Daftar karya Herzen yang paling terkenal. Alexander Herzen: biografi, warisan sastra

Herzen Alexander Ivanovich - penulis prosa Rusia, humas.

Lahir pada tanggal 25 Maret (6 April), 1812 di Moskow dalam keluarga seorang pria bangsawan Moskow I.A. Yakovlev dan seorang wanita Jerman Louise Gaag. Perkawinan orang tua tidak diresmikan, sehingga anak di luar nikah dianggap sebagai murid ayahnya. Ini menjelaskan nama keluarga yang ditemukan - dari kata Jerman Herz (hati). Penulis masa depan menghabiskan masa kecilnya di rumah pamannya di Tverskoy Boulevard (sekarang rumah 25, yang menjadi tempat Institut Sastra Gorky). Meski sejak kecil Herzen tidak kehilangan perhatiannya, posisi anak haram itu menimbulkan rasa yatim piatu dalam dirinya. Dalam memoarnya, penulis menyebut rumahnya sebagai "biara aneh", dan menganggap satu-satunya kesenangan masa kanak-kanak adalah bermain dengan anak laki-laki pekarangan, aula, dan anak perempuan. Kesan masa kecil tentang kehidupan budak, menurut Herzen, membangkitkan dalam dirinya "kebencian yang tidak dapat diatasi terhadap perbudakan dan kesewenang-wenangan apa pun."
Memoar lisan dari saksi hidup perang dengan Napoleon, puisi cinta kebebasan oleh Pushkin dan Ryleev, karya Voltaire dan Schiller - ini adalah tonggak utama dalam perkembangan jiwa Herzen muda. Pemberontakan 14 Desember 1825 ternyata menjadi peristiwa terpenting dalam rangkaian ini. Setelah eksekusi para Desembris, Herzen, bersama temannya N. Ogarev, bersumpah untuk "membalas dendam pada yang dieksekusi".

Pada tahun 1829 Herzen masuk ke Fakultas Fisika dan Matematika Universitas Moskow, di mana dia segera membentuk sekelompok mahasiswa berpikiran progresif. Anggota grup ini, Ogarev, N.Kh. Saat ini, dia terpesona oleh ide-ide Saint-Simonisme dan mencoba untuk menyajikan visinya sendiri tentang tatanan sosial. Sudah di artikel pertama (On the Place of Man in Nature, 1832, dll.), Herzen menunjukkan dirinya tidak hanya sebagai seorang filsuf, tetapi juga sebagai penulis yang brilian. Esai Hoffmann (1833–1834, diterbitkan 1836) menunjukkan cara penulisan yang khas: pengantar penalaran jurnalistik dengan bahasa kiasan yang hidup, konfirmasi pemikiran penulis dengan narasi plot.

Pada tahun 1833 Herzen lulus dari universitas dengan medali perak. Bekerja di ekspedisi Moskow di gedung Kremlin. Layanan tersebut memberi pemuda itu cukup waktu luang untuk terlibat dalam kreativitas. Herzen mendapatkan ide untuk menerbitkan majalah, tetapi pada Juli 1834 dia ditangkap - karena diduga menyanyikan lagu bersama teman-temannya yang mendiskreditkan keluarga kerajaan. Selama interogasi, Komisi Investigasi, tanpa membuktikan kesalahan langsung Herzen, tetap menilai bahwa hukumannya membahayakan negara.

Pada bulan April 1835, dengan kewajiban menjadi pegawai negeri di bawah pengawasan otoritas lokal, Herzen diasingkan terlebih dahulu ke Perm, kemudian ke Vyatka. Dia berteman dengan arsitek A.L. Vitberg dan orang buangan lainnya, berkorespondensi dengan sepupunya N.A. Zakharyina, yang kemudian menjadi istrinya. Pada tahun 1837 Vyatka dikunjungi oleh pewaris takhta, yang didampingi oleh V.A. Zhukovsky. Atas permintaan penyair, pada akhir tahun 1837 Herzen dipindahkan ke Vladimir, di mana dia bertugas di kantor gubernur. Dari Vladimir, Herzen diam-diam pergi ke Moskow untuk menemui pengantinnya, dan pada bulan Mei mereka menikah. Dari tahun 1839 hingga 1850, empat anak lahir dalam keluarga Herzen. Pada Juli 1839, pengawasan polisi dicabut dari Herzen, dia mendapat kesempatan untuk mengunjungi Moskow dan St. Petersburg, di mana dia diterima di lingkaran V. G. Belinsky, T. N. Granovsky, I. I. Panaev dan lainnya. " dari penjaga St. Petersburg. Nicholas I yang marah memerintahkan Herzen untuk dikirim "karena menyebarkan desas-desus yang tidak berdasar" ke Novgorod tanpa hak untuk memasuki ibu kota. Baru pada Juli 1842, setelah pensiun dengan pangkat penasihat pengadilan, setelah petisi teman-temannya, Herzen kembali ke Moskow. Dia mulai bekerja keras pada serangkaian artikel tentang hubungan sains dan filsafat dengan kehidupan nyata dengan judul umum Dilettantism in Science.

Setelah beberapa upaya yang gagal untuk beralih ke fiksi. Pada tahun 1847 Herzen meninggalkan Rusia bersama keluarganya dan memulai perjalanan panjangnya melintasi Eropa. Mengamati kehidupan negara-negara Barat, ia menyelingi kesan pribadi dengan studi sejarah dan filosofis (Surat dari Prancis dan Italia, 1847-1852; Dari sisi lain, 1847-1850, dll.). Pada tahun 1850–1852, serangkaian drama pribadi Herzen terjadi: pengkhianatan istrinya, kematian ibu dan putra bungsunya dalam kecelakaan kapal, kematian istrinya sejak melahirkan. Pada tahun 1852 Herzen menetap di London. Saat ini, dia dianggap sebagai tokoh pertama emigrasi Rusia. Bersama Ogarev, ia mulai menerbitkan publikasi revolusioner - almanak "Bintang Kutub" (1855-1868) dan surat kabar "The Bell" (1857-1867), yang pengaruhnya sangat besar terhadap gerakan revolusioner di Rusia. Terlepas dari banyak artikel yang diterbitkan oleh penulis di "Polar Star" dan "The Bell" dan diterbitkan dalam edisi terpisah, ciptaan utamanya di tahun-tahun emigran adalah Masa Lalu dan Pikiran (diterbitkan 1855-1919).

Masa lalu dan pemikiran tentang genre - sintesis memoar, jurnalisme, potret sastra, novel otobiografi, kronik sejarah, cerita pendek. Penulis sendiri menyebut buku ini sebagai pengakuan, "yang menghentikan pikiran dari pikiran yang berkumpul di sana-sini." Lima bagian pertama menggambarkan kehidupan Herzen sejak masa kanak-kanak hingga peristiwa tahun 1850-1852, ketika penulisnya mengalami cobaan spiritual yang berat terkait dengan keruntuhan keluarganya. Bagian keenam, sebagai kelanjutan dari lima yang pertama, dikhususkan untuk kehidupan di Inggris. Bagian ketujuh dan kedelapan, bahkan lebih bebas dalam kronologi dan materi pelajaran, mencerminkan kehidupan dan pemikiran penulis di tahun 1860-an.

Awalnya, Herzen bermaksud menulis tentang peristiwa tragis dalam kehidupan pribadinya. Tapi "segala sesuatu yang lama, setengah terlupakan, telah dibangkitkan", dan arsitektur konsep tersebut secara bertahap berkembang. Secara umum pengerjaan buku tersebut berlangsung sekitar lima belas tahun, dan kronologi penceritaannya tidak selalu sesuai dengan kronologi penulisannya. Pada tahun 1865, Herzen meninggalkan Inggris dan melakukan perjalanan jauh ke Eropa, mencoba untuk bersantai setelah drama keluarga lainnya (anak kembar berusia tiga tahun meninggal karena difteri, istri baru tidak menemukan pengertian di antara anak-anak yang lebih besar). Saat ini, Herzen menjauh dari kaum revolusioner, terutama dari kaum radikal Rusia. Berdebat dengan Bakunin, yang menyerukan penghancuran negara, dia menulis: "Orang-orang tidak dapat dibebaskan di kehidupan luarnya lebih daripada mereka dibebaskan di dalam." Kata-kata ini dianggap sebagai wasiat spiritual Herzen.
Seperti kebanyakan orang Barat-radikal Rusia, Herzen mengalami periode hasrat yang mendalam untuk Hegelianisme dalam perkembangan spiritualnya. Pengaruh Hegel terlihat jelas dalam rangkaian artikel Dilettantism in Science (1842-1843). Kesedihan mereka terletak pada persetujuan dan interpretasi dialektika Hegelian sebagai alat kognisi dan transformasi revolusioner dunia ("aljabar revolusi"). Herzen mengutuk keras idealisme abstrak dalam filsafat dan sains karena diisolasi dari kehidupan nyata, untuk "apriorisme" dan "spiritualisme". Perkembangan umat manusia di masa depan, menurutnya, harus mengarah pada "penghapusan" kontradiksi antagonis dalam masyarakat, pembentukan pengetahuan filosofis dan ilmiah, yang terkait erat dengan kenyataan. Selain itu, hasil pembangunan adalah penyatuan roh dan materi. Dalam proses kognisi historis tentang realitas, "pikiran universal yang terbebas dari kepribadian" akan terbentuk.
Ide-ide ini dikembangkan lebih lanjut dalam karya filosofis utama Herzen - Letters on the Study of Nature (1845-1846). Melanjutkan kritik terhadap idealisme filosofis, Herzen mendefinisikan alam sebagai "silsilah pemikiran", dan melihat gagasan tentang wujud murni hanyalah ilusi. Bagi seorang pemikir materialistis, alam adalah "substansi pengembara" yang hidup abadi, yang utama dalam kaitannya dengan dialektika pengetahuan. Dalam Surat-suratnya, Herzen, dengan semangat Hegelianisme, mendukung historiosentrisme yang konsisten: "baik manusia maupun alam tidak dapat dipahami tanpa keberadaan sejarah," dan dalam memahami makna sejarah ia berpegang pada prinsip-prinsip determinisme sejarah. Namun, dalam refleksi almarhum Herzen, progresivisme sebelumnya digantikan oleh penilaian yang jauh lebih pesimistis dan kritis.
Pertama-tama, ini merujuk pada analisisnya tentang proses pembentukan dalam masyarakat jenis baru kesadaran massa, konsumen eksklusif, berdasarkan individualisme (egoisme) yang sepenuhnya materialistis. Proses seperti itu, menurut Herzen, mengarah pada massaifikasi total kehidupan sosial dan, karenanya, pada entropinya yang khas ("pergantian seluruh kehidupan Eropa demi keheningan dan kristalisasi"), hingga hilangnya orisinalitas individu dan pribadi. “Kepribadian telah terhapus, tipisme generik menghaluskan segala sesuatu yang sangat individual dan gelisah” (Ends and Beginnings, 1863). Kekecewaan terhadap kemajuan Eropa, menurut Herzen, membawanya "ke ambang kematian moral", yang darinya hanya "keyakinan di Rusia" yang menyelamatkannya. Herzen mengharapkan kemungkinan membangun hubungan sosialis di Rusia (walaupun dia memiliki keraguan yang cukup besar tentang jalur revolusioner sebelumnya, yang dia tulis dalam sebuah artikel Kepada seorang kawan lama, 1869). Herzen mengaitkan prospek perkembangan sosialisme terutama dengan komunitas petani.

Revolusioner Rusia, filsuf, penulis A. I. Herzen lahir di Moskow pada tanggal 25 Maret 1812. Ia lahir dari perselingkuhan antara pemilik tanah kaya Ivan Yakovlev dan seorang wanita muda Jerman berdarah borjuis Louise Haag, berasal dari Stuttgart. Mereka datang dengan nama belakang Herzen untuk putra mereka (diterjemahkan dari bahasa Jerman sebagai "hati").

Anak itu tumbuh dan dibesarkan di perkebunan Yakovlev. Dia diberi pendidikan yang baik di rumah, dia memiliki kesempatan untuk membaca buku-buku dari perpustakaan ayahnya: karya pencerahan Barat, puisi karya penyair Rusia terlarang Pushkin dan Ryleev. Saat remaja, ia berteman dengan revolusioner dan penyair masa depan N. Ogarev. Persahabatan ini berlangsung seumur hidup.

Pemuda Herzen

Ketika Alexander berusia tiga belas tahun, Pemberontakan Desember terjadi di Rusia, peristiwa yang selamanya memengaruhi nasib Herzen. Jadi, sejak usia sangat muda, dia memiliki idola abadi, pahlawan patriotik yang datang ke Lapangan Senat untuk kematian yang disengaja demi kehidupan baru generasi muda di masa depan. Dia bersumpah untuk membalas eksekusi Desembris dan melanjutkan pekerjaan mereka.

Pada musim panas tahun 1828, di Sparrow Hills di Moskow, Herzen dan Ogarev bersumpah untuk mengabdikan hidup mereka untuk perjuangan kebebasan rakyat. Teman menjaga kesetiaan pada sumpah seumur hidup. Pada tahun 1829 Alexander memulai studinya di Fakultas Fisika dan Matematika Universitas Moskow. Pada tahun 1833 ia lulus darinya, menerima gelar kandidat. Di tahun-tahun mahasiswa mereka, Herzen dan Ogarev mengelompokkan pemuda progresif dari orang-orang yang berpikiran sama di sekitar mereka. Mereka sibuk dengan pertanyaan tentang kebebasan, kesetaraan, pendidikan. Pimpinan universitas menganggap Herzen sebagai pemikir bebas yang berbahaya dengan rencana yang sangat berani.

Penangkapan dan pengasingan. pernikahan Herzen

Setahun setelah lulus dari universitas, dia ditangkap karena propaganda aktif dan diasingkan ke Perm, kemudian dipindahkan ke Vyatka, lalu ke Vladimir. Kondisi pengasingan yang keras di Perm dan Vyatka berubah selama dia tinggal di Vladimir menuju perbaikan. Sekarang dia bisa pergi ke Moskow, bertemu teman. Dia membawa tunangannya N. A. Zakharyina dari Moskow ke Vladimir, tempat mereka menikah.

1838 - 1840 adalah tahun-tahun yang sangat membahagiakan bagi pasangan muda. Herzen, yang sudah pernah mencoba sastra sebelumnya, tidak ditandai dengan pencapaian kreatif selama tahun-tahun ini. Dia menulis dua drama romantis dalam syair ("Licinius", "William Pen"), yang tidak bertahan, dan cerita "Notes of a Young Man". Alexander Ivanovich tahu bahwa imajinasi kreatif bukanlah elemennya. Dia lebih mampu mewujudkan dirinya sebagai seorang humas dan filsuf. Meski demikian, ia tidak meninggalkan kelas di bidang kreativitas sastra.

Karya filosofis. Novel "Siapa yang harus disalahkan?"

Setelah menjalani pengasingannya pada tahun 1839, ia kembali ke Moskow, tetapi segera menunjukkan kelalaian dalam korespondensi dengan ayahnya dan berbicara dengan tajam menentang polisi tsar. Dia ditangkap lagi dan dikirim ke pengasingan lagi, kali ini ke Novgorod. Sekembalinya dari pengasingan pada tahun 1842, ia menerbitkan karyanya, yang ia kerjakan di Novgorod, - "Amateurisme dalam Sains", kemudian - sebuah studi filosofis yang sangat serius "Letters on the Study of Nature".

Di tahun-tahun pengasingannya, dia mulai mengerjakan novel "Siapa yang harus disalahkan?". Pada tahun 1845 ia menyelesaikan pekerjaannya, mengabdikan lima tahun untuk itu. Kritikus menganggap novel "Siapa yang harus disalahkan?" Pencapaian kreatif terbesar Herzen. Belinsky percaya bahwa kekuatan pengarang ada pada "kekuatan pikiran", dan jiwa dari bakatnya ada pada "kemanusiaan".

"Burung Pencuri"

Herzen menulis The Thieving Magpie pada tahun 1846. Itu diterbitkan dua tahun kemudian, ketika penulisnya sudah tinggal di luar negeri. Dalam cerita ini, Herzen memusatkan perhatiannya pada posisi aktris budak yang sangat sulit dan dicabut haknya. Fakta menarik: narator dalam cerita tersebut adalah "seniman terkenal", prototipe dari aktor hebat M.S. Shchepkin, yang juga seorang budak sejak lama.

Herzen Luar Negeri

Januari 1847. Herzen dan keluarganya meninggalkan Rusia selamanya. Menetap di Paris. Tetapi pada musim gugur tahun itu dia pergi ke Roma untuk ikut serta dalam demonstrasi dan terlibat dalam kegiatan revolusioner. Pada musim semi tahun 1848 ia kembali ke Paris, dilanda revolusi. Setelah kekalahannya, penulis mengalami krisis ideologis. Tentang ini adalah bukunya tahun 1847 - 50 tahun "Dari Bank Lain".

1851 - tragis bagi Herzen: sebuah kapal karam merenggut nyawa ibu dan putranya. Dan pada tahun 1852 istri tercintanya meninggal dunia. Pada tahun yang sama, dia berangkat ke London dan mulai mengerjakan buku utamanya, Past and Thoughts, yang dia tulis selama enam belas tahun. Itu adalah sebuah buku - sebuah pengakuan, sebuah buku kenangan. Pada tahun 1855 ia menerbitkan almanak "Bintang Kutub", pada tahun 1857 - surat kabar "The Bell". Herzen meninggal di Paris pada 9 Januari 1870.

Tahun-tahun pertama bocah itu sedih dan kesepian, tetapi sifatnya yang sangat berbakat mulai terungkap sejak dini. Dia belajar bahasa Jerman dari ibunya, dan bahasa Prancis dalam percakapan dengan ayah dan tutornya. Yakovlev memiliki perpustakaan yang kaya, hampir secara eksklusif terdiri dari karya-karya penulis Prancis abad ke-18, dan bocah lelaki itu mengobrak-abriknya dengan cukup bebas. Bacaan seperti itu membangkitkan banyak pertanyaan dalam jiwa anak laki-laki itu yang perlu diselesaikan. Bersama mereka Herzen muda berpaling kepada guru bahasa Prancisnya, di antaranya adalah lelaki tua Buchot, yang mengambil bagian dalam revolusi Prancis, dan kepada orang Rusia, terutama kepada siswa seminari Protopopov, yang, memperhatikan keingintahuan bocah itu, memperkenalkannya pada karya sastra Rusia baru dan - bagaimana Herzen kemudian menulis - dia mulai membawa kepadanya "buku catatan puisi Pushkin yang disalin dengan halus dan sangat usang -" Ode to Freedom "," Dagger "- dan "Dumas" Ryleev. Herzen menghapus semua ini dan menghafalnya. Peristiwa 14 Desember 1825 menentukan arah pemikiran dan aspirasi, suka dan tidak suka Herzen. “Kisah-kisah kemarahan, pencobaan, kengerian di Moskow,” tulis Herzen dalam memoarnya, “mengejutkan saya; sebuah dunia baru terbuka bagi saya, yang semakin menjadi pusat dari seluruh keberadaan moral saya; saya tidak tidak tahu bagaimana itu terjadi, tetapi, memahami sedikit atau sangat samar apa masalahnya, saya merasa bahwa saya bukan dari sisi mana uang dan kemenangan, penjara dan rantai Eksekusi Pestel dan rekan-rekannya akhirnya membangkitkan impian kekanak-kanakan dari jiwaku "... Kesepian anak laki-laki itu pun berakhir. Dia bertemu, dan segera berteman dekat dengan putra seorang kerabat jauh Yakovlev, Ogarev. Kedekatan ini kemudian berubah menjadi persahabatan terdekat. Baik hati, lembut, melamun, siap memberikan dirinya sepenuhnya untuk melayani tetangganya, Ogarev dengan sempurna melengkapi Herzen yang lincah dan energik. Teman-teman sangat sering bertemu, membaca bersama, berjalan-jalan bersama, di mana pikiran dan impian mereka bergegas untuk melawan ketidakadilan yang melingkupi kehidupan Rusia. Di salah satu jalan ini, pada tahun 1828, di Bukit Sparrow, Herzen dan Ogarev bersumpah persahabatan abadi dan keputusan yang tidak berubah untuk mengabdikan seluruh hidup mereka untuk melayani kebebasan. Apa yang dimaksud dengan "kebebasan" ini masih belum jelas bagi mereka, tetapi imajinasi menarik para pahlawan Revolusi Prancis, dan Desembris, dan Karl Mora, dan Fiesco, dan Marquis of Poza ... Setelah mengatasi rintangan dari ayah , yang ingin mengatur karir militer atau diplomatik, Herzen masuk Universitas Moskow dan terjun ke dunia baru yang ramai. Dibedakan oleh temperamen yang sangat hidup, Herzen banyak belajar, banyak membaca, tetapi berbicara, berdebat, dan berkhotbah lebih banyak lagi. “Kehidupan di universitas,” kenangnya, “telah meninggalkan kita dengan ingatan akan satu pesta ide yang panjang, pesta sains dan mimpi, terkadang badai, terkadang suram, liar, tetapi tidak pernah kejam.” Selain Ogarev, Herzen saat ini menjadi dekat dengan N.I. Sazonov (kemudian menjadi emigran terkenal), N.M. Satin (penerjemah Shakespeare), A.N. Savich (astronom), N.Kh. Penangkap. Lingkaran ini terkadang disebut "pesta gunung", tetapi pesta itu diilhami oleh konten yang dalam. Peserta mereka berbicara dan berdebat tentang sains, sastra, seni, filsafat, politik; jika bukan "persatuan Pestel dan Ryleev" yang diimpikan Herzen saat masuk universitas, maka lahirlah kuman penentangan terhadap tiga "dogma" terkenal kehidupan sosial dan politik Rusia. Revolusi Juli, pemberontakan Polandia, pertanyaan politik dan sastra yang menduduki Eropa - semua ini mendapat tanggapan yang hidup di kalangan mahasiswa, yang pusatnya adalah Herzen. Dan kemudian mereka melihat dalam lingkaran "dengan kengerian batin" bahwa "di Eropa, terutama di Prancis, dari mana mereka menunggu kata sandi politik dan slogan, semuanya tidak berjalan dengan baik." Pada tahun 1833 Herzen lulus dari universitas dengan gelar kandidat dan medali perak. Namun, dia dengan jelas memahami bahwa masih banyak yang harus dipelajari, dan dalam satu surat, yang ditulis beberapa hari setelah menyelesaikan kursus universitas, dia menulis: “Meskipun saya menyelesaikan kursus, saya mengumpulkan sangat sedikit sehingga memalukan untuk dilihat. orang”. Saat masih di universitas, dia berkenalan dengan ajaran Saint-Simonis

yang membuat kesan yang sangat kuat padanya. Pemikirannya sudah beralih ke studi para penulis sosialis di Barat, tetapi, tentu saja, tidak dapat dikatakan bahwa sejak saat itu Herzen menjadi seorang sosialis. Herzen, tidak hanya di awal, tetapi juga di akhir tahun 1930-an, adalah seorang pria yang penuh semangat mencari, dan tidak berhenti pada sesuatu, meskipun arah pikiran dan simpatinya cukup pasti dan diekspresikan dalam keinginan untuk kebebasan. Setahun setelah kursus berakhir, Herzen, Ogarev, dan beberapa orang lainnya ditangkap. Alasan penangkapan itu adalah fakta keberadaan "pengangguran" di Moskow, selalu berbicara tentang sesuatu, mengkhawatirkan dan mendidihkan kaum muda, dan alasannya adalah salah satu pesta mahasiswa, di mana lagu yang berisi "kecaman kurang ajar" dinyanyikan. , dan patung Kaisar Nicholas dihancurkan Pavlovich. Penyelidikan menemukan bahwa Sokolovsky menggubah lagu tersebut, Ogarev akrab dengan Sokolovsky, Herzen berteman dengan Ogarev, dan meskipun baik Herzen maupun Ogarev bahkan tidak ada di pesta itu, namun, atas dasar "bukti tidak langsung" mengenai "cara berpikir mereka ", mereka terlibat dalam kasus "gagal, sebagai akibat dari penangkapan, persekongkolan anak muda yang mengabdi pada ajaran Saint-Simonisme." Ogarev ditangkap di depan temannya. Di hari-hari terakhir hidupnya dalam kebebasan, Herzen bertemu dengan kerabatnya Natalya Alexandrovna Zakharyina, seorang gadis muda yang sangat religius dan sudah mencintai Herzen, meskipun dia tidak menyadarinya sebelumnya. Herzen bercakap-cakap dengannya "untuk pertama kalinya setelah bertahun-tahun berkenalan". Dia marah atas penangkapan Ogarev, mengungkapkan kemarahannya pada kondisi kehidupan yang memungkinkan fakta seperti itu. Natalya Alexandrovna menunjukkan kepadanya perlunya dengan patuh menanggung pencobaan, mengingat Kristus dan Rasul Paulus. Setelah berakhir di penjara, dia menulis dari sana, juga dari pengasingan, surat-surat yang penuh dengan suasana doa. “Tidak, iman membara di dadaku, kuat, hidup,” tulisnya dalam surat tertanggal 10 Desember 1834, There is Providence. Herzen menghabiskan sembilan bulan di penjara, setelah itu, menurut dia, “kami dibacakan, sebagai lelucon yang buruk, hukuman mati, dan kemudian diumumkan bahwa, didorong oleh kebaikan yang tidak dapat diterima, begitu khas dari dirinya, kaisar memerintahkan agar hanya tindakan korektif yang diterapkan pada kami, dalam bentuk tautan. Herzen ditunjuk sebagai tempat pengasingan di Perm. “Apa peduliku tentang Perm atau Moskow, dan Moskow-Perm,” tulis Herzen kemudian, “Hidup kita telah diputuskan, dadu telah dilemparkan, badai telah berlalu. .. Dengan mood seperti itu, Herzen tiba di pengasingan. Dia tinggal bersamanya untuk waktu yang lama, tetapi di dalam dirinya dia bercita-cita - untuk kebebasan. Natalya Alexandrovna membawakannya kata-kata Rasul Paulus: "Dia yang hidup di dalam Tuhan tidak dapat dirantai," dan dalam hal ini Herzen melihat jalan menuju kebebasan, kebebasan batin, dapat dicapai untuk semua orang, dan melalui ini dan sebagai akibatnya, untuk kebebasan universal. Di sinilah dimulai periode kedua dalam hidup Herzen. Herzen hanya menghabiskan tiga minggu di Perm dan kemudian, atas perintah pihak berwenang, dipindahkan ke Vyatka, di mana dia terdaftar sebagai "petugas" untuk melayani Gubernur Tyufyaev, perwakilan tipikal dari pemerintahan pra-reformasi. Tyufyaev menerima Herzen dengan sangat tidak bersahabat, dan tidak diketahui bagaimana kejahatan dan penganiayaannya akan berakhir jika beberapa keadaan yang menguntungkan bagi pengasingan tidak terjadi. Menteri Dalam Negeri memutuskan untuk membentuk komite statistik provinsi di seluruh Rusia dan meminta gubernur mengirimkan komentar mereka tentang masalah ini. Untuk menyusun jawaban atas "kotak masuk" yang belum pernah terdengar seperti itu, saya harus beralih ke "kandidat ilmiah Universitas Moskow". Herzen berjanji tidak hanya untuk menyusun "peninjauan" yang diperlukan, tetapi juga untuk terlibat dalam implementasi nyata dari keinginan menteri, sehingga dia akan dibebaskan dari masa tinggal harian yang tidak berguna di kantor gubernur dan diizinkan bekerja di rumah. Tyufyaev harus menyetujui ini. Segera Herzen bentrok dengan Tyufyaev dalam bentuk yang lebih tajam, dan orang buangan itu mungkin harus melakukan perjalanan ke tempat yang jauh lebih jauh jika takdir tidak sekali lagi membantu Herzen. Pada perjalanan kali ini

l di Rusia, ditemani oleh Zhukovsky dan Arsenyev, yang saat itu merupakan pewaris takhta, Alexander Nikolayevich. Tyufyaev menerima perintah dari St. Petersburg untuk mengatur pameran di Vyatka, untuk membiasakan ahli waris dengan kekayaan alam wilayah tersebut, menempatkan pameran "di tiga kerajaan alam". Saya harus kembali ke Herzen, yang juga memberikan penjelasan kepada ahli waris. Terkejut dengan banyaknya pengetahuan seorang pemuda di hutan belantara Vyatka, Zhukovsky dan Arseniev mulai bertanya kepada Herzen secara detail siapa dia dan bagaimana dia sampai di Vyatka. Setelah mengetahui apa masalahnya, mereka berjanji akan mengajukan petisi untuk kembalinya Herzen dari pengasingan. Petisi ini tidak berhasil sepenuhnya, tetapi, terima kasih kepada Zhukovsky dan Arseniev, perintah segera dikeluarkan untuk memindahkan Herzen dari Vyatka ke Vladimir. Sementara itu, perintah dibuat dari St. Petersburg untuk memulai di semua kota provinsi "Gubernskie Vedomosti"

dihilangkan "departemen informal". Gubernur Kornilov, yang menggantikan Tyufyaev, menawari Herzen sebagai kepala departemen ini. Herzen sering bepergian keliling provinsi untuk mengumpulkan bahan-bahan untuk surat kabar, berkenalan dengan kehidupan masyarakat, menempatkan sejumlah artikel ekonomi dan etnografi di "Gubernskiye Vedomosti". Dengan partisipasi aktifnya di Vyatka, perpustakaan umum pertama didirikan, di mana ia menyampaikan pidato, yang kemudian menjadi bagian dari koleksi lengkap karyanya. Di Vyatka, Herzen menjadi dekat dengan arsitek terkenal Vitberg, yang berada di pengasingan di sana, dan sangat merasakan pengaruhnya. "Natalie," tulis Herzen, "hanya menunjukkan kepada saya Tuhan, dan saya mulai percaya. Jiwa seniman yang berapi-api melintasi batas dan tersesat dalam kegelapan, tetapi mistisisme yang agung, dan saya menemukan lebih banyak kehidupan dan puisi dalam mistisisme daripada dalam filsafat . Aku memberkati waktu itu". Pada saat yang sama, Herzen mulai menulis The Legend of St. Theodore dan Thought and Revelation. Tentang artikel terakhir, Herzen menjawab sebagai berikut: "di dalamnya saya menggambarkan perkembangan saya sendiri untuk mengungkapkan bagaimana pengalaman membawa saya ke pandangan religius." Herzen berada dalam suasana hati yang sama di Vladimir, di mana fakta terbesar dalam hidupnya adalah pernikahannya dengan N.A. Zakharyina. “Saya mengaku hari ini untuk pertama kalinya sejak saya lahir,” tulis Herzen pada 13 Maret 1838, “Saya mencapai kemenangan seperti itu dengan bantuan Natasha atas jiwa saya.” Tapi ini diikuti oleh krisis. "Apa pun yang Anda katakan, teman," tulisnya kepada Natasha yang sama, "tetapi saya tidak bisa memaksakan diri pada kelembutan surgawi itu, yang merupakan salah satu sifat utama karakter Anda, saya terlalu berapi-api." Pikiran Herzen yang kuat, sejumlah besar informasi yang dikumpulkan, yang masih kacau dalam pikiran, semangat gelisah dan sifat haus akan aktivitas - semua ini masih diselimuti selubung tebal suasana hati Vyatka-Vladimir, tetapi sudah robek untuk menghancurkan mereka, itu hanya menunggu dorongan untuk memberikan Herzen itu, ciri khasnya bukanlah "pengunduran diri", tetapi kehausan akan perjuangan. Dorongan seperti itu bagi Herzen adalah studi tentang Hegel, yang karyanya dibaca pada saat itu oleh semua teman Herzen di Moskow. Studi ini mengarahkan Herzen pada kesimpulan yang berlawanan dengan kesimpulan yang ditarik dari Hegel oleh Belinsky dan "Hegelian" lainnya pada masa itu. Belinsky mengkhotbahkan "rekonsiliasi" yang terkenal; Herzen menemukan bahwa filsafat Hegel adalah "aljabar revolusi". Atas dasar inilah bentrokan Herzen dengan Belinsky segera terjadi, berakhir dengan perpecahan sementara mereka; kemudian, ketika Belinsky mengakui pandangannya salah, persahabatan terjalin antara dia dan Herzen, yang berlangsung sepanjang hidup mereka. Setelah Vladimir Herzen diizinkan tinggal di St. Petersburg, tetapi kemudian "realitas Rusia yang keji" kembali terasa. Petersburg, penjaga itu membunuh seorang pejalan kaki; cerita ini dibicarakan di mana-mana, dan Herzen menceritakannya, sebagai salah satu berita dari St. Petersburg, dalam sebuah surat kepada ayahnya. Surat itu dibacakan, dan Herzen kembali diberi tautan ke Vyatka. Hanya dengan bantuan upaya besar barulah mungkin untuk mengubah pengasingan di Vyatka menjadi pengasingan di Novgorod, tempat Herzen dikirim untuk menjadi penasihat pemerintah provinsi. Di sana dia harus menangani kasus penyalahgunaan kekuasaan tuan tanah, kasus perpecahan dan ... kasus orang di bawah pengawasan polisi, dan di antara orang tersebut adalah dirinya sendiri. Sejalan dengan akumulasi pelajaran yang diambil dari kehidupan itu sendiri, Herzen terus mengerjakan pertanyaan teoretis. Segera dia berhasil berkenalan dengan buku Hegelian yang paling "kiri": Ogarev berada di luar negeri dan dari sana dia membawa The Essence of Christianity karya Feuerbach. Membaca buku ini memberikan kesan yang sangat kuat pada Herzen. Di Novgorod, Herzen mulai menulis novelnya yang terkenal, "Siapa yang harus disalahkan." Berkat usaha teman-temannya, Herzen berhasil kabur dari Novgorod, pensiun dan pindah ke Moskow. Di sana ia hidup dari tahun 1842 hingga 1847 - periode terakhir hidupnya di Rusia. Periode ini diisi dengan pekerjaan yang paling intensif. Komunikasi konstan dengan Belinsky, Granovsky, Chaadaev, dan lainnya, perselisihan dengan Slavophiles, aktivitas sastra adalah konten utama kehidupan Herzen. Dia semakin tumbuh menjadi kekuatan yang luar biasa sehingga Belinsky menubuatkan tempat untuknya

"tidak hanya dalam sejarah sastra Rusia", tetapi juga "dalam sejarah Karamzin". Seperti dalam banyak kasus lainnya, Belinsky tidak salah. Aktivitas kesusastraan Herzen tidak menempatkannya di jajaran penulis klasik Rusia, tetapi tetap luar biasa. Inilah perkembangan masalah filosofis, dan pertanyaan tentang etika, dan kehidupan Rusia saat itu, dengan pengaruhnya yang menindas pada kekuatan hidup negara, dan cinta yang kuat untuk tanah air, penduduk asli. Seperti semua orang Rusia terbaik di "empat puluhan", Herzen melihat dengan sangat baik bahwa kejahatan utama Rusia adalah perbudakan, tetapi itu sangat sulit. Meski demikian, dalam cerita "The Thieving Magpie" dan dalam novel terkenal "Who is to disalahkan" Herzen, sejauh mungkin, menyinggung topik terlarang ini. Herzen mengintip dengan saksama ke pertanyaan lain, bahkan lebih kompleks - pertanyaan tentang hubungan antar jenis kelamin. Pertanyaan ini adalah tema utama novel "Siapa yang harus disalahkan"; Herzen kembali ke sana lebih dari sekali dalam karya-karyanya yang lain, terutama dalam artikel: "About one drama". Artikel ini ditulis dengan kesan "permainan paling biasa", tetapi kekuatan kepribadian intelektual dan moral Herzen terletak pada kenyataan bahwa pandangannya melihat aspek-aspek dalam hal-hal paling "biasa" yang dilewati ribuan orang dengan ketidakpedulian total. Herzen mengintip dengan saksama ke dalam pertanyaan tentang peran pengetahuan abstrak, ide-ide teoretis, dan filsafat abstrak. Untuk tema ini ia mencurahkan artikel "Amatir dalam Sains", "Dilevantle-Roantiksh", "Dshlhtanty0i0tskhkh0uzeyykh" dan "Buddhisme di Aukh", yarshchm0pyud "sains" Herzen secara umum berarti karya teoretis pemikiran manusia dan, khususnya, filsafat. Herzen menuntut dari seseorang luas dan dalam. Bagi seorang spesialis dalam bidang tertentu, ia menuntut untuk menjawab semua tuntutan hidup, dengan kata lain, menjadi warga negara. Dia mengajukan permintaan yang sama kepada "amatir", bersikeras bahwa setidaknya satu pertanyaan dipelajari secara menyeluruh. Herzen juga sangat sibuk dengan pertanyaan tentang hubungan antara individu dan kolektivitas. Di dunia kuno, individu sepenuhnya dikorbankan untuk kolektivitas. "Abad Pertengahan membalikkan pertanyaan - mereka menjadikan orang itu penting, res publica tidak penting. Tapi tidak satu pun atau solusi lain yang dapat memuaskan manusia sempurna." “Satu kombinasi yang masuk akal dan sadar dari individu dan negara akan mengarah pada konsep sebenarnya dari orang secara umum. Kombinasi ini adalah tugas tersulit yang ditetapkan oleh pemikiran modern "... Jika kita menambahkan karya Herzen seperti "Letters on the Study of Nature", yang merupakan esai tentang sejarah filsafat dan eksposisi pandangan filosofis tentang Herzen sendiri, maka semua keserbagunaan topik yang membuatnya khawatir akan menjadi jelas di tahun empat puluhan. Dan di atas semua topik ini ada perasaan hidup yang menentukan isi dari seluruh hidup Herzen. Dia sendiri mencirikan konten ini, sudah di akhir hari-harinya, dengan kata-kata berikut: "poros dominan, di mana hidup kita berjalan, - ini adalah sikap kita terhadap orang-orang Rusia, keyakinan padanya, cinta padanya, keinginan untuk berpartisipasi aktif dalam takdir mereka. bekerja. Nya minat dan tuntutan intelektual sangat besar. Dia mengikuti dengan cermat perkembangan doktrin sosialis di Eropa, mempelajari Fourier, Pertimbangan, Louis Blanc, membayar karena mereka, tetapi tetap mempertahankan kemandirian dan pemikirannya sendiri. Dia mengatakan tentang mereka dalam buku hariannya: "yah, sangat bagus, tapi bukan solusi lengkap untuk masalah ini. Mereka dijejalkan dalam falanstery cahaya lebar; pengaturan satu sisi kehidupan ini canggung bagi orang lain." Entri ini mengacu pada tahun 1844, tetapi Herzen sudah terdengar di dalamnya selama hidupnya di Eropa. Proudhon membuat kesan paling lengkap pada Herzen, tentang karya terkenalnya, "Qu" est ce que la proprieteN", Herzen menjawab dalam buku hariannya sebagai berikut: "sebuah karya yang luar biasa, tidak hanya tidak lebih rendah, tetapi lebih tinggi dari apa yang mereka katakan dan tulis tentang tidak

m ... Perkembangannya luar biasa, tepat, kuat, tajam, dan dijiwai dengan api. "Pada saat yang sama, Herzen mempelajari sejarah Rusia, kehidupan rakyat Rusia, cara kehidupan mentalnya. Dia mendekati pertanyaan: kekuatan apa yang telah mempertahankan banyak kualitas luar biasa dari orang-orang Rusia, terlepas dari kuk Tatar, bor Jerman, dan cambuk domestikN - Ini adalah kekuatan Ortodoksi, - kata para Slavofil: hanya darinya datang, sebagai turunan, itu semangat katolisitas rakyat, dan ekspresi eksternal dari semangat ini adalah kehidupan komunal kaum tani Rusia. periode" sejarah Rusia, dan ini semua kemalangan kita. Seluruh pertanyaan sekarang bermuara pada kembalinya "kepada rakyat" , untuk bergabung dengannya. Orang-orang Rusia dalam kehidupan sehari-hari mereka menyelesaikan tugas yang hanya dipikirkan oleh "Barat". Herzen tidak setuju dengan premis dari mana pandangan Slavophils berasal, tetapi tidak ada keraguan bahwa mereka pandangan tentang "khusus

ciri-ciri kehidupan ekonomi Rusia sebagian besar diasimilasi olehnya dan mengambil tempatnya dalam pandangannya yang belakangan. Dia sendiri mengakui hal ini. Pemikiran ini terkadang membuatnya hampir putus asa: "Mereka berdebat dan berdebat," tulisnya dalam buku hariannya, "dan , seperti biasa, tidak berakhir dengan apa-apa, pidato dingin dan lelucon. Negara kita tidak ada harapan, karena salah, karena logika sejarah menunjukkan bahwa kita berada di luar kebutuhan rakyat, dan penyebab kita adalah penderitaan yang putus asa. "Herzen ditarik ke Eropa, tetapi atas permintaan Herzen untuk paspor asing ke perlakukan istrinya di sana, Kaisar Nicholas membuat resolusi: "Tidak perlu." Kondisi kehidupan Rusia sangat menekan Herzen, sementara Ogarev sudah berada di luar negeri dan menulis kepada temannya dari sana: "Herzen! Tapi Anda tidak bisa tinggal di rumah. Saya yakin bahwa itu tidak mungkin. Seseorang yang asing bagi keluarganya wajib putus dengan keluarganya ... Saya lelah membawa semuanya ke dalam, saya butuh tindakan. Saya - lemah, ragu-ragu, tidak praktis, dem Grubelenden - perlu bertindak. Apa setelah itu bagi Anda, lebih kuat dari sayaN "Herzen sendiri merasa dengan seluruh keberadaannya bahwa" tidak mungkin untuk tinggal di rumah, "tetapi dia mengalami banyak hari yang sulit sebelum kesempatan yang diinginkan datang, dan pintu penjara Rusia yang pengap di 40-an terbuka di hadapannya Kegembiraan pembebasan, kebaruan perasaan bisa bernapas dengan dada bebas, dan suasana tinggi yang membedakan seluruh Eropa, dan terutama di Prancis, pada malam badai tahun 1848 - semua ini memenuhi jiwa Herzen dengan kegembiraan. Sesampainya, pada tahun 1847, langsung di Paris, dia benar-benar tenggelam dalam kehidupan baru yang terbuka di hadapannya. Dia dengan cepat menjadi dekat dengan para pemimpin gerakan sosial Prancis saat itu dan karena itu memiliki kesempatan untuk mengamati peristiwa yang sedang berlangsung dengan sangat dekat. "Rumah Herzen," kenang Annenkov, yang juga berada di luar negeri, "menjadi seperti telinga Dionysian di mana semua kebisingan Paris tercermin dengan jelas, gerakan sekecil apa pun dan keresahan yang mengalir di permukaan jalan dan kehidupan intelektualnya. "Tetapi melalui pemandangan luar kehidupan ini, segera melihat Herzen dan sisi bayangannya. Sudah di "Letters from Avenue Marigny" ada baris yang dengan jelas menunjukkan ketidakpuasan yang dia alami saat itu. "Prancis tidak pernah jatuh secara moral sedalam sekarang," tulisnya pada 15 September 1847. antipati yang lebih dalam. "Pesta pora," tulisnya, "menembus ke mana-mana: ke dalam keluarga, ke badan legislatif, sastra, pers. Sangat umum sehingga tidak ada yang memperhatikannya, dan tidak mau memperhatikannya. Dan pesta pora ini tidak luas, bukan sopan, tapi picik, tidak berjiwa, pelit. Ini adalah pesta pora seorang penjaja." Adapun para pemimpin gerakan, di sini juga, kesan pertama percakapan dengan mereka, sama, seperti yang dia katakan dengan bercanda, "sampai batas tertentu, promosi," dengan cepat digantikan oleh sikap skeptis terhadap mereka. "Saya memiliki semua pengalaman penyembahan berhala dan berhala tidak berlaku dan segera memberikan jalan untuk penyangkalan total." Dia tertarik ke Italia, di mana pada saat itu gerakan pembebasan tampaknya bergerak ke arah yang berbeda dari di Prancis. “Saya pulih secara moral,” tulis Herzen, “melintasi perbatasan Prancis; Italia berutang pembaruan keyakinan pada kekuatan saya sendiri dan pada kekuatan orang lain; banyak harapan telah bangkit kembali dalam jiwa saya; saya melihat wajah-wajah yang bersemangat, air mata, Saya mendengar kata-kata yang penuh gairah ... Seluruh Italia terbangun di depan mata saya. Saya melihat raja Neapolitan, dibuat dengan tangan, dan paus, dengan rendah hati memohon sedekah cinta rakyat. " Berita revolusi Februari di Prancis dan proklamasi Republik Kedua di sana kembali menarik Herzen ke Paris, di mana demam berbagai peristiwa mencengkeramnya dengan sangat kuat; tetapi kesan yang dibuat Prancis padanya pada kunjungan pertamanya ke sana tidak berkurang sedikit pun bahkan sampai sekarang. Dia melihat semakin jelas bahwa revolusi tidak dapat diandalkan dan bahwa Paris sedang menuju bencana. Itu terjadi pada "hari-hari Juni" yang dialami Herzen di Paris. Mereka membuat kesan yang buruk.

tapi dia. "Pada malam tanggal 26 Juni, setelah kemenangan atas Paris, kami mendengar tembakan yang benar, dengan pengaturan kecil ... Kami semua saling memandang, semua orang memiliki wajah hijau. "Lagipula, mereka menembak," kata kami dalam satu suara dan berpaling dari satu sama lain. Saya menempelkan dahi saya ke kaca jendela dan diam ... "Adegan selanjutnya memiliki karakter yang sama: "Pengawal Nasional yang angkuh, dengan kebencian tumpul di wajah mereka, menjaga dari toko mereka, mengancam dengan bayonet dan pantat; kerumunan orang mabuk yang gembira berjalan di sepanjang jalan raya, bernyanyi; anak laki-laki Mereka membual tentang darah saudara laki-laki mereka selama 15-17 tahun. Cavaignac membawa serta sejenis monster yang membunuh selusin orang Prancis... Keraguan membawa kakinya yang berat ke aset terakhir, itu mengguncang bukan sakristi gereja, bukan jubah doktoral, tetapi spanduk revolusioner"... Segera Herzen harus melarikan diri dari Paris ke Jenewa untuk menghindari penangkapan, meskipun pada kertas sebuah republik terus ada di Prancis. Saat masih di Paris, Herzen memutuskan untuk tidak kembali ke Rusia. Tidak peduli seberapa buruk semua yang dia alami di Eropa, Herzen berhasil membiasakan diri dengan kondisi kehidupan seperti itu, setelah itu kembali ke tanah airnya tampak benar-benar di luar kekuatan manusia. Untuk melawan kondisi kehidupan Rusia - dan Herzen memutuskan untuk melawan mereka dengan serangan langsung terhadap mereka di pers dalam bahasa Rusia dan bahasa asing - hanya mungkin dengan tetap tinggal di Eropa. Selain itu, dia ingin mengenalkan Eropa dengan Rusia - Rusia yang sebenarnya, dan bukan Rusia yang sering ditarik oleh pena suap ke Eropa. Namun sebelum posisi Herzen sebagai seorang emigran akhirnya ditentukan, beberapa peristiwa lain terjadi dalam hidupnya. Bersembunyi dari Paris ke Jenewa, dia bertemu di sana banyak orang dari berbagai negara dan, antara lain, dengan Mazzini, yang dia simpan simpati terhangatnya selama sisa hidupnya. Di sana dia juga menerima sepucuk surat dari Proudhon yang memintanya untuk membantunya menerbitkan surat kabar La voix du Peuple dan menjadi kolaborator terdekatnya. Herzen mengirim Proudhon 24.000 franc yang diperlukan untuk membuat jaminan dan mulai menulis di korannya. Tapi ini tidak berlangsung lama: sejumlah denda dikenakan pada surat kabar, tidak ada yang tersisa dari janji, dan surat kabar itu berhenti. Setelah itu, Herzen akhirnya dinaturalisasi di Swiss. Kejengkelan reaksi tersebut diikuti oleh serangkaian pukulan berat dalam kehidupan pribadi Herzen. Semua ini membawa Herzen ke dalam suasana hati yang paling suram, dan ketika kudeta Desember terjadi, Herzen menulis artikel "Vive la mort!" ... Dia kemudian tinggal di Nice. "semuanya runtuh - umum dan pribadi, revolusi Eropa dan perlindungan domestik, kebebasan dunia dan kebahagiaan pribadi. Dia sendiri menyebut keadaan di mana dia adalah "tepi kematian moral", tetapi dia muncul sebagai pemenang darinya: menurutnya, dia diselamatkan oleh "keyakinan di Rusia", dan dia memutuskan untuk mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk melayaninya. Saat tinggal di Nice, ia menerbitkan sejumlah karyanya: pertama dalam bahasa Jerman, "Letters from France and Italy", kemudian pamflet "On the Development of Revolutionary Ideas in Russia" (aslinya sama dalam bahasa Jerman di "Deutsche Jahrbucher", kemudian edisi terpisah dalam bahasa Prancis "Du developpement des idees revolutionnaires en Russie") dan, terakhir, "Le peuple russe et le socialisme" ("Surat untuk Michelet"). Kedua pamflet ini dilarang di Prancis. Pada saat yang sama, karya terkenal Herzen "From the Other Bank" (aslinya juga dalam bahasa Jerman: "Von andern Ufer") muncul di media cetak. Dalam karya terkenal ini, Herzen mengajukan pertanyaan: “Di mana letak kebutuhan masa depan untuk memainkan program yang telah kita ciptakan,” dengan kata lain, apa jaminan objektif bahwa cita-cita sosialisme dapat diwujudkan? beberapa waktu lalu, Herzen mengambil posisi negatif yang sama terhadap setiap konstruksi filosofis. Setelah menyatakan kepada Khomyakov di Moskow bahwa dia dapat menerima "hasil mengerikan dari imanensi yang paling ganas, karena kesimpulan pikiran tidak tergantung pada apakah seseorang mau atau tidak," Herzen menyerukan penilaian akal dan agama duniawi, agama kemanusiaan, agama kemajuan. “Tolong jelaskan kepada saya,” dia bertanya, “mengapa konyol percaya pada Tuhan, tetapi percaya pada manusia tidak lucu, percaya pada kerajaan surga

Terbaik hari ini

Yang alami itu bodoh, tetapi percaya pada utopia duniawi itu pintarN "- Tujuan setiap generasi, menurut Herzen, adalah dirinya sendiri. Ia harus hidup, dan menjalani kehidupan manusia - untuk hidup dalam lingkungan sosial di mana individu bebas , dan pada saat yang sama masyarakat tidak dihancurkan. Tetapi terciptanya hubungan seperti itu antara individu dan masyarakat hanya bergantung sebagian pada diri kita sendiri - terutama pada kondisi yang telah diberikan oleh sejarah sebelumnya. Meneliti kondisi kehidupan negara-negara Eropa, Herzen sampai pada kesimpulan untuk negara-negara ini yang sangat pesimis. Dia menemukan bahwa Eropa terperosok ke dalam rawa "filistinisme" yang tidak dapat ditembus. Mungkin, mungkin, menyingkirkan otokrasi kepemilikan pribadi dengan menyadari sisi ekonomi dari masalah sosialisme. Ini akan menjadi kasus terbaik, tetapi bahkan kemudian ia tidak akan dapat membersihkan borjuasi kecil dari dirinya sendiri, sosialismenya sendiri akan menjadi sosialisme borjuis kecil. Dalam kasus terburuk ini pun tidak akan terjadi - maka Eropa akan benar-benar mandek di bunga terry dari filistinisme

dan akhirnya hancur di dalamnya. Dengan pergantian urusan seperti itu, tidak menutup kemungkinan dia akan menjadi korban orang-orang Timur dengan darah yang lebih segar. Herzen melihat kondisi obyektif untuk kemungkinan lain di Rusia dengan cara hidup komunal rakyatnya dan pemikiran yang bebas dari prasangka lapisan masyarakat Rusia yang maju, yang kemudian dikenal sebagai inteligensia. Herzen dibawa ke kesimpulan yang sama oleh kecintaannya yang kuat pada Rusia. Dia menulis bahwa iman di Rusia menyelamatkannya saat itu "di ambang kematian moral". Keyakinan ini membangkitkan kembali semua kekuatan Herzen, dan dalam karya yang sama "Dari Pantai Lain" dia ingin berbicara ke Eropa tentang orang-orang Rusia, "kuat dan tak terpecahkan, yang diam-diam membentuk negara berpenduduk 60 juta, yang tumbuh begitu kuat dan mengejutkan, tanpa kehilangan prinsip komunal, dan membawanya melalui pergolakan awal pembangunan negara; yang mempertahankan fitur-fitur megah, pikiran yang hidup dan pesta pora yang kaya di bawah kuk perbudakan dan perintah Peter untuk dibentuk - menanggapi seratus tahun kemudian dengan fenomena besar Pushkin. Tema ini mengambil alih Herzen sepenuhnya, ia memvariasikannya dengan cara yang berbeda, sampai pada kesimpulan tentang kemungkinan Rusia dari jalur perkembangan yang berbeda, berbeda dari Eropa Barat, menganggap komunitas dan artel sebagai dasar untuk perkembangan tersebut, melihat dalam pertemuan sekuler sebuah embrio yang darinya publik terluas, meletakkan dasar bagi populisme Rusia di kemudian hari - singkatnya, memaksakan cap kepribadiannya pada gerakan kaum intelektual Rusia, yang kemudian berlanjut selama beberapa dekade. Tinggal di Nice, Herzen hampir tidak pernah melihat orang Rusia. Tinggal di sana pada waktu yang sama, juga sebagai seorang emigran, Golovin, yang bahkan mengedit surat kabar "Le Carillon" (Trezvon) di sana; Mungkin nama ini mendorong Herzen untuk memberi nama organ Rusia-nya Kolokol di kemudian hari. Herzen tidak menjalin hubungan dekat dengan Golovin. Engelson juga berada di Nice (kemudian menjadi pegawai Polar Star); Herzen memiliki hubungan yang lebih dekat dengannya daripada dengan Golovin. Setelah menguburkan istrinya di Nice, Herzen pindah ke London. Di sana ia memasang mesin pers Rusia gratis pertama. Selebaran dan brosur dicetak di mesin ini ("Hari St. George", "Poles Pierce Us", "Baptized Property", dll.), Kemudian majalah "Polyarnaya Zvezda" dan, terakhir, "Bell" yang terkenal, yang pertama terbitan yang diterbitkan pada 1 Juli 1857 Program Kolokola mencakup tiga ketentuan khusus: 1) pembebasan petani dari pemilik tanah, 2) pembebasan kata dari sensor, dan 3) pembebasan harta kena pajak dari pemukulan . Menguraikan program ini, Herzen, tentu saja, melihatnya sebagai program minimum dan, menyebut dirinya dalam suratnya yang terkenal kepada Alexander II "seorang sosialis yang tidak dapat diperbaiki", menulis baris berikut: "Saya malu betapa kecilnya kita siap untuk menjadi puas dengan. Kami menginginkan hal-hal yang keadilannya tidak Anda ragukan sama seperti orang lain. Dalam kasus pertama, ini sudah cukup bagi Anda." Luasnya pandangannya, dikombinasikan dengan kemampuannya untuk mengajukan pertanyaan atas dasar praktis, menarik simpati hangat dari unsur-unsur terbaik Rusia pada akhir 1950-an dan awal 1960-an kepada Herzen. Shevchenko menulis dalam buku hariannya bahwa dia ingin menggambar ulang potret Herzen, "menghormati nama orang suci ini" dan bahwa, ketika dia melihat "Lonceng" untuk pertama kalinya, dia "menciumnya dengan hormat". Kavelin menulis kepada Herzen: “Ketika Anda mencela segala sesuatu dengan keberanian yang belum pernah terdengar dan belum pernah terjadi sebelumnya, ketika Anda melemparkan pemikiran ke dalam artikel dan pamflet brilian Anda yang berjalan berabad-abad ke depan, dan untuk hari ini menetapkan tuntutan yang paling moderat, paling langsung, berdiri sejalan. , Anda mengatakan kepada saya tampaknya orang hebat yang harus memulai sejarah Rusia yang baru. Saya menangisi artikel Anda, hafal mereka, memilih prasasti dari mereka untuk karya sejarah masa depan, studi politik dan filosofis. " “Dengan air mata berlinang,” kata P.A. Kropotkin dalam memoarnya, “kami membaca artikel Herzen yang terkenal: “Kamu menang, Galilea” ... Ada banyak ulasan tentang Herzen dan jurnalnya. peran yang dimainkan oleh "Bell " dalam menyelesaikan masalah petani dan secara umum di depan umum

gerakan di Rusia pada akhir 50-an dan awal 60-an, sebuah artikel khusus akan dikhususkan. Dengan munculnya reaksi, dan terutama setelah pemberontakan Polandia, pengaruh Herzen turun tajam; Lonceng terus diterbitkan hingga tahun 1867, inklusif, tetapi tidak lagi memiliki makna sebelumnya. Periode terakhir kehidupan Herzen baginya adalah masa isolasi dari Rusia dan kesepian. "Ayah" mundur darinya karena "radikalisme", dan "anak-anak" - karena "moderasi". Keadaan pikiran Herzen, tentu saja, sangat sulit, tetapi dia percaya bahwa kebenaran akan menang, percaya pada kekuatan spiritual rakyat Rusia yang kuat, dan dengan teguh mempertahankan posisinya. Setiap orang yang melihatnya pada saat itu dengan suara bulat bersaksi bahwa, terlepas dari semua yang dialami dan dialami, dia tetaplah Herzen yang lincah, menawan, dan jenaka. Seperti sebelumnya, dia tertarik dengan jalannya peristiwa di Rusia, seperti sebelumnya, dia terus mengawasi keadaan di Eropa. Betapa tajamnya Herzen memandang segala sesuatu yang terjadi di sekitarnya dapat dilihat dari contoh yang begitu mencolok: hidup di penghujung tahun 1867 (setelah akhir The Bell) di Genoa, Herzen menulis sebuah artikel tentang Prancis Napoleon, yang bisa disebut kenabian. . "Ayah suci, sekarang urusanmu" - kata-kata ini dari "Don Carlos" karya Schiller (Philip II menyerahkan nyawa putranya ke tangan Penyelidik Agung), diambil oleh Herzen sebagai prasasti untuk artikel tersebut, Herzen "satu ingin untuk mengulangi Bismarck. Pir sudah matang, dan tanpa Yang Mulia tidak akan berhasil. Jangan berdiri di atas upacara, hitung. Maaf saya benar; sepertinya saya tersentuh oleh fakta bahwa saya meramalkannya secara umum . Saya kesal dengan diri saya sendiri, seperti seorang anak kecil yang kesal dengan barometer yang menandakan badai dan reruntuhan jalan-jalan .. Hitung Bismarck, sekarang terserah Anda!" Itu adalah kata-kata seorang peramal. Setahun setelah Herzen menulis artikel ini (muncul di buku terakhir Bintang Kutub), dia tiba di Paris, di mana pada 9/21 Januari 1870, dia meninggal. Dia dimakamkan pertama kali di pemakaman Pere Lachaise, dan kemudian abunya diangkut ke Nice, tempat dia beristirahat hingga hari ini. Di atas kuburan muncul sebuah monumen indah yang menggambarkan Herzen berdiri tegak, dengan wajah menghadap ke Rusia, sebuah monumen oleh Zabello. Pada tanggal 25 Maret 1912, semua budaya Rusia merayakan ulang tahun keseratus kelahiran Herzen. Banyak surat kabar mendedikasikan hari itu untuk mengenang warga negara Rusia yang mulia, artikel-artikel hangat yang dibaca oleh ratusan ribu, bahkan jutaan, pembaca, dan dengan demikian awal dari "kepulangan spiritual" Herzen ke tanah airnya diletakkan. Dengan perubahan kondisi kehidupan politik yang ada di Rusia, "pengembalian" seperti itu pasti akan dilakukan dengan cara yang jauh lebih lengkap. Maka tidak hanya semangat Herzen, berupa kumpulan lengkap karya dan surat-suratnya, tapi semoga abu pengasingan besar akan dikembalikan ke Rusia dan disemayamkan di tanah kelahirannya yang tercinta. Literatur. Sumber utama studi Herzen, pertama-tama, adalah karyanya sendiri, tersedia dalam dua edisi, asing dan Rusia. Kedua edisi ini masih jauh dari selesai. Mereka tidak memasukkan banyak karya Herzen, belum lagi korespondensinya dengan berbagai orang, yang sangat penting untuk mempelajari kehidupan dan karya Herzen. Biografi Herzen: Smirnova (Ev. Solovieva; 1897); Vetrinsky (1908) dan Bogucharsky (1912). Herzen juga dikhususkan untuk: sebuah artikel oleh Ovsyaniko-Kulikovsky (karakteristik); Buku Baturinsky "Herzen, teman dan kenalannya"; Gershenzon "Pandangan sosial dan politik Herzen"; Plekhanov, sebuah artikel dalam edisi ke-13 "Sejarah Sastra Rusia Abad ke-19", dll. Bibliografi terperinci tentang Herzen dan tentang Herzen, disusun oleh A.G. Fomin (dibawa ke 1908). V.Bogucharsky.

KLASSNE
KLASSNE 05.11.2016 07:19:46

6 April menandai peringatan 200 tahun kelahiran penulis prosa, humas, dan filsuf Rusia Alexander Ivanovich Herzen.

Tahun hidup: dari 04/06/1812 hingga 01/21/1870

Nasib pria yang berdiri di awal populisme ini terkait dengan momen dramatis besar dalam sejarah Rusia dan Eropa. Dia menyaksikan dan berpartisipasi dalam sejumlah peristiwa penting: pembentukan Marxisme, Revolusi Prancis tahun 1848, kebangkitan sosial di Rusia pada tahun 60-an.

Alexander Ivanovich Herzen lahir pada 25 Maret (6 April), 1812. Ayahnya, Ivan Yakovlevich, memiliki hubungan dekat dengan utusan di pengadilan Westphalia, A. A. Yakovlev. Dan ibunya adalah seorang wanita muda Jerman, Henrietta - Louise Haag, yang hampir tiga puluh tahun lebih muda dari kekasihnya. Perkawinan orang tua tidak diresmikan, bayi mulai secara resmi disebut "murid" dan menyandang nama keluarga yang ditemukan oleh ayahnya: Herzen - "anak hati", dari bahasa Jerman herz.

Dia menghabiskan masa kecilnya, yang tidak berawan, di rumah orang tuanya. Sulit baginya untuk bergaul dengan ayahnya, yang karakternya termasuk dalam kategori "bukan hadiah". Alexander memiliki kakak laki-laki - Yegor. Tapi dia dibesarkan dalam ketidakjelasan total di desa Pokrovsky, tempat ibunya, seorang budak, diasingkan.

Sebagai seorang anak, Herzen kecil sangat gemar mendengarkan cerita tentang masa Revolusi Prancis di akhir abad ke-18. Dan dia tidak melewatkan kesempatan untuk mendengarkan dan mempelajari sesuatu yang baru untuk dirinya sendiri. Dia menerima pendidikan bangsawan yang biasa di rumah, berdasarkan membaca literatur asing pada akhir abad ke-18. Novel dan komedi Beaumarchais, Kotzebue, Goethe, Schiller sejak usia dini membuatnya kagum dan senang.

Berkat keinginannya untuk mempelajari hal-hal baru dan minatnya pada karya Schiller, Herzen dijiwai dengan aspirasi cinta kebebasan, yang pengembangannya difasilitasi oleh guru sastra Rusia, I. E. Protopopov. Ini juga difasilitasi oleh pengaruh Tanya Kuchina, sepupu Herzen (menikah dengan Tatyana Passek), yang mendukung kebanggaan masa kecil si pemimpi muda, meramalkan masa depan yang luar biasa baginya.

Pada usia 13 tahun, Herzen bertemu dengan calon penyair dan humas Nikolai Ogarev, yang pada saat pertemuan itu baru berusia 12 tahun. Setelah berita pemberontakan Desembris pada 14 Desember 1825, Herzen, bersama temannya Nikolai, untuk pertama kalinya mulai memimpikan aktivitas revolusioner, dan dalam salah satu perjalanan mereka, mereka bersumpah untuk memperjuangkan kebebasan.

Herzen memimpikan persahabatan, bermimpi memperjuangkan kebebasan. Dalam suasana hati yang agak suram, pada tahun 1829 ia masuk Universitas Moskow di jurusan fisika dan matematika. Di universitas, dia mengambil bagian dalam apa yang disebut "cerita Malov" - protes siswa terhadap guru. Protes ini diakhiri dengan pemenjaraan pemberontak muda tersebut, bersama rekan-rekannya, di sel hukuman. Pemuda bergejolak: mereka menyambut Revolusi Juli dan gerakan populer lainnya. Segelintir teman pemberontak muda tumbuh, kadang-kadang mereka mengizinkan pesta pora kecil, tentu saja, yang tidak bersalah.

Namun tentu saja, semua protes dan perjuangan kemerdekaan ini tidak luput dari perhatian pihak berwenang. Pada tahun 1834, anggota lingkaran Herzen dan dia sendiri ditangkap. Tautan adalah hukumannya. Herzen pertama kali diasingkan ke Perm, dan kemudian ke Vyatka, di mana dia diangkat untuk menjabat sebagai gubernur.

Saat menyelenggarakan pameran karya lokal, Herzen mendapat kesempatan untuk membedakan dirinya di hadapan calon kaisar Alexander II, dan segera, atas permintaan Zhukovsky, dia dipindahkan untuk melayani sebagai penasihat dewan di Vladimir. Pada tahun 1838 ia menikah, diam-diam membawa istrinya, Natalya Alexandrovna Zakharyina, dari Moskow.

Pada awal tahun 1840, Herzen diizinkan kembali ke Moskow. Pada bulan Mei tahun ini, dia pindah ke St. Petersburg, di mana, atas desakan ayahnya, dia mulai bekerja di kantor Kementerian Dalam Negeri. Namun pada Juli 1841, karena ulasan tajam dalam satu surat tentang aktivitas polisi, Herzen diasingkan ke Novgorod. Sudah di sini dia bertemu dengan lingkaran Stankevich dan Belinsky yang terkenal, yang mempertahankan tesis tentang kewajaran yang berguna dari aktivitas apa pun. Sebagian besar teman Stankevich berteman dekat dengan Herzen dan Ogaryov, dan sebuah kamp orang Barat dibentuk.

Herzen tiba di Eropa lebih condong ke karakter republik radikal daripada sosialis. Revolusi Februari 1848 baginya merupakan pemenuhan semua harapan dan keinginannya. Pemberontakan buruh bulan Juni berikutnya dan penindasannya mengejutkan Herzen, yang dengan tegas beralih ke sosialisme. Dia menjadi dekat dengan Proudhon dan tokoh-tokoh revolusi dan radikalisme Eropa lainnya. Pada tahun 1849, setelah kekalahan oposisi radikal oleh Presiden Louis Napoleon, Herzen terpaksa meninggalkan Prancis dan pindah ke Swiss, dari sana ke Nice, yang kemudian menjadi milik Kerajaan Sardinia.

Di bawah pengaruh runtuhnya cita-cita lama dan reaksi yang melanda Eropa, Herzen membentuk sistem pandangan khusus tentang malapetaka. Dengan keputusan Nicholas I pada Juli 1849, semua harta milik Herzen dan ibunya ditangkap. Setelah kematian istrinya pada tahun 1852, Herzen pindah ke London, di mana ia mendirikan Percetakan Rusia Bebas untuk mencetak publikasi terlarang. Sejak 1857 ia mulai menerbitkan surat kabar mingguan "The Bell".

Puncak pengaruh Kolokol jatuh pada tahun-tahun sebelum pembebasan para petani, ketika surat kabar secara rutin dibaca di Istana Musim Dingin. Setelah reformasi petani, popularitasnya mulai turun. Saat itu, Herzen sudah terlalu revolusioner untuk publik. Pada tanggal 15 Maret 1865, atas permintaan mendesak dari pemerintah Rusia, editor The Bell, dipimpin oleh Herzen, meninggalkan London untuk selamanya dan pindah ke Swiss. Pada bulan April tahun yang sama, Rumah Percetakan Rusia Gratis juga dipindahkan ke sana. Tak lama kemudian, orang-orang dari rombongan Herzen, seperti Nikolai Ogaryov, mulai pindah ke Swiss.

Pada tanggal 21 Januari (menurut kalender baru), 1870, Alexander Ivanovich Herzen meninggal karena pneumonia di Paris, tempat dia tiba tak lama sebelumnya untuk urusan keluarga. Ia dimakamkan di Nice, abunya dipindahkan dari pemakaman Pere Lachaise di Paris.

Keadaan kehidupan pribadi.
Praktis tidak ada penyebutan mereka pada masa itu ketika kepribadian Herzen dianggap hanya dari sudut pandang signifikansi sosial dalam reorganisasi revolusioner masyarakat Rusia dan Eropa. Sementara beberapa fakta kehidupan pribadi dan keluarganya mungkin mengejutkan ...

Terlepas dari semua "badai" yang terjadi dalam hidupnya dengan istri pertamanya, mereka bahagia. Dan sudah pada tahun 1839 putra mereka Alexander lahir, dan dua tahun kemudian - seorang putri. Pada tahun 1842, putra Ivan lahir, yang meninggal 5 hari setelah lahir. Pada tahun 1843, putra Nikolai lahir, yang tuli dan bisu. Nikolai hanya hidup 10 tahun dan meninggal bersama ibu Herzen selama pelayaran laut ke Nice akibat tabrakan kapal. Pada tahun 1844, seorang putri, Natalya, lahir. Pada tahun 1845, seorang putri, Elizabeth, lahir, yang meninggal 11 bulan setelah lahir. Pada tahun 1850, istri Herzen melahirkan seorang putri, Olga. Tahun 1852 membawa Herzen serangkaian kerugian tragis: istrinya melahirkan seorang putra, Vladimir, dan meninggal dua hari kemudian, putranya juga meninggal tak lama kemudian.

Pada tahun 1857, Herzen mulai hidup bersama dengan istri kedua Nikolai Ogaryov, Natalya Alekseevna Ogaryova-Tuchkova, yang mengasuh anak-anak Herzen. Mereka memiliki seorang putri, Elizabeth, yang hidup singkat. Pada usia 17 tahun, dia bunuh diri karena cinta tak berbalas (di Florence pada Desember 1875). Pada tahun 1869, Tuchkova menerima nama belakang Herzen, yang dia pakai sampai dia kembali ke Rusia pada tahun 1876, bahkan setelah kematian Herzen.

Alexander Ivanovich Herzen - revolusioner Rusia, penulis, filsuf.
Putra tidak sah dari pemilik tanah kaya Rusia I. Yakovlev dan seorang pemuda borjuis Jerman Louise Haag dari Stuttgart. Dia menerima nama belakang fiktif Herzen - putra hati (dari bahasa Jerman Herz).
Dia dibesarkan di rumah Yakovlev, menerima pendidikan yang baik, berkenalan dengan karya-karya pencerahan Prancis, membaca puisi terlarang dari Pushkin, Ryleev. Herzen sangat dipengaruhi oleh persahabatan dengan rekan berbakat, penyair masa depan N. P. Ogarev, yang berlangsung sepanjang hidup mereka. Menurut memoarnya, berita pemberontakan Desembris memberikan kesan yang kuat pada anak laki-laki (Herzen berusia 13 tahun, Ogaryov berusia 12 tahun). Di bawah kesannya, mereka memiliki mimpi pertama yang masih kabur tentang aktivitas revolusioner; saat berjalan di Sparrow Hills, anak laki-laki itu bersumpah untuk memperjuangkan kebebasan.
Pada tahun 1829, Herzen masuk ke Fakultas Fisika dan Matematika Universitas Moskow, di mana dia segera membentuk sekelompok siswa yang berpikiran progresif. Saat ini, usahanya untuk menyajikan visinya sendiri tentang tatanan sosial termasuk. Sudah di artikel pertama, Herzen menunjukkan dirinya tidak hanya sebagai seorang filsuf, tetapi juga sebagai penulis yang brilian.
Sudah pada tahun 1829-1830, Herzen menulis artikel filosofis tentang Wallenstein oleh F. Schiller. Selama masa muda kehidupan Herzen ini, cita-citanya adalah Karl Moor, pahlawan tragedi F. Schiller The Robbers (1782).
Pada tahun 1833 Herzen lulus dari universitas dengan medali perak. Pada tahun 1834 dia ditangkap - karena diduga menyanyikan lagu-lagu bersama teman-temannya yang mendiskreditkan keluarga kerajaan. Pada tahun 1835, dia diasingkan pertama kali ke Perm, kemudian ke Vyatka, di mana dia diangkat untuk menjabat sebagai gubernur. Untuk pengaturan pameran karya-karya lokal dan penjelasan yang diberikan selama inspeksi kepada ahli waris (masa depan Alexander II), Herzen, atas permintaan Zhukovsky, dipindahkan untuk melayani sebagai penasihat dewan di Vladimir, tempat ia menikah , diam-diam membawa istrinya dari Moskow, dan di mana dia menghabiskan hari-hari paling bahagia dan cerah dalam hidupnya.
Pada tahun 1840 Herzen diizinkan kembali ke Moskow. Beralih ke fiksi, Herzen menulis novel "Siapa yang harus disalahkan?" (1847), novel Doctor Krupov (1847) dan The Magpie-Thief (1848), di mana ia menganggap penolakan perbudakan Rusia sebagai tujuan utamanya.
Pada tahun 1847, Herzen meninggalkan Rusia bersama keluarganya, berangkat ke Eropa. Mengamati kehidupan negara-negara Barat, ia menyelingi kesan pribadi dengan studi sejarah dan filosofis (Surat dari Prancis dan Italia, 1847–1852; Dari sisi lain, 1847–1850, dll.)
Pada tahun 1850-1852, serangkaian drama pribadi Herzen terjadi: kematian seorang ibu dan putra bungsunya dalam kecelakaan kapal, kematian istrinya sejak melahirkan. Pada tahun 1852 Herzen menetap di London.
Saat ini, dia dianggap sebagai tokoh pertama emigrasi Rusia. Bersama Ogarev, ia mulai menerbitkan publikasi revolusioner - almanak "Bintang Kutub" (1855-1868) dan surat kabar "The Bell" (1857-1867), yang pengaruhnya sangat besar terhadap gerakan revolusioner di Rusia. Tapi ciptaan utamanya di tahun-tahun emigran adalah "Masa Lalu dan Pikiran".
"Masa Lalu dan Pikiran" menurut genre adalah sintesis dari memoar, jurnalisme, potret sastra, novel otobiografi, kronik sejarah, cerita pendek. Penulis sendiri menyebut buku ini sebagai pengakuan, "yang menghentikan pikiran dari pikiran yang berkumpul di sana-sini." Lima bagian pertama menggambarkan kehidupan Herzen sejak masa kanak-kanak hingga peristiwa tahun 1850-1852, ketika penulisnya mengalami cobaan spiritual yang berat terkait dengan keruntuhan keluarganya. Bagian keenam, sebagai kelanjutan dari lima yang pertama, dikhususkan untuk kehidupan di Inggris. Bagian ketujuh dan kedelapan, bahkan lebih bebas dalam kronologi dan materi pelajaran, mencerminkan kehidupan dan pemikiran penulis di tahun 1860-an.
Semua karya dan artikel Herzen lainnya, seperti, misalnya, "Dunia Lama dan Rusia", "Le peuple Russe et le socialisme", "Akhir dan Awal", dll., Merupakan perkembangan sederhana dari ide dan suasana hati yang dulu ditentukan sepenuhnya dalam kurun waktu tahun 1847-1852 dalam karya-karya tersebut di atas.
Pada tahun 1865 Herzen meninggalkan Inggris dan melakukan perjalanan panjang melintasi Eropa. Saat ini, dia menjauhkan diri dari kaum revolusioner, terutama dari kaum radikal Rusia. Berdebat dengan Bakunin, yang menyerukan penghancuran negara, Herzen menulis: "Orang-orang tidak dapat dibebaskan dalam kehidupan lahiriah lebih daripada mereka dibebaskan di dalam." Kata-kata ini dianggap sebagai wasiat spiritual Herzen.
Seperti kebanyakan orang Barat-radikal Rusia, Herzen mengalami periode hasrat yang mendalam untuk Hegelianisme dalam perkembangan spiritualnya. Pengaruh Hegel terlihat jelas dalam rangkaian artikel "Amateurisme dalam Sains" (1842-1843). Kesedihan mereka terletak pada persetujuan dan interpretasi dialektika Hegelian sebagai alat kognisi dan transformasi revolusioner dunia ("aljabar revolusi"). Herzen mengutuk keras idealisme abstrak dalam filsafat dan sains karena diisolasi dari kehidupan nyata, untuk "apriorisme" dan "spiritualisme".
Ide-ide ini dikembangkan lebih lanjut dalam karya filosofis utama Herzen, Letters on the Study of Nature (1845–1846). Melanjutkan kritik terhadap idealisme filosofis, Herzen mendefinisikan alam sebagai "silsilah pemikiran", dan melihat gagasan tentang wujud murni hanyalah ilusi. Bagi seorang pemikir materialistis, alam adalah "substansi pengembara" yang hidup abadi, yang utama dalam kaitannya dengan dialektika pengetahuan. Dalam Surat-suratnya, Herzen, dengan semangat Hegelianisme, mendukung historiosentrisme yang konsisten: "baik manusia maupun alam tidak dapat dipahami tanpa keberadaan sejarah," dan dalam memahami makna sejarah ia berpegang pada prinsip-prinsip determinisme sejarah. Namun, dalam refleksi almarhum Herzen, progresivisme sebelumnya digantikan oleh penilaian yang jauh lebih pesimistis dan kritis.
21 Januari 1870 Alexander Ivanovich Herzen meninggal. Ia dimakamkan di pemakaman Pere Lachaise. Kemudian, abunya dibawa ke Nice dan dikuburkan di samping makam istrinya.

Bibliografi
1846 - Siapa yang harus disalahkan?
1846 - Lewat
1847 - Dr.Krupov
1848 - Magpie Pencuri
1851 - Rusak
1864 - Tragedi atas segelas minuman beralkohol
1868 - Masa lalu dan pikiran
1869 - Kebosanan demi

Adaptasi layar
1920 - Magpie Pencuri
1958 - Magpie Pencuri

Fakta Menarik
Elizaveta Herzen, putri berusia 17 tahun dari A. I. Herzen dan N. A. Tuchkova-Ogareva, bunuh diri karena cinta tak berbalas kepada seorang Prancis berusia 44 tahun di Florence pada Desember 1875. Bunuh diri memiliki resonansi, Dostoevsky menulis tentangnya dalam esai "Two Suicides".