Masalah utama perang dan perdamaian secara singkat. Masalah, konflik, makna ideologis novel karya L.N.

Problematika novel "War and Peace" begitu luas sehingga sekilas tidak mungkin merangkul semua sisinya. Karena alasan inilah genre karyanya adalah novel epik. Banyak alur cerita, sejumlah besar takdir, rentang masalah terluas - semua ini memungkinkan kita menyebut buku L. N. Tolstoy sebagai mahakarya sastra.

Arti kehidupan

Semua alur cerita novel ditujukan untuk mengungkap satu tujuan berskala besar - untuk menunjukkan pencarian makna hidup oleh orang yang berpikir. Orang-orang seperti itu adalah Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova. Melalui prisma takdirnya, penulis berbagi filosofi pribadinya dengan pembaca: seseorang harus mencari tempatnya dalam hidup, membuat kesalahan ratusan kali dan bangkit kembali - inilah makna hidup. Hidup seperti Kuragin dan kebanyakan orang dari masyarakat kelas atas adalah kejahatan.

Seseorang harus membantu orang lain, menjaga tetangganya, bersimpati, ragu, mencari ... Dan kemalasan pikiran dan kehampaan hidup adalah dosa yang mengerikan. Inilah motif utama yang terlihat dari semua “pengembaraan” para tokoh utama. Pierre Bezukhov tidak menemukan kenyamanan dalam freemasonry maupun dalam perang, tetapi dalam kata-kata seorang petani sederhana Platon Karataev. Dia dengan senang hati memberi tahu orang asing sepanjang hidupnya, menganalisis tindakannya, melihat dirinya sendiri seolah-olah dari luar. Karataev mengajari Pierre dengan teladannya untuk menerima hidup apa adanya, tidak mencoba "memindahkan gunung", hidup di masa sekarang, memperhatikan hal-hal sederhana.

Nilai-nilai yang salah menghalangi Andrei Bolkonsky untuk berumur panjang, kebijaksanaan dan pemahaman tentang apa yang pantas untuk disayangi datang terlambat. Natasha Rostova, seperti gadis muda naif mana pun, belajar hidup melalui pengalaman pahit kebohongan dan tipu daya. Kecantikan dan penampilan yang menarik terlalu menipu dan berubah-ubah untuk memberikan kegembiraan dan keharmonisan. Dia menemukan kebahagiaannya dalam kehidupan keluarga, pada anak-anak di samping suami tercinta.

Masalah hubungan

Masalah hubungan dan perasaan manusia sama sekali bukan yang sekunder: cinta, benar dan salah, kecemburuan, pengkhianatan, pengorbanan diri, iri hati dan kedengkian. Banyak corak perasaan dan pengalaman manusia yang terjalin dalam alur cerita yang paling rumit dan berliku-liku dalam novel. Orang-orang didorong oleh keserakahan, iri hati, haus akan uang dan kekuasaan - ini ditunjukkan dengan jelas oleh contoh keluarga Kuragin. Penulis mengungkapkan "situasi abadi", itu akan memakan waktu beberapa abad, tetapi itu juga akan relevan. Dunia diatur oleh koneksi, kenalan, posisi dalam masyarakat, kecerdasan dan bangsawan - mereka tidak selalu dapat membuat jalan mereka sendiri.

Tolstoy menekankan apa yang sekarang terdengar seperti kebenaran paling murni: masyarakat menerima mereka yang memiliki status dan posisi keuangan yang kokoh tanpa syarat, tanpa memperhatikan sifat buruk yang dipenuhi oleh jiwa "orang-orang terpilih". Penampilan, balutan cantik - adalah kunci kesuksesan, pengakuan universal (ini bisa dilihat pada contoh Helen Kuragina). Kualitas spiritual tidak menarik bagi orang banyak, mereka hanya mengagumi apa yang ada di luar - kebenaran ini tidak berubah bahkan sampai sekarang.

Kembali ke akar

Kembali ke kearifan rakyat adalah komponen penting lain dari masalah novel. Orang-orang biasalah yang hidup selaras dengan diri mereka sendiri, mereka tidak tertindas oleh kelebihan, intrik, dan kehausan akan hiburan. Jalan orang biasa adalah pekerjaan, keluarga, anak-anak, membantu orang yang dicintai. Selama Pertempuran Borodino, Pierre mengagumi perilaku orang biasa: mereka mencurahkan jiwa mereka ke dalam setiap kata dan perbuatan. Kekuatan rakyat Rusia ada pada setiap individu yang tanpa pamrih, jujur, tanpa rasa takut bergegas berperang untuk tanah airnya. Prajurit aristokrat yang "gagah" sebagian besar melarikan diri dari medan perang, menjadi pengecut, meninggalkan rekan-rekan mereka sampai mati. Dan pria biasa memberikan hidup mereka untuk masa depan anak-anak mereka. Melalui mata Andrei Bolkonsky, kebenaran perang diperlihatkan, penulis mengarahkan pembaca pada pemahaman tentang apa kekuatan Rusia itu.

masalah kehidupan nyata.
Pangeran Andrei Bolkonsky. Dia mencoba menemukan kehidupan nyata dalam perang, bergabung dengan tentara dan menjadi kecewa dengan kehidupan yang dia jalani. Sang pangeran mengerti satu hal: kehidupan sekuler yang membosankan dan monoton bukan untuknya. Dalam perang, dia merindukan kemuliaan, pengakuan, ingin membedakan dirinya, membuat rencana strategis dan membayangkan bagaimana dia akan menyelamatkan tentara di saat kritis. Tetapi setelah terluka di dekat Austerlitz, ketika Pangeran Andrei kembali ke rumah dan di sini istrinya meninggal di depan matanya, meninggalkan seorang putra kecil untuknya, semua yang dia cita-citakan dalam perang memudar menjadi latar belakang. Bolkonsky menyadari bahwa ini bukanlah kehidupan nyata, dan pencariannya akan terus berlanjut.
Masalah kebahagiaan dalam novel karya L. N. Tolstoy "War and Peace"
Pierre kembali ke masyarakat yang sebelumnya dia tinggalkan, kembali untuk mencari kebahagiaan, tetapi, di sisi lain, dia diselamatkan oleh perang yang meletus dengan Prancis. Dia mencoba mengabdikan dirinya pada perang, untuk mencoba lagi melupakan masa lalu dan menemukan kebahagiaan yang sangat dia butuhkan. Tapi, seperti biasa, usahanya sia-sia dan tidak ada tentara yang tidak hanya tidak bahagia untuknya, tetapi bahkan menjadi beban. Pierre menyadari bahwa dia tidak dilahirkan untuk kehidupan militer. Dan semuanya kembali normal lagi.

Masalah pria hebat

Dalam novelnya, Leo Tolstoy dengan jelas mengungkapkan gagasan bahwa orang hebat hanya bisa menjadi jika dia terkait erat dengan orang-orang, jika dia dengan tulus membagikan pandangan, aspirasi, dan keyakinan mereka. Jika dia hidup dengan cita-cita yang sama, berpikir dan bertindak dengan cara yang sama seperti yang dilakukan oleh orang yang sadar. Hanya pada rakyatlah kekuatan utama, hanya dalam hubungan dengan rakyat dapat terwujud kepribadian yang nyata dan kuat.

Menampilkan sifat khusus perang tahun 1812 sebagai perang rakyat.

Karakter perang yang populer ditunjukkan oleh Tolstoy dengan berbagai cara. Argumen historis dan filosofis penulis tentang peran individu dan orang-orang dalam sejarah pada umumnya dan perang tahun 1812 pada khususnya digunakan, gambar yang jelas dari peristiwa sejarah yang luar biasa ditarik; orang-orang dapat digambarkan (walaupun sangat jarang) secara keseluruhan, umum (misalnya, menyatakan bahwa para petani tidak membawa jerami ke Moskow, bahwa semua penduduk meninggalkan Moskow, dll.) dan sebagai karakter biasa yang hidup dalam jumlah yang tak terhitung banyaknya. Motif dan perasaan seluruh bangsa terkonsentrasi pada citra wakil perang rakyat, komandan Kutuzov, dan dirasakan oleh wakil terbaik bangsawan yang telah dekat dengan rakyat.

Masalah patriotisme sejati dan palsu.

Tentara Rusia adalah patriot sejati. Novel ini penuh dengan banyak episode yang menggambarkan berbagai manifestasi patriotisme orang Rusia. Kami melihat patriotisme dan kepahlawanan rakyat yang sebenarnya dalam penggambaran pemandangan klasik di dekat Shengraben, Austerlitz, Smolensk, Borodin.
Patriotisme palsu juga ditunjukkan oleh Count Rostopchin, yang memasang poster bodoh di sekitar Moskow, mendesak penduduk kota untuk tidak meninggalkan ibu kota, dan kemudian, melarikan diri dari kemarahan rakyat, dengan sengaja mengirim putra pedagang Vereshchagin yang tidak bersalah ke kematian.

39. masalah moral dan filosofis dari novel "War and Peace".Masalah filosofis novel . Masalah filosofis novel. Tema filosofis utama dari novel ini adalah: seseorang dan tempatnya di dunia, tempat seseorang dalam sejarah (masalah kehendak bebas pribadi dan kebutuhan sejarah: masalah peran individu dalam sejarah, hubungan nasib pribadi dan perspektif sejarah), makna sejarah (akar penyebab peristiwa sejarah, pertama-tama perang; penilaian kegiatan perkumpulan rahasia, termasuk Desembris), masalah eksistensial (makna kehidupan manusia), konsep etika : definisi imperatif moral yang muncul dari gambaran dunia seperti itu (para karakter berpikir tentang bagaimana menjadi "cukup baik" (ekspresi siapa ini?) bagaimana menemukan keharmonisan dalam hidup). Masalah-masalah ini ditemukan dalam novel di semua tingkatan plot ("perang" dan "perdamaian", nasib pribadi dan nasib Rusia, pemikiran dan tindakan pahlawan fiksi dan aktivitas tokoh sejarah nyata) dan di supra- tingkat plot (penalaran filosofis Tolstoy) sistem etika yang jelas, maka pada setiap tingkat plot di atas Anda dapat dengan mudah menemukan "kutub" negatif dan positif yang terkandung dalam karakter (Kutuzov dan Napoleon, Natasha dan Vera "jahat" , dll.). Dunia dan manusia. Tempat manusia di dunia. Kesatuan dunia. Berguna untuk membandingkan gambaran dunia Tolstoy dengan gambaran dunia Dostoevsky. Dostoevsky menciptakan kembali model dunia personasentris Kristen: seorang individu setara dengan seluruh dunia, seseorang dipersatukan kembali dengan Tuhan melalui Tuhan-manusia - Kristus. Protagonis dari karya Dostoevsky adalah kepribadian seperti itu, itu mencerminkan Dunia. Oleh karena itu, pahlawan Dostoevsky, sampai batas tertentu, adalah sosok simbolis yang mewujudkan prinsip spiritual dan metafisik. Tolstoy menciptakan kembali model panteistik dunia: manusia hanyalah salah satu elemen dari proses evolusi tanpa akhir, dia adalah sebutir pasir di dunia kosmik yang luas. Tidak ada konsep "Tuhan-manusia" di sini, dan Tuhan adalah sinonim filosofis untuk konsep "seluruh hidup", "alam", "sejarah", "dunia secara keseluruhan", "semua kesatuan". Jadi, yang pertama adalah Dunia, lalu manusia. Formula yang didengar oleh Pierre Bezukhov dalam mimpinya di Moskow ("Hidup adalah segalanya. Hidup adalah Tuhan. Hidup adalah kesadaran diri yang terus menerus dari Yang Ilahi") mengacu pada tradisi agama dan filosofis Timur (untuk agama Kristen, dunia bukanlah diri yang terus menerus). -kesadaran akan Tuhan, tetapi ciptaan satu kali lipatnya). Dapat dikatakan bahwa Dostoevsky lebih menggambarkan "dunia dalam manusia", dan Tolstoy - "manusia dalam dunia". Laki-laki Tolstoy, pertama-tama, adalah bagian dari Dunia Besar - keluarga, manusia, kemanusiaan, alam, proses sejarah yang tak terlihat. Mari kita perhatikan, misalnya, bahwa dalam Kejahatan dan Hukuman, perbandingan umat manusia dengan sarang semut menunjukkan karakter yang merendahkan, sedangkan dalam penyimpangan filosofis Tolstoy, perbandingan komunitas manusia dengan segerombolan, sarang atau kawanan muncul secara alami dan tidak menyiratkan apa saja arti negatif Jika kita membandingkan dua waktu yang dekat saat menulis novel - "Kejahatan dan Hukuman" dan "Perang dan Damai", maka kita akan melihat masalah yang serupa, tetapi dilihat dari sisi yang berbeda secara fundamental. Kedua judul tersebut mengandung gagasan polaritas, antitesis dari prinsip positif dan negatif, tetapi judul novel Dostoevsky menunjukkan dunia batin individu sang pahlawan, dan judul novel Tolstoy menunjukkan skala global dari yang digambarkan, kesamaan dan koneksi dari banyak takdir manusia. Tema "Napoleonic" juga tampak berbeda dalam novel-novel ini: bagi Dostoevsky ini adalah pertanyaan etis yang ditujukan kepada seorang individu ("Apakah Anda berhak menjadi Napoleon?"), sedangkan untuk Tolstoy itu lebih merupakan pertanyaan historiosofis yang ditujukan kepada kemanusiaan ( "Apakah ada Napoleon orang yang hebat?"). Oleh karena itu, Napoleon menjadi karakter Tolstoy, dan Dostoevsky tidak pernah menulis sesuatu seperti novel sejarah.Semua ini tidak berarti bahwa Tolstoy meremehkan nilai seorang individu manusia: bagaimanapun juga, dipahami bahwa setiap orang adalah bagian penting dari dunia. dunia, yang tanpanya dunia tidak akan lengkap. Dalam novel Tolstoy sering menggunakan simbolisme bagian dan keseluruhan (anak tangga dan mata rantai dalam monolog "Masonik" Pierre di kapal feri di Bogucharov; perpaduan harmonis suara musik dalam visi Petya Rostov; bola air yang terdiri dari tetesan individu dalam mimpi Pierre, di mana bola melambangkan dunia, dan tetesan - takdir manusia; alasan tentang kehidupan "pribadi" dan "kawanan" seseorang di salah satu penyimpangan filosofis penulis; metafora yang terkait dengan sarang, kawanan, kawanan (temukan mereka dalam teks novel); argumen bahwa wasiat sejarah yang tak terlihat terdiri dari "miliaran wasiat"). Semua simbol ini mengungkapkan gagasan tentang "persatuan" dunia, dalam pemahaman Tolstoy tentangnya. Setiap elemen dari keseluruhan besar tidak dapat dicabut Sesuai dengan gambaran dunia ini, novel ini mengkaji pertanyaan tentang peran dan tempat individu dalam sejarah, alam, masyarakat, negara, manusia, keluarga. Inilah problematika filosofis novel Makna dari proses sejarah. Peran kepribadian dalam sejarah. Tema dalam novel ini untuk pertama kalinya dibahas secara rinci dalam wacana historiosofis tentang penyebab perang tahun 1812 (awal bagian kedua dan awal bagian ketiga dari jilid ketiga). Penalaran ini secara polemik diarahkan pada konsep tradisional sejarawan, yang dianggap Tolstoy sebagai stereotip yang perlu dipikirkan kembali. Menurut Tolstoy, dimulainya perang tidak dapat dijelaskan oleh keinginan individu seseorang (misalnya dengan keinginan Napoleon). Napoleon secara objektif terlibat dalam acara ini serta setiap kopral yang pergi berperang hari itu. Perang tidak bisa dihindari, itu dimulai sesuai dengan keinginan sejarah yang tak terlihat, yang terdiri dari "miliaran keinginan". Peran individu dalam sejarah secara praktis dapat diabaikan. Semakin banyak orang terhubung dengan orang lain, semakin mereka melayani "keharusan", yaitu keinginan mereka terkait dengan keinginan lain dan menjadi kurang bebas. Oleh karena itu, tokoh publik dan negara paling tidak bebas secara subyektif. "Raja adalah budak sejarah." (Bagaimana pemikiran Tolstoy ini memanifestasikan dirinya dalam penggambaran Alexander?) Napoleon mengalami delusi ketika dia mengira dia dapat memengaruhi jalannya peristiwa. "... Jalannya peristiwa dunia telah ditentukan sebelumnya dari atas, bergantung pada kebetulan dari semua kesewenang-wenangan orang yang berpartisipasi dalam peristiwa ini, dan ... pengaruh Napoleon pada jalannya peristiwa ini hanya bersifat eksternal dan fiktif" (Bab XXVIII bagian kedua dari jilid ketiga). Kutuzov benar karena dia lebih suka mengikuti proses objektif secara ketat, dan tidak memaksakan garisnya sendiri, "tidak mengganggu" apa yang harus terjadi. Novel diakhiri dengan formula fatalisme sejarah: “... perlu untuk meninggalkan kebebasan yang tidak ada dan mengakui yang tidak terlihat; ketergantungan kita.” Sikap terhadap perang. Perang tersebut ternyata bukanlah duel antara Napoleon dan Alexander atau Kutuzov, melainkan duel antara dua prinsip (agresif, destruktif dan harmonis, kreatif), yang diwujudkan tidak hanya pada Napoleon dan Kutuzov, tetapi juga pada karakter yang muncul di sisi lain. tingkat plot (Natasha, Platon Karataev, dll.). Di satu sisi perang adalah peristiwa yang bertentangan dengan segala sesuatu yang manusiawi, di sisi lain merupakan realitas objektif yang berarti pengalaman pribadi para pahlawan. Sikap moral Tolstoy terhadap perang itu negatif (kesedihan anti perang sudah terasa dalam cerita awal militer otobiografinya). Untuk perbandingan:

Dostoevsky hanya mengutuk perang sipil ("fratricidal"), tetapi dia melihat makna positif dalam perang internasional: penguatan patriotisme, prinsip heroik (lihat: F. M. Dostoevsky. "Diaries of a Writer", bab "Paradoxalist"). Perhatikan bahwa Dostoevsky, tidak seperti Tolstoy, tidak pernah secara pribadi ikut serta dalam acara militer. Dalam kehidupan yang damai, semacam “perang” juga terjadi: antara “perang” (awal yang agresif) dan “perdamaian” (awal yang positif dan harmonis). Pahlawan yang mewakili masyarakat sekuler, karieris - semacam "Napoleon kecil" (Boris, Berg), serta mereka yang perang adalah tempat realisasi impuls agresif (bangsawan Dolokhov, petani Tikhon Shcherbaty) dikutuk. Para pahlawan ini termasuk dalam bidang "perang", mereka mewujudkan prinsip Napoleon, kehidupan "pribadi" dan "kawanan" seseorang. Tampaknya visi dunia seperti itu sangat pesimistis: konsep kebebasan ditolak, tetapi kemudian hidup seseorang kehilangan maknanya. Sebenarnya tidak. Tolstoy memisahkan tingkat subjektif dan objektif kehidupan manusia: seseorang berada dalam lingkaran kecil biografinya (mikrokosmos, kehidupan "pribadi") dan dalam lingkaran besar sejarah universal (makrokosmos, kehidupan "kawanan"). Seseorang secara subyektif menyadari kehidupan "pribadinya", tetapi tidak dapat melihat terdiri dari apa kehidupan "kawanan" nya. Pada tingkat "pribadi", seseorang diberkahi dengan kebebasan memilih yang cukup dan mampu bertanggung jawab atas tindakannya. Kehidupan "kawanan" yang dijalani seseorang secara tidak sadar. Pada level ini, dia sendiri tidak dapat memutuskan apapun, perannya akan selamanya tetap menjadi peran yang diberikan kepadanya oleh sejarah. Prinsip etika yang mengikuti dari novel ini adalah sebagai berikut: seseorang tidak boleh secara sadar berhubungan dengan kehidupannya yang "berkerumun", menempatkan dirinya dalam hubungan apa pun dengan sejarah. Setiap orang yang mencoba untuk secara sadar berpartisipasi dalam proses sejarah umum dan mempengaruhinya adalah salah. Novel tersebut mendiskreditkan Napoleon, yang secara keliru percaya bahwa nasib perang bergantung padanya - pada kenyataannya, dia adalah mainan di tangan kebutuhan sejarah yang tak terhindarkan. Pada kenyataannya, dia hanyalah korban dari proses yang dia mulai sendiri, seperti yang dia pikirkan. Semua pahlawan novel, yang mencoba menjadi Napoleon, cepat atau lambat berpisah dengan mimpi ini atau berakhir dengan buruk. Salah satu contoh: Pangeran Andrei mengatasi ilusi yang terkait dengan aktivitas negara di kantor Speransky (dan ini benar, tidak peduli seberapa "progresif" Speransky). Orang memenuhi hukum kebutuhan sejarah tanpa mengetahuinya, secara membabi buta, tidak mengetahui apa-apa selain tujuan pribadi mereka, dan hanya orang-orang hebat yang benar-benar (dan bukan dalam pengertian "Napoleon") yang mampu meninggalkan yang pribadi, untuk dijiwai dengan tujuan sejarah. kebutuhan, dan ini adalah satu-satunya cara untuk menjadi konduktor sadar dari kehendak yang lebih tinggi (contohnya adalah Kutuzov). Makhluk ideal adalah keadaan harmoni, kesepakatan dengan dunia, yaitu keadaan "damai" (dalam arti: bukan perang). Untuk melakukan ini, kehidupan pribadi harus cukup konsisten dengan hukum kehidupan "kawanan". Keberadaan yang salah - permusuhan dengan hukum-hukum ini, keadaan "perang", ketika sang pahlawan menentang dirinya sendiri kepada orang-orang, mencoba memaksakan kehendaknya pada dunia (ini adalah jalan Napoleon). Contoh positif dalam novel ini adalah Natasha Rostova dan saudara laki-lakinya Nikolai (kehidupan yang harmonis, seleranya, memahami keindahannya), Kutuzov (kemampuan untuk peka terhadap jalannya proses sejarah dan mengambil tempat yang wajar di dalamnya), Platon Karataev (pahlawan ini memiliki kehidupan pribadi yang praktis larut dalam "kawanan", seolah-olah dia tidak memiliki "aku" individunya sendiri, tetapi hanya "Kita" kolektif, nasional, universal). Pangeran Andrey dan Pierre Bezukhov pada berbagai tahap perjalanan hidup mereka disamakan dengan Napoleon, berpikir bahwa mereka dapat memengaruhi proses sejarah dengan keinginan pribadi mereka (rencana ambisius Bolkonsky; hasrat Pierre pertama untuk Freemasonry, dan kemudian untuk perkumpulan rahasia; niat Pierre untuk membunuh Napoleon dan menjadi penyelamat Rusia) , kemudian mereka memperoleh pandangan dunia yang benar setelah krisis yang dalam, pergolakan emosional, kekecewaan. Pangeran Andrei, setelah terluka dalam Pertempuran Borodino, meninggal dunia setelah mengalami keadaan persatuan yang harmonis dengan dunia. Keadaan pencerahan serupa datang ke Pierre di penangkaran (mari kita perhatikan bahwa dalam kedua kasus tersebut, bersama dengan pengalaman empiris yang sederhana, karakter juga menerima pengalaman mistis melalui mimpi atau penglihatan). (Temukan di teks.) Namun, dapat diasumsikan bahwa rencana ambisius Pierre akan kembali lagi, dia akan terbawa oleh perkumpulan rahasia, meskipun Platon Karataev mungkin tidak menyukai ini (lihat percakapan Pierre dengan Natasha di epilog). Sehubungan dengan konsep kehidupan "pribadi" dan "kawanan", perselisihan antara Nikolai Rostov dan Pierre tentang perkumpulan rahasia merupakan indikasi. Pierre bersimpati dengan aktivitas mereka ("Tugendbund adalah persatuan kebajikan, cinta, saling membantu; inilah yang Kristus khotbahkan di kayu salib"), dan Nikolai percaya bahwa "oleh karena itu masyarakat rahasia bermusuhan dan berbahaya, yang hanya dapat menimbulkan kejahatan,<...>jika Anda membentuk perkumpulan rahasia, jika Anda mulai menentang pemerintah, apa pun itu, saya tahu bahwa adalah tugas saya untuk mematuhinya. Dan beri tahu saya sekarang Arakcheev untuk menyerang Anda dengan satu skuadron dan memotong - saya tidak akan berpikir sejenak dan pergi. Dan kemudian menilai seperti yang Anda inginkan. Perselisihan ini tidak mendapat penilaian tegas dalam novel, tetap terbuka. Anda dapat berbicara tentang "dua kebenaran" - Nikolai Rostov dan Pierre. Kita bisa bersimpati dengan Pierre bersama dengan Nikolenka Bolkonsky. Epilog diakhiri dengan mimpi simbolis Nikolenka tentang percakapan ini. Simpati intuitif untuk penyebab Pierre digabungkan dengan mimpi tentang kemuliaan sang pahlawan. Ini mengingatkan pada impian masa muda Pangeran Andrei tentang "Toulonnya sendiri", yang pernah dibantah. Jadi, dalam mimpi Nikolenka ada permulaan "Napoleonic" yang tidak diinginkan Tolstoy - itu juga ada dalam ide politik Pierre. Dalam hal ini, dialog antara Natasha dan Pierre di Ch. XVI dari bagian pertama epilog, di mana Pierre dipaksa untuk mengakui bahwa Platon Karataev (orang yang terkait dengan kriteria moral utama untuk Pierre) "tidak akan menyetujui" aktivitas politiknya, tetapi akan menyetujui "kehidupan keluarga". . Arti hidup yang sebenarnya. Ungkapan terakhir dalam novel memprovokasi pembaca untuk membuat kesimpulan pesimistis tentang kesia-siaan hidup. Namun, logika internal dari plot "War and Peace" (di mana bukan kebetulan bahwa seluruh keragaman pengalaman hidup manusia diciptakan kembali: seperti yang dikatakan A. D. Sinyavsky, "seluruh perang dan seluruh dunia sekaligus") mengatakan sebaliknya. Makna hidup memang ada, tetapi banyak yang tidak memahaminya, terus hidup dengan kelembaman atau menetapkan tujuan "Napoleon" untuk diri mereka sendiri. Pahlawan novel yang paling cerdas dan berpikir (dan penulis sendiri bersama mereka) mengatakan bahwa makna hidup terungkap dalam kondisi hubungan yang harmonis (persatuan, rekonsiliasi) seseorang dengan dunia (dengan manusia, dengan alam , dengan "keinginan sejarah"). Contoh berikut dapat diberikan: ketika Pierre memberi tahu Pangeran Andrei tentang Freemasonry dan mengenalkannya pada simbolisme "tangga", "rantai rantai", dll. (percakapan di Bogucharov), Bolkonsky menjawab bahwa ini hanyalah sebuah buku "Herder's mengajar”, ​​yang terlalu abstrak: "Hidup dan mati - itulah yang meyakinkan." Orang bisa menolak Pangeran Andrei: apa yang dia katakan juga agak abstrak. Namun, sepanjang plot, Tolstoy memberikan kesempatan kepada pembaca untuk memahami apa yang dimaksud dengan ungkapan Bolkonsky ini. Intinya adalah makna hidup dapat dirasakan secara spontan dan langsung, melalui pengalaman hidup tertentu. Pertama-tama, ini adalah pengalaman yang terkait dengan momen-momen penting kehidupan manusia ("situasi akar keberadaan") - cinta, kelahiran, kematian. Jadi, kematian istrinya dan kelahiran seorang putra, cinta untuk Natasha merupakan pengalaman hidup yang tidak dapat dicabut bagi Pangeran Andrei, tetapi makna terakhir dari kehidupan diungkapkan kepadanya hanya sebelum kematian. Bolkonsky mengalami kedekatan kematian dua kali - pertama di dekat Austerlitz (dan ini juga menjadi tonggak penting dalam hidupnya), dan kemudian di dekat Moskow. (Baca kembali bab-bab yang berbicara tentang hari-hari terakhir kehidupan Pangeran Andrei. Perhatikan simbolisme "pintu" dan perbandingan kematian dengan "kebangkitan" (memahami realitas sebagai mimpi, dan kematian sebagai kebangkitan adalah karakteristik terutama dari sistem agama dan filsafat Timur.) Bagi banyak pahlawan, pengalaman mendekati kematian ternyata menjadi tonggak penting dalam pertumbuhan pribadi (pertempuran pertama Nikolai Rostov, Pierre tetap berada di baterai Raevsky dan di penangkaran). Namun, momen wahyu tidak serta merta dikaitkan dengan kedekatan kematian. Tolstoy menunjukkan semua drama pengalaman manusia dan semua keanekaragamannya: banyak yang terungkap dalam situasi kehidupan sehari-hari (kehilangan kartu Nikolai Rostov), ​​saat berkomunikasi dengan alam (ingat deskripsi perburuan, pohon ek terkenal di Otradnoye, mari kita perhatikan juga situasi yang sering terjadi ketika sang pahlawan melihat ke langit dan merenungkan yang abadi: Pierre dan komet, Pangeran Andrei dan langit Austerlitz, Natasha dan malam berbintang di Otradnoye), saat berkomunikasi dengan orang-orang (kehidupan Nikolai Rostov di resimen). (Bandingkan dua alur cerita: kisah kekecewaan Pangeran Andrei pada Napoleon dan kisah kekecewaan Nikolai Rostov pada Alexander. Bagaimana perbedaan perasaan Bolkonsky dan Rostov terhadap "idola"? Bagaimana masing-masing dari mereka memandang dirinya sendiri? Pikiran apa yang mereka miliki tentang kerabat dan kerabat? Bagaimana kekecewaan terjadi? Apa konsekuensi psikologis dari kekecewaan pada "idola" untuk masing-masing karakter? Buat kesimpulan tentang karakter Bolkonsky dan Rostov.) Bagi orang-orang dari tipe egosentris, kehidupan pada akhirnya terdepresiasi, bermuara pada pelayanan yang cerewet untuk keinginan seseorang (contohnya adalah keluarga Kuragin). Beberapa pahlawan dapat merasakan kepenuhan keberadaan, kepenuhan hidup dengan makna yang dalam dalam situasi sehari-hari yang paling sederhana - pertama-tama, ini adalah Natasha dan Nikolai Rostov (lihat deskripsi bola, adegan berburu). Pahlawan lain sampai pada perasaan ini hanya melalui situasi yang luar biasa (ekstrim, krisis, "ambang"), atau, seperti yang ditulis Tolstoy, "situasi keberadaan yang radikal" (dalam kata-kata Pangeran Andrei: "Hidup dan mati - itulah yang meyakinkan") . Bagi Pangeran Andrei, contoh perjumpaan dengan "hidup dan mati" adalah Austerlitz, kematian istrinya Lisa, dan terutama Borodino. Bagi Pierre, ini adalah duel dengan Dolokhov, Borodino, dan terutama berada di penangkaran setelah eksekusi para pelaku pembakaran, yang menimpa sang pahlawan. Setelah melewati saat-saat sulit seperti itu, Pangeran Andrei dan Pierre mulai lebih memahami makna hidup, atau lebih tepatnya, merasakan kepenuhan hidup dengan makna. Jalan Napoleon. Napoleon adalah perwujudan dari kesukarelaan dan individualisme ekstrim. Dia berusaha untuk memaksakan kehendaknya pada dunia (yaitu, pada banyak orang), tetapi ini tidak mungkin. Perang dimulai sesuai dengan arah objektif dari proses sejarah, tetapi Napoleon berpikir bahwa dialah yang memulai perang. Setelah kalah perang, dia merasa putus asa dan bingung. Citra Napoleon di Tolstoy bukannya tanpa nuansa aneh dan satir. Napoleon dicirikan oleh perilaku teatrikal (lihat, misalnya, adegan dengan "Raja Romawi" di Bab XXVI bagian kedua dari jilid ketiga), narsisme, kesombongan. Adegan pertemuan antara Napoleon dan Lavrushka sangat ekspresif, "dipikirkan" secara jenaka oleh Tolstoy setelah materi sejarah. Napoleon adalah lambang utama dari jalur kesukarelaan, tetapi banyak pahlawan lain mengikuti jalur ini dalam novel. Mereka juga dapat disamakan dengan Napoleon (lih. "Napoleon kecil" - ungkapan dari novel). Kesombongan dan kepercayaan diri adalah ciri khas Bennigsen dan pemimpin militer lainnya, penulis semua jenis "watak" yang menuduh Kutuzov tidak bertindak. Banyak orang dalam masyarakat sekuler juga secara spiritual mirip dengan Napoleon, karena mereka selalu hidup seolah-olah dalam keadaan "perang" (intrik sekuler, karirisme, keinginan untuk menundukkan orang lain demi kepentingannya sendiri, dll.). Pertama-tama, ini berlaku untuk keluarga Kuragin. Semua anggota keluarga ini secara agresif mencampuri kehidupan orang lain, berusaha memaksakan kehendaknya, menggunakan sisanya untuk memenuhi keinginannya sendiri. Beberapa peneliti menunjuk pada hubungan simbolis antara kisah cinta (invasi Anatole yang berbahaya ke dunia Natasha) dan sejarah (invasi Napoleon ke Rusia), terutama karena episode di Bukit Poklonnaya menggunakan metafora erotis (“Dan dari sudut pandang ini , dia [Napoleon] memandang berbaring di depannya, kecantikan oriental [Moskow] yang belum pernah mereka lihat sebelumnya,<...>kepastian kepemilikan membuat dia bersemangat dan ketakutan" - ch. XIX dari bagian ketiga dari volume ketiga). Benar dan salah dalam kehidupan manusia. Salah satu konfrontasi ideologis penting bagi Tolstoy dalam novel "War and Peace" adalah Kebenaran dan Kepalsuan. Kontras antara yang benar (asli, alami) dan yang salah (imajiner, buatan) adalah motif novel yang meresap. Oposisi ini memiliki aspek-aspek penting sebagai berikut. Komunikasi yang benar dan salah antara orang-orang. Komunikasi sejati mengandaikan kealamian dan kedekatan ("kesederhanaan"). Ini adalah karakteristik terutama dari keluarga Rostov, serta beberapa karakter lainnya (Denisov, Marya Dmitrievna, Kapten Tushin, Kutuzov, dan lainnya). "Kesederhanaan" membawa mereka lebih dekat dengan orang-orang. Komunikasi palsu menyiratkan kepalsuan, itu adalah komunikasi dengan aturan, itu pura-pura, teatrikal, akhirnya tidak tulus dan munafik. Beginilah kebiasaan berkomunikasi dalam masyarakat kelas atas (salon Anna Pavlovna Sherer, keluarga Kuragin) dan di lingkungan politik (Speransky). Pangeran Andrei Bolkonsky awalnya cenderung untuk hidup sesuai dengan aturan masyarakat sekuler, tetapi lambat laun aturan ini terdepresiasi untuknya. Pierre Bezukhov pertama kali berpikir tentang tipu daya masyarakat sekuler setelah duel dengan Dolokhov. Baginya, "pesta pora" dan "kejahatan" dunia diwujudkan dalam istrinya Helen, putri Vasily Kuragin dan saudara perempuan Anatole. Di masa depan, perwujudan "kesederhanaan, kebaikan, dan kebenaran" baginya menjadi seorang prajurit petani Platon Karataev, yang ditemui Pierre di penangkaran. Patriotisme sejati dan palsu. Tolstoy menyanggah lambang tradisional patriotisme (misalnya, "spanduk"), yang menyiratkan identifikasi ibu pertiwi dengan negara dan kebijakan resminya. Retorika pseudo-patriotik Rastopchin tidak membangkitkan simpati: karakter ini dikontraskan dengan Kutuzov yang bijak, yang tidak mengucapkan kata-kata indah tentang Moskow dan Rusia, tetapi benar-benar memikirkan dengan serius tentang bagaimana "mengusir" Prancis secepat mungkin. Kecantikan sejati dan palsu. Di sini oposisi utama adalah kecantikan yang hidup (alami, "hangat") dan tak bernyawa (buatan, "dingin"). Oposisi penting lainnya adalah kecantikan internal (spiritual) dan eksternal (jasmani). Pertimbangkan potret Helen. Menggambarkan "keindahan", Tolstoy menggunakan metafora yang mengacu pada benda mati (bahu "marmer", yang seperti pernis dari pandangan, dll.). Dia dikontraskan dengan Natasha, yang kecantikannya alami dan karenanya bagus (selain itu, Natasha memadukan pesona luar dan kecantikan batin, spiritual). Perhatikan juga potret Putri Marya ("wajah jelek", tetapi "mata bersinar") dan potret Kutuzov (kelemahan fisik, tetapi pada saat yang sama kekuatan batin). Secara umum, Tolstoy tampaknya tidak menghargai kecantikan luar (jasmani), seolah-olah tidak mempercayainya. Patut dicatat bahwa Natasha Rostova dalam epilog novel kehilangan kelincahannya yang feminin, tetapi penulisnya dengan keras kepala mengaguminya. Sikap terhadap tema kecantikan seperti itu terkait dengan konflik prinsip etika dan estetika, cita-cita Kecantikan dan Kebaikan, yang penting bagi Tolstoy. Pernyataan Dostoevsky bahwa "keindahan akan menyelamatkan dunia" tidak mungkin dilakukan di Tolstoy. Kami menyarankan Anda untuk membaca artikel terakhir Tolstoy "What is Art?", di mana penulis menganalisis sejarah konsep keindahan dalam budaya dan filosofi Eropa dari posisi etisnya. Kebesaran yang benar dan palsu. Tema ini muncul sehubungan dengan Napoleon. “Bagi kami, dengan ukuran baik dan buruk yang diberikan kepada kami oleh Kristus, tidak ada yang tak terukur. Dan tidak ada kebesaran di mana tidak ada kesederhanaan, kebaikan dan kebenaran.

masalah kehidupan nyata.

Masalah keluarga sebagai bentuk alami pemersatu manusia.

Masalah rakyat sebagai penggerak sejarah.

Masalah kepribadian dalam sejarah, kehebatan yang benar dan yang salah.

Kutukan perang dan pemisahan orang.

Menampilkan sifat khusus perang tahun 1812 sebagai perang rakyat.

Masalah kepahlawanan dan patriotisme yang benar dan salah.

Kecaman atas kehidupan artifisial para bangsawan.

War and Peace” adalah epik terkenal di dunia yang ditulis oleh Leo Tolstoy. Plot buku ini terkait erat dengan masa penentangan negara terhadap Napoleon. Secara khusus, buku tersebut menjelaskan secara rinci peristiwa-peristiwa utama yang terjadi selama perang tahun 1805 dan Perang Patriotik tahun 1812. Novelnya bukan satu, tapi semacam alur cerita, tapi ratusan narasi kecil yang memungkinkan Anda mendapatkan gambaran peristiwa yang jauh lebih luas dari sudut pandang orang yang berbeda. Ciri lainnya adalah kelengkapan sebagian besar narasi kecil, sehingga karya ini juga bisa disebut sejarah. Alur cerita kecil adalah permata yang tersebar di sepanjang cerita. Di suatu tempat Anda menemukan Safir, dan di suatu tempat Anda menemukan Zamrud. Anda selalu menikmati penemuan plot yang baru dan menarik.

Sejarawan dan penulis sering berdebat tentang masalah novel ini. Tolstoy, dalam karyanya yang berskala besar, berhasil menyentuh hampir semua masalah yang ada di Rusia saat itu. Ini adalah masalah filosofis yang berkaitan dengan perang, dan masalah kebahagiaan, cinta, dan bahkan masalah sehari-hari murni. Anda juga dapat menemukan upaya untuk memahami masalah hubungan keluarga. Sejarawan dan ilmuwan hanya sepakat pada satu hal: filosofi novel itu sendiri direduksi menjadi fakta bahwa kesuksesan dicapai melalui upaya orang-orang secara keseluruhan, dan bukan melalui upaya siapa pun, meskipun orang yang brilian.

Plot novel "War and Peace" menentang untuk diceritakan kembali. Begitu Leo Tolstoy ditanya tentang apa novel "Anna Karenina", dia menjawab: untuk mengetahui tentang apa novel itu, dia perlu menulisnya lagi. Hal yang sama dapat dikatakan tentang "War and Peace": untuk menceritakan kembali plot novel, Anda membutuhkan banyak ruang. Novel tersebut berisi beberapa alur cerita yang berhubungan dengan sejarah keluarga bangsawan Rostov, Bolkonsky, dan Kuragin. Bersamaan dengan itu, novel ini menyajikan gambaran luas tentang peristiwa-peristiwa penting dalam sejarah Rusia: perang tahun 1805-1807 dan 1812, reformasi Speransky, masyarakat Masonik, dan masih banyak lagi. Sejumlah besar karakter sejarah dan fiksi.

Saya pikir juga tidak mungkin untuk mendefinisikan konflik novel dengan jelas. Seperti kehidupan manusia, novel Tolstoy tidak dapat direduksi menjadi satu konflik. Konflik global ditunjukkan dalam judul: perang dan perdamaian. Masyarakat manusia dalam keadaan perang dan dalam masa damai. Tolstoy memiliki sikap negatif terhadap perang seperti: perang membawa kematian dan kehancuran. Ketidakwajaran perang ditunjukkan oleh Tolstoy yang kontras dengan kedamaian abadi dan keindahan alam. Menggambarkan himpitan, kepanikan di penyeberangan Sungai Enns, Tolstoy tidak bisa tidak mengingat dan menulis tentang seperti apa kehidupan yang damai itu. Deskripsi Pertempuran Borodino dimulai dengan deskripsi pagi musim panas yang indah, ketika alam sendiri tampaknya memberi tahu orang-orang bahwa tidak perlu berperang. Tetapi konflik ini juga diselesaikan secara ambigu. Sikap penulis terhadap Perang Patriotik tahun 1812 berbeda. Ini adalah perang rakyat, seluruh rakyat bangkit melawan penjajah, semua kelas Rusia ditarik ke dalam perang: petani, pedagang, borjuasi, bangsawan. Tolstoy percaya bahwa bahkan penduduk sipil (dengan cara yang berhubungan dengan Prancis) berkontribusi pada fakta bahwa invasi macet: wanita yang meninggalkan Moskow jauh sebelum Napoleon memasukinya, pedagang Ferapontov, yang memberikan barang-barangnya, petani partisan , warga Moskow . Konflik aneh muncul antara berbagai perang dalam novel - perang tahun 1805-1807

("era rasa malu dan kekalahan kita" - L. Tolstoy)

dan perang tahun 1812 (era kejayaan dan kebesaran). Konflik tersebut diselesaikan oleh Tolstoy dengan cara ini: perang hanya dapat dimenangkan jika para prajurit, perwira (seluruh tentara) dan seluruh penduduk sipil memahami dan menerima tujuan perang. Rasa malu Austerlitz dan kemuliaan Borodin membuktikan hal ini.

Konflik dalam penggambaran dua jenderal (Kutuzov dan Napoleon) diselesaikan dengan cara yang aneh, meskipun para jenderal tidak saling bertemu, tetapi konfrontasi mereka adalah konfrontasi dua orang hebat: seorang pria yang, menurut Tolstoy, mengira dia hebat (Napoleon) dan komandan Kutuzov yang sangat populer.

Dalam mengembangkan citra tokoh utama dan favorit novel, Pierre dan Andrei, penulis menggambarkan konflik orang-orang tersebut dengan kehidupan yang mereka jalani. Tuntutan spiritual yang tinggi tidak memungkinkan mereka berhenti dalam perkembangannya, mereka terkadang dengan susah payah mencari kebenaran. Oleh karena itu, Tolstoy seolah-olah menunjukkan tonggak sejarah dalam perkembangan mereka. Misalnya, impian egois Pangeran Andrei akan kemuliaan, keinginan untuk hidup demi putranya, cinta untuk Natasha, aktivitas di komisi Speransky, putusnya hubungan dengan Natasha, Pertempuran Borodino, pemahaman tentang makna kematian yang tinggi. Pierre melewati jalur pencarian, jatuh, dan naik yang menyakitkan. Bagi orang-orang seperti pahlawan favorit Tolstoy, selalu ada pertanyaan

"Bagaimana menjadi baik?"

Natasha Rostova juga mengalami konflik yang menyakitkan dalam perkembangannya. Mengejutkan bahwa gadis ini, menurut Tolstoy, berhasil menyerap segala sesuatu yang benar-benar Rusia.

Perang memecah belah orang. Tolstoy menunjukkan bagaimana perang, sikap terhadap perang dimiliki oleh masyarakat bangsawan Rusia. Konflik antara patriotisme sejati Moskow dan patriotisme palsu St. Petersburg, patriotisme tentara dan perwira, dan patriotisme palsu dari pimpinan militer puncak memperburuk perang. Tolstoy menunjukkan bagaimana patriot sejati menang dalam perang rakyat yang sesungguhnya: bertentangan dengan sikap mereka, di bawah tekanan opini umum di ketentaraan, Alexander 1 terpaksa menunjuk Kutuzov sebagai komandan tentara. Detasemen partisan Denisov dibuat justru karena mencerminkan suasana umum rakyat.

Novel "War and Peace" karya Tolstoy disebut epik. Globalitas plot dan konflik karya ini menjadi buktinya.

Karakter utama novel - Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov sibuk dengan pekerjaan spiritual dan intelektual yang intens - mencari jawaban atas pertanyaan: apa arti kehidupan? Apa itu kebenaran? Pertanyaan-pertanyaan inilah yang menjadi kunci dalam masalah "Perang dan Damai". Dalam oposisi benar salah» penulis mempertimbangkan tema keluarga, kecantikan, patriotisme, kepahlawanan, kekuatan pendorong sejarah, dll. Kecantikan sejati dan palsuDari halaman pertama karya, penulis menempatkannya di hadapan pembaca masalah kecantikan sejati dan palsu. Menggunakan penerimaan "episode berantai"(adegan resepsi di salon A.P. Sherer dan memberi nama hari di rumah keluarga Rostov) dan antitesis(deskripsi potret dalam adegan bola pertama Natasha), penulis mengontraskan kesempurnaan tubuh Helen Kuragina dengan pesona spiritual Natasha Rostova. Penulis mengungkapkan idenya bahwa kecantikan sejati selalu spiritual dengan bantuan penerimaan kontras, menggambarkan dengan latar belakang penampilan Putri Marya Bolkonskaya yang sangat jelek, mata indahnya yang bersinar, dan juga menciptakan di epilog potret Natasha yang sudah menikah - montok, kehilangan pesona femininnya, larut dalam merawat anak-anak, tetapi tidak kehilangan daya tariknya untuk suaminya."Pemikiran Keluarga" Tema KeluargaTema kecantikan sejati dan palsu dalam novel ini sangat erat hubungannya "pikiran keluarga". Penulis membuat beberapa model hubungan keluarga di halaman War and Peace. Keluarga Kuragins, Bolkonskys, Rostovs, Bergs, Boris Drubetskoy dan Julie Karagina, Pierre Bezukhov dan Helen, Pierre dan Natasha, Nikolai Rostov dan Marya melintas di benak pembaca. Keluarga-keluarga ini dapat dikelompokkan berdasarkan pertentangan "benar-salah".Dalam pemahaman Tolstoy, hanya keluarga yang sesuai dengan namanya, di mana hubungan antar anggotanya tidak hanya didasarkan pada kekerabatan, tetapi juga pada komunitas spiritual, cinta dan saling pengertian. Begitulah keluarga Rostov, Bolkonskys, Pierre dan Natasha, Nikolai dan Marya. Aspirasi sipil-patriotik yang tinggi, ketaatan yang ketat terhadap hukum kehormatan adalah ciri khas ayah dan anak Bolkonsky; secara umum, keluarga ini dicirikan oleh minat spiritual, rasa kewajiban, dan kesetiaan pada cita-cita moral. Suasana hangat dan penuh kasih menguasai rumah keluarga Rostov, keluarga yang ramah ini mengalami semua suka dan duka bersama. Nasib keluarga Rostov dan Bolkonsky tidak dapat dipisahkan dari nasib rakyatnya. Wajar jika Natasha Rostova dan Marya Bolkonskaya memiliki keluarga yang bahagia.Kontras yang tajam dengan keluarga Bolkonsky dan Rostov adalah keluarga Kuragin dan Bergis. Pangeran Vasily dibebani oleh tugas ayahnya, perhatian utamanya adalah untuk lolos secepat mungkin, untuk melampirkan keturunannya secara menguntungkan. Kehati-hatian dan kebobrokan, keegoisan dan ketidakberdayaan, kekejaman - hanya itu yang diberikan oleh "keluarga" asuhan Anatole, Ippolit dan Helen Kuragins. Penulis menekankan sifat tidak wajar dari hubungan orang-orang ini, menunjukkan bahwa ibu Helen cemburu pada putrinya sendiri, bahwa Anatole mencium bahu telanjang saudara perempuannya (Pierre mengingat episode ini dengan jijik). Celaka dalam upaya mereka pada sekularisme, dalam kehausan akan akuisisi Berga (ingat Berg melempar di sekitar Moskow, ketika pada hari-hari bencana nasional ia membeli furnitur dengan harga yang sangat murah, melengkapi "sarang keluarga"). Terobsesi dengan keinginan untuk lebih dekat dengan elit sekuler, Boris Drubetskoy, motif inilah yang menjadi penentu dalam pemilihan pengantin wanita - wanita kaya Julie Karagina. Kegagalan hubungan keluarga Pierre dan Helen, keluarga Bergs dan Drubetsky terwujud dengan tidak adanya anak dari pasangan suami istri tersebut.“Pemikiran Rakyat”. Patriotisme sejati dan palsu. Kepahlawanan sejati dan palsuBerbicara tentang karyanya, L.N. Tolstoy mencatat bahwa dalam "War and Peace" dia mencintai "pikiran orang". Menjelajahi karakter bangsa, penulis membuat gambar Platon Karataev dan Tikhon Shcherbaty - ini adalah dua perwakilan rakyat, yang mewujudkan ciri-ciri nasional yang paling signifikan, menurut Tolstoy: kelembutan, katolisitas, prinsip "berkerumun", "semangat kesederhanaan dan kebenaran" (Platon Karataev) dan keberanian, keberanian dan kepahlawanan (Tikhon Shcherbaty). Tikhon sangat cocok untuk operasi tempur, dalam perang dia "salah satu orang yang paling dibutuhkan, berguna dan berani", tetapi penulis humanis, tidak menerima kekejaman, tertarik pada orang-orang di gudang Karataev: Davydov lebih dekat dengannya, "yang tidak ingin mengotori kehormatan seorang prajurit", "yang tidak memiliki satu orang pun di hati nuraninya", yang membebaskan para tahanan saat diterima, dan Petya Rostov, "merasa cinta untuk semua orang" daripada Dolokhov, yang tidak meninggalkan musuh hidup-hidup.Berkat fakta bahwa Perang Patriotik tahun 1812 menjadi perang rakyat, Rusia mampu mengalahkan tentara Napoleon dan membalikkan invasi Prancis. Orang-orang, menurut pencipta epik, adalah pembawa moralitas dan spiritualitas.Semua pahlawan dalam novel diuji kebenaran dan vitalitasnya sesuai dengan kriteria utama - kemampuan mereka untuk mendekati kehidupan masyarakat.Dengan segenap keberadaannya, Natasha Rostova dekat dengan kehidupan masyarakat. Kami mengagumi "countess" muda yang menari tarian rakyat Rusia ( “Di mana, bagaimana, ketika dia tersedot ke dalam dirinya sendiri dari udara Rusia yang dia hirup, bangsawan ini, dibesarkan oleh seorang emigran Prancis, roh ini; dari mana dia mendapatkan trik ini?- penulis bingung dan mengagumi), kami sangat bangga untuk Natasha dan keluarganya, yang menyumbangkan barang-barang rumah tangga, "anak-anak" demi menyelamatkan yang terluka ( “Orang-orang berkumpul di dekat Natasha dan sampai saat itu mereka tidak dapat mempercayai perintah aneh yang dia kirimkan, sampai hitungan itu sendiri, atas nama istrinya, mengkonfirmasi perintah untuk memberikan semua gerobak untuk yang terluka, dan membawa peti ke dapur. ”). Marya Bolkonskaya siap untuk berbagi nasib rakyatnya: seperti yang dicatat oleh penulis, dia tidak peduli apa yang akan terjadi padanya, tetapi dia tidak setuju untuk menerima perlindungan dari penjajah "beradab", seperti yang disarankan oleh rekan Prancisnya, Bourien. padanya, karena. ini bertentangan dengan perasaan moral dan kesadaran patriotiknya.Gelar tertinggi untuk Andrei Bolkonsky adalah karakteristik yang diberikan kepadanya oleh para prajurit: "pangeran kami". Setelah menempuh perjalanan panjang dalam hobi dengan cita-cita palsu, Pierre Bezukhov akhirnya menyadari perlunya menjalani kehidupan bersama dengan orang-orang: “Untuk menjadi seorang prajurit, hanya seorang prajurit! pikir Pierre, tertidur. - Masuki kehidupan bersama ini dengan seluruh keberadaan Anda, rasakan apa yang membuat mereka begitu ". "Pemikiran Rakyat" memanifestasikan dirinya dalam pencahayaan masalah patriotisme benar dan salah Dan kepahlawanan. Patriotisme dan kepahlawanan sejati ditunjukkan oleh pahlawan favorit Tolstoy. Penulis "mengizinkan" hanya patriot sejati ke lapangan Borodino, menjadikan mereka peserta dalam pertempuran yang menentukan - kita tidak akan bertemu di sana baik para karieris Drubetskoy dan Berg, atau bahkan Kaisar. Kutuzov, Bolkonsky, Bezukhov, Tushin, Timokhin, tentara tanpa nama, partisan yang dipimpin oleh Vasily Denisov, Tikhon Shcherbaty, tetua Vasilisa, petani Karp dan Vlas, pedagang Ferapontov, penduduk Smolensk, Moskow, penduduk biasa - inilah yang menurut penulis , Rusia berutang pembebasan mereka dari penjajah. Semua orang ini dipersatukan oleh "kehangatan tersembunyi patriotisme", kepahlawanan yang tidak mencolok, yang terdiri dari melupakan kepentingan mereka sendiri demi tujuan bersama - keselamatan Tanah Air. Paling tidak semua patriot sejati memikirkan tentang penghargaan. Setelah menumpuk di "seluruh dunia", mereka mengusir musuh dari tanah air mereka.Patriot palsu berperilaku berbeda, menutupi kepentingan dasar mereka dengan pidato yang muluk-muluk. Seperti pejabat staf yang menganggap layanan sebagai kesempatan untuk berkarir, meraih lebih banyak pangkat dan penghargaan; begitulah pengunjung tetap salon A.P. Sherer, Helen Bezukhovoi, begitulah komandan Moskow Rastopchin. Pada saat nasib Rusia diputuskan, “... tenang, mewah, hanya disibukkan dengan hantu, pantulan kehidupan, kehidupan St. Petersburg berjalan dengan cara lama; dan karena perjalanan hidup ini, upaya besar harus dilakukan untuk menyadari bahaya dan situasi sulit yang dialami rakyat Rusia. Ada pintu keluar yang sama, bola, teater Prancis yang sama, kepentingan pengadilan yang sama, kepentingan layanan dan intrik yang sama. Hanya di kalangan tertinggi upaya dilakukan untuk mengingatkan kesulitan situasi saat ini.. Suara marah penulis, menggambarkan perilaku Berg, berpura-pura menjadi seorang patriot, naik menjadi kecaman satir: “... semangat heroik, keberanian yang benar-benar kuno dari pasukan Rusia, yang mereka - itu, - dia koreksi, - tunjukkan atau tunjukkan dalam pertempuran pada tanggal 26 ini, tidak ada kata yang layak untuk menggambarkan mereka ... saya Aku akan memberitahumu, ayah (dia memukul dirinya sendiri di dada dengan cara yang sama seperti seorang jenderal yang berbicara di depannya memukul dirinya sendiri, meskipun agak terlambat, karena perlu memukul dadanya sendiri dengan kata "tentara Rusia" ) - Saya akan memberi tahu Anda terus terang bahwa kami, para bos, tidak hanya seharusnya tidak mendesak tentara atau sesuatu seperti itu, tetapi kami hampir tidak dapat menahan ini, ini ... ya, prestasi yang berani dan kuno, ”katanya dengan cepat ”. "Apa kekuatan yang menggerakkan bangsa-bangsa?" Kepribadian dan sejarahDi antara banyak masalah yang tercakup dalam novel epik, salah satu tempat terpenting ditempati masalah peran kepribadian dalam sejarah. Dalam penyimpangan filosofisnya, Tolstoy membahas hubungan antara kebebasan dan kebutuhan dalam kehidupan manusia dan manusia. Menurut penulis, orang yang berada di tangga sosial paling bawah lebih bebas memilih. Semakin tinggi jabatan yang diduduki seseorang, semakin terbatas kemampuannya untuk bebas memilih. Orang-orang yang berada di puncak kekuasaan paling tidak bebas mengambil langkah independen. Pergerakan sejarah, menurut Tolstoy, tidak dapat dilakukan sebagai hasil dari upaya keras satu orang - itu dilakukan di bawah pengaruh "kekuatan yang setara dengan seluruh pergerakan bangsa", yaitu hasil dari "semua kesewenang-wenangan orang yang berpartisipasi dalam acara ini." Dengan demikian, orang adalah kekuatan pendorong utama sejarah, dan kepribadian yang hebat hanya akan berdiri di depan gerakan ini selama memenuhi kebutuhan zaman, selama keinginan kepribadian ini diarahkan ke arah yang sama dengan keinginan rakyat: “Para prajurit tentara Prancis pergi untuk membunuh tentara Rusia dalam pertempuran Borodino, bukan atas perintah Napoleon, tetapi atas keinginan mereka sendiri. Seluruh pasukan: Prancis, Italia, Jerman, Polandia - lapar dan kelelahan karena kampanye, saat melihat tentara yang menghalangi Moskow dari mereka, merasa bahwa "anggur telah dibuka tutupnya dan perlu diminum." Jika Napoleon melarang mereka sekarang untuk berperang dengan Rusia, mereka akan membunuhnya dan pergi berperang melawan Rusia, karena itu perlu bagi mereka.. Memecahkan masalah peran kepribadian dalam sejarah dengan cara artistik, L.N. Tolstoy mengontraskan Napoleon “tidak ada yang dilakukan dari wataknya, dan selama pertempuran dia tidak tahu tentang apa yang terjadi di depannya. Oleh karena itu, cara orang-orang ini saling membunuh tidak terjadi atas kehendak Napoleon, tetapi berjalan secara independen darinya, atas kehendak ratusan ribu orang yang berpartisipasi dalam tujuan bersama. Bagi Napoleon, tampaknya semuanya terjadi sesuai dengan keinginannya.. Meskipun orang yang diberkahi dengan kekuatan adalah dirinya sendiri "alat sejarah", Karena "apa yang harus terjadi akan terjadi terlepas dari kehendaknya" Namun, tidak ada yang menghilangkan tanggung jawab moral dan etika dari seorang tokoh sejarah. Itulah mengapa Tolstoy menarik perhatian pembaca pada kepedulian Kutuzov terhadap tentara biasa dan mengurangi citra Napoleon, menunjukkan ketidakpeduliannya dengan latar belakang kematian pasukan kavaleri Polandia saat melintasi Neman: “Uhlans menempel satu sama lain, jatuh dari kudanya, beberapa kuda tenggelam, orang tenggelam, sisanya mencoba berenang, beberapa di atas sadel, beberapa berpegangan pada surai. Mereka mencoba untuk berenang maju ke sisi lain dan, terlepas dari kenyataan bahwa ada penyeberangan setengah mil jauhnya, mereka bangga bahwa mereka berenang dan tenggelam di sungai ini di bawah tatapan seorang pria yang duduk di atas batang kayu dan bahkan tidak melihat. pada apa yang mereka lakukan.. Jadi, “dalam peristiwa sejarah, yang disebut orang hebat adalah label yang memberi nama pada peristiwa tersebut, yang, seperti label, memiliki hubungan paling sedikit dengan peristiwa itu sendiri”. L.N. Tolstoy tidak memberikan jawaban atas semua pertanyaannya kepada pembaca; dia percaya itu "Tujuan artis bukanlah untuk menyelesaikan masalah tanpa dapat disangkal, tetapi untuk membuat Anda mencintai kehidupan dalam manifestasinya yang tak terhitung jumlahnya, tidak pernah habis". Video ceramah "Keanekaragaman Tematik dan Luasnya Masalah Novel "War and Peace"":