Tabel perkembangan budaya Ukraina pada abad ke-16. Budaya Ukraina di XVI - paruh pertama abad XVII

Proses multifaset dan kompleks dari asal usul orang dan budaya terus-menerus menarik perhatian para peneliti dari berbagai tahun. Sejarah bangsa Ukraina yang berusia berabad-abad telah memungkinkan terciptanya warisan budayanya sendiri dan memberikan kontribusi yang signifikan

Asal. budaya Trypillia

Sejarah budaya Ukraina berasal dari milenium ke-4 SM. e. Sampai saat inilah para ilmuwan mengaitkan kemakmuran Penghuni pertama tanah Ukraina adalah petani dan peternak. Mereka mengolah tanah, mengolah dan terlibat dalam berbagai kerajinan.

Trypillians tinggal di kota-kota yang cukup besar yang jumlahnya sekitar 10 ribu jiwa. Mereka menyembah dewa mereka sendiri, menyimpan kalender mereka sendiri, secara teratur mengamati pergerakan benda langit.

Ukraina antara era lama dan baru

Bangsa Cimmerian menetap di wilayah Ukraina modern pada abad ke-9 hingga ke-7. SM. suku tersebut tidak memiliki budaya yang berkembang, meninggalkan banyak pengingat. Produk tembikar dan tembaga dari Cimmerian, yang bertahan hingga hari ini, bahkan memukau para penikmat yang paling canggih dengan kehalusan pekerjaan dan keanggunan dekorasi.

Budaya Ukraina menerima dorongan yang kuat selama masa kejayaan negara Scythian. Para arkeolog menemukan banyak karya seni dan barang-barang rumah tangga selama penggalian gundukan kuburan Scythian. Masa kejayaan negara Scythian jatuh pada abad ke-4 SM. e. Selanjutnya, negara Scythian ditaklukkan dan diasimilasi oleh orang Sarmati. Monumen budaya Ukraina pada masa itu adalah keramik, perhiasan yang terbuat dari logam mulia, senjata.

Polanya memiliki karakter zoomorphic - Scythians adalah keturunan dari berbagai hewan nyata dan mitos. Di antara makhluk yang mereka hormati adalah kuda, kambing, rusa, dan bahkan griffin.

Scythians dan Sarmatians memiliki hubungan perdagangan dan budaya yang luas dengan kebijakan Yunani yang berkembang di tepi Laut Hitam. Dari sumber tertulis orang Yunani itulah orang-orang sezaman menarik informasi tentang budaya masyarakat Ukraina kuno pada masa itu. Kota-kota Yunani sudah mengalami kemunduran pada abad ke-5 Masehi. e., ketika negara Slavia baru mulai dibangun - Kievan Rus.

Budaya Kievan Rus

Pada awal milenium pertama, peradaban Slavia Timur mulai terbentuk. Suku-suku kecil bersatu dalam aliansi, kota dan benteng pertahanan muncul. Nenek moyang kita sangat mengetahui sifat tanah mereka, menyembah dewa mereka. Bahkan sebelum adopsi agama Kristen, orang Slavia telah mengembangkan arsitektur, memiliki bahasa tertulis dan seperangkat kepercayaan yang menjelaskan asal mula unsur dan fenomena alam.

Kievan Rus ada pada abad ke-9 hingga ke-13. Budaya rakyat Ukraina berasal dari warisan negara besar ini. Bersama dengan agama Kristen, tulisan datang ke negeri ini, hubungan perdagangan dan budaya dengan negara lain dihidupkan kembali. Budaya Ukraina di era Kievan Rus kita kenal berkat literatur pada masa itu, contoh megah arsitektur kuil dan sekuler, ikonografi, dan cerita rakyat lisan. Katedral St. Sophia di Kyiv berasal dari zaman Kievan Rus - contoh indah arsitektur Ukraina kuno.

Invasi pengembara yang terus-menerus dan perselisihan sipil berdarah mengubah negara besar menjadi banyak kerajaan kecil. Jadi Kievan Rus tidak ada lagi.

Budaya Ukraina pada abad 14-17

Sebagian besar wilayah Ukraina modern menjadi bagian dari Kerajaan Lituania. Tradisi budaya Rus' memberikan dorongan pada pembentukan proses pendidikan dan budaya di kerajaan Lituania.

Pencetak buku pertama di Ukraina adalah Ivan Fedorov dari Bulgaria. Setelah menguasai tipografi di Moskow, ia tiba di Ukraina pada tahun 1566, di mana ia mendirikan percetakan pertama di Zabludovo. Selama tahun-tahun ini, buku Ukraina pertama diterbitkan - "Abetka" dan "The Teaching Gospel". Belakangan, sebuah cabang dibuka di Ostrog. Dia menjadi terkenal karena Alkitab Ostrog dicetak di sana.

Selama periode ini, arsitektur Ukraina diubah. Elemen pertahanan menghilang di gedung dan kastil, kastil menjadi lebih nyaman dan luas. Bangunan tua sedang dipugar, kayu diganti dengan batu.

Perubahan nyata telah terjadi pada lukisan ikon Ukraina. Ikon Ukraina memperoleh fitur-fiturnya sendiri yang dapat dikenali, gambar menjadi hangat dan manusiawi. Lebih banyak adegan sehari-hari dan bergenre muncul dalam lukisan.

Pendidikan di Ukraina

Perkembangan budaya di Ukraina setelah runtuhnya kerajaan Lituania agak melambat. Ini karena sebagian besar tanah Ukraina menjadi bagian dari Persemakmuran. Budaya Ukraina dan Gereja Ortodoks mulai mendapat tekanan dari otoritas Polandia. Selama periode ini, genre sastra khusus muncul - sastra polemik, di mana penulis Ukraina mempertahankan keaslian nasional dan agama mereka. Tingkat pendidikan meningkat, sejumlah besar sekolah dan lembaga teologi dibentuk, dan pada 1701 muncul Akademi Kiev-Mohyla - lembaga pendidikan tinggi pertama di Slavia Timur.

Barok Ukraina

Pendorong perkembangan lebih lanjut bangsa Ukraina adalah revolusi nasional tahun 1648-1676. Budaya Ukraina pada abad ke-18 ditandai dengan munculnya gaya artistik khusus yang disebut "Barok Ukraina". Seni tren ini dicirikan oleh dinamisme, kegemaran akan alegori, kemegahan, dan teatrikalisasi realitas.

Budaya Ukraina abad ke-18

Monumen arsitektur budaya Ukraina memberikan gambaran tentang gaya khusus ini, yang berhasil memadukan gaya Eropa dengan tradisi arsitektur Rusia kuno. Contoh luar biasa dari bahasa Ukraina adalah Katedral Syafaat di Kharkov dan Gereja St. George di Kyiv.

Lukisan abad ke-18 mencerminkan arah gaya Barok di seluruh dunia - dekorasi yang kaya, penyepuhan emas, dan komposisi semantik yang kompleks. Tren ini juga mempengaruhi lukisan ikon. Dalam gambar-gambar tersebut, pengenalan tipe etnis Ukraina diamati, tokoh-tokoh sejarah juga menjadi ikon. Sekolah lukis ikon dibuka di Kiev-Pechersk Lavra.

Perkembangan budaya di Ukraina tidak bisa dibayangkan tanpa mahakarya sastra saat itu. Arah baru muncul dalam sastra: berbeda dengan sastra religius dogmatis, karya sekuler dari berbagai genre diciptakan - sindiran, epigram, puisi, dan lain-lain. "Aeneid" yang terkenal oleh Kotlyarevsky, odes G. Skovoroda, dan karya ilmiah F. Prokopovich termasuk dalam masa ini.

Kesimpulannya, kita dapat mengatakan bahwa budaya Ukraina pada abad 17-18 memperoleh angin kedua dan mulai menguasai dan mengembangkan tren baru dalam seni, lukisan, dan sastra.

Meskipun tanah Ukraina berada di bawah kekuasaan negara asing, di XVI - paruh pertama abad XVII. di Ukraina, kondisi berkembang yang menyebabkan kebangkitan budaya nasional.

Kondisi perkembangan budaya Ukraina pada abad ke-16 - paruh pertama abad ke-17:

Penyatuan sebagian besar tanah Ukraina di Persemakmuran berkontribusi pada Polonisasi dan Katolikisasi sebagian bangsawan Ukraina, dan pemulihan hubungan budaya di berbagai wilayah Ukraina.

Hilangnya Gereja Ortodoks, yang merupakan faktor penting dalam proses budaya, dari posisi istimewanya.

Aktivasi pengaruh pada budaya Ukraina di Eropa Barat. Penyebaran ide-ide Renaissance.

Memperkuat perjuangan Ukraina untuk identitas nasional mereka dalam kondisi pemerintahan Polandia-Lithuania.

Sebagai bagian dari Kadipaten Agung Lituania, yang mewarisi warisan budaya Kievan Rus, kondisi perkembangan budaya Ukraina cukup menguntungkan. Namun, setelah Persatuan Lublin, Polandia mulai menyerang tanah Ukraina.

dan Gereja Katolik. Dalam kondisi ekspansi asing dan kurangnya dukungan dari negara, Ukraina dihadapkan pada masalah pelestarian budaya dan identitas nasional. Pada saat yang sama, gagasan Renaisans, Reformasi, dan Kontra-Reformasi masuk ke Ukraina, sistem pendidikan Eropa Barat menyebar. Orang Ukraina telah menemukan kekuatan, bergabung dengan pencapaian budaya Barat, untuk melestarikan dan mereformasi Gereja Ortodoks, untuk menciptakan sistem pendidikan mereka sendiri.

Bangkitnya kesadaran nasional di Ukraina terkait erat dengan meluasnya fungsi bahasa Ukraina. Setelah mewarisi tulisan Rusia Kuno, ia melanjutkan dan mengembangkan tradisi linguistik Rus Kievan, terlepas dari Polonisasi dan Katolikisasi yang dialami oleh orang Ukraina di Persemakmuran. Di XVI - paruh pertama abad XVII. bahasa tertulisnya adalah bahasa Ukraina dan orang Belarusia disebut Rusia. Itu cukup umum di bidang resmi. Secara khusus, dia menulis Statuta Lituania - kode hukum Kadipaten Agung Lituania, yang diterbitkan pada abad ke-16. Di bawah pengaruh ucapan lisan dalam bahasa Rusia, ciri-ciri bahasa sastra Ukraina terbentuk.

Tengara paling menonjol dari literatur terjemahan periode ini adalah Injil Peresopnytsia. Dia diterjemahkan dalam 1556-1561 hal. dari Gereja Slavonik ke dalam bahasa rakyat Ukraina, putra seorang pendeta dari kota Syanok, Mikhail Vasilevich, dan archimandrite dari biara Peresopnytsia di Volhynia, Gregory. Terjemahan Kitab Suci ke dalam bahasa Ukraina, yang mulai muncul pada abad ke-16, merupakan cerminan dari gagasan reformasi yang melanda Eropa. Saat ini, pada "Injil Peresopnitsky", presiden Ukraina bersumpah setia kepada rakyat Ukraina.

Di akhir abad XVI. sebagai tanggapan atas intensifikasi upaya untuk mengatoliskan populasi Ukraina, literatur polemik mulai berkembang. Gerasim Smotrytsky adalah orang pertama yang berbicara dengan karya-karya polemik yang tajam. Secara khusus, dalam karya "Kunci Kerajaan Surga" (1587), dia meminta orang Ukraina dan Belarusia untuk membela tanah air dan tradisi nasionalnya. Puncak literatur polemik dianggap sebagai karya Ivan Vyshensky, yang, dalam pesannya dari Athos di Ukraina, meminta rekan senegaranya untuk menghargai iman Ortodoks, untuk menolak upaya menjadi Katolik.

Perkembangan budaya dan bahasa Ukraina sangat difasilitasi oleh pencetakan buku. Karya cetak pertama di Ukraina adalah "Apostle" dan "Primer", diterbitkan pada tahun 1574 di Lvov oleh pelopor percetakan Moskow Ivan Fedorov. "Primer" adalah buku teks sekolah pertama di tanah Ukraina.

Diundang ke Pangeran K. Ostrozhsky, Fedorov pada tahun 1581 membawakan Alkitab edisi lengkap pertama dalam bahasa Slavonik Gereja. Bersama dengan literatur teologis, Fedorov menerbitkan karya polemik G. Smotrytsky, V. Surozhsky, X. Filaret. Mengikuti contoh Fedorov, percetakan sedang dibuat di Kyiv, Chernigov, Lutsk, Novgorod-Seversky, Snyatyn, Rogatin, dan kota-kota lain. Di pertengahan abad XVII. 25 percetakan beroperasi di tanah Ukraina pada waktu yang berbeda.

Yang terbesar di antara mereka adalah percetakan Kiev-Pechersk Lavra, yang didirikan oleh Archimandrite E. Pletenetsky. Di sini di awal abad ke-17. sejumlah tata bahasa, kamus, primer, berbagai literatur polemik keluar. Mereka melihat cahaya Book of Hours, dan kemudian - Slavonic Russian Lexicon. Percetakan berkontribusi pada penyebaran pendidikan, memperkuat kesatuan linguistik rakyat Ukraina.

Situasi pendidikan di Ukraina dalam kondisi Polonisasi dan Katolikisasi cukup sulit. Di Ukraina, sudah lama ada sekolah dasar di gereja dan biara, di mana rasa terima kasih diajarkan, dan pendidikan di rumah. Namun, homeschooling hanya tersedia untuk orang kaya, dan pendidikan dasar, yang diterima oleh sebagian besar penduduk Ukraina, tidak lagi memenuhi kebutuhan masyarakat saat itu. Untuk mengikuti perkembangan zaman, perlu diperkenalkan, di samping studi tentang Slavonik Gereja dan Yunani, studi tentang mata pelajaran yang dipelajari di negara-negara Eropa Barat. Pertama-tama, ini adalah bahasa Latin dan tujuh "ilmu bebas" - tata bahasa, retorika, dialektika, matematika, geometri, astrologi (astronomi), dan musik.

Berdasarkan prinsip-prinsip ini, jenis lembaga pendidikan baru dibentuk di Ukraina - sekolah Slavia-Yunani-Latin. Institusi pendidikan pertama dari jenis ini di Ukraina adalah sekolah Ostrozh, dibuka sekitar tahun 1578 atas biaya Pangeran K. Ostrozhsky. Kurikulumnya mencakup tiga bahasa (Gereja Slavonik, Yunani dan Latin), "tujuh ilmu gratis", dibagi menjadi mata pelajaran trivium (tata bahasa, retorika, dialektika) dan quadrivium (matematika, geometri, astronomi, musik), teologi dan elemen filsafat. Pengajaran dua mata pelajaran terakhir menjadikan sekolah Ostroh sebagai lembaga pendidikan tinggi. Orang-orang sezaman terkadang menyebut sekolah itu akademi. rektor pertamanya adalah penulis polemik terkenal Gerasim Smotrytsky, kemudian Kirill Lukaris dari Yunani, yang kemudian menjadi Patriark Aleksandria dan Konstantinopel. Ada percetakan di sekolah, dan lingkaran ilmiah beroperasi. Setelah kematian Pangeran K. Ostrozhsky (1608), sekolah tersebut rusak parah dan, di bawah penerus pangeran, diubah menjadi sekolah Jesuit.

Sekolah Slavia-Yunani-Latin juga diselenggarakan di bawah persaudaraan: Lvov (1585), Kiev (1615), Lutsk (1620), Kremenets (1636). Ciri khas dari sekolah-sekolah tersebut adalah memiliki karakter semua kelas dan memberikan tingkat pendidikan yang cukup tinggi.

Pada tahun 1615, seorang wanita bangsawan Kiev yang kaya, Galsina Gulevichivna, menyumbangkan tanah warisannya di Podol di Kyiv kepada Persaudaraan Epiphany Kiev. Di sini didirikan sekolah persaudaraan Kyiv. Sarjana dan pendidik terkemuka bekerja di dalamnya: Iov Boretsky, Elisey Pletenetsky, Zakharia Kopystensky, Melety Smotrytsky (dia membuat buku teks pada tahun 1619 - "Tata Bahasa Slavia", yang menurutnya mereka pelajari selama hampir 150 tahun), Kasyan Sakovich.

Pada tahun 1631, Archimandrite dari Kiev-Pechersk Lavra P. Mohyla mendirikan sekolah dengan tipe tertinggi bersamanya, dalam programnya menyerupai perguruan tinggi Jesuit. Persaudaraan Kiev melihat ini sebagai bahaya bagi Ortodoksi dan, dengan mengandalkan dukungan dari Zaporozhian Cossack, mengadakan negosiasi dengan P. Mohyla. Kesepakatan dicapai tentang penggabungan kedua sekolah menjadi lembaga pendidikan baru - kolegium (1632), yang disahkan di bawah asuhan P. Mohyla. Sekolah ini, melestarikan tradisi nasional, mengadopsi program dan metode universitas Eropa Barat. Kursus studi berlangsung 12 tahun dan dibagi menjadi tujuh kelas: persiapan (cacat), tiga lebih rendah (infimi, tata bahasa, sintaksis), dua tengah (puisi dan retorika) dan lebih tinggi. Studei (mahasiswa), demikian mereka yang belajar di kelas atas disebut, belajar filsafat, yang terdiri dari logika, fisika dan metafisika, dan mata kuliah singkat teologi. Di kolegium, jumlah siswa dalam beberapa tahun mencapai 2 ribu orang, perwakilan dari semua kelas masyarakat Ukraina dapat belajar. Dalam hal organisasi pelatihan, Kolegium Kiev secara praktis tidak berbeda dengan akademi Eropa, namun, terlepas dari permintaan berulang kali dari P. Mohyla, pemerintah Polandia tidak memberinya status ini. Kolegium Kiev memainkan peran luar biasa dalam pembentukan pendidikan tinggi di Ukraina, Rusia, dan bangsa Slavia lainnya.

Selama abad ke-16 - paruh pertama abad ke-17, penampilan sebagian besar kota di Ukraina berubah. perkembangan mereka mulai diatur sesuai rencana. Jumlah bangunan batu bertambah: gereja, biara, bangunan sekuler (rumah penduduk kota dan bangsawan, hakim, dll.). Namun, arsitektur periode ini diwakili terutama oleh struktur pertahanan: kastil, benteng, dan benteng lainnya. Bangunan paling terkenal yang bertahan hingga hari ini adalah sebagai berikut: benteng kota Kamenetz-pod-Ilsky, kastil Lutsk, Ostrog, Medzhybizh, dan lain-lain, Cossack mencapai kesuksesan yang signifikan dalam pembangunan struktur pertahanan. Secara khusus, benteng Zaporozhian Sich adalah benteng kelas satu pada masanya.

Sejak awal abad ke-17 struktur pertahanan, bangunan sekuler, gereja memperoleh ciri-ciri yang melekat pada gaya Renaisans (keanggunan, hiasan dekoratif, jendela besar, patung, dll.). Ansambel Lapangan Rynok Lviv menjadi contoh unik konstruksi Renaisans: rumah Kornyakt dan Chernaya Kamenitsa, serta bangunan yang terkait dengan Persaudaraan Asumsi Lviv - Gereja Asumsi, Kapel Tiga Orang Suci, Menara Kornyakt. Penulis proyek ini adalah Pavel the Roman, Ambrogio Favory, Peter Barbon dan lain-lain.

Sebagian besar bangunan XVI - paruh pertama abad XVII. tidak sampai kepada kami. Terlepas dari konstruksi batu yang luas, sebagian besar bangunan dibangun dari kayu.

Seni visual pada periode ini dicirikan oleh penggunaan artistik dari tradisi rakyat dan agama. Genre utamanya adalah gerejawi dan sekuler. Ikon Ukraina XVI - paruh pertama abad XVII. ditandai dengan kelanjutan dan peningkatan tradisi ikonografi Bizantium. Semakin banyak, gambar pada gambar memperoleh fitur realistis. Mutiara asli, yang dibuat oleh master Ukraina pada paruh pertama abad ke-17, adalah ikonostasis Gereja Pyatnitskaya di Lvov. Karya seni Ukraina juga termasuk ikonostasis Gereja Asumsi Lviv, ikon yang dilukis oleh seniman Lviv terkenal Fyodor Senkovich dan Nikolai Petrakhnovich, ikonografi di Katedral Asumsi Biara Gua Kiev, ikonostasis Bogorodchansky di Manyavsky Skit di Galicia oleh seniman dan pemahat terkemuka Iov Kondzelevich, dll.

Seiring dengan gereja, genre sekuler berkembang. Selama periode ini, khususnya, sebuah potret, lukisan pertempuran muncul. Indikasi dalam hal ini adalah potret K. Ostrozhsky dan pangeran Lvov K. Kornyakt.

Jenis seni yang sempurna saat itu adalah miniatur buku. Contoh mencolok dari penggunaan motif Renaisans Eropa oleh para master Ukraina adalah miniatur Injil Peresopnitsa.

Dengan munculnya percetakan, jenis seni baru tersebar luas - ukiran (cetakan dibuat di atas kertas dengan gambar dipotong di papan). Awalnya, plot untuk ukiran diambil dari Kitab Suci. Ukiran di Lvov's "Apostles" dan "Ostroh Bible" oleh Ivan Fedorov menunjukkan keahlian yang tinggi. Rumah percetakan Biara Kiev-Pechersk terkenal dengan ukirannya. Secara khusus, sekitar lima puluh ukiran ditempatkan dalam Injil Pengajaran yang diterbitkan olehnya (1637).

Di awal 20-an abad XVII. ukiran sekuler muncul. Ukiran pertama ditempatkan sebagai ilustrasi untuk buku karya K. Sakovich "Puisi untuk ruang bawah tanah yang menyedihkan ... Pyotr Konashevich-Sagaydachny".

Persaudaraan. Dukungan militer dan material diberikan oleh Ukraina. Menjadi bagian dari negara Persemakmuran Eropa memungkinkan orang Ukraina untuk belajar di universitas di Eropa, yaitu mengetahui banyak bahasa, menggunakan pencapaian dunia, memahami gagasan Reformasi dan menyebarkannya di Ukraina.

Melihat pengabaian pendidikan dan budaya penduduk asli mereka, seorang Ukraina kecil mulai berpikir tentang kebangkitan pendidikan nasional. Pusat pengembangan pendidikan di kota Ostrog, Lvov, Kyiv.

Kota Ostrog Rusia kuno di tahun 70-an hal. abad ke 16 adalah pusat budaya Ukraina yang signifikan, "Athena". Pemiliknya Konstantin Ostrozhsky menjadi pembela budaya Ukraina yang gigih. Menempati gubernur Kyiv, dia mengabdi dan berpartisipasi dalam penindasan gerakan petani Cossack. Namun, tetap menjadi Ortodoks, K. Ostrozhsky membela keyakinan dan bahasa Ukraina. Pada 1576, ia mendirikan Sekolah Yunani-Slavonik, yang ada hingga 1640. Ia mempelajari bahasa Slavonik Kuno, Yunani, Latin, serta "ilmu bebas": aritmatika, tata bahasa, logika, retorika, musik, dll. Segera sekolah tersebut menerima status Ostrozhskaya dan mengambil tempat yang selayaknya di antara universitas-universitas Eropa kontemporer. Posisi rektor pertama diambil oleh seorang guru dan penulis terkenal. Vasily Surazhsky, lulusan universitas Eropa, Demyan, Ulama Ostrogsky mengajar di sana. Sekolah berkontribusi pada penyebaran pendidikan di Ukraina, menghasilkan banyak orang terpelajar. Di antara mereka - hetman dari Zaporizhzhya Cossack dan putra rektor, yang kemudian menjadi ilmuwan terkenal, penulis, dan pemimpin gereja Meletiy. Penanya memiliki banyak karya polemik, dan buku "Tata Bahasa Slovenia" diterbitkan pada tahun 1618, selama bertahun-tahun, hingga akhir abad ke-18, buku itu digunakan sebagai pedoman bahasa Slavonik Gereja Lama dan berulang kali dicetak ulang.

Di akhir abad XVI. persaudaraan mulai memainkan peran luar biasa dalam organisasi sekolah Ukraina, dan sekolah Ostrozh berkontribusi pada pembukaan sekolah persaudaraan di Lutsk, Lvov. Seiring bertambahnya jumlah sekolah, demikian pula jumlah orang terdidik. Penyebaran pendidikan tidak hanya berkontribusi pada perkembangan budaya, tetapi juga pada gerakan pembebasan.

Yang pertama dan terbesar di Ukraina didirikan pada tahun 1586 sekolah persaudaraan Lvov. Sesuai dengan piagam, anak-anak dari kelas yang berbeda direkrut ke dalamnya. Para siswa diajari bahasa kutu buku Ukraina yang mereka pahami. Mereka mempelajari Old Church Slavonic, Yunani dan Latin, retorika (sastra), teologi dan musik. Sekolah tersebut menghasilkan orang-orang yang berpendidikan tinggi, yang memiliki pengaruh besar pada pendidikan sekolah tidak hanya di Ukraina, tetapi juga di Belarusia, Moldova, dan negara lain.

Sekolah persaudaraan Kiev yang didirikan pada 1615 layak mendapatkan pengakuan yang lebih besar. Salah satu penyelenggara dan rektor pertamanya adalah , yang sebelumnya adalah rektor sekolah persaudaraan Lviv. Setelah meminjam undang-undang utama dan gagasan pendidikan dari sekolah Lvov, para pemimpin sekolah persaudaraan Kyiv secara signifikan memperluas jangkauan mata pelajaran yang dipelajari dan memperdalam isinya. Sekolah telah memenangkan pengakuan publik. Bantu individu pribadinya, termasuk hetman.

Siswa sekolah persaudaraan berasal dari Cossack dan lingkungan. Pada tahun 1632, atas prakarsa Peter, sekolah persaudaraan Kiev bergabung dengan sekolah Kiev-Pechersk Lavra dan ditata ulang menjadi lembaga pendidikan tinggi - kolegium Kiev-Mohyla.

Pencetakan menyebar di Ukraina pada paruh kedua abad ke-16 - awal abad ke-17. Saat ini, percetakan muncul di Lvov, Ostrog, Kyiv, Chernigov, dan kota-kota lain, di mana persaudaraan yang sama terlibat di dalamnya. Pencetakan berkembang secara khusus setelah kedatangan seorang pencetak berpengalaman yang dikeluarkan dari Moskow, lulusan Universitas Krakow, di Lvov. Sesampainya di Lvov, dia menguraikan tugas pendidikannya dengan kata-kata berikut: “Saya harus menyebar ke seluruh dunia dan membagikan spiritual yang berguna bagi semua orang. Pada 1573, I. membuka percetakan di Lvov, 1574 hal. diterbitkan dalam edisi lengkap buku "", yang menceritakan tentang perbuatan para murid Yesus Kristus. Itu adalah buku cetak pertama di Ukraina dengan desain miniatur yang sangat artistik, lambang Lviv, dan merek pribadi pencetak. "Primer" Ivan juga diterbitkan di sini.

Setelah pindah melalui kekurangan materi ke perkebunan K. Ostrogsky di Ostrog, Fedorov mendirikan percetakan Ostrog di sana dan menerbitkan di dalamnya pada tahun 1580 “Ostroh Bible” yang sekarang unik. Itu adalah edisi lengkap pertama dari Alkitab di Old Church Slavonic, dan selama bertahun-tahun melayani Ortodoks dalam perang melawan serangan di Ukraina. Percetakan tersebut juga menerbitkan sebuah primer yang disebut "ABC with Grammar", yang menjadi alat penting untuk penyebaran pendidikan.

Sebuah percetakan terkenal di Ukraina didirikan pada 1615 oleh Archimandrite Elisey Pletenetsky di Kiev-Pechersk Lavra. Itu sudah menjadi perusahaan yang cukup maju, menghasilkan banyak literatur. Itu menerbitkan terutama karya-karya konten religius: cerita tentang perbuatan Kristus, para hamba Ortodoks. Buku pertama dari usaha ini yang dicetak pada tahun 1616 adalah Book of Hours, kumpulan doa. Salinan individu dari buku tersebut bertahan hingga hari ini. Dan buku paling terkenal dari penerbit ini juga bertahan hingga zaman kita, "Kyiv-Pechersky Paterik". Kumpulan cerita berharga tentang Kiev-Pechersk Lavra ini, yang diresapi dengan fantasi religius, telah menyerap karya-karya asli dari zaman Rus hingga abad ke-15. Paterikon memuliakan tokoh-tokoh terkemuka Rus'-Ukraina dan Biara Pechora, pembangun, dan seniman. Ini menggambarkan kehidupan dan cara hidup para pangeran, pendeta gereja dan sikap terhadap mereka dan terhadap biara dari berbagai segmen populasi.

3 akhir abad ke-16. penulis, guru, pencetak semakin mulai beralih ke bahasa sehari-hari yang hidup dari orang-orang Ukraina. "Bahasa sederhana" ini lambat laun menjadi bahasa kertas bisnis dan karya seni, dan dia sendiri mulai mendapatkan fitur baru dari "buku" atau bahasa sastra. Terjemahan juga dilakukan dari bahasa Slavonik Gereja ke dalam bahasa rakyat jelata Ukraina. Pada 1561 hal. di kota Peresopnitsa, putra Archpriest Mikhail Vasilievich dan archimandrite dari biara lokal, Gregory, menerjemahkan Injil dari bahasa Slavonic Gereja ke dalam bahasa yang “sederhana”. Ditulis di atas perkamen, terdapat banyak hiasan, ornamen, miniatur, hiasan kepala. Dan fonetik, tata bahasa, kosa kata memiliki tanda-tanda berbeda dari bahasa Ukraina sehari-hari yang hidup. Hari ini, Presiden Ukraina akan mengambil sumpah setia kepada orang-orang di Injil Peresopnytsia.

Ilmuwan Ukraina menaruh perhatian besar pada studi bahasa. Bahkan sebelumnya pada tahun 1596 hal. di Lvov, Lavrentiy Zizaniy menerbitkan "Tata Bahasa Slovenia", yang berisi dasar-dasar dan tata bahasa Ukraina masa depan. A 1627 hal. Pamvo Berinda menerbitkan kamus Slavonik Ukraina-Lama pertama di Kyiv - “Lexicon of Slovene-Rusia. Ini berisi sekitar tujuh ribu penjelasan kata-kata Slavonik Gereja dalam bahasa Ukraina.

Di abad XVI. Ukraina memiliki literaturnya sendiri, beragam, dan multi-genre. Peristiwa di Berestti menyebabkan pertemuan literatur polemik (dapat diperdebatkan) antara Katolik, Uniates, dan Ortodoks. Penulis dan pemikir berbakat mengarahkan karya mereka untuk membuktikan kebenaran atau kekeliruan keputusan Brestsky dan legitimasi penyebaran Uniatisme dan Katolik. Menanggapi penyajian buku "In Defense of the Union of Brest", yang membenarkan penaklukan Ortodoksi Roma, banyak karya polemik bermunculan. Ipatiy Potiy berbicara dari pihak Uniates.

Untuk membela Ortodoksi, salah satu yang pertama menanggapi adalah rektor sekolah Ostroh, Gerasim Smotrytsky. Dia didukung oleh buku "Caution". Sebuah karya besar "Polynodia, atau Kitab Pertahanan" ditulis oleh Archimandrite dari Kiev-Pechersk Lavra Zakharia Kopystensky. Dia menyerukan persatuan Slavia dan persatuan semua Ortodoks. Dan kontribusi terbesar untuk literatur polemik dibuat oleh penulis Ukraina berbakat Ivan Vyshensky, yang berasal dari Judicial Cherry in. Menurut I., dia adalah "salah satu orang tua dan pencipta sastra rakyat Rusia Selatan." Seorang patriot Ukraina yang bersemangat, seorang humanis, dia, menggunakan kontroversi agama, menentang ketidakadilan sosial. Setelah menghabiskan 40 tahun di biara Athos di Yunani, I. Vishensky mengkritik tajam Roma, Persatuan Brest, dan Uniates resmi. Dia memimpin kontroversi yang sangat tajam dalam karya-karyanya: "Jawaban Singkat untuk Keluhan Peter", "Remembrance to Latin Philosophers", "Surat untuk Melarikan Diri dari Iman Ortodoks. Dalam semua karyanya (17 di antaranya datang kepada kami), Ivan Vyshensky mengungkap keserakahan gerejawi dan sekuler dari ketiga gereja, keinginan mereka untuk akhirnya memperbudak Ukraina dan penduduknya yang malang.

Karya-karya keagamaan didistribusikan dalam jumlah besar - terjemahan plot Alkitab, refleksi tentang perintah dan ajaran gereja. Penulis mereka adalah pendeta - Elisey Pletenetsky, Melety dan Gerasim Smotrytsky, Zakharia Kopystensky. Dalam pekerjaan mereka, mereka sangat memperhatikan pendidikan moralitas, cinta persaudaraan, kerendahan hati dan rasa hormat.

Itu berlanjut dan mengalahkan masa lalu orang-orang kita. Yang paling terkenal di antara kronik-kronik pada masa itu adalah Kievan (852-1500), Gustynsky (dari Rus' hingga 1598) dan Lituania-Rusia (1515-1543). Penulis mereka mengagungkan perjuangan rakyat melawan penjajah asing dan menyerukan persatuan bangsa Slavia dalam perjuangan ini.

Puisi lahir, karya pertama yang makna dan bentuknya mirip dengan lagu daerah. puisi dilengkapi dengan panegyrics lucu dan satir, dongeng, epigram. Dengan perkembangan sastra, bahasa Ukraina meningkat. Pidato itu mencakup semua kekayaan pidato rakyat, naik ke tingkat sastra.

Fenomena yang sama sekali baru adalah penciptaan teater sekolah. Pertama, mereka muncul di sekolah Ostroh dan Lvov, dan kemudian di Kyiv, Lutsk, dan lainnya. Guru menulis puisi, eulogi, tangisan (erangan), dialog. Siswa yang dilatih untuk ini menjadi aktor, dan tontonan diadakan di halaman sekolah dan gereja.

Penciptaan teater sekolah difasilitasi oleh karya-karya puisi dan retorika, yang sayangnya sebagian besar belum sampai kepada kita. Di antara publikasi dramatis unik yang bertahan pada masa itu, seseorang dapat menyebut "Tragedi Rusia" oleh seorang penulis tak dikenal. isinya terdiri dari prolog, tiga babak dan epilog. Karakter terlibat dalam dialog di Ukraina. Komedi gaya olok-olok (bercanda) mengingatkan konten seni rakyat Ukraina.

Pada awalnya, teater sekolah mementaskan lakon bertema agama dan gereja (misteri. Namun kemudian komedi tentang topik sehari-hari menyebar. Di sela-sela aksi produksi utama, karya komik mini dipertunjukkan - selingan dan selingan. awal abad ke-17

Dan teater boneka bergerak - kandang Natal menikmati cinta khusus dari orang-orang. Itu adalah kotak kayu yang cukup besar di dua lantai, di mana drama religi dipentaskan di lantai atas, dan sandiwara tentang berbagai topik dipentaskan di lantai bawah. Aktor di dalamnya adalah pelajar - pelajar yang pergi dengan kandang Natal dari kota ke kota, sehingga mencari nafkah. Berbicara atas nama boneka, siswa dengan cara yang lucu dan menyindir mengungkap keserakahan, ketidakjujuran, ketidakadilan, dan sifat buruk manusia lainnya.

Epik rakyat telah menerima perkembangan yang signifikan. Banyak lagu dan pemikiran sejarah bermunculan satu demi satu, meratapi penderitaan rakyat akibat penyerangan, penindasan dan perampokan Tatar. Monumen berbakat dari epik Ukraina seperti "Pemikiran Pavlyuk dan", "Pelarian Tiga Bersaudara dari Azov", "Marusya", "Samoilo Koshka", "Ukraina telah tersiksa" lahir dalam kesenian rakyat lisan, didedikasikan untuk perjuangan heroik rakyat Ukraina untuk kebebasan dan kemerdekaan. Serta lagu-lagu heroik-epik tentang tindakan berani yang belum pernah terjadi sebelumnya dari Cossack Ukraina - pembela rakyat: "Oh, ini masih pagi di hari Minggu", "Lampu menyala di seberang sungai." Salah satu lagu rakyat Ukraina - "Ke Danube, ke Danube, mengapa kamu mengalir dengan sedih" bahkan masuk ke dalam konten tata bahasa Ceko abad ke-16.

Cossack-non-tractor yang berat dinyanyikan dengan berbakat di duma nasional tentang “Fesk Ganju Andyber, hetman of Zaporozhye. Bunyinya: “Seorang Cossack-netyaga tiba di kota Cherkassy dengan Cossack-netyazi dengan tiga semiryazi, cattail patin, hop belt. Di Cossack ke netyazi yang malang, orang Maroko menonjol lima jari.

Sudah di abad XVI. lagu dan pemikiran dibawakan oleh penyanyi pengembara - kobzar dan bandur. 3 generasi mewariskan keterampilan dan pengetahuan mereka. Kobzar disebut Homer Ukraina untuk karya luar biasa yang mereka buat dan tampilkan. Duma rakyat Ukraina tetap unik hingga hari ini, sempurna dalam bentuk artistik dan saturasi musiknya.

Menurut tradisi masa lalu, musik dan musik dansa berkembang. Musik profesional terutama melayani kebaktian gereja. Lagu-lagu ritual, lagu-lagu Natal memperoleh karakter yang semakin sekuler. Setiap hari, lagu dan tarian liris menyebar - hopaks, cossack, badai salju. Kobzar menggunakan biola, rebana, . Musisi keliling bersatu, menciptakan ansambel asli, paling sering "musik troist". Mereka melayani liburan, pernikahan, berbagai upacara. Jumlah bengkel musik meningkat di kota-kota, dan band militer Cossack muncul. Seni pertunjukan paduan suara religius dan nyanyian solo mazmur dan nyanyian disempurnakan, yang pencipta dan penampilnya, pada umumnya, adalah guru dan siswa sekolah persaudaraan.

Arsitektur asli dan unik dari berbagai wilayah di tanah Ukraina tampak kaya dan beragam di hadapan kita. Ini adalah bangunan kayu penduduk Carpathians, gereja batu dan rumah Galicia dan wilayah Dnieper. Beberapa pemandangan arsitektur Ukraina pada masa itu bertahan hingga zaman kita. Ini adalah gereja, rumah pribadi yang terpisah. Terlepas dari usianya, bangunan keagamaan masih mempesona dengan bentuk arsitektur yang elegan, dinding putih, ornamen plesteran yang megah, atap warna-warni, kubah berlapis emas, dan dekorasi interior yang kaya.

Di Kyiv, sebuah pusat perbelanjaan didirikan di Podil, di mana kompleks balai kota dan rumah persaudaraan Kyiv menempati tempat yang dominan. Setelah kebakaran tahun 1527, pusat Lviv dibangun dari batu. Di sini, banyak pedagang batu dan filistin memadukan monumentalitas dengan desain estetika fasad. Contoh pembangunan sipil adalah rumah pedagang Kornyakt yang dibangun pada tahun 1580 di Lapangan Rynok.

Di awal abad XVII. dalam konstruksi, bentuk aneh gaya Barok yang dipinjam dari Eropa menjadi terlihat. Bangunan-bangunan itu didekorasi baik pada fasad maupun interiornya dengan pahatan, lukisan, ornamen dekoratif. Dalam gaya Barok, batu nisan Pangeran Konstantin Ostrozhsky diselesaikan dan dipasang di Katedral Asumsi Kiev-Pechersk Lavra.

Seni rupa Ukraina juga mencapai tingkat yang tinggi, khususnya lukisan - lukisan potret dan dinding, lukisan, ikonografi, dan grafik. Sekolah pelukis dan pengukir ada di seluruh Ukraina. Mereka mengajari para pemuda berbakat menggambar ikon dan potret bangsawan. Gambar orang yang hidup muncul dalam seni, keinginan sang master untuk menjauh dari pola lukisan ikon Bizantium kanonik. Itu lebih duniawi, manusiawi, vital. Ini terlihat dalam potret Pangeran K. Ostrozhsky, pedagang K. Kornyakt, Metropolitan, .

Beberapa keberhasilan diraih oleh pembuat miniatur dalam buku tulisan tangan dan ukiran dalam buku cetak. Contoh mencolok dari desain yang sangat artistik dan kaya dengan miniatur berwarna adalah Peresopnytsia Gospel. Ukiran pertama tentang subjek sekuler muncul pada tahun 1622. Ini adalah ilustrasi untuk "Puisi di ruang bawah tanah hetman Peter", yang ditulis oleh rektor sekolah persaudaraan Kyiv Sakovich.

Dalam sejarah Ukraina, juga dalam sejarah dunia, abad XVI. menjadi perbatasan penting, yang mengakhiri era Abad Pertengahan dan memulai zaman baru peradaban. Penemuan geografis yang hebat tidak banyak berpengaruh pada tanah Ukraina, di mana masyarakat agraris terus berkembang. Tapi ada juga perubahan dalam dirinya. Statuta Lituania Pertama dan "Piagam untuk Portage" secara legislatif mengkonsolidasikan perbudakan, dan di tingkat antar negara bagian memindahkan tanah Ukraina ke Polandia.

Halaman penting dalam sejarah kehidupan rakyat Ukraina abad XV. adalah formasi yang bebas dan mulia - benteng perjuangan melawan penindas Polandia-Lituania dan perampok Tatar.

Dalam kondisi dominasi asing, dengan tidak adanya kenegaraan, juru bicara utama isolasi nasional Ukraina adalah Gereja Ortodoks. Konsekuensi langsung dari Persatuan Lublin Polandia dan Lituania adalah tahun 1596. Dia menunjuk ke ujung masalah agama-nasional di Ukraina.

3 akhir XVI dan 30 hal. abad ke-17 melintasi Dnieper Ukraina menyapu, diarahkan melawan penindasan sosial dan agama nasional. Terlepas dari kondisi kehidupan yang sulit, orang Ukraina tetap mengembangkan sains, pendidikan, berbagai bidang seni dan budaya mereka sendiri.

Perkembangan Ukraina sebagai bagian dari Persemakmuran ditentukan
perkembangan budaya Ukraina dalam kondisi nasional, feodal
dan penindasan agama, meremehkan budaya, bahasa, adat istiadat, kepercayaan Ortodoks Ukraina, dll.

Perkembangan ekonomi telah berkontribusi pada kebutuhan dan kebutuhan.
orang, pengembangan pendidikan, pendidikan tinggi, tipografi, dll.

Pertumbuhan gerakan pembebasan nasional dari babak ke-2!.
Abad ke-16 menyebabkan kebangkitan kesadaran nasional rakyat Ukraina, sikap mereka yang lebih perhatian terhadap budaya, bahasa, sejarah, dan tradisi mereka.

Perkembangan budaya Ukraina berjalan dalam hubungan yang erat dan di bawah pengaruh nilai-nilai budaya Eropa Barat pada zaman Renaisans dan perkembangan budaya nasional Rusia dan Belarusia.

Ada kebutuhan yang meningkat dalam masyarakat akan orang-orang terpelajar, baik untuk mengembangkan produksi dan perdagangan, dan untuk gerakan pembebasan nasional - para ideolog yang mampu melawan pengenaan Uniatisme. Oleh karena itu: jumlah sekolah dasar terus bertambah, baik gereja (Ortodoks, Persatuan, Katolik, Protestan), pengajaran bahasa Slavonik Kuno, aritmatika, doa, nyanyian, dll., maupun sekolah sekuler (Slavia-Yunani-Latin), yang menggunakan bahasa Latin tambahan dipelajari (bahasa utama di universitas Barat), dialektika, astrologi, geometri, astronomi, dll. dll. Sekolah pertama yang paling terkenal adalah sekolah Ostroh, yang didirikan oleh Pangeran Ostrozhsky, yang mengundang beberapa guru terkenal: rektor - Gerasim Smotrytsky, yang kemudian menjadi Patriark Konstantinopel, guru - pendeta Demyan Nalivaiko - sang saudara dari pemimpin pemberontakan Severin Nalivaiko, beberapa guru dari universitas Yunani dan lainnya

Sekolah persaudaraan pertama kali dibuka di bawah Lvov (1585), dan
kemudian di bawah Kiev, Lutsk, Kamenetz-Podolsk dan persaudaraan lainnya, dari
berbeda dari sekolah lain: mereka menuntut cinta dari guru dan setara
sikapnya terhadap semua anak, terlepas dari asalnya; memunculkan
apakah patriotisme, menghormati bahasa dan budaya asli, untuk Ortodoksi;
kurikulumnya mirip dengan sekolah Slavia-Yunani-Latin.

Di awal abad XVII. di Kiev, archimandrite dari Kiev-Pechersk Lavra E. Pletenetsky mengorganisir sebuah lingkaran penulis, yang anggotanya adalah 3. Kopystenskpy, P. Berinda, T. Nemka, L. Zizaniy-Tusta-
novskn L, A. Mitura dan lain-lain. mereka siap untuk dicetak
ty dan "Buku Jam" diterbitkan, pada 1618 - "Vizerupok Tsnot", dalam 1C 19 -
"Anfolionion." volume 1048 halaman.

Pendidikan tinggi - sekolah tinggi pertama adalah kolegium Kiev-Mohyla, didirikan pada 1632 atas dasar asosiasi. Sekolah persaudaraan Kiev (Iv 15) dan sekolah Lavra (1031). dilindungi
Persaudaraan Kyiv dan pendiri Sekolah Lavra, Archimandrite Pet
rum Mohyla (maka nama "Mohyla"). Terima kasih kepada
pada tahun 1633 - 1647 I. Sistem sekolah pendidikan reformasi makam
Ukraina dibangun kembali menurut sistem yang paling efisien - perguruan tinggi Jesuit, pendidikan perguruan tinggi bertepatan dengan tipe Eropa.

Menurut wasiatnya, metropolitan meninggalkan perpustakaannya, bangunan dan pertanian di Podil, semua properti di pertanian Nepologi miliknya, serta sejumlah besar pada masa itu - 80 ribu zloty, ke Kolegium Kyiv-Mohyla .

Terdiri dari 7 kelas: 1 persiapan, 3 junior, 3 lebih tinggi. Kurikulum: sekolah Slavia-Yunani-Latin; Filsafat, geografi, sejarah, dan mata pelajaran lain juga diajarkan. Menurut daftar kurikulum dan tingkat pengajaran, itu dekat dengan universitas dan akademi Eropa Barat, tetapi karena pendidikan pemikiran bebas dan cinta untuk iman Ortodoks budaya Ukraina pada siswanya, ia dapat menerima resmi status akademi (lembaga pendidikan tinggi) hanya dari pemerintahan tsar Rusia pada tahun 1701. (ditutup pada tahun 1817).

0na adalah model untuk pembentukan lembaga pendidikan serupa di Hutan (1640) dan Moskow (1687). akademi untuk waktu yang lama
Meni melatih kader, tokoh sosial budaya tidak hanya untuk Inggris
wilayah dan Rusia, tetapi juga untuk Belarus, Moldova, Rumania, wilayah Slavia Selatan.

Tipografi - disebabkan oleh kebutuhan untuk mereproduksi buku-buku pendidikan dan lainnya (karena para pendeta tidak punya waktu untuk menyalinnya) dan kemungkinan perkembangan teknologi untuk membuat mesin cetak pertama.

Ivan Fedorov dan Pyotr Mstislavets menjadi pendiri percetakan buku. Pada tahun 1564 Mereka menerbitkan "Rasul" di Moskow, pada 1565. "Pembuat Jam", "Injil", didistribusikan tidak hanya di Rusia tetapi juga di Ukraina. Selanjutnya, I. Fedorov pindah ke Ukraina, bekerja di perkebunan raja Khodkevich, dan kemudian di Pangeran Ostrozhsky, pada tahun 1573. Fedorov mendirikan percetakan pertama di Ukraina di Lvov dan menerbitkan gereja (Apostol, Ostroh Bible), pendidikan (Primer), non-fiksi, dan literatur lainnya (total 28 publikasi diketahui)

Mengikuti Lvovskaya, percetakan didirikan oleh persaudaraan di Kyiv, Chernigov, Lutsk, Novgorod-Seversk, dan kota-kota lain.

Artinya - tipografi berkontribusi pada perkembangan bahasa Ukraina. pendidikan, kebudayaan, gerakan pembebasan nasional (sastra publisitas); mengangkat signifikansi internasional Ukraina, karena literatur yang diterbitkan dikenal di banyak negara di Eropa Barat.

Lagu, legenda, dongeng, lagu satir, dll. mencerminkan peristiwa terpenting dalam kehidupan rakyat Ukraina:

Tema heroik-patriotik - tentang perang melawan Tatar dan serangan Turki, mereka menyanyikan cinta untuk Tanah Air, keberanian para pembela, pengkhianat bermerek;

Tentang perjuangan melawan penindasan feodal dan impian kehidupan Cossack yang bebas, di mana, sebagai aturan, pahlawan Cossack menjadi karakter utama (pemikiran “Ivas Konovchenko, Vdovichenko”, “pemikiran Alexei Popovich”, dll.);

Nilai-nilai kemanusiaan - tentang cinta seorang pria dan seorang gadis, pengkhianatan, tugas, kesetiaan, dan manifestasi lain dari hubungan manusia

(lagu-balada "tentang Cossack dan gadis Kulin", lagu "Gembala, gembala", dll.).

8 kelas" width="522" height="40" class=""/>

Sejarah Ukraina, Kelas 8

Topik: Budaya Ukraina pada abad ke-16.

Tujuan: untuk mengetahui kondisi dan keadaan perkembangan budaya di Ukraina pada abad ke-16, untuk mengkarakterisasi pengaruh kondisi tersebut terhadap perkembangan pendidikan, percetakan dan seni; untuk mengembangkan kemampuan siswa untuk bekerja secara mandiri dengan berbagai sumber informasi dan, atas dasar mereka, untuk menentukan ciri-ciri perkembangan seni Ukraina, menarik kesimpulan dan generalisasi, membentuk keterampilan siswa untuk bekerja dengan TIK; untuk menumbuhkan perasaan nasional-patriotik dan estetika.

Hasil yang diprediksi:

Siswa akan dapat:

· menentukan kondisi dan keadaan perkembangan budaya di Ukraina pada abad XVI;

mencirikan pengaruh kondisi tersebut terhadap perkembangan pendidikan, percetakan dan seni;

menyebutkan nama-nama tokoh budaya dan seni;

mengevaluasi kegiatan mereka;

Mengenali dan mendeskripsikan monumen budaya yang luar biasa;

· bekerja secara mandiri dengan berbagai sumber informasi dan atas dasar mereka menentukan ciri khas perkembangan seni Ukraina;

· Bekerja dengan TIK.

Bentuk pelajaran: pertahanan proyek.

Selama kelas

Siswa dibagi menjadi 3 kelompok.

Kelompok 1 mendapat tugas lanjutan untuk menyiapkan proyek mini "Perkembangan pendidikan abad ke-16"

Kelompok 2 mendapat tugas lanjutan untuk menyiapkan proyek mini " Perkembangan sastra dan percetakan di abad ke-16»

Kelompok ke-3 mendapat tugas lanjutan untuk menyiapkan proyek mini “Keanehan perkembangan arsitektur, seni pahat, seni lukis abad ke-16”.

Setiap kelompok menyiapkan presentasi tentang topik yang diberikan.

SAYA. Memperbarui pengetahuan dasar.

Lakukan curah pendapat.

Masalah bermasalah: untuk menentukan kondisi perkembangan budaya di Ukraina pada abad XVI.

1. Apakah Ukraina memiliki negaranya sendiri selama periode ini?

2. Negara bagian mana yang termasuk Ukraina?

3. Kebijakan apa yang ditempuh negara-negara ini dalam kaitannya dengan rakyat Ukraina?

4. Peran apa yang dimainkan Gereja Ortodoks dalam kehidupan masyarakat Ukraina?

5. Apa itu budaya?

6. Menurut Anda, bagaimana situasi sosial ekonomi dan politik tanah Ukraina memengaruhi perkembangan budaya Ukraina?

7. Mungkinkah tahapan dalam sejarah Ukraina ini menjadi periode kebangkitan budaya nasional?

Siswa bekerja dengan dokumen sejarah, dengan mengisi tabel berikut:

"Kondisi Perkembangan Kebudayaan di Ukraina pada Abad ke-16"

Faktor Positif

Faktor negatif

Dokumen #1

“Proses yang ambigu telah melekat pada perkembangan budaya Ukraina pada saat yang bersamaan. Jatuhnya Kekaisaran Bizantium menjadi proses budaya yang tidak stabil. Apa yang memungkinkan agama Kristen Ortodoks didorong, perdagangan yang secara fundamental direorientasi, mendorong budaya negara di tanah Ukraina; kehadiran kekuasaan yang berkuasa; meningkatnya ancaman dari Polandia dan Katolik setelah berdirinya Persatuan Lublin; Agresi Tatar. Kebangkitan budaya Ukraina ditaburkan oleh kemajuan teknis dan teknologi; viniknennya bahwa pengembangan dari vlasnogo drukarstva; penampilan seorang cosack. Saling, para pejabat secara fundamental telah mengubah wajah budaya tanah Ukraina.” (Sejarah Ukraina)

Mengecek Meja Siswa

Kesimpulan: Pada tahap perkembangan sejarah ini, tanah Ukraina tidak memiliki negaranya sendiri dan merupakan bagian dari negara bagian lain, yang menyebabkan perkembangan budaya mereka yang khas.

II. Pengembangan pendidikan.

Proyek mini dari grup pertama.

Pertanyaan untuk konsolidasi:

1. Apa dan bagaimana yang diajarkan di sekolah persaudaraan?

2. Persyaratan apa yang diajukan untuk guru di sekolah tersebut?

3. Menurut Anda, seperti apa murid-murid sekolah tersebut?

4. Tempat apa yang ditempati lembaga pendidikan dalam pembangunan bangsa dan kebudayaan?

Metode "tekan".

Menurut Anda, bagaimana situasi sosial ekonomi dan politik tanah Ukraina memengaruhi perkembangan pendidikan pada periode yang diteliti?

AKU AKU AKU. "Perkembangan Sastra dan Percetakan pada Abad ke-16"

Proyek mini 2 kelompok

Pertanyaan untuk konsolidasi:

1. Apa yang Anda ketahui tentang kegiatan Schweipolt Fiol? Apa pentingnya kemunculan buku cetaknya bagi kehidupan budaya Ukraina?

2. Apa pentingnya kegiatan Ivan Fedorovich? Buku apa saja yang sudah diterbitkan?

3. Peran apa yang dimainkan oleh kronik?

Metode seri berperingkat

Buat seri berperingkat dalam kelompok dari topik yang diberikan.

Ya itu…

Ya, memang, tapi...

Tidak, itu tidak...

Bukan, bukan, tapi...

IV. Ciri-ciri perkembangan arsitektur, patung, lukisan pada abad XVI.

Proyek mini 3 kelompok

Siswa menerima tugas kreatif: berdasarkan proyek mini kelompok, buat diagram alur:

1. Arahan utama dalam perkembangan arsitektur.

2. Arahan utama dalam perkembangan seni pahat.

3. Arahan utama dalam perkembangan seni lukis.

V. Generalisasi dan sistematisasi.

Metode Mikrofon

1. Hari ini dalam pelajaran kita mempelajari topik ...

2. Selama pelajaran, kami belajar ...

3. Ciri ciri utama perkembangan budaya Ukraina pada periode yang diteliti adalah ...

4. Hari ini kami bertemu tokoh budaya seperti ...

5. Hari ini kami berkenalan dengan monumen budaya seperti ...

6. Kami mempelajari tanda-tanda karakteristik perkembangan seni seperti ...

Metode "Diskusi"

Apakah budaya Ukraina mengalami masa kebangkitan di abad ke-16?

Meringkas.

Pekerjaan rumah: persiapan untuk pengujian kontrol, siapkan laporan tambahan tentang topik:

"Budaya daerah kita pada periode yang diteliti"