Analisis puisi "Iblis" (M. Lermontov)
Ringkasan Bagian I
Protagonis dari karya tersebut adalah Iblis pemberontak, diasingkan oleh Tuhan ke bumi karena ketidaktaatan terhadap kekuasaan.
Selama berabad-abad, dia menabur kejahatan di bumi, bersenang-senang dengan kekuatannya sendiri, dan ini membuatnya bosan. Setan itu sendirian. Menikmati pemandangan indah Kaukasus, kemegahan lereng gunung, sungai besar, ia hanya merasakan kerinduan, penghinaan dan kebencian.
Iblis teralihkan dari pikiran sedih oleh persiapan liburan yang terlihat secara tidak sengaja. Rumah yang selalu sedih dan suram, yang didirikan oleh pangeran Georgia berambut abu-abu, Gudal, didekorasi dengan mewah, musik dan keriuhan ceria para tamu terdengar dari mana-mana. Sang pangeran mempertunangkan putrinya yang cantik, Tamara yang cantik, dengan seorang pengantin pria kaya.
Tarian terakhir yang ditarikan pengantin wanita di atap rumah sambil mengucapkan selamat tinggal pada tempat asalnya menarik perhatian Iblis. Gadis anggun, masih penuh kegembiraan kekanak-kanakan, menari untuk terakhir kalinya di rumah ayahnya. Apa yang Tamara tunggu di keluarga asing, dia tidak tahu. Hanya cerita bahwa seorang gadis Georgia menjadi budak setelah menikah menutupi kesenangannya.
Pengantin pria bergegas menemui pengantin wanita. Dengan karavan yang kaya, dia menuju ke rumah Gudal yang berambut abu-abu. Dalam perjalanan mereka ada sebuah kapel, yang doanya dapat melindungi dari peluru nyasar atau pedang. Setan yang licik mengalihkan perhatian pengantin pria dari doa, membawakannya gambar-gambar indah dari seorang pengantin muda. Pada malam yang sama, perampok menyerang karavan tersebut. Dalam pertarungan singkat, pengantin pria muda meninggal. Kuda yang setia membawa tubuhnya ke gerbang Gudala.
Tamara menghabiskan sepanjang malam dengan menangis, berduka atas tunangannya. Tiba-tiba dia mendengar suara indah yang mengucapkan kata-kata yang menghibur. Suara itu berjanji akan mendatangi gadis itu setiap malam, memberikan mimpi emas. Namun gambaran indah yang muncul di hadapan Tamara di bawah sinar matahari pagi bukanlah milik malaikat pelindung atau martir. Tidak ada lingkaran cahaya di atas kepalanya. Maka Tamara menyadari bahwa Iblis sedang menatapnya dengan mata penuh cinta yang tak terbatas.
Ringkasan Bagian II
Disiksa oleh "roh jahat", Tamara menolak semua pelamar yang melamarnya, dan membujuk ayahnya untuk mengirimnya ke biara. Namun, Iblis juga tidak meninggalkan gadis itu di sana. Pada malam hari dia berkeliaran di sekitar pagar, meragukan apakah jiwa muda layak dirusak. Tapi cinta pada Tamara semakin kuat, dia menarik. Iblis mengalami perasaan yang telah lama terlupakan, air mata bahkan mengalir dari matanya, membakar batu.
Gadis itu, terkoyak oleh perasaan yang saling bertentangan, dengan sungguh-sungguh berdoa untuk keselamatan jiwanya, dan pada saat yang sama menunggu tamu malam itu. Suatu malam, Iblis melihat cahaya lampu di jendela selnya dan memutuskan untuk masuk. Jiwanya dipenuhi dengan kebaikan dan cinta. Tapi, bertemu di ambang pintu ruangan, malaikat pelindung membangkitkan perasaan benci pada Iblis. Dia mengklaim haknya atas gadis itu dan mengusir kerub itu.
Terbawa oleh perasaan, Tamara meminta untuk tidak menghancurkannya, dan dia menerima jawaban bahwa meskipun di neraka, tetapi mereka harus bersama. Dan gadis itu menyerah. Begitu bibir Iblis menyentuh bibir si cantik, dia mati. Erangan panjangnya terdengar di luar sel.
Di dalam peti mati, Tamara terbaring secantik semasa hidupnya. Matanya sepertinya tertidur. Hanya senyuman aneh yang membeku di bibirnya. Selama tiga hari tiga malam, menurut adat, prosesi pemakaman berpindah melalui pegunungan. Berhenti di Kazbekistan, Gudal yang berambut abu-abu mendirikan sebuah kuil untuk menghormatinya.
Di surga, jiwa Tamara diangkat ke surga oleh malaikat pelindung. Dia menghiburnya, menghapus keraguannya dengan air mata. Tiba-tiba, Iblis muncul di depan mereka, dengan percaya diri dan menantang berseru, “Dia milikku!”. Malaikat itu menjawab bahwa Tuhan telah melihat segalanya dan jiwa telah lama diampuni.
Sejarah penulisan puisi
Para peneliti untuk waktu yang lama tidak dapat memutuskan tanggal penyelesaian karya penyair di The Demon. Diketahui bahwa ia mulai bekerja pada tahun 1829, dan baris pertama tetap tidak berubah di semua versi berikutnya. Studi tentang salinan yang dibuat oleh A.I. Filosofov, menyimpulkan bahwa karya penulis selesai pada tahun 1839.
Selama kehidupan Lermontov, puisi itu tidak diterbitkan karena berbagai alasan. Yang utama disebut sensor. Namun, puisi itu populer. Itu dibaca dalam versi tulisan tangan, didistribusikan dalam daftar. Ini berlaku untuk semua versi karya penulis, dan ada delapan di antaranya.
Baru pada tahun 1842 beberapa kutipan dari The Demon diterbitkan dalam jurnal Otechestvennye Zapiski. Teks lengkap pertama kali dirilis di Jerman, pada tahun 1856, dalam edisi terbatas. Setahun kemudian, karya tersebut diterbitkan ulang, namun tidak memiliki nuansa filosofis yang sama dengan publikasi pertama. Di Rusia, The Demon pertama kali diterbitkan pada tahun 1860.
Ide untuk menulis puisi tentang cinta Iblis kepada seorang biarawati datang ke Mikhail Yuryevich selama studinya di sebuah sekolah berasrama. Versi aslinya hanya memiliki 92 bait. Itu didahului dengan uraian singkat tentang peristiwa dan penjelasan dalam bentuk prosa. Edisi kedua, bertanggal 1830, lebih lengkap. Namun, aksi tersebut terjadi di lanskap yang tidak terdefinisi, tanpa indikasi lokasi spesifik. Gambar-gambarnya digeneralisasikan, integritas artistiknya kurang.
Baru pada tahun 1837, setelah tinggal di Kaukasus, Lermontov "memukimkan kembali" para pahlawan akting di sana, memberikan lanskap dengan ciri khas, dan memberikan cita rasa nasional pada peristiwa tersebut. Pada tahun 1838, penulis mendedikasikan puisinya untuk Varenka Lopukhina, meninggalkan "bayangan keraguan" yang mengganggu jiwanya.
Pada tahun 1839, penyair menyiapkan versi final untuk sensor. Dia menghapus beberapa poin dari teks yang dapat ditolak karena dianggap "menghasut". Namun, sensor tidak membiarkan puisi itu lolos untuk diterbitkan. Karya tersebut menghadapi nasib yang sama dengan Woe from Wit karya Griboyedov. Popularitasnya mencapai ketinggian yang belum pernah terjadi sebelumnya bahkan sebelum edisi cetaknya.
Gambar Iblis dalam karya tersebut
Lermontov menghadirkan tokoh utama sebagai makhluk mistis yang tidak biasa. Dalam puisi tersebut, Iblis memiliki tiga bentuk. Pada awalnya, dia digulingkan, bosan dengan kejahatan total, meremehkan semua makhluk hidup dan kesepian. Iblis tersiksa oleh kenangan saat, sebagai malaikat yang riang, dia masih bisa percaya, mencintai, bersimpati. Hukumannya, yang tidak hanya berupa penggulingan, tetapi juga tidak adanya kelupaan, mengeraskannya. Dan kejahatan yang dia bawa kepada orang-orang selama bertahun-tahun menghancurkan jiwa.
Entitas kedua terbangun di dalam Iblis setelah merenungkan tarian Tamara. Dia memperoleh ciri-ciri kecantikan hantu, sekali lagi merasakan kekuatan cinta dan gairah duniawi. Tujuannya adalah kembali ke kerajaan Tuhan, mengubah nasib. Ia siap memberikan keabadian kepada gadis kesayangannya. Tetapi fakta bahwa untuk ini dia harus mati, Iblis tidak memperhatikannya.
Aksen khusus yang menarik perhatian pada perasaan Iblis yang terbangun adalah air mata yang mengalir di pipinya. Namun, Lermontov tidak memberinya kesempatan untuk kebahagiaan duniawi, menunjukkan bahwa air mata membara. Salah satu syarat untuk memaafkan adalah bertaubat, dan Iblis tidak meminta maaf dan tidak memaafkan dirinya sendiri. Tanpa ini, semuanya akan sia-sia. Oleh karena itu, kebangkitan perasaan cerah pada Iblis hanya berumur pendek.
Iblis muncul untuk ketiga kalinya setelah bertemu dengan malaikat di sel Tamara. Lermontov menyajikan kepada pembaca makhluk jahat dan berbahaya, siap melakukan apa saja untuk mencapai tujuannya sendiri. Kebanggaan, rasa posesif kembali bangkit dalam diri Iblis. Untuk kelahiran kembali, kembali ke surga, pembebasan dari hukuman, Iblis siap membunuh gadis itu. Ciri-ciri yang sama juga melekat dalam dirinya selama perjuangan jiwa seorang biarawati setelah kematiannya. Namun, akibat dari semua tindakannya lagi-lagi menjadi kesepian.
Pertanyaan filosofis khusus puisi
Tidak mungkin menarik kesimpulan yang jelas tentang kebaikan dan kejahatan setelah membaca Iblis. Para pahlawan karya tersebut tidak memiliki prototipe, oleh karena itu mereka dilihat dalam dua cara. Meskipun Mikhail Yuryevich memberikan jawaban yang sangat mengelak terhadap banyak pertanyaan orang-orang sezamannya tentang gambar Iblis, banyak yang menyimpulkan bahwa penulisnya menulis gambar Iblis dari dirinya sendiri.
Kesimpulan tegas yang mengunjungi pembaca adalah bahwa setiap tindakan destruktif merugikan seseorang. Selain itu, puisi tersebut menimbulkan pertanyaan filosofis berikut:
Setan adalah manifestasi dari kejahatan mutlak atau korban ketidakadilan;
Apakah Iblis pasrah pada takdirnya di akhir puisi dan banyak lainnya.
Sebuah karya unik yang memungkinkan pembaca menarik kesimpulan independen tentang yang baik dan yang jahat, berisi gambaran yang jelas, penyimpangan liris, deskripsi alam, dan disajikan dalam bahasa yang sederhana dan mudah dipahami. Pada saat yang sama, "Setan" dipenuhi dengan kesedihan, romantisme, dan banyak refleksi filosofis.
Dari ketinggian kosmik, "Iblis yang sedih" mengamati dunia Kaukasus Tengah yang liar dan menakjubkan: seperti tepi berlian, Kazbek berkilau, Terek melompat seperti singa betina, ngarai Darial berkelok-kelok seperti ular - dan tidak merasakan apa pun selain penghinaan. Kejahatan sudah membuat bosan roh jahat Semuanya menjadi beban: dan kesepian abadi, dan keabadian, dan kekuasaan tak terbatas atas bumi yang tidak berarti. Sementara itu, lanskapnya sedang berubah. Di bawah sayap Iblis terbang bukan lagi gugusan bebatuan dan jurang, melainkan lembah subur Georgia yang bahagia: kecemerlangan dan nafas seribu tanaman, panas tengah hari yang menggairahkan, dan aroma berembun di malam yang cerah. Sayangnya, lukisan-lukisan mewah ini tidak menimbulkan pemikiran baru pada penghuni kawasan superstellar. Hanya sesaat perhatian Iblis yang teralihkan tertunda oleh kebangkitan meriah di kepemilikan tuan feodal Georgia yang biasanya sunyi: pemilik tanah, Pangeran Gudal, bertunangan dengan satu-satunya pewaris, di rumah tingginya mereka sedang mempersiapkan untuk perayaan pernikahan.
Kerabat telah berkumpul sebelumnya, anggur sudah dituangkan, saat matahari terbenam pengantin pria Putri Tamara, penguasa Sinodal yang termasyhur, akan tiba, dan sementara para pelayan menggelar karpet kuno: menurut adat, di atap ditutupi karpet , calon pengantin wanita, bahkan sebelum kedatangan pengantin pria, harus menampilkan tarian adat dengan membawa rebana. Putri Tamara sedang menari! Oh, betapa dia menari! Sekarang ia berlari seperti burung, mengitari rebana kecil di atas kepalanya, lalu membeku seperti rusa betina yang ketakutan, dan awan kesedihan menyelimuti wajah cantik bermata cerah itu. Bagaimanapun, ini adalah hari terakhir sang putri di rumah ayahnya! Bagaimana keluarga orang lain akan bertemu dengannya? Tidak, tidak, Tamara tidak dinikahkan di luar keinginannya. Pengantin pria yang dipilih oleh ayahnya sesuai dengan hatinya: sedang jatuh cinta, muda, tampan - terlebih lagi! Tapi di sini tidak ada yang menghalangi kebebasannya, tapi di sana... Setelah mengusir "keraguan rahasia", Tamara kembali tersenyum. Tersenyum dan menari. Gudal yang berambut abu-abu bangga dengan putrinya, para tamu mengaguminya, mengangkat tanduknya, bersulang dengan nikmat: "Sumpah, cantik sekali / Tidak pernah mekar di bawah sinar matahari selatan!" Iblis dan dia mengagumi pengantin orang lain. Berputar-putar di atas halaman luas kastil Georgia, seolah dirantai pada sosok gadis penari dengan rantai tak kasat mata. Di gurun jiwanya ada kegembiraan yang tak bisa dijelaskan. Apakah keajaiban telah terjadi? Itu benar-benar terjadi: “Dalam dirinya, sebuah perasaan tiba-tiba berbicara / Sekali dalam bahasa ibunya!” Nah, dan apa yang akan dilakukan oleh putra eter yang bebas, terpesona oleh hasrat yang kuat terhadap seorang wanita duniawi? Sayangnya, roh abadi bertindak dengan cara yang sama seperti yang dilakukan seorang tiran yang kejam dan berkuasa dalam situasinya: dia membunuh lawan. Atas dorongan Iblis, tunangan Tamara diserang oleh perampok. Setelah menjarah hadiah pernikahan, menyela para penjaga dan membubarkan para penunggang unta yang pemalu, para abrek menghilang. Kuda yang setia (setelan yang tak ternilai harganya, emas) mengeluarkan pangeran yang terluka dari pertempuran, tetapi dia, yang sudah berada dalam kegelapan, disusul oleh peluru nyasar yang jahat di ujung roh jahat. Dengan tuan yang sudah mati di pelana yang disulam dengan sutra berwarna, kuda itu terus berlari dengan kecepatan penuh: penunggang kuda, yang telah mencelupkan surai emasnya ke dalam guncangan hiruk pikuk terakhir, harus menepati janji sang pangeran: berkendara hidup atau mati ke pesta pernikahan , dan hanya setelah mencapai gerbang, dia jatuh mati.
Ada rintihan dan tangisan di keluarga mempelai wanita. Lebih hitam dari awan, Gudal, dia melihat hukuman Tuhan atas apa yang terjadi. Jatuh di tempat tidur, seperti dirinya - dengan mutiara dan brokat, Tamara terisak. Dan tiba-tiba: sebuah suara. Tidak familier. Sihir. Dia menghibur, menenangkan, menyembuhkan, menceritakan dongeng dan berjanji untuk terbang kepadanya setiap malam - bunga malam hampir tidak mekar, - sehingga "di bulu mata sutra / Mimpi emas membangkitkan ...". Tamara melihat sekeliling: tidak ada!!! Apakah rasanya seperti itu? Tapi kemudian di mana kebingungannya? Yang tidak memiliki nama! Di pagi hari, sang putri masih tertidur dan melihat yang aneh - bukankah itu emas pertama yang dijanjikan? - mimpi. Bersinar dengan kecantikan yang tidak wajar, “alien” tertentu sedang condong ke arah kepala tempat tidurnya. Ini bukan malaikat pelindung, tidak ada lingkaran cahaya di sekitar ikalnya, namun, dia juga tidak terlihat seperti iblis: terlalu sedih, dia terlihat dengan cinta! Dan setiap malam: segera setelah bunga malam bangun, ia muncul. Menebak bahwa bukan orang lain yang membingungkannya dengan mimpi yang tak tertahankan, tetapi "roh jahat" itu sendiri, Tamara meminta ayahnya untuk mengizinkannya pergi ke biara. Gudal marah - pelamar, yang satu lebih membuat iri dari yang lain, mengepung rumah mereka, dan Tamara menolak semua orang. Karena kehilangan kesabarannya, dia diancam dengan kutukan yang sembrono. Ancaman ini juga tidak menghentikan Tamara; akhirnya Gudal mengalah. Dan di sini dia berada di biara terpencil, tetapi bahkan di sini, di biara suci, selama jam-jam doa yang khusyuk, melalui nyanyian gereja dia mendengar suara magis yang sama, dalam kabut dupa naik ke kubah kuil yang suram, Tamara melihat gambar yang sama dan mata yang sama – tak tertahankan seperti belati.
Setelah berlutut di depan ikon ilahi, perawan malang itu ingin berdoa kepada orang-orang kudus, dan hatinya yang tidak taat "berdoa kepada-Nya". Orang berdosa yang cantik tidak lagi tertipu dengan biayanya sendiri: dia tidak hanya malu dengan mimpi cinta yang tidak jelas, dia sedang jatuh cinta: dengan penuh semangat, penuh dosa, seolah-olah tamu malam yang memikatnya dengan kecantikan yang tidak wajar bukanlah alien dari dunia. dunia yang tidak terlihat dan tidak berwujud, melainkan masa muda duniawi. Iblis, tentu saja, memahami segalanya, tetapi, tidak seperti putri yang malang, dia tahu sesuatu yang tidak dia ketahui: kecantikan duniawi akan membayar momen kedekatan fisik dengannya, makhluk yang tidak wajar, dengan kematian. Itu sebabnya dia ragu-ragu; dia bahkan siap untuk meninggalkan rencana kriminalnya. Setidaknya menurutnya begitu. Suatu malam, setelah mendekati sel kesayangannya, dia mencoba untuk pergi, dan dalam ketakutan dia merasa bahwa dia tidak dapat mengepakkan sayapnya: sayapnya tidak bergerak! Kemudian dia meneteskan satu air mata - air mata yang tidak manusiawi membakar batu itu.
Menyadari bahwa bahkan dia, yang tampaknya mahakuasa, tidak dapat mengubah apapun, Iblis itu menampakkan diri kepada Tamara tidak lagi dalam bentuk nebula yang tidak jelas, tetapi menjelma, yaitu dalam bentuk orang yang bersayap, tetapi cantik dan pemberani. Namun, jalan menuju tempat tidur Tamara yang sedang tidur dihalangi oleh malaikat pelindungnya dan menuntut agar roh jahat itu tidak menyentuh kuil malaikatnya. Iblis, tersenyum licik, menjelaskan kepada pembawa pesan surga bahwa dia muncul terlambat dan bahwa dalam harta miliknya, Iblis, - di mana dia memiliki dan mencintai - kerub tidak ada hubungannya. Tamara, saat bangun tidur, tidak mengenali pemuda impiannya sebagai tamu biasa. Dia juga tidak menyukai pidatonya - indah dalam mimpi, pada kenyataannya pidato itu tampak berbahaya baginya. Tapi Iblis membuka jiwanya padanya - Tamara tersentuh oleh besarnya kesedihan orang asing misterius itu, sekarang dia tampak seperti penderita. Namun, ada sesuatu yang mengkhawatirkannya baik dalam kedok alien maupun dalam penalaran yang terlalu rumit untuk pikirannya yang melemah. Dan dia, oh kenaifan suci, memintanya untuk bersumpah bahwa dia tidak jujur, tidak menipu sifat mudah tertipunya. Dan Iblis bersumpah. Apapun yang tidak dia sumpah, baik demi surga yang dia benci, dan demi neraka, yang dia benci, dan bahkan demi tempat suci, yang tidak dia miliki. Sumpah Setan adalah contoh cemerlang dari kefasihan cinta pria - yang tidak akan dijanjikan pria kepada wanita ketika api hasrat berkobar di dalam darahnya! Dalam “ketidaksabaran nafsunya”, dia bahkan tidak menyadari bahwa dia bertentangan dengan dirinya sendiri: entah dia berjanji untuk membawa Tamara ke negeri superbintang dan menjadikannya ratu dunia, atau dia meyakinkan bahwa dia ada di sini, di bumi yang tidak berarti. , bahwa dia akan membangun istana megah untuknya - dari pirus dan kuning. Namun, hasil dari kencan yang fatal tidak ditentukan oleh kata-kata, tetapi oleh sentuhan pertama - bibir pria yang panas - ke bibir wanita yang gemetar. Penjaga malam biara, yang melakukan putaran rutin, memperlambat langkahnya: di sel biarawati baru terdengar suara-suara yang tidak biasa, seperti "dua mulut berciuman dalam persetujuan". Karena malu, dia berhenti dan mendengar: pertama erangan, dan kemudian tangisan yang mengerikan, meski lemah, seperti tangisan kematian.
Diberitahu tentang kematian ahli warisnya, Gudal mengambil jenazah almarhum dari biara. Dia dengan tegas memutuskan untuk menguburkan putrinya di pemakaman keluarga pegunungan tinggi, di mana salah satu leluhurnya, untuk menebus banyak dosa, mendirikan sebuah kuil kecil. Selain itu, dia tidak ingin melihat Tamara-nya, bahkan di peti mati, dengan kemeja rambut kasar. Atas perintahnya, para wanita di perapiannya mendandani sang putri dengan cara yang tidak mereka lakukan pada hari-hari bersenang-senang. Selama tiga hari tiga malam, semakin tinggi, kereta sedih bergerak, di depan Gudal dengan menunggang kuda seputih salju. Dia diam, dan sisanya diam. Berhari-hari telah berlalu sejak kematian sang putri, tetapi korupsi tidak menyentuhnya - warna alis, seperti dalam kehidupan, lebih putih dan lebih bersih daripada seprai? Dan senyuman ini, seolah membeku di bibir?! Misterius seperti kematiannya sendiri!!! Setelah menyerahkan perinya ke tanah yang suram, karavan pemakaman berangkat dalam perjalanan kembali... Gudal yang bijak melakukan segalanya dengan benar! Sungai waktu menghanyutkan dari muka bumi baik rumahnya yang tinggi, tempat istrinya melahirkan seorang putri cantik, dan halaman luas tempat Tamara bermain sebagai seorang anak. Dan kuil serta kuburan utuh bersamanya, masih bisa dilihat - di sana, tinggi, di belokan bebatuan bergerigi, karena alam, dengan kekuatan tertingginya, membuat kuburan Iblis tercinta tidak dapat diakses oleh manusia.
Pada tahun 1839, Lermontov selesai menulis puisi "The Demon". Ringkasan singkat dari karya ini, serta analisisnya disajikan dalam artikel. Saat ini, ciptaan penyair besar Rusia ini termasuk dalam kurikulum wajib sekolah dan dikenal di seluruh dunia. Mari kita uraikan dulu peristiwa-peristiwa utama yang digambarkan Lermontov dalam puisi "The Demon".
"Iblis Sedih" terbang di atas bumi. Dia mengamati Kaukasus tengah dari ketinggian kosmik, dunianya yang indah: pegunungan tinggi, sungai yang bergejolak. Tapi tidak ada yang menarik Iblis. Dia tidak merasakan apa pun selain penghinaan terhadap segalanya. Iblis bosan dengan keabadian, kesepian abadi, dan kekuatan tak terbatas yang dia miliki atas bumi. Pemandangan di bawah sayapnya berubah. Sekarang dia melihat Georgia, lembahnya yang subur. Namun, mereka juga tidak membuatnya terkesan. Tiba-tiba, sebuah animasi meriah, yang dia perhatikan pada milik seorang tuan feodal yang mulia, menarik perhatiannya. Faktanya adalah Pangeran Gudal menjodohkan putri satu-satunya. Perayaan meriah sedang dipersiapkan di tanah miliknya.
Iblis itu mengagumi Tamara
Kerabat sudah berkumpul. Anggur mengalir seperti air. Pengantin pria harus tiba di malam hari. Putri muda Tamara menikah dengan penguasa muda Sinodal. Sementara itu, para pelayan sedang menata karpet kuno. Pengantin wanita, menurut adat, harus melakukan tarian dengan rebana di atas atap yang dilapisi karpet bahkan sebelum pengantin prianya muncul.
Di sini gadis itu mulai menari. Tidak mungkin membayangkan sesuatu yang lebih indah dari tarian ini. Dia sangat baik sehingga Iblis sendiri mengagumi Tamara.
pikiran Tamara
Berbagai pemikiran berputar-putar di kepala sang putri muda. Dia meninggalkan rumah ayahnya, di mana dia tidak tahu apa pun yang disangkal. Tidak diketahui apa yang menanti gadis itu di negeri asing. Dia puas dengan pilihan pengantin pria. Dia sedang jatuh cinta, kaya, tampan dan muda - segala sesuatu yang diperlukan untuk kebahagiaan. Dan gadis itu mengusir keraguannya dengan menyerahkan dirinya pada pesta dansa.
Setan itu membunuh tunangan gadis itu
Peristiwa penting berikutnya dilanjutkan dengan puisinya "Iblis" oleh Lermontov. Ringkasan episode yang terkait dengannya adalah sebagai berikut. Iblis itu tidak lagi bisa mengalihkan pandangannya dari Tamara yang cantik. Dia terpikat oleh kecantikannya. Dan dia bertindak seperti tiran sejati. Para perampok, atas perintah Iblis, menyerang tunangan sang putri. Sinodal terluka, tapi berlari ke rumah pengantin wanita dengan menunggang kuda yang setia. Setelah mencapai, pengantin pria jatuh mati.
Tamara pergi ke biara
Pangeran patah hati, para tamu menangis, Tamara terisak di tempat tidurnya. Tiba-tiba, gadis itu mendengar suara yang menyenangkan dan tidak biasa menghiburnya dan berjanji untuk mengirimkan mimpi ajaib. Berada di dunia mimpi, gadis itu melihat seorang pemuda cantik. Dia menyadari di pagi hari bahwa si jahat sedang menggodanya. Sang putri meminta untuk dikirim ke biara, di mana dia berharap mendapatkan keselamatan. Sang ayah tidak langsung menyetujui hal ini. Dia mengancam akan mengutuk, tapi akhirnya menyerah.
Pembunuhan Tamara
Dan inilah Tamara di biara. Namun, gadis itu tidak merasa lebih baik. Dia menyadari bahwa dia telah jatuh cinta pada si penggoda. Tamara ingin berdoa kepada orang-orang kudus, tetapi dia malah bersujud di hadapan si jahat. Iblis menyadari bahwa keintiman fisik dengannya akan membunuh gadis itu. Dia memutuskan pada suatu saat untuk membatalkan rencananya yang berbahaya. Namun, Iblis tidak lagi berkuasa atas dirinya sendiri. Dia menembus di malam hari dalam bentuk bersayapnya yang indah ke dalam selnya.
Tamara tidak mengenali dalam dirinya pemuda yang muncul di hadapannya dalam mimpinya. Dia takut, tetapi Iblis membuka jiwanya kepada sang putri, memberi tahu gadis itu pidato yang penuh gairah, sangat mirip dengan kata-kata orang biasa, ketika api keinginan mendidih dalam dirinya. Tamara meminta Iblis bersumpah bahwa dia tidak menipunya. Dan dia melakukannya. Berapa harganya?! Bibir mereka bertemu dalam ciuman penuh gairah. Melewati pintu sel, penjaga mendengar suara-suara aneh, dan kemudian tangisan kematian samar yang dikeluarkan sang putri.
Akhir puisi
Gudal diberitahu tentang kematian putrinya. Dia akan menguburkannya di pemakaman keluarga dataran tinggi, tempat leluhurnya mendirikan sebuah bukit kecil. Gadis itu berdandan. Penampilannya cantik. Kesedihan kematian tidak ada pada dirinya. Senyum muncul di bibir Tamara. Gudal yang bijaksana melakukan segalanya dengan benar. Untuk waktu yang lama, dia sendiri, pekarangan dan tanah miliknya tersapu dari muka bumi. Dan kuburan serta kuil tetap tidak terluka. Alam membuat makam kekasih Iblis tidak dapat diakses oleh manusia dan waktu.
Ini menyimpulkan puisinya "The Demon" Lermontov. Ringkasan hanya menyampaikan peristiwa-peristiwa utama saja. Mari kita beralih ke analisis karya tersebut.
Kekhususan analisis puisi "Iblis"
Puisi "Iblis", yang diciptakan Lermontov dari tahun 1829 hingga 1839, adalah salah satu karya penyair yang paling kontroversial dan misterius. Tidak mudah untuk menganalisisnya. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa ada beberapa rencana untuk interpretasi dan persepsi teks yang dibuat oleh Lermontov ("Iblis").
Ringkasan hanya menjelaskan garis besar acara. Sementara itu, ada beberapa rencana dalam puisi itu: kosmik, yang mencakup hubungan dengan Tuhan dan alam semesta Iblis, psikologis, filosofis, tetapi tentu saja tidak sehari-hari. Hal ini harus diperhitungkan dalam analisis. Untuk melaksanakannya, seseorang harus mengacu pada karya aslinya, yang penulisnya adalah Lermontov ("Demon"). Ringkasan akan membantu Anda mengingat alur puisi, yang pengetahuannya diperlukan untuk analisis.
Gambar Iblis yang diciptakan oleh Lermontov
Banyak penyair beralih ke legenda malaikat jatuh yang berperang melawan Tuhan. Cukuplah untuk mengingat Lucifer dari Cain karya Byron, Setan yang diperankan oleh Milton dalam Paradise Lost, Mephistopheles dalam Faust karya Goethe yang terkenal. Tentu saja Lermontov tidak bisa mengabaikan tradisi yang ada saat itu. Namun, ia menafsirkan mitos ini dengan cara yang orisinal.
Sangat ambigu menggambarkan karakter utama Lermontov ("Iblis"). Ringkasan bab ini menunjukkan ambiguitas ini tetapi mengabaikan rinciannya. Sementara itu, gambaran Iblis Lermontov ternyata sangat kontradiktif. Ini menggabungkan impotensi tragis dan kekuatan batin yang besar, keinginan untuk mengambil bagian dalam kebaikan, untuk mengatasi kesepian dan tidak dapat dipahaminya aspirasi tersebut. Setan adalah seorang Protestan pemberontak yang menentang dirinya sendiri tidak hanya terhadap Tuhan, tetapi juga terhadap manusia, terhadap seluruh dunia.
Ide-ide Lermontov yang memprotes dan memberontak muncul langsung dalam puisi itu. Setan adalah musuh surga yang sombong. Dia adalah "raja pengetahuan dan kebebasan". Setan adalah perwujudan dari pemberontakan kekuasaan melawan apa yang mengikat pikiran. Pahlawan ini menolak dunia. Dia mengatakan bahwa tidak ada keindahan abadi atau kebahagiaan sejati dalam dirinya. Di sini hanya ada eksekusi dan kejahatan, hanya nafsu kecil yang hidup. Orang tidak tahu bagaimana mencintai atau membenci tanpa rasa takut.
Namun, penolakan umum seperti itu tidak hanya berarti kekuatan pahlawan ini, tetapi juga kelemahannya. Setan tidak diperbolehkan melihat keindahan duniawi dari ketinggian hamparan kosmik yang tak terbatas. Ia tidak dapat memahami dan menghargai keindahan alam. Lermontov mencatat bahwa kecemerlangan alam tidak membangkitkan, kecuali rasa iri yang dingin, baik kekuatan baru maupun perasaan baru di dadanya. Segala sesuatu yang Iblis lihat di hadapannya, dia benci atau hina.
Cinta iblis pada Tamara
Dalam kesendiriannya yang angkuh, sang protagonis menderita. Dia mendambakan hubungan dengan orang-orang dan dunia. Iblis itu bosan hidup hanya untuk dirinya sendiri. Baginya, cinta pada Tamara, seorang gadis duniawi, seharusnya menjadi awal dari jalan keluar dari kesepian yang suram bagi manusia. Namun, pencarian "cinta, kebaikan dan keindahan", keharmonisan di dunia Iblis sangat tidak mungkin tercapai. Dan dia mengutuk mimpi gilanya, tetap sombong lagi, sendirian di alam semesta, seperti sebelumnya, tanpa cinta.
Membuka Kedok Kesadaran Individualistis
Puisi Lermontov "The Demon", ringkasan yang telah kami uraikan, adalah sebuah karya yang mengungkapkan kesadaran individualistis. Penyembuhan seperti itu terdapat dalam puisi-puisi sebelumnya dari penulis ini. Dalam awal yang destruktif dan jahat ini, Lermontov menganggapnya anti-humanistik. Masalah yang sangat mengkhawatirkan sang penyair ini juga dikembangkannya dalam bentuk prosa (“A Hero of Our Time”) dan dramaturgi (“Masquerade”).
Suara penulis dalam puisi itu
Sulit untuk memilih suara penulis dalam puisi itu, posisi langsungnya, yang menentukan ambiguitas karya tersebut, kompleksitas analisisnya. M.Yu.Lermontov ("The Demon") sama sekali tidak berjuang untuk penilaian yang tidak ambigu. Ringkasan yang baru saja Anda baca mungkin telah mendorong Anda ke sejumlah pertanyaan, yang jawabannya tidak jelas. Dan ini bukan kebetulan, karena penulis tidak menjawabnya dalam karya. Misalnya, apakah Lermontov melihat pahlawannya sebagai pembawa kejahatan tanpa syarat (walaupun menderita), atau hanya korban pemberontak dari "penghakiman tidak adil" ilahi? Apakah jiwa Tamara diselamatkan demi penyensoran? Mungkin bagi Lermontov motif ini hanyalah sebuah keniscayaan ideologis dan artistik. Apakah kekalahan Iblis dan akhir puisi itu memiliki arti mendamaikan atau, sebaliknya, tidak mendamaikan?
Puisi "Setan" oleh Lermontov, ringkasan dari bab-bab yang disajikan di atas, dapat mendorong pembaca untuk semua pertanyaan ini. Mereka berbicara tentang kompleksitas masalah filosofis karya ini, bahwa Iblis secara dialektis menggabungkan kebaikan dan kejahatan, permusuhan terhadap dunia dan keinginan untuk berdamai dengannya, kehausan akan cita-cita dan kehilangannya. Puisi itu mencerminkan sikap tragis penyair. Misalnya, pada tahun 1842 Belinsky menulis bahwa "Iblis" menjadi fakta kehidupan baginya. Dia menemukan di dalamnya dunia keindahan, perasaan, kebenaran.
"Iblis" - contoh puisi romantis
Orisinalitas artistik puisi juga menentukan kekayaan muatan filosofis dan etikanya. Ini adalah contoh nyata romantisme, yang dibangun di atas antitesis. Pahlawan saling menentang: Iblis dan Dewa, Iblis dan Malaikat, Iblis dan Tamara. Lingkungan kutub menjadi dasar puisi: bumi dan langit, kematian dan kehidupan, realitas dan cita-cita. Terakhir, kategori etika dan sosial dikontraskan: tirani dan kebebasan, kebencian dan cinta, harmoni dan perjuangan, kejahatan dan kebaikan, penolakan dan penegasan.
Arti dari pekerjaan
Yang sangat penting adalah puisi yang diciptakan oleh Lermontov ("Iblis"). Ringkasan dan analisis yang disajikan dalam artikel ini mungkin memberi Anda ide ini. Bagaimanapun, masalah yang mendalam, fantasi puitis yang kuat, kesedihan keraguan dan penolakan, lirik yang tinggi, plastisitas dan kesederhanaan deskripsi epik, misteri tertentu - semua ini harus mengarah dan mengarah pada fakta bahwa "Iblis" Lermontov dianggap sebagai salah satu dari kreasi teratas dalam sejarah puisi romantis. . Signifikansi karya ini sangat besar tidak hanya dalam sejarah sastra Rusia, tetapi juga dalam lukisan (lukisan Vrubel) dan musik (opera Rubinstein, yang ringkasannya dijadikan dasar).
"Iblis" - sebuah cerita? Lermontov mendefinisikan karya ini sebagai puisi. Dan memang demikian, karena tertulis dalam bentuk ayat. Ceritanya bergenre prosa. Kedua konsep ini tidak boleh dikacaukan.
Setan Sedih, semangat pengasingan,
Dia terbang di atas bumi yang penuh dosa,
Dan hari-hari peringatan yang lebih baik
Kerumunan orang berkerumun di hadapannya;
Hari-hari ketika di dalam hunian terang
Dia bersinar, kerub murni,
Saat komet berlari
Senyum salam penuh kasih sayang
Senang berdagang dengannya
Saat melewati kabut abadi,
Serakah akan ilmu, dia mengikutinya
Karavan nomaden
Di ruang tokoh-tokoh yang ditinggalkan;
Saat dia percaya dan mencintai
Selamat anak sulung ciptaan!
Dia tidak mengenal kebencian atau keraguan.
Dan tidak mengancam pikirannya
Serangkaian abad yang tandus...
Dan banyak, banyak... dan segalanya
Dia tidak mempunyai kekuatan untuk mengingat!.. (c)
Mikhail Lermontov. Daemon
Pada tahun 1891, Vrubel diminta mengilustrasikan kumpulan karya M.Yu. Lermontov.
Dalam sebuah surat kepada saudara perempuannya, Vrubel menulis: “Selama sebulan sekarang saya telah menulis Iblis, yaitu, bukan Iblis yang monumental, yang akan saya tulis seiring berjalannya waktu, tetapi “iblis”. Sosok setengah telanjang, bersayap, muda, dan penuh perhatian duduk, memeluk lututnya, dengan latar belakang matahari terbenam dan memandangi padang rumput yang berbunga, dari mana cabang-cabang yang membungkuk di bawah bunga terbentang ke arahnya.
Michael Vrubel.
Setan duduk. 1890.
Galeri Tretyakov, Rusia.
Mungkin komisi pembangunan Katedral Vladimir di Kyiv juga mendorong sang seniman ke tema setan, yang menolak rangkaian sketsa muralnya. Namun penulis biografi Vrubel mengklaim bahwa pengerjaan tema "setan" dimulai pada tahun 1885. Hal ini ditegaskan oleh kata-kata seniman itu sendiri "...yaitu, bukan Iblis monumental, yang akan saya tulis seiring waktu...." Hanya ide yang dipikirkan dengan matang yang dapat dipikirkan dalam perspektif jangka panjang.
Setan pertama Vrubel ditulis pada tahun 1890, di rumah S. Mamontov. “Seated Demon” adalah seorang pemuda yang membosankan atau bosan. Ini adalah gambaran kesepian yang membanggakan dan menyakitkan, yang memiliki permulaan, tetapi durasinya tidak ada habisnya. Setan Vrubel bukanlah setan karikatur Gogol dan bukan setan alkitabiah yang merayu Kristus. Ini adalah sesuatu yang termenung, rindu, penderitaan...
Muncul di tahun yang sama "Kepala Iblis dengan latar belakang pegunungan", di mana iblis itu melihat dengan penuh kerinduan ke ruang yang tidak diketahui.
Dia waspada, dia bersiap untuk melihat ke dalam dunia di mana dia tidak memiliki tempat. Dan lagi, Vrubel tidak menggambarkan makhluk abstrak, bukan kejahatan universal buta yang telah menjauh dari Tuhan. Setan Vrubel tidak merayu siapa pun, tidak meninggikan dirinya di atas siapa pun, ia terlihat pasif, tetapi di wajahnya yang suram, dalam tatapan beku, energi pemikiran dan kontemplasi filosofis dirasakan.
Pada tahun 1899, "Iblis Terbang" ditulis. Gambarnya hampir abstrak, penuh gerakan dan kecepatan. Iblis itu berdiri dan terbang melintasi puncak gunung mengikuti arus udara, menuju langit yang gelap.
Setan Terbang "Mikhail Vrubel, 1899.
Pada tahun 1901-1902, "Demon Defeated" ditulis - sebuah momen dinamis, penuh warna dan gerakan tragis. Tindakan tak bergerak dan ketenangan dari "Seated Demon" dan "Demon's Head", perasaan terbang bebas dalam "Flying Demon", digantikan oleh kekacauan jatuh, di mana sulit untuk mengetahui di mana lengan yang terulur dengan putus asa, di mana tidak berdaya, sayap patah, dan di manakah dunia yang menolak iblis.
Michael Vrubel. Setan dikalahkan.
1902. Galeri Tretyakov, Moskow, Rusia.
Setan dikalahkan. Sketsa
Setan dikalahkan. Sketsa
Nasib Vrubel sungguh tragis. Kegilaan. Kebutaan. Tampaknya setan-setan itu tiba-tiba mengungkapkan rahasia mereka kepadanya, dan pikiran sang seniman tidak dapat menahannya. Alexandre Benois, yang menyaksikan Vrubel dengan gugup meniru Demon Downcast, yang sudah digantung di ruang pameran dan dibuka untuk umum, kemudian mengenang: “Saya yakin Pangeran Perdamaian berpose untuknya. Ada sesuatu yang sangat benar dalam gambar-gambar yang mengerikan dan indah ini, yang membuat saya menangis. Iblisnya tetap setia pada sifatnya. Dia, yang jatuh cinta pada Vrubel, tetap menipunya. Sesi-sesi ini hanyalah ejekan dan ejekan. Vrubel melihat satu atau beberapa ciri keilahiannya, lalu keduanya sekaligus, dan dalam mengejar hal yang sulit dipahami ini, dia dengan cepat mulai bergerak menuju jurang maut, ke mana dia didorong oleh hasrat terhadap yang terkutuk. Kegilaannya adalah akhir yang logis dari sifat jahatnya."
Setan duduk. Sketsa
Setelah menyelesaikan pekerjaannya menggambar untuk Lermontov, Vrubel tidak kembali ke tema setan untuk waktu yang lama. Tidak kembali untuk kembali suatu hari - dan tinggal bersamanya selamanya. Di tahun-tahun terakhir hidupnya, tema Iblis menjadi pusat kehidupan Vrubel. . Dia menciptakan banyak gambar, sketsa, dan melukis tiga lukisan besar dengan tema ini - Iblis duduk, Iblis terbang, dan Iblis dikalahkan. Ia terus "meningkatkan" karya terakhirnya meski sudah dipamerkan di galeri, sehingga mengejutkan dan menakuti publik. Pada saat ini, kemunduran kondisi fisik dan mental sang seniman telah terjadi, yang hanya menambah bahan bakar ke dalam api dan memperkuat legenda yang telah muncul tentang seorang guru yang menjual jiwanya kepada iblis. Tapi, seperti yang dikatakan Vrubel sendiri , Mereka tidak memahami iblis - mereka mengacaukannya dengan iblis dan iblis, sedangkan "iblis" dalam bahasa Yunani berarti "bertanduk", iblis adalah "pemfitnah", dan "Iblis" berarti "jiwa" dan melambangkan yang abadi Perjuangan jiwa manusia yang gelisah, mencari perdamaian membanjiri hawa nafsu, pengetahuan hidup dan tidak menemukan jawaban atas keraguannya baik di bumi maupun di surga.
di WikisumberHal terakhir yang diinginkan Lermontov adalah menciptakan citra iblis, Mephistopheles yang lain. Penyair berusaha membangkitkan simpati terhadap pahlawannya. Simpati menyebabkan kesepian dan kekecewaannya. Iblis menderita, dan Iblis menderita. Iblis mewujudkan dunia kehidupan sehari-hari, dan Iblis mewujudkan kesedihan menurut cita-cita luhur. Kejahatan dalam jiwa Iblis dikalahkan oleh keindahan. Pembaca percaya pada ketulusan pertobatan Iblis saat ia berseru simpati terhadap umat manusia:
Dan, keajaiban! dari mata yang memudar
Air mata deras mengalir...
Sampai sekarang dekat sel itu
Melalui batu yang terbakar terlihat
Air mata panas seperti nyala api
Air mata yang tidak manusiawi!..
Pembaca percaya pada kedalaman perasaan Iblis terhadap kecantikan muda Tamara. Dalam cintanya, dia melihat harapan untuk kebangkitan kehidupan lain yang tinggi dan murni:
Dan dia masuk, siap untuk mencintai,
Dengan hati yang terbuka terhadap kebaikan,
Dan dia berpikir itu adalah kehidupan baru
Waktu yang diinginkan telah tiba....TENTANG! dengarkan - karena penyesalan! Aku baik dan surga
Anda bisa kembali dengan sepatah kata.
Cintamu dengan penutup suci
Berpakaian, saya akan muncul di sana
Seperti malaikat baru dalam kecemerlangan baru...
Lermontov memasukkan kata-kata cinta yang panas ke dalam mulut Iblis. Halaman-halaman ini adalah halaman paling mengesankan dalam puisi itu. Seluruh jiwa Iblis diekspresikan dalam cinta pada Tamara, tidak ada ruang untuk kejahatan di jiwanya. Kata-kata Iblis meyakinkan bahwa ini adalah perasaan yang tinggi. Kata-kata ini meninggikan wanita itu sendiri. Seperti semua romantika, Lermontov menegaskan peran mulia cinta di dunia, menyanyikan "feminitas abadi".
Maxim Gorky dalam cerita "In People" berbicara tentang membaca puisi ini sebagai karya pemberontakan.
Catatan
Tautan
| Mikhail Yurjevich Lermontov | ||
|---|---|---|
| Prosa | Ashik Kerib · Vadim · Pahlawan zaman kita · Kaukasia (fitur) · Putri Ligovsky · Panorama Moskow · berhenti · Aku ingin memberitahumu |  |
| puisi | Azrael · malaikat maut · Aul Bastunji · Buronan · Boyar Orsha · Dua gadis budak · Daemon · Julio · Teluk Ismail · Pengakuan · Putra Kemerdekaan Terakhir · Tahanan Kaukasus · panggilan · Corsair · litvinka · mongo · Pelaut · Mtsyri · oleg · Sebuah lagu tentang Tsar Ivan Vasilievich, seorang pengawal muda dan pedagang pemberani Kalashnikov · Pidana · Sash · Dongeng untuk anak-anak · Bendahara Tambov · Haji Abrek · orang Sirkasia | |
| Dimainkan | Arbenin · Dua bersaudara · orang Spanyol · Menyamar · Pria yang aneh · Gipsi (garis besar) · Menschen und Leidenschaften (manusia dan nafsu) | |
| puisi | Malaikat · Balada (Di gubuk, kadang nanti...) · Balada (Di atas laut, seorang gadis cantik...) · Barteneva · Bashilov · Rasa syukur · Terima kasih · Bersinar, awan melintasi... · Perang · Borodino · Bukharin · Ke album · Valerik · Venesia · Musim semi · Cabang Palestina · Sore setelah hujan · Lihatlah wajah ini... · Penglihatan · pesawat udara · Akan · Aku pergi sendirian di jalan… · Kecantikan konyol · Menatap masa depan dengan ketakutan... · Countess Rostopchina · Prajurit berkuda · Hadiah dari Terek · Dua raksasa · Perjanjian · Dodo · Pikiran · Ada pidato - artinya... · Menginginkan · Delusi Cupid · Lupakan harapanmu lagi... · Akan · Bintang (Di atas satu ...) · Sebut saja harapan sebagai mimpi... · Dan membosankan dan menyedihkan · Dari Goethe (Puncak gunung…) · Dari bawah yang misterius dan dingin · setengah topeng... · Pengakuan · Bersamaku, seperti dulu... · Sahabatku, usaha yang sia-sia!.. · Aku tidak akan mempermalukan diriku sendiri di hadapanmu... · Saat kamu kedinginan... · Ke potret · Lagu pengantar tidur Cossack · Seperti roh keputusasaan dan kejahatan... · Belati · Kuburan · Ketika dalam kerendahan hati ketidaktahuan... · Saat ladang yang menguning mengkhawatirkan... · Ketika sebuah cerita diceritakan kepadamu... · selebaran · Cinta orang mati · Martynova · Badai salju berisik, dan salju turun ... · iblisku · Doa (Jangan salahkan saya...) · Monolog · Di rantai sekuler... · Di alam liar utara berdiri sendiri... · Pada taji perak... · Harapan · Naryshkina · Harinya akan tiba - dan dikutuk oleh dunia ... · Jangan tertawa… · Seringkali orang memarahi... · Tidak, aku tidak begitu mencintaimu... · Tidak, saya bukan Byron, saya berbeda... · Pengemis · Sendirian di tengah kebisingan manusia... · Kesendirian · Dia dilahirkan untuk bahagia... · Dia bernyanyi - dan suaranya meleleh ... · Mereka saling mencintai… · Takut · kutipan · Dari apa · Berlayar · Aku punya selembar kertas di depanku... · Dedikasi N.N. · Penyair · Ramalan · Kamu cantik, ladang... · Nabi · Selamat tinggal, Rusia yang belum dicuci... · Bolehkah aku mencintai seseorang... · Perpisahan · rasa bersalah · Kami berpisah, tapi potretmu... · Untuk anak · tanah air · Putri duyung · Melodi Rusia · Saburov · Selesai! penuh harapan... · 28 September · Bayangan hitam · Orang buta, terinspirasi oleh penderitaan... · Dapatkah saya mendengar suaramu... · Jangan ragu untuk percaya bahwa selamanya... · Kematian penyair · Nasihat · Tetangga · Bergegas ke utara dari jauh... · Stanza (Lihat...) · Stanzas (Langsung terlintas di benak...) · momen bahagia · Tamara · Tiga pohon palem · Tebu · awan · Anda bisa menjadi raja terbaik... · Uvarova · Nasib buruk ayah dan anak... · Tawanan · Jurang · Shcherbatova · Tulisan di batu nisan · Aku pernah melihatnya di tengah pusaran bola yang meriah... · Aku melihat bayangan kebahagiaan; tapi cukup... · Saya ingin hidup! Saya ingin kesedihan · Aku bukan untuk malaikat dan surga... · Aku tidak mencintaimu… · Seberapa sering, dikelilingi oleh kerumunan yang beraneka ragam | |
Yayasan Wikimedia. 2010.
Lihat apa itu "Iblis (puisi)" di kamus lain:
Setan, puisi (Lermontov)- L. menulis lima drama. karya: 1) Orang Spanyol, tragedi; 2) Manusia dan nafsu (Menschen und Liedenschaften); 3) Orang yang aneh; 4) Penyamaran dan 5) Dua bersaudara. Pengerjaan karya pertama ini dimulai pada tahun 1830, pengerjaan ... ... Kamus jenis sastra
- "DEMON", sebuah puisi, salah satu produk utama. L., penyair kembali mengerjakan Krimea untuk hampir seluruh karya kreatifnya. kehidupan (1829-39). Berdasarkan mitos alkitabiah tentang malaikat jatuh yang memberontak melawan Tuhan. Untuk gambaran ini, melambangkan "semangat penyangkalan" ... Ensiklopedia Lermontov
Komposer Setan Opera ... Wikipedia
Wiktionary memiliki entri untuk "setan" Setan dalam mitologi adalah unsur atau roh jahat. Puisi "Iblis" (1823) oleh A.S.P ... Wikipedia
- (di kalangan umat Kristiani) roh jahat, jenius, dalam arti penggoda Iblis yang sangat mempengaruhi Bdk. Iblis yang sedih, roh pengasingan, Terbang di atas bumi yang penuh dosa Dan kenangan akan hari-hari yang lebih baik Berkerumun di hadapannya. M.Yu. Lermontov. Daemon. Puisi. Menikahi Dia punya sesuatu…… Kamus Fraseologi Penjelasan Besar Michelson
- (Yunani poiein "menciptakan", "penciptaan"; dalam literatur teoretis Jerman, istilah "P." sesuai dengan istilah "Epos" dalam korelasinya dengan "Epik", bertepatan dengan genre sastra "epos") Rusia. PERNYATAAN PERTANYAAN. Biasanya P. disebut besar ... ... Ensiklopedia Sastra
