Analisis Puisi di Tumpukan Jerami di Malam Feta Selatan. Puisi "di tumpukan jerami di malam selatan" Fet Afanasy Afanasyevich Fet di tumpukan jerami di malam selatan

Afanasy Afanasyevich Fet

Di tumpukan jerami di malam selatan
Aku berbaring menghadap ke cakrawala,
Dan paduan suara bersinar, hidup dan ramah,
Tersebar, gemetar.

Bumi, seperti mimpi sunyi yang samar,
Meninggal tanpa diketahui
Dan saya, sebagai penghuni pertama surga,
Satu di wajah melihat malam.

Aku bergegas ke jurang tengah malam,
Atau host bintang bergegas ke saya?
Sepertinya di tangan yang kuat
Di atas jurang ini aku menggantung.

Dan dengan memudar dan kebingungan
Aku mengukur kedalamannya dengan mataku,
Di mana dengan setiap saat saya
Semuanya tidak dapat dibatalkan.

Suasana filosofis dan meditatif dari puisi tahun 1857 membuatnya lebih dekat dengan "Mimpi" Tyutchev. Situasi lirisnya juga mirip, yang menjerumuskan sang pahlawan ke dalam elemen malam, mengungkap rahasia alam semesta kepadanya. Kedua penulis memiliki gambaran jurang yang dalam: dalam versi Tyutchev, api tak terhingga mengelilingi "perahu ajaib" dari liris "kita", dan orang-orang menjadi saksi dari konfrontasi muluk antara prinsip kosmik dan kekacauan. Karya yang dianalisis tidak memiliki karakteristik konteks tragis dari lirik Tyutchev. Perasaan apa yang ditimbulkan oleh "kegelapan tanpa tidur" yang tidak wajar dalam diri pahlawan Fetov?

Kemunculan gambar utama didahului dengan gambaran situasi kehidupan nyata: subjek liris, duduk di atas tumpukan jerami, mengintip ke dalam panorama luas langit berbintang yang cerah. Yang terakhir ini ditunjuk oleh metafora "paduan suara tokoh-tokoh": baik frasa itu sendiri maupun julukan yang berdampingan menunjukkan kebermaknaan dan tingkat keteraturan lanskap langit yang tinggi.

Pahlawan, secara lahiriah tetap tidak bergerak, pada tingkat alegoris, sedang mengalami serangkaian perubahan. Ruang terestrial nyata memperoleh ketidakstabilan dan praktis menghilang. Pengamat, setelah kehilangan dukungannya yang biasa, "tatap muka" bertemu dengan yang tidak diketahui. Keadaan kesepian dan kebaruan akut dari pengalaman tersebut disampaikan dengan membandingkannya dengan penghuni surga yang "pertama" dan satu-satunya.

Bait ketiga melanjutkan permainan dengan ruang. Subjek liris merasakan pendekatan cepat ke "jurang tengah malam". Pengamat memperbaiki hasil transformasi, tetapi tidak dapat menentukan bagaimana itu terjadi. Tanpa memahami lintasan yang tidak jelas, orang tersebut kembali berfokus pada perasaannya: dia tampaknya tergantung di atas jurang, dipegang oleh "tangan yang kuat" yang luar biasa.

Di syair terakhir, gerakan cepat digantikan oleh penurunan lambat ke kedalaman tak terbatas. Final tidak membawa kesudahan, meninggalkan proses pencelupan pahlawan yang bingung dan mati rasa pada tahap pengembangan.

Pertanyaan tentang makna kategori abstrak jurang harus dipertimbangkan sehubungan dengan interpretasi emosi liris "I". Ketakutan yang tidak disengaja adalah yang kedua di sini, dan kegembiraan menjadi reaksi utama: kebesaran dunia, yang muncul sebagai wahyu, menyenangkan kontemplator. Perasaan positif lebih jelas diekspresikan dalam karya "How undead you are, silver night ...", yang ditulis dalam periode yang sama. Pemandangan mewah, dihiasi dengan "embun intan", menginspirasi dan menginspirasi jiwa pengamat pahlawan.

A. Fet - puisi "Di tumpukan jerami di malam selatan ...".

Tema utama puisi itu adalah manusia yang sendirian dengan alam semesta. Namun, itu tidak memusuhi pahlawan liris: malam di sini "cerah", ramah, "paduan suara lampu" "hidup dan bersahabat". Pahlawan liris memandang dunia di sekitarnya bukan sebagai kekacauan, tetapi sebagai harmoni. Terjun ke luar angkasa, dia merasa seperti "penghuni pertama surga". Alam di sini menyatu tak terpisahkan dengan manusia. Dan sang pahlawan sepenuhnya menyatu dengannya. Selain itu, gerakan ini saling diarahkan: "Apakah saya bergegas menuju jurang tengah malam, Atau apakah kumpulan bintang bergegas ke arah saya?" Puisi itu penuh dengan personifikasi: "paduan suara tokoh-tokoh, lincah dan ramah", bumi "bisu", malam menampakkan "wajahnya" kepada sang pahlawan. Dengan demikian, pemikiran liris penyair itu optimis: terjun ke Kosmos, ia mengalami kebingungan dan kegembiraan, dan perasaan gembira dari penemu kehidupan.

Dicari di sini:

• di tumpukan jerami pada malam hari analisis selatan
• analisis puisi di tumpukan jerami di malam selatan
• di atas tumpukan jerami di malam hari analisis selatan puisi itu

Di tumpukan jerami di malam selatan
Aku berbaring menghadap ke cakrawala,
Dan paduan suara bersinar, hidup dan ramah,
Tersebar, gemetar.

Bumi, seperti mimpi sunyi yang samar,
Meninggal tanpa diketahui
Dan saya, sebagai penghuni pertama surga,
Satu di wajah melihat malam.

Aku bergegas ke jurang tengah malam,
Atau host bintang bergegas ke saya?
Sepertinya di tangan yang kuat
Di atas jurang ini aku menggantung.

Dan dengan memudar dan kebingungan
Aku mengukur kedalamannya dengan mataku,
Di mana dengan setiap saat saya
Semuanya tidak dapat dibatalkan.

Lebih banyak puisi:

1. Tidak, jangan percaya rayuan - Agar ciptaan Tuhan binasa dengan cengkeraman kekuatan mati, Sehingga takdir buta mengancam kita. Saya melihat di kabut laut Semua permainan pesona yang bermusuhan; Aku sebenarnya, tidak di...
2. Di malam hari, setiap orang yang tidak dilupakan dapat mendengar bahkan yang paling jauh - baik senang maupun sedih - bisikan nafsu dan kebencian. Pada malam hari, suara terbang lebih jauh. Kereta api lebih keras. Di artikel di malam yang kosong ...
3. Bukan langit - kubah pengap Di atas putihnya rumah-rumah, Seolah-olah seseorang yang acuh tak acuh Dari benda dan wajah melepas penutupnya. Dan kegelapan itu seperti bayangan dari cahaya, Dan cahaya itu...
4. Di sini Sungai Seine mengalir ke laut yang sangat dangkal. Gereja kayu di Honfleur pemancingan. Tapi - bukan kubah, tapi tulang rusuk kapal dengan lunas. Bukankah mereka berdoa untuk para nelayan yang tenggelam? ...
5. Di langit yang kotor, huruf-huruf hijau timbul dengan sinar: “Cokelat dan kakao”, Dan mobil-mobil, seperti kucing dengan ekor ditekan ke bawah, menjerit dengan marah: “Ah, meong! meong!" Pepohonan hitam dengan sapu acak-acakan menyapu pemerah pipi dari langit ...
6. Penghakiman Terakhir terjadi, dan, dengan mata berbinar, Malaikat Agung membawa jiwa-jiwa orang berdosa, Mereka mengejarnya, terisak-isak, Dan jalan pendek tampak jauh bagi mereka. Dia berhenti di depan jurang hitam neraka. "Anda tidak...
7. Setelah malam, biarkan malam tiba, Temanku duduk di bulan dan bercermin. Dan di luar jendela lilin berlipat ganda Dan cermin menggantung seperti burung Di antara bintang dan awan. "Aduh, ingat...
8. Pembawa acara somnambulist yang mengantuk di musim semi Mengantuk mengisyaratkan mimpi yang cemerlang. Aliran menderu di malam hari. Pidato nyaring sungai itu panas. Lilac menangis pada pengulangan bulan. Mata tertawa sirene pasir. Bahu bulan dari gelombang epik ....
9. Apakah kamu bangun? Buka pandanganmu yang terbelenggu, Di sana, di balik tepi bumi, Ada singgasana pegunungan bulan, Dan dunia menyala, Seperti safir yang tidak aktif... Apa yang harus kulakukan denganmu! Seekor ular dengan banyak sengat Sepanjang jalan...
10. Roma beristirahat di malam biru. Bulan terbit dan menguasainya, Dan kota yang tertidur, sepi dan megah, Memenuhinya dengan keagungannya yang sunyi... Betapa manisnya Roma tertidur dalam sinarnya! Bagaimana Rima berhubungan dengannya ...

Dalam puisi Fet tema utamanya adalah tema malam. Tema ini adalah salah satu romantisme utama. Namun, bagi Tyutchev, misalnya, malam adalah sesuatu yang mengerikan, dalam puisi M. Lermontov “Saya keluar sendirian di jalan” pada malam hari pahlawan liris mengalami kesedihan yang mendalam. Dan apa yang dialami pahlawan liris A. Fet di malam hari?

Acara berlangsung pada malam selatan. Pahlawan berbaring di tumpukan jerami, dia terpesona oleh langit malam, untuk pertama kalinya dia melihatnya begitu misterius, hidup, luar biasa. Deskripsi ini disertai dengan aliterasi - pengulangan bunyi konsonan "s" dan "l", inilah bunyi-bunyian yang dalam puisi Rusia selalu mengiringi gambaran malam, pancaran bulan.

Dalam puisi yang khas Fet ini, plot liris berkembang bukan atas dasar konflik - tidak ada - tetapi atas dasar amplifikasi, penyebaran perasaan. Plot liris didasarkan pada motif terbang.

Tumpukan jerami melambangkan kehidupan sehari-hari, dari mana sang pahlawan bergerak menjauh ke bintang-bintang, ke langit: "Entah bergegas ke jurang tengah malam, atau kumpulan bintang menyerbu ke arahku." Baginya, bumi "menghilang tanpa jejak", dan dia semakin dekat dan semakin dekat ke langit malam yang tak berdasar. Pahlawan merasa ada sesuatu yang mendukungnya, menjaganya. Meskipun bumi telah hilang dari bawah kakinya, dia tidak merasakan bahayanya. Seolah-olah dia "di tangan yang kuat", yang melindungi dan merawatnya. Ini adalah perasaan kehadiran kekuatan Ilahi. Bait keempat menyampaikan suasana hati yang berbeda. Jika sebelumnya sang pahlawan liris mengalami perasaan aman, perhatian, kagum, kini ada perasaan heboh, heboh dari kegembiraan. Sang pahlawan tampaknya kehilangan cangkang materialnya, cahaya muncul, dia tenggelam ke dalam jurang yang tidak diketahui, yang misterius. Itu mencakup kedalaman langit, ruang tanpa batas.

Dalam puisi ini, dunia puitis mengemuka. Itu indah, harmonis (yang menekankan penggunaan iambik yang hampir benar, dan hanya di bait terakhir peningkatan tajam jumlah pyrrhic mencerminkan perasaan baru dari pahlawan liris, yang kami tulis di atas), karena ada prinsip ketuhanan di dalamnya - pahlawan merasakan kehadiran sesuatu di kedalaman malam langit sesuatu yang kuat, supernatural. Oleh karena itu, alam itu hidup, sebagaimana dibuktikan dengan metafora, personifikasi, julukan: "paduan suara bintang", "bumi terbawa", "sejumlah bintang bergegas". Di dunia puitis ini hanya ada pahlawan liris dan alam semesta. Pahlawan liris merenungkan, dia pasif secara lahiriah, tetapi hatinya bergetar saat melihat keindahan. Puisi itu diresapi dengan rasa senang di depan dunia - inilah idenya.
Puisi itu mengungkapkan keagungan yang ilahi, yang tidak diketahui dan tidak dialami manusia, membuat Anda berpikir tentang alam semesta, dan ketidakterbatasan kosmos. Inilah kekhususan pengungkapan Fet tentang tema malam itu.

Ditulis pada awal 1857, sebuah karya dengan sudut pandang orang pertama dari genre idilis dan konten liris. Terdiri dari empat syair. Temanya adalah gambaran langit malam dan sensasi yang dialami pengamat di depannya. Karya tersebut tidak memiliki plot seperti itu, dan suasananya agak filosofis.

Puisi itu secara kondisional dapat dibagi menjadi dua bagian dari dua syair. Pada awalnya, latar alam nokturnal di mana aksi berlangsung dijelaskan. Penyair itu bermalam di kaki tumpukan jerami. Langit cerah, ada keheningan di sekitar dan tidak ada jiwa - tidak ada yang menghalangi Anda untuk menyaksikan paduan suara tokoh-tokoh terkenal menyebar. Di bagian kedua, perhatian tertuju pada pengamat itu sendiri, pada pengalamannya di bawah kesan gambar yang disajikan.

Karya itu menggunakan metafora beberapa kali: bintang-bintang yang berserakan di langit diibaratkan paduan suara, bumi disebut bisu, seperti mimpi yang samar. Fet secara khusus menekankan kesan "kedalaman" yang diterima dari tontonan yang diamati, seolah surga adalah kedalaman laut. Beberapa kali langit disebut jurang, di mana pengarangnya semakin "tenggelam". Dia tampak menggantung di atas jurang ini, dipegang oleh tangan yang perkasa. Lambat laun tertidur, penulis ragu apakah dia bergegas menuju kumpulan bintang, atau apakah bintang-bintang yang bergegas ke arahnya.

Kesan utama penyair adalah kekaguman akan kemegahan gambaran dunia yang diamati. Dengan "pudar dan kebingungan", dia mengukur kedalaman langit dengan matanya.

Sekarang tentang sisi formal puisi itu. Setiap syair dibagi menjadi dua bait. Baris pertama di setiap kuplet ditekankan secara logis, sedangkan baris kedua kurang ditekankan. Sebagian besar baris dibangun sesuai dengan pola tetrameter iambik klasik dengan meteran bipartit, dan tambahan, suku kata kesembilan ditambahkan di akhir baris beraksen. Ini adalah tetrameter dan bipartit karena baris tersebut memiliki empat urutan identik dari dua suku kata yang ditekan dan tidak ditekan:

Di seratus - ge se - di tapi - yang yu (zhnoy)

Hadapi - ke milikmu - untuk aku - berbaring.

Ukuran iambik berarti bahwa di setiap urutan ini, penekanannya ada pada suku kata kedua:

Dan paduan suara - bersinar - hidup - dan ramah (zhny)

Sekitar - raski - nuvshis - gemetar.

Ukuran dilanggar hanya di baris pertama dari tercet ketiga. Maka dari itu, penulis melakukan semacam peralihan dari gambaran malam ke pengalamannya sendiri, memusatkan perhatian pendengar pada peralihan tersebut.

Analisis ayat 2

Lirik dunia lanskap oleh A. A. Fet adalah kombinasi menakjubkan dari sketsa lanskap dan pengalaman pribadi pahlawan liris.

Dalam puisi "Di tumpukan jerami di malam selatan", penulis menekankan gagasan bahwa tanpa menyatunya alam dengan manusia, ia tidak dapat eksis. Hubungan antara dunia sekitar dan sang pahlawan dimulai dengan sentuhan biasa satu sama lain. Penyair mengagumi keindahan tanah kelahirannya dalam kesendirian. Dengan latar belakang kerudung malam, penulis terjun ke ruang berkilauan tak terbatas, mempertahankan garis yang nyaris tak terlihat antara dunia nyata dan dunia misterius. Di tengah kegelapan malam dari tumpukan rerumputan kering, penulis menikmati pemandangan langit yang bertabur aliran berbintang yang tak berujung. Pahlawan liris berbagi pemikiran pembaca tentang makna keberadaan, yang menghantuinya. Dia tetap satu lawan satu dengan alam, terasa seperti partikel dari jurang yang gelap tak berujung.

A. A. Fet menganugerahi alam dengan tanda-tanda karakteristik manusia, menggunakan personifikasi untuk ini: "paduan suara bergetar", "bumi terbawa". Cinta dan pemahaman tentang hukum alam mengarah pada fakta bahwa pahlawan liris mencapai keharmonisan spiritual yang mutlak, mengungkapkan dunia batinnya, seolah-olah dia melihat sesuatu yang baru di kumpulan bintang yang akrab tetapi misterius di langit malam.

Perbandingan “paduan suara tokoh-tokoh”, “bumi seperti mimpi”, “seperti penghuni pertama surga” juga memberi perkembangan pada teks, menghidupkan gambar-gambar yang menjadi pembantu dalam menentukan tema dan gagasan utama puisi. . Keadaan pahlawan dekat dengan banyak orang, karena setiap orang memiliki akses ke tumpukan jerami dan waktu malam. Selain itu, jika seseorang tidak cuek dengan alam, terhadap manifestasinya, ia pasti dapat mengalami keadaan emosi dan kedalaman pemikiran yang serupa. Julukan "bumi diam", "mimpi samar" memungkinkan kita untuk mengatakan bahwa penyair tidak merasakan kenyataan saat ini, hanya ruang di atas, diisi dengan makna yang berbeda, sangat penting.

Puisi itu optimis. Anda bisa merasakan kecintaannya pada kehidupan dan ketidakpeduliannya terhadap semua makhluk hidup di sekitarnya. Posisi penulis jelas. Melalui seruan pada fenomena alam, yaitu dengan pendekatan biasa ke langit, menyendiri dengan alam, seseorang mampu berdialog dengan dunia luar, terjun ke dalam filosofi kehidupan, mengungkap pemikiran terdalamnya tentang yang abadi. Pada saat-saat seperti itu muncul pemahaman bahwa di balik hal-hal biasa terdapat rahasia yang terkait dengan konsep-konsep seperti keabadian dan kefanaan, hidup dan mati. Tidak ada yang bertahan selamanya, tetapi setiap momen seperti itu sangat berharga.

Penyair larut dalam keheningan, dalam kegelapan pekat, yang tidak memiliki batas. Dia mengakui bahwa pengaruh kedalaman surga begitu besar sehingga dia mengalami kegembiraan yang nyata tentang kontak dengan ujung ini, dan keragu-raguan ("Dan dengan memudar dan kebingungan"). Pada saat yang sama, dia menyadari bahwa ini tidak bisa dihindari, dalam jiwanya, seolah berterima kasih kepada Tuhan atas momen pencerahan.

Selama pembacaan puisi, kekaguman akan pemandangan yang luar biasa mengemuka, dapat diakses oleh setiap pembaca, tetapi mampu merasakan kebaruan pengalaman di malam hari di pangkuan alam dengan cara yang berbeda.

Analisis puisi Di tumpukan jerami di malam selatan sesuai rencana

Afanasy Afanasyevich Fet adalah orang yang tidak biasa dan orisinal. Bukan tanpa alasan banyak kritikus menulis tentang dia bahwa dia menulis dengan cara yang sangat eksotis, dan tidak semua orang bisa memahami makna puisinya. Karyanya "To the Poets" ditulis pada tahun 1890 pada tanggal 5 Juni