rumah › Mesin › Prof. DI DALAM

Prof. DI DALAM

Pertanyaan ini, dalam satu atau lain bentuk, terus terdengar di masyarakat - sama di zaman kuno, sama di dunia modern. Dalam periode sejarah yang berbeda, perubahan sikap terhadap Tuhan dan sesuatu yang lebih luhur daripada menghasilkan uang secara dangkal dan berbicara tentang telur orak-arik untuk sarapan mendikte pandangan mereka - dari religiusitas yang tersebar luas dan partisipasi Gereja yang meluas dalam kehidupan. masyarakat ( sebagai contoh, Eropa Abad Pertengahan) hingga penolakan total terhadap keberadaan dunia spiritual dan Tuhan, penghancuran gereja dan sinagoga, ejekan dan kecaman terhadap mereka yang tidak setuju dengan yang diterima " kebijakan partai«.

Tentu saja, dengan alasan yang masuk akal, Anda sampai pada pemahaman bahwa esensi dari beberapa hal dan konsep tidak berubah sama sekali tergantung pada musim dalam setahun dan perbedaan pendapat - Baik(belas kasihan, pengorbanan, simpati) tetap baik hati, kejahatan(kebencian, iri hati, keserakahan) tetap jahat. Persis sama dengan pertanyaan tentang Tuhan – apakah ada yang telah diambil dari-Nya jika Dia tidak terlihat? Apakah sudah menjadi lebih kecil? Apakah Dia berhenti mencintai orang, bahkan jika mereka salah? Tiga tanggapan TIDAK«.

Mengapa saya percaya pada Tuhan?

Mungkin ada baiknya mempertimbangkan masalah ini, proposal ini lebih dalam, menurut kata-katanya. Kami akan mendekati masalah ini, seperti biasa, dalam bahasa Ibrani - dari kanan ke kiri.

Mengapa saya percaya pada TUHAN? Untuk memulainya, ada baiknya untuk mencari tahu Tuhan seperti apa yang sedang kita bicarakan, dan apakah mungkin untuk memanggil " Tuhan" abstrak " pikiran kosmik“, alien yang sekarang populer, Zeus Yunani, Ra Mesir, Monster Spageti Terbang, dll. dan seterusnya.? Berbicara tentang Tuhan, yang saya maksud bukanlah kekuatan alam yang tidak berbentuk, tetapi kepribadian konkret Sang Pencipta, yang menciptakan dunia sekitarnya, menentukan pergerakannya menurut hukum fisik dan lainnya, menganugerahi makhluk yang menghuninya dengan kehidupan dan pikiran. Tuhan yang sama yang menasihati Nuh untuk membangun bahtera sebelum air bah, yang berbicara kepada Abraham dan memanggilnya temannya, yang mengirim Musa dan memimpin umatku keluar dari perbudakan di Mesir. Secara umum, daftarnya dapat dilanjutkan - seseorang dapat berbicara tentang realitas Tuhan Yahudi untuk waktu yang sangat lama, bahkan tanpa mempelajari teologi akademis, hanya berdasarkan sejumlah fakta - jajaran dewa dari bangsa kuno dan agung , seperti orang Mesir, Asyur, Babilonia, dan orang Yunani yang sama dengan orang Romawi - mati, bersama dengan kebesaran bangsanya, dan Tuhan orang Yahudi yang tak terlihat, bersama dengan Dia yang kecil dan panjang sabar ( mungkin dengan sejarah yang paling mengesankan dan penting di antara yang lainnya) orang, hidup. Apalagi bukan hanya entah bagaimana hidup di satu-satunya orang” - tetapi, sampai batas tertentu, mayoritas penduduk bumi mengenal Tuhan Israel - baik Kristen maupun Islam - tidak lebih dari konsekuensi penyebaran monoteisme Yahudi, wahyu kenabian Tuhan orang Yahudi ke semua bangsa.

Mengapa saya PERCAYA pada Tuhan? Ketika saya mengatakan saya percaya pada Tuhan, apa yang saya maksud? Dari sudut pandang literal dangkal - hari ini ada yang solid " orang percaya". Anda dapat bertanya kepada siapa pun yang menyeberang jalan apakah dia percaya pada Tuhan, dan jawabannya kemungkinan besar adalah ya. Tapi apa arti kata " meyakini"? Saya percaya, itu berarti saya setuju bahwa semacam itu Tuhan» suatu tempat di sana tinggi di atas awan ada? Dan meski Gagarin tidak mempertimbangkannya, tapi mungkin dia masih disana, hanya bersembunyi? Atau, " Tuhan"tidak tinggal di suatu tempat di surga, tetapi di apartemen saya, di sudut - di mana ikonostasis, di mana ikon ibu Yesus lainnya menangis di depan lilin yang menyala? Atau dia, sang "dewa", bersembunyi di balik tirai aron-koidesh yang berdebu di sinagoga, bersembunyi di sana di samping gulungan Taurat, dan kami semua sangat senang melihatnya di Simchat Torah, ketika kami mengeluarkan Taurat, menari-nari mengelilinginya dan anggaplah menyenangkan menyentuh gulungan-gulungan itu," sehingga menyentuh Tuhan«?

Bisakah frasa seperti " saya percaya pada Tuhan" Dan " Saya percaya pada bibi Sonya"? Nah, kenapa tidak? Bagaimanapun, saya setuju bahwa mereka berdua ada, tetapi tetangga Bibi Sonya bahkan lebih dekat, tetapi " Tuhan” juga ada. Absurd? Dan itulah berapa banyak yang melakukannya ...

Mungkin dalam kata meyakini Apakah ada sesuatu yang lebih tersembunyi? Sesuatu yang Tuhan harapkan dari setiap individu? Saya percaya pada Tuhan, tentu saja, pertanyaan apa yang Anda miliki? .. Tapi mungkin saya lebih percaya pada paman saya dari Moskow, pada bibi saya dari Montreal, pada presiden, pada oposisi, pada surat kabar American Lincoln-Washington, pada teman preman saya Seryoga Boar, pada pengantin pria Kolya dengan Mercedes, pada akhirnya? Kepada siapa aku berharap? Di mana fondasi saya, fondasi kepercayaan saya hari ini dan besok? Apakah saya membangun rumah kehidupan saya di atas batu atau pasir? Akankah dia bertahan di jam-jam sulit, di jam-jam krisis keuangan dan mental, di jam-jam pengkhianatan dan depresi, di masa-masa "kantong dan penjara", yang darinya mereka "tidak berjanji"?

Iman bukanlah konsep filosofis yang abstrak. Iman bukanlah analogi primitif rakyat dari kata "agama". Iman adalah milik jiwa manusia, tertanam di dalamnya oleh Yang Mahakuasa. Properti yang memberi seseorang kesempatan untuk berkomunikasi dengan Tuhan, untuk melihat Dia dalam segala hal yang mengelilingi Anda. Iman adalah satu-satunya kunci menuju kehidupan yang utuh di bumi ini, dan menuju wahyu Kehidupan sejati setelah kematian duniawi.

Ketika saya berdoa untuk sesuatu dan menerima jawaban, itu mengungkapkan dan memperkuat iman saya kepada Tuhan. Ketika saya melihat bagaimana yang sakit menjadi sehat, bagaimana karakter berubah dan hubungan yang rusak serta keluarga dipulihkan, itu menguatkan iman saya. Ketika dalam keadaan sulit menurut saya pertempuran telah kalah dan tidak ada harapan, ketika pada saat terakhir jawaban datang dari Tuhan, pertolongan dan keselamatan datang - saya bisa percaya Saya bernafas dan hidup dengan iman.

MENGAPA Saya percaya pada Tuhan? Karena sangat trendi? Karena tidak modis? Karena itulah yang nenek moyang saya lakukan? Karena mereka tidak melakukannya? Karena saya memiliki salib yang tergantung di leher saya sejak kecil? Karena Bintang Daud?

Seperti yang mereka katakan, cinta sejati adalah ketika Anda tidak mencintai " untuk apa", A " meskipun". Anda juga dapat melihat pertanyaan tentang iman kepada Tuhan - apakah saya percaya kepada-Nya untuk sesuatu? Apakah saya siap untuk percaya kepada-Nya dan mempercayai-Nya hanya untuk beberapa tindakan-Nya, dan hanya tindakan yang nyaman dan diinginkan untuk saya ( baiklah, minta sejuta pepohonan dan segera temukan tas di bawah tempat tidur; tanya mempelai pria dan segera dengarkan derap kaki kuda putih bersama sang pangeran), atau apakah saya dapat merenungkan bagaimana memahami iman kepada Tuhan sebagai iman " meskipun- bertentangan dengan opini publik, bertentangan dengan mode modern untuk humanisme dan, setidaknya, sikap kompromi yang sembrono terhadap Alkitab dan perintah-perintah-Nya? Terlepas dari kenyataan bahwa sesuatu terjadi dalam hidup saya bahwa orang lain ( dan terkadang saya sendiri) tampaknya buruk? Ya, dan juga bertentangan dengan apa yang tampaknya baik - lagipula, saya cenderung melupakan Tuhan sama sekali ketika semuanya berjalan dengan baik untuk saya, semuanya lancar dan tanpa masalah. Mungkin, omong-omong, masalah muncul dalam hidup saya, jadi saya, bisa dikatakan, " tidak santai dan tidak melupakan Yang Esa yang menjadi akar penyebab segala sesuatu? :)

Clive Lewis

B.Pascal. "Pikiran".

Jika beberapa tahun yang lalu, ketika saya masih seorang ateis, saya ditanya mengapa saya tidak percaya pada Tuhan, saya akan menjawab seperti ini: “Lihatlah dunia tempat kita hidup. Hampir semuanya terdiri dari ruang kosong, gelap, dan sangat dingin. Ada begitu sedikit benda langit di dalamnya dan mereka sendiri sangat kecil dibandingkan dengannya sehingga, meskipun mereka semua dihuni oleh makhluk paling bahagia, tidak mudah untuk percaya bahwa kekuatan yang menciptakan mereka justru berarti kebahagiaan dan kehidupan mereka. Faktanya, para ilmuwan percaya bahwa sangat sedikit bintang yang memiliki planet (mungkin hanya Matahari kita), dan di tata surya, tampaknya, hanya ada satu Bumi yang dihuni. Selain itu, tidak ada kehidupan di atasnya selama jutaan tahun. Dan apakah hidup ini? Semua bentuknya ada, saling menghancurkan. Di bagian paling bawah, ini mengarah pada kematian, tetapi di atas, ketika indera dihidupkan, ini menimbulkan fenomena khusus - rasa sakit. Makhluk hidup menimbulkan rasa sakit ketika mereka dilahirkan ke dunia, dan hidup dalam rasa sakit orang lain, dan mati dalam rasa sakit. Di bagian paling atas, pada manusia, ada fenomena lain - pikiran; dia bisa meramalkan rasa sakit, meramalkan kematian, dan selain itu, dia mampu menciptakan lebih banyak rasa sakit untuk orang lain. Kami memanfaatkan kemampuan ini. Sejarah manusia penuh dengan kejahatan, perang, penderitaan dan ketakutan, dan ada begitu banyak kebahagiaan di dalamnya sehingga meskipun ada, kita sangat takut kehilangannya, tetapi ketika itu hilang, kita semakin menderita. Dari waktu ke waktu kehidupan tampaknya menjadi lebih baik, peradaban tercipta. Tapi mereka semua musnah, dan bahkan di dalamnya kelegaan yang mereka bawa sepenuhnya diimbangi oleh jenis penderitaan baru. Tidak mungkin ada orang yang akan membantah bahwa dalam peradaban kita keseimbangan ini tercapai, dan banyak yang akan setuju bahwa keseimbangan itu sendiri akan hilang, seperti semua yang sebelumnya. Dan jika tidak hilang, lalu bagaimana? Bagaimanapun juga kita akan dikutuk, seluruh dunia akan dikutuk, karena, seperti yang dikatakan sains kepada kita, Alam Semesta suatu saat akan menjadi seragam, tidak berbentuk, dan dingin. Semua plot tidak akan berakhir dengan apa-apa, dan hidup akan berubah menjadi seringai singkat dan tidak berarti di wajah alam yang bodoh. Saya tidak percaya bahwa semua ini diciptakan oleh roh yang baik dan mahakuasa. Entah tidak ada roh seperti itu sama sekali, atau acuh tak acuh terhadap kebaikan dan kejahatan, atau hanya marah.

Satu hal yang tidak terpikirkan oleh saya: Saya tidak memperhatikan bahwa kekuatan dan kesederhanaan dari argumen-argumen ini menimbulkan masalah baru. Jika dunia begitu buruk, mengapa orang memutuskan bahwa Pencipta yang bijak telah menciptakannya? Mungkin orang bodoh - tetapi tidak demikian! Sulit membayangkan bahwa, melihat bunga yang mengerikan, kami menganggap akarnya baik, atau, melihat objek yang absurd dan tidak perlu, kami memutuskan bahwa penciptanya cerdas dan terampil. Dunia yang kita kenal melalui kesaksian indra tidak dapat menjadi landasan iman; sesuatu yang lain pasti telah melahirkan dan memeliharanya.

Anda akan mengatakan bahwa nenek moyang kita tidak jelas dan menganggap alam lebih baik dari kita, yang akrab dengan keberhasilan sains, pertimbangkan itu. Dan Anda akan salah. Orang-orang telah lama mengetahui betapa besar dan kosongnya alam semesta ini. Anda mungkin membaca bahwa pada Abad Pertengahan Bumi tampak datar bagi manusia, dan bintang-bintang tampak dekat; tapi ini tidak benar. Ptolemeus dahulu kala mengatakan bahwa bumi adalah titik matematis dibandingkan dengan jarak ke bintang-bintang, dan jarak ini didefinisikan dalam satu buku yang sangat tua sebagai seratus tujuh belas juta mil. Dan lebih jauh lagi, sejak awal, hal-hal lain yang lebih jelas memberi orang perasaan ketidakterbatasan yang bermusuhan. Bagi manusia prasejarah, hutan tetangga cukup luas dan sama asing dan jahatnya dengan sinar kosmik atau bintang yang mendingin bagi kita. Rasa sakit, penderitaan dan kerapuhan hidup manusia selalu diketahui orang. Keyakinan kami muncul di antara orang-orang yang terjepit di antara kerajaan-kerajaan militan yang besar, mengalami invasi, ditawan, yang mengetahui tragedi yang ditaklukkan, seperti Armenia atau Polandia. Tidak masuk akal untuk berpikir bahwa penderitaan telah ditemukan oleh sains. Kesampingkan buku ini dan pikirkan selama lima menit bahwa semua agama besar berasal dan berkembang selama berabad-abad di dunia di mana tidak ada pembiusan.

Singkatnya, setiap saat sulit untuk menyimpulkan kebijaksanaan dan kebaikan Sang Pencipta dari pengamatan dunia. Agama lahir berbeda. Sekarang saya akan menjelaskan asal usul iman, dan tidak mempertahankannya sendiri - menurut saya tanpa ini tidak mungkin mengajukan pertanyaan tentang penderitaan dengan benar.

Dalam semua agama maju kami menemukan tiga elemen (dalam agama Kristen, seperti yang akan Anda lihat, ada juga yang keempat). Yang pertama adalah apa yang disebut Profesor Otto sebagai "perasaan yang sakral". Bagi yang belum mengenal istilah ini, saya akan coba menjelaskannya. Jika mereka berkata kepada Anda, "Ada harimau di kamar sebelah," Anda akan ketakutan. Tetapi jika mereka memberi tahu Anda bahwa ada hantu di kamar sebelah, dan Anda mempercayainya, sebaliknya Anda akan takut. Intinya di sini bukanlah dalam bahaya - tidak ada yang benar-benar tahu betapa berbahayanya hantu itu, tetapi pada kenyataannya itu sendiri. Ketakutan akan hal yang tidak diketahui seperti itu bisa disebut horor atau horor. Di sini kita menyentuh beberapa batasan dari yang "sakral". Sekarang bayangkan diberi tahu secara sederhana, "Ada roh yang perkasa di kamar sebelah." Ketakutan, rasa bahaya akan semakin berkurang, rasa malu - bahkan lebih. Anda akan merasakan perbedaan antara diri Anda dan semangat ini dan bahkan kekaguman terhadapnya, yaitu perasaan yang dapat diungkapkan dalam kata-kata Shakespeare: "Semangat saya dihancurkan olehnya." Ini adalah rasa takut yang terhormat dari apa yang kita sebut "sakral".

Tidak ada keraguan bahwa sejak zaman dahulu kala manusia telah merasakan dunia sebagai wadah bagi segala jenis roh. Mungkin, Profesor Otto kurang tepat, dan roh-roh ini tidak segera menyebabkan "ketakutan suci". Ini tidak dapat dibuktikan, karena bahasa tidak benar-benar membedakan antara ketakutan akan yang sakral dan ketakutan akan bahaya - kami masih mengatakan bahwa kami "takut pada hantu" dan "kami takut akan kenaikan harga". Mungkin saja dulu orang hanya takut pada roh, seperti harimau. Yang pasti adalah sesuatu yang lain: sekarang, di zaman kita, "rasa yang suci" itu ada dan kita dapat melacaknya jauh ke kedalaman abad.

Jika kita tidak terlalu bangga untuk mencari contoh di buku anak-anak, mari kita baca kutipan dari The Wind in the Willows, di mana Tikus dan Tikus Tanah mendekati Roh Pulau. "Tikus," Mole berbisik dengan suara yang nyaris tak terdengar, "apakah kamu tidak takut?" - "Takut? tanya Tikus, dan matanya bersinar dengan cinta yang tak terkatakan. Tapi tetap saja ... oh, Mole, aku sangat takut!

Beranjak satu abad lebih jauh, kita menemukan contoh-contoh dalam perikop indah Wardsworth dari buku pertama Preludes, di mana dia menggambarkan pengalamannya naik perahu gembala, lebih jauh lagi di Malory, di mana Sir Galahad "gemetar, karena dagingnya yang fana menyentuh tak terlihat. ." Di awal era kita, kita membaca dalam Wahyu bahwa Yohanes sang Teolog jatuh di kaki Kristus "seperti orang mati". Dalam puisi pagan kita menemukan di Ovid baris tentang tempat "numen inest"; dan Virgil mendeskripsikan istana Latina, yang "dikelilingi oleh hutan ... dan dianggap suci (religione) sejak zaman kuno." Dalam fragmen Yunani yang dikaitkan dengan Aeschylus, kita melihat sepatah kata pun tentang bagaimana laut, bumi, dan pegunungan bergetar "di bawah pengawasan tuannya yang mengerikan". Mari kita lanjutkan, dan nabi Yehezkiel akan memberi tahu kita tentang roda surgawi yang "mengerikan" (Yeh. 1, 18), dan Yakub, yang bangun dari tidurnya, akan berseru: "Tempat ini mengerikan!" (Kej 28:17).

Kami tidak tahu seberapa jauh kami masih bisa melangkah. Orang paling kuno hampir pasti percaya pada hal-hal yang akan membuat kita merasa seperti itu, dan hanya dalam pengertian inilah kita dibenarkan untuk mengatakan bahwa "perasaan suci" itu setua umat manusia. Tapi ini bukan tentang tanggal. Faktanya adalah bahwa pada suatu waktu, pada tahap tertentu, perasaan ini muncul, berakar, dan tidak hilang, terlepas dari semua kemajuan ilmu pengetahuan dan peradaban.

Sensasi yang kita bicarakan tidak dihasilkan oleh pengaruh dunia kasat mata. Anda mungkin mengatakan bahwa wajar saja bagi manusia purba, dikelilingi oleh bahaya yang tak terhitung banyaknya, untuk menciptakan hal-hal yang tidak diketahui dan "sakral". Dalam arti tertentu Anda benar - dan dalam hal ini: Anda sendiri adalah laki-laki, seperti dia, dan mudah bagi Anda untuk membayangkan bahwa bahaya dan kehilangan akan membangkitkan perasaan seperti itu dalam diri Anda. Tidak ada alasan sedikit pun untuk percaya bahwa dalam jenis kesadaran lain, pikiran tentang cedera, rasa sakit, atau kematian akan menimbulkan sensasi seperti itu. Melewati ketakutan tubuh menjadi "ketakutan dan gemetar", seseorang melompat ke dalam jurang; dia belajar apa yang tidak dapat diberikan dalam pengalaman fisik dan dalam kesimpulan logis darinya. Penjelasan ilmiah itu sendiri perlu dijelaskan - katakanlah, antropolog mendapatkan perasaan di atas dari "takut akan orang mati", tanpa mengungkapkan kepada kita mengapa makhluk yang tidak berbahaya seperti orang mati menyebabkan ketakutan. Kami menekankan bahwa horor dan horor berada dalam dimensi yang sangat berbeda dari ketakutan akan bahaya. Tidak ada penghitungan kualitas fisik yang memberikan gambaran tentang kecantikan kepada seseorang yang tidak mengetahuinya; jadi di sini: tidak ada daftar bahaya yang memberikan gagasan sekecil apa pun tentang perasaan khusus yang saya coba gambarkan. Rupanya, hanya dua sudut pandang yang secara logis mengikuti darinya: apakah itu penyakit jiwa kita, yang tidak sesuai dengan tujuan apa pun, tetapi untuk beberapa alasan tidak hilang bahkan dari jiwa yang utuh seperti jiwa seorang pemikir, penyair atau orang suci; atau itu adalah sensasi dari fenomena nyata, tetapi ekstra-alamiah, yang dapat kita sebut wahyu.

Namun, "sakral" tidak sama dengan "baik", dan orang yang ketakutan, dibiarkan sendiri, mungkin berpikir bahwa itu "melampaui kebaikan dan kejahatan". Di sini kita sampai pada unsur iman yang kedua. Semua orang yang setidaknya memiliki bukti sekecil apa pun mengenali semacam sistem konsep moral - mereka dapat mengatakan "Saya harus" tentang sesuatu, "Saya tidak bisa" tentang sesuatu. Elemen ini juga tidak dapat disimpulkan secara langsung dari fakta yang sederhana dan terlihat. Itu satu hal "Saya ingin" atau "Saya dipaksa" atau "Ini menguntungkan bagi saya" atau "Saya tidak berani" dan hal lain lagi adalah "Saya harus".

Seperti dalam kasus pertama, para sarjana menjelaskan elemen ini dengan fakta bahwa elemen itu sendiri perlu dijelaskan, katakanlah (sebagai bapak psikoanalisis yang terkenal), oleh beberapa ayah prasejarah. Parricide menimbulkan rasa bersalah hanya karena orang menganggapnya jahat. Moralitas juga merupakan lompatan melintasi jurang dari segala sesuatu yang dapat diberikan dalam pengalaman. Namun, tidak seperti "ketakutan dan gemetar", ia memiliki ciri penting lainnya: sistem moral berbeda (meskipun tidak sebanyak yang dipikirkan orang), tetapi semuanya menetapkan aturan perilaku yang tidak diikuti oleh penganutnya. Bukan kode orang lain, tapi kode sendiri yang mengutuk seseorang, dan oleh karena itu semua orang hidup dalam rasa bersalah. Elemen kedua dari agama bukan hanya kesadaran akan hukum moral, tetapi kesadaran akan hukum yang telah kita terima dan tidak kita patuhi. Ini tidak dapat disimpulkan secara logis atau sebaliknya dari fakta-fakta pengalaman. Entah ini ilusi yang tidak bisa dijelaskan, atau itu semua adalah wahyu yang sama.

Perasaan moral dan "rasa kesucian" sangat berjauhan sehingga mereka dapat hidup dalam waktu yang sangat lama tanpa bersentuhan. Dalam paganisme, pemujaan para dewa dan perselisihan para filsuf seringkali tidak berhubungan satu sama lain. Unsur ketiga dari perkembangan agama muncul ketika seseorang mengidentifikasinya, ketika dewa yang membangkitkan rasa hormat juga dianggap sebagai penjaga moralitas. Mungkin ini tampak alami bagi kita. Memang, orang cenderung melakukan ini; tetapi "tentu saja" sama sekali tidak jelas. Dunia, yang dihuni oleh para dewa, tidak berperilaku seperti yang dikatakan oleh kode moral kepada kita - tidak adil, acuh tak acuh, dan kejam. Asumsi bahwa kita hanya ingin berpikir demikian tidak akan menjelaskan apa pun - siapa yang menginginkan hukum moral, dan tidak mudah, untuk diinvestasikan dengan kekuatan misterius dari yang "sakral"? Tanpa diragukan lagi, lompatan ini adalah yang paling menakjubkan, dan bukan kebetulan bahwa tidak semua orang melakukannya; agama non-moral dan moralitas non-agama selalu ada, dan masih ada. Mungkin hanya satu orang yang telah menyelesaikannya sepenuhnya; tetapi tokoh-tokoh besar dari semua negara dan waktu juga melakukannya dengan risiko dan risiko mereka sendiri, dan hanya mereka yang diselamatkan dari kecabulan dan kebiadaban iman yang tidak bermoral atau dari kepuasan moral yang murni. Logika tidak mendorong kita ke lompatan ini, tetapi sesuatu yang lain menarik kita ke sana, dan bahkan dalam panteisme atau paganisme, tidak, tidak, biarkan hukum moral masuk; bahkan melalui ketabahan, rasa hormat kepada Tuhan akan terlihat. Mungkin ini juga gila, menyenangkan bagi manusia dan untuk beberapa alasan menghasilkan buah yang luar biasa. Tetapi jika ini adalah Wahyu, maka suku-suku di bumi benar-benar diberkati di Abraham, karena beberapa orang Yahudi dengan berani dan sepenuhnya mengidentifikasi hal mengerikan yang hidup di puncak hitam pegunungan dan di awan petir dengan Tuhan yang benar, Yang "mencintai kebenaran" (Mzm. 10:7 ).

Elemen keempat datang kemudian. Di antara orang Yahudi, lahir seorang Manusia yang menyebut diri-Nya Anak dari Tuhan yang mengerikan dan benar. Selain itu, Dia berkata bahwa Dia dan Tuhan ini adalah satu. Klaim ini sangat mengerikan, sangat tidak masuk akal dan mengerikan sehingga hanya ada dua sudut pandang tentangnya: apakah orang ini adalah orang gila dari jenis yang paling keji, atau Dia mengatakan kebenaran yang murni. Tidak ada yang ketiga. Jika bukti lain tentang dia tidak memungkinkan Anda untuk condong ke sudut pandang pertama, Anda wajib menerima sudut pandang kedua. Dan jika Anda menerimanya, semua yang diklaim orang Kristen akan menjadi mungkin. Tidaklah sulit untuk percaya bahwa Pria ini telah dibangkitkan, dan kematian-Nya dengan cara yang tidak dapat dipahami mengubah hubungan kita dengan Tuhan yang mengerikan dan benar menjadi lebih baik.

Menanyakan apakah dunia yang terlihat itu mirip dengan ciptaan Pencipta yang bijak dan baik hati, atau lebih tepatnya sesuatu yang tidak berarti, jika tidak jahat, kami mengabaikan segala sesuatu yang penting dalam masalah agama. Kekristenan tidak berasal dari perselisihan filosofis tentang kelahiran alam semesta; itu adalah peristiwa sejarah yang menghancurkan yang memahkotai persiapan spiritual selama berabad-abad. Ini bukanlah sebuah sistem di mana fakta penderitaan entah bagaimana harus diperas; ini adalah fakta yang harus diperhitungkan oleh semua sistem kami. Dalam arti tertentu, itu tidak menyelesaikan, tetapi menimbulkan masalah penderitaan - tidak akan ada masalah dalam penderitaan jika, hidup di dunia yang bermasalah ini, kita tidak percaya bahwa realitas tertinggi dipenuhi dengan cinta.

Saya telah mencoba menjelaskan mengapa iman menurut saya dibenarkan. Logika tidak memaksa. Pada tahap perkembangan apa pun, seseorang dapat memberontak, dalam arti tertentu melanggar kodratnya, tetapi tidak berdosa terhadap akal. Dia bisa menutup matanya dan tidak melihat yang "sakral" jika dia siap untuk putus dengan separuh penyair besar dan semua nabi dan masa kecilnya sendiri. Dia mungkin menolak hukum moral sebagai fiksi dan memisahkan diri dari kemanusiaan. Dia mungkin tidak mengakui kesatuan Yang Ilahi dan yang benar dan menjadi seks dewa yang biadab, atau kematian, atau kekuatan, atau masa depan. Adapun Inkarnasi historis, itu membutuhkan iman yang sangat kuat. Ini anehnya mirip dengan banyak mitos - dan tidak menyukainya. Itu tidak masuk akal, tidak dapat ditemukan, dan tidak ada kejelasan panteisme atau fisika Newton yang mencurigakan di dalamnya. Itu sewenang-wenang dan tidak dapat diprediksi, seperti dunia yang secara bertahap membiasakan kita dengan fisika modern, dunia di mana energi berada dalam gumpalan kecil, di mana kecepatan tidak terbatas, di mana entropi yang tidak dapat diubah memberikan arah waktu, dan Semesta bergerak, seperti sebuah drama , dari awal yang sebenarnya hingga akhir yang sebenarnya. Jika sebuah pesan dari inti realitas dapat sampai kepada kita, tampaknya itu cocok dengan hal yang tidak terduga itu, kompleksitas keras kepala yang kita lihat dalam kekristenan. Ya, dalam agama Kristen justru ada aftertaste yang tajam ini, tepatnya nada kebenaran ini, tidak diciptakan oleh kita dan bahkan tidak diciptakan untuk kita, tetapi menyerang kita seperti pukulan.

Viktor Venik

Mengapa saya percaya pada TUHAN

Studi tentang manifestasi dunia spiritual

Dari penerbit

Buku ini dikandung oleh ayah saya sejak lama, pada tahun 1990, tetapi karena berbagai keadaan, baru sekarang diterbitkan. Saya mencoba untuk mempertahankan versi penulis sebanyak mungkin. Semua atau hampir semua materi yang disajikan di sini diterbitkan sebelumnya, tetapi perlu dicatat bahwa versi penulisnya jauh lebih lengkap, ayah saya mengerjakan buku itu secara harfiah hingga hari-hari terakhir.

DI DALAM Aplikasi memasukkan beberapa materi yang tidak dimasukkan oleh sang ayah dalam versi asli buku tersebut, tetapi menunjukkan perkembangan bertahap dari pandangannya dari studi sederhana tentang fenomena anomali hingga penilaian mendalam tentang esensi spiritual dari fenomena ini.

Agustus 1998

Alexander Veinik

perkenalan

Ada orang yang memiliki telinga untuk musik dan ingatan, sementara yang lain memiliki karunia persepsi artistik khusus tentang realitas yang terlihat dan menampilkannya dalam lukisan mereka. Viktor Iozefovich Veinik adalah seorang pria dengan rasa realitas spiritual yang tinggi.

Dari pandangan dunia materialistis, Profesor V.I. Melalui studi tentang "fenomena paranormal" (UFO, poltergeist, persepsi ekstrasensor, dan kaleidoskop lain dari "mukjizat" yang cerah dan berisik), Veinik sampai pada iman Kristen, pada pemahaman yang mendalam dan penerimaan dogma Ortodoks. Tentu saja, tidak mudah untuk segera memahami dan menolak pernyataan pseudo-spiritual dan pseudo-religius yang diucapkan Profesor V.I. Veinik meneliti dan mempelajari dengan rasa ingin tahu yang baik, dengan objektivitas dan tanggung jawab ilmiah. Seorang naturalis yang tulus dan tanpa pamrih, dia mencoba bertindak sesuai dengan instruksi St. aplikasi. Paulus: “Ujilah segala sesuatu, peganglah yang baik” (1 Tes. 5:21). Dia dengan tegas meneliti segalanya, semua aspek duniawi dan akhirat. Diketahui bahwa ada fenomena yang tersembunyi dari manusia, yang berada di luar batas pengalaman empiris. Banyak yang tidak dapat diakses oleh kesadaran, yang digelapkan oleh keadaan berdosa saat ini. Tidak pantas dan berdosa di sini adalah keingintahuan orang yang rohani dan jasmani. Tetapi rohani dapat menilai segalanya dan memahami segalanya (bdk. 1 Kor 2:14-15).

Penelitian ilmiah dan pemahaman teologis tentang fenomena yang berada di perbatasan materi dan spiritual hanya mungkin dilakukan dengan kerendahan hati yang dalam, penghormatan kepada Pencipta dan Penyedia, doa dan pertobatan yang konstan. Kebajikan inilah yang menjadi ciri khas mendiang Viktor Iozefovich. Dalam karya ilmiah, dalam banyak artikel jurnalistik, ia menghadirkan penilaian yang menarik dan luar biasa, dan mungkin penemuan. Ada topik-topik yang perlu dipelajari lebih lanjut, keputusan-keputusan yang belum dinyatakan Gereja secara definitif dan otoritatif. Inilah bidang teologi bebas dan sudut pandang profesor V.I. Veinik memiliki otoritas opini pribadi.

Profesor V.I. Veinik dan, menurut saya, kata-kata Bl. Agustinus: “Tuhan, Engkau menciptakan kami untuk Diri-Mu sendiri, dan jiwa kami gelisah sampai ia beristirahat di dalam-Mu” - merujuk sepenuhnya pada kehidupan dan pekerjaannya.

Pendeta

“Rusia akan diselamatkan oleh kreativitas– keyakinan agama yang diperbarui (dalam Kekristenan Ortodoks), pemahaman baru tentang manusia, konstruksi politik baru, gagasan sosial baru...” Kata-kata ini milik pemikir, filsuf, negarawan, sejarawan agama dan budaya terkemuka Rusia Ivan Alexandrovich Ilyin (1883-1954). ).

Dia menolak ilmu rasional Barat. Sains Barat, dalam kata-katanya, mengetahui “tidak lain hanyalah observasi indrawi, eksperimen dan analisis, adalah sains buta rohani: dia tidak melihat objeknya, tetapi hanya mengamati cangkangnya; sentuhannya membunuh isi benda yang hidup; itu macet di bagian-bagian dan tidak berdaya untuk naik ke kontemplasi keseluruhan.

“Sains Rusia tidak dipanggil untuk meniru keilmuan Barat, baik di bidang penelitian maupun di bidang pandangan dunia. Ini dirancang untuk berkembang pandangan dunia mereka, penelitian mereka. Setiap peneliti yang nyata dan kreatif selalu berkembang sendiri, baru metode ... Ilmuwan Rusia, di seluruh gudangnya, dipanggil untuk bukan menjadi pengrajin dan bukan akuntan dari suatu fenomena, tetapi artis dalam penelitian; seorang improvisasi yang bertanggung jawab, pelopor kognisi yang bebas... Ilmunya harus menjadi ilmu kontemplasi kreatif - bukan untuk menghapus logika, tetapi mengisinya dengan objektivitas yang hidup; tidak melanggar fakta dan hukum, tetapi dalam visi objek holistik, tersembunyi di belakang mereka."

“Hanya ide baru yang dapat menghidupkan kembali Rusia: hanya jiwa yang diperbarui yang dapat membuatnya kembali…” “Ide Rusia adalah sebuah ide hati. Ide hati kontemplatif. Hati merenung secara bebas dan obyektif dan menyampaikan visinya pada kemauan untuk bertindak dan pikiran. Dia mengklaim bahwa hal terpenting dalam hidup adalah Cinta, dan bahwa cintalah yang membangun kehidupan bersama di bumi, karena iman dan seluruh budaya roh lahir dari cinta. Gagasan ini adalah jiwa Rusia-Slavia, sejak zaman kuno dan cenderung secara organik perasaan, simpati dan kebaikan, dirasakan secara historis dari agama Kristen, jawabnya jantung pada Injil Tuhan, pada perintah utama Tuhan, dan percaya bahwa "Tuhan adalah cinta." "Cinta adalah kekuatan kreatif spiritual utama dari jiwa Rusia” / I.A. Ilyin. Tugas kita. Volgograd: Masyarakat Tsaritsyn untuk Kebangkitan dan Penguatan Ortodoksi, 1994. Vol.1. Artikel pilihan /.

Dimulai dengan Ivan yang Mengerikan, dan terutama dengan Peter yang Agung, penetrasi budaya dan sains Barat yang meluas, dipandu oleh alasan yang tidak masuk akal, mengubah hubungan antara hati dan pikiran, perasaan dan pengetahuan di Rusia Suci demi yang terakhir, dan a kemurtadan besar dari iman terjadi, yang berpuncak pada malapetaka yang sekarang diamati. Tidak terpikirkan untuk kembali ke spiritualitas hati sebelumnya, yaitu memperbarui jiwa, jika seseorang tidak mengatasi tumpukan tipu daya dan kebohongan yang dibawa oleh materialisme dan ateisme Barat. Dan mereka dapat diatasi hanya jika seseorang beralih ke sumber utama Injil Tuhan - ke Kitab Suci, karena ditujukan tepat kepada jantung orang, untuknya merasa melahirkan cinta dan iman. Kitab Suci juga menyediakan secara terbatas minimum informasi ilmiah alami, mereka diperlukan dan cukup untuk mengatasi tugas tersebut.

Yang sangat menentukan dalam hal ini adalah penemuan terbesar di zaman kita, yang diciptakan oleh ilmuwan brilian Rusia Ivan Panin (1855-1942), yang secara matematis membuktikan bahwa Alkitab kanonik, hingga baris terakhirnya, secara harfiah "tertanam di otak" dari orang-orang yang menulisnya oleh Tuhan sendiri. Oleh karena itu, dia, seperti Tuhan, benar secara mutlak, dan dia harus dipercaya tanpa ragu. Oleh karena itu, untuk memahami struktur dunia dan manusia dengan cara yang baru dan benar, kita harus mengambil dasar teks-teks ilmu alam dari Kitab Suci. Pemahaman baru tentang dunia dan manusia mau tidak mau harus diikuti oleh gagasan baru tentang konstruksi politik dan sosial.

Yang paling penting harus diakui sebagai teks yang memberikan makna yang sama sekali baru ke dalam konsep fisik ruang dan waktu yang diketahui. Di atas fondasi ini dibangun ilmu baru - teori umum (OT) alam. Ini berisi sejumlah hukum yang sebelumnya tidak diketahui yang menjelaskan fakta keberadaan dunia spiritual tak terlihat yang sejajar dengan dunia kita dan memungkinkan kita untuk memberikan interpretasi teoretis dan eksperimental yang sederhana dan jelas dari banyak teks alkitabiah lainnya yang sebelumnya tampak tidak dapat dipahami atau bahkan diragukan. Misalnya, menjadi jelas bagaimana “Filipus ditangkap oleh malaikat Tuhan, dan sida-sida itu tidak melihatnya... Tetapi Filipus ada di Asdod” (Kis. 8:39-40); bagaimana, selama air bah, di dalam bahtera Nuh yang benar yang relatif kecil, begitu banyak “pasangan najis dan najis” dapat masuk bersama dengan makanan yang mereka butuhkan; bagaimana seekor ikan paus dengan lehernya yang sempit bisa menelan nabi Yunus; bagaimana selama pertempuran Gibeon "matahari berdiri di tengah langit dan tidak bergerak ke barat hampir sepanjang hari" (Yos 10:13), dll.

Dengan latar belakang ini, I.A. Ilyin, artifisial, formalitas, dan satu sisi konstruksi ilmiah Barat, khususnya, ketidakberartian dan kekeliruan teori relativitas, kekosongan mekanika kuantum, yang dimulai bukan dari alam yang direnungkan, tetapi dari persamaan matematika yang diprediksi, yang kemudian dicoba untuk memberikan semacam makna fisik, dll.

Viktor Venik

Mengapa saya percaya pada TUHAN

Studi tentang manifestasi dunia spiritual

Dari penerbit

Apendiks mencakup beberapa materi yang tidak dimasukkan oleh sang ayah dalam versi asli buku tersebut, tetapi menunjukkan perkembangan bertahap dari pandangannya dari studi sederhana tentang fenomena anomali hingga penilaian mendalam tentang esensi spiritual dari fenomena ini.

Agustus 1998

Alexander Veinik

perkenalan

Dari pandangan dunia materialistis, Profesor V.I. Melalui studi tentang "fenomena paranormal" (UFO, poltergeist, persepsi ekstrasensor, dan kaleidoskop lain dari "mukjizat" yang cerah dan berisik), Veinik sampai pada iman Kristen, pada pemahaman yang mendalam dan penerimaan dogma Ortodoks. Tentu saja, tidak mudah untuk segera memahami dan menolak pernyataan pseudo-spiritual dan pseudo-religius yang diucapkan Profesor V.I. Veinik meneliti dan mempelajari dengan rasa ingin tahu yang baik, dengan objektivitas dan tanggung jawab ilmiah. Seorang naturalis yang tulus dan tanpa pamrih, dia mencoba bertindak sesuai dengan instruksi St. aplikasi. Paulus: “Ujilah segala sesuatu, peganglah yang baik” (1 Tes. 5:21). Dia dengan tegas meneliti segalanya, semua aspek duniawi dan akhirat. Diketahui bahwa ada fenomena yang tersembunyi dari manusia, yang berada di luar batas pengalaman empiris. Banyak yang tidak dapat diakses oleh kesadaran, yang digelapkan oleh keadaan berdosa saat ini. Tidak pantas dan berdosa di sini adalah keingintahuan orang yang rohani dan jasmani. Tetapi yang rohani dapat menilai segalanya dan memahami segalanya (bdk. 1 Kor 2:14-15).

Pendeta

"Rusia akan diselamatkan oleh kreativitas - keyakinan agama yang diperbarui (dalam Kekristenan Ortodoks), pemahaman baru tentang manusia, konstruksi politik baru, gagasan sosial baru ..." Kata-kata ini milik pemikir, filsuf, negarawan, sejarawan terkemuka Rusia dari agama dan budaya Ivan Aleksandrovich Ilyin (1883 -1954).

Dia menolak ilmu rasional Barat. Sains Barat, dalam kata-katanya, “tidak mengetahui apa-apa selain pengamatan, eksperimen, dan analisis indrawi, adalah sains yang buta secara spiritual: ia tidak melihat objek, tetapi hanya mengamati cangkangnya; sentuhannya membunuh isi benda yang hidup; itu macet di bagian-bagian dan tidak berdaya untuk naik ke kontemplasi keseluruhan.

“Sains Rusia tidak dipanggil untuk meniru keilmuan Barat, baik di bidang penelitian maupun di bidang pandangan dunia. Ia dipanggil untuk mengembangkan pandangan dunianya sendiri, penelitiannya sendiri. Setiap peneliti yang nyata dan kreatif selalu mengembangkan metodenya sendiri yang baru. Ilmuwan Rusia dipanggil untuk bukan menjadi pengrajin dan bukan akuntan dari suatu fenomena, tetapi seorang seniman dalam penelitian; seorang improvisasi yang bertanggung jawab, pelopor kognisi yang bebas... Ilmunya harus menjadi ilmu kontemplasi kreatif - bukan untuk menghapus logika, tetapi mengisinya dengan objektivitas yang hidup; tidak melanggar fakta dan hukum, tetapi dalam visi objek integral yang tersembunyi di baliknya.

“Hanya ide baru yang dapat menghidupkan kembali Rusia: hanya jiwa yang diperbarui yang dapat membuatnya kembali…” “Ide Rusia adalah ide hati. Gagasan tentang hati yang kontemplatif. Hati yang merenungkan dengan bebas dan obyektif dan mentransmisikan visinya ke kehendak untuk bertindak dan berpikir. Dia mengklaim bahwa hal utama dalam hidup adalah cinta, dan cintalah yang membangun kehidupan bersama di bumi, karena iman dan seluruh budaya roh lahir dari cinta. Gagasan jiwa Rusia-Slavia ini, sejak zaman kuno dan secara organik cenderung merasakan, simpati dan kebaikan, yang dirasakan secara historis dari agama Kristen, ia menanggapi dengan hatinya Injil Tuhan, perintah utama Tuhan, dan percaya bahwa "Tuhan adalah cinta. " “Cinta adalah kekuatan kreatif spiritual utama dari jiwa Rusia” / I.A. Ilyin. Tugas kita. Volgograd: Masyarakat Tsaritsyn untuk Kebangkitan dan Penguatan Ortodoksi, 1994. Vol.1. Artikel pilihan /.

Dimulai dengan Ivan yang Mengerikan, dan terutama dengan Peter yang Agung, penetrasi budaya dan sains Barat yang meluas, dipandu oleh alasan yang tidak masuk akal, mengubah hubungan antara hati dan pikiran, perasaan dan pengetahuan di Rusia Suci demi yang terakhir, dan a kemurtadan besar dari iman terjadi, yang berpuncak pada malapetaka yang sekarang diamati. Tidak terpikirkan untuk kembali ke spiritualitas hati sebelumnya, yaitu memperbarui jiwa, jika seseorang tidak mengatasi tumpukan tipu daya dan kebohongan yang dibawa oleh materialisme dan ateisme Barat. Dan mereka dapat diatasi hanya jika seseorang beralih ke sumber utama Injil Tuhan - ke Kitab Suci, karena itu ditujukan tepat ke hati seseorang, ke perasaannya, yang melahirkan cinta dan iman. Kitab Suci juga menyediakan informasi ilmiah alam minimum yang terbatas, yang perlu dan cukup untuk mengatasi tugas itu.

Buku ini berisi beberapa artikel yang dalam bentuk populer menyajikan aspek fisik terpenting dari masalah spiritual yang terkait dengan dunia paralel yang tak terlihat dari sudut pandang teori baru. Selama empat tahun terakhir, artikel-artikel ini telah diterbitkan oleh penulis di berbagai majalah dan surat kabar, terutama di Pravoslavnoe Slovo, Svet (Alam dan Manusia), almanak Mustahil, dan lain-lain. Mereka secara singkat menyinggung sejarah masalah dan konfirmasi eksperimental RT (bab I dan XIV), kemudian berbicara cukup detail tentang penemuan Ivan Panin dan peran sains yang lebih rendah dalam hubungannya dengan agama (bab II), tentang ilmu akal dan hati (bab III) dll.

Dengan bantuan PL, pemahaman baru tentang sifat manusia diberikan (bab IV) dan mekanisme yang dipicu secara otomatis dijelaskan ...

Halaman saat ini: 1 (total buku memiliki 20 halaman)

Viktor Venik
Mengapa saya percaya pada TUHAN
Studi tentang manifestasi dunia spiritual

Dari penerbit

Agustus 1998

Alexander Veinik

perkenalan

Pendeta

George Latushko

Kata Pengantar Penulis

Dengan bantuan PL, pemahaman baru tentang sifat manusia diberikan (bab IV) dan mekanisme otomatis yang luar biasa dijelaskan yang membuat kesehatan fisik bergantung pada kesehatan spiritual (bab V, VI). Terlihat bahwa materialisme dan ateisme dibangun di atas dasar yang salah dengan substitusi konsep yang licik: definisi esensi materi yang sengaja salah diadopsi (Bab II), dan dari mitos ini dibuat kesimpulan yang salah tentang keunggulan materi dan sifat sekunder roh, bahwa otak material menciptakan pemikiran ( bab VI), bahwa yang hidup berasal dari yang tidak hidup selama evolusi (bab VII), dll. Pada kenyataannya, otak bukanlah organ pemikiran (Bab VI), tetapi dari pemahaman baru tentang waktu dapat disimpulkan bahwa dunia diciptakan, dan diciptakan tepat dalam enam hari (Bab VII). Pemahaman baru tentang ruang membutuhkan pandangan baru pada struktur alam semesta (Bab VIII).

Tetapi perhatian khusus diberikan pada masalah dunia spiritual kejahatan paralel yang tak terlihat, yang dihasilkan Semua yang disebut fenomena anomali (AP), yang saat ini, karena penyimpangan bencana kita dari iman, menemani kita di setiap langkah, dan kita, tanpa perlindungan oleh iman dan kesadaran Kristiani, tidak berdaya untuk memahami hal ini dan menolak obsesi setan (bab IX -XIII). Sains dapat membantu apologetika, dirancang untuk melindungi doktrin Kristen, iman Kristen dan Gereja. Sejak abad pertama kekristenan, apologetika telah berkembang seiring dengan perkembangan filsafat, ilmu pengetahuan dan teknologi. Situasi tragis yang berkembang di era revolusi iptek saat ini membutuhkan pendekatan baru dan daya tarik ilmu baru dalam penyajian disiplin ilmu ini. Mereka disajikan di sini dalam bentuk sketsa terpisah, membela Ortodoksi dari serangan dunia rasional dan non-spiritual - ateisme, materialisme, dan evolusionisme.

Jika ada pembaca buku mengarah ke diberkati refleksi dan sentuhan hati, maka saya meminta Anda untuk mengingat dengan penuh doa nama penulisnya untuk kepentingan dia dan jiwa Anda.

Viktor Venik

Bab I
Pertanyaan apa yang diajukan wartawan?

– Albert Iozefovich, Anda adalah ilmuwan Belarusia terkenal, anggota Akademi Ilmu Pengetahuan, profesor, penulis lusinan buku ilmiah murni dan ratusan artikel yang diterbitkan di banyak negara di dunia, untuk waktu yang lama Anda dikenal sebagai salah satu dari peneliti paling serius dan konsisten yang menggunakan metode termodinamika dari fenomena anomali - UFO, poltergeist , orang ekstrasensor, dan fenomena parapsikologis - melakukan ini bahkan ketika semuanya berada di bawah larangan tak terucapkan, dan di area ini Anda juga memiliki banyak karya cetak, dan hari ini Anda telah mengubah posisi Anda menjadi kebalikannya dan telah menjadi lawan mereka yang paling serius dan konsisten, perlakukan dia dengan sangat negatif. Apa masalahnya? Tolong jelaskan.

- Sebuah pertanyaan yang mendalam - menyentuh esensi dari keberadaan kita. Dunia diatur secara mengejutkan dengan bijak, misterius dan menarik: seseorang terus-menerus rewel, melakukan sesuatu, berjuang untuk sesuatu, tetapi dia tidak tahu bahwa peristiwa dan pertemuan terjadi setiap hari dan setiap jam, dengan takdir, dari atas, mengarahkan langkah hidupnya untuk yang itu dan jalan keselamatan, yang di dunia ini secara pribadi ditakdirkan hanya untuk dia saja. Paling sering, seseorang tidak menyadarinya atau langsung menolaknya dan terus rewel.

Oleh karena itu, sangat penting - jika tiba-tiba seseorang bergegas "ke padang rumput yang salah" - untuk tidak melewatkan beberapa titik pemberhentian khusus yang disorot sesuai dengan prinsip bom atom: fakta kehidupan yang mencerahkan secara bertahap menumpuk, membentuk kritis massa, dan ledakan terjadi - seseorang akhirnya mulai melihat dengan jelas dan berbelok tajam. Yang lainnya sudah di masa kanak-kanak, sejak langkah pertama, dengan tegas melangkah di jalan keselamatan yang dimaksudkan untuknya, misalnya, Sergius dari Radonezh, Seraphim dari Sarov, John dari Kronstadt dan beberapa lainnya; di masa mudanya, hal yang sama terjadi pada Ambrose dari Optina, Penatua Siluan, dan seterusnya.

Namun, kebanyakan orang tidak menemukan jalan mereka sampai kematian mereka, karena melewatkan semua titik pemberhentian. Dalam kasus saya, prinsip bom atom 180 derajat berhasil. Sayangnya, wawasan datang terlambat, menjelang akhir hidup, karena itulah kesuksesan yang sederhana. Itu terjadi sebagai berikut.

Pemuda dipenuhi dengan hasrat untuk termodinamika, yang mengarah pada bukti teoretis dan eksperimental dari fakta bahwa dunia adalah material (diterjemahkan dari bahasa Latin - material). Jangan terburu-buru untuk tersenyum: ini bukan tentang kusta yang licik di zaman yang tidak setia ini - materialisme, bukan tentang pemahaman primitifnya oleh materialis batu keras, yang istilah ini menjadi dasar untuk menolak segala sesuatu yang spiritual (dari kata " roh") dan cita-cita (mutlak), tetapi tentang keberadaan nyata dari jiwa yang tak terlihat dan roh baik dan jahat, yang, seperti Anda dan saya, juga material, tetapi berbeda dari kita dalam komposisi substansinya.

Seperti yang Anda lihat, ini adalah rumusan pertanyaan yang secara fundamental baru, yang, menurut saya, tidak akan mudah bagi para filsuf dan ilmuwan untuk membiasakan diri, yang mengandung basil penyakit kusta materialistis ini. Cukuplah untuk mengingat dengan derit apa, hingga hari ini, membiasakan diri dengan langkah pertama saya di jalur "reifikasi dunia", ketika pada tahun 1950, alih-alih pergerakan mikropartikel yang kacau, fenomena termal dijelaskan oleh keberadaan zat termal khusus di alam (lihat buku "Termodinamika" tahun 1961, 1965 dan 1968 dan lain-lain). Selanjutnya, untuk semua fenomena sederhana lainnya, zat spesifik yang sesuai ditemukan, memainkan peran batu bata pertama yang diimpikan oleh para filsuf kuno untuk ditemukan dan dari mana Kuil Semesta sebenarnya dibangun.

Revolusi sesungguhnya terkandung dalam substansi kronologis dan metrik yang bertanggung jawab atas ruang dan waktu. Melalui substansi ini, teori dan eksperimen menghasilkan pengetahuan tentang roh baik dan jahat, dan ternyata begitu Semua fenomena anomali (AP) adalah produk dari roh jahat. Ini dibuktikan dengan radiasi chronal negatif dari roh itu sendiri, gambar dan jejak kehadiran mereka, efek berbahaya pada seseorang, dll. Dari sini jelas bahwa "setiap orang yang berakal dengan tenang, kecuali dia buta dan tidak sepenuhnya idiot" (kata-kata Mark Twain), harus menghindar dari AP karena ketakutan, seperti wabah, seratus delapan puluh derajat: dari kekuatan gelap ke yang terang, karena yang ketiga tidak diberikan. Itulah yang telah saya lakukan. Dengan pertobatan yang semestinya.

– Katakan padaku, di semua artikel Anda, Anda mendekati dunia di sekitar kita dari sudut pandang Kristen. Bagaimana Anda sampai pada hal ini?

– Setelah tahun 1950, dalam perjalanan “reifikasi dunia”, “osilasi yang tidak teredam” terus menerus terjadi pada saya di antara dua kutub yang berlawanan, yaitu Tuhan dan Setan dengan fenomena anomalinya. Awalnya ada banyak AP dan Tuhan kecil, kemudian secara bertahap, dengan cepat, rasio kuantitatif ini berubah menjadi sebaliknya. Sebuah belokan tajam yang penting terjadi pada saat, atas kehendak Tuhan, sebuah artikel ekstensif tentang penemuan Ivan Panin, yang pertama kali menarik perhatian pada pola numerik tertentu yang tertanam dalam struktur alam semesta, termasuk segala sesuatu yang hidup dan mati, dan di Alkitab, dan secara matematis, jatuh ke tangan saya ( !) membuktikan bahwa yang terakhir secara harfiah "diinvestasikan di otak" orang-orang yang menulisnya oleh Pencipta alam semesta itu sendiri. Oleh karena itu, dia, seperti Tuhan, benar secara mutlak dan, oleh karena itu, dia harus dipercaya tanpa ragu. Dari teks-teks ilmu alamnya saya mengekstraksi gagasan tentang asal mula materi ruang dan waktu, yang darinya fakta keberadaan dunia spiritual mengikuti secara langsung. Mahkota Alkitab adalah Kekristenan. Itulah jawaban atas pertanyaan Anda.

Namun, di sini menarik untuk memperhatikan betapa sederhananya, memiliki tujuan, dan tidak dapat diprediksi seseorang "dituntun" di sepanjang jalan hidupnya - sungguh jalan Tuhan tidak dapat dipahami! Misalnya, tanggal 31/10/1970 dan 12/6/1970 ternyata sangat menentukan, ketika atas undangan organis terkenal Oleg Yanchenko, saya cukup beruntung untuk mendengarkan massa organ Johann Sebastian Bach dua kali, yang tahu bagaimana berbicara langsung dengan Tuhan dalam bahasanya yang dienkripsi dalam musik. Konser dilengkapi dengan gaya lama, dengan tempat lilin, lilin dan sejenisnya. Kesannya luar biasa: di konser pertama jiwa itu sendiri menemukan jalan menuju Tuhan, konser kedua secara mistis dan profetik menyoroti seluruh takdir saya dengan masa lalu, sekarang dan masa depan, pasang surut dan rasa syukur di akhir. Peningkatan spiritual yang luar biasa mengikuti, penemuan fisik menghujani, seolah-olah dari tumpah ruah. Namun, saya tidak diberikan untuk memahami peristiwa mistis ini. Sekarang jelas bahwa jika tidak, karena takut akan Tuhan, saya tidak ingin berurusan dengan setan AP.

Tanggal 28/03/1976 juga penting, ketika pada malam hari saya kebetulan mengamati dari jendela lantai lima Hotel Itkol penerbangan diam-diam UFO dalam bentuk bola bercahaya putih terang yang menyilaukan. Dia terbang ke ngarai Donguz-Orun dengan latar belakang Gunung Cheget, yang terletak di dekat Elbrus. Saya tidak tahu tentang UFO saat itu, dan di rumah di Minsk (tidak ada kecelakaan di dunia! ..) Saya sedang menunggu surat dari Felix Siegel, yang saat itu tidak dikenal, dengan undangan untuk membuat laporan di MAI di simposium tentang topik UFO. Pihak berwenang melarang simposium, tetapi informasi "piring" yang luas "masuk" kepada saya dalam bentuk orang-orang berpengetahuan, buku, artikel, dokumen.

"Osilasi tak teredam" yang disebutkan biasanya dimulai dengan petunjuk anomali dan diakhiri dengan pencerahan. Dengan cara ini, saya tidak pernah diizinkan untuk terbawa secara mendalam dan terus-menerus oleh salah satu bentuk AP - ini adalah keselamatan saya, karena pengenalan teoretis dan eksperimental yang lengkap dengan subjek selalu diikuti dengan akhir yang mencerahkan. Saya akan memberikan satu contoh tipikal. Melalui Siegel, saya mengajukan pertanyaan apakah teori umum (OT) saya tentang alam dan perincian individualnya adil bagi seorang "penghubung" Moskow, yang, menggunakan kerangka dowsing, menerima informasi dari "pikiran alien". Kegembiraan atas jawaban positif atas pertanyaan saya tiba-tiba diakhiri dengan teguran - penyakit serius selama dua minggu yang tidak dapat dipahami oleh dokter dengan suhu di atas empat puluh derajat; Siegel dan "orang yang dihubungi" jatuh sakit dengan cara yang persis sama.

Selama mempelajari fenomena chronal dan metrik, informasi tentang berbagai AP lain juga "pergi" kepada saya - poltergeist, biofield, sihir, dowsing, penyembuhan, spiritualisme, astrologi, dll. Sekali lagi tips dan trik. Misalnya, dukun "menggantungkan" "batang" pada saya yang menyedot energi (vampir energi), menjadi jelas bagaimana orang mati karenanya ketika dokter tidak berdaya.

Selanjutnya, ternyata Semua AE didasarkan pada sifat spesifik dari fenomena chronal dan metrik. Selain itu, ditemukan bahwa fenomena anomali, seperti roh jahat yang memunculkannya, memancarkan mikropartikel negatif - kronon. Partikel yang sama dipancarkan oleh potret orang meninggal yang berlatih AP selama hidup mereka.

Saat itulah giliran saya yang terakhir dan menentukan seratus delapan puluh derajat ke arah kekuatan cahaya terjadi. Pada bulan Januari 1992 ada pembaptisan dalam Ortodoksi dengan nama Victor, dan mantan dukun tidak dapat lagi melakukan apa pun dengan saya setelah saya berdoa kepada Bunda Allah. Saya menerima banyak surat di mana orang mengeluh bahwa seseorang telah membawa sial, menyihir mereka, menyebabkan kerusakan, bahkan menunjuk pelaku tertentu. Tetapi mereka lupa untuk berpaling kepada Tuhan, karena Setan sendiri tidak akan berdaya untuk menyakiti.

– Bagaimana Anda menghubungkan sains dan agama dalam penelitian Anda? Apakah yang satu meniadakan yang lain?

– Saya harus mengakui bahwa semua hasil fundamental terpenting saya dari PL diperoleh dengan bantuan Alkitab, yaitu agama, terutama yang berkaitan dengan pemahaman non-tradisional tentang ruang dan waktu. Pada gilirannya, hasil ini memungkinkan untuk menjelaskan secara ilmiah banyak teks Alkitab itu sendiri yang sebelumnya tidak dapat dipahami, yang menyebabkan kebingungan, misalnya, bagaimana selama banjir, dalam bahtera Nuh yang benar yang relatif kecil, begitu banyak “pasangan bersih dan najis” bisa cocok dengan makanan yang mereka butuhkan; bagaimana seekor paus dengan lehernya yang sempit bisa menelan nabi Yunus, dll. Akibatnya, sains dan agama dalam penelitian kami ternyata saling berhubungan secara organik, dan beberapa hasil dari komunitas Alkitab dan PL memiliki kepentingan praktis yang signifikan, misalnya, dimungkinkan untuk lebih memahami sifat manusia itu sendiri dan, dalam hal ini. dasar, untuk menghubungkan kesalahan perilakunya (dosa) dengan penyakit yang muncul. Oleh karena itu, agama dan sains tidak menyangkal, tetapi saling melengkapi, dan hasil baru dengan baik mengkonfirmasi penemuan Ivan Panin dari sisi fisik.

– Dari sudut pandang Anda, bagaimana seharusnya hubungan antara agama dan sains berkembang?

– Agama yang benar berurusan dengan dunia spiritual dan iman yang tidak terlihat. Esensi utama dari iman yang benar diungkapkan dengan sangat jelas dalam Pengakuan Iman Ortodoks, yang berasal dari yang tertinggi, oleh karena itu, benar-benar benar, setia dan tidak dapat diubah, diberikan selamanya.

Sains sejati berurusan dengan dunia dan pengetahuan tubuh yang terlihat. Esensi utama pengetahuan diekspresikan oleh sekumpulan representasi fisik, aturan dan hukum yang sesuai, yaitu paradigma yang ditetapkan oleh manusia, oleh karena itu tidak sepenuhnya benar dan berubah seiring waktu. Contohnya adalah gagasan yang mudah rusak dari orang Yunani kuno bahwa cakrawala ditopang oleh Atlas raksasa; Hindu kuno bahwa bumi bertumpu pada punggung empat gajah, yang berdiri di atas kura-kura yang mengapung di lautan kosmik. Ilmuwan kuno tersesat di empat pohon pinus, percaya bahwa dunia terdiri dari bumi, air, udara, dan api; demikian pula, ilmuwan modern tersesat di empat pinus, mengambil interaksi (dan gaya) yang kuat, lemah, elektromagnetik dan gravitasi sebagai dasar dunia, dan secara keliru berpikir bahwa di alam ada kebetulan, relativitas, dan batas kecepatan gerakan. .

Akibatnya, hukum yang berbeda secara fundamental beroperasi dalam agama dan sains, di dunia spiritual dan fisik: yang pertama, ada pemeliharaan Tuhan, yang caranya tidak dapat dipahami, dan yang kedua, paradigma sementara. Namun bola kehidupan kita diatur oleh dunia spiritual di bawah bimbingan Tuhan, oleh karena itu agama harus selalu memainkan peran utama, dan sains dipanggil hanya untuk melengkapinya secara harmonis.

Tidak mungkin memahami jalan Tuhan dengan bantuan paradigma. Tetapi paradigma tersebut tidak dapat diberikan arti dari simbol iman - mari kita mengingat kembali rasa malu yang terkait dengan larangan Katolik yang telah berusia berabad-abad di Bumi berputar mengelilingi Matahari. Pada saat yang sama, tidak ada yang tercela jika metode ilmiah tradisional digunakan dalam mempelajari jejak yang ditinggalkan dunia spiritual di dalam tubuh, misalnya di tubuh seorang pasien yang secara ajaib disembuhkan di kuil St. Sergius dari Radonezh .

– Katakan padaku, dapatkah Anda memberikan bukti material tentang keberadaan Tuhan, malaikat, orang suci, dengan kata lain, dunia yang tak terlihat? Lagipula, manusia modern adalah seorang materialis yang mengerikan dan, sampai dia memegangnya di tangannya, dia tidak mencobanya, dia tidak akan percaya pada apapun.

“Tidak seorang pun yang pernah melihat Allah” (1 Yoh 4:12). Tetapi banyak tanda dan bukti tidak langsung dari keberadaan-Nya diketahui. Contoh yang sangat meyakinkan adalah penurunan tahunan Api Suci Surgawi di Makam Suci di Yerusalem pada Sabtu Suci pada malam Paskah Ortodoks, yang, omong-omong, membuktikan bantuan khusus Tuhan kepada Ortodoksi, yang mengandung kepenuhan kebenaran terbesar, ajaran dan kasih karunia. Begitu orang Armenia membeli hak untuk menerima Api Kudus, kaum Ortodoks bahkan tidak diizinkan masuk ke Kuil, mereka berdoa di jalan. Pada jam yang ditentukan, guntur yang mengerikan terdengar, kolom luar terbelah, dan dari retakan yang dihasilkan datanglah Api ke Ortodoks. Tanda lainnya adalah turunnya awan setiap tahun ke Gunung Tabor, bahkan dalam cuaca yang benar-benar tidak berawan, pada pesta Transfigurasi Tuhan pada tanggal 19 Agustus. Ketiga - dari tanggal 3 hingga 4 Desember, pada pesta Masuk ke Kuil Theotokos Mahakudus, kuncup willow (dan tanaman merambat, dan lilac) bermekaran, ini tersedia untuk diperiksa semua orang.

Malaikat dan orang suci dapat dilihat secara langsung, tetapi ini tidak diberikan kepada semua orang, meskipun terjadi hari ini, baca brosur yang baru diterbitkan "Keajaiban Ortodoks di Abad ke-20" oleh Evgeny Karyagin. Namun, roh jahat itu sendiri muncul bahkan bertentangan dengan keinginan manusia, mereka telah dilihat oleh jutaan orang, saya memiliki banyak surat seperti itu. Cobalah untuk memulai kehidupan gereja yang intensif dalam Ortodoksi, dan Anda akan segera merasakan bagaimana setan akan waspada dan akan mengganggu Anda dengan segala cara yang memungkinkan. Mereka juga meninggalkan jejak material, misalnya pada fenomena poltergeist berupa batu dan bata yang berjatuhan dari langit-langit, air membanjiri ruangan, dll; dalam fenomena UFO - dalam bentuk fragmen atau bahkan seluruh perangkat, saya dapat membiarkan Anda memegang tangan Anda dan mencoba fragmen tersebut dari koleksi saya untuk mendapatkan gigi.

– Saat ini diketahui bahwa seluruh dunia sains sedang mengalami krisis. Tidak ada penemuan hebat, ide terobosan. Setiap hal kecil entah bagaimana diselidiki. Apa alasannya, dari sudut pandang Anda?

“Anda telah menyimpulkan situasinya dengan sangat baik. Ini terkait dengan fakta bahwa dunia telah menjadi sangat tua secara fisik dan spiritual, mendekati akhirnya, dan oleh karena itu penemuan terobosan dikontraindikasikan untuk itu. Gambaran fisik usia tua digambarkan dengan baik oleh fenomena kronis. Pada awalnya, di Bumi yang diciptakan dan diisi dengan kuat secara kronologis oleh Sang Pencipta, intensitas semua proses (kronal) sangat tinggi, kemudian jutaan tahun kita bersesuaian dengan hari ini, itulah sebabnya hari-hari penciptaan dalam Alkitab harus. diambil secara harfiah. Secara bertahap, chronal berkurang menurut hukum eksponensial (logaritmik), seperti suhu besi yang dimatikan. Akibatnya, Bumi kita tidak berkembang, seperti yang kadang-kadang dipikirkan, tetapi memudar, kontribusi yang signifikan untuk ini dibuat oleh peradaban itu sendiri, yang hampir sepenuhnya menghabiskan sumber daya fosil dan sepenuhnya meracuni bumi, air dan udara, sedangkan hewan dan tumbuhan dunia menyusut. Hal yang sama terjadi pada setiap orang, misalnya, bayi baru lahir menyerap oksigen beberapa kali lebih banyak daripada orang dewasa; dan dengan masing-masing keluarga, khususnya, kekuatan melahirkan anak di dalamnya juga menurun seiring bertambahnya usia, dan kualitas anak dengan jumlahnya.

Sekarang tentang gambaran spiritual usia tua. Tuhan membutuhkan jiwa yang tidak berkematian dari seseorang, dan bukan "biosuit" -nya - tubuh yang dapat binasa, yang kenyamanannya adalah sains dan teknologi, yang sepenuhnya dibebani oleh si jahat. Bukan tanpa upaya yang terakhir, pencapaian yang ada telah menempatkan umat manusia di ambang jurang kehancuran diri. Dengan kontradiksi yang ada di dunia, yang digairahkan oleh si jahat, penemuan terobosan baru apa pun akan berarti terobosan ke dalam jurang yang sangat dalam ini, dan oleh karena itu tidak diberikan kepada kita.

Sebaliknya, kami menerima dari atas, menjelang akhir, penemuan Ivan Panin, yang mengarah ke PL, di mana bahasa sains yang akrab bagi orang terpelajar modern berbicara tentang keberadaan dunia spiritual yang tak terlihat, termasuk Setan dengan fenomena anomalinya. . Untuk menyamarkan dirinya dan hasil-hasil ini serta menetralisirnya, si jahat meluncurkan dengan kekuatan penuh mekanisme utama demokrasi yang ditemukan olehnya - menyembunyikan kebenaran dan menggantinya dengan kebohongan. Untuk tujuan ini, laporan kontradiktif muncul setiap hari di pers tentang "penemuan" ilmiah yang sangat sensasional seperti fusi nuklir dingin, perolehan energi tak terbatas dari ruang hampa, transformasi timbal balik atom di atas meja, penciptaan cuaca secara instrumental, dll. Untuk penerapan praktis yang luas dari "penemuan" ini, tetap hanya melakukan "hal terkecil". Pada kenyataannya, semua "penemuan" ini adalah mistifikasi yang diatur oleh setan, mirip dengan fenomena anomali. Setan sangat inventif dan dapat melakukan banyak hal, yang telah kita lihat berulang kali, dan "yang terkecil" tidak akan pernah dilakukan karena ketidaknyataannya. "Tirai kebisingan" dari obrolan yang dihasilkan oleh setan ini benar-benar mendistorsi dan menutupi kebenaran, mereduksinya ke tingkat tipuan lainnya, dan pembaca biasa yang tidak berpengalaman berhenti memahami apa pun.

– Akhirnya, bagaimana Anda. mengomentari frasa alkitabiah, “Janganlah kamu dikalahkan oleh kejahatan, tetapi kalahkanlah kejahatan dengan kebaikan” (Rm. 12:21)?

– Alkitab memberikan jawaban yang jelas untuk pertanyaan ini: “Jangan balas dendam, kekasihku, tetapi berikan tempat untuk murka Allah. Karena ada tertulis: Pembalasan adalah milikku; Aku akan membalasnya, kata Tuhan. Jadi, jika musuhmu lapar, beri dia makan; jika dia haus, beri dia minum: karena dengan melakukan itu kamu akan menimbun bara api di kepalanya. (Roma 12:19-20). Dengan menanggapi kejahatan terhadap kejahatan, manusia melipatgandakan kejahatan dunia. Pada saat yang sama, ia tidak boleh melupakan keberdosaannya, karena dikatakan: "Jangan menilai, jangan sampai kamu dihakimi, karena dengan penilaian apa kamu menilai, kamu akan dihakimi" (Matius 7: 1-2). Setelah menghukum (mengutuk) seseorang karena kejahatannya dengan kejahatannya, seseorang akan membawa murka Allah ke atas kepalanya baik untuk kejahatan barunya ini maupun untuk dosa lamanya, yang tidak dapat diukur oleh kita masing-masing. Tentu saja, Anda akan menghukum penjahat dengan kejahatan baru Anda, tetapi lebih baik membiarkan Tuhan sendiri yang menghukumnya, dan, Anda tahu, mengambil sebagian dari dosa lama Anda karena Anda menolak untuk berpartisipasi dalam kejahatan baru.

Populer dalam kategori: