Peran suara dalam drama Badai Petir. Karakteristik karakter utama dari karya Thunderstorm, Ostrovsky

Bukan tanpa alasan Ostrovsky menamai karyanya "Badai Petir", karena sebelum orang takut pada unsur-unsurnya, mereka mengaitkannya dengan hukuman surga. Guntur dan kilat mengilhami ketakutan takhayul dan kengerian primitif. Penulis menceritakan dalam lakonnya tentang penduduk kota provinsi, yang secara kondisional dibagi menjadi dua kelompok: "kerajaan gelap" - pedagang kaya yang mengeksploitasi orang miskin, dan "korban" - mereka yang mentolerir kesewenang-wenangan para tiran. Ciri-ciri para pahlawan akan menceritakan lebih detail tentang kehidupan masyarakat. Badai mengungkapkan perasaan sebenarnya dari karakter dalam drama tersebut.

Ciri-ciri Alam Liar

Savel Prokofich Wild adalah tipikal tiran kecil. Ini adalah pedagang kaya yang tidak memiliki hak. Dia menyiksa kerabatnya, karena hinaannya, rumah tangga berhamburan melalui loteng dan lemari. Pedagang itu kasar kepada para pelayan, tidak mungkin menyenangkannya, dia pasti akan menemukan sesuatu untuk dipegang teguh. Anda tidak bisa meminta gaji dari Alam Liar, karena dia sangat rakus. Savel Prokofich, seorang yang cuek, pendukung sistem patriarki, tidak ingin mengenal dunia modern. Kebodohan pedagang dibuktikan dengan percakapannya dengan Kuligin, yang darinya menjadi jelas bahwa Wild tidak tahu, badai petir. Karakterisasi para pahlawan "kerajaan gelap", sayangnya, tidak berakhir di situ.

Deskripsi Kabanikhi

Marfa Ignatievna Kabanova adalah perwujudan dari cara hidup patriarki. Istri seorang pedagang kaya, seorang janda, dia terus-menerus bersikeras untuk menjalankan semua tradisi leluhurnya dan dirinya sendiri dengan ketat mengikuti mereka. Babi hutan membuat semua orang putus asa - inilah yang ditunjukkan oleh karakterisasi para pahlawan. "Badai Petir" adalah lakon yang mengungkap adat istiadat masyarakat patriarki. Seorang wanita memberi sedekah kepada orang miskin, pergi ke gereja, tetapi tidak memberikan kehidupan kepada anak dan menantunya. Pahlawan wanita itu ingin mempertahankan cara hidupnya yang dulu, jadi dia menjauhkan keluarganya, mengajari putra, putri, menantu perempuannya.

Karakteristik Katerina

Dalam dunia patriarki, kemanusiaan, keyakinan pada kebaikan dapat dipertahankan - hal ini juga ditunjukkan oleh ciri-ciri para pahlawan. "Badai Petir" adalah sebuah drama di mana ada konfrontasi antara dunia baru dan dunia lama, hanya karakter dari karya tersebut yang mempertahankan sudut pandang mereka dengan cara yang berbeda. Katerina dengan senang hati mengenang masa kecilnya, karena dia tumbuh dalam cinta dan pengertian. Dia termasuk dalam dunia patriarkal dan sampai titik tertentu semuanya cocok untuknya, bahkan fakta bahwa orang tuanya sendiri yang memutuskan nasibnya dan menikahkannya. Tapi Katerina tidak menyukai peran menantu perempuan yang dipermalukan, dia tidak mengerti bagaimana seseorang bisa terus hidup dalam ketakutan dan penahanan.

Karakter utama dari drama tersebut berangsur-angsur berubah, kepribadian yang kuat terbangun dalam dirinya, mampu membuat pilihannya, yang terwujud dalam cintanya pada Boris. Katerina dibunuh oleh rombongannya, kurangnya harapan mendorongnya untuk bunuh diri, karena dia tidak bisa tinggal di penjara rumah Kabanikhi.

Sikap anak-anak Kabanikh terhadap dunia patriarki

Barbara adalah orang yang tidak ingin hidup menurut hukum dunia patriarki, tetapi dia tidak akan secara terbuka menentang keinginan ibunya. Dia dilumpuhkan oleh rumah Kabanikha, karena di sinilah gadis itu belajar berbohong, menipu, melakukan apapun yang dia inginkan, tetapi dengan hati-hati menyembunyikan jejak kesalahannya. Untuk menunjukkan kemampuan beberapa orang beradaptasi dengan kondisi yang berbeda, Ostrovsky menulis lakonnya. Badai petir (karakterisasi para pahlawan menunjukkan pukulan macam apa yang dilakukan Varvara pada ibunya dengan melarikan diri dari rumah) membawa semua orang ke air bersih, selama cuaca buruk penduduk kota menunjukkan wajah asli mereka.

Tikhon adalah orang yang lemah, perwujudan dari penyelesaian cara hidup patriarkal. Dia mencintai istrinya, tetapi tidak dapat menemukan kekuatan untuk melindunginya dari tirani ibunya. Kabanikha-lah yang mendorongnya hingga mabuk, menghancurkannya dengan moralisasi. Tikhon tidak mendukung tatanan lama, tetapi dia tidak melihat alasan untuk melawan ibunya, mengabaikan kata-katanya. Hanya setelah kematian istrinya, sang pahlawan memutuskan untuk memberontak melawan Kabanikh, menuduhnya atas kematian Katerina. Memahami pandangan dunia masing-masing tokoh dan sikapnya terhadap dunia patriarki memungkinkan penokohan tokoh. "Badai Petir" adalah drama dengan akhir yang tragis, tetapi keyakinan akan masa depan yang lebih baik.

"Badai Petir", seperti yang Anda ketahui, memberi kita sebuah idyll dari "kerajaan gelap", yang sedikit demi sedikit menerangi kita dengan bakat Ostrovsky. Orang-orang yang Anda lihat di sini tinggal di tempat-tempat yang diberkati: kota ini berdiri di tepi Volga, semuanya hijau; dari tepian yang curam orang dapat melihat ruang-ruang jauh yang dipenuhi desa dan ladang; hari musim panas yang subur mengundang ke pantai, ke udara, di bawah langit terbuka, di bawah angin sepoi-sepoi yang bertiup menyegarkan dari Volga ... Dan penduduk, seolah-olah, kadang-kadang berjalan di sepanjang bulevar di atas sungai, meskipun mereka telah melihat pada keindahan pemandangan Volga; di malam hari mereka duduk di atas puing-puing di gerbang dan terlibat dalam percakapan saleh; tetapi mereka menghabiskan lebih banyak waktu di rumah, melakukan pekerjaan rumah, makan, tidur - mereka pergi tidur sangat awal, jadi sulit bagi orang yang tidak terbiasa untuk menahan malam yang mengantuk seperti yang mereka tanyakan pada diri mereka sendiri. Tapi apa yang harus mereka lakukan, bagaimana tidak tidur saat sudah kenyang? Kehidupan mereka mengalir dengan lancar dan damai, tidak ada kepentingan dunia yang mengganggu mereka, karena tidak sampai kepada mereka; kerajaan bisa runtuh, negara baru terbuka, muka bumi bisa berubah sesuka hati, dunia bisa memulai hidup baru dengan prinsip baru - penduduk kota Kalinov akan ada untuk diri mereka sendiri seperti sebelumnya tanpa mengetahui yang lain di dunia. Dari waktu ke waktu desas-desus yang tidak pasti akan menyebar kepada mereka bahwa Napoleon dengan dua atau sepuluh bahasa bangkit kembali atau bahwa Antikristus telah lahir; tetapi bahkan ini mereka anggap lebih sebagai hal yang aneh, seperti berita bahwa ada negara yang semua orangnya berkepala anjing; mereka akan menggelengkan kepala, mengungkapkan keterkejutan pada keajaiban alam, dan pergi dan makan ... Sejak masa mudanya, mereka masih menunjukkan rasa ingin tahu, tetapi tidak ada tempat baginya untuk mendapatkan makanan: informasi datang kepada mereka, seperti jika di Rus kuno 'dari zaman Daniel sang Peziarah *, hanya dari para pengembara, dan bahkan sekarang ada beberapa yang nyata; seseorang harus puas dengan mereka yang "sendiri, karena kelemahan mereka, tidak pergi jauh, tetapi banyak mendengar", seperti Feklusha dalam The Thunderstorm. Dari mereka hanya penduduk Kalinovo yang mengetahui tentang apa yang terjadi di dunia; jika tidak, mereka akan berpikir bahwa seluruh dunia sama dengan Kalinov mereka, dan sama sekali tidak mungkin untuk hidup selain mereka. Tetapi informasi yang dilaporkan oleh Feklushs sedemikian rupa sehingga mereka tidak dapat membangkitkan keinginan besar untuk menukar hidup mereka dengan yang lain.

Feklusha milik partai patriotik dan sangat konservatif; dia merasa baik di antara orang Kalinov yang saleh dan naif: dia dihormati, dan diperlakukan, dan diberikan semua yang diperlukan; dia dapat dengan serius memastikan bahwa dosa-dosanya berasal dari fakta bahwa dia lebih tinggi dari manusia lainnya: “orang biasa,” katanya, “setiap orang dipermalukan oleh satu musuh, tetapi bagi kita, orang asing, yang jumlahnya enam, untuk siapa dua belas ditugaskan, itu saja. atasi mereka semua." Dan mereka mempercayainya. Jelas bahwa naluri sederhana untuk mempertahankan diri seharusnya membuatnya tidak mengatakan apa-apa tentang apa yang dilakukan di negeri lain. Dan nyatanya, dengarkan percakapan para pedagang, borjuasi, birokrat kecil di hutan belantara distrik - berapa banyak informasi menakjubkan tentang kerajaan yang tidak setia dan kotor, berapa banyak cerita tentang masa-masa ketika orang dibakar dan disiksa, ketika perampok merampok kota , dll. , dan betapa sedikit informasi tentang kehidupan Eropa, tentang cara hidup terbaik! Bahkan dalam apa yang disebut masyarakat terpelajar, pada orang-orang Eropa, dalam banyak penggemar yang mengagumi jalan-jalan Paris yang baru dan Mabil, tidakkah Anda menemukan jumlah penikmat terhormat yang hampir sama yang mengintimidasi pendengar mereka dengan fakta bahwa tidak ada tempat tetapi Austria, di seluruh Eropa, apakah ada ketertiban? dan tidak ada keadilan yang dapat ditemukan! .. Semua ini mengarah pada fakta bahwa Feklusha mengungkapkan dengan sangat positif: “bla-alepie, sayang, bla-alepie, keindahan yang menakjubkan! Apa yang bisa saya katakan, Anda tinggal di tanah perjanjian! Memang seperti itu, bagaimana mencari tahu apa yang sedang dilakukan di negeri lain. Dengarkan Feklusha:

“Mereka mengatakan ada negara seperti itu, gadis tersayang, di mana tidak ada tsar Ortodoks, dan orang Saltan menguasai bumi. Di satu negeri, Saltan Mahnut Turki duduk di singgasana, dan di negeri lain, Saltan Mahnut Persia; dan mereka melakukan keadilan, gadis tersayang, atas semua orang, dan apapun yang mereka nilai, semuanya salah. Dan mereka, gadis tersayang, tidak dapat menilai satu hal pun dengan benar - batasan seperti itu telah ditetapkan untuk mereka. Kami memiliki hukum yang benar, dan mereka, sayangku, tidak benar; bahwa menurut hukum kita ternyata demikian, tetapi menurut mereka semuanya sebaliknya. Dan semua hakim mereka, di negara mereka, juga semuanya tidak benar; jadi kepada mereka, gadis tersayang, dan dalam permintaan mereka menulis: "Nilai saya, hakim yang tidak adil!" Dan kemudian masih ada tanah di mana semua orang berkepala anjing.

"Kenapa begitu dengan anjing-anjing itu?" Glasha bertanya. "Untuk perselingkuhan," jawab Feklusha singkat, menganggap penjelasan lebih lanjut tidak berguna. Tapi Glasha juga senang akan hal itu; dalam kehidupan dan pikirannya yang monoton, dia senang mendengar sesuatu yang baru dan orisinal. Dalam jiwanya, pikiran itu sudah samar-samar terbangun, “bahwa, bagaimanapun, orang hidup dan tidak menyukai kita; tentu lebih baik bersama kami, tapi omong-omong, siapa tahu! Lagi pula, kita tidak sehat; tetapi tentang tanah itu kami masih belum mengetahuinya dengan baik; kamu hanya akan mendengar sesuatu dari orang baik”... Dan keinginan untuk mengetahui lebih banyak dan lebih kuat merayap ke dalam jiwa. Ini jelas bagi kami dari kata-kata Glasha tentang kepergian pengembara: “Ini beberapa negeri lain! Tidak ada keajaiban di dunia! Dan kami duduk di sini, kami tidak tahu apa-apa. Ada baiknya juga ada orang baik; tidak, tidak, dan Anda akan mendengar apa yang terjadi di dunia luas; kalau tidak mereka akan mati seperti orang bodoh. Seperti yang Anda lihat, ketidakbenaran dan ketidaksetiaan negeri asing tidak menimbulkan kengerian dan kemarahan di Glasha; dia hanya tertarik pada informasi baru, yang menurutnya sesuatu yang misterius - "keajaiban", seperti yang dia katakan. Anda lihat bahwa dia tidak puas dengan penjelasan Feklusha, yang hanya membangkitkan penyesalannya atas ketidaktahuannya. Dia jelas setengah skeptis. Tapi di mana dia bisa menjaga ketidakpercayaannya ketika terus-menerus dirusak oleh cerita seperti cerita Feklushin? Bagaimana dia bisa mencapai konsep yang benar, bahkan pertanyaan yang masuk akal sekalipun, ketika keingintahuannya terkunci dalam lingkaran yang mengelilinginya di kota Kalinovo? Selain itu, bagaimana mungkin dia tidak berani untuk tidak percaya dan bertanya ketika orang yang lebih tua dan lebih baik diyakinkan secara positif dalam keyakinan bahwa konsep dan cara hidup yang mereka adopsi adalah yang terbaik di dunia dan bahwa segala sesuatu yang baru berasal dari roh jahat? Mengerikan dan sulit bagi setiap pendatang baru untuk mencoba melawan persyaratan dan keyakinan massa gelap ini, mengerikan dalam kenaifan dan ketulusannya. Bagaimanapun, dia akan mengutuk kita, dia akan berlarian seperti wabah, bukan karena kedengkian, bukan karena perhitungan, tetapi karena keyakinan yang mendalam bahwa kita mirip dengan Antikristus; baik jika dia hanya berpikir dia gila dan menertawakannya ... Dia mencari pengetahuan, suka bernalar, tetapi hanya dalam batas tertentu, ditentukan oleh konsep dasar di mana pikirannya menjadi bingung.

Anda dapat mengkomunikasikan beberapa pengetahuan geografis kepada penduduk Kalinov; tetapi jangan menyinggung fakta bahwa bumi berdiri di atas tiga paus dan bahwa ada pusar bumi di Yerusalem — mereka tidak akan menyerah kepada Anda, meskipun mereka memiliki gagasan yang jelas tentang pusar bumi seperti yang mereka miliki dari Lituania di The Thunderstorm. “Ini, saudaraku, ada apa?” seorang warga sipil bertanya kepada warga sipil lainnya sambil menunjuk ke gambar. "Dan ini adalah reruntuhan Lituania," jawabnya. - Pertarungan! melihat! Bagaimana kami bertarung dengan Lituania. “Apa Lituania ini?” “Jadi dia adalah Lituania,” jawab sang penjelas. "Dan mereka berkata, saudaraku, dia jatuh menimpa kita dari langit," lanjut yang pertama; tetapi tidak cukup bagi lawan bicaranya untuk memiliki kebutuhan seperti itu: “baiklah, hal. langit jadi dari langit, "jawabnya ... Kemudian wanita itu ikut campur dalam percakapan:" bicara lebih banyak! Semua orang tahu itu dari langit; dan di mana terjadi pertempuran dengannya, gundukan dituangkan di sana untuk mengenang. “Apa, saudaraku! Itu sangat benar!" seru si penanya, cukup puas. Dan setelah itu tanyakan pendapatnya tentang Lituania! Semua pertanyaan yang diajukan di sini karena keingintahuan alami memiliki hasil yang serupa. Dan ini sama sekali bukan karena orang-orang ini lebih bodoh dan bodoh daripada banyak orang lain yang kita temui di akademi dan masyarakat terpelajar. Tidak, intinya adalah bahwa dengan posisi mereka, dengan hidup mereka di bawah kuk kesewenang-wenangan, mereka semua telah terbiasa melihat kurangnya akuntabilitas dan ketidakberdayaan dan oleh karena itu merasa canggung dan bahkan berani terus-menerus mencari alasan yang masuk akal untuk apapun. Ajukan pertanyaan - akan ada lebih banyak dari mereka; tetapi jika jawabannya adalah “meriam itu sendiri, dan mortir itu sendiri”, maka mereka tidak lagi berani menyiksa lebih jauh dan dengan rendah hati puas dengan penjelasan ini. Rahasia ketidakpedulian terhadap logika seperti itu terutama terletak pada tidak adanya logika apa pun dalam hubungan kehidupan. Kunci misteri ini diberikan kepada kita, misalnya, pada baris Diky berikut dalam "Badai Petir". Kuligin, menanggapi kekasarannya, berkata: "Mengapa, Tuan Savel Prokofich, apakah Anda ingin menyinggung orang yang jujur?" Dikoy menjawab:

Laporkan, atau sesuatu, saya akan memberi Anda! Saya tidak melaporkan kepada siapa pun yang lebih penting dari Anda. Aku ingin memikirkanmu seperti itu, kurasa begitu! Bagi yang lain, Anda adalah orang yang jujur, tetapi menurut saya Anda adalah seorang perampok - itu saja. Apakah Anda ingin mendengarnya dari saya? Jadi dengarkan! Saya mengatakan bahwa perampok, dan akhirnya. Apa yang akan kamu tuntut, atau apa, maukah kamu bersamaku? Jadi ketahuilah bahwa Anda adalah cacing. Jika saya mau - saya akan mengasihani, jika saya mau - saya akan menghancurkan.

Penalaran teoretis apa yang bisa berdiri di sana. di mana hidup didasarkan pada prinsip-prinsip seperti itu! Tidak adanya hukum apa pun, logika apa pun - itulah hukum dan logika kehidupan ini ...

Tanpa sadar, Anda akan berhenti beresonansi di sini, ketika tinju menjawab setiap alasan, dan pada akhirnya tinju selalu tetap benar ...

Dobrolyubov N.A. "Sinar Cahaya di Alam Gelap"

Badai Petir oleh A. N. Ostrovsky memberikan kesan yang kuat dan mendalam pada orang-orang sezamannya. Banyak kritikus terinspirasi oleh karya ini. Namun, di zaman kita ini tidak berhenti menjadi menarik dan bertopik. Diangkat ke dalam kategori drama klasik, tetap saja membangkitkan minat.

Kesewenang-wenangan generasi "tua" berlangsung selama bertahun-tahun, tetapi beberapa peristiwa harus terjadi yang dapat mematahkan tirani patriarkal. Peristiwa semacam itu adalah protes dan kematian Katerina yang membangunkan perwakilan generasi muda lainnya.

Mari kita perhatikan lebih detail ciri-ciri dari pemeran utama pahlawan.

Pengembara Feklusha adalah karakter yang sangat penting dalam drama tersebut. Secara umum, pengembara, orang bodoh yang diberkati dan orang suci adalah tanda umum dari rumah pedagang. Ostrovsky cukup sering menyebut mereka dalam karya-karyanya, tetapi mereka selalu merupakan karakter di luar panggung. Beberapa dari mereka mengembara karena alasan agama (mengumpulkan dana untuk pembangunan candi, pergi ke tempat pemujaan, dll.).

dll.), lainnya - menggunakan kemurahan hati penduduk untuk membantu para pengembara dan hanya menjalani hidup menganggur, hidup dengan mengorbankan orang lain. Keyakinan bagi orang-orang seperti itu hanyalah dalih, dengan cerita mereka tentang tempat suci dan keajaiban, mereka membayar tempat tinggal dan sedekah. Ostrovsky tidak menyukai manifestasi religiusitas yang begitu suci, jadi dia selalu menyebut pengembara dan orang-orang yang diberkati dengan nada ironis, mencirikan lingkungan atau karakter individu dengan bantuan mereka. Hanya di The Thunderstorm penulis membawa pengembara yang khas ke atas panggung, menjadikannya karakter penting, yang kemudian menjadi salah satu yang paling terkenal dalam repertoar komedi Rusia.

Feklusha tidak berpartisipasi langsung dalam aksi lakon itu, tetapi signifikansi citranya tidak berkurang karenanya. Pertama, dia adalah karakter terpenting, yang dengannya penulis mencirikan situasi secara umum dan, khususnya, citra Kabanikha. Kedua, dialog antara Feklusha dan Kabanikhi memainkan peran yang sangat penting dalam memahami filosofi hidup Kabanikhi, perasaan tragisnya tentang runtuhnya dunia patriarkal.

Untuk pertama kalinya, Feklusha muncul di atas panggung segera setelah pernyataan Kuligin tentang "moral kejam" kota dan sebelum kemunculan Kabanikha, tanpa ampun menggergaji anak-anaknya. Pada saat yang sama, Feklusha dengan sepenuh hati memuji rumah Kabanov atas kemurahan hati mereka, membenarkan kata-kata Kuligin bahwa Kabanikha hanya baik kepada orang miskin, dan sepenuhnya makan di rumah.

Lain kali pembaca bertemu Feklusha sudah ada di rumah Kabanov. Dia menasihati gadis Glasha untuk menjaga wanita malang itu agar dia tidak melakukan apa pun. Glasha kesal, karena semua pengemis saling memfitnah, dan dia memahami orang dengan baik dan melihat sendiri siapa yang bisa dipercaya. Pada saat yang sama, mendengarkan cerita Feklusha tentang negara lain, di mana orang berjalan dengan kepala anjing "karena perselingkuhan", Glasha dengan cerdik menganggap segala sesuatu sebagai kebenaran. Ini dibuktikan dengan fakta bahwa Kalinov adalah dunia tertutup yang tidak tahu apa-apa tentang negeri lain. Kemudian Feklusha mulai memberi tahu Kabanikha tentang Moskow dan rel kereta api. Pengembara memastikan bahwa menurut semua tanda, "akhir zaman" akan datang. Orang-orang ribut, terburu-buru entah kemana, bahkan waktu mulai berjalan lebih cepat, yang artinya akhir dunia sudah dekat. Babi hutan mendengarkan dengan penuh simpati pidato-pidato ini, dan dari ucapannya orang dapat menilai bahwa dia juga menyadari keruntuhan dunianya yang akan datang.

Berkat lakon Ostrovsky, nama Feklusha telah lama menjadi nama rumah tangga dan menunjukkan seseorang yang menyebarkan segala macam cerita konyol dengan kedok penalaran saleh.

Drama "Badai Petir" oleh penulis terkenal Rusia abad XIX Alexander Ostrovsky, ditulis pada tahun 1859 setelah kebangkitan publik menjelang reformasi sosial. Itu menjadi salah satu karya terbaik pengarang, membuka mata seluruh dunia pada adat istiadat dan nilai moral kelas pedagang saat itu. Ini pertama kali diterbitkan di majalah Library for Reading pada tahun 1860 dan, karena kebaruan pokok bahasannya (deskripsi perjuangan ide dan aspirasi progresif baru dengan fondasi lama dan konservatif), segera setelah publikasi menyebabkan protes publik yang luas. Dia menjadi subjek untuk menulis sejumlah besar artikel kritis pada waktu itu ("A Ray of Light in the Dark Kingdom" oleh Dobrolyubov, "Motives of Russian Drama" oleh Pisarev, kritik oleh Apollon Grigoriev).

Sejarah penulisan

Terinspirasi oleh keindahan wilayah Volga dan bentangannya yang luas selama perjalanan bersama keluarganya ke Kostroma pada tahun 1848, Ostrovsky mulai menulis drama tersebut pada Juli 1859, setelah tiga bulan dia menyelesaikannya dan mengirimkannya ke pengadilan sensor St.

Setelah bekerja selama beberapa tahun di kantor Pengadilan Hati Nurani Moskow, dia tahu betul seperti apa para pedagang di Zamoskvorechye (distrik bersejarah ibu kota, di tepi kanan Sungai Moskow), lebih dari sekali, bertugas, menghadapi dengan apa yang terjadi di balik pagar tinggi paduan suara para pedagang, yaitu dengan kekejaman, kezaliman, ketidaktahuan dan berbagai takhayul, transaksi ilegal dan penipuan, air mata dan penderitaan orang lain. Plot drama tersebut didasarkan pada nasib tragis menantu perempuan di keluarga pedagang kaya Klykov, yang terjadi dalam kenyataan: seorang wanita muda bergegas ke Volga dan tenggelam, tidak mampu menahan pelecehan dari angkuhnya. ibu mertua, lelah dengan ketidakberdayaan suaminya dan hasrat rahasianya pada petugas pos. Banyak yang percaya bahwa cerita dari kehidupan para pedagang Kostroma-lah yang menjadi prototipe plot drama yang ditulis oleh Ostrovsky.

Pada November 1859, drama itu dipentaskan di panggung Teater Akademik Maly di Moskow, dan pada bulan Desember tahun yang sama di Teater Drama Alexandrinsky di St.

Analisis pekerjaan

Alur cerita

Di tengah peristiwa yang dijelaskan dalam drama itu adalah keluarga pedagang kaya Kabanov, yang tinggal di kota fiksi Volga Kalinovo, semacam dunia kecil yang aneh dan tertutup, melambangkan struktur umum dari seluruh negara patriarkal Rusia. Keluarga Kabanov terdiri dari seorang tiran wanita yang mendominasi dan kejam, dan sebenarnya kepala keluarga, seorang pedagang kaya dan janda Marfa Ignatievna, putranya, Tikhon Ivanovich, berkemauan lemah dan tidak berdaya dengan latar belakang temperamennya yang berat. ibu, putri Varvara, yang belajar dengan tipu daya dan kelicikan untuk melawan despotisme ibunya , serta menantu perempuan Katerina. Seorang wanita muda, yang tumbuh dalam keluarga di mana dia dicintai dan dikasihani, menderita di rumah seorang suami yang tidak dicintai karena kurangnya kemauan dan tuntutan ibu mertuanya, pada kenyataannya, telah kehilangan keinginannya dan menjadi korban kekejaman dan tirani Kabanikh, diserahkan pada belas kasihan takdir oleh seorang suami yang compang-camping.

Dari keputusasaan dan keputusasaan, Katerina mencari penghiburan dalam cintanya pada Boris Diky, yang juga mencintainya, tetapi takut untuk tidak mematuhi pamannya, saudagar kaya Savel Prokofich Diky, karena situasi keuangan dia dan saudara perempuannya bergantung padanya. Diam-diam, dia bertemu dengan Katerina, tetapi di saat-saat terakhir dia mengkhianatinya dan melarikan diri, kemudian, atas petunjuk pamannya, dia pergi ke Siberia.

Katerina, dibesarkan dalam ketaatan dan ketundukan kepada suaminya, tersiksa oleh dosanya sendiri, mengakui segalanya kepada suaminya di hadapan ibunya. Dia membuat kehidupan menantu perempuannya benar-benar tak tertahankan, dan Katerina, yang menderita cinta yang tidak bahagia, celaan hati nurani dan penganiayaan kejam terhadap tiran dan lalim Kabanikhi, memutuskan untuk mengakhiri siksaannya, satu-satunya cara dia melihat keselamatan adalah bunuh diri. Dia melemparkan dirinya dari tebing ke Volga dan mati secara tragis.

Karakter utama

Semua karakter dalam lakon itu dibagi menjadi dua kubu yang berlawanan, beberapa (Kabanikha, putra dan putrinya, pedagang Dikoy dan keponakannya Boris, pelayan Feklusha dan Glasha) adalah perwakilan dari cara hidup patriarki lama, yang lain (Katerina, self -mengajar mekanik Kuligin) baru, progresif.

Seorang wanita muda, Katerina, istri Tikhon Kabanov, adalah tokoh sentral dari drama tersebut. Dia dibesarkan dalam aturan patriarki yang ketat, sesuai dengan hukum Domostroy Rusia kuno: seorang istri harus mematuhi suaminya dalam segala hal, menghormatinya, memenuhi semua persyaratannya. Pada awalnya, Katerina berusaha sekuat tenaga untuk mencintai suaminya, untuk menjadi istri yang penurut dan baik untuknya, tetapi karena kelemahan dan kelemahan karakternya, dia hanya bisa merasa kasihan padanya.

Secara lahiriah, dia terlihat lemah dan pendiam, tetapi di lubuk hatinya ada cukup kemauan dan ketekunan untuk melawan tirani ibu mertuanya, yang takut menantu perempuannya dapat mengubah putranya Tikhon dan dia. tidak akan lagi menuruti kemauan ibunya. Katerina sesak dan pengap di alam gelap kehidupan di Kalinovo, dia benar-benar mati lemas di sana dan dalam mimpinya dia terbang menjauh dari tempat mengerikan ini untuknya seperti burung.

Boris

Setelah jatuh cinta dengan pemuda yang berkunjung, Boris, keponakan dari seorang pedagang dan pengusaha kaya, dia menciptakan di kepalanya citra kekasih yang ideal dan pria sejati, yang sama sekali tidak benar, menghancurkan hatinya dan mengarah pada akhir yang tragis. .

Dalam lakon itu, tokoh Katerina tidak ditentang oleh orang tertentu, ibu mertuanya, tetapi dengan seluruh cara hidup patriarkal yang ada saat itu.

Babi

Marfa Ignatyevna Kabanova (Kabanikha), seperti pedagang-tiran Dikoy, yang menyiksa dan menghina kerabatnya, tidak membayar gaji dan menipu pekerjanya, adalah perwakilan nyata dari cara hidup borjuis kecil yang lama. Mereka dibedakan oleh kebodohan dan ketidaktahuan, kekejaman yang tidak dapat dibenarkan, kekasaran dan kekasaran, penolakan total terhadap setiap perubahan progresif dalam cara hidup patriarkal yang kaku.

Tikhon

(Tikhon, dalam ilustrasi di dekat Kabanikhi - Marfa Ignatievna)

Tikhon Kabanov di sepanjang drama dicirikan sebagai orang yang pendiam dan berkemauan lemah, yang sepenuhnya berada di bawah pengaruh ibu yang lalim. Dibedakan oleh sifatnya yang lembut, dia tidak berusaha melindungi istrinya dari serangan ibunya.

Di akhir lakon, ia akhirnya hancur dan pengarang menunjukkan pemberontakannya melawan tirani dan despotisme, ungkapannya di akhir lakon itulah yang mengarahkan pembaca pada kesimpulan tertentu tentang kedalaman dan tragedi situasi saat ini.

Fitur konstruksi komposisi

(Fragmen dari produksi dramatis)

Pekerjaan dimulai dengan deskripsi kota di Volga Kalinov, yang citranya merupakan citra kolektif dari semua kota Rusia pada masa itu. Pemandangan bentangan Volga yang tergambar dalam lakon itu kontras dengan suasana kehidupan yang pengap, kusam, dan suram di kota ini, yang dipertegas oleh keterasingan kehidupan penduduknya, keterbelakangan, kebodohan, dan kurangnya pendidikan. Penulis menggambarkan keadaan umum kehidupan perkotaan seolah-olah sebelum badai petir, ketika cara hidup lama yang bobrok terguncang, dan tren baru dan progresif, seperti embusan angin badai yang ganas, akan membawa aturan dan prasangka usang yang menghalangi orang. dari hidup normal. Masa kehidupan penduduk kota Kalinov yang digambarkan dalam lakon itu hanya dalam keadaan di mana secara lahiriah semuanya terlihat tenang, tetapi ini hanya ketenangan sebelum datangnya badai.

Genre lakon tersebut dapat diartikan sebagai drama sosial, sekaligus tragedi. Yang pertama dicirikan oleh penggunaan deskripsi menyeluruh tentang kondisi kehidupan, transfer maksimum "kepadatan" -nya, serta penyelarasan karakter. Perhatian pembaca harus didistribusikan di antara semua peserta produksi. Penafsiran lakon sebagai sebuah tragedi menunjukkan makna dan soliditasnya yang lebih dalam. Jika kita melihat kematian Katerina sebagai akibat dari konfliknya dengan ibu mertuanya, maka dia terlihat seperti korban dari konflik keluarga, dan semua aksi yang terungkap dalam lakon itu tampak kecil dan tidak penting untuk sebuah tragedi yang sebenarnya. Tetapi jika kita menganggap kematian tokoh utama sebagai konflik waktu baru yang progresif dengan era lama yang memudar, maka tindakannya paling baik ditafsirkan dengan cara heroik, ciri khas narasi yang tragis.

Penulis drama berbakat Alexander Ostrovsky dari drama sosial tentang kehidupan kelas pedagang secara bertahap menciptakan tragedi nyata, di mana, dengan bantuan cinta dan konflik rumah tangga, ia menunjukkan awal dari titik balik pembuatan zaman di benak orang-orang. orang orang. Orang-orang biasa sadar akan kesadaran akan martabat mereka sendiri, mereka mulai berhubungan dengan dunia di sekitar mereka dengan cara baru, mereka ingin menentukan nasib mereka sendiri dan mengungkapkan keinginan mereka tanpa rasa takut. Keinginan yang muncul ini menjadi kontradiksi yang tidak dapat didamaikan dengan cara hidup patriarkal yang sebenarnya. Nasib Katerina memiliki makna sejarah sosial yang mengungkapkan keadaan kesadaran masyarakat pada titik balik dua era.

Alexander Ostrovsky, yang pada waktunya memperhatikan malapetaka dari fondasi patriarki yang membusuk, menulis drama "Badai Petir" dan membuka mata seluruh publik Rusia terhadap apa yang sedang terjadi. Dia menggambarkan penghancuran cara hidup yang biasa dan ketinggalan zaman, dengan bantuan konsep badai petir yang ambigu dan kiasan, yang, secara bertahap tumbuh, akan menyapu segala sesuatu dari jalannya dan membuka jalan bagi kehidupan baru yang lebih baik.