Sejarah negara Rusia dalam fiksi. Prinsip narasi artistik dalam "Sejarah Negara Rusia" N

Dalam nasib para jenderal dan penakluk besar akan selalu ada kontradiksi dan rahasia yang dapat menyuburkan keraguan keturunan selama berabad-abad, membangkitkan imajinasi para sejarawan dan menuntut lebih banyak kompromi.
Timur, Tamerlane, Si Lumpuh Besar (1336-1405) -

konfirmasi paling cemerlang dan mungkin paling khas dari ini. Kenaikannya ke tampuk kekuasaan, kampanye militer, dan pemerintahan adalah inti dari kontradiksi. Di satu sisi, perhatian terus-menerus pada sains dan ilmuwan, perlindungan seni, perjuangan untuk keindahan, dan di sisi lain, kekejaman, begitu ganasnya sehingga menghilangkan pemikiran tentang kemampuan untuk menunjukkan belas kasihan.
Yang tidak diragukan lagi adalah kejeniusan Tamerlane sebagai komandan dan pengatur militer. Dalam hal ini, kompromi tidak diperlukan - sejarawan sepakat. Hanya seorang jenius yang dapat mengumpulkan orang-orang yang berbakti tanpa syarat di sekitarnya, menciptakan inti yang, seperti magnet, menarik dan menahan bangsa-bangsa di orbitnya, tidak peduli apa akar dan keyakinan mereka. Beginilah cara Genghis Khan menciptakan kerajaannya - idola Tamerlane dan panutan.
Pasukan Timur tidak ada bandingannya di medan perang, meskipun lawannya sama sekali bukan "anak laki-laki yang mencambuk". Baik Khan dari Golden Horde Tokhtamysh, yang menghancurkan Moskow, dan Sultan Bayazid I sang Petir, yang menggandakan kepemilikan Kekaisaran Ottoman lebih dari dua kali lipat dalam beberapa tahun, keduanya jatuh di bawah pukulan gerombolan Tamerlane. Dan kekaisaran yang dia ciptakan bertahan selama beberapa abad.
Namun, masalahnya belum terselesaikan. Jadi siapa dia - Tamerlane? Sejarawan tidak pernah mencapai kompromi. Beberapa menganggapnya sebagai iblis neraka, yang lain membenarkannya, memasukkannya ke dalam formula umum "putra zamannya" ... Biarkan sejarawan berdebat!
Dan bagi kami - Timur si Pincang, seperti jenius lainnya, tidak membutuhkan alasan. Dia sendiri percaya bahwa dia bertindak atas perintah Kekuatan Tinggi: “Tuhan, yang tidak mengenal dirinya sendiri, yang merupakan penguasa nasib yang berubah-ubah, meletakkan kekang di tanganku sehingga aku dapat mengontrol pergerakan kerajaan. dari dunia ini.” Dan, percaya pada takdirnya, dia memasuki perebutan kekuasaan dengan detasemen tiga ratus prajurit dan naik ke puncak - dia menjadi Badai Petir di Timur dan Barat, tidak kalah dalam satu pertempuran pun. Dan dengan ini, dia selamanya memasukkan namanya dalam Sejarah ...
"The Autobiography of Timur", "Bogatyr Tales of Genghis Khan and Aksak-Temir" dan "The Code of Tamerlane" adalah tiga sumber tertulis unik yang menceritakan tentang kehidupan seorang komandan tak terkalahkan yang penaklukannya menggambar ulang peta dunia dan mengubah dunia. perjalanan sejarah untuk bagian penting dari bumi. "Untuk anak-anakku, penakluk negara yang bahagia, keturunanku - penguasa besar dunia," - dengan kata-kata ini dimulai kode hukum Timur yang terkenal - "Kode Tamerlane." Emir agung memiliki sesuatu untuk diceritakan tentang dirinya dan dunia luas, yang diciptakan sepenuhnya oleh usahanya sendiri, karena dia tidak hanya menaklukkan dan menghancurkan, tetapi juga membangun; tidak hanya memiliki keberanian seorang pejuang dan bakat seorang komandan, tetapi juga kebijaksanaan seorang penguasa. Itulah mengapa dia disebut sebagai "penakluk besar terakhir dalam sejarah", yang berhasil mengumpulkan negara terbesar di dunia dengan kekuatan senjata, mempertahankannya, dan meneruskannya kepada keturunannya.
Publikasi elektronik mencakup teks lengkap dari buku kertas dan bagian yang dipilih dari bahan dokumenter ilustratif. Dan untuk penikmat edisi hadiah sejati, kami menawarkan buku klasik. Seperti semua edisi seri Jenderal Besar, buku ini dilengkapi dengan komentar sejarah dan biografi yang mendetail; teks disertai dengan ratusan ilustrasi, banyak di antaranya akan dikenal oleh pembaca modern untuk pertama kalinya. Pencetakan luar biasa, desain orisinal, kertas offset terbaik - semua ini menjadikan buku seri hadiah Jenderal Besar sebagai hadiah terbaik untuk pria di semua kesempatan.

Arkeolog terkenal Rusia Valentin Sedov memberikan kontribusi besar untuk mempelajari etnogenesis bangsa Slavia. Dalam edisi ini, Anda akan berkenalan dengan dua karya paling terkenal dari cendekiawan Slavia. Mereka mencakup periode waktu dari abad pertama SM hingga awal. Dari buku tersebut Anda akan belajar kapan jalur independen Slavia dimulai dan bagaimana kelompok etnis dan bahasa yang terpisah terbentuk.

Sejarawan, akademisi, dan profesor Rusia yang hebat di Universitas Moskow menganggap sejarah sebagai sipir, menghukum berat karena mengabaikan pelajaran. Kursus kuliah yang disajikan dalam buku ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1904. Edisi modern disertai dengan ilustrasi warna-warni berdasarkan ukiran dan gambar lama.

Untuk sebuah novel tentang penaklukan Asia Tengah, Vasily Yan, seorang penulis Rusia dan Soviet, menerima Hadiah Stalin pada tahun 1942. Penguasa Mongolia Jenghis Khan mengalahkan kerajaan Khorezm yang kaya dan berkuasa, mendekati stepa Polovtsian, dan kemudian ke perbatasan Rus'. Maka dimulailah konfrontasi antara dua lawan terkuat, yang berlangsung selama ratusan tahun.

Novel karya Vasily Yan telah menjadi prosa klasik sejarah Soviet dan tidak kehilangan popularitas di zaman kita.

Ini adalah monumen sastra Rus Kuno terbesar. Plotnya didasarkan pada kampanye yang gagal dari para pangeran Rusia yang dipimpin oleh Igor Svyatoslavovich melawan Polovtsians pada tahun 1185. Bagian paling terkenal dari karya tersebut adalah ratapan Yaroslavna, istri muda Pangeran Igor. Episode tersebut mencerminkan rasa sakit semua ibu dan istri Rusia untuk para prajurit yang pergi ke medan perang.

"The Tale of Igor's Campaign" adalah sebuah karya yang memberikan gambaran tidak hanya tentang peristiwa sejarah, tetapi juga tentang karakter nenek moyang kita yang jauh.

Sejarawan dan penulis Nikolai Mikhailovich Karamzin mengabdikan lebih dari 20 tahun hidupnya untuk pekerjaan ini. Esai tersebut menggambarkan sejarah negara dari zaman kuno hingga Masa Kesulitan dan pemerintahan Ivan yang Mengerikan (1613). Buku ini diadaptasi untuk pembaca modern dan dilengkapi dengan ilustrasi kaya yang memberikan gambaran jelas tentang peristiwa dan orang yang dijelaskan oleh penulisnya.

Valentin Savvich Pikul adalah seorang penulis terkenal Rusia dan Soviet, penulis banyak karya tentang topik sejarah. Seri Miniatur Sejarah adalah semacam galeri potret. Dalam novel dan cerita yang sangat pendek, menurut janda penulis, biografi tokoh-tokoh yang memainkan peran penting dalam sejarah Rusia dikompresi.

Miniatur itu bisa saja lahir dalam semalam, tetapi kemunculannya didahului oleh kerja keras selama bertahun-tahun dan pengumpulan informasi yang cermat. Secara total, seri ini mencakup lebih dari 50 karya.

Penulis skenario dan penulis naskah Yuri German telah menulis novel tentang awal perubahan era Peter the Great selama lebih dari 10 tahun. Penulis menampilkan peristiwa sejarah melalui nasib tokoh utama Ivan Ryabov dan Seliverst Ievlev. Herman menghabiskan empat tahun di Arkhangelsk, tempat Ivan Ryabov, seorang Pomor dan pengumpan, berasal. Penulis mempelajari arsip, bekerja di perpustakaan.

Novel ini menarik dengan gambaran yang jelas tentang karakter para tokoh dan gambaran rinci tentang kehidupan dan cara hidup penduduk Rusia Utara.

Ini adalah rangkaian buku sembilan jilid yang didedikasikan untuk periode berbeda dalam sejarah Rusia: dari invasi Mongol hingga runtuhnya kekaisaran. Tujuan penulis adalah menceritakan kembali cerita secara objektif, dengan tetap menjaga keandalan fakta, tetapi pada saat yang sama membebaskan dirinya dari pengaruh ideologis apa pun. Sejarawan profesional merujuk serial ini ke genre sejarah rakyat (karya ilmiah semu), tetapi penggemar penulis pasti akan menghargai gaya penyajiannya yang khas, yang seolah menghidupkan kembali karakter dan peristiwa di masa lalu.

Khusus bagi mereka yang menyukai teka-teki dan teka-teki sejarah, penulis telah merilis serial "Sejarah negara Rusia dalam cerita dan novel". Ini adalah suguhan nyata bagi pikiran dan jiwa.

"Dinasti tanpa riasan" - serial yang didedikasikan untuk perwakilan terkemuka dinasti Romanov, termasuk Kaisar terakhir Nicholas II. Penulis, penulis naskah, dan penulis skenario Rusia telah menulis buku tentang sejarah Rusia sejak tahun 90-an. Radzinsky mendekati pekerjaannya dengan sangat hati-hati: dia mengunjungi arsip, mempelajari dokumen, dan mengumpulkan semua jenis detail yang akan meningkatkan sudut pandang.

Sejarah menarik bagi Radzinsky dari sudut pandang pendidikan. Penulis seringkali memberikan penilaiannya sendiri terhadap peristiwa tertentu, dan juga mencoba menunjukkan sisi kemanusiaan dari tokoh sejarah terkenal.

Evgeny Anisimov adalah seorang sejarawan, doktor sains, dan profesor di Institut Sejarah St. Petersburg dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Pada tahun 2000 ia dianugerahi Penghargaan Antsifer yang prestisius atas kontribusinya pada sejarah lokal modern. Buku itu menceritakan sejarah negara dari zaman kuno hingga saat ini. Bagian tambahan didedikasikan untuk tokoh sejarah terkenal dan tanggal-tanggal besar.

Richard Pipes adalah ilmuwan politik Amerika terkenal, mantan direktur Pusat Penelitian Studi Rusia di Universitas Harvard, penulis lusinan artikel tentang sejarah Uni Soviet. Dalam buku baru tersebut, penulis mengungkapkan sudut pandangnya tentang kemungkinan cara perkembangan Rusia modern. Pipes mempertimbangkan dua opsi secara rinci, menawarkan solusi, dan menunjukkan keunikan peluang sejarah yang telah jatuh ke negara kita.

12. “Seluruh tentara Kremlin. Sejarah Singkat Rusia Modern, Mikhail Zygar

Buku karya penulis, sutradara, dan jurnalis politik Rusia itu langsung menjadi buku terlaris. Pada tahun 2016, dia dua kali memenangkan Hadiah Buku Runet dalam kategori Buku Terlaris dan Buku Digital Terbaik. Buku ini didasarkan pada dokumen dan wawancara yang penulis ambil dari lingkaran dalam Vladimir Putin.

Sejarawan Rusia Igor Kurukin, Irina Karatsuba, dan Nikita Sokolov menyajikan kumpulan esai tentang berbagai cabang sejarah yang muncul di jalur negara selama berabad-abad. Ini bukanlah versi dari apa yang bisa terjadi, bukan sejarah alternatif, tetapi diskusi tentang masalah pilihan sejarah, tentang filosofi semangat rakyat dan tentang peristiwa apa yang dipimpin dan dipimpin oleh semangat dan jiwa Rusia yang terkenal ini.

Bisa dibilang karya ini tentang pendidikan bangsa berdasarkan sejarah dan kemampuan masyarakat menarik kesimpulan dari situasi dan pelajaran yang berbeda.

"Sejarah Negara Rusia" - sebuah esai oleh N.M. Karamzin. Ide karya ini muncul pada 1802-1803, ketika Karamzin menerbitkan jurnal Vestnik Evropy, tempat eksperimen sejarah pertamanya diterbitkan. Pada Oktober 1803, berkat upaya pelindungnya M.N. Muravyov, Karamzin menerima gelar ahli sejarah dan pensiun tahunan sebesar 2.000 rubel untuk menulis sejarah lengkap Rusia. Pekerjaan ini berlanjut selama 22 tahun hingga kematian penulisnya. Delapan jilid pertama "Sejarah ..." dicetak pada tahun 1818, dua tahun kemudian edisi keduanya diterbitkan. Pada tahun 1821 jilid ke-9 dicetak, pada tahun 1824 jilid ke-10 dan ke-11. Pada tanggal 22 Mei 1826, Karamzin meninggal sebelum dia dapat menyelesaikan jilid ke-12 (diterbitkan oleh D.N. Bludov pada tahun 1826 yang sama). Selama masa penulis, terjemahan "Sejarah ..." ke dalam bahasa Prancis, Jerman, Italia, dan bahasa lainnya muncul.

Karamzin bukanlah seorang sejarawan, dia tidak memiliki kecenderungan khusus untuk penelitian arsip. Karya seorang sejarawan dalam mengumpulkan dan mensistematisasikan bahan-bahan baginya tampak sebagai "penghargaan berat yang dibawa oleh keandalan". Dia tidak menerima metode sejarah kritis, yang diakui secara luas pada waktu itu, dan mendefinisikan tugas karyanya murni sastra, murni artistik: "memilih, menghidupkan, mewarnai" sejarah Rusia dan menjadikannya "sesuatu yang menarik". Karamzin percaya bahwa keilmuan dan perhatian "seorang sejarawan tidak menggantikan bakat untuk menggambarkan tindakan". Minat Karamzin sepenuhnya terfokus pada penggambaran dan deskripsi peristiwa. Adapun kajian mereka, dalam benak penulis sarat dengan "metafisika" yang memaksakan kesimpulannya sendiri pada sejarah. Pendekatan ini membuat penulis bergantung pada literatur sejarah yang digunakannya. Manual utama Karamzin adalah "Sejarah Rusia dari zaman kuno" oleh M.M. Shcherbatov, serta "Sejarah Rusia ..." V.N. Tatishchev.

Karamzin menganggap "Sejarah Negara Rusia" -nya tidak hanya sebagai karya sejarah, tetapi juga sebagai karya didaktik, yang ditulis untuk membangun orang-orang sezaman dan keturunan. Sejumlah karya jurnalistik penulis memiliki tujuan yang sama: “Kata pujian sejarah untuk Permaisuri Catherine II” (1801), di mana masa pemerintahan “ibu” dihadirkan dalam bentuk utopia, “zaman keemasan ” dari sejarah Rusia; “Catatan tentang Rusia Kuno dan Baru” (lebih tepatnya: “Tentang Rusia Kuno dan Baru, dalam Hubungan Politik dan Sipilnya”, 1810) adalah ringkasan dari konsep historiosofis Karamzin.

Karamzin tanpa syarat menerima dalil historiografi resmi tentang hubungan kausal sejarah Rusia dengan negara kekuasaan monarki. Melemahnya yang terakhir, menurut Karamzin, berubah menjadi kehancuran dan kemunduran bagi negara Rusia. Posisi ini membangkitkan epigram jahat dari Pushkin muda: "Dalam "sejarah" -nya keanggunan, kesederhanaan / Mereka membuktikan kepada kita, tanpa prasangka apa pun, / Kebutuhan akan otokrasi / Dan pesona cambuk." Kepemilikan teks ini ke pena Pushkin diperdebatkan oleh banyak sarjana, tetapi bagaimanapun juga, epigram tersebut menunjukkan sebagai pandangan kontemporer yang berpikiran Jacobin pada karya Karamzin.

Sejarawan Rusia di kemudian hari menemukan banyak kekurangan di Karamzin. Namun kelemahan Karamzin sang sejarawan ditutupi oleh kekuatan intuisi artistiknya, kecemerlangan penyajian sastranya. Ini menjelaskan persepsi ambivalen dari "Sejarah ..." Karamzin: di satu sisi, sikap waspada di kalangan ilmuwan, kalangan universitas, dan, di sisi lain, ulasan simpatik di lingkungan sastra, kesuksesan pembaca yang belum pernah terjadi sebelumnya. Tiga ribu eksemplar edisi pertama tahun 1818 terjual habis dalam 25 hari.

Estetika artistik dan gaya penelitian Karamzin berkembang dalam karya-karyanya tahun 1790-1800-an yang ditulis pada materi sejarah: cerita "Natalya, Putri Boyar", "Marfa Posadnitsa", puisi yang belum selesai "Ilya Muromets", dll. Negara Rusia" - karya seorang ahli sejarah, bukan seorang profesor sejarah. Karamzin adalah penulis Rusia pertama yang berhasil menghidupkan kembali dan merohanikan narasi sejarah. Di Karamzin, untuk pertama kalinya, sejarah tanah air muncul bukan dalam silih bergantinya peristiwa, melainkan pada orang-orang yang hidup, seolah-olah tampil di atas panggung panggung sejarah raksasa.

Sebelum Karamzin, dalam tulisan sejarah, peristiwa tersebut menang atas mereka yang menjadi peserta, saksi, bahkan penciptanya. Karamzin menampilkan tokoh-tokoh sejarah sebagai protagonis waktu dan zaman. SEBAGAI. Pushkin menulis bahwa saat mengerjakan tragedi "Boris Godunov", dia mengikuti Karamzin "dalam perkembangan insiden yang cerah". Memang, dalam "Sejarah Negara Rusia" muncul "perkembangan insiden", yang mengingatkan pada pergerakan plot yang dramatis. Dramatisasi dan personifikasi deskripsi sejarah merupakan penemuan besar seniman Karamzin. Karya Karamzin memiliki pengaruh besar pada prosa sejarah Rusia, dimulai dengan Boris Godunov, yang didedikasikan Pushkin untuk "memori berharga Nikolai Mikhailovich Karamzin untuk orang Rusia".

Prinsip narasi artistik dalam "Sejarah Negara Rusia" oleh N. M. Karamzin

Dengan semua perkembangan spiritualnya, Karamzin ternyata dipersiapkan secara internal untuk analisis yang mendalam dan kritis terhadap peristiwa-peristiwa di zaman kita, dan yang terpenting, peristiwa utama zaman itu - Revolusi Prancis. Dia mengerti: ʼʼRevolusi Prancis adalah salah satu peristiwa yang menentukan nasib orang selama berabad-abadʼʼ. Pemikir abad ke-18, termasuk. Rousseau, ʼʼmeramalkan' revolusi, tetapi mereka tidak dapat memprediksi hasil dan konsekuensinya. Degenerasi Prancis republik menjadi kekaisaran Napoleon, menurut Karamzin, merupakan fenomena yang perlu dipahami baik dari sudut pandang realitas bentuk politik tertentu maupun dari sudut pandang kebenaran moral yang terkait dengan lembaga negara tertentu.

Karamzin sangat mengenal konsep politik Pencerahan Prancis, yang dirumuskan dalam tulisan Montesquieu dan Rousseau dan menyarankan tiga jenis pemerintahan: republik, monarki, dan despotisme. Yang terakhir adalah salah satu sistem politik yang "salah" yang perlu dihancurkan. Republik, menurut Montesquieu, adalah tipe pemerintahan yang ideal, tetapi secara praktis tidak praktis. Monarki disajikan kepada para pemikir abad XVIII. sistem politik yang paling "masuk akal" yang memenuhi kebutuhan keadaan masyarakat saat ini. Konsep republik juga dikaitkan dengan gagasan kebajikan republik - prinsip moral yang tinggi dari komunitas manusia. Dengan cermat mengamati jalannya peristiwa di Eropa, Karamzin yakin bahwa prinsip masyarakat modern berbeda: ʼʼuang pertama, lalu kebajikan!ʼʼ. Cita-cita pertapa dari kebajikan republik ternyata tidak mungkin: ʼʼ... bukan tanpa alasan semua filsafat sekarang terdiri dari perdaganganʼʼ. ʼʼSemangat berdagangʼʼ, menurut Karamzin, mengarah pada pengerasan hati secara umum. Itulah mengapa demi kepentingan rakyat sendiri untuk meninggalkan impian utopis, meskipun menarik, tentang kebebasan dan kesetaraan. Karamzin mengontraskan kesia-siaan mimpi utopis dengan pentingnya mempelajari pengalaman sejarah dan memecahkan masalah politik zaman kita sesuai dengan itu.

Pertanyaan tentang "apa itu sejarah" dan di mana letak garis antara kebebasan dan pentingnya tindakan sejarah tidak muncul secara kebetulan di benak Karamzin. Seluruh jalan sebelumnya sebagai penulis, humas, politisi, dan filsuf mengarah pada semacam sintesis pemikiran, pada kontak gagasan yang sifatnya berbeda. Ada keinginan mendesak untuk mengatasi pengetahuan manusia yang tidak dapat diandalkan tentang dunia, persepsinya yang sepihak, dan, menurut Karamzin, sintesis semacam itu dimungkinkan dalam sebuah karya sejarah, di mana imajinasi kreatif seniman dan ketatnya logika fakta datang ke dalam kontak. Cara kerja sejarawan ternyata sangat menarik bagi Karamzin.

Dalam pasal kebijakan 1802 ᴦ. ʼʼTentang kasus dan karakter dalam sejarah Rusia yang menjadi subjek seniʼʼ, berbicara tentang pentingnya tema sejarah dalam seni, Karamzin mengajukan pertanyaan mendasar untuk dirinya sendiri: kemungkinan kontak antara imajinasi kreatif seniman dan pemikiran analitis sejarawan. ʼʼ Dalam semua kronik kuno, - kata Karamzin, - ada dongeng yang disucikan oleh zaman kuno dan dihormati oleh sejarawan yang paling tercerahkan, terutama jika itu mewakili ciri-ciri hidup pada zaman ʼʼ. Keinginan untuk memahami masa lalu tidak secara rasional, spekulatif, tetapi melalui "ciri-ciri waktu yang hidup" - inilah tugas yang mengemuka dalam sastra Rusia pada awal abad ini.

Mulai mengerjakan ʼʼHistoryʼʼ, Karamzin dengan tegas mendefinisikan untuk dirinya sendiri batas-batas fantasi penulis yang diizinkan, yang seharusnya tidak menyentuh ucapan dan tindakan nyata dari tokoh-tokoh sejarah. “Pidato ciptaan terindah akan mempermalukan sebuah cerita yang didedikasikan bukan untuk kemuliaan penulis, bukan untuk kesenangan pembaca, dan bahkan untuk kebijaksanaan moral, tetapi hanya untuk kebenaran, yang sudah menjadi sumber kesenangan dan manfaat bagi dirinya sendiri. .” Menolak ʼʼfiksiʼʼ, Karamzin mengembangkan dasar metode historisnya sebagai sintesis dari logika fakta yang ketat dan gambaran emosional dari ʼʼabad yang laluʼʼ. Terbuat dari apa gambar ini? Apa sifat estetisnya? Membandingkan sejarah dengan novel, Karamzin secara signifikan memikirkan kembali konsep rasionalistik tradisional ʼʼtruthʼʼ. Pengalaman seorang penulis sentimentalis, yang tidak hanya menarik bagi nalar, tetapi juga perasaan dalam proses mengenali realitas, ternyata diperlukan. ʼʼTidaklah cukup bahwa orang yang cerdas, yang melihat-lihat monumen berabad-abad, akan memberi tahu kita catatannya; kita harus melihat sendiri tindakan dan pelakunya: barulah kita mengetahui sejarahʼʼ (1, XVII). Itulah sebabnya tugas mereproduksi masa lalu dalam kebenarannya, tanpa mengubah salah satu cirinya, menimbulkan tugas khusus bagi Karamzin, termasuk. dan sifat artistik-kognitif.

Dalam renungannya tentang sejarah, Karamzin sampai pada kesimpulan bahwa perlu menulis ʼʼ tentang Igors, tentang Vsevolodsʼʼ seperti yang akan ditulis oleh seorang kontemporer, ʼʼ memandang mereka di cermin redup kronik kuno dengan perhatian tanpa lelah, dengan penghormatan yang tulus; dan jika, alih-alih hidup, gambar utuh, saya hanya menampilkan bayangan, dalam fragmen, maka itu bukan salah saya: Saya tidak dapat melengkapi catatan sejarah!ʼʼ (1, XVII-XVIII). Keterbatasan diri secara sadar dalam kemungkinan representasi artistik juga ditentukan oleh pemahaman tentang nilai estetika objektif dari monumen-monumen masa lalu. ʼʼTidak membiarkan diri saya menemukan apa pun, saya mencari ekspresi dalam pikiran saya, dan pikiran hanya di monumen ... Saya tidak takut untuk berbicara dengan penting tentang apa yang dihormati oleh leluhur saya; ingin, tanpa mengkhianati usianya, tanpa kesombongan dan ejekan, untuk menggambarkan masa bayi spiritual, mudah tertipu, dongeng; Saya ingin menampilkan karakter waktu dan karakter para penulis sejarah, karena yang satu menurut saya perlu untuk yang lainʼʼ (1, XXII–XXIII).

Jadi, ini bukan hanya tentang ʼʼpuitisitasʼʼ dari monumen bersejarah, tetapi juga tentang tugas seorang sejarawan modern untuk mereproduksi pandangan dunia ʼʼkunoʼʼ yang ditangkap di monumen-monumen ini, sebuah tugas yang luar biasa dalam signifikansinya, karena pada dasarnya ia mengantisipasi nilai artistik. posisi Pushkin - penulis ʼʼBoris Godunovʼʼ.

Namun, salah jika berpikir bahwa dari jilid pertama hingga terakhir dalam sejarahnya, Karamzin secara konsisten dan ketat berpegang pada prinsip dan pertimbangan yang dia ungkapkan dalam kata pengantar. Berdasarkan sifatnya, unsur-unsur ʼʼʼʼʼ dari ʼʼSejarah negara Rusiaʼʼ jauh dari ambigu dan kembali ke sumber yang berbeda: ini adalah tradisi historiografi kuno, dan semacam refraksi dari analitik sejarah Hume, dan pandangan filosofis dan historis Schiller. Karamzin tidak bisa tidak memperhitungkan tradisi historiografi Rusia abad ke-18, dan mendengarkan penilaian tentang prinsip dan tugas penulisan sejarah yang diungkapkan oleh orang-orang sezamannya. Sistem naratifnya sendiri tidak langsung terbentuk dan tidak berubah selama dua belas jilid. Mempertimbangkan semua kompleksitas dan keragaman nyata dari warna estetika yang kadang-kadang digunakan Karamzin bertentangan dengan asumsi teoretisnya sendiri, orang dapat berbicara tentang tren utama dan terpenting dalam gaya naratif ʼʼHistoryʼʼ - pewarnaan ʼʼannalisticʼʼ yang spesifik.

Dalam kronik Rusia, Karamzin membuka dunia dengan dimensi filosofis dan etis yang tidak biasa dan dalam banyak hal tidak dapat dipahami oleh pikiran yang "tercerahkan", tetapi sejarawan berkewajiban untuk memahami logika penulis sejarah yang sulit ini. Kedua sistem pemikiran itu pasti bersentuhan, dan Karamzin, menyadari hal ini, sejak awal mengizinkan dua prinsip naratif yang independen dan menghargai diri sendiri: ʼʼchronicleʼʼ, menyarankan pandangan yang naif dan cerdik tentang berbagai hal, dan yang historis, seolah-olah , mengomentari ʼʼchronicleʼʼ. Mengutip, misalnya, di jilid pertama cerita penulis sejarah tentang ʼʼbalas dendam dan tipu muslihat Olginsʼʼ, Karamzin secara bersamaan menjelaskan mengapa dia, sang sejarawan, mengulangi cerita sederhana Nestorʼʼ. “Penulis sejarah,” kata Karamzin, “memberi tahu kita banyak detail, sebagian tidak setuju dengan probabilitas nalar, atau dengan pentingnya sejarah ... tetapi sebagai kejadian nyata harus menjadi dasar mereka, dan dongeng yang sangat kuno penasaran untuk pikiran yang penuh perhatian, menggambarkan adat istiadat dan semangat zaman, maka kami akan mengulang cerita sederhana Nestor…ʼʼ (1, 160). Berikut ini adalah penceritaan kembali legenda tersebut, dipertahankan dengan nada puitis yang sangat akurat. Ada cukup banyak "penceritaan kembali" di jilid pertama, dan di dalamnya kepekaan estetika yang mencolok dari sejarawan menarik perhatian: data catatan sejarah yang agak sedikit di bawah penanya mengambil garis plastik. Jadi, dalam cerita tentang ʼʼOlga's tricksʼʼ, di hadapan kita ada gambaran tentang istri berbahaya dari pangeran yang terbunuh, yang merencanakan balas dendam yang kejam pada Drevlyans, sangat dekat dengan kronik. Atas undangan sederhana dari duta besar Drevlyansk untuk menjadi istri pangeran mereka, ʼʼOlga menjawab dengan kasih sayang: “Saya suka pidato Anda. Saya tidak bisa menghidupkan kembali suami saya lagi. Besok saya akan melakukan Anda semua karena kehormatan. Sekarang kembali ke perahumu, dan ketika orang-orangku datang untukmu, suruh mereka untuk membawa diri mereka sendiri ... ". Sementara itu, Olga memerintahkan untuk menggali lubang yang dalam di halaman menara dan keesokan harinya memanggil duta besarʼʼ (1, 161). Karamzin tidak menata gaya ʼʼmenceritakan kembaliʼʼnya sebagai sebuah kronik, tetapi berusaha untuk secara maksimal mengobjektifkan pandangan tentang hal-hal tersebut, yang terlihat jelas dalam narasi penulis sejarah kuno. Dan Karamzin ingin mengajari pembacanya untuk memahami masa lalu dalam semua kesederhanaan dan kesederhanaan dari ide-ide kuno: ʼʼKita harus menilai para pahlawan sejarah berdasarkan kebiasaan dan adat istiadat pada masanyaʼʼ (1, 164).

Saat dia mengerjakan ʼʼHistoryʼʼ, Karamzin mengintip lebih dekat ke dalam struktur figuratif dan gaya monumen Rusia kuno, apakah itu sebuah kronik atau ʼʼThe Tale of Igor's Campaignʼʼ, kutipan yang dia terjemahkan di jilid ketiga. Dalam narasinya, ia dengan terampil menyelingi ekspresi figuratif kronik, sehingga memberikan pewarnaan khusus dan intonasi pengarangnya.

Salah satu kritikus Karamzin yang paling keras, Desembris N.I. Turgenev, menulis dalam buku hariannya: “Saya sedang membaca jilid ketiga dari History of Karamzin. Saya merasakan pesona yang tak dapat dijelaskan dalam membaca. Beberapa kejadian, seperti kilat yang menembus jantung, membuatnya terkait dengan orang Rusia di zaman kuno ...ʼʼ.

Dari jilid ke jilid, Karamzin mempersulit tugasnya: ia juga berusaha menyampaikan warna umum zaman itu, menemukan benang merah penghubung peristiwa masa lalu dan sekaligus ʼʼmenjelaskanʼʼ karakter orang, terutama sejak lingkaran sumber menjadi lebih luas, dimungkinkan untuk memilih interpretasi apa pun. Karamzin terpesona oleh kesempatan tidak hanya untuk menyatakan tindakan para pahlawan sejarah, tetapi untuk membuktikan secara psikologis satu atau beberapa tindakan mereka. Dari sudut pandang inilah Karamzin menciptakan karakter totok paling artistik dari ʼʼHistoryʼʼ - Vasily III, Ivan yang Mengerikan, Boris Godunov. Patut dicatat bahwa, saat membuat jilid terakhir, Karamzin secara internal menghubungkan metode dan tugasnya dengan prinsip-prinsip yang diwujudkan Walter Scott pada saat yang sama dalam novel sejarahnya. Tentu saja, Karamzin tidak akan mengubah "Sejarah Negara Rusia" menjadi sebuah novel, tetapi pemulihan hubungan ini sah: baik dalam novel Walter Scott maupun dalam "Sejarah" Karamzin, kualitas baru pemikiran artistik dikembangkan - historisisme .

Diperkaya dengan pengalaman komunikasi bertahun-tahun dengan sumber-sumber sejarah, Karamzin mulai menggambarkan era sejarah yang paling sulit - yang disebut Time of Troubles, mencoba mengungkapnya terutama melalui prisma karakter Boris Godunov.

Karamzin sering dituduh mengambil versi kronik pembunuhan Tsarevich Dimitri dan mengembangkannya sebagai fakta yang dapat dipercaya. Tetapi dalam menggunakan versi ini, Karamzin terutama berangkat dari motivasi psikologis dari rencana kriminal Boris. ʼʼKematian Dimitriev tidak bisa dihindariʼʼ, - tulis Karamzin, karena, menurut sejarawan, Godunov, yang dibutakan oleh ambisi, tidak dapat lagi berhenti sebelum rintangan terakhir memisahkannya dari tahta kerajaan. Sekalipun dia dibawa ke tonggak sejarah ini oleh kekuatan unsur dari keadaan sejarah, Karamzin tidak membebaskannya dari seluruh beban rasa bersalahnya. ʼʼNasib orang dan bangsa adalah rahasia pemeliharaan, tetapi hal-hal hanya bergantung pada kitaʼʼ (9, 7–8) - kriteria untuk menilai kepribadian manusia ini, yang dikemukakan dalam ʼʼMarfa Posadnitsaʼʼ, Karamzin tetap setia pada ʼʼSejarah Negara Rusiaʼʼ. Itulah sebabnya, menciptakan karakter tragis yang inheren dari tsar tsar Ivan yang Mengerikan dan Boris Godunov, Karamzin menghakimi mereka di pengadilan sejarah dari sudut pandang hukum moral tertinggi, dan tegasnya ʼʼya, kami bergidik!ʼʼ (9, 439 ) terdengar seperti pelajaran dan peringatan bagi para otokrat.

Di antara beragam aspek masalah ideologis dan artistik ʼʼSejarah Negara Rusiaʼʼ, orang juga harus memperhatikan masalah karakter bangsa yang diungkapkan Karamzin dengan cara yang aneh. Istilah ʼʼpeopleʼʼ' Karamzin sangat ambigu; itu bisa diisi dengan konten yang berbeda. Jadi, dalam pasal 1802 ᴦ. ʼʼTentang cinta tanah air dan kebanggaan nasionalʼʼ Karamzin memperkuat pemahamannya tentang rakyat - bangsa. “Kemuliaan adalah tempat lahirnya rakyat Rusia, dan kemenangan adalah pertanda keberadaannya,” tulis sejarawan di sini, menekankan orisinalitas karakter nasional Rusia, yang menurut penulis diwujudkan oleh orang-orang terkenal dan peristiwa heroik. sejarah Rusia. Karamzin tidak membuat perbedaan sosial di sini: rakyat Rusia tampil dalam kesatuan semangat nasional, dan ʼʼpenguasa' rakyat yang saleh adalah pembawa ciri-ciri terbaik dari karakter nasional. Begitulah Pangeran Yaroslav, Dmitry Donskoy, begitulah Peter yang Agung.

Tema rakyat - bangsa menempati tempat penting dalam struktur ideologis dan artistik ʼʼSejarah Negara Rusiaʼʼ. Banyak ketentuan artikel ʼʼOn Love for the Fatherland and National Prideʼʼ (1802) digunakan di sini untuk materi sejarah yang meyakinkan. Desembris N. M. Muravyov, yang sudah menjadi suku Slavia paling kuno yang dijelaskan oleh Karamzin, merasakan cikal bakal karakter nasional Rusia - dia melihat orang-orang, "hebat dalam semangat, giat", mengandung "semacam keinginan yang luar biasa untuk kebesaran" ʼʼ. Perasaan patriotik yang dalam juga dijiwai dengan gambaran era invasi Tatar-Mongol, bencana yang dialami rakyat Rusia, dan keberanian yang dia tunjukkan dalam perjuangannya untuk kebebasan. Pikiran orang, kata Karamzin, "dalam rasa malu terbesar, menemukan cara untuk bertindak, seperti sungai yang terhalang oleh batu, mencari arus, meskipun di bawah tanah atau melalui batu mengalir aliran kecil" (5, 410). Dengan gambar puitis yang berani ini, Karamzin mengakhiri jilid kelima ʼʼHistoryʼʼ, yang menceritakan tentang jatuhnya kuk Tatar-Mongol.

Namun beralih ke sejarah politik internal Rusia, Karamzin tidak bisa menghindari aspek lain dalam meliput topik rakyat - sosial. Seorang kontemporer dan saksi peristiwa Revolusi Prancis Hebat, Karamzin berusaha memahami penyebab gerakan rakyat yang diarahkan melawan "penguasa yang sah" dan untuk memahami sifat pemberontakan yang mengisi sejarah budak pada periode awal. Dalam historiografi mulia abad XVIII. ada gagasan yang tersebar luas tentang pemberontakan Rusia sebagai manifestasi dari ʼʼkeliaranʼʼ orang-orang yang belum tercerahkan, atau sebagai akibat dari intrik ʼʼbajingan dan penipuʼʼ. Pendapat ini dianut, misalnya oleh V. N. Tatishchev. Karamzin mengambil langkah maju yang signifikan dalam memahami penyebab sosial dari pemberontakan rakyat. Dia menunjukkan bahwa cikal bakal dari hampir setiap pemberontakan adalah bencana, terkadang lebih dari satu, yang menimpa rakyat: ini adalah gagal panen, kekeringan, penyakit, tetapi yang terpenting, "penindasan yang kuat" ditambahkan ke bencana alam ini. . ʼʼDeputi dan tiun, - catatan Karamzin, - menjarah Rusia, seperti orang Polovtiaʼʼ (2, 101). Dan konsekuensi dari ini adalah kesimpulan yang menyedihkan dari penulis dari kesaksian penulis sejarah: "rakyat membenci raja, yang paling baik hati dan penyayang" karena keserakahan para hakim dan pejabat (3, 29–30). Berbicara tentang kekuatan dahsyat dari pemberontakan rakyat di era Time of Troubles, Karamzin, mengikuti terminologi kronik, terkadang menyebut mereka hukuman surgawi yang diturunkan oleh takdir. Tetapi ini tidak mencegahnya untuk dengan jelas menyebutkan penyebab kemarahan rakyat yang nyata dan cukup duniawi - "tirani yang kejam selama dua puluh empat tahun John, permainan neraka dari nafsu Boris akan kekuasaan, bencana kelaparan yang hebat ... ʼʼ (11, 120). Kompleks, penuh kontradiksi tragis, Karamzin melukis sejarah Rusia. Pemikiran tentang tanggung jawab moral para penguasa atas nasib negara tak henti-hentinya muncul dari halaman-halaman buku itu. Itulah sebabnya gagasan pencerahan tradisional tentang monarki sebagai bentuk struktur politik yang andal untuk negara-negara besar - sebuah gagasan yang dibagikan oleh Karamzin - menerima konten baru dalam ʼʼHistoryʼʼ miliknya. Sesuai dengan keyakinan pendidikannya, Karamzin ingin Sejarah Negara Rusia menjadi pelajaran yang bagus bagi para otokrat yang berkuasa, untuk mengajari mereka kenegarawanan. Tapi itu tidak terjadi. ʼʼHistoryʼʼ Karamzin ditakdirkan sebaliknya: ia memasuki budaya Rusia abad ke-19, pertama-tama menjadi fakta sastra dan pemikiran sosial. Dia mengungkapkan kepada orang-orang sezamannya kekayaan luar biasa dari masa lalu nasional, seluruh dunia artistik dalam bentuk kehidupan berabad-abad yang lalu. Variasi tema, plot, motif, karakter yang tiada habisnya selama lebih dari satu dekade menentukan daya tarik ʼʼSejarah Negara Rusiaʼʼ, termasuk. dan untuk Desembris, terlepas dari kenyataan bahwa mereka tidak dapat menerima konsep monarki dari karya sejarah Karamzin dan mengkritiknya dengan tajam. Orang-orang sezaman Karamzin yang paling berwawasan, dan di atas segalanya, Pushkin, melihat hal lain dalam Sejarah Negara Rusia, inovasinya yang paling penting - seruan ke masa lalu nasional sebagai prasejarah keberadaan nasional modern, kaya akan pelajaran instruktif untuknya. Dengan demikian, karya Karamzin selama bertahun-tahun dan multi-volume adalah langkah paling signifikan pada masanya menuju pembentukan kewarganegaraan dalam pemikiran sosial dan sastra Rusia dan pembentukan historisisme sebagai metode pengetahuan diri sosial yang sangat penting. Ini memberi Belinsky banyak alasan untuk mengatakan bahwa "Sejarah Negara Rusia" ʼʼ ʼʼ akan selamanya menjadi monumen besar dalam sejarah sastra Rusia pada umumnya dan dalam sejarah sastra sejarah Rusia ʼʼ, dan untuk memberikan ʼʼ terima kasih kepada orang hebat karena telah memberikan sarana untuk mengenali kekurangan pada masanya, memajukan era yang mengikutinya.

Prinsip narasi artistik dalam "Sejarah Negara Rusia" oleh N. M. Karamzin - konsep dan tipe. Klasifikasi dan fitur kategori "Prinsip narasi artistik dalam "Sejarah Negara Rusia" oleh N. M. Karamzin" 2017, 2018.

1. Perkenalan

2. Kisah Tahun Lalu

3. "Sejarah Pemerintahan Rusia"

4. "Sejarah Pemerintah Rusia ..."

5. "Sejarah satu kota" - Shchedrin

6. Kesimpulan

7. Bibliografi

8. Aplikasi

Ini adalah tanah air saya, tanah air saya, saya
tanah air - dan dalam hidup tidak ada yang lebih panas, lebih dalam
dan perasaan yang lebih suci daripada cinta untukmu ...

PERKENALAN

Sastra Rusiamemiliki pengaruh besar pada seseorang. Dalam budaya dunia, ia mendapat tempat yang layak dan membantu mengenali realitas, memperluas pengalaman emosional seseorang, merupakan salah satu bentuk pendidikan, pengembangan cita rasa seni. Dan, selain itu, hal itu berkontribusi pada kesenangan estetika seseorang, yang menempati tempat yang luas dalam kehidupan seseorang dan merupakan salah satu kebutuhannya. Namun tetap saja, tugas sastra yang paling penting adalah membentuk perasaan "teoretis" umum yang dalam dan stabil yang mendorong kristalisasi pandangan dunia seseorang, yang akan memandu perilaku individu. Penyair dan penulis Rusia meninggalkan kita, keturunan mereka, warisan budaya yang hebat, berkenalan dengan yang dalam proses membaca, kita dapat mempelajari sejarah kita, mengalami peristiwa yang dialami nenek moyang kita.

Sastra Rusia adalah semacam cermin jiwa Rusia. Dan justru inilah yang membuat seorang pria menjadi seorang Pria. Ini memiliki dampak besar pada orang-orang.

Ada beberapa bentuk pengaruh tersebut. Pertama, sintesis impuls emosional-kemauan yang diterima dari berbagai buku, pelapisan dan penjumlahan semua impuls menjadi efek tertentu pada setiap orang. Selain itu, tidak mungkin untuk memilih pengaruh dari setiap buku. Kedua, ketika cita-cita dan sikap pribadi pembaca terbentuk, pahlawan suatu karya tertentu menjadi perwujudan konkret dari sikap pribadi ideal dan mendasar.

Setiap orang, terlepas dari zaman apa dia tinggal, menyadari dirinya sebagai bagian dari keseluruhan yang lebih besar, oleh karena itu dia tertarik pada silsilah keluarganya, dan di “dari mana tanah Rusia berasal, yang menjadi yang pertama memerintah di Kiev dan bagaimana tanah Rusia muncul.” Proses pembentukan ingatan sejarah tidak mungkin dilakukan tanpa mengacu pada asal-usul sastra Rusia, namun terkait dengan kesulitan yang besar.

Berdasarkan hal di atas, tujuan studi kami adalah untuk mempertimbangkan refleksi sejarah negara Rusia dalam karya sastra Rusia.

Objek studi adalah manifestasi dari gagasan kenegaraan dalam konteks sastra Rusia, subjek- bentuk refleksi artistik dari gagasan kenegaraan yang terkandung dalam monumen fiksi Rusia yang terstruktur secara kronologis dan tipologis.

1. KISAH WAKTU TAHUN.

"The Tale of Bygone Years" adalah sumber sejarah berharga yang berisi informasi sejarah dan geografis yang luas tentang suku Slavia, adat istiadat dan kebiasaan mereka, serta hubungan dengan orang-orang tetangga. Artikel pertama, bertanggal 852, dikaitkan oleh penulis sejarah dengan permulaan tanah Rusia. Di bawah tahun 862 ditempatkan legenda panggilan Varangian, di mana leluhur tunggal pangeran Rusia, Rurik, didirikan, bersama dengan saudara Sineus dan Truvor, diundang oleh Novgorodian untuk "pangeran dan memerintah" tanah Rusia . Legenda ini tidak membuktikan ketidakmampuan Rusia untuk mengatur negara mereka sendiri, itu melayani tujuan sebenarnya pada saat itu - bukti kemerdekaan politik dari Byzantium. Titik balik berikutnya dalam sejarah dikaitkan dengan pembaptisan Rus' di bawah Pangeran Vladimir Svyatoslavich (988), yang memperkenalkan negara itu pada budaya Kristen. Kasus Vladimir, menurut penulis sejarah, "membajak dan melembutkan bumi, yaitu, tercerahkan dengan baptisan," lanjut putranya Yaroslav the Wise: dia "menabur kata-kata kutu buku di hati orang-orang percaya, dan kami menuai, menerima ajaran kutu buku .” Artikel terakhir The Tale of Bygone Years menceritakan tentang pemerintahan Svyatopolk Izyaslavich. Kali ini dibayangi oleh serangan Polovtsian yang sering terjadi di Rus, perselisihan feodal, dan kerusuhan rakyat.

The Tale of Bygone Years adalah contoh paling signifikan dari penggunaan tradisi rakyat dalam sastra.

Kisah kronik legendaris "The Tale of Bygone Years" memunculkan apa yang disebut teori Norman tentang kemunculan negara Rusia Kuno. Dalam kronik Laurentian tertua terbaik tahun 1377, legenda tentang asal mula bangsa Slavia dicatat. Legenda yang tercatat dalam The Tale of Bygone Years praktis merupakan satu-satunya sumber informasi tentang pembentukan negara Rusia kuno pertama dan pangeran Rusia pertama.

Cerita pembentukan negara Rusia berasal dari memanggil Rurik untuk memerintah". Ada dua versi tentang asal usul Rurik. Beberapa menganggapnya sebagai Norman, yang lain sebagai Slavia. Dari sudut pandang saya, tidak terlalu penting siapa Rurik, yang lebih penting adalah bahwa status kenegaraan Rusia telah pergi dari masa pemerintahannya. Penulis sejarah Nestor menulis bahwa Novgorodian mengirim kedutaan ke luar negeri ke Varangian untuk memberi tahu mereka - "Tanah kami Hebat, tetapi tidak ada ketertiban di dalamnya: pergilah berkuasa dan kuasai kami." Rurik, dan saudara laki-lakinya Sineus dan Truvor, setuju untuk memerintah rakyat Rusia. Tentang pemerintahan Rurik, sejarah tidak menyimpan detail khusus untuk kita. Hanya diketahui bahwa Rurik duduk untuk memerintah di Novgorod, dan Sineus dan Truvor masing-masing pergi ke White Lake dan Izborsk. Pada tahun 864, setelah kematian adik laki-lakinya, Rurik menganeksasi tanah mereka ke kerajaannya, dari sana dan pergi Monarki Rusia. Pada saat yang sama, dua orang dari pasukan Rurik, Askold dan Dir, menemukan kota kecil Kyiv, yang berdiri di atas Dnieper. Kota membayar upeti kepada kambing. Askold dan Dir mengumpulkan pasukan dan memenangkan kemerdekaan untuk Kyiv. Dan setelah itu mereka memerintah di kota di atas takhta pangeran. Ternyata Varangian mendirikan dua wilayah otokratis di wilayah Rusia modern. Rurik memerintah di Novgorod selama 15 tahun, dan meninggal pada tahun 879. Rurik "menyerahkan" tahta kepada kerabatnya Oleg. Rurik tetap mengenang sejarah Patriotik sebagai otokrat pertama. Tidak banyak data tentang pemerintahannya, tetapi fakta bahwa kenegaraan Rusia telah berlalu dari pemerintahannya menunjukkan bahwa peran Rurik dalam sejarah kita sangat besar.

2. N.M. KARAMZIN "SEJARAH NEGARA RUSIA"

"Rusia kuno tampaknya ditemukan oleh Karamzin, sama seperti Amerika ditemukan oleh Columbus."

.

Nikolai Mikhailovich Karamzin adalah penulis terpenting pertama di awal abad ke-19 yang menyentuh tema tanah air dalam karyanya.
“... Penting untuk memupuk cinta tanah air dan perasaan rakyat ... Tampak bagi saya bahwa saya melihat bagaimana kebanggaan dan cinta kemuliaan orang tumbuh di Rusia dengan generasi baru! .. Dan orang-orang yang dingin itu yang tidak percaya pada pengaruh kuat rahmat pada pendidikan jiwa dan menertawakan patriotisme romantis, apakah mereka layak mendapat jawaban? Bukan dari mereka tanah air mengharapkan hal-hal besar dan mulia; mereka tidak dilahirkan untuk membuat nama Rusia lebih baik dan sayang kepada kita. Kata-kata ini milik Nikolai Karamzin, dan muncul di jurnal Vestnik Evropy yang didirikan olehnya. Maka lahirlah Karamzin sang penulis, yang kemudian dikatakan oleh Belinsky yang berwawasan luas: "Era baru sastra Rusia dimulai dengan Karamzin." Tanah air dalam kehidupan dan karya Karamzin menempati tempat yang istimewa. Setiap penulis mengungkapkan tema ibu pertiwi dan membawanya ke pembaca dengan contoh gambar yang berbeda: tanah air, pemandangan yang akrab sejak masa kanak-kanak, dan Karamzin dengan contoh sejarah negaranya, dan karya utamanya adalah History of the Negara Rusia.
"Sejarah Negara Rusia" adalah sebuah karya epik yang menceritakan tentang kehidupan sebuah negara yang telah melewati jalan yang sulit dan gemilang. Pahlawan yang tidak diragukan lagi dari karya ini adalah karakter nasional Rusia, yang diambil dalam pengembangan, pembentukan, dalam semua orisinalitasnya yang tak ada habisnya, menggabungkan fitur-fitur yang sekilas tampak tidak sesuai. Banyak yang kemudian menulis tentang Rusia, tetapi dunia belum melihat sejarah aslinya sebelum penciptaan Karamzin, diterjemahkan ke dalam bahasa yang paling penting. Dari tahun 1804 hingga 1826, lebih dari dua puluh tahun yang dikhususkan Karamzin untuk Sejarah Negara Rusia, penulis memutuskan sendiri pertanyaan apakah perlu menulis tentang leluhur dengan ketidakberpihakan seorang peneliti yang mempelajari ciliates: “Saya tahu kita membutuhkan ketidakberpihakan seorang sejarawan: maaf, saya tidak selalu bisa menyembunyikan cinta untuk Tanah Air ... "

Sejarah selalu menarik para penulis dan pelukis, tetapi Karamzin mengisinya dengan konten yang hidup dan material untuk kami. Karamzin memberikan dua puluh dua tahun untuk pembuatan ensiklopedia sejarah nasional. "Sejarah Negara Rusia" -nya adalah satu-satunya model jalan yang monumental yang dimulai antara Laut Hitam dan Laut Putih, melintasi Ural, tempat bentangan Siberia membuka jalan menuju samudra. Tidak ada satu pun monumen sastra yang dapat dibandingkan dalam ruang dan waktu dengan epik Karamzin.

"Sejarah Negara Rusia" terdiri dari 12 jilid. mengabdikan tiga bab pertama volume 1 untuk orang-orang yang mendiami wilayah Rusia modern, di bab 4 dia menulis tentang panggilan Varangian.

Karamzin di bab 1 volume 1 menulis bahwa Rusia "awalnya dihuni, tetapi oleh orang-orang liar, terjun ke kedalaman ketidaktahuan, yang tidak menandai keberadaan mereka dengan monumen sejarah mereka sendiri." Di sini Karamzin mengandalkan narasi orang Yunani dan Romawi. “Orang Slavia memasuki teater sejarah,” tulis Karamzin. Ia menganggap mungkin untuk mendapatkan asal usul nama orang ini dari kata "kemuliaan", karena orang-orangnya suka berperang dan pemberani. DI DALAM VI abad, Slavia menempati wilayah besar Eropa.

Dalam bab 2 volume 1, dia mengacu pada legenda penulis sejarah kuno Nestor. "Menurut legenda Nestor sendiri, orang Slavia sudah tinggal di Rusia pada abad pertama dan jauh sebelum orang Bulgaria menetap di Mysia." Tapi Karamzin meninggalkan pertanyaan itu "Di mana dan kapan orang Slavia datang ke Rusia?" tanpa jawaban afirmatif (karena kurangnya dokumen sejarah) dan mengacu pada gambaran kehidupan masyarakat yang mendiami wilayah Rusia modern sebelum pembentukan Negara. Banyak orang Slavia kemudian menyebut diri mereka POLYAN, dan banyak DREVLYAN dari ladang dan hutan yang mereka huni. The Chronicler merujuk awal Kyiv ke waktu yang sama. “Selain bangsa Slavia, menurut Nestor, banyak juga orang asing yang tinggal di Rusia saat itu,” tulis Karamzin. Bab 4 volume 1 berbicara tentang panggilan Varangian. “Awal sejarah Rusia memberi kita kasus yang luar biasa dan hampir tak tertandingi dalam sejarah. Orang Slavia secara sukarela menghancurkan pemerintahan kuno mereka dan menuntut Penguasa dari Varangian, yang merupakan musuh mereka. Di mana-mana pedang yang kuat atau kelicikan dari otokrasi yang diperkenalkan dengan ambisius (untuk rakyat menginginkan hukum, tetapi takut akan perbudakan): di Rusia didirikan dengan persetujuan umum dari warga: inilah yang dikatakan Penulis Kronik kami - dan suku Slavia yang tersebar mendirikan Negara. Karamzin berpikir bahwa, tampaknya, Varangian, yang menguasai tanah Slavia, memerintah mereka tanpa penindasan, menerima sedikit upeti dan menjalankan keadilan. Dia tidak bisa menjelaskan panggilan Varangian sebaliknya. Bangsawan Slavia, untuk merebut kekuasaan ke tangan mereka sendiri, merayu orang-orang dan mengusir para penakluk. Tapi ada perselisihan dan permusuhan. Kemudian orang-orang Slavia mengingat pemerintahan Norman yang tenang dan menguntungkan dan memanggil mereka lagi: “Kebutuhan akan perbaikan dan keheningan memerintahkan orang-orang untuk melupakan kebanggaan rakyat, dan orang-orang Slavia, yakin - begitulah legenda mengatakan - atas nasihat tetua Novgorod Gostomysl, menuntut Penguasa dari Varangian. Kronik kuno tidak menyebutkan penasihat yang bijaksana ini, tetapi jika legenda itu benar, maka Gostomysl layak mendapatkan keabadian dan kemuliaan dalam Sejarah kita.

Nestor menulis bahwa orang-orang Slavia dari Novogorodsk, Krivichi, Ves dan Chud mengirim kedutaan melintasi laut, ke Varangian-Rus, untuk memberi tahu mereka: Tanah kami luas dan berlimpah, tetapi tidak ada ketertiban di dalamnya: pergi memerintah dan memerintah kita. Kata-katanya sederhana, pendek dan kuat! Saudara-saudara, bernama Rurik, Sineus dan Truvor, terkenal karena kelahiran atau perbuatan, setuju untuk mengambil alih kekuasaan atas orang-orang yang, tahu bagaimana memperjuangkan kebebasan, tidak tahu bagaimana menggunakannya. Dikelilingi oleh banyak pasukan Skandinavia, siap untuk menuntut hak Penguasa terpilih dengan pedang, saudara-saudara yang ambisius ini meninggalkan tanah air selamanya.

Pernahkah Anda menikmati kesunyian yang membahagiakan, yang jarang dikenal di masyarakat rakyat? Atau apakah Anda menyesali kebebasan kuno? Meskipun penulis sejarah terbaru mengatakan bahwa Slavia segera membenci perbudakan. Dua tahun kemudian [pada 864], setelah kematian Sineus dan Truvor, sang kakak, setelah menganeksasi wilayah mereka ke Kerajaannya, mendirikan Monarki Rusia.

Kenangan Rurik, sebagai Otokrat pertama Rusia, tetap abadi dalam Sejarah kita, dan tindakan utama pemerintahannya adalah aksesi yang kuat dari beberapa suku Finlandia ke orang Slavia di Rusia.

3. "SEJARAH NEGARA RUSIA..." A. K. TOLSTOY

"Saya akan selalu menjadi orang militer yang buruk dan pejabat yang buruk, tetapi bagi saya tampaknya tanpa menjadi sombong, saya dapat mengatakan bahwa saya adalah penulis yang baik."

.

Dalam kurikulum sekolah, karya Alexei Konstantinovich Tolstoy sedikit dipelajari. Dan dia layak mendapatkan lebih. Dia adalah penulis lirik yang hebat, dan sebagai satiris dia tetap, mungkin, tak tertandingi.

Ditulis lebih dari seratus tiga puluh tahun yang lalu, "Sejarah Negara Rusia dari Gostomysl hingga Timashev" menarik perhatian terutama karena judulnya. Puisi itu sudah lama tidak diterbitkan karena alasan sensor. Orang pertama yang disebutkan dalam judul itu legendaris: seorang posadnik Novgorod yang diduga mengundang Varangian untuk memerintah; yang kedua benar-benar nyata: seorang menteri di bawah Alexander II.

Menurut teori Norman, A. Tolstoy memimpin pembentukan negara Rusia dengan munculnya Varangian.

Semua tanah kami bagus dan

Berlimpah, tapi tidak ada pakaian di dalamnya.

Nestor, Chronicle, hal.8

Dengarkan teman-teman

Apa yang akan kakekmu katakan padamu?

Tanah kami kaya

Tidak ada urutan di dalamnya.

Dan kebenaran ini, anak-anak,

Sudah seribu tahun

Nenek moyang kita menimpali:

Tidak apa-apa, Anda lihat, tidak.

Kedua bait ini mengatur nada untuk keseluruhan puisi. Dari segi konten - tema utama, tema ketertiban, yang masih belum akan dibangun di Rus'. Dan sajak untuk "tidak", merujuk, tentu saja, untuk memesan, muncul tiga belas kali dalam delapan puluh tiga syair "Sejarah ...".

Sekarang sejarawan kita tidak suka, tidak mengakui teori Norman, tetapi di sini teori itu muncul sebagai sesuatu yang telah ditentukan sebelumnya, sebagai syarat masalah yang tidak dibahas:

Dan inilah ketiga bersaudara itu,

Varangian paruh baya,

Mereka terlihat - bumi kaya,

Tidak ada perintah sama sekali.

“Yah,” pikir mereka, “sebuah tim!

Di sini iblis akan mematahkan kakinya,

Es ist ja eine Schande,

Wir mu..ssen wieder fort”*.

* Sayang sekali, kita harus keluar (Jerman).

Puisi ini bisa menjadi contoh pemahaman yang mendalam tentang sejarah, meski disajikan dengan humor yang cukup banyak, dan di beberapa tempat terasa satire yang pedas.

Puisi itu memiliki 83 bait. Dalam volume yang begitu singkat, A.K. Tolstoy berhasil memasukkan cerita parodi tentang semua peristiwa simbolis utama dalam sejarah Rusia: dari pemanggilan Varangian (860) dan pembaptisan Rus' - hingga 1868. Ditulis pada tahun 1868, "Sejarah ..." pertama kali melihat cahaya hanya 15 tahun kemudian, pada tahun 1883, setelah kematian A. K. Tolstoy.

Puisi ini kemudian menginspirasi sejumlah penulis untuk kelanjutan asli dari Sejarah Negara Rusia. penyair satiris V.V. Adikaevsky menerbitkan kelanjutan gayanya sendiri dari "Sejarah ..." sebelum peristiwa tahun 1905 ("Dari Kegelapan ke Terang", St. Petersburg, 1906). Pada tahun 1997, I. V. Aleksakhin menyusun kelanjutan puisi sepanjang 119 bait: "Sejarah Negara Rusia dari Desembris hingga Gorbachev (1825-1985)". Pada tahun 2007 penyair Leonid Sergeev menambahkan versi ceritanya yang ironis.

4. "SEJARAH SATU KOTA" M.E. SALTYKOV-SHCHEDRIN

Hanya satu literatur yang tidak tunduk pada hukum pembusukan.

Dia sendiri tidak mengenali kematian.

-Shchedrin.

Shchedrin adalah seorang penulis Rusia yang selalu mencapai level sosio-politik dalam karyanya melalui analisis sosial-sosial. Shchedrin mencapai kedalaman psikologis melalui bentuk seni komik. Saltykov-Shchedrin memilih bentuk-bentuk pencambukan, cambuk, ironi yang mendekati sarkasme dan sarkasme itu sendiri. Sindiran adalah indikasi langsung dari kekurangan.

"Sejarah satu kota" adalah sindiran tentang sistem sosial-politik Rusia. Dia merangkum pengalaman sejarah masa lalu melalui pemahaman pada masanya. Dia berbicara tentang masa lalu Rusia, merujuk pada masanya. Berbicara tentang apa itu negara Rusia, Shchedrin mengaitkan kepenulisan dengan 4 penulis sejarah.

Terlepas dari namanya, seluruh negara tersembunyi di balik citra kota Glupov, yaitu Rusia. Jadi, dalam bentuk kiasan, Saltykov-Shchedrin mencerminkan aspek kehidupan masyarakat Rusia yang paling mengerikan yang menuntut perhatian publik yang lebih besar. Ide utama dari karya tersebut adalah otokrasi yang tidak dapat diterima. Dan inilah yang menyatukan bab-bab dari karya tersebut, yang bisa menjadi cerita tersendiri.

Keseriusan sejarah dan drama pemanggilan para pangeran ke Rus' di dunia Shchedrin menjadi cerita yang sembrono.

Kisah Glupov adalah kontra-sejarah. Itu lucu, aneh dan parodi, tapi aneh dan parodi tak terkira, karena tidak ada ukuran di sini, tapi lucu sampai menangis, karena ini adalah sejarah tanah Rusia. Tetapi daftar parodi hampir tidak ada habisnya, karena Saltykov-Shchedrin memparodikan semua orang dan segalanya, baik sejarah masa lalu maupun masa kini. "The History of a City" adalah parodi yang lucu dan menyedihkan dari sejarah Rusia, kota Foolov adalah gambaran kolektif dari seluruh tanah Rusia, dan orang Foolov sendiri adalah orang Rusia.
Jadi kita masih melihat ke dalam cermin ini dan mengenali diri kita di dalamnya. Rupanya, "Sejarah Kota" akan relevan dan dapat dipahami oleh orang-orang sampai mereka mulai belajar dari kesalahan mereka, dan ini tidak akan segera terjadi! Rusia belum pernah melihat sindiran pedas tentang sistem politik sebelumnya. Merasakan semua ketidakadilan sikap terhadap orang biasa, penulis berangkat untuk menunjukkan semua kekurangan sistem politik Rusia. Dia berhasil dengan cukup baik. Satir Saltykov-Shchedrin memengaruhi beberapa aspek, yang utamanya dapat dianggap sebagai sistem negara bagian. Saltykov-Shchedrin menulis: "... Saya sama sekali tidak mengolok-olok sejarah, tetapi urutan hal-hal yang diketahui."

Saat menulis The History of a City, Saltykov-Shchedrin menggunakan pengalamannya yang kaya dan serba guna dalam pelayanan publik dan karya sejarawan besar Rusia - dari Karamzin dan Tatishchev hingga Kostomarov dan Solovyov. Komposisi novel tersebut merupakan parodi dari monograf sejarah resmi seperti Karamzin's History of the Russian State. Di bagian pertama buku Saltykov-Shchedrin, garis besar umum sejarah Foolov diberikan, di bagian kedua - deskripsi tentang kehidupan dan karya walikota Foolov yang paling menonjol, begitulah karya banyak sejarawan kontemporer dibangun: mereka menulis sejarah "menurut raja-raja." Parodi Saltykov-Shchedrin memiliki makna yang sangat dramatis: Anda tidak dapat menulis kisah Foolov secara berbeda, keseluruhan kisah Foolov bermuara pada pergantian otoritas tiran, sementara rakyat jelata tetap bisu dan secara pasif tunduk pada kehendak setiap gubernur kota.

"Sejarah Kota" dimulai dengan asal kota, mengingatkan, dan sekali lagi memparodikan, "Sejarah Negara Rusia". Orang-orang yang mendiami kota Foolov dan berubah menjadi orang Foolov pada awalnya disebut pekerja buruk. Lokasi Glupov masa depan, yang digambar oleh Shchedrin, secara geografis bertepatan dengan lokasi Rusia. "Bunglers" mendapatkan namanya karena mereka bertepuk tangan - ke dinding, ke lantai, dan juga ke kepala musuh, berkelahi dengan suku-suku di sekitarnya. Singkatnya, pekerja ceroboh menggunakan kepala mereka untuk mengalahkan musuh.

Permusuhan para pekerja buruk dengan tetangga mereka dan "penyatuan" mereka selanjutnya menemukan korespondensi parodi dalam sejarah Slavia. Sejarawan Karamzin mengaitkan permulaan kenegaraan di Rus dengan undangan ke pemerintahan pangeran Varangian. Menurut Karamzin, orang-orang Slavia “secara sukarela menghancurkan pemerintahan rakyat kuno mereka dan menuntut penguasa dari Varangian, yang merupakan musuh mereka.<…>Tanah air kita<…>berutang kehebatannya pada pengenalan yang bahagia dari kekuatan monarki ”(Sejarah Negara Rusia). Shchedrin, yang jelas-jelas berdebat dengan Karamzin, menciptakan dalam "Sejarah ..." -nya gambaran artistik tentang "panggilan" pangeran oleh kaum Foolovites untuk memerintah, yang dengan jelas menunjukkan ketidaksepakatan kategoris Shchedrin dengan konsep Karamzin tentang perkembangan sejarah Rusia.

Pemikiran Shchedrin adalah tentang sifat bencana dari pemerintahan monarki, tentang kebuntuan yang tak terhindarkan mengarah pada otokrasi, yang tidak terkendali dan lalim. Menurut legenda, Novgorodian memanggil pangeran Varang ke Rus atas saran Gostomysl. Dalam "Sejarah ..." Shchedrin, lelaki tua Dobromysl memberikan pemikiran yang tidak baik kepada para pembuat kesalahan, memperkuat nasehatnya dengan argumen: "... dia akan membuat tentara bersama kita, dan dia akan membangun penjara, yang harus dibangun !"

"The History of a City" adalah sejenis perumpamaan aneh-fantastis tentang manusia dan kekuasaan. Alhasil, kisah Shchedrin memiliki karakter yang tak lekang oleh waktu dan ekstraspasial.

“The History of a City” tentunya merupakan karya yang luar biasa, ditulis dengan bahasa yang penuh warna dan aneh dan mencela negara birokrasi dalam bentuk kiasan. "Sejarah" masih belum kehilangan relevansinya.

KESIMPULAN

Sastra adalah salah satu manifestasi tertinggi dari jiwa manusia, sumber kegembiraan tanpa pamrih dalam memahami dunia dan pengetahuan diri. Tujuan pendidikan sastra adalah pengayaan intelektual dan emosional individu, pembentukan pandangan dan pedoman moral.

Fiksi mencerminkan peristiwa sejarah dan realitas etnografis.

Sejarah Rusia sama sekali berbeda dari Eropa Barat dan dari sejarah lainnya. Itu belum dipahami sampai sekarang, karena mereka datang ke sana dengan kerangka sejarah siap pakai yang dipinjam dari Barat, dan ingin memaksakannya, karena mereka ingin mengajarkannya, dan tidak belajar darinya; Singkatnya, karena mereka melupakan kewarganegaraan mereka dan kehilangan penampilan asli Rusia mereka. Saat ini tidak seperti ini: maknanya, pekerjaannya justru terletak pada kebangkitan Rusia - di Rusia, dan kembalinya ke Rusia - Rusia. Sejarah Rusia mulai tampak dalam cahaya aslinya.

Tanggal peringatan 1150 tahun lahirnya kenegaraan Rusia dalam banyak hal merupakan kesempatan untuk memahami, dalam hal ini melalui sastra, sejarah Rusia yang telah berusia berabad-abad.

Ketertarikan pada sejarah Rusia dan kesenian rakyat sangat besar. Ini tercermin dengan cemerlang dalam karya perwakilan sastra Rusia yang luar biasa. Penulis Rusia mencintai Rusia tanpa syarat dan bangga karenanya.

Gagasan kenegaraan termasuk dalam rangkaian masalah mendasar dalam sejarah budaya kemanusiaan Rusia. Studi tentang gagasan kenegaraan sebagai masalah utama budaya kemanusiaan Rusia memiliki signifikansi praktis yang nyata bagi perkembangan sosial-politik, spiritual, dan budaya modern negara tersebut. Saat ini, penting untuk menemukan nilai-nilai yang dapat menjadi dasar pembentukan satu ideologi nasional dari pembaruan kehidupan politik, ekonomi, sosial, spiritual dan moral warga negara Rusia, yang pada gilirannya membutuhkan pemahaman tentang peran negara sebagai faktor penting dalam perkembangan budaya dan sejarah Rusia. Hal ini menyebabkan relevansi mempelajari gagasan kenegaraan dan tempat serta perannya dalam bidang budaya kemanusiaan, karena budaya kemanusiaan merupakan dana untuk akumulasi nilai-nilai tersebut yang nantinya dapat menjadi landasan humanistik bagi pembentukannya. dari ideologi sosial baru dan tercermin dalam gagasan kenegaraan.

Referensi

1. Sastra Rusia kuno. - M .: Bustard: Veche, 2002.-416s. (Perpustakaan Fiksi Klasik Rusia)

2. Saltykov-Shchedrin dari satu kota. Tuan Golovlev. - M .: Bustard: Veche, 200-an.- (Perpustakaan Fiksi Klasik Rusia)

3. az. *****›k/ karamzin

4. az. ***** ›k/ Alexey Tolstoy

Lampiran 1.

Lampiran 2