Apa yang membentuk identitas Rusia. Identitas nasional Rusia: pertanyaan teori

NEGARA DAN HUKUM DI DUNIA MODERN: MASALAH TEORI DAN SEJARAH

Identitas Rusia: Kondisi Hukum Formasi

VASILYEVA Liya Nikolaevna, PhD di bidang Hukum, Peneliti Terkemuka, Departemen Hukum Konstitusi, Institut Perundang-undangan dan Perbandingan Hukum di bawah Pemerintah Federasi Rusia

Federasi Rusia, 117218, Moskow, st. Bolshaya Cheryomushkinskaya, 34

Prasyarat yang bersifat hukum untuk pembentukan identitas Rusia bersama dengan identitas etnis dipertimbangkan. Langkah-langkah legislatif sedang dipelajari untuk memperkuat persatuan bangsa Rusia, menjaga identitas nasional, dan menghidupkan kembali identitas Rusia. Jaminan dicatat di bidang pelestarian dan pengembangan bahasa asli, budaya nasional masyarakat Rusia, perlindungan hak otonomi budaya nasional di Federasi Rusia. Analisis dokumen yang bersifat strategis dan tindakan hukum pengaturan tingkat regional disajikan sehubungan dengan fokus mereka pada pembentukan identitas kewarganegaraan Rusia, cara-cara pengaturan hukum untuk membentuk identitas kewarganegaraan Rusia diusulkan, tren dalam perkembangan undang-undang untuk memperkuat identitas Rusia dicatat.

Kata kunci: identitas kewarganegaraan Rusia, identitas etnis, hubungan antaretnis, identitas etnis, bahasa nasional, perkembangan legislasi, toleransi.

Identitas Rusia: Kondisi Hukum Formasi

L. N. Vasil"eva, PhD dalam bidang hukum

Institut Legislasi dan Hukum Komparatif di bawah Pemerintah Federasi Rusia

34, jalan Bolshaya Cheremushkinskaya, Moskow, 117218, Rusia

Surel: [email dilindungi]

Dalam artikel tersebut, prasyarat untuk pembentukan identitas Rusia atas dasar hukum bersama dengan identitas etnis diperiksa. Langkah-langkah hukum yang ditujukan untuk memperkuat proses penyatuan bangsa Rusia dan memulihkan kekhasan nasional untuk perspektif kebangkitan identitas Rusia juga diamati dalam artikel ini. Dalam artikel tersebut, penulis memberikan perhatian khusus pada keadaan yang sangat diminati sekarang, seperti: untuk menjamin perkembangan esensial bahasa nasional, budaya nasional penduduk Rusia, untuk melindungi dan mendukung hak-hak otonomi budaya. wilayah. Dalam artikel tersebut juga terdapat analisis baik dokumen strategis maupun dokumen normatif yang diadopsi di lembaga legislatif daerah, yang disajikan di sini karena ditujukan untuk membentuk identitas sipil Rusia. Selain hal tersebut di atas, penulis menentukan dan mendeteksi kecenderungan utama dalam sistem peraturan hukum saat ini, dengan sasaran mendekati tujuan yang telah diuraikan pula. Secara khusus penulis menggarisbawahi ciri-ciri progresif dalam perkembangan sehari-hari dari mekanisme pengaturan hukum, yang digunakan untuk memulihkan dan memperkuat identitas Rusia.

Kata kunci: identitas sipil Rusia, identitas antaretnis, hubungan etnis, etnisitas, bahasa nasional, perkembangan perundang-undangan, toleransi.

DOI: 10.12737/7540

Tantangan dunia modern, situasi geopolitik yang berubah, kebutuhan untuk memperkuat persatuan masyarakat Rusia

telah menjadi prasyarat untuk pencarian ide nasional yang mempersatukan warga multinasional Rusia. Keberhasilan pencarian ini

dalam beberapa kasus, itu bergantung pada persatuan di antara orang-orang paling multinasional di Federasi Rusia, kesadaran setiap warga negara Rusia tidak hanya tentang etnis, tetapi juga identitas Rusia.

Identitas sebagai penentuan nasib sendiri secara sadar dari subjek sosial, menurut definisi sosiolog Prancis A. Touraine1, ditentukan oleh tiga komponen utama: kebutuhan akan rasa memiliki, kebutuhan akan harga diri yang positif, dan kebutuhan akan rasa aman. M. N. Guboglo dengan tepat menekankan bahwa identitas dan identifikasi, termasuk etnis, membutuhkan konfirmasi terus-menerus dari pembawa gagasan tentang kelompok yang ingin diidentifikasi2.

Dalam studi G. U. Soldatova, perhatian harus diberikan pada definisi identifikasi etnis sebagai gagasan umum yang dimiliki sampai batas tertentu oleh anggota kelompok etnis tertentu, yang terbentuk dalam proses interaksi dengan orang lain. Bagian penting dari gagasan ini adalah hasil dari kesadaran akan kesamaan sejarah, budaya, tradisi, tempat asal (wilayah) dan kenegaraan. Pengetahuan umum mengikat anggota kelompok dan berfungsi sebagai dasar untuk membedakannya dari kelompok etnis lain3.

Pada saat yang sama, berbagai sudut pandang juga diungkapkan dalam literatur tentang konsep "etnisitas". Etnografer biasanya menggunakannya untuk mendeskripsikan kelompok populasi yang berbeda

1 Lihat: Touraine A. Production de la societe. P., 1973. R.360.

2 Lihat: Guboglo MN Identifikasi Identitas. Esai etnososiologis. M., 2003.

3 Lihat Proyek Internasional “Nasional

mental kesadaran diri, nasionalisme dan re-

manajemen konflik di Federasi Rusia

derasi”, 1994-1995.

karakteristik seperti bahasa umum, agama, budaya. Misalnya, P. Waldman memasukkan dalam definisi konsep suatu kelompok etnis unsur-unsur seperti sejarah, lembaganya sendiri, tempat pemukiman tertentu. Kelompok ini juga harus sadar akan kesatuannya. Antropolog, khususnya W. Durham, percaya bahwa definisi etnisitas adalah masalah identifikasi dengan sistem budaya tertentu, serta alat untuk digunakan secara aktif dalam rangka meningkatkan posisi seseorang dalam sistem sosial tertentu4.

Perlu dicatat bahwa konsep identitas etnis juga mencakup kesadaran subjek akan kepemilikannya pada kelompok etnis tertentu, sedangkan kewarganegaraan subjek mungkin tidak secara langsung sesuai dengan nama diri kelompok etnis tersebut. Dalam yurisprudensi, hal ini dibuktikan, misalnya dengan perbedaan pemahaman istilah “bahasa nasional” dan “bahasa ibu”5 dalam pembenarannya terhadap etnis penutur asli. Konsep identitas etnik sangat erat kaitannya dengan konsep “orisinalitas” yang secara tradisional digunakan oleh yurisprudensi dalam kaitannya dengan upaya hukum untuk melindungi bahasa, budaya, cara hidup tradisional (dalam beberapa kasus), agama, warisan sejarah etnis tertentu dan lainnya. komunitas.

Doktrin internasional, yang meletakkan dasar untuk perlindungan identitas etnis secara umum, identitas linguistik dan budaya, berkontribusi pada pengembangan lembaga perlindungan identitas etnis dan

4 Lihat: Krylova N. S., Vasilyeva T. A. dkk. Negara, hukum, dan hubungan internasional di negara-negara demokrasi Barat. M., 1993.S.13.

5 Untuk lebih jelasnya, lihat: Peraturan legislatif penggunaan bahasa di Federasi Rusia Vasilyeva LN. M., 2005.S.22-25.

tingkat nasional, serta melengkapi mekanisme untuk melindungi identitas dengan langkah-langkah nasional yang ditetapkan baik di tingkat konstitusional maupun dalam undang-undang independen yang terpisah. Pada saat yang sama, dalam undang-undang nasional, langkah-langkah untuk melestarikan identitas etnis - landasan korelasi individu dengan kelompok etnis, definisi identitas etnis - dalam banyak kasus difokuskan pada perlindungan hak-hak minoritas nasional.

Misalnya, salah satu ciri pemantapan identitas bangsa (etnis) adalah pemantapan hak orang-orang yang tergolong minoritas nasional untuk melestarikan, mengembangkan, dan mewujudkan esensi etnis, budaya, bahasa, agama, dan kebangsaannya. Hak inilah - hak atas identitas nasional - yang ditetapkan oleh Konstitusi Rumania tahun 1991, yang menekankan bahwa langkah-langkah yang diambil oleh negara untuk melestarikan, mengembangkan, dan mewujudkan hak-hak milik minoritas nasional ini harus sesuai dengan prinsip persamaan dan non-diskriminasi dalam kaitannya dengan warga negara Rumania lainnya.

Saat ini, sejumlah tren menarik muncul terkait identitas suku bangsa. Jadi, ada istilah baru yang terkait dengan proses integrasi negara modern, misalnya istilah "identitas Eropa". Secara khusus, Presiden Parlemen Eropa menganggap bendera Eropa yang bersatu dan terus berkembang sebagai "simbol identitas Eropa"6. Penggunaan istilah seperti itu dalam pengertian politik-etatis sudah menjadi preseden. Demikianlah, pada November 2009 Pengadilan Hak Asasi Manusia Eropa

6 Lihat ini: Buletin Pengadilan Hak Asasi Manusia Eropa. Edisi Rusia. 2005. No.12.

mengadopsi keputusan tentang ilegalitas menempatkan salib di sekolah umum di Italia, yang menyebabkan protes publik yang luas.

Pada saat yang sama, dalam kerangka Uni Eropa, sebenarnya pada tataran resmi, prinsip keberagaman dicanangkan sebagai elemen integral dari identitas Eropa modern. Itu terutama tentang bahasa dan budaya secara umum7.

Keunikan situasi di Federasi Rusia terletak pada Konstitusi Rusia yang menggunakan istilah "orang multinasional Federasi Rusia". Menurut R. M. Gibadullin, Konstitusi Federasi Rusia tahun 1993 memuat gagasan etatis identitas Rusia berupa konsep “orang multinasional”, yang mengungkapkan gagasan bangsa sebagai negara supra-etnis- membentuk komunitas8. Pada saat yang sama, jaminan telah ditetapkan di tingkat legislatif di bidang pelestarian dan pengembangan bahasa asli, budaya nasional rakyat Rusia, dan perlindungan hak otonomi budaya nasional.

Kebutuhan untuk membentuk komunitas yang relatif stabil, disatukan dalam wilayah bersama oleh sejarah masa lalu yang sama, seperangkat pencapaian budaya dasar tertentu dan kesadaran bersama untuk menjadi bagian dari komunitas multinasional tunggal dalam semua manifestasi identitas etnis masyarakat penyusunnya Rusia, jelas hari ini. Kemunculan komunitas semacam itu tampaknya akan menjadi penghambat penting bagi berkembangnya konflik antaretnis dan derogasi hak kedaulatan negara.

7 Lihat: Haggman J. Multilingualisme dan Uni Eropa // Europaisches Journal fur Minderheitenfragen (EJM). 4 (2010) 2. R.191-195.

8 Lihat: Gibadullin R.M. Post-Soviet dis. ... bangsa sebagai masalah persatuan antaretnis di Rusia // Kekuasaan. 2010. No.1.S.74-78.

Federasi Rusia selalu menjadi negara yang unik dalam sifat multinasionalnya. Di negara kita, seperti dicatat oleh V. Tishkov9, konsep "orang Rusia" ("Rusia") lahir pada masa Peter I dan M. V. Lomonosov dan disetujui oleh tokoh-tokoh terkemuka, khususnya N. M. Karamzin. Di Rusia tsar, ada gagasan tentang bangsa Rusia, atau "seluruh Rusia", dan kata "Rusia" dan "Rusia" sebagian besar identik. Bagi N.M. Karamzin, menjadi orang Rusia berarti, pertama-tama, merasakan hubungan yang dalam dengan Tanah Air dan menjadi "warga negara yang paling sempurna". Pemahaman tentang Rusia atas dasar budaya Rusia dan Ortodoksi menempati posisi dominan dibandingkan dengan nasionalisme etnis. P. B. Struve percaya bahwa "Rusia adalah negara nasional" dan bahwa "secara geografis memperluas intinya, negara Rusia telah berubah menjadi negara yang multinasional, pada saat yang sama memiliki persatuan nasional"10.

Selama keberadaan Uni Soviet, orang-orang Soviet dianggap sebagai komunitas meta-etnis. Itu pada dasarnya berbeda dari dan bertentangan dengan "negara kapitalis" yang ada. Pada saat yang sama, "rakyat Soviet tidak dapat disebut sebagai bangsa, karena di dalam Uni Soviet keberadaan bangsa dan kebangsaan sosialis ditegaskan sebagai formasi yang lebih kecil, dari mana komunitas sejarah baru diciptakan"11.

10 Dikutip. Dikutip dari: Tishkov V.A. Orang Rusia dan identitas nasional.

11 Lihat: Hukum Tata Negara dan Politik: Sat. materi. Internasional ilmiah conf. (Fakultas Hukum Universitas Negeri Moskow dinamai M.V. Lomono-

Perlu ditekankan bahwa konsep "rakyat" dan "bangsa" tidak dianggap identik. Mari kita sepakat bahwa “bangsa adalah hipostasis politik rakyat. Suatu bangsa tidak ada di luar negara, di dunia modern dualisme negara dan bangsa dapat dianggap tidak dapat dipisahkan. Suatu bangsa dibentuk oleh orang-orang yang setia pada negara tertentu. Kesetiaan kepada negara ditunjukkan melalui pelaksanaan hak-hak politik rakyat dan pelaksanaan tugas-tugas politik. Tugas utama adalah tugas untuk membela negaranya, negaranya. Keinginan untuk membela negara adalah keberadaan identitas nasional.

Di negara kita, pada tingkat konstitusional, ditetapkan bahwa rakyat multinasionallah yang menjadi pembawa kedaulatan dan satu-satunya sumber kekuasaan di Federasi Rusia. Pada saat yang sama, baik dalam diskusi ilmiah maupun di media, perhatian tertuju pada fakta bahwa saat ini tugasnya adalah membentuk satu bangsa Rusia, identitas Rusia. Konsep "Rusia" dan "wanita Rusia", yang menjadi dasar dari istilah "bangsa Rusia", menyiratkan tidak hanya kepemilikan kewarganegaraan Rusia, tetapi juga identitas budaya supranasional yang kompatibel dengan jenis identifikasi diri lainnya - etnis , kebangsaan, agama. Di Federasi Rusia, baik di tingkat konstitusional maupun legislatif tidak ada hambatan bagi seseorang dari komunitas etnis, nasional atau agama apa pun untuk menganggap dirinya sebagai pembawa budaya Rusia, yaitu.

12 Lihat: Hukum Tata Negara dan Politik: Sat. materi. Internasional ilmiah conf. (Fakultas Hukum Universitas Negeri Moskow dinamai M. V. Lomonosov, 28-30 Maret 2012) / ed. ed. S.A.Ava-kyan.

bentuk identitas budaya dan nasional13.

Saat ini, sejumlah dokumen fundamental tentang masalah kebijakan nasional negara menggunakan istilah "identitas sipil Rusia". Dengan demikian, dalam Strategi Kebijakan Etnis Negara Federasi Rusia untuk periode hingga 202514 dicatat bahwa kurangnya langkah-langkah pendidikan dan pendidikan budaya untuk pembentukan identitas kewarganegaraan Rusia, menumbuhkan budaya komunikasi antaretnis berdampak negatif pada pengembangan hubungan nasional, antaretnis (antaretnis).

Program Target Federal “Memperkuat Persatuan Bangsa Rusia dan Perkembangan Etnokultural Rakyat Rusia (2014-2020)”15 juga menekankan bahwa faktor-faktor negatif berikut mempengaruhi perkembangan hubungan antaretnis (antaretnis): erosi moral tradisional nilai-nilai rakyat Rusia; upaya mempolitisasi faktor suku dan agama, termasuk pada saat kampanye pemilu; ketidakcukupan langkah-langkah untuk pembentukan identitas sipil Rusia dan persatuan sipil, pengembangan budaya komunikasi antaretnis, studi tentang sejarah dan tradisi masyarakat Rusia; prevalensi stereotip negatif tentang orang lain.

Dalam hal ini, perlu ditekankan bahwa solusi atas masalah munculnya satu bangsa Rusia tidak mungkin tanpa penilaian hukum yang adil atas represi.

13 Lihat: Shaporeva D.S. Yayasan Konstitusi Identifikasi Budaya Nasional di Rusia // Keadilan Rusia. 2013. No.6.

era Soviet dalam kaitannya dengan sejumlah orang. Program Target Federal tersebut mencatat bahwa beberapa konsekuensi dari kebijakan nasional Soviet (misalnya, represi dan deportasi terhadap individu, perubahan berulang dalam batas wilayah administratif) masih berdampak negatif pada hubungan antaretnis saat ini. Saat ini, masalah ini telah memperoleh relevansi khusus sehubungan dengan masuknya sejumlah wilayah ke dalam Federasi Rusia. Memang, pengakuan atas sikap yang tidak adil dan seringkali dibuat-buat terhadap seluruh rakyat, berdasarkan sejumlah kasus khusus, membutuhkan adopsi oleh negara serangkaian tindakan hukum dan sosial untuk mencegah manifestasi ekstremisme etno-nasional.

Bahkan sebelum adopsi Konstitusi Federasi Rusia saat ini, Undang-Undang RSFSR tanggal 26 April 1991 No. 1107-X “Tentang rehabilitasi orang-orang yang tertindas” telah diadopsi. Namun, itu tidak mengandung perangkat hukum yang komprehensif yang memungkinkan penerapan mekanisme rehabilitasi kepada setiap orang yang tertindas secara ilegal seefisien mungkin, sesuai dengan pemikiran mereka tentang sifat hukum suatu negara sosial dan hukum. Saat ini, ini relevan sehubungan dengan masuknya Republik Krimea ke Federasi Rusia, tempat tinggal Tatar Krimea yang tertindas selama tahun-tahun Soviet.

Selain itu, di tingkat negara, pembentukan persatuan bangsa Rusia sangat erat kaitannya dengan perkembangan etnokultural masyarakat Rusia. Program Target Federal yang disebutkan di atas menawarkan dua opsi untuk memecahkan masalah di bidang kebijakan nasional negara dan pengembangan etno-budaya: opsi pertama melibatkan percepatan penguatan persatuan bangsa Rusia dan

perkembangan suku-budaya, peningkatan yang signifikan dalam hubungan antar-etnis dan suku-suku; yang kedua menangkal tren negatif yang ada, memperkuat identitas sipil umum Rusia, dan mengembangkan keragaman etnokultural.

Dengan demikian, dalam bidang hukum Federasi Rusia, terdapat dua istilah yang saling terkait: "persatuan bangsa Rusia", yang menyiratkan pelestarian identitas etnis semua bangsa Rusia yang membentuk bangsa ini, dan "perdata umum". Identitas Rusia" sebagai kesadaran menjadi bagian dari bangsa Rusia, kesadaran akan diri sendiri sebagai orang Rusia - warga negara Federasi Rusia. Identitas kewarganegaraan Rusia secara umum akan mengarah pada penguatan seluruh kesatuan bangsa Rusia (masih dalam tahap formatif), dan pengembangan keragaman etno-budaya hanya akan memperkuat identitas kewarganegaraan umum dengan kualitas baru komunitas yang solider.

Regulasi hukum yang ditujukan untuk pengembangan keragaman etnis dan budaya mencakup berbagai masalah yang cukup luas yang ditujukan untuk pembentukan hubungan antaretnis yang harmonis: masalah pelestarian dan pengembangan identitas nasional, pembentukan budaya tunggal seluruh Rusia, memastikan kondisi yang layak untuk pembangunan sosial-ekonomi daerah dan perwakilan dari semua strata sosial dan kelompok etnis di dalamnya, melawan ekstremisme. Namun, pengaturan tersebut tidak terbatas hanya pada metode pengaturan hukum. Peran penting di sini dimainkan oleh tingkat kompetensi antar budaya, toleransi dan penerimaan cara berbeda untuk mengetahui dunia, standar hidup perwakilan kelompok etnis yang berbeda. Dalam kaitan ini, pengaruh peraturan perundang-undangan di tingkat daerah terhadap perkembangan kualitatif daerah-daerah tersebut sangat signifikan.

Di tingkat regional, serangkaian tindakan telah dikembangkan untuk melindungi dan mengembangkan identitas Rusia, serta membentuk identitas komunitas yang tinggal di subjek tertentu Federasi Rusia. Dalam tindakan pembuatan undang-undang daerah sering ditegaskan gagasan bahwa pembentukan dan implementasi identitas nasional, pengembangan potensi budaya entitas konstituen Federasi Rusia akan memastikan peningkatan daya saing, pengembangan kreativitas, inovasi dan sosial. kesejahteraan, terbentuknya orientasi individu dan kelompok sosial terhadap nilai-nilai yang menjamin keberhasilan modernisasi masyarakat daerah16. Pada saat yang sama, ditegaskan bahwa identitas daerah harus menjadi bagian dari identitas nasional Rusia, dibangun ke dalam sistem kebijakan budaya negara17. Dengan demikian, di wilayah Yaroslavl, Dewan Pembentukan Identitas Daerah Yaroslavl telah dibentuk dan berfungsi, yang menyelesaikan masalah pengembangan pendekatan umum untuk pembentukan identitas daerah, pengembangan konsep identitas daerah dan strategi promosinya.

Pada saat yang sama, dalam rangkaian ketentuan hukum peraturan yang signifikan, volume ketentuan yang secara langsung berkaitan dengan pelestarian identitas etnis oleh orang Rusia agak diminimalkan.

Poin penting untuk dipahami dalam hal ini adalah serangkaian tindakan yang ada yang bertujuan melindungi bahasa Rusia sebagai bahasa nasional rakyat Rusia. Dalam program tingkat federal, perlindungan bahasa Rusia dilakukan di tiga bidang: bahasa negara bagian Rusia -

16 Lihat, misalnya, Keputusan Gubernur Wilayah Vladimir tanggal 25 November 2013 No. 1074.

Federasi Rusia; bahasa komunikasi internasional; bahasa rekan senegaranya di luar negeri18.

Pada saat yang sama, undang-undang daerah hanya sebagian ditujukan untuk mengembangkan sistem penguatan identitas Rusia. Sejumlah program regional diarahkan langsung pada penguatannya di entitas konstituen Federasi Rusia, yang sebagian besar telah menghabiskan sumber dayanya dalam hal durasinya. Banyak dari mereka memecahkan masalah ini hanya secara tidak langsung.

Jadi, beberapa program di mata pelajaran Federasi Rusia dengan pemukiman kembali utama orang Rusia berisi serangkaian tindakan hanya untuk pengembangan bahasa Rusia sebagai alat komunikasi antaretnis. Sebagai contoh, kita dapat menamai Program Target Regional "Bahasa Rusia" (2007-2010)" (Wilayah Belgorod)19, serta Program Target Regional "Bahasa Rusia" untuk 2007-2010.

2009” (wilayah Ivanovo)20.

Penciptaan kondisi penuh

untuk pengembangan bahasa Rusia sebagai bahasa nasional rakyat Rusia dicatat dalam program target departemen "Bahasa Rusia" (2007-2009) (Wilayah Nizhny Novgorod)21 dan dalam Program Target Regional "Bahasa Rusia" untuk 2008- 2009.

2010" (wilayah Vladimir)22. Di antara tugas-tugas yang terakhir adalah penciptaan kondisi penuh untuk pengembangan bahasa Rusia sebagai bahasa nasional rakyat Rusia;

18 Lihat, misalnya, Keputusan Pemerintah Federasi Rusia tanggal 20 Juni 2011 No. 492 “Tentang Program Target Federal “Bahasa Rusia” untuk 2011-2015”.

22 Disetujui. Hukum Wilayah Vladimir tertanggal

propaganda bahasa Rusia, meningkatkan dan mengaktifkan berbagai macam motivasi untuk mempelajari bahasa nasional Rusia dan budaya nasional Rusia serta studi regional di wilayah Vladimir; mempopulerkan bahasa Rusia sebagai sarana utama komunikasi nasional dan internasional dan pengembangan minat dalam sejarahnya dan keadaan saat ini di wilayah wilayah Vladimir. Namun, saat ini program-program tersebut telah menghabiskan sumber dayanya dalam hal durasi.

Di antara program-program saat ini, dapat dicatat Program Negara "Pengembangan Budaya dan Pariwisata" Wilayah Voronezh dengan subprogram "Pengembangan Etnokultural Wilayah Voronezh"23, Rencana Aksi Komprehensif untuk Implementasi Strategi 2013-2015 Kebijakan Nasional Negara Federasi Rusia untuk periode hingga 2025. , harmonisasi hubungan antaretnis, penguatan identitas seluruh Rusia dan pengembangan etno-budaya masyarakat Federasi Rusia di wilayah Tula24.

Ketentuan untuk meningkatkan situasi bahasa satu bahasa saat ini dan menciptakan lingkungan bahasa, untuk memperluas lingkup penggunaan aktif bahasa Rusia, terkandung dalam Program Negara Republik Tyva "Pengembangan Bahasa Rusia untuk 2014-2018"25, juga menarik. Namun, sumber positif dari program semacam itu untuk memperkuat status bahasa Rusia jelas tidak cukup untuk pendekatan komprehensif untuk memperkuat identitas Rusia di wilayah Rusia.

Kita harus setuju dengan ahli etnologi Rusia terkemuka bahwa prestise keRusiaan dan kebanggaan pada orang Rusia harus ditegaskan bukan dengan menyangkal keRusiaan, tetapi dengan menegaskan identitas ganda (Rusia dan Rusia), dengan meningkatkan kondisi kehidupan daerah yang sebagian besar dihuni oleh orang Rusia. , dengan mempromosikan perwakilan mereka yang luas di lembaga-lembaga masyarakat sipil dan melindungi kepentingan mereka di organisasi publik nasional. Pengakar identitas Rusia sebagai sistem khusus identitas rakyat Rusia, yang diekspresikan dalam bahasa Rusia, budaya (rakyat) nasional Rusia, tradisi, nilai-nilai keluarga, dan kepercayaan Ortodoks, merupakan dorongan tambahan dalam memperkuat persatuan Rusia bangsa26.

Periode Soviet dalam sejarah kita, di mana rakyat Rusia menjalankan misi "kakak laki-laki", "parade kedaulatan" selanjutnya dari Rusia baru dan konsolidasi hak-hak "negara tituler" di republik-republik di dalamnya Federasi Rusia tidak berkontribusi pada pembentukan identitas Rusia atau Rusia. Saat ini, dalam periode perubahan dan tantangan global baru untuk Federasi Rusia, perlu untuk membentuk posisi sipil etnologis, hukum, dan umum yang jelas di bidang-bidang ini.

Sehubungan dengan tren perkembangan legislasi untuk memperkuat identitas Rusia ini, kita dapat menentukan:

memperkuat perlindungan hukum dalam kaitannya dengan bahasa Rusia dan budaya nasional Rusia dalam hal menjaga kualitas aslinya;

dukungan ekonomi dan pembangunan sosial wilayah yang sebagian besar dihuni oleh Rusia-

26 Lihat: Tishkov V. Tentang rakyat Rusia dan identitas nasional di Rusia. URL: http://valerytishkov.ru/cntnt/publicacii3/publikacii/o_rossisko.htmL

orang-orang, serta wilayah yang secara strategis penting untuk dilestarikan di sana, termasuk "Rusia": wilayah Kaliningrad, Republik Krimea, Timur Jauh;

peningkatan peran kelembagaan, termasuk organisasi publik nasional;

adopsi program orientasi ekonomi dan sosial budaya yang ditargetkan secara komprehensif untuk kebangkitan desa di wilayah Rusia tengah dalam kondisi ekonomi baru ("desa Rusia baru");

pengembangan pendidikan patriotik, penanaman patriotisme dan pengetahuan tentang sejarah negaranya, peran rakyat Rusia dalam halaman-halaman heroik sejarah negara Rusia, pahlawan nasional;

kebutuhan akan penilaian sipil hukum dan umum atas peristiwa tragis dalam sejarah kita yang memengaruhi rakyat Rusia, Rusia sebagai orang yang tertindas, identitas Rusia secara keseluruhan;

kebutuhan akan langkah-langkah pendidikan dan budaya dan pendidikan untuk membentuk identitas Rusia, pengenalan bahasa Slavonik Kuno sebagai pendidikan tambahan, studi tentang kehidupan dan adat istiadat Slavia, penanaman budaya komunikasi modern dalam kelompok nasional mereka.

Dimungkinkan juga untuk membuat pusat etnowisata tertentu dan mengalokasikan wilayah yang sesuai untuk pembangunan pusat pengembangan identitas Rusia, yang akan mencakup lembaga budaya, desa etnis, dan lembaga pendidikan untuk pengenalan dan studi tulisan Rusia, kerajinan rakyat Rusia, dan cerita rakyat dengan fokus utama pada kehadirannya oleh siswa lembaga pendidikan , termasuk prasekolah.

Namun, harus diingat bahwa identitas nasional, termasuk Rusia, tidak terlalu terkait dengan kebangsaan pembawanya

ditentukan oleh acuan individu terhadap dirinya sendiri sebagai bangsa. Oleh karena itu, penguatan posisi bahasa Rusia di luar negeri, serta pemajuan dan perlindungan bahasa Rusia sebagai nilai peradaban terbesar di dalam negara, juga dapat dianggap sebagai tugas hukum tertentu.

Dalam kaitan ini, tugas menarik perhatian publik terhadap masalah pelestarian dan penguatan status bahasa Rusia sebagai basis spiritual budaya Rusia dan mentalitas Rusia tampaknya relevan; meningkatkan tingkat pendidikan dan budaya bahasa Rusia di semua bidang fungsi bahasa Rusia; pembentukan motivasi minat pada bahasa Rusia dan budaya bicara di antara berbagai segmen populasi; meningkatkan jumlah acara pendidikan yang mempopulerkan bahasa Rusia, sastra, dan budaya masyarakat Rusia. Arah serupa terjadi di beberapa program yang ditargetkan daerah.

Kita juga harus setuju bahwa identitas nasional, tidak seperti identitas etnis, mengandaikan adanya sikap mental tertentu, perasaan memiliki individu terhadap entitas sosial-politik yang besar. Oleh karena itu, seseorang harus memperingatkan agar tidak mempopulerkan gagasan untuk menciptakan "negara Rusia". Pada saat yang sama, pengenalan ketentuan undang-undang federal saat ini ditujukan untuk

tentang munculnya otonomi budaya nasional yang sesuai di tingkat federal sebagai bentuk penentuan nasib sendiri budaya nasional warga negara Federasi Rusia yang mengidentifikasi diri mereka dengan komunitas etnis tertentu, untuk secara mandiri menyelesaikan masalah pelestarian identitas, mengembangkan bahasa, pendidikan, budaya nasional, cukup dibenarkan.

Perlu dicatat bahwa pembentukan satu bangsa Rusia hanya mungkin jika setiap warga negara menyadari tidak hanya etnisnya, tetapi juga komunitas dengan sesama warga negara multinasional, partisipasi dalam budaya dan tradisi mereka. Dalam pengertian ini, diperlukan penciptaan mekanisme hukum yang efektif yang ditujukan untuk munculnya identitas Rusia. Kesadaran diri sebagai orang Rusia, anggota komunitas besar - satu bangsa Rusia, pembawa identitas nasional Rusia sebagai milik negara Rusia - adalah tugas beberapa generasi. Dalam hal ini, langkah-langkah hukum harus ditempatkan di tingkat legislatif, bersama dengan perangkat hukum yang ditetapkan untuk perlindungan bahasa nasional dan negara bagian, pengembangan budaya rakyat dan Rusia, dukungan untuk pengembangan wilayah dan kepentingan geopolitik Rusia, yang sudah ada.

daftar bibliografi

Haggman J. Multilingualisme dan Uni Eropa // Europaisches Journal fur Minderheitenfragen (EJM). 4 (2010) 2.

Touraine A. Production de la societe. P., 1973.

Buletin Pengadilan Hak Asasi Manusia Eropa. Edisi Rusia. 2005. No.12.

Vasilyeva LN Peraturan legislatif tentang penggunaan bahasa di Federasi Rusia. M., 2005.

Gibadullin R. M. Wacana bangsa pasca-Soviet sebagai masalah persatuan antaretnis di Rusia // Kekuasaan. 2010. No.1.

Guboglo M. N. Identifikasi identitas. Esai etnososiologis. M., 2003.

Hukum Tata Negara dan Politik : Sat. materi. Internasional ilmiah conf. (Fakultas Hukum Universitas Negeri Moskow dinamai M. V. Lomonosov, 28-30 Maret 2012) / ed. ed. S.A.Avakyan. M., 2012.

Krylova N. S., Vasilyeva T. A. dkk. Negara, hukum, dan hubungan internasional di negara-negara demokrasi Barat. M., 1993.

Tishkov V. Tentang rakyat Rusia dan identitas nasional di Rusia. URL: http://valerytishkov.ru/cntnt/publicacii3/publikacii/o_rossisko.html.

Tishkov V. A. Orang Rusia dan identitas nasional // Izvestia. 13 November 2014 Shaporeva D.S. Fondasi konstitusional dari identifikasi budaya nasional di Rusia // Keadilan Rusia. 2013. No.6.

Mekanisme akulturasi hukum

SOKOLSKAYA Lyudmila Viktorovna, PhD di bidang Hukum, Associate Professor dari Departemen Disiplin Hukum Perdata Institut Kemanusiaan Regional Negara Moskow

Federasi Rusia, 142611, Orekhovo-Zuevo, st. Hijau, 22

Akulturasi hukum diselidiki - kontak jangka panjang dari budaya hukum masyarakat yang berbeda, menggunakan, tergantung pada kondisi sejarah, berbagai metode dan cara saling mempengaruhi, hasil yang diperlukan adalah perubahan dalam struktur awal budaya masyarakat. masyarakat yang berkontak, terbentuknya ruang hukum tunggal dan budaya hukum bersama. Bentuk, cara, cara dan metode akulturasi hukum terungkap, mekanisme fungsi dan pengaruhnya terhadap sistem hukum masyarakat Rusia modern terungkap.

Kata kunci: budaya hukum, akulturasi hukum, mekanisme akulturasi hukum, modernisasi, unifikasi.

Mekanisme Pembudayaan Hukum

L. V. Sokol"skaya, PhD dalam bidang hukum

Institut Kemanusiaan Regional Negara Bagian Moskow

22, Zelenaya st., Orekhovo-Zuevo, 142611, Rusia

Surel: [email dilindungi]

Akulturasi - kontak antar budaya dari berbagai masyarakat ini. Ketika menghubungi budaya hukum tunduk pada investigasi hukum akulturasi. Artikel ini mengungkapkan mekanisme akulturasi hukum sebagai seperangkat metode, alat, teknik, dan faktor yang saling terkait dan saling tergantung yang menyediakan kontak antar budaya dari berbagai masyarakat. Akulturasi partai: masyarakat-penerima, masyarakat-donor, masyarakat-mitra. Dalam proses akulturasi hukum dilakukan langkah-langkah sebagai berikut: identifikasi kebutuhan, peminjaman, adaptasi, persepsi (asimilasi), hasil. Tergantung pada posisi masyarakat masuk ke dalam kontak antar budaya dan akulturasi membedakan mekanisme hukum seperti bentuk sejarah sebagai penerimaan, ekspansi, asimilasi, integrasi dan konvergensi. Penulis menerapkan pendekatan studi sejarah-budaya.

Kata kunci: budaya hukum, akulturasi hukum, mekanisme akulturasi hukum, modernisasi, unifikasi.

DOI: 10.12737/7571

Pendalaman proses integrasi hukum di era globalisasi menimbulkan kebutuhan untuk menciptakan dan mempelajari mekanisme akulturasi hukum1 yang akan

1 Akulturasi hukum adalah kontak jangka panjang dari budaya hukum masyarakat yang berbeda, tergantung pada kondisi sejarah, menggunakan berbagai metode dan cara untuk saling mempengaruhi, hasil yang diperlukan adalah perubahan pada awalnya

berbeda dengan mekanisme yang sudah diketahui dan dipelajari secara memadai untuk memasukkan unsur-unsur budaya hukum asing ke dalam budaya hukum nasional (misalnya, mekanisme penerapan norma-norma hukum internasional).

struktur budaya masyarakat yang dihubungi, pembentukan ruang hukum tunggal dan budaya hukum bersama. Lihat: Sokolskaya LV Interaksi budaya hukum dalam proses sejarah. Orekhovo-Zuevo, 2013.

Siapakah orang Rusia di abad ke-21? Apa yang menyatukan mereka dan membuat mereka bergerak bersama ke arah yang sama? Apakah mereka memiliki masa depan yang sama - dan jika demikian, seperti apa? Identitas adalah sebuah konsep yang kompleks dan kabur seperti "masyarakat", "budaya", "tatanan" dan lain-lain. Pembahasan seputar definisi identitas sudah berlangsung lama dan akan terus berlangsung lama. Satu hal yang jelas: tanpa analisis identitas, kami tidak akan dapat menjawab pertanyaan di atas.

Pertanyaan-pertanyaan ini akan dipertimbangkan oleh para pemikir dan cendekiawan terkemuka pada pertemuan ulang tahun Klub Diskusi Internasional Valdai yang akan datang, yang akan diadakan di Rusia bulan September ini. Sementara itu, saatnya untuk "membuka jalan" untuk diskusi ini, yang ingin saya usulkan beberapa, menurut pendapat saya, poin-poin penting.

Pertama, identitas tidak diciptakan untuk selamanya, melainkan terus berubah sebagai bagian dari proses transformasi dan interaksi sosial.

Kedua, hari ini kami membawa seluruh "portofolio identitas" yang mungkin digabungkan satu sama lain atau tidak. Orang yang satu dan sama, katakanlah, di daerah terpencil Tatarstan, dikaitkan dengan penduduk Kazan; ketika dia datang ke Moskow, dia adalah seorang "Tatar"; di Berlin dia orang Rusia, dan di Afrika dia berkulit putih.

Ketiga, identitas biasanya melemah selama periode damai dan menguat (atau sebaliknya, putus) selama periode krisis, konflik, dan perang. Perang Kemerdekaan menciptakan identitas Amerika, Perang Patriotik Hebat memperkuat identitas Soviet, perang di Chechnya dan Ossetia memberikan dorongan yang kuat untuk diskusi tentang identitas Rusia kontemporer.

Identitas Rusia modern mencakup dimensi berikut: identitas nasional, identitas teritorial, identitas agama, dan terakhir, identitas ideologis atau politik.

Identitas nasional

Pada periode Soviet, bekas identitas kekaisaran digantikan oleh identitas internasional Soviet. Meskipun Republik Rusia ada dalam kerangka Uni Soviet, ia tidak memiliki fitur dan atribut kenegaraan yang paling penting.

Runtuhnya Uni Soviet adalah salah satu alasannya kebangkitan kesadaran nasional Rusia. Tetapi, baru saja lahir, negara baru - Federasi Rusia - menghadapi masalah: apakah itu penerus yang sah dan pewaris sah Uni Soviet atau Kekaisaran Rusia? Atau apakah itu negara yang sama sekali baru? Kontroversi tentang ini berlanjut hingga hari ini.

Pendekatan neo-Soviet menganggap Rusia saat ini sebagai "Uni Soviet tanpa ideologi" dan menuntut pemulihan Uni Soviet dalam satu atau lain bentuk. Di panggung politik, pandangan dunia ini terutama diwakili oleh Partai Komunis Federasi Rusia (KPRF).

Pendekatan lain melihat Rusia sebagai negara multinasional dalam batas-batasnya saat ini dan sebagai penerus resmi Kekaisaran Rusia dan Uni Soviet. Tidak perlu perluasan wilayah saat ini, tetapi wilayahnya sendiri, termasuk wilayah non-Rusia, dianggap sakral dan tidak dapat dibagi. Menurut pendekatan ini, Rusia juga memiliki kepentingan utama dan bahkan misi di wilayah bekas Uni Soviet. Oleh karena itu, di satu sisi, ia harus berusaha mengintegrasikan ruang ini dengan berbagai cara, dan di sisi lain, melindungi hak-hak rekan senegaranya yang tinggal di negara merdeka baru. Pendekatan ini dimiliki oleh sebagian besar orang Rusia dan diproklamirkan oleh Presiden Putin dan partai Rusia Bersatu.

Pendekatan ketiga mengklaim bahwa Rusia adalah negara Rusia, bahwa masa lalu kekaisaran dan Soviet sama-sama merupakan halaman sejarah yang tragis yang perlu ditutup. Sebaliknya, diinginkan untuk menyatukan kembali tanah yang dihuni oleh Rusia, seperti Krimea, Kazakhstan Utara, dll. Pada saat yang sama, lebih baik memberikan sebagian wilayah, terutama Kaukasus Utara dan terutama Chechnya.

Tantangan utama terhadap identitas nasional Rusia saat ini adalah pertanyaan tentang hak imigran dari republik surplus tenaga kerja di Kaukasus Utara, tanpa kehilangan bahasa dan keyakinan mereka, untuk bebas pindah ke wilayah metropolitan besar dan wilayah asli Rusia. Meski tidak ada hambatan hukum untuk ini, proses migrasi internal menimbulkan ketegangan besar dan mengarah pada penguatan sentimen nasionalis Rusia, termasuk yang paling ekstremis.

Aspek Teritorial Identitas Rusia

Selama lima abad terakhir, aspek ini telah menjadi salah satu yang terpenting. Wilayah Kekaisaran Rusia, dan kemudian Uni Soviet, terus berkembang, yang mengarah pada pembentukan negara terbesar di Bumi, dan ciri Rusia ini telah lama menjadi kebanggaan kami. Setiap kehilangan teritorial dianggap sangat menyakitkan, sehingga runtuhnya Uni Soviet juga menimbulkan trauma parah pada kesadaran diri Rusia dari sudut pandang ini.

Perang di Chechnya menunjukkan kesiapan Rusia untuk menjunjung tinggi nilai ini, terlepas dari adanya korban jiwa. Sementara gagasan menerima pemisahan diri Chechnya mendapatkan popularitas pada saat-saat kekalahan, itu adalah pemulihan kontrol Rusia atas republik yang mendukung dukungan rakyat Putin yang belum pernah terjadi sebelumnya di awal tahun 2000-an.

Sebagian besar orang Rusia menganggap pelestarian integritas teritorial dan persatuan Rusia sebagai elemen terpenting dari identitas Rusia, prinsip terpenting yang harus dipandu oleh negara.

Aspek ketiga dari identitas Rusia adalah religius

Saat ini, lebih dari 80% orang Rusia menyebut diri mereka Ortodoks, dan Gereja Ortodoks Rusia menerima status semi-negara dan memiliki pengaruh besar pada kebijakan otoritas di bidang-bidang yang penting baginya. Ada "simfoni" versi Rusia, cita-cita Ortodoks tentang kerja sama antara otoritas sekuler dan sakral, imam besar dan kaisar.

Namun, pamor gereja selama dua tahun terakhir di masyarakat telah terguncang. Pertama-tama, tabu tidak resmi untuk mengkritik Gereja Ortodoks Rusia, yang telah ada selama lebih dari dua dekade, menghilang. Bagian masyarakat liberal bergerak menjadi oposisi terbuka terhadap gereja.

Dengan latar belakang ini, bahkan ateisme, yang dilupakan setelah runtuhnya komunisme, secara bertahap kembali ke panggung. Tetapi yang jauh lebih berbahaya bagi ROC adalah aktivitas misionaris dari denominasi Kristen non-Ortodoks, terutama Protestan, serta penyebaran Islam di luar habitat tradisionalnya. Yang terpenting, kekuatan iman orang Protestan dan Muslim yang baru bertobat jauh lebih besar daripada yang dimiliki oleh umat Gereja Ortodoks Rusia.

Dengan demikian, kembalinya Rusia pasca-komunis ke Ortodoksi bersifat ritual yang murni dangkal, tidak ada gereja bangsa yang nyata.

Tetapi tantangan yang bahkan lebih berbahaya bagi komponen Ortodoks dari identitas Rusia adalah ketidakmampuannya untuk membantu kebangkitan moral masyarakat Rusia, yang saat ini didominasi oleh sikap tidak hormat terhadap hukum, agresi domestik, keengganan untuk bekerja produktif, mengabaikan moralitas, dan kekurangan total. gotong royong dan solidaritas.

Aspek ideologis

Sejak Abad Pertengahan, identitas nasional Rusia dibentuk atas gagasan menentang orang lain, terutama Barat, dan menegaskan perbedaannya darinya sebagai tanda positif.

Runtuhnya Uni Soviet membuat kami merasa seperti negara yang inferior dan salah, yang telah lama pergi "ke arah yang salah" dan baru sekarang kembali ke keluarga dunia dari orang-orang yang "benar".

Tapi kompleks inferioritas seperti itu adalah beban berat, dan Rusia dengan senang hati meninggalkannya begitu kengerian kapitalisme oligarkis dan intervensi NATO di Yugoslavia menghancurkan ilusi kita tentang "dunia baru yang berani" dari demokrasi, pasar, dan persahabatan dengan Barat. Citra Barat sebagai panutan benar-benar didiskreditkan pada akhir 1990-an. Dengan munculnya Putin ke kursi kepresidenan, pencarian yang dipercepat untuk model alternatif, nilai-nilai lain, dimulai.

Awalnya ada anggapan bahwa setelah kepergian Yeltsin, "Rusia akan bangkit dari lututnya." Kemudian muncul slogan tentang Rusia sebagai "kekuatan super energi". Dan, terakhir, konsep "demokrasi berdaulat" oleh Vladislav Surkov, yang menyatakan bahwa Rusia adalah negara demokratis, tetapi dengan kekhususan nasionalnya sendiri, dan tidak seorang pun dari luar negeri berhak memberi tahu kami demokrasi seperti apa dan bagaimana kami membutuhkannya. untuk membangun.

Mayoritas yang kuat percaya bahwa Rusia tidak memiliki sekutu alami, dan kepemilikan kita pada peradaban Eropa tidak berarti bahwa takdir kita sama dengan Eropa Barat dan Amerika. Bagian Rusia yang lebih muda dan lebih berpendidikan masih condong ke Uni Eropa dan bahkan ingin Rusia bergabung dengannya, tetapi mereka minoritas. Mayoritas ingin membangun negara demokrasi Rusia dengan caranya sendiri dan tidak mengharapkan bantuan atau nasihat dari luar negeri.

Cita-cita sosial orang Rusia modern dapat digambarkan sebagai berikut. Ini adalah negara yang independen dan berpengaruh, berwibawa di dunia. Ini adalah negara yang sangat maju secara ekonomi dengan standar hidup yang layak, ilmu pengetahuan dan industri yang kompetitif. Sebuah negara multinasional di mana orang Rusia memainkan peran sentral yang khusus, tetapi hak-hak orang dari semua negara dihormati dan dilindungi. Ini adalah negara dengan pemerintahan pusat yang kuat yang dipimpin oleh seorang presiden dengan kekuasaan yang luas. Ini adalah negara di mana hukum menang, dan semua orang sama di hadapannya. Negara keadilan yang dipulihkan dalam hubungan orang satu sama lain dan dengan negara.

Saya ingin mencatat bahwa cita-cita sosial kita tidak memiliki nilai-nilai seperti pentingnya mengubah kekuasaan atas dasar alternatif; gagasan tentang oposisi sebagai institusi terpenting dari sistem politik; nilai pemisahan kekuasaan dan, terlebih lagi, persaingan mereka; gagasan parlemen, partai, dan demokrasi perwakilan pada umumnya; nilai hak minoritas dan, sebagian besar, hak asasi manusia pada umumnya; nilai keterbukaan terhadap dunia yang dipandang sebagai sumber ancaman daripada peluang.

Semua hal di atas adalah tantangan terpenting bagi identitas Rusia yang harus dijawab negara jika ingin mencapai tujuan nasional - kehidupan yang layak, keadilan sosial, dan rasa hormat terhadap Rusia di dunia.

Konsep "identitas sipil" baru-baru ini memasuki leksikon pedagogis. Itu dibicarakan secara luas sehubungan dengan diskusi dan penerapan standar pendidikan negara bagian federal, di antara prioritas utama yang mengatur tugas sekolah pembentukan dasar-dasar identitas kewarganegaraan siswa .

Agar berhasil menggarap pembentukan identitas kewarganegaraan dan membangun aktivitas pedagogis yang sesuai, baik di tingkat individu, harus dipahami dengan jelas apa yang ada di balik konsep ini.

Konsep "identitas" datang ke pedagogi dari psikologi perkembangan kepribadian.

Identitas – properti jiwa manusia ini dalam bentuk terkonsentrasi untuk mengungkapkan kepadanya bagaimana dia membayangkan miliknya dalam kelompok atau komunitas tertentu.

Setiap individu mencari dirinya secara bersamaan dalam dimensi yang berbeda - gender, profesional, nasional, agama, politik, dll. Identifikasi diri terjadi baik melalui pengenalan diri maupun melalui perbandingan dengan seseorang atau orang lain, sebagai perwujudan sifat-sifat yang melekat pada kelompok atau komunitas tertentu. "PIdentifikasi dipahami sebagai integrasi seseorang dan masyarakat, kemampuan mereka untuk mewujudkan identitas diri mereka sebagai jawaban atas pertanyaan: siapa saya?

Pada tingkat introspeksi dan pengetahuan diri, identitas didefinisikan sebagai representasi diri sebagai sesuatu yang relatif tidak berubah, seseorang dari satu atau lain penampilan fisik, temperamen, kecenderungan, yang memiliki masa lalu yang menjadi miliknya dan bercita-cita untuk masa depan. .

Pada tingkat hubungan diri dengan perwakilan dari lingkungan sosial sekitarnya, seseorang disosialisasikan. Jadi, kita bisa berbicara tentang pembentukan identitas profesional, etnis, kebangsaan, agama seseorang.

Fungsi identitas adalah, pertama, realisasi diri dan aktualisasi diri individu dalam aktivitas yang signifikan secara sosial dan bernilai sosial; Kedua - fungsi perlindungan, terkait dengan realisasi kebutuhan untuk menjadi bagian dari suatu kelompok. Perasaan "Kami", menyatukan seseorang dengan komunitas, memungkinkan Anda mengatasi ketakutan dan kecemasan serta memberikan kepercayaan diri dan stabilitas individu dalam kondisi sosial yang berubah. .

Struktur identitas sosial apa pun mencakup beberapa komponen:

· kognitif (pengetahuan menjadi bagian dari komunitas sosial tertentu);

· nilai-semantik (sikap positif, negatif atau ambivalen (acuh tak acuh) terhadap kepemilikan);

· emosional (penerimaan atau non-penerimaan milik seseorang);

· aktif (realisasi gagasan seseorang tentang menjadi bagian dari komunitas tertentu dalam tindakan yang signifikan secara sosial).

Pencapaian identitas diri, serta pengembangan kepribadian, terjadi sepanjang hidup. Sepanjang hidup, seseorang yang mencari dirinya sendiri mengalami krisis transisi dari satu tahap perkembangan psikososial kepribadian ke tahap lainnya, berhubungan dengan kepribadian yang berbeda dan merasa menjadi bagian dari kelompok yang berbeda.

Pendiri teori identitas, psikolog Amerika E. Erickson, percaya bahwa jika krisis ini berhasil diatasi, maka diakhiri dengan pembentukan kualitas pribadi tertentu yang bersama-sama membentuk satu atau beberapa jenis kepribadian. Penyelesaian krisis yang tidak berhasil mengarah pada fakta bahwa seseorang memindahkan kontradiksi dari tahap perkembangan sebelumnya ke tahap perkembangan baru, yang memerlukan kebutuhan untuk menyelesaikan kontradiksi yang melekat tidak hanya pada tahap ini, tetapi juga pada tahap sebelumnya. Akibatnya, hal ini mengarah pada ketidakharmonisan kepribadian, ketika aspirasi sadar seseorang bertentangan dengan keinginan dan perasaannya.

Dengan demikian, masalah identitas dapat dipahami sebagai pilihan dalam proses membangun milik seseorang ke kelompok tertentu atau komunitas manusia lainnya. Pada saat yang sama, seseorang mengidentifikasi dirinya dalam hubungan ini dengan orang lain sebagai perwakilan yang memadai dari "orang lain yang signifikan", yang menempatkan peneliti di depan tugas untuk mengidentifikasi "orang lain yang signifikan" tersebut dan menetapkan peran mereka dalam proses suatu pembentukan identitas seseorang.

Identitas sipil - salah satu komponen identitas sosial individu. Seiring dengan identitas kewarganegaraan, dalam proses menjadi seseorang, jenis identitas sosial lainnya terbentuk - jenis kelamin, usia, etnis, agama, profesional, politik, dll.

Identitas sipil bertindak sebagai kesadaran menjadi bagian dari komunitas warga negara tertentu, yang memiliki arti penting bagi individu, dan didasarkan pada tanda komunitas sipil yang mencirikannya sebagai subjek kolektif.

Analisis literatur ilmiah, bagaimanapun, menunjukkan bahwa para ilmuwan tidak memiliki satu sudut pandang dalam memahami fenomena ini. Bergantung pada bagaimana masalah identitas kewarganegaraan dimasukkan ke dalam lingkaran kepentingan ilmiah para peneliti, berbagai aspek studinya dipilih sebagai penentu:

a) identitas kewarganegaraan ditentukan, sebagai realisasi dari kebutuhan dasar individu dalam kelompok(T.V. Vodolazhskaya);

b) identitas kewarganegaraan dinilai sebagai kategori yang berorientasi politik, yang isinya menyoroti kompetensi politik dan hukum individu, aktivitas politik, partisipasi sipil, rasa komunitas sipil(I.V.Konoda);

c) identitas kewarganegaraan dipahami sebagai kesadaran seseorang milik komunitas warga negara tertentu, berarti baginya(dalam hal ini, identitas sipil dipahami, khususnya, oleh para pengembang GEF);

d) identitas kewarganegaraan muncul sebagai identitas seseorang terhadap status warga negara, sebagai penilaian status sipil seseorang, kesiapan dan kemampuan untuk memenuhi kewajiban yang terkait dengan kewarganegaraan, untuk menikmati hak-hak, berperan aktif dalam kehidupan bernegara (M.A. Yushin).

Meringkas formulasi ini, kita dapat mendefinisikan identitas sipil sebagai kesadaran menjadi bagian dari komunitas warga negara tertentu, memiliki arti penting bagi individu, sebagai fenomena kesadaran supra-individu, tanda (kualitas) komunitas sipil yang mencirikannya sebagai subjek kolektif. Kedua definisi ini tidak saling eksklusif, tetapi fokus pada berbagai aspek identitas kewarganegaraan: dari sisi individu dan dari sisi masyarakat.

Masalah identitas kewarganegaraan, terutama dengan mempertimbangkan komponen etnis dan pengakuannya, baru-baru ini diangkat dalam sains Rusia. Di antara spesialis Rusia, salah satu yang pertama mengembangkannya adalah seorang etnolog terkenal V.A.Tishkov . Pada 1990-an, Tishkov mengemukakan dan memperkuat gagasan tentang negara sipil seluruh Rusia dalam artikelnya. Menurut Tishkov, seseorang harus memiliki satu kesadaran kewarganegaraan, sedangkan identitas diri etnis bisa berbeda, termasuk ganda, tiga atau tidak sama sekali. DANnegara sipil dea, dianggap negatif pada awalnya,secara bertahap memenangkan hak luas baik dalam komunitas ilmiah maupun dalam kesadaran publik Rusia. Nyatanya, itu menjadi dasar kebijakan modern negara Rusia dalam masalah kebangsaan, dan, antara lain, tercermin dalam Konsep Perkembangan Spiritual dan Moral serta Pendidikan Kepribadian Warga Negara Rusia, salah satu pengembangnya. di antaranya, bersama dengan A.Ya. Danilyuk dan A.M. Kondakov, menjadi V.A. Tishkov.

Ideologis identitas sipil modern berangkat dari fakta itu kepemilikan seseorang terhadap suatu bangsa ditentukan atas dasar pilihan pribadi sukarela dan diidentifikasikan dengan kewarganegaraan. Orang dipersatukan oleh status politik mereka yang setara sebagai warga negara, setarakedudukan hukum di hadapan hukum , keinginan pribadi untuk berpartisipasi dalam kehidupan politik bangsa, komitmen pada nilai-nilai politik bersama dan budaya sipil bersama. Sangat penting bahwa suatu bangsa terdiri dari orang-orang yang ingin hidup berdampingan di wilayah yang sama. Pada saat yang sama, ciri-ciri pengakuan, etno-budaya, linguistik seolah-olah tetap berada di pinggir.

Gagasan negara sipil memungkinkan untuk mencapai konsolidasi dengan tetap mempertahankan identitas nasional kelompok etnis. Praktik ini memungkinkan negara, jika bukan untuk mencegah konflik antar etnis dan antar agama, kemudian tetap berada di atasnya, untuk memainkan peran sebagai arbiter.

Identitas sipil adalah dasar dari kesadaran diri kelompok, mengintegrasikan penduduk negara dan merupakan kunci stabilitas negara.

Pembentukan identitas kewarganegaraan tidak hanya ditentukan oleh fakta afiliasi kewarganegaraan, tetapi oleh sikap dan pengalaman yang terkait dengan afiliasi ini. Identitas kewarganegaraan terkait erat dengan kebutuhan untuk menjalin ikatan dengan orang lain dan tidak hanya mencakup kesadaran individu akan kepemilikannya dalam komunitas sipil, tetapi juga persepsi tentang pentingnya komunitas ini, gagasan tentang prinsip dan dasar perkumpulan ini, adopsi model perilaku warga negara, kesadaran akan tujuan dan motif kegiatan, gagasan tentang sifat hubungan warga di antara mereka sendiri.

Di antara faktor pembentukan dan pemeliharaan subjektivitas kolektif masyarakat sipil, yang paling signifikan adalah:

1) masa lalu sejarah yang sama (takdir yang sama), mengakar dan melegitimasi keberadaan komunitas tertentu, direproduksi dalam mitos, legenda dan simbol;

2) nama diri masyarakat sipil;

3) bahasa yang sama, yang merupakan sarana komunikasi dan syarat untuk pengembangan makna dan nilai bersama;

4) budaya bersama (politik, hukum, ekonomi), dibangun di atas pengalaman hidup bersama tertentu, menetapkan prinsip-prinsip dasar hubungan dalam komunitas dan struktur kelembagaannya;

5) pengalaman komunitas ini tentang keadaan emosional bersama, terutama yang terkait dengan tindakan politik nyata.

Identitas sipil sebagai hasil dari kesadaran diri masyarakat sipil menentukan keterkaitan dan ketergantungan anggotanya, serta kemampuannya untuk menunjukkan berbagai bentuk kegiatan bersama.

Proses penyadaran diri masyarakat sipil diatur oleh dua kecenderungan. Yang pertama adalah pembedaan dan pengisolasian masyarakat sipil, sebagai komunitas yang homogen, dari “yang lain” yang tidak termasuk di dalamnya, penarikan batas-batas tertentu. Yang kedua adalah integrasi berdasarkan kesamaan intra-kelompok atas dasar yang signifikan, seperti kesamaan dalam gaya hidup, tradisi, nilai-nilai, dan pandangan dunia, didukung oleh masa lalu, masa kini, dan masa depan yang diantisipasi bersama.

Sarana untuk memastikan integrasi dan mengalami rasa memiliki adalah sistem simbol. Kehadiran simbol "sendiri" menyediakan sarana komunikasi universal dalam komunitas tertentu, menjadi faktor pengenal. Simbol adalah peristiwa verbal yang terwujud atau subjek pembawa ide persatuan, integritas, mencerminkan nilai dan citra yang penting bagi masyarakat, dan memberikan motivasi untuk kerjasama.

Ruang simbolik komunitas sipil meliputi:

· simbol resmi negara,

· tokoh-tokoh sejarah (nasional),

· peristiwa sejarah dan kontemporer yang signifikan, menetapkan tahapan perkembangan masyarakat,

· lambang sehari-hari atau alam yang mencerminkan ciri-ciri kehidupan masyarakat.

Citra Ibu Pertiwi, yang memusatkan dan menggeneralisasi segala sesuatu yang berhubungan dengan kehidupan masyarakat sipil, merupakan kunci integrasi simbol identitas sipil. Ini mencakup karakteristik objektif kehidupan masyarakat, seperti wilayah, struktur ekonomi, politik dan sosial, orang-orang yang tinggal di wilayah ini dengan budaya dan bahasa mereka sendiri, dan sikap subjektif terhadap mereka. Citra Tanah Air tidak selalu mencakup semua komponen yang dipilih: melainkan mencerminkan komponen yang paling signifikan, memungkinkan Anda menangkap makna yang mengintegrasikan kesamaan, tingkat signifikansinya dalam keseluruhan ruang simbolik dan semantik.

Konsep identitas kewarganegaraan dikaitkan dengan konsep-konsep seperti kewarganegaraan, kewarganegaraan, patriotisme.

Kewarganegaraan sebagai konsep hukum dan politik berarti kepemilikan politik dan hukum seseorang pada negara tertentu. Warga negara adalah orang yang secara hukum menjadi bagian dari negara tertentu. Warga negara memiliki kapasitas hukum tertentu, diberkahi dengan hak, kebebasan dan dibebani dengan kewajiban. Menurut status hukumnya, warga negara suatu negara tertentu berbeda dengan warga negara asing dan orang tanpa kewarganegaraan yang berada di wilayah negara tersebut. Secara khusus, hanya warga negara yang memiliki hak dan kebebasan politik. Oleh karena itu, warga negara adalah orang yang siap ikut bertanggung jawab terhadap negara .

Gagasan tentang kewarganegaraan pada tingkat kesadaran sehari-hari meliputi:

· gambar negara yang menduduki wilayah tertentu,

· jenis hubungan sosial terkemuka di negara tertentu,

· sistem nilai,

· orang-orang (atau orang-orang) yang mendiami wilayah ini, dengan budaya, bahasa, dan tradisi mereka sendiri.

kewarganegaraan adalah konsep spiritual dan moral. Kriteria kewarganegaraan adalah sikap holistik seseorang terhadap dunia sosial dan alam, kemampuan untuk membangun keseimbangan antara kepentingan individu dan publik.

Kita dapat membedakan kualitas utama yang membentuk kewarganegaraan:

Patriotisme,

taat hukum,

Percaya pada pemerintah

Tanggung jawab atas tindakan

kesadaran,

Disiplin,

harga diri,

kebebasan batin,

Menghormati sesama warga negara

Tanggung jawab sosial,

kewarganegaraan aktif,

Kombinasi harmonis dari perasaan patriotik, nasional, internasional dan sebagainya.

Kualitas-kualitas ini harus dianggap sebagai hasil yang signifikan dari proses pendidikan.

Patriotisme (dari bahasa Yunani patriótes - rekan senegaranya, patrís - tanah air, tanah air), menurut definisi V. Dahl - "cinta tanah air". "Patriot" - "pencinta tanah air, fanatik untuk kebaikannya, pencinta tanah air, patriot atau tanah air."

Patriotisme - rasa komitmen terhadap komunitas sipil, pengakuan akan nilainya yang signifikan. Kesadaran patriotik adalah cerminan subjek akan pentingnya Tanah Airnya dan kesiapan untuk mengambil tindakan yang diperlukan untuk melindungi kepentingan nasionalnya.

Berbicara tentang proses pembentukan identitas kewarganegaraan, perlu diperhatikan keterkaitannya yang erat dengan pembentukannya kompetensi sipil .

Kompetensi kewarganegaraan berarti seperangkat kemampuan yang memungkinkan seseorang untuk secara aktif, bertanggung jawab, dan efektif melaksanakan seperangkat hak dan kewajiban sipil dalam masyarakat demokratis.

Bidang manifestasi kompetensi kewarganegaraan berikut ditentukan:

Kompetensi dalam aktivitas kognitif (pencarian mandiri dan penerimaan informasi sosial dari berbagai sumber, kemampuan menganalisis dan memahaminya secara kritis);

Kompetensi di bidang kegiatan sosial politik dan hukum (pelaksanaan hak dan kewajiban warga negara, pelaksanaan fungsi warga negara dalam interaksi dengan orang dan otoritas lain);

Kompetensi moral - kesempurnaan pribadi seseorang sebagai seperangkat pengetahuan dan keterampilan moral dan etika untuk menentukan dan mengevaluasi perilaku mereka, berdasarkan norma moral dan konsep etika yang sesuai dengan nilai-nilai humanistik dan demokratis;

Kompetensi di bidang sosial-ekonomi (kompatibilitas, kesesuaian kualitas pribadi untuk profesi masa depan, orientasi pasar tenaga kerja, pengetahuan tenaga kerja dan etika kolektif).

Komponen integral dari identitas kewarganegaraan adalah kesadaran hukum dan pengertian sosial tentang keadilan.

Fedotova N.N. Toleransi sebagai nilai ideologis dan instrumental // Ilmu Filsafat. 2004. - Nomor 4. - hal.14

Baklushinsky S.A. Pengembangan gagasan tentang konsep identitas sosial// Etnos. Identitas. Pendidikan: bekerja pada sosiologi pendidikan / Ed.V.S. Sobkin. M.- 1998

Flake-Hobson K., Robinson B.E., Skin P. Perkembangan anak dan hubungannya dengan orang lain. M., 1993.25, hal.43.

Erickson E. Identitas: masa muda dan krisis. M. - 1996 - S.51 - 52

Tishkov V.A. Esai tentang teori dan politik etnis di Rusia. Moskow: Institut Etnologi dan Antropologi RAS, 1997

V. Dahl. Kamus.

Doktor Ilmu Politik, Kepala Departemen Teori Negara
dan Hukum dan Ilmu Politik Universitas Negeri Adyghe,
Maikop

Globalisasi sebagai proses objektif yang sangat menentukan kontur tatanan dunia masa depan, dan proses integrasi aktif yang menyertainya, jelas telah mengungkap masalah identitas. Pada awal milenium ketiga, seseorang menemukan dirinya "berada di perbatasan" dari banyak dunia sosial dan budaya, yang konturnya semakin "kabur" karena globalisasi ruang budaya, komunikasi yang tinggi, dan pluralisasi budaya. bahasa dan kode. Menyadari dan mengalami kepemilikannya pada kumpulan kelompok makro yang berpotongan, seseorang menjadi pembawa identitas multi-level yang kompleks.

Perubahan politik di Rusia, akibatnya, menyebabkan krisis identifikasi. Pertanyaan utama yang menjadi ciri periode perubahan transformasional muncul di hadapan masyarakat dengan segala keparahannya: "siapa kita di dunia modern?", "ke arah mana kita berkembang?" dan "apa nilai inti kita?".

Kurangnya jawaban yang jelas dan tidak ambigu untuk pertanyaan-pertanyaan ini menyebabkan diferensiasi multifaktorial dalam masyarakat Rusia, yang menyertai runtuhnya model sistem identifikasi sebelumnya. Proses disintegrasi ini mengaktualisasikan seluruh rangkaian tingkatan identitas yang ada yang mengikat kerangka sistem identifikasi sebelumnya, yang menyebabkan munculnya minat yang meningkat terhadap masalah identifikasi berbagai komunitas. “Masalah identitas sedang “sakit” hari ini di negara, masyarakat, dan manusia. Masalah identifikasi diri mencerminkan interaksi tingkat identitas yang berbeda, dan bahwa seseorang dapat menyerap banyak identitas. Kesulitan dalam memahami fenomena sosial ini terkait dengan keragaman manifestasinya dari tingkat mikro hingga tingkat makro.

Dinamika sosiokultural disertai dengan evolusi tingkat identitas, yang isinya tidak direduksi menjadi gerakan linier dari bentuk identitas generik (pada dasarnya alami) ke etnis dan nasional (dengan mediasi budaya yang semakin meningkat), tetapi merupakan proses integrasi basis identifikasi. Akibatnya, identitas multi-level modern merupakan pelapisan dari level utama identitas dan bersifat preseden. Bergantung pada situasi historis tertentu, dasar identifikasi mana pun dapat diperbarui atau kombinasinya dapat muncul. Struktur identitas bersifat dinamis dan berubah tergantung bagaimana bobot unsur-unsur tertentu penyusunnya bertambah atau sebaliknya berkurang. Menurut S. Huntington, signifikansi identitas ganda berubah dari waktu ke waktu dan dari situasi ke situasi, sementara identitas ini saling melengkapi atau bertentangan satu sama lain.

Masalah identitas multi level saat ini terlihat sangat kompleks, termasuk, bersama dengan level identitas tradisional, yang baru. Seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman sejarah dan budaya, Rusia yang multietnis tidak dapat memiliki identitas yang “sederhana”: identitasnya hanya dapat bertingkat. Versi penulis adalah alokasi tingkat identitas berikut: etnis, regional, nasional, geopolitik, dan peradaban. Level yang ditunjuk saling berhubungan erat dan mewakili struktur yang terstruktur secara hierarkis, dan pada saat yang sama sistem yang terorganisir secara kompleks.

Tampaknya dibenarkan posisi yang menurutnya dasar identitas seperti itu adalah identifikasi diri sendiri dengan kelompok tertentu, milik sesuatu yang lebih besar dan berbeda dari orang itu sendiri. Dalam pengertian ini, identitas tingkat pertama - identitas etnis dapat dianggap sebagai totalitas makna, gagasan, nilai, simbol, dll., Yang memungkinkan identifikasi etnis. Dengan kata lain, identitas etnis dapat dianggap sebagai milik seseorang sehubungan dengan identifikasinya dengan suatu kelompok etnis. Identifikasi diri etnis seseorang dapat dilihat sebagai proses mengapropriasi etnisitas dan mengubahnya menjadi identitas etnis, atau sebagai proses memasuki struktur identitas dan menghubungkan tempat tertentu dengan diri sendiri di dalamnya, yang disebut identitas etnis.

Identitas etnis adalah fenomena sosial yang kompleks, yang isinya adalah kesadaran individu akan komunitas dengan kelompok lokal atas dasar etnis, dan kesadaran kelompok akan kesatuannya atas dasar yang sama, pengalaman komunitas ini. Identifikasi etnis, menurut kami, disebabkan oleh kebutuhan seseorang dan masyarakat untuk merampingkan gagasan tentang dirinya dan tempatnya dalam gambaran dunia, keinginan untuk memperoleh persatuan dengan dunia luar, yang dicapai dalam bentuk-bentuk yang diganti ( linguistik, agama, politik, dan komunitas lainnya) melalui integrasi ke dalam ruang etnis masyarakat.

Berdasarkan pemahaman identitas saat ini, tingkat kedua - identitas daerah dapat dianggap sebagai salah satu elemen kunci dalam membangun suatu daerah sebagai ruang sosial politik tertentu; ia dapat berfungsi sebagai dasar persepsi khusus tentang masalah politik nasional dan dibentuk atas dasar kesamaan wilayah, ciri-ciri kehidupan ekonomi, dan sistem nilai tertentu. Dapat diasumsikan bahwa identitas regional muncul sebagai akibat dari krisis identitas lain dan sebagian besar merupakan cerminan dari hubungan pusat-pinggiran yang muncul secara historis di dalam negara dan kawasan makro. Identitas daerah merupakan salah satu kunci untuk membangun suatu daerah sebagai ruang sosial-politik dan kelembagaan; unsur identitas sosial, yang dalam strukturnya biasanya dibedakan dua komponen utama: kognitif - pengetahuan, gagasan tentang ciri-ciri kelompoknya sendiri dan kesadaran akan diri sendiri sebagai anggotanya; dan afektif - penilaian kualitas kelompok sendiri, pentingnya keanggotaan di dalamnya. Dalam struktur identifikasi daerah, menurut kami, terdapat dua komponen utama yang sama - pengetahuan, gagasan tentang ciri-ciri kelompok "teritorial" sendiri (elemen sosiokognitif) dan kesadaran akan diri sendiri sebagai anggotanya dan penilaian terhadap kualitas wilayahnya sendiri, signifikansinya dalam sistem koordinat global dan lokal ( elemen sosiorefleksif).

Mengenali identitas daerah sebagai kenyataan, mari kita pilih sejumlah fiturnya: pertama, bersifat hierarkis, karena mencakup beberapa tingkatan, yang masing-masing mencerminkan kepemilikan wilayah yang berbeda - dari tanah air kecil, melalui politik-administrasi dan ekonomi- bentukan geografis negara secara keseluruhan; kedua, identitas regional individu dan kelompok berbeda dalam tingkat intensitas dan tempat yang didudukinya di antara identitas lainnya; ketiga, identitas daerah merupakan bentuk pemahaman dan ekspresi kepentingan daerah yang keberadaannya disebabkan oleh ciri teritorial kehidupan masyarakat. Dan semakin dalam fitur-fitur ini, semakin terlihat perbedaan kepentingan regional dari kepentingan nasional.

Identitas daerah adalah faktor keberadaan teritorial-geografis, sosial-ekonomi, etno-budaya dan elemen penataan dan manajemen negara-politik. Pada saat yang sama, ini merupakan faktor penting dalam proses politik seluruh Rusia. Di antara tingkatan identitas, ia menempati tempat khusus dan dikaitkan dengan wilayah tertentu yang menentukan bentuk-bentuk khusus dari praktik kehidupan, gambaran dunia, gambaran simbolik.

Mempertimbangkan identitas multi-level, perlu untuk beralih ke tingkat ketiga - identitas nasional, dipahami sebagai hal yang umum bagi semua warganya, yang merupakan yang paling bernilai dan beragam dari semua yang terkait dengan definisi kekhususan Rusia. Hal ini dijelaskan, di satu sisi, oleh kurangnya kesatuan dalam pendekatan definisi etnos dan bangsa; jalinan erat identitas etno-budaya dan nasional; kesulitan linguistik murni, karena kata benda "bangsa" dan "kebangsaan" (etnos) sesuai dengan kata sifat yang sama - "nasional". Di sisi lain, kriteria objektif identitas nasional adalah bahasa, budaya, gaya hidup, perilaku, tradisi dan adat istiadat umum, keberadaan etnonim, negara.

Kompleksitas mendefinisikan identitas nasional juga dijelaskan oleh sejumlah ciri spesifiknya: keragaman etnis yang melekat di Rusia, yang menentukan tidak adanya persatuan etnokultural, karena 20% populasi non-Rusia sebagian besar tinggal di hampir setengah wilayahnya, mengidentifikasi diri mereka dengannya, yang membuat Rusia tidak mungkin dicirikan sebagai negara nasional; usia formasi etnokultural yang tidak merata termasuk dalam bidang peradaban Rusia, yang menentukan karakter tradisionalnya yang menonjol; adanya kelompok etnis dasar pembentuk negara - rakyat Rusia, yang merupakan ciri dominan perkembangan peradaban Rusia; kombinasi unik dari komposisi multi-etnis dan satu negara, yang merupakan salah satu dasar identifikasi yang paling stabil dan signifikan; polikonfesionalitas masyarakat Rusia.

Inilah sumber perbedaan interpretasi yang ada tentang esensi identitas: kepentingan Rusia tidak dapat diidentifikasi dengan kepentingan komunitas etno-budaya mana pun yang membentuknya, karena mereka bersifat supranasional, oleh karena itu, kita hanya dapat berbicara tentang koordinat geopolitik; identitas kepentingan Rusia dengan kepentingan kelompok etnis pembentuk negara yang dominan, yaitu Rusia; Identitas nasional Rusia ditafsirkan bukan menurut etnokultural, tetapi menurut prinsip hukum negara.

Identitas nasional Rusia dipahami sebagai identifikasi diri dengan bangsa Rusia, definisi "siapa kita?" dalam kaitannya dengan Rusia. Penting untuk dicatat bahwa masalah pembentukan identitas nasional sangat relevan dalam kondisi modern. Hal ini disebabkan, pertama, kebutuhan untuk menjaga keutuhan negara. Kedua, dalam kata-kata V. N. Ivanov, “identitas budaya nasional menetapkan parameter tertentu untuk pembangunan negara. Sejalan dengan parameter tersebut, negara melakukan berbagai upaya untuk mengoptimalkan gerak dan pembangunannya, termasuk menundukkan gagasan modernisasi (reformasi) kepada mereka.

Mari kita beralih ke analisis tingkat keempat - identitas geopolitik, yang dapat dianggap sebagai tingkat identitas tertentu dan elemen kunci dalam pembangunan ruang sosial-politik; itu dapat menjadi dasar untuk persepsi khusus tentang masalah politik nasional. Perlu dicatat bahwa identitas geopolitik tidak menggantikan atau membatalkan identitas nasional, dalam banyak kasus, identitas tersebut bersifat tambahan.

Kami memahami identitas geopolitik sebagai identitas negara tertentu dan rakyatnya, serta tempat dan peran negara ini antara lain dan ide-ide yang terkait dengannya. Identitas terkait erat dengan kenegaraan, karakternya, dengan posisi negara dalam sistem internasional dan persepsi diri bangsa. Ciri-ciri yang menjadi cirinya adalah: ruang geopolitik, yaitu ciri-ciri geografis negara yang kompleks; tempat geopolitik dan peran negara di dunia; gagasan endogen dan eksogen tentang citra politik dan geografis.

Tampaknya identitas geopolitik mencakup elemen dasar seperti gagasan warga negara tentang citra geopolitik negara, sekumpulan emosi tentang negaranya, serta budaya geopolitik khusus penduduk. Kekhasan identitas geopolitik terletak pada kenyataan bahwa itu adalah identitas yang didasarkan pada kesadaran akan kesamaan seluruh orang atau sekelompok orang yang dekat.

Di dunia modern, tingkat kelima - identitas peradaban menjadi semakin penting dibandingkan dengan tingkat analisis lainnya. Pertanyaan ini muncul ketika ada kebutuhan untuk memahami tempat masyarakat dan negara seseorang dalam keanekaragaman peradaban dunia, yaitu dalam posisi global. Jadi, menganalisis pertanyaan tentang identitas peradaban dan sosial budaya Rusia, K. Kh. Delokarov mengidentifikasi faktor-faktor yang memperumit pemahaman esensi mereka: perang sistematis dengan masa lalu seseorang, sejarah seseorang; kebiasaan mencari sumber masalah bukan di rumah, melainkan dari luar; ketidakpastian tujuan strategis masyarakat Rusia. Dan atas dasar itu, penulis menyimpulkan bahwa kriteria identitas peradaban Rusia kabur. .

Identitas peradaban dapat didefinisikan sebagai kategori teori sosial-politik yang menunjukkan identifikasi individu, sekelompok individu, orang dengan tempat, peran, sistem koneksi dan hubungan mereka dalam peradaban tertentu. Kita dapat mengatakan bahwa ini adalah tingkat identifikasi yang membatasi, di atasnya hanya identifikasi skala global yang dapat dilakukan. Itu didasarkan pada komunitas mega antaretnis besar yang terbentuk dari orang-orang yang tinggal di wilayah yang sama untuk waktu yang lama, berdasarkan kesatuan nasib kolektif historis dari berbagai bangsa, yang saling berhubungan oleh nilai-nilai budaya, norma, dan cita-cita yang erat. Rasa kebersamaan ini terbentuk atas dasar pembedaan bahkan pertentangan antara "milik sendiri" dan "alien".

Dengan demikian, identitas peradaban dapat diartikan sebagai identifikasi diri individu, kelompok, kelompok etnis, pengakuan atas dasar komunitas sosial budaya tertentu. Masalah sosial tentang kelangsungan faktor-faktor pembentuk bentuk yang menentukan ciri-ciri peradaban masyarakat ini menjadi sangat penting, karena menyangkut definisi identitas peradaban tidak hanya masyarakat Rusia, tetapi juga masyarakat lain. Identitas peradaban Rusia disebabkan oleh fakta bahwa ia terletak di Eropa dan Asia, multi-etnis dan multi-pengakuan. Kekhususan identitas peradaban terletak pada kenyataan bahwa ia mewakili identitas sosial tingkat tertinggi, karena didasarkan pada kesadaran komunitas budaya dan sejarah seluruh orang atau sekelompok orang yang dekat. Konsep "identitas peradaban" menjelaskan seperangkat inti, elemen pembentuk sistem yang menyusun keseluruhan dan menentukan identitas diri peradaban.

Mencermati proses transformasi identitas peradaban di Rusia saat ini, penting untuk disadari bahwa dalam banyak hal masa depan demokrasi dan prospek kenegaraan Rusia bergantung pada hasil pemilihan identitas yang tepat. Kebutuhan untuk beradaptasi dengan realitas keberadaan pasca-Soviet dan status geopolitik baru berkontribusi pada erosi yang cepat dari yang sebelumnya dan munculnya identitas baru.

Krisis identitas seluruh Rusia saat ini terutama merupakan konflik dengan realitas baru, yang memerlukan proses pengabaian peran sosial lama, penentuan nasib sendiri nasional, dan citra ideologis. Semua ini mengaktualisasikan masalah menciptakan kembali integritas "kita" seluruh Rusia, dengan mempertimbangkan ciri-ciri peradabannya. Gagasan tentang afiliasi peradaban dan citra identitas yang sesuai memengaruhi pembentukan orientasi yang terkait dengan persepsi tempat dan peran Rusia di dunia modern.

Nampaknya proses globalisasi yang berkembang di dunia, mempengaruhi arketipe identifikasi semua negara, transisi yang berlangsung ke masyarakat pasca-industri dengan cara baru menimbulkan masalah pembentukan multi-level identitas tidak hanya untuk Rusia, tetapi untuk seluruh dunia.

Dengan demikian, analisis yang dilakukan menunjukkan bahwa perubahan cepat di dunia terkait dengan proses globalisasi dan transformasi yang kontradiktif telah memperburuk masalah identitas secara tajam. Menurut ekspresi kiasan salah satu peneliti, para ilmuwan secara bersamaan menemukan diri mereka baik dalam peran pencipta maupun dalam peran tahanan jaringan identitas dunia, dalam menghadapi tantangannya. Masalah ini mulai "menyiksa" orang dan negara sejak akhir abad ke-20: mereka terus-menerus disertai dengan keinginan untuk mempertahankan identitas pilihan mereka, atau membuat pilihan baru, atau hal lain yang terkait dengan pencarian "aku" mereka. atau kita".

Masalah identitas nasional Rusia diperburuk secara tajam sehubungan dengan runtuhnya Uni Soviet dan di tahun-tahun berikutnya sehubungan dengan pencarian orang Rusia akan tempat mereka di Rusia baru, jalan mereka di dunia. Untuk menemukan tempat yang layak dalam keluarga orang-orang di dunia dan Rusia, orang Rusia berusaha mewujudkan Diri mereka, Jalan mereka, Misi mereka. Dan untuk terlibat dalam kesadaran diri akan Diri, perlu untuk "melihat" ke masa lalu Anda, katakanlah, selama beberapa abad, untuk memahami dinamika perkembangan Anda. Dan proses pendalaman diri ke dalam Diri rakyat, Diri budaya, Diri masyarakat Rusia telah dimulai. Jadi, di Dewan Rakyat Rusia Sedunia ke-18, "Deklarasi Identitas Rusia" diadopsi, yang menetapkan beberapa kerangka kerja dan arahan untuk pencarian identitas nasional Rusia. "Deklarasi Identitas Rusia" mendorong banyak perwakilan terkemuka rakyat Rusia untuk membahas masalah menyakitkan bagi bangsa Rusia ini. Dalam perspektif sebaliknya, rakyat Rusia dapat menemukan banyak jawaban atas titik sakit identitas nasional Rusia, banyak solusi untuk tantangan hari ini.

Jalan menemukan diri sendiri dengan memutar "ke dalam diri sendiri" juga ditunjukkan dalam sumber pemikiran Rusia lainnya: "Doktrin Rusia". Dalam dokumen yang menarik ini, penulis mencoba menjawab isu-isu terkini dari agenda Rusia dan menguraikan arah utama kebangkitan Rusia (di bidang ekonomi, politik, seni, pendidikan, sains, pembangunan negara, dll.). "Doktrin Rusia" berisi metodologi untuk memperoleh identitas nasional Rusia. Dengan demikian, dokumen tersebut mencatat: “Kebangkitan dan kebangkitan baru peradaban Rusia tidak akan dimulai tanpa “kembali ke dirinya sendiri”. Anda perlu mencari sendiri, organik. Anda harus pergi dari diri Anda sendiri. Dan hanya dengan begitu kita (Rusia) akan diakui sebagai pemain penuh, ketika kita berhenti berfokus pada gagasan tentang perlunya pengakuan ini. Selain itu, justru dalam keberbedaan kita, ketidaksamaan dengan yang lain, yaitu, dalam kemandirian peradaban kita, itulah jaminan kemungkinan perolehan dan kesuksesan kita di jalur Sejarah. Dokumen di atas dan lainnya bersaksi bahwa proses pemahaman identitas Rusia sedang berlangsung, tetapi lambat, terputus-putus, terkadang dengan ketegangan dan gangguan yang hebat. Proses perolehan identitas nasional oleh orang Rusia tidak hanya menimbulkan dukungan, tetapi juga tentangan kuat dari sebagian masyarakat, yang berorientasi pada nilai-nilai dan berhala Barat. Fakta bahwa proses sedang berlangsung dibuktikan dengan diskusi tidak hanya di pers patriotik dan nasional Rusia, tetapi juga di publikasi moderat, program individu televisi pusat, dan media lainnya. Misalnya, diskusi berjudul "Apa yang diinginkan orang Rusia?" dalam Literaturnaya Gazeta.

Sebelumnya, para pejabat takut dengan "pertanyaan Rusia" seperti api. Sekarang banyak yang telah berubah: sejumlah negarawan berbicara terus terang tentang cara Rusia, kesadaran Rusia, dan budaya Rusia. Pertanyaan tentang identitas nasional diangkat secara mendalam oleh V.V. Putin. Berbicara pada 19 September 2013 pada pertemuan Klub Diskusi Internasional Valdai di Wilayah Novgorod, V.V. Putin mengaitkan perolehan identitas nasional dengan pembentukan gagasan nasional. Dia mencatat: “Kreativitas sejarah diperlukan, sintesis dari pengalaman dan gagasan nasional terbaik, pemahaman tradisi budaya, spiritual, politik kita dari sudut pandang yang berbeda dengan pemahaman bahwa ini bukanlah sesuatu yang beku, diberikan selamanya, tetapi ini adalah a organisme hidup. Hanya dengan begitu identitas kita akan didasarkan pada fondasi yang kokoh, menghadapi masa depan dan bukan masa lalu.”

Pemahaman tentang identitas nasional seseorang terkait erat dengan pendalaman ke Rusia. Memahami diri sendiri tidak mungkin tanpa mengacu pada diri rakyat, diri budaya Rusia, diri masyarakat Rusia, diri negara Rusia. Penulis monograf “Rusia. ABC Kesadaran Diri Nasional Rusia”, berbicara tentang hal berikut: “Untuk menjadi orang Rusia, seseorang harus mengakui dirinya sebagai orang Rusia. Ini adalah daerah aliran sungai yang jernih. Selama beberapa abad hidup bersama di Rusia, banyak orang tidak lagi berbeda dari orang Rusia dalam budaya dan bahasa mereka. Tetapi mereka mempertahankan kesadaran diri dan nama bangsanya dan menganggap diri mereka sendiri, misalnya, Chuvash atau Mordvins. Ini bukan hanya hak mereka, tetapi juga patut dihormati, karena keanekaragaman etnis dengan inti budaya yang sama merupakan nilai yang tinggi, meskipun memperumit banyak hubungan sosial. Keunikan identitas Rusia adalah perwakilan negara lain dapat mengenali diri mereka sebagai orang Rusia, merasa nyaman dengan budaya Rusia, dan membangun dunia Rusia. Banyak perwakilan kelompok etnis lain dalam banyak karakteristik mental tidak berbeda dari etnis Rusia untuk waktu yang lama. Mereka cukup terintegrasi ke dalam dunia Rusia, mereka merasa nyaman dengan kenegaraan dan masyarakat Rusia.

Nilai Dasar membentuk dasar identitas nasional. Nilai-nilai apa yang mendasar pada tahap sekarang bagi rakyat Rusia? Pertanyaan ini diajukan di Dewan Rakyat Rusia Dunia XV, yang mengadopsi dokumen: "Nilai-nilai dasar - dasar identitas nasional." Sumber ini, penting bagi kesadaran nasional Rusia, menyebutkan nilai-nilai dasar: iman, keadilan, perdamaian, kebebasan, persatuan, moralitas, martabat, kejujuran, patriotisme, solidaritas, belas kasihan, keluarga, budaya dan tradisi nasional, kebaikan manusia, ketekunan. , pengendalian diri dan pengorbanan. Pembentukan nilai-nilai dasar tersebut di kalangan generasi muda, penanamannya dalam masyarakat merupakan tugas pedagogis dan sosial yang terpenting. Tugas ini harus menyatukan semua orang: ilmuwan sosial, politisi, ideolog, dan pejabat pemerintah. Semua lembaga sosial, organisasi publik, media massa harus terlibat dalam pembentukan sikap positif terhadap nilai-nilai dasar tersebut. Jika tidak, rakyat Rusia akan tetap menjadi rakyat tanpa solidaritas, tidak tahu ke mana harus pergi, apa yang harus dilakukan dan mengapa. Masalah nilai-nilai dasar harus diangkat lebih akut dan ditangani di semua tingkatan pemerintahan, masyarakat, budaya dan bisnis.

Saat ini, banyak nilai dasar dalam pikiran Rusia yang kabur. Kesadaran Rusia tidak terlalu menyadari signifikansinya bagi kesehatan moral dan perkembangan spiritual bangsa Rusia. Apalagi, di era pergeseran peradaban, ketika bangsa perlu bersatu di sekitar nilai-nilai dasar, tren berbahaya terus berkembang, yang mengarah pada degradasi budaya, hilangnya nilai-nilai kekeluargaan, dan dehumanisasi manusia.

Pengetahuan tentang bahasa Rusia dan perlindungan bahasa Rusia."Deklarasi Identitas Rusia", yang diadopsi di Dewan Rakyat Rusia Sedunia ke-18 pada 11 November 2014, mencatat peran bahasa Rusia dalam pembentukan identitas Rusia. Jadi deklarasi tersebut berbunyi: “Dalam tradisi Rusia, bahasa nasional dianggap sebagai kriteria kebangsaan yang paling penting (kata “bahasa” itu sendiri adalah sinonim kuno untuk kata “kebangsaan”). Kemahiran dalam bahasa Rusia adalah suatu keharusan bagi setiap orang Rusia.”

Dalam beberapa tahun terakhir, ada tekanan yang meningkat pada bahasa Rusia untuk mengubah kode genetik budaya Rusia. Bahasa Rusia dipenuhi dengan kata-kata gaul dan asing. Sehubungan dengan reformasi ekonomi, banyak kata dari bahasa Inggris yang diucapkan oleh bisnis modern mengalir ke bahasa Rusia. Meskipun ada banyak kata dalam bahasa Rusia yang berhasil menggantikan pinjaman bahasa. Dalam bahasa Rusia, beberapa "ilmuwan" mencoba melegalkan beberapa kata slang.

Milik kepercayaan Ortodoks adalah elemen terpenting dari identitas budaya dan nasional Rusia. Proses yang sulit sedang berlangsung di bidang spiritual. Kehidupan di Gereja berjalan lancar, gereja Ortodoks sedang dibangun kembali dan dipulihkan, buku dan majalah agama dicetak dalam edisi massal, musik Ortodoks, festival buku dan film diadakan. Dalam dekade terakhir, karya-karya filsuf Rusia yang terkenal dan terlupakan telah diterbitkan dalam jumlah besar: N.A. Berdyaeva, A.S. Khomyakova, N.O. Lossky, S.N. Trubetskoy, N.I. Ilyina, S.N. Bulgakov, S.L. Frank, V.V. Zenkovsky, G.P. Fedotova, A.F. Losev, B.P. Vysheslavtseva, L.N. Gumelev, I.V. Kirievsky, K.S. Aksakov, K.N. Leontyev, V.V. Rozanov dan banyak lainnya. Semua ini berbicara tentang kebangkitan budaya Rusia, tentang pendalaman Rusia ke dalam I mereka.

Budaya Rusia pada umumnya, sastra Rusia pada khususnya, memberi kita gambaran yang jelas tentang karakter nasional rakyat Rusia. Pembaca Rusia menemukan nama-nama penulis terkemuka diaspora Rusia yang sebelumnya tidak dikenal. Orang Rusia akhirnya mulai memperhatikan dirinya sendiri, menyelidiki martabatnya, fokus pada yang utama dan terdalam. Ilmuwan politik, filsuf, ilmuwan Ivan Ilyin menulis: "Orang Rusia hidup, pertama-tama, dengan hati, imajinasinya, dan baru kemudian - dengan kemauan dan pikirannya", "Orang Rusia mengharapkan dari seseorang, pertama-tama, kebaikan, hati nurani, ketulusan”. Bahwa budaya Rusia membawa cahaya, kebaikan, spiritualitas, ketelitian, ketulusan jiwa Rusia, bahwa budaya Rusia itu universal, kosmik, sudah lama dikenal. Tetapi selama berabad-abad kebijakan Russophobia di negara-negara Barat, terutama Inggris Raya, dan sekarang Amerika Serikat, kedua, oleh upaya "kolom kelima" di dalam Rusia, budaya Rusia, rakyat Rusia, masa lalu mereka yang gemilang telah difitnah, sesat, direndahkan sedemikian rupa sehingga generasi muda harus menemukan kembali budaya Rusia, melihat kembali pencapaian besar keturunan di semua bidang kehidupan dan aktivitas.

Ilmuwan politik Amerika S. Huntington menulis: “... fitur dan perbedaan budaya kurang dapat diubah daripada perbedaan ekonomi dan politik, dan akibatnya, mereka lebih sulit untuk diselesaikan atau direduksi menjadi kompromi. Di bekas Uni Soviet, komunis bisa menjadi demokrat, yang kaya bisa menjadi miskin, dan yang miskin bisa menjadi kaya, tetapi orang Rusia, dengan sekuat tenaga, tidak bisa menjadi orang Estonia, orang Azerbaijan tidak bisa menjadi orang Armenia... Agama memecah belah orang lebih tajam daripada etnis. Seseorang bisa setengah Prancis atau setengah Arab, dan bahkan warga negara dari kedua negara ini. Jauh lebih sulit untuk menjadi setengah Katolik atau setengah Muslim." Kita harus setuju bahwa agama benar-benar memecah belah orang lebih dari bangsa dan menciptakan hambatan yang tidak dapat diatasi untuk komunikasi dan dialog. Adopsi keyakinan secara bersamaan berarti adopsi keRusiaan, perolehan identitas nasional Rusia. Orang Rusia dan perwakilan orang lain yang pernah menerima kepercayaan Ortodoks menjadi pendukung setia dan pertapa Gereja. Mereka menjadi bagian dari Peradaban Ortodoks Rusia, yang telah memberi dunia begitu banyak contoh pelayanan yang jujur ​​\u200b\u200buntuk kebaikan, kebenaran, perdamaian, pengetahuan, dan keadilan.

Hubungan mendalam manusia dengan sejarah Rus', adalah elemen terpenting dari identitas nasional Rusia. Anggota Duma Negara, politisi V. Aksyuchets menulis tentang ini: “Hanya cita-cita spiritual yang tinggi yang dibesarkan dalam karakter orang-orang dengan sifat-sifat langka yang memungkinkan mereka untuk bertahan hidup dan mempertahankan martabat mereka dalam keadaan sejarah yang unik dan sulit. Ciri-ciri ini, pertama-tama, keterbukaan universal dan daya tanggap orang Rusia, naluri sehat mereka untuk hidup berdampingan, kelangsungan hidup mereka yang luar biasa. Tempat utama dalam sejarah budaya, kenegaraan, dan orang-orang Rusia ditempati oleh spiritualitas, yang dikaitkan pada periode pra-Kristen dengan kepercayaan pagan, dan pada periode Kristen dengan kepercayaan Ortodoks. Selama dua ribu tahun sejarah penyebaran dan pendirian agama Kristen di Rus '(dari Chersonesus ke Kiev, lalu ke Moskow ...), orang-orang Rusia menyerap kerendahan hati di hadapan otoritas Sang Pencipta, menerima Salib Ekumenis dan memantapkan dirinya dalam misinya untuk membawa cinta, kebaikan, kebenaran, keadilan, pengetahuan, kedamaian dan kebijaksanaan kepada bangsa-bangsa. Bukan kebetulan bahwa orang Rusia disebut orang yang membawa Tuhan, yaitu mereka membawa Tuhan di dalam diri mereka.

Karakteristik Rusia yang paling penting adalah solidaritas dengan nasib rakyat Rusia. Dalam Pidato Klub Diskusi Dewan Rakyat Rusia Dunia kepada orang-orang Rusia yang berpikir, "Kami percaya pada diri kami sendiri, rakyat kami, peradaban kami!" tertanggal 24 April 2013, tercatat: “Solidaritas berbeda dari totalitarianisme oleh sifat kesatuan sosial tanpa kekerasan, sadar, pelestarian kebebasan pribadi yang luas bersama dengan keharusan tugas nasional dan beradab. Ini juga menyiratkan partisipasi warga negara yang luas dan teratur dalam pemerintahan, memaksimalkan penggunaan pengungkit langsung pemerintahan (referendum, pemerintahan mandiri ruang kecil) dan meminimalkan tingkat keterasingan warga biasa dari pengambilan keputusan politik. Cita-cita solidaritas, kesatuan konsiliar antara orang-orang dan kekuasaan bukanlah impian utopis bagi peradaban kita, tetapi berakar kuat dalam sejarah nasional kita.”

Solidaritas melibatkan partisipasi rakyat Rusia, semua perwakilannya, dari rakyat biasa hingga pemimpin, dalam aktivitas khusus pemerintahan negara Rusia (pemilihan umum, referendum, pengungkapan pendapat tentang tindakan wakil dari semua tingkatan di media, dll.) , mengelola asosiasi publik, pemerintah daerah, dalam kampanye untuk melindungi kepentingan Rusia di semua pertemuan, aksi unjuk rasa, di media, dukungan untuk Rusia, orang-orang Ortodoks di seluruh dunia, dll. Solidaritas juga dipastikan dengan keinginan nyata untuk persatuan konsili manusia, pemerintah dan bisnis. Ini adalah tiga kekuatan besar yang menjadi sandaran negara Rusia.

Menurut V.K. Egorova “Orang Rusia, terlepas dari sobornost dan kolektivisme mereka (yang memang terjadi, tetapi memanifestasikan diri mereka secara tidak konsisten dalam kehidupan sehari-hari, dan “di saat-saat yang fatal” atau ketika, seperti yang dikatakan orang, “didukung ke tembok”), orang-orangnya tidak solider , teratomisasi dan menderita lama , karena kehidupan manusia pada tingkat individu dan kehidupan nasional hanya penting di hadapan Tuhan (secara tidak sadar, menurut budaya - "orang yang tidak beriman juga berdiri di atas ini") dan sebelum Patronimik. Hidup dilindungi (baik individu maupun nasional, rakyat) hanya jika ada bahaya. Kehidupan "normal" sedang dibangun perlahan, tanpa berjuang untuk kesejahteraan (kenyamanan, jika Anda suka), karena (secara tidak sadar) kehidupan utama ada di dunia lain, atau maknanya, hampir sampai batas tertentu, ada di kemakmuran Rusia. Kesimpulan V.K. Egorova mengatakan bahwa pengembangan rasa solidaritas di antara masyarakat harus ditangani sebagai lembaga negara, asosiasi publik, perwakilan individu dari elit Rusia. Perlu diciptakan kondisi untuk mewujudkan rasa solidaritas di antara masyarakat dalam masalah apa pun.

Perasaan kekeluargaan dengan orang dan budaya Rusia salah satu komponen paling kompleks dari identitas nasional Rusia. Dan banyak perwakilan dari kelompok etnis lain bergabung dengan orang Rusia dalam proses perkembangan sejarahnya. Jadi, “Deklarasi Identitas Rusia” mencatat: “Orang Rusia memiliki komposisi genetik yang kompleks, termasuk keturunan suku Slavia, Finno-Ugric, Skandinavia, Baltik, Iran, dan Turki. Kekayaan genetik ini tidak pernah menjadi ancaman bagi persatuan nasional rakyat Rusia. Kelahiran dari orang tua Rusia dalam banyak kasus merupakan titik awal pembentukan kesadaran diri Rusia, yang, bagaimanapun, tidak pernah mengesampingkan kemungkinan bergabungnya orang-orang Rusia dari lingkungan nasional yang berbeda yang telah mengadopsi identitas, bahasa, bahasa Rusia. budaya dan tradisi keagamaan. Artinya, orang Rusia bersifat internasional dalam akar etnisnya. Oleh karena itu, bahasa Rusia didasarkan pada penghormatan terhadap budaya, perasaan, karakter, dan temperamen semua orang yang tinggal di Rusia dan luar negeri.

Internasionalisme adalah inti dari Rusia. Ciri Rusia ini menarik orang-orang tertindas di seluruh dunia ke dunia Rusia. Bukan kebetulan bahwa Kekaisaran Rusia dibentuk dalam proses masuknya banyak orang tetangga secara sukarela ke dalam komposisinya. Orang-orang ini mencari perlindungan di Rusia dari tetangga agresif tertentu, dari aspirasi kolonial Inggris Raya dan Prancis.

Identitas orang Rusia dikaitkan dengan negara Rusia. Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rus', berbicara di forum Tyumen Dewan Rakyat Rusia Sedunia pada 21 Juni 2014, mencatat: “Dugaan tentang heterogenitas rakyat Rusia adalah mitos yang murni bersifat politis. Dalam skala global, Rusia adalah negara tunggal yang sangat integral. Dalam hal tingkat persatuan agama dan bahasa, dalam hal kedekatan matriks budaya, orang Rusia tidak memiliki analogi di antara negara-negara besar di planet ini. Fenomena soliditas Rusia dijelaskan oleh fakta bahwa dalam kesadaran diri nasional kita, hubungan antara individu dan negara menempati tempat yang luar biasa. Identitas etnis orang Rusia, lebih dari identitas orang lain, dikaitkan dengan identitas negara, dengan patriotisme Rusia dan kesetiaan kepada pusat negara. Penggabungan identitas nasional Rusia dengan negara dan identitas sipil mengarah pada fakta bahwa Rusia selalu berjuang dan akan berjuang, selama mereka ada sebagai bangsa, untuk kedaulatan negara dalam segala hal: dalam simbolisme, dalam pertahanan, dalam membuat keputusan negara di bidang politik dan ekonomi, yang tidak cukup untuk sebagian besar budaya nasional, terutama negara-negara Afrika, Asia, dan Amerika Latin yang muda dan sedang berkembang. Mengingat fenomena sintesis identitas nasional, negara bagian dan sipil bangsa Rusia, budaya Rusia harus menciptakan model dan program yang menarik untuk pengembangannya di masa depan. Kebijakan dalam dan luar negeri Rusia dapat berhasil jika didasarkan pada tren perkembangan budaya Rusia dan rakyat Rusia di atas. Kebijakan ini hanya memperkuat integritas dan persatuan rakyat Rusia, yang dicita-citakan oleh perwakilan terbaiknya.

Bibliografi:

1. Aksyuchets, A. "Tuhan dan Tanah Air - formula ide Rusia" / A. Aksyuchets // Moskow. - 1993. - No. 1. - P. 126
2. Egorov, V.K. Filsafat budaya Rusia / V.K. Egorov. - M.: RAGS, 2006. - S.446
3. Pertemuan klub diskusi internasional "Valdai" pada 19 September 1913 / V.V. Putin // http: neus/kremlin/ru/transcripts/192443/print/ - C. 3
4. Ilyin, I.A. Melawan Rusia / I.A. Ilyin. - M .: Penerbitan Militer, 1991. - S. 329
5. Doktrin Rusia "Proyek Sergius" / Ed. A.B. Kobyakova dan V.V. Averyanov. – M.: Yauza-press, 2008. – 864 hal.
6. Rusia. ABC kesadaran diri nasional Rusia. - M .: Generasi, 2008. - 224 hal.
7. Huntington, S. Benturan Peradaban? / S. Huntington // Penelitian politik. - 1994. - No. 1. - P. 36

   IDENTITAS NASIONAL RUSIA: PERTANYAAN TEORITIS

   artikel tersebut mengangkat isu-isu topikal tentang pembentukan identitas nasional Rusia; komponen utama dan dinamika identitas Rusia dianalisis; upaya dilakukan untuk menentukan peran masing-masing komponen dalam proses pembentukan identitas Rusia.

   Ditulis oleh: Kargapolov Evgeny Pavlovich