Perwakilan utama masyarakat Famus dan karakteristiknya. Komposisi: Masyarakat Famus dalam Komedi A

Masyarakat Famus. Mereka memiliki ciri-ciri yang umum bagi banyak orang lain, dan yang lainnya bagi seluruh umat manusia A. S. Griboedov

Pada tahun 1824, Griboedov menciptakan komedi abadi Woe from Wit, yang merupakan cerminan dari perjuangan politik akut yang terjadi pada tahun 20-an abad ke-19 antara pemilik budak reaksioner dan kaum bangsawan progresif yang masih kecil, tetapi sudah muncul, yang darinya di antara para pahlawan Lapangan Senat adalah para Desembris.

Kaum reaksioner berusaha dalam segala hal untuk melestarikan sistem budak otokratis dan kehidupan aristokrat yang lazim, melihat ini sebagai dasar kesejahteraan mereka. Para bangsawan progresif berperang melawan "abad yang lalu" dan menentangnya dengan "abad sekarang". Bentrokan antara "zaman masa lalu" dan "zaman masa kini" menjadi tema utama komedi tersebut.

"Abad saat ini", menurut Griboedov, adalah produk sentimen revolusioner di kalangan bangsawan. Dari bangsawan progresif datanglah Desembris, yang pertama mencoba menerapkan ide-ide revolusioner mereka.

Komposisi bangsawan Moskow beragam: ada bangsawan dan pangeran, pejabat tinggi dan menengah, orang militer, pemilik tanah, pembicara kosong seperti Repetilov, "pembohong, penjudi, dan pencuri" seperti Zagoredky, gosip, dan "pembakar. ki: shi" kosong. Di hadapan kita ada kerumunan orang yang menganggur, kosong, tidak berjiwa, dan vulgar:

Dalam cinta para pengkhianat, dalam permusuhan yang tak kenal lelah,

Pendongeng yang gigih,

Orang bijak yang kikuk, orang bodoh yang licik,

Wanita tua yang jahat, pria tua,

Membusuk karena fiksi, omong kosong.

Orang-orang ini adalah pemilik budak yang kejam, penyiksa tanpa ampun. Famusov yang bermartabat mengancam para pelayannya dengan hukuman yang mengerikan untuk pelanggaran sekecil apa pun. "Untuk mempekerjakanmu, untuk menenangkanmu!" dia berteriak. Tuan Moskow siap mengirim budak yang tidak disukainya ke pemukiman militer. Chatsky berbicara dengan marah tentang pemilik tanah, yang:

Dia pergi ke balet benteng dengan banyak gerbong

Dari ibu, ayah dari anak-anak yang ditolak

Membuat seluruh Moskow mengagumi kecantikan mereka,

Tetapi para debitur tidak menyetujui penundaan tersebut:

Cupid dan Zephyr semuanya SOLD OUT!!!

Pemilik tanah tidak menganggap budak mereka sebagai manusia. Khlestova Tua, misalnya, menempatkan pembantunya setara dengan seekor anjing:

Karena bosan, saya membawa seorang gadis dan seekor anjing.

Ideologi budak menentukan semua hubungan antara perwakilan Moskow Famusov, mereka bahkan mencari pengantin pria berdasarkan jumlah budak:

Jadilah miskin, ya jika Anda mendapatkannya

Jiwa seribu dua suku,

Itu dan pengantin pria.

Perbudakan adalah fenomena normal bagi masyarakat Famus, itu sepenuhnya sesuai dengan kepentingan kaum bangsawan, itu adalah sumber kekayaan dan keuntungan. Perwakilan bangsawan Moskow hanya memikirkan pangkat, kekayaan, dan koneksi tinggi. Mereka memperlakukan layanan secara formal, birokratis, sebagai sumber pengayaan dan kemajuan. “Seandainya saja saya bisa menjadi jenderal,” kata Kolonel Skalozub, seorang juru kampanye Arakcheev, orang yang berpikiran sempit dan kasar. Tujuan pengabdiannya di ketentaraan adalah untuk menerima pangkat, perintah, dan medali dengan cara apa pun:

Ya, untuk mendapatkan peringkat, ada banyak saluran.

Dan Famusov tidak menyembunyikan sikapnya terhadap layanan tersebut:

Dan saya memiliki apa masalahnya, apa yang tidak terjadi.

Kebiasaan saya begini:

Ditandatangani, jadi lepaskan bahu Anda.

Seperti seorang pria, dia memandang rendah pekerjaan apa pun, dia hanya menerima kerabat untuk dilayani.

Dengan saya, karyawan orang asing sangat jarang;

Semakin banyak saudara perempuan, anak ipar perempuan;

Bagaimana Anda akan memperkenalkan pembaptisan?

ke tempat itu

Nah, bagaimana tidak menyenangkan pria kecilmu sendiri!

Famusov tidak melayani tujuannya, tetapi orangnya, karena pelayanan untuk orang-orang di lingkarannya adalah sumber pangkat, penghargaan, dan pendapatan. Cara paling pasti untuk mencapai manfaat ini adalah dengan tunduk kepada atasan.

Bukan tanpa alasan bahwa cita-cita Famusov adalah Maxim Petrovich, yang, sambil menjilat, "membungkuk", "dengan berani mengorbankan bagian belakang kepalanya", tetapi diperlakukan dengan baik di pengadilan, "tahu rasa hormat sebelum semua orang." Molchalin bahkan tidak memiliki pendapatnya sendiri:

Di usiaku, seseorang seharusnya tidak berani menghakimi-Nya.

Namun, dia tetap di mana-mana:

Di sana Moska akan membelai tepat waktu;

Di sini tepat untuk memasukkan kartu.

Dan dia memiliki karir:

... akan mencapai derajat yang diketahui,

Bagaimanapun, hari ini mereka menyukai yang bodoh.

Dan orang-orang ini menjalankan negara. Chatsky berbicara tentang mereka dengan marah:

Di mana, tunjukkan kami, ayah dari tanah air,

Yang mana yang harus kita ambil sebagai sampel?

Bukankah ini kaya akan perampokan?

Pencerahan, sains, gerakan menuju kemajuan menyebabkan kebencian khusus di antara orang-orang di lingkaran Famusov. Famusov memberi putrinya pendidikan di mana kemungkinan pencerahan sejati dikecualikan sebelumnya:

Untuk mengajari putri kami segalanya -

Dan menari! dan busa! dan kelembutan! dan mendesah! Famusov sendiri tidak dibedakan oleh pendidikan dan tidak menemukan kegunaan apa pun dalam membaca. Dia menjelaskan alasan pemikiran bebas sebagai berikut:

Belajar adalah wabah, belajar adalah penyebabnya

Apa yang sekarang lebih dari sebelumnya,

Orang gila bercerai, dan perbuatan, dan pendapat.

Dan kata terakhirnya tentang pencerahan dan pendidikan dan Rusia adalah "singkirkan semua buku, tapi bakarlah". Akibatnya, dalam pencerahan, pria Moskow Famusov melihat bahaya yang mengancam seluruh sistem negara Rusia pada periode itu.

Kolonel Skalozub, personifikasi kebodohan dan ketidaktahuan martinet, yang "tidak pernah mengucapkan sepatah kata pun", seperti Famusov, musuh pencerahan dan segala sesuatu yang maju. Dia bergegas untuk menyenangkan para tamu Famusov dengan fakta bahwa ada proyek tentang kamar bacaan, sekolah, gimnasium. “Mereka hanya akan mengajar dengan cara kami: satu, dua. Dan buku-buku itu akan disimpan seperti ini, untuk acara-acara besar. Kebencian terhadap segala sesuatu yang maju ini cukup bisa dimengerti, masyarakat bangsawan takut kehilangan hak istimewanya.

Masyarakat Famus asing dengan budaya nasional, adat Rusia, kekaguman terhadap orang asing telah menjadi mode, menjadi konyol, kata Chatsky bahwa masyarakat "memberikan segalanya sebagai gantinya":

Dan adat istiadat, dan bahasa, dan zaman suci,

Dan pakaian megah lainnya Menurut model badut.

Chatsky mencatat bahwa di kalangan bangsawan "campuran bahasa mendominasi: Prancis dengan Nizhny Novgorod."

Orang Moskow terkemuka memberikan sambutan yang menyenangkan kepada orang asing mana pun. Menurut seorang Prancis dari Bordeaux, dia

Datang dan temukan bahwa belaian tidak ada habisnya,

Baik suara orang Rusia maupun wajah Rusia yang tidak saya temui.

Hal utama dalam masyarakat ini adalah "bola, makan malam, kartu, gosip". Kemarin ada bola, dan besok akan ada dua.

Famusov menghabiskan waktu dalam kemalasan, kemalasan, hiburan kosong, percakapan, di pesta makan malam. Tatyana Yurievna Famusova, seorang kenalan, memberikan bola dari Natal hingga Prapaskah dan liburan musim panas di dacha. Masyarakat ini tidak dapat hidup tanpa gosip, karena gosip adalah salah satu ciri utamanya. Di sini mereka mengetahui seluk beluk setiap bangsawan dan mereka akan mengatakan siapa yang kaya, siapa yang miskin, dan berapa banyak jiwa budak yang dimiliki Chatsky:

"Empat Ratus" - "Tidak! tiga ratus".

Dan Khlestova dengan tersinggung menambahkan:

“Saya tidak tahu tanah milik orang lain!”

Di antara kartu as Moskow, "penipu terkenal, penjahat Antonych Zagoretsky" menemukan tempatnya, yang diterima hanya karena dia adalah "ahli kepatuhan". Masyarakat Famus dicirikan oleh Repetilov, di mana ungkapan kosong, pemikiran bebas yang mencolok ditekankan.

Jadi, di setiap pahlawan dan karakter di luar panggung, penulis dapat menemukan jenis perwakilan bangsawan Moskow tertentu, dan nama masing-masing jenis disembunyikan di nama pahlawan yang mewakilinya.

Jadi, perwakilan masyarakat Famus dicirikan oleh tidak adanya perasaan moral yang tinggi, dominasi kepentingan egois, cita-cita hidup menganggur, pandangan pelayanan sebagai sarana untuk mencapai keuntungan pribadi, pergaulan bebas moral pada orang, ketaatan pada " orang yang lebih tinggi" dan sikap lalim terhadap "yang lebih rendah": petani, pelayan , - tingkat pendidikan yang rendah, hasrat akan budaya Prancis, ketakutan akan pencerahan sejati.

Griboyedov dengan sangat tepat mendefinisikan cita-cita masyarakat ini. Mereka sederhana: "untuk menerima penghargaan dan bersenang-senang." Masyarakat Famus adalah wajah dari semua bangsawan Rusia pada tahun-tahun itu. Sebagai orang yang maju pada masanya, Griboedov tidak hanya mengolok-olok masyarakat ini, tetapi tanpa ampun mengutuk sistem feodal dan menyerukan kehancurannya - inilah makna revolusioner dari komedi. Begitulah cara para Desembris dan semua orang progresif masyarakat Rusia memahaminya.

Komedi "Woe from Wit" ditulis oleh Griboyedov pada tahun 1824. Ini memberikan gambaran umum tentang seluruh kehidupan Rusia pada 10-20-an abad ke-19, mereproduksi perjuangan abadi antara yang lama dan yang baru, yang terungkap dengan kekuatan khusus pada saat itu tidak hanya di Moskow, tetapi di seluruh Rusia antara dua kubu: maju, orang-orang yang berpikiran Desembris "abad sekarang" dan tuan-tuan feodal, perwakilan dari "abad yang lalu".

Semua gambar komedi sangat realistis. Famusov, Skalozub, Molchalin, Khlestova, Zagoretsky yang nakal - semuanya adalah cerminan dari kenyataan. Orang-orang ini bodoh dan tentara bayaran, takut akan pencerahan dan kemajuan, pikiran mereka hanya tertuju pada perolehan kehormatan dan gelar, kekayaan dan perhiasan, mereka membentuk satu kubu reaksi yang menginjak-injak semua makhluk hidup.

Masyarakat Famus bersifat tradisional. Fondasi hidupnya sedemikian rupa sehingga seseorang harus belajar, "memandang yang lebih tua", menghancurkan pikiran yang berpikiran bebas, melayani dengan kepatuhan kepada pihak berwenang, dan yang terpenting, menjadi kaya. Cita-cita masyarakat ini disajikan dalam monolog Famusov:

... ini contohnya:

Almarhum adalah bendahara yang terhormat,

Dengan kuncinya, dan dia tahu bagaimana mengirimkan kunci itu kepada putranya;

Dia kaya dan menikah dengan wanita kaya;

Menikah anak, cucu;

Dia meninggal dan semua orang mengingatnya dengan sedih.

Kuzma Petrovich! Damai sejahtera baginya! -

As apa yang hidup dan mati di Moskow!..

Famusov, seorang bangsawan tua Moskow, pantas mendapatkan bantuan umum di lingkungan metropolitan. Dia ramah, sopan, jenaka, ceria. Tapi ini hanya sisi luarnya saja. Penulis mengungkap citra Famusov secara komprehensif. Ini bukan hanya tuan rumah yang ramah, tetapi juga pemilik budak yang setia, penentang pencerahan yang sengit. “Singkirkan semua buku dan bakar,” katanya.

Chatsky, di sisi lain, seorang perwakilan dari "abad saat ini", bermimpi untuk "menempatkan pikiran yang haus akan pengetahuan ke dalam sains." Dia marah dengan aturan yang ditetapkan dalam masyarakat Famus, karena dia menganggap seseorang berdasarkan asalnya dan jumlah jiwa budak. Famusov sendiri bermimpi menikahkan putrinya Sophia dengan lebih menguntungkan dan mengatakan kepadanya: “Ah! ibu, jangan selesaikan pukulannya! Siapa yang miskin, dia bukan pasangan untukmu. Dan kemudian dia menambahkan: “Di sini, misalnya, kami telah mengatakan sejak dahulu kala bahwa kehormatan adalah hak ayah dan anak; menjadi miskin, tetapi jika ada jiwa dari dua ribu anggota keluarga - itu dan mempelai pria. Tidak seperti perwakilan dari masyarakat Famus, Chatsky merindukan "cinta luhur, yang sebelumnya seluruh dunia adalah debu dan kesia-siaan".

Dalam hubungan antara Chatsky dan masyarakat Famus, terungkap pandangan "abad yang lalu" tentang karier, pelayanan, apa yang paling dihargai orang. Famusov hanya membawa kerabat dan teman untuk melayaninya. Dia menghormati sanjungan dan perbudakan. Dia ingin meyakinkan Chatsky untuk melayani, "memandang para tetua", "menggantikan kursi, mengangkat saputangan." Chatsky keberatan dengan ini: "Saya akan senang melayani, melayani itu memuakkan." Dia mengerjakan pekerjaannya dengan sangat serius. Dan jika Famusov memperlakukannya secara formal, secara birokratis (“ditandatangani, lepas dari pundaknya”), maka Chatsky berkata: “Saat saya berbisnis, saya bersembunyi dari kesenangan, saat saya bermain-main, saya bermain-main, dan mencampur dua kerajinan ini adalah kegelapan pengrajin, saya bukan dari antara mereka."

Famusov mengkhawatirkan urusan satu pihak saja, takut mati-matian, "sehingga banyak dari mereka tidak menumpuk." Dia tidak menganggap hambanya sebagai manusia, dia memperlakukan mereka dengan kasar, dia bisa menjualnya, mengasingkan mereka untuk kerja paksa. Dia menyebut mereka keledai, bodoh, memanggil Petrushka, Filka, Fomki. Dengan demikian, perwakilan masyarakat Famus memperlakukan layanan sebagai sumber keuntungan pribadi, melayani "orang", dan bukan "menyebabkan".

Chatsky, di sisi lain, berusaha untuk mengabdi pada tanah air, "penyebabnya, bukan individu". Dia membenci Silent, yang terbiasa "menyenangkan semua orang tanpa kecuali - pemilik, tempat saya tinggal, bos, yang akan saya layani, pelayannya yang membersihkan pakaian, penjaga pintu, petugas kebersihan, untuk menghindari kejahatan, anjing petugas kebersihan, sehingga dia penuh kasih sayang." Segala sesuatu di Molchalin: baik perilaku maupun kata-kata - menekankan kepengecutan dari seorang karier yang tidak bermoral. Chatsky dengan getir berbicara tentang orang-orang seperti itu: "Yang diam bahagia di dunia!" Molchalin-lah yang paling cocok dengan hidupnya. Dia juga berbakat dengan caranya sendiri. Dia mendapatkan bantuan dari Famusov, cinta Sophia, menerima penghargaan. Dia paling menghargai dua kualitas karakternya: "moderasi dan akurasi". Bagi Famusov dan lingkarannya, pendapat dunia itu sakral dan sempurna, hal yang paling mengerikan adalah "apa yang akan dikatakan Putri Marya Aleksevna!"

Skalozub adalah perwakilan terkemuka lainnya dari masyarakat Famus. Itu adalah menantu yang diimpikan oleh Famusov. Bagaimanapun, Skalozub adalah "dan tas emas, dan ditujukan untuk para jenderal." Karakter ini memiliki ciri khas seorang reaksioner pada zaman Arakcheev. "Mengi, pria yang tercekik, bassoon, konstelasi manuver dan mazurka," dia adalah musuh pendidikan dan sains yang sama dengan Famusov. "Kamu tidak akan membodohiku dengan belajar," kata sang kolonel.

Terlihat jelas bahwa suasana masyarakat Famus sendiri membuat para wakil generasi muda menunjukkan sifat-sifat negatifnya. Jadi, Sophia menggunakan pikirannya yang tajam untuk kebohongan langsung, tanpa disadari menyebarkan desas-desus tentang kegilaan Chatsky. Sophia sepenuhnya sesuai dengan moralitas para "ayah". Dan meskipun dia adalah gadis yang cerdas, dengan karakter yang kuat, mandiri, hati yang hangat, jiwa yang melamun, bagaimanapun juga, asuhan palsu yang menanamkan banyak kualitas negatif pada Sophia, menjadikannya perwakilan dari pandangan yang diterima secara umum di lingkaran ini. Dia tidak mengerti Chatsky, tidak menghargai pikirannya yang tajam, kekritisannya. Dia tidak mengerti Molchalin, yang "mencintainya sesuai dengan posisinya". Bukan salahnya Sophia telah menjadi wanita muda khas lingkungan Famusov. Masyarakat tempat dia dilahirkan dan hidup harus disalahkan, "dia hancur, dalam pengap, di mana tidak ada seberkas cahaya pun, tidak ada aliran udara segar yang menembus" (I. A. Goncharov. "A Million of Torments").

Satu lagi karakter komedi yang sangat menarik. Ini Pengulangan. Dia adalah orang yang sama sekali tidak berprinsip, seorang yang "menganggur", tetapi dialah satu-satunya yang menganggap Chatsky sebagai "pikiran yang tinggi" dan, tidak percaya pada kegilaannya, menyebut kelompok tamu Famusov sebagai "chimera" dan "permainan". Jadi, dia setidaknya satu langkah di atas mereka semua.

"Jadi! Saya benar-benar sadar, ”kata Chatsky di akhir komedi. Apa itu - kekalahan atau pencerahan? Ya, bagian akhir dari komedi ini jauh dari ceria, tetapi Goncharov benar ketika dia mengatakan ini: "Chatsky dihancurkan oleh jumlah kekuatan lama, memberikan pukulan mematikan padanya dengan kualitas kekuatan segar." Dan saya sepenuhnya setuju dengan Goncharov, yang percaya bahwa peran semua Chatsky adalah "pasif", tetapi pada saat yang sama selalu "menang". Chatsky menentang masyarakat bodoh dan tuan feodal. Dia bertarung melawan penjahat dan penjilat mulia, penipu, bajingan, dan penipu. Dalam monolognya yang terkenal "Dan siapa hakimnya? .." dia mencela dunia Famus yang keji dan vulgar, di mana orang Rusia telah menjadi objek jual beli, di mana pemilik tanah bahkan menukar budak dengan anjing:

Nestor penjahat mulia itu,

Kerumunan dikelilingi oleh para pelayan;

Bersemangat, mereka berada di jam-jam anggur dan berkelahi

Dan kehormatan serta kehidupan menyelamatkannya lebih dari sekali: tiba-tiba

Dia menukar tiga bulldog untuk mereka!!!

Chatsky membela kualitas manusia yang sebenarnya: kemanusiaan dan kejujuran, kecerdasan dan budaya. Dia membela rakyat Rusia, Rusia-nya, dari segala sesuatu yang lamban dan terbelakang. Chatsky ingin melihat Rusia yang terpelajar dan tercerahkan. Dia mempertahankan sudut pandangnya dalam perselisihan, percakapan dengan semua karakter dalam komedi "Woe from Wit", mengarahkan semua pikiran dan tekadnya untuk ini. Oleh karena itu, lingkungan membalas dendam pada Chatsky atas kebenarannya, karena berusaha mengganggu cara hidup yang biasa. "Abad yang lalu", yaitu masyarakat Famus, takut pada orang-orang seperti Chatsky, karena mereka melanggar cara hidup yang menjadi dasar kesejahteraan mereka. Abad terakhir, yang sangat dikagumi Famusov, Chatsky menyebut abad "penyerahan dan ketakutan".

Masyarakat Famus kuat, prinsipnya tegas, tetapi Chatsky juga memiliki orang yang berpikiran sama. Ini adalah sepupu Skalozub ("Pangkat mengikutinya: dia tiba-tiba meninggalkan dinas, mulai membaca buku di desa"), keponakan Putri Tugoukhovskaya. Chatsky sendiri terus menerus mengatakan "kami", "salah satu dari kami", sehingga berbicara tidak hanya atas namanya sendiri. Jadi A. S. Griboedov ingin memberi isyarat kepada pembaca bahwa waktu "abad yang lalu" sedang berlalu, digantikan oleh "abad saat ini", kuat, cerdas, berpendidikan.

Dalam komedi "Woe from Wit" A.S. Griboyedov, elemen utama dari gambar tersebut adalah adat istiadat bangsawan konservatif Moskow. Kecaman terhadap pandangan aristokrat yang sudah ketinggalan zaman dan usang tentang masalah sosial yang akut itulah yang menjadi tugas utama drama ini. Semua sifat negatif dari pemilik tanah-budak di awal abad ke-19 terkonsentrasi di banyak perwakilan dari "abad yang lalu" dalam komedi - di masyarakat Famus.

Gambar Famusov dalam komedi "Woe from Wit"

Pembela utama gagasan "abad yang lalu" dalam lakon itu adalah Pavel Afanasyevich Famusov. Dia menempati posisi berpengaruh, kaya dan mulia. Di rumahnyalah aksi komedi itu berlangsung. Society of Conservative Nobles dinamai menurut namanya dalam drama itu. Gambar karakter ini mencerminkan ciri-ciri seluruh aristokrasi Moskow pada awal abad ke-19.

Dalam karya "Celakalah dari Kecerdasan", masyarakat Famus digambarkan sebagai kumpulan orang-orang yang menghargai seseorang hanya dengan pangkat tinggi, uang, dan koneksi. Kualitas pribadi di dunia tidak memiliki bobot. Famusov dengan tegas dan tegas menyatakan kepada putrinya: "Dia yang miskin bukanlah tandinganmu."

Dia, "seperti semua orang Moskow", ingin melihat menantu laki-lakinya sebagai orang yang kaya dan mulia. Pada saat yang sama, uang dan pangkat dalam masyarakat tuan tanah dianggap sebagai nilai tertinggi seseorang: "Lebih rendah, tetapi jika ada dua ribu jiwa keluarga, itu adalah pengantin pria."

Citra Famusov juga mencerminkan kebiasaan para bangsawan menghabiskan hidup mereka "dalam pesta dan pemborosan". Dalam kalender Famusov, yang dia baca bersama pelayannya di babak kedua, hanya pesta makan malam, peringatan, dan pembaptisan yang direncanakan. Dan dia memperlakukan urusan bisnisnya secara formal. Famusov menandatangani dokumen tanpa melihat: "Tapi saya punya, ada apa, bukan apa masalahnya, kebiasaan saya seperti ini, ditandatangani, jadi lepas dari pundak saya."

Dalam komedi Woe from Wit, kebiasaan bangsawan Moskow mengatur orang untuk pekerjaan yang menguntungkan juga dikutuk bukan oleh kualitas bisnis mereka, tetapi berdasarkan ikatan keluarga. Famusov mengakui: "Dengan saya, karyawan orang asing sangat jarang: semakin banyak saudara perempuan, ipar perempuan, anak-anak."
Dalam pribadi Famusov, Griboyedov menggambarkan masyarakat Famus secara keseluruhan. Itu muncul di hadapan pembaca sebagai masyarakat yang merasa jijik terhadap yang rendah hati dan miskin dan tunduk di depan pangkat dan uang.

Kolonel Skalozub sebagai cita-cita seorang bangsawan di masyarakat Famus

Untuk dirinya sendiri, Famusov melihat Kolonel Skalozub, yang ditampilkan dalam komedi sebagai martinet yang sangat bodoh, sebagai menantu yang paling diinginkan untuk dirinya sendiri. Di sisi lain, dia layak mendapatkan tangan Sophia, putri Famusov, hanya karena dia "baik tas emas maupun bercita-cita menjadi seorang jenderal". Gelarnya diperoleh dengan cara yang sama seperti peringkat apa pun diperoleh di Moskow - dengan bantuan koneksi: "Untuk mendapatkan peringkat, ada banyak saluran ..."

Skalozub, seperti Famusov, memberikan perlindungan kepada kerabat dan teman-temannya. Misalnya, berkat upaya Skalozub, sepupunya "menerima banyak keuntungan dalam pelayanan". Tetapi, ketika seorang pejabat tinggi mengikutinya, dia meninggalkan dinas dan pergi ke desa, di mana dia mulai menjalani kehidupan yang tenang dan terukur. Baik Famusov maupun Skalozub tidak mampu memperlakukan tindakan ini dengan pengertian, karena keduanya memiliki kecintaan yang besar pada pangkat dan posisi dalam masyarakat.

Peran Molchalin dalam lakon "Woe from Wit"

Di antara perwakilan masyarakat Famus, bangsawan dengan pangkat yang tidak terlalu tinggi harus hadir, tetapi mereka yang memperjuangkannya, yang akan mengungkapkan sikap merendahkan terhadap generasi yang lebih tua, mencoba untuk menjilatnya. Inilah peran Molchalin dalam lakon "Woe from Wit"

Di awal lakon, pahlawan ini tampil di hadapan pembaca sebagai kekasih Sophia yang pendiam dan rendah hati. Tapi begitu gadis itu gagal menahan perasaannya terhadap Molchalin di depan umum, wajah aslinya mulai terungkap. Dia, seperti Famusov, sangat takut dengan rumor orang: "Lidah jahat lebih buruk dari senjata." Dia tidak memiliki perasaan terhadap Sophia, tetapi menggambarkan kekasihnya untuk menyenangkan putri dari "orang seperti itu". Molchalin diajari sejak masa kanak-kanak untuk "tolong ... pemiliknya, di mana dia kebetulan tinggal", "bos", yang akan bekerja dengannya.

Molchalin diam dan suka membantu hanya karena dia belum berpangkat tinggi. Dia dipaksa untuk "bergantung pada orang lain". Orang-orang seperti itu "berbahagia di dunia", karena masyarakat aristokrat hanya menunggu kekaguman dan kepatuhan terhadap mereka.

Karakter komedi di luar panggung

Masyarakat Famus dalam komedi "Woe from Wit" cukup banyak. Selain itu, batasannya juga meluas karena masuknya karakter di luar panggung ke dalam lakon.
Yang perlu diperhatikan dalam hal ini adalah gambaran Maxim Petrovich, paman Famusov, yang dikagumi oleh tuan tanah feodal karena kemampuannya untuk "melayani". Famusov tidak menganggap keinginannya untuk menghibur istana kekaisaran dengan membuat dirinya diejek sebagai penghinaan. Baginya, ini adalah manifestasi kecerdasan. Tapi Maxim Petrovich "semua dalam perintah" dan memiliki "seratus orang yang siap melayaninya".
Famusov juga mengingat mendiang Kuzma Petrovich. Ciri utamanya adalah “kaya dan menikah dengan wanita kaya”.

Tatyana Yurievna yang berpengaruh disebutkan dalam drama itu. Sangat bermanfaat untuk berhubungan baik dengannya, karena "pejabat dan pejabat semuanya adalah teman dan kerabatnya".
Karakter di luar panggung membantu Griboedov memberikan gambaran yang lebih jelas dan berkesan tentang masyarakat Famus.

kesimpulan

Masyarakat aristokrat Moskow dalam komedi "Woe from Wit" ditampilkan sebagai masyarakat yang takut akan segala sesuatu yang baru, progresif, maju. Setiap perubahan pandangan kaum bangsawan mengancam kesejahteraan pribadi mereka, kenyamanan mereka yang biasa. Pada saat penulisan lakon tersebut, cita-cita “zaman lampau” masih sangat kuat. Namun dalam masyarakat bangsawan, kontradiksi telah matang, yang nantinya akan mengarah pada penggantian pandangan dan nilai lama dengan yang baru.

Deskripsi singkat tentang masyarakat Famus dan deskripsi cita-cita perwakilannya akan membantu siswa kelas 9 ketika menulis esai dengan topik "The Famus Society in the comedy Woe from Wit"

Tes karya seni

Komedi Woe from Wit ditulis antara tahun 1815 dan 1824. Isi lakon tersebut sangat erat kaitannya dengan peristiwa sejarah. Pada saat itu, para pembela feodalisme dan perbudakan memerintah dalam masyarakat Rusia, tetapi pada saat yang sama, bangsawan maju yang berpikiran progresif juga muncul. Jadi, dua abad bertabrakan dalam komedi - "abad sekarang" dan "abad lampau".

"Abad yang lalu" melambangkan masyarakat Famus. Ini adalah kenalan dan kerabat Pavel Afanasyevich Famusov, seorang pria kaya dan mulia, yang rumahnya melakukan aksi komedi. Ini adalah Pangeran dan Putri Tugoukhovsky, wanita tua Khlestova, pasangan Gorichi, Kolonel Skalozub. Semua orang ini dipersatukan oleh satu sudut pandang tentang kehidupan. Di lingkungan mereka, perdagangan manusia dianggap biasa. Para budak dengan tulus melayani mereka, terkadang menyelamatkan kehormatan dan nyawa mereka, dan pemiliknya dapat menukarnya dengan bulldog. Jadi, di sebuah pesta di rumah Famusov, Khlestova meminta Sophia untuk memberikan sop dari makan malam untuk arapka - seorang gadis dan seekor anjing. Khlestova tidak melihat perbedaan di antara mereka. Famusov sendiri berteriak kepada para pelayannya: "Untuk pekerjaanmu, untuk pemukimanmu!" Bahkan putri Famusov, Sophia, yang dibesarkan dalam novel Prancis, berkata kepada pembantunya Lisa: "Dengar, jangan mengambil terlalu banyak kebebasan!"

Hal utama bagi masyarakat Famus adalah kekayaan. Cita-cita mereka adalah orang-orang berpangkat. Famusov mengutip contoh Chatsky Kuzma Petrovich, yang adalah "seorang pengurus rumah tangga yang terhormat", "dengan kunci", "kaya dan menikah dengan seorang wanita kaya". Pavel Afanasyevich menginginkan putrinya pengantin pria seperti Skalozub, karena dia adalah "tas emas dan bertujuan untuk para jenderal".

Masyarakat Famus juga dibedakan oleh ketidakpedulian terhadap layanan. Famusov - "manajer di tempat pemerintahan." Dia melakukan banyak hal dengan sangat enggan. Atas desakan Molchalin, Famusov menandatangani surat-surat itu, terlepas dari kenyataan bahwa "ada kontradiksi di dalamnya, dan banyak di antaranya setiap minggu." Pavel Afanasyevich percaya: "Ditandatangani, lepas dari pundakmu." Dalam masyarakat Famus, merupakan kebiasaan untuk hanya melayani kerabat. Famusov berkata: "Dengan saya, karyawan orang asing sangat jarang ..."

Orang-orang ini tidak tertarik pada apa pun kecuali makan siang, makan malam, dan menari. Selama hiburan ini, mereka memfitnah dan bergosip. Mereka adalah "penyembah rendah dan pengusaha", "penyanjung dan penjilat". Pavel Afanasyevich mengenang pamannya Maxim Petrovich, seorang bangsawan hebat: "Ketika perlu untuk mengabdi, dan dia membungkuk ke belakang." Famusov juga bertemu dengan sangat hormat calon tunangan putrinya Skalozub, dia berkata: “Sergei Sergeyevich, kemarilah, Tuan, saya dengan rendah hati meminta ...”, “Sergei Sergeyich, sayang, letakkan topimu, lepaskan pedangmu . ..”

Semua perwakilan masyarakat Famus dipersatukan oleh sikap mereka terhadap pendidikan dan pencerahan. Seperti Famusov, mereka dengan tulus yakin bahwa "belajar adalah wabah, belajar adalah alasan bahwa hari ini, lebih dari sebelumnya, ada orang gila, perbuatan, dan pendapat yang bercerai." Dan Kolonel Skalozub, yang tidak dibedakan oleh kecerdasannya, berbicara tentang proyek baru untuk sekolah, kamar bacaan, gimnasium, tempat mereka akan mengajarkan latihan langkah demi langkah, dan buku hanya akan disimpan "untuk acara-acara besar". Masyarakat Famus tidak mengakui budaya dan bahasa Rusia. Mereka lebih dekat dengan budaya Prancis, mereka tunduk padanya dan sebelum bahasa Prancis. Chatsky dalam monolognya mengatakan bahwa orang Prancis dari Bordeaux tidak menemukan di sini "baik suara orang Rusia maupun wajah Rusia".

Mereka semua memiliki sikap yang sama terhadap Chatsky, yang mewakili segala sesuatu yang baru dan maju. Mereka tidak memahami ide dan pandangan progresifnya. Sang pahlawan mencoba membuktikan kasusnya, tetapi itu berakhir tragis baginya. Sebuah desas-desus menyebar tentang kegilaannya, karena masyarakat tidak ingin memandang dunia di sekitarnya secara berbeda. Jadi Griboyedov mencerminkan konflik antara dua kubu: pendukung perbudakan dan pemikir maju saat itu.

Berbicara tentang sistem karakter dalam Woe from Wit, pertama-tama orang harus mencatat tentangan Chatsky - seorang pejuang tunggal - terhadap masyarakat Famus yang memiliki banyak sisi.

Masyarakat Famus adalah bangsawan Moskow yang berpikiran konservatif dalam penggambaran satir Griboyedov.

Famusov dan rombongannya dibedakan dengan ciri-ciri umum berikut.

Pertama, itu ceroboh melayani. Seperti yang Anda ketahui, tujuan utama kaum bangsawan adalah mengabdi pada tanah air. Pelayanan dianggap sebagai tugas terhormat seorang bangsawan. Namun, perwakilan bangsawan Moskow yang digambarkan dalam komedi (Famusov, Skalozub, Molchalin) menyebut layanan tersebut secara eksklusif sebagai sumber pangkat dan penghargaan.

Kedua, ini despotisme terhadap hamba. Diketahui bahwa banyak bangsawan memiliki jiwa budak. Perbudakan menciptakan dasar bagi tirani dan kekerasan terhadap orang tersebut. Famusov, Khlestova, sejumlah karakter komedi non-panggung ditampilkan sebagai budak yang bandel.

Selain itu, semua perwakilan masyarakat Famus dibedakan dengan tajam penolakan terhadap pencerahan, pendidikan.

patriotisme yang mencolok Famusov dan tamunya bergabung dengan orang buta kekaguman untuk segala sesuatu yang asing, tanpa berpikir gairah untuk fashion Perancis.

Bangsawan Moskow dalam citra Griboyedov juga dibedakan oleh kejahatan universal manusia seperti kemalasan, kerakusan, kesombongan, omong kosong, gosip, dan hiburan yang tidak berarti (misalnya, bermain kartu).

Pavel Afanasyevich Famusov – salah satu tokoh sentral komedi "Woe from Wit", seorang pria paruh baya, seorang duda. Perannya dalam komedi - ayah dari pengantin wanita

Famusov adalah pejabat besar, "manajer di tempat pemerintahan". Pada saat yang sama, ini adalah tuan feodal yang bandel, secara otokratis memperlakukan para pelayannya.

Sebagai seorang pejabat, Famusov dicirikan oleh ketidakpedulian terhadap kasus tersebut, "Ditandatangani, jadi lepaskan pundakmu!" katanya pada Molchalin. Pahlawan dibedakan oleh nepotisme dalam pelayanan. Dia memberi tahu Skalozub:

Bagaimana Anda akan mulai memperkenalkan baptisan apakah, ke kota,

Nah, bagaimana tidak menyenangkan pria kecilmu sendiri!

Dengan Lisa, Famusov berperilaku seperti tiran kecil. Pada awalnya, dia merayunya, dan kemudian mengancam akan mengirim "agar burung-burung itu pergi". Dia siap mengirim pelayan bersalah lainnya "ke penyelesaian".

Temperamen yang tajam membedakan Famusov tidak hanya dalam hubungannya dengan para pelayan, tetapi juga dalam hubungannya dengan putrinya sendiri. Mencurigai Sofya melakukan pertemuan rahasia dengan Chatsky, Famusov akan mengirimnya "ke desa, ke bibiku, ke hutan belantara, ke Saratov".

Pada saat yang sama, Famusov juga dibedakan oleh cinta yang tulus kepada putrinya, kepedulian terhadap masa depannya; dia mencoba sekuat tenaga untuk menemukan pengantin pria yang menguntungkan untuknya. Penolakan Chatsky dan Molchalin sebagai pelamar Sophia yang tidak layak dan menyenangkan Skalozub, pelamar yang layak, memperjelas prioritas hidup Famusov. “Dia yang miskin bukanlah pasangan untukmu,” Famusov mengajari Sophia.

Pahlawan dibedakan oleh kualitas positif seperti keramahan, keramahan.

Pintu terbuka untuk yang diundang dan yang tidak diundang,

Terutama dari luar negeri;

Apakah orang jujur ​​atau tidak

Itu sama untuk kita, makan malam sudah siap untuk semua orang, -

Famusov menyatakan dalam monolognya tentang Moskow di babak kedua komedi tersebut.

Cita-cita Famusov di masa lalu, di abad yang lalu. Dalam monolog yang membuka babak kedua dari komedi tersebut, sang pahlawan mengagumi kebajikan dari "pengurus rumah tangga yang terhormat" Kuzma Petrovich. Dalam monolog lain, Famusov membungkuk di depan "eksploitasi" bangsawan Catherine, Maxim Petrovich. Gagasan Famusov tentang pikiran sejati terkait erat dengan karakter di luar panggung ini. "A? Bagaimana menurut Anda? Menurut pendapat kami, cerdas. / Dia jatuh dengan menyakitkan, bangkit dengan baik, ”catat Famusov tentang jatuhnya Maxim Petrovich di depan Catherine II.

Famusov, seperti perwakilan bangsawan Moskow lainnya, adalah musuh pencerahan. Dia membuat penilaian keras tentang buku, misalnya:

Jika kejahatan dihentikan,

Singkirkan semua buku dan bakar.

Dia menganggap sains sebagai kegilaan:

Belajar adalah wabah, belajar adalah penyebabnya

Apa yang sekarang lebih dari sebelumnya,

Orang gila bercerai, dan perbuatan, dan pendapat.

Dalam konflik ideologi Famusov memainkan - lawan utama Chatsky.

Puffer

Sergei Sergeevich Skalozub perwakilan cemerlang lainnya dari masyarakat Famus. Ini adalah petugas Arakcheev. Jika Famusov mempersonifikasikan abad bangsawan dan bar Moskow yang ramah yang memudar ke masa lalu, maka Kolonel Skalozub adalah tipe baru Kehidupan Rusia, terbentuk setelah perang tahun 1812.

Kami mencatat beberapa ciri kepribadian, serta prinsip hidup Skalozub.

Pahlawan melihat tujuan utama hidupnya bukan pada prestasi senjata, tetapi dalam promosi yang sukses. Skalozub berkata kepada Famusov:

Ya, untuk mendapatkan peringkat, ada banyak saluran;

Tentang mereka sebagai filsuf sejati saya menilai:

Saya hanya ingin menjadi seorang jenderal.

Pahlawan sangat condong ke arah pemikir bebas. Dia berkata kepada Repetilov:

Saya Pangeran Gregory dan Anda

Feldwebel di wanita Voltaire.

Skalozub mempersonifikasikan kecenderungan lalim dalam kehidupan negara Rusia pada tahun-tahun terakhir pemerintahan Alexander I. Bukan kebetulan bahwa Famusov tertarik pada Skalozub, dia membacanya sebagai pelamar Sophia. Famusov melihat di Skalozub sebuah kekuatan nyata yang dapat menjaga fondasi sosial lama tidak berubah.

Molchalin

Asesor Perguruan Tinggi Alexey Stepanovich Molchalin juga salah satu tokoh sentral dalam komedi.

Molchalin, seperti Skalozub, - fenomena baru dalam kehidupan Rusia. Ini tipe birokrat secara bertahap mengusir bangsawan kaya dan berkuasa dari negara dan ruang publik.

Seperti Famusov, Molchalin menyebut layanan sebagai cara untuk menerima pangkat dan penghargaan.

Saat aku bekerja dan kekuatan,

Sejak saya terdaftar di Arsip,

Menerima tiga penghargaan

Molchalin berkata pada Chatsky. Pandangannya tentang layanan juga diungkapkan dalam kata-kata: "Dan terimalah penghargaan, dan bersenang-senanglah."

Prinsip hidup utama Molchalin - "moderasi dan kehati-hatian". Molchalin tidak akan lagi membenturkan bagian belakang kepalanya, seperti Maxim Petrovich. Sanjungannya lebih halus.

Menyenangkan orang yang tepat, terutama yang berkuasa di dunia ini, sesuai dengan gagasan sang pahlawan tentang pikiran yang sebenarnya. Bodoh dari posisi Chatsky, Molchalin tidak sebodoh itu dengan caranya sendiri. Fitur utama dari pandangan dunia sang pahlawan terungkap di babak keempat, dalam monolog tentang wasiat ayahnya:

Ayah saya mewariskan kepada saya

Pertama, untuk menyenangkan semua orang tanpa kecuali:

Pemilik, di mana dia kebetulan tinggal,

Bos dengan siapa saya akan melayani,

Kepada pelayannya yang membersihkan pakaian,

Doorman, petugas kebersihan, untuk menghindari kejahatan,

Anjing petugas kebersihan, sehingga penuh kasih sayang.

Sementara itu, kerendahan hati Molchalin, tetangganya yang menyenangkan, terpenuhi kemunafikan Dan dusta. Esensi sebenarnya dari Molchalin terungkap dalam sikapnya terhadap Sophia dan Lisa.

Kami juga mencatat sifat Molchalin seperti yang disimulasikan kecengengan. Molchalin dengan sempurna menguasai mode untuk lagu "sensitif", untuk memainkan seruling. Sentimentalitas bagi sang pahlawan menjadi alat penting untuk mencapai posisi yang kokoh dalam masyarakat, di mana para wanita yang sangat berkuasa menguasai pertunjukan, rakus akan sanjungan dan pujian yang indah.

Molchalin memainkan peran penting tidak hanya dalam konflik ideologis, tetapi juga dalam hubungan asmara: dia kekasih pertama! Sangat menyadari pentingnya perannya sendiri, Molchalin mengakui kepada Lisa:

Dan inilah kekasih yang saya asumsikan

Untuk menyenangkan putri orang seperti itu.

Pahlawan berhasil mengatasi perannya hingga saat pemaparan. Bukan kebetulan bahwa Molchalin, dan bukan Chatsky, menjadi orang pilihan Sophia. "Yang diam berbahagia di dunia!" seru Chatsky.

Membuat gambar Molchalin dan Skalozub, Griboyedov mengungkapkan sudut pandangnya tentang masa depan Rusia yang akan segera terjadi. Tidak seperti Chatsky, penulis Woe from Wit tidak mengidealkan prospek liberalisme di "abad saat ini". Bagi Chatsky, "semua orang bernapas lebih lega". Griboyedov berpikir sebaliknya. Penulis naskah menyadari bahwa masa depan Rusia yang segera bukanlah untuk Chatsky, tetapi untuk Skalozub dan Molchalin. Para pahlawan ini berdiri kokoh, posisi mereka dalam hidup lebih kuat, terlepas dari semua sinisme mereka.

Sofia

Putri Famusov Sofia- karakter wanita sentral dari komedi. Ini kaya dan mulia pengantin perempuan.

Karakter Sophia ambigu. Pushkin juga mencatat: "Sophia tidak tertulis dengan jelas."

Di satu sisi, kita melihat di Sophia, menurut I. A. Goncharov, "kecenderungan kuat yang sifatnya luar biasa". Itu dibedakan secara alami pikiran(nama-karakteristik "Sophia" berarti dalam bahasa Yunani "kebijaksanaan"), kehati-hatian duniawi, kemampuan untuk perasaan yang tulus.

Selain itu, Sophia juga aneh kemandirian posisi hidup: setelah menunjukkan ketidaktaatan kepada ayahnya, Sophia jatuh cinta dengan orang yang tidak setara.

Di sisi lain, Sophia hidup dengan nilai-nilai masyarakat Famus. Kebohongan dan fitnah tidak asing dengan sifatnya.

Mungkin kurangnya prinsip moral yang tinggi yang membuat pahlawan wanita itu pada kenyataan bahwa dia tidak dapat segera mengenali sifat Molchalin yang rendah dan keji.

Sophia ternyata menjadi tokoh kunci dalam plot komedi tersebut, dalam sebuah kisah asmara. Sikap Sophia terhadap Molchalin dan Chatsky mencerminkan prioritas yang telah ditetapkan dengan kuat di kalangan bangsawan Moskow. Cita-cita Sophia, menurut Chatsky, adalah "suami-anak laki-laki, suami-pelayan, dari halaman istri".

Chatsky, dengan pikirannya, ditolak oleh sang pahlawan wanita. "Akankah pikiran seperti itu membuat keluarga bahagia?" Seru Sophia, merujuk pada ide dan kecerdasan liberal Chatsky. Pahlawan wanita tidak hanya berpaling dari teman masa kecilnya, yang pernah dia simpati, tetapi juga menjadi penggagas penyebaran fitnah tentang kegilaannya. Pada saat yang sama, akibatnya, dia sendiri ternyata tertipu, dia sendiri menderita kesedihan dari "pikirannya", menjadi korban dari kekejaman Molchalin, serta kepercayaan dirinya sendiri.

Citra Sophia dipicu oleh citra seorang pelayan Lisa.

Sophia aristokrat ditentang oleh seorang gadis sederhana - jenaka, pintar, diberkahi dengan pikiran yang hidup, harga diri. Jadi, Lisa menolak pacaran Famusov dan Molchalin. Dia lelah dengan perannya sebagai orang kepercayaan Sophia. Lisa muncul dalam komedi sebagai korban kasih sayang tuan dan murka tuan.

Lewati kami lebih dari semua kesedihan

Dan kemarahan tuan, dan cinta tuan, -

kata Lisa.

Karakter kecil

Dalam Woe from Wit, sejumlah besar karakter episodik sekunder adalah perwakilan dari masyarakat Famus. Karakter sekunder memungkinkan Griboyedov untuk menunjukkan pandangan, cita-cita, dan adat istiadat bangsawan Moskow secara lebih luas dan lebih dalam.

Natalya Dmitrievna Gorich- genit sekuler. Impiannya yang tidak terpenuhi dalam hubungannya dengan suaminya adalah posisi komandan Moskow.

Saya sendiri Platon Mikhailovich Gorich di tahun-tahun sebelumnya dia mengabdi, adalah kawan Chatsky, mungkin berbagi pandangan oposisi.

Sekarang dia sepenuhnya "di bawah tumit" istrinya, "suami-anak laki-laki, suami-pelayan", duet A-molny mengulangi seruling. "Lembar pujian untukmu, kamu berperilaku baik," Chatsky menyapa Platon Mikhailovich dengan ironi.

Gorich dibebani oleh waktu luang di salon sekuler, tetapi dia tidak bisa berbuat apa-apa. "Penawanan itu pahit," kata Gorich (nama keluarga yang "berbicara") tentang posisinya.

Platon Mikhailovich mempersonifikasikan degradasi individu dalam masyarakat Famus.

Pangeran Tugoukhovsky sama "dikuasai" dengan Gorich, hanya dalam beberapa tahun. Ketuliannya (yang juga ditekankan oleh nama belakang yang "berbicara") melambangkan ketidakmampuan sang pahlawan untuk mandiri dalam berpikir dan bertindak.

Putri Tugoukhovskaya sibuk dengan bagaimana menikahi enam putri.

Putri Tugoukhovskaya, seperti perwakilan masyarakat Famus lainnya, dibedakan oleh penilaian keras tentang pemikir bebas. Mari kita mengingat monolog sang putri tentang Institut Pedagogis:

Tidak, di St. Petersburg institut

Pe-da-go-gic, begitulah mereka menyebutnya:

Di sana mereka berlatih dalam perpecahan dan ketidakpercayaan

Profesor!

Nenek Countess Dan cucu perempuan countess- karakter pasangan.

Countess-nenek adalah "pecahan" abad terakhir. Dia penuh amarah terhadap pemikir bebas. Chatsky, dalam pandangannya, adalah "Voltaaire terkutuk".

Countess cucu mewujudkan kekaguman wanita Moskow untuk Prancis. Sifatnya ini diejek oleh Chatsky.

Wanita tua Khlestova- nyonya-budak. Jadi, dia berkata:

Karena bosan, saya bawa

Arapka-gadis dan anjing...

Khlestova, seperti Putri Tugoukhovskaya, dibedakan oleh ketidaksukaannya terhadap pencerahan:

Dan sungguh Anda akan menjadi gila karena ini, dari beberapa

Dari sekolah berasrama, sekolah, kamar bacaan, seperti yang Anda katakan,

Iya, dari lancard saling ngajar.

Zagoretsky- perwujudan dari keburukan, ketidakjujuran. Inilah yang dikatakan Platon Mikhailovich Gorich tentang dia:

Dia adalah manusia dunia

Penipu terkenal, bajingan...

Sementara itu, Zagoretsky yang tidak jujur ​​"diterima di mana-mana". Chatsky, seorang pria yang jujur ​​\u200b\u200bdan sopan, dinyatakan sebagai orang gila dan dikeluarkan dari masyarakat.

Semua karakter bernama, termasuk dua karakter pasangan tanpa nama, Mr.N. dan Tuan D., dengan cepat menyebarkan fitnah tentang Chatsky. Semua orang setuju bahwa penyebab kegilaan sang pahlawan terletak pada sifat-sifat pikirannya seperti pendidikan dan gagasan liberal. Ini terutama terlihat dalam adegan kecaman umum terhadap Chatsky (penampilan ke-21 dari babak ketiga).

Bentuknya harus disebutkan secara khusus Repetilov.

Karakter ini diperkenalkan oleh Griboedov ke dalam komedi edisi akhir. Dia hanya muncul di babak keempat dari karya tersebut.

Nama belakang "berbicara" "Repetilov" berasal dari kata Prancis "répéter" - "mengulangi".

Repetilov adalah tipe pembicara kosong yang terbawa oleh ide-ide liberal dan menyebarkannya tanpa berpikir.

Griboyedov, menciptakan citra Repetilov, berusaha mengungkapkan sikap ambigunya terhadap kaum bangsawan liberal. Di satu sisi, dengan bantuan citra Repetilov, Griboyedov memicu kesepian Chatsky. Ternyata "rekan" Chatsky adalah pembicara kosong seperti Repetilov; pada saat yang sama, Chatsky sendiri adalah sosok yang signifikan, luar biasa, dan kesepian di antara kaum pseudo-liberal.

Di sisi lain, menciptakan citra Repetilov, Griboyedov berusaha menunjukkan skeptisismenya terhadap kaum bangsawan yang berpikiran oposisi secara keseluruhan. Dalam hal ini, Repetilov adalah "kembaran" Chatsky. Oleh karena itu, mencela Repetilov, Griboyedov berdebat dengan tokoh utama karyanya.

Chatsky

Alexander Andreevich Chatsky – karakter utama"Celakalah dari pikiran" lawan ideologis utama masyarakat Famus.

Ini adalah seorang bangsawan muda yang kehilangan orang tuanya lebih awal dan dibesarkan di rumah Famusov.

Fakta dari masa lalu Chatsky, yang disebutkan dalam drama itu, mengingatkan kita pada nasib banyak bangsawan yang berpikiran liberal, termasuk Desembris masa depan. Jadi, menurut keyakinan ideologis, Chatsky pertama-tama meninggalkan militer, kemudian menjadi pegawai negeri. “Saya akan senang melayani, memuakkan untuk melayani,” kata sang pahlawan. Ada kemungkinan Chatsky mencoba melakukan transformasi liberal di tanah miliknya. Bukan tanpa alasan Famusov berkata kepada Chatsky: "Jangan salah kelola tanah milikmu, saudara." Mungkin, Chatsky mengambil bagian dalam inisiatif reformasi Alexander I, kemudian kecewa dengan mereka. Molchalin berbicara tentang fakta-fakta ini, mengacu pada kata-kata Tatyana Yurievna tentang "koneksi" dan "putus" Chatsky dengan para menteri. Chatsky bepergian, berada di luar negeri. Mungkin di sanalah dia bergabung dengan gagasan pendidikan Barat.

Pertimbangkan aspek yang paling penting kepribadian pahlawan. Di Chatsky kita menemukan ciri-ciri seorang bangsawan terpelajar pada masa itu, seorang laki-laki jujur, mulia. Ia dibedakan oleh ciri-ciri karakter seperti kemurnian moral, kesucian, kemampuan untuk perasaan yang tulus. Bagi Chatsky, cinta untuk Sophia sama sekali bukan manifestasi dari "ilmu hasrat yang lembut"; Chatsky ingin menikahi Sophia.

Chatsky punya sifat aktif, yang, menurut I.A. Goncharov, membedakannya dari Onegin Pushkin.

Pada saat yang sama, Chatsky dicirikan oleh kualitas seperti pendapat tinggi tentang diri sendiri, ketajaman dan kategoris dalam mengungkapkan posisi sendiri, intoleransi terhadap pendapat orang lain, kebiasaan menilai orang lain, mengejek semua orang. Semua ini menimbulkan permusuhan di pihak aktor lain, terutama Sophia.

Perhatian khusus harus diberikan pada bagian tepinya gila Chatsky.

Pertama-tama, kami perhatikan kemampuan alami pahlawan pengetahuan mereka tentang bahasa. Famusov berkata tentang Chatsky: “... dia kecil dengan kepala; / Dan dia menulis dan menerjemahkan dengan baik.

Selain itu, Chatsky punya pikiran kritis. Pahlawan dibedakan akal, kemampuan menemukan ciri-ciri komik di masyarakat sekitar. Lisa berkata tentang Chatsky:

Siapa yang begitu sensitif, dan ceria, dan tajam,

Seperti Alexander Andreevich Chatsky!

Sophia juga mengenali kualitas-kualitas ini pada sang pahlawan. “Tajam, pintar, fasih,” komentarnya tentang Chatsky. Pada saat yang sama, Sophia menilai kualitas pahlawan ini secara negatif. “Bukan laki-laki yang ular,” katanya, tidak menerima ejekan Chatsky terhadap Molchalin.

Pikiran Chatsky adalah berpikir bebas, berpikir bebas, yaitu sifat-sifat pandangan dunianya yang menyebabkan permusuhan tajam di pihak masyarakat Famus. Bukan kebetulan bahwa Chatsky menganggap kecerdasan, dalam persepsi Famusov dan tamunya, adalah kegilaan.

Chatsky mengungkapkan ide pendidikan, yang mengingatkan kita pada ideologi Desembris.

Pertama, ini memprotes ekstrem perbudakan. Mari kita ingat monolog Chatsky "Siapa hakimnya?", Di mana sang pahlawan berbicara tentang "Nestor bajingan bangsawan", yang menukar pelayannya yang setia dengan "tiga bulldog", tentang pemilik teater budak yang menjual aktornya satu demi satu. satu.

Kedua, ini cinta untuk kebebasan.“Semua orang bernapas lebih lega,” kata Chatsky, mengacu pada “abad saat ini”. “Dia ingin mengkhotbahkan kebebasan,” kata Famusov tentang Chatsky.

Chatsky dekat dengan gagasan itu pengabdian kepada tanah air. Pada saat yang sama dia tampil melawan penghambaan, penghambaan, kekaguman pada seragam. Chatsky bersimpati dengan mereka yang "melayani tujuan, bukan individu".

Chatsky muncul di hadapan kita sebagai orang yang seksi juara pendidikan, pengadu kebodohan. Dalam monolog "Siapa jurinya?" dia berbicara dengan simpati tentang seorang pemuda yang "akan memusatkan pikirannya pada sains, haus akan pengetahuan" dan, karena itu, akan dikenal dalam masyarakat konservatif sebagai pemimpi yang berbahaya.

Akhirnya, Chatsky membela ide identitas nasional Rusia, tampil melawan dominasi asing. Gagasan ini secara khusus diungkapkan dengan jelas dalam monolog tentang orang Prancis dari Bordeaux. Pahlawan berseru:

Akankah kita dibangkitkan dari kekuatan mode asing?

Sehingga orang-orang kita yang cerdas dan ceria

Meskipun bahasanya tidak menganggap kami orang Jerman.

Chatsky menjadi peserta utama dalam konflik ideologis yang mendefinisikan makna sosio-politik komedi. Alur cerita, yang mencerminkan konflik Chatsky dengan Famusov dan dengan semua bangsawan Moskow yang konservatif, diakhiri dengan perpisahan sang pahlawan dengan masyarakat. Chatsky memenangkan kemenangan moral atas masyarakat Famus, tetapi pada saat yang sama, menurut I.A. Goncharov, dia "dihancurkan oleh jumlah kekuatan lama".

Pada saat yang sama Chatsky - salah satu tokoh kunci dalam hubungan asmara. Dia memainkan peran kekasih yang malang. Alur plot, yang mencerminkan perkembangan perselingkuhan, memungkinkan penulis komedi untuk menunjukkan dunia batin sang pahlawan, pengalamannya. "Satu juta siksaan" oleh Chatsky sebagian besar disebabkan oleh fakta bahwa sang pahlawan ditolak oleh kekasihnya.

Karakter di luar panggung

Selain karakter sekunder (episodik), dalam Woe from Wit juga terdapat karakter off-stage yang tidak muncul di atas panggung, tetapi hanya disebutkan dalam monolog dan replika karakter.

Dengan demikian, penyebutan sejumlah orang dalam monolog Chatsky tentang Moskow di babak pertama komedi ("berwajah hitam, dengan kaki bangau", "tiga wajah boulevard", "musuh ... buku konsumtif", Bibi Sophia, Guillaume si Prancis) membantu Griboyedov menggambar gambaran satir tentang adat istiadat Moskow.

Dalam monolog Famusov di babak kedua, dua perwakilan dari "abad yang lalu" diberi nama: "pengurus rumah tangga yang terhormat" Kuzma Petrovich dan favorit Catherine II Maxim Petrovich- perwujudan dari perbudakan dan perbudakan.

Dalam monolog Famusov tentang Moskow di babak kedua ("Rasa, ayah, cara terbaik ...") disebutkan wanita yang maha kuasa membentuk opini publik

Perintah sebelum depan!

Hadir mengirim mereka ke Senat!

Irina Vlasevna! Lukerya Alexevna!

Tatyana Yurievna! Pulperia Andreevna!

Dalam monolog "Siapa jurinya?" Chatsky mencela tuan feodal yang kejam. Berikut diberi nama" Nestor penjahat mulia", yang menukar pelayannya yang setia dengan "tiga bulldog", dan pemilik teater kastil, yang menjual aktornya satu per satu.

Di babak ketiga, dalam percakapan dengan Chatsky, Molchalin menyebut orang-orang berpengaruh - Tatyana Yuryevna Dan Foma Fomich. Karakter di luar panggung ini memungkinkan penonton untuk lebih memahami esensi Molchalin - "seorang pemuja rendah dan pengusaha", serta merasakan suasana umum perbudakan yang berlaku di masyarakat.

« Frenchie dari Bordeaux”(dari monolog Chatsky di akhir babak ketiga) melambangkan kekaguman bangsawan Moskow terhadap segala sesuatu yang asing.

Orang-orang yang disebutkan dalam monolog Repetilov di babak keempat ( Pangeran Grigory, Evdokim Vorkulov, Ippolit Markelych Udushyev, Alexey Lakhmotiev dan lainnya), izinkan Griboyedov untuk menciptakan kembali suasana liberalisme kosong yang berkuasa di Klub Inggris.

Dalam sambutan terakhirnya, Famusov mengenang " Putri Marya Aleksevna". Efek komik diperkuat dengan fakta bahwa orang ini pertama kali disebutkan di sini. Gambar Marya Aleksevna melambangkan ketakutan Famusov terhadap pendapat wanita yang maha kuasa.

Sebagian besar karakter di luar panggung adalah perwakilan dari masyarakat Famus. Namun, dua karakter kemungkinan adalah rekan Chatsky. Ini, pertama, sepupu Rocktooth, yang terakhir mengatakan:

Tapi saya dengan tegas mengambil beberapa aturan baru.

Pangkat itu mengikutinya - dia tiba-tiba meninggalkan layanan,

Kedua, ini keponakan Putri Tugoukhovskaya - Pangeran Fyodor, yang belajar di Pedagogical Institute di St. Petersburg dan mempelajari ide-ide liberal di sana. Pemikir bebas termasuk profesor institut yang sama.

Peran karakter di luar panggung dalam komedi Griboyedov sangat luar biasa.

Karakter di luar panggung memungkinkan Anda untuk lebih memahami karakter dan prinsip hidup karakter utama dalam drama tersebut.

Terakhir, karakter di luar panggung melengkapi gambaran umum kehidupan bangsawan Rusia, yang diciptakan kembali oleh Griboyedov dalam Woe from Wit.