Apa kekhasan komposisi bagian novel ini. Ciri-ciri komposisi novel "A Hero of Our Time" M

Perkenalan

Bab 1. Masalah mempelajari novel "A Hero of Our Time"

1 Prinsip komposisi dalam novel

2 Pelanggaran kronologi dalam novel

3 Sistem bercerita

4 motif romantis

Bab 2

1 Kisah "Bela" - eksposisi dalam menciptakan citra seorang pahlawan

2 Kisah "Maxim Maksimych" - plot dalam menciptakan citra sang pahlawan

3 Kisah "Taman" - perkembangan aksi dalam mengungkap penampilan batin sang pahlawan

4 Kisah "Putri Mary" - klimaks dan kesudahan dalam menciptakan citra sang pahlawan

5 Kisah "Fatalist" - sebuah epilog dalam menciptakan citra Pechorin

Kesimpulan

Bibliografi

Perkenalan

Pekerjaan kursus ini mempertimbangkan pekerjaan M.Yu. Lermontov "Pahlawan di Zaman Kita". Seperti dalam karya klasik Rusia mana pun, ada banyak misteri dalam "Hero of Our Time". Di antara masalah yang menimbulkan perdebatan paling panas, selain citra sang protagonis, adalah masalah kekhasan konstruksi karya, komposisinya. Masalah ini telah menjadi salah satu yang paling kontroversial selama beberapa dekade.

Resepsi dan metode komposisi sangat beragam. Perbandingan peristiwa, objek, fakta, detail yang jauh satu sama lain dalam teks sebuah karya terkadang ternyata signifikan secara artistik. Aspek komposisi yang paling penting juga urutan di mana berbagai detail dimasukkan ke dalam teks. Dan, terakhir, komposisi tersebut mencakup korelasi timbal balik dari berbagai tingkatan bentuk sastra. Seiring dengan istilah "komposisi", banyak ahli teori modern menggunakan kata "struktur" dalam arti yang sama. "The Hero of Our Time" adalah novel yang terdiri dari lima cerita dan cerita pendek yang disatukan oleh tokoh utama - Grigory Aleksandrovich Pechorin. Orang yang sangat menarik dan tidak biasa. Meskipun pada saat yang sama sama dengan orang lain, dengan sifat buruk, nafsu, perasaan, keinginan, keanehan, pikiran mereka.

Relevansi kajian terletak pada kenyataan bahwa kajian tentang ciri-ciri komposisi dalam novel membantu untuk lebih memahami motif pengarang dalam menciptakan citra pahlawan dan karya secara keseluruhan.

Objek penelitian adalah novel karya M.Yu. Lermontov "Pahlawan di zaman kita".

Subjek penelitian adalah komposisi novel “Heroes of Our Time”.

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menganalisis novel karya M.Yu. Lermontov "Heroes of Our Time" dan mengidentifikasi ciri-ciri komposisi.

Masalah umum dalam mempelajari ciri-ciri komposisi dalam karya "A Hero of Our Time" telah ditentukan dalam tugas penelitian berikut:

1.Cari tahu peran apa yang dimainkan oleh pelanggaran kronologi novel dalam mempelajari ciri-ciri komposisi.

2.Melakukan studi tentang sistem pendongeng dalam novel.

.Ungkapkan motif romantis dari novel tersebut.

.Pahami tempat apa yang ditempati setiap bab novel dalam menciptakan citra tokoh utama.

.Berdasarkan semua kajian di atas, untuk menarik kesimpulan tentang ciri-ciri komposisi dalam novel karya M.Yu. Lermontov "Pahlawan di Zaman Kita"

Metode penelitian: metode analisis literatur ilmiah, metode perbandingan dan analogi, metode generalisasi, dll.

Pekerjaan terdiri dari pengantar, dua bab, kesimpulan dan daftar referensi.

komposisi novel pecherin

Bab 1. Masalah mempelajari novel "A Hero of Our Time"

1 Prinsip komposisi dalam novel

Ciri-ciri komposisi novel "A Hero of Our Time" karya M. Lermontov. Penetrasi bertahap ke dunia batin sang pahlawan ... Dalam semua cerita ada satu pemikiran, dan pemikiran ini diekspresikan dalam satu orang, yang merupakan pahlawan dari semua cerita - kata Belinsky tentang novel itu Pahlawan di zaman kita . Karya ini merupakan novel psikologis Rusia pertama, karena narasi di dalamnya ditentukan bukan oleh kronologi peristiwa, melainkan oleh perkembangan karakter sang protagonis.

M.Yu. Lermontov mengatakan hal berikut tentang novelnya: "Tidak ada halaman, tidak sepatah kata pun, tidak ada fitur yang akan dibuat sketsa secara kebetulan: di sini semuanya mengikuti dari satu ide utama dan semuanya kembali ke sana." Selain itu, baik isi maupun bentuk karyanya berfungsi untuk mengungkap gagasan utama novel di Lermontov. Gagasan utama dari karya tersebut menyangkut masalah kepribadian orang yang tidak biasa, dengan sifat buruk dan kebajikannya dalam masyarakat modern. Dalam kata pengantar novel, Lermontov menulis: "Dia (penulis) baru saja bersenang-senang menggambar orang modern, seperti yang dia pahami ... Ini juga menunjukkan penyakitnya, tetapi Tuhan tahu bagaimana menyembuhkannya!" .

Pada tahun 1839, cerita Bela dari Mikhail Lermontov diterbitkan dalam edisi ketiga majalah Otechestvennye Zapiski. Kemudian, di edisi kesebelas, cerita "The Fatalist" muncul, dan di buku kedua majalah tahun 1840 - "Taman". Pada tahun 1840 yang sama, tiga cerita pendek yang sudah dikenal pembaca, yang menceritakan tentang berbagai episode dalam kehidupan seorang Pechorin tertentu, diterbitkan sebagai bab dari novel A Hero of Our Time. Kritik menyambut karya baru itu dengan ambigu: perselisihan tajam pun terjadi. Bersamaan dengan badai antusiasme dari Vissarion Belinsky yang "panik", yang menyebut novel Lermontov sebagai karya yang mewakili "dunia seni yang sama sekali baru", yang melihat di dalamnya "pengetahuan mendalam tentang hati manusia dan masyarakat modern", "kekayaan konten dan orisinalitas", suara kritikus terdengar di pers, yang sama sekali tidak menerima novel tersebut. Bagi mereka, citra Pechorin tampak seperti karikatur yang memfitnah, tiruan model Barat. Lawan Lermontov hanya menyukai Maxim Maksimych yang "benar-benar Rusia".

Karena reaksi kritikus seperti itu, Lermontov memutuskan untuk menambahkan kata pengantar penulis dan kata pengantar Jurnal Pechorin ke dalam novel. Kedua kata pengantar memainkan peran yang sangat penting dalam karya: mereka menunjukkan posisi penulis seakurat mungkin dan menjelaskan metode kognisi realitas Lermontov. Kompleksitas komposisi novel terkait erat dengan kompleksitas psikologis citra protagonis.

Ambiguitas karakter Pechorin, ketidakkonsistenan gambar ini ditunjukkan tidak hanya dalam studi tentang dunia spiritual, tetapi juga dalam perbandingan pahlawan dengan karakter lain. Pembaca terus menerus harus membandingkan tokoh utama dengan orang-orang di sekitarnya. Dengan demikian, solusi komposisi novel ditemukan, yang dengannya pembaca secara bertahap mendekati sang pahlawan. Lermontov pertama kali menerbitkan tiga cerita secara terpisah, yang pada akhirnya bahkan bukan bab dari satu bagian, sehingga menciptakan jenis novel yang benar-benar baru dalam sastra Rusia yang dengan mudah dan organik menggabungkan ciri-ciri dari begitu banyak genre. Seperti yang dicatat B. Eikhenbaum, "A Hero of Our Time adalah jalan keluar dari genre-genre kecil ini menuju genre novel yang menyatukan mereka."

Jadi, kita melihat bahwa komposisi novel tunduk pada logika pengungkapan citra protagonis.

1.2 Memecah kronologi dalam novel

Kisah-kisah yang membentuk "Hero of Our Time" disusun dalam urutan tertentu. Ini dilakukan untuk secara bertahap membenamkan pembaca ke dunia batin sang protagonis, mengungkap karakternya. Dalam novel tersebut, cerita disusun dengan urutan sebagai berikut: "Bela", "Maxim Maksimych", "Taman", "Princess Mary", "Fatalist". Pada kenyataannya, peristiwa terjadi dalam urutan yang berbeda.

Petersburg ke Kaukasus, Pechorin berhenti di Taman. Di sini sang pahlawan mempertaruhkan nyawanya dengan tidak sengaja menghubungi penyelundup. Setelah berpartisipasi dalam ekspedisi militer, yang tidak ada dalam novel, dia melakukan perjalanan ke Pyatigorsk, di mana dia bertemu Putri Mary dan membunuh Grushnitsky dalam duel. Untuk ini, Pechorin dikirim ke benteng, di mana dia bertugas di bawah pengawasan Maxim Maksimych. Bersamaan dengan itu, kisah Bela berlangsung. Dari benteng, dia melakukan perjalanan selama dua minggu ke ibu kota Cossack, tempat pertarungan dengan Vulich terjadi. Kemudian dia kembali lagi ke benteng N. Kemudian Pechorin pensiun dan tinggal di St. Petersburg selama lima tahun. Kemudian dia pergi ke Persia dan bertemu dengan Maxim Maksimych dan penerbit di Vladikavkaz. Akhirnya, kembali dari Persia, Pechorin meninggal.

Akibatnya, kronologi peristiwa yang sebenarnya adalah sebagai berikut: "Taman", "Putri Mary", "Bela", "Fatalist", "Maxim Maksimych", "Kata Pengantar Jurnal Pechorin". Dengan demikian, komposisi tersebut berkontribusi pada pengungkapan karakter sang pahlawan yang lebih lengkap.

Jika Anda mencermati tindakan Pechorin, terlihat jelas bahwa yang paling tidak bermoral dijelaskan dalam "Bela" (sebenarnya, ini adalah kejahatan yang mana Bela, Azamat dan ayah mereka menjadi korban, dilakukan dengan kuasa), dan yang paling mulia, bahkan heroik - dalam "Fatalist" (Pechorin membantu mengikat Cossack yang mabuk, menyelamatkan nyawa banyak petugas). Di akhir novel, prinsip mulia sang pahlawan lebih ditekankan: dia membela kehormatan Maria, siap berdamai dengan Grushnitsky. Dan jika Anda membuat acara dalam kronologi, mis. jika "Bela" dan "Fatalist" ada di dekatnya, terlihat jelas bahwa sang pahlawan bosan dengan kehidupan dan dia mencoba untuk mendiversifikasinya dengan cara apa pun. Tidak masalah baginya apa yang dia lakukan.

Pahlawan itu benar-benar kecewa, dia kehilangan minat dalam hidup. Dari esai "Maxim Maksimych" menjadi jelas bahwa Pechorin menjadi tidak peduli dengan nasib jurnalnya: pikiran dan perasaan yang dihadirkan di sana tidak lagi membuatnya bergairah. Potensi spiritual yang kaya dari sang pahlawan tetap tidak terealisasi. Tetapi novel itu diakhiri dengan suatu prestasi, pembaca merasa bahwa Pechorin dapat menemukan kegunaan yang layak untuk kekuatannya. Begitulah simpati pembaca, simpati terhadap Pechorin terbentuk. Kisah-kisah yang seharusnya ada di tengah novel ada di awal dan di akhir.

Dan deskripsi kunjungan pertama Pechorin ke Kaukasus mengikuti segera setelah berita kematiannya (disebutkan dalam kata pengantar "jurnal" Pechorin), yaitu. kronologis awal dan akhir novel terhubung. Dengan demikian, prinsip yang jelas ditelusuri, sikap pengarang terhadap tokoh utama terungkap.

3 Sistem bercerita

Novel ini menggunakan sistem pendongeng. Pertama, kita belajar tentang Pechorin dari Maxim Maksimych, seseorang dari lingkaran yang sama sekali berbeda yang tidak memahami perwira muda itu. V. G. Belinsky mengakui dalam Maxim Maksimych "tipe murni Rusia". Dia menulis: “... Anda, pembaca yang budiman, mungkin tidak berpisah dengan bayi tua ini, begitu baik, begitu manis, begitu manusiawi dan sangat tidak berpengalaman dalam segala hal yang melampaui cakrawala konsep dan pengalamannya. Dan Tuhan akan memberi Anda untuk bertemu Maximov Maksimychi di jalan hidup Anda! .

Maxim Maksimych, menurut Belinsky, adalah "orang bodoh yang baik hati yang bahkan tidak curiga betapa dalam dan kaya sifatnya, betapa tinggi dan mulianya dia." Citra Maxim Maksimych penting untuk memahami aspirasi demokrasi karya Lermontov.

Maxim Maksimych miskin, tidak berpangkat tinggi dan tidak terlalu berpendidikan. Hidupnya sulit, dan dinas militer meninggalkan jejak tertentu pada karakternya. Maxim Maksimych dicirikan oleh kecintaan pada kehidupan dan kemampuan untuk secara halus memahami keindahan dunia di sekitarnya. Kapten staf diberkahi dengan rasa keindahan, dia manusiawi dan tidak mementingkan diri sendiri, dia tahu bagaimana menjaga orang.

Sehubungan dengan Pechorin, Maxim Maksimych baik hati dan ramah. Perwira tua itu dengan tulus terikat pada Grigory Alexandrovich dan memberinya kelembutan dan perhatian.

Terlepas dari kebaikan dan ketulusannya, Maksim Maksimych sangat kesepian. Dia tidak dapat menciptakan keluarga dan menghabiskan seluruh waktunya di benteng yang hilang, secara teratur memenuhi tugasnya. “Baginya hidup berarti mengabdi, dan mengabdi di Kaukasus,” tulis Belinsky. Maxim Maksimych mengetahui kehidupan penduduk dataran tinggi dan adat istiadat setempat dengan sangat baik: “Orang-orang Asia ini adalah binatang buas yang mengerikan! Saya sudah mengenal mereka, mereka tidak akan membiarkan saya lewat.”

Maxim Maksimych lebih baik dibandingkan dengan Pechorin dalam kesederhanaan dan kesederhanaannya, dia tidak dicirikan oleh refleksi, dia memandang hidup apa adanya, tanpa berfilsafat atau menganalisis. Maxim Maksimych dekat dengan realitas di sekitarnya. Dia memahami penduduk dataran tinggi dengan cara hidup mereka yang sederhana dan primitif, dengan perasaan mereka, yang diungkapkan bukan dalam pidato panjang, tetapi dalam tindakan. Dalam kehidupan penduduk dataran tinggi, Maxim Maksimych tidak melihat sesuatu yang tidak dapat dipahami, tidak dapat dijelaskan. Sebaliknya, karakter dan perilaku Pechorin sama sekali tidak bisa dipahami olehnya. Pechorin di mata Maxim Maksimych “aneh”: “Dia orang yang baik, saya berani jamin; hanya sedikit aneh. Lagi pula, misalnya, di tengah hujan, dalam cuaca dingin, berburu sepanjang hari; semua orang akan kedinginan, lelah - tapi tidak ada apa-apa baginya. Dan di lain waktu dia duduk di kamarnya, angin berbau, dia meyakinkan bahwa dia masuk angin; rana akan mengetuk, dia akan gemetar dan menjadi pucat ... ".

Ciri-ciri yang diberikan Maxim Maksimych kepada Pechorin tidak hanya berbicara tentang kesederhanaan dan kenaifan jiwanya, tetapi juga tentang kemampuan pikirannya yang agak terbatas, tentang ketidakmampuannya untuk memahami dunia batin protagonis yang kompleks dan mencari: “Tampaknya di masa kecil dia dimanjakan oleh ibunya. Itu sebabnya cerita "Bela" tidak memiliki analisis psikologis. Maxim Maksimych di sini hanya menyampaikan fakta-fakta biografi Pechorin, tanpa menganalisis dan praktis tidak menilainya. Dalam arti tertentu, kapten staf itu objektif. Maxim Maksimych berhasil menceritakan kisah Bel dengan bahasa yang sederhana dan kasar, namun indah dan penuh jiwa.

Dalam cerita dan tingkah laku Maxim Maksimych, kita melihat betapa berbedanya persepsinya tentang realitas dengan pandangan dan sikap Pechorin terhadap kehidupan. Peristiwa sentral dari cerita ini adalah penangkapan seorang wanita muda Sirkasia. Perhatian tertuju pada fakta bahwa Maxim Maksimych pada awalnya bersikap negatif terhadap tindakan Pechorin, namun lambat laun sikapnya berubah. Dalam sketsa "Kaukasia", Lermontov mencatat bahwa di bawah pengaruh realitas Kaukasia yang keras, para perwira tua memperoleh pandangan hidup yang biasa-biasa saja: "Cossack tidak menggoda dia, tetapi pada suatu waktu dia memimpikan seorang wanita Sirkasia yang tertawan, tetapi sekarang dia telah melupakan mimpi yang hampir tidak dapat direalisasikan ini.” Dalam kisah penculikan Bela yang diceritakan oleh Maxim Maksimych, Pechorin ternyata memenuhi "impian yang hampir mustahil" dari setiap "Kaukasia", termasuk, mungkin, Maxim Maksimych sendiri.

Dalam "Maxim Maksimych" peran narator diberikan kepada petugas pengembara - seseorang yang sikap dan status sosialnya lebih dekat dengan sang pahlawan. Dia mencatat dalam penampilan Pechorin ciri-ciri kepribadian yang kuat, tetapi secara internal kesepian. Penulis yang masih terkesan dengan cerita tentang Bela ini bertemu langsung dengan Pechorin. Tentu saja, dia memperhatikannya dengan cermat, mencatat setiap fiturnya, setiap gerakannya.

Petugas itu menggambar potret mendetail dengan beberapa komentar psikologis. Potret itu menempati satu setengah halaman teks. Sosok, gaya berjalan, pakaian, tangan, rambut, kulit, fitur wajah dijelaskan. Perhatian khusus diberikan pada mata sang pahlawan: ... mereka tidak tertawa ketika dia tertawa!.. Ini adalah tanda watak jahat, atau kesedihan permanen yang mendalam. Karena bulu mata mereka yang setengah diturunkan, mereka bersinar dengan semacam kecemerlangan berpendar... Itu bukanlah cerminan dari panas jiwa atau imajinasi yang main-main: itu adalah kecemerlangan seperti kecemerlangan baja halus, menyilaukan, tetapi dingin ... Potret itu begitu fasih sehingga kita dihadapkan pada gambaran yang terlihat dari seorang pria yang telah mengalami banyak hal dan hancur.

Hampir tidak ada yang terjadi dalam cerita ini - tidak ada dinamika plot yang hadir di "Bel" dan "Taman". Namun, di sinilah psikologi sang pahlawan mulai terungkap. Mungkin cerita ini bisa dianggap plot dalam mengungkap citra Pechorin. Dalam tiga cerita berikutnya - "Taman", "Princess Mary", "Fatalist" - Pechorin sendiri adalah naratornya, yang menceritakan tentang petualangannya di kota tepi laut, tentang masa tinggalnya di Pyatigorsk, tentang kejadian di desa Cossack. Pembaca belajar tentang perasaan, pengalaman pahlawan dari pahlawan itu sendiri. Dalam cerita "Putri Mary", Pechorin menganalisis tindakannya, perilakunya, dan motifnya tanpa memihak: ... itulah takdirku sejak kecil! Semua orang membaca di wajah saya tanda-tanda sifat buruk yang tidak ada; tetapi mereka diasumsikan - dan mereka lahir ... saya menjadi tertutup ... saya menjadi pendendam ... saya menjadi iri ... saya belajar untuk membenci ... saya mulai menipu ... saya menjadi cacat moral . .. Pada malam sebelum duel, Pechorin bertanya pada dirinya sendiri: mengapa saya hidup? Untuk tujuan apa saya dilahirkan?... Tapi, memang benar, itu ada, dan memang benar, saya memiliki tujuan yang tinggi, karena saya merasakan kekuatan yang luar biasa dalam jiwa saya ... Pemahaman tentang takdir seseorang dalam hidup beberapa jam sebelum kemungkinan kematian ini bukan hanya puncak dari cerita Putri Mary tapi keseluruhan novel Pahlawan di zaman kita .

Untuk pertama kalinya dalam sastra Rusia, banyak perhatian diberikan bukan pada peristiwa, tetapi pada "dialektika jiwa", dan bentuk pengakuan buku harian memungkinkan untuk menunjukkan semua "gerakan jiwa" Pechorin. Pahlawan itu sendiri mengakui bahwa jiwanya mengetahui perasaan seperti iri hati, kasihan, cinta, benci. Namun nalar tetap menguasai perasaan: kita melihat ini dalam adegan pengejaran Vera.

Berkat sistem pendongeng ini, M.Yu. Lermontov berhasil menciptakan citra holistik Pechorin.

4 motif romantis

"A Hero of Our Time" adalah siklus cerita yang disatukan oleh satu tokoh utama. Ini adalah karya realistis dengan pengaruh romantisme yang sangat signifikan. Prinsip kreatif novel ini kompleks dan masih kontroversial, karena menggabungkan prinsip romantis dan realistis.

Peristiwa dalam novel berlangsung di Kaukasus, di tepi pantai: latar favorit puisi romantis Lermontov. Kaukasus adalah tanah kehidupan bebas, yang dinyanyikan Lermontov dalam liriknya, dengan mengandalkan kenangan masa kecil, pada karya Pushkin. Di sini semuanya selaras dengan lingkungan. Menciptakan "Pahlawan di Zaman Kita", Lermontov bukan lagi pemuda yang romantis. Tetapi ini tidak berarti bahwa romantisme tidak lagi terwujud dalam karya-karya Lermontov.

Dalam "A Hero of Our Time", sifat dan kehidupan Kaukasus ditampilkan melalui persepsi Maxim Maksimych, seorang pria yang sadar dan berakal sehat yang asing dengan suasana romantis.

Pemandangan di "Taman" dipersepsikan dalam dua cara. Itu terlihat, akurat, realistis, dan ada juga motif romantis - motif elemen laut dan layar. Pechorin menyamakan dirinya dengan orang-orang yang termasuk dalam elemen tanpa ampun dan badai: "Dan, seperti seorang pelaut, lahir dan besar di geladak penjara perampok ..."

Jiwa Pechorin menolak untuk tenang, selalu "meminta badai", menuntut dari dunia perasaan, peristiwa, hubungan yang akan memuaskan maksimalisme romantisme. Lermontov membawa Pechorin lebih dekat ke alam selatan yang kuat, agung, dan eksotis, sama seperti dia membawa Mtsyri-nya lebih dekat dengannya. Ciri-ciri romantisme Lermontov dalam "A Hero of Our Time" mencerminkan kontradiksi antara nilai-nilai ideal dan realitas manusia. Konflik ini tipikal masyarakat Rusia di era ketika pemberontakan Desembris dikalahkan dan ide-ide cinta kebebasan dianiaya oleh pihak berwenang.

Dalam cerita "Bela", situasi di mana Pechorin berada sangat romantis. Gambar para pahlawan yang mengelilingi sang pahlawan itu romantis: Bela, Azamat, Kazbich. Semuanya adalah m dan urs utuh, orang-orang dengan hasrat yang sama, yang tidak mengetahui "sarana emas" dalam manifestasi perasaan mereka. Bagi Bela, cinta adalah perasaan tulus yang tidak akan menyerah pada pengaruh apapun, tidak seperti Pechorin yang kehilangan minat pada Bela, setelah meraih cintanya. Bagi Azamat tidak ada halangan dalam mencapai jalan, dia bisa memberikan apa saja, untuk kuda yang dia anggap terbaik, Laama g adalah orang yang luar biasa, perasaannya diperburuk, dia tidak tahan digoda, tidak ada yang bisa menghentikan keinginannya untuk pemenuhan bahkan keinginan kecil. Karakter Kazbich heroik, meski Maxim Maksimych mencoba menampilkannya hanya sebagai perampok ("... cangkirnya adalah perampokan terbanyak"). Kazbich, seperti Azamat, gigih dalam mencapai tujuannya. Tidak peduli dengan uang, dia paling menghargai kebebasan.

Di "Taman", situasi di mana Pechorin menemukan dirinya juga romantis. Di awal cerita, kejadiannya diselimuti misteri. Citra seorang penyelundup perempuan itu romantis, yang suasana hatinya berubah secara aneh. Dia dikelilingi oleh aura misteri, dia memiliki banyak vitalitas, keberanian, tekad. “Dia menatap ke kejauhan, lalu tertawa dan beralasan dengan dirinya sendiri, lalu menyanyikan lagu itu lagi,” Pechorin melihatnya seperti itu. Citra Yanko yang "tidak takut badai" juga romantis. Aktivitas penyelundup selalu dikaitkan dengan risiko hidup. Namun di akhir cerita, Lermontov menunjukkan betapa miskinnya dunia batin para penyelundup: baik Yanko maupun gadis itu menjadi kejam dalam hal membagi uang. Bocah buta itu hanya menerima koin tembaga dari mereka, dan wanita tua Yanko berkata bahwa sudah waktunya dia mati. Dalam romantisme "Taman" digabungkan dan menyatu dengan realisme: di satu sisi, situasinya misterius dan misterius, dan di sisi lain, semua peristiwa misterius dan misterius menerima penjelasan alami yang sepenuhnya masuk akal.

Penyelundup memiliki banyak kesamaan dengan penduduk dataran tinggi: keduanya hidup dengan mudah, bebas, tidak seperti Pechorin. Lermontov menempatkan tokoh utama di antara orang-orang yang gaya hidupnya berlawanan langsung dengan gaya hidupnya untuk mengungkap kehampaan dan ketiadaan tujuan hidup Pechorin.

Tidak ada satu pun pahlawan dalam karya yang menerima karakteristik serba guna dan individual seperti Pechorin. Itu menunjukkan ciri-ciri pahlawan romantis. Ini mengungkapkan sikap Lermontov terhadap generasi kontemporernya, yang dianggap penulis ada tanpa tujuan, tidak aktif pada saat diperlukan untuk mengubah masyarakat. Sebagian besar, Pechorin adalah pembawa pendapat penulis, meskipun, tentu saja, penulis dan pahlawan tidak dapat dianggap identik satu sama lain. Lermontov menunjukkan di Pechorin kekurangan yang dianggapnya sebagai ciri khas masyarakat saat itu. Menurut penulisnya, Pechorin adalah potret banyak orang yang tersusun dari sifat buruk mereka.

Bab 2

1 Kisah "Bela" - eksposisi dalam menciptakan citra seorang pahlawan

Plot cerita "Bela" didasarkan pada kisah cinta seorang wanita biadab dan seorang pria dari kalangan atas, yang telah lama menjadi dangkal, dan jika dijelaskan oleh Lermontov, lalu siapa tahu, mungkin untuk menekankan koneksi pahlawannya dengan seluruh galeri potret para pendahulu romantis. Mereka semua terpesona oleh ilusi orisinalitas dari sifat yang tidak berpengalaman, dan mereka semua kecewa dengan keterbelakangan dan kesempitannya. Bela menjadi korban dari keinginan sendiri Pechorin; dia secara paksa dicabut dari lingkungannya, dari jalan alami hidupnya. Peneliti modern B.T. Udodov mencatat pada kesempatan ini: “Yang indah dalam kealamiannya, tetapi keharmonisan pengalaman dan ketidaktahuan yang rapuh dan berumur pendek, ditakdirkan untuk kematian yang tak terhindarkan dalam kontak dengan kehidupan nyata, meskipun kehidupan “alami”, dan terlebih lagi dengan peradaban yang menyerangnya lebih dan lebih kuat, telah dihancurkan.".

Kesadaran Pechorin yang menuntut dan berkembang tidak dapat memuaskan "kesederhanaan" Bela. Orang modern, dengan jiwa yang rumit, tidak mampu meninggalkan dirinya sendiri dan puas dengan kehidupan yang mengalir tanpa disadari. Untuk kepenuhan hidup yang sejati, tidaklah cukup bahwa saat ini hanya memiliki dasar pada dirinya sendiri, dalam pemberian langsungnya: untuk mencintai hanya karena seseorang mencintai, untuk berburu karena seseorang ingin mengejar binatang itu. Tidaklah cukup bagi Pechorin bahwa tindakannya memiliki "alasan yang cukup" dalam hasrat atau keinginan: dia membutuhkannya juga untuk memiliki tujuan. Ini diperlukan baik oleh sifat aktifnya maupun oleh kesadarannya yang kritis dan mencari. Cinta juga harus memiliki isi, makna.

"Konten yang bermakna tidak berdaya untuk memberikan cinta, di mana tidak ada kesadaran, tetapi hanya" kepolosan "dan" ketidaktahuan ", tidak peduli seberapa banyak pengabdian dan hasrat, keanggunan dan kelembutan yang terkandung di dalamnya." . Maxim Maksimych berkomentar: "... Dia mendengarkannya dalam diam, dengan kepala di atas tangannya; tetapi hanya saya yang tidak melihat satu air mata pun di bulu matanya sepanjang waktu: apakah dia benar-benar tidak bisa menangis atau mengendalikan dirinya sendiri - Saya tidak tahu; terserah saya, maka saya tidak melihat sesuatu yang lebih menyedihkan dari ini ... Saya membawa Pechorin keluar kamar, dan kami pergi ke benteng; untuk waktu yang lama kami berjalan bolak-balik berdampingan, tanpa mengucapkan sepatah kata pun, menekuk tangan kami di punggung kami, wajahnya tidak menunjukkan sesuatu yang istimewa dan saya merasa kesal: jika saya berada di tempatnya, saya akan mati karena kesedihan. Akhirnya, dia duduk di tanah , di tempat teduh, dan mulai menggambar sesuatu dengan tongkat di pasir. Saya, Anda tahu, lebih untuk kesopanan, ingin menghiburnya, mulai berbicara; mengangkat kepalanya dan tertawa... Rasa dingin mengalir di kulitku dari ini tawa...".

Tawa Pechorin pada Bela yang mati membeku di telinganya sebagai konfirmasi bahwa dia ditandai oleh takdir, yang sudah biasa dia lakukan. Itulah sebabnya penulis catatan itu menemani pemikirannya tentang Pechorin dan Bel dalam diam, menanyakan Maxim Maksimych tentang detail ceritanya yang tidak penting.

Membuat sketsa di "Bel" garis besar sosok pahlawan saat itu dan simpul utama masalah yang terkait dengannya, Lermontov sudah di sini melanjutkan ke persidangan Pechorin. Tapi hukumannya berat. Ketika ditanya tentang kesalahan sang pahlawan, dia memberikan jawaban ganda: Pechorin harus disalahkan karena menghancurkan keberadaan Bela yang tidak bermasalah, dan tidak disalahkan karena tidak dapat mencintainya lagi. Siapa yang harus disalahkan? Orang yang menciptakan garis yang diperlukan antara keindahan yang tak terlukiskan, perasaan tanpa pamrih, tetapi naif, makhluk yang tidak berkembang dan orang yang sangat gelisah, pemilik kecerdasan yang analitis dan menuntut, harus disalahkan.

Orang yang menyalahkan hidup manusia menjadi sia-sia dan tidak berarti, dan dengan demikian menyebabkan semakin banyak pencarian baru untuk mengatasi kehampaan hidup, setiap kali berakhir dengan kegagalan. Bersalah adalah orang yang melemparkan seseorang ke dalam lingkungan yang tidak dapat menahan kritik pemikiran atau verifikasi dengan tindakan dan dengan demikian meninggalkan kepribadian untuk dirinya sendiri - dan keinginannya serta penilaiannya sendiri. Dengan kata lain, penyebab sebenarnya dari fakta bahwa Pechorin "tidak bahagia", dan akibatnya, Bela, pada akhirnya adalah masyarakat modern.

Tapi ini tidak berarti pahlawan itu benar. Apapun alasan yang membentuk kepribadian seseorang, ia harus bertanggung jawab atas tindakannya yang ditujukan kepada orang lain. Dengan demikian, sudut pandang humanistik baru Lermontov sudah terlihat di Bel, ketika ia tidak hanya menilai masyarakat atas nama kepribadian progresif yang "terpilih", sang pahlawan, tetapi juga menilai sang pahlawan sendiri atas nama "banyak", yaitu , biasa, bukan "dipilih" "dan bahkan tidak maju, tetapi orang yang memiliki hak untuk menghormati kepribadiannya.

Dalam kisah sedih Bela yang mulai menyadari dirinya tidak dicintai, Lermontov mengungkap kesalahan Pechorin, individualisme egoisnya. Tidak peduli seberapa besar hasrat Pechorin tentang Bela, dan tidak peduli seberapa kecil dia harus disalahkan atas fakta bahwa dia bosan dengannya, satu hal yang jelas: dia mengubah orang yang hidup, merasakan, dan menghargai diri sendiri menjadi instrumen untuknya. tujuan dan nafsu egois, menjadi obat untuk kebosanan , yang akan dia buang tanpa ragu segera setelah dia berhenti bertindak. Ini adalah kesalahan Pechorin. Dia menarik Bela keluar dari lingkungan asalnya, merampas rumahnya, ayahnya, saudara laki-lakinya, dia menyiksanya dengan sikap dinginnya dan akan meninggalkannya segera setelah dia berhenti mengalihkan perhatiannya dari kebosanan. Dia tidak mengubah apa pun dalam tindakannya untuk berhenti menyebabkan penderitaan bagi orang lain. Dia adalah kekuatan yang merusak dan merusak dalam hubungannya dengan kepribadian dan takdir orang lain.

2. Kisah "Maxim Maksimych" - plot dalam menciptakan citra sang pahlawan

Bentrokan Pechorin individualis dengan kebaikan hati Maxim Maksimych membantu untuk secara kritis merefleksikan karakter pahlawan yang bertindak di lingkungan manusia yang nyata: “Saya menoleh ke alun-alun dan melihat Maksim Maksimych berlari dengan sekuat tenaga ... Beberapa beberapa menit kemudian dia sudah berada di dekat kita; dia hampir tidak bisa bernapas ; keringat mengalir di wajahnya dalam hujan es; jumbai basah rambut abu-abu, keluar dari bawah topinya, menempel di dahinya; lututnya gemetar ... dia ingin melemparkan dirinya di leher Pechorin, tetapi dia dengan agak dingin, meskipun dengan senyum ramah, mengulurkan tangannya kepadanya. Kapten staf tercengang sesaat, tetapi kemudian dengan rakus meraih tangannya dengan kedua tangan: dia masih tidak bisa berbicara. "Betapa senangnya saya saya, Maksim Maksimych sayang! Nah, apa kabar?" kata Pechorin. "Dan... kamu?... dan kamu? .. - pria tua itu bergumam dengan air mata berlinang ... ... Pechorin, di linglung atau karena alasan lain, mengulurkan tangannya padanya ketika dia ingin menjatuhkan dirinya di lehernya.

Dalam episode road meeting, Lermontov berada di pihak Maxim Maksimych dan melawan Pechorin. Apa kesalahan Pechorin? Jika Maxim Maksimych semuanya berbalik ke arah orang lain, semua terbuka untuk bertemu dengannya, maka Pechorin benar-benar tertutup dalam dirinya dan tidak mengorbankan apapun untuk orang lain, bahkan yang terkecil sekalipun. Sebaliknya, tangannya tidak akan gemetar untuk mengorbankan jiwa orang lain demi kedamaiannya. Lermontov mengungkap egosentrisme Pechorin, yang menghubungkan segalanya dengan "aku", menundukkan segalanya pada "aku" ini, tetap acuh tak acuh terhadap bagaimana perilakunya akan memengaruhi orang lain.

Faktanya adalah bahwa dia tidak merasakan ketinggian penuh dan kemurnian pesona manusia dari kapten staf lama, tidak merasakan isi perasaannya yang luar biasa sejauh dia bisa dengan bebas, tanpa "pengorbanan" dan kekerasan terhadap dirinya sendiri, menanggapi perasaan ini. Pechorin begitu mandiri sehingga dia kehilangan kemampuan, melupakan dirinya sendiri, dijiwai dengan kegembiraan, kecemasan, dan permintaan dari jiwa orang lain, setidaknya untuk sementara.

Dalam episode kecil pertemuan jalan, bukan Pechorin yang cerdas dan berkemauan keras yang benar, tetapi kapten yang berpikiran sederhana dan terbatas, yang tahu bagaimana menjadi terikat pada orang lain tanpa pamrih dan tanpa pamrih. Kritik terhadap egoisme Pechorin, teraba bahkan di "Bel", di sini tampak jelas dan dalam: di sana Pechorin diharuskan mengorbankan kebenaran dan kebebasan perasaan - di sini "pengorbanan" tidak mengharuskan hilangnya kemandirian spiritual, namun tidak dilakukan.

2.3 Cerita “Taman” merupakan pengembangan aksi dalam mengungkap dunia batin sang pahlawan

Novel pertama dari Jurnal Pechorin "Taman" adalah cerita tunggal tentang kejadian yang menimpa sang pahlawan. Ini menguraikan motif utama dari seluruh "jurnal": keinginan Pechorin untuk bertindak aktif; "rasa ingin tahu", mendorongnya untuk melakukan "eksperimen" pada dirinya sendiri dan orang lain, ikut campur dalam hal-hal yang bukan urusannya; keberaniannya yang sembrono dan sikap romantisnya, dan yang terpenting, keinginan untuk memahami apa yang mendorong orang, untuk mengidentifikasi motif tindakan mereka, untuk memahami psikologi mereka.

Di awal cerita, Pechorin seolah-olah menjelaskan secara singkat isi bab tersebut kepada kami: “Taman adalah kota paling menjijikkan dari semua kota pesisir Rusia. Saya hampir mati kelaparan di sana, dan selain itu, mereka ingin menenggelamkan saya.”

Di chapter ini, penampakan internal Pechorin mulai terlihat. Di sini muncul garis besar dari kualitas-kualitas tersebut yang akan diungkapkan lebih detail di bagian lain dari buku harian itu. Dari "Taman" kita masih belum bisa mendapatkan gambaran tentang filosofi hidup Pechorin, tapi kita sudah mulai memahami karakternya.

Seperti dalam "Bel", Lermontov kembali menempatkan sang pahlawan di lingkungan yang asing baginya - dunia orang-orang sederhana, kasar, penyelundup. Taman - penuh aksi dan sekaligus kisah paling liris di seluruh buku - melanjutkan tradisi cerita perampok romantis dengan cara baru dan realistis. Dengan demikian, dunia alam dan peradaban kembali terbukti tidak sesuai dengan Lermontov. Penulis melukis dalam gambar seorang penyelundup sejenis karakter yang sangat bersimpati padanya, di mana tidak ada ketidakpedulian terhadap kehidupan, ketidakpedulian, tetapi banyak kekuatan, energi, hasrat, kemauan. Karakter seperti itu membantu Lermontov mengungkapkan kualitas karakter utamanya dan menyampaikan impian orang yang kuat dan utuh yang mampu bertarung.

Tapi kecantikan dari dunia liar, bebas, romantis ternyata menjadi asisten penyelundup. Dia maskulin dan bertekad. Memang, penyelundup Taman tidak terlibat dalam perjuangan dengan masyarakat atas nama beberapa cita-cita tinggi, tetapi mereka bebas, jauh dari konvensionalitas dan kepalsuan apa pun, alami sebagai lawan dari perwakilan palsu dan arogan masyarakat air dihadapi oleh Pechorin di chapter selanjutnya.

Namun, dalam arti tertentu, cerita mengembalikan keseimbangan semantik dalam novel. Jika di "Bel" Pechorin dengan kasar menyerang dan menghancurkan jalan hidup penduduk dataran tinggi yang terukur, "menyinggung" alam itu sendiri dalam diri mereka, maka di "Taman" "alam" tidak ingin menanggung gangguan lagi dari luar dan hampir mengambil nyawa Pechorin.

Pechorin sama sekali tidak memikirkan orang lain. Dia hanya peduli dengan minat dan hiburannya sendiri. Oleh karena itu, seringkali sang pahlawan mendistorsi atau bahkan menghancurkan nasib orang lain, mengganggu mereka karena penasaran. Ia sendiri membahas hal ini di akhir cerita: “Saya merasa sedih. Dan mengapa takdir melemparkan saya ke dalam lingkaran damai para penyelundup yang jujur? Seperti batu yang dilemparkan ke mata air yang mulus, saya mengganggu ketenangan mereka dan, seperti batu, saya hampir tenggelam!”

"Taman" harus menjadi yang pertama dalam kronologi, di sinilah sang pahlawan masih muda, ia memiliki impian dan cita-cita. Oleh karena itu, di sini kita mengamati jalinan narasi romantisme dengan narasi realistik. Dalam gambaran penyelundup, romantisme dikaitkan dengan gaya hidup bebas, kekuatan, ketangkasan, dan keberanian mereka. Ini mungkin yang Pechorin perjuangkan di lubuk jiwanya. Pemandangannya juga romantis, misalnya laut yang mengamuk: “Perlahan naik ke punggung ombak, dengan cepat turun darinya, perahu mendekati pantai. Perenang itu pemberani, yang memutuskan untuk berangkat melalui selat pada malam seperti itu ... "Di sini, deskripsi elemen membantu mengungkap citra romantis Janko, yang untuknya" ada jalan di mana-mana, di mana hanya ada angin berhembus dan laut berisik." Dapat diasumsikan bahwa Janko adalah personifikasi dari jiwa muda sang protagonis, yang merindukan kebebasan.

Dunia spiritual penyelundup yang sedikit, cara hidup dan karakter mereka, ditampilkan secara realistis. Ternyata uang menentukan hubungan orang-orang tersebut. Janko dan undine menjadi kasar saat mereka mulai berbagi barang curian. Bocah buta itu hanya menerima koin tembaga dari mereka. Dan wanita tua Yanko memerintahkan untuk menyampaikan, "bahwa, kata mereka, sudah waktunya untuk mati, sembuh, Anda perlu tahu dan menghormati." Cara hidup penyelundup sesuai dengan lingkungan tempat tinggal mereka: “Saya pergi ke gubuk - dua bangku dan satu meja, dan sebuah peti besar di dekat kompor membuat semua perabotan. Tidak ada satu pun gambar di dinding - pertanda buruk! Angin laut bertiup melalui pecahan kaca.

4 Kisah "Putri Mary" - klimaks dan kesudahan dalam menciptakan citra sang pahlawan

Bagian cerita selanjutnya, "Putri Mary", mengingatkan kita pada cerita masyarakat dan novel psikologis pada saat bersamaan. Pechorin digambarkan di sini dikelilingi oleh orang-orang dari lingkarannya - seorang bangsawan sekuler berkumpul di perairan. Ceritanya merupakan puncak dari pengungkapan citra Pechorin. Di sinilah dia mengungkapkan psikologinya, sikap hidupnya. Sebelum duel dengan Grushnitsky, dia merenungkan arti hidupnya sendiri dan tidak menemukannya: “Mengapa saya hidup? untuk tujuan apa saya dilahirkan? iming-iming nafsu kosong dan tidak berterima kasih; Saya keluar dari wadah mereka keras dan dingin seperti besi, tetapi saya telah kehilangan semangat cita-cita mulia, warna hidup terbaik ... ".

"Putri Mary" dibangun dari entri buku harian - ini adalah catatan kehidupan Pechorin yang hampir setiap hari. Dia menggambarkan peristiwa hari itu. Tapi tidak hanya dan tidak begitu banyak dari mereka. Harap diperhatikan: Pechorin sama sekali tidak tertarik dengan "pertanyaan umum". Kami belajar sedikit tentang Pyatigorsk, tentang publik, tentang peristiwa di pedesaan, di kota itu sendiri, tentang jalannya permusuhan (dan pendatang baru mungkin datang setiap hari - dan beri tahu!). Pechorin menulis tentang pikiran, perasaan, perilaku dan tindakannya. Jika Grushnitsky bukan mantan kenalannya, Pechorin tidak akan memperhatikannya, tetapi, dipaksa untuk memperbarui kenalannya, dia meledak di jurnal dengan epigram pedas tentang Grushnitsky sendiri dan orang-orang seperti dia. Tetapi Dr. Werner Pechorin menarik: ini adalah tipe manusia yang istimewa, dalam beberapa hal dekat dengannya, dalam banyak hal asing. Saat melihat Putri Mary yang menawan, Pechorin mulai berbicara tentang kaki dan gigi, dan penampilan Vera, dengan cintanya yang dalam dan tragis, membuatnya menderita. Lihat polanya? Pechorin tidak tertarik untuk memainkan peran "kecewa", terus menerus Grushnitsky yang meniru, dan pada awalnya wanita muda Moskow yang biasa Mary Ligovskaya juga tidak tertarik. Dia mencari kodrat asli, alami, dan dalam, menjelajahi, menganalisisnya, sama seperti dia menjelajahi jiwanya sendiri. Bagi Pechorin, seperti perwira-narator, seperti penulis novel itu sendiri, percaya bahwa "sejarah jiwa manusia ... hampir lebih menarik dan lebih berguna daripada sejarah seluruh bangsa ...".

Tetapi tidak cukup bagi Pechorin hanya untuk mengamati karakternya: kehidupan sehari-hari, aliran yang tidak tergesa-gesa tidak menyediakan cukup makanan untuk dipikirkan. Benarkah Maksim Maksimych yang naif, yang menganggap Pechorin sebagai "semacam" orang, yang "menulis dalam keluarganya bahwa berbagai hal yang tidak biasa harus terjadi padanya"? Tentu tidak. Intinya bukanlah bahwa Pechorin ditakdirkan untuk berbagai petualangan - dia menciptakannya untuk dirinya sendiri, terus-menerus secara aktif mencampuri takdirnya sendiri dan kehidupan orang-orang di sekitarnya, mengubah haluan sedemikian rupa sehingga mengarah pada ledakan, untuk tabrakan. Begitu pula di "Bel", ketika dia tiba-tiba mengubah nasib gadis itu, Aroma, ayah mereka, Kazbich, menenun jalan mereka menjadi bola yang tak terpikirkan. Begitu pula di "Taman", di mana dia ikut campur dalam kehidupan "penyelundup yang jujur".

"Putri Mary" dalam arti tertentu juga merupakan penyelesaian nasib Pechorin: di sini dia membawa kesimpulan logisnya tentang hubungan manusia yang sangat penting baginya: dia membunuh Grushnitsky, secara terbuka menjelaskan dengan Mary, putus dengan Werner, putus dengan Vera . Dia benar-benar sendirian.

5 Kisah "Fatalist" - sebuah epilog dalam menciptakan citra Pechorin

Kisah terakhir yang mengakhiri novel berjudul "The Fatalist". Dalam mengungkap citra Pechorin, dia berperan sebagai epilog. Lermontov di sini mengangkat masalah filosofis tentang takdir, takdir, takdir. Vulich meninggal dalam cerita, seperti yang diprediksi Pechorin, dan ini menunjukkan bahwa takdir memang ada. Tetapi Pechorin sendiri memutuskan untuk mencoba peruntungannya dan tetap hidup, pikiran sang pahlawan sudah lebih optimis: “... seberapa sering kita mengambil tipuan perasaan atau kesalahan alasan untuk keyakinan!

Saya suka meragukan segalanya: disposisi pikiran ini tidak mengganggu ketegasan karakter - sebaliknya, sejauh yang saya ketahui, saya selalu maju dengan lebih berani ketika saya tidak tahu apa yang menanti saya. Dengan demikian, penyelesaian "Hero of Our Time" dengan cerita filosofis sangatlah penting. Pechorin sering melakukan kejahatan, sangat menyadari arti sebenarnya dari tindakannya. Namun, "ideologi" sang pahlawan memungkinkannya berperilaku seperti itu. Pechorin sendiri cenderung menjelaskan sifat buruknya dengan takdir atau nasib buruk, keadaan hidup, dll. tidak ada yang bisa mati atau putus asa. Saya seperti orang penting di babak kelima: tanpa sadar saya memainkan peran menyedihkan sebagai algojo atau pengkhianat. Lermontov, sebaliknya, tidak membebaskan Pechorin dari tanggung jawab atas tindakannya, mengakui otonomi keinginan bebas sang pahlawan, kemampuannya untuk memilih antara yang baik dan yang jahat.

Penulis mengakhiri novel bukan dengan kematian Pechorin, tetapi dengan episode di mana dia, berada dalam bahaya besar, tetap lolos dari kematian. Apalagi dalam cerita "The Fatalist" sang pahlawan mempertanyakan adanya takdir, takdir, mengutamakan kekuatan dan kecerdasannya sendiri. Dengan demikian, penulis tidak membebaskannya dari tanggung jawab atas semua tindakannya, termasuk yang dia lakukan setelah tinggal di desa Cossack. Selain itu, seperti yang kami sebutkan di atas, karakter Pechorin itu statis, novel tidak mewakili evolusi sang pahlawan, pertumbuhan spiritualnya, kami tidak melihat perubahan internal yang terjadi padanya. Lermontov hanya memvariasikan situasi kehidupan dan membimbing karakter ini melaluinya, menjelajahi lebih banyak aspek baru dari dunia batinnya, melakukan ini untuk lebih menggugah minat pembaca, sehingga bagian tengah dan akhir cerita sangat kontras.

Selain itu, keputusan seperti itu memberi penulis kesempatan untuk mengakhiri novel, seperti yang ditulis Eikhenbaum B.M.: "dengan intonasi utama: Pechorin tidak hanya lolos dari kematian, tetapi juga melakukan tindakan yang secara umum berguna dan berani ... Terima kasih untuk yang aneh " komposisi ganda” ... dan struktur novel yang terpisah-pisah, sang pahlawan tidak binasa dalam arti artistik (plot): novel diakhiri dengan perspektif ke masa depan - keluarnya sang pahlawan dari keadaan tragis malapetaka yang tidak aktif .. . Alih-alih pawai berkabung, ucapan selamat dari petugas atas kemenangan atas kematian terdengar ... ". Dengan demikian, isi novel kembali melampaui kerangka waktu: narasi dipindahkan ke masa lalu yang jauh, yang menjadi "nyata" bagi pembaca. Di sini kita kembali mengamati prinsip-prinsip puisi romantis.

Kesimpulan

Menyimpulkan hasil penelitian secara umum, perlu dicatat bahwa setelah menganalisis novel karya M.Yu. Lermontov "Heroes of Our Time", saya menyelesaikan tugas penelitian berikut:

1.Saya menemukan bahwa pelanggaran kronologi novel menciptakan komposisi melingkar, berkat prinsip yang jelas dapat ditelusuri, mengungkapkan sikap penulis terhadap tokoh utama.

2.Dia melakukan studi tentang sistem pendongeng dalam novel dan menemukan bahwa berkat sistem pendongeng itulah M.Yu. Lermontov berhasil menciptakan citra holistik Pechorin.

.Mengungkap motif romantis dari novel tersebut.

.Saya menyadari bahwa setiap bab dari novel menempati tempat penting dalam menciptakan citra tokoh utama.

Berdasarkan semua kajian di atas, dapat disimpulkan tentang ciri-ciri komposisi dalam novel karya M.Yu. Lermontov "A Hero of Our Time": novel ini dijiwai dengan kesatuan pemikiran. Prinsip komposisi dari pendekatan bertahap dunia batin protagonis di Lermontov bersifat simbolis: ini mengungkapkan kesia-siaan pencarian sang pahlawan, ketidakmampuannya untuk keluar dari kerangka gagasannya sendiri tentang kehidupan.

Saya juga mengungkapkan ide utama novel - pertanyaan tentang dunia batin seseorang, tindakan dan kecenderungannya, pikiran dan perasaannya, dan alasan yang memunculkannya. Seluruh struktur komposisi plot dari karya tersebut berada di bawah ide ini.

Daftar literatur yang digunakan

1. Singa P.E., Lokhova N.M., Dekrit. op., hal. 184.

Eikhenbaum B.M. "Pahlawan di zaman kita" - Eikhenbaum B.M. Tentang prosa: Kumpulan artikel. L., 1969.

Belinsky V.G. Pahlawan di zaman kita. Komposisi oleh M. Lermontov. - Dalam buku: M.Yu. Lermontov dalam kritik Rusia. M., 1951.

Eikhenbaum B.M. Dekrit. op.

Belinsky V.G. Artikel tentang Pushkin, Lermontov, Gogol - M. 1983

Gershtein E. Nasib Lermontov M.1986

Korovin V.I. Jalur kreatif Lermontov M 1973

Manuilov V.A. Roman M.Yu. Lermontov "Pahlawan di Zaman Kita": Komentar. edisi ke-2. tambahkan.- L., 1975.

Prosa Mikhailova E. Lermontov. - M., 1975

Udodov B.T. Roman M.Yu. Lermontov "Pahlawan di Zaman Kita". - M., 1989.

Karya serupa dengan - Fitur komposisi dalam novel karya M.Yu. Lermontov "Pahlawan di Zaman Kita"

Komposisi adalah susunan, struktur karya.

Novel "A Hero of Our Time" terdiri dari beberapa cerita yang dapat dianggap sebagai karya sastra tersendiri. Namun, masing-masing komponen merupakan bagian integral dari keseluruhan.

Keunikan dari komposisi ini adalah bahwa masing-masing cerita tidak disusun dalam urutan kronologis (yaitu menurut plot), tetapi dengan cara yang sama sekali berbeda. Plotnya, yaitu totalitas peristiwa dalam urutan komposisinya, tidak sesuai dengan plotnya. Lermontov adalah salah satu literatur pertama yang menggunakan teknik ini. Untuk tujuan apa dia melakukannya?

Plotnya, yang tidak sesuai dengan plotnya, membantu mengalihkan perhatian pembaca dari sisi luar yang penting ke dalam, dari detektif ke spiritual.

Dalam "A Hero of Our Time", karakteristik "komposisi puncak" dari puisi romantis diciptakan kembali. Pembaca melihat sang pahlawan hanya pada saat-saat menegangkan dan dramatis dalam hidupnya. Kesenjangan di antara mereka tidak terisi. Kami bertemu pahlawan di benteng dan di adegan terakhir kami juga melihatnya di benteng - ini menciptakan efek komposisi melingkar.

Di berbagai bagian novel, kita melihat tokoh utama dari sudut pandang tokoh yang berbeda: narator, Maxim Maksimych, Pechorin sendiri. Dengan demikian, pembaca melihat Pechorin dari posisi orang yang berbeda.

Anda dapat berbicara tentang peran setiap cerita dalam novel dari sudut pandang yang berbeda: Anda dapat fokus pada peran komposisi, Anda dapat - pada makna dalam mengungkap karakter Pechorin, pada kemampuannya untuk berakting dalam berbagai situasi. Kami akan fokus pada konten cerita individu.

"Bela": Pechorin memenuhi stereotip romantis "cinta alami untuk orang biadab". Lermontov secara realistis membantah pandangan yang diterima bahwa cinta seperti itu bisa berbuah. Pechorin ditampilkan melalui mata Maxim Maksimych yang cerdik.

"Maxim Maksimych": Pechorin ditarik dalam hubungannya dengan rekan lamanya Maxim Maksimych sebagai saksi masa lalunya: kemungkinan besar, dia kering dengan Maxim Maksimych dan bergegas berpisah dengannya, karena dia tidak ingin membangkitkan ingatan tentang almarhum. Narator bercerita tentang Pechorin - seorang perwira muda terpelajar yang telah mendengar cerita tentang Bel.

"Pechorin's Journal": Pechorin sendiri berbicara tentang dirinya sendiri.

"Taman": Pechorin menyusun situasi romantis jatuh cinta dengan "penyelundup yang jujur", yang berakhir buruk baginya. Keunikan ceritanya adalah tidak mengandung penggalan introspeksi, tetapi ada narasi yang mendekati bahasa sehari-hari (begitulah cara Pechorin menceritakan kepada rekan-rekannya tentang apa yang terjadi padanya).

"Princess Mary": dasar genre adalah cerita sekuler, peristiwa-peristiwa yang biasanya dikaitkan dengan perselingkuhan dalam masyarakat sekuler dan gagasan persaingan antara dua pria. Taman berbeda dari gaya naratif sehari-hari dalam deskripsi detail lingkungan dan introspeksi detail (refleksi), dan mirip dengan ketajaman plot. Ini adalah entri buku harian.

Berisi pandangan Pechorin dari sisi Werner, termasuk komentar dari karakter lain (Vera, Mary, Grushnitsky), yang menggambarkan berbagai manifestasi dari karakter Pechorin.

"Fatalist": sekali lagi kita memiliki gaya narasi lisan (seperti dalam "Taman"), Isi cerita adalah upaya untuk memahami kekuatan pendorong dunia (rock, takdir atau kehendak sadar seseorang) .

M. Yu Lermontov menulis bahwa dalam novel "A Hero of Our Time" dia ingin menjelajahi "sejarah jiwa manusia", yang "hampir lebih penasaran dan lebih berguna daripada sejarah seluruh bangsa". Seluruh struktur komposisi plot dari karya tersebut berada di bawah tujuan ini.

"A Hero of Our Time" memuat lima cerita yang masing-masing menceritakan tentang beberapa kisah luar biasa dalam kehidupan Pechorin. Apalagi, dalam aransemen menurut berita ("Bela", "Maxim Maksimych", "Taman", "Princess Mary", "Fatalist") Lermontov melanggar kronologi kehidupan episode-episode novel tersebut. Nyatanya, peristiwa tersebut berlangsung dengan urutan sebagai berikut: pertemuan Pechorin dengan penyelundup di Taman ("Taman"); kehidupan pahlawan di Pyatigorsk, asmara dengan Putri Mary, duel dengan Grushnitsky ("Putri Mary"); tinggal Grigory Alexandrovich di benteng N (pada saat yang sama kisah Bela terjadi) ("Bela"); Perjalanan dua minggu Pechorin ke desa Cossack, perselisihan dengan Vulich tentang takdir, dan kemudian kembali ke benteng lagi ("Fatalist"); bertemu dengan Maxim Maksimych dalam perjalanan ke Persia (“Maxim Maksimych”); Kematian Pechorin (Kata Pengantar Pechorin's Journal).

Jadi, Lermontov mengakhiri novel bukan dengan kematian sang pahlawan, tetapi dengan episode di mana Pechorin, yang berada dalam bahaya besar, tetap lolos dari kematian. Apalagi dalam cerita "The Fatalist" sang pahlawan mempertanyakan adanya takdir, takdir, mengutamakan kekuatan dan kecerdasannya sendiri. Dengan demikian, penulis tidak membebaskan Pechorin dari tanggung jawab atas semua tindakannya, termasuk yang dia lakukan setelah tinggal di desa Cossack. Namun, Lermontov membicarakan hal ini di akhir novel, ketika pembaca sudah mengetahui kisah Bela, ketika membaca tentang pertemuan sang pahlawan dengan kapten staf. Bagaimana menjelaskan perbedaan seperti itu?

Faktanya adalah karakter Pechorin itu statis, novel tidak mewakili evolusi sang pahlawan, pertumbuhan spiritualnya, kita tidak melihat perubahan internal yang terjadi dengannya. Lermontov hanya memvariasikan situasi kehidupan dan membimbing pahlawannya melewatinya.

Berkat komposisi spesifiknya, Lermontov menggambarkan sang pahlawan dalam "tiga persepsi": pertama melalui mata Maxim Maksimych, kemudian penerbit, kemudian Pechorin sendiri berbicara tentang dirinya dalam buku hariannya. Teknik serupa digunakan oleh A. S. Pushkin dalam cerita pendek "The Shot". Arti dari komposisi semacam itu adalah pengungkapan karakter pahlawan secara bertahap (dari luar ke dalam), ketika penulis pertama-tama membangkitkan minat pembaca dengan situasi yang tidak biasa, tindakan pahlawan, dan kemudian mengungkapkan motif perilakunya.

Pertama, kita belajar tentang Pechorin dari percakapan antara penerbit dan Maxim Maksimych. Penerbit melakukan perjalanan "melalui kurir dari Tiflis". Dalam cerita "Bela" ia menggambarkan kesan perjalanannya, keindahan alam. Kapten staf yang telah lama bertugas di Kaukasus menjadi pendampingnya. Maksim Maksimych menceritakan kisah Bela kepada sesama pengelana. Dengan demikian, “cerita pendek petualang ternyata termasuk dalam 'perjalanan', begitu pula sebaliknya, 'perjalanan' masuk ke dalam cerita pendek sebagai unsur yang menghambat pemaparannya”.

Kisah kapten staf, dengan demikian, diselingi dengan ucapannya, replika pendengar, lanskap, deskripsi kesulitan jalan para pahlawan. Penulis melakukan “perlambatan” plot dari “cerita utama” untuk lebih menggugah minat pembaca, sehingga bagian tengah dan akhir cerita sangat kontras.

"Sejarah Kaukasia" Pechorin diberikan dalam persepsi Maxim Maksimych, yang sudah lama mengenal Pechorin, mencintainya, tetapi tidak memahami perilakunya sama sekali. Kapten staf berpikiran sederhana, kebutuhan spiritualnya kecil - dunia batin Pechorin tidak dapat dipahami olehnya. Karenanya keanehan, misteri Pechorin, ketidakmungkinan tindakannya. Karenanya puisi khusus dari cerita tersebut. Seperti yang dicatat Belinsky, kapten staf “menceritakannya dengan caranya sendiri, dalam bahasanya sendiri; tetapi dari sini dia tidak hanya kehilangan apa-apa, tetapi juga memperoleh banyak hal. Maksim Maksimych yang baik, tanpa menyadarinya sendiri, menjadi seorang penyair, sehingga dalam setiap kata, dalam setiap ekspresinya terdapat dunia puisi yang tak ada habisnya.

Dalam "Bel" kita melihat dunia dataran tinggi - orang yang kuat, tak kenal takut, dengan moral liar, adat istiadat, tetapi karakter dan perasaan holistik. Dengan latar belakang mereka, ketidakkonsistenan kesadaran sang pahlawan, pemisahan yang menyakitkan dari sifatnya, menjadi terlihat. Tapi di sini kekejaman Pechorin menjadi sangat terlihat. Orang Sirkasia di "Bel" juga kejam. Tetapi bagi mereka, perilaku seperti itu adalah "norma": sesuai dengan kebiasaan, temperamen mereka. Bahkan Maxim Maksimych mengakui keadilan atas tindakan para pendaki gunung. Pechorin adalah seorang pemuda terpelajar dan terpelajar dengan pikiran analitis yang dalam. Dalam pengertian ini, perilaku seperti itu tidak wajar baginya.

Namun, kapten staf tidak pernah mengkritik Pechorin, meski dalam hati sering mengutuknya. Di sini Maxim Maksimych mewujudkan moralitas akal sehat, "yang memaafkan kejahatan di mana pun ia melihat kebutuhannya atau ketidakmungkinan kehancurannya" (Lermontov "A Hero of Our Time"). Namun, bagi Lermontov, perilaku seperti itu merupakan keterbatasan spiritual kapten staf. Di balik argumen "penerbit", yang kagum dengan keluwesan pikiran dan akal sehat orang Rusia, orang dapat menebak pemikiran penulisnya sendiri tentang perlunya memerangi kejahatan, terlepas dari kondisi asing apa pun.

Kisah "Bela" adalah semacam eksposisi dalam pengungkapan citra Pechorin. Di sini pertama-tama kita belajar tentang pahlawan dan keadaan hidupnya, asuhannya, gaya hidupnya.

Selanjutnya, "penerbit", seorang perwira dan penulis yang lewat, menceritakan tentang sang pahlawan. Dalam persepsi "penerbit", pertemuan Pechorin dengan Maxim Maksimych dan potret psikologis mendetail dari sang pahlawan diberikan (cerita "Maxim Maksimych"),

Hampir tidak ada yang terjadi dalam cerita ini - tidak ada dinamika plot yang hadir di "Bel" dan "Taman". Namun, di sinilah psikologi sang pahlawan mulai terungkap. Nampaknya cerita ini bisa dianggap sebagai plot dalam mengungkap citra Pechorin.

"Taman" adalah kisah hubungan Pechorin dengan "penyelundup yang jujur". Seperti dalam "Bel", Lermontov kembali menempatkan sang pahlawan di lingkungan yang asing baginya - dunia orang-orang sederhana, kasar, penyelundup. Namun, motif romantis di sini (cinta pahlawan beradab dan "wanita biadab") hampir diparodikan: Lermontov dengan sangat cepat mengungkapkan sifat sebenarnya dari hubungan antara Pechorin dan "undine". Seperti yang dicatat B. M. Eikhenbaum, "di Taman, sentuhan naif" Russoisme "dihilangkan, yang mungkin dirasakan oleh pembaca di Bel."

Keindahan undine dari dunia liar, bebas, romantis ternyata menjadi asisten penyelundup. Dia ditentukan secara maskulin dan berbahaya: Pechorin secara ajaib berhasil menghindari kematian dalam pertarungan dengannya. Dengan demikian, dunia alam dan peradaban kembali terbukti tidak sesuai dengan Lermontov. Namun, dalam arti tertentu, cerita mengembalikan keseimbangan semantik dalam novel. Jika di "Bel" Pechorin dengan kasar mengganggu kehidupan penduduk dataran tinggi yang terukur dan menghancurkannya, "menyinggung" alam itu sendiri dalam diri mereka, maka di "Taman" "dunia alami" tidak ingin menanggung gangguan lagi dari luar dan hampir merenggut nyawa Pechorin.

Seperti di "Bel", di "Taman" sang pahlawan dibandingkan dengan karakter di sekitarnya. Keberanian dan kecakapan hidup berdampingan dalam karakter penyelundup dengan ketidakberdayaan dan kekejaman. Setelah dipindahkan dari tempat permanen mereka, mereka meninggalkan seorang anak laki-laki buta, seorang wanita tua yang malang, pada belas kasihan takdir. Kehidupan manusia di mata mereka tidak ada nilainya: undine dapat dengan mudah menenggelamkan Pechorin jika dia tidak melawan. Tetapi ciri-ciri dalam karakter ini secara psikologis dimotivasi dan dibenarkan oleh "kehidupan liar dan tunawisma" mereka, milik "dunia bawah", ancaman bahaya yang terus-menerus, perjuangan terus-menerus untuk bertahan hidup.

Namun, mengingat keberanian dan ketidakberdayaan dalam karakter Pechorin, kami tidak menemukan motivasi seperti itu dalam hidupnya. Bagi penyelundup (serta bagi penduduk dataran tinggi di Bela), perilaku seperti itu adalah “norma”. Bagi Pechorin, itu tidak wajar.

Bagian cerita selanjutnya, "Putri Mary", mengingatkan kita pada cerita masyarakat dan novel psikologis pada saat bersamaan. Pechorin digambarkan di sini dikelilingi oleh orang-orang dari lingkarannya - aristokrasi sekuler, berkumpul di perairan. Seperti yang dicatat B. M. Eikhenbaum, setelah kegagalan Pechorin, yang dideritanya di Taman, dia "meninggalkan dunia orang biadab" dan kembali ke dunia "wanita dan wanita bangsawan" yang jauh lebih akrab dan aman.

Pahlawan memiliki banyak kesamaan dengan masyarakat ini, meskipun dia tidak mau mengakuinya. Jadi, Pechorin sangat ahli dalam dunia intrik, gosip, fitnah, dan lelucon. Dia tidak hanya mengungkap konspirasi terhadap dirinya sendiri, tetapi juga menghukum penggagasnya - dia membunuh Grushnitsky dalam duel. Karena bosan, Pechorin mulai merayu Putri Mary, tetapi, setelah mencapai cintanya, dia terus terang mengakui ketidakpeduliannya sendiri. Vera muncul di Kislovodsk, satu-satunya wanita yang "tidak pernah bisa ditipu oleh Pechorin", tetapi dia juga tidak bisa memberikan kebahagiaannya.

Kegagalan dalam cinta mungkin merupakan karakteristik karakter yang paling mencolok dan signifikan dalam sastra Rusia, yang merupakan prasyarat untuk kegagalan posisi hidup sang pahlawan. Pechorin secara moral tidak dapat dipertahankan, dan dalam cerita "Putri Mary" dia memikirkan hal ini, menganalisis karakternya sendiri, pikiran dan perasaannya. Ceritanya adalah klimaks dalam memahami citra Pechorin. Di sinilah dia mengungkapkan psikologinya, sikap hidupnya.

Sebelum duel dengan Grushnitsky, dia merenungkan arti hidupnya sendiri dan tidak menemukannya: “Mengapa saya hidup? untuk tujuan apa saya dilahirkan? iming-iming nafsu kosong dan tidak berterima kasih; Saya keluar dari wadah mereka sekeras dan sedingin besi, tetapi saya telah kehilangan semangat cita-cita mulia, warna hidup terbaik ... ".

"Putri Mary" dalam arti tertentu juga merupakan penyelesaian dalam alur cerita Pechorin: di sini dia membawa kesimpulan logisnya tentang hubungan manusia yang sangat penting baginya: dia membunuh Grushnitsky, secara terbuka menjelaskan dengan Mary, putus dengan Werner, putus dengan Vera .

Selain itu, perlu diperhatikan kemiripan situasi plot dari ketiga cerita tersebut - "Bela", "Taman" dan "Princess Mary". Di masing-masingnya, muncul cinta segitiga: dia - dia - saingan. Maka, dalam upaya menghindari kebosanan, Pechorin mendapati dirinya berada dalam situasi kehidupan yang serupa.

Kisah terakhir yang mengakhiri novel berjudul "The Fatalist". Dalam mengungkap citra Pechorin, dia berperan sebagai epilog. Lermontov di sini mengangkat masalah filosofis tentang takdir, takdir, takdir.

Vulich meninggal dalam cerita, seperti yang diprediksi Pechorin, dan ini menunjukkan bahwa takdir memang ada. Tetapi Pechorin sendiri memutuskan untuk mencoba peruntungannya dan tetap hidup, pemikiran sang pahlawan sudah lebih optimis: ".. seberapa sering kita mengambil tipu daya perasaan atau kesalahan alasan untuk keyakinan! ... Saya suka meragukan segalanya: ini disposisi pikiran tidak mengganggu ketegasan karakter - sebaliknya Sejauh yang saya ketahui, saya selalu maju dengan lebih berani ketika saya tidak tahu apa yang menanti saya.

Dengan demikian, penyelesaian "Hero of Our Time" dengan cerita filosofis sangatlah penting. Pechorin sering melakukan kejahatan, sangat menyadari arti sebenarnya dari tindakannya. Namun, "ideologi" sang pahlawan memungkinkannya berperilaku seperti itu. Pechorin sendiri cenderung menjelaskan sifat buruknya dengan takdir atau nasib buruk, keadaan hidup, dll. tidak ada yang bisa mati atau putus asa. Saya seperti orang penting di babak kelima: tanpa sadar saya memainkan peran menyedihkan sebagai algojo atau pengkhianat. Lermontov, sebaliknya, tidak membebaskan Pechorin dari tanggung jawab atas tindakannya, mengakui otonomi keinginan bebas sang pahlawan, kemampuannya untuk memilih antara yang baik dan yang jahat.

Dengan demikian, novel dijiwai dengan kesatuan pemikiran. Seperti yang dicatat Belinsky, "garis lingkaran kembali ke titik dari mana ia pergi"1. Gagasan utama novel ini adalah pertanyaan tentang manusia batiniah, tindakan dan kecenderungannya, pikiran dan perasaannya, dan penyebab yang memunculkannya.

Ivan Sergeevich Turgenev adalah klasik luar biasa kami yang menciptakan galeri gambar orang Rusia yang jujur ​​​​dan tak terlupakan. Penulis selalu mendahului zamannya, melihat lebih jauh dari orang-orang sezamannya, dan karena itu sering menjadi sasaran kritik keras baik dari kanan maupun kiri. Masyarakat tidak menyukai kebenaran tanpa ampun yang diperlihatkan Turgenev kepada para pahlawannya: pembicara yang tidak aktif dan malas, kaku dan dengan aristokrasi pura-pura.

Penulis brilian melihat perlunya perubahan dalam masyarakat Rusia dan keengganan masyarakat ini untuk melakukan sesuatu yang baru. Kebanyakan takut akan perubahan, bahkan perubahan terkecil sekalipun. Situasi ini secara jujur ​​\u200b\u200bdan kiasan ditunjukkan oleh penulis dalam novelnya "Fathers and Sons".

Bazarov adalah perwakilan dari generasi baru. Dia tidak menerima begitu saja, dia ingin memeriksa semuanya secara empiris. Tidak ada otoritas yang diakui untuknya. Ia menolak puisi dan seni sebagai kegiatan yang tidak berguna bagi masyarakat.

Lawannya dalam novel itu adalah Pavel Petrovich Kirsanov, seorang pria yang mengesankan, seorang bangsawan brilian yang menempatkan tradisi di atas segalanya. Bahkan di desa, Kirsanov berpakaian dengan gaya terkini, membutuhkan kepatuhan terhadap semua konvensi. Munculnya Bazarov, seorang nihilis, membuat kesal Pavel Petrovich. Dia segera menentang Yevgeny Bazarov. Kirsanov terganggu oleh kuku kotor, keramahan dan demokrasi Bazarov, kemampuannya berkomunikasi dengan orang biasa. Di balik semua itu, Kirsanov melihat bahaya bagi dirinya dan kelasnya. Bazarov dan orang-orang seperti dia mengguncang fondasi masyarakat tempat Pavel Petrovich biasa hidup, dan dia akan mempertahankan "dunianya" dengan segala cara yang tersedia baginya. Pantas saja dia menantang Bazarov untuk berduel. Kirsanov tidak melindungi Fenechka dan saudaranya, tetapi fondasi dan tradisi masyarakat tempat dia biasa hidup.

Dalam suatu perselisihan, Bazarov seringkali bersikap agresif, ia mencoba memaksakan pendapatnya kepada lawan bicara. Terkadang dia tidak konsisten dalam penilaiannya (menolak cinta, dia sangat mencintai dan tidak berbalas). Menghormati dan mencintai orang tuanya, dia tidak tahan bahkan beberapa hari di rumah ayahnya. Sikap Bazarov terhadap alam sangat aneh: "Alam bukanlah kuil, tapi bengkel, dan orang di dalamnya adalah seorang pekerja," katanya. Evgeny Vasilievich tidak memiliki romansa, seringkali dengan sengaja menumbuhkan pragmatisme dalam dirinya. Dia mengejek kecintaan Nikolai Petrovich pada musik dan puisi; Antusiasme Arkady ditolak dan dikutuk, tetapi semua ini tampaknya disengaja, tidak wajar. Kadang-kadang Bazarov bagi kami tampak sebagai pahlawan yang diciptakan secara artifisial, dan tidak terlihat dalam kehidupan. Dia tidak menimbulkan simpati atas keterusterangannya. Mengiritasi kategorikal dan maksimalismenya. Dan akhir novel meyakinkan kegagalan teori pahlawan. Bukan Bazarov yang binasa, tapi teori buatannya. Atau mungkin waktunya belum tiba?

Novel "Fathers and Sons" bagi kita tetap menjadi contoh nyata pada masanya, cermin yang mencerminkan era dengan konflik dan pencapaiannya. Membaca novel, kami berempati dengan karakternya, tidak setuju dengan mereka, berselisih, tetapi tidak pernah acuh tak acuh, dan ini adalah kelebihan utama penulis.

Turgenev menciptakan novel klasik yang selama lebih dari seratus tahun telah membangkitkan imajinasi, keinginan untuk berpikir, menemukan jalan hidup sendiri, tidak tetap acuh tak acuh. Inilah keunggulan utama novel dan karya klasik pada umumnya.

Novel dimulai dengan Ilya Ilyich berbaring sepanjang hari dengan gaun rias di sofa di kamar kotor dan bertengkar dengan pelayannya Zakhar.

“Di dinding, dekat lukisan, sarang laba-laba yang dipenuhi debu dicetak dalam bentuk hiasan, cermin, alih-alih memantulkan benda, lebih mungkin menuliskannya di debu, beberapa catatan untuk mengenang ... a pagi yang langka tidak berdiri di atas meja yang kotor dari makan malam kemarin, piring dengan pengocok garam dan tulang yang digerogoti, tetapi tidak ada remah roti tergeletak di sekitarnya. Jika bukan karena piring ini, dan bukan karena pipa yang hanya disandarkan di tempat tidur, atau bukan karena pemiliknya sendiri yang berbaring di atasnya, maka orang akan berpikir bahwa tidak ada yang tinggal di sini, semuanya sangat berdebu, pudar, dan umumnya tanpa jejak. kehadiran manusia”.

Surat-surat yang mengkhawatirkan datang dari desa dari kepala desa - pendapatan dari perkebunan semakin berkurang. Ilya Ilyich membuat rencana muluk untuk semua jenis transformasi di tanah miliknya, tetapi untuk implementasinya Anda setidaknya perlu bangun dari tempat tidur.

"Dia sudah bangun dari tempat tidurnya dan hampir bangun, melihat sepatunya, dia bahkan mulai menurunkan satu kaki dari tempat tidur ke arah mereka, tetapi segera mengambilnya." Ya, dan kenapa bangun, tidak ada kertas, tinta sudah mengering, dan surat dari kepala desa hilang.

Sebuah "galeri jenis" juga digambarkan, semua pahlawan ini datang satu demi satu ke Oblomov. Mereka kebanyakan memiliki nama keluarga yang "berbicara". Oblomov memiliki jenis reaksi yang sama terhadap semua yang dia dengar dari mereka: aspirasi mereka menurutnya "kesombongan", mereka semua "tidak bahagia". Kemudian posisi pahlawan pada saat cerita dijelaskan: hubungan dengan Zakhar, sebuah eksposisi diberikan yang menciptakan kembali tahap awal kehidupan Oblomov, membantu untuk memahami asal psikologis dari keadaannya saat ini. "Oblomov's Dream", diterbitkan secara terpisah sebelum penyelesaian seluruh novel, memiliki kemandirian komposisi dan kelengkapan pemikiran. Isi mimpi itu dapat dikaitkan dengannya secara pribadi, dan dengan seluruh bangsawan Rusia kuno, yang simbolnya adalah Oblomovka. Mimpi ini menempati, dalam arti ideologis, mungkin tempat sentral dalam novel, karena menunjukkan apa yang ada di balik konsep "Oblomovisme" - kata kunci dalam novel.
Bagian 1 dari novel ini didedikasikan untuk hari biasa Ilya Ilyich. Hidup ini terbatas pada ruangan tempat Oblomov berbaring dan tidur. Secara lahiriah, hanya sedikit peristiwa yang terjadi di sini, tetapi gambarannya penuh dengan gerakan: keadaan pikiran sang pahlawan berubah; Melalui barang-barang rumah tangga, karakter Oblomov bisa ditebak.

Bagian pertama diakhiri dengan penampilan Stolz - penampilan ini memberi kesan plot. Teknik komposisi seperti itu umumnya menjadi ciri khas novel: akhir bagian selanjutnya atau awal bagian berikutnya ditandai dengan kemunculan seorang tokoh, yang tampaknya mengubah keseluruhan gambar. Namun pada kenyataannya tidak ada yang berubah setelah ini, perkembangan aksi tidak terjadi. Komposisi seperti itu, penuh dengan "gerakan palsu", sesuai dengan isi novel: Oblomov terus-menerus berbicara dan berpikir tentang bagaimana memulai hidup baru, dan bahkan berusaha ke arah ini, tetapi tidak mengarah ke mana pun.

Tema cinta memuat beberapa momen penting yang hanya bisa disebut bersyarat berpuncak: misalnya surat Oblomov dan penjelasan selanjutnya dengan Olga (akhir bagian kedua), diikuti dengan beberapa pertemuan dan penjelasan lagi. Ini adalah semacam klimaks yang diperpanjang, yang bahkan hampir tidak bisa disebut klimaks - kehidupan para pahlawan melewati antisipasi perubahan, mereka menganggap diri mereka pengantin, sementara Oblomov telah bertemu dengan janda Pshenitsyna dan suasana hatinya secara bertahap berubah. Masih berpikir bahwa dia ingin menikahi Olga, Oblomov merasa bahwa kelembaman hidup menang, dia tidak ingin melakukan upaya yang diminta Olga darinya, dan cara hidup yang menurut cita-citanya sama sekali tidak seperti Oblomov sendiri. diimpikan. . Kunjungan Olga ke Oblomov di Bab VII terlihat seperti penjelasan klimaks, ketika Oblomov bersumpah cinta dan niat kuatnya untuk bersama Olga selamanya dan memulai hidup baru. Namun, ini hanyalah "gerakan menipu" lainnya; Olga sendiri tidak lagi terlalu percaya bahwa percakapan ini bisa menjadi titik balik dalam hubungan mereka dan kehidupan baru akan benar-benar dimulai ("Lembut, lembut, lembut," ulang Olga dalam hati, tetapi dengan desahan, tidak seperti dulu berada di taman, dan tenggelam dalam pemikiran yang dalam).
Akhirnya, pertemuan lain dengan Olga di akhir bagian ketiga (Bab XI) secara tak terduga ternyata menjadi penyelesaian konflik cinta mereka: menjadi jelas bahwa mereka putus, tetapi penghentian ini tidak disebabkan oleh beberapa peristiwa klimaks, itu seolah-olah perlahan-lahan dipersiapkan oleh seluruh jalan hidup Oblomov. Awal bagian keempat terlihat seperti epilog terkait kisah cinta yang berakhir di depan mata pembaca: "Setahun telah berlalu sejak Ilya Ilyich sakit." Namun, ternyata sekarang titik balik yang nyata dalam kehidupan sang pahlawan akan datang - pemulihan hubungan dengan janda Pshenitsyna.
Secara komposisi, ini terlihat seperti plot baru, tetapi dimulai secara bertahap, tanpa disadari oleh sang pahlawan sendiri. Kedua kisah cinta itu tumpang tindih, tumpang tindih satu sama lain. Sangatlah penting bahwa garis cinta "Oblomov - Pshenitsyna" digambar dengan cara yang sama sekali berbeda dari garis "Oblomov - Olga". Peristiwa penting dalam kehidupan sang pahlawan seperti aliansi dengan Agafya Matveevna, dan bahkan kelahiran seorang putra - tidak dijelaskan secara mendetail dan konsisten seperti pertemuan dan percakapan dengan Olga - pembaca akan mengetahui tentang semua perubahan ini setelah fakta. Ternyata setelah plot besar (di mana ada masa muda, studi, layanan, kehidupan St. Petersburg, Olga, dan lainnya), Oblomov sekarang berpartisipasi dalam beberapa plot kecil baru, yang merupakan satu-satunya yang cocok untuknya. Hal inilah (berbeda dengan rencana pernikahan utopis dengan Olga) yang menjadi awal kehidupan barunya, yang sekaligus merupakan kelanjutan hidup di Oblomovka.
Ungkapan "Tiba-tiba semuanya berubah" terlihat seperti string. Ini diikuti dengan pesan tentang penyakit pitam yang diderita Ilya Ilyich, setelah itu Agafya Matveevna mengubah rezim dan rutinitas sehari-hari di rumah.
Kedatangan Stolz dan penjelasan terakhirnya dengan Oblomov tampaknya menjadi puncak peristiwa dalam plot ini. Setelah pertemuan ini, menjadi jelas bahwa lebih banyak perubahan dan peristiwa dalam kehidupan sang pahlawan tidak akan menyusul. Oleh karena itu, kematian Oblomov, yang dapat dianggap sebagai akhir dari cerita baru ini dan keseluruhan novel, meskipun wajar, juga tidak disebabkan oleh peristiwa tertentu, tetapi hanya hidupnya yang menurun.
Komposisi novel ini sangat orisinal dan unik dalam sastra Rusia.
Susunan plotnya terlihat menggeliat, tidak dinamis, rumit dan sarat dengan alur cerita dan detail yang paralel. Dobrolyubov menulis bahwa sisipan komposisi inilah yang memperlambat aksi (misalnya, Oblomov's Dream) yang sangat penting dalam novel. Mungkin komposisi inilah, meski dicela oleh beberapa kritikus, yang lebih sejalan dengan ide pengarang, melayani tugas untuk mengungkapkannya. Komposisi "Oblomov" menarik bahkan karena ketidaksempurnaannya, ketidakjelasannya, sesuai dengan karakter protagonisnya.

Goncharov, ahli detail, memberikan gambaran rinci tentang kantor, hal-hal favorit I. Oblomov: sepatu, gaun rias. Kelucuan situasi ditunjukkan melalui detailnya; Pengalaman batin Oblomov ditunjukkan melalui sepatu dan gaun rias - keterikatan pada benda, ketergantungan padanya. Namun tidak bisa dikatakan bahwa karakter sang pahlawan hanya habis dengan ini. Oblomov bukan hanya pahlawan komik, tetapi permulaan dramatis yang dalam menyelinap melalui episode-episode lucu. Melalui monolog internal, kami mengetahui bahwa Oblomov adalah orang yang hidup dan kompleks.

Antipode dari Oblomov adalah temannya, Andrey Stolz dari Jerman yang di-Rusia. Dia keras kepala, pekerja keras, dia berhutang semua yang telah dia capai dalam hidup hanya untuk dirinya sendiri, kuat dan dapat diandalkan, tetapi penulisnya sendiri mengakui bahwa citra Stolz adalah "pucat, tidak nyata, tidak hidup, tetapi hanya sebuah ide". Orang yang rasional, praktis, bijaksana, mudah bergaul, berjuang untuk koneksi bisnis. Tidak seperti Oblomov, dia adalah orang yang energik, aktif, terus bekerja. Tetapi tidak ada cita-cita yang luas - tidak, praktik itu ditujukan untuk kesuksesan pribadi.

Stolz-lah yang, dalam bentuk godaan, menyelipkan Oblomov - Olga Ilyinskaya untuk mengangkat kentang sofa - Oblomov dari tempat tidur, menariknya keluar ke cahaya besar. Olga Ilyinskaya menarik (terutama matanya), bertubuh tegap, cerdas, masuk akal. Di akhir novel, Olga yang dikelilingi kenyamanan, mengalami kerinduan dan kesedihan. Stolz tidak memahaminya.

Masalah.

1. Masalah sosial.

2. Moral

3. Filosofis.

Novel ini dijiwai dengan "ironi keputusasaan". Mengapa, jika seseorang kurus dan dalam, dia tidak bisa beradaptasi dengan kenyataan pahit. Mengapa mereka yang sibuk dengan bisnis memiliki perasaan dan persepsi yang lebih sederhana dan lebih kasar. Novel "Oblomov" adalah novel anti-perbudakan.

Pertanyaan

1. Sebagai tokoh I.A. Goncharov merenungkan karyanya?

2. Apa saja fakta biografi pengarang yang tercermin dalam karya-karyanya?

3. Apa kekhasan artis Goncharov?

4. Apa yang Anda lihat sebagai makna historis dan filosofis dari novel tersebut?

5. Apa kekhasan komposisi novel?

6. Detail apa yang digunakan Goncharov untuk mengungkap citra Oblomov?

7. Apa arti komposisi dari gambar banyak tamu Oblomov? Mengapa penulis menjadikan mereka perwakilan dari strata sosial yang berbeda?

8. Mungkinkah kebahagiaan Olga dan Oblomov? Mengapa dia mencintai sang pahlawan? Dan apakah kamu mencintai?

9. Apakah antipoda Oblomov dan Stolz?