rumah › Cahaya dan kaca › Serigala yang malang. Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin: analisis dongeng "Kelinci Tanpa Pamrih" Arti dongeng adalah serigala yang malang

Serigala yang malang. Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin: analisis dongeng "Kelinci Tanpa Pamrih" Arti dongeng adalah serigala yang malang

SERIGALA MISKIN

Binatang lain, mungkin, akan tersentuh oleh ketidakegoisan kelinci, tidak akan membatasi dirinya pada sebuah janji, tetapi sekarang akan memiliki belas kasihan. Tapi dari semua predator yang ditemukan di iklim sedang dan utara, serigala adalah yang paling tidak bisa diakses oleh kemurahan hati.

Namun, dia tidak begitu kejam atas keinginannya sendiri, tetapi karena kulitnya rumit: dia tidak bisa makan apa pun kecuali daging. Dan untuk mendapatkan makanan daging, dia tidak bisa bertindak selain mencabut nyawa makhluk hidup. Singkatnya, dia berjanji untuk melakukan kejahatan, perampokan.

Tidak mudah baginya untuk mendapatkan makanannya. Lagipula, kematian tidak manis bagi siapa pun, dan hanya dengan kematian dia merayap ke semua orang. Oleh karena itu, siapa pun yang lebih kuat - membela diri darinya, dan orang lain yang tidak dapat membela diri, dipertahankan oleh orang lain. Seringkali serigala berjalan lapar, dan bahkan dengan sisi yang kusut. Dia akan duduk pada saat itu, mengangkat moncongnya ke atas dan melolong begitu tajam sehingga sejauh satu mil di sekitar setiap makhluk hidup, dari ketakutan dan kerinduan, jiwa pergi ke tumit. Dan serigala betina melolong lebih parah lagi, karena dia punya anak, dan tidak ada yang memberi mereka makan.

Tidak ada hewan di dunia ini yang tidak akan membenci serigala, tidak akan mengutuknya. Seluruh hutan mengerang dengan erangan saat dia muncul: "Serigala terkutuk! Pembunuh! Pembunuh!" Dan dia berlari ke depan dan ke depan, dia tidak berani menoleh, tetapi mengejarnya: "Perampok! Pemotong hidup!" Serigala diseret pergi, sekitar sebulan yang lalu, wanita itu memiliki seekor domba - wanita itu belum mengeringkan air matanya sampai sekarang: "Serigala terkutuk! Pembunuh!" Dan sejak itu dia tidak memiliki embun poppy di mulutnya: dia memakan seekor domba, tetapi tidak harus membunuh yang lain ... Dan wanita itu melolong, dan dia melolong ... bagaimana Anda tahu!

Mereka mengatakan bahwa serigala merampas petani; tetapi petani juga, betapa marahnya dia, di mana itu terjadi! Dan dia memukulinya dengan pentungan, dan menembaknya dengan pistol, dan menggali lubang untuk serigala, dan memasang jebakan, dan mengatur penggerebekan padanya. "Pembunuh! Perampok! - hanya satu yang mendengar tentang serigala di desa, - dia menyembelih sapi terakhir! Dia menyeret sisa domba!" Dan apa yang harus dia salahkan, jika sebaliknya dia tidak bisa hidup di dunia?

Dan jika kamu membunuhnya, maka tidak ada gunanya darinya. Dagingnya tidak bisa digunakan, kulitnya keras - tidak hangat. Hanya kepentingan pribadi, bahwa Anda akan mengolok-oloknya, yang terkutuk, dalam banyak hal, tetapi Anda akan mengangkat garpu rumput hidup-hidup: biarkan reptil itu, setetes demi setetes darah datang!

Seekor serigala tidak dapat hidup di dunia tanpa mencabut perutnya - itulah masalahnya! Tapi dia tidak mengerti ini. Jika mereka menyebutnya penjahat, maka dia juga menyebut orang yang menganiayanya, memutilasinya, dan membunuhnya sebagai penjahat. Apakah dia mengerti bahwa hidupnya merugikan kehidupan lain? Dia pikir dia hidup - itu saja. Seekor kuda membawa gravitasi, seekor sapi memberi susu, seekor domba melambai, dan dia merampok dan membunuh. Dan kuda, sapi, domba, dan serigala - semuanya "hidup", masing-masing dengan caranya sendiri.

Dan kemudian, bagaimanapun, dia menemukan satu di antara serigala, yang selama berabad-abad membunuh dan merampok segalanya, dan tiba-tiba, di usia tuanya, dia mulai menebak bahwa ada sesuatu yang salah dalam hidupnya.

Serigala ini hidup sangat cepat sejak usia muda dan merupakan salah satu dari sedikit predator yang hampir tidak pernah kelaparan. Dan siang dan malam dia merampok, dan dia lolos dengan segalanya. Dia menyeret domba dari bawah hidung para gembala; naik ke halaman desa; sapi yang disembelih; rimbawan pernah digigit sampai mati; dia membawa seorang anak laki-laki, di depan semua orang, dari jalan ke dalam hutan. Dia mendengar bahwa semua orang membenci dan mengutuknya karena perbuatan ini, tetapi hanya menjadi semakin ganas dari penyerahan ini.

Jika Anda mau mendengarkan apa yang terjadi di hutan, - katanya, - tidak ada momen ketika tidak ada pembunuhan di sana, sehingga beberapa binatang tidak menjerit, berpisah dengan kehidupan - jadi apakah benar-benar melihatnya?

Dan dia hidup seperti ini, di antara perampokan, sampai tahun-tahun ketika serigala sudah disebut "mengeras". Dia menjadi agak berat, tetapi tetap tidak meninggalkan perampokan; sebaliknya, seolah malah jatuh cinta. Hanya jika dia secara tidak sengaja jatuh ke dalam cengkeraman beruang. Tetapi beruang tidak menyukai serigala, karena serigala menyerang mereka secara berkelompok, dan sering kali desas-desus beredar di hutan bahwa Mikhailo Ivanovich telah melakukan kesalahan di sana-sini: tumpukan abu-abu telah mencabik-cabik mantel bulunya.

Beruang memegang serigala di cakarnya dan berpikir: "Apa yang harus saya lakukan dengan dia, dengan bajingan itu? Jika dia makan, dia akan menginjak jiwa, jika kamu menghancurkan dan berhenti seperti itu, kamu hanya akan menginfeksi hutan dengan bau bangkainya. Coba saya lihat: mungkin dia punya hati nurani. Jika ada hati nurani, biarkan dia bersumpah untuk tidak merampok dulu, saya akan melepaskannya.

Serigala, serigala! - kata Toptygin, - apakah kamu benar-benar tidak punya hati nurani?

Oh, apa kamu, gelarmu! - jawab serigala, - mungkinkah hidup setidaknya satu hari di dunia tanpa hati nurani!

Jadi, Anda bisa, jika Anda hidup. Coba pikirkan: setiap hari hanya ada berita tentang Anda, bahwa Anda dikuliti atau ditusuk - apakah itu terdengar seperti hati nurani?

Gelar Anda! biarkan aku memberitahu Anda! haruskah saya makan dan minum, memberi makan serigala saya, memelihara anaknya? resolusi apa yang ingin Anda berikan pada skor ini?

Pikir dan pikirkan Mikhailo Ivanovich, - dia melihat: jika serigala seharusnya ada di dunia, oleh karena itu, dia berhak memberi makan dirinya sendiri.

Harus, katanya.

Tapi saya, kecuali daging, - tidak, tidak! Di sini, jika hanya untuk mengambil gelar Anda, misalnya: Anda akan berpesta raspberry, dan meminjam madu dari lebah, dan mengisap domba, tetapi bagi saya, setidaknya semua ini tidak ada! Ya, sekali lagi, gelar Anda memiliki kebebasan lain: di musim dingin, segera setelah Anda berbaring di sarang, Anda tidak membutuhkan apa pun selain kaki Anda sendiri. Dan saya mengalami musim dingin dan musim panas - tidak ada momen di mana saya tidak memikirkan makanan! Dan semua tentang daging. Jadi makanan apa yang akan saya dapatkan jika saya tidak menyembelih atau mencekiknya terlebih dahulu?

Beruang itu memikirkan kata-kata serigala ini, tetapi tetap ingin mencoba.

Ya, Anda akan, - katanya, - setidaknya santai saja, atau sesuatu ...

Itu pun, gelarmu, semampuku, memudahkan. Rubah - gatal: akan meledak sekali - dan akan memantul, lalu akan meledak lagi - dan akan memantul lagi ... Dan saya mencengkeramnya tepat di tenggorokan - coven!

Beruang itu berpikir lebih jauh. Dia melihat bahwa serigala memotong kebenaran kepadanya, tetapi dia masih takut untuk melepaskannya: sekarang dia akan melakukan perampokan lagi.

Bertobatlah, serigala! - berbicara.

Tidak ada bagi saya, gelar Anda, untuk bertobat. Tidak ada yang menjadi musuh hidupnya, termasuk saya sendiri; jadi apa salahku disini?

Ya, Anda berjanji!

Dan janji, gelar Anda, saya tidak bisa. Ini rubah - dia menjanjikan apa pun yang Anda inginkan, tetapi saya tidak bisa.

Apa yang harus dilakukan? Saya berpikir, berpikir beruang itu, dan akhirnya memutuskan.

Anda adalah binatang yang paling malang - itulah yang akan saya beri tahu! katanya kepada serigala. - Saya tidak dapat menghakimi Anda, meskipun saya tahu bahwa saya menanggung banyak dosa di jiwa saya, membiarkan Anda pergi. Saya dapat menambahkan satu hal: di tempat Anda, saya tidak hanya tidak akan menghargai hidup, tetapi akan menganggap kematian untuk diri saya sendiri sebagai berkah! Dan Anda memikirkan kata-kata saya ini!

Dan melepaskan serigala di keempat sisinya.

Serigala telah membebaskan dirinya dari cakar beruang dan sekarang kembali ke pesawat lama. Hutan mengerang darinya, dan coven. Saya terbiasa pergi ke desa yang sama; pada dua atau tiga malam dia membantai seluruh kawanan dengan sia-sia - dan tidak ada apa-apa untuknya. Berbaring dengan perut kenyang di rawa, meregangkan tubuh dan menutup matanya. Bahkan beruang, dermawannya, pergi berperang, tetapi untungnya dia berhasil menahan diri tepat waktu dan hanya mengancamnya dengan cakarnya dari jauh.

Berapa lama, seberapa pendek, dia mengamuk seperti itu, namun, usia tua akhirnya menghampirinya. Kekuatannya berkurang, ketangkasannya menghilang, dan selain itu, petani itu mematahkan tulang punggungnya dengan batang kayu; meskipun dia sudah pensiun, dia masih tidak terlihat seperti mantan pemotong hidup yang berani. Dia akan mengejar kelinci - tetapi tidak ada kaki. Dia akan datang ke tepi hutan, dia akan mencoba membawa seekor domba dari kawanannya - dan anjing-anjing itu melompat dan membanjiri. Dia akan memutar ekornya, dan dia berlari dengan hampa.

Tidak mungkin, aku sudah mulai takut anjing? dia bertanya pada dirinya sendiri.

Kembali ke sarang dan mulai melolong. Burung hantu terisak-isak di hutan, tetapi dia melolong di rawa - nafsu Tuhan, betapa keributan akan muncul di desa!

Hanya sekali dia menyediakan seekor domba dan menyeretnya dengan tengkuk ke dalam hutan. Dan anak domba kecil itu masih yang paling bodoh: serigala menyeretnya, tetapi dia tidak mengerti. Hanya satu yang mengulangi: "Apa itu? Apa itu? .."

Dan saya akan menunjukkan kepada Anda apa itu ... mmmerrrza-vets! - menakuti serigala.

Paman! Saya tidak ingin pergi ke hutan! Aku ingin ibuku! Aku tidak akan, paman, aku tidak akan! - domba kecil itu tiba-tiba menebak dan mengembik atau menangis, - oh, anak gembala, anak gembala! ah, anjing! anjing!

Serigala berhenti dan mendengarkan. Dia telah menyembelih banyak domba seumur hidupnya, dan mereka semua entah bagaimana acuh tak acuh. Sebelum serigala sempat menangkapnya, dia sudah memejamkan matanya, dia berbaring di sana, tidak bergerak, seolah mengoreksi tugas alaminya. Dan ini bayinya - dan pergi dan menangis: dia ingin hidup! Ah, jelas bahwa kehidupan yang penuh kebencian ini manis bagi semua orang! Ini dia, serigala, - tua, tua, dan semuanya akan hidup seratus tahun lagi!

Dan kemudian dia teringat kata-kata Toptygin: "Jika aku jadi kamu, aku tidak akan menganggap hidup, tapi kematian untuk kebaikanku..." Kenapa begitu? Mengapa hidup baik untuk semua makhluk duniawi lainnya, dan untuk dia apakah dia kutukan dan aib?

Dan, tanpa menunggu jawaban, dia melepaskan anak domba itu dari mulutnya, dan dia sendiri mengembara, menurunkan ekornya, ke dalam sarang, sehingga dia bisa menyebarkan pikirannya di waktu senggangnya.

Tetapi pikiran ini tidak menemukan apa pun untuknya, kecuali apa yang telah lama diketahuinya, yaitu: bahwa dia, serigala, tidak dapat hidup selain dengan pembunuhan dan perampokan.

Dia berbaring telentang di tanah dan tidak bisa berbaring dengan cara apa pun. Pikiran mengatakan satu hal, tetapi bagian dalamnya menyala dengan sesuatu yang lain. Penyakit, mungkin, telah melemahkannya, apakah usia tua telah menghancurkannya, atau kelaparan telah menyiksanya, tetapi dia tidak dapat mengambil kekuasaan sebelumnya atas dirinya sendiri. Dan itu bergemerincing di telinganya: "Terkutuk! Pembunuh! Pemotong hidup!" Apa fakta bahwa dia tidak tahu rasa bersalah bebas di balik dirinya sendiri? lagipula, kutukan masih tidak bisa dibungkam! Oh, rupanya, beruang itu mengatakan yang sebenarnya: satu-satunya yang tersisa adalah meletakkan tanganmu sendiri!

Jadi bagaimanapun, di sini sekali lagi kesedihan: binatang itu - lagipula, dia bahkan tidak tahu bagaimana cara menyentuh dirinya sendiri. Binatang itu tidak dapat melakukan apa pun dengan sendirinya: tidak mengubah tatanan kehidupan, atau mati. Dia hidup seolah-olah dalam mimpi, dan dia mati seolah-olah dalam mimpi. Mungkin anjing akan mencabik-cabiknya atau petani akan menembaknya; jadi disini dia hanya mendengkur dan menggeliat sebentar akan mereduksinya - dan semangat akan keluar. Dan di mana dan bagaimana kematian datang - dia tidak akan menebaknya.

Bukankah dia akan membuat dirinya kelaparan sampai mati ... Hari ini dia berhenti mengejar kelinci, dia hanya berjalan mengelilingi burung. Jika dia menangkap burung gagak muda atau gagak betina - itu satu-satunya hal yang membuat dia muak. Jadi bahkan di sini vityutni lainnya berteriak serempak: "Terkutuk! Terkutuk! Terkutuk!"

Itu yang terkutuk. Nah, setelah semua, hanya hidup untuk membunuh dan merampok? Misalkan mereka mengutuknya secara tidak adil, tidak masuk akal: bukan atas kemauannya sendiri dia merampok - tetapi bagaimana tidak mengutuk! Berapa banyak hewan yang dia bunuh dalam hidupnya! berapa banyak wanita, berapa banyak petani yang dia miskinkan, dia telah membuatnya tidak bahagia selama sisa hidupnya!

Selama bertahun-tahun dia menderita karena pemikiran ini; hanya satu kata di telinganya dan bergemuruh: "Sialan! Terkutuk! Terkutuk!" Ya, dan pada dirinya sendiri dia semakin sering mengulangi: "Itu yang terkutuk! Yang terkutuk adalah; pembunuhnya, pemotongnya!" Namun, tersiksa oleh kelaparan, dia pergi ke mangsa, dicekik, dicabik-cabik dan disiksa ...

Dan dia mulai memanggil kematian. "Mati! maut! andai saja kamu membebaskan binatang buas, manusia, dan burung dariku! Kalau saja kamu membebaskanku dari diriku sendiri!" - siang dan malam dia melolong, memandang ke langit. Dan hewan dan petani, mendengar lolongannya, berteriak ketakutan: "Pembunuh! Pembunuh! Pembunuh!" Dia bahkan tidak bisa mengeluh ke langit tanpa kutukan menimpanya dari semua sisi.

Akhirnya, kematian mengasihani dia. Muncul di daerah itu "Lukashi" ["Lukashi" - petani dari distrik Velikolutsky di provinsi Pskov, yang mempelajari kebiasaan dan adat istiadat hewan hutan dan kemudian menawarkan jasa mereka kepada pemburu untuk penggerebekan. (Catatan oleh M.E. Saltykov-Shchedrin.)] dan pemilik tanah tetangga memanfaatkan kedatangan mereka untuk berburu serigala. Suatu hari seekor serigala berbaring di sarangnya dan mendengar namanya. Dia bangkit dan pergi. Dia melihat bahwa jalan di depan ditandai dengan tonggak sejarah, dan di belakang serta di samping orang-orang itu mengawasinya. Tapi dia tidak lagi mencoba menerobos, tapi berjalan, menunduk, menuju kematian ...

Dan tiba-tiba itu memukulnya tepat di antara kedua matanya.

Ini dia... pembawa kematian!

Catatan

SERIGALA MISKIN
(Halaman 39)

Pertama - OD, 1883, September, No. 55, hlm. 6-9, sebagai terbitan ketiga (untuk detailnya, lihat di atas, hlm. 450). Untuk pertama kalinya di Rusia - ons, 1884, No. 1, hlm. 270-275, nomor dua.

Draf naskah edisi awal yang diawetkan (IRLI).

Kisah itu ditulis pada Januari 1883 (lihat hlm. 451), diketik untuk edisi Februari ons, tetapi karena alasan sensor, itu dihapus darinya.

Saat menyiapkan dongeng untuk diterbitkan di ONS Saltykov melakukan koreksi gaya dan mengecualikan frasa "Bukan dia yang harus disalahkan, tapi hidupnya adalah neraka," yang menyimpulkan paragraf "Dan kemudian dia ditemukan ..." (lihat hlm. 40).

Dongeng "The Poor Wolf" melanjutkan kisah "The Selfless Hare". Hal ini dikonfirmasi baik oleh indikasi penulis bahwa "ada hubungan" antara cerita-cerita yang disebutkan, dan frasa pertama dari cerita tentang "serigala malang".

Dalam The Poor Wolf, Saltykov mewujudkan salah satu gagasan konstannya tentang determinisme sosio-historis perilaku manusia. Penulis menyentuh ide ini dalam "Provincial Essays" (lihat edisi terbaru vol. 2, hlm. 302), di bab terakhir "Gentlemen Golovlyov", dalam "All the Year Round" (vol. 13, hal. .505), dalam "The Adventure with Kramolnikov" dan dalam banyak karya lainnya, tetapi dalam dongeng memberinya perkembangan filosofis yang paling dalam. Predator tidak dapat mengubah sifatnya. Karenanya modifikasi asli dari gambar utama kisah di bawah pena Saltykov. Dalam tradisi cerita rakyat banyak negara, "serigala" adalah simbol kejahatan. Saltykov memberi "serigala" julukan "malang" dan membuat "serigala malang" berseru dengan lega pada saat dia terbunuh: "Ini dia ... kematian adalah penyelamat!" Zoologi, "serigala" yang sejajar dengan para pengeksploitasi dengan kelegaan luar biasa menguraikan kekuatan kekuatan "tatanan" umum atas jiwa dan tindakan manusia. Beberapa kritikus telah melihat dalam kisah tersebut sebuah "filsafat fatalitas saling melahap" yang pesimistis. Sementara itu, Saltykov bukanlah pendukung determinisme absolut, dalam memecahkan masalah sosial dia sangat mementingkan, dan terkadang melebih-lebihkan, pentingnya faktor moral, dia lebih suka dan menganggap mungkin jalan gerakan "tanpa darah" menuju "harmoni sosial". Menghindari metode perjuangan yang kejam, Saltykov terus-menerus meragukan kemungkinan melakukannya tanpa mereka. Refleksi tragis penulis tentang pilihan cara untuk memerangi kejahatan sosial diekspresikan dengan sangat kuat dalam "Poor Wolf" dan juga dalam "Karas the Idealist". Saltykov tidak membuat pilihan akhir dalam bentuk yang positif. Tetapi dengan seluruh makna gambaran objektif, menunjukkan bahwa "binatang itu tidak dapat melakukan apa pun dengan sendirinya: tidak mengubah tatanan kehidupan, atau mati", "Serigala Miskin" mengungkap kegagalan harapan naif untuk belas kasihan dan kemurahan hati dari pengeksploitasi, untuk kelahiran kembali sosial dan moral mereka yang damai dan sukarela.

Banyak penulis dan penyair menggunakan dongeng dalam karya mereka. Dengan bantuannya, penulis mengungkapkan satu atau beberapa sifat buruk kemanusiaan atau masyarakat. Kisah Saltykov-Shchedrin sangat individual dan tidak seperti yang lain. Satire adalah senjata Saltykov-Shchedrin. Saat itu, karena sensor ketat yang ada, penulis tidak dapat sepenuhnya mengungkap keburukan masyarakat, menunjukkan seluruh ketidakkonsistenan aparatur administrasi Rusia. Namun, dengan bantuan dongeng "untuk anak-anak pada usia yang wajar", Saltykov-Shchedrin mampu menyampaikan kritik tajam terhadap tatanan yang ada kepada orang-orang. Penyensoran melewatkan kisah-kisah satiris hebat, gagal memahami tujuan mereka, mengungkap kekuatan, tantangan terhadap tatanan yang ada.

Untuk menulis dongeng, penulis menggunakan antitesis yang aneh, hiperbola. Juga, bahasa "Aesopian" penting bagi penulisnya. Mencoba menyembunyikan arti sebenarnya dari apa yang ditulis dari penyensoran, dia juga menggunakan teknik ini. Penulis suka memunculkan neologisme yang menjadi ciri khas karakternya. Misalnya kata-kata seperti “pompadours dan pompadours”, “foam skimmer” dan lain-lain.

Secara konvensional, semua kisah Saltykov-Shchedrin dapat dibagi menjadi empat kelompok: sindiran di kalangan pemerintah dan kelas penguasa; sindiran tentang kaum intelektual liberal; cerita rakyat; dongeng mencela moralitas egoistik dan menegaskan cita-cita moral sosialis.

Kelompok dongeng pertama meliputi: "Beruang di Voivodeship", "The Eagle-Patron", "The Bogatyr", "The Wild Landowner" dan "The Tale of That. bagaimana seorang pria memberi makan dua jenderal. Dongeng "The Bear in the Voivodeship" mengungkap kritik tanpa ampun terhadap otokrasi dalam segala bentuknya. Diceritakan tentang pemerintahan tiga beruang gubernur di hutan, yang berbeda karakternya: si jahat digantikan oleh si bersemangat, dan si bersemangat digantikan oleh si baik. Namun perubahan ini tidak mempengaruhi keadaan umum kehidupan hutan. Bukan kebetulan bahwa Toptygin adalah orang pertama yang dikatakan dalam dongeng: "Dia sebenarnya tidak marah, tapi begitu saja, seekor binatang buas." Kejahatan tidak terletak pada penyalahgunaan pribadi dari masing-masing gubernur, tetapi pada sifat kekuasaan yang kasar dan kasar. Itu dilakukan dengan semacam naif, kepolosan binatang: “Kemudian saya mulai mencari akar dan benang, dan omong-omong, saya mencabut seluruh hutan fondasi. Akhirnya, dia naik ke percetakan pada malam hari, menghancurkan mesin, mencampur jenisnya, dan membuang hasil karya pikiran manusia ke dalam lubang pembuangan. Setelah melakukan ini, dia duduk, bajingan, di paha dan menunggu dorongan. Dalam dongeng "The Eagle-Maecenas" Saltykov-Shchedrin menunjukkan permusuhan dari kekuatan lalim terhadap pencerahan, dan dalam "Bogatyr" sejarah otokrasi Rusia digambarkan dalam bentuk pahlawan yang membusuk dan diakhiri dengan kehancuran total dan membusuk.

Satir yang belum pernah terjadi sebelumnya tentang kaum intelektual Rusia disebarkan dalam dongeng tentang ikan dan kelinci. Dalam The Selfless Hare, jenis kepengecutan khusus direproduksi: kelinci itu pengecut, tetapi ini bukan ciri utamanya. Hal utama berbeda: "Saya tidak bisa, serigala tidak memesan." Serigala menunda memakan kelinci untuk waktu yang tidak ditentukan, meninggalkannya untuk duduk di bawah semak, dan bahkan mengizinkannya untuk berkencan dengan mempelai wanita. Apa yang membimbing kelinci ketika dia ditakdirkan untuk dimakan? Pengecut? Tidak, kurang tepat: dari sudut pandang kelinci - kemuliaan dan kejujuran yang dalam. Bagaimanapun, dia memberikan kata itu kepada serigala! Tetapi sumber dari kebangsawanan ini ternyata adalah ketaatan yang dibangun menjadi sebuah prinsip - kepengecutan yang rela berkorban! Benar, kelinci juga memiliki perhitungan rahasia tertentu: serigala akan mengagumi kebangsawanannya, dan tiba-tiba akan berbelas kasihan.

Akankah serigala itu berbelas kasihan? Pertanyaan ini dijawab oleh dongeng lain berjudul "The Poor Wolf". Serigala itu kejam, dan "kulitnya rumit", dia tidak bisa makan apa pun kecuali daging. Maka dalam buku tersebut pemikiran satiris tentang kesia-siaan harapan akan belas kasihan dan kemurahan hati pihak berwenang, pemangsa berdasarkan sifat dan posisi mereka di dunia manusia, matang.

"Kelinci yang bijaksana", berbeda dengan yang tidak mementingkan diri sendiri, adalah seorang ahli teori yang mengkhotbahkan gagasan tentang "peradaban makanan serigala". Dia sedang mengembangkan proyek untuk memakan kelinci secara wajar: serigala harus tidak segera memotong kelinci, tetapi hanya sebagian kulit yang akan dirobek darinya, sehingga setelah beberapa saat kelinci dapat membayangkan yang lain, Ini "proyek" adalah parodi jahat Saltykov-Shchedrin tentang teori populis liberal yang, di era reaksioner tahun 1980-an, mundur dari prinsip-prinsip revolusioner dan beralih ke pemberitaan "perbuatan kecil", konsesi bertahap, dan reformisme kecil.

"Kelinci yang berakal", berbeda dengan yang tidak mementingkan diri sendiri, mengkhotbahkan prinsip-prinsip teoretisnya sendiri. Kecoak kering melakukan hal yang sama dibandingkan dengan juru tulis yang bijak. Penulis bijak itu hidup dan gemetar. Vobla kering menerjemahkan praktik hidup seperti itu menjadi teori yang masuk akal, yang bermuara pada rumus: "telinga tidak tumbuh di atas dahi." Dari rumus ini, dia mendapatkan prinsip-prinsip berikut: "Kamu tidak akan menyentuh siapa pun, dan tidak ada yang akan menyentuhmu." Tapi saatnya tiba - dan vobla kering, yang mengkhotbahkan "moderasi dan akurasi", dituduh tidak dapat diandalkan dan dikorbankan untuk "landak".

Dongeng tentang kaum liberal berdampingan dengan "Karas-idealis", dibedakan dengan nada satir yang sedih. Dalam kisah ini, Saltykov-Shchedrin menghilangkan delusi dramatis kaum intelektual Rusia dan Eropa Barat, yang bersebelahan dengan gerakan sosialis. Karas yang idealis menganut cita-cita sosialis yang tinggi dan cenderung berkorban demi implementasinya. Tapi dia menganggap kejahatan sosial hanya sebagai khayalan pikiran. Baginya, tombak tidak tuli terhadap kebaikan. Dia percaya dalam mencapai keharmonisan sosial melalui regenerasi moral, pendidikan ulang tombak.

Dan sekarang penyalib mengembangkan utopia sosialisnya di depan tombak. Dua kali dia berhasil berbicara dengan pemangsa, melarikan diri dengan luka ringan. Ketiga kalinya hal yang tak terhindarkan terjadi: tombak menelan ikan mas crucian, dan penting bagaimana dia melakukannya. Pertanyaan pertama dari seorang crucian idealis adalah "Apa itu kebajikan?" membuat pemangsa membuka mulutnya karena terkejut, secara otomatis menarik air ke dalam dirinya sendiri, dan dengan itu juga secara otomatis menelan ikan mas crucian. Dengan perincian ini, Saltykov-Shchedrin menekankan bahwa ini bukan masalah tombak yang "jahat" dan "tidak masuk akal": sifat predator sedemikian rupa sehingga mereka menelan ikan mas tanpa sadar - mereka juga memiliki "kulit yang rumit"! Jadi, semua ilusi tentang reorganisasi damai masyarakat, pendidikan ulang tombak pemangsa, elang, beruang, serigala sia-sia ... Sekarang kita akan mencoba mempertimbangkan ciri-ciri utama genre dongeng penulis menggunakan contoh beberapa karya-karyanya. Dalam The Wild Landowner, penulis menunjukkan seberapa jauh seorang pria kaya yang mendapati dirinya tanpa pelayan bisa tenggelam. Cerita ini menggunakan hiperbola. Awalnya, orang yang berbudaya, pemilik tanah, berubah menjadi hewan liar yang memakan agaric lalat. Di sini kita melihat betapa tidak berdayanya orang kaya tanpa seorang petani sederhana, betapa tidak layak dan tidak berharganya dia. Dengan kisah ini, penulis ingin menunjukkan bahwa orang Rusia yang sederhana adalah kekuatan yang serius. Ide serupa dikemukakan dalam dongeng "The Tale of How One Man Feeded Two Generals". Tapi di sini pembaca melihat pengunduran diri petani, ketaatannya, ketaatan yang tidak perlu dipertanyakan lagi kepada kedua jenderal itu. Dia bahkan mengikat dirinya dengan rantai, yang sekali lagi menunjukkan kerendahan hati, ketertindasan, dan perbudakan petani Rusia.

Dalam "The Wise Scribbler" kita melihat kehidupan seorang penduduk yang takut akan segala hal di dunia. "Penulis bijak" terus-menerus dikurung, takut sekali lagi keluar ke jalan, berbicara dengan seseorang, mengenal satu sama lain. Dia menjalani kehidupan yang tertutup dan membosankan. Dengan prinsip hidupnya, dia mirip dengan pahlawan lain, pahlawan A.P. Chekhov dari cerita "The Man in the Case", Belikov. Tepat sebelum kematiannya, penulis menulis tentang hidupnya: “Siapa yang dia bantu? Siapa yang dia sesali karena dia melakukan hal-hal baik dalam hidup? - Dia hidup - gemetar dan mati - gemetar. Dan hanya sebelum kematian penghuninya menyadari bahwa tidak ada yang membutuhkannya, tidak ada yang mengenalnya dan tidak akan mengingatnya.

Moral dari cerita ini adalah: apakah kehidupan manusia itu? Bagaimana dan mengapa hidup? Apa itu rasa hidup? Namun, bukankah pertanyaan-pertanyaan ini mengkhawatirkan orang-orang di zaman kita, sama seperti pertanyaan-pertanyaan ini selalu mengkhawatirkan orang-orang? Ini adalah pertanyaan abadi dan tampaknya tidak terpecahkan. Kapan, tidak peduli siapa yang mereka hadapi, pertanyaan global ini, semua orang menjawabnya dengan caranya sendiri. Berapa banyak orang yang bertanya pada diri sendiri pertanyaan-pertanyaan ini, begitu banyak jawaban untuk mereka!

Dongeng tersebut membawa kita dari level juru tulis ke level kehidupan manusia. Dari sudut pandang penulis sendiri, penulis yang bijak ternyata mengungkap semua kekurangan bodohnya dalam filosofi hidup yang ditujukan pada tujuan tertentu: "Hidup setenang mungkin!" Ke mana pikiran "orang bijak" diarahkan? Hanya untuk menyelamatkan hidupnya yang "dibenci". Dan satiris membuatnya, saat menghadapi kematian, memahami seluruh ketidakberartian hidupnya. Untuk semua sifat lucu dari kisah ini, akhirnya terdengar sangat tragis. Kami mendengar suara Saltykov-Shchedrin sendiri dalam pertanyaan-pertanyaan yang ditanyakan oleh penulis sebelum kematiannya. Semua kehidupan langsung melintas sebelum sekarat. Apa kegembiraannya? Siapa yang dia hibur? Siapa yang kamu lindungi? Siapa yang mendengarnya? Siapa yang akan mengingat keberadaannya? Dan dia harus menjawab semua pertanyaan ini: "tidak ada", "tidak ada". Jadi penulis menentukan untuk pahlawan dongeng, penulis yang bijak, saat yang paling mengerikan: nanti, wawasan yang sia-sia, realisasi dalam menghadapi kematian bahwa hidup dijalani dengan sia-sia, sia-sia! Saya percaya bahwa kisah ini bukan hanya yang paling modern di antara semua karya Saltykov-Shchedrin, tetapi bahkan abadi.

Keterasingan berpikiran sempit yang mengerikan, keterasingan dalam diri sendiri ditunjukkan oleh penulis dalam "The Wise Scribbler". M.E. Saltykov-Shchedrin pahit dan menyakitkan bagi rakyat Rusia.

Dengan wawasan yang luar biasa, Saltykov-Shchedrin menunjukkan hubungan batin moralitas sosialis dengan fondasi mendalam budaya rakyat Kristen dalam dongeng "Malam Kristus". Malam Paskah. Pemandangan utara yang suram. Ada segel yatim piatu dalam segala hal, semuanya terbelenggu oleh kesunyian, tak berdaya, sunyi dan dihancurkan oleh semacam ikatan yang luar biasa ... Tapi lonceng berbunyi, lampu yang tak terhitung jumlahnya menyala, menara emas gereja - dan dunia sekitar datang ke kehidupan. Deretan orang desa, tertekan, miskin, terbentang di sepanjang jalan. Orang kaya pergi ke kejauhan, para kulak - penguasa desa. Semua orang menghilang ke kejauhan jalan tanah, dan keheningan terjadi lagi, tapi entah bagaimana sensitif, tegang ... Dan yang pasti. Sebelum timur sempat memerah, keajaiban terjadi: Kristus yang dinodai dan disalibkan dibangkitkan untuk dihakimi di bumi yang penuh dosa ini. "Damai untukmu!" - Kristus berkata kepada orang-orang miskin: mereka tidak kehilangan kepercayaan pada kemenangan kebenaran, dan Juruselamat berkata bahwa saat pembebasan mereka sudah dekat. Kemudian Kristus berbicara kepada orang kaya, pemakan dunia, kulak. Dia mencap mereka dengan kata-kata kecaman dan membuka jalan keselamatan bagi mereka - penghakiman hati nurani mereka, menyakitkan, tetapi adil. Dan hanya pengkhianat yang tidak memiliki keselamatan. Kristus mengutuk mereka dan menghukum mereka untuk mengembara selamanya.

Dalam dongeng "Malam Kristus", Saltykov-Shchedrin menyatakan keyakinan rakyat akan kemenangan kebenaran dan kebaikan. Kristus melaksanakan Penghakiman Terakhir bukan di akhirat, tetapi di bumi ini, sesuai dengan gagasan petani yang membumikan cita-cita Kristen.

Keyakinan Saltykov-Shchedrin pada rakyatnya, pada sejarahnya, tetap tidak berubah. “Saya mencintai Rusia sampai ke titik rasa sakit di hati saya dan saya bahkan tidak bisa membayangkan diri saya di mana pun kecuali Rusia,” tulis Mikhail Evgrafovich. "Hanya sekali dalam hidup saya, saya harus bertahan cukup lama di tempat-tempat asing yang nyaman, dan saya tidak dapat mengingat satu menit pun ketika hati saya tidak akan tercabik-cabik ke Rusia." Kata-kata ini dapat dianggap sebagai prasasti untuk seluruh karya satiris, yang kemarahan dan penghinaannya lahir dari cinta yang keras dan menuntut untuk Tanah Air, dari keyakinan yang diperoleh dengan susah payah pada kekuatan kreatifnya, salah satu manifestasi paling jelas di antaranya. adalah sastra klasik Rusia.

Shchedrin secara organik menggabungkan fantasi naif dari sebuah cerita rakyat dengan penggambaran realitas yang realistis. Selain itu, penggambaran pahlawan dan situasi yang terlalu dibesar-besarkan tidak bertentangan dengan kebenaran hidup, tetapi, sebaliknya, memungkinkan satiris untuk fokus pada aspek negatif yang berbahaya dari kehidupan masyarakat Rusia. Kisah Saltykov-Shchedrin memiliki pengaruh besar pada perkembangan lebih lanjut sastra Rusia dan khususnya genre satire.

Tidak ada hewan di dunia ini yang tidak akan membenci serigala, tidak akan mengutuknya. Seluruh hutan mengerang dengan erangan melihat penampilannya: “Serigala terkutuk! pembunuh! pembunuh!" Dan dia berlari ke depan dan ke depan, dia tidak berani menoleh, tapi mengejarnya: “Perampok! pemotong!" Seekor serigala diseret pergi, sebulan yang lalu, seekor domba dari seorang wanita - seorang wanita belum mengeringkan air matanya sampai sekarang: “Serigala terkutuk! pembunuh!" Dan sejak itu, dia tidak memiliki embun poppy di mulutnya: dia memakan seekor domba, tetapi tidak harus membunuh yang lain ... Dan wanita itu melolong, dan dia melolong ... bagaimana Anda tahu!

Mereka mengatakan bahwa serigala merampas petani; tetapi petani juga, betapa marahnya dia, di mana itu terjadi! Dan dia memukulinya dengan pentungan, dan menembaknya dengan pistol, dan menggali lubang untuk serigala, dan memasang jebakan, dan mengatur penggerebekan padanya. "Pembunuh! perampok! - hanya mendengar tentang serigala di desa. - menyembelih sapi terakhir! menyeret sisa domba!” Dan apa yang harus dia salahkan, jika sebaliknya dia tidak bisa hidup di dunia?

Dan jika kamu membunuhnya, maka tidak ada gunanya darinya. Dagingnya tidak berharga, kulitnya keras - tidak hangat. Hanya kepentingan pribadi, bahwa Anda akan bersenang-senang dengannya, yang terkutuk, dan Anda akan mengangkat garpu rumput hidup-hidup: biarkan bajingan itu, setetes demi setetes darah datang!

Seekor serigala tidak dapat hidup di dunia tanpa mencabut perutnya - itulah masalahnya! Tapi dia tidak mengerti ini. Jika mereka menyebutnya penjahat, maka dia juga menyebut orang yang menganiayanya, memutilasinya, dan membunuhnya sebagai penjahat. Apakah dia mengerti bahwa hidupnya merugikan kehidupan lain? Dia berpikir bahwa dia hidup - itu saja. Seekor kuda membawa gravitasi, seekor sapi memberi susu, seekor domba melambai, dan dia merampok dan membunuh. Dan kuda, sapi, domba, dan serigala - semuanya "hidup", masing-masing dengan caranya sendiri.

Dan kemudian, bagaimanapun, dia menemukan satu di antara serigala, yang selama berabad-abad membunuh dan merampok segalanya, dan tiba-tiba, di usia tuanya, mulai menebak bahwa ada sesuatu yang salah dalam hidupnya.

“Jika Anda mau mendengarkan apa yang terjadi di hutan,” katanya, “tidak ada momen ketika tidak ada pembunuhan di sana, sehingga beberapa hewan tidak menjerit, berpisah dengan kehidupan, jadi apakah benar-benar melihatnya? ?

Dan dia hidup seperti ini, di antara perampokan, sampai tahun-tahun ketika serigala sudah disebut "mengeras". Dia menjadi sedikit berat, tetapi tetap tidak meninggalkan perampokan; sebaliknya, seolah malah jatuh cinta. Hanya jika dia secara tidak sengaja jatuh ke dalam cengkeraman beruang. Tetapi beruang tidak menyukai serigala, karena serigala menyerang mereka secara berkelompok, dan sering kali desas-desus beredar di hutan bahwa Mikhailo Ivanovich telah melakukan kesalahan di sana-sini: tumpukan abu-abu telah mencabik-cabik mantel bulunya.

Memegang beruang serigala di cakarnya dan berpikir: “Apa yang harus saya lakukan dengan dia, dengan bajingan? jika Anda memakannya, itu akan membuat jiwa Anda kesal, jika Anda menghancurkannya dan membiarkannya seperti itu, Anda hanya akan menginfeksi hutan dengan bau bangkainya. Coba saya lihat: mungkin dia punya hati nurani. Jika ada hati nurani, biarkan dia bersumpah untuk tidak merampok, aku akan melepaskannya.

- Serigala, serigala! - kata Toptygin, - apakah kamu benar-benar tidak punya hati nurani?

- Oh, apa kamu, gelarmu! - jawab serigala, - mungkinkah hidup setidaknya satu hari di dunia tanpa hati nurani!

- Jadi, Anda bisa, jika Anda hidup. Coba pikirkan: setiap hari hanya ada berita tentang Anda, bahwa Anda dikuliti atau ditikam sampai mati - apakah itu terdengar seperti hati nurani?

- Gelar Anda! biarkan aku memberitahu Anda! haruskah saya minum dan makan, memberi makan serigala saya, membesarkan anaknya? resolusi apa yang ingin Anda berikan pada skor ini?

Mikhail Ivanovich berpikir dan berpikir, dia melihat: jika serigala seharusnya ada di dunia, oleh karena itu, dia berhak memberi makan dirinya sendiri.

"Aku harus," katanya.

- Tapi aku, kecuali daging, - tidak, tidak! Di sini, jika hanya untuk mengambil gelar Anda, misalnya: Anda akan berpesta raspberry, dan meminjam madu dari lebah, dan mengisap domba, tetapi bagi saya, setidaknya semua ini tidak ada! Ya, sekali lagi, gelar Anda memiliki kebebasan lain: di musim dingin, segera setelah Anda berbaring di sarang, Anda tidak membutuhkan apa pun selain kaki Anda sendiri. Dan saya mengalami musim dingin dan musim panas - tidak ada momen di mana saya tidak memikirkan makanan! Dan semua tentang daging. Jadi makanan apa yang akan saya dapatkan jika saya tidak menyembelih atau mencekiknya terlebih dahulu?

Beruang itu memikirkan kata-kata serigala ini, tetapi tetap ingin mencoba.

- Ya, Anda akan melakukannya, - katanya, - setidaknya lebih mudah, atau sesuatu ...

“Dan meski begitu, gelarmu, aku membuatnya semudah mungkin. Rubah - gatal: akan meledak sekali - dan akan memantul, lalu akan meledak lagi - dan akan memantul lagi ... Dan saya mencengkeramnya tepat di tenggorokan - coven!

Beruang itu berpikir lebih jauh. Dia melihat bahwa serigala memotong kebenaran kepadanya, tetapi dia masih takut untuk melepaskannya: sekarang dia akan melakukan perampokan lagi.

- Bertobatlah, serigala! - berbicara.

- Tidak ada bagi saya, gelar Anda, untuk bertobat. Tidak ada yang menjadi musuh hidupnya, termasuk saya sendiri; jadi apa salahku disini?

- Ya, setidaknya kamu berjanji!

“Dan saya tidak bisa berjanji, Yang Mulia. Ini rubah - dia menjanjikan apa pun yang Anda inginkan, tetapi saya tidak bisa.

Apa yang harus dilakukan? Saya berpikir, berpikir beruang itu, dan akhirnya memutuskan.

- Kamu adalah binatang yang paling malang - itulah yang akan kuberitahukan padamu! dia berkata kepada serigala, “Aku tidak bisa menghakimimu, meskipun aku tahu bahwa aku menanggung banyak dosa dalam jiwaku dengan membiarkanmu pergi. Saya dapat menambahkan satu hal: di tempat Anda, saya tidak hanya tidak akan menghargai hidup, tetapi akan menganggap kematian untuk diri saya sendiri sebagai berkah! Dan Anda memikirkan kata-kata saya ini!

Dan melepaskan serigala di keempat sisinya.

Berapa lama, seberapa pendek, dia mengamuk seperti itu, namun, usia tua akhirnya menghampirinya. Kekuatannya berkurang, ketangkasannya menghilang, dan selain itu, petani itu mematahkan tulang punggungnya dengan batang kayu; meskipun sudah pensiun, dia tetap tidak terlihat seperti mantan pemotong lemak yang berani. Dia akan mengejar kelinci - tetapi tidak ada kaki. Dia akan datang ke tepi hutan, dia akan mencoba membawa pergi seekor domba dari kawanannya - dan anjing-anjing itu melompat dan membanjiri. Dia akan memutar ekornya dan lari kosong.

- Tidak, aku sudah mulai takut anjing? dia bertanya pada dirinya sendiri.

Kembali ke sarang dan mulai melolong. Seekor burung hantu terisak-isak di hutan, tetapi dia melolong di rawa - nafsu Tuhan, betapa keributan akan terjadi di desa!

Hanya sekali dia menyediakan seekor domba dan menyeretnya dengan tengkuk ke dalam hutan. Tapi domba kecil itu masih yang paling bodoh: serigala menyeretnya, tapi dia tidak mengerti. Hanya satu yang mengulangi: “Apa itu? apa yang terjadi?.."

"Tapi akan kutunjukkan padamu apa itu... mmmerrzavets!" - serigala itu sangat marah.

- Paman! Saya tidak ingin pergi ke hutan! Aku ingin ibuku! Aku tidak akan, paman, aku tidak akan! - domba kecil itu tiba-tiba menebak dan mengembik atau menangis: - oh, anak gembala, anak gembala! ah, anjing! anjing!

Serigala berhenti dan mendengarkan. Dia telah menyembelih banyak domba seumur hidupnya, dan mereka semua entah bagaimana acuh tak acuh. Sebelum serigala sempat menangkapnya, dia sudah memejamkan matanya, dia berbaring di sana, tidak bergerak, seolah mengoreksi tugas alaminya. Dan ini bayinya - dan pergi dan menangis: dia ingin hidup! Ah, jelas bahwa kehidupan yang penuh kebencian ini manis bagi semua orang! Ini dia, serigala - tua-tua, dan semuanya akan hidup seratus tahun lagi!

Dan kemudian dia teringat kata-kata Toptygin: "Jika aku jadi kamu, aku tidak akan menganggap hidup, tapi mati untuk keuntunganku sendiri ..." Mengapa demikian? Mengapa hidup adalah anugerah bagi semua makhluk duniawi lainnya, tetapi baginya itu adalah kutukan dan aib?

Tetapi pikiran ini tidak menemukan apa pun untuknya, kecuali apa yang telah lama diketahuinya, yaitu: bahwa dia, serigala, tidak dapat hidup selain dengan pembunuhan dan perampokan.

Dia berbaring telentang di tanah dan tidak bisa berbaring dengan cara apa pun. Pikiran mengatakan satu hal, tetapi bagian dalamnya menyala dengan sesuatu yang lain. Penyakit, mungkin, telah melemahkannya, apakah usia tua telah menghancurkannya, atau kelaparan telah menyiksanya, tetapi dia tidak dapat mengambil kekuasaan sebelumnya atas dirinya sendiri. Jadi itu bergetar di telinganya: “Sialan! pembunuh! pemotong!" Apa fakta bahwa dia tidak tahu rasa bersalah bebas di balik dirinya sendiri? lagipula, kutukan masih tidak bisa dibungkam! Oh, rupanya, beruang itu mengatakan yang sebenarnya: satu-satunya yang tersisa adalah meletakkan tanganmu sendiri!

Apakah dia akan kelelahan karena kelaparan ... Hari ini dia sudah berhenti mengejar kelinci, dia hanya berjalan di sekitar burung. Jika dia menangkap burung gagak muda atau janda, itu satu-satunya hal yang membuat dia muak. Jadi bahkan di sini vityutni lainnya berteriak serempak: “Sialan! berengsek! berengsek!"

Itu yang terkutuk. Nah, bagaimana seseorang bisa hidup hanya untuk membunuh dan merampok? Misalkan mereka mengutuknya secara tidak adil, tidak masuk akal: bukan atas kemauannya sendiri dia merampok - tetapi bagaimana tidak mengutuk! Berapa banyak hewan yang dia bunuh dalam hidupnya! berapa banyak wanita, berapa banyak petani yang dia miskinkan, dia telah membuatnya tidak bahagia selama sisa hidupnya!

Selama bertahun-tahun dia menderita karena pemikiran ini; hanya satu kata di telinganya dan bergemuruh: “Sialan! berengsek! berengsek!" Ya, dan pada dirinya sendiri dia semakin sering mengulangi: “Tepat sekali! terkutuk dan makan; pembunuh, pemotong hidup!" Namun, tersiksa oleh kelaparan, dia pergi ke mangsa, dicekik, dicabik-cabik dan disiksa ...

Dan dia mulai memanggil kematian. "Kematian! kematian! andai saja Anda membebaskan hewan, manusia, dan burung dari saya! Kalau saja Anda bisa membebaskan saya dari diri saya sendiri! dia melolong siang dan malam, menatap langit. Dan hewan dan petani, mendengar lolongannya, berteriak ketakutan: “Pembunuh! pembunuh! pembunuh!" Dia bahkan tidak bisa mengeluh ke langit tanpa kutukan menimpanya dari semua sisi.

Akhirnya, kematian mengasihani dia. "Lukashi" muncul di daerah itu, dan pemilik tanah tetangga memanfaatkan kedatangan mereka untuk mengatur perburuan serigala. Suatu hari seekor serigala berbaring di sarangnya dan mendengar namanya. Dia bangkit dan pergi. Dia melihat bahwa jalan di depan ditandai dengan tonggak sejarah, dan di belakang serta di samping orang-orang itu mengawasinya. Tapi dia tidak lagi mencoba menerobos, tapi berjalan, menunduk, menuju kematian ...

Dan tiba-tiba itu memukulnya tepat di antara kedua matanya. Ini dia... pembawa kematian!

serigala yang malang

SERIGALA MISKIN

Tidak mudah baginya untuk mendapatkan makanannya. Lagipula, kematian tidak manis bagi siapa pun, dan hanya dengan kematian dia merayap ke semua orang. Oleh karena itu, siapa pun yang lebih kuat membela diri darinya, dan orang lain yang tidak dapat membela diri, dipertahankan oleh orang lain. Seringkali serigala berjalan lapar, dan bahkan dengan sisi yang kusut. Dia akan duduk pada saat itu, mengangkat moncongnya ke atas dan melolong begitu tajam sehingga sejauh satu mil di sekitar setiap makhluk hidup, dari ketakutan dan kerinduan, jiwa pergi ke tumit. Dan serigala betina melolong lebih parah lagi, karena dia punya anak, dan tidak ada yang memberi mereka makan.

Tidak ada hewan di dunia ini yang tidak akan membenci serigala, tidak akan mengutuknya. Seluruh hutan mengerang dengan erangan saat dia muncul: "Serigala terkutuk! Pembunuh! Pembunuh!" Dan dia berlari ke depan dan ke depan, dia tidak berani menoleh, tetapi mengejarnya: "Perampok! Pemotong hidup!" Seekor serigala diseret pergi, sekitar sebulan yang lalu, seekor domba dari seorang wanita - seorang wanita belum mengeringkan air matanya sampai sekarang: "Serigala terkutuk! Pembunuh!" Dan sejak itu dia tidak memiliki embun poppy di mulutnya: dia memakan seekor domba, tetapi tidak harus membunuh yang lain ... Dan wanita itu melolong, dan dia melolong ... bagaimana Anda tahu!

Mereka mengatakan bahwa serigala merampas petani; tetapi petani juga, betapa marahnya dia, di mana itu terjadi! Dan dia memukulinya dengan pentungan, dan menembaknya dengan pistol, dan menggali lubang untuk serigala, dan memasang jebakan, dan mengatur penggerebekan padanya. "Pembunuh! Perampok! - hanya satu yang mendengar tentang serigala di desa - dia menyembelih sapi terakhir! Dia menyeret sisa domba!" Dan apa yang harus dia salahkan, jika sebaliknya dia tidak bisa hidup di dunia?

Dan jika kamu membunuhnya, maka tidak ada gunanya darinya. Dagingnya tidak berguna, kulitnya keras - tidak hangat. Hanya kepentingan pribadi, bahwa Anda akan mengolok-oloknya, yang terkutuk, dalam banyak hal, tetapi Anda akan mengangkat garpu rumput hidup-hidup: biarkan reptil itu, setetes demi setetes darah datang!

Seekor serigala tidak dapat hidup di dunia tanpa mencabut perutnya - itulah masalahnya! Tapi dia tidak mengerti ini. Jika mereka menyebutnya penjahat, maka dia juga menyebut orang yang menganiayanya, memutilasinya, dan membunuhnya sebagai penjahat. Apakah dia mengerti bahwa hidupnya merugikan kehidupan lain? Dia berpikir bahwa dia hidup - itu saja. Seekor kuda membawa beban, seekor sapi memberi susu, seekor domba melambai, dan dia merampok dan membunuh. Dan kuda, sapi, domba, dan serigala - semuanya "hidup", masing-masing dengan caranya sendiri.

Jika Anda mau mendengarkan apa yang terjadi di hutan, - katanya, - tidak ada momen ketika tidak ada pembunuhan di sana, sehingga beberapa hewan tidak menjerit, berpisah dengan kehidupan, - jadi apakah benar-benar melihatnya? ?

Beruang memegang serigala di cakarnya dan berpikir: "Apa yang harus saya lakukan dengan dia, dengan bajingan itu? Jika dia makan, dia akan mencuri dari jiwanya, jika kamu menghancurkan dan berhenti seperti itu, kamu hanya akan menginfeksi hutan dengan bau bangkainya Coba saya lihat: mungkin dia punya hati nurani Jika ada hati nurani, biarkan dia bersumpah untuk tidak merampok dulu - saya akan melepaskannya.

Serigala, serigala! - kata Toptygin, - apakah kamu benar-benar tidak punya hati nurani?

Oh, apa kamu, gelarmu! - jawab serigala, - mungkinkah hidup setidaknya satu hari di dunia tanpa hati nurani!

Jadi, Anda bisa, jika Anda hidup. Coba pikirkan: setiap hari hanya ada berita tentang Anda bahwa Anda dikuliti atau ditikam sampai mati - apakah itu terdengar seperti hati nurani?

Gelar Anda! biarkan aku memberitahu Anda! haruskah saya makan dan minum, memberi makan serigala saya, memelihara anaknya? resolusi apa yang ingin Anda berikan pada skor ini?

Pikir dan pikirkan Mikhailo Ivanovich, - dia melihat: jika serigala seharusnya ada di dunia, oleh karena itu, dia berhak memberi makan dirinya sendiri.

Harus, katanya.

Tapi saya, selain daging, - tidak, tidak! Di sini, jika hanya untuk mengambil gelar Anda, misalnya: Anda akan berpesta raspberry, dan meminjam madu dari lebah, dan mengisap domba, tetapi bagi saya, setidaknya semua ini tidak ada! Ya, sekali lagi, gelar Anda memiliki kebebasan lain: di musim dingin, segera setelah Anda berbaring di sarang, Anda tidak membutuhkan apa pun selain kaki Anda sendiri. Dan saya mengalami musim dingin dan musim panas - tidak ada momen di mana saya tidak memikirkan makanan! Dan semua tentang daging. Jadi makanan apa yang akan saya dapatkan jika saya tidak menyembelih atau mencekiknya terlebih dahulu?

Beruang itu memikirkan kata-kata serigala ini, tetapi tetap ingin mencoba.

Ya, Anda akan, - katanya, - setidaknya santai saja, atau sesuatu ...

Itu pun, gelarmu, semampuku, memudahkan. Rubah - gatal: akan meledak sekali - dan memantul, lalu meledak lagi - dan memantul lagi ... Dan saya mencengkeramnya tepat di tenggorokan - coven!

Beruang itu berpikir lebih jauh. Dia melihat bahwa serigala memotong kebenaran kepadanya, tetapi dia masih takut untuk melepaskannya: sekarang dia akan melakukan perampokan lagi.

Bertobatlah, serigala! -- berbicara.

Tidak ada bagi saya, gelar Anda, untuk bertobat. Tidak ada yang menjadi musuh hidupnya, termasuk saya sendiri; jadi apa salahku disini?

Ya, Anda berjanji!

Dan janji, gelar Anda, saya tidak bisa. Ini rubah - dia menjanjikan apa pun yang Anda inginkan, tetapi saya tidak bisa.

Apa yang harus dilakukan? Saya berpikir, berpikir beruang itu, dan akhirnya memutuskan.

Anda adalah binatang yang paling malang - itulah yang akan saya beri tahu! katanya kepada serigala. “Aku tidak bisa menghakimimu, meskipun aku tahu bahwa aku menanggung banyak dosa dalam jiwaku dengan membiarkanmu pergi. Saya dapat menambahkan satu hal: di tempat Anda, saya tidak hanya tidak akan menghargai hidup, tetapi akan menganggap kematian untuk diri saya sendiri sebagai berkah! Dan Anda memikirkan kata-kata saya ini!

Dan melepaskan serigala di keempat sisinya.

Serigala telah membebaskan dirinya dari cakar beruang dan sekarang kembali ke pesawat lama. Hutan mengerang darinya, dan coven. Saya terbiasa pergi ke desa yang sama; dalam dua atau tiga malam dia membantai seluruh kawanan dengan sia-sia - dan tidak ada apa-apa untuknya. Berbaring dengan perut kenyang di rawa, meregangkan tubuh dan menutup matanya. Bahkan beruang, dermawannya, pergi berperang, tetapi untungnya dia berhasil menahan diri tepat waktu dan hanya mengancamnya dengan cakarnya dari jauh.

Berapa lama, seberapa pendek, dia mengamuk seperti itu, namun, usia tua akhirnya menghampirinya. Kekuatannya berkurang, ketangkasannya menghilang, dan selain itu, petani itu mematahkan tulang punggungnya dengan batang kayu; meskipun dia sudah pensiun, dia masih tidak terlihat seperti mantan pemotong hidup yang berani. Dia akan mengejar kelinci - tetapi tidak ada kaki. Dia akan datang ke tepi hutan, dia akan mencoba membawa pergi seekor domba dari kawanannya - dan anjing-anjing itu melompat dan membanjiri. Dia akan memutar ekornya, dan dia berlari dengan hampa.

Tidak mungkin, aku sudah mulai takut anjing? dia bertanya pada dirinya sendiri.

Kembali ke sarang dan mulai melolong. Burung hantu terisak-isak di hutan, tetapi dia melolong di rawa - nafsu Tuhan, betapa keributan akan muncul di desa!

Dan saya akan menunjukkan kepada Anda apa itu ... mmmerrrza-vets! bentak serigala.

Dan kemudian dia teringat kata-kata Toptygin: "Jika aku jadi kamu, aku tidak akan menganggap hidup, tapi kematian untuk kebaikanku..." Kenapa begitu? Mengapa hidup adalah anugerah bagi semua makhluk duniawi lainnya, tetapi baginya itu adalah kutukan dan aib?

Tetapi pikiran ini tidak menemukan apa pun untuknya, kecuali apa yang telah lama diketahuinya, yaitu: bahwa dia, serigala, tidak dapat hidup selain dengan pembunuhan dan perampokan.

Jadi bagaimanapun, di sini sekali lagi kesedihan: binatang itu - lagipula, dia bahkan tidak tahu bagaimana cara menyentuh dirinya sendiri. Binatang itu tidak dapat melakukan apa pun dengan sendirinya: tidak mengubah tatanan kehidupan, atau mati. Dia hidup seolah-olah dalam mimpi, dan dia mati seolah-olah dalam mimpi. Mungkin anjing akan mencabik-cabiknya atau petani akan menembaknya; jadi disini dia hanya mendengkur dan menggeliat sebentar akan mereduksinya - dan semangat akan keluar. Dan dari mana dan bagaimana kematian datang - dia tidak akan menebaknya.

Bukankah dia akan membuat dirinya kelaparan sampai mati ... Hari ini dia berhenti mengejar kelinci, dia hanya berjalan mengelilingi burung. Jika dia menangkap gagak muda atau gagak muda, dia hanya muak dengan ini. Jadi bahkan di sini vityutni lainnya berteriak serempak: "Terkutuk! Terkutuk! Terkutuk!"

Itu yang terkutuk. Nah, setelah semua, hanya hidup untuk membunuh dan merampok? Memang, mereka mengutuknya secara tidak adil, tidak masuk akal: bukan atas kemauannya sendiri dia merampok - tetapi bagaimana tidak mengutuk! Berapa banyak hewan yang dia bunuh dalam hidupnya! berapa banyak wanita, berapa banyak petani yang dia miskinkan, dia telah membuatnya tidak bahagia selama sisa hidupnya!

Akhirnya, kematian mengasihani dia. Muncul di daerah itu "Lukashi" ["Lukashi" - petani dari distrik Velikolutsky di provinsi Pskov, yang mempelajari kebiasaan dan adat istiadat hewan hutan dan kemudian menawarkan jasa mereka kepada pemburu untuk penggerebekan. (Catatan oleh M.E. Saltykov-Shchedrin.)] dan pemilik tanah tetangga memanfaatkan kedatangan mereka untuk berburu serigala. Suatu hari seekor serigala berbaring di sarangnya dan mendengar namanya. Dia bangkit dan pergi. Dia melihat bahwa jalan di depan ditandai dengan tonggak sejarah, dan di belakang serta di samping orang-orang itu mengawasinya. Tapi dia tidak lagi mencoba menerobos, tapi berjalan, menunduk, menuju kematian ...

Dan tiba-tiba itu memukulnya tepat di antara kedua matanya.

Ini dia... pembawa kematian!

Kisah Saltykov-Shchedrin mencerminkan masalah utama sosial, politik, ideologis, dan moral yang menjadi ciri kehidupan Rusia di paruh kedua abad ke-19. Dongeng menunjukkan semua kelas utama masyarakat - bangsawan, borjuasi, inteligensia, rakyat pekerja.

Satir yang menghukum elit pemerintahan otokrasi menonjol paling tajam dalam tiga kisah: "The Bear in the Voivodeship", "The Eagle-Maecenas" dan "The Bogatyr".

Dalam dongeng "The Bear in the Voivodeship", Saltykov-Shchedrin menggambar tiga Toptygin. Mereka bergiliran

Mereka menggantikan gubernur. Toptygin pertama memakan seekor chizhik, yang kedua menarik seekor kuda, seekor sapi, seekor babi dari seorang petani, dan yang ketiga umumnya "mendambakan pertumpahan darah". Semuanya mengalami nasib yang sama: para petani berurusan dengan mereka setelah kesabaran mereka habis. Dalam kisah ini, Saltykov-Shchedrin menyerukan perang melawan otokrasi.

Dalam dongeng "The Eagle-Maecenas", Elang berperan sebagai pejabat pendidik, yang memulai seni dan ilmu pengetahuan di istananya. Tetapi peran seorang dermawan segera membuatnya bosan: dia menghancurkan penyair burung bulbul, memenjarakan burung pelatuk terpelajar di sebuah lubang dan membubarkan burung gagak. Penulis menyimpulkan bahwa seharusnya hanya sains, pendidikan, seni

Gratis, independen dari semua jenis pelindung elang.

Saltykov-Shchedrin mengutuk kelambanan rakyat, kepasifan dan kesabaran mereka. Orang-orang begitu terbiasa dengan ketaatan seperti budak sehingga mereka bahkan tidak memikirkan penderitaan mereka, mereka memberi makan dan menyirami parasit yang tak terhitung jumlahnya dan membiarkan diri mereka dihukum karenanya. Hal ini tercermin jelas dalam dongeng "The Tale of How a Man Feeded Two Generals". Dua jenderal yang telah menjalani seluruh hidup mereka dalam semacam pendaftaran, yang kemudian dihapuskan "karena tidak perlu", berakhir di pulau terpencil. Mereka tidak pernah melakukan apa-apa dan sekarang mereka percaya bahwa "roti gulung dalam bentuk yang sama akan lahir, seperti yang disajikan kepada kita di pagi hari dengan kopi." Jika petani tidak berada di bawah pohon, para jenderal akan saling memakan karena kelaparan. "Pria besar" pertama memberi makan para jenderal yang lapar. Dia memetik apel dan memberi mereka masing-masing sepuluh, mengambil satu untuk dirinya sendiri - asam. Dia menggali kentang dari tanah, menyalakan api, dan menangkap ikan. Dan kemudian dia benar-benar mulai membuat keajaiban: dia memutar jerat untuk belibis hazel dari rambutnya sendiri, membuat tali sehingga para jenderal memiliki sesuatu untuk mengikatnya ke pohon, dan dia bahkan bisa memasak sup dalam segenggam penuh. Jenderal yang cukup makan dan puas berpikir: "Betapa baiknya menjadi jenderal - Anda tidak akan tersesat di mana pun!" Sekembalinya ke St. Dalam dongeng ini, pengarang menunjukkan kesabaran rakyat dan hasilnya: pemilik tanah yang cukup makan dan tidak berterima kasih kepada petani.

Tentang apa yang bisa terjadi jika seorang petani tidak ada, dikatakan dalam dongeng "Pemilik Tanah Liar". Pemilik tanah hidup "bodoh, baca rompi koran" dan memiliki tubuh yang lembut, putih, dan rapuh. Tindakan tersebut terjadi setelah penghapusan perbudakan, sehingga para petani "dibebaskan". Benar, ini tidak membuat hidup mereka lebih baik: "ke mana pun mereka memandang, semuanya tidak mungkin, tetapi itu tidak diperbolehkan, tetapi itu bukan milik Anda." Pemilik tanah takut para petani akan memakan segalanya darinya, dan bermimpi untuk menyingkirkan mereka: "Hatiku saja yang tak tertahankan: terlalu banyak petani yang bercerai di kerajaan kita." Para petani juga tidak memiliki kehidupan dari pemilik tanah, dan mereka berdoa kepada Tuhan: “Tuhan! lebih mudah bagi kami untuk menghilang bahkan dengan anak kecil daripada menderita seperti ini sepanjang hidup kami!” Tuhan mendengar doa itu, dan "tidak ada petani di seluruh wilayah kepemilikan pemilik tanah yang bodoh." Dan bagaimana dengan pemilik tanah? Dia sekarang tidak dapat dikenali: ditumbuhi rambut, kuku panjang tumbuh, berjalan dengan empat kaki dan menggeram pada semua orang - dia menjadi liar.

Saltykov-Shchedrin menulis secara alegoris, yaitu menggunakan "bahasa Aesopia". Setiap kisah Saltykov-Shchedrin memiliki subteksnya sendiri. Misalnya, dalam kisah Trezor yang setia, pedagang Vorotilov, untuk menguji kewaspadaan anjingnya, menyamar sebagai pencuri. Pedagang itu memperoleh kekayaannya justru dengan mencuri dan menipu. Oleh karena itu, penulis berkomentar: "Sungguh menakjubkan bagaimana setelan ini diberikan kepadanya."

Dalam dongeng, hewan, burung, ikan bertindak bersama manusia. Penulis menempatkan semuanya dalam kondisi yang tidak biasa dan menganggap mereka tindakan yang sebenarnya tidak dapat mereka lakukan. Dalam dongeng, cerita rakyat, alegori, keajaiban, dan kenyataan terjalin dengan cara yang menakjubkan, yang memberi mereka warna satir. Ikan kecil Saltykov-Shchedrin dapat berbicara dan bahkan melayani di suatu tempat, hanya saja "dia tidak menerima gaji dan tidak mempekerjakan seorang pelayan." Ikan mas crucian tidak hanya tahu bagaimana berbicara, tetapi juga bertindak sebagai pengkhotbah, kecoak kering bahkan berfilsafat: “Kamu lebih tenang, kamu akan melanjutkan; seekor ikan kecil lebih baik daripada kecoa besar… Telinga tidak tumbuh di atas dahi.” Ada banyak hal yang dilebih-lebihkan dan hal-hal aneh dalam dongeng. Ini juga memberi mereka warna satir dan komedi. Pemilik tanah liar telah menjadi seperti binatang buas, dia menjadi liar, petani sedang menyiapkan sup dalam segenggam, para jenderal tidak tahu dari mana datangnya roti gulung.

Hampir semua dongeng menggunakan unsur cerita rakyat dan permulaan tradisional. Jadi, dalam dongeng "Pemilik Tanah Liar" ada permulaan yang luar biasa: "Di kerajaan tertentu, di negara bagian tertentu hiduplah seorang pemilik tanah ..." dan kenyataan: "Dia membaca koran" Rompi "". Dalam dongeng “Bogatyr”, Bogatyr sendiri dan Baba Yaga adalah karakter dongeng: “Bogatyr lahir di kerajaan tertentu. Baba Yaga melahirkannya, membuatnya mabuk, merawatnya, dan merawatnya. Ada banyak ucapan dalam dongeng: "tidak menggambarkan dengan pena, atau mengatakan dalam dongeng", "atas perintah tombak", "untuk waktu yang lama, apakah itu pendek", ada karakter dongeng seperti Tsar Peas, Ivanushka the Fool, frasa stabil: "ngomong-ngomong", "dihakimi-dayung".

Menggambar hewan dan burung predator, Saltykov-Shchedrin sering memberi mereka fitur yang tidak biasa seperti kelembutan dan kemampuan untuk memaafkan, yang meningkatkan efek komik. Misalnya, dalam dongeng "Kelinci Tanpa Pamrih", Serigala berjanji untuk memaafkan kelinci, serigala lain pernah melepaskan anak domba ("Serigala Kasihan"), Elang memaafkan tikus ("Pelindung Elang"). Beruang dari dongeng "Serigala Miskin" juga beralasan dengan serigala: "Ya, setidaknya kamu bisa santai, atau sesuatu," dan dia membenarkan dirinya sendiri: "Aku bahkan ... sebanyak yang aku bisa, aku buat lebih mudah ... aku mencengkeramnya tepat di tenggorokan - coven!”

Saltykov-Shchedrin dalam dongengnya mengolok-olok sistem sosial-politik tsar Rusia, mengungkap tipe dan adat istiadat, moralitas, dan politik seluruh masyarakat. Masa satiris itu hidup dan menulis telah menjadi sejarah bagi kita, tetapi kisahnya masih hidup hingga hari ini. Para pahlawan dongengnya tinggal di sebelah kita: "kelinci tanpa pamrih", "kecoak kering", "ikan mas idealis". Karena "setiap hewan memiliki kehidupannya sendiri: singa - singa, rubah - rubah, kelinci - kelinci."

Populer dalam kategori: