Khorezm kuno adalah dunia yang hilang. Sejarah Khorezm Sejarah Khorezm dari zaman kuno
Yang sangat penting adalah perjalanan ke wilayah Khorezm di Uzbekistan dan Republik Karakalpakstan, atau ke Khorezm Utara, wilayah yang tidak diragukan lagi menarik untuk monumen paling menakjubkan.
Ada banyak monumen dari zaman kuno di Karakalpakstan. Ini adalah pemukiman Gyaur-kala (abad IV SM - abad IV M) dan sebuah benteng dengan nama yang sama, tetapi terletak sangat jauh satu sama lain. Dakhma Chilpyk (abad I-IV SM - abad IX-XI M) - tempat pemakaman seremonial orang Zoroastrian, Mizdakhkan (abad IV SM - abad XIV M) - kompleks pemukiman kuno dan abad pertengahan. Pemukiman Toprak-kala (abad I M - abad IV M), Guldursun (abad IV - III SM), Akhshakhan-kala (abad IV SM - abad IV M) ), benteng sekaligus kuil Koykrylgan-kala (abad IV SM - abad IV M), kuil api Tashkyrman-tepe (abad IV-III SM - abad III-IV M), Khiva mutiara yang indah. Di kota Urgench, kunjungi museum dan monumen, Avesta, karena banyak sarjana setuju bahwa kitab suci ini ditulis dalam bahasa Khorezm.
Jika Anda menemukan diri Anda di Urgench atau Nukus, dan Anda tertarik dengan sejarah kuno, jangan berpikir ke mana harus pergi. Anda dapat pergi ke salah satu dari empat penjuru dunia - di mana pun terdapat monumen Zoroastrianisme. Atau setidaknya reruntuhan - sisa-sisa yang tak terlupakan dari agama dan peradaban besar para pemikir dan astrolog, filsuf, dan penyihir yang bijaksana.
AVESTA adalah kitab suci Zoroastrianisme - agama pra-Islam masyarakat kuno Turan dan Iran, yang untuk pertama kalinya dalam sejarah umat manusia memproklamasikan gagasan monoteisme. Berkat dia, sejak dahulu kala, bukti telah sampai kepada kita tentang representasi struktur alam semesta oleh nenek moyang kita. Nama "Avesta" berarti sesuatu seperti "Perkataan Dasar".
Pencipta buku itu adalah Zoroaster, begitulah bunyi namanya dalam bahasa Yunani, Zarathushtra (Zarathustra) - dalam bahasa Iran dan Pahlavi, atau Zardusht, dalam bahasa penduduk Asia Tengah. Dia adalah nabi Ahura Mazda - dewa tertinggi agama Zoroastrian, lahir di Iran atau di Khorezm.
Putra Pourushaspa, dari klan Spitam, Zarathushtra dikenal terutama karena Gatha - tujuh belas himne agung yang dia gubah. Nyanyian pujian ini dipelihara dengan hati-hati oleh para pengikutnya. Gatha bukanlah kumpulan ajaran, tetapi ucapan yang diilhami dan penuh semangat, banyak di antaranya ditujukan kepada Tuhan. "Sebenarnya, ada dua roh utama - ini kembar, terkenal karena kebalikannya. Dalam pikiran, perkataan dan tindakan, keduanya baik dan jahat. Ketika kedua roh ini bentrok untuk pertama kalinya, mereka menciptakan makhluk dan bukan -menjadi Dan apa yang menunggu pada akhirnya, mereka yang mengikuti jalan kepalsuan - ini adalah yang terburuk, dan mereka yang mengikuti jalan kebaikan, menunggu yang terbaik. Dan dari dua roh ini, satu, mengikuti kebohongan, memilih kejahatan , dan roh lainnya, cerah, suci, mengenakan batu terkuat, memilih kebenaran, dan memberi tahu semua orang siapa yang akan terus menyenangkan Ahura Mazda dengan perbuatan benar ("Yasna", 30.3). Momok utama umat manusia adalah kematian. Itu memaksa jiwa orang-orang selama era "Pencampuran" untuk meninggalkan dunia material dan kembali untuk sementara ke keadaan immaterial yang tidak sempurna."
Zoroaster percaya bahwa setiap jiwa, yang berpisah dengan tubuh, dihakimi atas apa yang dilakukannya selama hidup. Dia mengajarkan bahwa baik wanita maupun pria, dan pelayan, dan tuan dapat memimpikan surga, dan "penghalang waktu" - transisi dari satu dunia ke dunia lain - "Jembatan Penghancur", menjadi wahyunya, tempat penghakiman, di mana hukuman untuk setiap jiwa tidak bergantung pada pengorbanan yang banyak dan murah hati selama kehidupan duniawi, tetapi pada pencapaian moralnya.
Pikiran, perkataan, dan perbuatan masing-masing jiwa ditimbang pada timbangan: yang baik di satu mangkuk, yang buruk di mangkuk lainnya. Jika lebih banyak perbuatan dan pikiran baik, maka jiwa dianggap layak masuk surga. Jika sisiknya miring ke arah kejahatan, maka jembatan itu menyempit dan menjadi ujung bilahnya. Orang berdosa mengalami "penderitaan yang lama, makanan yang buruk dan mimpi yang menyedihkan" ("Yasna", 32, 20).
Zoroaster adalah orang pertama yang mengajarkan tentang penghakiman atas setiap orang, tentang surga dan neraka, tentang kebangkitan tubuh yang akan datang, tentang Penghakiman Terakhir universal dan tentang kehidupan kekal dari jiwa dan tubuh yang bersatu kembali.
Instruksi ini kemudian diadopsi oleh agama umat manusia, dipinjam oleh Yudaisme, Kristen dan Islam.
Menurut Zoroaster, keselamatan setiap orang bergantung pada pikiran, perkataan, dan perbuatannya, di mana tidak ada dewa yang dapat mengganggu dan mengubah, karena belas kasih atau keinginannya sendiri. Dalam ajaran seperti itu, iman pada hari kiamat sepenuhnya memperoleh maknanya yang menakutkan: setiap orang harus bertanggung jawab atas nasib jiwanya sendiri dan berbagi tanggung jawab atas nasib dunia.
AVESTA mengatakan: "Marakanda adalah yang kedua dari tempat dan negara terbaik"... Yang pertama adalah Khorezm (bukan dalam batas modern, tetapi di pangkuan Tejen dan.)". Anahita (secara lokal - Nana) - Ibu - Bumi - dewi yang menetap. Mithra - Matahari Berkaki Armada - Dewa suku nomaden. Hipostasis utama Mitra adalah Kebenaran, karena tanpa kebenaran, tanpa persahabatan, seseorang tidak dapat menang dalam pertempuran. "Orang yang berbohong kepada Mithra tidak akan menunggang kuda ..." Penyembahan Kebenaran, mencapai tingkat religiusitas, pemujaan Persahabatan adalah hukum abadi pengembara.
Semangat abadi dan sejarah rakyat diwujudkan dalam budaya dan seni, yang menentukan citra unik bangsa mana pun, dengan jelas mencerminkan ciri-ciri uniknya.
Dan oleh karena itu, seluruh dunia mengetahui seni orang-orang Khorezm, di mana motif AVESTA kuno diwujudkan. Sebuah monumen monumental didirikan untuk buku terbesar ini di Urgench.
Tapi, mari kita ingat monumen lain dari peradaban lampau dan kunjungi dakhma Chilpyk. Itu terletak di tepi kanan Amu Darya, di atas bukit kerucut setinggi empat puluh meter. Banyak misteri dan legenda Zoroastrian melayang di atas Chilpik dakhma hari ini. Saat Vayu, Dewa kematian, datang, jenazah dibawa ke dakhma. Dahma adalah tempat para Zoroastrian membawa orang mati untuk membersihkan sisa-sisa dari selimut lunak.
Dan Ahura Mazda berkata:
“Letakkan tubuh di tempat tertinggi,
Di atas serigala dan rubah
Tidak tergenang air hujan.
Dakhma Chilpyk berbentuk lingkaran tidak beraturan dengan diameter enam puluh hingga delapan puluh meter. Temboknya setinggi lima belas meter masih menjaga pemakaman ritual yang didirikan oleh Zoroastrian.
Di sekeliling tembok ada sufa - tempat orang mati dibaringkan untuk penyucian.
Agar tidak mencemari air dan tanah dengan pembusukan, jenazah dibiarkan dimakan binatang buas, burung pemangsa dan matahari. Setelah pemurnian, tulang-tulang itu dimasukkan ke dalam osuarium, wadah khusus untuk jenazah, dan dikubur di tanah atau di ruang bawah tanah - mual. Metode penguburan ini adalah aspek terpenting dari keyakinan pada Ahura Mazda - kemurnian tertinggi dari pikiran, perkataan dan perbuatan, keyakinan yang teguh pada kemurnian alam.
Sebuah legenda kuno mengatakan bahwa Chilpyk pernah menjadi kastil berbenteng. Seorang putri tinggal di dalamnya, jatuh cinta dengan seorang budak dan melarikan diri ke sini karena murka ayahnya. Legenda lain mengatakan bahwa pahlawan Chilpyk membangun benteng ini. Saat membangun kastil, dia menjatuhkan tanah liat, dari mana sebuah bukit terbentuk, tempat dakhma berdiri.
Ketiga, dakhma adalah karya Dev Haji Mulyuk, musuh Ahura Mazda, yang mengobarkan perjuangan abadi melawan kekuatan cahaya.
Kota kuno Mizdahkan, yang terletak di wilayah Khodjeyli Karakalpakstan, dua puluh kilometer dari Nukus. Itu berasal 400 tahun sebelum zaman kita. Ada pekuburan di bukit timur pemukiman. Sejak abad kesembilan M, itu mulai berfungsi sebagai tempat pemakaman bagi umat Islam. Dan sebelum itu, Zoroaster kuno melakukan ritual di atas bukit. Seperti di tempat lain, lapisan waktu terjalin di sini, dan persimpangan peradaban terbentuk.
Di sebelah pekuburan Mizdahkan, yang menarik dengan sendirinya, dengan struktur abad pertengahannya - Nazlym Khan Sulu, Shamun Nabi, di bukit barat berdiri pemukiman Gyaur-kala. Didirikan tiga ratus tahun sebelum era kita, itu ada selama hampir satu abad, selamat dari naik turunnya negara bagian Kushan... Gyaur-kala adalah kota terbesar di Khorezm kuno, yang dulu disebut Airyan Vejo. Daityi mengalir di dekatnya - Amu Darya modern. Temuan arkeologi peralatan rumah tangga dan tembikar menjadi saksi berkembangnya kerajinan tangan di Gyaur-Kale. Parit dan kanal memberi tahu kita bahwa orang Avestan memiliki pengetahuan yang sangat baik tentang irigasi tanah. Di balik tembok kuat Gyaur-kala hiduplah orang-orang yang mengkhotbahkan gagasan Zarathushtra - Nabi Zoroastrianisme.
Vertragna - Dewa kemenangan adalah pelindung kota benteng, Gyaur-kala lainnya, yang dikenal sejak abad keempat SM dan berdiri hampir sampai abad XIII Masehi. Itu adalah benteng perbatasan yang menutup jalan bagi musuh dari utara ke wilayah Khorezm atas. Temboknya yang kuat dipotong oleh dua baris celah berbentuk panah, di belakangnya para prajurit Zoroastrian bersembunyi, memukul mundur musuh. Dan sekarang, ketika api suci berkobar di altar "Rich Hall" - putra Ahura Mazda, bayang-bayang prajurit yang telah lama pergi muncul. Inkorporeal, mereka terus menjaga benteng Gyaur-kala yang tak tertembus.
Dan hanya melawan Oxus (Amu Darya) benteng tidak bisa melawan. Temboknya tersapu oleh sungai yang deras.
“Para prajurit berteriak kepada Mithra, Membungkuk ke surai kudanya, Meminta kesehatan mereka, Kekuatan untuk kuda-kuda dalam tim. Dan untuk mengalahkan mereka Semua musuh yang bermusuhan Dan setiap musuh ... ". Tembok Gyaur-kala setinggi lima belas meter yang tak tertembus terbuat dari batu bata tanah liat, berukuran empat puluh kali empat puluh dan tebal sepuluh sentimeter.
Dan meskipun usia mereka hampir dua setengah ribu tahun, mereka masih kuat hingga hari ini, seolah-olah baru saja disatukan.
Ada simbol Zoroastrianisme kuno dan tangguh, diselimuti angin kemuliaan dan gurun - benteng Gyaur-kala, yang telah bertahan selama berabad-abad.
Pemukiman kuno Toprak-kala, atau "kota Bumi" masih dikelilingi oleh tanah subur yang digarap oleh para petani di wilayah Turtkul di Karakalpakstan.
Toprak-kala muncul pada abad pertama Masehi. Penduduknya menghormati Ardvi yang perkasa - dewi kesuburan atau, dengan kata lain, Amu Darya yang perkasa. Toprak-kala dikelilingi oleh tembok kuat setinggi sembilan meter. Salah satu bagian kota seluruhnya ditempati oleh bangunan candi. Di belakang kompleks istana ada kota rakyat jelata, dilindungi tembok dengan menara segi empat. Seringkali itu dikunjungi oleh para imam besar dan penguasa. Lebih sering ini terjadi pada hari libur kebangkitan alam - Navruz. Kota itu bertingkat dua. Sekarang hanya pecahan yang tersisa dari tembok kota. Sekitar seratus kamar di lantai pertama dan beberapa bangunan di lantai dua selamat. Langit berubah ungu. Seperti penglihatan, gambar masa lalu muncul. Api suci berkobar di bekas tempat suci. Ritual dan misteri sakral dilakukan lagi.
Patung dan relief raja dan prajurit mencerminkan kemuliaan militer dan kekayaan para pemenang yang tinggal di kota ini.
Pendeta Avestan dengan pelayan bar di tangan mereka melakukan liturgi untuk menghormati Ahura Mazda dan Zoroaster. Inilah kota megah Toprak-kala yang mempertahankan kemegahannya hingga saat ini.
Dan Ahura Mazda berkata:
"Jangan sentuh! Ular Dahak berjari tiga,
Api Ahura - Mazda
Untuk ini, tidak dapat diakses,
Jika Anda melanggar,
Lalu aku akan menghancurkanmu
Pemukiman Guldursun-kala telah dikenal sejak abad keempat SM. Ini adalah persegi panjang tidak beraturan yang membentang lebih dari lima ratus meter dari timur ke barat dan lebih dari tiga ratus meter dari utara ke selatan.
Tembok dan menara kunonya terbuat dari pakhsa dan batu bata mentah. Seperti di semua bangunan Zoroastrian, ukuran bata standar digunakan: tebal empat puluh kali empat puluh dan sepuluh sentimeter.
Tembok benteng setinggi lima belas meter terpelihara dengan baik. Menara-menara terpencil dihubungkan dengan kota melalui lorong-lorong bawah tanah. Benteng yang kuat dari benteng tersebut memungkinkan kota itu berdiri selama hampir satu abad dan menangkis semua serangan penjajah. Dan hanya penakluk sengit Jenghis Khan di abad keempat belas yang berhasil mematahkan perlawanan Guldursun.
Menurut legenda kuno, itu menyandang nama "Gyulistan" - "taman bunga mawar", sampai penghuninya dikhianati oleh seorang putri cantik, memberikan cintanya kepada musuh ... Dan kemudian mulai disebut "terkutuk tempat” ... Reruntuhan Guldursun yang megah ditutupi dengan legenda dan dongeng . Ada kepercayaan bahwa lorong bawah tanah menuju harta yang tak terhitung banyaknya tersembunyi di dalam benteng. Tapi, harta karun yang dijaga naga pasti akan berujung pada kematian siapa saja yang merambah harta Guldursun.
Zoroaster disebut pemuja api. Mereka dengan suci menghormati peraturan dan ritual yang ditentukan oleh nabi besar Api - Spitama Zarathushtra. Ilmu yang dia terima dari Mazda - Kebijaksanaan yang lebih tinggi, masih hidup dalam adat dan ritual masyarakat modern.
Dan Ahura Mazda berkata:
"Wahai Zarathushtra yang setia,
nama saya si penanya
dan Kebenaran, dan Alasan, dan Pengajaran.
Koi-Krylgan-kala, dalam terjemahan - benteng domba mati, muncul pada abad keempat SM. Ini adalah monumen pemakaman dan kultus astral Khorezm kuno yang luar biasa.
Awalnya berupa bangunan bundar berlantai dua dengan diameter sekitar empat puluh lima meter. Kuil utama dikelilingi oleh dua dinding, berjarak lima belas meter dari bangunan pusat, dengan arena tembak.
Di lantai dasar terdapat ruangan untuk upacara keagamaan. Aula ini adalah dua kompleks yang terisolasi. Di ruang atas terdapat peralatan candi dan patung para Dewa terakota.
Di dua tangga yang berseberangan, para pendeta turun dari arena tembak di lantai dua.
Koi-Krylgan-kala selamat dari dua periode keberadaan. Awalnya, itu adalah makam kuil yang dibentengi. Upacara pemakaman dilakukan di sana. Tapi yang terpenting, pengamatan astronomi dilakukan di sini.
Selama masa kehancuran, itu digunakan oleh pengrajin, khususnya pembuat tembikar. Dan di kamar kosong mereka menyimpan osuarium dengan sisa-sisa orang mati.
Dan mereka merupakan inti dari populasi Khorezm kuno (Khwārezm), yang keberadaannya terus-menerus di Asia Tengah dibuktikan sejak pertengahan milenium pertama SM. e. Mereka adalah bagian dari persatuan suku Sako-Massaget. Bersama dengan orang Iran Timur bersejarah lainnya, mereka adalah salah satu nenek moyang orang Tajik modern. Mereka adalah bagian dari persatuan suku Sako-Massaget. Khorezmian kuno adalah salah satu komponen dalam pembentukan Uzbek.
Cerita
Khorezm
Sejarah periode SM. e., tidak lengkap dan tersebar. Karena posisi geografis Khorezm kuno, wilayah itu selalu diserang dari luar. Dari beberapa penelitian tentang Khorezm menurut Avesta, dalam kamus ilmuwan Iran Dekhkhod, kata tersebut "Khorezm", digambarkan sebagai kependekan dari "Tempat lahir bangsa Arya".
Namun ada banyak versi asal usul nama Khorezm, misalnya "tanah pakan", "dataran rendah", "negara di mana ada benteng yang bagus untuk ternak".
Rakyat
Biruni mengklaim bahwa di Khorezm sebelum kedatangan Siyavush ada sebuah kerajaan Turki:
"...Keihusrau dan keturunannya, yang pindah ke Khorezm dan memperluas kekuasaannya ke kerajaan Turki..."
Dalam karya sejarahnya "Kronologi" (Asar al-bakiya "ani-l-kurun al-khaliya) Al Biruni, merujuk orang Khorezm kuno ke pohon Persia :.
Dia menulis tentang orang Turki seperti tentang penduduk kuno Khorezm. [ kutipan tidak diberikan 398 hari ] Tanggal pasti kemunculan suku Khorezmian, serta etnonimnya, tidak diketahui. Hecateus dari Miletus adalah orang pertama yang menulis: “Orang Chorasmian adalah orang Parthia yang mendiami tanah timur, dataran, dan pegunungan; pegunungan ini ditutupi dengan tumbuh-tumbuhan, termasuk lobak liar, duri anjing (κυνάρα), pohon willow, tamariska.
Penyebutan Khorezmians pertama kali ditemukan dalam prasasti Behistun (522-519 SM) Darius I. Ada juga pahatan relief prajurit Iran Timur, termasuk prajurit Khorezmian, di samping prajurit Sogdiana, Baktria, dan Saka, yang menunjukkan partisipasi suku Khorezmian dalam kampanye militer para penguasa negara Achaemenid [ ] . Tapi sudah di akhir abad ke-5 SM, orang Khorezm memperoleh kemerdekaan dari Achaemenids dan pada 328 SM mengirim duta besar mereka ke Alexander Agung.
Hidangan perak, abad ketujuh, Khorezm
Pendapat para ilmuwan
- Menurut karya Al-Biruni, Khorezmian memulai kronologi mereka dari awal penyelesaian negara mereka, pada tahun 980, sebelum invasi Alexander Agung ke Kekaisaran Achaemenid, yaitu sebelum dimulainya era Seleukia - 312 SM. e. - mulai dari 1292 SM e. Di akhir era ini, mereka mengadopsi yang lain: dari 1200 SM. e. dan waktu kedatangan di negara mereka pahlawan mitos Avesta dan pahlawan kuno epik Iran, yang dijelaskan dalam "Shahnameh" Firdousi - Siyavush, yang menaklukkan Khorezm, dan Kay-Khosrov, putra Siyavush, menjadi pendiri dinasti Khorezmshah, yang memerintah Khorezm hingga abad ke-10. N. e.
- S.P. Tolstov - sejarawan dan ahli etnografi, profesor, menulis sebagai berikut:
Video Terkait
Bahasa
Bahasa Khwarezmian, yang termasuk dalam kelompok Iran dari cabang Indo-Iran dari keluarga Indo-Eropa, terkait dengan bahasa Sogdiana dan Pahlavi. Khwarezmian tidak lagi digunakan setidaknya pada abad ke-13, ketika sebagian besar secara bertahap digantikan oleh Persia, serta beberapa dialek Turki. Menurut sejarawan Tajik B. Gafurov, pada abad ke-13 bahasa Turki menguasai Khorezmian di Khorezm. Menurut ibn Battuta, Khorezm pada paruh pertama abad ke-14 sudah berbahasa Turki. Dia menggambarkan ibu kota Khorezm - Urgench: "Ini adalah kota Turki terbesar, terindah, terbesar dengan pasar yang indah, jalan lebar, banyak bangunan, dan pemandangan yang mengesankan"
literatur
Sastra Khorezmian dianggap yang paling kuno di Asia Tengah [ ] . Setelah penaklukan wilayah tersebut pada abad ke-8 oleh orang Arab, bahasa Persia mulai menyebar, setelah itu semua dialek Iran Timur, termasuk Khorezmian, digantikan oleh bahasa Persia dan Turki.
Agama
Berbagai kultus pagan tersebar luas di Khorezm, tetapi Zoroastrianisme menang. Orang Khorezmian menguburkan tulang orang mati di osuarium (bejana dan kotak dengan berbagai bentuk berisi tulang orang mati, yang sebelumnya dibersihkan dari jaringan lunak), yang ditempatkan di naus - sejenis mausoleum. Puluhan berbagai osuarium ditemukan di Khorezm, di antaranya yang tertua di Asia Tengah (pergantian abad ke-5 hingga ke-4 SM), serta dalam bentuk patung keramik berongga dan osuarium yang memuat prasasti dan gambar Khorezmian kuno. Salah satu prasasti berisi teks yang dibacakan oleh V. A. Livshits: “Tahun 706, bulan Ravakin, hari Ravakin. Osuarium Sruvuk ini, yang jiwanya memiliki peternakan Kawian. Semoga arwahnya diantar ke surga yang indah.” Di Sasan Iran, di mana Zoroastrianisme adalah agama dogmatis, hampir tidak ada osuarium dan naus yang ditemukan. Jelas, tradisi ini adalah ciri khas Zoroastrian Asia Tengah, yaitu Khorezm.
Lihat juga
Catatan
- ENCYCLOPÆDIA BRITANNICA (tautan tidak tersedia sejak 08-08-2018 )
- CE Bosworth, "Penampilan Orang Arab di Asia Tengah di Bawah Bani Umayyah dan Berdirinya Islam", di Sejarah Peradaban Asia Tengah, Jil. IV: Zaman Pencapaian: 750 M hingga Akhir Abad Kelima Belas, Bagian Satu: Latar Sejarah, Sosial dan Ekonomi, diedit oleh M. S. Asimov dan C. E. Bosworth. Seri Sejarah Berganda. Paris: UNESCO Publishing, 1998. kutipan dari halaman 23:
"Asia Tengah pada awal abad ketujuh, secara etnis, sebagian besar masih merupakan tanah Iran yang orang-orangnya menggunakan berbagai bahasa Iran Tengah dan mereka berbicara bahasa Iran Timur yang disebut Khwarezmian. Ilmuwan terkenal Al-Biruni, penduduk asli Khwarezm, dalam bukunya Athar ul-Baqiyah الآثار الباقية عن القرون الخالية (hal.47) secara khusus memverifikasi asal-usul Khwarezmian Iran ketika dia menulis: أهل خوارزم [...] کانوا غصناً من دوحة الفرس ("Orang-orang Khwarezm adalah cabang dari pohon Persia.")
- TSB-KHORESMIANS
- Tajikistan: Sejarah / Ensiklopedia Britannica
Suku Tajik adalah keturunan langsung dari bangsa Iran yang keberadaannya terus-menerus di Asia Tengah dan Afghanistan utara dibuktikan sejak pertengahan milenium pertama SM. Nenek moyang orang Tajik merupakan inti dari populasi kuno Khwarezm (Khorezm) dan Baktria, yang merupakan bagian dari Transoxania (Sogdiana). Seiring berjalannya waktu, dialek Iran timur yang digunakan oleh orang Tajik kuno akhirnya digantikan oleh bahasa Persia, dialek barat yang digunakan di Iran dan Afghanistan.
Khorezm
Sejarah periode SM. e., tidak lengkap dan tersebar. Karena posisi geografis Khorezm kuno, wilayah itu selalu diserang dari luar. Dari beberapa studi tentang Khorezm menurut Avesta, dalam kamus ilmuwan Dekhkhod, kata tersebut "Khorezm", digambarkan sebagai kependekan dari "Tempat lahir bangsa Arya" Namun ada banyak versi asal usul nama Khorezm, misalnya "tanah pakan", "dataran rendah", "negara di mana ada benteng yang bagus untuk ternak".
Rakyat
Dalam karya sejarahnya "Kronologi" (Asar al-bakiya "ani-l-kurun al-khaliya) Al Biruni, menghubungkan Khorezmian kuno dengan pohon Persia. Dia menulis tentang Turki sebagai penduduk kuno Khorezm. Biruni membedakan Khorezmian bahasa dari Persia ketika dia menulis "celaan dalam bahasa Arab lebih saya sayangi daripada pujian dalam bahasa Persia ... dialek ini hanya cocok untuk cerita dan dongeng malam Khosroev."
Tanggal pasti kemunculan Khorezmian, serta etnonimnya, tidak diketahui, tetapi penyebutan tertulis pertama ditemukan oleh Darius I dalam prasasti Behistun 522-519 SM. e. . Ada juga pahatan relief prajurit Iran Timur, termasuk prajurit Khorezmian, di samping prajurit Sogdiana, Baktria, dan Saka, yang menunjukkan partisipasi suku Khorezmian dalam kampanye militer para penguasa negara Achaemenid. Tapi sudah di akhir abad ke-5 SM, orang Khorezm memperoleh kemerdekaan dari Achaemenids dan pada 328 SM mengirim duta besar mereka ke Alexander Agung.
Pendapat para ilmuwan
- Menurut karya Al-Biruni, Khorezmian memulai kronologi mereka dari awal penyelesaian negara mereka, pada tahun 980, sebelum invasi Alexander Agung ke Kekaisaran Achaemenid, yaitu sebelum dimulainya era Seleukia - 312 SM. e. - mulai dari 1292 SM e. Di akhir era ini, mereka mengadopsi yang lain: dari 1200 SM. e. dan waktu kedatangan di negara mereka pahlawan mitos Avesta dan pahlawan kuno epik Iran, yang dijelaskan dalam "Shahnameh" Firdousi - Siyavush ibn-Key-Kaus, yang menaklukkan "kerajaan Turki", dan Kay-Khosrov, putra Siyavush, menjadi pendiri dinasti Khorezmshah, yang memerintah Khorezm hingga abad ke-10. N. e.
- S.P. Tolstov - sejarawan dan ahli etnografi, profesor, menulis sebagai berikut:
Dalam karyanya, dia menulis tentang hubungan langsung antara orang Het dan orang Pijat, tidak mengesampingkan fakta bahwa suku Goth juga ada dalam rantai ini. Peneliti sampai pada kesimpulan bahwa Khorezmian Japhetids (Kavids) bertindak sebagai salah satu penghubung dalam rantai suku Indo-Eropa kuno, mengelilingi Laut Hitam dan Kaspia pada pergantian milenium ke-2 dan ke-1 SM. e.
[[C:Wikipedia:Artikel tanpa sumber (negara: Kesalahan Lua: callParserFunction: fungsi "#property" tidak ditemukan. )]][[C:Wikipedia:Artikel tanpa sumber (negara: Kesalahan Lua: callParserFunction: fungsi "#property" tidak ditemukan. )]] .
Bahasa
Bahasa Khwarezmian, yang termasuk dalam kelompok Iran dari cabang Indo-Iran dari keluarga Indo-Eropa, terkait dengan bahasa Sogdiana dan Pahlavi. Khwarezmian tidak lagi digunakan setidaknya pada abad ke-13, ketika sebagian besar secara bertahap digantikan oleh Persia, serta beberapa dialek Turki. Menurut sejarawan Tajik B. Gafurov, pada abad ke-13 bahasa Turki menguasai Khorezmian di Khorezm. Menurut ibn Battuta, Khorezm pada paruh pertama abad ke-14 sudah berbahasa Turki.
literatur
Sastra Khorezmian, bersama dengan Sogdiana (bahasa Iran) dianggap yang paling kuno di Asia Tengah. Setelah penaklukan wilayah tersebut pada abad ke-8 oleh orang Arab, bahasa Persia mulai menyebar, setelah itu semua dialek Iran Timur, termasuk Khorezmian, digantikan oleh dialek Iran Barat, serta bahasa Turki.
Lihat juga
Tulis ulasan tentang artikel "Khorezmians"
Catatan
- CE Bosworth, "Penampilan Orang Arab di Asia Tengah di Bawah Bani Umayyah dan Berdirinya Islam", di Sejarah Peradaban Asia Tengah, Jil. IV: Zaman Pencapaian: 750 M hingga Akhir Abad Kelima Belas, Bagian Satu: Latar Sejarah, Sosial dan Ekonomi, diedit oleh M. S. Asimov dan C. E. Bosworth. Seri Sejarah Berganda. Paris: UNESCO Publishing, 1998. kutipan dari halaman 23: "Asia Tengah pada awal abad ketujuh, secara etnis, sebagian besar masih merupakan tanah Iran yang orang-orangnya menggunakan berbagai bahasa Iran Tengah. Stok dan mereka adalah bahasa lisan Iran Timur yang disebut Khwarezmian. Yang terkenal ilmuwan Biruni, penduduk asli Khwarezm, dalam bukunya Athar ul-Baqiyah(hal.47) (hal.47)
- Rakyat Rusia. Ensiklopedi. Pemimpin Redaksi V.I. Tishkov. Moskow: 1994, hal.355
- لغتنامهٔ دهخدا، سرواژهٔ "خوارزم". (Orang Persia.)
- Rapoprot Yu.A., Esai singkat tentang sejarah Khorezm di zaman kuno. // Wilayah Aral di zaman kuno dan Abad Pertengahan. Moskow: 1998, hal.28
- Abu Reyhan Biruni, Karya Terpilih. Tashkent, 1957, hal.47
- Biruni. Kumpulan artikel yang diedit oleh S. P. Tolstov. Moskow-Leningrad: penerbit Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1950, hal.15
- Uni Soviet. Kronologi- artikel dari .
- Gafurov B.G., Tajik. Buku dua. Dushanbe, 1989, hal.288
- Uzbek- artikel dari Great Soviet Encyclopedia.
- Rapoprot Yu.A., Esai singkat tentang sejarah Khorezm di zaman kuno. // Wilayah Aral di zaman kuno dan Abad Pertengahan. Moskow: 1998, hal.29
- Ensiklopedia Iranica, "Bahasa Chorasmian", D.N. Mackenzie. Akses online pada Juni 2011: (eng.)
- Andrew Dalby, Kamus Bahasa: referensi definitif untuk lebih dari 400 bahasa, Columbia University Press, 2004, hal 278
- MacKenzie, D. N. "Khwarazmian Language and Literature," dalam E. Yarshater ed. Cambridge Sejarah Iran, Vol. III, Bagian 2, Cambridge 1983, hlm. 1244-1249 (Bahasa Inggris)
- (Diakses pada 29 Desember 2008)
- Gafurov B.G., Tajik. Buku dua. Dushanbe, 1989, hal.291
- Ibnu Battuta dan perjalanannya di Asia Tengah. M. Sains. 1988, hlm.72-74
Kutipan yang mencirikan Khorezmian
Orang-orang mulai bubar. Kali ini, eksekusi tidak dapat dipahami oleh mereka, karena tidak ada yang mengumumkan siapa yang dieksekusi dan untuk apa dia mati. Tidak ada yang peduli untuk mengatakan sepatah kata pun. Ya, dan terkutuk itu sendiri bertingkah agak aneh - biasanya orang berteriak dengan tangisan liar sampai jantung berhenti karena kesakitan. Yang ini diam bahkan saat api melahapnya... Nah, kerumunan mana pun, seperti yang Anda tahu, tidak menyukai hal yang tidak bisa dipahami. Oleh karena itu, banyak yang memilih untuk menjauh dari dosa, tetapi penjaga kepausan mengembalikan mereka, memaksa mereka untuk memeriksa eksekusi sampai akhir. Gerutuan yang tidak puas dimulai ... Orang-orang Caraffa mencengkeram lengan saya dan dengan paksa mendorong saya ke gerbong lain, di mana Paus yang "diberkati" sendiri sedang duduk ... Dia sangat marah dan kesal."Aku tahu dia akan pergi!" Pergi! Tidak ada lagi yang bisa dilakukan di sini.
- Kasihanilah! Saya memiliki hak untuk setidaknya melihatnya sampai akhir! – Saya marah.
– Jangan berpura-pura, Isidora! - Papa melambai dengan marah, - Kamu tahu betul bahwa dia tidak ada di sana! Dan di sini sepotong daging mati baru saja terbakar!.. Ayo pergi!
Dan gerbong yang berat berangkat dari alun-alun, bahkan tidak mengizinkan saya untuk melihat bagaimana tubuh duniawi dari orang yang dieksekusi dengan polos dan luar biasa terbakar sendirian ... ayah saya ... Bagi Caraffa, dia hanyalah "sepotong daging mati ”, seperti yang dia katakan sendiri " Bapa Suci"... Tapi rambutku mulai bergerak karena perbandingan seperti itu. Pasti ada semacam batasan bahkan untuk Caraffa! Tapi, ternyata, monster ini tidak memiliki batas dan tidak ada apa-apa...
Hari yang mengerikan itu akan segera berakhir. Saya duduk di dekat jendela yang terbuka, tidak merasakan atau mendengar apapun. Dunia telah menjadi beku dan suram bagi saya. Sepertinya itu ada secara terpisah, tidak menembus otak saya yang lelah dan tidak menyentuh saya dengan cara apa pun... Di ambang jendela, bermain, burung pipit "Romawi" yang gelisah masih berkicau. Di bawah, terdengar suara manusia dan kebisingan kota yang ramai di siang hari. Tetapi semua ini sampai kepada saya melalui semacam "dinding" yang sangat padat, yang hampir tidak membiarkan suara masuk ... Dunia batin saya yang biasa kosong dan tuli. Dia menjadi benar-benar asing dan gelap... Ayah yang manis dan penyayang sudah tidak ada lagi. Dia mengikuti Girolamo...
Tapi aku masih punya Anna. Dan saya tahu bahwa saya harus hidup untuk menyelamatkan setidaknya dia dari seorang pembunuh canggih yang menyebut dirinya "raja muda Tuhan", Paus suci ... Sulit untuk membayangkan jika Caraffa hanyalah "raja muda" -nya, lalu binatang macam apa dia yang ternyata adalah Tuhan yang dicintainya?!. Saya mencoba untuk keluar dari keadaan "beku", tetapi ternyata - itu tidak mudah - tubuh tidak patuh sama sekali, tidak ingin hidup kembali, dan Jiwa yang lelah hanya mencari kedamaian .. Kemudian, melihat bahwa tidak ada yang berharga darinya, saya memutuskan untuk meninggalkan diri saya sendiri, membiarkan semuanya berjalan dengan sendirinya.
Tidak memikirkan apa-apa lagi, dan tidak memutuskan apa-apa, saya hanya "terbang" ke tempat Jiwa saya yang terluka berjuang untuk diselamatkan ... Setidaknya untuk beristirahat sebentar dan melupakan, telah pergi jauh dari dunia "duniawi" yang jahat ke tempat yang hanya cahaya memerintah ...
Saya tahu bahwa Karaffa tidak akan meninggalkan saya sendirian untuk waktu yang lama, terlepas dari apa yang baru saja saya alami, sebaliknya, dia akan percaya bahwa rasa sakit telah melemahkan dan melucuti senjata saya, dan mungkin pada saat itu dia akan mencoba membuat saya memberi dengan menimbulkan beberapa pukulan mengerikan lainnya...
Hari-hari berlalu. Tapi, yang paling mengejutkan saya, Caraffa tidak muncul ... Ini sangat melegakan, tapi, sayangnya, itu tidak memungkinkan saya untuk rileks. Untuk setiap saat aku mengharapkan keburukan baru yang akan muncul dari jiwanya yang gelap dan jahat untukku...
Rasa sakit berangsur-angsur berkurang setiap hari, terutama karena kejadian tak terduga dan menyenangkan yang terjadi beberapa minggu yang lalu dan benar-benar mengejutkan saya - saya memiliki kesempatan untuk mendengar ayah saya yang sudah meninggal! ..
Saya tidak dapat melihatnya, tetapi saya mendengar dan memahami setiap kata dengan sangat jelas, seolah-olah ayah saya ada di samping saya. Awalnya saya tidak percaya ini, mengira saya hanya mengigau karena kelelahan total. Tapi panggilan itu diulangi... Itu memang ayahnya.
Untuk kegembiraan, saya tidak bisa sadar dan masih takut bahwa tiba-tiba, saat ini, dia akan mengambilnya dan menghilang!.. Tapi ayah saya tidak menghilang. Dan sedikit demi sedikit saya menjadi tenang, akhirnya saya bisa menjawabnya ...
"Apakah itu benar, kamu !?" Dimana kamu sekarang?.. Kenapa aku tidak bisa melihatmu?
- Putriku... Kamu tidak bisa melihat, karena kamu benar-benar kelelahan, sayang. Di sini Anna melihat, aku bersamanya. Dan Anda akan melihat, sayang. Kamu hanya butuh waktu untuk menenangkan diri.
Kehangatan yang murni dan familier menyebar ke seluruh tubuhku, menyelimutiku dengan kegembiraan dan cahaya...
- Bagaimana kabarmu, ayah!?. Katakan padaku seperti apa, kehidupan lain ini?.. Seperti apa?
- Dia luar biasa, sayang!.. Hanya belum terbiasa. Dan tidak seperti kita yang dulu, duniawi!.. Di sini orang hidup di dunianya sendiri. Dan mereka sangat cantik, "dunia" ini!.. Hanya saja aku belum bisa melakukannya. Rupanya, ini masih terlalu dini untukku... - suara itu terdiam sesaat, seolah memutuskan apakah akan berbicara lebih jauh.
- Girolamomu bertemu denganku, putri ... Dia hidup dan penuh kasih seperti dia di Bumi ... Dia sangat merindukanmu dan merindukanmu. Dan dia memintaku untuk memberitahumu bahwa dia sangat mencintaimu di sana... Dan dia menunggumu kapan pun kamu datang... Dan ibumu juga bersama kami. Kami semua mencintai dan menunggumu, sayang. Kami sangat merindukanmu ... Jaga dirimu, putri. Jangan beri Caraffe kegembiraan karena mengejekmu.
"Apakah kamu masih akan datang kepadaku, ayah?" Masih bisakah aku mendengarmu? – takut dia akan tiba-tiba menghilang, aku memohon.
- Tenang, putri. Sekarang ini duniaku. Dan kekuatan Karaffa tidak sampai padanya. Aku tidak akan pernah meninggalkanmu atau Anna. Saya akan datang kepada Anda setiap kali Anda menelepon. Tenang, sayang.
- Apa yang kamu rasakan, ayah? Apakah kamu merasakan sesuatu? .. - Saya bertanya sedikit malu dengan pertanyaan naif saya.
– Saya merasakan semua yang saya rasakan di Bumi, hanya lebih cerah. Bayangkan sebuah gambar pensil yang tiba-tiba dipenuhi warna - semua perasaan saya, semua pikiran saya jauh lebih kuat dan lebih berwarna. Dan satu hal lagi... Perasaan kebebasan itu luar biasa!.. Sepertinya saya sama seperti dulu, tetapi pada saat yang sama sangat berbeda... Saya tidak tahu bagaimana menjelaskannya kepada Anda lebih tepatnya, sayang... Seolah aku bisa langsung merangkul seluruh dunia, atau terbang jauh, jauh, ke bintang-bintang... Segalanya tampak mungkin, seperti aku bisa melakukan apapun yang aku mau! Sangat sulit untuk diceritakan, untuk disampaikan dengan kata-kata ... Tapi percayalah, putriku - ini luar biasa! Dan banyak lagi... Sekarang saya ingat sepanjang hidup saya! Saya ingat semua yang pernah terjadi pada saya ... Semua ini luar biasa. Ternyata, kehidupan "lain" ini tidak terlalu buruk... Oleh karena itu, jangan takut nak, jika kamu harus datang ke sini, kami semua akan menunggumu.
- Katakan ayah ... Mungkinkah orang-orang seperti Caraffa juga akan memiliki kehidupan yang indah di sana? .. Tapi, dalam hal ini, sekali lagi ini adalah ketidakadilan yang mengerikan!
- Oh tidak, astaga, tidak ada tempat untuk Caraffa di sini. Saya pernah mendengar orang-orang seperti dia pergi ke dunia yang mengerikan, tetapi saya belum pernah ke sana. Mereka bilang - ini yang pantas mereka dapatkan!.. Saya ingin melihat, tapi belum punya waktu. Jangan khawatir, putri, dia akan mendapatkan haknya di sini.
“Bisakah ayah membantuku dari sana?” tanyaku penuh harap.
– Saya tidak tahu, sayangku… Saya belum memahami dunia ini. Saya seperti bayi yang mengambil langkah pertama... Saya harus "belajar berjalan" terlebih dahulu sebelum saya dapat menjawab Anda... Dan sekarang saya harus pergi. Maaf sayang. Pertama saya harus belajar hidup di antara dua dunia kita. Dan kemudian saya akan datang kepada Anda lebih sering. Bersabarlah, Isidora, dan jangan pernah menyerah pada Caraffe. Dia pasti akan mendapatkan apa yang pantas dia dapatkan, percayalah.
Suara ayah menjadi lebih pelan hingga menjadi lebih tipis dan menghilang... Jiwaku menjadi tenang. Itu benar-benar DIA!.. Dan dia hidup kembali, hanya sekarang di dunia anumerta, masih asing bagiku... Tapi dia masih berpikir dan merasakan, seperti yang baru saja dia katakan - bahkan jauh lebih cerah daripada saat dia hidup di bumi. Aku tidak lagi takut bahwa aku tidak akan pernah tahu tentang dia ... Bahwa dia meninggalkanku selamanya.
Tapi jiwa perempuanku, terlepas dari segalanya, masih berduka untuknya ... Tentang fakta bahwa aku tidak bisa memeluknya secara manusiawi ketika aku kesepian ... Bahwa aku tidak bisa menyembunyikan kerinduan dan ketakutanku di dadanya yang lebar, berharap untuk kedamaian... Bahwa telapak tangannya yang kuat dan penuh kasih sayang tidak bisa lagi membelai kepalaku yang lelah, seolah mengatakan bahwa semuanya akan beres dan semuanya pasti akan baik-baik saja... Aku sangat merindukan hal kecil dan tampaknya tidak penting ini, tetapi sangat mahal, murni kegembiraan "manusia", dan jiwa kelaparan karenanya, tidak dapat menemukan kedamaian. Ya, saya adalah seorang pejuang... Tapi saya juga seorang wanita. Putri satu-satunya, yang selalu tahu sebelumnya bahwa hal terburuk pun terjadi - ayahnya akan selalu ada, selalu bersamaku ... Dan aku sangat merindukan semua ini ...
Tur ke pemandangan Urgench.
“Hanya satu hal yang dapat dikatakan: ikatan antara masyarakat Asia Tengah dan dunia etnografi Asia Barat kembali ke zaman kuno pra-Indo-Eropa, dan tanpa memperhitungkan peran suku-suku Asia Tengah, pertanyaan tentang asal usul bangsa Japhetic di Asia Barat kuno dan negara bagian yang mereka ciptakan hampir tidak dapat diselesaikan sepenuhnya. - Apapun arah ikatan ini, Khorezm - "Tanah Khvarri (Harri)" tidak bisa tidak diperhitungkan dalam menyelesaikan masalah Hurrian secara keseluruhan"
S.P. Tolstov . "Mengikuti jejak peradaban Khorezmian kuno". Bagian II. Ch. ay.
Tur foto monumen Khorezm.
Khorezm (Uzb. Xorazm, Persia خوارزم) adalah wilayah kuno Asia Tengah dengan pusat di bagian hilir Amu Darya - area pertanian, kerajinan, dan perdagangan irigasi yang dikembangkan. Jalan Sutera Besar melewati Khorezm.
Sejak akhir abad ke-3, ibu kota Khorezm adalah kota Kyat, pada akhir abad ke-10 ibu kota dipindahkan ke kota Urgench.
periode pra-Achaemenid.
Penggalian arkeologi mencatat keberadaan budaya Neolitik Kelteminar dari nelayan dan pemburu kuno (IV - III milenium SM) di wilayah Khorezm kuno.
Keturunan langsung dari budaya ini adalah budaya Tazabagyab Zaman Perunggu yang berasal dari pertengahan milenium ke-2, peternakan dan pertanian. Ada juga laporan dari penulis kuno tentang kontak penduduk Khorezm dengan orang-orang Colchis di jalur perdagangan di sepanjang Amu Darya dan Laut Kaspia, di mana barang-barang Asia Tengah dan India masuk ke harta benda Kaukasia melalui Euxine Pontus ( Εὔξενος Πόντος - nama Yunani kuno Laut Hitam).
Ini juga dikonfirmasi oleh budaya material, yang unsur-unsurnya ditemukan dalam penggalian monumen kuno Mesopotamia Asia Tengah dan Kaukasus.
Karena situs budaya Suyargan, serta bagian dari Tazabagyab, terletak di takyr yang terletak di atas bukit pasir yang terkubur, ada alasan untuk percaya bahwa sekitar pertengahan milenium ke-2 SM. e. ada drainase di daerah ini, kemungkinan terkait dengan terobosan Amu-Darya melalui segmen barat Sultan-Uizdag dan pembentukan saluran modern.
Mungkin saja perubahan geografi delta atas Amu Darya ini menyebabkan pemukiman sekundernya dan pergerakan kolonisasi suku-suku selatan, yang bentrok di sini dengan suku-suku di sekitar danau Khorezm Selatan dan, dilihat dari tanda-tandanya. dari pengaruh Tazabagyab dalam keramik Suyargan dan kemudian budaya Amirabad, berasimilasi dengan mereka.
“Ada banyak alasan untuk percaya bahwa suku-suku ini merupakan cabang timur dari masyarakat sistem bahasa Japhetic, yang mencakup masyarakat Kaukasia modern (Georgia, Sirkasia, Dagestan, dll.) Dan pencipta peradaban paling kuno Mesopotamia, Suriah dan Asia Kecil adalah milik” S.P. . Tolstov. “Mengikuti jejak peradaban Khorezmian kuno. Bagian II. Ch. V".
Situs budaya Suyargan juga milik pertengahan milenium ke-2. Menurut al-Biruni, sistem kronologi Khorezmian kuno mulai menghitung tahun pada abad ke-13. SM e.
Sejumlah peneliti mengidentifikasi dengan Khorezm kuno negara utara "Airyanem-vejo" yang disebutkan dalam Avesta. Di sini, menurut legenda, pendiri Zoroastrianisme, Zarathushtra yang legendaris, lahir.
Pada awal milenium ke-1 SM. e. mengacu pada munculnya budaya Amirabad. Permukiman pada periode ini adalah kandang besar untuk melindungi ternak dengan "tembok hidup", tempat tinggal beberapa ribu orang; deskripsi pemukiman tersebut terkandung dalam Avesta.
Nama negara Khorezm pertama kali ditemukan dalam sumber yang bertahan dari abad ke 8 - 7 SM. Ada interpretasi yang berbeda dari nama Khorezm. Menurut satu etimologi "tanah makan", menurut yang lain - "dataran rendah". S.P. Tolstov percaya bahwa nama Khorezm diterjemahkan sebagai "Negara Hurrians" - Khwarizam.
Sekitar abad VIII - VII. SM e. Khorezm memasuki era baru dalam sejarahnya, ketika orang-orang Khorezm, menurut al-Biruni, mulai mencatat tahun-tahun pemerintahan raja. Selama periode ini, Khorezm menjadi negara yang kuat dengan sentralisasi yang nyata, terbukti dari bangunan-bangunan yang dibangun pada abad ke-8 - ke-6. SM e. fasilitas irigasi yang megah.
Dari Kekaisaran Achaemenid ke Antiquity.
Di pertengahan abad VI. SM e. Khorezm menjadi bagian dari Kekaisaran Achaemenid. Rupanya, dia ditaklukkan oleh Cyrus. Cyrus menunjuk putranya Tanoxiark sebagai gubernur Khorezm, Baktria, dan Parthia. Khorezm disebutkan dalam prasasti Behistun dari Darius I.
Herodotus dalam "Sejarah" melaporkan bahwa Khorezm adalah bagian dari satrapi ke-16 Kekaisaran Persia, dan juga bahwa orang Khorezmi ikut serta dalam kampanye Xerxes pada tahun 480 SM. e. ke Yunani. Khorezmians mengambil bagian dalam pembangunan ibu kota Kekaisaran Achaemenid - Persepolis.
Prajurit Khorezmian bertugas di pasukan Achaemenid di berbagai bagian kekaisaran. Salah satunya, bernama Dargoman, disebutkan di Mesir Hulu. Di batu Behistun, gambar Khorezmian kuno telah dilestarikan.
Bahkan sebelum kampanye Alexander Agung di Asia Tengah, Khorezm memperoleh kemerdekaan dari Achaemenids. Pada abad ke-5 SM e. Tulisan Khorezmian dikembangkan berdasarkan tulisan Aram.
Di situs pemukiman kuno Toprak-kala, para arkeolog menemukan sisa-sisa arsip dokumen dalam bahasa Khorezmian. Aksara Khorezmian digunakan hingga abad ke-8. Agama utama orang Khorezm kuno adalah Zoroastrianisme.
Selama penelitian arkeologi monumen Khorezm kuno, osuarium ditemukan - kotak tanah liat untuk mengubur tulang orang mati. Sebagai hasil dari kampanye agresif Alexander Agung, negara Achaemenid dihancurkan.
Pada 328 SM. e. penguasa Khorezm, Farasman, mengirim duta besar ke Alexander, dipimpin oleh putranya Frataphernes. Alexander diminta untuk melakukan kampanye bersama di Transcaucasia, tetapi raja Makedonia punya rencana lain dan dia menolak.
Khorezm di Zaman Kuno dan Awal Abad Pertengahan.
Khorezm abad ke-4 SM e. - Saya abad. N. e. adalah negara yang kuat. Dari raja-raja Khorezm yang paling kuno, nama-nama penguasa yang mengeluarkan koinnya masih diketahui. Ini adalah Artav, penguasa abad ke-1 Masehi.
Dari raja-raja berikutnya, Artramush dikenal pada akhir abad ke-2 - awal abad ke-3 Masehi. e. Vazamar, paruh kedua abad ke-3 Masehi. e. dan lain-lain. Selama periode ini, banyak kota berbenteng dengan tembok dan menara yang kuat didirikan, mewakili satu sistem benteng yang melindungi perbatasan oasis dari gurun.
Sejumlah besar celah, yang masing-masing hanya menembakkan ruang sempit, yang karenanya seorang pemanah khusus harus berdiri di setiap celah, menunjukkan bahwa seluruh orang masih bersenjata dan peran utama dimainkan bukan oleh pasukan profesional, tetapi oleh milisi massal.
Sekitar 175 SM. N. e. Khorezm menjadi bagian dari Kangyui. Di sepertiga terakhir abad ke-1. SM e. Khorezm sebagai bagian dari Kangyui bertindak sebagai sekutu kuat Hun Barat. Kekuatan Khorezm saat ini meluas jauh ke barat laut.
Menurut "Sejarah Dinasti Han Muda", yang berasal dari awal SM. e., Khorezm (yang digambarkan di sini sebagai Kangyuy - "negara Kangls") menaklukkan negara Alans, yang pada saat itu membentang dari Laut Aral utara hingga Laut Azov timur.
Menurut sumber, pada abad era kita, era Khorezmian diperkenalkan dan kalender baru diperkenalkan. Menurut cendekiawan besar Khorezmian Abu Reykhan al-Biruni (973-1048), kronologi Khorezmian pertama kali diperkenalkan pada abad ke-13 SM.
Diyakini bahwa sejak pertengahan abad ke-1 Masehi. e. Hingga akhir abad ke-2, Khorezm berada di bawah pengaruh kerajaan Kushan. Periode ini ditandai dengan benteng-benteng yang didirikan oleh pemerintah pusat dan ditempati oleh garnisun tentara tetap. Pada awal abad ke-4, di bawah padishah Afriga, kota Kyat menjadi ibu kota Khorezm.
Di era berikutnya, antara abad ke-4 dan ke-8, kota-kota Khorezm rusak parah. Sekarang Khorezm adalah negara dengan banyak kastil aristokrasi dan ribuan perkebunan petani yang dibentengi. Dari 305 hingga 995 Khorezm diperintah oleh dinasti Afrigid, yang perwakilannya menyandang gelar Khorezmshah.
Antara 567 - 658 tahun Khorezm adalah ketergantungan tertentu pada Turkic Khaganate. Dalam sumber Cina disebut Khusimi.
Dari penaklukan Arab hingga penaklukan Seljuk.
Penggerebekan Arab pertama di Khorezm dimulai pada abad ke-7. Pada 712, Khorezm ditaklukkan oleh komandan Arab Kuteiba ibn Muslim, yang melakukan pembalasan yang kejam terhadap aristokrasi Khorezmian. Kuteiba menjatuhkan represi yang sangat kejam terhadap para ilmuwan Khorezm.
Seperti yang ditulis al-Biruni dalam Chronicles of Past Generations, “dan dengan segala cara Kuteyb menyebarkan dan menghancurkan semua orang yang mengetahui tulisan Khorezmian, yang memelihara tradisi mereka, semua ilmuwan yang ada di antara mereka, sehingga semua ini ditutupi dengan kegelapan dan tidak ada pengetahuan yang benar tentang apa yang diketahui dari sejarah mereka pada saat datangnya Islam kepada mereka.
Sumber-sumber Arab hampir tidak mengatakan apa-apa tentang Khorezm dalam beberapa dekade berikutnya. Di sisi lain, diketahui dari sumber Tiongkok bahwa Khorezmshah Shaushafar mengirim kedutaan ke Tiongkok pada tahun 751, yang berperang dengan orang Arab saat itu. Selama periode ini, penyatuan politik Khorezm dan Khazaria jangka pendek terjadi.
Tidak ada yang diketahui tentang keadaan pemulihan kedaulatan Arab atas Khorezm. Bagaimanapun, hanya pada akhir abad ke-8, cucu Shaushafar mengambil nama Arab Abdallah dan mencetak nama gubernur Arab pada koinnya.
Pada abad ke-10, kehidupan perkotaan baru berkembang di Khorezm. Sumber-sumber Arab menggambarkan aktivitas ekonomi Khorezm yang luar biasa pada abad ke-10, dan stepa sekitarnya Turkmenistan dan Kazakhstan barat, serta wilayah Volga - Khazaria dan Bulgaria, dan dunia Slavia yang luas di Eropa Timur menjadi arena aktivitas pedagang Khorezm.
Tumbuhnya peran perdagangan dengan Eropa Timur mengedepankan kota Urgench (sekarang Kunya-Urgench) di tempat pertama di Khorezm, yang menjadi pusat alami perdagangan ini. Pada tahun 995, Afrigid terakhir, Abu-Abdallah Muhammad, ditangkap dan dibunuh oleh emir Urgench, Mamun ibn-Muhammad. Khorezm dipersatukan di bawah pemerintahan Urgench.
Khorezm di era ini adalah kota pendidikan tinggi. Penduduk asli Khorezm adalah ilmuwan luar biasa seperti Muhammad ibn Musa al-Khawarizmi, Ibn Irak, Abu Reikhanal-Biruni, al-Chagmini. Pada 1017, Khorezm berada di bawah Sultan Mahmud Gaznevi, dan pada 1043 ditaklukkan oleh Turki Seljuk.
Negara Bagian Khorezmshah.
Pendiri dinasti baru di Khorezm adalah Turk Anush-Tegin, yang menjadi terkenal di bawah sultan Seljuk Malik Shah (1072-1092). Dia menerima gelar shihne dari Khorezm. Sejak akhir abad ke-11, telah terjadi pembebasan Khorezm secara bertahap dari protektorat Seljuk dan aneksasi tanah baru.
Penguasa Khorezm, Qutb ad-Din Muhammad I, pada tahun 1097 mengambil gelar kuno Khorezmshah. Setelah dia, putranya Abu Muzaffar Ala ad-din Atsiz (1127 - 1156) naik tahta. Putranya Taj ad-Din Il-Arslan pada tahun 1157 membebaskan Khorezm sepenuhnya dari perwalian Seljuk.
Negara Bagian Khorezmshah pada 1220.
Di bawah Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh (1172-1200), Khorezm berubah menjadi sebuah kerajaan besar. Pada tahun 1194, tentara Khorezmshah mengalahkan tentara Seljuk Togrul-bek Iran terakhir dan menegaskan kedaulatan Khorezm atas Iran, pada tahun 1195 khalifah Baghdad Nasir dikalahkan dalam pertempuran dengan Khorezmian dan mengakui otoritas Tekesh atas Irak timur.
Kampanye sukses ke timur, melawan Karakitays, membuka jalan bagi Tekesh ke Bukhara. Putra Tekesh Ala ad-Din Mohammed II pada 1200 - 1220. menyelesaikan pekerjaan ayahnya. Dia mengambil Samarkand dan Otrar dari Karakitays, memperluas kekuasaannya ke wilayah yang jauh
Ghazni di selatan Afghanistan, menaklukkan Iran barat dan Azerbaijan. Tentara Muhammad melakukan kampanye melawan Baghdad, yang gagal, bagaimanapun, karena awal musim dingin, yang menutup celah, dan karena berita kemunculan tentara Mongol di perbatasan timur Kekaisaran Khorezm.
periode Mongolia.
Pada 1218, Jenghis Khan mengirim kedutaan ke Khorezm dengan proposal aliansi. Khorezmshah Ala ad-Din Mohammed II menolak untuk membuat kesepakatan dengan "kafir" dan, atas saran penguasa Otrar, Kaiyr Khan, mengeksekusi duta besar pedagang, mengirimkan kepala mereka ke khan.
Genghis Khan menuntut ekstradisi Kaiyr Khan, tetapi sebagai tanggapan, Muhammad kembali mengeksekusi salah satu peserta di kedutaan Mongol berikutnya. Pada musim semi tahun 1219, tanpa menyelesaikan penaklukan Tiongkok, Jenghis Khan mengirim pasukan berkekuatan 200.000 orang ke Khorezm.
Khorezmshah tidak berani melakukan pertempuran umum, meninggalkan pasukannya tersebar dalam detasemen terpisah di seluruh kota dan benteng di seluruh negara bagian. Satu per satu, di bawah serangan bangsa Mongol, semua kota besar Khorezm jatuh. Semuanya dihancurkan, dan banyak orang Khorezmi dihancurkan.
Khorezmshah dengan sisa-sisa tentara pertama-tama mundur ke harta Persia-nya, setelah itu dia melarikan diri dengan satu detasemen kecil ke wilayah Kaspia dan meninggal di pulau Abeskun di delta Sungai Kura di Laut Kaspia. Keadaan Khorezmshah tidak ada lagi.
Putra Khorezmshah Jalal ad-Din Manguberdy terus berperang melawan bangsa Mongol hingga tahun 1231. Dia dua kali mengalahkan tentara Mongol di wilayah Afghanistan modern, tetapi dikalahkan oleh Jenghis Khan sendiri di Pertempuran Indus. Jalal ad-Din Manguberdy meninggal pada 1231 di Transcaucasia.
Keturunan terakhir Anushteginid Khorezmshahs adalah Sayf-ad-din Kutuz, yang sempat berkuasa di Mesir pada tahun 1259. Pasukannya yang dipimpin oleh panglima Baibars akhirnya mampu menghentikan bangsa Mongol pada Pertempuran Ain Jalut pada tahun 1260.
Pada 1220, Khorezm menjadi bagian dari Kekaisaran Mongol, kemudian menjadi ulus Jochi (Golden Horde). Selama periode ini, Urgench dibangun kembali dan menjadi salah satu pusat perdagangan utama di Asia Tengah. Budaya Khorezmian memainkan peran penting dalam perkembangan budaya Golden Horde.
Pada 1359, Khorezm, dipimpin oleh perwakilan dari dinasti Sufi-Kungrat, memperoleh kemerdekaan dari Golden Horde. Pada tahun 1370-an, penguasa Khorezm adalah Khusain Sufi, putra Tongdai, dari klan Kungrat, yang bermusuhan dengan Tamerlane.
Pada 1372, Tamerlane melakukan kampanye melawan Khorezm. Pasukannya meninggalkan Samarkand, melewati Bukhara dan merebut benteng Khwarezmian di Kyat. Husain Sufi tidak bisa lagi melawan Tamerlane dan meninggal di Khorezm yang terkepung.
Sepeninggal Husain Sufi, adik laki-lakinya, Yusuf Sufi, duduk di singgasana. Pada 1376, Khorezm menjadi bagian dari kekaisaran Timur, dan para penguasanya melarikan diri ke Golden Horde.
Khorezm pada abad ke-16 - paruh pertama abad ke-18.
Pada 1505, setelah pengepungan selama berbulan-bulan (November 1504 - Agustus 1505), Muhammad Sheibani Khan merebut Urgench, dan Khorezm menjadi bagian dari negara bagian Sheibanid. Pada tahun 1512, sebuah dinasti baru Uzbek, yang telah menjauh dari Sheibanids, berdiri di depan khanat Khorezm yang independen.
Awalnya, ibu kota negara adalah Urgench. Pada tahun 1598, Amu Darya mundur dari Urgench dan ibu kota dipindahkan ke lokasi baru di Khiva. Sehubungan dengan perubahan saluran Amu Darya pada tahun 1573, ibu kota Khorezm dipindahkan ke Khiva.
Sejak abad ke-17, dalam historiografi Rusia, Khorezm mulai disebut Khiva Khanate. Nama resmi negara adalah nama kuno - Khorezm. Khorezm di paruh kedua abad ke-18 - awal abad ke-20.
Khiva Khanate.
Pada 1770-an, perwakilan dinasti Uzbek Kungrat berkuasa di Khorezm. Pendiri dinasti adalah Muhammad Amin-biy. Selama periode ini, mahakarya arsitektur Khorezm dibangun di ibu kota Khiva. Pada tahun 1873, pada masa pemerintahan Muhammad Rakhim Khan II, Khorezm menjadi pengikut Kekaisaran Rusia. Kungrat memerintah sampai tahun 1920, ketika, setelah dua perang dengan Soviet Turkestan, mereka digulingkan sebagai hasil dari kemenangan Tentara Merah.
Ibukota dipindahkan ke kota Urgench.
Periode pra-Achaemenid
Penggalian arkeologi mencatat keberadaan budaya Neolitik Kelteminar dari para nelayan dan pemburu kuno di wilayah Khorezm kuno (milenium ke-4 hingga ke-3 SM). Keturunan langsung dari budaya ini terkait dengan pertengahan milenium ke-2 SM. e. Budaya Tazabagyab dari Zaman Perunggu, penggembalaan dan pertanian. Ada juga laporan dari penulis kuno tentang kontak penduduk Khorezm dengan orang-orang Colchis di jalur perdagangan di sepanjang Amu Darya dan Laut Kaspia, di mana barang-barang Asia Tengah dan India masuk ke harta benda Kaukasia melalui Euxine Pontus (Εὔξενος Πόντος - nama Yunani lainnya untuk Laut Hitam). Ini juga dikonfirmasi oleh budaya material, yang unsur-unsurnya ditemukan dalam penggalian monumen kuno Mesopotamia Asia Tengah dan Kaukasus.
Karena situs budaya Suyargan, serta bagian dari Tazabagyab, terletak di takyr yang terletak di atas bukit pasir yang terkubur, ada alasan untuk percaya bahwa sekitar pertengahan milenium ke-2 SM. e. ada drainase di daerah ini, kemungkinan terkait dengan terobosan Amu-Darya melalui segmen barat Sultan-Uizdag dan pembentukan saluran modern. Mungkin karena perubahan geografi delta atas Amu Darya ini, pemukiman sekundernya dikaitkan dengan gerakan kolonisasi suku-suku selatan, yang di sini bertabrakan dengan suku-suku di sekitar danau Khorezm Selatan dan, dilihat dari tanda-tanda pengaruh Tazabagyab pada keramik Suyargan dan kemudian budaya Amirabad, berasimilasi dengan mereka. Ada banyak alasan untuk percaya bahwa suku-suku ini merupakan cabang timur dari masyarakat sistem bahasa Japhetic, yang dimiliki oleh masyarakat Kaukasia modern (Georgia, Sirkasia, Dagestan, dll.), Dan yang merupakan pencipta paling kuno. peradaban Mesopotamia, Suriah dan Asia Kecil termasuk.
Selama periode ini, banyak kota berbenteng dengan tembok dan menara yang kuat didirikan, mewakili satu sistem benteng yang melindungi perbatasan oasis dari gurun. Sejumlah besar celah, yang masing-masing hanya menembakkan ruang sempit, itulah sebabnya setiap celah harus memiliki pemanah khusus, menunjukkan bahwa seluruh rakyat masih bersenjata dan peran utama dimainkan bukan oleh tentara profesional, tetapi oleh tentara profesional. milisi massa. Sekitar 175 SM. N. e. Khorezm menjadi bagian dari Kangyui.
Pada sepertiga terakhir abad ke-1 SM. e. Khorezm sebagai bagian dari Kangyui bertindak sebagai sekutu kuat Hun Barat. Kekuatan Khorezm saat ini meluas jauh ke barat laut. Menurut "Sejarah Dinasti Han Muda", yang berasal dari awal SM. e., Khorezm (yang digambarkan di sini sebagai Kangyuy - "negara Kangls") menaklukkan negara Alans, yang pada saat itu membentang dari Laut Aral utara hingga Laut Azov timur.
Menurut sumber pada abad ke-1 Masehi. e. era Khorezmian diperkenalkan dan kalender baru diperkenalkan. Menurut cendekiawan besar Khorezmian Abu Reykhan al-Biruni (973-1048), kronologi Khorezmian pertama kali diperkenalkan pada abad ke-13 SM. e.
Diyakini bahwa sejak pertengahan abad ke-1 Masehi. e. sampai akhir abad ke-2 Khorezm berada di bawah pengaruh Kerajaan Kushan. Periode ini ditandai dengan benteng-benteng yang didirikan oleh pemerintah pusat dan ditempati oleh garnisun tentara tetap. Pada awal abad ke-4, di bawah padishah Afriga, kota Kyat menjadi ibu kota Khorezm. Di era berikutnya, antara abad ke-4 dan ke-8, kota-kota Khorezm rusak parah. Sekarang Khorezm adalah negara dengan banyak kastil aristokrasi dan ribuan perkebunan petani yang dibentengi. Dari 995 Khorezm diperintah oleh dinasti Afrigid, yang perwakilannya menyandang gelar Khorezmshah. Antara 567-658, Khorezm berada dalam ketergantungan tertentu pada Turkic Khaganate. Dalam sumber Cina, disebutkan dengan nama Khusimi (呼似密).
Dari penaklukan Arab hingga penaklukan Seljuk
Penggerebekan Arab pertama di Khorezm dimulai pada abad ke-7. Pada 712, Khorezm ditaklukkan oleh komandan Arab Kuteiba ibn Muslim, yang melakukan pembalasan yang kejam terhadap aristokrasi Khorezmian. Kuteiba menjatuhkan represi yang sangat kejam terhadap para ilmuwan Khorezm. Seperti yang ditulis al-Biruni dalam Chronicles of Past Generations, “dan dengan segala cara Kuteyb menyebarkan dan menghancurkan semua orang yang mengetahui tulisan Khorezmian, yang memelihara tradisi mereka, semua ilmuwan yang ada di antara mereka, sehingga semua ini ditutupi dengan kegelapan dan tidak ada pengetahuan yang benar tentang apa yang diketahui dari sejarah mereka pada saat datangnya Islam kepada mereka.
Sumber-sumber Arab hampir tidak mengatakan apa-apa tentang Khorezm dalam beberapa dekade berikutnya. Namun dari sumber China diketahui bahwa Khorezmshah Shaushafar pada tahun 751 mengirim kedutaan ke China yang saat itu sedang berperang dengan bangsa Arab. Selama periode ini, penyatuan politik Khorezm dan Khazaria jangka pendek terjadi. Tidak ada yang diketahui tentang keadaan pemulihan kedaulatan Arab atas Khorezm. Bagaimanapun, hanya pada akhir abad ke-8, cucu Shaushafar mengambil nama Arab Abdallah dan mencetak nama gubernur Arab pada koinnya.
Negara Bagian Khorezmshah
Pendiri dinasti baru di Khorezm adalah Turk Anush-Tegin, yang bangkit di bawah Seljuk Sultan Malik Shah (-). Dia menerima gelar shihne dari Khorezm. Sejak akhir abad XI, telah terjadi pembebasan Khorezm secara bertahap dari protektorat Seljuk dan aneksasi tanah baru. Penguasa Khorezm, Qutb ad-Din Muhammad I, pada tahun 1097 mengambil gelar kuno Khorezmshah. Setelah dia, putranya Abu Muzaffar Ala ad-din Atsiz (-) naik tahta. Putranya Taj ad-Din Il-Arslan pada tahun 1157 membebaskan Khorezm sepenuhnya dari perwalian Seljuk.
Di bawah Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh (-) Khorezm berubah menjadi sebuah kerajaan besar. Pada tahun 1194, tentara Khorezmshah mengalahkan tentara Seljukid Togrul-bek Iran terakhir dan menegaskan kedaulatan Khorezm atas Iran; di kota Bagdad, Khalifah Nasir dikalahkan dalam pertempuran dengan Khorezmian dan mengakui otoritas Tekesh atas Irak timur. Kampanye sukses ke timur, melawan Karakitays, membuka jalan bagi Tekesh ke Bukhara.
Pada tahun 1512, sebuah dinasti baru Uzbek, yang telah menjauh dari Sheibanids, berdiri di depan khanat Khorezm yang independen.
Awalnya, ibu kota negara adalah Urgench.
Pada tahun 1598, Amu Darya mundur dari Urgench dan ibu kota dipindahkan ke lokasi baru di Khiva.
Sehubungan dengan perubahan saluran Amu Darya pada tahun 1573, ibu kota Khorezm dipindahkan ke Khiva.
Sejak abad ke-17, dalam historiografi Rusia, Khorezm mulai disebut Khiva Khanate. Nama resmi negara adalah nama kuno - Khorezm.
Khorezm di paruh kedua abad ke-18 - awal abad ke-20
Pada 1770-an, perwakilan dinasti Uzbek Kungrat berkuasa di Khorezm. Pendiri dinasti adalah Muhammad Amin-biy. Selama periode ini, mahakarya arsitektur Khorezm dibangun di ibu kota Khiva. Pada tahun 1873, pada masa pemerintahan Muhammad Rakhim Khan II, Khorezm menjadi pengikut Kekaisaran Rusia. Kungrat memerintah sampai tahun 1920, ketika, setelah dua perang dengan Soviet Turkestan, mereka digulingkan sebagai hasil dari kemenangan Tentara Merah.
Penguasa Khorezm
Penguasa Khorezm Nama Tahun pemerintahan Judul Dinasti Siyavushid Kaykhusraw kira-kira - 1140 SM Khorezmshah saxafar kira-kira - 517 SM Khorezmshah Farasman kira-kira - 320 SM Khorezmshah Khusrav kira-kira 320 SM - ? Khorezmshah Dinasti Afrighid Afrig - ? Khorezmshah Baghra ? Khorezmshah sahhasak ? Khorezmshah Askadjamuk I ? Khorezmshah Askajawar I ? Khorezmshah Sahr I ? Khorezmshah Syah ? Khorezmshah Hamgari ? Khorezmshah Buzgar ? Khorezmshah Arsamukh ? Khorezmshah Sahr II ? Khorezmshah Sabri ? Khorezmshah Askajawar II ? Khorezmshah Askadjamuk II - ? Khorezmshah Shaushafar ? Khorezmshah Turkasabas ? Khorezmshah Abd-Allah ? Khorezmshah Mansur bin Abd-Allah ? Khorezmshah Irak bin Mansur ? Khorezmshah Ahmad bin Irak ? Khorezmshah Abu Abd-Allah Muhammad bin Ahmad ? - Khorezmshah Dinasti Mamunid Abu Ali Mamun bin Muhammad -
-Amir Gurganj
KhorezmshahAbu-l-Hasan Ali bin Mamun - Khorezmshah Ain ad-Dawla Abu-l-Abbas Mamun ibn Ali - Khorezmshah Abu-l-Haris Muhammad Khorezmshah Dinasti Altuntash Altuntash - Khorezmshah Harun bin Altuntash - Khorezmshah Ismail bin Altuntasy - Khorezmshah Dinasti Anushtegin (Bekdili) Qutb al-Din Muhammad I - Khorezmshah Ala ad-Din Atsiz - ,
-Khorezmshah Taj ad-Din Il-Arslan - Khorezmshah Jalal ad-Din Sultan Shah Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh - Khorezmshah Ala ad-Din Muhammad II - Khorezmshah Qutb ad-Din Uzlag Shah - Valiahad, Sultan Khorezm, Khorasan dan Mazandaran Jalal ad-Din Manguberdy -
-Sultan Ghazni, Bamiyan dan Ghur
KhorezmshahRukn al-Din Gursanjti - Sultan Irak Ghiyath ad-Din Pir Shah - Sultan Kerman dan Mekran Lihat juga
Tulis ulasan tentang artikel "Khorezm"
Catatan
literatur
- Veselovsky N. I. Esai tentang informasi sejarah dan geografis tentang Khiva Khanate dari zaman kuno hingga saat ini. SPb., 1877.
- Vinogradov A.V. Milenium terkubur di gurun pasir. M.: Pendidikan, 1966.
- Tolstov S.P. Bahan dan penelitian tentang etnografi dan antropologi Uni Soviet, 1946, 2, hal. 87-108.
- B. Mengerikan. Tulisan Proto-India dan interpretasinya. Buletin sejarah kuno 2 (11). 1940.
- Tolstov S.P. Mengikuti jejak peradaban Khorezmian kuno. M.-L.: 1948.
- Kydyrniyazov M.-Sh. Budaya material kota-kota Khorezm pada abad XIII-XIV. Nukus: Karakalpakstan, 1989.
- "Varian Tritunggal" No. 60, hal. 8 (2010)
Tautan
- A.Paevsky.
Jaman dahulu Negara Turki (abad II SM -) Penaklukan Persia (-) Penaklukan Islam (-) Negara bagian Turki (-) Penaklukan Mongol (-) waktu baru Waktu terbaru Kutipan yang mencirikan Khorezm
Denisov, meringis, seolah tersenyum dan memperlihatkan giginya yang pendek dan kuat, mulai mengacak-acak rambut hitamnya yang tebal, seperti anjing, dengan kedua tangan dengan jari-jari pendek.
- Chog "t me money" zero to go to this kg "yse (nama panggilan petugas)," katanya sambil menggosok dahi dan wajahnya dengan kedua tangan. "Kamu tidak melakukannya.
Denisov mengambil pipa menyala yang diserahkan kepadanya, mengepalkannya, dan, menyebarkan api, membenturkannya ke lantai, terus berteriak.
- Sempel akan memberi, pag "ol ketukan; sempel akan memberi, pag" ol ketukan.
Dia menyebarkan api, menghancurkan pipa dan membuangnya. Denisov berhenti, dan tiba-tiba, dengan mata hitamnya yang bersinar, menatap Rostov dengan riang.
- Kalau saja ada wanita. Dan kemudian di sini, kg "oh bagaimana cara minum, tidak ada yang bisa dilakukan. Kalau saja dia bisa pergi."
- Hei, siapa disana? - dia menoleh ke pintu, mendengar langkah berhenti dari sepatu bot tebal dengan gemerincing taji dan batuk hormat.
- Tuan Wah! kata Lavrushka.
Denisov semakin mengernyit.
"Squeeg," katanya sambil melempar dompet berisi beberapa keping emas. "Gostov, hitung, sayangku, berapa banyak yang tersisa di sana, tapi taruh dompet itu di bawah bantal," katanya dan pergi ke sersan mayor.
Rostov mengambil uang itu dan, secara mekanis, menyisihkan dan meratakan tumpukan emas lama dan baru, mulai menghitungnya.
- A! Telyanin! Zdog "ovo! Mengembang saya sekaligus" ah! Suara Denisov terdengar dari ruangan lain.
- Siapa? Di Bykov's, di rat's?... Saya tahu, - kata suara tipis lainnya, dan setelah itu Letnan Telyanin, seorang perwira kecil dari skuadron yang sama, memasuki ruangan.
Rostov melempar dompet ke bawah bantal dan menjabat tangan kecil lembab yang terulur padanya. Telyanin dipindahkan dari penjaga sebelum kampanye untuk sesuatu. Dia berperilaku sangat baik di resimen; tetapi mereka tidak menyukainya, dan khususnya Rostov tidak dapat mengatasi atau menyembunyikan rasa jijiknya yang tidak masuk akal terhadap petugas ini.
- Nah, kavaleri muda, bagaimana Grachik saya melayani Anda? - Dia bertanya. (Grachik adalah kuda tunggangan, paku, dijual oleh Telyanin ke Rostov.)
Letnan tidak pernah menatap mata orang yang dia ajak bicara; Matanya terus bergerak dari satu objek ke objek lainnya.
- Saya melihat Anda mengemudi hari ini ...
"Tidak ada, kuda yang bagus," jawab Rostov, terlepas dari kenyataan bahwa kuda ini, yang dibelinya seharga 700 rubel, bahkan tidak berharga setengah dari harga ini. "Saya mulai berjongkok di depan kiri ..." tambahnya. - Kuku retak! Tidak apa. Saya akan mengajari Anda, menunjukkan paku keling mana yang harus dipasang.
"Ya, tolong tunjukkan padaku," kata Rostov.
- Saya akan menunjukkan kepada Anda, saya akan menunjukkan kepada Anda, itu bukan rahasia. Dan terima kasih untuk kudanya.
“Jadi saya pesan kudanya untuk dibawa,” kata Rostov, ingin menyingkirkan Telyanin, dan keluar untuk memesan kudanya untuk dibawa.
Di lorong, Denisov, dengan pipa, berjongkok di ambang pintu, duduk di depan sersan mayor, yang sedang melaporkan sesuatu. Melihat Rostov, Denisov mengerutkan kening dan, menunjuk ke bahunya dengan ibu jarinya ke ruangan tempat Telyanin duduk, meringis dan gemetar karena jijik.
“Oh, saya tidak suka orang baik itu,” katanya, tidak malu dengan kehadiran sersan mayor.
Rostov mengangkat bahu, seolah berkata: "Saya juga, tapi apa yang bisa saya lakukan!" dan, setelah memesan, kembali ke Telyanin.
Telyanin duduk diam dalam pose malas yang sama seperti yang ditinggalkan Rostov, menggosok tangan kecilnya yang putih.
"Ada wajah-wajah jahat seperti itu," pikir Rostov, memasuki ruangan.
"Nah, apakah kamu memesan kuda itu untuk dibawa?" - kata Telyanin, bangkit dan dengan santai melihat sekeliling.
- Velel.
- Ayo pergi. Lagi pula, saya hanya datang untuk bertanya kepada Denisov tentang pesanan kemarin. Mengerti, Denisov?
- Belum. Kamu ada di mana?
“Saya ingin mengajari seorang pemuda cara memasang sepatu kuda,” kata Telyanin.
Mereka pergi ke beranda dan ke istal. Letnan itu menunjukkan cara membuat paku keling dan pergi ke kamarnya.
Ketika Rostov kembali, ada sebotol vodka dan sosis di atas meja. Denisov duduk di depan meja dan memecahkan pena di atas kertas. Dia menatap wajah Rostov dengan muram.
"Saya menulis surat kepadanya," katanya.
Dia bersandar di atas meja dengan pena di tangannya, dan, jelas senang dengan kesempatan untuk dengan cepat mengatakan semua yang ingin dia tulis, mengungkapkan suratnya kepada Rostov.
- Anda lihat, dg "ug," katanya, "Kami tidur sampai kami mencintai. Kami adalah anak-anak pg`axa ... tetapi Anda jatuh cinta - dan Anda adalah Tuhan, Anda murni, seperti di pasak" hari penciptaan ... Siapa lagi ini? Kirim dia ke chog "tu. Tidak ada waktu!" dia berteriak pada Lavrushka, yang, sama sekali tidak malu, mendekatinya.
- Tapi siapa yang seharusnya? Mereka sendiri yang memesan. Sersan mayor datang untuk mencari uang.
Denisov mengerutkan kening, ingin meneriakkan sesuatu dan terdiam.
"Squeeg," tapi itu intinya, katanya pada dirinya sendiri, "Berapa banyak uang yang tersisa di dompet?" dia bertanya pada Rostov.
“Tujuh yang baru dan tiga yang lama.
"Ah, skweg," tapi! Nah, apa yang kamu berdiri, orang-orangan sawah, kirim wahmistg "a," teriak Denisov pada Lavrushka.
"Tolong, Denisov, ambil uang saya, karena saya memilikinya," kata Rostov, tersipu.
“Saya tidak suka meminjam dari milik saya sendiri, saya tidak menyukainya,” gerutu Denisov.
“Dan jika kamu tidak mengambil uang dariku secara bersahabat, kamu akan menyinggung perasaanku. Sungguh, saya punya, - ulangi Rostov.
- TIDAK.
Dan Denisov pergi ke tempat tidur untuk mengambil dompet dari bawah bantal.
- Di mana Anda meletakkannya, Rostov?
- Di bawah bantalan bawah.
- Ya Tidak.
Denisov melempar kedua bantal ke lantai. Tidak ada dompet.
- Itu keajaiban!
"Tunggu, bukankah kamu menjatuhkannya?" kata Rostov, mengambil bantal satu per satu dan mengibaskannya.
Dia melempar dan menyibakkan selimut. Tidak ada dompet.
- Apakah saya lupa? Tidak, saya juga mengira Anda pasti menaruh harta karun di bawah kepala Anda, ”kata Rostov. - Saya menaruh dompet saya di sini. Dimana dia? dia menoleh ke Lavrushka.
- Aku tidak masuk. Di mana mereka meletakkannya, di situlah seharusnya.
- Tidak terlalu…
- Anda baik-baik saja, buang ke suatu tempat, dan lupakan saja. Lihat di saku Anda.
"Tidak, jika saya tidak memikirkan harta karun itu," kata Rostov, "jika tidak, saya ingat apa yang saya masukkan."
Lavrushka mengobrak-abrik seluruh tempat tidur, melihat ke bawahnya, di bawah meja, mengobrak-abrik seluruh ruangan dan berhenti di tengah ruangan. Denisov diam-diam mengikuti gerakan Lavrushka, dan ketika Lavrushka mengangkat tangannya karena terkejut, mengatakan bahwa dia tidak ditemukan di mana pun, dia melihat kembali ke Rostov.
- Tuan Ostov, Anda bukan anak sekolah ...
Rostov merasakan tatapan Denisov padanya, mengangkat matanya dan pada saat yang sama menurunkannya. Semua darahnya, yang telah dikunci di suatu tempat di bawah tenggorokannya, mengalir ke wajah dan matanya. Dia tidak bisa bernapas.
- Dan tidak ada seorang pun di ruangan itu, kecuali letnan dan dirimu sendiri. Di sini, di suatu tempat,” kata Lavrushka.
- Nah, kamu, chog "boneka itu, berbalik, lihat," Denisov tiba-tiba berteriak, berubah menjadi ungu dan melemparkan dirinya ke bujang dengan gerakan mengancam. Zapog semuanya!
Rostov, melihat sekeliling Denisov, mulai mengancingkan jaketnya, mengencangkan pedangnya dan memakai topinya.
"Aku memberitahumu untuk memiliki dompet," teriak Denisov, mengguncang bahu batman dan mendorongnya ke dinding.
- Denisov, tinggalkan dia; Saya tahu siapa yang mengambilnya, ”kata Rostov, pergi ke pintu dan tidak mengangkat matanya.
Denisov berhenti, berpikir, dan, tampaknya memahami apa yang diisyaratkan Rostov, meraih tangannya.
"Huh!" Teriaknya sehingga pembuluh darah, seperti tali, menggembung di leher dan dahinya. "Sudah kubilang, kamu gila, aku tidak akan mengizinkannya. Dompetnya ada di sini; Saya akan melonggarkan kulit saya dari meg'zavetz ini, dan akan ada di sini.
"Aku tahu siapa yang mengambilnya," ulang Rostov dengan suara gemetar dan pergi ke pintu.
"Tapi saya beri tahu Anda, jangan berani-berani melakukan ini," teriak Denisov, bergegas ke kadet untuk menahannya.
Tetapi Rostov menarik tangannya dan dengan kedengkian seperti itu, seolah-olah Denisov adalah musuh terbesarnya, secara langsung dan tegas mengarahkan pandangannya padanya.
- Apakah Anda mengerti apa yang Anda katakan? dia berkata dengan suara gemetar, “tidak ada orang lain di ruangan itu kecuali aku. Jadi, jika tidak, maka ...
Dia tidak bisa menyelesaikan dan berlari keluar ruangan.
“Ah, kenapa tidak denganmu dan dengan semua orang,” adalah kata-kata terakhir yang didengar Rostov.
Rostov datang ke apartemen Telyanin.
"Tuan tidak ada di rumah, mereka pergi ke markas," kata petugas Telyanin kepadanya. Atau apa yang terjadi? tambah si batman, kaget melihat wajah kesal si junker.
- Tidak ada apa-apa.
"Kami sedikit ketinggalan," kata batman.
Markas besar itu terletak tiga mil dari Salzenek. Rostov, tanpa pulang, mengambil kuda dan pergi ke markas. Di desa yang ditempati markas, ada kedai yang sering dikunjungi petugas. Rostov tiba di bar; di beranda dia melihat kuda Telyanin.
Di ruang kedua kedai, letnan sedang duduk di sepiring sosis dan sebotol anggur.
“Ah, dan kamu mampir, anak muda,” katanya sambil tersenyum dan mengangkat alisnya tinggi-tinggi.
- Ya, - kata Rostov, seolah butuh banyak usaha untuk mengucapkan kata ini, dan duduk di meja sebelah.
Keduanya diam; dua orang Jerman dan satu perwira Rusia sedang duduk di ruangan itu. Semua orang diam, dan suara pisau di piring serta omelan letnan bisa terdengar. Ketika Telyanin selesai sarapan, dia mengeluarkan dompet ganda dari sakunya, membentangkan cincin dengan jari-jari putih kecilnya yang ditekuk ke atas, mengeluarkan yang emas, dan, mengangkat alisnya, memberikan uang itu kepada pelayan.
"Tolong cepat," katanya.
Emas itu baru. Rostov bangkit dan pergi ke Telyanin.
"Biarkan aku melihat dompetnya," katanya dengan suara rendah yang nyaris tak terdengar.
Dengan mata licik, namun tetap mengangkat alis, Telyanin menyerahkan dompet itu.
"Ya, dompet yang cantik... Ya... ya..." katanya, dan tiba-tiba menjadi pucat. "Dengar, anak muda," tambahnya.
Rostov mengambil dompet di tangannya dan melihatnya, dan pada uang yang ada di dalamnya, dan pada Telyanin. Letnan itu melihat sekeliling, seperti kebiasaannya, dan sepertinya tiba-tiba menjadi sangat ceria.
“Jika kita berada di Wina, saya akan meninggalkan semuanya di sana, dan sekarang tidak ada tempat tujuan di kota-kota kecil yang jelek ini,” katanya. - Ayo, anak muda, aku akan pergi.
Rostov terdiam.
- Bagaimana denganmu? sarapan juga? Mereka diberi makan dengan baik,” lanjut Telyanin. - Ayo.
Dia mengulurkan tangan dan memegang dompet itu. Rostov membebaskannya. Telyanin mengambil dompet itu dan mulai memasukkannya ke dalam saku celananya, dan alisnya terangkat dengan santai, dan mulutnya sedikit terbuka, seolah berkata: “Ya, ya, saya memasukkan dompet saya ke dalam saku, dan itu sangat sederhana, dan tidak ada yang peduli tentang ini”.
- Nah, apa, anak muda? katanya, menghela nafas dan menatap mata Rostov dari bawah alisnya yang terangkat. Semacam cahaya dari mata, dengan kecepatan percikan listrik, mengalir dari mata Telyanin ke mata Rostov dan ke belakang, ke belakang dan ke belakang, semuanya dalam sekejap.
"Kemarilah," kata Rostov, meraih tangan Telyanin. Dia hampir menyeretnya ke jendela. - Ini uang Denisov, kamu mengambilnya ... - dia berbisik di telinganya.
"Apa?... Apa?... Beraninya kau?" Apa? ... - kata Telyanin.
Tapi kata-kata ini terdengar sedih, tangisan putus asa dan permohonan pengampunan. Begitu Rostov mendengar suara ini, sebuah batu besar keraguan jatuh dari jiwanya. Dia merasakan kegembiraan, dan pada saat yang sama dia merasa kasihan pada pria malang yang berdiri di hadapannya; tetapi itu perlu untuk menyelesaikan pekerjaan yang telah dimulai.
“Orang-orang di sini, Tuhan tahu apa yang mungkin mereka pikirkan,” gumam Telyanin, meraih topinya dan menuju ke sebuah ruangan kecil yang kosong, “kita perlu menjelaskan diri kita sendiri ...
“Saya tahu itu, dan saya akan membuktikannya,” kata Rostov.
- SAYA…
Wajah pucat dan ketakutan Telyanin mulai bergetar dengan semua ototnya; matanya masih mengalir, tetapi di suatu tempat di bawah, tidak naik ke wajah Rostov, dan terdengar isak tangis.
- Hitung!... jangan hancurkan pemuda itu... ini uang malang ini, ambillah... - Dia melemparkannya ke atas meja. - Ayahku sudah tua, ibuku! ...
Rostov mengambil uang itu, menghindari tatapan Telyanin, dan, tanpa mengucapkan sepatah kata pun, meninggalkan ruangan. Tetapi di pintu dia berhenti dan berbalik. “Ya Tuhan,” katanya dengan air mata berlinang, “bagaimana kamu bisa melakukan ini?
"Hitung," kata Telyanin, mendekati kadet.
"Jangan sentuh aku," kata Rostov, menarik diri. Jika Anda membutuhkannya, ambil uang ini. Dia melemparkan dompetnya ke arahnya dan berlari keluar dari penginapan.Pada malam hari yang sama, percakapan yang hidup terjadi di apartemen Denisov di antara para perwira skuadron.
"Tapi aku memberitahumu, Rostov, bahwa kamu perlu meminta maaf kepada komandan resimen," kata, beralih ke merah tua, Rostov yang gelisah, kapten markas besar, dengan rambut beruban, kumis besar, dan fitur wajah keriput yang besar .
Kapten staf Kirsten dua kali diturunkan menjadi prajurit karena perbuatan kehormatan dan dua kali disembuhkan.
"Aku tidak akan membiarkan siapa pun memberitahumu aku berbohong!" teriak Rostov. Dia mengatakan kepada saya bahwa saya berbohong, dan saya mengatakan kepadanya bahwa dia berbohong. Dan itu akan tetap ada. Mereka dapat membuat saya bertugas bahkan setiap hari dan menahan saya, tetapi tidak ada yang akan membuat saya meminta maaf, karena jika dia, sebagai komandan resimen, menganggap dirinya tidak layak untuk memberi saya kepuasan, maka ...
- Ya, tunggu, ayah; Anda mendengarkan saya, - kapten menyela staf dengan suara bassnya, dengan tenang merapikan kumisnya yang panjang. - Anda memberi tahu komandan resimen di depan petugas lain bahwa petugas itu mencuri ...
- Bukan salahku kalau percakapan dimulai di depan petugas lain. Mungkin saya seharusnya tidak berbicara di depan mereka, tapi saya bukan seorang diplomat. Saya kemudian bergabung dengan prajurit berkuda dan pergi, berpikir bahwa kehalusan tidak diperlukan di sini, tetapi dia memberi tahu saya bahwa saya berbohong ... jadi biarkan dia memberi saya kepuasan ...
- Tidak apa-apa, tidak ada yang mengira kamu pengecut, tapi bukan itu intinya. Tanyakan kepada Denisov, apakah terlihat seperti seorang kadet yang menuntut kepuasan dari seorang komandan resimen?
Denisov, sambil menggigit kumisnya, mendengarkan percakapan itu dengan tatapan muram, tampaknya tidak ingin ikut campur. Ketika ditanya oleh staf kapten, dia menggelengkan kepalanya dengan negatif.
"Anda sedang berbicara dengan komandan resimen tentang trik kotor ini di depan para perwira," lanjut kapten markas. - Bogdanich (Bogdanich disebut komandan resimen) mengepung Anda.
- Dia tidak mengepung, tetapi mengatakan bahwa saya berbohong.
- Ya, dan Anda mengatakan sesuatu yang bodoh padanya, dan Anda perlu meminta maaf.
- Tidak pernah! teriak Rostov.
"Kupikir itu bukan darimu," kata kapten markas dengan serius dan tegas. - Anda tidak ingin meminta maaf, dan Anda, ayah, tidak hanya di hadapannya, tetapi di depan seluruh resimen, di depan kami semua, Anda harus disalahkan di sekitar. Dan begini caranya: andai saja Anda berpikir dan berkonsultasi bagaimana menangani masalah ini, sebaliknya Anda langsung, tetapi di depan petugas, dan menggebrak. Apa yang harus dilakukan komandan resimen sekarang? Haruskah kita mengadili petugas dan mengacaukan seluruh resimen? Malu seluruh resimen karena satu penjahat? Jadi apa yang Anda pikirkan? Tapi menurut kami, tidak. Dan selamat Bogdanich, dia memberi tahu Anda bahwa Anda tidak mengatakan yang sebenarnya. Itu tidak menyenangkan, tapi apa yang harus dilakukan, ayah, mereka sendiri yang mengalaminya. Dan sekarang, karena mereka ingin menutup-nutupi masalah ini, jadi Anda, karena semacam kefanatikan, tidak ingin meminta maaf, tetapi ingin menceritakan semuanya. Anda tersinggung karena sedang bertugas, tetapi mengapa Anda harus meminta maaf kepada petugas yang tua dan jujur! Apa pun Bogdanich, tetapi semua kolonel tua yang jujur \u200b\u200bdan pemberani, Anda sangat tersinggung; dan mengacaukan resimen tidak apa-apa untukmu? - Suara staf kapten mulai bergetar. - Anda, ayah, berada di resimen selama seminggu tanpa satu tahun; hari ini di sini, besok mereka pindah ke ajudan di suatu tempat; Anda tidak peduli apa yang akan mereka katakan: "Pencuri ada di antara petugas Pavlograd!" Dan kami tidak peduli. Jadi, apa, Denisov? Tidak semuanya sama?
Denisov tetap diam dan tidak bergerak, sesekali melirik Rostov dengan mata hitamnya yang bersinar.
“Fanabery Anda sendiri sayang kepada Anda, Anda tidak ingin meminta maaf,” lanjut kapten markas, “tetapi kami orang tua, bagaimana kami tumbuh dewasa, dan Insya Allah, akan mati di resimen, jadi kehormatan resimen sayang bagi kami, dan Bogdanich mengetahuinya. Oh, betapa sayang, ayah! Dan ini tidak baik, tidak baik! Tersinggung di sana atau tidak, tapi saya akan selalu mengatakan yang sebenarnya kepada rahim. Tidak baik!
Dan staf kapten berdiri dan berbalik dari Rostov.
- Pg "avda, chog" ambillah! teriak Denisov, melompat. - Nah, G "kerangka! Nah!
Rostov, tersipu dan menjadi pucat, pertama-tama menatap satu petugas, lalu ke petugas lainnya.
- Tidak, Tuan-tuan, tidak ... jangan berpikir ... Saya mengerti betul, Anda tidak boleh berpikir begitu tentang saya ... saya ... untuk saya ... saya untuk kehormatan resimen. tapi apa? Saya akan menunjukkannya dalam latihan, dan bagi saya kehormatan spanduk ... yah, semuanya sama saja, sungguh, ini salahku! .. - Air mata menggenang di matanya. - Aku yang harus disalahkan, semua yang harus disalahkan! ... Nah, apa lagi yang kamu inginkan? ...
"Itu dia, hitung," teriak kapten, berbalik, memukul bahunya dengan tangan besarnya.
“Sudah kubilang,” teriak Denisov, “dia anak kecil yang baik.
"Itu lebih baik, Count," ulang kapten staf, seolah-olah untuk pengakuannya dia mulai memanggilnya gelar. - Pergi dan minta maaf, Yang Mulia, ya s.
"Tuan-tuan, saya akan melakukan segalanya, tidak ada yang akan mendengar sepatah kata pun dari saya," kata Rostov dengan suara memohon, "tetapi saya tidak bisa meminta maaf, demi Tuhan, saya tidak bisa, seperti yang Anda inginkan!" Bagaimana saya akan meminta maaf, seperti anak kecil, untuk meminta maaf?
Denisov tertawa.
- Ini lebih buruk untukmu. Bogdanych pendendam, bayar atas kekeraskepalaanmu, - kata Kirsten.
- Demi Tuhan, bukan keras kepala! Aku tidak bisa menjelaskan perasaanmu, aku tidak bisa...
- Nah, keinginanmu, - kata kapten markas. - Nah, kemana bajingan ini pergi? dia bertanya pada Denisov.
- Dia bilang dia sakit, zavtg "dan memerintahkan pg" dan dengan perintah untuk dikecualikan, - kata Denisov.
“Ini penyakit, kalau tidak bisa dijelaskan,” kata kapten staf.
- Sudah ada, penyakitnya bukan penyakit, dan jika dia tidak menarik perhatianku, aku akan membunuhmu! Denisov berteriak haus darah.
Zherkov memasuki ruangan.
- Apa kabarmu? petugas tiba-tiba menoleh ke pendatang baru.
- Jalan, Tuan-tuan. Mack menyerah sebagai tahanan dan dengan tentara, tentu saja.
- Kamu berbohong!
- Aku melihatnya sendiri.
- Bagaimana? Pernahkah Anda melihat Mac hidup? dengan tangan atau kaki?
- Kenaikan! Kampanye! Beri dia sebotol untuk berita seperti itu. Bagaimana Anda bisa sampai di sini?
“Mereka mengirimnya kembali ke resimen, untuk iblis, untuk Mack. Jenderal Austria mengeluh. Saya mengucapkan selamat kepadanya atas kedatangan Mack ... Apakah Anda, Rostov, baru saja dari pemandian?
- Di sini, saudara, kami mengalami kekacauan untuk hari kedua.
Ajudan resimen masuk dan membenarkan berita yang dibawa oleh Zherkov. Besok mereka diperintahkan untuk berbicara.
- Pergi, Tuan-tuan!
- Terima kasih Tuhan, kami tinggal terlalu lama.Kutuzov mundur ke Wina, menghancurkan jembatan di sungai Inn (di Braunau) dan Traun (di Linz). Pada 23 Oktober, pasukan Rusia menyeberangi Sungai Enns. Gerobak, artileri, dan barisan pasukan Rusia di tengah hari membentang melalui kota Enns, di sepanjang sisi jembatan ini dan itu.
Hari itu hangat, musim gugur dan hujan. Pemandangan luas yang terbuka dari ketinggian tempat baterai Rusia berdiri mempertahankan jembatan tiba-tiba tertutup tirai muslin dari hujan miring, lalu tiba-tiba meluas, dan dalam cahaya matahari benda-benda, seolah-olah dipernis, menjadi jauh dan jauh. terlihat jelas. Anda bisa melihat kota di bawah kaki Anda dengan rumah-rumah putih dan atap merahnya, katedral dan jembatan, di kedua sisinya, berkerumun, massa pasukan Rusia mengalir. Di belokan Danube orang bisa melihat kapal, dan pulau, dan kastil dengan taman, dikelilingi oleh perairan pertemuan Enns dengan Danube, orang bisa melihat tepi kiri Danube, berbatu dan tertutup hutan pinus, dengan jarak misterius puncak hijau dan ngarai biru. Menara biara terlihat menonjol dari balik pohon pinus, hutan liar yang tampaknya tak tersentuh; jauh di depan gunung, di sisi lain Enn, terlihat patroli musuh.
Di antara senjata, di ketinggian, berdiri di depan kepala barisan belakang, seorang jenderal dengan seorang perwira pengiring, memeriksa medan melalui pipa. Sedikit di belakang, duduk di laras senjata, Nesvitsky, dikirim dari panglima tertinggi ke barisan belakang.
Cossack yang menemani Nesvitsky menyerahkan dompet dan termos, dan Nesvitsky mentraktir para petugas pai dan doppelkumel asli. Para petugas dengan gembira mengelilinginya, beberapa berlutut, beberapa duduk dalam bahasa Turki di atas rumput basah.
- Ya, pangeran Austria ini tidak bodoh karena dia membangun kastil di sini. Tempat yang bagus. Apa yang tidak kamu makan, Tuan-tuan? kata Nesvitsky.
"Saya dengan rendah hati berterima kasih, pangeran," jawab salah satu petugas, berbicara dengan senang hati kepada pejabat staf yang begitu penting. - Tempat yang indah. Kami melewati taman itu sendiri, melihat dua rusa, dan betapa indahnya rumah itu!
“Lihat, pangeran,” kata yang lain, yang sangat ingin mengambil pai lagi, tetapi malu, dan karena itu berpura-pura melihat-lihat area, “lihat, pasukan infanteri kita sudah mendaki ke sana. Di sana, di padang rumput, di belakang desa, tiga orang sedang menyeret sesuatu. "Mereka akan mengambil alih istana ini," katanya dengan persetujuan yang terlihat.
"Ini dan itu," kata Nesvitsky. “Tidak, tapi yang kuinginkan,” tambahnya sambil mengunyah pai di mulutnya yang basah dan indah, “adalah naik ke sana.
Dia menunjuk ke sebuah biara dengan menara, terlihat di gunung. Dia tersenyum, matanya menyipit dan menyala.
“Akan menyenangkan, Tuan-tuan!
Para petugas tertawa.
- Jika hanya untuk menakuti para biarawati ini. Orang Italia, kata mereka, masih muda. Sungguh, saya akan memberikan lima tahun hidup saya!
"Lagipula mereka bosan," kata perwira yang lebih berani itu sambil tertawa.
Sementara itu, petugas pengiring yang berdiri di depan menunjukkan sesuatu kepada sang jenderal; sang jenderal melihat melalui teleskop.
“Yah, itu benar, itu benar,” kata sang jenderal dengan marah, menurunkan gagang telepon dari matanya dan mengangkat bahu, “itu benar, mereka akan mulai melakukan penyeberangan. Dan apa yang mereka lakukan di sana?
Di sisi lain, dengan mata sederhana, musuh dan baterainya terlihat, dari mana asap putih susu muncul. Mengikuti asap, tembakan jarak jauh terdengar, dan terlihat jelas bagaimana pasukan kami bergegas menyeberang.
Nesvitsky, terengah-engah, bangkit dan, sambil tersenyum, mendekati sang jenderal.
"Apakah Yang Mulia ingin makan?" - dia berkata.
- Itu tidak baik, - kata sang jenderal, tanpa menjawabnya, - kami ragu-ragu.
"Apakah Anda ingin pergi, Yang Mulia?" kata Nesvitsky.
“Ya, silakan pergi,” kata sang jenderal, mengulangi apa yang telah diperintahkan secara mendetail, “dan beri tahu prajurit berkuda untuk menjadi yang terakhir menyeberang dan menyalakan jembatan, seperti yang saya perintahkan, dan untuk memeriksa bahan yang mudah terbakar di jembatan.
"Baiklah," jawab Nesvitsky.
Dia memanggil seorang Cossack dengan seekor kuda, memerintahkannya untuk menyimpan dompet dan termosnya, dan dengan mudah melemparkan tubuhnya yang berat ke atas pelana.
“Sungguh, saya akan mampir ke biarawati,” katanya kepada para petugas, yang memandangnya sambil tersenyum, dan berkendara di sepanjang jalan berliku menuruni bukit.
- Nut ka, di mana dia akan memberi tahu, kapten, hentikan! - kata sang jenderal, beralih ke penembak. - Menghilangkan kejenuhan.
"Pelayan senjata!" petugas itu memerintahkan.
Dan semenit kemudian para penembak dengan riang berlari keluar dari api dan memuat.
- Pertama! - Aku mendengar perintahnya.
Boyko memantulkan nomor 1. Meriam berbunyi metalik, memekakkan telinga, dan sebuah granat terbang bersiul di atas kepala semua orang kami di bawah gunung dan, jauh dari jangkauan musuh, menunjukkan tempat jatuhnya dengan asap dan ledakan.
Wajah para prajurit dan perwira bersorak mendengar suara ini; semua orang bangkit dan mengamati yang terlihat, seperti di telapak tangan Anda, gerakan di bawah pasukan kita dan di depan - gerakan musuh yang mendekat. Matahari pada saat itu benar-benar muncul dari balik awan, dan suara indah dari satu bidikan dan kecemerlangan matahari yang cerah ini menyatu menjadi satu kesan ceria dan ceria.Dua bola meriam musuh telah terbang di atas jembatan, dan jembatan itu hancur berkeping-keping. Di tengah jembatan, turun dari kudanya, menempel dengan tubuh gemuknya ke pagar, berdiri Pangeran Nesvitsky.
