Komposisi “Gambar Yakim Nagogo. Komposisi berdasarkan karya dengan topik: Ermil Girin dan Yakim Nagoi (berdasarkan puisi N

Yakim Nagoy, Ermil Girin Nagoy Yakim.

"Di desa Bosov

Yakim Nagoi hidup

Dia bekerja sampai mati

Minum setengah mati!"

Begitulah karakter mendefinisikan dirinya sendiri. Dalam puisi itu, dia dipercaya untuk berbicara membela rakyat atas nama rakyat. Gambar tersebut memiliki akar cerita rakyat yang dalam: ucapan sang pahlawan diisolasi dengan peribahasa yang diparafrasekan, teka-teki, sebagai tambahan, rumus yang mirip dengan yang menjadi ciri penampilannya

("Tangan - kulit pohon,

Dan rambutnya adalah pasir"),

Bertemu berulang kali. Misalnya dalam syair spiritual rakyat "Tentang Egor Khorobr". Gagasan populer tentang ketidakterpisahan manusia dan alam dipikirkan kembali oleh Nekrasov, kesatuan pekerja dengan bumi ditekankan:

"Hidup - mengutak-atik bajak,

Dan kematian akan datang ke Yakimushka -

Seperti segumpal tanah akan jatuh,

Apa yang mengering di bajak ... di mata, di mulut

Membungkuk seperti retak

Di tanah yang kering lehernya berwarna coklat,

Seperti lapisan yang dipotong dengan bajak,

wajah bata.

Biografi karakternya tidak terlalu khas untuk seorang petani, kaya akan peristiwa:

"Yakim, orang tua yang malang,

Pernah tinggal di St. Petersburg,

Ya, dia berakhir di penjara.

Saya ingin bersaing dengan pedagang!

Seperti Velcro yang dikupas,

Dia kembali ke rumahnya

Dan mengambil bajak"

Selama kebakaran, dia kehilangan sebagian besar barang miliknya, karena hal pertama yang dia lakukan adalah menyelamatkan foto-foto yang dia beli untuk putranya.

("Dan dia sendiri tidak kurang dari seorang anak laki-laki,

Suka melihat mereka."

Namun, bahkan di rumah baru, sang pahlawan mengambil yang lama, membeli lukisan baru. Kesulitan yang tak terhitung jumlahnya hanya memperkuat posisinya yang kokoh dalam hidup. Dalam bab III bagian pertama ("Mabuk Malam"), Nagoi mengucapkan monolog di mana keyakinannya dirumuskan dengan sangat jelas: kerja keras, yang hasilnya jatuh ke tangan tiga pemegang ekuitas (Tuhan, raja dan tuan), dan terkadang mereka sepenuhnya dihancurkan oleh api; bencana, kemiskinan - semua ini membenarkan kemabukan petani, dan tidak ada gunanya mengukur petani dengan "ukuran tuan". Sudut pandang seperti itu tentang masalah kemabukan populer, yang dibahas secara luas dalam jurnalisme tahun 1860-an, dekat dengan pandangan demokratik revolusioner (menurut N.G. Chernyshevsky dan N.A. Dobrolyubov, kemabukan adalah konsekuensi dari kemiskinan). Bukan kebetulan bahwa monolog ini kemudian digunakan oleh kaum populis dalam kegiatan propaganda mereka, berulang kali disalin dan dicetak ulang secara terpisah dari teks puisi lainnya.

Girin Ermil Ilyich (Yermila).

Salah satu pesaing yang paling mungkin untuk gelar pria yang beruntung. Prototipe sebenarnya dari karakter ini adalah petani A.D. Potanin (1797-1853), manajer dengan wakil dari perkebunan Countess Orlova, yang disebut Odoevshchina (setelah nama pemilik sebelumnya - pangeran Odoevsky), dan para petani dibaptis di Adovshchina. Potanin menjadi terkenal karena keadilannya yang luar biasa. Nekrasovsky Girin dikenal oleh sesama penduduk desa karena kejujurannya bahkan dalam lima tahun dia menjabat sebagai juru tulis di kantor

("Hati nurani yang buruk diperlukan-

Petani dari petani

memeras satu sen").

Di bawah pangeran tua Yurlov, dia diberhentikan, tetapi kemudian, di bawah pangeran muda, dia dengan suara bulat terpilih sebagai walikota Neraka. Selama tujuh tahun "pemerintahannya", Girin hanya sekali meringis:

"... dari perekrutan

Adik laki-laki Mitrius

Dia membaik."

Namun penyesalan atas pelanggaran ini hampir membuatnya bunuh diri. Hanya berkat campur tangan seorang guru yang kuat, keadilan dapat dipulihkan, dan alih-alih putra Nelila Vsasyevna, Mitriy pergi untuk mengabdi, dan "pangeran sendiri yang merawatnya." Girin berhenti, menyewa kincir angin

"dan dia menjadi lebih tebal dari sebelumnya

Saya mencintai semua orang."

Ketika mereka memutuskan untuk menjual penggilingan, Girin memenangkan pelelangan, tetapi dia tidak punya uang untuk menyetor. Dan kemudian "keajaiban terjadi": Girin diselamatkan oleh para petani, kepada siapa dia meminta bantuan, dalam setengah jam dia berhasil mengumpulkan seribu rubel di alun-alun pasar.

Dan keajaiban terjadi

Di seluruh pasar

Setiap petani memiliki

Seperti angin, setengah tersisa

Tiba-tiba berbalik!

Ini adalah pertama kalinya dalam puisi itu ketika dunia rakyat, dengan satu dorongan hati, dengan satu upaya bulat, menang atas ketidakbenaran:

Panitera yang licik dan kuat,

Dan dunia mereka lebih kuat

Pedagang Altynnikov itu kaya,

Dan dia tidak bisa melawan

Melawan perbendaharaan duniawi...

Girin tidak didorong oleh kepentingan dagang, tetapi oleh semangat pemberontakan:

"Penggilingan itu tidak kusayangi,

Penghinaan itu hebat."

"Dia memiliki semua yang dia butuhkan

Untuk kebahagiaan: dan kedamaian,

Dan uang dan kehormatan,

Pada saat para petani mulai membicarakannya (bab "Bahagia", Girin, sehubungan dengan pemberontakan petani, berada di penjara. Pidato narator, seorang pendeta berambut abu-abu, yang darinya diketahui tentang penangkapan itu sang pahlawan, tiba-tiba diinterupsi untuk melanjutkan ceritanya, tetapi setelah kelalaian ini mudah ditebak sebagai penyebab pemberontakan, dan penolakan Girin untuk membantu pengamanannya.

Les

Perlu bantuan mempelajari suatu topik?

Pakar kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirim lamaran menunjukkan topik sekarang untuk mencari tahu tentang kemungkinan mendapatkan konsultasi.

“Kepada siapa tinggal di Rus'” adalah salah satu karya paling terkenal dari N.A. Nekrasov. Dalam puisi itu, penulis berhasil merefleksikan semua kesulitan dan siksaan yang dialami rakyat Rusia. Karakterisasi pahlawan sangat penting dalam konteks ini. “Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'” adalah sebuah karya yang kaya akan karakter yang ceria, ekspresif, dan orisinal, yang akan kami bahas dalam artikel ini.

Arti Prolog

Peran khusus untuk memahami karya tersebut dimainkan di awal puisi "Kepada siapa di Rusia senang hidup". Prolognya mengingatkan pada pembukaan dongeng dari jenis "Di kerajaan tertentu":

Pada tahun berapa - hitung

Di negeri apa - tebak ...

Selanjutnya diceritakan tentang para petani yang berasal dari berbagai desa (Neelova, Zaplatova, dll.). Semua nama dan nama berbicara, Nekrasov memberikan gambaran yang jelas tentang tempat dan pahlawan bersama mereka. Dalam prolog, perjalanan manusia dimulai. Di sinilah elemen dongeng di akhir teks, pembaca diperkenalkan ke dunia nyata.

Daftar pahlawan

Semua pahlawan puisi itu secara kondisional dapat dibagi menjadi empat kelompok. Grup pertama terdiri dari karakter utama yang berangkat menuju kebahagiaan:

• Demyan;
• Novel;
• Amsal;
• Kunci paha;
• Ivan dan Mitrodor Gubin;
• Lukas.

Lalu datanglah pemilik tanah: Obolt-Obolduev; Glukhovskaya; Utyatin; Shalashnikov; Peremetiev.

Budak dan petani bertemu dengan para pelancong: Yakim Nagoi, Yegor Shutov, Ermil Girin, Sidor, Ipat, Vlas, Klim, Gleb, Yakov, Agap, Proshka, Savely, Matrena.

Dan pahlawan yang bukan milik kelompok utama: Vogel, Altynnikov, Grisha.

Sekarang perhatikan karakter kunci dari puisi itu.

Dobrosklonov Grisha

Grisha Dobrosklonov muncul dalam episode "A Feast for the Whole World", seluruh epilog karya dikhususkan untuk karakter ini. Dia sendiri adalah seorang seminaris, putra seorang diaken dari desa Bolshie Vakhlaki. Keluarga Grisha hidup sangat miskin, hanya berkat kemurahan hati para petani yang memungkinkan untuk mengangkat dia dan saudaranya Savva berdiri. Ibu mereka, seorang buruh, meninggal lebih awal karena terlalu banyak bekerja. Bagi Grisha, citranya menyatu dengan citra tanah air: "Dengan cinta untuk ibu yang malang, cinta untuk semua Vakhlachin."

Masih menjadi anak berusia lima belas tahun, Grisha Dobrosklonov memutuskan untuk mengabdikan hidupnya untuk membantu masyarakat. Di masa depan, dia ingin pergi ke Moskow untuk belajar, tetapi untuk saat ini, bersama saudara laki-lakinya, dia membantu para petani sebaik mungkin: dia bekerja dengan mereka, menjelaskan undang-undang baru, membacakan dokumen untuk mereka, menulis surat untuk mereka. Grisha mengarang lagu-lagu yang mencerminkan pengamatan terhadap kemiskinan dan penderitaan rakyat, diskusi tentang masa depan Rusia. Penampilan karakter ini meningkatkan lirik puisi. Sikap Nekrasov terhadap pahlawannya sangat positif, penulis melihat dalam dirinya seorang revolusioner dari rakyat yang seharusnya menjadi teladan bagi lapisan atas masyarakat. Grisha menyuarakan pemikiran dan posisi Nekrasov sendiri, solusi masalah sosial dan moral. N.A. dianggap sebagai prototipe dari karakter ini. Dobrolyubova.

Ipat

Ipat adalah "budak yang sensitif", sebagaimana Nekrasov menyebutnya, dan dalam uraian ini orang dapat mendengar ironi penyair. Tokoh ini juga menimbulkan gelak tawa di antara para pengembara saat mengetahui kehidupannya. Ipat adalah karakter yang aneh, ia menjadi perwujudan dari antek yang setia, seorang budak tuan yang tetap setia kepada tuannya bahkan setelah penghapusan perbudakan. Dia bangga dan menganggapnya sebagai berkah besar bagi dirinya sendiri bagaimana tuannya memandikannya di dalam lubang, mengikatnya ke gerobak, menyelamatkannya dari kematian, yang dia sendiri kutuk. Karakter seperti itu bahkan tidak bisa membangkitkan simpati dari Nekrasov, hanya tawa dan penghinaan yang terdengar dari penyair.

Korchagina Matryona Timofeevna

Wanita petani Matrena Timofeevna Korchagina adalah pahlawan wanita yang kepadanya Nekrasov mengabdikan seluruh bagian ketiga dari puisi itu. Beginilah cara penyair menggambarkannya: “Seorang wanita gemuk, sekitar tiga puluh delapan, lebar dan padat. Cantik ... mata besar ... tegas dan berkulit gelap. Dia mengenakan kemeja putih, dan gaun malam pendek. Wisatawan dituntun ke wanita itu dengan kata-katanya. Matrena setuju untuk menceritakan tentang hidupnya jika para pria membantu memanen. Judul bab ini ("Wanita Petani") menekankan nasib khas Korchagina bagi wanita Rusia. Dan kata-kata penulis "bukan masalah mencari wanita yang bahagia di antara wanita" menekankan kesia-siaan pencarian pengembara.

Matrena Timofeevna Korchagina lahir dari keluarga yang baik dan tidak minum, dan dia hidup bahagia di sana. Tapi setelah menikah, dia berakhir "di neraka": ayah mertuanya adalah seorang pemabuk, ibu mertuanya percaya takhayul, dia harus bekerja untuk adik iparnya tanpa meluruskan punggungnya. Matryona masih beruntung dengan suaminya: dia hanya memukulinya sekali, tetapi sepanjang waktu, kecuali musim dingin, dia sedang bekerja. Oleh karena itu, tidak ada yang menjadi perantara bagi wanita tersebut, satu-satunya yang berusaha melindunginya adalah kakek Savely. Wanita itu menanggung pelecehan dari Sitnikov, yang tidak memiliki kendali, karena dia adalah manajer tuannya. Satu-satunya penghiburan Matryona adalah anak pertamanya, Dema, tetapi karena pengawasan Savely, dia meninggal: anak laki-laki itu dimakan babi.

Waktu berlalu, Matrena memiliki anak baru, orang tua dan kakek Savely meninggal karena usia tua. Tahun-tahun kurus menjadi yang paling sulit, ketika seluruh keluarga harus kelaparan. Ketika suaminya, perantara terakhir, dibawa ke tentara secara bergantian, dia pergi ke kota. Dia menemukan rumah sang jenderal dan menjatuhkan dirinya di kaki istrinya, meminta untuk menengahi. Berkat bantuan istri sang jenderal, Matryona dan suaminya pulang. Setelah kejadian inilah semua orang menganggapnya beruntung. Tapi di masa depan, hanya masalah yang menunggu wanita itu: putra sulungnya sudah menjadi tentara. Nekrasov, menyimpulkan, mengatakan bahwa kunci kebahagiaan wanita telah lama hilang.

Agap Petrov

Agap adalah seorang petani yang keras kepala dan bodoh, menurut para petani yang mengenalnya. Dan semua itu karena Petrov tidak mau menerima perbudakan sukarela, yang nasibnya mendorong para petani. Satu-satunya hal yang bisa menenangkannya adalah anggur.

Ketika dia tertangkap membawa kayu dari hutan tuannya dan dituduh mencuri, dia tidak tahan dan memberi tahu pemiliknya semua yang dia pikirkan tentang keadaan sebenarnya dan kehidupan di Rusia. Klim Lavin, tidak ingin menghukum Agap, melakukan pembalasan brutal terhadapnya. Dan kemudian, ingin menghiburnya, dia memberinya air. Tapi penghinaan dan minum berlebihan membuat sang pahlawan mati di pagi hari. Begitulah pembayaran para petani atas hak untuk secara terbuka mengungkapkan pikiran dan keinginan mereka untuk bebas.

Veretennikov Pavlush

Veretennikov bertemu dengan para petani di desa Kuzminsky, di sebuah pameran, dia adalah seorang kolektor cerita rakyat. Nekrasov memberikan gambaran yang buruk tentang penampilannya dan tidak berbicara tentang asalnya: "Gelar apa, para pria tidak tahu." Namun, untuk beberapa alasan, semua orang memanggilnya master. diperlukan agar citra Pavlusha digeneralisasikan. Dengan latar belakang orang-orang, Veretennikov menonjol karena kecemasannya tentang nasib rakyat Rusia. Dia bukan pengamat yang acuh tak acuh, begitu pula para peserta di banyak komite tidak aktif yang dikecam Yakim Nagoi. Nekrasov menekankan kebaikan dan daya tanggap sang pahlawan dengan fakta bahwa penampilan pertamanya sudah ditandai dengan tindakan tidak tertarik: Pavlusha membantu seorang petani yang membeli sepatu untuk cucunya. Kepedulian yang tulus terhadap orang-orang juga membuat para pelancong menjadi "tuan".

Prototipe gambar tersebut adalah etnografer-folklorist Pavel Rybnikov dan Pavel Yakushkin, yang berpartisipasi dalam gerakan demokrasi tahun 60-an abad XIX. Nama belakang milik jurnalis P.F. Veretennikov, yang mengunjungi pameran pedesaan dan menerbitkan laporan di Moskovskie Vedomosti.

Yakub

Yakub adalah seorang budak yang setia, bekas halaman, dia dijelaskan dalam bagian puisi berjudul "Pesta untuk Seluruh Dunia". Pahlawan itu setia kepada pemiliknya, menanggung hukuman apa pun dan melakukan pekerjaan yang paling sulit sekalipun dengan patuh. Ini berlanjut sampai sang majikan, yang menyukai pengantin keponakannya, mengirimnya ke layanan perekrutan. Yakov pertama kali mulai minum, tetapi tetap kembali ke pemiliknya. Namun, pria itu ingin balas dendam. Suatu ketika, ketika dia membawa Polivanov (pria itu) kepada saudara perempuannya, Yakov berbelok dari jalan menuju jurang Iblis, melepaskan kudanya dan gantung diri di depan pemiliknya, ingin meninggalkannya sendirian dengan hati nuraninya sepanjang malam. Kasus balas dendam serupa memang biasa terjadi di kalangan petani. Nekrasov mengambil kisah nyata yang dia dengar dari A.F. sebagai dasar ceritanya. Kuda.

Ermila Girin

Karakterisasi para pahlawan "Who Lives Well in Rus'" tidak mungkin dilakukan tanpa deskripsi karakter ini. Ermila-lah yang bisa dikaitkan dengan orang-orang beruntung yang sedang mencari pelancong. A.D. menjadi prototipe sang pahlawan. Potanin, seorang petani yang mengelola perkebunan Orlov, terkenal karena keadilannya yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Jirin dihormati di kalangan petani karena kejujurannya. Selama tujuh tahun dia menjadi walikota, tetapi hanya sekali dia membiarkan dirinya menyalahgunakan kekuasaannya: dia tidak memberikan adik laki-lakinya Mitriy kepada para rekrutan. Tetapi tindakan tidak benar itu sangat menyiksa Yermila sehingga dia hampir bunuh diri. Situasi diselamatkan oleh campur tangan tuannya, dia memulihkan keadilan, mengembalikan petani yang dikirim secara tidak adil untuk direkrut dan mengirim Mitrius untuk mengabdi, tetapi dia secara pribadi merawatnya. Jirin kemudian keluar dari dinas dan menjadi tukang giling. Ketika penggilingan yang dia sewa terjual, Yermila memenangkan pelelangan, tetapi dia tidak memiliki uang untuk membayar deposit. Petani diselamatkan oleh orang-orang: dalam setengah jam, para petani yang mengingat kebaikan mengumpulkan seribu rubel untuknya.

Semua tindakan Girin didorong oleh keinginan akan keadilan. Terlepas dari kenyataan bahwa dia hidup dalam kemakmuran dan memiliki rumah tangga yang cukup besar, ketika pemberontakan petani pecah, dia tidak berdiri di samping, yang berakhir di penjara.

Pop

Karakterisasi berlanjut. “Siapa di Rus yang harus hidup dengan baik” adalah karya yang kaya akan karakter dari kelas, karakter, dan aspirasi yang berbeda. Oleh karena itu, Nekrasov mau tidak mau beralih ke citra seorang pendeta. Menurut Luka, pendetalah yang harus "hidup riang, bebas di Rus". Dan yang pertama dalam perjalanan mereka, para pencari kebahagiaan bertemu dengan pendeta desa, yang membantah kata-kata Lukas. Pendeta tidak memiliki kebahagiaan, kekayaan, atau kedamaian. Dan mendapatkan pendidikan sangat sulit. Kehidupan seorang pendeta sama sekali tidak manis: dia menemani yang sekarat dalam perjalanan terakhir mereka, memberkati mereka yang lahir, dan jiwanya sakit untuk orang yang menderita dan tersiksa.

Tetapi orang-orang itu sendiri tidak terlalu menghormati pendeta itu. Dia dan keluarganya terus-menerus tunduk pada takhayul, anekdot, ejekan cabul, dan nyanyian. Dan semua kekayaan para pendeta terdiri dari sumbangan dari umat paroki, di antaranya banyak pemilik tanah. Tetapi dengan penghapusan tersebut, sebagian besar kawanan kaya tersebar di seluruh dunia. Pada tahun 1864, para pendeta juga kehilangan sumber pendapatan lain: para skismatis, dengan keputusan kaisar, berada di bawah pengawasan otoritas sipil. Dan dengan uang receh yang dibawa para petani, "sulit untuk hidup".

Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev

Penokohan kami terhadap para pahlawan “Who Lives Well in Rus'” akan segera berakhir, tentunya kami tidak dapat memberikan gambaran tentang semua karakter dalam puisi tersebut, tetapi memasukkan yang terpenting dalam review. Pahlawan penting terakhir mereka adalah Gavrila Obolt-Obolduev, perwakilan dari kelas bangsawan. Dia bulat, berperut buncit, berkumis, kemerahan, gempal, dia berumur enam puluh tahun. Salah satu leluhur Gavrila Afanasyevich yang terkenal adalah seorang Tatar yang menghibur Permaisuri dengan binatang buas, mencuri dari perbendaharaan dan berencana untuk membakar Moskow. Obolt-Obolduev bangga dengan leluhurnya. Tapi dia sedih karena sekarang dia tidak bisa lagi menguangkan buruh tani seperti dulu. Pemilik tanah menutupi kesedihannya dengan kepedulian terhadap petani dan nasib Rusia.

Orang yang malas, cuek, dan munafik ini yakin bahwa tujuan dari kekayaannya adalah dalam satu hal - "untuk hidup dengan kerja keras orang lain". Membuat gambar, Nekrasov tidak berhemat pada kekurangan dan menganugerahi pahlawannya dengan kepengecutan. Fitur ini ditampilkan dalam kasus komik ketika Obolt-Obolduev menganggap petani tak bersenjata sebagai perampok dan mengancam mereka dengan pistol. Para petani harus bekerja keras untuk menghalangi pemilik sebelumnya.

Kesimpulan

Jadi, puisi karya N. A. Nekrasov penuh dengan sejumlah karakter orisinal yang cemerlang, dirancang dari semua sisi untuk mencerminkan posisi rakyat di Rusia, sikap kelas yang berbeda, dan perwakilan kekuasaan terhadap mereka. Berkat banyaknya deskripsi tentang takdir manusia, seringkali berdasarkan kisah nyata, karya tersebut tidak membuat siapa pun acuh tak acuh.

Karya sastra: Ermil girin dan yakim telanjang

Puisi Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" memberi tahu pembaca tentang nasib berbagai orang. Dan sebagian besar takdir ini memukau dengan tragedi. Tidak ada orang yang bahagia di Rus', hidup setiap orang sama-sama susah dan sengsara. Jadi, memikirkan tentang apa yang Anda baca, Anda merasa sedih.

Yakim Nagoi adalah salah satu pria yang harus dihadapi para pengembara dalam perjalanan mereka. Baris pertama yang berbicara tentang pria ini sangat mencolok dalam keputusasaan mereka:

Di desa Bosove Yakim

hidup telanjang,

Dia bekerja sampai mati

Minum setengah mati!

Kisah hidup Yakim Nagogo sangat sederhana dan tragis. Dia pernah tinggal di St. Petersburg, tetapi bangkrut, berakhir di penjara. Setelah itu, dia kembali ke desa, ke tanah airnya, dan mulai bekerja keras dan melelahkan secara tidak manusiawi.

Sejak itu, telah dipanggang selama tiga puluh tahun

Di strip di bawah matahari

Disimpan di bawah garu

Dari sering hujan

Hidup - mengacaukan bajak,

Dan kematian akan datang ke Yakimushka -

Seperti segumpal tanah akan jatuh,

Apa yang dikeringkan di atas bajak ...

Baris-baris ini berbicara tentang kehidupan seorang petani sederhana, yang satu-satunya pekerjaannya dan pada saat yang sama makna keberadaannya adalah kerja keras. Nasib inilah yang menjadi ciri khas sebagian besar rakyat tani - tidak adanya semua kegembiraan, kecuali yang bisa diberikan oleh kemabukan. Itu sebabnya Yakim minum setengah mati.

Puisi tersebut menggambarkan sebuah episode yang terkesan sangat aneh dan membangkitkan keterkejutan pembacanya. Yakim membeli foto-foto indah untuk putranya dan menggantungnya di dinding gubuk.

Dan dirinya tidak kurang dari seorang anak laki-laki

Senang melihat mereka.

Tapi tiba-tiba seluruh desa terbakar, dan Yakim perlu menyelamatkan kekayaannya yang sederhana - terkumpul tiga puluh lima rubel. Tapi dia mengambil gambar terlebih dahulu. Istrinya bergegas melepas ikon dari dinding. Dan kebetulan rubel "bergabung menjadi satu gumpalan".

Pertama-tama, saat terjadi kebakaran, seseorang menyelamatkan apa yang paling disayanginya. Bagi Yakim, yang paling berharga bukanlah uang yang terkumpul dari kerja keras yang luar biasa, melainkan gambar. Melihat foto-foto itu adalah satu-satunya kesenangannya, jadi dia tidak bisa membiarkannya terbakar. Jiwa manusia tidak bisa puas dengan keberadaan yang kelabu dan sengsara, di mana hanya ada pekerjaan yang menguras tenaga hingga tak berdaya. Jiwa menuntut yang indah, luhur, dan gambar-gambar, aneh kedengarannya, tampaknya menjadi simbol dari sesuatu yang tidak dapat dicapai, jauh, tetapi pada saat yang sama membangkitkan harapan, sejenak memungkinkan Anda untuk melupakan kenyataan yang menyedihkan.

Deskripsi penampilan Yakima tidak bisa tidak membangkitkan rasa iba dan iba:

Sang master memandang si pembajak:

Dada cekung; seperti orang depresi

Perut; di mata, di mulut

Membungkuk seperti retak

Di tanah kering;

Dan diriku sendiri ke ibu pertiwi

Dia terlihat seperti: leher coklat,

Seperti lapisan yang dipotong dengan bajak,

wajah bata,

Tangan - kulit pohon,

Dan rambut adalah pasir.

Pembaca dihadapkan pada orang yang kurus kering yang praktis tidak memiliki kekuatan dan kesehatan yang tersisa. Semuanya, benar-benar segalanya, diambil darinya dengan bekerja. Dia tidak memiliki sesuatu yang baik dalam hidup, jadi dia tertarik pada kemabukan:

Kata yang benar:

Kita perlu minum!

Kami minum - itu artinya kami merasakan kekuatannya!

Kesedihan besar akan datang

Bagaimana cara berhenti minum!

Pekerjaan tidak akan gagal

Masalah tidak akan menang

Hop tidak akan mengalahkan kita!

Gambar Yakim Nagogoy menunjukkan semua tragedi keberadaan seorang petani sederhana, dia adalah simbol keputusasaan dan keputusasaan, dan inilah yang penulis bicarakan saat menggambar gambar-gambar ini.

Citra Yermila Girin berbeda dengan citra Yakim Nagogo. Jika Yakim benar-benar pasrah pada takdir, bahkan tidak ada sedikit pun perlawanan, maka Yermil tampak lebih kuat di hadapan pembaca, dia mencoba untuk mengubah kehidupannya yang suram.

Yermil punya penggilingan. Bukan Tuhan yang tahu kekayaan apa, tapi Yermil bisa kehilangannya juga. Selama pelelangan, ketika Yermil dengan jujur ​​\u200b\u200bmencoba memenangkan kembali propertinya sendiri, dia membutuhkan uang dalam jumlah besar. Yermil hanya meminta setengah jam, selama ini dia berjanji akan membawa uang - jumlah yang sangat besar. Petani itu ternyata sangat pandai sehingga dia pergi ke alun-alun dan mengajukan permintaan kepada semua orang yang jujur. Dan karena itu adalah hari pasar, banyak orang mendengar Yermila. Dia meminta uang kepada orang-orang, berjanji untuk segera melunasi hutangnya.

Dan keajaiban terjadi

Di seluruh pasar

Setiap petani memiliki

Seperti angin, setengah tersisa

Tiba-tiba berbalik!

Kaum tani membayar

Mereka membawa uang ke Yermil,

Veretennikov Pavlush - seorang kolektor cerita rakyat, yang bertemu dengan para petani - pencari kebahagiaan - di pameran pedesaan di desa Kuzminsky. Karakter ini diberikan deskripsi eksternal yang sangat sedikit ("Dia banyak langkan, / Dia mengenakan kemeja merah, / Kaos dalam dari wol, / Sepatu bot berpelumas ..."), sedikit yang diketahui tentang asalnya ("Jenis apa gelar, / Orang-orang itu tidak tahu, / Namun, mereka disebut "tuan"). Karena ketidakpastian tersebut, citra V. memperoleh karakter generalisasi. Ketertarikan yang hidup pada nasib para petani membedakan V. dari lingkungan pengamat kehidupan rakyat yang acuh tak acuh (pemimpin berbagai komite statistik), yang dengan fasih diekspos dalam monolog Yakim Nagogo. Kemunculan pertama V. dalam teks disertai dengan tindakan tanpa pamrih: dia membantu petani Vavila dengan membelikan sepatu untuk cucunya. Selain itu, dia siap mendengarkan pendapat orang lain. Jadi, meskipun dia mencela orang Rusia karena mabuk, dia yakin akan kejahatan yang tak terhindarkan ini: setelah mendengarkan Yakim, dia sendiri menawarinya minuman ("Yakim Veretennikov / Dia membawa dua timbangan"). Melihat perhatian yang tulus dari tuan yang berakal sehat, dan "petani terbuka / Milyaga menyukainya". Folklorist dan etnografer Pavel Yakushkin dan Pavel Rybnikov, pemimpin gerakan demokrasi tahun 1860-an, termasuk di antara prototipe V. Karakter tersebut berutang nama belakangnya, mungkin, kepada jurnalis P.F. Veretennikov, yang mengunjungi Pameran Nizhny Novgorod selama beberapa tahun berturut-turut dan menerbitkan laporan tentangnya di Moskovskie Vedomosti.

Vlas- kepala desa Big Vakhlaki. "Melayani di bawah tuan yang tegas, / Memikul beban hati nuraninya / Peserta yang tidak disengaja / kekejamannya." Setelah penghapusan perbudakan, V. menolak jabatan pseudo-burmister, tetapi memikul tanggung jawab nyata atas nasib komunitas: "Vlas adalah jiwa yang baik, / Dia sakit untuk seluruh vakhlachin" - / Bukan untuk satu keluarga. hidup bebas "tanpa corvee ... tanpa pajak ... Tanpa tongkat ..." digantikan oleh perhatian baru bagi para petani (litigasi dengan ahli waris untuk menyewa padang rumput), V. menjadi perantara bagi para petani, "tinggal di Moskow ... ada di St.Petersburg ... / Tapi tidak masuk akal! dalam perbuatan baik yang tidak mencolok, misalnya, dalam bab "Pesta untuk Seluruh Dunia" atas inisiatifnya, para petani mengumpulkan uang untuk tentara Ovsyanikov.Gambar V. tidak memiliki kekhususan eksternal: untuk Nekrasov, dia terutama adalah seorang perwakilan dari kaum tani Nasibnya yang sulit ("Tidak begitu banyak di Belokamennaya / Didorong di sepanjang jembatan, / Saat jiwa petani / penghinaan berlalu ... " ) adalah nasib seluruh rakyat Rusia.

Girin Ermil Ilyich (Yermila) - salah satu pesaing yang paling mungkin untuk gelar pria yang beruntung. Prototipe sebenarnya dari karakter ini adalah petani A. D. Potanin (1797-1853), yang dikelola oleh wakil dari bangsawan Orlova, yang disebut Odoevshchina (setelah nama pemilik sebelumnya, pangeran Odoevsky), dan para petani dibaptis ke Adovshchina. Potanin menjadi terkenal karena keadilannya yang luar biasa. Nekrasovsky G. dikenal karena kejujurannya kepada sesama penduduk desa selama lima tahun dia menjabat sebagai juru tulis di kantor ("Anda membutuhkan hati nurani yang buruk - / Seorang petani dari seorang petani / Memeras satu sen"). Di bawah pangeran tua Yurlov, dia diberhentikan, tetapi kemudian, di bawah pangeran muda, dia dengan suara bulat terpilih sebagai walikota Neraka. Selama tujuh tahun "pemerintahannya", G. hanya sekali meringis: "... dari rekrutmen / Adik laki-laki Mitrius / Dia mengalahkannya." Namun penyesalan atas pelanggaran ini hampir membuatnya bunuh diri. Hanya berkat campur tangan seorang guru yang kuat, keadilan dapat dipulihkan, dan alih-alih putra Nenila Vlasyevna, Mitriy pergi untuk mengabdi, dan "pangeran sendiri yang merawatnya." G. mengundurkan diri, menyewa sebuah penggilingan "dan dia menjadi lebih dari sebelumnya / Dicintai oleh semua orang." Ketika mereka memutuskan untuk menjual penggilingan, G. memenangkan pelelangan, tetapi dia tidak punya uang untuk menyetor. Dan kemudian "keajaiban terjadi": G. diselamatkan oleh para petani, kepada siapa dia meminta bantuan, dalam setengah jam dia berhasil mengumpulkan seribu rubel di alun-alun pasar.

G. didorong bukan oleh kepentingan tentara bayaran, tetapi oleh semangat pemberontak: "Penggilingan tidak saya sayangi, / Kekesalannya hebat." Dan meskipun "dia memiliki semua yang dibutuhkan / Untuk kebahagiaan: dan kedamaian, / Dan uang, dan kehormatan", pada saat para petani mulai membicarakannya (bab "Bahagia"), G., sehubungan dengan pemberontakan petani, berada di penjara. Pidato narator, seorang pendeta berambut abu-abu, yang darinya diketahui tentang penangkapan sang pahlawan, tiba-tiba diinterupsi oleh campur tangan dari luar, dan kemudian dia sendiri menolak untuk melanjutkan ceritanya. Namun di balik kelalaian ini, orang dapat dengan mudah menebak penyebab pemberontakan dan penolakan G. untuk membantu menenangkannya.

Gleb- petani, "pendosa besar". Menurut legenda yang diceritakan dalam bab "Pesta untuk Seluruh Dunia", "laksamana-duda", seorang peserta dalam pertempuran "dekat Achakov" (mungkin, Pangeran A.V. Orlov-Chesmensky), diberikan oleh Permaisuri delapan ribu jiwa , sekarat, mempercayakan kepada penatua G. surat wasiatnya (gratis untuk para petani ini). Pahlawan tergoda oleh uang yang dijanjikan kepadanya dan membakar surat wasiat. Para petani cenderung menganggap dosa "Yudas" ini sebagai yang terburuk yang pernah dilakukan, karena itu mereka harus "bekerja keras selamanya". Hanya Grisha Dobrosklonov yang berhasil meyakinkan para petani, "bahwa mereka bukan tergugat / Untuk Gleb yang terkutuk, / Untuk semua kesalahan: menjadi kuat!"

Dobrosklonov Grisha - karakter yang muncul di bab "Pesta untuk Seluruh Dunia", epilog puisi itu sepenuhnya didedikasikan untuknya. "Grigory / Wajahnya kurus, pucat / Dan rambutnya tipis, keriting / Dengan sedikit warna merah." Dia adalah seorang seminaris, putra diaken paroki Tryphon dari desa Bolshie Vahlaki. Keluarga mereka hidup dalam kemiskinan yang parah, hanya kemurahan hati Vlas sang ayah baptis dan orang-orang lain yang membantu menempatkan Grisha dan saudaranya Savva di atas kaki mereka. Ibu mereka Domna, "seorang buruh tak berbalas / Untuk semua orang yang melakukan sesuatu / Membantunya di hari hujan", meninggal lebih awal, meninggalkan lagu "Asin" yang mengerikan sebagai kenangan akan dirinya sendiri. Dalam benak D., citranya tidak lepas dari citra tanah airnya: "Di hati seorang anak laki-laki / Dengan cinta untuk ibu yang malang / Cinta untuk semua Vakhlachin / Digabungkan." Sudah di usia lima belas tahun, dia bertekad untuk mengabdikan hidupnya untuk rakyat. "Aku tidak butuh perak, / Tidak ada emas, tapi amit-amit, / Agar rekan senegaraku / Dan setiap petani / Hidup dengan bebas dan ceria / Di semua Rus yang suci!" Dia akan pergi ke Moskow untuk belajar, tetapi sementara itu, bersama saudara laki-lakinya, mereka membantu para petani dengan kemampuan terbaik mereka: mereka menulis surat untuk mereka, menjelaskan "Peraturan tentang petani yang keluar dari perbudakan", bekerja dan istirahat " setara dengan kaum tani." Pengamatan terhadap kehidupan masyarakat miskin di sekitarnya, refleksi nasib Rusia dan rakyatnya dibalut dalam bentuk puisi, lagu-lagu D. dikenal dan digandrungi para petani. Dengan kemunculannya dalam puisi, permulaan liris semakin intensif, penilaian pengarang langsung menyusup ke dalam narasi. D. ditandai dengan "meterai pemberian Tuhan"; seorang propagandis revolusioner dari kalangan rakyat, menurut Nekrasov, dia harus menjadi teladan bagi kaum intelektual progresif. Di mulutnya, pengarang meletakkan keyakinannya, jawaban versinya sendiri atas pertanyaan sosial dan moral yang diajukan dalam puisi itu. Citra pahlawan memberikan kelengkapan komposisi puisi. Prototipe sebenarnya adalah N. A. Dobrolyubov.

Elena Alexandrovna - gubernur, wanita penyayang, penyelamat Matryona. "Dia baik, dia pintar, / Cantik, sehat, / Tapi Tuhan tidak memberikan anak." Dia melindungi seorang wanita petani setelah kelahiran prematur, menjadi ibu baptis dari anak tersebut, "sepanjang waktu dengan Liodorushka / Dipakai seperti miliknya sendiri." Berkat perantaraannya, Philip diselamatkan dari perekrutan. Matryona meninggikan dermawannya ke langit, dan kritik (O.F. Miller) dengan tepat mencatat dalam citra gema gubernur tentang sentimentalisme periode Karamzin.

Ipat- gambaran aneh dari seorang budak yang setia, antek tuan, yang tetap setia kepada tuannya bahkan setelah penghapusan perbudakan. I. membual bahwa pemilik tanah "memanfaatkannya dengan tangannya sendiri / Ke gerobak", memandikannya di lubang es, menyelamatkannya dari kematian yang dingin, yang telah dia sendiri hancurkan sebelumnya. Semua ini dia anggap sebagai berkah besar. I. membangkitkan tawa yang sehat di antara para pengembara.

Korchagina Matryona Timofeevna - seorang wanita petani, bagian ketiga dari puisi itu sepenuhnya dikhususkan untuk biografinya. “Matryona Timofeevna / Wanita gemuk, / Lebar dan gemuk, / Tiga puluh delapan tahun. / Cantik; rambut beruban, / Mata besar dan tegas, / Bulu mata paling lebat, / Keras dan berkulit gelap. / Dia mengenakan kemeja putih, / Ya, gaun pendek, / Ya, sabit di bahunya. Kemuliaan seorang wanita yang beruntung menuntun para pengembara kepadanya. M. setuju untuk "mengeluarkan jiwanya" ketika para petani berjanji untuk membantunya dalam panen: penderitaan sedang berlangsung. Nasib M. sebagian besar didorong oleh Nekrasov, diterbitkan dalam volume pertama "Lamentations of the Northern Territory", dikumpulkan oleh E. V. Barsov (1872), otobiografi Olonets wailer I. A. Fedoseeva. Narasinya didasarkan pada ratapannya, serta materi cerita rakyat lainnya, termasuk "Lagu-lagu yang dikumpulkan oleh P. N. Rybnikov" (1861). Banyaknya sumber cerita rakyat, seringkali dengan sedikit atau tanpa perubahan dimasukkan ke dalam teks "Wanita Petani", dan judul bagian puisi ini sendiri menekankan nasib khas M.: ini adalah nasib biasa seorang wanita Rusia , dengan meyakinkan menunjukkan bahwa para pengembara "memulai / Bukan kesepakatan - antara wanita // Carilah yang bahagia. Di rumah orang tua, di keluarga yang baik dan tidak minum, M. hidup bahagia. Tapi, setelah menikah dengan Philip Korchagin, pembuat kompor, dia berakhir "dari keinginan seorang gadis ke neraka": ibu mertua yang percaya takhayul, ayah mertua pemabuk, kakak ipar perempuan, untuk siapa menantu perempuan harus bekerja seperti budak. Benar, dia beruntung dengan suaminya: hanya sekali sampai pada pemukulan. Tetapi Philip hanya pulang kerja di musim dingin, dan di sisa waktu tidak ada yang menjadi perantara bagi M., kecuali kakek Savely, ayah mertua. Dia harus menanggung pelecehan dari Sitnikov, manajer master, yang berhenti hanya dengan kematiannya. Demushka sulungnya menjadi penghibur dalam semua masalah bagi seorang wanita petani, tetapi karena pengawasan Savely, anak itu meninggal: dia dimakan oleh babi. Penghakiman yang tidak benar sedang dilakukan atas seorang ibu yang patah hati. Tidak menebak-nebak waktu untuk memberikan suap kepada bosnya, dia menjadi saksi penganiayaan terhadap tubuh anaknya.

Untuk waktu yang lama, K. tidak bisa memaafkan Savely atas pengawasannya yang tidak dapat diperbaiki. Seiring waktu, perempuan petani itu memiliki anak baru, "tidak ada waktu / Tidak ada waktu untuk berpikir atau bersedih." Orang tua pahlawan wanita, Savely, sedang sekarat. Putranya yang berusia delapan tahun, Fedot, diancam dengan hukuman karena memberi makan domba orang lain kepada serigala betina, dan ibunya berbaring di bawah tongkat, bukan dia. Tetapi cobaan yang paling sulit menimpanya di tahun yang sulit. Hamil, dengan anak-anak, dia sendiri disamakan dengan serigala betina yang lapar. Rekrutmen merampas perantara terakhirnya, suaminya (dia diambil dari giliran). Dalam delirium, dia melukis gambar-gambar mengerikan tentang kehidupan seorang tentara, anak-anak tentara. Dia meninggalkan rumah dan lari ke kota, di mana dia mencoba untuk menemui gubernur, dan ketika porter mengizinkannya masuk ke rumah untuk mendapatkan suap, dia menjatuhkan dirinya ke kaki gubernur Elena Alexandrovna. Bersama suaminya dan Liodorushka yang baru lahir, sang pahlawan wanita kembali ke rumah, insiden ini mengokohkan reputasinya sebagai wanita yang beruntung dan julukan "gubernur". Nasib selanjutnya juga penuh dengan masalah: salah satu putranya telah dibawa ke tentara, "Kami membakar dua kali ... Dewa antraks ... mengunjungi tiga kali." Dalam "Perumpamaan Wanita", kisah tragisnya dirangkum: "Kunci kebahagiaan wanita, / Dari keinginan bebas kita / Ditinggalkan, hilang / Tuhan Sendiri!" Bagian dari kritik (V. G. Avseenko, V. P. Burenin, N. F. Pavlov) bertemu dengan "Wanita Petani" dengan permusuhan, Nekrasov dituduh melakukan pembesar-besaran yang tidak masuk akal, palsu, orang biasa palsu. Namun, bahkan simpatisan mencatat beberapa episode sukses. Ada juga ulasan tentang bab ini sebagai bagian terbaik dari puisi itu.

Kudeyar-ataman - "orang berdosa besar", pahlawan legenda yang diceritakan oleh pengembara Tuhan Ionushka dalam bab "Pesta untuk seluruh dunia." Perampok ganas itu tiba-tiba bertobat dari kejahatannya. Baik ziarah ke Makam Suci, maupun pertapaan tidak membawa kedamaian bagi jiwanya. Orang suci, yang menampakkan diri kepada K., berjanji kepadanya bahwa dia akan mendapatkan pengampunan ketika dia memotong pohon ek tua dengan "pisau yang sama yang dirampok". Upaya sia-sia selama bertahun-tahun menimbulkan keraguan di hati lelaki tua itu tentang kemungkinan menyelesaikan tugas. Namun, “pohon itu tumbang, beban dosa berguling dari biksu itu,” ketika pertapa itu, dalam kemarahan yang meluap-luap, membunuh Pan Glukhovsky, yang sedang lewat, membual tentang hati nuraninya yang tenang: “Keselamatan / Saya tidak' tidak minum teh untuk waktu yang lama, / Di dunia saya hanya menghormati seorang wanita, / Emas, kehormatan dan anggur... Berapa banyak budak yang saya hancurkan, / Saya siksa, siksa dan gantung, / Dan saya akan melihat bagaimana saya tidur ! Legenda K. dipinjam oleh Nekrasov dari tradisi cerita rakyat, tetapi citra Pan Glukhovsky cukup realistis. Di antara prototipe yang mungkin adalah pemilik tanah Glukhovsky dari provinsi Smolensk, yang melihat budaknya, menurut sebuah catatan di Herzen's Bell tertanggal 1 Oktober 1859.

Yakim telanjang- “Di desa Bosov / Yakim Nagoi hidup, / Dia bekerja sampai mati, / Minum setengah mati!” Begitulah karakter mendefinisikan dirinya sendiri. Dalam puisi itu, dia dipercaya untuk berbicara membela rakyat atas nama rakyat. Gambar tersebut memiliki akar cerita rakyat yang dalam: ucapan sang pahlawan sarat dengan peribahasa yang diparafrasekan, teka-teki, selain itu, formula yang mirip dengan yang menjadi ciri penampilannya ("Tangan adalah kulit pohon, / Dan rambut adalah pasir") berulang kali ditemukan, misalnya, dalam ayat spiritual rakyat "Tentang Egor Khorobrom". Gagasan rakyat tentang ketidakterpisahan manusia dan alam dipikirkan kembali oleh Nekrasov, menekankan kesatuan pekerja dengan bumi: “Dia hidup - dia sibuk dengan bajak, / Dan kematian akan datang ke Yakimushka" - / Sebagai gumpalan tanah jatuh, / Apa yang mengering di bajak ... di mata, di mulut / Membungkuk seperti retakan / Di tanah kering<...>lehernya berwarna coklat, / Seperti lapisan yang dipotong oleh bajak, / Muka bata.

Biografi karakternya tidak terlalu khas untuk seorang petani, kaya akan peristiwa: “Yakim, seorang lelaki tua yang menyedihkan, / Suatu ketika dia tinggal di St. Petersburg, / Ya, dia berakhir di penjara: / Saya memikirkan bersaing dengan pedagang! / Seperti beludru yang dikupas, / Dia kembali ke tanah airnya / Dan mengambil bajak. Selama kebakaran, dia kehilangan sebagian besar barang miliknya, karena hal pertama yang dia lakukan adalah menyelamatkan gambar yang dia beli untuk putranya ("Saya sendiri tidak kurang dari laki-laki / Senang melihatnya"). Namun, bahkan di rumah baru, sang pahlawan mengambil yang lama, membeli lukisan baru. Kesulitan yang tak terhitung jumlahnya hanya memperkuat posisinya yang kokoh dalam hidup. Dalam bab III bagian pertama ("Mabuk Malam"), N. mengucapkan monolog, di mana keyakinannya dirumuskan dengan sangat jelas: kerja keras, yang hasilnya jatuh ke tangan tiga pemegang ekuitas (Tuhan, raja dan tuan), dan terkadang mereka hancur total oleh api; bencana, kemiskinan - semua ini membenarkan kemabukan petani, dan tidak ada gunanya mengukur petani "dengan ukuran tuannya". Sudut pandang seperti itu tentang masalah kemabukan populer, yang dibahas secara luas dalam jurnalisme tahun 1860-an, dekat dengan pandangan demokratik revolusioner (menurut N. G. Chernyshevsky dan N. A. Dobrolyubov, kemabukan adalah konsekuensi dari kemiskinan). Bukan kebetulan bahwa monolog ini kemudian digunakan oleh kaum populis dalam kegiatan propaganda mereka, berulang kali disalin dan dicetak ulang secara terpisah dari teks puisi lainnya.

Obolt-Obolduev Gavrila Afanasyevich - “Pria itu bulat, / Berkumis, berperut buncit, / Dengan cerutu di mulutnya ... kemerahan, / Kerasukan, gempal, / Enam puluh tahun ... Gimmick gagah berani, / Hongaria dengan brandenburger, / Celana lebar. ” Di antara leluhur terkemuka O. adalah seorang Tatar, yang menghibur permaisuri dengan binatang buas, dan seorang penggelapan yang berencana untuk membakar Moskow. Pahlawan bangga dengan silsilah keluarganya. Sebelumnya, tuannya "merokok ... langit Tuhan, / Dia mengenakan corak kerajaan, / Mengotori perbendaharaan rakyat / Dan berpikir untuk hidup seperti ini selama satu abad," tetapi dengan penghapusan perbudakan, "rantai besar putus , / Itu pecah - melompat: / Di satu ujung di sepanjang tuannya, / Lainnya - seperti laki-laki! Dengan nostalgia, pemilik tanah mengingat manfaat yang hilang, sambil menjelaskan bahwa dia sedih bukan tentang dirinya sendiri, tetapi tentang tanah airnya.

Seorang lalim yang munafik, menganggur, bodoh, yang melihat tujuan kelasnya dalam "nama kuno, / Martabat bangsawan / Mendukung dengan berburu, / Pesta, semua kemewahan / Dan hidup dengan kerja keras orang lain." Selain segalanya, O. juga pengecut: dia menganggap orang tak bersenjata sebagai perampok, dan mereka tidak segera berhasil membujuknya untuk menyembunyikan senjatanya. Efek komiknya diperkuat dengan fakta bahwa tuduhan terhadap diri sendiri berasal dari bibir pemilik tanah itu sendiri.

Ovsyanikov- tentara. “... Dia rapuh di kakinya, / Tinggi dan kurus sampai ekstrim; / Dia memakai jas rok dengan medali / Digantung seperti di tiang. / Tidak mungkin untuk mengatakan bahwa dia memiliki jenis / Wajah, terutama / Saat dia mengendarai yang lama - / Sialan! Mulutnya akan menggeram, / Matanya seperti bara! Dengan keponakannya yang yatim piatu, Ustinyushka, O. berkeliling desa, mencari nafkah sebagai panitia distrik, tetapi ketika alat musiknya rusak, dia membuat peribahasa baru dan membawakannya, bermain sendiri di atas sendok. Lagu O. didasarkan pada kalimat cerita rakyat dan sajak pedesaan yang direkam oleh Nekrasov pada tahun 1843-1848. saat mengerjakan Kehidupan dan Petualangan Tikhon Trostnikova. Teks dari lagu-lagu ini secara samar menggambarkan jalan hidup seorang prajurit: perang di dekat Sevastopol, di mana dia lumpuh, pemeriksaan medis yang lalai, di mana luka orang tua itu ditolak: “Tingkat dua! / Menurut mereka dan pensiun", kemiskinan selanjutnya ("Yah, dengan George - di seluruh dunia, di seluruh dunia"). Sehubungan dengan gambar O., tema rel kereta api, yang relevan baik untuk Nekrasov maupun untuk sastra Rusia selanjutnya, muncul. Besi tuang dalam persepsi seorang prajurit adalah monster animasi: "Dia mendengus di hadapan seorang petani, / Menekan, melukai, jungkir balik, / Segera seluruh rakyat Rusia / Akan menyapu sapu yang lebih bersih!" Klim Lavin menjelaskan bahwa prajurit itu tidak dapat pergi ke "Komite untuk yang Terluka" St. Petersburg untuk mendapatkan keadilan: tarif di jalan Moskow-Petersburg telah meningkat dan membuatnya tidak dapat diakses oleh orang-orang. Para petani, para pahlawan dari bab "Pesta untuk Seluruh Dunia", mencoba membantu prajurit itu dan hanya mengumpulkan "rubel" bersama.

Petrov Agap- "kasar, keras kepala", menurut Vlas, seorang pria. P. tidak mau menerima perbudakan sukarela, mereka menenangkannya hanya dengan bantuan anggur. Ditangkap oleh Yang Terakhir di TKP (membawa kayu dari hutan majikan), dia melepaskan diri dan menjelaskan kepada majikan situasinya yang sebenarnya dalam hal yang paling tidak memihak. Klim Lavin melakukan pembalasan yang kejam terhadap P., membuatnya mabuk, bukannya memukul. Tetapi dari penghinaan yang dialami dan keracunan yang berlebihan pada pagi hari berikutnya, sang pahlawan meninggal. Harga yang begitu mengerikan dibayar oleh para petani atas penolakan kebebasan mereka secara sukarela, meskipun sementara.

Polivanov- "... seorang pria dari keluarga rendahan", namun, dana kecil tidak sedikit pun mengganggu perwujudan sifat lalimnya. Seluruh spektrum sifat buruk dari pemilik budak yang khas melekat dalam dirinya: keserakahan, pelit, kekejaman ("dengan kerabat, tidak hanya dengan petani"), kegairahan. Pada usia tua, kaki tuannya diambil: "Mata jernih, / Pipi merah, / Tangan montok seputih gula, / Ya, ada belenggu di kaki!" Dalam masalah ini, Yakov menjadi satu-satunya pendukungnya, "teman dan saudara", tetapi untuk pelayanannya yang setia, tuannya membalasnya dengan rasa tidak berterima kasih yang hitam. Balas dendam yang mengerikan dari budak itu, malam yang harus dihabiskan P. di jurang, "mengusir burung dan serigala dengan erangan", membuat tuannya bertobat ("Aku orang berdosa, orang berdosa! Eksekusi aku!"), Tetapi narator percaya bahwa dia tidak akan dimaafkan: “Maukah Anda, Tuan, adalah budak teladan, / Yakub yang setia, / Ingatlah sampai hari penghakiman!

Pop- menurut asumsi Lukas, pendeta "hidup dengan riang, / Nyaman di Rus". Pendeta desa, yang pertama kali bertemu dengan para pengembara di jalan, membantah anggapan ini: dia tidak memiliki kedamaian, kekayaan, atau kebahagiaan. Betapa sulitnya "mendapat surat / putra Popov", tulis Nekrasov sendiri dalam lakon puitis "Ditolak" (1859). Dalam puisi tersebut, tema ini akan muncul kembali terkait dengan gambaran seminaris Grisha Dobrosklonov. Karier seorang pendeta gelisah: “Dia yang sakit, sekarat, / Lahir ke dunia / Mereka tidak memilih waktu,” tidak ada kebiasaan yang akan melindungi yang sekarat dan anak yatim dari belas kasihan, “setiap kali dia basah, / Jiwa akan menyakitkan.” Pendeta menikmati kehormatan yang meragukan di lingkungan petani: takhayul rakyat dikaitkan dengannya, dia dan keluarganya adalah karakter konstan dalam anekdot dan lagu cabul. Kekayaan pendeta sebelumnya disebabkan oleh kemurahan hati umat paroki-tuan tanah, yang, dengan penghapusan perbudakan, meninggalkan tanah milik mereka dan bubar, "seperti suku Yahudi ... Melalui negeri asing yang jauh / Dan melalui Rus asli." Dengan peralihan para skismatis di bawah pengawasan otoritas sipil pada tahun 1864, pendeta lokal kehilangan sumber pendapatan serius lainnya, dan dari buruh tani "sulit untuk hidup dengan satu sen".

Dengan hemat- Pahlawan Suci Rusia, "dengan surai abu-abu besar, / Teh, tidak dipotong selama dua puluh tahun, / Dengan janggut lebat, / Kakek tampak seperti beruang." Suatu kali, dalam perkelahian dengan beruang, dia melukai punggungnya, dan di usia tua dia membungkuk. Desa asal S, Korezhina, terletak di hutan belantara, dan oleh karena itu para petani hidup relatif bebas ("Polisi Zemstvo / Tidak mendatangi kami selama setahun"), meskipun mereka menanggung kekejaman pemilik tanah. Kesabaran adalah kepahlawanan petani Rusia, tetapi kesabaran apa pun ada batasnya. S. berakhir di Siberia karena mengubur hidup-hidup manajer Jerman yang dibenci itu di dalam tanah. Dua puluh tahun kerja paksa, upaya yang gagal untuk melarikan diri, penyelesaian dua puluh tahun tidak menggoyahkan semangat pemberontak dalam diri sang pahlawan. Pulang ke rumah setelah amnesti, dia tinggal di keluarga putranya, ayah mertua Matryona. Terlepas dari usianya yang terhormat (menurut cerita revisi, kakeknya berusia seratus tahun), dia menjalani kehidupan yang mandiri: "Dia tidak menyukai keluarga, / Dia tidak membiarkan dia menyudutkannya." Ketika mereka mencela dia karena kerja kerasnya di masa lalu, dia dengan riang menjawab: "Bermerek, tapi bukan budak!" Dikeraskan oleh kerajinan keras dan kekejaman manusia, hanya cicit Dema yang bisa meluluhkan hati S.. Kecelakaan itu membuat sang kakek bertanggung jawab atas kematian Demushkin. Kesedihannya tidak terhibur, dia pergi ke pertobatan di Biara Pasir, mencoba memohon pengampunan dari "ibu yang marah". Setelah hidup selama seratus tujuh tahun, sebelum kematiannya, dia mengucapkan vonis yang mengerikan terhadap kaum tani Rusia: “Ada tiga jalan untuk pria: / Sebuah kedai minuman, penjara dan kerja paksa, / Dan untuk wanita di Rus' / Tiga putaran ... Masuk ke salah satu. Gambar C, selain cerita rakyat, memiliki akar sosial dan polemik. O. I. Komissarov, yang menyelamatkan Alexander II dari percobaan pembunuhan pada tanggal 4 April 1866, adalah seorang penghuni Kostroma, rekan senegaranya I. Susanin. Kaum monarkis melihat kesejajaran ini sebagai bukti tesis tentang keagungan rakyat Rusia. Untuk membantah sudut pandang ini, Nekrasov menetap di provinsi Kostroma, warisan asli Romanov, pemberontak S, dan Matryona menangkap kesamaan antara dia dan monumen Susanin.

Trofim (Tryphon) - "pria sesak napas, / Santai, kurus / (Hidung mudah, seperti mati, / Lengan kurus seperti penggaruk, / Jarum rajut panjang, / Bukan pria - nyamuk)". Mantan tukang batu, terlahir sebagai orang kuat. Menyerah pada provokasi kontraktor, dia "membawa setidaknya satu / Empat belas pound" ke lantai dua dan memaksakan diri. Salah satu gambaran paling cemerlang dan paling mengerikan dalam puisi itu. Dalam bab "Bahagia", T. membanggakan kebahagiaan yang memungkinkannya pergi dari St. Petersburg hidup-hidup ke tanah airnya, tidak seperti banyak "pekerja yang demam dan demam" lainnya yang terlempar keluar dari mobil ketika mereka mulai mengoceh.

Utyatin (anak terakhir) - "tipis! / Seperti kelinci musim dingin, / Serba putih ... Hidung dengan paruh, seperti elang, / Kumisnya abu-abu, panjang / Dan - mata berbeda: / Yang sehat bersinar, / Dan yang kiri berlumpur, mendung, / Seperti satu sen timah! Memiliki “kekayaan selangit, / pangkat penting, keluarga bangsawan”, U. tidak percaya pada penghapusan perbudakan. Akibat perselisihan dengan gubernur, dia lumpuh. "Bukan kepentingan pribadi, / Tapi kesombongan memotongnya." Anak laki-laki pangeran takut dia akan merampas warisan mereka demi anak perempuan sampingan, dan membujuk para petani untuk berpura-pura menjadi budak lagi. Dunia petani mengizinkan "untuk pamer / Kepada tuan yang diberhentikan / Di jam-jam yang tersisa." Pada hari kedatangan para pengembara - pencari kebahagiaan - di desa Bolshie Vakhlaki, Yang Terakhir akhirnya mati, kemudian para petani mengadakan "pesta untuk seluruh dunia". Gambar U. memiliki karakter yang aneh. Perintah absurd dari tuan tiran akan membuat para petani tertawa.

Shalashnikov- pemilik tanah, mantan pemilik Korezhina, tentara. Memanfaatkan keterpencilan dari kota provinsi, tempat pemilik tanah berdiri dengan resimennya, para petani Korezha tidak membayar iuran. Sh memutuskan untuk memukuli quitrent dengan paksa, mencabik-cabik para petani sehingga "otaknya sudah bergetar / Di kepala kecil". Savely mengenang pemilik tanah sebagai tuan yang tak tertandingi: “Dia tahu cara mencambuk! / Dia mendandani kulitku sehingga telah dipakai selama seratus tahun. Dia meninggal di dekat Varna, kematiannya mengakhiri kemakmuran relatif para petani.

Yakub- "tentang budak teladan - Yakub yang setia" menceritakan bekas halaman di bab "Pesta untuk Seluruh Dunia". "Orang-orang dari peringkat budak - / Anjing sungguhan kadang-kadang: / Semakin berat hukumannya, / Semakin sayang Tuhan bagi mereka." Begitu juga Y. sampai Tuan Polivanov, setelah mendambakan pengantin keponakannya, menjualnya untuk direkrut. Seorang budak teladan minum, tetapi kembali dua minggu kemudian, mengasihani tuan yang tak berdaya. Namun, musuh sudah "memutilasi dia". Ya membawa Polivanov untuk mengunjungi saudara perempuannya, berbelok ke tengah jurang Iblis, melepaskan kuda-kudanya dan, bertentangan dengan ketakutan tuannya, tidak membunuhnya, tetapi gantung diri, meninggalkan pemiliknya sendirian dengan hati nuraninya sepanjang malam. Cara balas dendam seperti itu ("menyeret kemalangan kering" - gantung diri pada harta benda pelaku untuk membuatnya menderita sepanjang hidupnya) benar-benar dikenal, terutama di kalangan masyarakat timur. Nekrasov, menciptakan citra Ya., merujuk pada cerita yang diceritakan A.F. Koni kepadanya (yang, pada gilirannya, mendengarnya dari penjaga pemerintahan volost), dan hanya sedikit memodifikasinya. Tragedi ini adalah ilustrasi lain dari kejahatan perbudakan. Melalui mulut Grisha Dobrosklonov, Nekrasov merangkum: "Tidak ada dukungan - tidak ada pemilik tanah, / Membawa ke jerat / Budak yang tekun, / Tidak ada dukungan - tidak ada halaman, / Balas dendam bunuh diri / Penjahatnya."

Yakim telanjang.

"Di desa Bosov

Yakim Nagoi hidup

Dia bekerja sampai mati

Minum setengah mati!"

Begitulah karakter mendefinisikan dirinya sendiri. Dalam puisi itu, dia dipercaya untuk berbicara membela rakyat atas nama rakyat. Gambar tersebut memiliki akar cerita rakyat yang dalam: ucapan sang pahlawan diisolasi dengan peribahasa yang diparafrasekan, teka-teki, sebagai tambahan, rumus yang mirip dengan yang menjadi ciri penampilannya

("Tangan - kulit pohon,

Dan rambutnya adalah pasir"),

Bertemu berulang kali. Misalnya dalam syair spiritual rakyat "Tentang Egor Khorobr". Gagasan populer tentang ketidakterpisahan manusia dan alam dipikirkan kembali oleh Nekrasov, kesatuan pekerja dengan bumi ditekankan:

"Hidup - mengutak-atik bajak,

Dan kematian akan datang ke Yakimushka -

Seperti segumpal tanah akan jatuh,

Apa yang mengering di bajak ... di mata, di mulut

Membungkuk seperti retak

Di tanah kering<…> leher coklat,

Seperti lapisan yang dipotong dengan bajak,

wajah bata.

Biografi karakternya tidak terlalu khas untuk seorang petani, kaya akan peristiwa:

"Yakim, orang tua yang malang,

Pernah tinggal di St. Petersburg,

Ya, dia berakhir di penjara.

Saya ingin bersaing dengan pedagang!

Seperti Velcro yang dikupas,

Dia kembali ke rumahnya

Dan mengambil bajak"

Selama kebakaran, dia kehilangan sebagian besar barang miliknya, karena hal pertama yang dia lakukan adalah menyelamatkan foto-foto yang dia beli untuk putranya.

("Dan dia sendiri tidak kurang dari seorang anak laki-laki,

Suka melihat mereka."

Namun, bahkan di rumah baru, sang pahlawan mengambil yang lama, membeli lukisan baru. Kesulitan yang tak terhitung jumlahnya hanya memperkuat posisinya yang kokoh dalam hidup. Dalam bab III bagian pertama ("Mabuk Malam"), Nagoi mengucapkan monolog di mana keyakinannya dirumuskan dengan sangat jelas: kerja keras, yang hasilnya jatuh ke tangan tiga pemegang ekuitas (Tuhan, raja dan tuan), dan terkadang mereka sepenuhnya dihancurkan oleh api; bencana, kemiskinan - semua ini membenarkan kemabukan petani, dan tidak ada gunanya mengukur petani dengan "ukuran tuan". Sudut pandang seperti itu tentang masalah kemabukan populer, yang dibahas secara luas dalam jurnalisme tahun 1860-an, dekat dengan pandangan demokratik revolusioner (menurut N.G. Chernyshevsky dan N.A. Dobrolyubov, kemabukan adalah konsekuensi dari kemiskinan). Bukan kebetulan bahwa monolog ini kemudian digunakan oleh kaum populis dalam kegiatan propaganda mereka, berulang kali disalin dan dicetak ulang secara terpisah dari teks puisi lainnya.

Girin Ermil Ilyich (Yermila).

Salah satu pesaing yang paling mungkin untuk gelar pria yang beruntung. Prototipe sebenarnya dari karakter ini adalah petani A.D. Potanin (1797-1853), manajer dengan wakil dari perkebunan Countess Orlova, yang disebut Odoevshchina (setelah nama pemilik sebelumnya - pangeran Odoevsky), dan para petani dibaptis di Adovshchina. Potanin menjadi terkenal karena keadilannya yang luar biasa. Nekrasovsky Girin dikenal oleh sesama penduduk desa karena kejujurannya bahkan dalam lima tahun dia menjabat sebagai juru tulis di kantor

("Hati nurani yang buruk diperlukan-

Petani dari petani

memeras satu sen").

Di bawah pangeran tua Yurlov, dia diberhentikan, tetapi kemudian, di bawah pangeran muda, dia dengan suara bulat terpilih sebagai walikota Neraka. Selama tujuh tahun "pemerintahannya", Girin hanya sekali meringis:

"... dari perekrutan

Adik laki-laki Mitrius

Dia membaik."

Namun penyesalan atas pelanggaran ini hampir membuatnya bunuh diri. Hanya berkat campur tangan seorang guru yang kuat, keadilan dapat dipulihkan, dan alih-alih putra Nelila Vsasyevna, Mitriy pergi untuk mengabdi, dan "pangeran sendiri yang merawatnya." Girin berhenti, menyewa kincir angin

"dan dia menjadi lebih tebal dari sebelumnya

Saya mencintai semua orang."

Ketika mereka memutuskan untuk menjual penggilingan, Girin memenangkan pelelangan, tetapi dia tidak punya uang untuk menyetor. Dan kemudian "keajaiban terjadi": Girin diselamatkan oleh para petani, kepada siapa dia meminta bantuan, dalam setengah jam dia berhasil mengumpulkan seribu rubel di alun-alun pasar.

Dan keajaiban terjadi

Di seluruh pasar

Setiap petani memiliki

Seperti angin, setengah tersisa

Tiba-tiba berbalik!

Ini adalah pertama kalinya dalam puisi itu ketika dunia rakyat, dengan satu dorongan hati, dengan satu upaya bulat, menang atas ketidakbenaran:

Panitera yang licik dan kuat,

Dan dunia mereka lebih kuat

Pedagang Altynnikov itu kaya,

Dan dia tidak bisa melawan

Melawan perbendaharaan duniawi...

Girin tidak didorong oleh kepentingan dagang, tetapi oleh semangat pemberontakan:

"Penggilingan itu tidak kusayangi,

Penghinaan itu hebat."

"Dia memiliki semua yang dia butuhkan

Untuk kebahagiaan: dan kedamaian,

Dan uang dan kehormatan,

Pada saat para petani mulai membicarakannya (bab "Bahagia", Girin, sehubungan dengan pemberontakan petani, berada di penjara. Pidato narator, seorang pendeta berambut abu-abu, yang darinya diketahui tentang penangkapan itu sang pahlawan, tiba-tiba diinterupsi untuk melanjutkan ceritanya, tetapi setelah kelalaian ini mudah ditebak sebagai penyebab pemberontakan, dan penolakan Girin untuk membantu pengamanannya.