Cocokkan karakter utama dari legenda Larra dan Danko; Menelusuri bagaimana maksud penulis – Dokumen – terungkap dalam komposisi cerita. Tugas slide Lanjutkan berkenalan dengan karya awal M

T.N.Tolmacheva

guru bahasa dan sastra Rusia

MAOU "Sekolah №17"

Gubkin

Legenda tentang Larra dan Danko (dari cerita M. Gorky "Old Woman Izergil"). Masalah cerita dan posisi penulis.

Sasaran :

Identifikasi gagasan artistik legenda tentang Danko dan Larra, sumber legenda mitologis, ciri-ciri puisi. Pengembangan keterampilan penelitian independen bekerja dengan teks, buku teks, tabel dan istilah.

Kemampuan membandingkan ciri-ciri tokoh utama untuk mengungkap gagasan utama karya tersebut.

Pembentukan kualitas moral kepribadian siswa, pandangan dan keyakinan humanistik.

Tugas:

Lanjutkan berkenalan dengan karya M. Gorky;

Menganalisis legenda. Cocokkan karakter utama dari legenda Larra dan Danko;

Menelusuri bagaimana maksud pengarang terungkap dalam komposisi cerita;

Pertimbangkan ciri khas neo-romantisme pada contoh karya yang diteliti.

Peralatan :

Prasasti untuk pelajaran:

(kebijaksanaan kuno)

Selama kelas

Pengantar pelajaran. Penciptaan motivasi, mood emosional untuk analisis legenda.

Topik pelajaran: "Legenda tentang Larra dan Danko (dari cerita M. Gorky "Old Woman Izergil"). Masalah cerita dan posisi penulis.

Anda sudah mengenal karya M. Gorky di rumah. Hari ini kami akan mencoba memahami fitur-fiturnya. Mari kita tentukan tujuan pelajaran bersama.

Guru. Salah satu pertanyaan terpenting dalam karya M. Gorky adalah pertanyaan: "Apa itu manusia?" Dalam cerita pertamanya, penulis dengan hati-hati melihat orang tersebut, berusaha untuk memahaminya, dan menggunakan nama-nama tokoh-narator sebagai judul untuk beberapa karya.

Pada tahap awal karya Gorky, dia tidak terlalu tertarik pada karakter, kepribadian, sebagai manifestasi individu dalam diri seseorang, tetapi pada konsep universal tertentu tentang sifat manusia, yang ingin diketahui oleh penulis. Dengan demikian, Gorky menciptakan karya pertamanya, seolah-olah, di bawah tanda pengumpulan yang benar-benar manusiawi. Dalam upaya menciptakan pedoman hidup, Gorky secara aktif menggunakan mitologis, termasuk gambar, motif, dan konsep alkitabiah dalam banyak cerita awalnya.

Kisah A.M. Gorky "Wanita Tua Izergil" diterbitkan pada tahun 1895 di Surat Kabar Samara. Sejak saat itu, Gorky menyatakan dirinya sebagai eksponen dan pembawa estetika romantisme, dan ceritanya menjadi mahakarya karya awal penulisnya.Masalah pelajaran kita akan menjadi pertanyaan:Apa itu pria menurut Gorky?

Prasasti untuk pelajaran kita, menurut saya, adalah kata-kata berikut: "Kalau hanya untuk dirimu sendiri, lalu kenapa kamu?"

Mari kita ingat apa itu romantisme. Definisikan romantisme, sebutkan ciri khasnya.

Catatan:

Romantisme – metode artistikterbentuk di awalXIXabad di Jerman. Romantisme ditandai dengan minat khusus

terhadap kepribadian, sikapnya terhadap realitas sekitarnya, serta penentangannya terhadap dunia nyata - cita-cita, "dua dunia".

Sebutkan ciri-ciri romantisme yang membedakan dalam cerita tersebut.

II. Percakapan analitis. Pencarian kolektif untuk solusi masalah.

1. Apa komposisi ceritanya? (Narasi Izergil terdiri dari 3 bagian: "The Legend of Larra", "The Story of Izergil's Life", "The Legend of Danko". Ketiga bagian tersebut disatukan oleh ide yang sama, keinginan penulis untuk mengungkap nilai kehidupan manusia ).

2. Teknik apa yang melandasi konstruksi cerita? (Penerimaan antitesis: legenda tentang Larra dan Danko mengungkap dua konsep kehidupan, dua gagasan tentangnya. Cerita ini didasarkan pada pertentangan dua karakter - Danko dan Larra).

3. Apakah mereka berkepribadian luar biasa? (Danko dan Larra adalah kepribadian yang luar biasa. Danko adalah perwujudan dari tipe ideal, "Prometheus", yang dinyatakan oleh penulis sebagai "yang terbaik dari semuanya", dan dalam deskripsi Larra ada julukan yang lebih cocok untuk mendeskripsikan hewan : "cekatan", "predator", "kejam "," egois.)

4 . Analisis legenda Larra

Siapa karakter utama dari legenda pertama?

Apakah kisah kelahiran seorang pemuda penting untuk memahami karakternya?

Bagaimana karakter berhubungan dengan orang lain? (dengan menghina, sombong. Dia menganggap dirinya yang pertama di bumi)

Sebuah karya romantis ditandai dengan konflik antara penonton dan sang pahlawan. Apa inti dari konflik antara Larra dan manusia? (kebanggaannya, keegoisannya, keegoisannya)

Apa perbedaan antara kesombongan dan kebanggaan?

Catatan:

Kebanggaan – harga diri, harga diri.

Kebanggaan – N kesombongan yang berlebihan, pendapat yang terlalu tinggi tentang diri sendiri.

Buktikan bahwa itu adalah kebanggaan, dan bukan kebanggaan, yang menjadi ciri khas Larra.

Apa yang mengarah pada egoisme sang pahlawan? (untuk kejahatan)

Pekerjaan kelompok. Dramatisasi episode "Trial of Larra" dan analisisnya.

Guys, sekarang kita akan melihat adegan trial Larra yang disiapkan oleh 1st creative group. Ini pekerjaan rumah mereka.

Hukuman apa yang diderita Larra karena harga dirinya? (kesepian dan keberadaan abadi, keabadian).

Apakah hukuman ini adil atau apakah dia pantas mendapatkan sesuatu yang lain?

Sekarang mari kita beralih ke teks dan menemukan kata kunci yang menunjukkan keadaan pikiran Larra setelah hukuman. Ahli teks yang menyiapkan tugas ini di rumah akan membantu kami dalam hal ini.(... Mereka berhenti dan menertawakannya. Dan dia gemetar, mendengar tawa ini, dan terus mencari sesuatu di dadanya, meraihnya dengan tangannya ... Dan lagi dia jatuh ke tanah dan membenturkan kepalanya ke sana untuk waktu yang lama Tapi bumi menjauh darinya, semakin dalam dari hantaman kepalanya ... Ada begitu banyak kerinduan di matanya sehingga seseorang bisa meracuni semua orang di dunia dengannya ...)

Inilah kehidupan seorang pahlawan. Apakah itu hukuman atau kebebasan? (Ya, ini adalah hukuman yang mengerikan. Larra ditakdirkan untuk keabadian dan ketidakmampuan untuk memutuskan sendiri apakah akan hidup atau mati. Orang-orang telah merampas Lara dari apa, menurut pendapatnya, layak untuk hidup - hak untuk hidup sendiri hukum.)

Bagaimana sikap penulis terhadap Larra? (Dia mengutuk pahlawan, yang di dalamnya terkandung esensi anti-manusia. Bagi Gorky, gaya hidup, perilaku, dan karakter Larra tidak dapat diterima. Larra adalah anti-ideal).

Mari kita mengingat halaman-halaman Alkitab dan menjawab pertanyaan: pahlawan terkenal mana yang mendapat hukuman seperti itu? Kami akan meminta bantuan para ahli mitologi dari kelompok kreatif ke-3.

Mitologi: Tampaknya bagi kami bahwa putra Adam dan Hawa Kain, yang melakukan dosa pembunuhan saudara, dikenakan hukuman yang sama, yang mana ia dihukum dengan kesepian.

« Dan Kain berkata kepada Tuhan [Tuhan], Hukumanku lebih besar dari yang dapat ditanggung; Lihatlah, sekarang Engkau mengusirku dari muka bumi, dan dari hadapan-Mu aku akan menyembunyikan diri, dan aku akan menjadi buronan dan pengembara di bumi.

Pada contoh Larra, Gorky memberi kita anti-ideal sang pahlawan. Dan siapa juru bicara gagasan idealis manusia?

6. Analisis legenda tentang Danko.

a) Legenda Danko didasarkan pada kisah alkitabiah tentang Musa. Mari kita ingat dan bandingkan dengan legenda M. Gorky tentang Danko. Dan sekali lagi kita beralih ke ahli mitologi.

Tuhan memerintahkan Musa untuk memimpin orang-orang Yahudi keluar dari Mesir. Orang Yahudi telah tinggal di Mesir selama ratusan tahun, dan mereka sangat sedih meninggalkan rumah mereka. Konvoi disusun, dan orang-orang Yahudi berangkat.

Tiba-tiba raja Mesir menyesal telah melepaskan budaknya. Kebetulan orang Yahudi datang ke laut ketika mereka melihat di belakang mereka kereta pasukan Mesir. Orang-orang Yahudi melihat dan ngeri: di depan laut, dan di belakang tentara bersenjata. Tetapi Tuhan yang penuh belas kasihan menyelamatkan orang Yahudi dari kehancuran. “Dan Musa mengulurkan tangannya ke atas laut, dan Tuhan mendorong laut dengan angin timur yang kuat sepanjang malam dan membuat laut menjadi kering, dan air terbelah. Dan orang Israel pergi ke tengah laut di tanah yang kering: dan air menjadi tembok bagi mereka di sebelah kanan dan di sebelah kiri mereka.”

Kemudian orang-orang Yahudi melewati padang gurun, dan Tuhan terus-menerus menjaga mereka. Tuhan menyuruh Musa untuk memukul batu dengan tongkat, dan air dingin menyembur keluar darinya. Tuhan menunjukkan banyak kebaikan kepada orang Yahudi, tetapi mereka tidak berterima kasih. Karena ketidaktaatan dan rasa tidak berterima kasih, Tuhan menghukum orang Yahudi: selama empat puluh tahun mereka mengembara di padang gurun, mereka tidak dapat datang ke tanah yang dijanjikan Tuhan. Akhirnya, Tuhan mengasihani mereka dan membawa mereka lebih dekat ke negeri ini. Tapi saat ini pemimpin mereka Musa meninggal. [ 1: II,3–18]

b) Penggalan legenda tentang Danko apa yang sesuai dengan cerita alkitabiah? Orang-orang dari kelompok peneliti yang menyiapkan jawabannya di rumah akan membagikan penemuan mereka kepada kami.

– Apa kesamaan antara kisah alkitabiah dan legenda Danko?(Musa dan Danko membawa orang keluar dari tempat yang berbahaya untuk kehidupan selanjutnya. Jalannya ternyata sulit, dan hubungan Musa dan Danko dengan orang banyak menjadi lebih rumit, karena orang kehilangan kepercayaan pada keselamatan).

– Apa perbedaan plot legenda Danko dengan cerita alkitabiah? (Musa mengandalkan pertolongan Tuhan, saat dia memenuhi keinginannya. Danko, merasakan cinta untuk orang, menjadi sukarelawan untuk menyelamatkan mereka sendiri, tidak ada yang membantunya.)

Apa saja fitur utama Danko? Apa yang mendasari tindakannya? (Cinta yang besar untuk orang, keinginan untuk membantu mereka, kesediaan untuk mengorbankan diri untuk menyelamatkan orang lain.)

Tindakan apa yang dilakukan sang pahlawan untuk cinta orang? (Danko mencapai suatu prestasi, menyelamatkan orang dari musuh. Dia memimpin mereka keluar dari kegelapan dan kekacauan menuju cahaya dan harmoni.)

Bagaimana hubungan antara Danko dan orang banyak? Mari kita kembali ke teks.

Bekerja dengan teks. (Awalnya, orang "melihat dan melihat bahwa dia adalah yang terbaik dari semuanya".. Orang-orang percaya bahwa Danko sendiri akan mengatasi semua kesulitan. Kemudian mereka "mulai mengomel pada Danko"karena jalannya sulit, banyak yang meninggal dalam perjalanan; sekarang penonton kecewa dengan Danko. “Orang-orang menyerang Danko dengan marah” karena lelah, lelah, tapi malu mengakuinya. Orang-orang dibandingkan dengan serigala, binatang, karena alih-alih berterima kasih, mereka membenci Danko, mereka siap mencabik-cabiknya. Dalam hati Danko, "kemarahan mendidih, tapi itu karena kasihan pada orang." Danko menenangkan harga dirinya, karena cintanya pada orang tidak terbatas. Cinta untuk orang-orang yang mendorong tindakan Danko).

KESIMPULAN: Kami melihat bahwa Larra adalah anti-ideal romantis, sehingga konflik antara pahlawan dan penonton tidak dapat dihindari. Danko adalah cita-cita romantis, tetapi hubungan antara pahlawan dan orang banyak juga didasarkan pada konflik. Inilah salah satu ciri karya romantis.

Menurut Anda mengapa cerita berakhir dengan legenda Danko? (Ini adalah ekspresi dari posisi penulis. Dia menyanyikan prestasi pahlawan. Dia mengagumi kekuatan, keindahan, keberanian, keberanian Danko. Ini adalah kemenangan kebaikan, cinta, cahaya atas kekacauan, kesombongan, keegoisan).

7 . Pekerjaan mandiri. Siswa membandingkan gambar Danko dan Larra dengan mengisi kolom tabel. Di akhir pekerjaan - periksa sendiri tabelnya. (Versi contoh diproyeksikan ke layar).

Meja

Gambaran Danko dan Larra dalam kisah M. Gorky

Kriteria

Danko

Larra

1) Sikap

Keorang-orang

"Dia mencintai orang dan berpikir bahwa ... tanpa dia mereka akan mati"

Sangat sombong ("... kecuali dirinya sendiri, dia tidak melihat apa-apa ... Dia tidak punya suku, tidak punya ibu, tidak punya ternak, tidak punya istri, dan dia tidak menginginkan semua ini")

2) Kerumunan adalah pahlawan

"Bersama-sama mereka mengikutinya - mereka percaya padanya" "... dalam kemarahan dan kemarahan menimpa Danko ... dan mulai mencela dia karena ketidakmampuannya untuk mengatur mereka ..."

Buka konfrontasi ("Dan dia, dengan berani melihat mereka, menjawab bahwa tidak ada orang lain yang seperti dia ...")

3) Sifat karakter yang khas

Altruisme

Kebanggaan yang berlebihan, kebebasan penuh untuk bertindak

4) Sikap terhadap kehidupan

Siapa pun yang tidak melakukan apa-apa, tidak ada yang akan terjadi padanya.

"Dia tidak punya suku, tidak punya ibu, tidak punya ternak, tidak punya istri, dan dia tidak menginginkan semua ini ... Maka dia mulai hidup, bebas seperti burung."

5) Legenda dan modernitas

Apa yang dimaksud?

Relevansi gambar?

6) Tindakan yang dilakukan oleh para pahlawan

Suatu prestasi, pengorbanan diri atas nama menyelamatkan orang ("merobek dadanya dengan tangannya dan menarik hatinya keluar ...")

Kejahatan, pembunuhan orang yang menolak anak elang

"bangga pemberani Danko", hati Danko yang membara.

"Cantik dan kuat", "matanya dingin dan angkuh, seperti mata raja burung." "Dia cekatan, pemangsa, kuat, kejam ... Dan dia tidak punya tempat di antara manusia."

Mari kita kembali ke pertanyaan pelajaran yang bermasalah: "Apa itu seseorang menurut Gorky?"

Dan bagaimana Anda memahami kata-kata dari prasasti untuk pelajaran:"Jika hanya untuk dirimu sendiri, lalu mengapa kamu?"

8. Refleksi

• Prestasi Danko adalah perbuatan yang luar biasa, itu akan tetap menjadi teladan dan pedoman bagi kita semua. Dan semoga cahaya hatinya tidak pernah pudar.

Untuk mengenang pelajaran kita - hati simbolis ini.

Dan sebagai tanda bahwa bersama-sama kita telah mencapai kesamaan pendapat tentang esensi dari pertanyaan yang diajukan, tentang seperti apa seseorang dalam hidup, mari kita nyalakan dan angkat hati simbolis kita.

Pekerjaan rumah: tulis esai miniatur, pilih salah satu topik: "Bisakah Danko disebut pahlawan?", "Orang seperti apa yang bisa disebut cantik?", "Mengapa M. Gorky menyebut Danko sebagai "pemberani yang bangga"?"

LITERATUR

Alkitab. – M.: Lembaga Alkitab Rusia, 1992.

Gorky, M. Karya terpilih.- M.: "Fiksi", 19 86 .

Ozhegov, S.I. dan Shvedova, N.Yu. Kamus penjelasan bahasa Rusia. – M.: Azbukovnik, 1997.

Solovieva, F.E. Pelajaran sastra. - M .: "Kata Rusia", 2011.

slovar.lib.ru

Sasaran

1. Pengembangan kemampuan mental siswa.

2. Kemampuan membandingkan ciri-ciri tokoh utama untuk mengungkap gagasan utama karya tersebut.

3. Pembentukan kualitas moral kepribadian, sikap dan keyakinan siswa.

Tugasmenggeser

1. Lanjutkan berkenalan dengan karya awal M. Gorky;

2. Analisis legenda. Cocokkan karakter utama dari legenda Larra dan Danko;

3. Lacak bagaimana maksud penulis terungkap dalam komposisi cerita;

4. Perhatikan ciri-ciri romantisme dalam karya yang diteliti.

Selama kelas.

"Jika hanya untuk dirimu sendiri, lalu mengapa kamu?" menggeser

I. Momen organisasi

Pada tahun 1895, "Samarskaya Gazeta" menerbitkan cerita M. Gorky "Wanita Tua Izergil". Gorky diperhatikan, diapresiasi, tanggapan antusias tentang cerita tersebut muncul di pers.

II. Bagian utama

1. Kisah-kisah awal M. Gorky bersifat romantis.

Keranjang penerimaan " Mari kita ingat apa itu romantisme. Definisikan romantisme, sebutkan ciri khasnya. »

Romantisme- jenis kreativitas khusus, ciri khasnya adalah tampilan dan reproduksi kehidupan di luar hubungan konkret nyata seseorang dengan realitas sekitarnya, citra kepribadian yang luar biasa, seringkali kesepian dan tidak puas dengan masa kini, berjuang untuk cita-cita yang jauh dan karenanya bertentangan tajam dengan masyarakat, dengan orang-orang.

Menggeser

2 . Seluruh karya diselimuti romantisme. Pahlawan romantis muncul dalam lanskap romantis. Berikan contoh yang membuktikan ini (bekerja dengan teks). Percakapan di:

Ceritanya berlangsung jam berapa? Mengapa? (Wanita tua Izergil menceritakan legenda di malam hari. Malam adalah waktu yang paling misterius dan romantis dalam sehari);

Gambar alami apa yang bisa Anda sorot? (Laut, langit, angin, awan, bulan);

Sarana artistik apa yang digunakan pengarang dalam menggambarkan alam? (julukan, personifikasi, metafora);

Mengapa lanskap ditampilkan seperti ini dalam cerita? (Alam diperlihatkan animasi, ia hidup menurut hukumnya sendiri. Alam itu indah, agung. Laut, langit tak berujung, ruang luas. Semua gambar alam adalah simbol kebebasan. Tapi alam berhubungan erat dengan manusia, itu mencerminkan miliknya batin dunia spiritual Itulah sebabnya alam melambangkan kebebasan pahlawan yang tak terbatas, ketidakmampuan dan keengganannya untuk menukar kebebasan ini dengan apa pun).

KESIMPULAN: Hanya di lanskap seperti itu, tepi laut, nokturnal, misterius, pahlawan wanita yang menceritakan legenda tentang Larra dan Danko dapat menyadari dirinya sendiri.

3. Komposisi cerita "Wanita Tua Izergil".

Bagaimana komposisi ceritanya?

Menggeser

Menurut Anda mengapa penulis menggunakan teknik ini dalam cerita? (Dalam legendanya, pahlawan wanita dalam cerita mengungkapkan gagasannya tentang orang-orang, tentang apa yang dia anggap berharga, penting dalam hidupnya. Dengan demikian, sistem koordinat dibuat untuk menilai pahlawan wanita dalam cerita tersebut).

Berapa banyak bagian komposisi yang dapat Anda pilih? (Tiga bagian: bagian 1 - legenda Larra; bagian 2 - kisah hidup dan cinta Wanita Tua Izergil; bagian 3 - legenda Danko).

4 . Analisis legenda tentang Larra. Menggeser

Bagaimana M. Gorky menggambarkan Larra? (Potret, ucapan)

Apakah penting bahwa Larra adalah putra seorang wanita dan seekor elang?

Kepada siapa ibunya membawanya? Hukum moral apa yang mereka jalani?

Apa inti dari konflik antara manusia dan Larra?

"Paparan" dari legenda tersebut adalah ungkapan: "Inilah yang dapat dilakukan Tuhan dengan manusia untuk kebanggaan!"

Menggeser Buktikan bahwa itu adalah kebanggaan, dan bukan kebanggaan, yang menjadi ciri khas Larre.

5. Analisis legenda tentang Danko. Menggeser

Karakteristik potret, detail, dan fungsinya.

Apa perbedaan antara Danko yang "kuat" dan Larra yang "kuat"?

Izergil menyebut Larra dan Danko "bangga". Apakah julukan digunakan dalam arti yang sama atau tidak?

a) Legenda Danko didasarkan pada kisah alkitabiah tentang Musa. Mari kita ingat dan bandingkan dengan legenda Danko. Pesan individu siswa. (Siswa mendengarkan cerita alkitabiah dan membandingkannya dengan legenda Danko).

Tuhan memerintahkan Musa untuk memimpin orang-orang Yahudi keluar dari Mesir. Orang Yahudi telah tinggal di Mesir selama ratusan tahun, dan mereka sangat sedih meninggalkan rumah mereka. Konvoi disusun, dan orang-orang Yahudi berangkat.

Tiba-tiba raja Mesir menyesal telah melepaskan budaknya. Kebetulan orang Yahudi datang ke laut ketika mereka melihat di belakang mereka kereta pasukan Mesir. Orang-orang Yahudi melihat dan ngeri: di depan laut, dan di belakang tentara bersenjata. Tetapi Tuhan yang penuh belas kasihan menyelamatkan orang Yahudi dari kehancuran. Dia menyuruh Musa memukul laut dengan tongkat. Dan tiba-tiba air terbelah dan menjadi tembok, dan di tengahnya menjadi kering. Orang-orang Yahudi bergegas menyusuri dasar yang kering, dan Musa kembali memukul air dengan tongkat, dan air itu menutup kembali di belakang punggung orang Israel.

Kemudian orang-orang Yahudi melewati padang gurun, dan Tuhan terus-menerus menjaga mereka. Tuhan menyuruh Musa untuk memukul batu dengan tongkat, dan air dingin menyembur keluar darinya. Tuhan menunjukkan banyak kebaikan kepada orang Yahudi, tetapi mereka tidak berterima kasih. Karena ketidaktaatan dan rasa tidak berterima kasih, Tuhan menghukum orang Yahudi: selama empat puluh tahun mereka mengembara di padang gurun, mereka tidak dapat datang ke tanah yang dijanjikan Tuhan. Akhirnya, Tuhan mengasihani mereka dan membawa mereka lebih dekat ke negeri ini. Tapi saat ini pemimpin mereka Musa meninggal.

b) Apa fitur utama Danko? Apa yang mendasari tindakannya? (cinta untuk orang, keinginan untuk membantu mereka)

KESIMPULAN: Kami melihat bahwa Larra adalah anti-ideal romantis, sehingga konflik antara pahlawan dan penonton tidak dapat dihindari. Danko adalah cita-cita romantis, tetapi hubungan antara pahlawan dan orang banyak juga didasarkan pada konflik. Inilah salah satu ciri karya romantis.

Menurut Anda mengapa cerita berakhir dengan legenda Danko? (ini adalah ekspresi dari posisi penulis. Dia menyanyikan prestasi pahlawan. Dia mengagumi kekuatan, keindahan, keberanian, keberanian Danko. Ini adalah kemenangan kebaikan, cinta, cahaya atas kekacauan, kesombongan, keegoisan).

6. Setelah menganalisis legenda Larra dan Danko, karya mandiri para siswa. Siswa membandingkan Danko dan Larra, menuliskan kesimpulannya di buku catatan. Pemeriksaan meja.

Tabel 1

Sebagai hasil karya siswa dengan tabel, Anda bisa mendapatkan yang berikut:

Perbandingan gambar Danko dan Larra
Kriteria	Danko	Larra
1. Sikap terhadap keramaian	Cinta, kasihan, keinginan	membenci orang, memperlakukan
untuk membantu mereka	saya sombong, tidak dianggap
2. Kerumunan adalah pahlawan	konflik	konflik
3. sifat karakter yang khas	Cinta, kasih sayang, keberanian,	Kebanggaan, keegoisan, ekstrim
belas kasihan, keberanian, keterampilan	individualisme, kekejaman
menekan kesombongan
4. Sikap terhadap kehidupan	Siap berkorban	Mengambil segalanya dari kehidupan dan orang-orang, tapi
hidup untuk menyelamatkan orang	tidak memberikan imbalan apa pun
5. Legenda dan modernitas	Bunga api biru (cahaya, panas)	Berubah menjadi bayangan (kegelapan,
6. Tindakan yang dilakukan oleh para pahlawan	Sebuah prestasi untuk cinta orang,	Kejahatan, kejahatan
perbuatan baik
7. Sikap penulis terhadap tokoh	Ideal, menyanyikan keindahannya,	Anti-ideal, mengutuknya
keberanian, prestasi demi cinta untuk	tindakan, anti-manusia
	esensi

7. Tapi ceritanya disebut "Wanita Tua Izergil". Menurut Anda mengapa M. Gorky memberi judul ceritanya seperti ini? (tokoh utama cerita tetaplah perempuan tua Izergil, dan legenda dibutuhkan untuk memahami karakternya, untuk memahami apa yang penting, hal utama baginya). Menggeser

Legenda membingkai kehidupan dan kisah cinta wanita tua Izergil. Menggeser

Siswa mencatat secara mandiri, periksa. Benarkan pilihan Anda. (Wanita tua Izergil menyebut dirinya sebagai Danko, karena dia percaya bahwa makna hidupnya adalah cinta)

Menurut Anda mengapa Gorky merujuk wanita tua Izergil ke Larra? (cintanya pada dasarnya egois. Setelah jatuh cinta dengan seseorang, dia langsung melupakannya)

Menggeser

AKU AKU AKU. Kesimpulan pelajaran. Menyimpulkan pelajaran.

Geser Kembali ke tujuan pelajaran

slide pekerjaan rumah

IV. Pekerjaan rumah:

Membaca lakon Perhatikan sejarah penciptaan lakon oleh A. M. Gorky “At the Bottom”; genre pekerjaan, konflik.

Jika Anda hanya untuk diri sendiri, lalu mengapa Anda?

Wawancara dengan Eduard Georgievsky

Lulus dari Institut Medis Moskow. Dari tahun 1966 hingga 1970 ia bekerja sebagai dokter di Pulau Sakhalin, dan kemudian selama tiga puluh lima tahun di Rumah Sakit Daerah Tula. Doktor Kehormatan Federasi Rusia. Penulis beberapa koleksi puisi dan prosa.

Diterbitkan di almanak "Tula", "Hari Puisi Tula", dalam koleksi "Ivan-Lake", di majalah sastra dan seni dan jurnalistik antardaerah "Priokskiye Zori". Pendiri, penyusun, dan pemimpin redaksi almanak sastra "On the Wings of Pegasus". Dia dianugerahi medali "Peringatan 100 Tahun Kelahiran Musa Jalil". Anggota Serikat Penulis Rusia dan Komunitas Internasional Serikat Penulis

— Eduard Pavlovich, pertama-tama, izinkan saya memberi selamat kepada Anda pada hari jadi Anda dan berharap Anda sehat, sejahtera, dan sukses kreatif. Anda memiliki kehidupan besar di belakang Anda. Apa yang paling kamu ingat tentang dia?

- Terima kasih atas ucapan selamatnya, untuk mengenang saya, karena banyak waktu telah berlalu sejak wawancara pertama itu. Memori saya menyimpan, menurut saya, banyak hal menarik, Anda tidak bisa mengatakan semuanya dalam wawancara singkat. Tetapi yang terpenting, saya ingat awal aktivitas saya sebagai dokter di kota Uglegorsk, Wilayah Sakhalin, tempat saya dikirim setelah lulus dari Institut Medis Moskow ke-1 pada tahun 1966. Adalah benar untuk mengatakan tidak "diarahkan", tetapi datang atas kemauan sendiri, karena. Sifat Pulau Sakhalin telah lama menarik perhatian saya sebagai turis. Saya mendapat petunjuk arah. Saya ingat tugas pertama saya di rumah sakit, pasien pertama saya yang diselamatkan. Ngomong-ngomong, periode "Sakhalin" ini dijelaskan dalam cerita otobiografi saya "My Own Path", yang keluar dengan edisi tambahan sebanyak 200 eksemplar. tahun 2012. Peristiwa yang tidak dapat dilupakan tetap ada dalam ingatan saya - ini adalah pemberian gelar "Dokter Terhormat Federasi Rusia" dan penyerahan tiket kepada anggota Persatuan Penulis Rusia. Dan, tentu saja, buku puisi pertama saya, "I Like Unprecedented Space."

— Anda telah melayani kedokteran dan sastra sepanjang hidup Anda. Pernahkah muncul pertanyaan: Menjadi atau tidak menjadi? Artinya, melayani atau tidak melayani? Dan apakah Anda puas dengan apa yang telah Anda lakukan baik di bidang kedokteran maupun sastra?

“Hanya saja mudah untuk mengajari seseorang bekerja demi uang - di institut, Anda dapat melatih spesialis yang cukup kompeten, baik itu guru, insinyur, atau dokter. Itulah sebabnya lembaga pendidikan tinggi ada di masyarakat dan negara. Tetapi saya pikir mereka yang telah menemukan diri mereka dalam suatu bisnis menjadi yang terbaik, yaitu. Saya pergi belajar atas perintah jiwa dan hati saya, singkatnya, berdasarkan panggilan. Benar, ada banyak kasus ketika seseorang lulus dari satu atau bahkan dua institut, dalam kehidupannya menjadi spesialis yang sama sekali berbeda dalam arti sebenarnya. Saya menjelaskan hal ini dengan fakta bahwa sifat manusia berdampak buruk, dan saya menyebut kebahagiaan ini ketika seseorang dengan bangga mengatakan bahwa bisnis ini adalah "milik saya". Saya menjawab bagian kedua dari pertanyaan di atas.

— Dalam wawancara terakhir kami dengan Anda, Anda berkata, dan saya mengutip: - Ini adalah keyakinan saya yang mendalam bahwa waktunya tidak lama lagi ketika orang akan menderita karena akumulasi kekayaan. Menjadi kaya akan menjadi ketinggalan zaman. Dan kemudian perkembangan spiritual dari kepribadian akan kembali mengemuka. Sekarang spiritualitas dikesampingkan. Saya pikir itu sementara. Dia akan menang lagi. Saat itulah raksasa pemikiran dan kata domestik baru akan muncul. Lima tahun telah berlalu, apakah pendapat Anda tentang masalah ini berubah?

Sebaliknya, itu menjadi lebih kuat. Anda melihat jam berapa kita hidup. Dan dalam masyarakat apa. dalam masyarakat konsumen. Ini berarti makanan dan pakaian didahulukan, dan pengembangan spiritual tidak diperlukan. Dari mana orang yang tidak berjiwa berasal, menjadi jelas. Bahkan ketika Maxim Gorky berkata: "Jika kamu bukan untuk dirimu sendiri, lalu siapa untukmu? ..." Dengan ini dia menekankan bahwa seseorang harus mandiri. Tapi kemudian dia melanjutkan: "Tapi jika kamu hanya untuk dirimu sendiri, lalu kenapa kamu?". Dan dengan ini dia menekankan signifikansi sosial dari individu, yang tentunya tidak boleh egois, tetapi harus mengandung empati, kasih sayang, simpati, dll., yaitu. kepribadian adalah ketika seseorang spiritualisasi. Oleh karena itu kata - penilaian: orang yang tulus, orang yang baik hati, manusia jiwa.

— Anda telah menjadi wakil ketua asosiasi sastra "Pegasus" selama lebih dari satu tahun. Omong-omong, pada tahun 2016, di Tahun Sastra, penulis Tula kehilangan gedung mereka - Rumah Kreativitas di Jalan Kaminsky, tempat Anda telah mengajar siswa Pegasus selama bertahun-tahun. Bagaimana keadaan hari ini, apakah kelas berjalan?

- Lebih dari 3 bulan. Kembali dari organisasi penulis, sebuah surat dikirim ke Menteri Kebudayaan wilayah Tula dengan permintaan untuk menawarkan tempat untuk keberadaan lebih lanjut dari asosiasi sastra daerah "Pegasus" di organisasi penulis. Sejauh ini, belum ada tanggapan yang diterima. Menurut saya, bukan kebetulan Kementerian Kebudayaan dan Pendidikan berganti nama menjadi Kementerian Kebudayaan dan Pariwisata. Faktanya, kementerian ini mengerahkan segala upaya untuk pengembangan pariwisata. Itu hal yang perlu, tapi kenapa melupakan budaya. Ngomong-ngomong, kata "budaya" awalnya berarti "pendidikan", tetapi kemudian diubah menjadi "pendidikan". Jadi mengapa melupakannya. Apakah tugas kementerian hanya berkeliling daerah dan menyerahkan sertifikat kehormatan dan surat ucapan terima kasih? Penghancuran spiritualitas dan budaya secara bertahap merupakan jalan langsung menuju kemerosotan bangsa dan negara. Fakta bahwa di bawah kepemimpinannya organisasi sastrawan dan perkumpulan sastra daerah Pegas kehilangan Rumah Kreativitas, dan bahkan selama Tahun Sastra, menunjukkan bahwa kementerian tidak peduli apa pun. Tidak mungkin untuk mengatakan sebaliknya.

— Edisi berikutnya dari almanak "Pegasus" baru-baru ini dirilis. Anda adalah pemimpin dan penyusun permanennya. Tetapi bagaimanapun juga, pekerjaan ini membutuhkan banyak waktu, di mana Anda mungkin akan menulis cerita baru atau puisi yang indah. Apakah Anda merasa kasihan pada waktu?

- Sayang sekali, tentu saja. Saya masih belum bisa memulai buku kedua dari cerita "Own Path". Buku pertama, sederhananya, tentang kedokteran, dan yang kedua, menurut rencana saya, adalah tentang sastra. Takdir memutuskan bahwa saya ada dalam satu bentuk (dokter), dan sekarang saya ada dalam bentuk lain - sebagai penulis. Namun, almanak kami "Di Sayap Pegasus" dan "Pegasik" sebagai lampirannya juga merupakan pekerjaan yang menarik bagi saya sebagai pemimpin redaksi. Bagaimanapun, manuskrip dari 35-40 penulis dari setiap terbitan melewati saya. Saya membaca teks mereka, terkadang saya mengoreksinya dengan persetujuan penulis. Pekerjaan ini memberi saya banyak hal. Pendekatannya dibedakan - seseorang membutuhkan bantuan, seseorang perlu dikritik. Sebagai aturan, kami menemukan konsensus. Toh, tugas utama terbitan ini adalah mempopulerkan karya anggota perkumpulan sastra daerah "Pegasus" di bawah organisasi sastrawan Tula.

— Di era komersial saat ini, siapa pun dapat menerbitkan buku dengan biaya sendiri, dan kemudian meminta izin masuk ke Writers 'Union. Tidakkah menurut Anda hari ini dalam sastra kemenangan mereka yang ingin menjadi penulis, dan bukan mereka yang bisa?

— Saat ini, Anda dapat mencetak dengan biaya sendiri sebanyak yang Anda mau dan apa saja. Namun, saya sangat percaya bahwa kebenaran selalu menang atas kebohongan. Benar, terkadang butuh banyak waktu, tapi bagaimana lagi. Sungguh, seseorang hidup dengan iman. Seperti kata pepatah Rusia, "Anda tidak bisa menyembunyikan penusuk di dalam tas." Cepat atau lambat (itulah arti faktor waktu!) Diketahui siapa adalah siapa. Yang disebut penulis "sukses", yang bukunya diterbitkan dengan oplah 40-50 ribu eksemplar, semua ini adalah buih yang akan terbawa angin atau akan tenggelam terlupakan. Tetap saja, klasik tetap klasik, dan semua "fantasi" ini hanyalah bacaan lucu, tapi bukan sastra. Tugas sastra sejati adalah untuk mendidik (dan kemudian memelihara) rasa kebaikan dan keadilan dalam diri seseorang, mengisi jiwa dengan pikiran yang cerah, optimisme, keyakinan akan masa depan yang lebih cerah. Orang-orang datang ke Union of Writers secara sukarela, atas panggilan jiwa dan hati mereka, yang menganggap ini sebagai pekerjaan seumur hidup mereka, orang-orang yang kreatif tanpa syarat, di mana percikan Tuhan dinyalakan. Jadi mereka adalah kekuatan pendorong, dan "sementara" menjadi graphomaniacs, atau "menulis".

— Sekarang di media sastra sering muncul pertanyaan tentang pergantian ketua Persatuan Penulis Rusia. Banyak penulis Tula mengatakan bahwa saat ini kebutuhan yang sama sudah matang di Tula. Siapa, menurut Anda, yang harus memimpin komunitas penulis saat ini - seorang jenius dalam kata, seseorang dengan nama penulis, atau seseorang, katakanlah, dalam sastra dengan sedikit bakat, tetapi di belakang layar menjadi inspirasi dan pengatur proses sastra ?

- Tentu saja, rotasi personel adalah proses yang wajar. Tidak perlu hanya menembus lutut. Mengenai organisasi penulis kami, saya akan terus terang mengatakan bahwa jika bukan karena Pakhomov Viktor Fedorovich, seorang penulis terkenal di Rusia, organisasi kami sudah lama bubar dalam periode dari tahun sembilan puluhan yang gagah hingga saat ini. Terlepas dari kesulitannya, Pakhomov V.F. berhasil tidak hanya mempertahankan organisasi penulis, tetapi juga meningkatkan efisiensinya. Selama lebih dari 20 tahun, banyak buku baru telah ditulis oleh penyair dan penulis prosa, pertemuan penulis dengan mahasiswa, diadakan personel militer, ada perjalanan ke daerah-daerah untuk bertemu dengan pembaca, dll., Dll. Dan semua ini pada saat kritis bagi negara dan atas dasar sukarela. Saya ingat betul bahwa untuk mendorong saya agar aktif bekerja di organisasi penulis, saya harus membeli sendiri formulir Sertifikat Kehormatan, telepon dibayar dari dana saya sendiri - begitulah kekurangan uang organisasi. Namun perhatian yang diperlukan dari pemerintah daerah belum, dan masih belum. Dalam hal ini, saya ingin mengulangi bahwa bahkan di Tahun Sastra, para penulis kehilangan Rumah Kreativitasnya. Ia bertanya: "Untuk apa?". Menurut pendapat saya, di negara kita ada proses merayap untuk menghilangkan spiritualitas, aktivitas yang disebut "soft power" sedang menyebar. Masyarakat sipil kita belum matang. Jika kita menambahkan waktu di mana kita hidup, ternyata sekarang "mode" berhasil. Ada yang benar-benar sukses, tapi mereka mencintai tanah airnya, dan bangga pada mereka. Dan ada orang yang ingin "mengarahkan". Biasanya, mereka semua adalah administrator dengan kartu keanggotaan Writers 'Union di saku mereka. Pada masa Tolstoy, Turgenev, dan lainnya tidak ada persatuan penulis. Tapi ada kejeniusan dari ibu pertiwi. Dan mereka telah menjadi klasik, contoh untuk diikuti. Dan sekarang semua orang ingin memimpin, menjadi pejabat. Para birokratlah yang tidak mengizinkan bernapas bebas di Rusia. Ketua organisasi penulis haruslah orang yang memiliki nama sastra dan pengalaman luas dalam berurusan dengan penulis. Tugasnya adalah mentransfer akumulasi pengalaman kepada penulis muda, menyiapkan pengganti yang layak untuk dirinya sendiri. Dia harus mengidentifikasi calon kepala dan melamarnya ke organisasi penulis, tetapi tidak boleh dipaksakan dari atas. Semuanya diputuskan oleh majelis - badan pengatur tertinggi. Ini adalah rotasi yang nyata, begitulah kesinambungan dipertahankan, begitulah organisasi penulis dipertahankan.

— Dalam salah satu wawancara Anda berkata: - Jam berapa, lagu-lagu seperti itu. Hari ini, beberapa memarahi waktu kita, sementara yang lain memujinya. Dengan siapa Anda - pertama atau kedua?

“Saya pikir waktu kita adalah semacam masa transisi. Fifty-fifty: banyak yang positif dan tidak kalah negatifnya. Ada serangan terhadap konservatisme solid klasik di semua lini sastra dan seni. Saya menginginkan sesuatu yang baru, tetapi apa - tidak ada yang tahu pasti. Beberapa opsi dicoba, yang ternyata tidak sesuai, kemudian diajukan yang baru, dan seterusnya. Ini adalah semacam periode eksperimen, yang mendorong konservatisme yang sehat semakin jauh dari manusia. Apa yang akan terjadi pada masa transisi ini, tidak ada yang bisa mengatakannya. Menurut saya, kita akan kembali ke klasik lagi, sayang waktu terbuang sia-sia. Yang terdepan dalam aktivitas penulis selalu menjadi orang dengan kelebihan dan kekurangannya. Orang kuat dipuji, orang lemah didukung. Ini selalu terjadi di Rus'. Tetapi jika seseorang masih tersinggung oleh pihak berwenang, terutama di daerah, maka penulis memihak yang tersinggung, tetapi ini tidak bisa disebut konfrontasi. Dalam masyarakat demokratis, kritik yang adil dan sehat harus disambut, didukung, jika tidak bagaimana berada di tengah-tengah rakyat, untuk apa Front Rakyat itu.

— Apa yang Anda kerjakan sekarang?

- Tahun ini saya berencana untuk menerbitkan album lagu dengan catatan pada puisi saya yang berjudul "From Heart to Heart - 2", merilis CD lagu lain pada puisi saya dan, terakhir, menulis beberapa bab dari buku kedua dari cerita "My Jalur".

— Apa yang Anda, Eduard Pavlovich, harapkan dari generasi muda?

— Kami memiliki jalan untuk kaum muda di mana-mana. Anda hanya perlu memilih jalan yang benar, jalan Anda. Biarlah setiap orang menempuh jalannya masing-masing, sambil tidak melupakan kata-kata A.M. Gorky, saya ulangi: “Jika kamu bukan untuk dirimu sendiri, lalu siapa untukmu? Tetapi jika Anda hanya untuk diri sendiri, lalu mengapa Anda?

Gennady Markin,

anggota Persatuan Penulis Rusia,

Shchekino

Menelusuri bagaimana maksud pengarang terungkap dalam komposisi cerita;

Pertimbangkan ciri khas romantisme dalam karya yang diteliti.

"Jika hanya untuk dirimu sendiri, lalu mengapa kamu?"

M. Gorky

Romantisme

Itu muncul pada awal abad ke-9 dan secara bertahap digantikan oleh realisme.

Romantisme - jenis kreativitas khusus, ciri khasnya adalah tampilan dan reproduksi kehidupan di luar hubungan konkret nyata seseorang dengan realitas sekitarnya, citra kepribadian yang luar biasa, seringkali kesepian dan tidak puas dengan masa kini, berjuang untuk cita-cita yang jauh dan karenanya bertentangan tajam dengan masyarakat, dengan orang-orang.

Komposisi Cerita

"Isergil Tua"

Bagian pertama adalah legenda Larra

Bagian kedua - Kehidupan Izergil

Bagian ketiga - Legenda Danko

Legenda Larra

• Bagaimana M. Gorky menggambarkan Larra? (Potret, ucapan)

• Apakah penting bahwa Larra adalah putra seorang wanita dan seekor elang?

• Kepada siapa ibunya membawanya? Hukum moral apa yang mereka jalani?

• Apa inti dari konflik antara manusia dan Larra?

• "Paparan" dari legenda tersebut adalah ungkapan: "Inilah yang dapat dilakukan Tuhan dengan manusia untuk kebanggaan!" Komentar dari sudut pandang makna legenda, dari sudut pandang Nietzscheanisme Gorky.

• Apa tragedi keabadian Larra?

Buktikan bahwa itu adalah kebanggaan, dan bukan kebanggaan, yang menjadi ciri khas Larre.

Kebanggaan -

• Harga diri, harga diri.

• Pendapat yang tinggi, pendapat yang terlalu tinggi tentang diri sendiri.

Kebanggaan- kebanggaan yang tidak masuk akal.

Legenda Danko

• Karakteristik potret, detail, dan fungsinya.

• Apa perbedaan antara Danko yang "kuat" dan Larra yang "kuat"?

• Izergil menyebut Larra dan Danko "bangga". Apakah julukan digunakan dalam arti yang sama atau tidak?

Hidup Izergil

Romantisme dalam karya M. Gorky.

Analisis cerita "Wanita Tua Izergil"

Sasaran

1. Pengembangan kemampuan mental siswa.

2. Kemampuan membandingkan ciri-ciri tokoh utama untuk mengungkap gagasan utama karya tersebut.

3. Pembentukan kualitas moral kepribadian, sikap dan keyakinan siswa.

Tugasmenggeser

Lanjutkan berkenalan dengan karya awal M. Gorky;

Menganalisis legenda. Cocokkan karakter utama dari legenda Larra dan Danko;

Menelusuri bagaimana maksud pengarang terungkap dalam komposisi cerita;

Pertimbangkan ciri khas romantisme dalam karya yang diteliti.

Selama kelas.

"Jika hanya untuk dirimu sendiri, lalu mengapa kamu?" menggeser

I. Momen organisasi

Pada tahun 1895, "Samarskaya Gazeta" menerbitkan cerita M. Gorky "Wanita Tua Izergil". Gorky diperhatikan, diapresiasi, tanggapan antusias tentang cerita tersebut muncul di pers.

II. Bagian utama

1. Kisah-kisah awal M. Gorky bersifat romantis.

Keranjang penerimaan " Mari kita ingat apa itu romantisme. Definisikan romantisme, sebutkan ciri khasnya. »

Romantisme- jenis kreativitas khusus, ciri khasnya adalah tampilan dan reproduksi kehidupan di luar hubungan konkret nyata seseorang dengan realitas sekitarnya, citra kepribadian yang luar biasa, seringkali kesepian dan tidak puas dengan masa kini, berjuang untuk cita-cita yang jauh dan karenanya bertentangan tajam dengan masyarakat, dengan orang-orang.

Menggeser

2 . Seluruh karya diselimuti romantisme. Pahlawan romantis muncul dalam lanskap romantis. Berikan contoh yang membuktikan ini (bekerja dengan teks). Percakapan di:

Ceritanya berlangsung jam berapa? Mengapa? (Wanita tua Izergil menceritakan legenda di malam hari. Malam adalah waktu yang paling misterius dan romantis dalam sehari);

Gambar alami apa yang bisa Anda sorot? (Laut, langit, angin, awan, bulan);

Sarana artistik apa yang digunakan pengarang dalam menggambarkan alam? (julukan, personifikasi, metafora);

Mengapa lanskap ditampilkan seperti ini dalam cerita? (Alam diperlihatkan animasi, ia hidup menurut hukumnya sendiri. Alam itu indah, agung. Laut, langit tak berujung, ruang luas. Semua gambar alam adalah simbol kebebasan. Tapi alam berhubungan erat dengan manusia, itu mencerminkan miliknya batin dunia spiritual Itulah sebabnya alam melambangkan kebebasan pahlawan yang tak terbatas, ketidakmampuan dan keengganannya untuk menukar kebebasan ini dengan apa pun).

KESIMPULAN: Hanya di lanskap seperti itu, tepi laut, nokturnal, misterius, pahlawan wanita yang menceritakan legenda tentang Larra dan Danko dapat menyadari dirinya sendiri.

3. Komposisi cerita "Wanita Tua Izergil".

Bagaimana komposisi ceritanya?

Menggeser

Menurut Anda mengapa penulis menggunakan teknik ini dalam cerita? (Dalam legendanya, pahlawan wanita dalam cerita mengungkapkan gagasannya tentang orang-orang, tentang apa yang dia anggap berharga, penting dalam hidupnya. Dengan demikian, sistem koordinat dibuat untuk menilai pahlawan wanita dalam cerita tersebut).

Berapa banyak bagian komposisi yang dapat Anda pilih? (Tiga bagian: bagian 1 - legenda Larra; bagian 2 - kisah hidup dan cinta Wanita Tua Izergil; bagian 3 - legenda Danko).

4 . Analisis legenda tentang Larra. Menggeser

Bagaimana M. Gorky menggambarkan Larra? (Potret, ucapan)

Apakah penting bahwa Larra adalah putra seorang wanita dan seekor elang?

Kepada siapa ibunya membawanya? Hukum moral apa yang mereka jalani?

Apa inti dari konflik antara manusia dan Larra?

"Paparan" dari legenda tersebut adalah ungkapan: "Inilah yang dapat dilakukan Tuhan dengan manusia untuk kebanggaan!"

Menggeser Buktikan bahwa itu adalah kebanggaan, dan bukan kebanggaan, yang menjadi ciri khas Larre.

Apa tragedi keabadian Larra?

5. Analisis legenda tentang Danko. Menggeser

Karakteristik potret, detail, dan fungsinya.

Apa perbedaan antara Danko yang "kuat" dan Larra yang "kuat"?

Izergil menyebut Larra dan Danko "bangga". Apakah julukan digunakan dalam arti yang sama atau tidak?

a) Legenda Danko didasarkan pada kisah alkitabiah tentang Musa. Mari kita ingat dan bandingkan dengan legenda Danko. Pesan individu siswa. (Siswa mendengarkan cerita alkitabiah dan membandingkannya dengan legenda Danko).

Tuhan memerintahkan Musa untuk memimpin orang-orang Yahudi keluar dari Mesir. Orang Yahudi telah tinggal di Mesir selama ratusan tahun, dan mereka sangat sedih meninggalkan rumah mereka. Konvoi disusun, dan orang-orang Yahudi berangkat.

Tiba-tiba raja Mesir menyesal telah melepaskan budaknya. Kebetulan orang Yahudi datang ke laut ketika mereka melihat di belakang mereka kereta pasukan Mesir. Orang-orang Yahudi melihat dan ngeri: di depan laut, dan di belakang tentara bersenjata. Tetapi Tuhan yang penuh belas kasihan menyelamatkan orang Yahudi dari kehancuran. Dia menyuruh Musa memukul laut dengan tongkat. Dan tiba-tiba air terbelah dan menjadi tembok, dan di tengahnya menjadi kering. Orang-orang Yahudi bergegas menyusuri dasar yang kering, dan Musa kembali memukul air dengan tongkat, dan air itu menutup kembali di belakang punggung orang Israel.

Kemudian orang-orang Yahudi melewati padang gurun, dan Tuhan terus-menerus menjaga mereka. Tuhan menyuruh Musa untuk memukul batu dengan tongkat, dan air dingin menyembur keluar darinya. Tuhan menunjukkan banyak kebaikan kepada orang Yahudi, tetapi mereka tidak berterima kasih. Karena ketidaktaatan dan rasa tidak berterima kasih, Tuhan menghukum orang Yahudi: selama empat puluh tahun mereka mengembara di padang gurun, mereka tidak dapat datang ke tanah yang dijanjikan Tuhan. Akhirnya, Tuhan mengasihani mereka dan membawa mereka lebih dekat ke negeri ini. Tapi saat ini pemimpin mereka Musa meninggal.

b) Apa fitur utama Danko? Apa yang mendasari tindakannya? (cinta untuk orang, keinginan untuk membantu mereka)

KESIMPULAN: Kami melihat bahwa Larra adalah anti-ideal romantis, sehingga konflik antara pahlawan dan penonton tidak dapat dihindari. Danko adalah cita-cita romantis, tetapi hubungan antara pahlawan dan orang banyak juga didasarkan pada konflik. Inilah salah satu ciri karya romantis.

Menurut Anda mengapa cerita berakhir dengan legenda Danko? (ini adalah ekspresi dari posisi penulis. Dia menyanyikan prestasi pahlawan. Dia mengagumi kekuatan, keindahan, keberanian, keberanian Danko. Ini adalah kemenangan kebaikan, cinta, cahaya atas kekacauan, kesombongan, keegoisan).

6. Setelah menganalisis legenda Larra dan Danko, karya mandiri para siswa. Siswa membandingkan Danko dan Larra, menuliskan kesimpulannya di buku catatan. Pemeriksaan meja.

Tabel 1

Sebagai hasil karya siswa dengan tabel, Anda bisa mendapatkan yang berikut:

Perbandingan gambar Danko dan Larra
Kriteria	Danko	Larra
1. Sikap terhadap keramaian	Cinta, kasihan, keinginan	membenci orang, memperlakukan
	untuk membantu mereka	saya sombong, tidak dianggap
2. Kerumunan adalah pahlawan	konflik	konflik
3. sifat karakter yang khas	Cinta, kasih sayang, keberanian,	Kebanggaan, keegoisan, ekstrim
	belas kasihan, keberanian, keterampilan	individualisme, kekejaman
	menekan kesombongan
4. Sikap terhadap kehidupan	Siap berkorban	Mengambil segalanya dari kehidupan dan orang-orang, tapi
	hidup untuk menyelamatkan orang	tidak memberikan imbalan apa pun
5. Legenda dan modernitas	Bunga api biru (cahaya, panas)	Berubah menjadi bayangan (kegelapan,
6. Tindakan yang dilakukan oleh para pahlawan	Sebuah prestasi untuk cinta orang,	Kejahatan, kejahatan
	perbuatan baik
7. Sikap penulis terhadap tokoh	Ideal, menyanyikan keindahannya,	Anti-ideal, mengutuknya
	keberanian, prestasi demi cinta untuk	tindakan, anti-manusia
		esensi

7. Tapi ceritanya disebut "Wanita Tua Izergil". Menurut Anda mengapa M. Gorky memberi judul ceritanya seperti ini? (tokoh utama cerita tetaplah perempuan tua Izergil, dan legenda dibutuhkan untuk memahami karakternya, untuk memahami apa yang penting, hal utama baginya). Menggeser

Legenda membingkai kehidupan dan kisah cinta wanita tua Izergil. Menggeser

Siswa mencatat secara mandiri, periksa. Benarkan pilihan Anda. (Wanita tua Izergil menyebut dirinya sebagai Danko, karena dia percaya bahwa makna hidupnya adalah cinta)

Menurut Anda mengapa Gorky merujuk wanita tua Izergil ke Larra? (cintanya pada dasarnya egois. Setelah jatuh cinta dengan seseorang, dia langsung melupakannya)

Menggeser

AKU AKU AKU. Kesimpulan pelajaran. Menyimpulkan pelajaran.

Geser Kembali ke tujuan pelajaran

slide pekerjaan rumah

IV. Pekerjaan rumah:

Membaca drama

Pertimbangkan sejarah pembuatan lakon oleh A. M. Gorky "At the Bottom"; genre pekerjaan, konflik.