rumah › Ulasan › Teka-teki etnis: Kalash adalah orang Pakistan dengan penampilan Slavia. Kalash - orang bermata cerah dan berkulit putih di tengah Asia Di mana Kalash tinggal di peta

Teka-teki etnis: Kalash adalah orang Pakistan dengan penampilan Slavia. Kalash - orang bermata cerah dan berkulit putih di tengah Asia Di mana Kalash tinggal di peta

Segala sesuatu dalam kehidupan Kalash yang tinggal di Pakistan utara di pegunungan Hindu Kush berbeda dengan tetangga mereka: keyakinan, cara hidup, dan bahkan warna mata dan rambut mereka. Orang-orang ini adalah misteri. Mereka sendiri menganggap diri mereka keturunan Alexander Agung.

Nenek moyang Kalash diperdebatkan berulang kali. Ada pendapat bahwa Kalash adalah penduduk asli setempat yang pernah mendiami wilayah luas di lembah selatan Sungai Chitral. Dan hari ini banyak toponim Kalash telah dipertahankan di sana. Seiring waktu, Kalash dipaksa keluar (atau berasimilasi?) Dari wilayah asalnya.

Ada sudut pandang lain: Kalash bukanlah penduduk asli setempat, tetapi datang ke utara Pakistan berabad-abad yang lalu. Misalnya, suku-suku di India utara yang hidup sekitar abad ke-13 SM. di selatan Ural dan di utara stepa Kazakh. Penampilan mereka menyerupai penampilan Kalash modern - mata biru atau hijau dan kulit putih.

Perlu dicatat bahwa ciri-ciri eksternal bukanlah ciri khas setiap orang, tetapi hanya sebagian dari perwakilan orang-orang misterius, namun, seringkali hal ini tidak menghalangi mereka untuk menyebutkan kedekatan mereka dengan orang Eropa dan menyebut Kalash sebagai pewaris "Nordik Arya". Namun, para ilmuwan percaya bahwa jika Anda melihat orang lain yang telah hidup dalam kondisi terisolasi selama ribuan tahun dan tidak terlalu ingin mencatat orang asing sebagai kerabat, maka Nuristani, Darts atau Badakhshan juga dapat menemukan "depigmentasi perkawinan sedarah (terkait) homozigot. " Mereka juga mencoba membuktikan bahwa Kalash milik orang-orang Eropa di Institut Genetika Umum Vavilov, serta di Universitas California Selatan dan Stanford. Putusan - gen Kalash memang unik, tapi pertanyaan tentang nenek moyang masih terbuka.

Kalash sendiri dengan rela mengikuti versi yang lebih romantis dari asal usul mereka, menyebut diri mereka keturunan para pejuang yang datang ke pegunungan Pakistan setelah Alexander Agung. Sesuai legenda, ia memiliki beberapa variasi. Menurut seseorang, Makedonia memerintahkan Kalash untuk tetap tinggal sampai mereka kembali, tetapi karena alasan tertentu dia tidak kembali untuk mereka. Prajurit yang setia tidak punya pilihan selain mengembangkan tanah baru.

Menurut yang lain, beberapa tentara, karena cedera tidak dapat terus bergerak bersama pasukan Alexander, terpaksa tetap tinggal di pegunungan. Wanita yang setia, tentu saja, tidak meninggalkan suaminya. Legenda ini sangat populer di kalangan peneliti-pelancong yang mengunjungi Kalash dan banyak turis.
Setiap orang yang datang ke negeri yang menakjubkan ini harus terlebih dahulu menandatangani surat-surat yang melarang segala upaya untuk mempengaruhi identitas suatu bangsa yang unik. Pertama-tama, kita berbicara tentang agama. Ada banyak orang Kalash yang tetap menganut kepercayaan pagan kuno, meskipun banyak upaya untuk mengubah mereka menjadi Islam. Banyak posting tentang topik ini dapat ditemukan di internet, meskipun Kalash sendiri menghindari pertanyaan dan mengatakan bahwa mereka "tidak mengingat tindakan keras apa pun".

Kadang-kadang, para tetua meyakinkan, perubahan keyakinan terjadi ketika seorang gadis setempat memutuskan untuk menikah dengan seorang Muslim, tetapi ini, menurut mereka, jarang terjadi. Namun, para peneliti yakin Kalash berhasil menghindari nasib tetangga Nuristan mereka, yang dipaksa masuk Islam pada akhir abad ke-19, hanya karena mereka mendiami wilayah yang berada di bawah yurisdiksi Inggris.

Asal usul politeisme Kalash menimbulkan kontroversi yang tak kalah banyaknya. Upaya untuk menggambar analogi dengan jajaran dewa Yunani dianggap oleh sebagian besar ilmuwan tidak berdasar: tidak mungkin dewa tertinggi Kalash Dezau adalah Zeus, dan pelindung wanita Dezalik adalah Aphrodite. Kalash tidak memiliki pendeta, dan semua orang berdoa sendiri. Benar, tidak disarankan untuk menyapa para dewa secara langsung, karena ini ada dehar - orang istimewa yang, di depan juniper atau altar kayu ek, dihiasi dengan dua pasang tengkorak kuda, membuat pengorbanan (biasanya seekor kambing). Agak sulit untuk membuat daftar semua dewa Kalash: setiap desa memiliki desanya sendiri, dan selain itu, ada banyak roh iblis, kebanyakan perempuan.

Dukun Kalash dapat memprediksi masa depan dan menghukum dosa. Yang paling terkenal di antara mereka adalah Nanga dhar - legenda dibuat tentang kemampuannya, menceritakan bagaimana dalam satu detik dia menghilang dari satu tempat, melewati bebatuan, dan muncul bersama seorang teman. Dukun dipercaya untuk menjalankan keadilan: doa mereka konon mampu menghukum pelanggar. Pada humerus kambing kurban, seorang dukun-ashzhiau ("melihat tulang") yang berspesialisasi dalam prediksi dapat melihat nasib tidak hanya satu individu, tetapi juga seluruh negara bagian.
Kehidupan Kalash tidak terpikirkan tanpa banyak pesta. Turis yang berkunjung kemungkinan besar tidak akan langsung dapat memahami acara apa yang mereka hadiri: kelahiran atau pemakaman. Kalash yakin bahwa momen-momen ini sama pentingnya, dan oleh karena itu penting untuk mengatur liburan yang megah - bukan untuk diri mereka sendiri, tetapi untuk para dewa. Anda perlu bersukacita saat orang baru datang ke dunia ini agar hidupnya bahagia, dan bersenang-senang di pemakaman - meski akhirat ternyata tenang. Tarian ritual di tempat suci - Dzheshtak, nyanyian, pakaian cerah, dan meja yang penuh dengan minuman - semua ini adalah atribut yang tidak berubah dari dua peristiwa utama dalam kehidupan orang-orang yang luar biasa.

Ciri khas Kalash adalah, tidak seperti tetangganya, mereka selalu menggunakan meja dan kursi untuk makan. Mereka membangun rumah menurut adat Makedonia - dari batu dan kayu gelondongan. Jangan lupakan balkonnya, sementara atap satu rumah adalah lantai untuk rumah lainnya - Anda mendapatkan semacam "pencakar langit Kalash". Pada fasadnya terdapat cetakan plesteran dengan motif Yunani: mawar, bintang radial, liku-liku yang rumit.
Sebagian besar Kalash bergerak di bidang pertanian dan peternakan. Ada beberapa contoh ketika salah satu dari mereka berhasil mengubah cara hidup mereka yang biasa. Lakshan Bibi yang legendaris, yang menjadi pilot udara dan mengumpulkan dana untuk mendukung Kalash, dikenal luas. Orang-orang unik sangat tertarik: otoritas Yunani sedang membangun sekolah dan rumah sakit untuk mereka, dan Jepang sedang mengembangkan proyek untuk sumber energi tambahan. Ngomong-ngomong, Kalash belajar tentang listrik relatif baru.

Produksi dan konsumsi anggur adalah ciri khas lain dari Kalash. Larangan di seluruh Pakistan bukanlah alasan untuk meninggalkan tradisi. Dan setelah membuat anggur, Anda juga bisa memainkan gal favorit Anda - persilangan antara sepatu kulit kayu, golf, dan bisbol. Bola dipukul dengan pentungan, lalu mereka mencarinya bersama. Siapa pun yang menemukannya dua belas kali dan kembali lebih dulu "ke pangkalan" menang. Seringkali, penduduk satu desa datang mengunjungi tetangga mereka untuk bertarung dalam sebuah gala, dan kemudian bersenang-senang merayakannya - dan tidak masalah apakah itu kemenangan atau kekalahan.
Wanita Kalash berada di sela-sela, melakukan "pekerjaan yang tidak tahu berterima kasih". Tapi di situlah kesamaan dengan tetangga berakhir. Mereka memutuskan sendiri siapa yang akan dinikahi, dan jika pernikahan itu ternyata tidak bahagia, maka cerai. Benar, yang baru terpilih harus membayar mantan suaminya "kehilangan" - mahar ganda. Gadis Kalash tidak hanya bisa mengenyam pendidikan, tapi juga, misalnya, mendapatkan pekerjaan sebagai pemandu. Untuk waktu yang lama, Kalash juga memiliki rumah bersalin asli - "bashals", tempat wanita "kotor" menghabiskan beberapa hari sebelum persalinan dan sekitar seminggu setelahnya.
Kerabat dan orang yang penasaran tidak hanya dilarang mengunjungi ibu hamil, bahkan tidak diperbolehkan menyentuh dinding menara.
Dan sungguh kalashki yang cantik dan anggun! Lengan dan keliman gaun hitam mereka, yang oleh umat Islam disebut Kalash sebagai "kafir hitam", disulam dengan manik-manik warna-warni. Di kepala ada hiasan kepala cerah yang sama, mengingatkan pada corolla Baltik, dihiasi pita dan manik-manik yang rumit. Di leher - banyak untaian manik-manik, yang dengannya Anda dapat menentukan usia seorang wanita (jika Anda dapat menghitung, tentu saja). Para tetua dengan samar berkomentar bahwa Kalash hanya hidup selama wanita mereka mengenakan gaun mereka. Dan terakhir, satu "rebus" lagi: mengapa gaya rambut bahkan gadis terkecil sekalipun - lima kepang yang mulai menenun dari dahi?

Kalash! Ini adalah orang-orang di Pakistan. Dan bukan hanya orangnya, tapi juga keturunan Slavia kuno!

Relatif baru-baru ini, permukiman kuno imigran dari tanah Rusia di pegunungan Pakistan ditemukan di dunia. Kita sudah lama mengetahui bahwa umat Islam tinggal di wilayah selatan ini. Tetapi bagaimana dengan di antara mereka, atau lebih tepatnya secara otonom, di sebelah mereka hiduplah orang-orang yang, bahkan sebelum kelahiran Kristus, diduga berasal dari tanah Tver di tanah air kita?

Jadi. Saya berbicara tentang orang-orang luar biasa ini - Kalash. Jumlahnya hanya sekitar 6 ribu.

Para ilmuwan, dihadapkan pada misteri sejarah, namun mulai sampai pada kesimpulan bahwa dari Rus 'orang-orang yang membangun kuil India dan Sumeria, piramida Mesir datang. Agak begitu. Dari negeri Rusia datanglah mereka yang membawa pengetahuan dan pengalaman tentang bagaimana melakukannya dan mengapa. Dan ada banyak bukti untuk ini. Izinkan saya mengingatkan Anda tentang artikel - Sejarah Hyperborea, Rusia dan Sanskerta, Siapa yang menemukan horoskop, dll.

Dan inilah teka-teki baru. Bagaimana, katakan padaku, bagaimana orang-orang cantik dengan wajah cantik Rusia ini bisa sampai di perbatasan antara Pakistan dan Afghanistan?

Alangkah baiknya jika hanya kemiripannya yang eksternal. Lagipula, Kalash berwajah putih, bermata abu-abu, bermata biru, tidak seperti orang Pakistan dan Afghanistan.

Mereka telah melestarikan semua warisan nenek moyang mereka - tradisi, cara hidup, budaya, praktis utuh. Selain itu, ini adalah tradisi di tanah kuno di utara kami - Tver dan Vologda. Tetapi mereka tidak berbicara bahasa Dar, yang melekat di wilayah tempat tinggal saat ini. Dan mereka berkata ... Atau lebih tepatnya. Hampir setengah dari kata-kata bahasa mereka adalah dialek lama wilayah Vologda.

Kosakata dasar bahasa Sansekerta sangat terpelihara dengan baik dalam bahasa Kalash, misalnya:

Sentuhan lain yang sangat menarik. Kalash hanya dimakan di meja sambil duduk di kursi - ekses yang tidak pernah melekat pada penduduk lokal dan muncul di Afghanistan dan Pakistan hanya dengan kedatangan Inggris pada abad ke-18 hingga ke-19, tetapi tidak pernah mengakar. Dan Kalash telah menggunakan meja dan kursi selama berabad-abad!

Diasumsikan bahwa mereka datang ke negeri ini sejak zaman nabi Zarashustra, yaitu. 3500 tahun yang lalu. Fakta menunjukkan bahwa nabi Zarashustra, yang menciptakan doktrin agama tertua di dunia, berasal dari keluarga Cimmerian (Kimry, kota tertua Rus') dan pasang surut biografinya paling berhubungan langsung dengan prasejarah Rusia.

Dokter Inggris George Scott Robertson, yang mengunjungi Kalash pada tahun 1889 dan tinggal di sana selama sekitar satu tahun, meninggalkan materi tentang kehidupan Kalash dan agama mereka. Menurut pengamatannya, dapat dikatakan bahwa agama mereka mengingatkan pada transformasi Zoroastrianisme dan kultus Arya kuno.

Orang-orang ini juga menarik karena memuja "Salib Rusia" sebagai jimat, yang sejak zaman kuno menghiasi rumah, pakaian bersulam, dan barang-barang rumah tangga lainnya dari Slavia utara kuno.

Kalash tinggal di sebelah Muslim. Tapi, wanita Kalash tidak memakai cadar. Mereka memasang gambar "salib Rusia" di wajah dalam bentuk tato.

Dimulai pada abad ke-18, umat Islam menganiaya dan memusnahkan Kalash yang mengaku paganisme, merampas tanah subur mereka dan membawanya ke daerah pegunungan Pamir. Meskipun demikian, Kalash berhasil mempertahankan identitasnya. Mereka hidup dalam komunitas, tertutup. Mereka bergerak di bidang peternakan dan pertanian.

Sangat sulit bagi Kalash untuk bertahan hidup selama genosida. Dan bahkan sekarang tidak lebih mudah. Untuk bertahan hidup mereka harus berasimilasi dengan penduduk Muslim setempat.

Kepala keluarga Kalash adalah laki-laki. Dialah yang membuat keputusan terpenting dan selalu duduk di ujung meja. Tidak ada diskriminasi terhadap perempuan. Dia adalah asisten pria itu. Satu-satunya hal adalah sebelum melahirkan, seorang wanita pindah ke rumah komunitas lain - sebuah menara, tempat dia harus melahirkan. Jenis rumah sakit bersalin saat ini. Dari mana tradisi Kalash ini berasal dan mereka sendiri tidak ingat.

Menariknya, orang Kalash membuat minuman keras, minuman keras bahkan menurut standar Rusia. Dan apa yang akan Anda pikirkan? Dari aprikot! Itu benar. Tidak ada bangku di sana untuk menggerakkan bangku.

Omong-omong. Suku Kalash memiliki seni ukir kayu yang sangat berkembang.

Persepsi khusus tentang kemurnian alam dan pelestariannya merupakan ciri khas dari orang-orang yang luar biasa ini. Secara umum, kebersihan itu sakral bagi mereka, seperti orang Rusia kuno yang menjalankan kultus kebersihan. Dan untuk penodaan tanah dan air bisa mendapat hukuman yang sangat kejam. Dosa terbesar nenek moyang kita adalah membuang sampah. Orang yang mencemari tanah atau air dibenci dan bahkan bisa dieksekusi. Dan apa yang kita lakukan sekarang? Betapa Bumi harus mencintai kita untuk menanggung ejekan seperti itu ... Atau lebih tepatnya, ia tidak tahan lagi.

Rupanya Anda masih perlu membaca buku peneliti Gennady Klimov "The Birth of Rus'", di mana dia mencoba memahami pertanyaan rumit sejarah "Siapa dan kemana dia pergi?". Dan seperti yang saya pahami, ini membuktikan bahwa migrasi orang tidak pergi dari selatan ke utara, seperti yang diyakinkan oleh para sejarawan terhormat, tetapi sebaliknya dari utara ke selatan.

Di sini dia, misalnya, menjelaskan bahwa di wilayah Tver terdapat banyak sisa-sisa "vars" - bangunan berbentuk cincin seperti Arkaim di Ural Selatan. Karena struktur kayunya sudah lama membusuk, hanya batang kayu yang tersisa. Dan sejarawan lokal tidak dapat membayangkan seperti apa kota-kota kuno itu. Jika kita merekonstruksi tempat tinggal Kalash di benteng ini, maka salinan persis dari kota Proto-Slavia di masa lalu akan muncul.

Peneliti juga percaya bahwa kemungkinan besar mereka adalah keturunan Kimry kuno. Kalash menganut semacam agama Zoroastrianisme. Artinya mereka pindah ke timur setelah kekalahan Kimry dalam perang dengan Scythians. Kemungkinan besar, mereka meninggalkan Rus ke Iran bersama dengan nabi Zarathushtra.

Tetangga terletak pada kenyataan bahwa sebagian besar darinya masih menganut agama pagan, yang berkembang atas dasar agama Indo-Iran dan kepercayaan lapisan bawah.

Sejarah dan etnonim

Orang Dard yang mendiami Chitral biasanya dengan suara bulat menganggap Kalash sebagai penduduk asli wilayah tersebut. Kalash sendiri memiliki legenda bahwa nenek moyang mereka datang ke Chitral melalui Bashgal dan mendorong orang Kho ke utara, ke hulu Sungai Chitral. Meskipun demikian, bahasa Kalash terkait erat dengan bahasa Khovar. Mungkin tradisi ini mencerminkan kedatangan di abad ke-15. di Chitral dari kelompok militan berbahasa Nuristan, yang menaklukkan penduduk lokal berbahasa Dardo. Kelompok ini terpisah dari penutur bahasa Vaigali, yang masih menyebut diri mereka kalašüm, memindahkan nama diri dan banyak tradisi mereka ke penduduk setempat, tetapi diasimilasi oleh mereka secara linguistik.

Gagasan Kalash sebagai penduduk asli didasarkan pada fakta bahwa pada masa lalu Kalash mendiami wilayah yang lebih luas di South Chitral, di mana banyak toponim yang masih bersifat Kalash. Dengan hilangnya militansi, Kalash di tempat-tempat ini secara bertahap dipaksa keluar atau diasimilasi oleh penutur bahasa Chitral terkemuka Khovar.

Daerah pemukiman

Desa Kalash terletak di ketinggian 1900-2200 m dpl. Kalash mendiami tiga sisi lembah yang dibentuk oleh anak sungai kanan (barat) Chitral (Kunar): Ayungol dengan anak sungai Bumboretgol (Kalash. Mumret) dan Rumburgol (Rukmu), dan Bibirgol (Biriu), pada jarak sekitar 20 km selatan dari kota Chitral. Dua lembah pertama terhubung di bagian hilir, jalur ketiga melalui wilayah etnis Kalash mengarah ke jalur dengan ketinggian kira-kira. 3000 m Melewati punggungan barat mengarah ke Afghanistan, ke wilayah pemukiman orang-orang Nuristani di Kati.

Iklimnya cukup ringan dan lembab. Curah hujan tahunan rata-rata adalah 700-800 mm. Suhu rata-rata di musim panas adalah 25 °C, di musim dingin - 1 °C. Lembahnya subur, lerengnya ditutupi hutan ek.

Jenis ras dan genetika

Baru-baru ini, Kalash telah dikenal luas tidak hanya karena agamanya yang unik, tetapi juga karena rambut dan matanya yang pirang, yang pada zaman kuno memunculkan legenda di antara orang-orang dataran rendah tentang Kalash sebagai keturunan tentara Alexander Makedonia. , dan hari ini kadang-kadang ditafsirkan dalam literatur populer sebagai warisan "Arya Nordik" dan indikator kedekatan khusus Kalash dengan masyarakat Eropa. Namun, pigmentasi yang berkurang merupakan karakteristik hanya sebagian dari populasi, sebagian besar Kalash berambut hitam dan menunjukkan tipe Mediterania yang khas, yang juga melekat pada tetangga dataran rendah mereka. Depigmentasi perkawinan sedarah homozigot adalah karakteristik sampai tingkat tertentu untuk semua orang di sekitarnya, yang hidup selama ribuan tahun dalam kondisi endogami yang terisolasi di lembah pegunungan dengan masuknya kumpulan gen yang sangat lemah dari luar: Nuristanis, Dards, orang Pamir, serta non - Burish Aborigin Indo-Eropa. Studi genetik baru-baru ini menunjukkan bahwa Kalash menunjukkan kumpulan haplogroup yang umum di antara populasi Indo-Afghanistan. Haplogroup Y-kromosom khas untuk Kalash adalah: (25%), R1a (18,2%), (18,2%), (9,1%); mitokondria: L3a (22,7%), H1* (20,5%).

Ekonomi tradisional dan struktur sosial

Meski demikian, kasus konversi Kalash ke Islam terjadi sepanjang sejarah modern masyarakat. Jumlah mereka meningkat setelah tahun 1970-an, ketika jalan dibangun di wilayah tersebut dan sekolah mulai dibangun di desa Kalash. Konversi ke Islam mengarah pada pemutusan ikatan tradisional, seperti yang dikatakan salah satu tetua Kalash, Saifulla Jan: "Jika seseorang dari Kalash masuk Islam, mereka tidak dapat lagi tinggal di antara kita." Seperti yang dicatat K. Jettmar, Muslim Kalash memandang dengan rasa iri yang tak terselubung pada tarian pagan Kalash dan perayaan yang menyenangkan. Saat ini, agama pagan, yang menarik perhatian banyak turis Eropa, berada di bawah perlindungan pemerintah Pakistan, yang mengkhawatirkan kepunahan industri pariwisata jika terjadi "kemenangan Islam" terakhir.

Meski demikian, Islam dan budaya Islam masyarakat tetangga memiliki pengaruh yang besar terhadap kehidupan Kalash pagan dan keyakinan mereka yang sarat dengan plot dan motif mitologi Muslim. Kalash mengadopsi pakaian dan nama pria dari tetangganya. Di bawah serangan peradaban, cara hidup tradisional secara bertahap dihancurkan, khususnya, "hari raya jasa" menghilang hingga terlupakan. Namun demikian, lembah Kalash masih merupakan cagar alam unik yang melestarikan salah satu budaya Indo-Eropa paling kuno.

Agama

Gagasan tradisional Kalash tentang dunia didasarkan pada pertentangan antara kesucian dan kenajisan. Pegunungan dan padang rumput pegunungan, tempat tinggal para dewa dan "ternak mereka" - kambing liar, merumput, memiliki kesucian tertinggi. Kudus juga altar dan kandang kambing. Tanah Muslim itu najis. Najis juga melekat pada diri seorang wanita, terutama pada masa haid dan nifas. Penodaan membawa segala sesuatu yang berhubungan dengan kematian. Seperti agama Veda dan Zoroastrianisme, agama Kalash mengatur banyak upacara pembersihan dari kotoran.

Pantheon Kalash (Devalog) umumnya mirip dengan panteon yang ada di antara tetangga Nuristani, dan mencakup banyak dewa dengan nama yang sama, meskipun agak berbeda dari yang terakhir. Ada juga gagasan tentang banyak roh iblis yang lebih rendah, terutama perempuan.

Kuil Kalash adalah altar terbuka yang dibangun dari juniper atau papan kayu ek dan dilengkapi dengan papan ukiran ritual dan berhala dewa. Bangunan khusus dibangun untuk tarian religius. Ritual Kalash terutama terdiri dari pesta umum, yang mengundang para dewa. Peran ritual pemuda yang belum mengenal perempuan, yaitu yang memiliki kesucian tertinggi, terekspresikan dengan jelas.

ritus keagamaan

Dewa pagan Kalash memiliki banyak kuil dan altar di seluruh lembah tempat tinggal rakyatnya. Mereka mempersembahkan kurban terutama yang terdiri dari kuda, kambing, sapi dan domba, yang pembiakannya merupakan salah satu industri utama penduduk setempat. Mereka juga meninggalkan anggur di altar, dengan demikian mempersembahkan korban kepada dewa Indra, dewa anggur. Ritual Kalash dipadukan dengan hari raya dan umumnya mirip dengan ritual Veda.

Seperti pembawa budaya Veda, Kalash menganggap burung gagak sebagai nenek moyang mereka dan memberi makan mereka dari tangan kiri mereka. Orang mati dimakamkan di atas tanah dalam peti mati kayu khusus dengan ornamen, serta perwakilan Kalash yang kaya memasang patung kayu almarhum di atas peti mati.

Kata gandau kalash mengacu pada batu nisan lembah Kalash dan Kafiristan, yang berbeda tergantung pada status yang dicapai almarhum selama hidupnya. Kundrik adalah jenis kedua patung kayu antropomorfik nenek moyang Kalash. Itu adalah patung jimat yang dipasang di ladang atau di desa di atas bukit - tiang kayu atau alas yang terbuat dari batu.

Terancam bahaya

Saat ini budaya dan suku bangsa Kalash terancam punah. Mereka hidup dalam komunitas tertutup, tetapi penduduk yang lebih muda semakin dipaksa untuk berasimilasi dengan menikah dengan penduduk Islam, hal ini disebabkan karena semakin mudah bagi seorang Muslim untuk mencari pekerjaan dan memberi makan keluarga. Selain itu, Kalash menerima ancaman dari berbagai organisasi Islam.

Tinggi di pegunungan Pakistan di perbatasan dengan Afghanistan, di provinsi Nuristan, tersebar beberapa dataran kecil.
Penduduk setempat menyebut daerah ini Chintal.
Orang yang unik dan misterius tinggal di sini - Kalash, yang datang ke sini selama beberapa ribu tahun.

Keunikan mereka terletak pada fakta bahwa bangsa Indo-Eropa ini berhasil bertahan hampir di jantung dunia Islam.

Sementara itu, Kalash sama sekali tidak menganut kultus Ibrahim - Islam, tetapi keyakinan rakyat primordial ...
Jika Kalash adalah orang-orang besar dengan wilayah dan negara bagian yang terpisah, maka keberadaan mereka tidak akan mengejutkan siapa pun, tetapi saat ini tidak lebih dari 6 ribu orang yang selamat - mereka adalah kelompok etnis terkecil dan paling misterius di kawasan Asia.

Mereka hampir sepenuhnya dimusnahkan sebagai akibat dari genosida Muslim pada awal abad ke-20, karena mereka menganut paham paganisme.
Mereka menjalani kehidupan terpencil. Mereka berbicara bahasa Kalash dari kelompok bahasa Dardik dari bahasa Indo-Eropa (namun, sekitar setengah dari kata-kata bahasa mereka tidak memiliki analogi dalam bahasa Dardik lainnya, serta dalam bahasa orang-orang tetangga).

Ilmuwan mengaitkan Kalash dengan ras kulit putih - ini adalah fakta ilmiah.

Wajah banyak Kalash murni orang Eropa. Kulitnya putih, tidak seperti orang Pakistan dan Afghanistan. Dan mata yang cerah dan seringkali biru seperti paspor seorang kafir yang tidak setia.
Mata Kalash berwarna biru, abu-abu, hijau dan sangat jarang berwarna cokelat.

Menurut versi lain, Kalash adalah keturunan orang-orang yang menetap di pegunungan Tibet dalam proses migrasi besar-besaran selama invasi Arya ke Hindustan.
Suku Kalash sendiri tidak memiliki pendapat tunggal tentang asal usulnya, namun dalam perbincangan tentang masalah ini dengan orang asing, mereka seringkali lebih memilih versi asal Makedonia.

Legenda mengatakan bahwa dua prajurit dan dua gadis yang memisahkan diri dari tentara Yunani datang ke tempat-tempat ini. Orang-orang itu terluka dan tidak bisa bergerak. Merekalah yang meletakkan dasar bagi orang Kalash.

Penjelasan yang lebih akurat tentang asal usul orang ini dapat diberikan dengan mempelajari bahasa Kalash secara mendetail, yang sayangnya masih kurang dipahami. Diyakini bahwa itu termasuk dalam kelompok bahasa Dardik, tetapi tidak sepenuhnya jelas atas dasar apa penugasan ini dibuat. lebih dari separuh kata dari kosakata bahasa Kalash tidak memiliki analogi dalam bahasa kelompok Dardik dan bahasa masyarakat sekitarnya.

Ada publikasi yang secara langsung menyatakan bahwa Kalash berbicara dalam bahasa Yunani kuno, tetapi tidak diketahui apakah memang demikian. Faktanya adalah bahwa satu-satunya yang membantu Kalash hari ini untuk bertahan hidup dalam kondisi ketinggian ekstrim adalah orang Yunani modern, yang dengan uangnya dibangun sekolah, rumah sakit, taman kanak-kanak, dan beberapa sumur digali.

Studi tentang gen Kalash tidak mengungkapkan sesuatu yang konkret.
Semuanya sangat tidak bisa dipahami dan tidak stabil - mereka mengatakan bahwa pengaruh Yunani bisa dari 20 hingga 40%. (Mengapa penelitian dilakukan jika kesamaan dengan orang Yunani kuno sudah terlihat?)

Agama sebagian besar Kalash adalah paganisme; panteon mereka memiliki banyak kesamaan dengan panteon Arya kuno yang direkonstruksi.
Bersama Kalash, perwakilan suku Hunza dan beberapa suku Pamir, Persia, dan lainnya juga memiliki ciri antropologis yang serupa.

Ada satu sentuhan lagi yang tidak sesuai dengan budaya dan cara hidup umum umat Islam Pakistan dan Afghanistan.
Kalash selalu membuat sendiri dan furnitur bekas.
Mereka makan di meja, duduk di kursi - ekses yang tidak pernah melekat pada "penduduk asli" setempat dan muncul di Afghanistan dan Pakistan hanya dengan kedatangan Inggris pada abad ke-18 hingga ke-19, tetapi tidak pernah mengakar.
Dan Kalash sejak dahulu kala menggunakan meja dan kursi ...

Tapi bahkan sekarang, Kalash berada di ambang kepunahan. Banyak yang dipaksa berasimilasi (melalui pernikahan) dengan orang Pakistan dan Afghanistan, masuk Islam - lebih mudah bertahan dan mendapatkan pekerjaan, pendidikan, posisi.

Kehidupan Kalash modern bisa disebut Spartan. Kalash hidup dalam komunitas.

Mereka tinggal di rumah-rumah yang dibangun dari batu, kayu dan tanah liat.
Atap rumah bawah (lantai) juga merupakan lantai atau beranda rumah keluarga lain. Dari semua fasilitas di gubuk: meja, kursi, bangku, dan tembikar. Kalash tahu tentang listrik dan televisi hanya dengan desas-desus.

Sekop, cangkul, dan beliung - mereka mengerti dan lebih akrab. Mereka menggantungkan hidup dari pertanian.

Kalash berhasil menanam gandum dan tanaman lain di tanah yang dibersihkan dari batu.
Tetapi peran utama dalam mata pencaharian mereka dimainkan oleh ternak, terutama kambing, yang memberikan susu dan produk susu, wol, dan daging kepada keturunan Arya kuno.

Di dalam rumah, laki-laki duduk di kepala meja dan membuat semua keputusan penting dalam keluarga (dalam masyarakat).

Menara dibangun untuk wanita di setiap pemukiman - rumah terpisah tempat wanita komunitas melahirkan anak dan menghabiskan waktu di "hari-hari kritis".
Seorang wanita Kalash wajib melahirkan seorang anak hanya di menara, oleh karena itu wanita hamil menetap di "rumah sakit bersalin" sebelumnya.
Tidak ada yang tahu dari mana tradisi ini berasal, tetapi tidak ada kecenderungan segregasi dan diskriminasi lain terhadap perempuan di kalangan Kalash, yang membuat marah dan menertawakan umat Islam, yang karena itu memperlakukan Kalash sebagai orang bukan dari dunia ini.

Kalash sibuk dengan pertanian. Kesetaraan gender diterima dalam keluarga.
Seorang wanita bebas meninggalkan suaminya, tetapi pada saat yang sama suami sebelumnya harus menerima uang tebusan ganda dari yang baru.
Penindasan terhadap perempuan hanya berupa pengucilan perempuan di rumah terpisah saat haid dan melahirkan.
Diyakini bahwa saat ini wanita tersebut najis, dan dia harus diasingkan, dilarang berkomunikasi dengannya, dan makanan diberikan kepada mereka melalui jendela khusus di rumah ini.
Suami juga bebas meninggalkan istri yang tidak dicintainya kapan saja.

Kalash tidak mengenal hari libur, tetapi mereka dengan riang dan ramah merayakan 3 hari libur: Yoshi - festival menabur, Uchao - festival panen, dan Choimus - liburan musim dingin para dewa alam, ketika Kalash meminta para dewa untuk mengirim mereka a musim dingin yang sejuk dan musim semi dan musim panas yang baik.

Selama Choimus, setiap keluarga menyembelih seekor kambing sebagai kurban, yang dagingnya disuguhi kepada setiap orang yang datang berkunjung atau bertemu di jalan.

Bahasa Kalash, atau Kalasha, adalah bahasa kelompok Dardik dari cabang Indo-Iran dari rumpun bahasa Indo-Eropa.
Kosakata dasar bahasa Sansekerta terpelihara dengan sangat baik dalam bahasa Kalash.

Agama mereka mengingatkan pada transformasi Zoroastrianisme dan kultus Arya kuno, yang dibawa ke sini dari utara oleh nabi Zarothushtra sekitar 1500 tahun sebelum Kristus. .

"Metropolitan" utama orang-orang kafir adalah sebuah desa bernama "Kamdesh".
Rumah-rumah itu didekorasi dengan mewah dengan ukiran kayu yang rumit. Pekerjaan lapangan dilakukan bukan oleh laki-laki, tetapi oleh perempuan, meskipun sebelumnya laki-laki telah membersihkan ladang dari batu dan batang kayu yang tumbang.
Laki-laki pada waktu itu sedang menjahit pakaian, tarian ritual di pedesaan dan menyelesaikan urusan publik.

Objek utama pemujaan adalah api.
Selain api, orang-orang kafir menyembah berhala kayu, yang diukir oleh pengrajin terampil dan dipamerkan di tempat-tempat suci.
Pantheon terdiri dari banyak dewa dan dewi.
Dewa Imra dianggap yang utama. Juga sangat dihormati adalah dewa perang Gisha.
Setiap desa memiliki dewa pelindung kecilnya sendiri. Dunia, menurut kepercayaan, dihuni oleh banyak roh baik dan jahat yang saling bertarung.

Di antara ritual terpenting adalah pemilihan tetua, persiapan anggur, pengorbanan kepada dewa dan penguburan.
Seperti kebanyakan ritual, pemilihan sesepuh disertai dengan pengorbanan kambing besar-besaran dan suguhan yang berlimpah.
Pemilihan kepala sesepuh (jasta) dilakukan oleh sesepuh dari kalangan sesepuh. Pemilihan ini juga dibarengi dengan pembacaan himne suci yang dipersembahkan untuk para dewa, pengorbanan dan jamuan untuk para sesepuh yang berkumpul di rumah calon.

Kalash memiliki tempat suci untuk menari - Dzheshtak.
Yang kami lihat didekorasi dengan gaya Yunani - kolom dan lukisan.
Peristiwa utama dalam kehidupan Kalash terjadi di sana - peringatan dan upacara sakral.
Pemakaman mereka berubah menjadi perayaan yang riuh, diiringi dengan pesta dan tarian yang berlangsung selama beberapa hari dan dihadiri oleh ratusan orang dari seluruh desa.

Dukun memainkan peran penting dalam kehidupan Kalash.
Yang paling terkenal di antara mereka - Nanga dhar - bisa melewati bebatuan dan langsung muncul di lembah lain. Dia hidup lebih dari 500 tahun dan memiliki pengaruh yang signifikan terhadap adat istiadat dan kepercayaan masyarakat ini. "Tapi sekarang para dukun telah menghilang," kata sesepuh itu kepada kami dengan sedih. Mari berharap dia tidak ingin memberi kita semua rahasia.

Saat berpisah, dia berkata: “Dari mana saya berasal, saya tidak tahu. Aku juga tidak tahu berapa umurku. Saya baru saja membuka mata saya di lembah ini."

Apakah Kalash adalah keturunan prajurit tentara Alexander Agung juga tidak diketahui secara pasti.

Yang tidak terbantahkan adalah mereka jelas berbeda dengan masyarakat sekitar. Selain itu, dalam studi baru-baru ini - upaya bersama Institut Genetika Umum Vavilov, Universitas California Selatan, dan Universitas Stanford - untuk mengumpulkan dan memproses sejumlah besar informasi tentang hubungan genetik populasi planet, paragraf terpisah dikhususkan ke Kalash, yang mengatakan bahwa gen mereka benar-benar unik dan termasuk dalam kelompok Eropa.

Bagi kami, setelah bertemu dengan Kalash, tidak masalah lagi apakah mereka terkait dengan Alexander Agung atau tidak. Rupanya, karena sesaat kita sendiri menjadi Kalash - di antara pegunungan besar, sungai badai, dengan tariannya di malam hari, dengan perapian suci dan pengorbanan di dekat batu karang.

Dalam perpisahan, kami bertanya kepada sesepuh tentang arti dan ciri-ciri pakaian nasional Kalash, yang oleh umat Islam disebut "kafir hitam", yaitu "kafir hitam".

Dia mulai menjelaskan dengan sabar dan detail, tetapi kemudian dia berpikir sejenak dan berkata sebagai berikut:

“Kamu bertanya apa yang istimewa dari pakaian yang dikenakan wanita kita? Kalash masih hidup selama wanita mengenakan gaun ini.”

Tinggi di pegunungan Pakistan di perbatasan dengan Afghanistan, di provinsi Nuristan, tersebar beberapa dataran kecil. Penduduk setempat menyebut daerah ini Chintal. Orang yang unik dan misterius tinggal di sini - Kalash. Keunikan mereka terletak pada fakta bahwa bangsa Indo-Eropa ini berhasil bertahan hampir di jantung dunia Islam.

Sedangkan orang Kalash sama sekali tidak menganut Islam, melainkan politeisme (politeisme), yaitu mereka adalah penyembah berhala. Jika Kalash adalah orang-orang besar dengan wilayah dan negara bagian yang terpisah, maka keberadaan mereka tidak akan mengejutkan siapa pun, tetapi tidak lebih dari 6 ribu orang yang bertahan hari ini - mereka adalah kelompok etnis terkecil dan paling misterius di kawasan Asia.

Kalash (nama diri: kasivo; nama "Kalash" berasal dari nama daerahnya) adalah sebuah suku di Pakistan, yang tinggal di dataran tinggi Hindu Kush (Nuristan atau Kafirstan). Jumlah - sekitar 6 ribu orang. Dulu hampir dimusnahkan sebagai akibat dari genosida Muslim pada awal abad ke-20, karena mereka menganut paganisme. Mereka menjalani kehidupan terpencil. Mereka berbicara bahasa Kalash dari kelompok bahasa Dardik dari bahasa Indo-Eropa (namun, sekitar setengah dari kata-kata bahasa mereka tidak memiliki analogi dalam bahasa Dardik lainnya, serta dalam bahasa orang-orang tetangga).

Di Pakistan diyakini secara luas bahwa Kalash adalah keturunan tentara Alexander Agung (sehubungan dengan itu pemerintah Makedonia membangun pusat kebudayaan di daerah ini, lihat, misalnya, “Makedonia ќe gradi kulturen tsentar kaјnzi ke Pakistan ”). Munculnya beberapa Kalash merupakan ciri khas masyarakat Eropa utara, di antaranya sering dijumpai mata biru dan pirang. Pada saat yang sama, beberapa Kalash juga memiliki penampilan Asia yang cukup menjadi ciri khas daerah tersebut.

Agama sebagian besar Kalash adalah paganisme; panteon mereka memiliki banyak kesamaan dengan panteon Arya kuno yang direkonstruksi. Pernyataan beberapa jurnalis bahwa Kalash menyembah "dewa Yunani kuno" tanpa dasar. Pada saat yang sama, sekitar 3 ribu Kalash adalah Muslim. Konversi ke Islam tidak selamat datang Kalash berusaha mempertahankan identitas kesukuan mereka. Kalash bukanlah keturunan pejuang Alexander Agung, dan penampilan Eropa utara beberapa dari mereka dijelaskan oleh pelestarian kumpulan gen asli Indo-Eropa sebagai hasilnya tidak ada pencampuran dengan populasi alien non-Arya. Bersama Kalash, perwakilan suku Hunza dan beberapa suku Pamir, Persia, dan lainnya juga memiliki ciri antropologis yang serupa.

Ilmuwan mengaitkan Kalash dengan ras kulit putih - ini adalah fakta. Wajah banyak Kalash murni orang Eropa. Kulitnya putih, tidak seperti orang Pakistan dan Afghanistan. Dan mata yang cerah dan seringkali biru - seperti paspor seorang kafir yang tidak setia. Mata Kalash berwarna biru, abu-abu, hijau dan sangat jarang berwarna cokelat. Ada satu sentuhan lagi yang tidak sesuai dengan budaya dan cara hidup umum umat Islam Pakistan dan Afghanistan. Kalash selalu membuat sendiri dan furnitur bekas. Mereka makan di meja, duduk di kursi - ekses yang tidak pernah melekat pada "penduduk asli" setempat dan muncul di Afghanistan dan Pakistan hanya dengan kedatangan Inggris pada abad ke-18 hingga ke-19, tetapi tidak pernah mengakar. Dan Kalash sejak dahulu kala menggunakan meja dan kursi ...

Prajurit kuda Kalash. museum di Islamabad. Pakistan.

Pada akhir milenium pertama, Islam datang ke Asia, dan bersamaan dengan itu masalah orang Indo-Eropa dan khususnya orang Kalash, yang tidak mau mengubah iman nenek moyang menjadi "ajaran kitab" Ibrahim. Bertahan hidup di Pakistan sebagai seorang penyembah berhala hampir tidak ada harapan. Komunitas Muslim lokal terus-menerus mencoba memaksa Kalash untuk masuk Islam. Dan banyak Kalash terpaksa tunduk: hidup dengan mengadopsi agama baru, atau mati. Pada abad ke-18 dan ke-19 umat Islam ribuan orang membantai Kalash. Mereka yang tidak patuh dan setidaknya secara diam-diam melakukan pemujaan berhala, pihak berwenang, paling banter, diusir dari tanah subur, diusir ke pegunungan, dan lebih sering dihancurkan.

Genosida brutal orang Kalash berlanjut hingga pertengahan abad ke-19, hingga wilayah kecil yang oleh umat Islam disebut Kafirstan (tanah orang kafir), tempat tinggal Kalash, jatuh di bawah yurisdiksi Kerajaan Inggris. Ini menyelamatkan mereka dari pemusnahan total. Tapi bahkan sekarang, Kalash berada di ambang kepunahan. Banyak yang dipaksa berasimilasi (melalui pernikahan) dengan orang Pakistan dan Afghanistan, masuk Islam - lebih mudah bertahan dan mendapatkan pekerjaan, pendidikan, posisi.

Desa Kalash

Kehidupan Kalash modern bisa disebut Spartan. Kalash hidup dalam komunitas- lebih mudah untuk bertahan hidup. Mereka tinggal di rumah-rumah yang dibangun dari batu, kayu dan tanah liat. Atap rumah bawah (lantai) juga merupakan lantai atau beranda rumah keluarga lain. Dari semua fasilitas di gubuk: meja, kursi, bangku, dan tembikar. Kalash tahu tentang listrik dan televisi hanya dengan desas-desus. Sekop, cangkul, dan beliung - mereka mengerti dan lebih akrab. Mereka menggantungkan hidup dari pertanian. Kalash berhasil menanam gandum dan tanaman lain di tanah yang dibersihkan dari batu. Tetapi peran utama dalam mata pencaharian mereka dimainkan oleh ternak, terutama kambing, yang memberikan susu dan produk susu, wol, dan daging kepada keturunan Arya kuno.

Dalam kehidupan sehari-hari, pembagian tugas yang jelas dan tak tergoyahkan sangat mencolok: laki-laki adalah yang pertama dalam pekerjaan dan perburuan, perempuan hanya membantu mereka dalam pekerjaan yang paling tidak padat karya (menyiangi, memerah susu, pekerjaan rumah tangga). Di dalam rumah, laki-laki duduk di ujung meja dan mengambil semua keputusan penting dalam keluarga (dalam masyarakat). Menara dibangun untuk wanita di setiap pemukiman - rumah terpisah tempat wanita komunitas melahirkan anak dan menghabiskan waktu di "hari-hari kritis". Seorang wanita Kalash wajib melahirkan seorang anak hanya di menara, oleh karena itu wanita hamil menetap di "rumah sakit bersalin" sebelumnya. Tidak ada yang tahu dari mana tradisi ini berasal, tetapi tidak ada kecenderungan segregasi dan diskriminatif lainnya terhadap perempuan di kalangan Kalash, yang membuat geram dan membuat umat Islam tertawa, yang karena itu memperlakukan Kalash sebagai orang bukan dari dunia ini ...

Beberapa Kalash juga memiliki penampilan Asia yang cukup khas di wilayah tersebut, tetapi pada saat yang sama mereka sering memiliki mata biru atau hijau.

Pernikahan. Masalah sensitif ini diputuskan secara eksklusif oleh orang tua dari kaum muda. Mereka juga dapat berkonsultasi dengan yang muda, mereka dapat berbicara dengan orang tua mempelai wanita (laki-laki), atau mereka dapat menyelesaikan masalah tanpa meminta pendapat anaknya.

Kalash tidak mengenal hari libur, tetapi mereka dengan riang dan ramah merayakan 3 hari libur: Yoshi - liburan menabur, Uchao - liburan panen, dan Choimus - liburan musim dingin para dewa alam, ketika Kalash meminta para dewa untuk mengirim mereka a musim dingin yang sejuk dan musim semi dan musim panas yang baik.

Selama Choimus, setiap keluarga menyembelih seekor kambing sebagai kurban, yang dagingnya disuguhi kepada setiap orang yang datang berkunjung atau bertemu di jalan.

Bahasa Kalash, atau Kalasha, adalah bahasa kelompok Dardik dari cabang Indo-Iran dari rumpun bahasa Indo-Eropa. Didistribusikan di antara Kalash di beberapa lembah Hindu Kush, barat daya kota Chitral di Provinsi Perbatasan Barat Laut Pakistan. Milik subkelompok Dardic dipertanyakan, karena sedikit lebih dari separuh kata memiliki arti yang mirip dengan kata-kata dalam bahasa Khovar, yang juga termasuk dalam subkelompok ini. Secara fonologis, bahasanya tidak lazim (Heegård & Mørch 2004).

Bahasa Kalash terpelihara dengan sangat baik kosa kata bahasa Sanskerta dasar, Misalnya:

Bahasa Sanskerta Kalasha Rusia

kepala shish shish

tulang athia asthi

kencing mutra mutra

desa gromgram

lingkaran rajuk rajju

asap thum dhum

minyak telp

daging mas mas

anjing shuashva

semut pililak pipilika

putra putr putr

driga dirgha panjang

delapan ashta ashta

chinna cina yang rusak

bunuh milik kita

Pada 1980-an, perkembangan penulisan bahasa Kalash dimulai dalam dua versi - berdasarkan aksara Latin dan Persia. Versi Persia ternyata lebih disukai, dan pada tahun 1994 alfabet bergambar dan buku untuk dibaca dalam bahasa Kalash berdasarkan grafik Persia pertama kali diterbitkan. Pada tahun 2000-an, transisi aktif ke aksara Latin dimulai. Pada tahun 2003, alfabet "Kal" sebagai "a Alibe" diterbitkan.(Bahasa Inggris)

Agama dan budaya Kalash

Penjelajah dan misionaris pertama mulai memasuki Kafiristan setelah penjajahan India, tetapi dokter Inggris George Scott Robertson, yang mengunjungi Kafiristan pada tahun 1889 dan tinggal di sana selama setahun, memberikan informasi yang sangat banyak tentang penduduknya. Keunikan ekspedisi Robertson adalah ia mengumpulkan materi tentang ritus dan tradisi kaum kafir sebelum invasi Islam. Sayangnya, sejumlah material yang dikumpulkan hilang saat melintasi Indus saat kembali ke India. Namun, materi dan ingatan pribadi yang bertahan memungkinkannya untuk menerbitkan pada tahun 1896 buku "Kafirs of the Hindu Kush" ("The Kafirs of Hindu-Kush").

Kuil Kalash Kalash. di tengah pilar leluhur.

Berdasarkan pengamatan Robertson terhadap sisi religius dan seremonial kehidupan orang-orang kafir, dapat dikatakan bahwa agama mereka mengingatkan pada Zoroastrianisme yang telah berubah dan kultus Arya kuno. Argumen utama yang mendukung pernyataan ini adalah sikap terhadap api dan upacara pemakaman. Di bawah ini akan kami uraikan beberapa tradisi, yayasan keagamaan, bangunan keagamaan dan ritus orang kafir.

Pilar leluhur di kuil

"Metropolitan" utama orang-orang kafir adalah sebuah desa bernama "Kamdesh". Rumah-rumah di Kamdesh disusun bertingkat-tingkat di sepanjang lereng pegunungan, sehingga atap satu rumah menjadi halaman bagi rumah lainnya. Rumah-rumah didekorasi dengan mewah ukiran kayu yang rumit. Pekerjaan lapangan dilakukan bukan oleh laki-laki, tetapi oleh perempuan, meskipun sebelumnya laki-laki telah membersihkan ladang dari batu dan batang kayu yang tumbang. Laki-laki pada waktu itu sedang menjahit pakaian, tarian ritual di pedesaan dan menyelesaikan urusan publik.

Imam di altar yang berapi-api.

Objek utama pemujaan adalah api. Selain api, orang-orang kafir menyembah berhala kayu, yang diukir oleh pengrajin terampil dan dipamerkan di tempat-tempat suci. Pantheon terdiri dari banyak dewa dan dewi. Dewa Imra dianggap yang utama. Juga sangat dihormati adalah dewa perang Gisha. Setiap desa memiliki dewa pelindung kecilnya sendiri. Dunia, menurut kepercayaan, dihuni oleh banyak roh baik dan jahat yang saling bertarung.

Pos kelahiran dengan roset swastika

Sebagai perbandingan - karakteristik pola tradisional Slavia dan Jerman

V. Sarianidi, dengan mengandalkan kesaksian Robertson, menggambarkan bangunan peribadatan tersebut sebagai berikut:

"... candi utama Imra terletak di salah satu desa dan merupakan bangunan besar dengan serambi persegi, yang atapnya ditopang oleh tiang kayu berukir. Beberapa tiang seluruhnya dihiasi dengan pahatan kepala domba jantan, yang lainnya hanya ada satu kepala hewan yang diukir dengan relief bundar, tanduk yang melingkari batang tiang dan menyilang, menjulang tinggi, membentuk semacam jaring kerawang. Di sel-selnya yang kosong terdapat patung-patung pria kecil yang lucu.

Di sinilah, di bawah serambi, di atas batu khusus, menghitam karena darah kental, banyak pengorbanan hewan dilakukan. Fasad depan candi memiliki tujuh pintu, terkenal karena masing-masing memiliki pintu kecil lainnya. Pintu-pintu besar ditutup rapat, hanya dua pintu samping yang dibuka, itupun pada acara-acara yang sangat khusyuk. Tetapi yang paling menarik adalah pintunya, dihiasi dengan ukiran halus dan figur relief besar yang menggambarkan dewa Imru yang sedang duduk. Yang paling mencolok adalah wajah Tuhan dengan dagu persegi yang besar, hampir mencapai lutut! Selain sosok dewa Imra, fasad candi dihiasi dengan gambar kepala sapi dan domba jantan yang sangat besar. Di seberang candi, dipasang lima sosok kolosal yang menopang atapnya.

Berjalan mengelilingi candi dan mengagumi "kemeja" ukirannya, mari kita lihat ke dalam melalui lubang kecil, yang bagaimanapun harus dilakukan secara sembunyi-sembunyi agar tidak menyinggung perasaan religius orang-orang kafir. Di tengah ruangan, di senja yang sejuk, Anda bisa melihat perapian persegi tepat di lantai, di sudut-sudutnya terdapat pilar-pilar yang juga dilapisi dengan ukiran yang luar biasa halus, mewakili gambar wajah manusia. Di dinding seberang pintu masuk terdapat altar yang dibingkai dengan gambar binatang; di sudut di bawah kanopi khusus berdiri patung kayu dewa Imra sendiri. Dinding candi yang tersisa dihiasi dengan topi berukir berbentuk setengah bola tidak beraturan, ditanam di ujung tiang. ... Kuil terpisah dibangun hanya untuk dewa utama, dan untuk yang kecil mereka membangun satu tempat suci untuk beberapa dewa. Jadi, ada kuil-kuil kecil dengan jendela berukir, dari mana wajah berbagai patung kayu menghadap ke luar.

Di antara ritual terpenting adalah pemilihan tetua, persiapan anggur, pengorbanan kepada dewa dan penguburan. Seperti kebanyakan ritual, pemilihan sesepuh disertai dengan pengorbanan kambing besar-besaran dan suguhan yang berlimpah. Pemilihan kepala sesepuh (jasta) dilakukan oleh sesepuh dari kalangan sesepuh. Pemilihan ini juga diiringi dengan pembacaan himne suci yang dipersembahkan untuk para dewa, pengorbanan dan jamuan untuk para sesepuh yang berkumpul di rumah calon:

"... pendeta yang hadir pada pesta itu duduk di tengah ruangan, sorban yang megah melilit kepalanya, dihiasi dengan mewah dengan kerang, manik-manik kaca merah, dan ranting juniper di depan. Telinganya bertatahkan anting-anting, kalung besar diletakkan di lehernya, dan gelang di tangannya.Kemeja panjang, sampai ke lutut, jatuh longgar di atas celana bordir yang dimasukkan ke dalam sepatu bot dengan atasan panjang, jubah Badakhshan sutra cerah dilemparkan ke atas pakaian ini, dan a kapak tarian ritual digenggam di satu tangan.

Pilar leluhur

Di sini salah satu tetua yang duduk perlahan bangkit dan, setelah mengikatkan kain putih di kepalanya, melangkah maju. Dia melepas sepatu botnya, mencuci tangannya sampai bersih, dan mulai berkorban. Setelah menikam dua kambing gunung besar dengan tangannya sendiri, dia dengan cekatan meletakkan bejana di bawah aliran darah, dan kemudian, mendekati inisiat, menggambar beberapa tanda di dahinya dengan darah. Pintu kamar terbuka, dan para pelayan membawa roti besar dengan setangkai juniper yang terbakar menempel di dalamnya. Roti ini dengan sungguh-sungguh dibawa berkeliling tiga kali. Kemudian, setelah suguhan berlimpah lainnya, jam tarian ritual dimulai. Beberapa tamu diberikan sepatu bot menari dan syal khusus yang digunakan untuk mengencangkan punggung bagian bawah. Obor pinus dinyalakan, dan tarian ritual serta nyanyian dimulai untuk menghormati banyak dewa."

Ritus penting lainnya dari orang kafir adalah ritus membuat anggur anggur. Seorang pria dipilih untuk membuat anggur, yang, setelah mencuci kakinya dengan bersih, mulai menghancurkan anggur yang dibawa oleh wanita. Anggur disajikan dalam keranjang anyaman. Setelah dihancurkan secara menyeluruh, jus anggur dituangkan ke dalam kendi besar dan dibiarkan berfermentasi.

Kuil dengan pilar leluhur

Ritual meriah untuk menghormati dewa Gish berlangsung sebagai berikut:

"... di pagi hari, gemuruh banyak genderang membangunkan penduduk desa, dan segera seorang pendeta muncul di jalan-jalan sempit yang bengkok dengan lonceng logam yang berbunyi dengan panik. Sekelompok anak laki-laki mengejar pendeta, kepada siapa dia dari waktu ke waktu melempar segenggam kacang, lalu dengan keganasan pura-pura bergegas mengusir mereka. Menemaninya, anak-anak meniru embikan kambing. Wajah pendeta diputihkan tepung dan diolesi minyak di atasnya, dia memegang lonceng di salah satunya tangan, kapak di sisi lain. Menggeliat dan menggeliat, dia mengguncang lonceng dan kapak, membuat angka yang hampir akrobatik dan mengiringi mereka dengan teriakan yang mengerikan. Akhirnya prosesi mendekati tempat perlindungan dewa Guiche, dan peserta dewasa dengan sungguh-sungguh membentuk setengah lingkaran dekat pendeta dan orang-orang yang menemaninya.Debu berputar ke samping, dan kawanan lima belas kambing yang mengembik muncul, didorong oleh anak laki-laki. Setelah melakukan tugasnya, mereka segera melarikan diri dari orang dewasa untuk menyibukkan diri dengan lelucon dan permainan anak-anak. ....

Pendeta itu mendekati api unggun yang terbuat dari ranting cedar, mengeluarkan asap putih tebal. Di dekatnya ada empat bejana kayu yang sudah disiapkan sebelumnya berisi tepung, mentega cair, anggur, dan air. Pendeta dengan hati-hati mencuci tangannya, melepas sepatunya, menuangkan beberapa tetes minyak ke dalam api, lalu memerciki kambing kurban dengan air sebanyak tiga kali sambil berkata: "Bersihkanlah." Mendekati pintu tertutup tempat suci, dia menuangkan dan menuangkan isi bejana kayu, mengucapkan mantra ritual. Para pemuda yang melayani pendeta dengan cepat menggorok leher kambing, mengumpulkan darah yang terciprat ke dalam bejana, dan pendeta kemudian memercikkannya ke dalam api yang menyala-nyala. Sepanjang prosedur ini, orang spesial, yang diterangi oleh pantulan api, menyanyikan lagu-lagu sakral sepanjang waktu, yang memberikan sentuhan kekhidmatan khusus pada adegan ini.

Tiba-tiba, pendeta lain melepaskan topinya dan, bergegas maju, mulai bergerak-gerak, berteriak keras dan melambai-lambaikan tangannya dengan liar. Kepala pendeta mencoba menenangkan "rekan" yang bubar, akhirnya dia tenang dan, melambaikan tangannya beberapa kali lagi, memakai topinya dan duduk di tempatnya. Upacara diakhiri dengan pembacaan ayat-ayat, setelah itu para pendeta dan semua yang hadir menyentuh dahi mereka dengan ujung jari mereka dan membuat tanda ciuman dengan bibir mereka, yang berarti salam religius ke tempat suci.

Menjelang sore, benar-benar kelelahan, pendeta memasuki rumah pertama yang datang dan memberikan loncengnya untuk diamankan kepada pemiliknya, yang merupakan kehormatan besar bagi pemiliknya, dan dia segera memerintahkan untuk menyembelih beberapa kambing dan mengatur pesta untuk menghormati sang pendeta. pendeta dan rombongannya. Maka, selama dua minggu, dengan sedikit variasi, perayaan untuk menghormati dewa Guiche terus berlanjut.

Pemakaman Kalash. Kuburannya sangat mirip dengan batu nisan Rusia utara - kartu domino

Terakhir, salah satu yang terpenting adalah upacara penguburan. Prosesi pemakaman pada awalnya diiringi dengan tangisan dan ratapan perempuan yang keras, kemudian tarian ritual dengan tabuhan genderang dan iringan seruling alang-alang. Laki-laki, sebagai tanda berkabung, mengenakan kulit kambing di atas pakaiannya. Prosesi berakhir di kuburan, di mana hanya wanita dan budak yang diizinkan masuk. Orang-orang kafir yang meninggal, sebagaimana mestinya menurut kanon Zoroastrianisme, tidak dikuburkan di tanah, tetapi ditinggalkan di peti mati kayu di udara terbuka.

Ini, menurut deskripsi penuh warna Robertson, adalah ritual dari salah satu cabang yang hilang dari agama kuno, kuat, dan berpengaruh. Sayangnya, sekarang sulit untuk diverifikasi di mana pernyataan realitas yang teliti, dan di mana fiksi.

Populer dalam kategori: