Masalah utama dalam novel ini adalah ayah dan anak laki-laki. Masalah ayah dan anak dalam citra Turgenev

Novel "Fathers and Sons" diciptakan oleh Turgenev di masa panas Rusia.Tumbuhnya pemberontakan petani dan krisis sistem perbudakan memaksa pemerintah untuk menghapuskan perbudakan pada tahun 1861. Di Rusia, perlu dilakukan seorang petani reformasi. revolusi.

Penulis hebat Rusia menunjukkan dalam novelnya perjuangan antara pandangan dunia dari dua tren politik ini. Plot novel ini dibangun di atas pertentangan pandangan Pavel Petrovich Kirsanov dan Evgeny Bazarov, yang merupakan perwakilan paling cemerlang dari tren ini. Pertanyaan lain juga diangkat dalam novel: bagaimana seseorang harus memperlakukan orang, pekerjaan, sains, seni, transformasi apa yang diperlukan untuk pedesaan Rusia.

Judulnya sudah mencerminkan salah satu masalah ini - hubungan antara dua generasi, ayah dan anak. Ketidaksepakatan tentang berbagai masalah selalu ada antara generasi muda dan generasi yang lebih tua. Jadi di sini, perwakilan dari generasi muda, Evgeny Vasilyevich Bazarov, tidak dapat, dan tidak ingin memahami "ayah", kredo hidup mereka, prinsip. Dia yakin bahwa pandangan mereka tentang dunia, tentang kehidupan, tentang hubungan antar manusia sudah ketinggalan zaman. "Ya, saya akan memanjakan mereka ... Bagaimanapun, ini semua adalah kesombongan, kebiasaan singa, kegenitan ...". Menurutnya, tujuan utama hidup adalah bekerja, menghasilkan sesuatu yang material. Itulah mengapa Bazarov memiliki sikap tidak hormat terhadap seni, terhadap ilmu yang tidak memiliki landasan praktis; untuk sifat "tidak berguna". Dia percaya bahwa jauh lebih berguna untuk menyangkal apa, dari sudut pandangnya, pantas untuk ditolak, daripada menonton dengan acuh tak acuh dari samping, tidak berani melakukan apa pun. “Saat ini, penyangkalan paling berguna - kami menyangkal,” kata Bazarov.

Sementara itu, Pavel Petrovich Kirsanov yakin bahwa ada hal-hal yang tidak dapat diragukan ("Aristokrasi ... liberalisme, kemajuan, prinsip ... seni ..."). Ia lebih menghargai kebiasaan dan tradisi dan tidak mau memperhatikan perubahan yang terjadi di masyarakat.

Perselisihan antara Kirsanov dan Bazarov mengungkap maksud ideologis novel tersebut.

Karakter ini memiliki banyak kesamaan. Baik di Kirsanov maupun di Bazarov, kebanggaan sangat berkembang. Terkadang mereka tidak bisa berdebat dengan tenang. Keduanya tidak tunduk pada pengaruh orang lain, dan hanya dialami dan dirasakan sendiri membuat para pahlawan mengubah pandangan mereka tentang beberapa masalah. Baik demokrat biasa Bazarov dan aristokrat Kirsanov memiliki pengaruh besar pada orang-orang di sekitar mereka, dan kekuatan karakter tidak dapat disangkal salah satu atau yang lain. Namun, meskipun memiliki kesamaan sifat, orang-orang ini sangat berbeda, karena perbedaan asal, pola asuh, dan cara berpikir.

Perbedaan sudah terlihat pada potret para pahlawan. Wajah Pavel Petrovich Kirsanov "luar biasa benar dan bersih, seolah digambar dengan pahat tipis dan ringan". Dan secara umum, seluruh penampilan Paman Arkady "... anggun dan berdarah murni, tangannya cantik, dengan kuku merah muda panjang." Penampilan Bazarov benar-benar kebalikan dari Kirsanov. Dia mengenakan hoodie panjang dengan jumbai, dia memiliki tangan merah, wajahnya panjang dan kurus , dengan dahi lebar dan sama sekali bukan hidung aristokrat. Potret Pavel Petrovich adalah potret "singa sekuler" yang tingkah lakunya sesuai dengan penampilannya. Potret Bazarov tidak diragukan lagi milik seorang "demokrat sampai ujung kuku", yang juga ditegaskan dengan tingkah laku pahlawan, mandiri dan percaya diri.

Kehidupan Eugene penuh dengan aktivitas yang giat, dia mencurahkan setiap menit waktu luangnya untuk studi ilmu alam. Pada paruh kedua abad ke-19, ilmu alam sedang naik daun; muncullah ilmuwan materialistis yang, melalui berbagai eksperimen dan eksperimen, mengembangkan ilmu-ilmu ini, yang untuknya ada masa depan. Dan Bazarov adalah prototipe dari ilmuwan semacam itu. Pavel Petrovich, sebaliknya, menghabiskan seluruh hari-harinya dalam kemalasan dan kenangan refleksi tanpa tujuan.

Pandangan mereka yang berdebat tentang seni dan alam berlawanan. Pavel Petrovich Kirsanov mengagumi karya seni. Ia mampu mengagumi langit berbintang, menikmati musik, puisi, lukisan. Bazarov, sebaliknya, menyangkal seni ("Rafael tidak bernilai sepeser pun"), mendekati alam dengan standar utilitarian ("Alam bukanlah kuil, tetapi bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya"). Nikolai Petrovich Kirsanov juga tidak setuju bahwa seni, musik, alam adalah omong kosong. Keluar ke beranda, "... dia melihat sekeliling, seolah ingin memahami bagaimana seseorang tidak bisa bersimpati dengan alam." Dan di sini kita bisa merasakan bagaimana Turgenev mengungkapkan pemikirannya sendiri melalui pahlawannya. Pemandangan malam yang indah menuntun Nikolai Petrovich ke "permainan pikiran kesepian yang menyedihkan dan memuaskan", membangkitkan kenangan indah, membuka baginya "dunia mimpi ajaib". Penulis menunjukkan bahwa dengan menyangkal kekaguman terhadap alam, Bazarov memiskinkan kehidupan spiritualnya.

Tetapi perbedaan utama antara seorang demokrat raznochint, yang berakhir di tanah bangsawan keturunan, dan seorang liberal terletak pada pandangannya tentang masyarakat dan rakyat. Kirsanov percaya bahwa bangsawan adalah kekuatan pendorong di belakang pembangunan sosial. Cita-cita mereka adalah "kebebasan Inggris", yaitu monarki konstitusional. Jalan menuju cita-cita terletak melalui reformasi, glasnost, kemajuan. Bazarov yakin bahwa bangsawan tidak mampu bertindak dan tidak ada manfaat dari mereka. Dia menolak liberalisme, menyangkal kemampuan bangsawan untuk memimpin Rusia ke masa depan.

Kontroversi muncul atas nihilisme dan peran nihilis dalam kehidupan publik. Pavel Petrovich mengutuk para nihilis karena mereka "tidak menghormati siapa pun", hidup tanpa "prinsip", menganggap mereka tidak perlu dan tidak berdaya: "Hanya ada 4-5 orang." Untuk ini, Bazarov menjawab: "Moskow terbakar habis dari sebatang lilin." Berbicara tentang penolakan segalanya, yang dimaksud Bazarov adalah agama, sistem otokratis-feodal, dan moralitas yang diterima secara umum. Apa yang diinginkan para nihilis? Pertama-tama, aksi revolusioner. Dan kriterianya adalah kemaslahatan bagi umat.

Pavel Petrovich memuliakan komunitas petani, keluarga, religiusitas, patriarki petani Rusia. Dia mengklaim bahwa "rakyat Rusia tidak dapat hidup tanpa keyakinan." Bazarov, di sisi lain, mengatakan bahwa orang-orang tidak memahami kepentingan mereka sendiri, gelap dan bodoh, bahwa tidak ada orang yang jujur ​​\u200b\u200bdi negara ini, bahwa "seorang pria dengan senang hati merampok dirinya sendiri hanya untuk mabuk karena obat bius di a warung." Namun, dia menganggap perlu untuk membedakan antara kepentingan rakyat dan prasangka rakyat; ia berpendapat bahwa rakyat berjiwa revolusioner, oleh karena itu nihilisme justru merupakan manifestasi dari semangat rakyat.

Turgenev menunjukkan bahwa, terlepas dari kelembutannya, Pavel Petrovich tidak tahu bagaimana berbicara dengan orang biasa, "meringis dan mengendus cologne". Singkatnya, dia adalah pria sejati. Dan Bazarov dengan bangga menyatakan: "Kakek saya membajak tanah." Dan dia bisa memenangkan para petani, meskipun dia menggoda mereka. Para pelayan merasa "bahwa dia masih saudara laki-lakinya, bukan laki-laki".

Justru karena Bazarov memiliki kemampuan dan keinginan untuk bekerja. Di Maryino, di perkebunan Kirsanov, Yevgeny bekerja karena dia tidak bisa duduk diam, "semacam bau medis dan bedah" dipasang di kamarnya.

Berbeda dengan dia, perwakilan dari generasi yang lebih tua tidak berbeda dalam kemampuannya untuk bekerja. Jadi, Nikolai Petrovich mencoba mengelola dengan cara baru, tetapi tidak ada yang berhasil untuknya. Dia berkata tentang dirinya sendiri: "Saya orang yang lembut dan lemah, saya menghabiskan hidup saya di alam liar." Tapi, menurut Turgenev, ini tidak bisa dijadikan alasan. Jika Anda tidak dapat bekerja, jangan mengambilnya. Dan hal terbesar yang dilakukan Pavel Petrovich adalah membantu saudaranya dengan uang, tidak berani memberi nasihat, dan "tidak bercanda membayangkan dirinya sebagai orang yang praktis".

Tentu saja, yang terpenting, seseorang terwujud bukan dalam percakapan, tetapi dalam perbuatan dan dalam hidupnya. Oleh karena itu, Turgenev seolah-olah memimpin para pahlawannya melalui berbagai cobaan. Dan yang terkuat dari mereka adalah ujian cinta. Lagipula, dalam cintalah jiwa seseorang terungkap sepenuhnya dan dengan tulus.

Dan kemudian sifat Bazarov yang panas dan penuh gairah menyapu bersih semua teorinya. Dia jatuh cinta, seperti anak laki-laki, dengan seorang wanita yang sangat dia hargai. "Dalam percakapan dengan Anna Sergeevna, dia mengungkapkan penghinaannya yang acuh tak acuh terhadap segala sesuatu yang romantis bahkan lebih dari sebelumnya, dan ditinggal sendirian, dia dengan marah mengenali romansa dalam dirinya." Pahlawan sedang mengalami gangguan mental yang parah. "... Sesuatu ... dimiliki dalam dirinya, yang tidak pernah dia izinkan, yang selalu dia ejek, yang memberontak semua harga dirinya." Anna Sergeevna Odintsova menolaknya. Tapi Bazarov menemukan kekuatan untuk menerima kekalahan dengan hormat, tanpa kehilangan martabatnya.

Dan Pavel Petrovich, yang juga sangat mencintai, tidak dapat pergi dengan bermartabat ketika dia yakin akan ketidakpedulian wanita itu kepadanya: “.. dia menghabiskan empat tahun di negeri asing, entah mengejarnya, atau dengan niat untuk melupakannya ... dan sudah tidak bisa berada di jalur yang benar." Dan secara umum, fakta bahwa dia benar-benar jatuh cinta dengan wanita sekuler yang sembrono dan kosong mengatakan banyak hal.

Bazarov adalah orang yang kuat, dia adalah orang baru di masyarakat Rusia. Dan penulis dengan hati-hati mempertimbangkan jenis karakter ini. Ujian terakhir yang dia tawarkan kepada pahlawannya adalah kematian.

Siapa pun dapat berpura-pura menjadi siapa pun yang mereka inginkan. Beberapa orang melakukan ini sepanjang hidup mereka. Tetapi bagaimanapun juga, sebelum kematian, seseorang menjadi dirinya yang sebenarnya. Semua kepura-puraan lenyap, dan inilah saatnya untuk berpikir, mungkin untuk pertama dan terakhir kalinya, tentang makna hidup, tentang kebaikan apa yang telah Anda lakukan, apakah mereka akan mengingat atau melupakan begitu mereka dikubur. Dan ini wajar, karena di hadapan yang tidak diketahui, seseorang menemukan sesuatu yang mungkin belum pernah dia lihat selama hidupnya.

Sangat disayangkan, tentu saja, Turgenev "membunuh" Bazarov. Pria pemberani dan kuat seperti itu akan hidup dan hidup. Tapi, mungkin, penulis, setelah menunjukkan bahwa orang-orang seperti itu ada, tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan pahlawannya lebih jauh ... Cara kematian Bazarov dapat memberikan kehormatan bagi siapa pun. Dia tidak mengasihani dirinya sendiri, tetapi orang tuanya. Dia menyesal meninggalkan kehidupan begitu awal. Sekarat, Bazarov mengakui bahwa dia "jatuh di bawah kemudi", "tetapi masih berbulu." Dan dengan pahit berkata kepada Odintsova: "Dan sekarang seluruh tugas raksasa itu adalah bagaimana mati dengan sopan, aku tidak akan mengibaskan ekorku."

Bazarov adalah sosok yang tragis. Tidak dapat dikatakan bahwa dia mengalahkan Kirsanov dalam sebuah perselisihan. Bahkan ketika Pavel Petrovich siap mengakui kekalahannya, Bazarov tiba-tiba kehilangan kepercayaan pada ajarannya dan meragukan kebutuhan pribadinya akan masyarakat. "Apakah Rusia membutuhkan saya? Tidak, tampaknya saya tidak," renungnya. Hanya kedekatan kematian yang mengembalikan kepercayaan diri Bazarov.

Di pihak siapa penulis novel itu berada? Jelas tidak mungkin untuk menjawab pertanyaan ini. Menjadi seorang liberal karena keyakinan, Turgenev merasakan keunggulan Bazarov, terlebih lagi, klaimnya; "Seluruh ceritaku diarahkan pada bangsawan sebagai kelas lanjutan." Dan selanjutnya: "Saya ingin menunjukkan krim masyarakat, tetapi jika krim itu buruk, lalu apa itu susu?"

Ivan Sergeevich Turgenev menyukai pahlawan barunya dan di epilog memberinya peringkat tinggi: "... hati yang penuh gairah, berdosa, dan memberontak." Dia mengatakan bahwa bukan orang biasa yang terbaring di kuburan, tetapi benar-benar orang yang dibutuhkan Rusia, cerdas, kuat, dengan pemikiran non-stereotip.

Diketahui bahwa I.S. Turgenev mendedikasikan novel tersebut untuk Belinsky dan berargumen: "Jika pembaca tidak jatuh cinta pada Bazarov dengan segala kekasaran, ketidakberdayaan, kekeringan dan kekerasannya yang kejam, itu adalah kesalahan saya karena saya tidak mencapai tujuan saya. Bazarov adalah gagasan favorit saya."

Turgenev menulis novel "Fathers and Sons" pada abad terakhir, tetapi masalah yang diangkat di dalamnya relevan di zaman kita. Apa yang harus dipilih: kontemplasi atau tindakan? Bagaimana berhubungan dengan seni, dengan cinta? Apakah generasi ayah benar? Pertanyaan-pertanyaan ini harus dijawab oleh setiap generasi baru. Dan, mungkin, ketidakmungkinan untuk menyelesaikannya sekali dan untuk selamanya yang mendorong kehidupan.

Masalah ayah dan anak bisa disebut abadi. Namun terutama diperparah pada titik balik perkembangan masyarakat, ketika generasi tua dan muda menjadi juru bicara gagasan dua era yang berbeda. Tepatnya saat dalam sejarah Rusia - tahun 60-an abad XIX - yang diperlihatkan dalam novel karya I. S. Turgenev "Fathers and Sons". Konflik antara ayah dan anak-anak yang digambarkan di dalamnya jauh melampaui batas-batas keluarga - ini adalah konflik sosial antara bangsawan tua dan aristokrasi dan inteligensia demokratik revolusioner muda.

Masalah ayah dan anak terungkap dalam novel dalam hubungan nihilis muda Bazarov dengan perwakilan bangsawan Pavel Petrovich Kirsanov, Bazarov dengan orang tuanya, serta pada contoh hubungan dalam keluarga Kirsanov.

Dua generasi dikontraskan dalam novel bahkan dengan deskripsi eksternal mereka. Yevgeny Bazarov muncul di hadapan kita sebagai orang yang terputus dari dunia luar, murung dan pada saat yang sama memiliki kekuatan dan energi batin yang besar. Menggambarkan Bazarov, Turgenev berfokus pada pikirannya. Deskripsi Pavel Petrovich Kirsanov, sebaliknya, sebagian besar terdiri dari karakteristik eksternal. Pavel Petrovich adalah pria yang menarik secara lahiriah, dia mengenakan kemeja putih kaku dan sepatu bot kulit paten. Mantan singa sekuler, yang pernah ribut di masyarakat ibu kota, dia mempertahankan kebiasaannya, tinggal bersama saudara laki-lakinya di desa. Pavel Petrovich selalu sempurna dan elegan.

Pavel Petrovich menjalani kehidupan sebagai perwakilan khas dari masyarakat aristokrat - dia menghabiskan waktu dalam kemalasan dan kemalasan. Sebaliknya, Bazarov membawa manfaat nyata bagi orang-orang, menangani masalah tertentu. Menurut saya, masalah ayah dan anak paling dalam ditunjukkan dalam novel justru pada hubungan kedua tokoh tersebut, padahal keduanya tidak dihubungkan oleh hubungan keluarga langsung. Konflik yang muncul antara Bazarov dan Kirsanov membuktikan bahwa masalah ayah dan anak dalam novel Turgenev adalah masalah dua generasi dan masalah benturan dua kubu sosial politik yang berbeda.

Para pahlawan novel ini menempati posisi yang berseberangan dalam hidup. Dalam perselisihan yang sering terjadi antara Bazarov dan Pavel Petrovich, hampir semua masalah utama di mana demokrat-raznochintsy dan liberal berbeda dalam pandangan mereka (tentang cara-cara pembangunan negara lebih lanjut, tentang materialisme dan idealisme, tentang pengetahuan sains, pemahaman tentang seni dan tentang sikap terhadap orang-orang). Pada saat yang sama, Pavel Petrovich secara aktif mempertahankan fondasi lama, sementara Bazarov, sebaliknya, menganjurkan penghancurannya. Dan untuk celaan Kirsanov bahwa Anda, kata mereka, menghancurkan segalanya ("Tapi Anda perlu membangun"), Bazarov menjawab bahwa "pertama Anda harus membersihkan tempat itu."

Kami juga melihat konflik generasi dalam hubungan antara Bazarov dan orang tuanya. Sang protagonis memiliki perasaan yang sangat bertentangan terhadap mereka: di satu sisi, dia mengakui bahwa dia mencintai orang tuanya, di sisi lain, dia membenci "kehidupan ayah yang bodoh". Pertama-tama, keyakinannya diasingkan dari orang tua Bazarov. Jika di Arkady kita melihat penghinaan yang dangkal terhadap generasi yang lebih tua, lebih disebabkan oleh keinginan untuk meniru seorang teman, dan tidak datang dari dalam, maka dengan Bazarov semuanya berbeda. Ini adalah posisinya dalam hidup.

Dengan semua ini, kita melihat bahwa kepada orang tua putra mereka, Eugene, benar-benar disayang. Bazarov tua sangat mencintai Yevgeny, dan cinta ini melembutkan hubungan mereka dengan putra mereka, kurangnya saling pengertian. Dia lebih kuat dari perasaan lain dan hidup bahkan ketika karakter utama meninggal.

Adapun masalah ayah dan anak dalam keluarga Kirsanov, menurut saya tidak terlalu dalam. Arkady seperti ayahnya. Dia pada dasarnya memiliki nilai yang sama - rumah, keluarga, kedamaian. Dia lebih suka kebahagiaan sederhana seperti itu daripada kepedulian terhadap kebaikan dunia. Arkady hanya mencoba meniru Bazarov, dan justru inilah penyebab perselisihan dalam keluarga Kirsanov. Generasi Kirsanov yang lebih tua meragukan "kegunaan pengaruhnya terhadap Arkady". Tapi Bazarov meninggalkan kehidupan Arkady, dan semuanya jatuh pada tempatnya.

Pada saat yang sama, ia mengungkapkan sepenuhnya posisi hidup para tokoh utama novel, menunjukkan sisi positif dan negatifnya, yang memberi kesempatan kepada pembaca untuk memutuskan sendiri siapa yang benar. Tidaklah mengherankan jika orang-orang sezaman Turgenev bereaksi tajam terhadap penampilan karya tersebut. Pers reaksioner menuduh penulis menjilat pemuda, sedangkan pers demokratis mencela penulis karena memfitnah generasi muda.

Gerakan baru di benak anak muda itu disebut nihilisme. Masalah "Fathers and Sons" dalam novel karya I. Turgenev didasarkan pada pemahaman posisi nihilistik. Konflik ayah dan anak menjadi inti dari plot.

Nihilisme atau protes

Filosofi baru kaum muda didasarkan pada penolakan terhadap segala sesuatu yang tidak ditumbuhkan oleh satu generasi pun. Nihilisme menyangkal adanya cinta antar manusia sebagai perasaan, kebutuhan akan keluarga dan hubungan antara perempuan dan laki-laki yang dimeteraikan oleh pernikahan. Pandangan dunia seperti itu bertentangan dengan fondasi spiritual rakyat Rusia. Keluarga, anak selalu menjadi prioritas bangsa, menonjolkan karakternya. Keluarga Bazarov mencoba merusak posisi ini, tetapi mereka sendiri jatuh cinta dan mati.

Eugene terbuka untuk Odintsova. Wanita itu tetap tenang dan tidak responsif, baginya perasaan utamanya ada pada orang lain. Batu itu pecah pada bahan yang lebih kuat. Kurangnya teori cinta tidak mendapatkan kehidupan. Pendekatan nihilis terhadap perasaan yang sama sungguh menakjubkan. Bazarov mencoba untuk "mencabutnya". Eugene tidak mengerti mengapa pria itu tidak menyalahkan saudaranya karena mencuri sapu tangan, tetapi mencari alasan dan mencoba membantunya. Ikatan keluarga baginya adalah prasangka.

Eugene membunuh kasih sayang berbakti dalam dirinya sendiri, menyangkal cinta untuk ibunya. Akibatnya, terjadi kehancuran spiritual, tragedi seorang anak yang tersisih dari keluarga. Membaca halaman kesedihan orang tua Bazarov itu menakutkan, mereka berdiri di depan mata mereka untuk waktu yang lama, menyebabkan air mata yang tak terhibur.

Sains dan seni

Apa masalah ayah dan anak? Dalam persepsi dunia sekitarnya dan sejarahnya. Generasi baru mencoba menyangkal pentingnya seni. Puisi, novel adalah salah satu manifestasi sensualitas yang disembunyikan oleh Bazarov. Nihilisme adalah sejenis tembok yang tidak dapat ditembus oleh puisi indah yang memuji alam, manusia, dan budaya. Nihilis berpendapat bahwa masyarakat membutuhkan ilmuwan. Seorang ahli kimia 20 kali lebih berguna daripada seorang penyair. Penting bagi Bazarov bahwa dua kali dua adalah empat, yang lainnya "tidak ada". Alam bagi manusia bukanlah tempat istirahat dan inspirasi. Alam adalah bengkel tempat bekerja.

Konflik generasi menyebabkan perselisihan ideologis antara dua budaya. Budaya aristokrat memiliki pengalaman yang kaya, warisan yang sangat besar. Ada banyak hal positif dalam budaya: disiplin, penampilan sempurna, kelambatan, ketepatan bentuk dan isi. Budaya demokrasi, menurut filosofi Bazarov, berlawanan dengan posisi utamanya. Tidak masuk akal untuk mengikuti aturan di meja, seni menjadi omong kosong, puisi menjadi omong kosong romantis.

Sikap terhadap Tuhan merupakan kontroversi khusus. Ateisme nihilis bersifat kategoris, mereka tidak mengakui keyakinan apa pun di dalam jiwa mereka, mereka bahkan menghilangkan kesempatan seseorang untuk percaya pada kemungkinan Kekuatan Yang Lebih Tinggi. Keluarga Bazarov menjelaskan semuanya dengan hukum ilmu alam.

Masalah pemuda

Setiap kali ada perselisihan antara ayah dan anak. Generasi baru mencoba menentang diri mereka sendiri kepada "orang tua". Dalam novel tersebut terdapat konfrontasi antara bangsawan (bersih, sombong, tetapi mengetahui aturan budaya komunikasi) dan demokrat (berani, memperkenalkan bentuk komunikasi dan pemerintahan baru); antara liberal (lembut, tenang) dan revolusioner - raznochintsy (yang berusaha mengubah segalanya sekaligus). Konflik keluarga pindah ke tingkat lain. Perselisihan antara dua generasi membutuhkan solusi. Bagaimana melestarikan yang terbaik dari masa lalu, melangkah lebih jauh tanpa merusak fondasi moralitas dan kemanusiaan. Kekejaman para nihilis pada awalnya menyebabkan penolakan. Kesabaran para tetua lebih manusiawi. Ayah siap memaafkan anaknya atas kesalahan dan kesalahan. Semuanya dibangun di atas cinta, kebijaksanaan dan alasan.

Masalah novel karya I. S. Turgenev "Fathers and Sons"

"Fathers and Sons" dapat dengan aman disebut novel baru, karena untuk pertama kalinya jenis pahlawan baru muncul di dalamnya, orang baru - seorang demokrat biasa Yevgeny Bazarov.

Dalam judul novelnya, pengarang berusaha merefleksikan tidak hanya hubungan dua generasi, tetapi juga konfrontasi antara dua kubu sosial. Menampilkan benturan dua kekuatan sosial yang berbeda, Turgenev membawa pahlawan baru ke arena sejarah, kekuatan baru yang menandai dimulainya era baru. Dalam menghadapi perubahan sosial, budaya luhur harus diuji.

Semua masalah sosial akut kehidupan Rusia di tahun 50-an abad XIX tercermin dalam perselisihan antara Bazarov dan Kirsanov. Turgenev percaya bahwa "seorang penyair haruslah seorang psikolog, tetapi rahasia." Dia harus mengetahui dan merasakan akar dari suatu fenomena, tetapi hanya membayangkan fenomena itu sendiri dalam berkembang atau memudarnya. “Mereproduksi kebenaran secara akurat dan kuat, realitas kehidupan, adalah kebahagiaan tertinggi bagi seorang penulis, bahkan jika kebenaran ini tidak sesuai dengan simpatinya sendiri,” tulis Turgenev dalam artikelnya “On Fathers and Children,” mengatur reproduksi ini sebagai tugasnya. Oleh karena itu, ia berusaha untuk menunjukkan secara komprehensif para pahlawannya dan sistem kepercayaan mereka, tanpa bersandar pada sudut pandang mana pun.

Dan prinsip ini dia amati di sepanjang novel. Turgenev menunjukkan bentrokan antara Bazarov dan Pavel Petrovich, yang dengan tegas menentang satu sama lain dan tidak menyetujui apa pun. Pavel Petrovich tidak menerima apapun yang ada di Bazarov, begitu pula sebaliknya. Ketika Arkady mencoba menjelaskan kepada ayah dan pamannya siapa nihilis itu, dia mengatakan bahwa nihilis adalah mereka yang tidak mengambil prinsip tunggal dalam iman, meragukan segalanya, menyangkal cinta. Pamannya menjawab ini bahwa "sebelumnya ada Hegelis, dan sekarang ada nihilis", tetapi pada dasarnya semuanya sama. Momen ini sangat terbuka, dikatakan bahwa Pavel Petrovich tidak mau menerima kenyataan bahwa waktu dan pandangan sedang berubah.

Turgenev adalah ahli detail. Melalui pukulan seperti pisau dengan mentega, Turgenev menunjukkan ketidaksukaan Pavel Petrovich pada Bazarov. Episode dengan katak memiliki peran yang persis sama.

Bazarov, dengan karakteristik maksimalisme mudanya, menyangkal segalanya: dia memahami seseorang seperti katak. Bazarov percaya bahwa "pertama Anda perlu membersihkan tempat", dan kemudian membangun sesuatu, dia hanya percaya pada sains. Paulus

Petrovich sangat marah, dan Nikolai Petrovich siap untuk berpikir, mungkin, dia dan saudaranya adalah orang terbelakang.

Dalam Bab X, Bazarov dan Pavel Petrovich mendekati hal yang paling penting - pertanyaan tentang siapa yang berhak berbicara atas nama rakyat, siapa yang lebih mengenal rakyat. Hal yang paling menarik adalah masing-masing dari mereka berpikir bahwa lawannya tidak tahu bagaimana keadaan sebenarnya. “Saya tidak ingin percaya bahwa Anda, Tuan-tuan, mengenal orang Rusia dengan tepat, bahwa Anda adalah perwakilan dari kebutuhan mereka, aspirasi mereka! Tidak, orang Rusia tidak seperti yang Anda bayangkan,” kata Pavel Petrovich, yang menegaskan bahwa orang Rusia adalah “patriarki” dan “tidak dapat hidup tanpa keyakinan”. Bazarov, pada gilirannya, percaya bahwa "kebebasan yang diributkan pemerintah hampir tidak akan berhasil untuk kita, karena petani kita dengan senang hati merampok dirinya sendiri hanya untuk mendapatkan obat bius di bar." Jadi, ternyata yang satu memperindah, dan yang lain merendahkan, dan dalam kontras ini Turgenev berusaha menunjukkan lelucon dan absurditas situasi.

Bazarov terlalu pesimis tentang keadaan rakyat saat ini: dia berbicara tentang takhayul, tentang keterbelakangan, tentang kurangnya pencerahan rakyat. Dia dengan lantang menyatakan: "Kakek saya membajak tanah," dengan demikian berusaha menunjukkan kedekatan dengan rakyat, untuk membuktikan kepada Pavel Petrovich bahwa dia lebih memahami para petani dan kebutuhan mereka. Namun nyatanya, ungkapan ini berlebihan, karena ayah Bazarov miskin, tetapi tetap pemilik tanah, dan "sebelumnya adalah seorang dokter resimen". Turgenev menulis bahwa, terlepas dari kenyataan bahwa Bazarov adalah orang biasa dan menganggap dirinya dekat dengan rakyat, dia "bahkan tidak curiga bahwa di mata mereka dia masih seperti badut kacang."

Sikap terhadap masyarakat Pavel Petrovich juga digambarkan dalam novel dengan agak ironis. Dia mengidealkan orang-orang, percaya bahwa dia mencintai dan mengenal mereka, tetapi pada saat yang sama, berbicara dengan seorang petani, dia "mengernyitkan wajahnya dan mengendus cologne." Di akhir novel, Turgenev menulis bahwa Pavel Petrovich pergi untuk tinggal di Jerman, "dia tidak membaca apa pun dalam bahasa Rusia, tetapi dia memiliki asbak perak berbentuk sepatu kulit pohon petani di mejanya."

Sejarah hubungan para pendebat yang tidak dapat didamaikan ini berakhir dengan duel. Ini terjadi setelah Pavel Petrovich melihat Bazarov mencium Fenechka di punjung.

Turgenev dengan sangat hati-hati mendekati deskripsi adegan duel, yang disajikan dalam novel seolah-olah atas nama penulisnya, tetapi jelas dari semuanya bahwa episode ini ditampilkan melalui sudut pandang Bazarov. Sebelum duel, terjadi duel verbal, di mana ada satu detail simbolis yang ambigu: sebagai tanggapan atas frasa Prancis Pavel Petrovich, Bazarov menyisipkan ekspresi dalam bahasa Latin ke dalam pidatonya. Karena itu, Turgenev menekankan bahwa para pahlawannya benar-benar berbicara dalam bahasa yang berbeda. Bahasa Latin adalah bahasa sains, nalar, logika, kemajuan, tetapi itu adalah bahasa mati. Prancis, pada gilirannya, adalah bahasa aristokrasi Rusia abad ke-18 hingga ke-19, yang menyiratkan lapisan budaya yang sangat besar. Dua budaya berdiri di arena sejarah, tetapi bersama-sama mereka tidak memiliki tempat di atasnya - dan terjadi duel di antara mereka.

Semua kesedihan dari posisi penulis dengan menyesal menyatakan bahwa orang-orang terbaik Rusia tidak mengerti, tidak mendengar satu sama lain. Masalah mereka adalah tidak ada yang mau membuat konsesi. Turgenev berduka karena mereka berbicara bahasa yang berbeda, tidak dapat menyetujui dan memahami satu sama lain.

Rahasia psikologi novel ini terletak pada kenyataan bahwa narasinya dilakukan atas nama pengarangnya, tetapi tampaknya posisi pengarangnya masih dekat dengan posisi Bazarov. Karena deskripsi duel diberikan seolah-olah atas nama Bazarov, ia bersifat duniawi. Bazarov tidak dekat dengan tradisi mulia ini, dia adalah orang dari budaya yang berbeda, seorang dokter, dan baginya ini sangat tidak wajar.

Duel menghasilkan kudeta tertentu di Pavel Petrovich. Dia sekarang terlihat berbeda pada pernikahan sipil Nikolai Petrovich dan Fenechka - dia memberkati saudara laki-lakinya untuk menikah dengannya.

Turgenev dengan ahli menggabungkan komik dan serius. Hal ini termanifestasi dengan sangat baik dalam deskripsi duel, atau lebih tepatnya komandan Peter, yang berubah menjadi hijau, kemudian menjadi pucat, dan setelah tembakan dia bersembunyi di suatu tempat. Pavel Petrovich yang terluka, melihat Peter muncul, berkata: "Sungguh fisiognomi yang bodoh!", Yang juga, tentu saja, merupakan elemen komik.

Dalam Bab XXIV, Turgenev membiarkan dirinya sendiri menggunakan kata penulis langsung: "Ya, dia sudah mati," dalam hubungannya dengan Pavel Petrovich. Ini harus dipahami sebagai pernyataan bahwa "perubahan" telah terjadi: jelas bahwa era Pavel Petrovich sudah berakhir. Tetapi penulis menggunakan ekspresi langsung dari pandangannya sendiri hanya sekali, dan biasanya Turgenev menggunakan cara tersembunyi atau tidak langsung untuk menunjukkan sikapnya, yang tidak diragukan lagi merupakan salah satu jenis psikologi Turgenev.

Mengerjakan novel "Fathers and Sons", Turgenev berusaha untuk bersikap objektif, oleh karena itu ia bersikap ambigu dalam hubungannya dengan para pahlawannya. Di satu sisi, Turgenev menunjukkan ketidakkonsistenan kaum bangsawan, dan di sisi lain, dia mengatakan tentang Bazarov bahwa dia tidak dapat menjawab pertanyaan mengapa dia membunuhnya. "Saya memimpikan sosok yang suram, liar, besar, setengah tumbuh dari tanah, kuat, ganas, jujur ​​\u200b\u200b- namun ditakdirkan mati, karena dia masih berdiri di malam masa depan." - tulis Turgenev dalam sebuah surat kepada K. K. Sluchevsky.

Dicari di sini:

• masalah ayah dan anak
• masalah dalam novel ayah dan anak
• masalah ayah dan anak dalam novel ayah dan anak

> Komposisi pada karya Ayah dan Anak

Masalah ayah dan anak

Masalah ayah dan anak bisa disebut abadi, karena relevansinya tidak pernah pudar. Generasi muda sering berkonflik dengan yang lebih tua karena perbedaan ide dan pandangan dunia. Masalah ini digambarkan dengan sangat baik dalam novel karya I. S. Turgenev "Fathers and Sons", yang diterbitkan pada paruh kedua abad ke-19. Dia menjadi simbol zaman itu, dan hubungan antara nihilis Bazarov dan aristokrat Pavel Kirsanov menjadi model yang tidak diinginkan banyak orang.

Kedua karakter ini sama sekali tidak negatif. Namun, sikap keras kepala dan intoleransi mereka terhadap pendapat orang lain memaksa para kritikus untuk melihat kembali kedua kelas sosial tersebut. Pavel Petrovich, meskipun seorang lelaki jadul, berusaha mengikuti tren progresif. Dia selalu rapi, berpakaian bagus dan berpakaian rapi. Kirsanov Sr. menghormati para petani, berbicara baik tentang mereka, tetapi pada saat yang sama dia mengerutkan kening saat melihat mereka dan "mencium bau parfum", yang sudah berbicara tentang karakternya yang kontroversial.

Sebaliknya, adik laki-lakinya Nikolai Petrovich berusaha memuluskan semua konflik yang muncul. Dia dengan sempurna melihat bahwa pandangan mereka berbeda dari generasi muda, tetapi dia melakukan segala kemungkinan untuk menjaga hubungan persahabatan dengan putranya Arkady. Kami juga mengamati masalah ayah dan anak dalam hubungan Bazarov dengan orang tuanya sendiri - orang-orang yang dibesarkan di atas fondasi lama, percaya pada kekuatan satu tuhan dan mencintai putra satu-satunya hingga tidak sadarkan diri.

Menjadi seorang nihilis, Eugene menyangkal keberadaan Tuhan dan tidak menerima manifestasi cinta yang jujur. Vasily Ivanovich dan Arina Vlasyevna mengetahui hal ini dan karenanya berusaha untuk tidak menunjukkan cinta mereka. Penulis menekankan bahwa orang-orang ini akan lahir seabad sebelumnya, karena pandangan mereka tentang kehidupan sudah terlalu ketinggalan zaman. Namun, dia tidak mengurangi pahala dan keluasan jiwa mereka. Eugene sendiri, sekarat, mengakui bahwa orang-orang seperti orang tuanya tidak dapat ditemukan di antara orang-orang saat ini, mereka sangat baik dan berpuas diri terhadap orang lain.

Terlepas dari semua upaya Nikolai Petrovich, konflik masih berkobar antara Bazarov dan Kirsanov Sr. Keduanya terlibat dalam duel rahasia, di mana Evgeny secara tidak sengaja melukai Pavel Petrovich, lalu dia sendiri yang pertama membantunya. Masalah ayah dan anak telah dan tetap menjadi salah satu yang terpenting dalam sastra klasik Rusia. Banyak penulis merefleksikannya dalam karya mereka, di antaranya Griboyedov, Pushkin, Ostrovsky. Namun, karya Turgenev paling mencerminkan benturan antara "abad yang lalu" dengan "abad sekarang".