Tuan-tuan sejarah penciptaan Golovlev secara singkat. "Analisis novel Tuhan "Golovlevs" - analisis artistik

Saya beralih ke keluarga, ke properti,
kepada negara dan membuatnya jelas
bahwa semua ini tidak tersedia.
AKU. Saltykov-Shchedrin

Sejarah penciptaan

"Vitalitas kebohongan dan kegelapan yang luar biasa" membuat M.E. Saltykov-Shchedrin. Di akhir tahun 50-an, menjelang pembebasan para petani dari perbudakan, dia menyusun "Kitab Kematian" - mereka yang, seperti yang dia harapkan, harus segera meninggalkan panggung sejarah. Itu terutama tentang pemilik tanah-budak, yang merupakan asal Saltykov sendiri.

Satiris masa depan tumbuh di tanah milik keluarga ayahnya di provinsi Tver. Sejak kecil, dia mengetahui kehidupan pemilik tanah dengan baik dan membencinya. "Sangat keji lingkungan tempat saya menghabiskan sebagian besar hidup saya ..." - kata dalam salah satu suratnya. Hampir tiga dekade setelah reformasi, Saltykov-Shchedrin harus menyaksikan bagaimana para pemilik tanah mencoba merebut kembali kekuasaan atas para petani.

Dalam karya besar terakhirnya, novel The Golovlevs (1875–1880) dan kronik Poshekhonskaya Starina, penulis beralih ke masa lalu dan menciptakan gambaran yang dalam dan mengerikan tentang pemilik tanah feodal.

Novel The Golovlevs (1875–1880) didasarkan pada beberapa cerita tentang keluarga Golovlev dari siklus Pidato Bermaksud Baik.

Bab pertama dari novel "Pengadilan Keluarga" adalah esai kelima belas dari "Pidato Bermaksud Baik", yang diterbitkan dalam "Notes of the Fatherland" pada tahun 1875. "Family Court" disambut hangat oleh Goncharov, Nekrasov, A.M. Zhemchuzhnikov dan terutama Turgenev.

Alih-alih esai, penulisnya adalah "novel besar dengan pengelompokan karakter dan peristiwa, dengan pemikiran yang membimbing dan eksekusi yang luas," dan satu demi satu adalah bab "Dengan Cara yang Sama", "Buku Keluarga", "Keponakan ", "Escheat", "Kegembiraan Keluarga yang Melanggar Hukum" (1875–1876).

Dan hanya bab "Keputusan" ("Perhitungan") yang keluar jauh kemudian - pada tahun 1880: pemikiran seniman tentang akhir novel - pada akhir Yudas, yang seharusnya sangat artistik dan termotivasi secara psikologis, mendorong kembali pekerjaan di atasnya selama beberapa tahun.

"Pemikiran Keluarga" dalam novel

Tahun 80-an abad ke-19 adalah masa ketika para pemilik tanah feodal meninggalkan kancah sejarah. “Rantai besar”, sebagaimana N.A. menyebut perbudakan. Nekrasov, selama berabad-abad menghancurkan tidak hanya para petani, tetapi juga secara bertahap melumpuhkan jiwa dan sifat manusia dari bar itu sendiri. Dan meskipun dalam novel "Lord Golovlev" ada banyak referensi tentang nasib tragis para budak, drama utama dimainkan dalam keluarga pemiliknya, Tuan-tuan.

Untuk melacak pembusukan keluarga tuan tanah, Saltykov-Shchedrin memilih genre kronik keluarga. Penulis berfokus pada keluarga bangsawan, nasib tiga generasi keluarga bangsawan.

Pertanyaan

Apa perbedaan novel Saltykov-Shchedrin dengan karya sastra Rusia lainnya yang mengangkat tema keluarga?

Menjawab

Golovlev ditulis "berdasarkan prinsip nepotisme", yang sangat populer dalam sastra Rusia. Namun, penulis menentang idealisasi "sarang bangsawan". Mereka tidak membangkitkan dalam dirinya sikap simpatik yang dimiliki Aksakov, Turgenev, Tolstoy, Goncharov, dan lainnya.

Dan dalam konsep, nada, dan kesimpulan, ini adalah karya dengan rencana yang sama sekali berbeda: di "sarang bangsawan" Shchedrin tidak ada punjung puitis, tidak ada gang linden yang mewah, tidak ada bangku terpencil di kedalaman taman yang teduh - semuanya yang membuat para pahlawan keluarga mencatat penulis lain ke "pidato tinggi" dan pengakuan cinta yang bahagia.

Pertanyaan

Apa yang membuat sebuah keluarga bersatu?

Menjawab

Cinta, saling menghormati, saling membantu, kepentingan bersama, dll.

Pertanyaan

Bagaimana kategori moral ini dibiaskan dalam keluarga Golovlev?

Menjawab

Cinta di Golovlyovs berubah menjadi kebencian; saling menghormati - dalam penghinaan; gotong royong - takut satu sama lain. Kepentingan bersama bermuara pada satu hal: bagaimana meninggalkan yang lain tanpa "sepotong".

Pertanyaan

Apa arti hidup perwakilan keluarga Golovlev?

Menjawab

Seluruh makna hidup Golovlev terdiri dari perolehan, akumulasi kekayaan, perebutan kekayaan ini. Kebencian timbal balik, kecurigaan, kekejaman tanpa jiwa, kemunafikan menguasai keluarga.

Alkoholisme adalah penyakit keluarga Golovlev, yang menyebabkan kerusakan moral total pada individu, dan kemudian terjadi kematian fisik.

Pertanyaan

Apa adegan klimaks di bab pertama?

Menjawab

Puncak dari bab pertama adalah persidangan Stepan. Adegan ini menentukan konflik, tema, dan ide dari keseluruhan novel.

Latihan

Silakan komentari adegan ini.

Menjawab

Ada "konferensi" anggota keluarga Golovlev tentang nasib masa depan Stepan, putra tertua, yang menyia-nyiakan bagian dari warisan yang diberikan kepadanya. Ini adalah kontradiksi antara pernyataan verbal tentang kesucian dan kekuatan keluarga, agama dan negara - dan kebusukan internal Golovlev.

Kata-kata "keluarga", "kerabat", "saudara" terdengar terus-menerus, tetapi tidak ada konten nyata atau bahkan tanda perasaan tulus di baliknya. Arina Petrovna yang sama tidak menemukan definisi lain untuk putra sulungnya, kecuali sebagai "bodoh", "penjahat". Pada akhirnya, dia menghukumnya hingga setengah kelaparan dan "melupakan" tentang dia.

Brother Pavel mendengarkan kalimat Stepan dengan ketidakpedulian total dan segera melupakannya. Porfiry membujuk "sahabat ibu" untuk tidak mengalokasikan bagian ayah Stepan dari warisan. Arina Petrovna memandangi putra bungsunya dan berpikir: "Apakah dia benar-benar peminum darah sehingga dia akan mengusir saudaranya sendiri ke jalan?" Beginilah tema dari keseluruhan novel didefinisikan: kehancuran dan kematian keluarga Golovlev.

Pertanyaan

Mengapa Golovlev ditakdirkan untuk mati?

Menjawab

Komposisi novel berada di bawah tujuan utama penulis - untuk menunjukkan kematian pemilik budak. Itulah mengapa aksi tersebut mengikuti garis kematian bertahap keluarga Golovlev, pengurangan jumlah aktor dan pemusatan semua kekayaan di tangan Porfiry.

Sang ayah sedang sekarat, seorang pria kosong, sembrono, bejat; saudara perempuan meninggal; Stepan sendiri meninggal. Mereka mati dengan menyakitkan dan memalukan. Kematian yang sama menunggu anggota keluarga lainnya.

literatur

Andrey Turkov. Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin // Ensiklopedia untuk anak-anak "Avanta +". Volume 9. Sastra Rusia. Bagian satu. M., 1999.S.594–603

K.I. Tyunkin. AKU. Saltykov-Shchedrin dalam kehidupan dan pekerjaan. M.: Kata Rusia, 2001

M. Saltykov-Shchedrin tumbuh di lingkungan tuan tanah, jadi dia mengenalnya dari dalam. Sejak kecil, penulis melihat keluarga pemilik tanah terjerat jaringan kebohongan dan keburukan. Kesan ini menekan Mikhail Evgrafovich, dan kemudian mendapat tempat dalam karyanya. Novel "Golovlevs" menunjukkan wajah sebenarnya dari jeruji besi. Pekerjaan itu juga memungkinkan Anda untuk mengikuti bagaimana seseorang menghancurkan dirinya sendiri. Belajar novel di kelas 10. Kami menawarkan untuk mempelajarinya lebih lanjut dengan membaca analisis karya.

Analisis singkat

Tahun penulisan - 1875-1880.

Sejarah penciptaan- Awalnya, M.E. Saltykov-Shchedrin ingin menulis siklus cerita "Pidato yang bermaksud baik". Ia bahkan menerbitkan beberapa karya pendek di jurnal Otechestvennye Zapiski. Lambat laun penulis begitu terinspirasi dengan karya tersebut, menggabungkan cerita-cerita tersebut, mengubah siklus tersebut menjadi sebuah novel.

Subjek- Tema utama dari karya tersebut adalah kehidupan para tuan tanah menjelang penghapusan perbudakan dan setelah peristiwa ini. Dalam konteks itu, motif kehancuran spiritual dan fisik seseorang berkembang.

Komposisi- Novel ditata sedemikian rupa sehingga semua elemennya, plot dan non-plot, berfungsi untuk mengungkap tema dan menyampaikan gagasan. Karya dimulai dengan plot (percobaan Stepan), diikuti dengan eksposisi dan elemen plot lainnya dalam urutan yang logis.

Genre- Novel sosio-psikologis.

Arah- Realisme.

Sejarah penciptaan

Sejarah penciptaan karya dikaitkan dengan keadaan pribadi dan budaya-sejarah kehidupan penulis. Mikhail Evgrafovich tumbuh dalam keluarga pemilik tanah. Sebagai orang dewasa, dia berbicara tentang lingkungan pemilik tanah sebagai berikut: "Lingkungan tempat saya menghabiskan sebagian besar hidup saya sangat keji ...". Kesan ini diperkuat dengan mengamati bagaimana, setelah penghapusan perbudakan, para petani memperjuangkan tanahnya. Selama periode ini, dalam karya M. E. Saltykov-Shchedrin, gagasan anti-perbudakan terdengar lebih lantang.

Karya yang dianalisis "tumbuh" dari rangkaian cerita "Pidato yang bermaksud baik". Penulis mereka diterbitkan dalam jurnal "Domestic Notes". Yang pertama - "Pengadilan Keluarga" (1875) - mendapat tanggapan positif dari I. Turgenev, yang menjadi pendorong terciptanya cerita-cerita berikut. Secara bertahap, sejarah keluarga holistik muncul: karya individu disatukan oleh tema dan karakter. Mengubah siklus cerita menjadi sebuah novel, penulis melakukan perubahan pada bagian-bagian tertentu. Novel itu baru selesai pada tahun 1880, pada umumnya pengerjaannya berlangsung selama lima tahun.

Subjek

Di Gentlemen Golovlyov, analisis harus dimulai dengan deskripsi masalah utama.

Pekerjaan dapat dibagi menjadi dua tema utama- kehidupan menjelang penghapusan perbudakan dan setelah acara ini. Dalam konteks tema sejarah dan budaya yang luas, masalah moral abadi berkembang - kehancuran fisik dan spiritual manusia. Keduanya relevan dalam sastra Rusia paruh kedua abad ke-19 dan masih mendorong pembaca ke kesimpulan penting.

Di tengah novel adalah keluarga pemilik tanah Golovlev. Kami berkenalan dengan anggotanya di bagian yang menggambarkan pengadilan keluarga. Dari bab pertama, pembaca mengetahui bahwa kepala keluarga ini adalah Arina Petrovna. Suaminya tidak serius, bahkan di usia terhormat dia tidak bisa menghilangkan sifat kekanak-kanakan. Dengan demikian, perawatan perkebunan jatuh ke pundak wanita itu. Keluarga Golovlev memiliki empat anak: Stepan, Porfiry, Pavel, dan Anna. Mereka tidak berteman satu sama lain, karena semua orang khawatir siapa yang akan mendapatkan warisan.

Jiwa Golovlyov Jr. dirusak oleh kekayaan, keserakahan, kecanduan alkohol, dan hiburan bodoh. Karena itu, tidak ada pahlawan yang mengetahui apa itu kebahagiaan. Pembaca mengamati bagaimana jiwa Golovlev pertama kali dihancurkan, dan kemudian kematian fisik terjadi. Nasib kakak beradik sangat dipengaruhi oleh pola asuh. Hidup juga tidak berpihak pada Golovlyov-senior. Dalam alur cerita para karakter, masalah pekerjaan secara bertahap terbentuk.

Komposisi

Keunikan komposisi novel karya M. Saltykov-Shchedrin ini adalah semua komponennya, plot dan non-plot, berfungsi untuk mengungkap tema dan menyampaikan gagasan. Urutan elemen plot agak rusak. Karya dimulai dengan plot (percobaan Stepan), diikuti dengan eksposisi dan elemen plot lainnya dalam urutan yang logis.

Genre

Rencana untuk menganalisis karya sastra harus mencakup deskripsi genre. Genre "Tuan Golovlyov" adalah novel sosio-psikologis. Ini adalah karya besar di mana beberapa alur cerita berkembang, masalah utamanya tetap terbuka. Masalah utama adalah sosial dan psikologis. Arahnya adalah realisme, karena karya tersebut menggambarkan peristiwa nyata pada zaman tertentu.

Tes karya seni

Peringkat Analisis

Penilaian rata-rata: 4.6. Total peringkat yang diterima: 24.

M. Gorky, pendiri realisme sosialis, sangat mengapresiasi kandungan sosial politik dari sindiran Shchedrin, keterampilan artistiknya. Kembali pada tahun 1910, dia berkata: "Nilai satirenya sangat besar, baik dalam kebenarannya maupun dalam arti pandangan jauh ke depan yang hampir bersifat kenabian tentang jalan yang seharusnya dilalui dan dilalui masyarakat Rusia dari tahun 60-an hingga saat ini" . Di antara karya Shchedrin, tempat yang luar biasa adalah milik novel sosio-psikologis The Golovlevs (1875-1880).

Plot novel ini didasarkan pada kisah tragis keluarga pemilik tanah Golovlev. Novel tersebut menceritakan tentang kehidupan keluarga tuan tanah Rusia dalam kondisi perkembangan borjuis Rusia pasca reformasi. Tetapi Shchedrin, sebagai penulis yang sangat hebat - seorang realis dan pemikir tingkat lanjut, memiliki kekuatan tipifikasi artistik yang luar biasa sehingga gambaran konkretnya tentang takdir individu memperoleh makna universal. (Materi ini akan membantu untuk menulis secara kompeten tentang topik Analisis novel karya Lord Golovleva. Ringkasan tidak memungkinkan untuk memahami keseluruhan makna karya, oleh karena itu materi ini akan berguna untuk pemahaman yang mendalam tentang karya penulis dan penyair, serta novel, cerita pendek, cerita pendek, drama, puisi mereka. ) Penulis yang brilian menciptakan kronik artistik profetik di mana orang dapat dengan mudah menebak malapetaka sejarah tidak hanya dari tuan tanah Rusia, tetapi dari semua kelas yang mengeksploitasi di umum. Shchedrin melihat disintegrasi kelas-kelas ini dan meramalkan kematian mereka yang tak terelakkan. Kronik keluarga tentang Golovlyov berubah menjadi novel sosio-psikologis yang memiliki makna politik dan filosofis yang dalam.

Tiga generasi Golovlev lewat di hadapan pembaca novel Shchedrin. Dalam kehidupan mereka masing-masing, serta nenek moyang mereka yang lebih jauh, Shchedrin melihat “tiga ciri khas”: “kemalasan, tidak cocok untuk pekerjaan apa pun, dan minuman keras. Dua yang pertama mengarah pada omong kosong, pemikiran yang lambat dan kehampaan, yang terakhir, seolah-olah, merupakan kesimpulan wajib dari kekacauan umum kehidupan.

Komposisi novel yang sangat proporsional dan harmonis ini berfungsi untuk secara konsisten menggambarkan proses kemerosotan bertahap, kematian moral dan fisik keluarga Golovlev ini.

Novel dibuka dengan bab "Pengadilan Keluarga". Ini adalah awal dari seluruh novel. Kehidupan, hasrat dan aspirasi yang hidup, energi masih terlihat di sini. Tetapi dasar dari semua ini adalah keegoisan zoologi, keserakahan pemilik, kebiasaan binatang, individualisme tanpa jiwa.

Inti dari bab ini adalah Arina Petrovna Golovleva, tangguh bagi semua orang di sekitarnya, seorang budak pemilik tanah yang cerdas, otokrat dalam keluarga dan rumah tangga, secara fisik dan moral sepenuhnya terserap oleh energik; perjuangan yang gigih untuk meningkatkan kekayaan. Porfiry belum menjadi orang yang "melarikan diri" di sini. Kemunafikan dan omong kosongnya menutupi tujuan praktis tertentu - untuk mencabut hak saudara Stepan untuk mendapat bagian dalam warisan. Semua keberadaan sarang pemilik tanah ini tidak wajar dan tidak berarti dari sudut pandang kepentingan manusia yang sesungguhnya, memusuhi kehidupan kreatif, karya kreatif, kemanusiaan; sesuatu yang gelap dan bencana mengintai di perut kehidupan yang kosong ini. Inilah suami Arina Petrovna dengan semua tanda kebiadaban dan degradasi yang menyakitkan.

Teguran keras terhadap Golovlevisme adalah Stepan, kematiannya yang dramatis, yang mengakhiri bab pertama novel. Dari para Golovlev muda, dia adalah orang yang paling berbakat, mudah dipengaruhi, dan cerdas yang mengenyam pendidikan universitas. Tapi sejak kecil, dia mengalami pelecehan terus-menerus dari ibunya, dikenal sebagai anak badut yang penuh kebencian, "Stepka the Stooge." Alhasil, ia ternyata adalah pria berkarakter budak, mampu menjadi siapa saja: pemabuk bahkan penjahat.

Kehidupan siswa Stepan juga sulit. Tidak adanya kehidupan kerja, lawakan sukarela dari siswa kaya, dan kemudian layanan departemen kosong di St. Di sini, dia akan mati kelaparan.

Dan di hadapannya ada satu-satunya jalan yang fatal - menuju Golovlevo asalnya, tetapi penuh kebencian, di mana kesepian, keputusasaan, minuman keras, kematian menunggu. Dari semua Golovlyov generasi kedua, Stepan ternyata yang paling tidak stabil, paling tidak dapat diatasi. Dan ini bisa dimengerti - tidak ada yang menghubungkannya dengan kepentingan kehidupan di sekitarnya. Dan betapa mengejutkan pemandangannya, seluruh situasi selaras dengan kisah dramatis Stepan ini - seorang paria dalam keluarga Golovlev.

Di chapter selanjutnya, "Kindred", aksinya terjadi sepuluh tahun setelah peristiwa yang dijelaskan di chapter pertama. Tapi bagaimana wajah dan hubungan di antara mereka telah berubah! Kepala keluarga yang angkuh, Arina Petrovna, berubah menjadi tuan rumah yang sederhana dan kehilangan haknya di rumah putra bungsu Pavel Vladimirovich di Dubrovinki. Perkebunan Golovlevsky diambil alih oleh Yudas-Porfiry. Dia sekarang hampir menjadi tokoh utama cerita. Seperti di bab pertama, di sini kita juga berbicara tentang kematian perwakilan lain dari Golovlev muda - Pavel Vladimirovich.

Shchedrin menunjukkan bahwa penyebab asli kematian dininya adalah penduduk asli, tetapi Golovlevo yang membawa malapetaka. Dia bukan anak yang dibenci, tapi dia dilupakan, mereka tidak memperhatikannya, menganggapnya bodoh. Pavel jatuh cinta pada kehidupan dalam keterasingan, keterasingan yang pahit dari orang-orang; dia tidak memiliki kecenderungan, minat, dia menjadi personifikasi hidup dari seseorang yang "tanpa perbuatan apa pun". Kemudian tanpa hasil, dinas militer formal, pensiun dan kehidupan yang sepi di perkebunan Dubrovinsky, kemalasan, sikap apatis seumur hidup, untuk ikatan keluarga, bahkan untuk properti, akhirnya, semacam kemarahan yang tidak masuk akal dan fanatik menghancurkan, merendahkan Pavel, membawanya ke minuman keras. dan kematian fisik.

Bab-bab selanjutnya dari novel ini menceritakan tentang disintegrasi spiritual dari kepribadian dan ikatan keluarga, tentang "kematian" Bab ketiga - "Hasil Keluarga" - memuat pesan tentang kematian putra Porfiry Golovlev - Vladimir. Bab yang sama menunjukkan penyebab kematian putra Yudas lainnya - Peter. Ini menceritakan tentang layu spiritual dan fisik Arina Petrovna, tentang kebiadaban Yudas sendiri.

Di bab keempat - "Keponakan" - Arina Petrovna dan Peter, putra Yudas, mati. Di bab kelima - "Kegembiraan keluarga yang melanggar hukum" - tidak ada kematian fisik, tetapi Yudas membunuh perasaan keibuan di Evprakseyushka. Di puncak bab keenam - "Cheasant" - ini tentang kematian spiritual Yudas, dan di ketujuh - kematian fisiknya terjadi (di sini juga dikatakan tentang bunuh diri Lyubinka, tentang penderitaan kematian Anninka).

Kehidupan generasi ketiga Golovlev yang termuda ternyata berumur pendek. Nasib saudara perempuan Lyubinka dan Anninka adalah indikasinya. Mereka melarikan diri dari sarang asli mereka yang terkutuk, memimpikan kehidupan yang mandiri, jujur, dan bekerja, mengabdi pada seni tinggi. Tetapi para suster, yang dibentuk di sarang Golovlev yang penuh kebencian dan menerima pendidikan operet di institut, tidak siap menghadapi perjuangan keras hidup demi tujuan mulia. Lingkungan provinsi yang menjijikkan dan sinis ("lubang sampah" alih-alih "seni suci") melahap dan menghancurkan mereka.

Yang paling ulet di antara Golovlev adalah yang paling menjijikkan, yang paling tidak manusiawi di antara mereka - Yudas, "penipu kotor yang saleh", "tukak busuk", "penyeduh darah". Kenapa gitu?

Shchedrin tidak hanya memprediksi kematian Yudas. Penulis sama sekali tidak ingin mengatakan bahwa Yudas hanyalah ketiadaan yang akan dengan mudah dihilangkan oleh perkembangan progresif dari kehidupan yang selalu diperbarui yang tidak mentolerir kematian. Tidak, Shchedrin juga melihat kekuatan Yudas, sumber vitalitas khusus mereka. Ya, Yudas adalah nonentitas, tetapi manusia rahim kosong ini menindas, menyiksa dan menyiksa, membunuh, merampas, menghancurkan. Dialah yang menjadi penyebab langsung atau tidak langsung dari "kematian" tanpa akhir di rumah Golovlev.

Penulis berulang kali menekankan dalam novelnya bahwa despotisme yang sangat besar dari Arina Petrovna dan "rahim", kemunafikan Yudas yang mematikan tidak menerima penolakan, mereka menemukan lahan subur untuk kemenangan bebas mereka. Ini "menjaga" Yudas dalam hidup, memberinya vitalitas. Kekuatannya ada pada akal, dalam kelicikan predator yang berpandangan jauh ke depan.

Lihat bagaimana dia, seorang pemilik tanah feodal, dengan cekatan menyesuaikan dirinya dengan "semangat zaman", dengan metode borjuis untuk menjadi kaya! Pemilik tanah paling liar di masa lalu menyatu dengan kulak, pemakan dunia. Dan inilah kekuatan Yudas. Terakhir, Yudas yang tidak penting memiliki sekutu yang kuat di hadapan hukum, agama, dan adat istiadat yang berlaku. Ternyata kekejian mendapat dukungan penuh dalam hukum dan agama. Yudas memandang mereka sebagai pelayannya yang setia. Agama baginya bukanlah keyakinan batin, tetapi citra yang nyaman untuk penipuan, pengekangan, dan penipuan diri sendiri. Dan hukum baginya adalah kekuatan yang menahan, menghukum, hanya melayani yang kuat dan menindas yang lemah. Ritual dan hubungan keluarga juga hanya formalitas. Mereka tidak memiliki perasaan luhur yang sejati atau keyakinan yang kuat. Mereka melayani penindasan dan penipuan yang sama. Yudas meletakkan segalanya untuk kebutuhan sifatnya yang kosong dan mati, untuk melayani penindasan, siksaan, kehancuran. Dia benar-benar lebih buruk daripada perampok mana pun, meskipun dia tidak secara resmi membunuh siapa pun, melakukan perampokan dan pembunuhan "menurut hukum".

Pertanyaan lain muncul. Mengapa penulis-sosiolog hebat memilih akhir yang tragis dalam nasib Yudas?

Tes

Diselesaikan oleh: Ovechkina Irina, grup 300

“Gentlemen Golovlevs” oleh M. E. Saltykov-Shchedrin: citra Yudas Golovlev adalah perkembangan psikologis, simbolisasi; Yudas dalam sistem karakter

Sejarah penciptaan novel. Genre karya.

Novel "Golovlevs" ditulis oleh Saltykov-Shchedrin pada tahun 1875-1880. Dalam genrenya, karya tersebut menyerupai kronik keluarga - serangkaian esai dari kehidupan satu keluarga (judul pertama adalah "Episode dari sejarah satu keluarga"). Namun, awalnya tidak dipahami sebagai novel atau esai.

Pada tahun 1875, Saltykov-Shchedrin menerbitkan ceritanya "Pengadilan Keluarga" di Otechestvennye Zapiski, yang kemudian menjadi bab pertama dari keseluruhan novel. Setelah membaca cerita inilah I. S. Turgenev menulis kepada Saltykov-Shchedrin dalam sebuah surat: “... tanpa sadar muncul pemikiran mengapa Saltykov, alih-alih esai, tidak menulis novel besar dengan pengelompokan karakter dan peristiwa, dengan panduan pemikiran dan eksekusi yang luas? Tetapi ini dapat dijawab bahwa novel dan cerita pendek - sampai batas tertentu, ditulis oleh orang lain - dan apa yang dilakukan Saltykov, tidak ada seorang pun kecuali dia. Bagaimanapun, saya sangat menyukai "Pengadilan Keluarga", dan saya berharap untuk melanjutkan deskripsi eksploitasi "Yudas" [Turgenev I.S. Penuh kol. op. dan surat dalam volume 28. Surat, vol.21, hal.149].

Saltykov-Shchedrin "menanggapi" surat Turgenev dengan menulis beberapa cerita lagi - kelanjutan kehidupan keluarga Golovlev (pada tahun 1875, "In a Kindred Way" muncul, pada tahun 1876 - "Hasil Keluarga", "Keponakan", " Kegembiraan Keluarga"), - semuanya adalah bagian dari siklus satir. Saltykov-Shchedrin tidak segera memutuskan untuk mengubahnya menjadi sebuah novel, “dia merasakan ketidaklengkapan batinnya: tidak ada akhir dari kehidupan Yudas” [D. Nikolaev. M.E. Saltykov-Shchedrin. Hidup dan seni. S.150]. Baru pada tahun 1880, dengan munculnya bab terakhir The Golovlevs, mereka terbentuk dalam sebuah novel utuh, yang mengingatkan pada genre kronik keluarga.

Saltykov-Shchedrin menetapkan sendiri tugas mengungkap mekanisme kematian sebuah keluarga. “Plot dan komposisi novel berada di bawah citra keruntuhan, kematian keluarga Golovlev. Dari bab ke bab, jalan keluar yang tragis dari keluarga dan dari kehidupan perwakilan utamanya dapat dilacak. Dan semua karakteristik dari proses penghancuran klan tuan tanah diringkas paling konsisten dan lengkap dalam Porfiry Golovlev. Bukan kebetulan bahwa di awal bab kedua disebutkan: “Benteng keluarga, yang didirikan oleh tangan Arina Petrovna yang tak kenal lelah, runtuh, tetapi runtuh begitu tak terlihat sehingga dia sendiri, tidak mengerti bagaimana itu terjadi, menjadi kaki tangan. dan bahkan mesin yang jelas dari kehancuran ini, jiwa nyata yang, tentu saja, adalah Porfish si peminum darah. Jadi, dalam menyelesaikan konsepsi ideologis dan artistik dari novel-kronik, penulis tentu saja harus memberikan perhatian khusus pada perkembangan citra Porfiry Golovlev" [E. Pokusaev. Sebuah mahakarya sindiran sosial].

Perlu juga dicatat bahwa awalnya Yudushka adalah karakter minor, baru kemudian, selama revisi beberapa bab, Saltykov-Shchedrin melengkapi gambar tersebut, menonjolkannya. Beberapa peneliti (D. Nikolaev, E. M. Makarova) percaya bahwa prototipe gambar Porfiry adalah saudara laki-laki Shchedrin, Dmitry Efgrafovich. Selain itu, dalam salah satu surat pada tahun 1875, penulisnya sendiri mengakui: "Akulah yang menggambarkan dia di akhir Yudas." “Para peneliti percaya bahwa bahkan kosakata Iudushka, kecenderungannya untuk omong kosong, tidak lebih dari “pidato parodi Dmitry Evgrafovich” [E. M. Makarova. Sumber vital gambar Yudas Golovlev].

Perkembangan psikologis citra Yudas Golovlev. Simbolisasi

Di bab pertama "Family Court", narator memperkenalkan karakter utama sebagai berikut: “Porfiry Vladimirovich dikenal dalam keluarga dengan tiga nama: Yudas, peminum darah dan anak laki-laki yang blak-blakan, yang diberi nama panggilan kepadanya di masa kanak-kanak oleh Styopka si Bodoh. Sejak bayi, dia suka membelai ibu sahabatnya, diam-diam mencium bahunya, dan kadang-kadang bahkan sedikit bergumam. Diam-diam dia akan membuka pintu kamar ibunya, diam-diam menyelinap ke sudut, duduk dan, seolah terpesona, tidak mengalihkan pandangan dari ibunya saat dia menulis atau mengutak-atik akun. Tetapi bahkan saat itu Arina Petrovna menganggap tindakan berbakti ini dengan semacam kecurigaan. Dan kemudian tatapan yang tertuju padanya ini tampak misterius baginya, dan kemudian dia tidak dapat menentukan sendiri apa sebenarnya yang dia pancarkan dari dirinya sendiri: racun atau bakti. E. Saltykov-Shchedrin. Tuan Golovlev].

Potret lengkap sang pahlawan di awal tidak pernah diberikan - semua ini ternyata tidak begitu penting dalam mendeskripsikan citra Porfiry Vladimirovich. Perhatian pembaca hanya tertuju pada "mata yang terbuka lebar dan tidak bergerak", yang menurut Arina Petrovna, "seolah-olah sedang menjerat". Yang penting adalah bagaimana penulis memanggil pahlawan selain nama utamanya, yaitu. ini adalah tiga nama panggilan yang diberikan kepada sang pahlawan: "Yudas", "peminum darah", dan "bocah jujur". Nama panggilan ini segera mengungkap citra karakter utama, menentukan tindakan selanjutnya. D. Nikolaev dalam karyanya “M. E. Saltykov-Shchedrin. Kehidupan dan Kreativitas" menarik perhatian pada sufiks dalam nama-nama ini (Yudas + telinga, pengisap darah + telinga), yang memberikan "konotasi yang baik hati, hampir penuh kasih sayang". Ingatlah bahwa Porfiry sendiri berbicara dengan cara yang kecil dan penuh kasih sayang (terutama di awal novel, di akhir, berada di sel isolasi, pidato pahlawan akan berubah): "ibu teman baik", "ibu sayang", "ayah" , "Saya akan memperbaiki bantal Anda", " mentega dari keliman kayu", dll. Nikolaev mencatat bahwa "sufiks tak terduga seperti itu membantu konsep kata-kata jahat untuk menyamarkan diri mereka sendiri, memberi mereka penampilan yang lebih "layak", tampan" [D. Nikolaev. Tertawa Shchedrin. S.89].

Seperti dalam nama panggilan Porfiry, bahwa dalam pidatonya, bahwa dalam citra pahlawan itu sendiri ditetapkan dualitas tertentu: kulit terluar (segala sesuatu di balik sufiks "telinga" - kasih sayang, sanjungan, kebaikan pura-pura dan spiritualitas, seharusnya kebenaran) dan cangkang dalam (segala sesuatu yang ada di balik kata Yudas, peminum darah - esensi sejati dari pahlawan, ketidakmanusiawian, ketidakberdayaan, ritual "spiritualitas", demonisme). “Dualitas inilah, dualitas pahlawan yang membentuk inti batinnya” [Tawa Nikolaev D. Shchedrin. Hlm.90]. Dualitas inilah yang akan dieksplorasi Saltykov-Shchedrin di sepanjang novel.

Kontradiksi antara kulit luar dan bagian dalam di Porphyry telah terwujud sejak masa kanak-kanaknya (bab "Pengadilan Keluarga"). Cukuplah untuk mengingat bagaimana, sebagai seorang anak, anak laki-laki “suka mengotak-atik”: “Sejak bayi, dia suka membelai ibu sahabatnya, diam-diam mencium bahunya, dan kadang-kadang bahkan sedikit mengotak-atik. Diam-diam membuka pintu kamar ibu, diam-diam menyelinap ke pojok, duduk dan, seolah terpesona, tidak mengalihkan pandangan dari ibu saat dia menulis atau mengutak-atik akun. E. Saltykov-Shchedrin. Tuan Golovlev].

Dari "mual" itulah yang muncul motif pengkhianatan dalam novel. Motif ini kembali ke cerita alkitabiah tentang Yudas Iskariot- Pengkhianat Kristus. Julukan Porfiry tidak hanya dikaitkan dengan teks Injil, yang menghubungkan sang pahlawan dan Yudas Iskariot, tetapi juga secara langsung menunjukkan esensi dari karakter dan tindakannya. Seperti pahlawan alkitabiah yang mengkhianati gurunya demi uang, demikian pula Yudas Golovlev mengkhianati kerabatnya demi harta benda. “Dia [properti] yang menentukan penampilan dan perilakunya.< … >Yudas, seperti Arina Petrovna, melayani momok properti. Seluruh hidupnya, semua aspirasinya berada di bawah satu hal - pengayaan" [D. Nikolaev. Tertawa Shchedrin. S.98]. Seperti yang terlihat, motif keuntungan, yang dikaitkan dengan pengkhianatan, juga kembali ke cerita alkitabiah. Sama seperti Yudas Iskariot, Porfiry mengkhianati setiap anggota keluarganya. Cukuplah untuk mengingat bagaimana dia membujuk ibunya untuk memberikan Golovlevo kepadanya sebagai warisan, dan dia sendiri yang mengantarnya ke saudara laki-lakinya di perkebunan. Bukan kebetulan bahwa Arina Petrovna mencatat bahwa dia "mencium teman ibunya, dan dia memasang tali di lehernya" (begitulah cara penulis menggambarkan dalam karya "ciuman Yudas Iskariot" yang sama, yang menjadi alegori untuk manifestasi dari tingkat penipuan tertinggi).

Di akhir novel menjelang Pekan Suci ("Saat itu akhir Maret, dan Pekan Suci akan segera berakhir") Saltykov-Shchedrin kembali memperkenalkan kisah alkitabiah tentang Yudas Iskariot. Pada Pekan Suci itulah Perjamuan Terakhir diadakan di gereja-gereja, penyaliban dan penderitaan Kristus dikenang, dan pengkhianatannya untuk dihakimi. Pada akhir minggu ini Porfiry Petrovich mengingat pengkhianatannya dan untuk pertama kalinya merasakan kesalahannya di hadapan tetangganya. “Untuk bagiannya, Porfiry Vladimirovich, dengan akurasi yang tidak kalah, menghormati “hari-hari suci” dari paku-paku muda, tetapi dihormati secara eksklusif dari sisi ritual, seperti penyembah berhala sejati. Setiap tahun, pada malam Jumat Agung, dia mengundang pendeta, mendengarkan kisah Injil, menghela nafas, mengangkat tangannya, membenturkan dahinya ke tanah, menandai lilin dengan butiran lilin jumlah Injil yang telah dia baca, dan namun dia sama sekali tidak mengerti apa-apa. Dan baru sekarang, ketika Anninka membangkitkan dalam dirinya kesadaran akan "orang mati", dia memahami untuk pertama kalinya bahwa legenda ini berbicara tentang ketidakbenaran yang belum pernah terdengar yang telah melakukan penilaian berdarah atas Kebenaran" [M. E. Saltykov-Shchedrin "Tuan-tuan Golovlevs"]. Jadi, apa yang terjadi pada Yudas Iskariot, juga dialami Porfiry - ini juga bagian dari biografinya. Bahkan merupakan karakteristik bahwa Golovlev meninggal pada malam Kebangkitan Suci. Sebelum pergi "ke kuburan ibunya", dia "berhenti di depan gambar Penebus di mahkota duri, diterangi oleh lampu, dan memandang Dia." Hanya kali ini, ini bukan ritus Yudas lain, yang dia lakukan setiap hari, ini adalah perasaan pengkhianatan di depan wajah Juruselamat, di depan wajah Kristus yang dikhianati olehnya (pada titik inilah plot alkitabiah dan plot pekerjaan sangat terkonsentrasi). Porfiry tidak hanya mengkhianati keluarganya, tetapi seluruh umat manusia.

“Melayani hantu properti membawa Porfiry Vladimirovich ke titik di mana dia mulai menjalani bukan kehidupan nyata, tetapi kehidupan imajiner, hantu. Kehidupan Yudas adalah keberadaan hantu, yang bersentuhan dengan kehidupan nyata, mencoba menekannya, tetapi pada akhirnya menutup diri dan hanya memperoleh ruang lingkup di dunia fiksi dan ilusi. Itulah mengapa "kemahakuasaan" Porfiry Vladimirovich disertai dengan ketidakberdayaannya yang luar biasa untuk melakukan apa pun dalam kehidupan yang nyata dan hidup" [D. Nikolaev. M.E. Saltykov-Shchedrin. Hidup dan seni. P.177]. Jadi D. Nikolaev membandingkan citra Yudas dengan hantu, jiwa Porfiry Vladimirovich dengan setiap bab novel semakin tidak manusiawi, merosot. Cukuplah untuk mengingat bagaimana Evprakseyushka (dalam bab "Vescheon"), yang sakit hati, sama sekali berhenti memperhatikan Yudas, dan dia, ditinggal sendirian, mulai menciptakan kembali kehidupan hantu yang sama di kepalanya (untuk menciptakan kembali Arina Petrovna yang sudah mati, saudara laki-lakinya, muncul dengan berbagai situasi “pemerasan”): “Saya berfantasi dengan cara ini, dia tanpa disadari mencapai keracunan; tanah menghilang dari bawah kakinya, sayap sepertinya tumbuh di belakangnya. Matanya bersinar, bibirnya bergetar dan berbusa, wajahnya pucat dan memasang ekspresi mengancam. Dan, saat fantasinya tumbuh, seluruh udara di sekitarnya dihuni oleh hantu, yang dengannya dia terlibat dalam perjuangan imajiner” [Saltykov-Shchedrin. Tuan Golovlev]. Motif utama hantu juga hadir dalam karakter lain, dan dalam gambar seluruh rumah Golovlev. “Dari mana-mana, dari segala penjuru rumah yang penuh kebencian ini, sepertinya, “kematian” merayap keluar. Ke mana pun Anda pergi, ke arah mana Anda berbelok, hantu abu-abu bergerak kemana-mana. Ini papa Vladimir Mikhailovich, dengan topi putih, menggoda dengan lidahnya dan mengutip Barkov; ini saudara Styopka si bodoh dan di sebelahnya adalah saudara Pashka yang pendiam<…>Dan semua ini mabuk, hilang, tersiksa, berdarah... Dan di atas semua hantu ini, hantu hidup melayang, dan hantu hidup ini tidak lain adalah dirinya sendiri, Porfiry Vladimirych Golovlev, perwakilan terakhir dari keluarga escheat" [Saltykov-Shchedrin. Tuan Golovlev]. Di sini kita melihat bagaimana penulis menentang "hantu abu-abu", orang mati, "hantu hidup" - Porfiry yang hidup. Yudas-lah yang memahkotai seluruh keluarga Golovlev yang merosot. Menurut D. Nikolaev, begitulah konsep Saltykov-Shchedrin tentang "ilusi" realitas muncul.

Anda juga dapat memperhatikan bahwa Saltykov-Shchedrin lebih dari sekali menyebutkan kepemilikan Porfiry Petrovich dunia kegelapan. Misalnya, sebelum kedatangan Porfiry ke Pavel yang sekarat, "keheningan yang mematikan" terjadi di dalam rumah. “Pavel Petrovich mengintip dan mengintip, dan menurutnya di sana, di sudut ini, semuanya tiba-tiba bergerak. Kesepian, ketidakberdayaan, kesunyian yang mematikan - dan di tengah bayangan ini, segerombolan bayangan. Baginya bayangan ini datang, pergi, pergi… “[Saltykov-Shchedrin. Tuan Golovlev]. Dari “bayangan” inilah Yudas muncul di depan saudaranya, “bayangan” inilah yang akhirnya akan menelan Porfiry di akhir, ketika dia ditinggalkan sendirian: “Senja, yang telah menyelimuti Yudas, telah semakin menebal setiap hari” [Bab "Keponakan"]. Yudas adalah perwakilan tidak hanya dari dunia hantu, tetapi juga bayangan. Mungkin bukan kebetulan, dengan motif "keheningan yang mematikan", "bayangan" gambar Yudas dengan cara setan, dengan gambar setan. Bagaimana setan dia mendorong putra-putranya ke dalam kubur: Vladimir di bawah jerat, Peter untuk kerja paksa; sebagai roh jahat, dia mengambil semuanya dari Pogorelovka setelah kematian ibunya, meninggalkan penduduk desa dalam kehancuran; sebagai roh jahat dia bertindak dengan anak haramnya dari Evrakseyushka. Mari kita mengingat kembali percakapan antara Arina Petrovna dan Porfiry sebelum kematian Pavel: “Tidak, mama, saya akan bercerita tentang diri saya. Jika Tuhan Allah berkenan memanggil saya kepadanya - setidaknya sekarang saya siap! - Nah, bagaimana dengan Tuhan, tetapi jika Anda menyenangkan Setan? "Tolong Setan" inilah yang menjadi penentu dalam kehidupan Yudas. Dia tidak melayani Tuhan, tapi Setan, dia melecehkan orang dengan "pengadilan setan".

Namun, bukan hanya demonisme yang menentukan citra Yudas Golovlev. Ingatlah bahwa penulis, berbicara tentang pahlawan, menggunakan perbandingan zoologi. Dalam novel itu, Porfiry Vladimirovich kembali ke citra mitologis ular."Porfiry Vladimirovich, dengan sepatu bot kempa, seperti ular, menyelinap ke tempat tidur ibunya ..."; “Dia [Paul] membenci Yudas dan pada saat yang sama takut padanya. Dia tahu bahwa mata Yudas memancarkan racun yang menyihir, bahwa suaranya, seperti ular, merayap ke dalam jiwa dan melumpuhkan keinginan seseorang ”; “Tapi bagi saya, lebih baik memberi tahu ibu secara langsung bahwa dia dicurigai daripada, seperti ular, mendesis padanya karena punggung orang lain (Arina Petrovna meninggalkan desa, yang sekarang menjadi milik Porfiry, setelah kematian Pavel). Di sini, kiprah, dan suara berbisik, dan pandangan - semuanya dibandingkan dengan gambar ular. Seperti penggoda ular, dia memikat Anninka ke dalam harta miliknya, seperti ular, dia "melempar jerat" dan menghancurkan kehidupan Evraksinya, "melempar putranya ke dalam lubang tanpa nama". Gambar ular terkait erat dengan gambar setan dan gambar roh jahat: “Dalam legenda rakyat, ular menerima arti dari setan jahat, iblis. Ular sebagai makhluk iblis berfungsi sebagai perwujudan kekacauan. Dalam suasana kekacauan dan perselisihan umum itu, yang dalam tradisi pandangan dunia masyarakat dijelaskan oleh tindakan roh jahat dan yang menjadi ciri keberadaan sehari-hari dan kepunahan Golovlev dalam novel" [V. Krivonos “Tentang citra simbolik dalam novel karya M.E. Saltykov-Shchedrin "Lord Golovlyov"].

Yudas "melemparkan tali di lehernya" - ibunya Arina Petrovna memperhatikan hal ini lebih dari sekali. Namun, "lingkaran" ini tidak hanya dikaitkan dengan gambar ular, tetapi juga dengan gambar laba-laba, yang memikat mangsanya ke jaring. Bukan kebetulan dia disebut Yudas si pengisap darah. "Semua orang tersenyum, tapi entah bagaimana dengan masam, seolah-olah semua orang berkata pada diri mereka sendiri: nah, sekarang laba-laba itu telah pergi untuk menenun jaring!" [Saltykov-Shchedrin. Tuan Golovlev]. Semua orang masuk ke jaring ini: Stepan si Bodoh, saudara laki-laki Pavel, ibu Porfiry, anak-anaknya, Anninka, Evraksinya, para pelayan rumah tangga Golovlev. Jaring laba-laba - Yudas, pertama-tama, adalah jaring kata-kata. Dengan kata-kata Yudas menjaga dan memikat korban (misalnya, dia membujuk Anninka untuk tinggal di Golovlevo), dan dengan pikiran dan perbuatan yang benar dia "mencekik" korban (misalnya, mengusir "teman ibunya" dari rumahnya ke saudara laki-lakinya). Bahkan berbicara tentang kematian ibu Anninka, Yudas membumbui, membela moralitas dan kemurnian ("Saya mengingat semua orang, memberkati semua orang, memanggil pendeta, mengambil komuni ... Dan tiba-tiba menjadi begitu tenang, begitu tenang dia menjadi! Bahkan dirinya sendiri , sayangku, mengatakan ini: Apa ini, katanya, betapa tiba-tiba aku merasa baik! Dan bayangkan: begitu dia mengatakan ini, dia tiba-tiba mulai menghela nafas! ", Nyatanya, Yudushka memakai topeng kebajikan, berusaha untuk mendapatkan seluruh warisan ("- Anak yatim ... - ulangi Arina Petrovna sedih. "Anak yatim piatu juga akan tiba. Beri kami waktu - kami akan memanggil semua orang, kami semua akan datang. Kami akan datang dan duduk di sekitar Anda . Kamu akan menjadi ayam betina, dan kami adalah ayam ... cewek-cewek-cewek! Semuanya akan baik-baik saja jika kamu anak yang baik").

Jadi, citra Yudas dalam novel "Lord Golovlev" bersifat simbolis. Itu juga kembali ke cerita alkitabiah tentang pengkhianat - Yudas (julukan Porfiry ternyata menjadi simbolis di sini), dan ke gambar Setan, iblis, roh jahat, dan ke gambar mitologi ular penggoda, zoologi gambar laba-laba. “Dalam diri Yudas, dalam karakter dan perilakunya, Saltykov-Shchedrin berusaha menggeneralisasi pemikirannya secara kiasan, pengamatannya terhadap kehidupan masyarakat kontemporernya. Pikiran satiris yang tajam dan dalam mencatat salah satu ciri paling mencolok dari ideologi dominan - kontradiksi yang mencolok antara kata yang bermaksud baik dan perbuatan kotor dan sinis yang menyimpang tajam darinya. Pokusaev. Sebuah mahakarya sindiran sosial]. Citra Yudas tidak hanya dipikirkan dengan baik secara satir, tetapi juga beragam secara psikologis, beraneka segi.

Yudas dalam sistem karakter

"Lord Golovlevs" - kisah hidup dan mati satu keluarga. Meskipun Yudas adalah tokoh sentral dari karya tersebut, dan citranya memiliki banyak segi, citra karakter lain tidak kalah pentingnya dan dipikirkan dengan matang. Dalam sistem karakter lain gambar Yudas secara bertahap ditambahkan, memperoleh keserbagunaan ini.

Narasi novel dimulai dengan sebuah "insiden": Stepan si bodoh menjual tanah miliknya di Moskow. Pada saat ini, secara retrospektif melewati masa lalu para pahlawan, ke masa kecil tiga bersaudara: Stepan, Pavel dan Porfiry. Sejak masa kanak-kanak pembentukan karakter Yudas terjadi, di sanalah prasyarat yang akan mempengaruhi tindakan dan perkataannya di masa depan. Ingatlah bahwa D. Nikolaev menulis dalam karyanya tentang "melayani momok properti" Porfiry Vladimirovich. Melayani hantu ini dan nyonya rumahnya sendiri - Arina Petrovna. Bagaimanapun, dialah yang merupakan langkah pertama dalam pembentukan karakter Yudas.

Di awal novel, Arina Petrovna adalah wanita yang kuat, kepala dari seluruh perkebunan. Merawat keluarga adalah pekerjaan hidup pahlawan wanita: "... kata "keluarga" tidak meninggalkan bahasanya dan, dalam penampilan, semua tindakannya secara eksklusif dipandu oleh perhatian yang tak henti-hentinya tentang pengaturan urusan keluarga" [Saltykov- Shchedrin. Tuan Golovlev]. Tapi ini hanya penampilan, perhatian utama Arina Petrovna adalah untuk meningkatkan propertinya: “dia mengarahkan semua perhatiannya secara eksklusif pada satu subjek: pembulatan perkebunan Golovlev, dan memang, selama empat puluh tahun kehidupan pernikahan, dia berhasil melipatgandakan kekayaannya sepuluh kali lipat” [Saltykov-Shchedrin. Tuan Golovlev]. Perasaan cinta pada suaminya sendiri, pada anak-anak ternyata asing bagi sang pahlawan wanita. Cukuplah mengingat kondisi di mana dia menahan Stepan the Stooge (di ruangan lembab, memberi makan sisa makan malam) setelah dia menyia-nyiakan "potongan yang dibuang", atau betapa tenangnya dia bereaksi terhadap kematian putrinya sendiri. “Di matanya, anak-anak adalah salah satu dari situasi kehidupan yang fatalistik itu, yang bertentangan dengan totalitas yang tidak dianggapnya berhak untuk dia protes, tetapi yang, bagaimanapun, tidak memengaruhi satu baris pun dari batinnya, sepenuhnya mengabdikan dirinya pada yang tak terhitung jumlahnya. detail bangunan kehidupan” [Saltykov-Shchedrin, “Lord Golovlevs »]. Dalam suasana escheat seperti itu, masa kecil Yudas berlalu. Di sinilah kemampuannya untuk berpelukan, untuk "mengejek" lahir.

Kepemilikan tidak membawa kebahagiaan bagi anggota keluarga Golovlev mana pun. Setiap bab berikutnya dibangun di atas kepunahan bertahap seluruh keluarga Golovlev (di "Pengadilan Keluarga" Stepan si Bodoh meninggal, di bab "Oleh Kerabat" saudara laki-laki Pavel meninggal, suami Arina Petrovna meninggal, di "Hasil Keluarga" putra Porfiry, Vladimir meninggal, dalam "Keponakan" - putra Peter dan Arina Petrovna sendiri, dll.). Properti Golovlev menjadi kutukan bagi mereka. “Hidup mereka bukanlah hidup sama sekali, tetapi keberadaan, atau lebih tepatnya, kematian yang lambat” [D. Nikolaev. M.E. Saltykov-Shchedrin. Hidup dan seni. S.154]. Bagi Yudas, harta benda juga ternyata menjadi kutukan, dialah yang membawanya ke penyiksaan jiwa. D. Nikolaev percaya bahwa Saltykov-Shchedrin "mengambil" tradisi Gogol di Dead Souls. Seperti Gogol, Shchedrin menangkap "proses nekrosis jiwa manusia", dan juga "melukiskan gambaran yang tidak kalah mengesankan tentang degradasi lebih lanjut dari kelas pemilik tanah, gambaran pembusukan totalnya, yang berpuncak pada kepunahan fisik" [D. Nikolaev. M.E. Saltykov-Shchedrin. Hidup dan seni. S.155].

Golovlevo adalah pusat kekacauan dan kehancuran. Dengan semua kekayaan dalam novel, gagasan tentang kematian dan pelarian, tentang efek bencana dari kekuatan jahat yang berada di luar kendali manusia dan mengancam kehidupan, digabungkan. Golovlevo ternyata menjadi tempat di mana semua prinsip moralitas, perintah Injil tentang kebaikan, pengampunan kehilangan kekuatannya. Bahkan melayani Tuhan untuk Yudas berubah menjadi semacam ritual, kultus, tetapi sama sekali bukan masalah spiritual. “Dia tahu banyak tentang doa, dan khususnya dia dengan sempurna mempelajari teknik berdiri dalam doa. Artinya, dia tahu kapan harus menggerakkan bibir dan memutar matanya, kapan harus melipat tangan dengan telapak tangan ke dalam dan kapan harus mengangkatnya, kapan harus disentuh dan kapan harus berdiri dengan sopan, membuat tanda salib yang moderat.< … >Dia bisa berdoa dan melakukan semua gerakan tubuh yang diperlukan - dan pada saat yang sama melihat ke luar jendela dan memperhatikan jika ada yang pergi ke ruang bawah tanah tanpa bertanya, dll. Itu adalah formula kehidupan pribadi yang sepenuhnya istimewa yang dapat ada dan memuaskan dirinya sendiri sepenuhnya terlepas dari formula kehidupan umum” [Saltykov-Shchedrin. Tuan Golovlev].

Sejarah kematian tidak terbatas pada nasib Arina Petrovna dan kedua putranya. Ini mencakup deskripsi rinci tentang akhir tragis dari jalan hidup putra Porfiry, Anninka dan Lubinka.

Tampaknya tidak ada keluarga Golovlev yang mencoba keluar dari "rumah mati". Stepan si bodoh, tidak melihat jalan keluar lain, pergi ke Golovlevo seolah-olah mati; Vladimir meninggal secara tidak aktif di Golovlevo. Namun, ada di antara karakter yang mencoba melarikan diri dari dunia kekacauan dan ketidakberdayaan. Ini adalah keponakan Yudushka - Anninka dan Lyubasha. Mereka meninggalkan Golovlevo, mencoba bekerja, hidup, tetapi kehidupan lampau tidak mengajari mereka moralitas dan etika, mereka jatuh dari satu dunia kekacauan ke dunia lain, takdir mereka hancur. Di Golovlevo Anninka, seperti Stepan dulu, akan mati.

Yudas Golovlev adalah inti dari seluruh keluarga. Nasib pahlawan ini sangat tragis. Motif kesepian yang merasuki seluruh keluarga Golovlev menjadi penentu dalam kehidupan Yudas. Dia hidup lebih lama dari setiap anggota keluarganya, tetapi dia tidak menjadi lebih hidup dari orang mati. Obrolan kosong, sanjungan, perbedaan antara kata dan perbuatan membawa Yudas ke tahap terakhir escheat. Bab-bab terakhir novel ini sangat mengungkap. Kematian Arina Petrovna menghilangkan "hubungan terakhirnya dengan dunia kehidupan, makhluk hidup terakhir yang dengannya dia dapat berbagi abu yang memenuhi dirinya" [Saltykov-Shchedrin. Tuan Golovlev]. Sekarang tidak ada yang berbuat baik, tidak ada yang menyanjung dan omong kosong, dan Yudas segera menjadi sangat liar. Kesepian menelannya sepenuhnya: “Dia tidak menuntut apa pun dari kehidupan, kecuali bahwa dia tidak boleh diganggu di tempat perlindungan terakhirnya - di kantor. Sebanyak sebelumnya dia sombong dan menyebalkan dalam hubungannya dengan orang-orang di sekitarnya, dia sekarang menjadi pemalu dan penurut yang muram. Tampaknya semua komunikasi dengan kehidupan nyata telah berhenti untuknya” [Saltykov-Shchedrin. Tuan Golovlev]. Proses pembusukan moral dan fisik terakhir diakhiri dengan pesta minuman keras sang pahlawan. Seperti anggota keluarga lainnya, Porfiry Vladimirovich tidak dapat menahan kekuatan pembunuhan.

Penghancuran diri Yudas menjelaskan akhir dari novel. Bukan kebetulan bahwa setiap hari Porfiry meminta Anninka untuk menceritakan kembali bunuh diri Lyubonka, bukan kebetulan bahwa "gagasan penghancuran diri semakin matang dalam benaknya." Yudas ternyata menjadi korban dari omong kosongnya sendiri, dia melihat pertobatan dan penebusan dalam kematiannya sendiri. “Kematian sukarela dari pria Golovlev tidak membawa rekonsiliasi dengannya, sama seperti bunuh diri Yudas tidak menjadikannya sebagai pengampunan atas pengkhianatan Yesus. Namun kematian ini masih mengembalikan Yudas ke umat manusia; karenanya intonasi sedih dari suara penulis di bagian akhir, mengungkapkan rasa kasihan kepada pahlawan yang menghancurkan dirinya sendiri untuk pria malang itu" [V. Krivonos “Tentang citra simbolik dalam novel karya M.E. Saltykov-Shchedrin "Lord Golovlyov"].

Novel Saltykov Shchedrin Lord Golovleva

Karya penulis tidak terlepas dari jalan hidup dan kualitas pribadinya, oleh karena itu menurut kami sejarah penciptaan novel "Lord Golovlevs" perlu dilihat secara paralel dengan biografi Saltykov-Shchedrin.

Mikhail Evgrafovich Saltykov (N. Shchedrin - nama samaran sastra, yang kemudian dilampirkan pada nama belakang penulis dan menjadi bagian penuhnya) lahir pada tanggal 15 (27) Januari 1826 di desa Spas-Ugol, distrik Kalyazinsky, provinsi Tver. Berasal dari keluarga bangsawan tua, oleh ibunya - keluarga pedagang.

Keluarga calon penulis dibedakan oleh kebiasaan budak yang keras. Ibu, yang berasal dari lingkungan pedagang kaya, ”sangat kejam dalam berurusan dengan budak dan melihat seluruh makna hidupnya dalam meningkatkan kekayaan keluarga. Orang-orang sezaman mengatakan bahwa keluarga Saltykov “liar dan bermoral; hubungan antara anggotanya dibedakan oleh beberapa kekejaman binatang.

Penulis, melalui pengalaman tinggal di rumah orang tua, dan kemudian saat bertugas di provinsi, mengamati semua kengerian kehidupan budak yang mulia, kebiasaan keluarga yang liar. Shchedrin mulai mengingat dirinya sendiri sejak dia dicambuk secara brutal. “Saat itu saya,” kenangnya, “mungkin berusia dua tahun, tidak lebih.”

Pada tahun 1838, Mikhail Saltykov memasuki tahun ketiga Institut Bangsawan Moskow, dan setahun kemudian, sebagai salah satu yang terbaik, dia dipindahkan ke Lyceum Tsarskoye Selo, tempat Pushkin pernah belajar. Di sini pemuda itu sangat dipengaruhi oleh artikel-artikel V. G. Belinsky dan mulai menulis puisi. Pada tahun 1844, Mikhail Evgrafovich lulus dari Tsarskoye Selo Lyceum dan memutuskan untuk mengabdi sebagai pejabat di kantor kementerian militer. Namun, dia tidak memutuskan hubungannya dengan sastra. Di majalah terbaik saat itu - di "Domestic Notes" dan "Contemporary" Saltykov menerbitkan ulasan tentang buku-buku yang baru diterbitkan, Dia sangat tertarik pada pendidikan, buku untuk anak-anak. Pada tahun 1847, cerita pertama Saltykov muncul di media cetak - "Kontradiksi", dan setelahnya (pada tahun 1848) cerita lain - "Kasus Kusut", di mana penulis memberitakan ide-ide sosialisme utopis. Hal ini menarik perhatian wajar dari kalangan penguasa kepadanya (sehubungan dengan peristiwa revolusi borjuis Prancis) dan penulis diasingkan ke Vyatka, di mana ia terus melakukan pelayanan publik. Tautan berlanjut hingga 1855.

Di sini Saltykov-Shchedrin berkenalan dari pengalaman pribadi dengan pemilik tanah-budak Rusia, penjualan pejabat dan kesewenang-wenangan aparat administrasi-birokrasi. Dia kemudian merefleksikan pengamatan langsung ini dalam "Esai Provinsi", mereka juga menemukan tempat di karya penulis lainnya, termasuk dalam novel "Lord Glovleva".

Kembali dari pengasingan ke St. Petersburg, Shchedrin bergabung dengan Kementerian Dalam Negeri, dan pada tahun 1858 diangkat sebagai wakil gubernur di provinsi Ryazan. Namun aktivitasnya di pos ini tidak menyenangkan para pemilik tanah dan gubernur setempat, sehingga penulis pindah ke Tver.

Pada musim semi tahun 1862, Shchedrin pensiun dan mengabdikan dirinya secara eksklusif pada sastra, mendekati lingkaran majalah Sovremennik.

Datang ke Sovremennik terjadi pada saat yang sulit. Dobrolyubov meninggal pada tahun 1861, dan Chernyshevsky ditangkap pada tahun 1862 dan dikirim ke kerja paksa. Terjadi reaksi politik yang keras. Situasi di jurnal sangat sulit - sensor dihancurkan dan ditindas, oleh karena itu pada tahun 1864 Shchedrin memutuskan untuk menghentikan aktivitas kesusastraannya dan kembali menjadi pegawai negeri di Kementerian Keuangan - ketua kamar negara di Penza, lalu di Tula dan Ryazan.

Ciri-ciri khas karakter Saltykov, yang ditunjukkan olehnya selama kepemimpinan sebuah lembaga pemerintah penting di Tula, ciri-ciri kepribadiannya yang paling ekspresif ditangkap oleh pejabat Tula I. M. Mikhailov, yang bertugas di bawahnya, dalam sebuah artikel yang diterbitkan di Buletin Sejarah pada tahun 1902. K., Saltykov-Shchedrin, St. Petersburg, 1906. S. 32.

Di sebuah pos administrasi di Tula, Saltykov dengan penuh semangat dan dengan caranya sendiri berjuang melawan birokrasi, penyuapan, penggelapan, membela kepentingan lapisan sosial Tula yang lebih rendah: petani, pengrajin, pejabat kecil.

Tahun-tahun ini adalah waktu aktivitas kesusastraannya yang paling sedikit: selama tiga tahun (1865, 1866, 1867), hanya satu artikelnya yang muncul di media cetak, "A wasiat untuk anak-anakku" ("Sovremennik", 1866, No. 1; dicetak ulang dalam “Tanda-Tanda Zaman”). Tetapi ini sama sekali tidak boleh dianggap sebagai tulisan yang dingin: segera setelah Otechestvennye Zapiski datang (sejak 1 Januari 1868) di bawah kepemimpinan Nekrasov, Saltykov menjadi salah satu kolaborator mereka yang paling bersemangat, dan pada Juni 1868 akhirnya meninggalkan layanan tersebut. dan menjadi salah satu karyawan utama dan pemimpin majalah tersebut, di mana ia menjadi editor resminya sepuluh tahun kemudian, setelah kematian Nekrasov. Selama Otechestvenny Zapiski ada, yaitu hingga tahun 1884, penulis bekerja secara eksklusif untuk mereka. Sebagian besar dari apa yang dia buat pada waktu itu dimasukkan dalam koleksi berikut: "Signs of the Times" dan "Letters from the Province" (1870, 1872, 1885), "History of a City" (1st and 2nd ed. 1870 . ; edisi ke-3 1883), "Pompadours and Pompadourses" (1873, 1877, 1882, 1886), "Lords of Tashkent" (1873, 1881, 1885) , "Buku harian seorang provinsi di St. Petersburg" (1873, 1881, 1885), "Pidato yang bermaksud baik" (1876, 1883), "Di tengah moderasi dan akurasi" (1878, 1881 , 1885), "Lord Golovlevs" (1880, 1883), "Koleksi" (1881, 1883) , "The Mon Repos Shelter" (1882, 1883), "Sepanjang Tahun" (1880, 1883), "Luar Negeri" (1881), "Surat untuk Bibi" (1882), "Modern Idyll" (1885), " Percakapan yang Belum Selesai" (1885 ), "Cerita Poshekhon" (1886). Makashin S. A. Saltykov-Shchedrin pada pergantian tahun 1850 - 1860. - M., 1972.S.112.

"Tales", diterbitkan terutama pada tahun 1887, awalnya muncul di "Notes of the Fatherland", "Nedelya", "Russian Vedomosti" dan "Collection of the Literary Fund". Setelah Otechestvennye Zapiski dilarang, Saltykov menerbitkan karyanya terutama di Vestnik Evropy; Secara terpisah, "Surat Berwarna" dan "Hal Kecil dalam Hidup" diterbitkan selama masa penulis (1886 dan 1887), dan "Poshekhonskaya Antiquity" - setelah kematiannya, pada tahun 1890.

Kesehatan Saltykov, hancur sejak pertengahan 70-an, semakin dirusak oleh keterkejutan penulis dari pelarangan Catatan Tanah Air pada tahun 1884. Penyakit itu telah menyerang saya dengan semua cakarnya dan tidak melepaskannya. Tubuh kurus tidak bisa melawan apapun padanya ”Makashin S.A. Saltykov-Shchedrin. Tahun-tahun terakhir. - M., 1989. S. 126 .. Tahun-tahun terakhirnya adalah penderitaan yang lambat, tetapi dia tidak berhenti menulis selama dia bisa memegang pena, dan karyanya tetap kuat dan bebas sampai akhir; "Poshekhonskaya Antiquity" sama sekali tidak kalah dengan karya terbaiknya.

Sesaat sebelum kematiannya, ia memulai sebuah karya baru, tentang ide utamanya yang sudah dapat dibentuk oleh judulnya: "Kata-kata yang terlupakan" ("Ada, Anda tahu, kata-kata" - kata Saltykov kepada N.K. Mikhailovsky segera sebelum kematiannya - yah, hati nurani, tanah air , kemanusiaan, yang lain masih ada .. Dan sekarang bersusah payah untuk mencarinya! .. Kami harus mengingatkan Anda! ”Ibid., p.137.).

Dia meninggal pada tanggal 28 April 1889 dan dimakamkan pada tanggal 2 Mei, sesuai keinginannya, di pemakaman Volkovo, di sebelah Turgenev.

Minat yang besar pada karya Saltykov-Shchedrin, dan pengakuan atas jasanya pada sastra Rusia dapat dinilai dari fakta bahwa kumpulan karya penulis dengan lampiran "Bahan untuk biografinya" diterbitkan untuk pertama kalinya (dalam 9 jilid) pada tahun kematiannya (1889 d.) dan sejak itu telah melewati dua edisi lagi. Sejak saat itu, studi pertama tentang karya Saltykov-Shchedrin mulai bermunculan, artikel: “Kegiatan Sastra Saltykov” (“Pemikiran Rusia”, 1889, No. 7 - daftar karya Saltykov); "Artikel Kritis", ed. M N. Chernyshevsky (St. Petersburg, 1893); O. Miller "penulis Rusia setelah Gogol" (bagian II, St. Petersburg, 1890); Pisarev "Flowers of Innocent Humor" (op. vol. IX); N.K. Mikhailovsky "Eksperimen kritis. II. Shchedrin" (Moskow, 1890); “Bahan untuk Potret Sastra Saltykov” miliknya sendiri (“Pemikiran Rusia”, 1890, No. 4); K. Arseniev "Studi Kritis dalam Sastra Rusia" (vol. I, St. Petersburg, 1888); "M nya E.Saltykov. Esai sastra” (“Buletin Eropa”, 1889, No. 6); artikel oleh V.I. Semevsky dalam "Collection of Jurisprudence", vol.I; biografi Saltykov, S.N. Krivenko, di Perpustakaan Biografi Pavlenkov; SEBUAH. Pipin “M.E. Saltykov" (St. Petersburg, 1899); Mikhailov "Shchedrin sebagai pejabat" (dalam "Odessky Listk"; kutipan dalam "Berita" No. 213 tahun 1889). Karya Saltykov diterjemahkan ke dalam bahasa asing, meskipun gayanya yang khas menghadirkan kesulitan yang luar biasa bagi para penerjemah. "Hal-Hal Kecil dalam Hidup" dan "Lords of the Golovlevs" diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman, dan "Lords of the Golovlevs" dan "Poshekhonskaya Antiquity" diterjemahkan ke dalam bahasa Prancis.

Karya Saltykov-Shchedrin, masing-masing karyanya dan termasuk novel "Messrs. Golovlev", lebih dari sekali menjadi bahan perdebatan sengit selama hidup penulisnya. Penulis dan jurnalis yang memusuhi satiris sering kali mendistorsi tidak hanya orientasi ideologis karyanya, tetapi juga prinsip kreatifnya. Di bawah pena mereka, Shchedrin tampil sebagai orang yang berjuang dengan segala cara untuk "karikatur" realitas dan, dengan cara ini, diduga mundur dari kebenaran hidup.

Kritik yang bersahabat dengan penulis berusaha tidak hanya untuk melindunginya dari serangan-serangan ini, tetapi juga untuk memahami ciri-ciri artistik terpenting dari karya-karyanya. Dalam pidato N.G. Chernyshevsky, N.A. Dobrolyubova, N.K. Mikhailovsky, A.M. Skabichevsky, banyak pertimbangan yang masuk akal diungkapkan mengenai aspek-aspek tertentu dari puisi satir Saltykov-Shchedrin. Secara khusus, sehubungan dengan novel "Messrs. Golovlevs", dengan tepat dikatakan bahwa prinsip kreatif satiris di sini ditujukan untuk mengungkap kebenaran hidup, bahwa "karikatur" penulis tidak mendistorsi kenyataan, tetapi mengungkapkan kedalamannya. pola M. E. Saltykov-Shchedrin dalam memoar orang-orang sezaman , edisi ke-2, vol.1 - 2, M., 1975.S. 90 ..

Dengan demikian, hubungan antara novel karya Saltykov-Shchedrin dan biografi kreatifnya yang kami bahas dalam penelitian ini menjadi jelas, karena topik dan masalah yang diangkat di dalamnya diangkat oleh penulis dalam karyanya baik sebelum maupun sesudah menulisnya, dan Golovlev sendiri secara organik cocok dengan konteks aktivitas sastra penulis, aspek satirnya. Kita akan menemukan lebih banyak lagi bukti tentang hal ini jika kita membahas lebih detail tentang sejarah penciptaan novel.

Ini melampaui gagasan biasa tentang proses kreatif, ketika kontur karya masa depan ditunjukkan pada awal gagasan. Intinya bukan hanya dalam kasus khusus ini, prinsip siklisasi, yang disukai oleh Saltykov, memainkan peran penting.

Novel itu muncul entah bagaimana secara tak terduga. Di kedalaman satu siklus, tinjauan satir biasa, ide siklus lain lahir pertama, yang kemudian ditakdirkan untuk menjadi sebuah novel. Ketika bab pertama Golovlyov muncul, penulis belum tahu bahwa dia akan menulis novel. Secara umum, sulit untuk mengatakan ke arah mana perkembangan lebih lanjut dari ide tersebut akan bergerak jika bukan karena ulasan simpatik dari Turgenev dan Goncharov, yang pendapatnya, terlepas dari semua ketidaksepakatan tatanan ideologis, Saltykov, tampaknya, dihargai. dan tidak mendengarkan suara yang tidak bisa dia dengar. Nasib Golovlev sangat dipengaruhi oleh penarikan kembali Turgenev.

Awal novel, jelas, diletakkan pada tahun 1872, ketika Saltykov menerbitkan dalam buku Oktober "Notes of the Fatherland" esai "Pidato yang bermaksud baik" dengan subtitle "Dari catatan perjalanan." Awalnya, esai itu dianggap sebagai karya independen, tetapi kemudian, seperti yang sering terjadi pada Saltykov, esai itu menjadi awal dari siklus besar baru. Sejalan dengan esai terakhir dari siklus sebelumnya ("Pompadours and Pompadours", "Lords of Tashkent"), bab-bab dari siklus baru mulai muncul di majalah. Pada awalnya, seperti yang sering terjadi pada Saltykov, kontur karya masa depan belum jelas bagi penulisnya. Selama empat tahun (1872-1876), siklus "pidato dengan niat baik" secara bertahap terbentuk. Dalam buku kesepuluh "Notes of the Fatherland" tahun 1875, esai kelima belas dari siklus ini diterbitkan dengan judul "Family Court". Saat ini, seperti yang dapat dinilai dari surat kepada Nekrasov, M.E. Saltykov-Shchedrin dalam memoar orang-orang sezaman, edisi ke-2, Vol.1 - 2, M., 1975.S.94., Saltykov bermaksud untuk menulis hanya satu lebih banyak esai ("Warisan", diterbitkan di majalah dengan judul "Menurut Keluarga"), dan sangat mungkin penulis akan membatasi dirinya pada episode individu ini dari kehidupan keluarga Golovlev.

Kemunculan bab pertama dari novel masa depan ("Pengadilan Keluarga") telah menimbulkan tanggapan hangat dari orang-orang sezaman. Menanggapi surat-surat Nekrasov yang antusias, Saltykov menulis: "Bagi saya, Nikolai Alekseevich yang terkasih, Anda terlalu memuji cerita terakhir saya" Ibid. P.97 .. "Pengadilan Keluarga" diterima dengan hangat oleh I. S. Turgenev, I. A. Goncharov, A. M. Zhemchuzhnikov. “Kemarin saya menerima terbitan Oktober, dan, tentu saja, saya langsung membaca The Family Court, yang sangat saya sukai,” tulis Turgenev kepada Saltykov. - Semua gambar digambar dengan kuat dan benar; Saya tidak berbicara tentang sosok ibu yang khas - dan bukan untuk pertama kali muncul di dalam diri Anda - dia jelas diambil hidup-hidup - dari kehidupan nyata. Tapi sosok orang bodoh yang mabuk dan tersesat sangat bagus. Sangat bagus sehingga pemikiran itu lahir tanpa disengaja, mengapa Saltykov, alih-alih esai, tidak menulis novel besar dengan pengelompokan karakter dan peristiwa, dengan pemikiran yang membimbing dan eksekusi yang luas? Saya sangat menyukai pengadilan keluarga, dan saya berharap untuk melanjutkan deskripsi eksploitasi Yudas.

Pujian dari artis yang menuntut seperti itu, seperti yang dianggap Saltykov oleh Turgenev, tidak bisa tidak mempengaruhi nasib novel selanjutnya. Selain manfaat Pengadilan Keluarga yang tak terbantahkan, yang dicatat dalam tinjauan simpatik Turgenev, tampaknya, fakta bahwa elemen satir memiliki efek yang lemah dalam cerita ini dan dengan jelas mengungkapkan ciri-ciri yang membawa Saltykov lebih dekat ke tradisi prosa realistik Rusia.

Bab kedua The Golovlevs (By Kindred) juga mendapat persetujuan hangat dari Turgenev, Annenkov, dan lainnya.Segera bab ketiga muncul: Hasil Keluarga, yang judulnya sepertinya mengisyaratkan akhir dari kronik Golovlev. Namun, ini tidak terjadi. Penulis melanjutkannya, dan segera bab keempat (“Before escheatment”, dalam edisi terpisah dari “Niece”) dan bab kelima (“Escheat”) ditulis dan diterbitkan satu demi satu. Skunk seharusnya menjadi bab terakhir. Setelah diterbitkan dalam buku September "Notes of the Fatherland", dilaporkan bahwa "Episodes from the Life of a Family" oleh M. Saltykov sedang dipersiapkan untuk diterbitkan. Pesan ini (diterbitkan dalam iklan hingga akhir tahun, No. 9-12) memberikan alasan untuk berpikir bahwa penulis akan menyelesaikan siklus Golovlev sebelum dia menulis cerita baru: "Family Joys" (dalam edisi terpisah dari novel "Kegembiraan Keluarga yang Melanggar Hukum") . Saat menerbitkan, penulisnya membuat catatan berikut: “Saya minta maaf kepada para pembaca karena telah kembali ke episode yang sudah saya singgung sekali. Setelah penerbitan cerita "Vymorochny" ("Notes of the Fatherland", 1876, No. 8), saya mendengar lebih dari sekali bahwa saya tidak cukup mengembangkan hubungan Yudas dengan keluarga barunya yang tersesat, sebagai orang kedua Volodya. Dan karena hubungan ini benar-benar mewakili momen yang sangat khas dalam kehidupan Yudas, saya memutuskan untuk mengisi celah tersebut dengan cerita ini. Bagi yang sudah bosan dengan cerita Yudushka, saya rasa tidak berlebihan untuk mengatakan bahwa satu cerita lagi - kronik keluarga rumah Golovlev - akhirnya akan selesai. Pokusaev E.I. "Tuan-tuan Golovlevs" M.E. Saltykova - Shchedrina M., 1875 .. S. 117.

Tapi ... berbulan-bulan berlalu, dan cerita yang dijanjikan penulis tidak muncul di media cetak. Dan baru pada Mei 1880, akhirnya, bab terakhir "The Decision" diterbitkan (dalam edisi terpisah dari novel "The Calculation") dengan subtitle "The Last Episode from the Golovlev Chronicle".

Pada tahun yang sama, edisi terpisah pertama Golovlevs diterbitkan, di mana teks majalahnya mengalami revisi yang signifikan. Saat membandingkan teks asli dengan edisi novel yang terpisah, terkadang ditemukan perbedaan yang signifikan. Mereka terutama memperpendek teks majalah, revisi gaya, penataan ulang bagian-bagian individu.

B. M. Eikhenbaum menunjukkan bahwa bahkan setelah revisi teks dalam edisi terpisah dari novel tersebut, masih ada jejak yang terlihat dari hubungan awalnya dengan siklus "Pidato yang bermaksud baik" Kolesnikov A. A. Memikirkan kembali pola dasar dari "anak yang hilang" di novel karya Saltykov-Shchedrin "Lord Golovlevs" // Penulis, kreativitas: persepsi modern. Kursk, 1999, hal.128.

Keluarga Golovlev benar-benar menggemakan tidak hanya Pidato Niat Baik, tetapi juga Masa Lalu Poshekhonskaya. Dalam cerita "Irreverent Coronat" ("Pidato dengan niat baik"), Yudushka Golovlev, Arina Petrovna dan beberapa karakter lain dari novel disebutkan. Dalam "Poshekhonskaya kuno", pembaca bertemu lagi dengan Styopka si booby dan Ulitushka (Ulyana Ivanovna). Bahasa Maria Petrovna Volovitinova dalam cerita "Kebahagiaan Keluarga" ("Pidato yang bermaksud baik") dalam pewarnaan spesifiknya menyerupai bahasa Arina Petrovna dari "Golovlyov" dan Anna Pavlovna Zatrapeznaya dari "Poshekhonskaya kuno". Paralel ini, yang dapat diperpanjang, menunjukkan hubungan intrinsik antara ketiga karya tersebut.

Banyak peneliti menarik kesejajaran antara novel dan biografi penulisnya. Jadi, Makashin S.A. dalam biografi satiris, dia mencatat bahwa setiap saat dia menganggap keluarga sebagai "pusat kehidupan manusia", "perlindungan terakhir", di mana seseorang "harus kembali dari mana saja, ke mana pun panggilan profesi dan tugasnya" Makashin S.A. Saltykov-Shchedrin. Tahun-tahun terakhir. 1875-1889. Biografi. M., 1989. P. 405 .. Dan selama pembuatan novel, Saltykov-Shchedrin, yang berada di luar negeri untuk perawatan, tidak memiliki cukup rumah, keluarga, menurutnya itulah sebabnya dia "ditulis dengan buruk" , "kekurangan materi yang diperlukan tentang kehidupan Rusia saat ini", meskipun pada periode asing empat dari tujuh bab "Tuan Golovlev" ditulis oleh Bushmin A.S. Dunia artistik M.E. Saltykov-Shchedrin. L., 1987.S.160.

Banyak peneliti mencatat bahwa keadaan yang bersifat otobiografi berdampak signifikan pada pematangan dan implementasi ide novel, penetrasi ke dalam konten fakta kehidupan dan fitur potret dari keluarga Saltykov. Saltykov-Shchedrin. Biografi..

Citra Arina Petrovna menyerap kesan penulis tentang sosok angkuh ibunya Olga Mikhailovna, sedangkan citra Vladimir Mikhailovich Golovlev dekat dengan ayah satiris, Evgraf Vasilyevich Saltykov Ibid. Hlm.19-28..

Seorang kontemporer dari satiris A.Ya. Panaeva ingat bahwa Shchedrin memanggil Yudushka salah satu saudara laki-lakinya, Dmitry, yang beberapa tahun kemudian "direproduksi di Golovlyovs" oleh Panaev A.G. (Golovachev). Memori. M., 1972. P.361.. “Bahkan bahasa Yudas,” menurut E.M. Makarova, - pada dasarnya adalah parodi dari pidato Dmitry Evgrafovich "Makarov E.M. Sumber vital gambar Yudas Golovlev // Zvezda. Nomor 9. 1960. P. 192 ..

Kritikus sastra, yang mulai mempelajari karya penulis setelah kematiannya, menetapkan tujuan utama mereka untuk mengidentifikasi dan menerbitkan karya Saltykov-Shchedrin yang tidak diketahui dan sebelumnya tidak diterbitkan, serta karya yang dicetak tanpa tanda tangan. Selain itu, perlu juga dikumpulkan dan dikomentari. SEBUAH. Pypin memprakarsai karya ini dengan bukunya tentang Saltykov-Shchedrin, yang mengulas secara detail aktivitas jurnal penulis pada tahun 1863-1864. Di sini, artikel dan ulasan yang ditulis oleh Saltykov-Shchedrin untuk Sovremennik diindikasikan, dianalisis, kesimpulan ditarik tentang ciri-ciri cara kreatif satiris.

Kita juga bisa memberi nama K.K. Arseniev, dan V.P. Kranichfeld. Mereka memperkenalkan materi yang sebelumnya tidak dikenal ke dalam dunia ilmiah, yang memungkinkan untuk melihat kembali penulis satiris tersebut. Juga, dalam karya-karya mereka, upaya dilakukan untuk memahami secara ideologis dan artistik orisinalitas karya penulis.