Dasar-dasar seni kekudusan. Volume I

Dan Gabriel sang Juruselamat, seorang pengaku iman, salah satu dari mereka yang sekarang disebut “para martir baru”, menyelesaikan karya monumentalnya “Dasar-dasar Seni Kekudusan. Pengalaman menghadirkan asketisme Ortodoks”, jilid pertama yang diterbitkan pada akhir abad ke-20.

Tahun dua puluhan, tahun pembuatan buku, adalah Solovki tanpa ampun, dan eksekusi di luar hukum, penghancuran gereja secara biadab, dan pada saat yang sama elemen relaksasi politik dan ekonomi yang diizinkan oleh rezim Kremlin. Hampir secara fisik dalam masyarakat, terasa pendekatan bencana yang lebih besar, kegelapan tanpa harapan. Dan saat ini, di tengah penganiayaan yang menimpa Uskup Barnabas, ia sedang menulis buku yang ditujukan ke masa depan - masa depan di mana rakyat Rusia akan mulai membangun kehidupan atas dasar pengendalian diri dan pertobatan.

Dasar-dasar Seni Kekudusan berkontribusi pada pengembangan pandangan dunia Ortodoks, kembali ke realisme spiritual para bapa suci, dan membantu memperoleh keterampilan budaya batin. Dan oleh karena itu, saat ini, lebih dari sebelumnya, buku polifonik multifaset ini dibutuhkan oleh Rusia yang baru bangkit kembali.

Pada abad ke-19, penulis pertapa terkemuka, Saints Ignatius (Bryanchaninov) dan Theophan the Recluse, bekerja di Rusia, tetapi buku-buku mereka dikhususkan untuk topik pertapa individu, tanpa memberikan eksposisi sistematis tentang prinsip-prinsip asketisme. Baru pada awal abad ke-20, rektor Akademi Teologi Moskow, Uskup Theodore (Pozdeevsky), membuat kursus kuliah, yang sebenarnya merupakan pengantar Asketisme sebagai ilmu antropologi spiritual. Dasar-dasar Seni Kekudusan adalah pemaparan dari ilmu ini sendiri.

Asal usul buku yang diterbitkan adalah restu dari Penatua Alexei (Soloviev) (orang yang sama yang, dengan intuisi dari atas, menarik banyak patriarkat di tahun ketujuh belas, menunjuk ke St. Tikhon).

Buku itu tidak dapat diterbitkan tanpa bantuan tanpa pamrih dari mereka yang menyimpannya, menyembunyikannya, menulis ulang. Pahala khusus dalam pelestariannya adalah milik biarawati Seraphim (Lovzanskaya). Saya mengucapkan terima kasih atas kerja bertahun-tahun dalam mempersiapkan manuskrip untuk diterbitkan oleh I. Z. Dyakova, serta I. M. Chapkovsky atas bantuan organisasi, dan, tentu saja, kepada Persaudaraan Ortodoks Nizhny Novgorod atas nama Pangeran Suci yang Percaya Kanan Alexander Nevsky, yang mengerjakan sendiri edisinya.

Kepada pembaca. Tentang Tujuan Kehidupan Kristen

Di mana untuk memulai?

Di hadapanku ada "lautan keajaiban yang tak ada habisnya", seperti yang mereka katakan Akathist ke Saint Nicholas the Wonderworker... Ini bukanlah laut yang saya lihat berdebur dengan ombak biru di lepas pantai kota metropolisnya - Dunia Lycia, dan bukan laut yang dingin dan suram yang menyebar di bawah saya seperti taplak meja timah hampir ratusan mil ketika saya melihatnya dari puncak Gunung Sekirnaya di Solovki ...

Bahkan bukan itu lautan kehidupan, yang berdosa sia-sia(melihat) dibangkitkan oleh badai kesulitan, berusaha untuk berenang dengan nyaman, yang untuknya dia berdoa kepada Juruselamat dengan kata-kata yang lembut:

Angkat perutku dari kutu daun, O Yang Maha Penyayang!

Atau mungkin, ketika, melalui doa yang penuh air mata dari orang berdosa ini, dia tiba-tiba mendengar suara yang mengerikan dan mahakuasa: Diam, berhenti... dan berpura-pura kesunyian Velia(). Awan gairah kemudian berangkat dari cerdas langit menangisi dosa, dan di cakrawala hati untuk pertama kalinya muncul sinar menyilaukan dari Matahari Kebenaran yang terbit, Kristus. Ganasnya lautan kehidupan penuh dosa berubah menjadi suburnya lautan kehidupan suci...

Tapi siapa yang bisa menghabiskan kedalamannya yang tak berdasar? Dan seorang pria terpesona berdiri di depannya, melihat ke cermin bening dari air kristalnya (), dan sekarang ..... semuanya menjadi berapi-api, seolah-olah dari emas yang meleleh, dan salah satu semburannya akan cukup untuk a orang untuk mengaguminya sepanjang hidupnya.

Saya tanpa sadar menyerah pada kekuatan ingatan.

Sejak lama, sejak masa remaja, saya terpesona oleh keajaiban dan keajaiban Tuhan. Penghormatan dan kekaguman pada misteri alam dan kehidupan yang samar-samar dan gembira membuat hatiku gelisah, membuatnya merana dalam cinta yang manis kepada Sang Pencipta. Saya selalu ingin dari Dia, dan bukan dari orang lain, untuk mendapatkan jawaban, dalam hal apa -ku dan nyawa orang lain Bagaimana dunia berdiri. Tapi saya, bagaimanapun, mencari petunjuk kemana-mana.

Saya ingat bagaimana, sebagai anak sekolah, saya sendirian - selalu sendirian, bahkan di antara pertemuan paksa dan kenalan - berkeliaran di ladang, padang rumput, hutan, danau. Di setiap gemerisik rerumputan dan helai rumput, pada burung penyanyi dan kicau belalang, pada musim semi yang menderu dan angin sepoi-sepoi, tidak terkecuali orang, kota berdebu dan bahkan ruang tamu yang membosankan, saya bertanya kepada semua orang, seperti pengantin wanita dalam Kidung Agung Salomo :

Apakah kamu tidak melihat Dia yang jiwaku cintai? .. ()

Tetapi tidak satupun dari mereka memberi saya jawaban yang diinginkan.

Namun, ketika saya mengetahui yang terakhir — bahwa dengan rahmat Tuhan itu terjadi lebih awal — sebagai siswa saya terus membuka-buka buku-buku berdebu yang tak terhitung jumlahnya dari perpustakaan terbaik di tanah air saya, dan sebagian juga di luar negeri. Folio besar kuno dalam ikatan kayu tebal, cetakan Gotik unik berusia tiga ratus tahun yang diselesaikan dengan kulit babi, mengeras seiring waktu dan berubah menjadi seluloid atau gading, seolah-olah diselingi dengan buku-buku Rusia dan asing modern dengan seram, dihiasi dengan daun emas, seperti roti jahe yang adil. , sampul dan karya literatur gereja dan buku-buku liturgi dengan jilid kulit kuning dan merah tua dengan jepitan tembaga. Membolak-balik lembaran terbitan kuno yang setengah membusuk dan menguning (saya sangat tertarik pada yang seperti itu) dengan akar yang dimakan larva, saya terus berusaha mengungkap sifat spiritual manusia, khususnya penulisnya dan orang-orang yang, selama ini. selama beberapa abad keberadaan jilid-jilid ini, mencoba menghapus dari halaman-halamannya rahasia manusia yang kontradiktif, licik, penuh gairah, dan kehidupan batinnya yang misterius. Catatan dari wajah-wajah ini di pinggir berbicara dengan lantang kepada saya tentang bagaimana pemiliknya pernah mengkhawatirkan hati mereka, dari tulang-tulang yang sekarang bahkan tidak ada debu yang tersisa ...

Seiring berjalannya waktu, objek tersebut tidak menghilang dari pandangan saya, tetapi batas cakrawala semakin menjauh. Dari kerangka sempit realitas sekitarnya dan masa kini, pemikiran seringkali mulai hanyut jauh ke masa lampau dan mencoba menemukan jejak Ilahi Penyelenggaraan Ilahi di halaman pertama sejarah dunia. Mengangkat tinggi di atas kepalaku, kecilku, tetapi diterangi dari iman dan pengetahuan berdasarkan Kitab Suci dan Tradisi Suci, lampu yang sangat sedikit, aku berjalan, kadang-kadang dengan risiko mematahkan kepalaku dan melukai diriku sendiri hampir sampai mati, melalui tumpukan barang pecah belah. batu bata bangunan ilmiah dan hipotesis dalam budaya sejarah, melalui rawa-rawa pemikiran filosofis yang stagnan dari orang-orang yang telah meninggalkan Injil suci, melalui hutan kegelapan opini publik yang tak tertembus ke asal-usul asli keluarga universal, kemudian kembali lagi kembali menyusuri jeram dan curamnya nafsu manusia universal ke zaman baru, zaman kekristenan, mencoba melihat segala sesuatu yang patut diperhatikan - dan pada akhirnya, dia sampai pada keheranan, kebahagiaan, kekaguman terbesar dari cara yang menakjubkan dan perbuatan tangan kanan Kreatif!.. Mereka terlihat dan tidak terlihat - terlihat oleh iman dan diberkati oleh pikiran dan tidak terlihat oleh orang buta dan sombong dunia ini, seperti huruf yang tertulis di atas air. Sehubungan dengan orang-orang yang sombong ini, nabi Daud bernyanyi:

Ke laut adalah jalanmu,

Dan jalanmu ada di banyak air,

Dan jejak kakimu tidak akan diketahui.

Dan apa yang saya lihat selama berjalan-jalan melalui pecahan, pecahan, lembaran, dan pecahan sejarah dunia umat manusia? Saya hanya melihat satu hal: orang-orang di setiap waktu dan zaman, di setiap peringkat dan negara bagian, sekali lagi mencari hanya satu hal - surga kebahagiaan, kekayaan, cinta, kebebasan, kebahagiaan, cahaya, dewa, Tuhan yang hilang - itu tidak ' tidak peduli bagaimana Anda menyebutnya keadaan yang, menurutnya (benar atau salah - seperti yang disukai siapa pun), mengembalikan integritas alam yang hilang selama kejatuhan dan kemurahan Tuhan kepada seseorang, memberinya kedamaian dan ketenangan jiwa ...

Oh, berapa banyak malam tanpa tidur yang dihabiskan orang untuk mencoba mendekati dengan pikiran lemah mereka di dekat tepi Realitas Tinggi yang tidak dapat mereka akses! Berapa banyak upaya aktif yang dilakukan untuk menembus rahasia kedamaian jiwa ini dan untuk membedakan citra Yang Tak Terlukiskan, terlihat seolah-olah dalam kabut! ..

Para nabi sendiri menghabiskan malam tanpa tidur untuk berdoa dan merenungkan makna hidup.

Tangan saya terulur di malam hari, - kata David, - dan tidak jatuh ... Anda tidak mengizinkan saya menutup mata ... Saya bermeditasi pada hari-hari kuno, pada tahun-tahun di masa lampau; Saya ingat lagu-lagu saya di malam hari, saya berbicara dengan hati saya, dan roh saya mencoba ... ()

Tetapi selalu ada sedikit orang yang menemukannya Pintu hidup (; ), dan lebih, ribuan, jutaan kali lebih banyak orang yang kembali dari-Nya, kembali, ke jurang kegelapan dan kematian yang tak berdasar.

Ini malam, atau lebih tepatnya dini hari. Bukan malam yang sakral dan misterius di mana keinginan nenek moyang menjadi kenyataan, tetapi satu lagi, beberapa milenium sebelum kelahiran Kristus. Kemudian Patriark Yakub bermalam sendirian di ladang di tepi sungai Yabok. Dan “Seseorang”, איש, mendatanginya dan berkelahi dengannya sampai subuh. Dan Yakub bertanya kepada Sang Pejuang, ketika dia mengetahui siapa Dia: "Katakan padaku namamu?" Karena jiwanya luluh dalam manisnya persekutuan dengan Tuhan dan kasih kepada Yehuwa. Tapi masih belum ada kepemilikan penuh dari Sang Kekasih, dan Dia jauh dan tidak terkait orang lain...

Tapi sekarang - satu malam lagi, dan lagi dini hari. Pilatus kafir, setelah kehilangan makna hidup dan iman dalam segala hal, dengan mengejek dan menghujat bertanya kepada Yang sama: “Apa itu kebenaran - τι εστιν αληθεια ? ”- dan, tanpa menunggu jawaban, dia pergi. Yang ini tidak lagi hidup dengan iman Yakub dan tidak melihat bahwa Kebenaran itu sendiri berdiri di hadapannya, η αληθεια ().

Dalam cermin zaman sejarah, saya juga melihat pasir Libya, Nitrian, dan gurun lainnya dengan kubah beludru biru tua di langit, dengan bintang-bintang seperti lampu multi-warna besar yang digantung padanya, dan di antara pasir-pasir ini paduan suara malam para pertapa, memuji Tuhan dan menembus esensi dengan mata spiritual makhluk sekitarnya. Tetapi di sisi lain, saya juga secara mental melihat kerumunan orang yang tak terhitung jumlahnya menyembah Setan, mengulurkan tangan mereka kepadanya untuk mencari kebahagiaan, melemparkan anak-anak tercinta mereka ke dalam api, sebagai pengorbanan baginya untuk mencapai kebahagiaan dan kesejahteraan duniawi ini- sedang, banyak inisiat muncul dari kabut kultus misteri berabad-abad, perwakilan sihir hitam dan putih, pendeta dan astrolog Kasdim dan Babilonia, dari menara tinggi mereka - ziggurasp - mencoba menembus rahasia surga dan menghubungkan mereka dengan rahasia rahasia kehidupan pribadi dan sosial manusia ... Dan menurut tablet dengan prasasti runcing, yang sekarang disimpan di museum Eropa, tidak memahami dan tidak merasakannya mistik Dan gaib kekuatan para ilmuwan, jelaslah bahwa para penyihir ini menembus jauh ke dalam misteri kehidupan dan memiliki ilmu-ilmu rahasia semacam itu, yang kuncinya sekarang hanya diserahkan kepada para yogi India dengan derajat tertinggi dan saudara-saudara mereka. Tapi itu adalah pengetahuan terlarang, pengetahuan yang dikomunikasikan oleh setan, dan karena itu pada intinya salah.

Saya ingat pengamatan saya tentang orang-orang di sekitar saya, tentang kemanusiaan modern. Dan di sini - semuanya sama, sama, dan bagaimana bisa sebaliknya?!. Dan inilah rasa haus abadi yang tak terpuaskan akan "sesuatu", bahkan jika itu diungkapkan hanya dalam kesenangan dasar rahim dan perut. Tapi melihat lebih dekat, saya melihat sesuatu yang lebih buruk. Kemanusiaan kuno dalam massa mencari cita-citanya di luar dirinya, memiliki setidaknya beberapa keyakinan dan menghormati setidaknya beberapa dewa. Tetapi umat manusia saat ini berusaha untuk mengusir semua kepercayaan pada segala sesuatu yang ajaib, bahkan setan. Namun tidak malu mengajak setiap orang untuk percaya pada manusia itu sendiri dan pada "keajaiban" sains.

Ada banyak kekuatan besar di dunia,

Tapi lebih kuat dari laki-laki

Tidak ada apa-apa di dunia

itu mengulangi dengan bangga perkataan Sophocles. Atau, seperti dalam Gorky: "Man - kedengarannya bangga." Tanpa memikirkan sama sekali tentang makna hidup, orang melihatnya dalam realisasi gagasan "manusia super", "pemuja sekte" yang hebat, "penakluk dan penguasa alam semesta", dan dengan demikian mereka akan mencapai Antikristus , berpikir untuk menemukan dalam dirinya solusi dari semua misteri kehidupan.

“Tapi saya membenci,” saya berkata kepada orang-orang yang “beradab”, “semua keajaiban budaya dan “keajaiban” Anda. Sama seperti para martir kuno mencela orang kafir kontemporer mereka karena mereka menghormati berhala yang dapat binasa - batu, tembaga, kayu, jadi saya harus menunjukkan kepada Anda kegilaan Anda ketika Anda melihat seluruh makna hidup Anda dalam pembangunan mesin dan istana dari batu, tembaga , besi dan pohon tumbang karena angin, petir, banjir... Dan yang terpenting, "dewa" macam apa mereka yang memekakkan telinga dengan kebisingan, tetapi tidak memberikan ketenangan pada jiwa, memanjakan mata dan tubuh, tetapi melakukan tidak membebaskan jiwa yang gelisah dari kesedihan? Anda memberi tahu saya bahwa tidak ada Tuhan, tetapi saya mengalami - meskipun ukuran saya kecil - saya merasa, seperti yang diungkapkan oleh Ayub yang benar, Roh-Nya di lubang hidungku(). Kebenaran macam apa ini, yang Anda tawarkan kepada saya dalam buku-buku ilmiah tentang ilmu alam, ketika mata saya menjadi buta karenanya, pikiran saya menjadi gelap (dari kontradiksi hipotesis yang tak terhitung jumlahnya), dan keinginan saya melemah di hadapan kesia-siaan kerja manusia? Ketika "para dewa" adalah milik Anda, saya akan kembali menggunakan argumen St. martir - mereka tidak dapat melindungi diri dari korupsi dan kehancuran, bagaimana mereka dapat membantu orang lain? Saat "Titanics" Anda tenggelam seperti cangkang, kapal udara terbawa angin seperti bulu halus, rumah berlantai puluhan, yang dengan hujatan Anda sebut "sikat surgawi", runtuh menjadi tumpukan puing dengan sedikit getaran tanah selama gempa bumi, bagaimana Anda bisa berbicara tentang semacam "kekuatan" dari orang yang berbudaya?!.

Dan saya berkata pada diri saya sendiri: “Pria yang menyedihkan, malang, sengsara, tidak berharga! Kenapa dia memanggilku? Dan ini pada saat, jauh sebelum "berkembang" kejeniusan budaya yang dibanggakan, orang-orang suci menyeberangi lautan dan samudera di atas batu (St. Anthony the Roman), menyeberangi sungai seolah-olah di tanah kering (St. Mary of Egypt) , membangkitkan orang mati, menutupi langit dan bumi (nabi Elia)..."

Dan saya mencari orang-orang seperti mereka atau menyukai mereka, saya mencari ke mana-mana: di kota dan desa, di biara dan di dunia, di hutan dan gurun - karena mereka ada di mana-mana, tetapi mereka harus ditemukan. Dan tidak meninggalkan jerih payah saya dengan sia-sia– Saya menemukan mereka.

Tapi secara umum, apakah ingatan saya sedih, pembaca? Ya, karena orang telah berdosa dan menjauh dari Tuhan, mereka telah jatuh ke dalam keadaan yang layak tidak hanya untuk kesedihan, tetapi juga untuk menangis; mereka mulai tersiksa oleh pertanyaan tentang apa yang dilihat dan diketahui oleh nenek moyang dan apa yang hanya harus mereka percayai. Dan pertanyaan-pertanyaan ini membakar dan membakar hati dan pikiran orang-orang sepanjang masa, kecuali seseorang akhirnya menenggelamkan hati nuraninya dengan nafsu dan kejahatan dan memadamkan dalam dirinya api ilahi (), yang diketahui oleh orang-orang kafir ketika mereka menciptakan mitos mereka tentang Prometheus . Pertanyaan-pertanyaan ini bagi orang berdosa, menurut definisi mereka sendiri, "terkutuk". Sia-sia mereka ingin melupakannya, menyingkirkannya, tidak menjadi "dirinya sendiri"; jiwa mereka tertarik, tertarik di sana, di mana selalu dan tempatnya, kepada Dia yang menciptakannya. Pikiran dan daging selalu ditarik ke bumi, ke nafsu; jiwa, melemah, lelah, tersiksa, condong ke surga, murni. Dan orang yang sombong, paling banter karena ketidaktahuannya, tidak mengerti dan tidak memahami dirinya sendiri dan terus bergulat dengan pertanyaan yang dulunya jelas baginya, tetapi sekarang tidak bisa dipahami. Dia melihat mereka melalui kristal jiwanya jelaga dengan nafsu - dan tidak melihat, dia mencoba untuk menyelesaikannya - dan tidak menebak. Dan erangan putus asa:

Siapa yang akan mengizinkan saya bahwa rahasia abad ini,

Apakah hakikat manusia?

Siapa dia? Di mana? Kemana dia pergi?

Siapa yang tinggal di sana, di atas bintang-bintang? ..

Tetapi tidak selalu dan tidak semua orang mendapatkan jawabannya:

Kepala dalam kidar hieroglif,

Kepala dengan baret hitam, turban,

Kepala dengan helm dan tiara kepausan

Bergumul atas masalah ini dengan air mata.

(Heine)

Namun, mereka mati tanpa memecahkan "misteri" kehidupan... Sekarang izinkan saya beralih ke pertanyaan dalam rumusan ilmiah dan teoretisnya.

Wahyu, dan bahkan sains itu sendiri, yang tidak mengakuinya, setuju bahwa pertanyaan tentang keberadaan dunia dan manusia serta maksud dan tujuannya, dalam bentuk apa pun yang diungkapkan, secara historis melekat di setiap era dan setiap bangsa. Dimulai dengan apa yang disebut manusia "prasejarah" dan diakhiri dengan orang Eropa abad ke-20 yang terpelajar, setiap orang, dengan satu atau lain cara, mencoba menyelesaikan masalah kebahagiaan pribadi atau makna hidup secara umum. Tetapi pertanyaan-pertanyaan ini diajukan dan dialami dengan ketajaman yang berbeda, dan tidak diselesaikan dengan kepastian yang sama. Jawabannya bergantung dan bergantung, di satu sisi, pada orang itu sendiri, dan di sisi lain, pada penyebab di luar dirinya.

Bagaimanapun, ketika umat manusia berada dalam kegelapan paganisme, sementara itu tidak melihat cahaya kekristenan, anehnya, itu lebih dekat untuk menyelesaikan pertanyaan "terkutuk" daripada sekarang, entah bagaimana lebih suci, bisa dikatakan, memperlakukan mereka. . Setidaknya itu tidak memuntahkan hujatan terhadap Tuhan seperti yang terjadi saat ini.

Tetapi dunia kuno dan dunia klasik tidak dapat memberikan jawaban langsung yang benar untuk semua pertanyaan "membingungkan" dari tatanan yang lebih tinggi, terlepas dari semua ketajaman dan kedalaman pikiran dari perwakilan terbaiknya. Bahkan orang bijak Perjanjian Lama, yang memiliki kebijaksanaan sempurna - maksud saya Salomo - tidak dapat mengatakan bahkan di akhir hidupnya, apa arti sebenarnya dari kata itu. Dia hanya melihat bahwa “semuanya adalah kesia-siaan dan gangguan jiwa dan tidak ada manfaatnya - יתרזן (itron) - di bawah matahari” (). Tidak ada kebaikan (itron) yang mutlak, benar, dan tetap abadi di bumi ini - hanya itu yang dia dapatkan pada akhirnya. Ini bisa dimengerti. Saat itu, kemungkinan untuk menyelesaikan pertanyaan tentang esensi semua entitas di masa depan hanya dapat diramalkan.

Dengan munculnya agama Kristen, semuanya menjadi jelas dan dapat dimengerti. Tabir telah dihapus dari semua misteri. Kristus menguduskan segalanya dengan kedatangan-Nya dan penampakan Salib-Nya. Akulah terang dunia, - Dia mengucapkan kata-kata yang sama pada dua kesempatan berbeda (). Namun, sayangnya, “orang lebih menyukai kegelapan daripada terang, karena perbuatan mereka jahat. Karena setiap orang yang melakukan kejahatan membenci terang dan tidak datang kepada terang, jangan sampai perbuatannya dihukum, karena itu jahat. Tetapi dia yang melakukan apa yang benar pergi ke terang, agar perbuatannya terwujud, karena itu dilakukan di dalam Tuhan ”(). Kata-kata Tuhan mulai menjadi kenyataan dengan segera, seperti yang diucapkan, dan akan menjadi kenyataan sampai akhir yang umum bagi semua orang. Beberapa orang, ingin melihat cahaya sejati, terlepas dari segalanya, pertama-tama meninggalkan "aku" mereka, dari penilaian mereka sendiri, berfilsafat, menganggap diri mereka tidak berarti, menjadi sampah, membenci segala sesuatu yang dibanggakan oleh dunia sekitar, dan menerima kembali visi dosa-dosa mereka dan setelah itu misteri Allah. Yang lain, yang berpikir bahwa mereka memiliki semacam pengetahuan yang dalam dan hebat, bahwa mereka berarti sesuatu di mata mereka sendiri atau orang lain, bahwa mereka dapat mengatur tanpa bantuan Ilahi, binasa, menjadi bodoh, jatuh ke dalam kegelapan dan, sekarat, mengakui bahwa mereka tidak tahu apa-apa. Beralih ke contoh dan kehidupan itu sendiri, kita melihat bahwa pertanyaan yang terkait dengan keselamatan manusia dan posisinya di dunia diselesaikan dengan rajin yang sama oleh orang-orang dari kedua belah pihak yang ditunjukkan, tetapi diselesaikan sebagaimana mestinya hanya oleh perwakilan dari Pertama. Bukan para filsuf tersumpah dan orang bijak di dunia ini yang telah menjadi gila yang mengetahui kebenaran dan esensi agama Kristen, tetapi orang bodoh dan pekerja "filsafat" sejati, kebijaksanaan tertinggi - pertapa, pertapa, disucikan dan dibersihkan dari semua nafsu oleh pemenuhan perintah-perintah Injil?

Bagaimana hal itu terjadi? Tetapi untuk ini kita harus ingat apa itu filsafat duniawi, yang membayangkan bahwa ia berurusan dengan pertanyaan-pertanyaan ini.

Mengejutkan seperti yang terlihat pada pandangan pertama, tetapi pada awal keberadaan ilmu ini, perwakilannya lebih pasti memahami apa itu, sedangkan pada saat ini, setelah lebih dari dua ribu tahun keberadaan filsafat, para penganutnya telah ditempatkan oleh perjalanan sejarah perkembangannya dalam posisi sedemikian rupa sehingga dia tidak mampu, tidak hanya oleh kekuatan individu, tetapi juga oleh seluruh kelompoknya, untuk memberikan definisi yang tepat tentang ilmunya. “Semua upaya untuk memberikan definisi tentang konsep filosofi yang mengikat secara universal, kata Oswald Külpe, ternyata tidak berhasil jika dibandingkan dengan fakta perkembangan sejarah ilmu ini ... Mengingat hal ini, tidak ada yang tersisa selain untuk meninggalkan definisi umum sama sekali ...” Inilah kata-katanya. Tetapi jika seseorang tidak mengetahui dengan tepat dan pasti baik batas-batas pekerjaan yang dia lakukan, maupun tugas dan tujuannya, atau ke mana lagi "berfilsafat" akan mengarah dalam beberapa dekade atau lebih, maka, tentu saja, dia tidak pada pijakan yang kokoh, tetapi dalam bahaya membuang-buang tenaga dan waktu dengan sia-sia. Orang bijak seperti itu - menggunakan perbandingan kasar - tidak dalam posisi yang lebih baik daripada orang bodoh yang berharap memenangkan dua ratus ribu rubel untuk tiket yang tersisa dari perjalanan trem.

Tentu saja, seluruh masalah di sini bukanlah karena para filsuf tidak tahu di mana harus mendudukkan majikannya di meja umum pengetahuan manusia, tetapi percakapan dengan wanita ini tidak berguna dan sangat instruktif; pengembangan pandangan dunia berbasis ilmiah dan studi tentang premis sains apa pun, yaitu, bentuk-bentuk reguler yang menentukan observasi dan analisis eksperimental - segala sesuatu yang ingin dilakukan oleh filsafat, pada dasarnya, adalah produk dari roh manusia yang sadar jatuh, dibiarkan sendiri. Orang psikis, ψυχικος (), "psikis", tidak dapat memahami Kebenaran dan Tujuan dari hal-hal yang hanya dapat dirasakan secara spiritual,πνευματικως , menjadi buah dari prestasi pertapa yang panjang dan pengalaman religius yang hidup . Tetapi filsafat, sampai saat ini, tidak menyukai sudut pandang dogmatis, tetapi mengejar dan bermaksud, tentu saja, untuk mengejar sudut pandang kritis dengan segala keterusterangan - dengan kata lain, dalam semangat bahasa patristik, selalu demikian. dalam gelap. Tetapi ini pun tidak cukup. Filsafat, yang selalu berurusan dengan sebab-sebab terakhir, yang esensi sejatinya hanya dapat diungkapkan oleh teologi, bukannya berjalan seiring dengannya (saya takut untuk mengungkapkannya, menjadi ancilla, "pelayan", darinya), bangkrut menjauh dari yang terakhir dan menentangnya. Mendirikan dirinya di atas pikirannya sendiri, yang tidak dapat melewati batas yang ditetapkan untuknya oleh Sang Pencipta tanpa rahmat, seseorang yang mengklaim mengetahui dan memahami konsep dan hal-hal yang berada di luar batas dari apa yang diizinkan baginya, pasti jatuh ke dalam penistaan ​​\u200b\u200b omong kosong, atau putus asa, atau menghujat, atau menjadi gila, yang, bagaimanapun, semuanya satu dan sama dalam arti kehancuran. Itulah sebabnya rasul memperingatkan orang-orang Kristen Kolose: "Hati-hati, saudara-saudara, jangan ada yang memikat Anda dengan filsafat" - dan selanjutnya menjelaskan filosofi macam apa itu, yang dia katakan: "... tidak memikat ... dengan tipu daya kosong, menurut tradisi manusia , menurut unsur-unsur dunia, dan bukan menurut Kristus "(). Jadi, sebenarnya, selalu demikian, baik di zaman kuno maupun saat ini. Satu-satunya perbedaan adalah bahwa di zaman kuno, seperti yang saya katakan, seolah-olah segala sesuatunya lebih benar, lebih pasti, lebih masuk akal - karena, tentu saja, lebih sederhana. Akan tetapi, kebenaran harus dipahami di sini dalam arti kesuburan dari hasil praktis yang dicapai oleh orang yang "berfilsafat". "Menjadi bijak berarti berbudi luhur," kata Socrates dengan benar, tetapi dia salah ketika dia membuat kesimpulan yang berlawanan bajingan moral hanyalah seorang bebal; karena teori masih membutuhkan aplikasi praktis-wajib dalam kehidupan.

Dasar praktis dari filsafat kuno ini, ketika kemudian terjalin dengan pakan teoritis dogma Kristen, memberikan "karpet" mewah (στρωματα) dari kebijaksanaan Kristen awal. Tetapi yang baru, Kantian, Kekristenan tidak memberikan apa-apa dan tidak dapat memberikan apa-apa.

Jadi, apa yang tersisa untuk dilakukan bagi seorang Kristen yang yakin yang ingin mempelajari kebenaran dan melihat ketidakkonsistenan filosofi duniawi baik di rumah maupun di tempat-tempat yang berkenan untuk menunjukkan dirinya? Tidak ada yang lain, tentu saja, selain meninggalkannya dan beralih ke ajaran yang secara sah menyandang nama ini. Inilah yang dilakukan ayah dan guru pertama Gereja kita. Menolak dasar dan tugas kebijaksanaan "lama", mereka malah "mencari kedalaman roh" dari yang baru dan "menjelaskan sifat makhluk", seperti yang dikatakan St. Gregorius sang Teolog dan temannya St. Basil yang Agung.

Bagi orang-orang ini dan orang-orang seperti mereka, filsafat sama sekali tidak seperti orang bijak modern yang kafir dan tidak percaya, dan jalan menuju ke sana juga sangat berbeda, dan karena itu, akhirnya, hasilnya juga menjadi baru dan tidak terduga - ajaib. Filsafat untuk "gnostik" Ortodoks Kristen - saya akan menggunakan ungkapan Clement dari Aleksandria - mulai terdiri dari kehidupan yang murni, dalam memurnikan diri sendiri dengan bantuan rahmat Tuhan dari nafsu dan memperoleh kebajikan - singkatnya, itu menjadi sebuah prestasi.

“Jika Anda tidak mengharapkan sesuatu yang sulit bagi diri Anda sendiri ketika berpikir untuk memulai filsafat,” kata St. Gregory, - maka permulaan Anda sama sekali tidak filosofis, dan saya mengutuk pemimpi seperti itu. Jika filosofi ini hanya diharapkan, dan belum terwujud dalam praktik, maka seseorang senang; jika dia mendatangi Anda, maka bertahanlah, menderita, atau (jika tidak) Anda akan tertipu dalam penantian.

Melalui prestasi, internal dan eksternal, seseorang mencapai karunia mengetahui hal-hal, dalam arti sebenarnya dia memahami sifat makhluk ( την φυσιν των οντων ) Para "filsuf" inilah yang mengungkapkan kepada orang-orang apa arti dan tujuan hidup itu. Tetapi, tentu saja, bukan kehidupan secara umum, tetapi kehidupan Kristen, dan bukan hanya Kristen, tetapi Ortodoks, meskipun banyak yang ingin memuluskan atau menghapus perbedaan ini sama sekali. Tetapi firman Tuhan tidak cocok().

Lalu apa arti hidup ini?

Akhirnya kita sampai pada masalah utama dan terpenting dari bab ini, buku ini, dan keselamatan itu sendiri. Kita harus menjawabnya bukan dengan penemuan peramal dari orang-orang yang berpura-pura menjadi ilmuwan, berpengetahuan dan bijaksana, bukan dengan kesimpulan pikiran mereka, dikaburkan oleh nafsu, tetapi dengan kata-kata pembawa semangat dari manusia, yang, dengan berpuasa dan kehidupan suci, membawa pikiran mereka ke dalam kejernihan yang harum dan memperoleh penerangan dari Roh Kudus. Hanya dengan begitu kita akan yakin akan keselamatan kita.

Dan mereka mengatakan yang berikut ini. Saya akan mengutip kesaksian dari dua ayah.

“Setiap orang yang lahir ke dunia ini terlebih lagi adalah seorang Kristen,” kata teolog St. Gereja-gereja di masa-masa terakhirnya, Pdt. Simeon, - janganlah dia berpikir bahwa dia dilahirkan untuk menikmati dunia ini dan merasakan kegembiraannya, karena jika ini adalah akhir dan tujuan kelahirannya ini, maka dia tidak akan mati. Tetapi biarlah dia ingat bahwa dia dilahirkan, pertama, untuk menjadi (mulai ada) dari yang tidak ada, sebagaimana adanya; kedua, untuk, seperti pertumbuhan tubuh secara bertahap, tumbuh sedikit demi sedikit dan naik dengan usia spiritual dan perbuatan baik ke keadaan suci dan ilahi, yang dibicarakan oleh Paulus yang diberkati: sampai kita mencapai ecu... sempurna dalam diri manusia, menurut usia penggenapan Kristus(); ketiga, untuk menjadi layak untuk tinggal di desa-desa surgawi dan terdaftar dalam kumpulan malaikat suci dan menyanyikan bersama mereka lagu kemenangan untuk Tritunggal Mahakudus, yang hanya memberinya keberadaan, dan sendirian, dengan rahmatnya, melimpahkan kebaikan. -makhluk, yaitu yang menunjukkan keadaan ilahi yang suci.

Untuk tujuan ini, Putra Tunggal Allah, Tuhan, datang ke bumi. Inilah cara St. ayah, menjawab mereka yang percaya bahwa tujuan-tujuan ini tidak dapat dipahami oleh seseorang dan tidak mungkin baginya - setidaknya sekarang - untuk mencapainya:

“... Marilah kita berhenti memperlakukan masalah keselamatan kita dengan sembarangan dan menipu diri kita sendiri, mencari-cari alasan untuk dosa-dosa kita dan mengatakan bahwa tidak mungkin untuk menjadi ini, yaitu, untuk mencapai kesempurnaan yang ditunjukkan dalam bentuk saat ini, dan dengan demikian berfilsafat untuk merusak keselamatan kita dan untuk kehancuran jiwa kita. Karena, jika kita mau, adalah mungkin, dan sangat mungkin, bahwa salah satu dari keinginan kita cukup untuk memanggil kita ke ketinggian seperti itu. Di mana kemauan sudah siap, tidak ada lagi halangan. "Dan apa yang kau katakan, bung?"

Tuhan ingin menjadikan kita dewa dari manusia (namun secara sewenang-wenang, dan tidak secara paksa), tetapi kita menempatkan waktu sebagai dalih - dan menolak perbuatan baik. Bukankah ini kegilaan dan ketidaktahuan yang ekstrim? - Dia sangat menginginkan ini sehingga dia turun ke bumi dan menjelma hanya untuk ini. Mengapa, jika saja kita juga naik, maka sama sekali tidak ada yang dapat mencegah hal ini - marilah kita hanya menggunakan Dia dengan pertobatan yang hangat.

Dan di banyak tempat, ayah pendeta berpendapat dengan cara yang sama, dengan hati-hati menjalankan gagasan bahwa tujuan hidup seseorang adalah menjadi orang suci Dan tuhan di bumi meskipun tidak dalam arti di mana "penyembah manusia" di dunia, seperti Kant, Feuerbach dan lainnya, mengembangkan ajaran mereka.

Berikut beberapa baris lagi dari tulisannya.

“Sama seperti api, segera setelah menemukan kayu bakar, menyalakannya secara alami, demikian pula rahmat Roh Kudus dan yang disembah berusaha untuk menyalakan jiwa kita untuk bersinar dan menerangi mereka yang ada di dunia .. biarkan mereka hidup dengan menyenangkan Semua Kristen dan bersinar seperti dewa..."

“Apa tujuan dari Dispensasi Allah Sang Sabda yang menjelma, yang diberitakan dalam seluruh Kitab Suci Ilahi, tetapi yang mana, saat membaca Kitab Suci ini, kita tidak tahu? Tidak lain dari itu, agar, dengan mengambil bagian dari apa yang menjadi milik kita, menjadikan kita bagian dari apa yang menjadi milik-Nya. Untuk ini Anak Allah menjadi Anak Manusia untuk menjadikan kita manusia anak-anak Allah, membangun jenis kita oleh kasih karunia dalam apa Dia sendiri secara alami melahirkan kita dari atas oleh kasih karunia Roh Kudus.”

Tetapi terutama sederhana, ilustratif, menyelamatkan jiwa, harum adalah percakapan terkenal tentang masalah yang sama oleh pemimpin pengantin wanita penyelamat jiwa lainnya, yang memiliki hubungan darah dengan kita dan hampir sezaman - Abba Seraphim yang membawa roh, pembuat keajaiban Sarov .

Margarita spiritual ini diberikan kepada kami sebagai warisan berkat rekaman mereka oleh Nikolai Alexandrovich Motovilov, "pelayan Seraphim", demikian dia sendiri suka menyebut dirinya sendiri. Segala sesuatu di dalamnya berharga, penting, luar biasa, saya tidak ingin menghilangkan apa pun. Tapi, malu dengan singkatnya tempat itu dan mengingat kata Kitab Suci - madu telah naik cukup yazhd, tetapi tidak seberapa kenyang Anda muntah(), - Saya mempersingkat kata dan dari percakapan yang panjang saya hanya akan memberikan permulaannya.

“Pada hari Kamis (pada akhir November 1831 - Uskup Barnabas), - Motovilov memulai kisahnya yang luar biasa. - Itu adalah hari berawan. Ada seperempat salju di tanah, dan butiran salju yang agak tebal menjadi bubuk dari atas, ketika Pastor Fr. Seraphim memulai percakapan dengan saya di pazhinka dekatnya, dekat pertapaan dekat yang sama, di seberang Sungai Sarovka, dekat gunung yang mendekati tepiannya.

Dia menempatkan saya di tunggul pohon yang baru saja dia tebang, dan dia sendiri berjongkok di depan saya.

Dan, seperti yang kita lihat dari urutan narasi sakral, "melakukan hal yang benar" ini sangat menyenangkan Tuhan sehingga Malaikat Tuhan menampakkan diri kepada Kornelius sang perwira, yang takut akan Tuhan dan melakukan hal yang benar, selama doanya dan berkata: Kirim ke Joppa ke Simon usmar, di sana kamu akan menemukan Peter , dan itu ty berbicara kata kerja kehidupan kekal, "di dalamnya kamu dan seluruh rumahmu akan diselamatkan" (). Jadi, Tuhan menggunakan semua sarana ilahi-Nya untuk memberi orang seperti itu kesempatan atas perbuatan baiknya agar tidak kehilangan pahala dalam kehidupan kehidupan. Tetapi untuk ini kita harus mulai hidup dengan iman yang benar kepada Tuhan kita Yesus Kristus, Anak Allah, yang datang ke dunia untuk menyelamatkan orang berdosa(), dan memperoleh rahmat Roh Kudus, yang membawa Kerajaan Allah ke dalam hati kita dan membuka jalan bagi kita untuk memperoleh kebahagiaan hidup di masa depan. Tetapi ini adalah batas dari kesenangan kepada Tuhan atas perbuatan baik, tidak dilakukan demi Kristus: Pencipta kita menyediakan sarana untuk implementasinya. Tetap bagi seseorang untuk menerapkannya atau tidak. Itulah sebabnya Tuhan berkata kepada orang Yahudi: “Jika kamu tidak melihat dengan cepat, kamu tidak akan berdosa. Sekarang Anda berkata, kami melihat, dan milik Anda tetap pada Anda ”(). Jika seseorang, seperti Kornelius, mengambil keuntungan dari perbuatannya yang menyenangkan Allah, tidak dilakukan demi Kristus, dan percaya kepada Putra-Nya, maka perbuatan seperti itu akan diperhitungkan kepadanya, seolah-olah dilakukan demi Kristus. dan hanya untuk iman kepada-Nya. Jika tidak, seseorang tidak berhak mengeluh bahwa kebaikannya tidak beraksi. Ini tidak pernah terjadi hanya ketika berbuat baik demi Kristus, demi kebaikan dilakukan demi Kristus, tidak hanya dalam kehidupan di masa depan, mahkota kebenaran menjadi perantara, tetapi juga dalam hidup ini memenuhi seseorang dengan rahmat Roh Kudus, dan bahkan seperti yang dikatakan: "Tidak terukur karena Tuhan memberikan Roh Kudus. Bapa mencintai Putra dan semua pemberian ada di tangan-Nya ”().

Ya, cintamu kepada Tuhan! Dengan demikian, perolehan Roh Tuhan ini adalah tujuan sebenarnya dari kehidupan Kristiani kita, sementara berjaga, berpuasa, memberi sedekah, dan kebajikan lainnya yang dilakukan demi Kristus hanyalah sarana untuk memperoleh Roh Tuhan.

- Bagaimana pegangannya? Saya bertanya kepada Pastor Seraphim. - Saya tidak mengerti ini.

“Akuisisi sama dengan akuisisi,” jawabnya padaku.

"Apakah kamu mengerti apa artinya mendapatkan uang?" Jadi itu semua sama dengan perolehan Roh Tuhan. Lagi pula, Anda, cinta Anda kepada Tuhan, mengerti apa perolehan itu dalam arti duniawi? Tujuan kehidupan duniawi orang biasa adalah untuk memperoleh, atau menghasilkan uang, dan di antara para bangsawan, sebagai tambahan, menerima penghargaan, penghargaan, dan penghargaan lainnya untuk jasa negara. Perolehan Roh Tuhan juga merupakan modal, tetapi hanya yang dipenuhi rahmat dan abadi, dan itu, seperti modal moneter, birokrasi, dan sementara, diperoleh dengan cara yang hampir sama, sangat mirip satu sama lain. Tuhan sang Firman, Tuhan kita, Tuhan-manusia, menyamakan hidup kita dengan pasar dan menyebut pekerjaan hidup kita di bumi sebagai pembelian dan berkata kepada kita semua: "Aku akan membelinya sampai aku datang" (), "menebus waktu , karena hari-hari itu jahat” (), yaitu, tebak waktu untuk menerima kebaikan surgawi melalui kebaikan duniawi. Harta duniawi adalah kebajikan yang dilakukan demi Kristus, memberi kita rahmat Roh Kudus. Dalam perumpamaan orang bijak dan orang bodoh yang suci, ketika orang suci yang bodoh tidak memiliki cukup minyak, dikatakan: "Pergi, beli di pasar" (). Namun saat mereka membeli, pintu kamar pengantin sudah tertutup, dan mereka tidak bisa masuk. Ada yang mengatakan bahwa kurangnya minyak di antara orang-orang bodoh menandai kurangnya perbuatan baik dalam hidup mereka. Pemahaman seperti itu salah... Pasar adalah hidup kita; pintu kamar pengantin, tertutup dan tidak boleh masuk ke mempelai laki-laki, adalah manusia; gadis yang bijaksana dan bodoh adalah jiwa Kristen; minyak - bukan perbuatan, tetapi rahmat dari Roh Kudus Tuhan yang diterima melalui mereka ke dalam bagian dalam sifat kita, mengubahnya dari ini ke ini(), yaitu, dari kerusakan menjadi tidak rusak, dari kematian spiritual hingga kehidupan spiritual, dari kegelapan menjadi terang, dari sarang keberadaan kita, di mana nafsu diikat seperti ternak dan binatang buas - ke kuil Ketuhanan, ke ruang terang sukacita abadi dalam Kristus Yesus Tuhan Pencipta dan Penebus kita dan Mempelai Pria Kekal jiwa kita.

Betapa besar belas kasihan Tuhan atas kesusahan kita, yaitu, kurangnya perhatian pada pemeliharaan-Nya bagi kita, ketika Tuhan berkata: "Lihatlah, Aku berdiri di depan pintu dan menggunakannya! .." - artinya di bawah pintu jalan hidup kita, bukan belum ditutup (). Oh, betapa aku berharap, kasihmu kepada Tuhan, agar dalam hidup ini kamu selalu berada dalam Roh Tuhan! “Dalam apapun yang saya temukan, dalam hal itu saya menilai” (), kata Tuhan.

Celakalah, kesedihan yang luar biasa, jika Dia mendapati kita terbebani oleh kekuatiran dan kesedihan hidup, karena siapa pun yang menanggung murka-Nya, siapa yang akan melawan wajah-Nya! (). Itulah mengapa dikatakan: "Berjaga dan berdoa, jangan sampai kamu masuk ke dalam kesialan" (), yaitu, jangan kehilangan Roh Tuhan, karena kewaspadaan dan doa memberi kita rahmat-Nya. Tentu saja, setiap kebajikan yang dilakukan demi Kristus memberikan rahmat Roh Kudus, tetapi doa memberikannya terutama, karena seolah-olah selalu ada di tangan kita, sebagai alat untuk memperoleh rahmat Roh. . Apakah Anda ingin, misalnya, pergi ke gereja, tetapi tidak ada gereja, atau kebaktian telah pergi; mereka ingin memberi kepada pengemis, tetapi tidak ada pengemis, atau tidak ada yang bisa diberikan; Anda ingin menjaga keperawanan, tetapi menurut konstitusi Anda atau karena upaya intrik musuh, yang tidak dapat Anda tolak karena kelemahan manusia, Anda tidak memiliki kekuatan untuk memenuhinya; mereka ingin melakukan kebajikan lain demi Kristus, tetapi mereka juga tidak memiliki kekuatan, atau tidak mungkin menemukan kesempatan. Dan ini tentu saja tidak berlaku untuk doa: setiap orang selalu memiliki kesempatan untuk itu - baik yang kaya, yang miskin, yang mulia, yang sederhana, yang lemah, yang sehat, yang sakit, dan yang saleh, dan pendosa. Betapa besarnya kekuatan doa bahkan untuk orang berdosa, ketika dia naik dengan sepenuh hati, menilai dengan contoh berikut dari Kitab Suci: ketika, atas permintaan seorang ibu yang putus asa yang kehilangan putra tunggalnya, diculik dengan kematian, seorang istri pelacur yang telah jatuh di jalannya dan bahkan dari dosa sebelumnya tidak dibersihkan, tersentuh oleh kesedihan ibunya, dia berseru kepada Tuhan: “Bukan untukku demi orang berdosa yang terkutuk , tetapi demi air mata demi seorang ibu yang berduka untuk putranya dan sangat yakin akan belas kasihan dan kemahakuasaan-Mu, Kristus Tuhan, bangkitlah, Tuhan, putranya! Jadi, cinta Anda kepada Tuhan, kekuatan doa itu hebat, dan yang terpenting membawa Roh Tuhan, dan paling nyaman bagi semua orang untuk memperbaikinya. Berbahagialah akan kapan akan mendapatkan kita Yang mulia Tuhan waspada() dalam kepenuhan karunia Roh Kudus-Nya! Maka kita bisa dengan berani berharap untuk menjadi terperangkap di awan pada pertemuan Tuhan di udara(), datang dengan kekuatan dan banyak kemuliaan() untuk menghakimi yang hidup dan yang mati dan membayar seseorang sesuai dengan perbuatannya().

Di sini, cintamu kepada Tuhan, anggaplah sebagai kebahagiaan besar untuk berbicara dengan Seraphim yang malang, yakinlah bahwa dia juga tidak kehilangan rahmat Tuhan.

Apa yang kita bicarakan tentang Tuhan Sendiri, Sumber dari semua kebaikan yang tidak pernah gagal, baik surgawi maupun duniawi?! Tetapi dengan doa kita layak untuk berbicara dengan Dia Sendiri, Allah Yang Maha Baik dan Pemberi Kehidupan dan Juruselamat kita...

– Nah, bagaimana dengan kebajikan lain, yang dilakukan demi Kristus, untuk memperoleh rahmat Roh Kudus? Lagi pula, Anda hanya ingin berbicara kepada saya tentang doa, bukan?

– Dapatkan rahmat Roh Kudus dan semua kebajikan Kristus lainnya demi mereka, perdagangkan secara spiritual, perdagangkan yang memberi Anda lebih banyak keuntungan. Kumpulkan modal dari kelebihan kebaikan Tuhan yang dipenuhi rahmat, taruh di pegadaian abadi Tuhan dari persentase non-materi dan bukan empat atau enam per seratus, tetapi seratus per satu rubel spiritual, tetapi bahkan itu berkali-kali lebih banyak. Misalnya: memberi Anda lebih banyak rahmat Tuhan dan berjaga-jaga, berjaga dan berdoa; puasa memberi banyak Roh Tuhan, puasa; sedekah memberi lebih banyak, melakukan sedekah, dan dengan demikian menilai setiap kebajikan yang dilakukan demi Kristus.

Jadi saya akan bercerita tentang diri saya, Seraphim yang malang. Saya berasal dari pedagang Kursk. Jadi, ketika saya belum berada di vihara, kami biasa berdagang barang yang memberi kami lebih banyak keuntungan. Begitu juga ayah, dan seperti dalam perdagangan, kekuatannya bukan hanya untuk berdagang, tetapi untuk mendapatkan lebih banyak keuntungan, jadi dalam kehidupan Kristen kekuatannya tidak hanya untuk berdoa atau yang lain atau melakukan perbuatan baik. Meskipun rasul berkata: "Berdoa tanpa henti" (). Jika kita menilai dengan benar tentang perintah-perintah Kristus dan para rasul, maka pekerjaan Kristiani kita tidak terdiri dari peningkatan jumlah perbuatan baik yang melayani tujuan kehidupan Kristiani kita hanya dengan cara, tetapi dalam memperoleh manfaat yang lebih besar darinya, yaitu. perolehan yang lebih besar dari karunia-karunia Roh Kudus yang paling melimpah.

Jadi saya berharap, cinta Anda kepada Tuhan, bahwa Anda sendiri akan memperoleh sumber rahmat Tuhan yang selalu gagal ini dan selalu bernalar dengan diri Anda sendiri apakah Anda ditemukan dalam Roh Tuhan atau tidak? Dan jika dalam Roh, maka diberkati, tidak ada yang perlu disesali - bahkan sekarang di Penghakiman Terakhir Kristus! Jika tidak, maka kita perlu mencari tahu mengapa dan untuk alasan apa Tuhan Allah Roh Kudus berkenan meninggalkan kita, dan kembali mencari dan mencari Dia dan tidak ketinggalan sampai pencarian Tuhan Allah Roh Kudus itu ditemukan dan akan kembali lagi. bersama kita oleh kasih karunia-Nya. Musuh kita yang mengusir kita dari-Nya harus diserang sampai abunya diambil, seperti yang dikatakan nabi Daud: milikku" ().

Itu benar, ayah! Jadi, jika Anda mau, tukarkan kebajikan spiritual. Bagikan karunia rahmat Roh Kudus kepada mereka yang menuntut, mengikuti contoh lilin yang menyala, yang bersinar dengan sendirinya, menyala dengan api duniawi, dan lilin lainnya, tanpa meremehkan apinya sendiri, menyala menjadi penerangan bagi semua orang di tempat lain . Dan jika demikian halnya dengan api duniawi, lalu apa yang akan kita katakan tentang api rahmat dari Roh Kudus Tuhan?! Misalnya, kekayaan duniawi, ketika dibagikan, menjadi langka, tetapi semakin banyak kekayaan surgawi dari anugrah Tuhan dibagikan, semakin berlipat ganda dengan orang yang membagikannya. Jadi Tuhan Sendiri berkenan untuk berkata kepada wanita Samaria itu: “Minum dari air ini dia akan haus lagi, dan minum dari air, di selatan Az aku akan memberinya, dia tidak akan haus selamanya, tapi air, di selatan Az I akan memberinya, akan ada di dalam dirinya sumber yang mengalir ke perut abadi "() " .

Jadi, tujuan dari kehidupan Kristiani kita adalah untuk mencapai keadaan di mana kita dapat menerima Roh Kudus. Tujuan hidup seorang Kristiani bukanlah untuk melakukan kebajikan, untuk hidup saleh dan menikmatinya, tetapi untuk menerima Roh Kudus. Dan jika dari kebajikan kita, kita tidak mencapai kesempurnaan, ke dalam keadaan spiritual, lalu untuk apa itu?! Bukankah orang bukan Yahudi pun melakukan hal yang sama?(.)

Ini juga menolak St. Injil mencela orang-orang yang menuduh para bhikkhu fanatisme dan "penyiksaan" yang tidak berguna terhadap diri mereka sendiri dengan eksploitasi, ketika dia baik dan penuh kasih dan semua penderitaan adalah asing bagi-Nya ...

Jelas, orang-orang ini mengaitkan pemahaman keliru mereka tentang agama Kristen kepada para biarawan dan kemudian mulai mengkritiknya (seringkali mereka tiba-tiba mulai menuduhnya sebagai sesuatu yang tidak diajarkan sama sekali), atau mereka mencampurkan ajaran gereja dengan ajaran pribadi. pendapat beberapa orang yang mereka temui yang menyebut diri mereka nama yang mulia dan terhormat ini dan memberi tahu mereka sesuatu yang tidak masuk akal. Dan biksu sejati tidak hanya tidak menghargai semua perbuatan mereka - dan bahkan manusia super -, tetapi mereka juga tidak melihat kebajikan dalam diri mereka sendiri. Dan jika orang-orang duniawi dan tidak percaya memikirkan kebenaran sederhana ini bahwa siksaan apa pun bukanlah kebahagiaan, yaitu tujuan hidup, maka para bhikkhu, pria dan wanita suci yang melihat pikiran rahasia umat awam, benar-benar tidak memiliki akal sehat untuk itu. ini? berpikir begitu – berarti bersatu pada saat yang sama dengan musuh “Kristus, bidat dan antikristus. Tidak, bukan demi kebajikan yang diperjuangkan oleh para bhikkhu sejati, dan terlebih lagi, bukan demi prestasi itu sendiri, mereka "menyiksa" diri mereka sendiri, tetapi melakukan kebajikan dan prestasi ini dan "menyiksa" diri mereka sendiri demi menerima Roh Kudus. Ini: dan dijelaskan bahwa meskipun setiap kebajikan memberikan rahmat Roh Kudus, yang bijaksana, bagaimanapun, melakukan satu hal - pada satu waktu, hal lain - ke yang lain, dan yang lain - dan sepenuhnya ditunda. Seorang yang tidak cerdas (dalam arti spiritual), tetapi sangat berpengetahuan dan terpelajar, mungkin akan mencela orang seperti itu - seperti yang mereka lakukan ketika mereka melihat, misalnya, bahwa seseorang memiliki bakat untuk berbicara, dan dia tiba-tiba memaksakan tindakan diam. diri; menurut hati dan kekayaannya yang murah hati, dia akan melakukan amal sepanjang hidupnya, tetapi dia menolak dan, sebagai satu-satunya pewaris ayahnya, pergi ke biara. Kadang-kadang kita juga melihat dalam kehidupan orang-orang kudus bahwa mereka mengusir orang miskin dari sel mereka, tetapi menerima orang kaya dan duduk bersama mereka selama berjam-jam (bukan untuk kesenangan manusia, tentu saja, seperti yang mungkin dipikirkan oleh pikiran yang picik dan penuh gairah) , atau terkadang mereka tidak makan atau minum apapun selama berbulan-bulan, lalu tiba-tiba mereka pergi ke pasar, ke beranda (seolah-olah sengaja untuk godaan!), makan, jika tidak perlu, sosis, dll. dan seterusnya. Dan orang-orang kudus melakukannya dari pikiran yang agung, yang bagi orang duniawi tampak murni kegilaan(κοινη, yang pada saat itu tersebar luas di Kekaisaran Romawi. Lihat: Sobolevsky S.κοινη, Yunani "umum" (sehubungan dengan Alkitab) / Ensiklopedia Teologi Ortodoks. T. 9. St. Petersburg, 1908. Stb. 615. Ungkapan Yunani dengan demikian menyampaikan kata-kata literal Pilatus, dan bagi mereka yang mengetahui bahasa ini tidak adanya istilah di αληθεια akan sangat signifikan (predikat tidak berperan di sini. Bdk.:). Untuk kebenaran dan keraguan dalam pencarian umat manusia, lihat: Florensky P., pendeta Pilar dan landasan kebenaran. Pengalaman Teodise Ortodoks dalam 12 Surat. M., 1914.

Ekspresi yang khas dari bapak kuno Mesir dan Palestina yang benar-benar hebat (lih., misalnya, jawaban Barsanophia Agung). Nah, oleh karena itu, Motovilov memanggil Pdt. Seraphim "Hebat".

Berikutnya adalah bagian percakapan yang paling menarik - bagaimana mengetahui apakah seseorang berada dalam Roh, dan bukti eksperimentalnya, diungkapkan kepada Motovilov melalui doa St. Seraphim dengan datang dan turunnya Roh Kudus sendiri ke atas mereka.

Keuskupan Nizhny Novgorod

Di dunia Belyaev Nikolai Nikanorovich, lahir pada 12 Mei di desa tersebut. Jalan Ramenskoye Bronnitsky. provinsi Moskow. dalam keluarga tukang kunci pabrik tenun. Pendidikan agama diwajibkan kepada ibu - putri diaken halaman gereja Dorka Zagornovskaya vol. Bronnitsky U., di masa kanak-kanak dan remaja suka membaca buku-buku konten spiritual, terutama kehidupan orang-orang kudus.

Pada awal Agustus tahun yang sama ia diangkat menjadi Uskup Pechersk, Vikaris dari keuskupan yang sama.

"Tidak memiliki pengalaman spiritual yang cukup pada saat itu, Uskup Barnabas kurang berorientasi pada kenyataan, menilainya dalam banyak hal secara spekulatif, dibimbing oleh suasana sesaat, tidak diverifikasi oleh pengalaman duniawi. Ketidakdewasaan spiritual ini, di satu sisi, adalah penyebab dari Kebingungan Uskup Barnabas sebelum Renovasionis, yang disebabkan oleh ketidakmampuan untuk membedakan kepatuhan dari ketidaktahuan, sebaliknya, meninggalkan cap pada karya uskup.Selanjutnya, Uskup Barnabas bermaksud untuk mengoreksi teks buku tersebut, tetapi rencana ini tetap tidak terpenuhi ".

Komposisi

• St Barsanuphius Agung. Hidup dan ajarannya. Esai kandidat, 1915;
• Dari melihat dan mendengar // Pilihan. M., 1990. No.8;
• Kehidupan St. Gregorius dari Acragast. Simferopol, 1992;
• Sepanjang Volga... ke Kerajaan Surga // Karunia magang. M., 1993.S.25-137;
• Suatu malam // Ibid. hlm.235-385;
• Ortodoksi / Biara Novo-Golutvin Tritunggal Mahakudus. [Kolomna], 1995;
• Dasar-dasar seni kekudusan: pengalaman menghadirkan Ortodoks. pertapa. N. Novg., 1995-1998. 4 ton;
• Pengalaman asketisme / Kata Pengantar Ortodoks. K.E.Skurata, pendeta. S.Yavitsa // BT. 1996. Sat. 32.S.24-119;
• Di jalan berduri menuju surga: Tentang... kehidupan orang tua... schiarchim. HAI. Jibril. M., 1996;
• Putaran. Synclitikia dari Aleksandria, atau Pertapaan Kecil. N. Novg., 1997.
• "Paman Kolya menentang ..." Buku Catatan Uskup Barnabas (Belyaev) 1950-1960 / Komp. memasuki. esai, komentar P.G. Protsenko. - Nizhny Novgorod: Rumah Penerbitan "Perpustakaan Kristen", 2010. 864 hal., sakit. hlm.739-740.

literatur

• CA FSB RF. D.R-2718; Pusat Informasi Kementerian Dalam Negeri untuk wilayah Novosibirsk F.34.D.15142.
• Damaskus. Buku. 1.S.47-85;
• Protsenko P. G. Biografi Uskup. Barnabas (Belyaeva): Ke Yerusalem Surgawi: Kisah Pelarian. N. Novg., 1999;
• Kirlezhev A. Kebenaran kedua // RM. P., 2000. No. 4342, 23 November.

Bahan bekas

• Igum. Damaskus (Orlovsky). "Barnabas (Belyaev)" // Ensiklopedia Ortodoks, vol.6, hal. 649-650

Varnava (Belyaev), Uskup Pechersk, vikaris Keuskupan Nizhny Novgorod.

Lahir 12 Mei 1887. Ayahnya adalah seorang mekanik di sebuah pabrik tenun. Distrik Ramensky Bronnitsky, ibu - putri seorang diaken desa.

Pada tahun 1908 ia lulus dari gimnasium dengan medali emas.

Pergolakan spiritual mendorong Nicholas untuk meninggalkan karirnya sebagai seorang insinyur, setelah itu dia mengunjungi Pertapaan Optina, di mana dia menjadi dekat dengan sesepuh terkenal, Archimandrite Barsanuphius.

Pada tahun 1911 ia masuk dan pada tahun 1915 lulus dari Akademi Teologi Moskow dengan gelar Ph.D. di bidang teologi. Dia diangkat menjadi biksu oleh rektor akademi, Uskup Theodore (Pozdeevsky).

Pada 11 September 1915, ia diangkat menjadi guru di Seminari Teologi Nizhny Novgorod di Homiletika.

Dia diangkat ke pangkat archimandrite.

Dia adalah rektor biara Staro-Golutvinsky di keuskupan Moskow.

Pada tahun 1922 ia pensiun karena sakit.

Pada musim panas 1922, terguncang oleh fakta bahwa hierarki yang berkuasa di Keuskupan Nizhny Novgorod, Uskup Agung Evdokim (Meshcheryakov), telah bergabung dengan gerakan Renovasi, dia memutuskan untuk mengasingkan diri untuk mengabdikan dirinya sepenuhnya pada menulis. 19 Oktober Seni. Seni. 1922 dia melakukan kebodohan. Mulai sekarang, dia adalah orang gila bagi pihak berwenang, dan, dengan restu dari para tetua, dia menulis buku dalam kesendirian rumahnya dan mencari cara untuk melestarikan budaya gereja dalam menghadapi penganiayaan agama yang semakin meningkat.

Sejak saat itu hingga tahun 1928, ia menciptakan karya utamanya, Fundamentals of the Art of Holiness.

Pada tahun 1933, OGPU ditangkap di Moskow dan, berdasarkan Art. 58 dijatuhi hukuman tiga tahun di kamp.

Dia menjalani hukumannya di kamp Biysk di Altai, terus bermain bodoh di sini. Dia dinyatakan gila oleh dokter kamp, ​​\u200b\u200bdipindahkan ke kamp Mariinsky, dari mana, dengan izin dari Moskow, dia dibebaskan pada tahun 1936.

Hingga tahun 1949 dia tinggal di Tomsk, lalu pindah ke Kyiv. Hingga tahun-tahun terakhir hidupnya, ia terus menggarap karya-karya baru.

- 225 -

Tenggelam dalam karya pastoral. "Makanan"

Maret 1921-1922 Nizhny Novgorod

Ep. Barnabas di Biara Gua.

Klub Pemuda Gereja.

Kenalan Vera Lovzanskaya dengan Uskup Barnabas.

Orang-orang muda yang datang ke Vladyka untuk meminta bantuan spiritual.

Diveevskaya memberkati Maria Ivanovna.

Awal dari catatan "kronik" kehidupan Rusia.

Keadaan pikiran orang "kecil".

Kebakaran di Pechersk Sloboda. Proses perceraian

Pada bulan Maret 1921, Uskup Varnava, terinspirasi oleh berkat yang diterimanya, kembali ke katedral, ke Biara Gua, ke kawanannya. Namun, pada saat yang sama di bawah komando Uskup Agung Evdokim.

Secara lahiriah, semuanya berjalan seperti sebelumnya, Vladyka tinggal di Biara Gua, di gereja pos jaga St. Euphemia of Suzdal, di lantai dua; petugas selnya, biarawati Matryosha dan Sasha, yang ditempatkan di lantai bawah, membantunya mengerjakan pekerjaan rumah. Biara, yang berdiri di tepi Volga, tidak jauh dari Pechersk Sloboda yang indah, tempat tinggal "pemilik kecil", orang yang saleh dan stabil, berada dalam reruntuhan, ada segelintir biksu. Uskup, tinggi dan kurus, banyak berdoa dan makan sedikit, kata petugas sel kepada "gadis" (anak rohani),

- 226 -

bahwa makanannya dimasak dalam panci mikroskopis (sedikit lebih besar dari panci anak-anak). Dia melayani banyak dan sungguh-sungguh.

“Ketika dia memasuki kuil dan mengenakan mantel dan pergi untuk menghormati ikon-ikon itu, para biksu menyanyikan “Layak”. Dia berjalan perlahan, agak menyeret kakinya karena kelemahan. Pada Minggu malam, Paraklisis Bunda Allah selalu disajikan di Katedral Assumption (di Pechery). (Di seberang ikon Bunda Dewa Gua, ada mimbar kecil, di mana dia naik. Sebuah mimbar besar berdiri di tengah kuil.) Pada kebaktian ini, yang dinyanyikan oleh semua jamaah, spiritual mereka anak-anak berkumpul; hanya di sini dia menyampaikan khotbah yang luar biasa. (Pada liturgi, untuk seluruh umat, dia berbicara singkat.) Di setiap kebaktian, pagi dan sore, dan selama minggu-minggu persiapan Prapaskah Agung, dia memberikan khotbah, biasanya tidak lama, di mana dia berbicara tentang satu atau lain aturan spiritual yang membantu untuk hidup.

Dia menjelaskan, misalnya, pengakuan yang benar: “Ini adalah hari kedua Anda mendengar kanon Andrew dari Kreta, di mana dosa disebut dengan nama aslinya, sebagaimana adanya dalam hidup, tidak ditutupi oleh apa pun. Seluruh pekerjaan terdiri dari itu, tidak cukup menyebutkan dosa dalam pengakuan dengan nama, tetapi perlu ... untuk menggambarkan seluruh esensinya. Ada cukup banyak contoh bagus bagi kita di dalam Alkitab, di mana dosa langsung disebut dengan nama aslinya... Jadi saya memohon kepada Anda dengan nasihat, siapa pun yang ingin diselamatkan dan sedang mencari keselamatan, dengarkan baik-baik apa itu pengakuan. Apa yang biasanya kita anggap sebagai pengakuan? Dia mendatangi pendeta selama tiga sampai lima menit, menyebutkan beberapa dosa dan bersih. Terkadang beberapa jiwa yang mencintai Tuhan ingin mengatakan semua yang mengganggunya, tetapi bapa pengakuan tidak mau mendengarkan, dia tidak punya waktu ... Pilih bapa pengakuan menurut hatimu, atur waktu bersamanya, persiapkan dirimu, ingat seluruh dirimu kehidupan sejak masa kanak-kanak dan ketika Anda datang .. Ceritakan secara detail... Ini harus dilakukan setidaknya sekali dalam hidup Anda... Saya ingat kasus seperti itu: seorang wanita muda datang kepada saya untuk pengakuan, mengucapkan hal-hal sepele dan keluar sepenuhnya hampir tanpa dosa, wanita saleh - hanya kemurnian malaikat. Dan saya melihat ada sesuatu, saya mulai mencari jika ada sesuatu yang tersembunyi di jiwa saya, lalu dia memberi tahu saya, berpikir: "Hanya itu," dan sebuah jawaban mengikuti seperti "Saya tinggal dengan saudara laki-laki saya" atau semacamnya lain sesuatu seperti itu. Ini berarti bahwa kita telah jatuh sedemikian rupa sehingga kita menyebut dosa “kecuali” .

- 227 -

Seorang homilit yang berpengalaman, Vladyka sekali dan untuk selamanya memutuskan sendiri pertanyaan berikut: “Apakah Anda ingin berbicara dengan khotbah yang “gaya”, tetapi tanpa konten spiritual yang diperlukan saat ini, atau, setelah membuang perawatan apa pun untuk keindahan eksternal bentuk dan logika, berbicara hanya apa yang diberikan rahmat ke dalam hati?" Dan memilih yang terakhir - inspirasi langsung. Pada prinsipnya, saya tidak pernah mempersiapkan khotbah, tetapi “Saya ingin berbicara melalui ilham, sehingga, dengan sugesti misterius, mereka akan mengatakan apa yang dibutuhkan saat ini untuk beberapa pendengar, agar jiwa yang datang menerima sesuatu dalam kesedihannya dan kebutuhan spiritual.. Oleh karena itu, “pemikiran paling cemerlang,” Vladyka menulis tentang seorang pengkhotbah karismatik tertentu, yang dengan mudah mengenalinya sendiri, “dia menganggap obsesi iblis, keinginan untuk merayunya dan menangkapnya dalam kecantikan, jika mereka tidak mengejar dia, setelah pergi ke mimbar dan membuat tanda salib, dia akan berkata: "Dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus!" Dia dengan hati-hati menjaga agar bidang kesadarannya bersih dari semua pikiran, bahkan jika mereka saleh... Hanya doa untuk para pengkhotbah besar, John Chrysostom, Basil the Great, Gregory the Theologian, dia membiarkan dirinya sebelum berkhotbah .

Dan kemudian, menyilangkan dirinya, dia memulai percakapan, membacanya seolah-olah dari sebuah buku yang diletakkan di depan matanya, sampai dia melihat surat-surat misterius itu berakhir dan kemudian halaman putih lagi. Kemudian pikirannya segera mengering, dan dia tidak dapat lagi menemukan satu kata pun. Letakkan: "Amin", di mana pun diperlukan, dan pergi ke tempatnya.

Dan selama munculnya gelombang besar pikiran yang datang kepadanya seolah-olah dari suatu tempat di luar, dia hanya mencoba ... untuk tidak melewatkan satu pun dan memberi mereka bentuk yang dapat ditoleransi yang menyampaikannya dengan paling akurat. Dari keinginan untuk menyampaikan kepada orang-orang sebanyak mungkin pemikiran ini, dia sering tersedak kata-kata, berlari dari satu baris buku misterius ke baris lainnya (karena dia tidak dapat mengatakan semuanya, dia melihat dengan jelas, dan karena itu memilih yang terbaik) , tidak peduli apakah itu keluar secara logis atau tidak. Dia beralasan seperti ini: Tuhan memberi saya segenggam berlian, yang harus dibagikan kepada orang-orang dalam 5-10 menit... Dan dia membagikannya, menyebarkannya... Dan kemudian melakukan apapun yang Anda inginkan darinya. Ya, dan bagaimana lagi? Pikiran hidup yang mustahil, semangat pemberi kehidupan

- 228 -

paku ke peti mati sirkuit logis, pola terkutuk dan stensil sastra.

“Ketika saya berbicara beberapa khotbah di liturgi (sekali sampai lima!), - kenang Vladyka, - lalu keduanya: permintaan maaf, setelah Injil di liturgi katekumen, dan mistik, sebelum (atau setelah) komuni, untuk yang "setia", saya menganggap mereka sebagai yang utama. Biasanya dia pergi ke mimbar dengan sebuah Injil kecil dalam bahasa Rusia, yang digunakan pada kebaktian doa, dan dengan menggunakan teksnya dia menjelaskan konsepsi siang hari.

Suatu kali, kita membaca dalam catatan putri rohaninya, “selama khotbah saya melihat Cahaya, dan khotbah ini memiliki kekuatan sedemikian rupa sehingga saya tidak tahu apakah ada yang hadir akan melupakannya; dia berbicara tentang topik "pertobatan"; topik ini adalah favoritnya, dan seringkali, setelah memulai khotbah tentang hal lain, dia beralih ke topik favoritnya tentang pertobatan, penderitaan Kristus, menangisi dosa-dosanya dan penyesalan hati.

Dia melekatkan makna yang besar, bahkan sentral, pada tangisan batin dalam dispensasi hati, tentang dirinya dan kawanannya. "Dia selalu memberi tahu saya," Dolganova V.I. bersaksi, "Menangislah tanpa henti, berada di masyarakat, tertawa, dan menangis dan menangislah dengan jiwamu." Dan dia benar-benar mempraktikkan kata-katanya: dia berbicara, dan terkadang tersenyum, dan matanya sedih, baik hati, dengan jiwanya, yang berarti dia selalu menangis.

Untuk tahun ketiga, pemerintah Soviet "berhasil memerintah Rusia yang tidak bahagia". Banyak cendekiawan, orang-orang dengan hati nurani yang tajam, meramalkan akhir dunia lama sebelumnya dan bahkan mengharapkannya, berharap dengan cara ini kontradiksi peradaban modern dengan ketidakadilan sosial dan kesempitan spiritualnya akan teratasi. Halus dan peka terhadap kevulgaran sekecil apa pun dari alam mengharapkan kelahiran yang baru - dengan kesadaran kosmik yang diperluas - seseorang yang akan menciptakan ilmu pengetahuan dan budaya baru, dan di bumi baru, kehidupan yang terbebas dari kevulgaran akan berubah menjadi kreativitas yang berkelanjutan. Aspirasi seperti itu dibagikan tidak hanya oleh kaum intelektual, tetapi pada tingkat tertentu oleh banyak perwakilan klerus, dan bahkan dari arah yang paling konservatif, seperti yang kita lihat dalam contoh Uskup Macarius (Gnevushev). Menurut mayoritas yang menginginkan, perubahan sejarah seharusnya dimulai sebagai hasil dari kemenangan Rusia dan sekutunya dalam Perang Dunia Pertama. (Hanya kalangan liberal, misalnya penganut Partai Kebebasan Rakyat, yang melihat masa depan gemilang tanah air

- 229 -

dalam terang pencapaian pemikiran politik Barat: pluralisme, perlindungan kepentingan sosial penduduk, dan sebagainya, sedangkan hak mengharapkan pemulihan prinsip-prinsip nasional di semua bidang kehidupan. Namun keduanya percaya bahwa Rusia harus memainkan peran sebagai pemimpin dunia di abad ke-20.) Jam perubahan sejarah telah tiba. Kekaisaran besar tidak hanya kalah perang, tetapi juga runtuh dengan sendirinya. Namun, kemunculan para pembangun dunia baru menimbulkan kegemparan di masyarakat. Dunia baru menjadi perwujudan dari neraka kuno, yang akrab dengan gambaran di ruang depan gereja.

Segera menjadi jelas bagi semua orang bahwa untuk bertahan hidup, perlu beradaptasi dengan kenyataan yang terbalik. Dan warga secara aktif terlibat dalam perputaran mereka sendiri. Jika bagi sebagian orang itu diberikan dengan mudah dan sederhana, maka bagi yang lain itu berarti penghancuran diri yang hampir sepenuhnya. Sangat sulit bagi generasi muda dari keluarga "baik", anak-anak dari kelas terpelajar. Apa yang menanti para pemuda ini? Pembatasan dalam memilih profesi dan dalam memperoleh pendidikan, penganiayaan karena tidak dapat diandalkan atas dasar asal kelas asing, ejekan atas kerapuhan mereka di masa lalu, keturunan yang manja. Apa yang dapat ditentang oleh pria dan wanita muda yang teliti yang dibesarkan dalam tradisi Kristen terhadap tuntutan realitas revolusioner? Itu mungkin, tentu saja, untuk menyerah pada masa lalu, menceburkan diri ke dalam pusaran emansipasi dan cinta bebas, berubah menjadi aktivis sosial dan menari di malam hari di klub pekerja dengan perwakilan hegemon baru yang energik, tetapi ini tidak terjadi. dapat diterima oleh semua orang. Jiwa berduka.

Pada tahun-tahun itu, lingkaran pemuda Kristen, yang muncul untuk momen sejarah singkat di banyak kota besar, menjadi saluran penyelamatan bagi beberapa gimnasium dan siswi setengah terpelajar. Ini adalah tunas terakhir dari tradisi lingkaran besar kaum intelektual Rusia.

Setelah Persaudaraan Transfigurasi Juruselamat dibubarkan pada tahun 1918 dan eksekusi sejumlah anggotanya, kehidupan gereja dan publik di Nizhny terhenti. Sesampainya di kota, Uskup Agung Evdokim berusaha menunjukkan dirinya dari sisi terbaik, melancarkan karya aktif, mulai membacakan rangkaian ceramah di Gereja Ascension dengan judul umum "Gereja Rusia di Amerika", mengatur pastoral terbuka

- 230 -

Kursus bahasa Rusia di Diveevo Compound (berlawanan dengan kursus teologi yang diselenggarakan oleh Bulgakov dan Uskup Lavrenty). Ketika kelaparan mulai terjadi di wilayah Volga, dia mengorganisir penggalangan dana di halaman, di Gereja Serafim, untuk membantu para korban, makanan (sereal, gula) dibawa ke sini. Pada tahun 1920, ia mengorganisir sebuah lingkaran Kristen, "tertutup", di mana karena alasan tertentu mereka diterima di bawah perlindungan pribadinya. Hanya ada perempuan dan dua subdiakonnya. Upaya keruh ini memiliki konsekuensi yang tak terduga dan bermanfaat.

Berikut adalah gambaran tentang jalan yang menuntun seorang gadis muda melalui partisipasi dalam pekerjaan lingkaran semacam itu menuju kehidupan spiritual yang serius.

Revolusi Februari menemukan putri insinyur Vera Lovzanskaya di Astrakhan, tempat dia belajar di gimnasium. Kepala sekolah memanggilnya dan menyuruh gadis itu untuk segera pulang (dia tinggal di seberang sungai, di Pos Luar, dan kepala sekolah takut akan kerusuhan di kota). Vera pulang dengan selamat, tidak menyadari adanya "revolusi", keluarga Cossack berdiri di pihak mereka, dan semuanya tenang. Tetapi ketika dia kemudian datang ke gimnasium, teman-temannya mengejutkannya dengan pidato yang belum pernah terdengar sebelumnya. “Sekarang kebebasan, dan kamu dibesarkan dengan cara lama. Sekarang semuanya mungkin dan kamu tidak harus mematuhi orang tuamu.” “Tapi saya mendengarkan mereka dan tidak mengerti apa-apa. Kebebasan apa? Shvoboda!

Kembali ke rumah bersama orang tuanya ke Nizhny Novgorod, dia melanjutkan studinya di Institute of Noble Maidens. Setelah Revolusi Oktober, ketika lembaga pendidikan menengah berubah menjadi sekolah menengah, anak-anak segera dipaksa untuk menyanyikan Internationale sebelum kelas dimulai (alih-alih berdoa dan "God Save the Tsar"), yang secara tidak menyenangkan menyinggung perasaan mereka. Ayahnya, Vasily Nikolaevich, menghadiri gereja setahun sekali, ibu tirinya, lebih sering dibebani dengan keluarga besar. Anak perempuan itu tidak secara khusus terlibat dalam pendidikan agama, tetapi dia sendiri, karena ketertarikan hatinya yang tidak dapat dipahami, secara teratur berlari ke gereja paroki "rumah" Pujian Theotokos Mahakudus di Kongres Pokhvalinsky atau ke biara biara. Peninggian Salib.

Dia berumur enam belas tahun ketika dia mengetahui bahwa Evdokim menyelenggarakan kursus pastoral untuk orang-orang. “Saya juga mulai mendatangi mereka,” kenangnya, “ke Serafimo-Di-

- 231 -

Veevskoye metochion, dan kemudian mulai mengunjungi gereja St. Petersburg di sini. Seraphim. Begitu kami pergi ke sana bersama Marusya Meteleva (seorang gadis kurus, pucat, berpakaian modis, cerdas), kami melihat - di sebelah kanan pintu masuk beberapa gadis berdiri berbaris, berusia dua puluh tahun. Kami belajar; ternyata ini adalah lingkaran Kristen yang diorganisir oleh Evdokim dan terlebih lagi "ditutup". Hanya dua subdiakonnya dan wanita muda yang halus dan cerdas ini yang masuk ke sana. Mereka tetap dekat, berkumpul di suatu tempat di rumah Evdokim. Tentu saja, kami iri, kata mereka, tertutup.

Dan kemudian kita mengetahui bahwa mereka diizinkan untuk membuka lingkaran kedua pemuda Kristen. Mungkin ada 200 orang di dalamnya. Mereka memberi kami gereja yang luas, Tiga Orang Suci (di Jalan Kanatnaya), dengan perpustakaan; kami menegakkan ketertiban di gereja di sana: kami menjaga anak-anak selama kebaktian, berkumpul di sana, membaca, mengorganisir paduan suara dan menyanyikan seluruh kebaktian uskup. Saya adalah seorang pemain, saya bernyanyi dengan suara kedua ... Mereka mengatur laporan. Saya ingat memberikan laporan tentang Konsili Ekumenis Keenam... Ketua lingkaran itu adalah Kostya Nelidov, subdiakon Uskup Barnabas di masa depan. Dia masih muda, masih berseragam perguruan tinggi (dengan tali bahu merah), dan wakilnya adalah mantan perwira. Mereka memiliki semangat yang berbeda; Kostya adalah arahan murni monastik dan spiritual, tetapi yang ini memiliki ini: jangan lewatkan di sini, dan terimalah di sana. Tentu saja, lingkaran itu tidak bertahan lama. Bisakah lingkaran seperti itu ditoleransi di tahun-tahun seperti itu? Larangan itu segera menyusul. Sesaat sebelum ditutup, Kostya tiba-tiba datang ke pertemuan tersebut dan berkata: "Saudara-saudari terkasih, Vladyka telah tiba, siapa pun yang memiliki kebutuhan spiritual, tolong, pintunya selalu terbuka, dia tinggal di Pechery, Uskup Barnabas."

Ketika lingkaran itu tidak ada lagi, beberapa anggotanya, yang tertarik pada kehidupan spiritual yang lebih keras, mulai mengunjungi Biara Gua. Begitu Vera juga mengambil keputusan, pergi ke pintu samping di dinding gereja rumah St. Euphemia dari Suzdalsky, menelepon, sempat berpikir: "Akan lebih baik jika mereka tidak membukanya." Mereka membuka matushka dan membawanya ke atas ke ruang tunggu uskup. Dia tidak ingat banyak dari kegembiraannya. Dia berbicara tentang dirinya dan buku-buku favoritnya. Lalu saya membaca Ep. Theophan sang Pertapa ("Apa itu kehidupan spiritual"). Vladyka memerintahkan agar buku itu ditinggalkan dan agar Tangga dan Abba Dorotheus dikeluarkan. Tetapkan tanggal untuk pengakuan.

- 232 -

Dia datang ke pengakuan pertamanya (pada musim semi 1921) "tanpa dosa". Selama dua hari saya tidak makan apapun tanpa izin, saya pergi bekerja, dan di rumah, sebelum Paskah, saya harus bersih-bersih. Ternyata dia “melupakan” semua dosanya dan tidak tahu harus mengaku apa. Menyadari kondisinya, Vladyka berkata: "Pergi dan tuliskan semua dosamu di atas kertas sejak usia tujuh tahun." Lain kali dia membawa selembar kertas di mana tidak hanya perbuatan dosa yang sudah dicatat, tetapi juga pikiran ("seharusnya begitu di hati nurani"). Setelah apa yang saya tulis, saya merasa malu. Vladyka keluar melalui pintunya, dengan jubah putih, membaca doa izin dan menggambar salib di dahinya dengan jarinya ... Maka muncullah di rombongannya orang yang kemudian membantu mentor bertahan hidup di dunia ini.

Pengakuan jarang terjadi ("Vladyka mengatakan bahwa perlu untuk mengaku sedemikian rupa sehingga musuh tidak akan meninggalkan apa pun di sudut mana pun, jika tidak semuanya akan dimulai lagi"), dengan selang waktu mereka mengirim surat melalui para biarawati dengan pertanyaan yang muncul dalam hidup dan resolusi yang diperlukan. (Seperti dalam ranah spekulatif, jadi, sebagian besar, dalam kehidupan sehari-hari yang konkret, praktis: “Kami secara pribadi sangat jarang pergi ke Vladyka, dalam kasus luar biasa, ketika kami merasa perlu untuk menelepon, dan kami menulis kepadanya tentang kami kebutuhan dan godaan spiritual ... ”) Kemudian, di gereja, para biarawati mengembalikannya dengan tekadnya. Tanggapan diterima.

Lidia Serebrovskaya, putri seorang pengacara terkenal Nizhny Novgorod dan anggota Persaudaraan Savior-Preobrazhensky, juga datang ke uskup dari lingkaran. Ayahnya, seorang yatim piatu dan lulusan panti asuhan Keuskupan Nizhny Novgorod, aktif dalam kegiatan gereja dan sosial, terlibat dalam pekerjaan amal yang ekstensif, dikenal sebagai orang yang berkeyakinan kuat dan pencinta kebenaran. Pada tahun 1918, komunis menembaknya, dan kemudian dengan mengejek meminta maaf kepada istrinya bahwa mereka tidak sengaja menembaknya.

Elena Rozhina, seorang guru, datang (kemudian dia membantu Uskup Bartholomew (Remov), sampai ke Solovki), Valeria Umanova, Olga Patrusheva, putri seorang rimbawan, dan lain-lain. Teman Nelidov dari institut bangsawan Pyotr Skipsky dipaku ke Pechery, dia berasal dari keluarga dokter dan dia berhasil masuk universitas, ke jurusan fisika dan matematika. Kembali pada Mei 2020, saran Vladyka

Vladyka mengingat keadaan khusus itu, "membakar semangat", yang dengannya "gadis-gadis" itu lari ke Pechory. Tampaknya kehidupan baru sedang dimulai, kebangkitan suasana komunitas Kristen kuno, melayani Sang Pencipta dengan satu hati, satu mulut dan satu perbuatan. Asisten uskup yang terdekat dan sangat diperlukan (kecuali Nelidov) adalah Valentina Ivanovna Dolganova. Seperti kakak perempuannya Faina (juga putri spiritual Vladyka), dia mendapat pekerjaan sebagai juru tulis, dan kemudian sebagai ahli statistik di Biro Statistik provinsi. Setelah menerima status sebagai pegawai Soviet, dia dapat memberikan layanan yang signifikan kepada bapa pengakuannya. Dia sering perlu melakukan perjalanan ke Moskow untuk urusan spiritual,

- 234 -

tapi orang hanya bisa naik kereta dengan reservasi, dan Valentina selalu mendapat tiket. Dia berkata: "Doaku, dan kerja kerasmu." Beberapa tahun kemudian, saat menginterogasinya di OGPU, para Chekist terkejut: “Kami tahu Anda pernah ke Moskow. Tapi bagaimana Anda sampai di sana, dengan menunggang kuda?” "Mengapa menunggang kuda," jawab Vladyka. - Dengan kereta api".

“Valentina adalah putri spiritual terdekat dari Vladyka. Dia bekerja di institusi Soviet, tinggal bersama orang tuanya dan pergi ke layanan di Pechery. Dia entah bagaimana segera mulai menonjol dari kita semua. Mengenakan pakaian yang hampir seperti biara (dia duduk seperti itu di tempat kerja), cerdas, energik, berkemauan keras, dengan penampilan yang menarik - keunggulannya terasa di atas kita semua. Dia adalah seorang pemula yang sangat diperlukan untuk tuan. Dia tidak pernah mempertimbangkan kebutuhan pribadinya, atau keluarganya, atau pekerjaannya, dan selalu siap membantunya sepenuhnya.

Entah bagaimana gadis-gadis itu memperhatikan bahwa Valentina paling dekat dengan Vladyka. Lydia Serebrovskaya mengaku (dia memaksanya untuk membuka pikirannya) bahwa dia cemburu pada Valentina. "Baiklah," kata Vladyka, "Kamu akan menjadi aku, bukan Valentina. Apakah kamu siap?" - "Ya". - "Baiklah, saya harus mengirim seseorang ke Sarov besok. Atau ke Marya Ivanovna di Diveevo, saya punya pertanyaan untuknya. Maukah Anda pergi?" "Tapi aku harus bertanya bagaimana reaksi ibuku terhadap ini." - "Ah, bu! Tapi Valentina tidak bertanya pada ibu. Apa yang saya butuhkan, saya percayakan padanya, dan seperti yang diinginkan Valentina, tetapi dia yang mengaturnya. Dan Anda punya ibu."

Atas saran uskup, Valentina Dolganova menuliskan cerita yang didengar dari kenalannya di tempat kerja, yang mengungkapkan Penyelenggaraan Tuhan, atau keadaan pikiran dan hati modern. Dia menuliskan sejarah biara dan pertapa Nizhny Novgorod. Dia pergi dengan pertanyaan uskup kepada Maria Ivanovna Terberkati dari Diveyevo dan meninggalkan catatan percakapannya, bahan paling berharga untuk memahami fenomena kebodohan Rusia.

“Orang bodoh yang diberkati Diveevskaya Maria Ivanovna dianggap oleh Vladyka sebagai wanita tua peramal yang hebat. Dia selalu mengirim anak-anak rohaninya kepadanya dan dia sendiri terus-menerus menjawab pertanyaan, mengirim orang-orang yang setia ke Diveevo khusus untuk ini. Ketika saya datang ke Vladyka, - kenang biarawati Seraphim (V.V. Lovzanskaya), - dia segera memberi tahu saya: "Kamu harus pergi ke Sarov dan pergi

- 235 -

di Diveevo kepada Maria Ivanovna: apa yang akan dia katakan?" Dalam kerendahan hatinya, tanpa mengambil keputusan atas dirinya sendiri, dia menyimpulkan dari kata-katanya ke arah mana perlu untuk memimpin orang tersebut. Yang diberkati sangat mencintai uskup. Dia selalu menyapa mereka yang datang darinya dengan gembira dan berkata: "Mereka datang dari Barnabas dari para pelayan." Dia memanggilnya putranya, dan juga mengulangi: "Kristus sangat mencintainya, karena dia memiliki banyak kerendahan hati" ... Saya pribadi pergi ke Sarov sangat sering dan selalu dihentikan oleh yang diberkati. Tentu saja, kewaskitaan dia luar biasa, membuatku takut. Dia melihat melalui semua dosamu, dia terus-menerus tahu apa yang terjadi pada seseorang untuk jarak bermil-mil dan untuk waktu yang lama, dan semua ramalannya selalu menjadi kenyataan.

Vladyka memberkati pemula untuk tugas penting lainnya. Dewan Lokal Seluruh Rusia pada tahun 1918 meminta hierarki untuk "mengumpulkan informasi dan memberi tahu penduduk Ortodoks melalui publikasi cetak dan perkataan yang hidup tentang semua kasus penganiayaan terhadap Gereja dan kekerasan terhadap para pengaku kepercayaan Ortodoks." Kami hanya mengetahui satu kasus ketika, dalam pusaran revolusi di wilayah yang diduduki oleh kaum Bolshevik, wawancara dilakukan dengan para saksi dan kesaksian mereka direkam tak lama setelah eksekusi para martir. Dengan restu dari Uskup Varnava, hal ini dilakukan oleh Valentina Dolganova, mengumpulkan bukti eksekusi pertapa Evdokia Shikova di desa Puzo pada Agustus 1918 dengan tiga petugas sel.

Pada tanggal 4 Oktober 1921, selama Vesper, pada malam mengenang para Orang Suci Moskow, Vladyka berbicara tentang bagaimana orang-orang Kristen kuno menghormati para martir mereka, mengumpulkan darah mereka "dan setiap relik mereka", menyimpan apa yang dikumpulkan di rumah mereka sebagai kuil terbesar. Kenangan para martir dan pertapa baru merupakan hal yang sakral baginya.

Terkadang pemerkosa masuk ke Biara Pechersky. Suatu kali, pada pukul dua belas pagi, komisaris dengan Tentara Merah datang membawa anggur dan meminta untuk minum bersama mereka, tetapi seperempatnya pecah di tangan mereka - di bawah tanda salib uskup.

Bersentuhan dengan kehidupan religius masyarakat, Vladyka melihat kemerosotan moral yang mengerikan dan pada saat yang sama kesalehan yang luar biasa, pengalaman persekutuan yang hidup dengan Tuhan. Biasanya, berbicara tentang seorang gembala yang bersemangat dan pekerjaannya, menggambar

- 236 -

Mereka memuji dia sebagai utusan surgawi, hanya mengatakan kebenaran dan melakukan perbuatan baik kepada kawanan, tetapi Vladyka memandang pelayanannya secara berbeda dan mencoba mempelajari hal dunia lain yang terungkap dalam persekutuan dengan orang-orang percaya: kehidupan terdalam Gereja. Bukan kebetulan bahwa dia ingin memberi judul karakteristik pada catatannya - "Jalan Penyelenggaraan Ilahi", dan mengawali buku harian tahun 1921 dengan penjelasan berikut: "Dengan penerimaan saya atas pangkat uskup, saya jatuh ke dalam lingkup seperti itu tindakan luar biasa dari Wahyu Ilahi dalam kaitannya dengan orang-orang dan, secara umum, manifestasi dari aspek misterius (bahkan negatif) dari dunia spiritual dunia lain atau kehidupan jiwa manusia di dalam realitas duniawi kita yang kasar, kokoh, material, yang meninggalkannya tanpa pengawasan , memberikan waktu untuk menghancurkan ingatan mereka dan menghapus jejak ingatan, akan sangat tidak masuk akal, jika tidak berdosa" .

Dia merasa seperti seorang penulis sejarah, yang diperlihatkan keadaan jiwa orang Rusia modern, diberikan untuk mendengar panggilan Sang Pencipta kepada orang-orang tertentu dan melihat tanggapan dari keinginan bebas mereka terhadap panggilan ini. Gambar terbuka instruktif. “Ketidakpercayaan ada di mana-mana,” tulis uskup, “orang-orang gila, mereka tidak mengenali dunia spiritual, yang dianggap sebagai “penemuan para pendeta,” mereka mengatakan bahwa tidak ada Tuhan, tidak ada malaikat, tidak ada setan, dan pada saat yang sama terkutuk ini, yaitu setan , menyarankan kepada beberapa orang bahwa mereka - setan - tidak ada, yang lain disiksa, datanglah kepada mereka, tuan rumah di rumah dan jiwa mereka dengan segala penghinaan dan kekejaman ... "

Dalam fantasi artistik Gogol, karyawan tidak penting Akaki Akakievich terserap dalam mimpi mantel sebagai tujuan tertinggi di dunia ini, tetapi kenyataannya, "orang kecil" hidup dalam kegembiraan kecil dari ekonomi yang buruk, kekhawatiran keluarga, dan unsur takhayul rumah tangga rakyat. Dalam siklus emosi, terlalu banyak yang tidak melihat kehadiran Ilahi, dan Gereja hanya diperhatikan pada hari libur, dengan nama kuil, dengan nama pendeta yang melayani di tempat tertentu. Manusia benar-benar diperbudak oleh naluri duniawi, psikis, kelas. Dan seringkali di tengah kerumunan yang memenuhi gereja, teriakan mengerikan dari orang-orang jahat terdengar - gumpalan materi yang hidup ini, hilang dalam bentangan makhluk yang tak berujung. Dunia batin orang membuat dirinya diketahui oleh

- 237 -

pami konstan melankolis dan kegelapan, tak terhindarkan tinggal di perasaan dan pikiran. Kejatuhan dari kehidupan spiritual terjadi sebagai akibat dari penindasan orang-orang yang mengandung Tuhan di masa lalu - dan terlebih lagi di masa sekarang yang tanpa ampun - oleh beban misi sejarah, yang diletakkan di pundak anak-anak kecil ini oleh mereka. pemimpin (berbaju ungu dan berbintang merah), sebagai akibat dari kekang birokrasi yang kejam yang dilemparkan atas nasib manusia.

Inilah Natalya, seorang wanita petani dari desa terpencil Lopatishchi, distrik Vasilsur, menikah, tetapi sejak kecil menyerah pada sifat buruk yang sama, yang tidak pernah bersekutu selama lebih dari dua puluh tahun. Tetangga Marukh ("manja") menuduhnya menyebabkan kerusakan pada Natalya. Massa desa menggiring tersangka ke komuni untuk menguji keakuratan tuduhan melalui sakramen suci. Di dalam gereja, Natalya berteriak, sehingga semua orang mengenalinya bersalah dan mulai meludahi komunikan (apa yang dilakukan pendeta selama adegan liar tetap tidak diketahui, seolah-olah dia tidak berada dalam kehidupan orang yang padat ini). Dari pembatuan spiritual, Natalya memfitnah dirinya sendiri dan mengakui dosa yang tidak pernah terjadi. Setelah kejadian seperti itu, dan bahkan "dari serangan terus-menerus dari wanita dan petani desa yang bodoh", sulit untuk menjaga pikiran tetap utuh. Natalya mulai berbicara dan hidup dalam halusinasi.

Maria Fedorovna yang cerdas dari Nizhny Novgorod ditinggalkan oleh suaminya selama masa "pembebasan", dan memutuskan, di bawah slogan Tahun Kelima, untuk melepaskan belenggu keluarga. Putra satu-satunya, setelah lulus dari sekolah sungguhan, dan kemudian dari Institut Petrograd, menjadi seorang insinyur dan telah didaftarkan dengan hati-hati oleh kaum Bolshevik dan segera dikirim ke Saratov. Pada tahun 1920, sebuah telegram datang dari sana mengumumkan kematiannya di salah satu rumah sakit kota. Kebencian terhadap Tuhan berkobar dalam diri ibu.

Putra dari "pensiunan jaminan sosial" M.F. tenggelam, dan N. meninggal di depan. Sekarang kedua wanita lajang itu dikejar, menurut pandangan mereka, oleh musuh, tetangga yang dingin dan kejam di sebuah apartemen komunal. Dan setelah menemukan diri mereka di luar batas keputusasaan, semua wanita ini mengingat Gereja, mengembara ke kuil.

Dari rumah sakit Nizhny Novgorod, "dengan penuh semangat dilindungi dari "roh pendeta" apa pun", sepucuk surat datang ke rektor Biara Gua dari seorang pria berusia dua puluh dua tahun yang sekarat

- 238 -

dia Yakub. Pemuda ini, rupanya seorang prajurit Tentara Merah (mirip dengan mereka yang kadang-kadang masuk ke biara, mengatur penembakan dan penyergapan di sana), tidak berharap untuk dimaafkan di kehidupan mendatang, namun tetap meminta bapa suci untuk berdoa agar jiwanya hancur. oleh kejahatan berdarah yang tak terhitung jumlahnya.

Orang-orang Rusia yang "kecil" terjun ke dalam kegelapan, dan hanya jiwa-jiwa yang paling rendah hati dan sengsara, orang-orang suci yang bodoh dan pendiam yang menyimpan kehangatan dan harapan manusia di dalam hati mereka. Dalam satu keluarga yang saleh (tetapi tidak memiliki anak), uskup bertemu dengan Ivan yang diberkati, berusia tiga puluh lima tahun, yang memiliki pikiran spiritual yang hampir sempurna. Sebagai seorang anak, pada waktu Natal, dia melihat ibu dengan kostum yang mengerikan dan tidak bisa berkata apa-apa. Hidup dalam kemiskinan yang benar-benar Kristen, dia memperoleh kemurnian hati dan wawasan. “Dia tidak punya apa-apa,” Vladyka menuliskan kesan bertemu dengannya, “hanya apa yang dia kenakan: kemeja, celana panjang, mantel, sepatu kulit pohon. Bangun saat fajar. Makan sedikit, sederhana, makanan kasar. Dia tidak mengutuk siapa pun untuk berapa banyak, dia tidak memiliki hasrat untuk dunia dalam hal apa pun. Dia terus berdoa dan mengejar ikon Bunda Dewa Oranye... Dia melihat pikiran, tindakan orang - sekarang, masa lalu dan masa depan... Untuk kemurnian dan kesederhanaannya, Tuhan, dengan rahmat Ratu Surga, yang dia layani, memberinya hadiah pengetahuan yang kuat. Misalnya, dia berbicara dan mengungkapkan esensi sebenarnya dari peristiwa semacam itu dalam kehidupan gereja, yang hanya saya ketahui (selebihnya percaya pada kata-katanya). Dia memberi tahu kami apa yang kami miliki sebelum kedatangannya (omong-omong, dia mencela saya karena makan mentega - dan itu adalah hari puasa; kopi, menekankan bahwa sekarang puasa)... Saya hanya akan mengatakan bahwa semuanya indah, layak terkejut dan berterima kasih kepada Tuhan, luar biasa pada orang-orang kudus-Nya.

Di Pechersk Sloboda, Vladyka memperoleh umat paroki yang setia; dia menyimpan manuskrip dari salah satu dari mereka, putri spiritualnya (karena para Chekist sering melakukan pencarian di antara para pendeta). Wanita saleh dan masih muda ini tinggal bersama anak dan ibunya di rumahnya sendiri. Ayahnya menikahkannya dengan keinginan putrinya (sejak kecil hatinya merindukan sebuah biara); sang suami segera, tampaknya, minum dan pergi. Dia membesarkan anak-anak, bekerja di institusi Soviet, dan menjalani gaya hidup monastik yang ketat. Dalam mimpi, para malaikat itu

- 239 -

mereka mengisinya dengan Biara Gua, sebuah prosesi kecil yang dilalui Uskup Barnabas. Dan wanita ini sejak saat itu terus-menerus menghadiri semua kebaktian, sering mengaku dan menerima komuni.

Manajer lembaga tempat dia bekerja mulai merawat seorang karyawan yang menarik dan kesepian, menemaninya pulang di malam hari, terlibat dalam percakapan, menawarkan uang, bantuan. Pacarannya berubah menjadi penganiayaan nyata. Dia banyak berdoa (terutama karena ibunya yang sudah tua sakit parah), meminta bantuan dalam situasinya. Dan suatu hari, dalam keadaan sangat terlupakan, saya melihat sebuah gereja biara musim panas. Ada liturgi yang dilayani Vladyka Barnabas (dia berdiri di mimbar dan sepertinya tidur dua kali lebih tinggi dari biasanya). Putri rohaninya terjun ke dalam doa dan kontemplasi, "mengetahui bahwa tidak seorang pun di sini akan menyentuh saya di bawah perlindungan Tuhan." “Jiwaku,” dia menggambarkan mimpinya dalam sepucuk surat kepada uskup, “pada saat itu mengalami sesuatu yang luar biasa ... Maka aku mengangkat mataku dan melihat Bunda Allah, seolah-olah berdiri di atas awan, tetapi bukan Syafaat dari Theotokos Mahakudus, seperti yang tertulis di kuil, tetapi Ratu Surga Pechersk kita ... Hanya di tangan-Nya ada omoforion Anda, yang Dia pegang atas Anda. Dan di kedua sisinya, Biksu Anthony dan Theodosius sedang berlutut, kepala tertunduk dan tangan terlipat di dada. Saya melihat dengan lembut gambar ini dan berpikir dalam hati bahwa ada orang di dunia ini yang Bunda Allah sendiri lindungi dari segala hal dengan Perlindungannya.

Penglihatan ini bukanlah kebetulan dan, seolah-olah, bercabang dua: itu meramalkan bantuan ajaib dari Tuhan dalam peristiwa-peristiwa yang akan segera terjadi dan, pada saat yang sama, menunjuk ke tempat di mana bagian terakhir dari kehidupan Tuhan akan terjadi. lulus. Saya mereproduksi apa yang berikut dari catatan uskup di halaman surat dari putri rohani saya. “Ketika dia selesai menulis ini dan pergi tidur, setelah beberapa saat dia merasa seseorang mendekatinya, tetapi dia tidak bisa bangun. Kemudian mereka mulai menarik selimut darinya. Dia mulai menariknya dengan sekuat tenaga. Air mata dan seret yang sama. Kemudian, seolah-olah, mereka ingin melemparkan diri ke arahnya (dia memiliki salib suci yang diberikan kepadanya, dengan relik St. Seraphim dari Sarov) dan berkata: “Lihat, jika kamu pergi ke Barnabas dan menceritakan semuanya (yaitu. mengakui pikiran.- Catatan. P. I.), kami akan bertanya kepada Anda ... "

- 240 -

Ketika dia membuka matanya, dia melihat bahwa selimut baru yang menutupinya, di bagian atas, yang dengannya dia diseret, robek, seolah-olah dari cakar, hingga tercabik-cabik. Sekarang dia tidak tahu bagaimana menyembunyikan semuanya dari keluarganya. Untuk semua itu, ketakutan yang begitu besar menyerangnya sehingga kakinya lumpuh selama dua hari dan dia bahkan tidak bisa pergi ke gereja.

“1922, 18 April. Bahkan belum tiga hari berlalu, tidak, tepat tiga hari telah berlalu, seperti yang terjadi pada saya (16. IV, dan sekarang jam sebelas malam tanggal delapan belas), dan setan telah memenuhi ancaman mereka. Di seberang saya, rumahnya terbakar. Dia memiliki beberapa manuskrip saya... Semoga kehendak-Nya terlaksana. Mereka membalas dendam dan membalas dendam tidak hanya padanya, tetapi juga pada saya.

Sekarang mereka datang dan mengatakan penyebab kebakaran yang khas. Karena balas dendam, tampaknya, mereka naik (dan semua orang sudah tidur), koridor dan beranda disiram tidak hanya dengan minyak tanah, tetapi juga dengan bensin, dibakar dan dibiarkan sendiri. Semua orang melompat keluar dengan pakaian dalam yang sama, seorang wanita tua terbakar sampai mati. Dia meninggalkan rumah, tetapi menyesali banyak hal, kembali, pergi ke tempat tidur, mengaduk-aduk dan mati lemas ... Seorang wanita tua terbaring di dekat dinding biara, terbakar, tanpa lengan, tanpa kaki, setengah tengkorak. Wanita ini menyelamatkan hampir segalanya, mereka tidak mencuri manuskripnya, tetapi seluruh rumah terbakar habis. Dan inilah belas kasihan Tuhan.

Valentina Dolganova mencatat detail penting tentang peristiwa yang sama: selama doa, uskup mengetahui sebelumnya tentang pembakaran yang akan datang dan mengirim para biarawati untuk membantu para korban. (“Ada kebakaran di Pechery, dua rumah terbakar tepat di seberang gerbang biara. Vladyka adalah orang pertama yang mengetahui tentang api itu, setan mendatanginya dan memberitahunya tentang hal itu. Dia mengetuk para suster, mereka lari dan melihat api yang mulai. tidur. Api sedang membakar.")

Kenyataannya begitu menyakitkan dan tanpa harapan sehingga perasaan gembira menghilang dari orang biasa, gelombang keinginan obsesif terus bergulir untuk membuang moralitas yang sudah ketinggalan zaman, untuk eksis secara vegetatif: semakin mudah dan sederhana, semakin baik. Uskup menentang penyakit spiritual ini dengan aturan pertapa. Pengakuan, harus dengan pengungkapan pikiran ("Dia selalu berkata: kamu tidak bisa melakukan apa pun, ceritakan saja semuanya, akui pikiranmu dan keinginan berdosa dengan bersih dan jangan khawatir tentang hal lain. Dan sungguh, tidak mungkin untuk bersembunyi apa pun darinya: sekarang hati nurani mulai menghukum, dan

- 241 -

begitulah akibat dari penderitaan sehingga lebih baik menahan rasa malu, tetapi mengatakan segalanya, dan selain itu, menakutkan: Anda tidak akan memberitahunya, yang berarti Anda ingin bersembunyi dari Tuhan; bagaimanapun juga, semuanya akan terungkap pada Penghakiman Terakhir, dan pahala apa yang akan Anda terima kemudian untuk dosa yang tidak diakui?"), doa ("Di mana pun Anda berada, - dia menuntut dari pemula, - dan apa pun yang Anda lakukan, ulangi, ketahuilah , doa"), puasa , penghapusan dari semua kelonggaran dan penolakan perilaku bebas (Dolganova berkata: "Apa yang dapat dilakukan orang lain - Anda hanya boleh mengizinkan sepersepuluh, semua orang di sekitar Anda menertawakan sesuatu - Anda tersenyum agar tidak menimbulkan disonansi yang hebat dan dengan demikian jangan merayu jiwa sesamamu ”), pemeliharaan menyeluruh dari keinginan untuk bertindak dalam segala hal karena cinta kepada Tuhan. Hanya dengan mengikuti aturan pertapa dia melihat kesempatan untuk memenuhi perintah Injil pada saat ini, yang membekukan setiap hati yang hidup. “Tidak perlu tenang,” uskup suka mengulang. - Bagaimana menjadi panas, dan lanjutkan. “Tinggalkan kenalan yang buruk, jauhi yang jahat, pertahankan yang baik, pertahankan suasana hati yang baik dalam diri Anda sampai itu menjadi landasan utama hidup Anda,” perintah uskup kepada Valentina pemula. Olga Patrusheva mengingat prinsip utama pedagoginya saat itu: "Hasil dari kehidupan pertapa yang ketat adalah cinta."

Keinginan diri sendiri sebagai salah satu sifat jiwa yang mengganggu kehidupan, Vladyka berusaha dengan segala cara untuk menghilangkan karakter anak-anak spiritualnya. Vera Lovzanskaya muda (dia memulai "aktivitas kerja" pada usia lima belas tahun) memutuskan untuk bekerja dengan kerudung hitam, meniru Dolganov bersaudara. Keputusan ini juga difasilitasi oleh keinginan untuk menjauh dari rekan-rekan muda dalam dinas, yang pada “pertemuan” memegang tangannya dengan “sentuhan tidak murni”. "Bagaimana rasanya melepas jilbab saya? - kenangnya. - Semua anak muda memahami ini sedemikian rupa sehingga saya telah berubah dan, oleh karena itu, diperbolehkan untuk mengambil kebebasan." Tetapi saya tanpa ragu mematuhi keputusan mentor tidak membaca novel roman Akhirnya, dia sendiri merasa malu dengan ketidaktahuannya dalam hal ini dan menulis catatan kepada Vladyka: “Vladyka, saya tidak mengerti apa-apa

Dari ketinggian hidupnya, melihat ke belakang, dia menilai masa lalunya yang jauh (1921-1922): “Apa itu Pechory? Usia muda. Anak laki-laki ... tidak diperlihatkan hal-hal serius. Itu adalah periode romansa monastik, meraba-raba jalan yang kokoh di antara jurang modernitas, asketisme yang ketat, dan mendapatkan pengalaman dalam kepemimpinan pastoral. Dalam memperjuangkan prestasi pertapa, dia terkadang bertindak terlalu jauh. Sekembalinya ke Nizhny dari “liburannya”, dia “segera mulai tidur di lantai, tepat di atas karpet, dengan kepala menghadap ke tempat tidur, menyentuh ... itu. Dan segera dia mulai merasakan ketakutan dan kehadiran setan, seperti yang pertama kali muncul di Makariev. Perasaan yang sangat istimewa ... Saya mengisyaratkan hal ini kepada para suster. Salah satu dari mereka mulai tidur di lantai atas di lorong (menarik bahwa mereka sendiri memperhatikan bahwa tidak sepenuhnya nyaman bagi saya untuk sendirian di lantai atas). Awalnya saya menolak dengan alasan bahwa jika ada penggeledahan di malam hari (semua uskup sudah memilikinya), mereka mungkin menciptakan semacam gosip kotor ... Tapi takut akan pengaruh setan dan keengganan untuk tunduk pada perasaan bangga ( bahwa, kata mereka, saya dapat mengatasinya sendiri, bagaimana dengan para pertapa, tetapi Tuhan, dll.) memaksa saya untuk menyetujui proposal bahwa salah satu saudari harus tidur di beberapa kamar. Ketika hari Paskah dan Pentakosta dimulai, dan karena itu saya berhenti tidur di lantai, invasi setan juga berlalu. Menarik,

- 243 -

bahwa bahkan hal-hal sepele seperti tidur di atas karpet, yang sama sekali tidak memuaskan saya (saya ingin segera tidur di lantai - "boneka" disebut oleh ayah pertapa kuno), dan kemudian setan tidak menyukainya . .. "

Beato Maria Ivanovna biasa berkata: "Jangan naik ke bawah tempat tidur." Dan dengan mengancam mengetukkan jarinya ke lengan kursi (tapi pada saat yang sama tersenyum riang). Setelah itu, dia selalu bertanya: “Nah, apakah dia merangkak di bawah tempat tidur? Bagaimana dia tidur, di ranjang empuk atau di lantai? Apapun yang terjadi... Masih muda itu sakit. Masih terlalu dini baginya ... Katakan padanya untuk tidak melakukan ini lagi. Dia mengkhawatirkan Vladyka dan suatu kali, menyanyikan troparion Paskah, dia berkata: “Dia juga harus lebih sering membaca “Kristus Bangkit”, setan sangat takut; Maka Anda tidak akan mendapatkan di bawah tempat tidur. Dia menambahkan sesuatu yang sama sekali tidak bisa dimengerti: “Fr. Anatoly... Barnabasmu juga akan mati. Sebentar lagi akan ada satu tahun lagi.”

Kebetulan waktu pribadinya untuk beberapa momen sejarah singkat mengalir di bidang yang berbeda dari waktu umumnya. Kalender menunjukkan tahun keempat sejak hari revolusi. Uskup benar-benar membenamkan dirinya dalam pekerjaan spiritual, dalam pekerjaan doa, dalam mengerjakan manuskrip, yang juga membutuhkan kondisi kehidupan yang khusus. Dia berada dalam posisi paradoks: sebagai biksu muda, dia harus menghindari dunia dan bekerja dalam keheningan sel, sebagai uskup, dia harus pergi ke orang dan peristiwa. ("Menolak keuskupan adalah dosa," kata Maria Ivanovna, "penting untuk menerima orang, tetapi tidak semuanya, saya menerima setengah, sedikit, dan itu akan terjadi.")

Tentu saja, dia juga tidak menutup diri dari realitas sosial. Otoritas kota memperjelas bahwa mereka akan membuka katedral kuno di Kremlin Nizhny Novgorod, yang telah mereka ambil dari Gereja, tetapi mereka tidak memenuhi janjinya. Orang-orang menjadi bersemangat, dan entah bagaimana kerumunan besar berkumpul di Annunciation Square, menuntut kunci kuil. Kami memutuskan untuk pergi ke keuskupan. Uskup agung takut untuk pergi ke orang-orang dan, mengetahui bahwa umat beriman cenderung ke arah Vladyka, dia mengirimnya ke mereka. Uskup Varnava, bersama dengan mereka yang datang, pergi ke komite eksekutif provinsi untuk bernegosiasi, yang tentu saja ternyata tidak membuahkan hasil, tetapi dia menenangkan kegembiraan, dan semua orang bubar dengan damai.

Evdokim juga menugaskannya pada kepatuhan sulit lainnya - untuk bertanggung jawab atas proses perceraian di konsistori.

- 244 -

diri. Setelah berkuasa, komunis menangani masalah ini ke tangan mereka sendiri dan menjalankannya: cukup bagi salah satu pihak untuk membayar tiga rubel, "dan masalahnya selesai - lautan pesta pora yang tumpah." Para komisaris memastikan bahwa pendeta tidak mengganggu mereka yang ingin bercerai dan, atas permintaan pertama salah satu pasangan, meresmikan perceraian gereja. Masyarakat, yang terbiasa hidup dalam kondisi perang tanpa akhir, eksternal dan internal, fondasi kebiasaan hidup yang membusuk, menerima inovasi ini bukannya tanpa kepuasan. “Kemungkinan pernikahan sipil ganda,” kenang Vladyka, “yang muncul pada awalnya, adalah kedok untuk prostitusi dan percabulan, yang dianggap tidak seperti itu bahkan dari sudut pandang gereja ... Dan para uskup yang menangani perceraian menemukan diri mereka sendiri dalam situasi tanpa harapan. Lagi pula, seorang uskup tidak dapat berkembang biak menurut dokumen sipil. Arus orang yang bercerai memang signifikan, tetapi uskup, sebagai hamba Kristus, tidak dapat dibimbing dalam keputusannya oleh kanon Gereja tanpa masuk ke dalam cerita yang tidak menyenangkan, karena sedikit dari mereka yang datang ingin bertindak sesuai dengan Injil, tetapi mencoba menenangkan hati nurani mereka untuk mendapatkan selembar kertas yang diperlukan. Beberapa tahun kemudian, Vladyka menulis tentang ini:

“Pertanyaan tentang perceraian, jika selalu menyentuh hati orang yang duniawi dengan menyakitkan, sekarang mungkin yang paling menyakitkan. Karena kegairahan, orang berusaha dengan segala cara yang mungkin untuk memperluas hak mereka dalam hal ini, meskipun hanya dengan memperluas teks Injil. Dan orang sudah dapat meramalkan bahwa semakin lama waktu berlalu, semakin jauh dari perintah Kristus yang spesifik dan sempit dan masalah perceraian. Seberapa dekat, bertugas, saya pernah berdiri di sisi intim yang terakhir, dan sejauh yang saya tahu penyebab sebenarnya dari mereka - hampir selalu merupakan properti yang tidak nyaman untuk disampaikan dengan kata-kata - dan bukan alasan yang diciptakan, kurang lebih " tepat", seperti "ketidaksamaan karakter" , sederhana "keengganan untuk hidup bersama", "meninggalkan anak dan keluarga" dan seterusnya, saya menyimpulkan bahwa dalam banyak kasus pihak yang "bersalah" tidak dapat disalahkan, atau tidak hanya untuk menyalahkan. Dan tidak jarang perceraian yang menjadi penyembuhan bagi suami dan istri, tetapi sabar dalam Kristus, hidup rendah hati, suci, dengan menekan nafsu duniawi. Seorang istri bukanlah wanita jalanan dan bahkan bukan kekasih, tapi

- 245 -

kamar tidur keluarga bukanlah "kantor terpisah". Tidak mungkin untuk mencari di dalamnya apa yang biasa dilakukan pria dan pada apa yang sering disia-siakan pria di masa mudanya ... Pantang suci dalam jumlah sedang tidak dibatalkan oleh pernikahan. Jika kaum awam bukan biksu, bukan berarti mereka bisa hidup tak terkendali. Jika semua ini dipatuhi, yaitu, jika pandangan Kristiani yang sehat dan tegas tentang keluarga dan pernikahan dipraktikkan dalam masyarakat kita, maka perceraian akan berkurang setengahnya. Jangan lupa juga berapa banyak orang yang hidup di lebih dari seratus tahun terakhir yang mengalami impotensi, penyakit, dan kegilaan, dan sebagainya.! Mereka bertahan, bersyukur kepada Tuhan, menerimanya dari-Nya sebagai salib yang diturunkan untuk penyembuhan nafsu, dan tidak berpikir untuk bercerai! Apakah mungkin saat itu, tetapi tidak sekarang? Dan mereka juga mengatakan bahwa umat manusia maju dan berbuat lebih baik. Bukankah sebaliknya? Bukankah dia juga kehilangan kebajikan itu, meski hanya satu kesabaran, yang dimiliki nenek moyang kita sebelumnya?

Belakangan, Vladyka berkata: “Sulit untuk tidak melanggar kanon jika negara berkembang biak. Lalu apa yang harus dilakukan Gereja? Jangan berkembang biak? Bagaimanapun, negara memiliki alasannya sendiri untuk perceraian, dan Gereja memiliki pandangannya sendiri. Masalah uskup sangat akut: tidak memenuhi tuntutan pihak berwenang berarti mengalami penganiayaan langsung, tetapi menerapkan kriteria gereja - bukan karena alasan ini dia ditempatkan di sini oleh pendeta yang sah.

Di belakang punggung Yevdokim, dimungkinkan untuk bersembunyi sementara dari badai salju revolusioner, tetapi tidak mungkin mempelajari cara memimpin kawanan di perairan sejarah.

Cinta duniawi yang penuh gairah. Percabulan dalam arti tersendiri dan luas

Orang biasanya tidak membatasi diri pada kerusakan mental-hati-verbal. Mereka juga mencoba mengotori tubuh. Faktanya, inilah inti dari semuanya. Semua novel dipenuhi dengan cinta ini, itu mengakhiri hubungan "platonis" dan cinta "puitis" masa muda. Orang-orang mengubah keselamatan mereka untuk cinta ini tanpa ragu-ragu dan membandingkannya dengan menghujat dan menghujat dengan Cinta Ilahi yang mengerikan dan tidak dapat dipahami yang karenanya Tuhan mengorbankan diri-Nya untuk dosa-dosa dunia untuk membersihkannya dari kotoran (Yoh 3:16) . Bandingkan dengan Lermontov:

Apa pancaran kuasa Tuhan bagiku
Dan surga suci?
Saya menahan nafsu duniawi
Bawa ke sana...

("Cinta Orang Mati")

Tentang perlunya nafsu dan percabulan untuk menciptakan mahakarya seni yang hebat dan untuk kemajuan budaya "spiritual", dunia itu sendiri mengatakan ini: "Penyair dan seniman membutuhkan citra ilahi ... Secara alami, cita-cita ini diwujudkan dalam perempuan bentuk, karena satu cinta luhur dapat menyulut semua kekuatan jenius terbaik. Beatrice untuk Dante, Laura untuk Petrarch, Victoria Colonna untuk Angelo Buonarotti, Clara Wicca untuk Robert Schumann, Mathilde Vassidon untuk Richard Wagner, yang mereka bangun dalam benak para seniman "yang diasuh oleh tangan ilahi dan diciptakan oleh cinta dan persahabatan."

Kita dapat secara singkat berbicara tentang abad kita dengan kata-kata Clement yang paling terhormat, penatua Gereja Aleksandria yang terkenal di zaman kuno: segala macam amoralitas telah menyebar ke seluruh kota dan telah menjadi hal biasa. Wanita berdiri di rumah bordil dan menjual tubuh mereka sebelumnya nafsu... Pria secara tidak wajar berperan sebagai wanita, wanita - pria. Ada wanita yang menikah, tapi ada yang menikah. Semua jalan menuju kegairahan terbuka ... Pemandangan yang menyedihkan! Oh, cara hidup yang keterlaluan . Buah yang begitu indah dihasilkan oleh kehidupan sosial kota-kota besar kita: kekejian, kecabulan, wanita jalanan. Oh, kehidupan tanpa hukum!

Bagaimana Gereja Suci memandang semua ini? Sudah dalam Perjanjian Lama dikatakan: "Jangan berzinah" (Kel 20:14; Ul 5:18). Di Baru, Tuhan memerintahkan: "Aku berkata kepadamu bahwa setiap orang yang memandang seorang wanita dengan nafsu sudah melakukan perzinahan dengan dia di dalam hatinya" (Mat 5:28).

Dan jika dalam Perjanjian Lama pelanggaran terhadap perintah kesucian menyebabkan hukuman yang mengerikan dan akibat yang pahit, maka dalam Perjanjian Baru eksekusinya bahkan lebih mengerikan.

Pilar dan tokoh Gereja selalu berusaha untuk menemukan keparahan penuh dari kejatuhan rohani dan jasmani dan pada saat yang sama berusaha dengan segala cara - belaian, persuasi, pengampunan, ancaman, ekskomunikasi - untuk mencegah anak-anak rohani mereka dari percabulan.

Nafsu tanpa kata dan memalukan, kata St. Simeon sang Teolog Baru, “benar-benar musuh yang paling jahat dari keefektifan Roh Kudus. John Chrysostom, dengan kata-katanya yang berapi-api, begitu menyengat hati nurani anak muda pada masanya, yang mendatangi wanita publik. (Kata-katanya juga berlaku, tentu saja, untuk apa yang disebut wanita jujur ​​\u200b\u200byang memuaskan nafsu mereka sendiri dan orang lain di luar pernikahan gereja yang sah. Karena "nyonya" berbeda dari pelacur, bahkan dalam pendapat manusia yang ketat, hanya dalam tingkat rasa malu.)

"Tentu saja, Anda tidak akan setuju untuk mengenakan pakaian yang dikenakan seorang budak, membencinya karena kenajisan, tetapi Anda lebih suka telanjang daripada menggunakannya, dan tubuh itu najis dan kotor," suara dari guru besar dengan berani mengguntur, "yang tidak hanya digunakan oleh hambamu, tetapi juga orang lain yang tak terhitung jumlahnya, apakah kamu akan menggunakannya untuk kejahatan dan tidak akan meremehkan mereka? apakah kamu dan hambamu berjalan dengan cara yang sama? Dan, oh, andai saja a budak, tapi kemudian algojo! Anda tidak akan berani mengambil tangan algojo; sementara itu, Anda memeluk dan mencium orang yang satu tubuh dengannya - dan Apakah Anda tidak gemetar, apakah Anda tidak takut, apakah Anda tidak malu, apakah kamu tidak tersipu, apakah kamu tidak malu?

Saya memberi tahu ayah Anda bahwa Anda harus segera menikah. Namun, Anda tidak dibebaskan dari hukuman. Jika tidak banyak pemuda lain yang hidup suci baik dulu maupun sekarang, mungkin beberapa pembenaran akan ditemukan untuk Anda; tetapi karena mereka ada, bagaimana Anda bisa mengatakan bahwa kami tidak dapat menekan api nafsu? Mereka yang bisa mengatasi akan menjadi penuduh Anda, karena mereka memiliki sifat yang sama dengan Anda. Dengarkan apa yang dikatakan Paulus: Miliki kedamaian dan kekudusan, yang tanpanya tidak seorang pun akan melihat Tuhan (Ibr 12:14). Tidak bisakah ancaman ini membuatmu takut?

Anda melihat bahwa orang lain menjaga kesucian sepanjang hidup mereka dan hidup dalam kemurnian; dan Anda tidak ingin menderita sampai remaja? Anda melihat bahwa orang lain telah menaklukkan nafsu seribu kali lipat; Dan Anda tidak melawan sekali? Jika Anda mau, saya akan memberi tahu Anda alasannya. Kemudaan bukanlah alasan untuk ini, karena dengan begitu semua pemuda akan melewati batas; tapi kita melemparkan diri kita ke dalam api. Nyatanya, ketika Anda memasuki teater dan duduk di sana, memanjakan mata Anda dengan anggota wanita telanjang, maka tentu saja pada awalnya Anda akan merasakan kesenangan, tetapi kemudian Anda akan memicu demam yang kuat pada diri Anda sendiri.

Ketika Anda melihat wanita tampil seolah-olah dalam bentuk tubuh telanjang; ketika baik tontonan maupun nyanyian mengungkapkan tidak lebih dari satu cinta yang keji, yaitu: ini dan itu, kata mereka, jatuh cinta dengan ini dan itu dan tidak berhasil dan mencekik dirinya sendiri; ketika mereka menuruti bahkan cinta kriminal untuk ibu mereka; ketika Anda memasukkan semua ini ke dalam diri Anda melalui pendengaran, dan melalui wanita, dan melalui gambar, dan bahkan melalui pria tua ... lalu bagaimana, beri tahu saya, dapatkah Anda menjadi suci setelah itu, ketika cerita seperti itu, tontonan seperti itu, rumor seperti itu jiwamu dan kemudian menyerah pada mimpi yang sama, karena jiwa dilahirkan untuk melihat dalam mimpi hantu dari banyak hal yang dicari dan diinginkannya di siang hari?

Jadi, jika di sana Anda melihat perbuatan yang memalukan, dan Anda mendengar ucapan yang lebih memalukan lagi, jika Anda menerima luka, tetapi Anda tidak minum obat, lalu bagaimana sebenarnya kebusukan tidak bertambah? Adalah mudah untuk menjalani kehidupan kesucian, jika kita mau, jika kita menjauhi apa yang merugikan.” Dari semua hal di atas, maka dalam pengertian disiplin dan kanonik, percabulan harus dianggap sangat ketat.

Perlu dikatakan sedikit tentang istilah "percabulan" itu sendiri, yang biasanya dipahami dalam masyarakat kita dalam arti luas, yaitu dalam arti pelanggaran yang secara umum berhubungan dengan nafsu duniawi. Tetapi dalam bahasa hukum gerejawi, percabulan bukan hanya kepuasan nafsu dengan seseorang, tetapi hanya yang terjadi antara seorang pria dan seorang wanita yang bebas dari pernikahan, yaitu, di mana tidak ada pelanggaran atau kerusakan yang disebabkan oleh orang ketiga yang berkepentingan. Jadi, ini membuat perbedaan penting antara percabulan dan perzinahan. Dalam kasus terakhir, penghinaan diterapkan pada perkawinan orang lain. Akibatnya, percabulan mengandung satu kesalahan, dan perzinahan - dua: karenanya waktu pertobatan dan penebusan dosa berbeda: untuk percabulan, ekskomunikasi dari Misteri Suci harus dilakukan selama satu tahun, dan untuk perzinahan - dua kali lipat.

Anda juga harus berbicara tentang kebinatangan dan sodomi. Kejahatan ini merupakan bentuk perzinahan, dan bukan percabulan, karena mereka juga memiliki kesalahan ganda, yaitu: "... suatu pelanggaran dilakukan terhadap generasi asing, dan terlebih lagi, bertentangan dengan kodrat." Tobat untuk pezina ditentukan, tergantung pada tingkat pertobatan dan status sosial pendosa dan corpus delicti itu sendiri, berbeda, yaitu: pengucilan dari Misteri Suci untuk jangka waktu tiga sampai sepuluh tahun. Secara khusus, menganiaya istri sendiri sebelum menikah membawa hukuman empat tahun.

Biarawan dan mereka yang telah mengambil sumpah keperawanan dikenakan hukuman yang lebih berat. Mereka dihakimi sebagai pezinah, yaitu, dalam ukuran ganda, karena mereka telah bertunangan dengan Kristus. Seorang pendeta yang dihukum karena percabulan, apa pun pangkatnya, dicabut darinya.

Mari kita cari tahu batin, psikologis, dasar dan efek dari percabulan, terlepas dari siapa yang diarahkan: apakah itu pada dirinya sendiri, pada benda-benda di sekitarnya, pada orang atau hewan ... "Semua setan mencoba untuk menggelapkan pikiran kita terlebih dahulu. , dan kemudian mereka mengilhami sesuatu apapun yang mereka inginkan, karena jika pikiran tidak menutup matanya, maka harta kita tidak akan dicuri.

Tetapi iblis yang hilang menggunakan obat ini lebih dari siapa pun. Seringkali, setelah menggelapkan pikiran, guru ini membujuk dan memaksa kita untuk melakukan di depan orang-orang apa yang hanya dilakukan oleh orang gila. Ketika, setelah beberapa waktu, pikiran menjadi sadar, maka kita tidak hanya malu pada mereka yang melihat tindakan kita yang tidak teratur, tetapi juga pada diri kita sendiri atas tindakan, percakapan, dan gerakan cabul kita, dan kita ngeri dengan kebutaan kita sebelumnya; mengapa beberapa, membahas hal ini, sering tertinggal dari kejahatan ini. "Sebaliknya, beberapa bapa suci menegaskan bahwa pikiran dan nafsu yang memalukan lahir dari perasaan jasmani.

“Seringkali,” kata mereka, “pikiran buruk memasuki hati dari pandangan yang menyenangkan, atau dari sentuhan tangan, atau dari bau dupa, atau dari mendengar suara yang menyenangkan.”

Berikut adalah kesaksian dari sisi berlawanan, dari sisi seseorang yang menjalani "ilmu nafsu lembut" di bawah bimbingan iblis yang paling hilang. Ovid, yang tidak ketinggalan dalam karyanya yang terkenal ("The Art of Loving") tidak ada satu pun hal sepele yang tidak dapat dilakukan dengan satu atau lain cara untuk merayu dan memiliki seorang wanita, antara lain, mengatakan bahwa sering " hal-hal sepele memengaruhi pikiran yang ringan. Banyak ( abdi dalem) hanya berguna untuk meluruskan bantal (tempat wanita itu duduk) dengan tangan cekatan" untuk memindahkan niat penuh nafsu lebih dekat ke tujuan yang diinginkan.

Tetapi secara umum, lebih baik tidak berbicara tentang gerakan rahasia nafsu, karena, di satu sisi, urutan yang sesuai tidak selalu diamati di antara setan (Amsal 14: 6), dan di sisi lain, kehalusan pikiran ini tidak berguna bagi banyak orang. Jauh lebih aman bagi mereka untuk tetap berada dalam kesederhanaan yang membahagiakan, dijaga oleh kerendahan hati. Lebih penting untuk menyelidiki penyebab langsung dan langsung dari percabulan.

"Dengan kejatuhan tubuh pemula," kata St. John dalam Ladder-nya, "biasanya terjadi dari kenikmatan makanan; dengan orang biasa hal itu terjadi dari kesombongan dan dari alasan yang sama seperti dengan pemula; tetapi dengan kesempurnaan yang mendekati, itu terjadi hanya dari kecaman tetangga.

Dari yang terakhir terlihat ke mana perhatian seseorang harus diarahkan agar tidak jatuh ke dalam lubang nafsu yang tidak terhormat. Pertama-tama, terutama pemula tidak boleh dimanjakan oleh daging yang menggairahkan. Biarlah dia ingat bahwa orang-orang kudus Tuhan, bahkan di usia tua, tidak membiarkan diri mereka menuruti kerakusan, menghindari tempat tidur empuk dan tidur di papan telanjang, mengenakan jubah tipis. Dan mereka telah lama dibersihkan dari nafsu dan mampu membayar kondisi kehidupan yang tidak terlalu keras. Hanya bila perlu, agar tidak menggoda yang lemah, tetapi mereka yang ingin menyelamatkan orang dari kelas atas, mereka mengenakan pakaian mewah daripada pakaian kotor berlubang (seperti, misalnya, John dari Kronstadt dan lainnya).

Tetapi satu hal yang tidak boleh dilupakan: sama seperti kesucian lebih tinggi dari sifat manusia, demikian pula kemenangan akhir atas percabulan tidak bergantung pada kita, tetapi merupakan anugerah dari Tuhan. Karunia Tuhan hanya terkandung dalam kerendahan hati, oleh karena itu, tanpa kerendahan hati, tidak mungkin menyingkirkan percabulan.

Jadi, inilah solusi utama melawan iblis ini berdasarkan kemudahan, efisiensi, dan kekuatannya. "Siapa pun yang bergulat dengan saingan ini dengan kerja keras dan keringat adalah seperti orang yang telah mengikat musuhnya dengan tali yang lemah. dan menyembunyikannya di pasir (Keluaran 2:12). Di bawah nama pasir, pahami kerendahan hati, karena tidak menumbuhkan padang rumput untuk nafsu, tetapi tanah dan abu (Kejadian 18:27)."

Mustahil untuk tidak menyebutkan bahwa beberapa orang terkadang mencoba menaklukkan nafsu dalam diri mereka dengan nasihat dan penalaran. Tapi, tentu saja, ini adalah upaya yang sia-sia. Untuk siapa mereka ingin meyakinkan bahwa apa yang mereka lakukan itu jahat? Dirinya sendiri atau setan? Jika setan, maka Anda tidak akan melewati mereka, dan jika diri Anda sendiri, biarkan mereka tidak lupa bahwa kekuatan dalam perjuangan mental ini terlalu tidak seimbang. Di pihak kita ada satu pikiran telanjang yang lemah, atau akal, dan di sisi yang berlawanan adalah setan, bukan hanya pikiran, tetapi pikiran yang kuat, dan kemudian daging kita sendiri, pengkhianat dan kaki tangan setan.

Sastra sekuler - cermin dari sifat buruk manusia dan perbendaharaan kebodohan manusia yang tidak ada habisnya - menyediakan bahan yang melimpah untuk digunakan oleh siswa yang penuh nafsu.

Bagaimana iblis percabulan menertawakan semua cara alami untuk menghadapinya dan tidak takut dengan argumen logis apa pun, dapat dilihat dari buku harian Robert Grelu (dari novel "The Apprentice" karya P. Bourget). Ini tempat dengan singkatan.

"Saya menggunakan segala upaya," tulisnya, "agar filsuf membunuh kekasih dalam diri saya. Saya bernalar: "Saya tahu hukum kehidupan mental. Saya tidak bisa menerapkannya pada Charlotte karena dia tidak ada di sini. Tetapi saya dapat menerapkannya pada diri saya sendiri..." Saya berpikir: "Apakah ada obat untuk melawan cinta?" Dan saya menjawab: "Ya, ada; Saya akan menemukannya." Saya membahas proyek pemulihan, menerapkan metode analisis matematis. Saya menguraikan masalah ini menjadi elemen penyusunnya, sesuai dengan metode geometri. Saya bertanya: "Apa itu cinta?" Dan menjawab dengan kasar: "Cinta adalah kebutuhan seksual." Bagaimana cara membunuhnya? "Kelelahan fisik, yang akan melemahkan kerja imajinasi."

Berikut ini menggambarkan "prestasi" filsuf ini, ketika dia "mulai banyak berjalan", ketika dia "bangun jam dua" pagi dan dia berjalan "ke mana pun matanya memandang, melangkah hampir dengan marah, memilih jalur paling curam, mendaki puncak yang hampir tidak dapat diakses" di mana dia "beresiko mematahkan lehernya". Tapi semuanya sia-sia. Kelelahan fisik digantikan oleh gangguan, tetapi gairah tidak kunjung hilang.

"Saya menderita memikirkannya," saya pernah berkata, "Mari kita coba mengatasi pikiran dengan pikiran," kita membaca lebih lanjut di buku harian itu.

Dan Grelu sekarang "mulai mencoba mengalihkan pusat pemikirannya". "Saya terjun ke studi ilmiah dan dalam waktu kurang dari 15 hari saya belajar dengan pena di tangan saya 200 halaman Fisiologi Boni, dan terlebih lagi, yang paling sulit (baginya), berurusan dengan kimia tubuh makhluk hidup." Namun aktivitas tersebut hanya melemahkan pikirannya, membuat Grela semakin tidak mampu menahan obsesi. "Saya menyadari," katanya, "bahwa itu semua sia-sia." Kesalahan orang-orang saat ini adalah mereka berpikir bahwa mereka hanya menderita "dari pikiran", tetapi sebenarnya juga dari setan. Mereka merasakan yang terakhir, tetapi tidak mau mengakuinya. Jadi, ketika mereka mencoba untuk mengalahkan pikiran dengan pikiran, mereka melihat bahwa pikiran jahat bukan hanya pikiran, tetapi pikiran "obsesif", yaitu, yang tidak memiliki rasa manis dan sebelumnya seseorang tidak berdaya, yang tidak terhubung. dengan logika apa pun dan asing baginya, asing dan penuh kebencian. .

Dan apa yang mengikuti dari sini? Pertama-tama saya akan melihatnya dari sudut pandang Kristen.

Tubuh tidak berdaya untuk mengatasi pikiran yang diilhami oleh iblis, karena pikiran tidak bergantung pada tubuh, meskipun ia bekerja padanya. Pikiran tidak dapat mengatasi percabulan dengan sendirinya, karena, pertama, ia ditentang oleh pikiran yang lebih kuat - iblis, dan, kedua, percabulan sebenarnya lahir di tanah hati (Mat 15:19) dan, oleh karena itu, berada di luar jangkauan pikiran. Dan tidak peduli berapa banyak yang terakhir mengancam, atau mencoba dengan logika untuk meyakinkan pikiran yang hilang bahwa ia tidak berhak memasuki hati tanpa izinnya, yang itu (yaitu, iblis yang menyebabkannya) tidak takut. Apa yang tersisa untuk dilakukan seseorang?

– Satu hal: mempersenjatai hati, melengkapinya dengan senjata perjuangan, tak terkalahkan dan tak tertembus musuh. Apa persenjataan ini? - Kebajikan (Ef 6:13-18). Kemudian iblis, karena tidak menemukan tempat untuk dirinya sendiri di dalam hati manusia dan tidak ada tanah untuk menaburkan lalang di atasnya, tanpa sadar harus menjauh dan, jika ia bertindak, maka hanya secara eksternal, dari luar. Itulah sebabnya beberapa orang kudus selama beberapa dekade dibakar dengan api percabulan (St. Yohanes yang Panjang sabar, Pahon dan lainnya), tetapi mereka tidak dikalahkan olehnya dan asing di hatinya, mereka menderita, seolah-olah, dalam tubuh orang lain. Tetapi jika seseorang tidak mengakui Gereja, rahmat, sakramen-sakramen suci dan kebajikan-kebajikan yang berharga, apakah ada sesuatu baginya untuk membela diri? Tentu saja tidak. Dan kemudian, begitu hati kosong dari keutamaan kerendahan hati dan dengan itu dari semua yang lain, setan datang dan melakukan apa yang mereka inginkan dengan pikiran dan tubuh seseorang (Mat 12:43-45).

Tetapi sama seperti dalam peperangan biasa, jika Anda membeli sesuatu dari musuh, dia menghentikan pertarungan, demikian pula dalam peperangan rohani: jika setan diberi suap dan konsesi, mereka mundur. Namun, ini membawa sedikit penghiburan bagi jiwa seseorang, karena bahkan dalam perang biasa, ganti rugi menjadi beban berat bagi orang-orang yang ditaklukkan. Pada contoh semua ini akan lebih terlihat.

Saya melanjutkan kutipan dari buku harian Grelu yang sama. "Bukankah keinginan yang gatal akan dihancurkan oleh kepuasan mereka?" dia pikir. Maka, "dengan dalih urusan keluarga," katanya, "Saya pergi ke Clermont selama delapan hari dengan tekad kuat untuk menikmati pesta pora yang paling hiruk pikuk." Saya akan menghilangkan detail sinis, tetapi saya akan mengatakan bahwa obatnya, seperti yang akan kita lihat di bawah, diuji dan dihargai oleh dunia yang beradab, kali ini tidak banyak membantu: "Akibatnya (dirasuki oleh iblis percabulan) kembali ke rumah penuh dengan kepahitan." Suapnya kecil dan hanya membawa kerugian ekstra.

Contoh-contoh seperti itu dapat diberikan tanpa henti. Izinkan saya juga mengingatkan Anda bagaimana cara yang sama seperti Grelu digunakan untuk melawan cinta, misalnya, oleh pahlawan novel "Golgotha" karya O. Mirbeau, yang sudah menghujat hanya dengan judulnya saja. Seperti biasa dengan penulis ini, percabulan digambarkan di sini dengan sangat terus terang dan dengan detail yang tidak nyaman untuk disampaikan. Perbedaan antara posisi kedua pahlawan yang disebutkan adalah bahwa Tuan Mintier (dalam Mirbeau's) ditunjukkan oleh orang luar jalan keluar yang sepenuhnya benar dari keadaannya yang menyedihkan.

Nasihat diberikan oleh seorang wanita desa yang sederhana. "Tuan Mintier," katanya, "mengapa Anda tidak berdoa kepada Tuhan Yang Maha Penyayang? Itu akan membuat Anda merasa lebih baik."

Singkat, jelas dan sederhana.

Tetapi obat yang begitu efektif, yang ditawarkan kepada tuannya oleh seorang wanita petani yang beriman, dalam praktiknya hanya digunakan oleh wanita petani. Setidaknya tipe seperti Liza dari "Noble Nest" adalah fenomena tunggal. Dan biasanya tuan-tuan di "sarang bangsawan" menggunakan cara lain untuk menenangkan dan memadamkan nafsu hilang yang muncul: mereka mengikuti saran dari praktik Oscar Wilde dan Grelu. Jadi, pemilik tanah Zhadovsky (provinsi Orenburg) menetapkan apa yang disebut "hak malam pertama" di tanah miliknya, dan terkadang dia mengambil gadis-gadis untuk dikorupsi jika dia mau.

Dengan cara yang sama, pemilik tanah Strashinsky menyembuhkan hasratnya, yang dalam hal ini melangkah lebih jauh, karena dia memiliki selera yang lebih halus dan bejat. Tindakan Vetvitsky, manajer perkebunan Pangeran Kochubey di provinsi Saratov, "Karla", manajer perkebunan I.S. jiwa kita, mampu naik ke ketinggian ilahi (bersama orang-orang kudus) dan turun ke kedalaman setan (Wahyu 2:24).

Tetapi jika seseorang mengatakan bahwa ini adalah kriminal, dan bukan tipe normal, saya dapat memberikan contoh serupa dari lingkungan yang berbudaya tinggi. Lagi pula, normalitas orang beradab tidak terdiri dari menghindari hal-hal tertentu yang dilarang dari sudut pandang Kristen, tetapi hanya melakukannya dengan cara yang lebih baik dan dengan dalih yang masuk akal.

Jadi, dari catatan Count Leo Tolstoy, kita mengetahui bahwa ayahnya sudah berusia "sekitar" enam belas tahun oleh orang tuanya yang terhubung "untuk kesehatan" dengan salah satu gadis pekarangan. Banyak dokter dan tokoh ilmu kedokteran modern juga menganut metode penyembuhan rangsangan seksual yang terakhir, dan karena tidak ada perbudakan sekarang, mereka mengkhotbahkan emansipasi dan pelacuran. Namun harus diakui bahwa ini masih merupakan pandangan yang ekstrim dan luar biasa. “Saya belum melihat,” kata psikiater terkenal Zurich Forel dengan mereka, “bahwa pengobatan semacam itu menyembuhkan pasien yang gugup; tetapi saya melihat bahwa mereka yang menggunakan pengobatan ini akhirnya juga jatuh sakit karena penyakit kelamin.

"Tapi, tentu saja, bahkan sarjana yang menawarkan solusi untuk perang yang hilang tidak dapat melampaui metode eksternal yang menurut Grelu dapat membantu dirinya sendiri. Dan oleh karena itu, hasrat yang hilang tetap tidak dapat diobati di dunia. Pandangan bahwa tidak mungkin bagi kaum muda untuk menahan diri dari percabulan, dan monastisisme adalah keadaan yang tidak wajar ... Di manakah seseorang harus menahan diri, ketika segala sesuatu di dunia sekitar ditujukan bukan untuk menekan percabulan, tetapi pada perkembangannya, dan ketika sarana dianggap sebagai yang paling efektif, pada sebenarnya, hanya tambahan, dan bukan yang utama? Ketika Gereja menawarkan obat-obatan nyata kepada dunia, dia mengejeknya ...

Sekarang saya akan menceritakan tentang beberapa tipu muslihat iblis halus yang diperingatkan oleh para bapa suci kepada mereka yang diselamatkan.

1. Sebelum merayu seseorang, pembimbing percabulan yang tidak terlihat biasanya mengilhami dia bahwa Tuhan itu dermawan dan akan mengampuni nafsu, yang dianggap wajar bagi seseorang. Dan ketika dia terjun ke dalam parit dosa, yang berbahaya ini mulai membisikkan kebalikannya di telinga kita: "Kamu tersesat; Tuhan adalah Hakim yang keras kepala, kamu akan segera mati dan tidak akan punya waktu untuk bertobat, dan kamu tidak memiliki kekuatan untuk berdoa kepada Tuhan untuk dosa-dosamu." Mereka melakukan ini agar dalam kasus pertama lebih mudah menarik kita ke dalam kotoran, dan dalam kasus kedua - membuat kita putus asa. Sejumlah contoh. Pendapat bahwa "seolah-olah hasrat yang tak tertahankan tertarik pada hubungan seksual adalah sesuatu yang wajar bahkan untuk kodrat yang mulia" tersebar luas dalam masyarakat yang beradab, meskipun masih menemukan lawan.

Adapun kebiasaan setan untuk memimpin seseorang yang telah menyerah pada nafsu yang memalukan hingga kehilangan kepercayaan pada Tuhan yang penuh belas kasihan atau (jika yang jatuh itu bukan orang yang beriman) ke dalam keadaan tertekan dengan pandangan dunia yang putus asa di yang tidak mungkin ada kebahagiaan, tetapi yang ada hanya penderitaan, akibat dari kebiasaan ini dapat dilihat pada contoh Schopenhauer. Pesimisme filosofinya dijelaskan dengan sangat sederhana. Filsuf yang sampai sekarang ceria memanjakan dirinya dalam kebutuhan alam dengan begitu sembarangan sehingga akhirnya dia terkena sifilis. Setelah itu, iblis menutupi seluruh pandangan dunianya dengan kerudung hitam dan menghadirkan kehidupan dunia dalam bentuk omong kosong yang mengerikan.

2. Meskipun kita tidak berbuat dosa dalam keadaan sedih dan putus asa, iblis senang, karena saat ini kita tidak dapat bertobat dengan benar, kita tidak dapat "tidak mengutuk diri kita sendiri atau mencela diri kita sendiri". Dan ketika kita sedikit tenang dan ketajaman keputusasaan berlalu, maka penggoda kita muncul dan kembali mengilhami pikiran belas kasihan Tuhan, sehingga kita jatuh lagi.

3. Kadang-kadang setan yang hilang mendekati kita di gereja dan di rumah, ketika dia melihat bahwa kita secara khusus cenderung untuk berdoa dengan sungguh-sungguh dan menerima penyesalan yang dipenuhi rahmat, sebaliknya secara halus menggoda jiwa untuk menerima rasa manis yang hilang. Hasil rayuan adalah kepuasan diri dan kepuasan dengan air mata, dengan doa itu sendiri, dalam bentuk yang lebih kasar - dengan nyanyian (bandingkan paduan suara kami). Kita lupa - saya tidak berbicara tentang mereka yang tidak pernah mengetahuinya - bahwa air mata, doa, nyanyian, dan sebagainya, hanyalah sarana untuk keselamatan, dan bukan tujuan, bukan keselamatan itu sendiri.

Dengan bantuan mereka, kita perlu menarik rahmat Roh Kudus dan membangun bangunan jiwa yang indah. Dan ketika dibangun, perancah (air mata, kata-kata doa, dll.) Akan disingkirkan. Dan jika kita tidak menerima rahmat Roh Kudus, maka rumah jiwa juga tidak akan dibangun bersama kita; lalu, apa gunanya adaptasi ini, dan hal-hal yang pada dasarnya baik ini? Anda bisa menangis sambil duduk di atas busur, dan piringan hitam bisa menyanyikan "Kerub" dari Arkhangelsk... Jadi, seorang Kristen perlu berhati-hati, bukankah dia lebih ingin menyenangkan dirinya sendiri daripada menyenangkan Tuhan? Bukankah dia disamakan dengan burung bulbul yang penuh gairah atau capercaillie pada saat dia bernyanyi atau berdoa?..

4. Apa yang kita lihat dalam mimpi, yang tidak boleh kita coba ingat, "karena itu juga dalam niat setan," sehingga melalui mimpi malam kita mengganggu dan mengotori kesucian pikiran kita di siang hari.

5. Terkadang seseorang, berada dalam masyarakat yang bising, tidak mengalami godaan apapun, dan ketika dibiarkan sendiri, dia merasakan percabulan yang kuat. Dengan keganasan tertentu, setan percabulan menyerang para bhikkhu, dan di antara mereka, yang diam dan pertapa, menyarankan kepada yang pertama dan kedua, dan yang terakhir, bahwa mereka tidak menerima keuntungan apa pun dari kesendirian mereka. Ketika seseorang mempercayainya dan berhubungan dengan dunia, pertama-tama mereka, untuk membuktikan pemikiran yang diilhami, menjauh dari orang tersebut, dan kemudian tiba-tiba menukik ke bawah dan menceburkannya ke dalam lubang nafsu yang tidak terhormat yang tidak pernah dia pikirkan. dari sebelumnya. Jadi, di mana kita menahan serangan dari musuh, di sana, tidak diragukan lagi, kita sendiri melawan mereka dengan kuat "dan mewakili nilai yang dibenci oleh mereka;" dan siapa pun yang tidak merasakan pertempuran ini, dia menemukan dirinya dalam persahabatan dengan musuh "dan baik kepada mereka.

6. Satu lagi jenis tipu muslihat setan harus disebutkan. Kemalangan ini biasanya terjadi pada para bhikkhu atau umat awam yang sangat iri dengan keselamatan. Dalam hal ini, iblis percabulan mengenakan kedok kesucian yang sama sekali tidak biasa baginya dan menginspirasi orang yang diselamatkan untuk menangisi nasib buruknya di masa depan. Dia menimbulkan "penghormatan yang ekstrim" pada orang yang digodanya dan menghasilkan air mata dalam dirinya dalam doa dan, ketika berbicara dengan wanita, menghasut mereka untuk mengajari mereka mengingat kematian, penghakiman terakhir, dan bahkan menjaga kesucian .. Dan semua ini agar “orang-orang terkutuk ini, - kata St. kenalan, akhirnya mengalami kejatuhan.

7. Percabulan Setan tidak selalu meninggalkan seseorang dengan tujuan untuk kemudian menggulingkannya dengan percabulan. Mereka juga memiliki niat lain - untuk meninggalkan iblis kesombongan bersamanya, yang dengan sendirinya menggantikan yang lainnya. Kita harus memahami yang terakhir dengan baik, dan jika kita ingin mencari contoh di dunia, terutama di antara orang-orang yang berbakat dan terpelajar, kita akan menemukannya dalam jumlah yang lebih dari cukup. Itu terjadi dengan mereka yang diselamatkan bahwa Tuhan juga melindungi mereka dari percabulan ketika mereka harus melambat di dunia, di tengah lingkungannya yang sia-sia. Mungkin doa para bapa spiritual juga menyelamatkan mereka. Tetapi mati rasa tertentu terjadi pada seseorang juga karena dia sudah muak dengan apa yang dia lihat dan dengar, dan karena itu tidak merasakan ketajaman pertempuran.

8. Dalam peperangan duniawi antara roh jahat, ada satu setan, lebih cepat dan lebih tidak mencolok daripada yang tidak ada. Para Bapa Suci menyebut pikiran yang digerakkan olehnya sebagai "serbuan pikiran". Sebagai kesimpulan, harus dikatakan dalam kata-kata St. Seraphim dari Sarov. “Hingga tiga puluh lima tahun, yaitu, sebelum akhir kehidupan duniawi, suatu prestasi besar terjadi pada seseorang dalam melestarikan dirinya sendiri, dan banyak di tahun-tahun ini tidak lelah dalam kebajikan, tetapi berpaling dari jalan yang benar menuju jalan mereka. keinginan sendiri.”

“Banyak orang, yang telah mengumpulkan banyak hal di masa muda mereka,” St. Basil Agung juga berkata, “ketika mereka mencapai usia pertengahan dan godaan didirikan pada mereka oleh roh jahat, mereka tidak menanggung kesulitan cuaca buruk ini . .. dan mengalami kerusakan pada semua yang mereka kumpulkan.”

Terutama "usia berbahaya" di tengah kehidupan pria ini memiliki pengaruh yang menghancurkan bagi seorang wanita. Hidup memberi setiap orang contoh yang jelas tentang hal ini. Sastra sekuler juga menaruh banyak perhatian pada topik ini. Cukuplah untuk disebutkan di sini, selain Elsa Lindner, tokoh utama dalam buku Michaelis, juga Germinie Lasarte yang malang, yang kisah mimpi buruknya diperankan oleh Goncourt bersaudara. Di sini ada pencelupan dalam suasana mistisisme agama palsu yang tidak sehat, berdasarkan ketertarikan seksual kepada seorang pendeta selibat, dan serangan histeris, pada dasarnya atas dasar keinginan yang tidak terpuaskan, dan akhir tragisnya, ketika jatuh "di bawah alam itu sendiri".

Anda juga dapat menunjukkan tipe serupa di Mirbeau ("Bunga Kehidupan"), Herzen ("Siapa yang harus disalahkan?") Dan banyak lainnya.

Sains mengetahui kasus-kasus ketika hasrat yang hilang tidak berhenti menyiksa bahkan orang tua, dan bukan filsuf dan seniman biasa, tetapi brilian. Jadi, misalnya, Goethe, tujuh puluh dua tahun, melamar seorang gadis berusia sembilan belas tahun!

Tapi tidak perlu putus asa. Di sana, di dunia dan di antara penulis novel sekuler, kasusnya benar-benar tidak ada harapan. Di sana, seseorang berjalan di malam ketidaktahuan dan di luar terang Kebenaran Kristus dan Gereja, dan karenanya pasti akan tersandung, seolah-olah tidak ada terang di dalam dirinya (Yoh 11:10). Dan siapa pun yang berjalan di siang hari, yaitu belajar dari Kitab Suci dan tulisan patristik, dan yang terpenting, mengambil bagian dalam sakramen Gereja, dan khususnya sakramen St. persekutuan, ia tidak akan tersandung (Yoh 11:9). Dan tidak peduli seberapa keras musuh berusaha mengaburkan pikirannya dan memikatnya dengan godaan duniawi, dia tidak akan berhasil ... dan anak kejahatan tidak akan berlaku untuk membuatnya sakit hati (Mzm 89:23). Yang Anda butuhkan hanyalah kesabaran. Mereka menceritakan tentang pertapa agung dari Timur Kuno, ibu Sarah: selama tiga belas tahun dia berjuang keras melawan iblis percabulan - dan dia tidak pernah meminta Tuhan untuk menyingkirkan perjuangan ini, tetapi hanya berteriak: "Ya Tuhan, tolong aku!" Dan Tuhan membantu. Untuk terakhir kalinya, sebelum pergi, roh percabulan, berharap untuk mengalahkannya setidaknya dengan kesombongan dan kesombongan, muncul di hadapannya dalam bentuk tubuh ketika dia memasuki selnya yang terpencil untuk berdoa, dan berkata: "Kamu mengalahkanku, Sarah! " "Bukan aku yang mengalahkanmu," jawab petapa yang rendah hati itu, "tetapi Tuhan Kristus."

Dalam kehidupan para santo dan paterikon, banyak kasus dikutip yang menunjukkan bahwa, tidak peduli seberapa rendah seseorang jatuh, dia tidak boleh putus asa tidak hanya akan keselamatannya secara umum, tetapi juga kemungkinan sukses dalam kehidupan spiritual. Dan orang-orang yang tidak percaya dan kurang ajar, membaca cerita-cerita ini dan memperlakukannya dengan enteng, adalah penyebab kematian mereka sendiri dan senjata yang Tuhan berikan kepada mereka untuk melawan musuh akan terkubur sendiri.

Sifat buruk yang tidak wajar
(masturbasi, feminitas, sodomi, bestialitas)

Seperti yang dikatakan St John Chrysostom, orang yang menulis tentang hal-hal ini menemukan dirinya dalam posisi yang sangat sulit, bahkan tidak mungkin: “Jika Anda berbicara dengan sopan, Anda tidak dapat menyentuh pendengar; lebih jelas dalam segala ketelanjangannya.”

Saya akan berbicara di sini hanya tentang jenis dan bentuk kebobrokan yang tidak wajar, yang dibicarakan oleh Kitab Suci sendiri, tetapi saya akan tetap diam tentang segala sesuatu yang lain sesuai dengan perintah (Ef 5:3.12). Tetapi juga tidak mungkin untuk diam sama sekali, ketika Tuhan sendiri dan mulut-Nya, para nabi dan rasul, tidak diam. Saat seperti itu telah tiba, seperti era paling gelap dan paling tanpa harapan di dunia pagan kuno, ketika ada yang lebih kejam daripada suci, ketika ini adalah warna masyarakat - orang muda mati secara massal, seperti lalat di musim gugur, karena nafsu ini, jadi untuk mengoceh tentang semacam rasa malu palsu, kecabulan, ketelitian atau bahaya, tidak perlu mengajarkan kejahatan kepada orang bodoh. Sekarang tidak hanya setiap anak laki-laki dan perempuan yang tahu "segalanya", tetapi mereka sendiri sering kali menjadi guru bagi orang lain, dan bahkan orang dewasa (perlu diingat hanya pelacuran anak dan gadis berusia tujuh delapan tahun yang menawarkan jasa).

Saya akan mengandalkan Kitab Suci, para bapa suci dan ketetapan Gereja karena alasan berikut:

1. Kita semua berkewajiban untuk mengetahui dan memenuhi kata-kata mereka sebagai perintah, dan jika kita tidak melakukan ini, maka pada Penghakiman Terakhir kita akan menerima hukuman kekal bersama iblis di neraka.

2. Di dalamnya, dalam kata-kata para nabi dan rasul ilahi ini dan Kristus Sendiri, penilaian kita karena melanggar perintah-perintah diungkapkan. Bagaimana cara memperlakukannya dengan acuh tak acuh?

3. Tetapi tidak cukup hanya mengetahui bahwa ini adalah dosa yang paling keji. Lagipula, jika hukuman dijatuhkan untuknya, lalu siapa yang akan begitu gila untuk tidak mengatasinya, sementara eksekusi belum tiba, apa ukurannya? Jika orang-orang di dunia tertarik pada hal ini, pertama-tama, dan dalam kasus keparahannya yang berlebihan, mereka menyerahkannya, seperti yang mereka katakan, untuk kasasi, terlebih lagi itu harus dilakukan di alam spiritual. Benar, seseorang tidak dapat memprotes kepada Tuhan di sini, tetapi seseorang dapat dan harus merendahkan diri, menangis, meminta dan memohon belas kasihan-Nya demi cinta-Nya kepada orang-orang. Dan karenanya, dengan besarnya dosa dan hukumannya, kita harus mengukur tobat kita, air mata kita, penebusan dosa kita.

4. Hanya dari Gereja kita harus meminta obat untuk menyembuhkan nafsu kita, dan hanya sarana ini yang boleh digunakan sebagai tidak berbahaya dan menyembuhkan sepenuhnya. Beralih, melewati Gereja, menjadi dukun, tidak peduli seberapa tinggi julukan yang mereka kenakan - baik profesor, ilmuwan, dokter kedokteran, dan sebagainya, bagi seorang Kristen, terutama pada saat ini, menjadi sangat berbahaya dan dalam hal apa pun tidak cukup. . Lagipula, intinya bukan hanya untuk tidak melakukan dosa dalam perbuatan, tetapi untuk menghancurkan nafsu itu sendiri dan menghapus hukuman di masa depan untuk itu. Tentu saja, dokter tidak bisa melakukan ini. Jadi, Anda perlu mengetahui alat gereja untuk menyembuhkan kejahatan.

5. Karena jiwalah, dan bukan tubuh, yang menderita kerugian terbesar dalam semua ini, biasanya terjadi bahwa, setelah berbalik dari kegelapan ke terang pertobatan, ngeri dengan apa yang telah dilakukan, jatuh ke dalam keputusasaan dan keputusasaan. Oleh karena itu, perlu untuk menunjukkan contoh bagaimana orang-orang yang sama-sama jatuh ke dalam lubang nafsu durhaka melalui tipu muslihat iblis, tidak hanya muncul darinya, tetapi juga menerima pengampunan penuh dan menetap di tingkat spiritual mereka sebelumnya, terkadang sangat tinggi. .

6. Akhirnya, penting untuk mengetahui intrik iblis, yang melaluinya mereka menggoda kita dengan nafsu yang tidak wajar, dan untuk mengetahui apakah mungkin, bahkan jika kita telah mencapai kekudusan, untuk tidak takut pada mereka.

Maleakhi, masturbasi
(masturbasi, masturbasi, seni ramal tapak tangan, ipsation, dll.)

Jangan menyanjung diri sendiri ... - kata rasul, - baik yang mencemarkan, maupun yang malakia - ... mereka akan mewarisi Kerajaan Allah (1 Korintus 6: 9).

Inilah putusan untuk pengrajin. Ayah mereka, Onan Perjanjian Lama, dihukum mati oleh Allah karena melakukan dosa ini (Kejadian 38:9-10). Apa yang dia lakukan adalah jahat di mata Tuhan, Alkitab mengatakan tentang Onan, dan Dia (Tuhan) membunuhnya. Dan saat ini, Gereja, menurut aturan John the Faster, menunjuk orang yang melakukan dosa (pria dan wanita) makanan kering dan hingga 100 sujud per hari selama 40 hari.

"Jika dia tidak bisa kering, biarkan dia menahan diri untuk tidak menerima komuni (itu penting ketika orang mengambil komuni, jika tidak setiap hari, maka sangat sering) satu musim panas (yaitu satu tahun) dan 50 sujud setiap hari." Saling masturbasi dihukum dua kali, yaitu delapan puluh hari makan kering (atau dua tahun pengucilan dari Misteri Suci) dan lima puluh sujud per hari. Tentu saja, yang lebih parah dituntut dari para pendeta.

Larilah dari percabulan, - ulangi Rasul Paulus (1 Korintus 6:18), - untuk setiap dosa, jika manusia melakukannya, selain tubuh; tetapi seorang pezina berdosa di dalam tubuhnya - tubuhnya sendiri bergetar.

"Untuk waktu yang lama, ekses seksual dianggap memiliki arti yang sangat serius, dalam arti mempengaruhi sistem saraf pusat," kata psikiater terkenal Profesor P. Kovalevsky. pengaruh pelecehan tercermin baik secara fisik maupun moral dan kehidupan mental seseorang. Di sisi fisik, itu adalah kelemahan, kelemahan, kelelahan. Dalam karakter - lekas marah, mudah tersinggung, kerahasiaan, kecenderungan keterasingan dan kesendirian, kecurigaan, dll. - ingatan yang tumpul, keterbatasan kecerdikan dan, secara umum, keterbelakangan mental ...

Beberapa penulis menggambarkan kasus kegilaan yang berasal dari onanisme dan masturbasi. Kegilaan masturbasi terjadi terutama pada pria berusia antara 13-20 tahun. Pasien-pasien ini lemah, anemia, dengan ekstremitas dingin... Sangat sering, pasien seperti itu mengalami nyeri oksipital... Dari gejala mental yang sangat bervariasi, seseorang dapat menunjukkan kurangnya perhatian, linglung, kurangnya daya tahan selama pekerjaan apa pun , kemalasan dan kelemahan mental , ketakutan bahwa mereka tidak akan mengenali sifat buruk secara langsung - secara umum, segala macam ketakutan. Kursus selanjutnya adalah: kekanak-kanakan, mengumpulkan barang-barang yang tidak perlu, menulis buku harian bodoh, dll. Terkadang ada kecenderungan bunuh diri. Dalam kasus yang kurang jelas, ada penurunan dan melemahnya moralitas ...

Dengan onanisme, ada ketegangan dalam aktivitas fantasi, rasa jijik terhadap lawan jenis, dan sebagainya.

Iblis tidak dapat membuat seseorang jatuh dengan cara apa pun selain melalui gelombang besar pikiran percabulan hingga mabuk total dan mengaburkannya. Alasan penghindaran seks wanita oleh masturbator diungkapkan di bawah ini oleh Pdt. Yohanes dari Tangga.

"Setan ... jangan terlalu bersukacita tentang hal lain selain tentang bau busuk percabulan, dan jangan mencintai nafsu apa pun yang mencemari tubuh." Dan alasannya jelas: "Kemurnian mengasimilasi kita dengan Tuhan dan, sebanyak mungkin, membuat kita seperti Dia."

Namun tidak cukup bagi mereka untuk terjun ke dalam percabulan secara umum. Dan semakin murni dan suci seseorang ingin menjadi, semakin dia menggoda nafsu keji. Jadi, “iblis mengarahkan semua usahanya, ketekunan, kelicikan, tipu daya, dan semua intriknya,” kata St. John of the Ladder, “sehingga mereka yang menjalani kehidupan monastik dan berjuang di bidang ini, penuh godaan, akan diperangi oleh nafsu yang tidak wajar. Oleh karena itu, seringkali, berada di tempat yang sama dengan jenis kelamin perempuan dan tidak dikuasai oleh nafsu atau pikiran duniawi, beberapa memanjakan diri mereka sendiri; dan yang malang tidak mengerti ini, bahwa di mana ada kehancuran besar, di sana tidak perlu kurang.

“Saya pikir para pembunuh terkutuk,” lanjut bapa suci, “karena dua alasan biasanya menggulingkan kita, orang miskin, ke dalam kejatuhan yang tidak wajar: karena kita di mana-mana memiliki kemudahan untuk dosa-dosa seperti itu dan karena mereka membuat kita lebih tersiksa. "Dia memerintahkan keledai liar, dan kemudian dia sendiri diejek dan diperbudak oleh keledai neraka. Dan setelah memakan roti surga, dia kemudian kehilangan berkah ini. Yang lebih mengejutkan adalah bahwa bahkan setelah pertobatannya, mentor kami Anthony dengan kesedihan yang pahit berkata: " Pilar besar telah jatuh!" Tetapi gambar Orang bijak menyembunyikan kejatuhan itu, karena dia tahu bahwa ada percabulan tubuh tanpa partisipasi tubuh lain.

Kasus yang dirujuk oleh st. John of the Ladder, berikutnya.

Abba Anthony the Great mendengar tentang seorang biksu muda tertentu bahwa dia melakukan keajaiban di jalan: melihat beberapa tetua yang bepergian dan lelah karena perjalanan, dia memerintahkan keledai liar untuk datang dan menggendong para tetua sampai mereka mencapai Antonius. Para tetua memberi tahu Abba Anthony tentang hal ini. Dan dia menjawab mereka:

“Bhikkhu ini, menurut saya, adalah sebuah kapal yang penuh muatan. Tapi saya tidak tahu apakah dia akan pergi ke dermaga.

Selang beberapa waktu, Abba Anthony tiba-tiba mulai menangis, merobek rambut dan isak tangisnya. Murid-murid bertanya kepadanya:

"Apa yang kamu tangisi, abba?"

– Sekarang pilar besar Gereja telah runtuh! Orang tua itu menjawab mereka. Dia berbicara tentang biksu muda itu. "Tapi temui dia sendiri," lanjutnya, "dan lihat apa yang terjadi!"

Para murid pergi dan menemukan biksu itu sedang duduk di atas tikar dan berduka atas dosa yang telah dilakukannya. Melihat murid-murid Anthony, biksu itu berkata kepada mereka:

– Beri tahu orang tua itu untuk memohon kepada Tuhan agar memberi saya hanya sepuluh hari hidup, dan saya berharap untuk membersihkan dosa saya.

Namun kurang dari lima hari kemudian, dia meninggal.

Melihat kedengkian dan tipu daya musuh dan mengetahui bahwa tidak ada yang kebal dari kejatuhan, kita harus sangat berhati-hati.

"Berbaring di tempat tidur," St. John memperingatkan dalam "Tangga" -nya, "kita harus menjadi yang paling waspada dan sadar, karena dengan begitu pikiran kita sendiri tanpa tubuh berjuang melawan setan; dan jika itu menggairahkan atau penuh dengan mimpi yang menggairahkan , maka rela menjadi pengkhianat." ".

Oleh karena itu - "Biarlah ingatan akan kematian tertidur dan bangkit bersama Anda, dan dengan itu doa Yesus yang sehati; karena tidak ada yang dapat memberi Anda syafaat yang begitu kuat selama tidur seperti perbuatan ini."

Secara umum, pada saat setan bangkit melawan kita, mengelilingi kita dengan awan pikiran buruk dan menarik kita untuk berbuat dosa, “mereka sangat membantu kita: pakaian tipis, abu, berdiri sepanjang malam, lapar, haus, panas. lidah dan pendinginan dengan beberapa tetes, berada di kuburan, dan di atas segalanya, kerendahan hati dan, jika mungkin, seorang bapa spiritual atau saudara yang bersemangat, cepat membantu dan berpikiran tua. menyelamatkan kapalnya sendiri dari jurang ini."

Jadi, biarlah setiap orang mengingat dengan baik bahwa yang utama adalah kerendahan hati dan doa. "Hadirkan kelemahan sifatmu kepada Tuhan, sadari ketidakberdayaanmu dalam segala hal, dan kamu akan menerima karunia kesucian dengan cara yang tak terlihat."

Sebagai kesimpulan, saya akan secara singkat menyebutkan seorang biksu muda di zaman kuno, yang jatuh ke dalam dosa dengan dirinya sendiri dan, melalui pertobatan, dilakukan dengan para bapa suci.

“Sepuluh tahun yang lalu,” kata St. takut akan kecemburuan iblis terhadapnya, jangan sampai dia tersandung batu di arus deras, yang sering terjadi pada mereka yang berjalan tergesa-gesa.

Dan begitulah yang terjadi. Di malam yang dalam, dia mendatangi saya, menunjukkan kepada saya bisul telanjang, meminta plester, meminta kauterisasi dan menunjukkan kebingungan jiwa yang luar biasa. Tetapi melihat bahwa dokter ingin menggunakan pemotongan yang tidak terlalu kejam (karena dia layak mendapatkan belas kasihan), dia menjatuhkan dirinya ke tanah, meraih kaki dokter, mengairinya dengan air mata yang berlebihan, meminta penjara di Penjara Bawah Tanah yang Anda lihat. "Tidak mungkin bagiku," serunya, "tidak pergi ke sana." Akhirnya, dia meyakinkan dokter untuk mengubah belas kasihan menjadi kekejaman, yang jarang terjadi dan mengejutkan pada orang yang sakit.

Dia segera bergegas ke peniten itu dan menjadi kaki tangan dan simpatisan mereka. Dari kasih Tuhan, terluka hatinya oleh kesedihan, seperti pedang, pada hari kedelapan dia pergi menghadap Tuhan dan meminta agar dia tidak dikuburkan; tetapi saya membawanya ke sini dan membaringkannya dengan para ayah, sebagai layak, karena, setelah tujuh hari perbudakan, pada hari kedelapan dia dibebaskan dan menerima kebebasan. Tetapi salah satu (orang suci) tahu pasti bahwa dia tidak bangun di depan kaki saya yang kurus dan kotor, seolah-olah dia telah mendamaikan Tuhan. Dan tidak heran: karena, setelah merasakan di dalam hatinya iman pelacur Injil, dengan harapan yang sama seperti dia, dia membasahi kaki saya yang rendah hati dengan air mata, dan Tuhan berkata bahwa segala sesuatu mungkin bagi dia yang percaya (Mat 9.23).

Filologi
(tribadia, cinta lesbian atau sapphic, filogeni)

Gairah yang dianalisis di atas mengungkapkan sejumlah sifat buruk yang tidak wajar. Masturbasi, sifat buruk yang "polos", "sederhana", seperti yang dipikirkan banyak orang, dibandingkan dengan percabulan terbuka dengan wanita, dari sudut pandang Injil, sama sekali tidak polos, tetapi sebaliknya, tidak wajar, mengerikan. Bagaimana dengan penyimpangan lainnya? - Seluruh kelicikan dan niat setan adalah entah bagaimana membuat seseorang menjauh dari jenis kelamin lain dan mengalihkan nafsu dan nafsunya baik untuk dirinya sendiri atau untuk jenis kelaminnya sendiri (orang-orang seperti itu disebut homoseksual, urkind dalam buku-buku khusus), atau, akhirnya , pada hewan dan apa pun, jika hanya perintah yang diberikan oleh Tuhan sendiri yang dilanggar (Kejadian 2:24; Mat 19:5-6).

"Lihat, betapa besar kebingungan yang terjadi di kedua sisi (pada pria dan wanita), - kata St. John Chrysostom. - Orang-orang menjadi musuh bagi diri mereka sendiri dan satu sama lain. Itu dibagi menjadi empat jenis, semuanya sia-sia dan kriminal. Jadi , bukan dua dan tiga, tetapi empat jenis peperangan terjadi di antara mereka. Nilailah sendiri. Dua, maksud saya istri dan suami, harus menjadi satu, seperti yang dikatakan: Anda akan menjadi dua dalam satu daging (Kejadian 2: 24). Dan ini dihasilkan oleh kecenderungan untuk hidup tidak satu per satu (tidak terpisah secara khusus), tetapi kedua jenis kelamin saling terkonjugasi. Iblis, setelah menghancurkan kecenderungan ini dan memberinya arah yang berbeda, membagi jenis kelamin di antara dirinya sendiri dan sebaliknya kepada hukum Allah dari satu Dia menjadikan dua bagian dari keseluruhan. Meskipun Allah berkata: Kamu akan menjadi dua menjadi satu daging, tetapi iblis membagi yang satu menjadi dua. Inilah pertempuran pertama! Sekali lagi, masing-masing dari dua bagian ini dimulai untuk bertarung, baik dengan satu sama lain maupun dengan dirinya sendiri, kita berbicara tentang klasik di sini. siapa, dunia kafir - Rom. 1:26-27) suatu celaan tidak hanya kepada laki-laki, tetapi juga kepada perempuan, dan laki-laki memberontak terhadap sesamanya dan terhadap jenis kelamin perempuan, seperti yang terjadi dalam kekacauan militer pada malam hari. Apakah Anda melihat pertempuran kedua dan ketiga, keempat dan kelima? Tapi ini omelan lain! Di luar apa yang telah dikatakan, mereka memberontak terhadap alam itu sendiri. Iblis melihat bahwa nafsu itu sendiri paling menyatukan jenis kelamin; oleh karena itu, dia mencoba memutuskan simpul ini, agar tidak hanya menghentikan umat manusia dengan pemborosan benih secara ilegal, tetapi juga menghancurkannya dengan mempersenjatai orang untuk melawan satu sama lain.

Jadi, sifat buruk ini berteriak ke surga dan menarik pembalasan dari atas karena mereka dengan keras kepala melawan perintah Tuhan. Dan cinta wanita diarahkan jauh dari alam, yang memerintahkan wanita untuk berjuang untuk pria, dan bukan untuk wanita.

Tuhan mengkhianati mereka dalam nafsu aib, - kata Rasul Paulus, - dan istri mereka mengubah keserupaan alami mereka (gunakan, gunakan) - menjadi tidak wajar - (melawan alam, bertentangan dengan alam) - menjadi penggunaan yang tidak wajar (Rm 1.26) .

Kecenderungan homoseksual memanifestasikan dirinya pada wanita sangat awal (maksud saya rumusan sejarah dan penanggalan masalah); jauh lebih awal, tentu saja, pertunjukan di panggung sejarah Sappho yang terkenal kejam. Setidaknya, sebuah tempat terkenal dalam kitab nabi Yehezkiel (16:17-18) membuktikan hal ini. Tsalmei zakhar - "gambar laki-laki" yang terbuat dari emas atau perak, yang dibahas di sini, dengan sangat jelas menyinggung kecenderungan sesat perempuan pada masa itu. Adapun "pembungkus" dan "pakaian" dari "zakhar kalem" ini dengan "gaun bermotif", ini mungkin merujuk pada upacara ritual pemujaan lingga, ketika wanita mencapai tingkat kegilaan sedemikian rupa sehingga mereka mulai mendewakan berhala mereka dan melakukan seluruh ibadah di depan mereka. .

Tetapi jika orang Yahudi mengalami penyimpangan seksual, maka hal itu bahkan lebih umum terjadi di antara orang Fenisia, guru mereka pada waktu itu.

Yang terakhir, tentu saja, mereka mekar dalam warna ganda, karena kultus mereka, semuanya dipenuhi dengan erotisme yang tidak sehat, pasti mengarah pada hal ini. Dan orang Fenisia adalah guru "budaya" pertama orang Yunani. Jadi kita melihat bahwa Miletus Yunani, pada gilirannya, menerima telapak tangan pada zaman kuno untuk penemuannya di bidang ini. Dalam istilah modern, Miletus mengeluarkan paten untuk pembuatan perangkat mekanis buatan untuk memenuhi kebutuhan wanita yang menyimpang. Jadi, infeksi ini, menurut data yang diberikan kepada kita oleh sejarah, berasal dari zaman kuno. Mungkin itu berasal dari zaman Sodom dan Gomora. Saat ini, keburukan ini merajalela di kalangan wanita dengan tidak kalah memaksa.

Gereja dengan tegas menuntut sifat buruk ini. Dan jika kita membawa ke sini aturan gereja yang relevan, maka wanita (maksud saya, tentu saja, mereka yang menganggap dirinya Kristen) mungkin setidaknya sedikit takut akan siksaan di neraka yang menanti mereka jika mereka tidak bertobat. Sangat sah dan wajar untuk menyamakan keburukan ini dengan sodomi; menurut aturan St Basil Agung, Gereja mengucilkan mereka selama 15 tahun dari sakramen St Basil. Komuni, yang bagi seorang Kristen sejati adalah pengkhianatan terhadap Setan dan Gehenna yang sama.

Liwat
(semburit)

Begitu juga sang suami, - kata rasul ilahi, - setelah meninggalkan kemiripan alami dari jenis kelamin perempuan, meradang dengan nafsu satu sama lain, sang suami menyerang para suami, dan pembalasan, yang seperti pesona mereka, diterima dalam dirinya sendiri ( Rm 1:27).

Untuk alasan ini - ... wanita seks - tidak akan mewarisi Kerajaan Allah (1 Korintus 6:9-10; cf.: 1 Tim 1:10).

Orang-orang seperti itu adalah Kitab Suci, atau lebih tepatnya. Allah memanggil anjing (Mat 7:6; Why 22:15).

Dengan pasti, posisi ini diungkapkan oleh Allah di dalam Perjanjian Lama (Ul. 23:17-18). Dari terminologi bahasa Ibrani aslinya, jelaslah bahwa kita tidak berbicara tentang anjing dalam arti literal, tetapi tentang manusia yang telah memutarbalikkan kodratnya. Besarnya dosa mereka diperparah oleh fakta bahwa mereka meninggikan pesta pora mereka menjadi ibadah (seperti cambuk kita).

Meskipun yang terakhir telah menghilang, karena orang tidak percaya pada Tuhan mana pun sekarang, tetapi saat ini kita melihat hal-hal yang sangat aneh. Ilmuwan beradab abad ke-20, bersama dengan kutukan atas dosa "ringan" (karena moralitas minimum yang melekat pada setiap orang), segera mencoba sekuat tenaga untuk menutupi dan melegitimasi pesta pora yang paling menjijikkan. Dapat dimengerti, tentu saja, mengapa - agar mereka tidak diberitahu: Tabib, sembuhkan dirimu (Luk 4:23).

- Di satu halaman - kami membaca dari mereka bahwa, misalnya, musik Wagner "harus digunakan dengan hati-hati" (karena dapat membangkitkan sensualitas), dan di halaman berikutnya: "Negara tidak berhak menjatuhkan hukumannya pada subjek yang menyimpang secara seksual " .

Contoh lain. Idealisasi dari pandangan Platonis yang terkenal tentang cinta, yang ingin ditemukan oleh beberapa filsuf dengan segala cara bahkan di tempat yang tidak mungkin - saya tidak ingin mengatakannya lebih jelas - telah membuat gigi gelisah bagi semua orang, berbagai ilmiah buku penuh dengan lagu-lagu pujian untuk itu. Namun nyatanya, "raja" filsafat Yunani kuno itu "telanjang", dalam kata-kata dongeng terkenal Andersen. Dan kami, orang Kristen, tidak perlu takut untuk menilai perbuatan tertentu sebagaimana nilainya, bahkan jika tokoh-tokoh pemikiran manusia universal seperti Socrates dan Plato, Sophocles dan Aeschylus bersalah atas mereka.

Kotoran akan selalu menjadi kotoran, dan tidak ada upaya licik dari pikiran yang berfilsafat yang akan membantu di sini. Dan Bete benar, tidak takut untuk mengatakan di depan para ilmuwan bahwa pilar filsafat dan sastra kuno, memang, tidak memiliki kebajikan apa pun, atau bahkan moralitas yang paling dapat diakses secara umum, dan bahwa hasrat paling keji terletak di dasar semua penalaran "tinggi" ini. Gairah bahkan dimiliki oleh orang tua, dan Pindar yang "terhebat", yang sudah di tahun-tahun kemundurannya, mengakui bahwa "saat melihat tubuh anak laki-laki yang cantik dan muda, dia meleleh seperti lilin dari api."

Gereja, dengan kanon 62 dari St. Basil Agung, dalam Surat Kanonik Ketiga (kepada Amphilochius) tentang para sodomi, memutuskan: “Barangsiapa yang telah menunjukkan rasa tidak tahu malu pada manusia, biarlah waktu hukuman dibagikan kepadanya, sama seperti dia yang telah jatuh ke dalam dosa perzinahan”, yaitu, ia harus dikucilkan dari Sakramen St. Komuni selama lima belas tahun.

Kebinatangan

Dalam Perjanjian Lama, Tuhan secara langsung memerintahkan agar mereka yang bersalah atas dosa ini dihukum mati.

"Jangan berbaring dengan ternak apa pun untuk mengeluarkan air mani dan dinajiskan olehnya; dan seorang wanita tidak boleh berdiri di depan ternak untuk bersetubuh dengannya. Ini keji" (Imamat 18:23).

"Siapa pun yang mencampuri ternak, bunuh dia, dan bunuh ternaknya. Jika seorang wanita pergi ke ternak mana pun untuk bersetubuh dengannya, maka bunuh wanita itu dan ternaknya; biarkan mereka dihukum mati, darah mereka ada pada mereka" ( Im 20:15-16).

Dalam Perjanjian Baru, rasul kepala suci Petrus dan Paulus mengancam teguran yang lebih buruk dan lebih hebat - siksaan kekal (1 Petrus 4:3-5; 1 Tim 1:1).

Hukuman yang begitu berat dalam Perjanjian Lama sangat diperlukan karena di tanah Kanaan, di mana Tuhan mengutus orang Yahudi, dan memang di antara orang-orang sekitarnya, ketidaksenonohan merajalela dalam proporsi yang mengerikan. Orang Mesir, misalnya, tidak tahu bagaimana menahan baik dalam kejahatan yang disebutkan, dan secara umum dalam percabulan (Kejadian 39:7).

Tetapi tidak dapat dikatakan bahwa abad kita sangat murni dalam hal ini. Karena, seperti yang telah kita lihat, sementara Gereja ingin para anggotanya bahkan tidak mencurigai adanya kejahatan semacam itu, peradaban menikmatinya, perlahan menyediakan sarana untuk memuaskan nafsu ini dan, terlebih lagi, memiliki keberanian untuk menyatakan dengan lantang bahwa prostitusi harus dihapuskan. . Bagaimana? - Bercinta “merdeka”, pernikahan “membebaskan”, mengeluarkan perempuan dari lingkungan rumah dan menempatkannya di lingkungan laki-laki lajang, dan sebagainya. Artinya, saya akan menggunakan perbandingan St. John of the Ladder, untuk melempar daging ke anjing yang lapar sehingga dia tertinggal: seolah-olah seseorang mengusirnya, tetapi sebenarnya menariknya ke dirinya sendiri. Jadi disini.

Saat ini, Gereja Suci menerima para peternak ke dalam persekutuan setelah lima belas tahun penebusan dosa atau lebih, dan kadang-kadang hanya pada akhir hidup, tergantung pada usia dan keadaan lainnya.

Yang satu ini dapat mengakhiri deskripsi nafsu yang tidak wajar. Sebagai penutup, saya akan mengutip perkataan para malaikat yang menemani jiwa Theodora yang diberkati selama cobaan berat setelah kematiannya. Ketika mereka melewati penghalang zina tanpa halangan, para malaikat berkata kepadanya:

– Ketahuilah bahwa jiwa yang langka melewati mereka dengan bebas: seluruh dunia tenggelam dalam kejahatan godaan dan kekotoran, semua orang menggairahkan dan berzinah... Otoritas cobaan yang hilang membanggakan bahwa mereka sendiri, lebih dari semua cobaan lainnya, mengisi kekerabatan yang berapi-api di neraka. Semoga Tuhan menyelamatkan kita dari semua ini!

Ep. Barnabas (Belyaev). - M .: "Trinity Book", Januari-Maret, 1998.

Asli: Perpustakaan Sastra Rusia Kuno - Uskup Rus.ru Barnabas (Belyaev) Dosa yang Tidak Wajar
Halaman utama / Media / Publikasi, tulisan, artikel / Topik hari ini / Uskup Barnabas (Belyaev) Dosa yang tidak wajar