Insiden mengerikan di desa (5 foto). Kejadian mengerikan di desa (5 foto) Mengapa para petani tidak bahagia

Sebuah cerita lucu ditulis oleh Ekaterina Solnechnaya tentang liburan yang dihabiskan di pedesaan.

"Itu terjadi belum lama ini, tahun lalu, ketika kami pergi bersama seluruh keluarga ke nenek saya di desa. Saya, suami saya Yura dan dua anak kecil: putra Vanechka dan putri berusia satu tahun Alinochka sudah lama ingin berkunjung nenek saya, dan, karenanya, bersantailah di pangkuan alam .

Suami saya dan saya berlibur dan memutuskan untuk bergegas ke desa selama bulan Juli, pada saat yang sama membantu nenek saya, karena dia sudah tua, bukan lelucon - delapan puluh enam tahun! Selain itu, dia juga memiliki kebun dan rumah sendiri: angsa dan ayam adalah kelemahannya.

Nenek, meskipun tua, tetapi sangat lincah untuk usianya, bertemu kami seperti biasa dengan air mata kegembiraan, kue panggang, berlari untuk menunjukkan kepada saya peternakan ayamnya yang luas.

Di sini, Glashka saya mengeluarkan musim panas lalu, sebanyak lima belas buah! Lihat saja - keindahan yang luar biasa! Sudah mulai terburu-buru! - Nenek berkata dengan semangat, jelas bangga dengan hewan peliharaannya.

Memang, ayam nenek benar-benar cantik: Corydalis Rusia abu-abu, bopeng, dan hitam dengan warna biru. Kepala mereka dihiasi dengan seberkas bulu tebal yang jatuh tepat di atas mata mereka. Ayam-ayam itu merayap di tanah, tidak memperhatikan kami. Dan di depan semua perkumpulan ayam ini di tengah halaman berdiri seekor ayam jantan yang tampan, mengawasi semua haremnya yang banyak. Saya harus mengatakan bahwa dia tampaknya tahu nilainya, sikap Napoleonnya mengkhianati ini: dia dengan bangga mengangkat kepalanya, berkilauan di bawah sinar matahari dengan bulu hitam dan merah, berbalik di depan haremnya, menunjukkan ekor ayam jantannya yang luar biasa - kebanggaan yang nyata ayam jantan. Bahkan kucing-kucing yang melewati pekarangan berusaha melewati pria tampan yang sombong ini, tidak ingin main-main dengannya.

Mereka pergi tidur larut malam, membicarakan segalanya: tentang kerabat, dan tentang kenalan, dan tentang kenalan yang akrab.

Saya bangun cukup larut, suami saya sudah pergi untuk memotong rumput, dan nenek saya sibuk dengan pekerjaan rumah, menguleni adonan dan menyalakan kompor. Saya bahkan malu: ini Sonya, dia datang untuk membantu, dan saya sendiri tidur sampai makan malam! Saya buru-buru berpakaian, memberi makan anak-anak dan menyuruh mereka jalan-jalan, saya sendiri bertanya kepada nenek saya bagaimana membantunya.

Tidak ada yang dibutuhkan, sayang, istirahat! Saya sudah melakukan segalanya. Sekarang saya akan selesai memasak makan malam, kami akan memanggil Yura dan duduk di meja. Di pagi hari saya menuangkan anggur saya ke dalam botol, jadi mari kita ambil sampelnya, - lalu, setelah berpikir sebentar, saya menambahkan:
- Nah, beri makan ayam.

Saya pergi ke halaman desa. "Jadi, apa yang mereka beri makan ayam?" Saya dulu tinggal di pedesaan, tapi saat itu saya masih sangat muda. Saya ingat mereka mematuk biji-bijian dan limbah dari dapur berbeda. Ada lebih dari cukup biji-bijian di tempat makan ayam, dan saya memutuskan untuk melihat apakah ada sisa yang enak di lorong, saya tahu di mana Nenek biasanya meletakkannya.

Ada pot dengan beberapa buah beri di koridor, sepertinya terbuat dari kolak. Mengambil wajan ini, saya memutuskan untuk merawat beri ayam, tiba-tiba mereka akan menyukainya! Menaburkan beberapa buah beri ke dalam pengumpan, saya menyadari bahwa ayam sangat menyukai kelezatan ini, menaburkan lebih banyak ... Ayam buru-buru mematuk buah beri, mencoba mengambil sebanyak mungkin, dan ayam jago, sibuk melemparkannya, juga tidak ketinggalan di belakang. Saya menuangkan semua buah beri untuk mereka, menonton sambil tersenyum saat mereka buru-buru mematuknya. “Sekarang ayamnya pasti akan kenyang.” Saya mencuci panci dan pergi ke rumah, di mana nenek sudah menyiapkan meja. Setelah sedikit bergosip tentang kehidupan, Nenek mengambil botol dari lemari dan meletakkannya di atas meja.

Di sini, dia sendiri membuat anggur dari shadberry, sekarang kita akan mengambil sampel pertama. Saya memilih Yura, dan Anda mendapatkan borscht dari kompor.

Nenek mengedipkan mata padaku dan pergi ke koridor, dan aku naik ke oven untuk mengambil wajan. Kemudian saya mendengar tangisan liar, berangsur-angsur berubah menjadi erangan dan ratapan sedih. Nenek! Panci terbang dari tangan saya, dan borscht mulai menyebar di atas kompor panas dengan desisan. Tidak memperhatikan hal ini, saya melompat keluar seperti wanita yang tersiram air panas setelah nenek saya, membayangkan berbagai gambaran mengerikan tentang apa yang terjadi dalam pelarian.

Tapi apa yang saya lihat tidak pas di kepala saya: nenek saya berdiri di tengah halaman, dan ayam-ayam tergeletak di mana-mana di halaman ... mati. Nenek, dengan air mata dan ratapan, mengambil seekor ayam: dia tidak bergerak, matanya tertutup lapisan berlumpur, lidahnya jatuh dari paruhnya.

Mati! Nenek menangis.

Ini aku ... Ini salahku, aku memberi mereka beri dari wajan ...

Panci apa?

Yang di lorong.

Jadi, cukup air mata, - kata Yura. - Selagi masih segar, petiklah meskipun masih ada dagingnya. Mereka tidak mati karena sakit.

Aku diam-diam mengambil baskom besar dan menyeret diriku untuk mengumpulkan ayam-ayam malang itu. Nenek juga sedikit sadar, ratapannya digantikan oleh isak tangis pelan. Kami duduk di dapur dekat kompor dan mulai memetik ayam. Pekerjaan kami berlangsung sekitar dua jam, yang terakhir adalah ayam jago.

Nenek sendiri memutuskan untuk memetiknya. Setelah mencabut ekor dan sayapnya, dia meminta saya untuk mencabut bulunya, sudah ada beberapa ember. Mengambil dua ember, saya membawanya ke koridor dan meletakkannya di dekat pintu, karena saya tahu nenek saya akan memutuskan untuk mengeringkan bulu dan menggunakannya nanti di bantal.

Dan kemudian saya mendengar tangisan liar lagi - nenek berteriak lagi. Bergegas ke dapur, aku membeku di tempat, perlahan-lahan meluncur ke bawah dinding ke lantai: di tengah dapur, seekor ayam jantan yang setengah dicabut berdiri dengan kaki goyah dan menggelengkan kepalanya, ayam-ayam telanjang berkerumun di baskom, berusaha mendapatkan keluar.

Nenek saya yang malang sedang duduk di lantai dan, memegangi hatinya dengan tangannya, mengerang pelan, menyaksikan tindakan ini dengan mata besar.

O-hiduplah! - tampaknya seluruh situasi benar-benar menghabisi nenek. Saya tidak bisa mengucapkan sepatah kata pun, saya baru saja bangun dan membalik baskom berisi ayam, yang mulai menyebar ke seluruh dapur.

Ayam jantan, melihat ayam telanjang, ternyata lebih ketakutan dari kita, bergegas ke pintu dari dapur dan bertabrakan dengan kucing itu.

Dia, pada gilirannya, tampaknya tidak pernah melihat ayam jantan setengah telanjang dan tidak tahu apa yang diharapkan dari mereka, menjauh dari ayam jantan dengan teriakan liar, dan dengan satu lompatan melompat keluar jendela, sepanjang jalan menyeret seluruh tirai dengan dia.

Saat itu, sang suami muncul di depan pintu. Melihat ayam jantan itu, dia melangkah mundur, sambil menjadi sangat pucat, seolah-olah dia melihat hantu di depannya, lalu dia mengikuti ayam jantan itu dengan pandangan yang lama dan pergi ke dapur.
Selama sekitar lima menit dia menatap kosong saat ayam telanjang mengelilingi seember air dan minum dengan rakus.

Sushnyak, - kata sang suami dan tertawa terbahak-bahak. Saya menggiring ayam-ayam malang itu ke halaman dan merawat nenek saya, menenangkannya, meneteskan valerian ke dalam segelas air. Saat ini, Alina mulai menangis di halaman. Aku berlari ke raungannya; dia menusukkan jarinya ke ayam telanjang, yang berlarian di halaman seperti orang gila, tidak mengerti apa yang terjadi pada mereka, dan tidak mengerti mengapa kakinya tiba-tiba mulai berjalan.

Sejak saat itu, Alina tidak lagi pergi ke halaman sendirian - dia takut pada ayam telanjang, dan dia tidak lagi melihat ke dalam lemari es, karena tidak ada, tidak, dan ada semacam kaki ayam atau ayam beku tergeletak di sekitar.

Nenek tersadar, tertawa kecil bersama suaminya, membahas kisah desa yang lucu ini, minuman enak dan pakaian baru hewan peliharaannya, terutama potongan rambut mereka; lagipula, kami tidak mencabut bulu dari bagian paling atas kepala. Tetapi seluruh desa datang untuk menatap ayam-ayam telanjang itu dalam waktu yang lama, orang-orang berdiri di pagar selama berjam-jam, memegangi perut dan cegukan.

Sebaliknya, ayam jantan menghabiskan sebagian besar waktunya duduk di rerumputan lebat, takut tampil dalam bentuk ini. Hanya sesekali dia pergi ke tempat makan, menghindari pertemuan dengan haremnya yang telanjang. Rupanya pemandangan ayam telanjang dengan rambut berbulu subur di atas kepalanya membuatnya lebih takut daripada pantatnya yang telanjang.

Sejak itu, untuk pertanyaan "Bagaimana saya bisa membantu Anda?" nenek menjawab:
- Aku akan memberi makan ayam sendiri!
Dan ketika saya memasuki departemen daging di toko dan melihat ayam beku, setiap kali saya tanpa sadar menahan senyum, mengingat musim panas yang dihabiskan di pedesaan. "

Repost dari internet

Pada 2 foto terakhir - ayam telanjang dibiakkan di Israel.

Itu terjadi di salah satu desa di wilayah Leningrad pada tahun 60-an. Seorang ibu mertua tinggal bersama seorang petani di sana, jadi dia dan istrinya pergi mengunjunginya. Saat itu musim panas, bulan Agustus, dan dia ingin berjalan-jalan di hutan, menghirup udara, memetik jamur, dan membiarkan anjingnya berlari. Ya, saya pergi, saya tidak akan pergi jauh, tetapi ternyata berbeda. Ada seekor anjing pemburu, dia mulai mengejar seseorang di sana, tupai atau semacamnya ... Yah, dia menggonggong dan menggonggong. Nah, pria itu pergi ke suara sampai dia menemukan apa itu, sementara dia memberikan perintah yang diperlukan kepada anjing itu, dia kehilangan tengara di hutan yang aneh. Pergi mencari jalan, mulai tersesat. Saya berkeliaran di hutan untuk waktu yang lama dan sampai di suatu tempat terbuka dengan gudang kayu tua yang bobrok. Dia memanjat, terlihat, ada yang kurang lebih dalam kondisi baik, seolah-olah ada yang tinggal di dalamnya. Saya mulai melihat lebih jauh, menemukan beberapa galian, dan semuanya menunjukkan bahwa bangunan ini telah ada sejak perang. Pria itu menyadari bahwa ini adalah kamp partisan militer, tempat mereka bersembunyi dari Jerman. Tempat-tempat di sana tuli banget, desa terdekat jauh, nah, begitulah adanya. Sepertinya tempat itu berpenghuni. Mungkin para pemburu berhenti? Dan kemudian sesuatu yang tidak menyenangkan terjadi. Di salah satu galian, dia menemukan tulang seseorang. Mereka adalah sisa-sisa manusia, praktis kerangka compang-camping. Dia berbaring di atas tikar dan hampir tidak mungkin untuk menentukan apakah dia laki-laki atau perempuan. Terlihat sudah sangat lama tergeletak, praktis tidak ada daging yang tersisa disana. Nah, apa yang harus dilakukan? Tutup ruang istirahat dan pergi? Itu bukan manusia. Dan dia memutuskan untuk mengubur pria ini. Tidak ada yang bisa digunakan untuk menggali kuburan yang dalam, entah bagaimana dia menyeret tulang-tulang ini ke dalam hutan, ada banyak kawah dari cangkang, meletakkan kerangka di salah satu lubang dan entah bagaimana menguburnya atau melemparkannya dengan sesuatu. Dari atas saya membuat salib dadakan, yah, saya ingat sedikit, untungnya, ada sesuatu dengan saya. Segera hari mulai gelap di hutan, keadaan semakin mendekati malam, tidak ada pilihan. Pria itu memutuskan untuk bermalam di salah satu galian, semuanya lebih baik daripada di bawah langit terbuka. Dia mematahkan cabang-cabang pohon cemara, membuat sendiri tempat tidur dadakan dan pergi tidur. Hanya tidur yang tidak hilang, baik dari pikiran, atau dari kegembiraan khusus. Maka dia berbaring, mendengarkan kegelapan untuk waktu yang lama. Setelah beberapa waktu, dia merasa gemerisik, dan di sekitarnya ada tempat yang sangat gelap, tidak ada yang terlihat. Dan tiba-tiba dia mendengar suara seorang wanita: - Terima kasih, Vitya, karena telah menguburku dengan benar. Aku sudah lama menunggumu, kamu seharusnya datang dua tahun lalu. Kenapa kamu tidak datang? Anda berbuat baik kepada saya, untuk ini saya akan membantu Anda. Tunggu seorang anak laki-laki, dia akan menjadi anak yang baik. Dan beritahu istrimu untuk tidak pergi ke dokter lagi, mereka tidak akan membantu. Saya akan membantu .... Mengatakan bahwa pria itu ketakutan berarti tidak mengatakan apa-apa. Dia hanya ngeri. Dia tidak mengerti apa-apa yang sedang berbicara dengannya sekarang, dan bahkan memanggilnya dengan namanya. Tidak ada waktu untuk tidur. Dia bersembunyi di sudut ruang istirahat ini, dan duduk di sana sampai subuh. Nah, kemudian saya pergi mencari jalan pulang. Dari kamp ke hutan, jalan setapak hampir tidak terlihat, tampaknya, mereka menggunakannya pada satu waktu. Pria itu mungkin tidak memperhatikannya, tetapi intuisi menunjukkan bahwa ke arah itulah dia harus pergi. Yah, dia pergi ke sana, tidak ada yang bisa dipilih, dia masih belum tahu jalannya. Dia berjalan lama sekali dan sampai di suatu tempat terbuka. Semuanya ditumbuhi tanaman, sulit untuk berjalan, tetapi entah bagaimana dia mendapatkan sinar matahari dan memutuskan bahwa dia akan keluar ke suatu tempat. Setelah beberapa saat, dia menyadari bahwa jalan ini, Anda tahu, dulu, mungkin pada masa perang, hanya sekarang sudah lama tidak digunakan. Singkatnya, dia mengembara seperti ini lagi hampir sampai malam, dia kelelahan, tetapi dia tetap keluar dari hutan. Untungnya, itu adalah desa ibu mertua yang sama. Dia pulang, menerima omelan dari istrinya, dia sudah berubah pikiran di sana dan akan memanggil orang untuk mencari. Nah, kemudian petani itu mulai menyiksa ibu mertuanya, bercerita tentang penginapannya di malam hari di hutan, tentang jenazah yang dikuburkan olehnya, menjelaskan tempat itu dan menceritakan tentang suara yang didengarnya di malam hari. Dan ibu mertua, mari mengerang dan terkesiap, dibaptis, dan lari ke tetangga. Dia mengerti siapa yang dibicarakan menantu laki-laki itu. Dia datang dengan seorang wanita tua kuno dan mereka menceritakan sebuah cerita ... Bahkan sebelum perang, seorang bibi tinggal di desa mereka sendirian, dia baik, baik hati, dia memperlakukan semua orang dengan tumbuhan. Selama perang, ada banyak partisan di hutan mereka, jadi dia menghilangkan semuanya di kamp, ​​\u200b\u200bmengobati yang sakit dan terluka, dan menyelamatkan banyak nyawa. Mereka sangat mencintainya, dan dia sangat diperlukan untuk setiap kesempatan. Dan setelah perang, banyak orang asing datang ke desa, kantor asisten medis dibuka, dokter ditangkap. Tapi tidak ada yang mendatangi mereka, semua orang pergi ke bibi ini untuk berobat dengan cara lama. Nah, para dokter ini menyimpan dendam padanya, menulis surat ke tempat yang tepat. Soalnya, itu merongrong otoritas dokter Soviet dan mendiskriminasi mereka di mata masyarakat. Nah, mereka harus menjemput bibi ini untuk datang. Apa yang ingin mereka hubungkan padanya di sana, tidak ada yang tahu. Hanya petugas polisi distrik setempat yang orang baik, dia memperingatkan tepat waktu, jadi dia pertama kali bersembunyi di tetangga, lalu tiba-tiba menghilang. Sejak itu, tidak ada yang tahu apa-apa tentang herbalis ini. Di desa mereka mengira dia telah ditangkap dan dibawa pergi. Benar, ada gosip bahwa seseorang telah melihatnya di hutan, tetapi tidak ada yang mempercayai rumor tersebut. Dan dukun tahu, Anda tahu, di mana para partisan memiliki kamp selama perang, dia pergi untuk tinggal di sana. Hanya sedikit orang yang tahu tentang kamp ini, tempatnya sangat terpencil, jauh dan dengan reputasi yang agak buruk ... Dan kemudian semuanya terjadi, seperti yang dijanjikan suara itu. Istri petani itu segera hamil, meskipun sebelumnya dia tidak bisa melahirkan selama bertahun-tahun, dia terus berlarian ke dokter, tetapi tidak berhasil. Seorang anak laki-laki lahir, bernama Vladimir, dan ini adalah teman dekat saya. Dan kisah ini terjadi pada ayahnya, dia menceritakannya kepada kami. Itu dia. Lakukan perbuatan baik, karena Anda tidak tahu di mana keberuntungan akan tersenyum pada Anda.

Ketika kolektivisasi dilakukan di desa dan desa Soviet pada tahun 1930-an dan cara hidup para petani dan penggembala disosialisasikan secara paksa, negara membuat hari kerja dengan mengevaluasi pekerjaan mereka dengan resolusi khusus Dewan Komisaris Rakyat. Ukuran akuntansi terpadu untuk tenaga kerja dan distribusi pendapatan petani kolektif ini ada hingga pertengahan 1960-an. Idealnya, hari kerja menjadi bagian dari pendapatan pertanian kolektif, yang didistribusikan tergantung pada tingkat partisipasi tenaga kerja dari satu atau beberapa pekerja.

Sistem hari kerja, yang telah berulang kali direformasi sepanjang sejarah keberadaannya, tetap merupakan skema insentif material yang agak rumit bagi petani kolektif. Ini paling sering tidak bergantung pada efisiensi produksi, tetapi pada saat yang sama memungkinkan distribusi pendapatan yang berbeda dari tanaman yang ditanam (atau ternak yang diserahkan untuk disembelih) - sebanding dengan kontribusi pekerja tertentu. Untuk tidak bekerja di luar norma hari kerja di Uni Soviet, tanggung jawab pidana diberikan - pelaku dijatuhi hukuman kerja korektif di pertanian kolektifnya sendiri dengan menahan seperempat hari kerja.

Remunerasi untuk tenaga kerja terutama berupa pembayaran dalam bentuk barang (terutama dalam biji-bijian). Di kebanggaan militer (1941 - 1945), kurang dari setengah kilo biji-bijian dikeluarkan per hari kerja. Pada musim dingin 1946-1947, kelaparan besar-besaran terjadi di Uni Soviet karena gagal panen.

Petani kolektif sejak awal pengoperasian sistem pembayaran semacam itu memprotes secara besar-besaran - mereka menyembelih ternak, meninggalkan desa menuju kota. Pada tahun 1932, rezim paspor khusus diperkenalkan di Uni Soviet, akibatnya penduduk desa dan desa benar-benar menerima status budak, yang dilarang meninggalkan pemukiman tanpa izin dari "tuan" (ketua pertanian kolektif atau dewan desa). Untuk anak-anak petani dalam kasus seperti itu, setelah lulus sekolah, paling sering ada satu cara - pergi bekerja di pertanian kolektif. Dalam film tentang kehidupan pertanian kolektif, yang merupakan film klasik sinema Soviet, sering kali ada adegan di mana ketua memutuskan apakah akan mengizinkan lulusan sekolah pedesaan untuk belajar lebih jauh di kota atau tidak. Orang-orang yang bertugas di ketentaraan, mengetahui nasib apa yang menanti mereka di rumah di desa, dengan cara apa pun berusaha mendapatkan pijakan di kota.

Jika petani budak di Rusia sebelum revolusi memiliki kesempatan untuk menerima pendapatan dari peruntukan tanahnya dan menjual surplusnya, maka petani kolektif Soviet juga dirampas - negara memberlakukan pajak yang sangat tinggi atas tanah rumah tangga di pedesaan atau di pedesaan, petani dipaksa membayar hampir untuk setiap pohon apel di kebun.

Pensiun untuk orang tua di pertanian kolektif Soviet tidak dibayar sama sekali, atau sedikit.

Nikita Khrushchev memulai aktivitasnya dengan penghancuran pertanian, desa Rusia - dasar kehidupan peradaban Rusia selama ribuan tahun. Untuk semua musuh Rusia dan rakyat Rusia, langkah ini sudah lama terbukti klasik. Desa Rusia adalah basis ekonomi, reproduksi etnos Rusia, kesehatan spiritualnya. Jika suatu negara tidak dapat memberi makan dirinya sendiri, ia terpaksa membeli makanan, membayarnya dengan emas dan sumber dayanya sendiri, yang diperlukan untuk pembangunan negara tersebut. Kerawanan pangan sangat berbahaya dalam konteks pecahnya perang dunia dan dapat menyebabkan kelaparan.

Khrushchev, yang menganggap dirinya spesialis hebat di bidang pertanian, meluncurkan beberapa proyek yang merusak sekaligus. Di akhir era Stalin dan di tahun-tahun pertama setelah kematiannya, pertanian berkembang dengan sukses. Namun, kebangkitan pertanian yang berhasil dengan cepat berakhir. Khrushchev tiba-tiba memerintahkan likuidasi stasiun mesin dan traktor negara (MTS).

Perusahaan negara ini, berdasarkan kontrak dengan pertanian kolektif pertanian, menyediakan produksi dan layanan teknisnya. Sebagian besar pertanian kolektif dan pertanian negara tidak memiliki cukup dana untuk secara mandiri membeli mesin pertanian yang rumit, traktor dan memastikan pengoperasian tanpa gangguan, untuk melatih personel yang sesuai. Selain itu, teknologi pada tahap pertama tidak cukup, dan ada kebutuhan untuk konsentrasi dan distribusi terpusat. Konsentrasi mesin pertanian besar di MTS memberikan keuntungan ekonomi yang besar dalam kondisi seperti itu. MTS juga memainkan peran penting dalam kebangkitan umum tingkat budaya dan teknis kaum tani. Lapisan besar populasi pedesaan yang melek teknis muncul di Uni Soviet - pengemudi traktor yang berkualifikasi, pengemudi, operator gabungan, tukang reparasi, dll. Secara total, pada tahun 1958 ada sekitar 2 juta orang.

Khrushchev, sebaliknya, melikuidasi MTS dan memerintahkan pertanian kolektif untuk membeli peralatan pertanian - traktor, gabungan, dll. Selain itu, harga tinggi ditetapkan. Pertanian kolektif harus menghabiskan semua tabungan yang tersisa selama 1954-1956 untuk membeli peralatan, yang memperburuk situasi keuangan mereka. Selain itu, pertanian kolektif tidak memiliki dana untuk segera membuat basis yang sesuai untuk penyimpanan dan pemeliharaan peralatan. Selain itu, mereka tidak memiliki spesialis teknis yang sesuai. Mereka juga tidak bisa merekrut mantan karyawan MTS secara massal. Negara dapat mengizinkan pekerja mesin dan stasiun traktor dibayar dengan upah lebih tinggi daripada pertanian kolektif. Oleh karena itu, mayoritas pekerja mulai mencari ceruk yang lebih menguntungkan dan menemukan kegunaan lain untuk diri mereka sendiri. Akibatnya, banyak mesin tanpa perawatan yang tepat dengan cepat berubah menjadi besi tua. Kerugian yang solid. Itu merupakan pukulan kuat bagi potensi ekonomi pedesaan Soviet.

Selain itu, Nikita Khrushchev meluncurkan kampanye untuk memperbesar pertanian kolektif dan pertanian negara. Jumlah mereka berkurang dari 83 ribu menjadi 45 ribu, diyakini bahwa mereka akan bersatu dalam "serikat tani kolektif" yang kuat. Khrushchev berharap dapat mewujudkan proyek lamanya untuk menciptakan "pertanian".

Akibatnya, pertanian baru yang sangat besar dan sangat tidak terkelola diciptakan, termasuk lusinan desa. Para pemimpin "pertanian" ini mulai dengan cepat merosot menjadi "mafia" makanan dan pemasaran, yang mendiktekan aturannya sendiri kepada pihak berwenang, termasuk harga dan volume pasokan. Jadi, "serikat pertanian kolektif" sebenarnya memenangkan hak untuk menjual produk "mereka" terutama di pasar kota dengan harga yang dinaikkan. Selain itu, proyek ini membutuhkan investasi modal besar, yang tidak dimiliki oleh pertanian kolektif. Pertanian kolektif telah menghabiskan sisa uang mereka untuk membeli peralatan. Akibatnya, kampanye konsolidasi gagal. Pada pertengahan 1980-an, lebih dari 60% pertanian negara bagian yang dibuat pada periode Khrushchev-Brezhnev di wilayah Bumi Non-Hitam Rusia ternyata tidak menguntungkan.

Menariknya, bahkan kebijakan penetapan harga diarahkan ke pedesaan Rusia. Negara bagian menetapkan harga pembelian minimum untuk produk pertanian di wilayah Non-Chernozem RSFSR. Kebijakan ini dilakukan dari akhir tahun 1950-an hingga akhir Uni Soviet. Akibatnya, republik nasional Transcaucasia dan Asia Tengah menerima saluran tambahan untuk stimulasi dan dukungan finansial.

Khrushchev memberikan pukulan kuat lainnya ke desa tersebut ketika dia memulai kursus untuk menghilangkan desa yang "tidak menjanjikan". Tiba-tiba, tanpa alasan sama sekali, ribuan desa Soviet yang makmur dinyatakan tidak menguntungkan, "tidak menjanjikan" dan dihancurkan dalam waktu singkat karena alasan penipuan seperti itu. Entah dari mana, para "spesialis" yang datang mulai menilai desa mana yang bisa ditinggalkan dan mana yang "tidak menjanjikan". Dari atas, instruksi diturunkan untuk mencari desa yang "tidak menjanjikan". Proses ini dimulai pada tahun 1958 dengan wilayah Barat Laut RSFSR, sesuai dengan keputusan "tertutup" Presidium Komite Sentral CPSU dan Dewan Menteri RSFSR.

Nyatanya, "pengoptimal" Rusia saat ini ("pengoptimalan" sekolah pedesaan, klinik, dll.) mengulangi pengalaman orang Khrushchev. Kebijakan tersebut ditujukan untuk pemukiman kembali penduduk dari desa kecil ke desa besar dan pemusatan di dalamnya sebagian besar penduduk, fasilitas industri dan sosial. Para "pembaru" berangkat dari premis yang salah bahwa pertanian yang sangat termekanisasi harus diimbangi dengan bentuk pemukiman yang sangat terkonsentrasi. Diasumsikan bahwa di masa depan setiap pertanian kolektif (pertanian negara) akan mencakup 1 atau 2 pemukiman dengan jumlah penduduk 1-2 ribu hingga 5-10 ribu orang. Berdasarkan hal ini, poin kuat - desa yang menjanjikan - menonjol di jaringan pemukiman. Mereka berencana untuk memukimkan kembali penduduk dari desa kecil yang disebut tidak menjanjikan, yang mencakup hingga 80% (!) Dari jumlah total mereka. Diyakini bahwa perubahan struktur permukiman seperti itu tidak hanya akan menciptakan peluang perkembangan sosial budaya dan rumah tangga desa yang lebih cepat, membawanya lebih dekat ke standar perkotaan, tetapi juga mengurangi arus migran dari desa ke desa. kota.

Penggusuran dan likuidasi desa-desa yang "tidak menjanjikan" dilakukan atas perintah, tanpa memperhitungkan keinginan warga desa itu sendiri. Setelah masuk daftar "hitam", desa sudah hancur, karena pembangunan modal dihentikan di dalamnya, sekolah, toko, klub ditutup, rute bus dilikuidasi, dll. Kondisi seperti itu memaksa orang meninggalkan tempat yang sudah mapan. Pada saat yang sama, 2/3 dari para migran tidak bermigrasi ke pemukiman yang ditentukan untuk mereka, tetapi ke pusat-pusat regional, kota, dan wilayah lain di negara itu. Penduduk desa yang "tidak menjanjikan" dipindahkan, desa dan pertanian kosong di seluruh Uni Soviet. Jadi, jumlah desa di Siberia tahun 1959-1979. turun 2 kali lipat (dari 31 ribu menjadi 15 ribu). Penurunan terbesar terjadi dari tahun 1959 hingga 1970 (35,8%). Ada pengurangan yang signifikan dalam jumlah desa kecil dan seluruh jaringan pemukiman.

Saya harus mengatakan bahwa kebijakan yang sama, tetapi secara default, tanpa pemindahan orang yang terpusat dari rumah mereka, dilanjutkan di Federasi Rusia. Tidak ada yang menyatakan desa, desa dan permukiman “tidak menjanjikan”, tetapi pembangunan modal terhenti, sekolah mulai “memperbesar” (“mengoptimalkan”, bahkan melikuidasi), mengurangi klinik, rumah sakit, rute bus, pergerakan kereta komuter, kereta listrik , dll.

Hanya pada akhir tahun 1970-an, kebijakan penghapusan desa-desa yang "tidak menjanjikan" di Uni Soviet diakui sebagai kesalahan, tetapi tren penurunan jumlah desa-desa kecil sudah sulit dihentikan. Desa-desa terus mati bahkan setelah kebijakan ini berakhir. Di Ural, Siberia, dan Timur Jauh selama 1959-1989. jumlah desa menurun 2,2 kali lipat (dari 72,8 ribu menjadi 32,6 ribu). Dalam kebanyakan kasus, kebijakan ini berdampak negatif pada seluruh perkembangan sosial ekonomi desa dan negara secara keseluruhan. Negara ini telah mengalami kerusakan demografis yang serius. Proses konsentrasi telah menyebabkan penurunan tingkat populasi wilayah. Menipisnya jaringan permukiman di wilayah timur melemahkan dan memutus hubungan antar desa serta berdampak negatif terhadap pelayanan publik. Desa kehilangan fungsi mengembangkan lahan baru. Desa itu kehilangan orang-orang muda yang paling aktif, banyak dari mereka meninggalkan tanah air kecil mereka selamanya. Ada juga konsekuensi negatif moral dan moral. Ada marginalisasi sebagian besar penduduk, orang kehilangan akarnya, makna hidup. Tidak heran jika kemudian orang desa menganggap kejahatan peradaban kota yang tidak terlalu rusak. Desa yang kalah mulai "tenggelam", menjadi pemabuk yang lazim. Morbiditas dan mortalitas penduduk pedesaan meningkat tajam di daerah yang "tidak menjanjikan".

Ada kejengkelan sosial yang tajam dari hubungan antara kota dan desa. Kebijakan tersebut menyebabkan kelebihan populasi kota yang kuat, karena para pemukim lebih suka bermigrasi bukan ke pemukiman tertentu, tetapi ke pusat dan kota regional. Hal ini menyebabkan penurunan harga tenaga kerja, serta tenaga kerja terampil di industri dan industri ekstraktif. Tentu saja, hal ini sering menimbulkan konflik dengan warga kota, belum lagi apa yang disebut "pendaratan sosis" warga desa di kota.

Kampanye ini, yang diprakarsai oleh Khrushchev, menyebabkan kerusakan parah di pedesaan Rusia. Tidak heran penulis Rusia Vasily Belov menyebut perang melawan apa yang disebut desa "tidak menjanjikan" sebagai "kejahatan terhadap para petani". Pertama-tama, penduduk asli Rusia di wilayah Bumi Non-Hitam, serta penduduk pedesaan Rusia di Siberia, menderita.

Kerugiannya beragam dan sangat besar: mulai dari kerusakan pertanian hingga pukulan demografis bagi rakyat Rusia. Lagi pula, desa Rusia-lah yang memberikan peningkatan utama pada kelompok etnis Slavia Timur.

Perlu dicatat bahwa pukulan itu dilakukan secara khusus terhadap rakyat Rusia dan desa Rusia dengan industri pertanian tradisionalnya. Toh, kampanye ini hampir tidak mempengaruhi otonomi nasional di RSFSR. Dan tindakan seperti itu tidak dipertimbangkan dalam kaitannya dengan daerah pedesaan di republik nasional Uni Soviet.

Konsekuensi dari "reformasi" ini sangat banyak dan mempengaruhi peradaban Rusia selama beberapa dekade. Dan mereka masih memiliki efek. Jadi, sejak akhir 1950-an, degradasi pedesaan semakin aktif menyebar ke seluruh wilayah Non-Chernozem RSFSR, terutama di Eropa. Akibatnya, pada paruh kedua tahun 1980-an, lebih dari 70% dari semua pertanian negara dan pertanian kolektif di Wilayah Bumi Non-Hitam Eropa Rusia ternyata tidak menguntungkan secara kronis, dan hasil komersial sebagian besar tanaman pertanian dan produktivitas peternakan babi dan unggas ternyata lebih rendah di sini dibandingkan paruh pertama tahun 1950-an. Tren serupa muncul di Ural dan Siberia.

Dulu pukulan bagi ketahanan pangan Uni Soviet. Jika, di bawah Stalin, produk diekspor dari Uni Soviet, maka sejak akhir 1960-an taruhan dibuat untuk impor produk pertanian dari kubu sosialis Eropa Timur dan Kuba. Ini adalah konsekuensi jangka panjang dari kebijakan Khrushchev di bidang pertanian dan epik pedesaan (termasuk perawan dan "jagung"). Sampai-sampai pada tahun 1970-an artikel diterbitkan tentang ketidakmampuan menanam bit gula di Rusia (!) Karena "pasokan gula tebu mentah yang dijamin dari Kuba persaudaraan". Pada pertengahan 1980-an, pangsa impor Eropa Timur dan Kuba dalam pasokan daging ke kota-kota di RSFSR (termasuk daging unggas), gula dan buah-buahan melebihi 70%, dan desa mencapai 60%. Itu adalah aib dan bencana. Negara Soviet yang besar, yang secara tradisional memiliki pertanian yang kuat, tidak dapat menyediakan makanan untuk dirinya sendiri!

Dengan demikian, Uni Soviet terpikat pada pasokan makanan dari luar, meskipun Rusia-USSR, baik dulu maupun sekarang, memiliki setiap peluang untuk pasokan makanan yang mandiri dan lengkap. Semua ini adalah konsekuensi dari kebijakan Khrushchev dan para pengikutnya, termasuk kaum liberal Rusia modern. Tidaklah mengherankan bahwa desa Rusia telah mengalami penderitaan kronis sejak saat itu, dan kebijakan Gorbachev - Yeltsin - Putin - Medvedev praktis telah menghabisinya. Dan di toko Rusia kami melihat daging, susu, sayuran, dan bahkan buah beri dari seluruh dunia: dari Paraguay, Uruguay, Argentina, Israel, Cina, dll.

Pukulan terhadap reproduksi populasi

Seperti yang telah disebutkan, eksperimen Khrushchev di bidang pertanian menyebabkan kerusakan besar di pedesaan Soviet, menyebabkan pendarahannya. Pukulan lain bagi masyarakat adalah dekrit yang membolehkan aborsi. Pada tahun 1936, karena situasi demografis yang sulit, operasi aborsi dilarang di bawah tanggung jawab pidana berdasarkan Keputusan Komite Eksekutif Pusat dan Dewan Komisaris Rakyat Uni Soviet tanggal 27 Juni 1936 "Tentang larangan aborsi ... " Keputusan tersebut juga meningkatkan bantuan keuangan kepada perempuan dalam persalinan, membentuk bantuan negara untuk keluarga besar, memperluas jaringan rumah bersalin, pembibitan dan taman kanak-kanak, dll. Pada saat yang sama, aborsi dapat dilakukan karena alasan medis.

Pada tanggal 23 November 1955, dengan Keputusan Presidium Soviet Tertinggi Uni Soviet "Tentang Penghapusan Larangan Aborsi", operasi penghentian kehamilan secara artifisial diizinkan untuk semua wanita jika mereka tidak memiliki kontraindikasi medis. Perlu dicatat bahwa Uni Soviet adalah negara maju dalam hal ini. Di semua negara Barat maju, aborsi masih dilarang. Republik Soviet pada tahun 1920 menjadi negara pertama di dunia yang melegalkan aborsi atas permintaan seorang wanita. Perlu dicatat bahwa pada tahun 1920 kaum Trotskis mendominasi pemerintahan Soviet. Pada tahun 1955, haluan yang membawa Rusia-USSR menuju kehancuran dan rakyat Rusia menuju kepunahan kembali terjadi. Sebagai perbandingan, undang-undang serupa diadopsi di Inggris Raya hanya pada tahun 1967, di AS - pada tahun 1973, di Prancis - pada tahun 1975, dll.

Di satu sisi, "reformasi" Khrushchev kacau dan tidak teratur, di sisi lain, bersifat sistemik. Inti dari sistem ini adalah kehancuran. Untuk semua kebingungan dan kekacauan mereka yang tampak, untuk semua usaha Khrushchev yang paling luas, satu pola umum selalu dapat dibedakan. Semua reformasi menyebabkan runtuhnya Uni Soviet dan proyek Soviet secara keseluruhan. sumber-

-- [ Halaman 1 ] --

Sebagai manuskrip

Tikhonov Alexey Petrovich

Kehidupan sehari-hari desa Soviet

pada 60– 70-an abad XX

(tentang bahan wilayah Kursk)

Keistimewaan 07.00.02 - Sejarah Nasional

disertasi untuk gelar

calon ilmu sejarah

Kursk - 2010

Disertasi diselesaikan di Departemen Sejarah Tanah Air

Universitas Negeri Kursk

Penasihat ilmiah:

Tretyakov Alexander Viktorovich

Lawan resmi: doktor ilmu sejarah, profesor

Fursov Vladimir Nikolayevich

Kandidat Ilmu Sejarah, Associate Professor

Protsenko Boris Alexandrovich

Organisasi pemimpin: Negara Bagian Voronezh

Universitas.

Pembelaan akan berlangsung pada tanggal 28 Mei 2010 pukul 16.00 pada pertemuan dewan disertasi DM 212.105.05 di Universitas Teknik Negeri Kursk di alamat: 305040 Kursk, 50 let Oktyabrya st., 94, ruang konferensi.

Disertasi dapat ditemukan di perpustakaan Universitas Teknik Negeri Kursk.

Sekretaris Ilmiah

dewan disertasi

DM 212.105.05 V.V.Bogdan

gambaran umum pekerjaan

Relevansi penelitian ditentukan oleh meningkatnya minat ilmiah dalam beberapa tahun terakhir dalam masalah sejarah kehidupan sehari-hari sebagai bagian dari sejarah sosial, pemisahannya menjadi cabang pengetahuan sejarah yang independen, dan sejarah kehidupan sehari-hari di desa Rusia - menjadi sama-sama arah independen dalam pengembangan historiografi domestik.

Relevansi penelitian ini disebabkan oleh kebutuhan untuk mengembangkan langkah-langkah yang berkontribusi pada adaptasi penduduk pedesaan dengan kondisi baru yang berkembang di Rusia pasca-Soviet. Memastikan perkembangan pedesaan Rusia dalam kondisi modern, penarikan pertanian dari negara krisis membutuhkan ekstraksi dan pertimbangan pengalaman sejarah. Pentingnya analisis historis terhadap isu-isu peningkatan pembangunan sosial dan budaya desa memungkinkan kita untuk menunjukkan peran regulasi partai-negara dalam menyelesaikan masalah tersebut.

Saat ini, pembentukan dan implementasi kebijakan negara dalam kaitannya dengan permukiman pedesaan dan penghuninya, pelestarian tradisi sejarah tidak dapat berhasil tanpa memperhitungkan pengalaman perkembangan sejarah, sosial, budaya desa. Pada saat yang sama, kehidupan sehari-hari desa Kursk yang beraneka segi di tahun 60-an dan 70-an jelas kurang dipelajari. abad ke-20 Pendekatan regional untuk mempelajari masalah pedesaan yang digunakan dalam disertasi memungkinkan tidak hanya untuk melihat semua keragaman realitas sejarah yang belum pernah dipelajari sebelumnya dalam aspek ini, tetapi juga untuk mengidentifikasi ciri-ciri khusus dalam fenomena "petani Soviet", karena afiliasi regional objek studi. Analisis dan pertimbangan pengalaman positif dan negatif masa lalu akan memperkaya praktik kehidupan sosial politik permukiman pedesaan di wilayah Kursk. Penting untuk menunjukkan situasi dan kehidupan nyata para petani Soviet. Faktor-faktor di atas mengkonfirmasi relevansi topik penelitian kami.

Objek studi menganjurkan kebijakan partai-negara untuk meningkatkan kehidupan penduduk pedesaan di wilayah Kursk pada tahun 60-an - 70-an. abad ke-20

Subjek penelitian adalah kegiatan praktis organisasi partai, Soviet, ekonomi, Komsomol dan publik untuk meningkatkan kondisi sosial ekonomi kehidupan penduduk pedesaan.

Kerangka kerja kronologis. 60an - 70an abad ke-20 dicirikan oleh stabilitas tertentu dan perkembangan sistematis kehidupan sehari-hari. Dari tahun 60an. konservatisme mulai tumbuh di semua bidang kehidupan masyarakat Soviet. Perkembangan sosial-politik, sosial-ekonomi dan budaya negara berlangsung dalam kondisi stabilitas konservatif.

Di satu sisi, negara menjalankan program sosial yang luas yang memperluas peluang untuk meningkatkan kesejahteraan dan pembangunan menyeluruh rakyat Soviet. Selama periode yang diteliti, terjadi pembentukan infrastruktur sosial desa, pengembangan petak-petak pembantu pribadi para petani, pembangunan aktif fasilitas sosial dan budaya terjadi, yang memungkinkan untuk secara signifikan mengurangi kesenjangan antara kota dan kota. pedesaan. Di sisi lain, tidak ada peluang nyata bagi seseorang untuk berpartisipasi dalam kehidupan publik, ada penurunan minat pada hal-hal praktis, tidak bertanggung jawab, kepasifan, yang melanda sebagian besar masyarakat. Dimulai dengan reformasi yang cukup berani di bidang ekonomi, periode yang diteliti diakhiri dengan peningkatan tren negatif di semua bidang kehidupan publik, stagnasi ekonomi, dan krisis dalam sistem sosial-politik.

Batas geografis. Wilayah Kursk merupakan salah satu kawasan industri dan pertanian khas Rusia, yang juga memiliki industri maju. Di wilayah wilayah Kursk pada tahun 1959 terdapat 33 daerah pedesaan, 10 pemukiman pekerja, 451 dewan desa, 625 pertanian kolektif, 26 pertanian negara, 4% dari total populasi wilayah tersebut.2 Pada akhir masa studi , pada 1 Januari 1980, populasi pedesaan menurun menjadi 705 ribu orang, terhitung 51% dari total populasi wilayah tersebut.3

Historiografi masalah. Semua historiografi tentang masalah yang diteliti dapat dibagi menjadi dua periode: Soviet dan pasca-Soviet.

Studi tentang masalah pedesaan dalam kerangka historiografi domestik Soviet dilakukan di bawah pengaruh ideologi resmi partai-negara. Alhasil, literatur ilmiah menampilkan kehidupan sehari-hari desa Soviet yang cukup makmur. Dalam karya-karya tersebut, penekanan utamanya adalah pada tren positif dalam perkembangan kehidupan desa dan peningkatan kehidupan petani.4

Pada 1960-an-1990-an. melihat cahaya pekerjaan, yang meletakkan prinsip-prinsip untuk mempelajari masalah-masalah utama kehidupan pedesaan. Perhatian khusus diberikan pada situasi sosial-ekonomi kaum tani, struktur sosialnya, budaya desa, dan bidang-bidang pembantu pribadi para petani.5 Karya-karya Profesor M.A. Beznina.6

T.I. Zaslavskaya, Z.V. Kupriyanova, Z.I. Kalugina, L.V. Nikiforov dan lain-lain.7 Masalah implementasi kebijakan agraria, modernisasi pertanian, pembangunan desa Rusia di tahun 60an - 90an. abad ke-20 menemukan refleksi dalam karya V.V. Naukhatskogo.8

Dalam historiografi pasca-Soviet, jumlah studi tentang masalah desa Soviet Rusia telah berkurang. Ini adalah hasil dari keinginan kekuatan tertentu untuk membungkam pencapaian kekuasaan Soviet untuk mendapatkan dividen politik. Pada saat yang sama, pekerjaan mengumpulkan informasi statistik diintensifkan, dan sensus rumah tangga petani menjadi rutin. Studi tentang sejarah keluarga pedesaan dan desa, analisis anggaran pendapatan dan pengeluaran penduduk desa, serta analisis ikatan ekonomi di permukiman pedesaan menjadi dasar studi oleh V. Danilov dan T. Shanin, yang melanjutkan tradisi A.V. Chayanova.9

Kontribusi penting untuk pekerjaan studi komprehensif tentang sejarah desa Kursk di tahun 60an - 70an. abad ke-20 dilakukan oleh para ilmuwan di daerah tersebut. Karya-karya mereka telah mengumpulkan materi faktual yang signifikan tentang situasi sosial-ekonomi pertanian kolektif petani, petak-petak pembantu pribadi penduduk desa dan penduduk desa, proses pembentukan infrastruktur sosial dan pembangunan perumahan, dan perkembangan budaya di pedesaan.10 Di antaranya, monograf Profesor P.I. Kabanova. Dia secara komprehensif mempelajari transformasi budaya di wilayah Kursk pada tahun 1917-196711

Pada periode pasca-Soviet, para ilmuwan di wilayah tersebut mulai memberikan perhatian khusus pada studi tentang kehidupan desa Kursk, situasi sosial ekonomi penduduk pedesaan.12 Kontribusi penting untuk mempelajari masalah ini adalah dibuat oleh para ilmuwan dari Kursk State University. Dalam karya A.V. Tretyakov dan N.A. Postnikov, masalah penerapan kebijakan partai-negara di bidang pendidikan, pendidikan militer-patriotik di pedesaan dipertimbangkan. Bolotova dan E.I. Odarchenko.14 Karya Ilmiah A.A. Soynikova, M.M. Fryantseva, V.P. Chaplygin dan I.A. Arepyev dikhususkan untuk berbagai aspek pengembangan budaya penduduk pedesaan di wilayah Kursk. Berdasarkan materi struktur negara dan sosial-politik di Wilayah Bumi Hitam Tengah, para ilmuwan Kursk mempelajari kegiatan praktis partai, Soviet, Komsomol, dan organisasi publik untuk meningkatkan kondisi kehidupan penduduk pedesaan.15

Sejak tahun 90-an. abad ke-20 ilmuwan di wilayah tersebut memberikan perhatian khusus pada sejarah budaya wilayah Kursk. Monograf kolektif dan individu, artikel individu peneliti mencerminkan halaman dan peristiwa paling penting dari kehidupan budaya daerah pada periode yang diteliti.16

Secara keseluruhan, tinjauan historiografis yang dilakukan menunjukkan bahwa tidak ada pekerjaan kompleks khusus yang dilakukan pada masalah ini, yang sekali lagi menekankan relevansi topik penelitian.

Tujuan penelitian disertasi adalah studi tentang kehidupan sehari-hari desa Soviet dalam kondisi ekonomi, sosial dan budaya wilayah Kursk pada tahun 60-an - 70-an. abad ke-20

Untuk mencapai tujuan ini, perlu untuk menyelesaikan tugas-tugas berikut:

Menunjukkan proses pembentukan prasarana sosial desa, pembangunan perumahan dan sarana sosial budaya;

Untuk mengidentifikasi ciri-ciri pengembangan plot anak perusahaan pribadi, perubahan tingkat pendapatan dan upah kaum tani;

Pertimbangkan sistem pelayanan sosial untuk penduduk;

Untuk melacak transformasi utama di bidang kesehatan, pendidikan dan budaya.

Basis sumber karya disertasi terdiri dari undang-undang, sumber referensi, terbitan berkala, bahan statistik dan arsip, monograf, manuskrip disertasi.

Kelompok sumber pertama berisi materi dari kongres dan pleno Komite Sentral CPSU, resolusi Komite Sentral CPSU, Biro Komite Sentral CPSU untuk RSFSR, Dewan Menteri Uni Soviet dan Dewan Menteri Uni Soviet. RSFSR, Keputusan Presidium Soviet Tertinggi Uni Soviet dan RSFSR, Hukum Uni Soviet dan RSFSR, kumpulan undang-undang tindakan hukum pertanian kolektif.17

Sumber referensi memuat berbagai informasi tentang sejarah desa Kursk pada masa yang diteliti. Kelompok ini mencakup kumpulan dokumen sejarah partai Kursk dan organisasi Komsomol.18 Mereka menggambarkan arah utama kebijakan badan partai-soviet dalam kaitannya dengan transformasi pedesaan dan peningkatan kondisi kehidupan penduduk pedesaan.

Sumber penting adalah pers berkala. Nilainya terletak pada kenyataan bahwa ia menunjukkan secara dinamis proses peningkatan situasi sosial penduduk pedesaan dan kesalahan perhitungan dalam pekerjaan ini, serta reaksi penguasa dan penduduk terhadap proses yang sedang berlangsung. Yang sangat berharga adalah bahan surat kabar pusat - Pravda, Izvestia, Koran Ekonomi, surat kabar daerah Kurskaya Pravda, surat kabar daerah Mayak Kommunizma (Distrik Gorshechensky), Untuk Kemenangan Komunisme (Distrik Schigrovsky).

Nilai khusus untuk memahami esensi masalah dan penulisan karya disertasi adalah bahan Arsip Negara Wilayah Kursk (GAKO) dan Arsip Negara Sejarah Sosial Politik Wilayah Kursk (GAOPIKO). Mereka berisi sumber-sumber yang menunjukkan mekanisme implementasi kebijakan partai-negara di berbagai distrik dan di wilayah secara keseluruhan. Bahan-bahan ini tidak memiliki kemegahan dan memiliki karakter yang lebih objektif.

Bahan GAKO yang paling penting adalah dana komite eksekutif Dewan Perwakilan Pekerja Daerah Kursk (F.R-3372), Komisi Perencanaan Daerah Komite Eksekutif Dewan Perwakilan Pekerja Daerah Kursk (F .R-3272), Departemen Pertanian Regional Kursk (F.R-3168), Kantor Statistik Regional Kursk (F.R-5006), Departemen Konstruksi dan Arsitektur Wilayah Kursk (F.R-5293), Keuangan Regional Kursk Administrasi (F.R-4036), Departemen Kesehatan Regional Kursk (F.R-4929), Departemen Pendidikan Umum Regional Kursk (F.R-4006), Persatuan Koperasi Konsumen Regional Kursk (F.R-5177), Departemen Keamanan Sosial Regional Kursk (F.R-5266), Departemen Utilitas Umum Regional Kursk (F.R-311) berisi dokumen dan materi ekstensif tentang sejarah desa Soviet selama periode yang diteliti.

Yang berharga untuk pekerjaan itu adalah dana Komite Regional Kursk CPSU (F.1), yang berlokasi di GAOPIKO dan berisi materi yang cukup penting - resolusi dan keputusan badan partai tertinggi, dokumen komite partai regional Kursk, protokol transkrip konferensi dan pleno partai regional.

Materi statistik sangat penting dalam mempelajari kehidupan sehari-hari desa. Mereka berisi informasi penting yang komprehensif yang mengungkap berbagai aspek kehidupan sehari-hari penduduk desa Kursk; berbagai informasi tentang perkembangan kesehatan, pendidikan, layanan konsumen, perdagangan, pembangunan jalan, komunikasi, elektrifikasi, budaya, tingkat pendapatan dan jaminan sosial penduduk permukiman pedesaan di wilayah Kursk.19

Dasar metodologi penelitian. Dalam mempelajari topik tersebut, penulis dipandu oleh prinsip-prinsip umum objektivitas ilmiah, yang mengecualikan kemungkinan bias dalam interpretasi fakta, dan historisisme, yang membutuhkan pertimbangan proses dan fenomena yang dipelajari dalam kaitannya dengan dan sehubungan dengan dengan fenomena dan proses lain yang berada di luar obyek kajian. Kekhususan topik yang diteliti menyebabkan penggunaan sejumlah metode historis: historis-komparatif, kronologis masalah, sistemik, dan meluasnya penggunaan bahan berkala dan data statistik massa mendikte perlunya penggunaan analisis deskriptif-esensial. , metode statistik.

Kebaruan ilmiah dari disertasi terdiri dari mengajukan masalah dan merupakan studi generalisasi pertama dalam historiografi pasca-Soviet tentang kehidupan sehari-hari desa Soviet dalam kondisi transformasi sosial-ekonomi dan budaya di tahun 60-70-an abad ke-20. Berdasarkan bahan sumber yang luas (sebagian besar dokumen dimasukkan ke dalam sirkulasi ilmiah untuk pertama kalinya), penulis menunjukkan dan membuktikan bahwa dalam kondisi stabilitas konservatif, taraf hidup penduduk pedesaan meningkat, aktivitas sosial budaya mereka meningkat, dan peran pemerintah daerah dalam memecahkan masalah rumah tangga meningkat.

Signifikansi praktis dari pekerjaan itu. Fakta, kesimpulan dan pengamatan yang terkandung dalam karya tersebut dapat digunakan untuk pengembangan masalah lebih lanjut, saat membuat karya generalisasi, dalam pengajaran mata kuliah umum dan khusus tentang sejarah nasional, sosial dan daerah serta penyelenggaraan karya sejarah lokal. Selain itu, mereka mungkin tertarik pada struktur ekonomi dan partai-politik.

Persetujuan pekerjaan. Ketentuan utama dari pekerjaan tersebut dibahas di Departemen Sejarah Tanah Air Universitas Negeri Kursk, dilaporkan pada konferensi ilmiah dan praktis internasional dan seluruh Rusia. Isi utama disertasi disajikan dalam delapan publikasi ilmiah, termasuk dua artikel ilmiah yang diterbitkan dalam publikasi yang direkomendasikan oleh Komisi Atestasi Tinggi Federasi Rusia. Total volume publikasi adalah 4 lembar cetakan.

Struktur kerja. Disertasi terdiri dari pengantar, tiga bab, termasuk tujuh paragraf, kesimpulan, daftar referensi dan referensi.

Konten utama dari pekerjaan

Di dalam dikelola relevansi topik dibuktikan, objek dan subjek penelitian, kerangka kronologis dan geografis ditentukan, analisis historiografi dilakukan, maksud dan tujuan penelitian ditentukan, analisis sumber dilakukan, metodologis dasar ditentukan, kebaruan ilmiah, signifikansi praktis, persetujuan dan struktur karya ditampilkan.

Bagian pertama " Meningkatkan kondisi kehidupan di desa Kursk" terdiri dari dua paragraf. Di paragraf pertama "Desain, pembangunan perumahan, dan perbaikan di pedesaan" tren utama dalam transformasi permukiman pedesaan menjadi permukiman yang nyaman, peningkatan desain dan pengembangan perumahan serta konstruksi budaya dan masyarakat diperlihatkan.

Disertasi tersebut menunjukkan bahwa kebutuhan untuk meningkatkan kondisi kehidupan penduduk pedesaan dikaitkan tidak hanya dengan penyelesaian masalah pengamanan pemuda di pedesaan, tetapi juga dengan pencapaian tujuan strategis - menyamakan perbedaan sosial-ekonomi antara kota dan pedesaan. Penduduk pedesaan berhak menuntut perbaikan kondisi kehidupan, dengan fokus pada penyelesaian masalah serupa di kota. Tidak seperti penduduk kota, penduduk pedesaan menyelesaikan masalah perumahan mereka terutama sendiri, yang membutuhkan tenaga dan dana tambahan untuk pembangunan, pemeliharaan, dan perbaikan perumahan yang nyaman.

Terlihat dari pekerjaan bahwa sejak awal tahun 60-an, pekerjaan rekonstruksi dan reorganisasi permukiman pedesaan dengan status menjanjikan telah dilakukan secara aktif di daerah. Itu dilakukan dengan partisipasi langsung dari Soviet Deputi Rakyat Pekerja pedesaan berdasarkan rencana umum pertanian kolektif dan pertanian negara, serta aturan untuk membangun pemukiman pedesaan. Tujuan pelaksanaannya adalah pembangunan permukiman yang nyaman dengan perumahan yang layak dan kondisi budaya dan kehidupan yang memenuhi kebutuhan nyata dan alami penduduk pedesaan. Berbicara tentang prospek dan kemungkinan pekerjaan ini, L.G. Monashev, Sekretaris Pertama Komite Regional Kursk CPSU, mencatat bahwa “desa modern harus indah, nyaman untuk hidup, bekerja, dan rekreasi.”20

Untuk mencapai tujuan ini, pinjaman yang ditargetkan dialokasikan ke pertanian kolektif di wilayah tersebut untuk membantu petani kolektif dalam pembangunan bangunan tempat tinggal modern. Jumlah pinjaman yang ditargetkan pada tahun 1960 saja berjumlah 1,5 juta rubel.21 Pembangunan gedung tempat tinggal, yang dilakukan di bawah kendali komite regional CPSU dan komite eksekutif Dewan Perwakilan Buruh regional, mengasumsikan bahwa mereka akan dilengkapi dengan suplai air, jaringan gas, pemanas sentral, dan saluran pembuangan. Jika pada tahun 1961-1965 jumlah perumahan yang dibangun di pedesaan sebesar 43,1 ribu meter persegi,22 maka dari tahun 1965 hingga 1969 dibangun 61,8 ribu meter persegi ruang hidup di pertanian kolektif wilayah tersebut.23

Bagaimana cara membuat tenaga kerja serampangan dari petani yang makmur? Untuk ini, alih-alih sebuah pertanian individu, diperlukan untuk mengatur pertanian kolektif, untuk menetapkan pekerja seumur hidup di atasnya dan untuk mengenakan tanggung jawab pidana atas kegagalan untuk memenuhi rencana tersebut.

Petani selama periode NEP sering berhasil baik dalam rumah tangga maupun dalam pemasaran produk. Perwakilan dari lapisan masyarakat ini tidak akan menjual roti dengan harga murah yang ditawarkan oleh negara - mereka berjuang untuk mendapatkan upah yang layak untuk tenaga mereka.

Pada tahun 1927, jumlah makanan yang diperlukan tidak sampai di kota-kota Soviet, karena negara dan petani tidak dapat menyepakati harga, dan ini menyebabkan banyak mogok makan. Kolektivisasi menjadi tindakan efektif yang memungkinkan menempatkan kaum tani yang tidak setia pada nilai-nilai Soviet, dan sebagai tambahan, membuang makanan dengan bebas, melewati tahap menyepakati ketentuan-ketentuan kesepakatan.

Mengapa para petani tidak bahagia?

Kolektivisasi sama sekali tidak sukarela, proses ini disertai dengan represi skala besar. Tetapi bahkan setelah selesai, para petani tidak menerima keuntungan apa pun dari bekerja di pertanian kolektif.

Sejarawan Yekaterinburg I. Motrevich menyebutkan banyak faktor dalam pengorganisasian kegiatan pertanian kolektif yang berkontribusi pada degradasi pedesaan. Baik petani kolektif yang bekerja buruk maupun yang bekerja dengan baik menerima sama sedikit. Dalam beberapa periode, para petani bekerja tanpa bayaran sama sekali, hanya untuk hak menggunakan tanah pribadi mereka. Oleh karena itu, orang tidak memiliki motivasi untuk bekerja dengan hati-hati. Manajemen memecahkan masalah ini dengan menetapkan jumlah minimum hari kerja per tahun.

Produk pertanian kolektif, serta dana dari penjualannya, didistribusikan sebagai berikut: pertama, rencana pengiriman negara dipenuhi dan pinjaman benih dikembalikan, pekerjaan stasiun motor-traktor dibayar dengan barang, biji-bijian dipanen untuk disemai dan untuk pakan ternak untuk tahun depan. Kemudian dibentuk dana bantuan untuk orang tua, cacat, keluarga tentara Tentara Merah, yatim piatu, sebagian produksinya dialokasikan untuk dijual di pasar pertanian kolektif. Dan baru kemudian sisanya dibagikan ke hari kerja.

Menurut I. Motrevich, dalam periode 30-50-an, para petani hanya dapat memenuhi sebagian kebutuhan mereka melalui pembayaran barang oleh pertanian kolektif - 50% untuk biji-bijian, dan hanya 1-2% untuk daging, susu, sayuran. Kepemilikan adalah masalah kelangsungan hidup.

I. Motrevich menulis bahwa di pertanian kolektif di Ural, bagian produksi yang ditujukan untuk pekerja adalah 15% pada periode sebelum perang, dan selama Perang Dunia Kedua nilainya turun menjadi 11%. Seringkali petani kolektif tidak menerima upah yang seharusnya mereka terima secara penuh.

Selama agresi Nazi, pertanian kolektif sebenarnya berubah menjadi perusahaan milik negara dengan ketergantungan mutlak pada kepemimpinan distrik. Satu-satunya perbedaan adalah kurangnya dana pemerintah. Keputusan penting dibuat oleh pekerja partai, yang seringkali tidak memiliki kualifikasi yang diperlukan dan pandangan jauh ke depan, tetapi sangat ingin menjilat pimpinan partai. Dan para petani bertanggung jawab atas kegagalan memenuhi rencana tersebut.

Upah minimum yang dijamin untuk petani kolektif mulai diperkenalkan hanya pada tahun 1959, 30 tahun setelah dimulainya kolektivisasi.

Bagaimana petani disimpan di pedesaan

Salah satu akibat dari kolektivisasi adalah pelarian petani dari desa ke kota, terutama yang besar, yang membutuhkan pekerja di perusahaan industri. Tetapi pada tahun 1932, mereka memutuskan untuk menghentikan arus keluar orang dari desa tersebut. Ada cukup banyak karyawan di pabrik dan pabrik, tetapi ada kekurangan makanan yang nyata. Kemudian mereka mulai mengeluarkan dokumen identitas, tetapi tidak untuk semua orang, tetapi hanya untuk penduduk kota besar - terutama Moskow, Leningrad, Kharkov.

Tidak adanya paspor merupakan dasar tanpa syarat untuk mengusir seseorang dari kota. Pembersihan semacam itu mengatur migrasi penduduk, dan juga menjaga tingkat kejahatan tetap rendah, tetapi yang terpenting, mengurangi jumlah pemakan.

Daftar pemukiman yang tunduk pada paspor terus bertambah. Pada tahun 1937, itu tidak hanya mencakup kota, tetapi juga pemukiman pekerja, stasiun traktor motor, pusat regional, semua desa dalam jarak 100 kilometer dari Moskow dan Leningrad. Tetapi penduduk pedesaan di wilayah lain tidak menerima paspor sampai tahun 1974. Pengecualiannya adalah para petani di republik Asia dan Kaukasia, serta negara-negara Baltik yang baru saja dianeksasi.

Bagi para petani, ini berarti tidak mungkin meninggalkan pertanian kolektif dan berpindah tempat tinggal. Upaya untuk melanggar rezim paspor dihentikan dengan hukuman penjara. Kemudian petani kembali ke tugasnya, yang diberikan kepadanya seumur hidup.

Apa cara untuk meninggalkan desa dan mengubah nasibmu

Dimungkinkan untuk mengubah pekerjaan di pertanian kolektif hanya untuk pekerjaan yang lebih sulit - ini adalah konstruksi di wilayah utara, penebangan, pengembangan gambut. Peluang seperti itu jatuh ketika pesanan distribusi tenaga kerja datang ke pertanian kolektif, setelah itu mereka yang ingin menerima izin keberangkatan, masa berlakunya dibatasi satu tahun. Tetapi beberapa berhasil menegosiasikan kembali kontrak dengan perusahaan dan bahkan menjadi karyawan tetap.

Dinas di ketentaraan memungkinkan orang pedesaan menghindari pekerjaan di pertanian kolektif dengan pekerjaan berikutnya di kota. Juga, anak-anak diselamatkan dari paksa masuk ke jajaran petani kolektif, mengirim mereka untuk belajar di institusi pabrik. Penting agar studi dimulai sebelum usia 16 tahun, jika tidak, ada kemungkinan besar bahwa setelah mempelajari remaja tersebut dapat dikembalikan ke desa asalnya dan kehilangan prospek untuk nasib lain.

Situasi kaum tani tidak berubah bahkan setelah kematian Stalin, pada tahun 1967 usulan Ketua Dewan Menteri Uni Soviet D. Polyansky untuk mengeluarkan paspor bagi penduduk pedesaan ditolak. Pimpinan Soviet sangat khawatir jika para petani diberi hak untuk memilih, mereka tidak akan bisa mendapatkan makanan murah di masa depan. Hanya pada masa pemerintahan Brezhnev, lebih dari 60 juta warga Soviet yang tinggal di pedesaan dapat memperoleh paspor. Namun, prosedur yang ada untuk mempekerjakan mereka di luar pertanian kolektif dipertahankan - ini tidak mungkin dilakukan tanpa sertifikat khusus.

Yang sangat menarik saat ini adalah foto-foto yang ditampilkan.