Kesendirian yang tragis dari Evgeny Bazarov. Gambar Bazarov sebagai penemuan artistik Turgenev dalam novel "Fathers and Sons"

Teks esai:

Dalam novel Oҭtsy and children, citra manusia baru Yevgeny Vasilyevich Bazarov ternyata rumit, kontradiktif, dan tentu saja sangat menarik. Itu tidak dapat membuat pembaca abad terakhir dan kontemporer kita acuh tak acuh.
Sejak novel itu diterbitkan, lautan kritik menimpa penulis dan protagonisnya, sebuah kontroversi sengit terungkap seputar citra Bazarov. Kalangan bangsawan konservatif, ngeri dengan kekuatan dan kekuasaannya, merasa dalam dirinya sebagai ancaman terhadap cara hidup mereka, membenci tokoh utama. Tetapi pada saat yang sama, Bazarov tidak diterima di kubu demokratik-revolusioner, tempat dia sendiri berada. Citranya dianggap sebagai karikatur generasi muda.
Dalam banyak hal, penilaian protagonis seperti itu adalah kelebihan penulisnya sendiri. I. S. Turgenev sendiri tidak memutuskan sikapnya terhadap Bazarov. Di satu sisi, dia membenarkan dan menghargai Bazarov, dengan tulus mengagumi kecerdasan, ketegasan, kemampuannya untuk mempertahankan cita-citanya dan mencapai apa yang dia inginkan; menganugerahi gambar ini dengan ciri-ciri yang tidak dia miliki. Tetapi, di sisi lain, pembaca merasa (tidak ada indikasi langsung tentang hal ini dalam teks, tetapi ini tergelincir dengan sendirinya, bertentangan dengan keinginan penulis) bahwa Bazarov asing bagi penulis, Turgenev yang tidak dapat dipahami dengan tulus ingin memaksakan dirinya. untuk mencintai pahlawannya, untuk membakar idenya, tetapi tidak berhasil. Penulis dan karakter utamanya tetap berada di sisi yang berbeda.
Inilah yang mendorong pemikiran tentang kesepian Bazarov yang mengerikan. Dia orang Cina, sangat kuat, tetapi pada saat yang sama sangat tidak bahagia dan kesepian. Mungkin, ini banyak dari orang yang luar biasa. Ya, dan Bazarov sendiri tidak berusaha untuk menyenangkan orang, malah sebaliknya. Menurut ucapannya sendiri, orang yang nyata adalah orang yang tidak ada yang perlu dipikirkan, tetapi harus dipatuhi atau dibenci.
Orang-orangnya yang berpikiran sama, mengakui Bazarov sebagai kepribadian yang kuat, hanya mampu beribadah dan parodi, tidak mengklaim lebih. Dan inilah yang dibenci Bazarov pada orang-orang. Dia terus-menerus mencari seseorang yang setara dengan kekuatannya, dan tidak menemukannya. Satu-satunya yang berani melawan serangan badai ini adalah Pavel Petrovich Kirsanov, tetapi sama sekali bukan karena dia adalah chitan yang sama, tetapi karena prinsipnya, tidak seperti prinsip Bazarov, yang menggantung di udara dan hanya memakan energi penulisnya. , tumbuh menjadi abad. Pavel Petrovich merasakan nilai-nilai spiritual, akar sejarah, cara hidup sebagai seorang anak. Dalam perselisihannya dengan Bazarov, P.P. Kirsanov mempertahankan masa lalunya, hidupnya, yang tidak dapat dia pikirkan tentang orang lain, dan ini memberinya kekuatan dalam pertarungan dengan chitan, yang hanya bisa melawan dirinya sendiri, kepribadiannya yang kuat, dalam pertarungan ini. Namun terlepas dari bukti bahwa Bazarov salah, perjuangannya yang tanpa kompromi patut diacungi jempol.
Penulis, seolah-olah, terus-menerus mengingatkan pembaca bahwa Bazarov bukanlah monster, bukan jenius yang jahat, tetapi, di atas segalanya, orang yang malang, kesepian dan, terlepas dari semua kekuatan pikiran dan energinya, tidak berdaya melawan manusia paling sederhana. perasaan. Dalam hubungannya dengan Odintsova, kerentanannya terwujud. Secara tidak sadar, Bazarov sedang mencari cinta, tetapi cinta yang nyata dan tinggi tidak tersedia baginya, karena dia tidak berjiwa dan tidak bermoral. Odintsova, sebaliknya, mengharapkan perasaan dewasa darinya, dia membutuhkan cinta yang serius, dan bukan hasrat yang cepat berlalu. Dalam hidupnya tidak ada tempat untuk pergolakan, yang tanpanya Bazarov tidak dapat membayangkan dirinya sendiri. Dia tidak mengerti bahwa stabilitas adalah syarat yang sangat diperlukan untuk mencapai cita-cita spiritual dan moral. Dan cita-cita ini tidak dapat diakses olehnya (meskipun dia menderita karena ketidakhadiran mereka, tanpa disadari), karena, sebagai seorang pragmatis, dia harus merasakan segalanya, menyentuhnya.

Dan ҭuҭ ternyata semacam lingkaran setan. Bazarov bergegas dalam lingkaran ini sendirian, putus asa. Dia kontradiktif sampai pada titik absurditas. Bazarov menyangkal romansa, tetapi pada dasarnya dia adalah seorang novelis, dia meninggalkan orang tuanya, kehidupan bodoh ayahnya, tetapi dia sendiri, dalam wahyu, mengaku kepada Arkady cintanya pada mereka, dia melakukan segalanya, menurut pendapatnya, untuk kesejahteraan ibu pertiwi, tetapi dia sendiri yang mengajukan pertanyaan: Apakah Rusia membutuhkan saya? Tidak, tampaknya tidak diperlukan. Mengerikan rasanya berada dalam lingkaran kontradiksi yang begitu kejam, dan sulit bahkan untuk kepribadian yang kuat dan mandiri seperti Bazarov. Betapa mengerikan, sekarat, untuk menyadari kesia-siaan, kesia-siaan, kesia-siaan hidup yang dijalani. Lagi pula, tidak ada yang bisa diperbaiki. Dan Bazarov, menurut saya, cukup pintar untuk menyadari kesalahannya, bahkan di ranjang kematiannya. Ia mengakui ketidakberdayaannya sebelum meninggal, yang artinya tidak semuanya bisa diatasi dengan bantuan kekerasan. Bazarov kembali ke alam, yang selama hidupnya dia anggap begitu materialistis (aku akan mati, dan burdock akan tumbuh dariku, alam bukanlah kuil, tapi bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya). Di hadapan alam, di hadapan alam semesta, bahkan chitan seperti Bazarov tampak seperti sebutir pasir yang menyedihkan. Inilah kesepiannya yang tragis, dia tidak merasa menjadi bagian dari dunia ini, bahkan setelah kematian pagar besi yang mengelilingi kuburannya memisahkannya dari dunia. Setelah kematian, dia masih sendirian.

Hak atas esai "The Tragic Loneliness of Bazarov" adalah milik penulisnya. Saat mengutip materi, perlu untuk menunjukkan hyperlink ke

1.2 Kesepian Bazarov yang tragis

Terlepas dari popularitas ekstrim dari gerakan demokrasi, Bazarov Turgenev sangat kesepian. “Kami tidak sesedikit yang Anda pikirkan,” katanya kepada Pavel Petrovich. Tetapi dalam novel kita tidak melihat orang-orang yang berpikiran sama dengan Bazarov. Pisarev sedang mencari penyebab kesepian karena dia belum pernah bertemu dengan seseorang “yang tidak mau menyerah padanya. Bazarov sendirian, sendirian, berdiri di puncak dingin dari pikiran yang sadar, dan kesepian ini tidak sulit baginya, dia benar-benar asyik dengan dirinya sendiri dan bekerja ... "*.

Di Rusia pada saat itu seluruh generasi demokrat, raznochintsy, murid Chernyshevsky, Dobrolyubov, Pisarev, telah tumbuh dewasa. Dan siapa rekan Bazarov? Dia sering mengatakan "kami", meskipun penulis tidak pernah menyebutkan salah satu rekan pahlawannya yang sebenarnya.

Tapi novel itu menghadirkan siswa dan pengikut imajinernya. Pertama-tama, ini adalah Arkady, yang berpindah dari kategori "anak-anak" ke kategori "ayah." Kecintaan Arkady pada Bazarov tidak lebih dari penghargaan untuk kaum muda.

Hubungan mereka tidak bisa disebut persahabatan, yang didasarkan pada saling pengertian yang mendalam. Yevgeny Bazarov ingin mendidik kembali Arkady, menjadikannya "miliknya", tetapi segera menjadi yakin bahwa ini tidak mungkin dilakukan. “Eh! ya, saya melihat Anda, Anda pasti berniat mengikuti jejak paman Anda, ”komentar Bazarov dengan tajam. "Kamu adalah jiwa yang lembut, yang lemah, di mana kamu bisa membenci! .." Namun sulit bagi Bazarov untuk berpisah dengan Arkady, yang sangat dekat dengannya.

Dalam novel tersebut, Arkady adalah yang terbaik dari "murid" Bazarov. Pengikutnya yang lain digambarkan secara menyindir. Sama seperti Repetilov memvulgarkan gagasan Desembris, Sitnikov dan Kukshina memvulgarkan gagasan tahun enam puluhan. Mereka melihat dalam nihilisme hanya negasi dari semua norma moral lama dan dengan antusias mengikuti "mode" baru ini.

Bazarov kesepian tidak hanya dalam persahabatan, tetapi juga dalam cinta. Dalam perasaannya terhadap Odintsova, dia mengungkapkan dirinya sebagai sifat yang kuat, bersemangat, dan dalam. Bahkan di sini keunggulannya atas orang-orang di sekitarnya terwujud. Cinta Pavel Petrovich pada Putri R. sangat memalukan Perasaan Arkady pada Odintsova adalah hobi yang mudah, sedangkan cintanya pada Katya adalah hasil dari menundukkan sifat lemah ke sifat yang lebih kuat.

Bazarov mencintai secara berbeda. Sebelum bertemu Odintsova, dia jelas tidak mengenal cinta sejati. Kata-kata pertamanya tentang wanita ini tidak sopan. Tapi kekasarannya, yang disebabkan oleh rasa jijik pada "kata-kata indah", jangan disamakan dengan sinisme. Sikap terhadap Odintsova dari "cahaya" provinsi, yang menghinanya dengan gosip kotor, adalah sinis. Bazarov segera melihatnya sebagai orang yang luar biasa dan memilih dari lingkaran wanita provinsi: " Dia tidak terlihat seperti wanita lain." Kesombongan Bazarov dalam percakapan dengan seorang kenalan baru adalah bukti dari rasa malu dan bahkan rasa takutnya. Odintsova mengerti segalanya “dan itu bahkan membuatnya tersanjung. Satu hal yang vulgar membuatnya jijik, dan tidak ada yang akan mencela Bazarov karena vulgar.

Odintsova pantas mendapatkannya dalam banyak hal. Dan ini juga mengangkat Bazarov. Jika dia jatuh cinta dengan wanita yang hampa dan tidak berarti, perasaannya tidak akan menuntut rasa hormat. Dia rela berbagi pemikirannya dengan Anna Sergeevna, melihatnya sebagai lawan bicara yang cerdas.

Menyangkal pandangan pahlawan novel tentang cinta, penulis membuatnya mengalami apa yang Bazarov sendiri tolak: “Dalam percakapan dengan Anna Sergeevna, dia bahkan lebih dari sebelumnya mengungkapkan penghinaan acuh tak acuh untuk segala sesuatu yang romantis, dan ditinggal sendirian, dia dengan marah mengakui romansa dalam dirinya sendiri.”

Dalam adegan penjelasan Bazarov dengan Anna Sergeevna, keterusterangan dan kejujuran yang melekat dalam dirinya menang. Eugene terus terang memanggilnya seorang bangsawan, mengutuk dalam dirinya apa yang asing baginya. Dari kata-katanya, Odintsova dapat menyimpulkan bahwa pria ini, betapapun dia mencintai, tidak akan mengorbankan keyakinannya atas nama cinta.

Tapi bukan itu yang membuatnya takut. Beberapa kritikus mengklaim bahwa Turgenev sedang menyanggah pahlawannya, menunjukkan bahwa cinta menghancurkan Bazarov, membuatnya gelisah, bahwa di bab terakhir novel dia tidak lagi sama seperti yang dia kenal di awal. Ya, memang, cinta yang tidak bahagia membuat Bazarov mengalami krisis mental yang parah. Semuanya jatuh dari tangannya, dan infeksinya sendiri tampaknya tidak disengaja: seseorang yang berada dalam keadaan depresi menjadi ceroboh.

Tetapi Bazarov tidak menolak untuk melawan rasa sakitnya, tidak menjadi lemas, tidak mempermalukan dirinya sendiri di depan kekasihnya. Dia berusaha sekuat tenaga untuk mengatasi keputusasaan dalam dirinya, dia marah pada rasa sakitnya. Dan jika bukan karena kematian, dia mungkin bisa mengatasi rasa sakit ini.

Kemampuan cinta sejati Turgenev selalu dianggap penting untuk menilai seseorang. Penulis menunjukkan bahwa Bazarov juga lebih unggul dalam cinta daripada "bangsawan daerah", termasuk Odintsova yang cerdas dan menawan, tetapi secara spiritual dingin dan egois. Nihilis Bazarov mampu mencintai secara mendalam dan kuat.

Kesepian tragis Bazarov dimanifestasikan tidak hanya dalam komunikasinya dengan teman khayalan dan wanita tercinta, tetapi juga dalam hubungan dengan orang-orang, yang ulasannya juga kontradiktif. Dan berdasarkan asal-usulnya, pekerjaannya, pola pikirnya, dan pemikirannya, pahlawan dalam novel ini jauh lebih dekat dengan para petani daripada Pavel Petrovich, meskipun dia mencela Bazarov bahwa dia "tidak mengenal orang Rusia." Tidak heran pidato Bazarov begitu dekat dengan rakyat. “Anda menyalahkan arahan saya,” katanya kepada Pavel Petrovich, “tetapi siapa yang memberi tahu Anda bahwa itu ada dalam diri saya secara tidak sengaja, bahwa itu bukan disebabkan oleh semangat orang-orang yang Anda anjurkan? »

Mari kita ingat bagaimana, dalam perselisihan dengan Pavel Petrovich dan Arkady Bazarov, tampaknya dia berbicara dengan meremehkan petani Rusia. Tetapi dia tidak berbicara menentang orang-orang, tetapi menentang kelembutan di hadapan keterbelakangan, takhayul, ketidaktahuan mereka. “Orang-orang percaya bahwa ketika guntur bergemuruh, itu adalah nabi Elia yang mengendarai kereta yang mengelilingi langit. Apa? Haruskah aku setuju dengannya?" Bazarov yakin bahwa nihilisme disebabkan oleh kepentingan petani biasa, yang disebabkan oleh "roh rakyat". Pahlawan novel tidak cenderung mengidealkan orang-orang, melihat penderitaan dan perbudakan mereka; kebebasan tidak mungkin baik baginya, "karena petani kita senang merampok dirinya sendiri, hanya untuk mabuk karena obat bius di sebuah bar."

Turgenev sendiri berbagi sudut pandang tentang pahlawannya ini. “Semua penyangkal sejati yang saya kenal, tanpa kecuali (Belinsky ... Herzen, Dobrolyubov ...), menempuh jalan mereka sendiri hanya karena mereka lebih peka terhadap tuntutan kehidupan masyarakat,” tulisnya.

Banyak demokrat tahun 1960-an menekankan pentingnya sikap sadar terhadap kaum tani dan penolakan terhadap idealisasinya. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika penilaian keras tentang rakyat terdengar lebih dari sekali di mulut Bazarov: "Petani Rusia akan melahap Tuhan." Di paruh kedua pekerjaan, Bazarov bahkan tampaknya membenci orang-orang karena prasangka, kepasifan, delusi, perdukunan, kemabukan mereka. Di bab dua puluh satu, dia sangat skeptis tentang masa depan manusia dan masa depannya sendiri: “... Saya membenci pria terakhir ini, Philip atau Sidor, yang harus saya keluarkan dari kulit saya dan yang bahkan tidak mau terima kasih... dan mengapa saya harus berterima kasih padanya? Yah, dia akan tinggal di gubuk putih, dan burdock akan tumbuh dariku; baik, lalu?

Penilaian seperti itu tentang orang-orang lahir dari keinginan penulis untuk menurunkan citra pahlawannya, untuk memberinya komentar anti-demokrasi. Oleh karena itu, Bazarov dengan kejam mencibir pada petani desa, mengolok-olok dia dan gagasan Slavophile tentang kekuatan kaum tani: “... era baru dalam sejarah akan dimulai dari Anda. Anda akan memberi kami bahasa dan hukum yang nyata. Untuk kata-kata yang tidak bisa dimengerti olehnya, petani menjawab “... tetapi melawan kita, yaitu dunia, diketahui, adalah keinginan tuannya; karena itu kamu adalah ayah kami. Dan semakin ketat tuannya menuntut, semakin manis petani itu. Bazarov pahit mendengar manifestasi kerendahan hati dan kepatuhan yang seperti budak ini. Jadi dia "mengangkat bahu dengan jijik dan berbalik." Merupakan karakteristik bahwa Bazarov "... memiliki kemampuan khusus untuk membangkitkan kepercayaan pada dirinya sendiri pada orang-orang yang lebih rendah, meskipun dia tidak pernah memanjakan mereka dan memperlakukan mereka dengan sembarangan." Para pelayan "merasa bahwa dia masih saudaranya, bukan seorang pria terhormat". Baik pelayan Dunyasha dan Pyotr menjadi ceria saat bertemu dengan tamu tersebut, dan anak laki-laki pekarangan "mengejar dokter" seperti "anjing", merasakan simpati yang tulus dan khusus untuknya.

Ingin menekankan kesepiannya, kemunculannya yang prematur di Rusia, malapetaka, Turgenev ingin menunjukkan kedalaman jurang yang memisahkan Bazarov dari orang-orang. - kata Turgenev, - mengangkat bahu dengan jijik, yang tahu bagaimana berbicara dengan para petani Bazarov, Bazarov yang percaya diri ini bahkan tidak curiga bahwa di mata mereka dia masih seperti badut kacang ... ".

Tuhanku! Betapa mewahnya "Ayah dan Anak"! ..

Penyakit Bazarov dibuat begitu kuat

Bahwa saya menjadi lemah dan rasanya seperti itu

Sepertinya aku tertular olehnya.

A.P. Chekhov

Dalam gambar Bazarov, I. S. Turgenev menggambarkan tipe orang baru yang lahir dalam kondisi konflik sosial, perubahan satu sistem ke sistem lainnya. Pahlawan ini mencerminkan semua ciri positif dan negatif dari perwakilan pemuda progresif, di dalam dirinya kita melihat kemenangan yang baru, yang baru muncul, atas yang lama, yang pergi. Namun, dalam gambar tersebut kita juga melihat dengan jelas tragedi seorang pria, Bazarov, yang belum sepenuhnya menyadari semua kesalahan dan delusi ideologi baru tersebut.

Sudah sejak kenalan pertama dengan sang pahlawan, kita melihat bahwa ini adalah sifat yang kompleks dan sebagian besar kontradiktif. Orang yang percaya diri secara lahiriah ini, pada kenyataannya, tidak begitu sederhana dan tidak ambigu. Jantung yang cemas dan rentan berdetak di dadanya. Dia agak keras dalam penilaiannya tentang puisi, cinta, filsafat. Bazarov menyangkal semua ini, tetapi ada semacam ambivalensi dalam penyangkalannya, seolah-olah dia tidak sepenuhnya tulus dalam penilaiannya. Dan mendekati akhir novel, kita akan melihat bahwa memang demikian. Pahlawan itu sendiri akan memahami dan bertobat dari delusinya, akan mengungkapkan pada dirinya sendiri sifat aslinya.

Sementara itu, di hadapan kita ada seorang nihilis yang yakin yang menyangkal segalanya kecuali ilmu pasti dan fakta yang diverifikasi. Dia tidak menerima seni, menganggapnya sebagai penyimpangan yang menyakitkan, omong kosong, romantisme, kebusukan. Dia melihat omong kosong romantis yang sama dengan pemurnian spiritual dari perasaan cinta: “Tidak, Saudaraku, semua ini adalah kebejatan dan kekosongan! dia berkata. “Kami, ahli fisiologi, tahu apa hubungan ini…”. Pandangannya yang sepihak dan, tidak diragukan lagi, keliru tentang alam sebagai bengkel. Jadi, begitulah pandangan dunia pahlawan Turgenev muncul: tidak ada cinta, tetapi hanya ketertarikan fisiologis, tidak ada keindahan di alam, tetapi hanya ada siklus abadi dari proses kimiawi dari satu zat. Menyangkal sikap romantis terhadap alam sebagai kuil, Bazarov jatuh ke dalam perbudakan kekuatan unsur yang lebih rendah dari "bengkel" alam. Dia iri pada semut, yang memiliki hak "untuk tidak mengenali perasaan welas asih, tidak seperti saudara kita, yang hancur sendiri". Di saat-saat pahit dalam hidup, dia cenderung menganggap perasaan welas asih sebagai kelemahan yang disangkal oleh hukum alam.

Namun, kebenaran hidup sedemikian rupa sehingga, selain hukum fisiologis, ada sifat manusia, perasaan spiritual. Dan jika seseorang ingin menjadi "pekerja", ia harus memperhitungkan fakta bahwa alam pada tingkat tertinggi masih merupakan "kuil".

Kita melihat bagaimana penyangkalan Bazarov secara bertahap muncul melawan kekuatan besar keindahan dan harmoni, fantasi artistik, cinta, seni. Pahlawan tidak bisa lepas dari mereka, dia tidak bisa lagi mengabaikan keberadaan mereka. Pandangannya yang biasa tentang cinta dibantah oleh kisah romantis cinta Pavel Petrovich untuk Putri R. Pengabaian seni, mimpi, dan keindahan alam bertabrakan dengan penentangan terhadap refleksi dan mimpi Nikolai Petrovich. Bazarov menertawakan semua ini. Tapi begitulah hukum kehidupan - "apa yang Anda tertawakan, Anda akan layani." Dan sang pahlawan ditakdirkan untuk meminum cangkir ini sampai habis.

Pembalasan tragis datang ke Bazarov melalui cinta untuk Odintsova. Perasaan ini membagi jiwanya menjadi dua bagian. Di satu sisi, dia tetap menjadi lawan yang gigih dari perasaan romantis, seorang penyangkal sifat spiritual cinta. Di sisi lain, orang yang mencintai spiritual terbangun dalam dirinya, dihadapkan pada misteri sebenarnya dari perasaan yang tinggi ini: “Dia dapat dengan mudah mengatasi darahnya, tetapi sesuatu yang lain meresap ke dalam dirinya, yang tidak dia izinkan, yang selalu dia lakukan. diejek, yang membuat marah semua harga dirinya. Dia sekarang mulai menyadari bahwa pengabdiannya pada prinsip lama ternyata buta; bahwa hidup sebenarnya jauh lebih kompleks daripada yang diketahui ahli fisiologi tentangnya. Pelajaran cinta membawa konsekuensi serius pada nasib sang pahlawan. Pandangan hidup materialistisnya yang sepihak dan vulgar telah hancur. Dari posisinya, dia tidak bisa memecahkan dua misteri utama yang muncul di hadapannya: teka-teki jiwanya sendiri, yang ternyata lebih dalam dan tak berdasar dari yang dia duga, dan teka-teki dunia di sekitarnya. Dia sangat tertarik pada manifestasi tertinggi kehidupan, pada rahasianya, pada langit berbintang di atas kepalanya.

Situasi tragis Bazarov semakin diperburuk di rumah orang tua, di mana keterasingan dan sikap dinginnya ditentang oleh kekuatan luar biasa dari cinta orang tua yang tulus dan tanpa pamrih. Dan mimpi, dan puisi, dan kecintaan pada filsafat, dan kebanggaan kelas - semua yang dilihat Bazarov sebagai manifestasi dari kemalasan aristokrat, muncul di hadapannya dalam kehidupan plebeian-0tZa-nya. Artinya baik puisi maupun filsafat ternyata menjadi milik abadi kodrat manusia, atribut budaya yang abadi. Pahlawan tidak bisa lagi lari dari pertanyaan-pertanyaan yang mengelilinginya, tidak memutuskan ikatan hidup dengan kehidupan yang mengelilingi dan terbangun di dalam dirinya. Oleh karena itu, akhir tragisnya, di mana sesuatu yang simbolis terlihat: "ahli anatomi" dan "ahli fisiologi" yang berani dari kehidupan Rusia sedang menghancurkan

Dirinya pada otopsi mayat seorang pria. Dan hanya kematian yang memberinya jalan keluar dari kesepian yang tragis, tampaknya menebus kesalahan satu sisi dari posisi hidupnya.

Jadi, Turgenev dalam novelnya memperjelas bahwa tragedi Bazarov adalah kesia-siaan keinginannya untuk menekan aspirasi manusia dalam dirinya, dalam malapetaka usahanya untuk melawan pikirannya dengan hukum kehidupan yang spontan dan kuat, kekuatan yang tak terbendung. dari perasaan dan nafsu.

Dalam novel karya I. S. Turgenev "Fathers and Sons", citra manusia baru Yevgeny Vasilyevich Bazarov ternyata rumit, kontradiktif, dan sangat menarik. Sejak novel itu diterbitkan, kritik menimpa penulis dan protagonisnya, dan kontroversi sengit terjadi seputar citra Bazarov. Kalangan bangsawan konservatif, yang ngeri dengan kekuatan dan kekuasaannya, merasa dalam dirinya sebagai ancaman terhadap cara hidup mereka, mulai membenci protagonis novel tersebut. Tetapi Bazarov tidak diterima, dan di kalangan revolusioner-demokratis tempat dia berasal, citranya dianggap sebagai karikatur generasi muda.

Dalam banyak hal, penilaian protagonis seperti itu adalah kelebihan penulis, yang dirinya sendiri belum memutuskan sikapnya terhadap Bazarov. Di satu sisi, dia membenarkan dan menghargai pahlawannya, dengan tulus mengagumi pikirannya, keteguhannya, kemampuannya untuk mempertahankan cita-citanya dan mencapai apa yang dia inginkan, melengkapi citra ini dengan ciri-ciri yang tidak dia miliki. dirasakan bahwa Bazarov adalah orang asing dan tidak dapat dipahami oleh penulisnya. Turgenev ingin memaksakan dirinya untuk jatuh cinta pada pahlawannya, untuk membakar idenya, tetapi tidak berhasil - penulis dan protagonisnya tetap berada di sisi yang berbeda, "yang menunjukkan kesepian Bazarov.

Bazarov sangat besar, sangat kuat, tetapi pada saat yang sama sangat tidak bahagia dan kesepian - ini mungkin nasib banyak orang yang luar biasa. Bazarov sendiri sama sekali tidak berusaha untuk menyenangkan orang: menurut ucapannya sendiri, "orang yang nyata adalah orang yang tidak ada yang perlu dipikirkan, tetapi harus dipatuhi atau dibenci." Orang-orangnya yang berpikiran sama, mengakui Bazarov sebagai kepribadian yang kuat, hanya mampu menyembah dan parodi, tidak mengklaim lebih banyak, dan inilah yang dibenci Bazarov pada manusia. Dia terus-menerus mencari seseorang yang setara dengan kekuatannya, dan tidak menemukannya. Hanya Pavel Petrovich Kirsanov, yang prinsipnya abadi dan tak tergoyahkan, yang memutuskan untuk melawan serangan badai Bazarov. Pavel Petrovich menyerap nilai-nilai spiritual, akar sejarah, dan cara hidupnya di masa kanak-kanak. Dalam perselisihannya dengan Bazarov, Pavel Petrovich membela masa lalunya, hidupnya, yang tidak bisa dia bayangkan sebaliknya, dan ini memberinya kekuatan dalam pertarungan dengan "titan", yang dalam pertarungan ini hanya bisa melawan dirinya sendiri, kepribadiannya yang kuat.

Turgenev terus-menerus mengingatkan pembaca bahwa Bazarov bukanlah monster, bukan jenius yang jahat, tetapi, di atas segalanya, orang kesepian yang malang dan, terlepas dari semua kekuatan pikiran dan energi, tidak berdaya melawan perasaan manusia yang paling sederhana. Kerentanan Bazarov terwujud dalam hubungannya dengan Odintsova: dia secara tidak sadar mencari cinta, tetapi cinta yang nyata dan tinggi tidak tersedia baginya, karena pertama-tama dia sendiri menyangkalnya. Odintsova mengharapkan perasaan dewasa dari Bazarov, dia membutuhkan cinta yang serius, bukan hasrat yang cepat berlalu. Tidak ada tempat untuk pergolakan dalam hidupnya, yang tanpanya, sebaliknya, Bazarov tidak dapat membayangkan dirinya sendiri, yang tidak memahami bahwa stabilitas adalah syarat yang sangat diperlukan untuk mencapai cita-cita spiritual dan moral. Cita-cita ini tidak dapat diakses olehnya, dia menderita karena ketidakhadiran mereka, tanpa mempertanggungjawabkannya sendiri. Menjadi seorang pragmatis, Bazarov harus "menyentuh" ​​dan "merasakan" segalanya.

Dalam lingkaran setan ini, Bazarov yang kesepian dan putus asa bergegas. Dia sangat kontradiktif: dia menyangkal romantisme, pada dasarnya romantisme; meninggalkan orang tuanya, dari "kehidupan bodoh ayahnya", dalam ledakan wahyu dia mengaku kepada Arkady cintanya pada mereka; melakukan segalanya untuk kesejahteraan ibu pertiwi, dia bertanya pada dirinya sendiri pertanyaan: "Apakah Rusia membutuhkan saya? Tidak, tampaknya tidak diperlukan." Bahkan kepribadian yang kuat dan mandiri seperti Bazarov ditakuti dan sulit dirasakan dalam lingkaran kontradiksi yang kejam ini. Mengerikan, sekarat, menyadari kesia-siaan, kesia-siaan dan kesia-siaan hidup yang dijalani, karena tidak ada yang bisa diperbaiki.

Tapi Bazarov cukup pintar untuk mengakui kesalahan, bahkan sebelum kematiannya. Dia mengakui ketidakberdayaannya sebelum kematian - yang berarti tidak semuanya bisa diatasi dengan bantuan kekuatan. Bazarov kembali ke alam, yang dia rasakan secara materialistis selama hidupnya: "Aku akan mati, dan burdock akan tumbuh dariku", "alam bukanlah kuil, tetapi bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya." Di hadapan alam, di hadapan alam semesta, bahkan orang sekuat Bazarov tampak seperti sebutir pasir kecil.

Inilah kesepiannya yang tragis: dia tidak merasa menjadi bagian dari dunia ini, bahkan setelah kematian, pagar besi yang mengelilingi kuburannya memisahkannya dari dunia. Dan setelah kematian, dia tetap sendirian.

Bazarov termasuk dalam generasi "orang baru". Dia adalah pahlawan pada masanya. Tetapi pahlawan ini tidak hanya ternyata disalahpahami oleh masyarakat, tidak diterima olehnya, dia juga akan kecewa dengan prinsip-prinsipnya dan, pada akhirnya, sampai mati. Apakah dia harus disalahkan untuk ini? Atau itu titik balik, tidak stabil, penuh kontradiksi waktu? Sulit untuk memberikan jawaban yang pasti. Orang-orang seperti dia dibutuhkan oleh masyarakat. Ide-ide baru juga dibutuhkan. Dan Eugene menjadi juru bicara dari ide-ide ini. Satu-satunya masalah adalah bahwa ide-ide ini ternyata salah, cita-cita itu runtuh. Bazarov adalah gambaran sentral dari novel Turgenev. Semua karakter lain dikelompokkan di sekelilingnya, dalam hubungan dengannya esensi dari semua pahlawan karya terungkap, hanya menekankan kekuatan, pikiran, kedalaman penilaian, kemauan, karakternya. "Bazarov masih menyembunyikan semua aspek lain dari novel ini," tulis penulis Fathers and Sons. Di hadapan kita, integritas dan kejujuran Bazarov, ketegarannya terhadap bangsawan dan perbudakan, kemampuannya untuk menjadi pemimpin dan memimpin, harga dirinya, kemandiriannya terungkap. Tapi tetap saja, dasar utama dari plot ini adalah peningkatan bertahap dalam kesepian nihilis muda di antara bangsawan daerah. Apa alasan kesepian yang tragis ini? Eugene adalah orang yang kuat, dia adalah pemuda yang memiliki tujuan, cerdas, berkemauan keras yang sangat percaya pada cita-citanya. Dan cita-citanya adalah ilmu eksakta dan pendekatan logis untuk segala sesuatu yang terjadi di bumi. Tetapi pada saat yang sama, dia sangat tidak bahagia. Mungkin inilah banyak orang yang luar biasa, luar biasa, kepribadian luar biasa yang belum menemukan aplikasi yang layak untuk kekuatan dan pengetahuannya. Tentu saja, dia memiliki pengikut dan pengagum. Tetapi peran mereka direduksi terutama menjadi parodi dan peniruan perilaku dan perilaku Bazarov. Dan justru kualitas inilah yang dibenci Eugene sendiri pada manusia. Dia berusaha menemukan semangat yang sama, seseorang yang dengan tulus berbagi pandangannya, percaya pada cita-citanya. Tetapi tidak ada orang seperti itu di sekitarnya. Tragedi sang pahlawan memanifestasikan dirinya tidak hanya dalam hubungan dengan orang-orang di sekitarnya, tidak hanya dalam perselisihan ideologis dengan kelas aristokrat. Konflik terdalam matang dalam jiwa Bazarov. Jauh di lubuk hatinya, dia mencari cinta, tetapi tidak mampu merasakan perasaan yang sangat serius. Cinta yang tiba-tiba berkobar di hatinya seolah membelah jiwanya menjadi dua bagian yang terus bergumul. Sekarang dua orang yang berlawanan mulai hidup dalam dirinya: yang satu adalah lawan yang meyakinkan dari perasaan romantis, penyangkal komponen spiritual cinta; yang lain adalah sifat yang penuh gairah dan spiritual, seseorang yang telah menghadapi misteri perasaan yang tinggi ini: "Dia akan dengan mudah mengatasi darahnya, tetapi sesuatu yang lain masuk ke dalam dirinya, yang tidak dia izinkan, yang selalu dia ejek, yang membuat marah semua harga dirinya". Dia menderita karena kurangnya cita-cita, tetapi dia tidak dapat secara sadar mendekati pencarian mereka, mencapai stabilitas dan keharmonisan dalam hidupnya sendiri. Keyakinan "ilmu alam", yang tersayang dalam pikirannya, berubah menjadi prinsip, yang dia, yang menyangkal prinsip apa pun, sekarang dengan setia melayani. Dia secara bertahap mulai memahami bahwa hidup jauh lebih rumit daripada yang diketahui "fisiolog" tentangnya. Tetapi dia yakin bahwa dia mengetahui jawaban atas pertanyaan apa pun, bahwa segala sesuatu dalam hidup dapat dengan mudah ditundukkan.