Kecintaan Chatsky pada kutipan Sophia. Sikap Chatsky terhadap Sophia

Motif utama karya A. S. Griboyedov "Woe from Wit" adalah cerminan dari tragedi Chatsky, perwakilan tipikal generasi muda tahun 1810-1820-an, yang dengan satu atau lain cara berpartisipasi dalam kegiatan sosial. Tragedi ini mencakup banyak momen, tetapi salah satu yang terpenting di antaranya adalah cintanya yang tak berbalas kepada Sophia.

Kita belajar tentang kehidupan dan karakter sang pahlawan bahkan sebelum dia muncul di atas panggung. Jadi, pelayan Sophia, Lisa, menyinggung hasratnya pada nyonya, berseru:

Siapa yang begitu sensitif dan ceria dan tajam

Seperti Alexander Andreyich Chatsky,

dan Sophia sendiri memberinya karakteristik yang paling mencolok:

Tajam, cerdas, fasih,

Terutama senang pada teman

Itulah yang dia pikirkan tentang dirinya sendiri ...

Keinginan untuk mengembara menyerangnya ...

Chatsky - yang berasal dari keluarga bangsawan - dibesarkan di rumah Famusov. Dia cerdas dan sangat jujur, tulus dan jenaka. Dia mencintai tanah airnya, dan cinta ini menimbulkan kebencian dalam dirinya terhadap perbudakan dan penindasan terhadap rakyat. Chatsky terlibat dalam karya sastra, pernah dalam dinas militer, memiliki hubungan dengan menteri, tetapi meninggalkannya karena, dia berkata: "Saya akan senang mengabdi, memuakkan untuk mengabdi." Dia adalah seorang pemikir yang gelisah, pahlawan pada masa itu, salah satu dari orang-orang yang hatinya "tidak mentolerir kebodohan", dan karena itu mengungkapkan segala sesuatu yang dipikirkan secara diam-diam bahkan kepada orang-orang yang tidak tahu apa-apa, "bodoh". Chatsky menertawakan Famusov dan rombongannya, bercanda tajam tentang moral mereka, karena dia sendiri lebih tinggi dari Famusov, Zagoretsky, pendiam, ikan buntal, dan perwakilan masyarakat Moskow lainnya pada awal abad ke-19. Selama tiga tahun perjalanan, karakter sang pahlawan mengalami banyak perubahan dan akhirnya terbentuk. Namun, cintanya yang tulus pada Sophia tetap tidak berubah. Itulah sebabnya, mengingat kasih sayang masa mudanya, dia sangat terburu-buru untuk melihat kekasihnya, yang karenanya "empat puluh lima jam, tanpa menyipitkan matanya dalam sekejap, lebih dari tujuh ratus mil terbang ..." , dan kegembiraan yang tulus dari pertemuan itu terdengar dalam kata-katanya: “Sedikit cahaya - di kakimu! Dan aku di kakimu."

Kualitas pribadi terbaik terungkap dalam sikapnya terhadap cinta, pernikahan. Chatsky mencintai Sophia, melihat calon istrinya. Namun, Sophia tidak bisa jatuh cinta padanya, karena, meski bukan tanpa kualitas positif, dia masih sepenuhnya milik dunia Famus. Selama tahun-tahun ketidakhadiran Chatsky, karakter Sophia telah banyak berubah, sekarang dia menganggap hubungan mereka sebagai cinta masa muda, yang tidak mewajibkan dia untuk apapun. Selain itu, dia sekarang mencintai orang lain - Molchalin, dan bersikap dingin dengan Chatsky, dan menjawab pertanyaannya dengan frasa atau lelucon umum:

Siapa yang kamu cintai?

Oh! Tuhanku! Seluruh dunia.

Siapa yang lebih sayang padamu?

Ada banyak sanak saudara...

Namun, Chatsky masih belum mengerti alasan sebenarnya dari sikap dingin Sophia, dia bahagia, lincah, cerewet, bertanya tentang kenalan lama, mengolok-olok mereka. Dan di sini dia membuat kesalahan utama, menyebut Molchalin dengan ejekan pedas. Dengan ini, dia, tanpa curiga, menimbulkan badai kemarahan di jiwa Sophia. Untuk ejekan terhadap objek cintanya inilah dia kemudian dengan kejam menindaknya, menyebarkan desas-desus tentang kegilaannya.

Tentu saja, Sophia tidak mencintai Molchalin sendiri, tetapi cita-cita yang diciptakan oleh imajinasi sensitifnya. Chatsky benar ketika dia mengatakan padanya: "Kualitas kegelapanmu, mengaguminya, kamu memberinya."

Dibutakan oleh kesedihannya, kecewa dengan perasaannya, Chatsky sering kali tidak adil, mencela Sophia bahkan karena dia tidak bisa disalahkan:

Mengapa mereka memikat saya dengan harapan?

Kenapa mereka tidak memberitahuku secara langsung

Apa yang Anda mengubah semua masa lalu menjadi tawa ?!

Nyatanya, Sophia tidak menyembunyikan perasaannya darinya, dia hampir tidak berbicara dengannya, dengan tulus mengakui ketidakpeduliannya. Masalah Chatsky adalah, dibutakan oleh perasaannya, dia tidak berhenti tepat waktu, dan menumpahkan kekecewaannya pada semua orang di sekitarnya, dan drama pribadinya sekarang diperparah oleh bentrokan dengan seluruh masyarakat Famus. Cinta dan pikiran, membesarkannya di atas kerumunan, membawa satu kesedihan kepada sang pahlawan, dan dia meninggalkan Moskow, hanya membawa "sejuta siksaan" ke dalam hatinya.

Komedi "Woe from Wit", yang ditulis oleh A. S. Griboyedov pada awal abad ke-19, juga relevan untuk Rusia saat ini. Dalam karya ini, penulis mengungkap secara mendalam keburukan yang melanda masyarakat Rusia di awal abad lalu. Namun, membaca ini...

Dalam komedi A.S. Griboedov "Woe from Wit", penentangan Chatsky terhadap bangsawan Rusia ditampilkan. Semua karakter bisa dianggap gila. Masing-masing pihak menganggap pihak lain gila. Dalam semua aksinya, para pahlawan A.S. Griboedov saling bergosip dan mencemarkan nama baik ...

Melanjutkan melihat situs, saya sering bertanya-tanya siapa sebenarnya karakter positif di sini, dan siapa yang negatif? Dan saya tidak bisa menjawab pertanyaan ini dengan jelas. Tampaknya pahlawan paling negatif, nanti, melakukan perbuatan baik, dan para pahlawan, ...

Alexander Sergeevich Griboedov adalah penulis komedi realistis Woe from Wit yang luar biasa. Mewarisi tradisi satir Fonvizin dan Krylov, ia berhasil membuat komedi politik Rusia berdasarkan materi sehari-hari, dengan gambaran luas tentang ...

Karakter utama dari komedi tersebut adalah Chatsky. Dari saat dia muncul dalam drama, dia berpartisipasi di hampir semua adegan dan dikontraskan dengan karakter lain di mana pun.
Cinta Chatsky untuk Sophia adalah perasaan yang tulus dan bersemangat. Dia menyatakan cintanya pada penampilan pertama. Di Chatsky tidak ada kerahasiaan, tidak ada kepalsuan. Kekuatan dan sifat perasaannya dapat dinilai dari kata-katanya tentang Molchalin, yang ditujukan kepada Sophia:
Tapi apakah itu memiliki gairah itu? perasaan itu? semangat itu?
Sehingga, selain kamu, dia memiliki seluruh dunia
Apakah itu debu dan kesombongan?
Sulit bagi Chatsky untuk kecewa pada pacarnya. Dalam amarahnya, dia mencela dia bahkan karena dia tidak bisa disalahkan sama sekali:
Mengapa mereka memikat saya dengan harapan?
Kenapa mereka tidak memberitahuku secara langsung
Bahwa semua masa lalu Anda berubah menjadi tawa?
“Setiap kata di sini tidak benar,” kata Goncharov. Dia tidak memiliki harapan untuknya. Dia hanya melakukan itu dia meninggalkannya, nyaris tidak berbicara dengannya, mengakui ketidakpeduliannya ... Di sini, tidak hanya pikirannya mengkhianatinya, tetapi juga akal sehat, bahkan kesopanan sederhana. Dia melakukan hal sepele seperti itu!” Tapi faktanya Chatsky dibedakan oleh "ketulusan dan kesederhanaan ... Dia bukan pesolek, bukan singa ...". Dalam perasaannya pada Sophia, dia terus terang, tulus, jujur. Pada saat yang sama, dibutakan oleh kesedihan, dia bisa menjadi pemarah dan tidak adil. Namun dari sini, citra Chatsky menjadi lebih dekat dan lebih jujur ​​kepada kita. Ini adalah orang yang hidup, dan dia bisa saja salah. Siapakah Sophia, yang sangat dicintai Chatsky?
Goncharov berkata dengan sangat baik tentang dia: “Ini adalah campuran dari naluri yang baik dengan kebohongan pikiran yang hidup, dengan tidak adanya sedikit pun ide dan keyakinan, kebingungan konsep, kebutaan mental dan moral - semua ini tidak memiliki karakter. sifat buruk pribadi di dalamnya, tetapi muncul sebagai ciri umum lingkarannya."
Sophia masih muda dan tidak berpengalaman, dan asuhan serta lingkungannya telah meninggalkan jejak pada pandangan dan tindakannya. Dan Chatsky harus mengakui bahwa dia sangat tertipu di dalamnya. Namun, orang menyukai segala macam, termasuk yang keji dan tidak setia. Itu tidak bisa membuatmu jatuh cinta. Di sini, kebajikan dan kekurangan manusia tidak diperhitungkan dengan baik, dan jika diperhitungkan, itu sangat bias. Cinta, seperti yang mereka katakan, itu jahat ...
Jadi, drama pribadi Chatsky memperumit drama publik, mengeraskannya melawan Moskow yang mulia.

Esai tentang literatur dengan topik: Chatsky dan Sophia

Tulisan lain:

1. Motif utama karya A. S. Griboedov "Woe from Wit" adalah cerminan dari tragedi Chatsky, perwakilan tipikal generasi muda tahun 1810-1820-an, yang dengan satu atau lain cara berpartisipasi dalam kegiatan sosial. Tragedi ini mencakup banyak momen, tetapi salah satu yang terpenting Read More......
2. Komedi A. S. Griboyedov "Celakalah dari Kecerdasan" adalah kisah sedih tentang seorang pria yang kesedihannya adalah dia tidak seperti yang lain. Pikiran, kehormatan, bangsawan, keengganan untuk menjilat - ini adalah kualitas yang menyebabkan pintu ke masyarakat terkenal, pendiam, Baca Lebih Lanjut ......
3. Komedi "Woe from Wit" oleh Griboyedov tidak diragukan lagi merupakan karya dengan resonansi sosial yang hebat. Itu mencerminkan masa pemberontakan ketika ide-ide cinta kebebasan menyebar ke seluruh Rusia. Di tengah drama itu adalah Alexander Andreevich Chatsky, yang mewujudkan ciri-ciri terbaik dari pemuda bangsawan progresif di awal abad ini. Baca selengkapnya ......
4. Chatsky dekat dengan orang-orang dari gudang Desembris, Famusov adalah lawan utamanya, pembela tatanan otokratis-feodal. Sudah dari babak pertama komedi menjadi jelas betapa berbedanya mereka. Di episode-episode berikutnya, Famusov mengutarakan pendapatnya tentang buku, tentang layanan tersebut. Dari percakapan Sophia dengan Lisa Read More......
5. Sofia Pavlovna Famusova adalah putri Famusov yang berusia 17 tahun. Setelah kematian ibunya, dia dibesarkan oleh "Nyonya", seorang wanita Prancis tua Rosier. Teman masa kecil S. adalah Chatsky, yang juga menjadi cinta pertamanya. Namun selama 3 tahun ketidakhadiran Chatsky, S. telah banyak berubah, begitu pula cintanya telah berubah. Baca selengkapnya ......
6. "Woe from Wit" adalah komedi "publik" dengan konflik sosial antara "abad saat ini" dan "abad yang lalu". Karya tersebut dikonstruksi sedemikian rupa sehingga hanya Chatsky yang berbicara tentang gagasan transformasi sosial politik, tentang moralitas baru, dan keinginan akan spiritualitas di atas panggung. Gambar Chatsky paling tidak adalah potret Baca Selengkapnya ......
7. Sofya Ciri-ciri pahlawan sastra Sofya Pavlovna Famusova adalah putri Famusov yang berusia 17 tahun. Setelah kematian ibunya, dia dibesarkan oleh "Nyonya", seorang wanita Prancis tua Rosier. Teman masa kecil S. adalah Chatsky, yang juga menjadi cinta pertamanya. Namun selama 3 tahun ketidakhadiran Chatsky, S. telah banyak berubah, karena Read More......
8. Komedi A. S. Griboyedov "Woe from Wit" adalah karya yang benar-benar realistis, karena pengarangnya mereproduksi keadaan kehidupan yang khas. Karakter utama dari komedi tersebut adalah Chatsky. Ini adalah pahlawan pekerjaan yang sangat cerdas, jujur, dan positif. Tapi Griboyedov membandingkan Chatsky dengan pahlawan lain - Molchalin. Orang ini Baca Selengkapnya ......

Dalam komedinya yang tak pernah pudar "Celakalah dari Kecerdasan" "Griboyedov berhasil membuat galeri karakter yang jujur ​​dan khas yang dapat dikenali hari ini. Gambar Chatsky dan Sophia paling menarik bagi saya, karena hubungan mereka jauh dari sesederhana itu. mungkin tampak pada pandangan pertama.

Baik Sophia maupun Chatsky memiliki kualitas yang tidak dimiliki oleh sebagian besar perwakilan masyarakat Famus. Mereka dibedakan oleh kemauan keras, kemampuan untuk mengalami "nafsu yang hidup", tidak mementingkan diri sendiri, kemampuan untuk menarik kesimpulan sendiri.

Sofya dan Chatsky tumbuh dan dibesarkan bersama di rumah Famusov:

Kebiasaan bersama setiap hari memang tidak bisa dipisahkan

Dia menghubungkan kami dengan persahabatan masa kecil ...

Selama waktu yang dihabiskan bersama, Chatsky berhasil mengenali Sophia sebagai gadis yang cerdas, luar biasa, teguh dan jatuh cinta padanya karena sifat-sifat ini. Ketika dia, setelah dewasa, mendapatkan pikirannya, setelah melihat banyak hal, kembali ke tanah airnya, kita memahami bahwa perasaannya "tidak didinginkan oleh jarak, baik hiburan, maupun perubahan tempat." Dia senang melihat Sophia, yang secara mengejutkan menjadi lebih cantik selama perpisahan, dan dengan tulus bersukacita atas pertemuan itu.

Chatsky sama sekali tidak dapat memahami bahwa dalam tiga tahun kepergiannya, masyarakat Famus meninggalkan jejak buruknya pada gadis itu. Setelah membaca novel sentimental Prancis, Sophia merindukan cinta dan ingin dicintai, tetapi Chatsky jauh, jadi dia memilih orang yang sama sekali tidak layak untuk cintanya untuk mengungkapkan perasaannya. Penyanjung dan munafik, "makhluk paling menyedihkan" Molchalin hanya menggunakan hubungannya dengan Sophia untuk tujuan egois, berharap untuk promosi lebih lanjut. Tetapi Sophia, yang diliputi oleh perasaan, tidak dapat melihat wajah aslinya di balik topeng, dan oleh karena itu mengarahkan cintanya yang tulus, lembut, dan siap berkorban kepada seorang pengecut dan pemuja rendah.

Chatsky segera menyadari bahwa Sophia tidak membagikan perasaannya, dan ingin tahu siapa yang dipilihnya - saingannya. Banyak yang mengatakan bahwa pria yang beruntung ini adalah Molchalin, tetapi Chatsky tidak mau dan tidak dapat mempercayai ini, melihat sekilas esensi sebenarnya dari si toady rendah.

Tetapi apakah ada dalam dirinya gairah itu, perasaan itu, semangat itu,

Sehingga selain kamu dia memiliki seluruh dunia

Apakah itu debu dan kesombongan?

Sehingga setiap detak jantung

Apakah cinta dipercepat ke arah Anda?

Menerima dinginnya Sophia, Chatsky tidak menuntut perasaan timbal balik darinya, karena tidak mungkin membuat hati jatuh cinta! Namun, dia berusaha untuk mengetahui logika tindakannya, pilihannya, dia ingin mengetahui kebajikan Molchalin yang memaksa gadis itu untuk memilihnya, tetapi tidak menemukannya dengan cara apa pun. Percaya bahwa Sophia dan Molchalin dekat, bagi Chatsky, berarti kehancuran keyakinan dan gagasannya, pengakuan bahwa Sophia tidak hanya tumbuh secara spiritual selama perpisahan, tidak belajar untuk memahami secara kritis apa yang sedang terjadi, tetapi juga berubah menjadi sebuah perwakilan biasa dari masyarakat Famus.

Sophia benar-benar bersekolah di sekolah yang bagus di rumah ayahnya, dia belajar berpura-pura, berbohong, mengelak, tetapi dia melakukannya bukan karena kepentingan egois, tetapi berusaha melindungi cintanya. Dia sangat tidak menyukai orang-orang yang berbicara tidak memihak tentang orang pilihannya, jadi Chatsky, dengan semangat, kecerdasan, dan serangannya, berubah menjadi musuh bagi gadis itu. Mempertahankan cintanya, Sophia bahkan siap membalas dendam pada seorang teman lama yang tergila-gila padanya: dia menyebarkan rumor tentang kegilaan Chatsky. Kita melihat bahwa Sophia menolak Chatsky hanya karena harga diri wanita, tetapi juga karena alasan yang sama bahwa Famus Moscow tidak menerimanya: pikirannya yang mandiri dan mengejek membuat Sophia takut, dia "bukan miliknya", dari lingkaran yang berbeda:

Akankah pikiran seperti itu membuat keluarga bahagia?

Dan Chatsky, sementara itu, masih mencari definisi perasaan Sophia dan tertipu, karena segala sesuatu yang dibenci olehnya diangkat ke peringkat kebajikan di Moskow yang mulia. Chatsky masih mengharapkan kejernihan pikiran dan perasaan Sophia, oleh karena itu sekali lagi menghapus Molchalin:

Dengan perasaan seperti itu, dengan jiwa seperti itu

Cinta!.. Si penipu menertawakanku!

Tapi inilah momen solusi yang tragis! Momen ini sangat kejam dan tragis, karena semua orang menderita karenanya. Apa yang dipelajari pahlawan kita dari pelajaran ini?

Chatsky sangat terkejut dengan kesederhanaan solusi sehingga dia tidak hanya merobek utas yang menghubungkannya dengan masyarakat Famus, dia memutuskan hubungannya dengan Sophia, terhina dan dipermalukan oleh pilihannya hingga ke intinya:

Di sini saya disumbangkan kepada siapa!

Saya tidak tahu bagaimana saya menahan amarah dalam diri saya!

Saya melihat dan melihat dan tidak percaya!

Dia tidak bisa menahan emosinya, kekecewaannya, kemarahannya, kebenciannya, dan menyalahkan Sophia atas segalanya. Kehilangan kendali diri, dia mencela gadis itu karena penipuan, meskipun dalam hubungannya dengan Chatsky Sophia setidaknya kejam, tapi jujur. Sekarang gadis itu benar-benar dalam posisi yang tidak menyenangkan, tetapi dia memiliki kemauan dan harga diri yang cukup untuk memutuskan hubungan dengan Molchalin dan mengakui pada dirinya sendiri ilusi dan kesalahannya:

Aku belum mengenalmu sejak saat itu.

Celaan, keluhan, air mataku

Jangan berani berharap, kamu tidak berharga bagi mereka,

Tidak pernah mendengar dari Anda lagi.

Sophia menyalahkan "dirinya sendiri" atas semua yang terjadi. Situasinya tampaknya tidak ada harapan, karena, setelah menolak Molchalin, kehilangan teman setia Chatsky dan pergi dengan ayah yang marah, dia kembali sendirian. Tidak akan ada yang membantunya bertahan dari kesedihan dan penghinaan, untuk mendukungnya. Tetapi saya ingin percaya bahwa dia akan mengatasi segalanya, dan bahwa Chatsky, yang mengatakan: "Kamu akan berdamai dengannya, setelah refleksi yang matang," adalah salah.

Komedi Griboyedov sekali lagi mengingatkan saya bahwa asal mula tindakan orang adalah motif yang ambigu, seringkali kontradiktif, dan untuk menyelesaikannya dengan benar, Anda tidak hanya perlu memiliki pikiran yang jernih, tetapi juga intuisi, hati yang luas, jiwa yang terbuka.

Banyak peneliti modern dalam memahami "konten terakhir" dari komedi Griboedov tetap berada dalam batas bidang semantik itu, yang sudah didefinisikan oleh I. Goncharov dalam artikel "A Million of Torments". Tetapi jika pemikir filolog besar abad ke-20 M. Bakhtin benar dalam pernyataannya bahwa "karya seni klasik menembus batas waktu mereka", bahwa "dalam proses kehidupan selanjutnya mereka diperkaya dengan makna baru, baru makna", lalu aspek dan makna baru apa dalam gambaran signifikan komedi yang dibuka hari ini untuk pembaca modern? Bagaimana kita memahami karakter utama "Woe from Wit" - Chatsky dan Sophia hari ini? Apa hubungan mereka dengan masyarakat Famus tempat mereka dibesarkan?
Mari kita coba membaca lakon Griboyedov bukan seperti yang baru-baru ini dibacakan oleh L.S. Aizerman (lihat "Sastra", No. 1, 1995), bukan pada tingkat sejarah yang konkret sebagai "karya politik paling serius dari sastra Rusia abad ke-19" (V. Klyuchevsky), tetapi pada tingkat manusia universal - sebagai drama tentang orang berbakat yang memiliki "pikiran hati yang tidak selaras".
Sangat penting untuk melihat kapan dan bagaimana, dalam elemen apa dari struktur keseluruhan, sebuah ide artistik lahir di awal lakon dan bagaimana ia berkembang lebih jauh di tautan selanjutnya. Untuk pertama kalinya, pembaca mengetahui tentang Chatsky dari kata-kata Lisa, yang membandingkannya dengan Skalozub:
Ya, Pak, bisa dikatakan, fasih, tapi menyakitkan tidak licik: Tapi jadilah seorang militer, jadilah dia warga sipil.
Siapa yang begitu sensitif, ceria, dan tajam. Seperti Alexander Andreevich Chatsky. Mari kita perhatikan sajak "tidak licik - tajam". Sajak "Dalam komedi dalam sajak" adalah salah satu bentuk terpenting untuk mengungkapkan posisi pengarang. Sekilas, Chatsky dan Skalozub saling bertentangan dalam pernyataan Lisa, tapi sajaknya menyamakan mereka. Chatsky dan Skalozub setara tidak hanya untuk Sophia, sebagai calon pelamar yang ditolak olehnya, tetapi juga dalam arti tertentu bagi penulisnya. Memang masih sulit untuk memahami makna tersebut, namun melalui rima pengarang mempengaruhi alam bawah sadar pembaca, sikap emosionalnya terhadap sang pahlawan. Komentar pertama tentang Chatsky menyebabkan sikap pembaca yang penuh perhatian, peka terhadap kata, belum sadar, ambivalen terhadap sang pahlawan. Dapat diasumsikan bahwa ini juga merupakan sikap pengarang, karena pengaranglah yang membuat teks, memilih kata dan sajak, menyebarkannya kepada pembaca, menularkannya dengan sikapnya. Di satu tingkat - eksternal, ideologis - Chatsky dan Skalozub saling bertentangan, di tingkat lain - dalam - mereka setara. Suara pengarang dalam "komedi dalam sajak", tidak seperti dalam "novel dalam sajak", tidak terdengar terpisah dan mandiri. Itu dapat dibedakan (kecuali untuk komentar) hanya dalam suara karakter yang berbeda. Kami tidak akan melihat atau salah paham banyak dalam lakon Griboedov jika kami tidak terus-menerus memperhitungkan sifat dialogis dari kata artistik (kehadiran setidaknya dua suara) dan bukan subyektif-monologis, tetapi posisi dialogis-objektif dari penulis.

Sekarang mari kita lihat bagaimana karakter utama pertama kali muncul di atas panggung. Dan lagi, fokus perhatian kita adalah sajak:

Lisa. Permisi, benar, betapa sucinya Tuhan,
Aku ingin tawa bodoh ini
Membantu menghiburmu sedikit.

Pelayan. Untuk Anda Alexander Andreevich Chatsky.

Sajak komedi murni yang tak terduga "bodoh - Chatsky" ini pasti memengaruhi alam bawah sadar pembaca, menyebabkan perasaan dan emosi tertentu (senyum, tawa yang baik, ironi?). Ya, dan kata-kata pertama dari Chatsky yang pandai membawa nuansa komik:

Sedikit cahaya - sudah ada di kaki Anda! dan aku di kakimu. (Dia mencium tangannya dengan penuh semangat.)

Apa yang termanifestasi dalam kata-kata ini: ironi diri atau sikap ironis pengarang terhadap pahlawannya? Apakah Chatsky dapat melihat dirinya sendiri dari luar, menertawakan dirinya sendiri? Apakah dia sendiri memperhatikan betapa lucunya, misalnya, kata-katanya terdengar ketika dia berbicara tentang cintanya yang penuh gairah pada Sophia: "Perintahkan aku ke dalam api: Aku akan pergi seolah-olah untuk makan malam"? Skalozub atau Famusov, yang untuknya "cinta" dan "makan siang" adalah kata-kata dari seri yang sama, bisa dikatakan demikian.
Jika perasaan kita benar, disebabkan oleh pengaruh sajak, maka komedi ("bodoh - Chatsky") tertanam dalam struktur karakter, pada intinya. Dan pada saat yang sama, ayat tetangga - "Maafkan aku, sungguh, betapa sucinya Tuhan itu" - membangkitkan asosiasi semantik dengan cita-cita tinggi, yang tidak diragukan lagi ada di Chatsky. Kata biasa Lisa ("seperti Tuhan itu suci"), jatuh ke dalam konteks puitis, diisi dengan makna dan makna asosiatif baru.
Penting juga untuk dicatat bahwa dalam teks lakon, di antara dua sajak komedi bertanda, terdapat kata-kata dari Lisa, yang niscaya mengungkapkan sikap pengarang terhadap sang pahlawan:

Tapi hanya? seolah olah? ~Meneteskan air mata
Aku ingat, kasihan dia, bagaimana dia berpisah denganmu.
…..
Orang malang itu sepertinya tahu bahwa dalam tiga tahun ...
Maka, melalui sajak dan "suara" Liza, pengarang menunjukkan sikapnya terhadap Chatsky dan menulari pembaca dengan perasaannya. Menertawakan orang lain (seperti yang kita lihat nanti dalam drama itu), tetapi juga mengolok-olok dirinya sendiri dan pada saat yang sama menderita secara mendalam dan tulus, Chatsky membangkitkan sikap ironis dan rasa kasihan serta kasih sayang yang alami. Kompleksitas dan ketidakjelasan bagi banyak pembaca tentang sikap ambivalen penulis terhadap pahlawannya ini dijelaskan oleh fakta bahwa rasa kasihan diungkapkan dalam teks biasa, dalam kata-kata Lisa, yang menginspirasi kepercayaan pembaca, dan ironi "hanya" melalui rima.
Ucapan "mencium tangan dengan semangat" dan dua belas ayat berikutnya dari pernyataan pertama Chatsky mengungkapkan ciri-ciri penting dalam karakter pahlawan: tidak hanya hasrat sifatnya, tetapi juga tuntutan tinggi pada orang lain (ia hampir menuntut cinta untuk dirinya sendiri ) dengan tidak adanya rasa bersalahnya sendiri. Selama tiga tahun dia meninggalkan kekasihnya tanpa alasan penting, menurut pendapatnya, dan bahkan tidak menulis, dan tiba-tiba perasaan bergairah selama empat puluh lima jam dan tuntutan untuk hadiah langsung untuk "eksploitasi".
Kami mencatat fitur lain dari Chatsky: kemampuan untuk segera, secara instan (milik orang yang cerdas), merasakan, melihat, memahami hal utama ("Bukan sehelai rambut cinta") dan kemudian, sepanjang permainan, menipu diri sendiri, tidak percaya yang sudah jelas (kata-kata tulus Sofya tentang Molchalin: " Itulah mengapa saya mencintainya") dan mengutuk Sophia karena penipuan imajiner ("Mengapa mereka memikat saya dengan harapan? Mengapa mereka tidak memberi tahu saya secara langsung ...").
Sang pahlawan yang begitu sering menertawakan orang lain, begitu jenaka mengolok-olok kekurangan dan keburukan orang lain, ternyata sama sekali tidak bisa merasakan sikap ironis terhadap dirinya sendiri, mendengar ejekan yang jelas tentang dirinya dalam kata-kata Sophia: entah di mana di kereta Anda mengirimkan?
Dalam monolog Chatsky berikutnya, "penganiayaan terhadap Moskow" dimulai, di mana kita melihat lebih banyak ironi dan "pelecehan" yang jahat daripada kecerdasan yang baik hati dan ceria. Sophia merasakan ejekannya, serangan terhadap "ayah", "paman" dan "bibi", pada semua kerabat ("Kamu akan bosan tinggal bersama mereka, dan di mana kamu tidak akan menemukan tempat?"), Sophia menganggap sebagai gosip sekuler : Itu akan membawamu ke bibi. Untuk menghitung semua kenalan.
Dan di sini, tentu saja, muncul pertanyaan, yang biasanya tidak diajukan oleh para peneliti karena jawabannya yang jelas: apakah Chatsky mengatakan yang sebenarnya dan kebenaran tentang Moskow, tentang masyarakat bangsawan, atau apakah ini "gosip" dan fitnah dari tanah air? Apa orisinalitas, kekhasan pemandangan Moskow seperti itu? Apakah ini juga sudut pandang penulis? Apakah G. Vinokur benar dalam pernyataannya: "... sebagian besar monolog Chatsky adalah monolog liris, yaitu, Chatsky berbicara di dalamnya terutama atas nama penulisnya"?
Dalam komedi "Celakalah dari Kecerdasan" dua sudut pandang utama, dua pandangan dapat dibedakan: kita memandang Chatsky dari sudut pandang pengarang, pada masyarakat Famus - melalui sudut pandang Chatsky. Oleh karena itu, kita terutama melihat Famus Moscow, yaitu, "bintik-bintik", sifat buruk dan kekurangan, dan kita tidak melihat Moskow Griboedov itu, yang ditulis oleh M. Gershenzon dan N. Antsiferov, yang digambarkan oleh L. Tolstoy dalam novel “War dan Perdamaian”.
Tapi "Moskow yang cerah" (P. Vyazemsky), yang mencerminkan prinsip spiritual dan kehidupan jiwa masyarakat bangsawan, dapat dilihat dalam gambar Sophia dan Chatsky. Selain itu, di Chatsky tipe seorang revolusioner yang mulia, seorang Desembris masa depan, diungkapkan, yang ditunjukkan dengan meyakinkan oleh Y. Lotman dalam artikel "Seorang Desembris dalam Kehidupan Sehari-hari", dan bagian lain dari masyarakat maju ditebak di belakang Sophia, yang tidak menerima jalur reorganisasi revolusioner Rusia.

Pandangan Chatsky tentang Moskow, mungkin, adalah pandangan Griboyedov sendiri, tetapi di masa mudanya, di masa mudanya, di era hidupnya sebelumnya. Ini adalah pandangan seorang idealis dan romantis, seseorang yang sangat menginginkan realisasi mimpinya, cita-citanya dalam hidup; ini adalah pandangan seorang maksimalis yang tidak mau berkompromi, yang tidak memaafkan kekurangan dan sifat buruk siapa pun; dan pada saat yang sama, ini adalah penampilan seorang pria yang memiliki bakat hampir seperti Gogol untuk dilihat pada setiap orang, pertama-tama, sisi lucu dan lucunya; ini adalah hadiah yang tidak menguntungkan - untuk melihat terutama kejahatan, kejahatan dan dosa pada orang lain, ini adalah "malapetaka spiritual, dislokasi spiritual" (N. Berdyaev). Tetapi jika di Gogol kita merasakan kasih sayang yang terdalam dan rasa kasihan yang besar terhadap seseorang, kesedihan artis terhadap seseorang, maka Chatsky "menyengat" semua orang tanpa belas kasihan sedikitpun. "Bukan laki-laki, ular!" - kata Sophia, saat giliran ejekan Molchalin.

Sikap Sophia terhadap Chatsky telah berubah secara dramatis selama tiga tahun terakhir, dan ada beberapa alasan untuk itu. Pertama-tama, kami mencatat kebencian wanita yang kuat dan dalam: dia bosan dengannya, pertama dia pergi ke teman, dan kemudian pergi sama sekali. Perasaan Chatsky yang sangat bergairah ("mencium tangannya dengan semangat") menyebabkan Sophia ragu, kedinginan, bahkan permusuhan. Itu bisa cepat berlalu, terbakar. Itu membuat Chatsky terlalu cerewet, kurang ajar, tidak sopan. Sophia berbeda dalam temperamen: lebih tenang, kontemplatif - dan dalam cinta dia tidak mencari "angin, badai" yang mengancam "jatuh" tetapi kedamaian batin, harmoni spiritual ("Tanpa kecemasan, tidak diragukan lagi ..."). Chatsky, di sisi lain, tidak hanya "bingung" di jalan, tetapi juga bingung pada dirinya sendiri ("pikiran dan hati tidak selaras"). Dan di Sofya hiduplah perasaan jatuh cinta yang murni dan puitis dengan Molchalin, ketika "rasa malu, takut-takut dari orang yang dicintai begitu alami dan menyenangkan, ketika sentuhan sederhana di tangan sudah cukup, ketika malam berlalu begitu cepat dan tanpa terasa sambil memainkan "piano dengan seruling".
Sophia sendiri telah berubah selama tiga tahun ini, sikapnya terhadap orang, terhadap dunia telah berubah. Lewatlah sudah zaman hiburan lucu, lelucon lucu, tawa riang; waktu telah berlalu ketika dia suka menertawakan Chatsky pada orang lain, pada orang yang dicintai, dan tawa sebelumnya, tampaknya, ceria, dan tidak jahat. Akhirnya, dia melihat dan memahami di Chatsky sifat buruk utamanya - kesombongan ("Dia sangat memikirkan dirinya sendiri ...") dan kurangnya kebaikan kepada orang lain:

Aku ingin bertanya kepadamu:
Apakah kamu pernah tertawa? atau dalam kesedihan?
Kesalahan? apakah Anda mengatakan hal-hal baik tentang seseorang?

Sekarang mari kita kembali ke fenomena keempat dari babak pertama, ke kisah Sophia tentang mimpinya, yang menurut pendapat bulat para peneliti modern, diciptakan untuk menipu ayahnya. Biasanya mereka melihat makna kenabian dari mimpi itu, menemukan hubungannya dengan adegan terakhir drama itu: "Ketuk! Kebisingan! Oh! Ya Tuhan! Seluruh rumah berlarian di sini!"
Mari kita coba membaca mimpi ini dengan cara yang berbeda. Keadaan bahagia pahlawan wanita di awal mimpi ("pria tersayang", "padang rumput berbunga", "padang rumput dan langit") dikontraskan dengan "ruangan gelap" dan ancaman dari orang lain di paruh kedua mimpi:

Di sini dengan gemuruh pintu-pintu dibuka
Beberapa bukan manusia dan bukan binatang.
Kami dipisahkan - dan mereka menyiksa orang yang duduk bersama saya.
Dia tampaknya lebih saya sayangi daripada semua harta.
Saya ingin pergi kepadanya - Anda menyeret dengan Anda:
Kami ditemani oleh erangan, raungan. tawa, peluit monster.

Dari siapa datangnya bahaya yang sebenarnya, apa yang dibicarakan oleh firasat bawah sadar Sophia? Teks selanjutnya dari drama tersebut menunjukkan kepada kita hubungan yang dalam dan tidak diragukan lagi dengan Chatsky. Molchalin untuk Sophia "lebih berharga dari semua harta", dan Chatsky, yang nantinya akan dia katakan:

Mematikan karena sikap dingin mereka!
Untuk melihatmu, aku tidak punya kekuatan untuk mendengarkanmu, -

tentang bahaya yang diperingatkan Lisa ("Lihat, Chatsky akan membuatmu tertawa"), seperti Chatsky ("Bukan laki-laki, ular!" - "beberapa bukan manusia dan bukan binatang") bagi Sophia seperti "monster Schu" | dan * serangan beracun terhadap Molchalin akan terdengar seperti "raungan, tawa, peluit" bagi Sophia. Dan kemudian kata-kata Sofya Famusov (“Ah, ayah, tidurlah di tanganmu”) memperoleh makna kedua, dan tidak hanya mengungkapkan keinginan seorang putri yang banyak akal untuk menempatkan ayah yang mencurigakan di jalur yang salah.
Di babak kedua drama itu, kami hanya akan memilih satu baris semantik, kami akan memperhatikan bukan pada "omelan tanpa ampun" dari Chatsky dalam percakapan dengan Famusov ("Saya memarahi usia Anda tanpa ampun"), bukan pada monolognya yang penuh gairah ("Dan siapa juri ..."), tetapi pada hubungan asosiatif dan eksplisit, kesamaan Chatsky dengan Skalozub, menegaskan arti sajak komedi "pemukul-oster" ... dia sangat senang dengan teman-temannya, Dia sangat memikirkan dirinya sendiri ... "
Mereka bereaksi sama terhadap kejatuhan dari kuda Molchalin, tidak menunjukkan simpati sedikit pun padanya.
Puffer. Kendali diperketat. Nah, pengendara yang menyedihkan.
Lihat bagaimana dia retak - di dada atau di samping?
Chatsky. Biarkan dia mematahkan lehernya.
Anda hampir lelah.
Dan cerita Skalozub tentang janda Putri Lasova tidak kalah cerdasnya dengan kecerdasan Chatsky. Dan terakhir, Lisa secara langsung menempatkan Chatsky dan Skalozub setara, sama-sama berbahaya bagi reputasi Sophia:

Lihat itu, Chatsky akan membuatmu tertawa;
Dan Skalozub, karena lambangnya akan berputar.
Dia akan memberi tahu yang pingsan, menambahkan seratus hiasan;
Bercanda dan dia banyak, karena sekarang siapa yang tidak bercanda!

Babak ketiga adalah kunci untuk mengkonfirmasi pengamatan kami sebelumnya, untuk memahami ide utama komedi. Sophia benar-benar berbicara "kebenaran" tentang Chatsky: dia "konyol" dalam kesombongannya, dalam "kesedihannya", dalam keinginannya untuk menilai semua orang tanpa ampun, dalam kesalahpahamannya tentang sifat buruknya sendiri, dalam hasratnya, yang "membuat marah", dalam kesalahpahaman tentang orang yang dia cintai:

Apakah Anda ingin tahu kebenaran dua kata?
Keanehan sekecil apa pun hampir tidak terlihat.
Kegembiraan Anda tidak sederhana,
Ketajaman Anda siap sekaligus,
Dan kamu sendiri...
- Saya sendiri? bukankah itu lucu?
-Ya!..

Chatsky yang cerdas dan bersemangat, dalam kecamannya, dalam pemberontakannya melawan masyarakat, melewati batas tertentu dan dirinya sendiri menjadi konyol, sama seperti sifat seseorang yang baik dalam karakter Gogol dari Dead Souls, jika seseorang melanggar rasa proporsi. , melewati garis tertentu, berubah menjadi kebalikannya: kelembutan, kesopanan, kebijaksanaan Manilov berubah menjadi lisping tanpa akhir dan "sesuatu yang menyenangkan"; Korobochka yang ekonomis dan berhati-hati menjadi "keras kepala" dan "berkepala gada"; aktif dan gelisah, dengan imajinasi yang kaya, Nozdryov berubah menjadi orang yang "bersisi banyak" dan "bersejarah", menjadi pembohong yang terinspirasi, seperti Khlestakov; "pemilik hemat" Plyushkin terlahir kembali menjadi "lubang dalam kemanusiaan", dengan hasrat akumulasi yang tak terkendali.
Chatsky mencintai Sophia tanpa ingatan, tentu saja, tidak hanya karena kecantikan luarnya ("Pada usia tujuh belas tahun, kamu berkembang dengan menawan"). Dia melihat dalam dirinya, melihat melalui yang tinggi, ideal, suci ("Wajah dari ziarah yang paling suci!"), Yang menurut Goncharov, "sangat mirip dengan Tatyana Pushkin." Chatsky merasakan kekerabatan spiritual dengan Sophia, yang terwujud dalam sikap mereka terhadap cinta sebagai nilai tertinggi dari keberadaan.

Sophia. Dia tampaknya lebih saya sayangi daripada semua harta.
……
Yang mana yang saya hargai?
Saya ingin - saya suka, saya ingin - saya akan mengatakan.
……
Apa peduliku siapa? sebelum mereka? ke seluruh alam semesta?
Lucu? - biarkan mereka bercanda; mengganggu? -
biarkan mereka memarahi.
Chatsky. Biarkan Molchalin memiliki pikiran yang hidup, seorang jenius yang pemberani,

Tapi apakah itu memiliki gairah itu, perasaan itu,
semangat itu?
Sehingga, selain kamu, dia memiliki seluruh dunia
Apakah itu debu dan kesombongan?
Sehingga setiap detak jantung
Apakah cinta dipercepat ke arah Anda?
Sehingga semua pikiran dan semua perbuatannya
Jiwa - Anda, menyenangkan Anda?

Tetapi mengapa dalam monolog penuh gairah yang tulus ini muncul kata "kesenangan" yang tidak akurat dan salah, sebuah kata dari leksikon Mol-chalin? Kata-kata "menyembah", "melayani" yang dicintai dan "menyenangkan" dia memiliki arti yang sangat berbeda. Apakah ketidaktepatan dalam pemilihan kata ini tidak disengaja, atau apakah ini berbicara tentang beberapa kekurangan dalam perasaan Chatsky, apakah ini terkait dengan keadaan "kebingungan", "kegilaan", dan "anak kecil"?
Jika cinta Sophia untuk Molchalin tenang, dalam, kontemplatif ("Dilupakan oleh musik, dan waktu berjalan begitu lancar"), menyebar ke "seluruh dunia" dan membangkitkan perasaan baik untuk semua orang ("kamu bisa baik kepada semua orang dan tanpa pandang bulu") , lalu gairah Chatsky "mendidih, menggairahkan, membuat marah" dan meningkatkan tawa jahatnya pada orang-orang. Khlestova dengan tepat mencela dia:

Nah, apa yang menurut Anda lucu?
dia senang? Apa yang tertawa?

Tertawa di usia tua adalah dosa.

Chatsky tidak memahami kebenaran, jelas bagi Sophia, bahwa hal utama dalam diri seseorang adalah "kebaikan jiwa" (inilah yang dia lihat secara keliru di Molchalin), bahwa pikiran, digabungkan dengan kesombongan, dengan penghinaan terhadap orang, lebih buruk daripada "wabah" dan "akan segera melawan. Chatsky tidak mengerti bahwa bagi Sophia semua kebajikannya dicoret oleh sifat buruk utamanya. Dan ketidaksukaan Sophia merupakan pukulan telak baginya dan hukuman yang paling berat.
Baik Chatsky maupun Sofya salah dalam pemahaman dan penilaian mereka terhadap Molchaliv, "tidak cukup berarti", menurut Pushkin. Mereka mengekspresikan dua sudut pandang kutub, dan keduanya "buta". Bagi Chatsky, Molchalin adalah "makhluk bodoh, paling menyedihkan", bagi Sophia - baik hati dan pintar. Sophia "menggambar ke Chatsky potret orang benar, yang dengannya" Tuhan membawanya ", dan dengan demikian merumuskan cita-cita moralnya - cita-cita, sebenarnya, Kristen."
Tetapi mengapa Sophia yang bijak menciptakan Molchalin untuk dirinya sendiri dan menipu dirinya sendiri dalam cinta? Untuk apa dia dihukum, untuk dosa apa? Terlepas dari kenyataan bahwa "karakter wanita pada tahun-tahun itu (paruh pertama abad ke-19), lebih dari sebelumnya, dibentuk oleh sastra (Yu. Lotman), tidak mungkin semuanya dapat dijelaskan hanya dengan pengaruh buku. Ini hanya faktor eksternal yang tidak bisa menentukan Rupanya , alasan utamanya ada di Sophia sendiri, dalam karakternya yang bangga, tegas dan mandiri, dalam keinginannya yang mungkin tidak disadari akan kekuasaan dalam keluarga, dan kemudian, mungkin, dalam masyarakat, yang
sesuai dengan suasana umum masyarakat bangsawan saat itu, dan dalam lakon Griboyedov diungkapkan oleh tokoh-tokoh seperti Natalya Dmitrievna. Tatyana Yuryevna, Marya Alekseevna. Dalam pemahaman Chatsky, kita melihat kebijaksanaan Sophia; dalam penipuan diri sendiri tentang mendorong ke Molchalin, kebutaan Sophia dijelaskan oleh manifestasi dari "naluri yang dalam dan gelap akan kekuasaan" (S.N. Bulgakov).
Di babak ketiga, kembaran parodi dari Chatsky muncul - Countess Khryumina, yang dengan semangatnya sendiri menertawakannya ("Monsieur Chatsky! Apakah Anda di Moskow! Bagaimana kabar Anda, semua orang seperti itu? .. Apakah Anda mengembalikan para lajang ?"), Siapa yang berbicara tentang semua orang hampir seperti Chatsky :
Nah bola! Nah Famusov! tahu bagaimana memanggil tamu! Beberapa orang aneh dari dunia lain
Dan tidak ada yang bisa diajak bicara, dan tidak ada yang bisa diajak berdansa.
D
Bingkai Chatsky adalah drama tentang orang yang cerdas dengan jiwa yang tinggi dan mulia, tetapi dibayangi oleh sifat buruk yang berbahaya - kesombongan, yang lahir dalam diri seseorang, seperti yang ditunjukkan L. Tolstoy, di masa remaja. Dan jika seseorang tidak menyadari sifat buruk ini dalam dirinya, tidak berusaha untuk mengatasinya dalam dirinya sendiri, maka, "membebaskan", dia mengancam akan menghancurkan jiwa, terlepas dari semua "dorongan indah" -nya. Pikiran, yang diarahkan hanya pada kritik, kecaman dan kehancuran, dengan sendirinya menjadi "spiritual dan tidak berperasaan" dan merupakan bahaya terbesar bagi orang itu sendiri, adalah "kekuatan yang mengerikan dan kosong" (I. Ilyin).
Dalam pengertian ini, Chatsky adalah yang pertama di antara pahlawan sastra Rusia seperti Pechorin yang "cacat moral", Bazarov yang "merusak diri sendiri", Raskolnikov yang "sangat bangga", yang baginya seseorang adalah "kutu", "gemetar". makhluk", atau pahlawan liris di lirik awal. Mayakovsky dengan "kedengkian suci" "untuk segalanya", untuk siapa "tidak ada orang", tetapi ada "gambar" dan "kerumunan ... kutu berkepala seratus ". Pandangan dunia para pahlawan ini didasarkan pada gagasan ketidakbertuhanan, ketidakpercayaan, yang mencerminkan "krisis sejarah dunia dari pandangan dunia religius" (I. Vinogradov). Pikiran, digabungkan dengan kesombongan, membawa mereka ke perpecahan internal, ke konflik tragis antara pikiran, kesadaran, gagasan dan hati, jiwa, sifat moral manusia.
Akankah Chatsky binasa seperti Pechorin dan Bazarov, atau akankah dia dapat berubah, melihat cahaya, terlahir kembali ke kehidupan, seperti Raskolnikov dengan "kesedihan yang luar biasa" dan "kesedihan", berkat itu dia dapat membuat jalan yang menyakitkan dari "penghinaan jahat" menjadi "cinta tak terbatas" untuk orang-orang? Bagian akhir dari drama Griboyedov tetap terbuka, tetapi "sejuta siksaan" Chatsky, penderitaannya, seringkali begitu ramah dan diperlukan bagi jiwa manusia, memberikan harapan untuk ini. Nama belakang "Chatsky" itu sendiri (memiliki arti yang berlawanan: baik "anak-anak" dan "berharap", yaitu berharap) membuat pembaca berharap ...

Viacheslav VLASCHENKO

"Woe from Wit" adalah karya multifaset. Di dalamnya orang dapat melihat parodi sosial, dan kritik terhadap rezim, dan sketsa sejarah adat istiadat. Bukan tempat terakhir dalam buku ini yang ditempati oleh perselingkuhan. Sikap Chatsky terhadap Sophia, perasaan mereka adalah inti yang menjadi dasar plot, mengisinya dengan kehidupan dan emosi.

Karakter melalui mata anak sekolah

Anda dapat menganalisis "Woe from Wit" tanpa henti. Pertimbangkan plot individu

bergerak dengan kaca pembesar, bandingkan kutipan dengan memoar orang-orang sezaman dan biografi dugaan prototipe. Tapi ini adalah pendekatan seorang analis profesional, kritikus sastra. Dalam pelajaran sekolah, karya itu dibaca dengan cara yang sangat berbeda. Dan menganalisis sesuai dengan rekomendasi publikasi metodologis.

Ada jenis topik tertentu yang secara teratur ditawarkan Kementerian Pendidikan kepada siswa untuk dipahami dan kemudian menulis esai: “Apakah Sophia layak mendapatkan cinta Chatsky?”, “Apakah Karenina benar ketika dia memutuskan untuk bercerai?”, “Karakteristik tindakan Pangeran Myshkin .” Tidak sepenuhnya jelas apa yang ingin dicapai oleh sistem pendidikan dengan ini. Analisis semacam itu tidak ada hubungannya dengan literatur yang tepat. Ini lebih merupakan monolog seorang nenek di pintu masuk, memperdebatkan apakah Klava benar dari apartemen ketiga ketika dia mengusir Vaska si pecandu alkohol, atau masih salah.

Dan pengalaman hidup seorang siswa kelas 9 hampir tidak memungkinkan kita untuk menilai bagaimana seharusnya karakter itu bertindak. Kecil kemungkinan dia akan bisa memahami apa yang mengganggu Sophia di Chatsky dan mengapa. Kecuali, tentu saja, hal-hal yang sudah jelas - hal-hal yang dibicarakan oleh pahlawan wanita itu sendiri.

Fitur persepsi permainan

Tradisional

Penafsiran lakon "Woe from Wit" adalah sebagai berikut - berprinsip, mulia dan tanpa kompromi. Sekitarnya - orang-orang rendah, berpikiran sempit dan konservatif, tidak memahami dan tidak menerima ideologi protagonis yang maju dan inovatif. Chatsky menyiarkan, mencela dan mencemooh, berbau kata-kata buruk masyarakat, dan masyarakat menggeliat dari serangan yang ditujukan dengan baik, marah dan marah.

Sulit untuk mengatakan apakah Griboyedov mencapai efek ini. Ada versi yang berlawanan secara langsung, menjelaskan konstruksi lakon dengan monolog-daya tarik protagonis yang tak ada habisnya justru oleh fakta bahwa pengarang memparodikan citra seorang liberal yang banyak bicara dan tidak melakukan apa-apa. Dan karakteristik Sophia dan Chatsky sangat ditentukan oleh bagaimana pembaca memandang karya tersebut. Dalam kasus pertama, dia melihat seorang pahlawan idealis dan seorang filistin yang tidak menghargai dorongan hatinya, dalam kasus kedua - seorang demagog-pembicara dan ... bagaimanapun, seorang filistin yang tidak menghargai dorongan hatinya. Apakah begitu?

Detail tabrakan plot

Siapakah Chatsky dan Sophia? Dia dua puluh satu, dia tujuh belas. Terpisah selama tiga tahun

kembali. Chatsky pergi begitu dia dewasa, meninggalkan rumah wali dan kembali ke tanah milik keluarga. Tidak datang, tidak menulis. Baru saja diangkat dan menghilang. Untuk alasan apa tidak begitu penting. Tapi bagaimana perasaan seorang gadis berusia empat belas tahun yang sedang jatuh cinta ketika pria yang dianggapnya kekasihnya, calon tunangannya, begitu saja menjemput dan pergi? Tidak selama seminggu, tidak selama sebulan. Untuk tiga tahun. Bahkan pada usia tiga puluh adalah waktu yang lama. Dan pada usia empat belas - keabadian. Apa yang dia lakukan selama ini? Siapa yang kamu pikirkan? Bisakah dia yakin bahwa cinta masih hidup?

Di usia empat belas tahun, dengan maksimalisme remaja, dengan emosi remaja. Kritikus membuat tuntutan pada gadis yang tidak dipenuhi oleh setiap wanita dewasa. Tapi sikap Chatsky terhadap Sophia jauh dari momen yang jelas. Cukup membayangkan situasi melalui mata seorang gadis, dan bukan pembaca yang mahatahu, yang kepadanya Griboedov menceritakan segalanya, segalanya. Bukankah lebih logis untuk bertanya: haruskah Sophia mempertahankan setidaknya beberapa perasaan terhadap Chatsky? Dan jika demikian, mengapa? Dia bukan suaminya, bukan tunangannya. Dia adalah pengagum romantis, yang pada suatu saat terbang seperti ngengat dari tempat terbuka selama tiga tahun penuh. Dia mengalami patah hati. Perasaan. Martabat terhina. Bagaimana dengan dia? Bukankah seharusnya dia merasa kesal, bingung, marah dalam situasi seperti itu? Akhirnya kecewa? Penelope, tentu saja, menunggu Odiseus lebih lama - tetapi situasinya sangat berbeda. Chatsky jauh dari Odiseus.

Sophia dari dekat

Tapi ini semua di belakang layar. Ya, pembaca yang penuh perhatian akan memahami semuanya sendiri, jika

memikirkannya, tetapi situasinya masih diberi petunjuk, potongan percakapan, kenangan. Oleh karena itu, ini mungkin luput dari perhatian orang yang terbiasa hanya melihat alur cerita utama dari karya tersebut. Tapi apa yang ada?

Chatsky tiba-tiba kembali ke rumah wali, di mana dia tidak pernah pergi selama tiga tahun. Dia bersemangat, dia bersemangat, dia bahagia. Sikap Chatsky terhadap Sophia tetap sama. Tapi sekarang dia mencintai orang lain. Yang pertama masih dilupakan. Dia sangat menyukai Molchalin. Sayangnya, yang terpilih sangat buruk. Secara obyektif - dia miskin, dari kelas bawah, ini adalah misalliance yang jelas. Dan secara subyektif, dia adalah penjilat berkemauan lemah, penyanjung dan nonentitas. Padahal, perlu dicatat, prospeknya cukup bagus. Molchalin sudah mulai berkarir dan mengatasi tugasnya dengan baik. Dapat diasumsikan bahwa Sophia yang baru terpilih akan melangkah jauh

Pada saat yang sama, pemuda itu sendiri sama sekali tidak jatuh cinta, dia hanya takut untuk mengakuinya. Dan prospek pernikahan yang menguntungkan juga pasti sangat menarik baginya. Seringkali pilihan malang inilah yang disalahkan pada gadis itu, menjawab pertanyaan, apakah Sophia layak mendapatkan cinta Chatsky? Tukar elang dengan burung pipit yang dicabut, bodoh.

Dan siapa Sophia? Seorang gadis yang tumbuh tanpa ibu, dikurung, praktis tanpa meninggalkan ambang pintu rumah. Lingkaran sosialnya adalah seorang ayah yang tidak tahu tentang membesarkan anak pada umumnya dan anak perempuan pada khususnya, dan seorang pembantu. Apa yang Sophia ketahui tentang pria? Bagaimana dia bisa mendapatkan pengalaman? Satu-satunya sumber informasi adalah buku. Novel-novel wanita Prancis yang boleh dibaca oleh papa. Bagaimana gadis seperti itu bisa melihat ketidaktulusan seseorang yang dipercaya oleh orang yang jauh lebih tua dan lebih berpengalaman? Itu tidak realistis.

Sophia masih sangat muda, dia naif, romantis, dan tidak berpengalaman. Molchalin adalah satu-satunya pria muda yang dia temui hampir setiap hari. Dia miskin, jujur, tidak bahagia, pemalu dan menawan. Semuanya sama seperti di novel yang dibaca Sophia setiap hari. Tentu saja, dia tidak bisa tidak jatuh cinta.

Tapi bagaimana dengan Chatsky?

Kepribadian Chatsky juga patut mendapat perhatian yang sama. Apakah itu kesalahan seperti itu

bukan Sophia? Jika Anda melihat situasinya secara objektif - apakah pernikahan ini merupakan kerugian besar dalam hidupnya?

Chatsky berusia dua puluh satu tahun. Dia tidak menemukan tempat untuk dirinya sendiri. Dicoba disana, dicoba disini. Tapi ... "Saya akan senang melayani, memuakkan untuk melayani." Posisi yang akan memenuhi kebutuhannya, masih belum ditemukan. Dalam arti apa Chatsky hidup? Dia memiliki perkebunan. Dan, tentu saja, budak. Ini adalah sumber pendapatan utama kaum muda liberal. Orang yang dengan keras dan tulus mengutuknya memanggilnya barbarisme dan kebiadaban. Ini adalah kesalahpahaman yang lucu.

Apakah Chatsky punya prospek? Dia tidak akan berkarier, itu sudah jelas. Baik militer - dia bukan martinet yang bodoh. Baik finansial - dia bukan pedagang asongan. Tidak ada politik - dia tidak akan mengkhianati cita-cita. Dia juga tidak akan menjadi Demidov lain - cengkeramannya tidak sama. Chatsky adalah salah satu dari mereka yang berbicara, bukan salah satu dari mereka yang berbicara.

Reputasinya sudah hancur, masyarakat lari darinya seperti wabah. Kemungkinan besar Chatsky akan menghabiskan seluruh hidupnya dengan nama keluarga, sesekali pergi ke resor dan ibu kota. Apa yang mengganggu Sophia di Chatsky sekarang hanya akan berkembang, seiring bertambahnya usia dia akan menjadi lebih pedas dan sinis, sakit hati oleh kegagalan dan kekecewaan yang terus-menerus. Bisakah pernikahan dengan orang seperti itu dianggap sebagai pasangan yang sukses? Dan akankah Sophia bahagia dengannya - hanya bahagia secara manusiawi? Sekalipun Chatsky sangat mencintainya dan akan mempertahankan cinta ini? Hampir tidak. Mungkin akhir dari drama itu hanya tragis untuk sang protagonis. Sophie hanya beruntung. Turun murah.

Dan tentang pertanyaannya

Meskipun, ketika sikap Chatsky terhadap Sophia dibahas secara langsung: apakah dia layak mendapatkan cinta yang begitu besar atau tidak, ini sendiri aneh. Tidak etis. Mungkinkah menjadi layak untuk dicintai? Apa ini, hadiah? Promosi? Pekerjaan cocok? Mereka mencintai bukan karena sesuatu, mereka mencintai begitu saja. Karena orang ini dibutuhkan, dan tidak ada orang lain. Itulah hidup. Dan tidak ada cinta yang mewajibkan objeknya untuk mengalami perasaan timbal balik. Sayang. Pertanyaannya sendiri tidak benar. Anda tidak dapat melakukannya dengan cara ini. Cinta bukanlah kentang di pasar untuk mengatakan apakah itu sepadan dengan apa yang mereka minta. Dan bahkan anak sekolah pun harus menyadari hal ini dengan jelas, belum lagi orang tua.