Psikologisme prosa Bunin dalam cerita "Senin Bersih" karya I. Bunin

Baik plot maupun deskripsi eksternal dalam karya Bunin memang penting, namun tidak menguras kelengkapan kesan estetika. Citra tokoh sentral dalam cerita sengaja digeneralisasikan dan pada akhirnya menghilang dari bidang pandang pengarang. Mengungkap kekhususan ruang dan waktu artistik Bunin, orang dapat melihat konten apa yang dimiliki Bunin dalam penyajian fakta dan peristiwa yang digambarkan secara berkala, pergantian adegan yang dinamis dan deskriptif, sudut pandang penulis, dan persepsi terbatas tentang sang pahlawan - singkatnya, ukuran keteraturan dan spontanitas yang memenuhinya dalam gambar yang sedang dibuat. Jika kita menggeneralisasi semua ini dengan konsep gaya universal, maka istilah Rhythm akan menjadi yang paling tepat.

Berbagi rahasia menulis, Bunin mengakui bahwa sebelum menulis apa pun, ia harus merasakan ritme, "menemukan suaranya": "Begitu saya menemukannya, yang lainnya datang dengan sendirinya." Segera setelah ritme dan kunci musik ditemukan, elemen lain dari karya tersebut mulai dijernihkan dan secara bertahap memperoleh bentuk konkret: plot terbentuk, dunia objektif karya tersebut terisi. Tetap, mendengarkan garpu tala bagian dalam, untuk mencapai akurasi, kekonkretan, dan persuasif plastik dari gambar, memoles permukaan verbalnya.

Plot dalam karya Bunin bisa sangat singkat: hampir "tanpa plot", misalnya, Antonov Apples yang terkenal. Dalam The Gentleman from San Francisco, plotnya lebih signifikan, tetapi peran prinsip komposisi utama adalah pada ritme. Seperti yang telah disebutkan, gerakan dikendalikan oleh interaksi dan pergantian dua motif: monoton yang diatur secara artifisial dari keberadaan "tuan" dan elemen bebas yang tak terduga dari kehidupan asli yang hidup. Masing-masing motif didukung oleh sistem pengulangan kiasan, leksikal, dan bunyinya sendiri; masing-masing dipertahankan dalam nada emosionalnya sendiri. Mudah untuk melihat, misalnya, bahwa detail resmi (seperti kancing manset leher yang ditandai atau detail makan malam dan "hiburan" yang berulang-ulang) berfungsi sebagai pendukung objektif untuk yang pertama (motif ini dapat, menggunakan istilah musik, disebut "tema master"). Sebaliknya, "tidak sah", "berlebihan", seolah-olah muncul secara acak dalam teks, detail memberikan dorongan pada motif menjalani hidup (sebut saja lagi "tema liris" bersyarat). Begitulah deskripsi terkenal tentang burung beo yang sedang tidur atau kuda yang berpakaian dan banyak karakteristik khusus dari alam dan orang-orang di "negara yang indah dan cerah".

Tema sang master mendominasi di paruh pertama cerita, di mana semacam bagian vertikal dari "Atlantis" bertingkat diberikan dan hobi para pelancong yang biasa ditampilkan, seolah-olah.

Perhatikan kata kerja dengan arti beberapa tindakan: "bangun", "minum", "berbaring", dll.; memberikan contoh pengulangan leksikal.

Tema liris, yang pada awalnya hampir tidak dapat dibedakan, secara bertahap memperoleh kekuatan untuk terdengar jelas di akhir cerita (komponennya adalah gambar beraneka warna, variasi gambar, sinar matahari, dan ruang terbuka). Bagian terakhir dari cerita - semacam coda musik - merangkum perkembangan sebelumnya. Hampir semua objek gambar di sini diulangi dibandingkan dengan awal cerita: lagi-lagi "Atlantis" dengan kontras geladak dan "rahim bawah air", lagi-lagi akting pasangan penari, lagi-lagi berjalan di pegunungan samudra ke laut. Namun, apa yang pada awal cerita dianggap sebagai manifestasi dari kritik sosial pengarang, berkat lirik batin yang intens, naik ke puncak generalisasi yang tragis: pada akhirnya, pemikiran pengarang tentang kelemahan keberadaan duniawi dan artistiknya. intuisi tentang keagungan dan keindahan hidup terdengar menyatu tak terpisahkan. Makna substantif dari gambar terakhir tampaknya menimbulkan perasaan malapetaka dan malapetaka, tetapi ekspresi artistiknya, kehalusan bentuk yang sangat musikal menciptakan penyeimbang yang tak tergoyahkan dan indah untuk perasaan ini.

Namun cara yang paling halus dan paling "Buninian" untuk membuat ritme teks adalah pengaturan bunyinya. Dalam kemampuannya untuk menciptakan kembali ilusi stereo dari "dunia dering", Bunin, mungkin, tidak ada bandingannya dalam sastra Rusia.

Dalam sepucuk surat kepada penerbit Prancisnya, Bunin mengenang keadaan emosional yang mendahului pembuatan cerita: “... Kata-kata mengerikan dari Kiamat ini terdengar tanpa henti di jiwa saya ketika saya menulis The Brothers dan mengandung The Gentleman from San Francisco.. .” Dan dalam catatan buku harian, memperbaiki akhir pekerjaan pada cerita, dengan singkat berkomentar: "Saya menangis, menulis akhirnya." Orkestrasi suara dari cerita tersebut, dengan suara simfoni yang diilhami, membuat orang melihat lebih dekat pada konten formal yang terlihat dari luar, tetapi sebenarnya dalam dari karya tersebut.

Motif musik merupakan bagian integral dari tema cerita: pita string dan kuningan berbunyi dalam episode plot tertentu; musik waltz dan tango yang "manis tak tahu malu" memungkinkan publik restoran untuk bersantai; di pinggiran deskripsi, ada referensi ke tarantelle atau bagpipe. Tapi sekarang kita tidak berbicara tentang transfer langsung dari "latar belakang musik"

Pecahan terkecil dari gambar yang muncul di bawah pena Bunin disuarakan, menciptakan jangkauan luas dari bisikan yang hampir tidak bisa dibedakan hingga raungan yang memekakkan telinga. Teks dipenuhi hingga batasnya dengan detail "akustik", dan ekspresi kosa kata "suara" didukung oleh tampilan fonetik kata dan frasa. Tempat khusus dalam rangkaian ini ditempati oleh sinyal suara: bip, terompet, bel, gong, sirene. Teks cerita tampaknya diresapi dengan benang-benang suara ini, memberikan kesan proporsi bagian tertinggi pada karya tersebut. Awalnya dianggap sebagai detail nyata dari kehidupan sehari-hari, detail ini, seiring dengan berkembangnya tindakan, mulai berkorelasi dengan gambaran umum alam semesta, dengan ritme peringatan yang luar biasa, secara bertahap mendapatkan kekuatan dalam meditasi penulis, dan memperoleh makna simbol yang digeneralisasikan. Ini difasilitasi oleh urutan fonetik teks yang tinggi. "... Lingkaran kesembilan seperti rahim bawah air dari kapal uap, di mana tungku raksasa terkekeh dengan bodohnya ..." syok "o" berturut-turut!) dan intensitas aliterasi (bunyi "p", " r”, “g”, “l”; namun, hampir seluruh komposisi konsonan dialiterasikan di sini). Kadang-kadang pemulihan hubungan suara untuk Bunin bahkan lebih penting daripada kompatibilitas semantik: kata kerja "terkekeh" tidak setiap penulis akan menimbulkan asosiasi dengan kebisuan.

(Sendiri, analisis ritme dan komposisi suara dari kalimat terakhir. Temukan rantai asonansi yang paling ekspresif di dalamnya. Bagaimana seri ini dikaitkan dengan keseluruhan suara cerita?)

Perlu mengunduh esai? Tekan dan simpan - "Organisasi ritmis dan suara dari cerita" Gentleman from San Francisco ". Dan esai yang sudah selesai muncul di bookmark.

Ivan Alekseevich Bunin - penulis terhebat pada pergantian abad XIX-XX. Dia memasuki sastra sebagai penyair, menciptakan karya puitis yang luar biasa. 1895 ... Cerita pertama "Sampai Akhir Dunia" diterbitkan. Didorong oleh pujian para kritikus, Bunin mulai terlibat dalam karya sastra. Ivan Alekseevich Bunin adalah pemenang berbagai penghargaan, termasuk Hadiah Nobel Sastra pada tahun 1933.

Pada tahun 1944, penulis menciptakan salah satu kisah terindah tentang cinta, tentang hal terindah, penting, dan luhur di Bumi - kisah "Senin Bersih". Tentang cerita ini, Bunin berkata: "Saya bersyukur kepada Tuhan bahwa Dia memberi saya untuk menulis, Senin Murni."

Dalam cerita "Senin Bersih", psikologi prosa Bunin dan ciri-ciri "piktorialisme eksternal" termanifestasi dengan sangat jelas.

“Hari musim dingin kelabu Moskow mulai gelap, gas di lentera menyala dengan dingin, jendela toko diterangi dengan hangat - dan kehidupan malam Moskow, terbebas dari urusan siang hari, berkobar, kereta luncur taksi melaju lebih kencang dan lebih bersemangat, trem penyelam yang penuh sesak berderak lebih keras - di senja hari sudah jelas bagaimana bintang-bintang hijau mendesis dari kabel - orang yang lewat yang menghitam bergegas lebih bersemangat di sepanjang trotoar bersalju ... ”- ini adalah kata-kata penulis memulai ceritanya, mengambil pembaca ke Moskow kuno pada awal abad ke-20. Penulis dengan detail terbesar, tanpa mengabaikan detail sekecil apa pun, mereproduksi semua tanda zaman ini. Dan sudah dari baris pertama, cerita diberi suara khusus dengan penyebutan detail zaman kuno yang terus-menerus: tentang gereja, biara, ikon Moskow kuno (Gereja Kristus Sang Juru Selamat, Gereja Iberia, Biara Martha dan Maria, ikon Bunda Dewa Tiga Tangan), tentang nama-nama tokoh terkemuka. Tetapi di samping zaman kuno ini, keabadian, kami melihat tanda-tanda gaya hidup selanjutnya: restoran Praha, Pertapaan, Metropol, Yar, dikenal dan dapat diakses oleh lapisan warga yang paling kaya; buku-buku karya penulis kontemporer; "Motl" oleh Ertel dan Chekhov... Dilihat dari bagaimana aksi terungkap dalam cerita, kita dapat menilai bahwa masa lalu karakter sangat jelas, masa kini tidak jelas, dan masa depan sama sekali tidak jelas.

Ada dua karakter dalam cerita: dia dan dia, seorang pria dan seorang wanita. Laki-laki itu, menurut penulisnya, sehat, kaya, muda dan tampan entah kenapa dengan kecantikan selatan yang seksi, dia bahkan "tampan tidak senonoh". Tetapi yang paling penting adalah bahwa sang pahlawan sedang jatuh cinta, sangat mencintai sehingga dia siap untuk memenuhi keinginan pahlawan wanita, jika hanya untuk tidak kehilangannya. Namun sayangnya, dia tidak dapat dan tidak mencoba untuk memahami apa yang terjadi dalam jiwa kekasihnya: dia "berusaha untuk tidak berpikir, tidak berpikir". Wanita itu digambarkan misterius, penuh teka-teki. Dia misterius, karena jiwa wanita Rusia pada umumnya misterius dengan spiritualitas, pengabdian, dedikasi, penyangkalan diri ... Pahlawan itu sendiri mengakui: "Dia misterius, aneh bagiku." Seluruh hidupnya terjalin dari kontradiksi yang tak bisa dijelaskan, melempar. “Sepertinya dia tidak membutuhkan apa pun: tidak ada bunga, tidak ada buku, tidak ada makan malam, tidak ada teater, tidak ada makan malam di luar kota,” narator menceritakan, tetapi segera menambahkan: “Meskipun demikian, bunga adalah favorit dan tidak dicintainya, semua buku ... dia selalu membaca, dia makan sekotak coklat dalam sehari, saat makan siang dan makan malam dia makan tidak kurang dari saya ... siapa, bagaimana dan di mana menghabiskan waktu.

Penulis cukup lengkap memberi tahu kita tentang asal-usulnya, tentang pekerjaannya saat ini. Namun dalam mendeskripsikan kehidupan sang pahlawan wanita, Bunin sangat sering menggunakan kata keterangan yang tidak jelas (untuk beberapa alasan, potret Tolstoy yang bertelanjang kaki tergantung di atas sofa).

Semua tindakan seorang wanita bersifat spontan, tidak rasional dan pada saat yang sama terkesan direncanakan. Pada malam Senin Bersih, dia menyerahkan dirinya kepada sang pahlawan, mengetahui bahwa di pagi hari dia akan pergi ke biara, tetapi apakah kepergian ini sudah final juga tidak jelas. Sepanjang cerita, penulis menunjukkan bahwa pahlawan wanita tidak merasa nyaman di mana pun, dia tidak percaya akan adanya kebahagiaan duniawi yang sederhana. “Kebahagiaan kami, temanku, seperti air dalam omong kosong: Anda menariknya - menggembung, tetapi Anda menariknya keluar - tidak ada apa-apa,” dia mengutip Platon Karataev.

Dorongan spiritual para pahlawan Senin Bersih seringkali tidak dapat dijelaskan secara logis. Tampaknya baik pria maupun wanita tidak memiliki kuasa atas diri mereka sendiri, tidak mampu mengendalikan perasaan mereka.
Di tengah cerita terdapat peristiwa pada Minggu Pengampunan dan Senin Bersih. Minggu Pengampunan adalah hari libur keagamaan yang dihormati oleh semua orang percaya. Mereka saling meminta maaf dan memaafkan orang yang mereka cintai. Bagi sang pahlawan wanita, ini adalah hari yang sangat istimewa, tidak hanya hari pengampunan, tetapi juga hari perpisahan dengan kehidupan duniawi. Senin Bersih adalah hari pertama puasa, di mana seseorang dibersihkan dari segala kotoran, ketika kesenangan Shrovetide digantikan oleh kontemplasi diri. Hari ini menjadi titik balik dalam kehidupan sang pahlawan. Setelah melalui penderitaan yang terkait dengan kehilangan orang yang dicintai, sang pahlawan mengalami pengaruh kekuatan sekitarnya dan menyadari segala sesuatu yang tidak dia sadari sebelumnya, dibutakan oleh cinta untuk sang pahlawan wanita. Dua tahun kemudian, pria itu, mengingat peristiwa-peristiwa di masa lalu, akan mengulangi rute perjalanan bersama mereka yang telah berlangsung lama, dan untuk beberapa alasan dia benar-benar ingin pergi ke gereja Biara Marfo-Mariinsky. Kekuatan tak dikenal apa yang menariknya ke arah kekasihnya? Apakah dia bercita-cita ke dunia spiritual tempat dia pergi? Kami tidak mengetahui hal ini, penulis tidak mengangkat tabir kerahasiaan untuk kami. Dia hanya menunjukkan kepada kita kerendahan hati dalam jiwa sang pahlawan, pertemuan terakhir mereka berakhir dengan kepergiannya yang rendah hati, dan bukan kebangkitan hasratnya sebelumnya dalam dirinya.

Masa depan para pahlawan tidak jelas. Selain segalanya, penulis bahkan tidak secara langsung menunjukkan bahwa biarawati yang ditemui lelaki itu adalah mantan kekasihnya. Hanya satu detail - mata gelap - yang menyerupai penampilan sang pahlawan wanita. Patut dicatat bahwa pahlawan wanita pergi ke Biara Marfo-Mariinsky. Biara ini bukanlah biara, melainkan Gereja Syafaat Bunda Allah di Ordynka, di mana terdapat komunitas wanita sekuler yang merawat anak yatim piatu yang tinggal di gereja dan yang terluka dalam Perang Dunia Pertama. Dan kebaktian di Gereja Syafaat Bunda Allah ini, mungkin, merupakan wawasan spiritual bagi pahlawan wanita dari Senin Murni, karena Hati Perawan Tak Bernodalah yang memperingatkan dunia terhadap perang, kematian, darah, yatim piatu . ..

• Sepanjang aktivitas kreatifnya, Bunin menciptakan karya puitis. Lirik asli Bunin yang unik dalam gaya artistik tidak dapat disamakan dengan puisi penulis lain. Gaya artistik individu penulis mencerminkan pandangan dunianya. Bunin dalam puisinya menanggapi masalah kehidupan yang kompleks. Liriknya beragam dan mendalam dalam pertanyaan filosofis untuk memahami makna hidup. Penyair mengungkapkan perasaan bingung, kecewa, dan pada saat yang sama tahu bagaimana mengisi […]
• Dalam karya I. A. Bunin, puisi menempati tempat yang signifikan, meski ia mendapatkan ketenaran sebagai penulis prosa. Dia mengaku terutama seorang penyair. Dari puisi itulah jalannya dalam sastra dimulai. Ketika Bunin berusia 17 tahun, puisi pertamanya "Pengemis Desa" diterbitkan di majalah Rodina, di mana penyair muda itu menggambarkan keadaan desa Rusia: Menyedihkan melihat betapa banyak penderitaan, Dan kerinduan, dan kebutuhan di Rus '! Sejak awal aktivitas kreatifnya, penyair menemukan gayanya sendiri, temanya, […]
• Pasca revolusi tahun 1905, Bunin adalah salah satu orang pertama yang merasakan perubahan dalam kehidupan Rusia yaitu mood desa pasca revolusi, dan tercermin dalam cerita dan novelnya, terutama dalam cerita "The Village", yang diterbitkan pada tahun 1910. Di halaman-halaman cerita "The Village", penulis melukiskan gambaran yang mengerikan tentang kemiskinan rakyat Rusia. Bunin menulis bahwa cerita ini adalah "awal dari keseluruhan rangkaian karya yang secara tajam menggambarkan jiwa Rusia, jalinannya yang khas, terang dan gelapnya, tetapi hampir selalu […]
• Siklus cerita Bunin "Dark Alleys" mencakup 38 cerita. Mereka berbeda dalam genre, dalam menciptakan karakter pahlawan, mencerminkan lapisan waktu yang berbeda. Siklus ini, yang terakhir dalam hidupnya, penulis tulis selama delapan tahun, selama Perang Dunia Pertama. Bunin menulis tentang cinta abadi dan kekuatan perasaan pada saat dunia runtuh karena perang paling berdarah dalam sejarah yang diketahuinya. Bunin menganggap buku "Dark Alleys" sebagai "yang paling sempurna dalam hal keterampilan" dan menempatkannya di antara pencapaian tertingginya. Ini buku kenangan. Dalam cerita […]
• Cerita "Senin Bersih" termasuk dalam siklus cerita Bunin "Gang Gelap". Siklus ini adalah yang terakhir dalam hidup penulis dan memakan waktu delapan tahun kreativitas. Penciptaan siklus jatuh pada periode Perang Dunia Kedua. Dunia sedang runtuh, dan penulis besar Rusia Bunin menulis tentang cinta, tentang yang abadi, tentang satu-satunya kekuatan yang mampu melestarikan kehidupan dalam takdirnya yang tinggi. Tema lintas sektoral dari siklus ini adalah cinta dalam segala keragamannya, penggabungan jiwa dari dua dunia yang unik dan tak ada bandingannya, jiwa kekasih. Kisah "Senin Bersih" […]
• Tema desa dan kehidupan para bangsawan di perkebunan keluarga mereka adalah salah satu tema utama dalam karya penulis prosa Bunin. Sebagai pencipta karya prosa, Bunin menyatakan dirinya pada tahun 1886. Pada usia 16 tahun, ia menulis cerita lirik-romantis, di mana selain menggambarkan dorongan jiwa muda, masalah sosial juga sudah digariskan. Proses kehancuran sarang bangsawan dalam karya Bunin dikhususkan untuk cerita "Apel Antonov" dan cerita "Tanah Kering". Bunin tahu kehidupan desa Rusia dengan baik. Dia menghabiskan masa kecil dan remajanya di […]
• Tema kritik terhadap realitas borjuis tercermin dalam karya Bunin. Salah satu karya terbaik tentang hal ini dapat disebut sebagai cerita "The Gentleman from San Francisco", yang sangat diapresiasi oleh V. Korolenko. Ide untuk menulis cerita ini datang ke Bunin saat mengerjakan cerita "The Brothers", ketika dia mengetahui tentang kematian seorang jutawan yang datang untuk beristirahat di pulau Capri. Awalnya, penulis menyebut cerita itu seperti itu - "Death on Capri", tetapi kemudian menamainya kembali. Itu adalah pria dari San Francisco dengan […]
• Cerita "Mudah bernafas" ditulis oleh I. Bunin pada tahun 1916. Itu mencerminkan motif filosofis hidup dan mati, yang indah dan yang jelek, yang menjadi fokus penulis. Dalam cerita ini, Bunin mengembangkan salah satu masalah utama karyanya: cinta dan kematian. Dari segi keterampilan artistik, "Light Breath" dianggap sebagai mutiara dari prosa Bunin. Narasi bergerak berlawanan arah, dari masa kini ke masa lalu, awal cerita adalah penutupnya. Dari baris pertama, penulis membenamkan pembaca dalam [...]
• Cerita "Senin Bersih" yang ditulis pada tahun 1944 merupakan salah satu cerita favorit pengarangnya. I.A. Bunin menceritakan peristiwa di masa lalu yang jauh atas nama narator - seorang pemuda kaya tanpa banyak pekerjaan. Pahlawan sedang jatuh cinta, dan pahlawan wanita, saat dia melihatnya, membuat kesan aneh pada pembaca. Dia cantik, menyukai kemewahan, kenyamanan, restoran mahal, dan pada saat yang sama dia berjalan-jalan sebagai "pelajar perempuan yang sederhana", sarapan di kantin vegetarian di Arbat. Dia memiliki sikap yang sangat kritis terhadap banyak fashion piece […]
• Ceritanya, yang disusun oleh I. Bunin pada April 1924, lugas. Tapi itu tidak berlaku untuk mereka yang kita semua hafal dan terbiasa berdiskusi, berdebat tentang mereka dan mengungkapkan pendapat kita sendiri (terkadang membaca dari buku teks). Oleh karena itu, ada baiknya memberikan penceritaan kembali 2 baris. Jadi, musim dingin, malam, terpisah, jauh dari desa, bertani. Sudah turun salju selama hampir seminggu, semuanya tertutup salju, tidak mungkin memanggil dokter. Di dalam rumah - seorang wanita dengan seorang anak laki-laki, dan beberapa pelayan. Tidak ada laki-laki (untuk beberapa alasan, alasannya tidak jelas dari teks). Saya berbicara tentang […]
• Individualitas penulis V. Bunin sebagian besar ditandai oleh pandangan dunia di mana "perasaan kematian" yang tajam setiap jam, ingatan yang terus-menerus tentangnya digabungkan dengan rasa haus yang kuat akan kehidupan. Penulis mungkin tidak mengakui apa yang dia katakan dalam catatan otobiografinya: "The Book of My Life" (1921), karena karyanya sendiri berbicara tentang ini: "Kesadaran atau perasaan konstan dari kengerian / kematian / sedikit menghantui saya bukan sejak bayi, di bawah tanda fatal ini saya hidup semua [...]
• Cerita "The Gentleman from San Francisco" merupakan hasil refleksi penulis tentang makna keberadaan manusia, keberadaan peradaban, nasib Rusia pada masa Perang Dunia Pertama. Ceritanya muncul di media cetak pada tahun 1915, ketika bencana di seluruh dunia sudah terjadi. Plot dan puisi cerita Bunin menggambarkan bulan terakhir kehidupan seorang pengusaha kaya Amerika yang mengatur perjalanan panjang dan "kesenangan" keluarganya ke Eropa. Eropa akan diikuti oleh Timur Tengah dan […]
• Banyak cerita I.A. yang dikhususkan untuk tema cinta. Bunin. Dalam citranya, cinta adalah kekuatan luar biasa yang dapat menjungkirbalikkan seluruh hidup seseorang dan memberinya kebahagiaan atau kesedihan yang luar biasa. Kisah cinta seperti itu ditunjukkan olehnya dalam cerita "Kaukasus". Pahlawan dan pahlawan wanita memiliki romansa rahasia. Mereka harus bersembunyi dari semua orang, karena pahlawan wanita itu sudah menikah. Dia takut pada suaminya, yang menurutnya mencurigai sesuatu. Namun, meskipun demikian, para pahlawan bahagia bersama dan bermimpi untuk melarikan diri bersama ke laut, ke pantai Kaukasia. DAN […]
• “Semua cinta adalah kebahagiaan yang luar biasa, meski tidak terbagi” - dalam frasa ini, kesedihan citra cinta Bunin. Di hampir semua karya tentang hal ini, hasilnya tragis. Justru karena cinta "dicuri", tidak lengkap dan berujung tragedi. Bunin merefleksikan fakta bahwa kebahagiaan seseorang dapat menyebabkan tragedi bagi orang lain. Pendekatan Bunin untuk mendeskripsikan perasaan ini agak berbeda: cinta dalam ceritanya lebih jujur, telanjang, dan terkadang bahkan kasar, penuh gairah yang tak terpadamkan. Masalah […]
• Ivan Alekseevich Bunin adalah seorang penulis dan penyair Rusia terkenal pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. Tempat khusus dalam karyanya ditempati oleh deskripsi alam asli, keindahan wilayah Rusia, daya tariknya, kecerahannya, di satu sisi, dan kesopanan, kesedihan, di sisi lain. Bunin menyampaikan badai emosi yang luar biasa ini dalam ceritanya "apel Antonov". Karya ini merupakan salah satu karya Bunin yang paling liris dan puitis, yang memiliki genre tidak terbatas. Jika kita menilai pekerjaan berdasarkan volume, maka ini adalah sebuah cerita, tetapi dengan […]
• Misteri cinta itu abadi. Banyak penulis dan penyair gagal mencoba menyelesaikannya. Artis kata Rusia mendedikasikan halaman terbaik dari karya mereka untuk perasaan cinta yang luar biasa. Cinta membangkitkan dan secara luar biasa meningkatkan kualitas terbaik dalam jiwa seseorang, membuatnya mampu berkreasi. Kebahagiaan cinta tidak bisa dibandingkan dengan apapun: jiwa manusia terbang, bebas dan penuh kegembiraan. Sang kekasih siap merangkul seluruh dunia, memindahkan gunung, kekuatan terungkap dalam dirinya yang bahkan tidak dia curigai. Kuprin memiliki […]
• Alexander Blok hidup dan bekerja pada pergantian abad. Karyanya mencerminkan semua tragedi waktu, waktu persiapan dan pelaksanaan revolusi. Tema utama puisi pra-revolusionernya adalah cinta yang luhur dan tidak wajar untuk Wanita Cantik. Tapi ada titik balik dalam sejarah negara itu. Dunia lama yang akrab runtuh. Dan jiwa penyair tidak bisa tidak menanggapi keruntuhan ini. Pertama-tama, kenyataan menuntutnya. Bagi banyak orang, lirik murni tidak akan pernah diminati dalam seni. Banyak penyair dan […]
• Tema revolusi dan perang saudara telah lama menjadi salah satu tema utama sastra Rusia abad ke-20. Peristiwa ini tidak hanya mengubah kehidupan Rusia secara dramatis, menggambar ulang seluruh peta Eropa, tetapi juga mengubah kehidupan setiap orang, setiap keluarga. Perang saudara biasanya disebut fratricidal. Ini pada dasarnya adalah sifat dari perang apa pun, tetapi dalam perang saudara, esensi perang ini terungkap dengan sangat tajam. Kebencian sering kali menyatukan orang-orang yang memiliki hubungan darah di dalamnya, dan tragedi di sini sangat telanjang. Kesadaran akan perang saudara sebagai […]
• Awal abad ke-20 dalam kesusastraan Rusia ditandai dengan munculnya seluruh galaksi dengan aliran, tren, dan aliran puitis yang beragam. Simbolisme (V. Bryusov, K. Balmont, A. Bely), akmeisme (A. Akhmatova, N. Gumilev, O. Mandelstam), futurisme (I. Severyanin, V. Mayakovsky) menjadi gerakan paling menonjol yang meninggalkan jejak signifikan tentang sejarah sastra. , D. Burliuk), imajinasi (Kusikov, Shershenevich, Mariengof). Karya para penyair ini tepat disebut lirik Zaman Perak, yaitu periode terpenting kedua […]
• Bagian terbaik dari kreativitas Yesenin terkait dengan desa. Tempat kelahiran Sergei Yesenin adalah desa Konstantinovo, provinsi Ryazan. Bagian tengah, jantung Rusia, memberi dunia penyair yang luar biasa. Sifat yang selalu berubah, dialek lokal yang penuh warna dari para petani, tradisi lama, lagu dan dongeng dari buaian memasuki kesadaran penyair masa depan. Yesenin mengklaim: “Lirik saya hidup dengan satu cinta yang besar, cinta tanah air. Perasaan ibu pertiwi adalah hal utama dalam pekerjaan saya.” Yesenin-lah yang berhasil membuat dalam lirik Rusia citra sebuah desa di akhir XIX - awal XX [...]

Siklus ini adalah yang terakhir dalam hidup penulis dan memakan waktu delapan tahun kreativitas. Penciptaan siklus jatuh pada periode Perang Dunia Kedua. Dunia sedang runtuh, dan penulis hebat Rusia menulis tentang cinta, tentang yang abadi, tentang satu-satunya kekuatan yang mampu melestarikan kehidupan dalam takdirnya yang tinggi.
Tema lintas sektoral dari siklus ini adalah cinta dalam segala keragamannya, penggabungan jiwa dari dua dunia yang unik dan tak ada bandingannya, jiwa kekasih.
Cerita "Senin Bersih" mengandung gagasan penting bahwa jiwa manusia adalah misteri, dan jiwa wanita - khususnya. Dan tentang fakta bahwa setiap orang mencari jalan hidupnya sendiri, sering ragu, membuat kesalahan, dan kebahagiaan - jika dia menemukannya.
Bunin memulai ceritanya dengan menggambarkan hari musim dingin yang kelabu di Moskow. Menjelang malam, kehidupan di kota dihidupkan kembali, penduduk dibebaskan dari kekhawatiran siang hari: “... kereta luncur taksi melaju lebih tebal dan lebih ceria, trem selam yang ramai berderak lebih keras, di senja hari sudah jelas bagaimana bintang merah berjatuhan dari kabel dengan a desis, mereka bergegas lebih lincah menyusuri trotoar yang menghitamkan orang yang lewat. Pemandangan itu mempersiapkan pembaca untuk persepsi kisah "cinta aneh" dari dua orang yang jalannya berpisah secara tragis.
Ceritanya mengejutkan dengan ketulusan dalam menggambarkan cinta sang pahlawan yang besar kepada kekasihnya. Di hadapan kita ada semacam pengakuan seorang pria, upaya untuk mengingat kembali peristiwa-peristiwa lama dan memahami apa yang terjadi kemudian. Mengapa wanita yang mengatakan bahwa dia tidak memiliki siapa pun selain ayahnya dan dia, meninggalkannya tanpa penjelasan. Pahlawan, yang atas namanya diceritakan, membangkitkan simpati dan simpati. Dia cerdas, tampan, ceria, cerewet, sangat mencintai pahlawan wanita, siap untuk apa pun untuknya. Penulis secara konsisten menciptakan kembali sejarah hubungan mereka.
Gambar pahlawan diselimuti misteri. Pahlawan dengan penuh kasih mengingat setiap fitur wajah, rambut, gaun, semua kecantikan selatannya. Bukan tanpa alasan Kachalov yang terkenal dengan antusias menyebut pahlawan wanita Ratu Shamakhan di "sandiwara" akting di Teater Seni. Mereka adalah pasangan yang luar biasa, keduanya cantik, kaya, sehat. Secara lahiriah, pahlawan wanita itu berperilaku normal. Dia menerima pacaran kekasihnya, bunga, hadiah, pergi bersamanya ke teater, konser, restoran, tetapi dunia batinnya tertutup bagi sang pahlawan. Dia singkat, tetapi terkadang mengungkapkan pendapat yang tidak diharapkan temannya darinya. Dia hampir tidak tahu apa-apa tentang hidupnya. Dengan terkejut, sang pahlawan mengetahui bahwa kekasihnya sering mengunjungi gereja, tahu banyak tentang kebaktian di dalamnya. Pada saat yang sama, dia mengatakan bahwa dia tidak religius, tetapi di gereja dia dikagumi oleh nyanyian, ritual, spiritualitas yang khusyuk, semacam makna rahasia yang tidak ada dalam kehidupan kota yang ramai. Pahlawan wanita itu memperhatikan bagaimana temannya membara dengan cinta, tetapi dia sendiri tidak bisa menjawabnya dengan cara yang sama. Menurutnya, dia juga tidak cocok untuk seorang istri. Dalam kata-katanya, sering kali ada petunjuk tentang biara tempat Anda bisa pergi, tetapi sang pahlawan tidak menganggapnya serius.
Dalam ceritanya, Bunin membenamkan pembaca dalam suasana Moskow pra-revolusioner. Dia mendaftar banyak kuil dan biara di ibu kota, bersama dengan pahlawan wanita mengagumi teks-teks kronik kuno. Kenangan dan diskusi tentang budaya modern juga diberikan di sini: Teater Seni, malam puisi oleh A. Bely, opini tentang novel Bryusov "The Fiery Angel", kunjungan ke makam Chekhov. Banyak fenomena yang heterogen, terkadang tidak sesuai membentuk garis besar kehidupan para pahlawan.
Lambat laun, nada cerita menjadi semakin sedih, dan pada akhirnya - tragis. Pahlawan wanita itu memutuskan untuk berpisah dengan pria yang mencintainya, meninggalkan Moskow. Dia berterima kasih padanya karena benar-benar mencintainya, jadi mengatur perpisahan dan kemudian mengiriminya surat terakhir memintanya untuk tidak mencarinya.
Sang pahlawan tidak dapat mempercayai kenyataan dari apa yang sedang terjadi. Tidak dapat melupakan kekasihnya, selama dua tahun berikutnya dia “menghilang untuk waktu yang lama di bar paling kotor, minum sendiri, semakin tenggelam dengan segala cara yang mungkin. Kemudian dia secara bertahap mulai pulih - dengan acuh tak acuh, putus asa ... ". Tapi tetap saja, pada salah satu hari musim dingin itu, dia berkendara di sepanjang jalan di mana mereka sendirian, "dan terus menangis, menangis ...". Mematuhi perasaan tertentu, sang pahlawan memasuki Biara Marfo-Mariinsky dan di antara kerumunan biarawati melihat salah satu dari mereka dengan mata hitam pekat, memandang ke suatu tempat ke dalam kegelapan. Bagi sang pahlawan, dia sedang menatapnya.
Bunin tidak menjelaskan apapun. Apakah itu benar-benar kekasih sang pahlawan tetap menjadi misteri. Tapi satu hal yang jelas: ada cinta yang besar yang pertama kali menerangi, dan kemudian menjungkirbalikkan kehidupan seseorang.

480 gosok. | 150 USD | $7,5", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Tesis - 480 rubel, pengiriman 10 menit 24 jam sehari, tujuh hari seminggu dan hari libur

Karpekina Tatyana Valentinovna Perkembangan gagasan tentang psikologi dalam studi prosa Rusia pada pergantian abad XIX-XX di kelas 11: disertasi ... Calon Ilmu Pedagogis: 13.00.02 / Karpekina Tatiana Valentinovna; [Tempat perlindungan: Mosk. ped. negara Universitas]. - Moskow, 2008. - 195 hal. : sakit. RSL OD, 61:08-13/218

Perkenalan

BAB I Landasan teori pembentukan dan pengembangan pemikiran tentang psikologi fiksi di SMA

1.1. Psikologi dalam karya seni 11

1.2. Konsep "psikologi" dalam kurikulum sekolah dan literatur pendidikan 37

1.3. Fondasi psikologis dan pedagogis untuk pengembangan gagasan tentang psikologi di kalangan siswa sekolah menengah 63

Kesimpulan pada Bab 1 93

BAB II: Metode bekerja dengan siswa kelas 11 tentang pengembangan gagasan tentang psikologi dalam studi prosa Rusia pada pergantian abad ke-19 - ke-20

2.1. Perkembangan bertahap gagasan tentang psikologi dalam studi prosa Rusia pada pergantian abad ke-19 - ke-20 98

2.2. Studi tentang psikologi A. I. Kuprin: tradisi dan inovasi 105

2.3. Analisis bentuk-bentuk psikologi individu oleh I. A. Bunina... 127

2.4. Pertimbangan masalah kemerdekaan pada karya awal M. Gorky dan L. Andreev 142

Kesimpulan pada Bab 2 173

Kesimpulan 176

Bibliografi 1

Konsep "psikologi" dalam kurikulum sekolah dan literatur pendidikan

Untuk gaya psikologis, menurut Esin, ciri khas peran utama bentuk langsung, selebihnya bersifat pembantu. Ia menekankan bahwa dalam gaya psikologis semua sarana representasi subjek dengan satu atau lain cara melayani tujuan analisis psikologis, oleh karena itu, misalnya, dalam sindiran Gogol tidak ada tempat untuk psikologi.

Sudut pandang yang menarik tentang psikologi ditawarkan oleh E. A. Mikheicheva. Dengan asumsi bahwa konsep ini mencakup tiga aspek karya seni: bermakna, formal dan fungsional, ia mendefinisikan psikologi sebagai "ekspresi artistik kesadaran pengarang melalui jiwa pahlawan, dengan mempertimbangkan tingkat kesadaran pembaca dan untuk mempengaruhinya". Jadi, psikologi, dalam pengertian E. A. Mikheicheva, adalah entitas tiga komponen, yang rencana isinya adalah kesadaran pengarang, rencana ekspresi adalah jiwa para tokoh, rencana fungsional adalah kesadaran pembaca. . Namun, dengan mempertimbangkan sifat kompleks hubungan antara isi dan bentuk dalam sebuah karya sastra, definisi ini tampaknya tidak dapat diperdebatkan. Ensiklopedia sastra istilah dan konsep yang diedit oleh A. N. Nikolyukin, merangkum pendapat A. P. Skaftymov, I. V. Strakhov, V. V. Kompaneets, A. B. Esin, L. Ya. Ginzburg, memberikan definisi berikut dari konsep ini : "Psikologi dalam sastra (jiwa Yunani - jiwa; logo - konsep) adalah gambaran yang dalam dan terperinci dari dunia batin para pahlawan: pikiran, keinginan, pengalaman mereka, yang merupakan ciri penting dari dunia estetika karya" .

Psikologi sebagai prinsip pembentuk gaya paling jelas dan terwujud sepenuhnya dalam karya penulis - psikolog abad ke-19.

Seperti yang ditekankan oleh W. R. Focht, "psikologi Pushkin, Gogol, Lermontov berbeda dari psikologi romantisme karena telah menjadi objek studi, dan bukan bentuk ekspresi diri penulis." Dalam karya para penulis inilah kepribadian romantis ditumbuhi darah dan daging, menjadi tipikal: "orang tambahan", "orang kecil", "jiwa mati". Tugas yang diajukan dalam sejumlah karya - "melihat ke dalam jiwa seseorang" menjadi hal mendasar bagi para penulis paruh kedua abad ke-19.

Psikologi artistik dalam sastra periode ini mencapai puncaknya dalam karya L. N. Tolstoy, I. S. Turgenev, dan F. M. Dostoevsky. Tetapi untuk menggambarkan kompleksitas seseorang, karena individualitas kreatifnya, perbedaan ideologis, mereka melakukan pendekatan dari sudut yang berbeda. Tugas utama analisis psikologis L. N. Tolstoy adalah mengungkap dominan moral dalam proses gambaran kehidupan spiritual para tokoh yang terus berubah, prinsip pembentuk gaya utama dari narasi psikologisnya adalah "dialektika jiwa", yaitu. gambaran konstan dari dunia batin karakter yang sedang bergerak, dalam perkembangan. Tetapi dominasi moral para pahlawan Tolstoy sedemikian rupa sehingga tidak memungkinkan seseorang untuk mempelajari hal-hal yang "jahat", "tidak wajar". Keunikan psikologi I. S. Turgenev terletak pada sifatnya yang tidak mencolok, tidak terlihat - yang dalam kritik sastra biasa disebut "psikologi rahasia" Turgenev. Dia menetapkan tugas artistiknya bukan untuk menjelaskan, untuk menafsirkan esensi dari proses psikologis, tetapi untuk menciptakan kembali keadaan pikiran sejelas dan sejelas mungkin. Turgenev lebih memperhatikan sisi emosional kehidupan psikologis, karena di dalam apa yang tidak bergantung atau tidak sepenuhnya bergantung pada kendali rasionallah seseorang menunjukkan ciri-ciri karakternya yang dalam dan esensial. Dibandingkan dengan Tolstoy dan Turgenev, Dostoevsky lebih sengaja mencari kemungkinan terobosan ke dalam citra ketidaksadaran. Dia menciptakan seluruh teori "realisme fantastis", yang dengan "kesetiaan yang mencolok" memungkinkan Anda menyampaikan "keadaan jiwa manusia". Dostoevsky menggambarkan tidak hanya koeksistensi dan perjuangan dalam jiwa pahlawan dari pemikiran dan keinginan yang berlawanan, tetapi juga transisi mereka yang aneh dan paradoks satu sama lain.

Sastra abad ke-19 menunjukkan kedalaman dan kompleksitas penuh dari sifat manusia dan dianggap sebagai "era dominasi analisis psikologis" (L.Ya. Ginzburg). Konsep realistis dunia dan manusia membuka kemungkinan tak terbatas bagi seniman kata-kata untuk memperdalam dunia batin dari "aku" yang terpisah. Tetapi perubahan kualitatif dalam citra dunia dan manusia hanya mungkin terjadi pada era sastra berikutnya, era akhir abad XIX - XX. Untuk itu, gagasan tentang dunia dan diri sendiri, yang menjadi ciri kepribadian progresif dari "zaman keemasan", harus mengalami perubahan yang serius. Di antara faktor-faktor non-sastra penting yang memengaruhi proses ini, perlu disebutkan pencapaian fisiologi dan psikologi, fisika dan matematika, sosiologi ilmiah, sehubungan dengan gagasan tentang gambaran fisik dunia menjadi jauh lebih rumit. . Pergantian ini juga dirangsang oleh ketidakstabilan hubungan sosial di era transisi, sifat bencana perkembangan mereka selama periode "tiga revolusi".

Fondasi psikologis dan pedagogis untuk pengembangan gagasan tentang psikologi di kalangan siswa sekolah menengah

Dalam program yang diedit oleh A. G. Kutuzov, peningkatan perhatian diberikan pada studi karya I. A. Bunin dan L. N. Andreev sehubungan dengan tradisi sastra abad ke-19, yaitu: pengaruh Tolstoy, filsafat panteistik Timur Kuno pada pandangan dunia Bunin, Dostoevsky dan Andreev - masalah kesepian, keterasingan, depersonalisasi seseorang, tekad dan kebebasan individu, penyertaan alat ekspresi ekspresif dalam narasi, penebalan suasana emosional. Seringkali fitur-fitur ini dan lainnya dari psikologi L. Andreev - dalam karya "Judas Iscariot", "The Life of Basil of Thebes", "The Abyss" dan lainnya - dikaitkan dengan penulis beberapa program (misalnya, V. G. Marantsman atau G. S. Merkin, S. A. Zinin, V. A. Chalmaev) dengan arahan artistiknya "ekspresionisme". Perlu diperhatikan fakta bahwa karya penulis ini tidak disajikan di semua program atau dipelajari secara opsional, sedangkan prosa L. Andreev sangat psikologis dan penuh dengan alat analisis psikologis baru.

Guru beralih ke pekerjaan Gorky awal di sekolah menengah - dari kelas 5 hingga 9: "Masa Kecil" (V. G. Marantsman, A. I. Knyazhitsky) "Legenda Danko", "Tahun Tua", "Universitas Saya" ( T. F. Kurdyumova) , "Song of the Falcon", "Little!" (M.B. Ladygin, G.I. Belenky), "Chelkash", "Makar Chudra" (V.Ya. Korovina, A.G. Kutuzov). Pada tahap ini, penting bagi penulis program untuk mengenalkan siswa dengan sarana bahasa kiasan-ekspresif dan ritmis-intonasional, untuk memberikan gambaran awal tentang simbol tersebut.

Di kelas 11, evolusi pandangan M. Gorky dilacak, dan yang baru ditambahkan ke informasi yang sudah tersedia tentang puisi penulis ini. Misalnya, program yang diedit oleh A. G. Kutuzov dibedakan oleh fakta bahwa karya Gorky di kelas 11 dimasukkan, bukan di bagian "sastra Soviet", seperti di banyak program, tetapi dianggap bersama dengan penulis giliran yang dianggap secara tradisional abad 19-20 - Bunin, Andreev , Kuprin. Yaitu, cita-cita filosofis dan etis dari kepribadian pada karya awal penulis, tipologi karakter Gorky - "keras kepala", "nakal", "orang berdosa yang bahagia", "gembira", "bangga dalam semangat", ideologis dan makna filosofis dari karakteristik psikologis. Dari karya awal, "The Girl and Death" - tema ketidakcocokan cinta dan kebebasan, "Wanita Tua Izergil" - evolusi interpretasi artistik individualisme, "Chelkash" - upaya untuk menggabungkan kehidupan bebas dengan yang "perlu ”, “Malva” - tema orang-orang yang ditolak oleh kehidupan, kenyataan, dan keinginan bebas sang pahlawan, "Konovalov" - drama tentang orang yang "tidak perlu". Namun dalam program ini dan program lain dalam literatur, pertanyaan tentang kekhasan psikologi M. Gorky awal tidak secara langsung diangkat, meskipun ada alasannya. Jadi, pengembang program merekomendasikan agar guru, dalam proses menganalisis karya M. Gorky, menyoroti masalah-masalah berikut - “jenis penulis baru yang lahir pada zaman itu” (V. G. Marantsman), “pembebasan jiwa manusia sebagai fitur utama dari "realisme baru" Gorky (G. S. Merkin, S. A. Zinin dan V. A. Chalmaev), "tren gaya romantis dan realistis dalam karya M. Gorky" (A. I. Knyazhitsky). Aspek kajian karya M. Gorky yang tercantum memberi kita banyak alasan untuk membicarakan kehadiran psikologi dalam karya awal penulis ini.

Analisis materi program memungkinkan kami mengidentifikasi sistem berikut untuk pembentukan gagasan tentang fenomena sastra "psikologi", yang akan kami ikuti di masa mendatang: Tahap I. Kelas 7-8 - pembentukan awal gagasan psikologi: akumulasi fakta tentang konsep, gagasan umum tentang metode analisis psikologis (tanpa merinci, menjelaskan setiap metode), deskripsi "diperkecil" dari fenomena; Tahap II. Kelas 9-10 - studi sistematis tentang ciri-ciri psikologi penulis abad ke-19: pembentukan gagasan tentang karakteristik individu seniman-psikolog: M. Yu. Lermontov, I. S. Turgenev, F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy, A. P. Chekhov, definisi ciri-ciri psikologi dan sistematisasinya, deskripsi lengkap tentang fenomena tersebut; tahap III. Kelas 11 - aktualisasi pengetahuan yang sudah diperoleh tentang psikologi dan perkembangannya dalam studi sastra pada pergantian abad XIX - XX: pembentukan gagasan tentang karakteristik individu psikologi A. I. Kuprin, I. A. Bunin, L Andreev dan M. Gorky - penentuan ciri-ciri karakteristik psikologi dan sistematisasinya, karakteristik yang diperluas dari fenomena tersebut.

Tahap penting lain dari penelitian kami adalah analisis alat peraga utama yang ditujukan untuk sekolah, yang meliputi buku teks, buku kerja, dan alat peraga untuk guru.

Pertama-tama mari kita perhatikan materi pendidikan dan metodologi yang ditujukan untuk kelas 10, karena pada tahap ini siswa membentuk gagasan tentang psikologi sebagai konsep sastra.

Saat mempelajari mata kuliah sejarah dan sastra di kelas 10, pemahaman psikologi sastra klasik Rusia ditempatkan di pusat pekerjaan. Pilihan aspek khusus ini terutama disebabkan oleh kekhususan sastra sebagai bentuk seni. “Subjek seni adalah dunia manusia, keragaman sikap manusia terhadap realitas, realitas dari sudut pandang manusia. Namun, dalam seni katalah seseorang, sebagai pembawa spiritualitas, menjadi objek langsung reproduksi dan pemahaman, titik utama penerapan kekuatan artistik. Pemahaman sastra Rusia pada paruh kedua abad ke-19 dari sudut pandang yang dipilih memungkinkan kita untuk memahami secara keseluruhan jenis kesadaran artistik penulis individu dan ciri-ciri gaya individu penulis Rusia.

Studi psikologi A. I. Kuprin: tradisi dan inovasi

Sebanyak 30 responden diwawancarai. Analisis jawaban guru terhadap kuesioner yang diusulkan memungkinkan untuk menarik kesimpulan berikut: - Bagi sebagian besar guru bahasa, masalah pembentukan dan pengembangan gagasan psikologi relevan. Jawaban atas pertanyaan, apakah sering dalam pekerjaan Anda ada kebutuhan untuk mengacu pada konsep "psikologi", sebagian besar positif. Konsep sastra ini termasuk dalam kategori konsep yang tanpanya analisis teks sastra tidak mungkin dilakukan.

Pertanyaan yang mengungkap kemungkinan merujuk pada konsep "psikologisme" pada berbagai tahapan pendidikan sastra ternyata cukup kontroversial. Pendapat yang kontradiktif termanifestasi dalam pandangan-pandangan pada periode awal penanganan konsep tersebut. Di sini para guru dibagi menjadi tiga kelompok, tergantung pada pilihan kurikulum dalam sastra: kelompok pertama memperkenalkan konsep "psikologi" di kelas 7 ketika mempelajari karya awal L. Tolstoy, kelompok kedua - di kelas 8 ketika mempelajari kisah-kisah I. Turgenev, yang ketiga - di abad ke-9 ketika berkenalan dengan novel psikologis pertama abad ke-19 karya M. Lermontov "A Hero of Our Time".

Dalam mendefinisikan konsep "psikologisme", para guru mengikuti interpretasi tradisional yang dituangkan dalam kamus sastra: "penggambaran artistik dari dunia batin karakter", "kemampuan untuk mengungkap dunia batin seseorang, untuk menunjukkan kereta pemikiran, berpikir sebagai suatu proses.” Tetapi bentuk-bentuk psikologi tidak mereka cantumkan sepenuhnya, dari situ dapat disimpulkan bahwa sebagian besar guru memiliki gambaran umum tentang konsep ini dan pengetahuan tentangnya tidak disistematisasikan. Selain itu, survei mengungkapkan masalah lain: beberapa guru mengklasifikasikan sebagai penulis-psikolog mereka yang prosanya secara tradisional dianggap "non-psikologis". Misalnya karya A. Pushkin, N. Gogol, M. Bulgakov.

Sebagian besar guru memberikan konsep "psikologisme" tempat sentral dalam asimilasi pengetahuan sastra oleh siswa. Mengerjakan gambaran psikologis karya, menurut mereka, membentuk “kemampuan menganalisis keadaan psikologis pahlawan, membantu memahami tindakannya, lebih perhatian saat membaca karya”, “literatur psikologis memungkinkan untuk memahami diri sendiri ." Namun ada pula yang meyakini bahwa “psikologisme” memainkan peran sekunder dalam analisis sebuah karya seni: “Ini adalah konsep tambahan yang memungkinkan siswa mengembangkan keterampilan membaca dengan penuh perhatian, persepsi suatu karya tidak hanya pada tingkat plot dan ide utama. Di antara keterampilan dan kualitas pembaca, yang terbentuk pada siswa dalam proses mengerjakan kekhasan psikologi penulis tertentu, guru mencatat "perhatian", "pengamatan", "kemampuan menarik kesimpulan".

Menjawab pertanyaan, “pada titik mana dalam kajian karya sastra tepat mengacu pada konsep ini”, guru menetapkan beberapa posisi, karena hal ini bergantung pada kekhasan karya seni. Pertama, dalam proses berbicara tentang pahlawan: psikologi sebagai sarana untuk menciptakan citra artistik. Kedua, mempertimbangkan inovasi, orisinalitas penulis. Ketiga, jika konsep ini dikaitkan dengan struktur karya, gagasan, posisi pengarang. - Pembentukan konsep "psikologi" terjadi dalam banyak kasus secara bertahap, dimulai dengan akumulasi informasi tentang konsep sastra ini dan diakhiri dengan sistematisasi pengetahuan tentang ciri-ciri psikologi penulis tertentu, dan selama periode perkembangan, terjadi proses pengayaan pengetahuan yang ada. Di antara teknik yang digunakan dalam pembentukan dan pengembangan gagasan tentang psikologi, guru menyebut "pemilihan materi dari sebuah karya seni", "komentar linguistik", "analisis episode", "analisis karakter gambar", "perbandingan ". - Kesulitan utama yang muncul dalam proses pembentukan dan pengembangan gagasan psikologi terkait, menurut mayoritas responden, dengan ketidakmampuan siswa "membaca teks dengan cermat, memperhatikan tidak hanya plotnya, untuk melihat kedalaman penuh dari kata-kata penulis." “Tidak semua orang, bahkan di sekolah menengah, memahami esensi dari fenomena ini, tidak selalu ada cukup waktu untuk memperhatikan hal ini.” “Idealnya, tentu saja, seseorang harus berjuang untuk membaca-empati, bukan membaca-observasi.” - Dalam keinginan dan saran, guru menunjukkan perlunya pengembangan metodologis, manual yang didedikasikan untuk masalah ini. “Khususnya untuk karya-karya yang tidak memiliki banyak jam mengajar.”

Pengolahan data kuesioner memungkinkan kita untuk menyimpulkan: ketika mengacu pada konsep "psikologisme", guru bahasa merasa perlu cakupan teoretis dan metodologis dari masalah ini, aspek-aspek yang ditetapkan dalam mempertimbangkan konsep dalam praktik sekolah memerlukan perluasan dan peningkatan dalam sesuai dengan perkembangan ilmu sastra saat ini.

Tugas tahap kedua dari eksperimen pemastian adalah mengidentifikasi tingkat dan ciri-ciri pemahaman siswa kelas 11 tentang makna konsep "psikologi", serta menentukan derajat dan kualitas peran fungsional dan semantik dari konsep dalam berbagai versi teks. Penampang diagnostik tingkat pengetahuan dilakukan pada bulan September-Oktober 2005 di sekolah No. 1018, No. 2002, No. 156, No. 1409 di distrik Moskow Tengah, Barat, dan Barat Daya. Kami mewawancarai 100 siswa kelas 11.

Pertimbangan masalah swasembada pada karya awal M. Gorky dan L. Andreev

Gorky bukanlah penggambaran bosyatstvo pertama di Rusia. Sebelumnya sudah ada Gleb Uspensky, Reshetnikov, dan penulis lainnya. Tapi mereka, seperti sosiolog-fiksionis Bakhtiarov yang sekarang terlupakan, penulis buku Tramps, paling tidak mengkhawatirkan "filosofi" gelandangan. Dia mempelajari gelandangan sebagai tipe sosial. Dan hasil yang dia dapatkan sangat berbeda dari kesimpulan artistik Gorky. Menurut Bakhtiarov, kekuatan utama di balik bashisme adalah pencarian makanan. “Para gelandangan itu tidak homogen, di antaranya ada “residivis”, “mazuriki”, “penembak” bahkan tipe eksotis seperti “pengemis cerdas”. Mereka juga bersatu sesuai dengan prinsip kelas: mantan filistin, mantan pengrajin, mantan bangsawan ... Penyortiran gelandangan seperti itu dilakukan di rumah kos oleh pengasuh. Perhatian terus-menerus terhadap makanan yang diciptakan di antara "hubungan sosial" khusus para gelandangan, "hukum" yang keras, yang pelanggarannya akan dihukum berat. Jadi, gelandangan tidak memiliki kekuatan maupun waktu untuk "aku" sendiri, untuk memperjelas posisinya di dunia, yang dilakukan oleh para pahlawan Gorky awal tanpa henti. Dan posisi gelandangan di dunia ditentukan oleh cara dia mendapatkan sepotong roti: misalnya dia mencuri, mengemis atau mengobrak-abrik tumpukan sampah.

Semua ini, Anda tahu, memiliki sedikit kesamaan dengan citra gelandangan Gorky. Rupanya, penulis paling tidak tertarik pada citra sosial bosyatstvo, meskipun dari pengalaman masa mudanya dia mengenalnya tidak lebih buruk dan bahkan lebih baik daripada penulis esai Bakhtiarov. (Sekitar satu setengah tahun, pada tahun 1891 - 1892, Gorky berkeliling Ukraina, Bessarabia, mengunjungi Krimea, Kuban, Kaukasus ...). Tapi visi artistiknya entah bagaimana istimewa. Dia mencari dan menemukan di antara para gelandangan bukan tipe sosial, tetapi suasana moral baru, filosofi baru, yang menarik minatnya dan dekat secara spiritual dengannya.

Analisis cerita "Chelkash" diusulkan untuk dilakukan dalam bentuk kerja kelompok. Bekerja pada tiga dialog yang diusulkan untuk dianalisis harus ditujukan untuk mengungkap psikologi para pahlawan - gelandangan Chelkash dan petani Gavrila, untuk mengidentifikasi posisi penulis mengenai masalah kemandirian yang diangkat.

Studi tentang dialog tidak mungkin dilakukan tanpa memperhitungkan sejumlah momen ekstra-bicara: tujuan dan subjek pernyataan, hubungan antara lawan bicara dan sikap mereka terhadap apa yang dikatakan. Sifat hubungan logis-semantik antara bagian-bagian kesatuan dialogis juga terkait dengan situasi komunikasi, sikap peserta dialog terhadap isi tuturan, dan dalam hal ini berbagai jenis replika dan jenisnya. dialog dibedakan, sifat reaksi ditetapkan, penilaian pembicara atas fakta situasi dan ucapan, karakteristik modal dialog. Aspek dialog yang terdaftar diperhitungkan saat mengisi tabel, yang mencerminkan "situasi psikologis" (penerima dan penerima dialog, sikap terhadap satu sama lain), "situasi objektif" (tentang apa, subjek dialog ) - "struktur semantik" (bagaimana, jenis dialog). Tujuannya adalah untuk mengikuti dialog bagaimana benturan ideologi karakter mengungkapkan psikologi mereka.

Versi terakhir dari tabel tersebut adalah sebagai berikut: Dialog pertama Dialog kedua Dialog ketiga "Situasi Psikologis": Chelkash terasa seperti tuan, dan Gavrila terasa seperti budak "Situasi objektif": tema sentral dialog adalah kebebasan. "Struktur semantik": dialog-interogasi "Situasi psikologis": situasi dikendalikan oleh Gavrila, Chelkash tertekan, menyerah pada perasaan kesepian. "Situasi objektif" tema sentral desa. "Struktur semantik": pengakuan dialog "Situasi psikologis": karakter secara terbuka berbicara tentang pandangan mereka, dan semua orang tetap pada pendapatnya. "Situasi objektif": tema sentral uang. "Struktur semantik": dialog-duel

Kelompok siswa pertama yang mengerjakan dialog dari bab pertama ("Apa, Saudara, berjalan, sepertinya bagus!..." - "Dan mereka berjalan di jalan bersebelahan ..."), diundang ke jawab pertanyaan berikut: - Mengapa Chelkash menghentikan pilihannya pada Gavril? Mengapa Anda berbicara dengannya? - Tidak tahu namanya, bagaimana karakter memanggil satu sama lain? Penilaian apa yang ada dalam banding ini? - Mengapa Chelkash bertanya kepada Gavrila apa kebebasan baginya, tertarik dengan pendapatnya? - Apa kebebasan untuk Gavrila? Mengapa dia setuju untuk melakukan bisnis yang meragukan, karena baginya Chelkash adalah "zakomurist", "temen"? - Apa yang membuat Chelkash kesal dalam kata-kata dan perilaku Gavrila? Mengapa? Bagaimana sikap pengarang terhadap tokoh-tokoh tersebut? Di sisi mana simpatinya?

Dalam jawabannya, siswa mencatat bahwa perebutan ide yang diungkapkan oleh tokoh utama terlihat dari baris pertama cerita hingga baris terakhir. "Kenalan karakter satu sama lain dimulai dengan kontak non-verbal: Gavrila memandang Chelkash dengan mata yang baik hati dan penuh kepercayaan, sementara Chelkash bereaksi tajam terhadap perhatiannya, dengan demikian mengungkapkan sikap meremehkan terhadapnya." Sikap karakter satu sama lain juga diungkapkan dalam seruan: Chelkash menyebut Gavrila sebagai "pengisap", "anak", dan Gavrila - "saudara", "teman". Tapi bukan Chelkash yang memulai percakapan, dia hanya mengangkat ucapannya, mengalihkan topik ke pesawat yang dia butuhkan: “Mereka? Bagaimana! .. Tidak ada, kawan bebas, bebas ... - Dan apa yang kamu butuhkan - kebebasan? ... Apakah kamu menyukai kebebasan? Dialognya menyerupai interogasi, di mana Chelkash adalah interogatornya, dan Gavrila adalah interogatornya.

Tapi mengapa Chelkash bertanya kepada Gavrila tentang kebebasan? Jawaban siswa untuk pertanyaan ini ambigu. Beberapa siswa mengira Chelkash didorong oleh minat, yang lain menyarankan agar dia mengetahui posisi Gavrila, karena "dia adalah orang yang sangat berpengalaman, yang telah melihat banyak hal, bertahan, dan sangat memahami orang." Chelkash ingin menyanggah pandangan hidup Gavrila, dan ini berbicara tentang dia sebagai orang yang mencari penegasan diri atas posisinya sendiri dalam hal ini. Gavrila lemah, muda dan mudah menyerah pada provokasinya. Jika penilaian Chelkash - "bodoh" - melumpuhkan Gavrila, dia "menggumamkan sesuatu dengan nada rendah, jarang melirik gelandangan", "berkedip malu-malu", maka penilaian Gavrila tentang "zakomurist", "teman" - menyinggung harga diri Chelkash. Pada saat yang sama, dia tidak mengungkapkan pendapatnya sendiri dan tidak menjelaskan alasan ketidakpuasannya, tidak seperti Gavrila, yang terburu-buru membenarkan dirinya sendiri. Di sini sekali lagi, sarana bahasa non-verbal sangat penting. Penulis menyampaikan penghinaan Chelkash terhadap pandangan hidup Gavrila melalui gerak tubuh, ekspresi wajah: “dia meludah dengan jijik dan berpaling dari pria itu”, “dia melompat dari meja samping tempat tidur, menarik kumisnya dengan tangan kiri, dan mengepalkan tangan kanannya menjadi keras. tinju berotot dan matanya berbinar.

Terlepas dari konflik internal yang muncul di antara karakter, Chelkash menawarkan pekerjaan kepada Gavrila - mengapa? Siswa menjawab pertanyaan sebagai berikut: “Chelkash, seperti pencuri berpengalaman, langsung menyadari bahwa orang ini cocok untuk kegiatan pencuri. Dia dimenangkan oleh sifat baik, kenaifan Gavrila. "Gavrila setuju untuk mengikuti Chelkash, karena dia langsung merasakan pemilik dalam dirinya, dia mempercayai pria ini, reputasinya di antara orang-orang." Selain alasan ini, para siswa mengidentifikasi dua hal lagi: "Gavrila setuju untuk melakukan bisnis yang meragukan, karena Chelkash mengancamnya dengan paksa, mengintimidasinya, dan karena dia sangat membutuhkan uang." Penulis, meskipun tidak secara eksplisit, mengungkapkan simpatinya kepada Chelkash, bisa dikatakan, dia bahkan tidak memisahkan dirinya darinya: “Selalu tidak menyenangkan melihat bahwa seseorang yang Anda anggap lebih buruk dan lebih rendah dari diri Anda mencintai atau membenci hal yang sama. seperti Anda, dan dengan demikian menjadi seperti Anda.”

Meringkas semua hal di atas, guru menarik perhatian siswa pada fakta bahwa pada dialog pertama, Chelkash dan Gavrila mengalami perasaan kompleks satu sama lain, yang nantinya akan berkembang menjadi konflik terbuka. Ini adalah ketidakpercayaan pada "ragamuffin", kecemburuan dan kekaguman atas ketangkasannya, kesediaan tunduk untuk melayani, ketakutan dan sikap tunduk terhadapnya di Gavrila. Di sisi lain, Chelkash memiliki sikap merendahkan dan kasihan yang mengejek terhadap pemuda bodoh dan tidak berpengalaman, penghinaan terhadap kepengecutan dan keserakahan seorang anak petani, kecemburuan dan kebencian yang tersembunyi padanya. Jika Gavrila dapat dicirikan dari dialog pertama, maka citra Chelkash sebagian besar tetap tertutup bagi pembaca, karena ia hanya dapat dinilai dari reaksi emosionalnya yang kejam terhadap kata-kata dan perilaku Gavrila. Situasi tersebut akan diperjelas oleh pengaruh filosofi filsuf Jerman F. Nietzsche pada karya awal M. Gorky, karena gagasannya tentang manusia super sebagian terwujud dalam citra Chelkash. Siswa diundang untuk mendengarkan pesan singkat tentang topik ini.

Kelas master tentang penggunaan "Lembar Refleksi" di bengkel pelajaran

dengan topik "Analisis ciri-ciri psikologi dalam cerita I. A. Bunin "Senin Bersih"

guru bahasa dan sastra Rusia

kategori kualifikasi tertinggi

MBOU Sarsak-Omga Lyceum

Distrik kotamadya Agryz di Republik Tatarstan

Tujuan pelajaran: untuk mempromosikan pembentukan pedoman spiritual dan moral; membantu siswa memahami kompleksitas, kedalaman, ciri-ciri psikologi cerita karya I.A. Bunin; meningkatkan kemampuan berbicara dengan nalar; mengembangkan keterampilan lisan dan tulisan.

Perlengkapan: presentasi slide, "Sheets of Reflections", teks cerita I.A. Bunin "Senin Bersih", iringan musik: Beethoven - Moonlight Sonata (Piano Sonata N14), Cancan (mp3ostrov.com), Russian-Orthodox-liturgy-Symbol -faith (muzofon.com).

SAYA . Induktor (mengaktifkan perasaan). Tujuannya untuk menciptakan mood emosional, menghubungkan alam bawah sadar, situasi masalah adalah awal yang memotivasi aktivitas kreatif setiap orang.

Kisah I.A. Bunin "Senin Bersih" adalah kisah tentang cinta pasangan muda. Tetapi karakter utama tidak memiliki nama. Ketiadaan nama yang disengaja ditunjukkan dengan banyaknya nama dalam cerita tersebut. Dan ini adalah nama-nama orang sungguhan. Ini adalah salah satu penulis karya modis (Hoffmansthal, Schnitzler, Tetmayer, Pshibyshevsky); atau penulis Rusia yang modis di awal abad ini (A. Bely, Leonid Andreev, Bryusov); atau tokoh asli Teater Seni (Stanislavsky, Moskvin, Kachalov, Sulerzhitsky); atau penulis Rusia abad terakhir (Griboyedov, Ertel, Chekhov, L. Tolstoy); atau pahlawan sastra Rusia kuno (Peresvet dan Oslyabya, Yuri Dolgoruky, Svyatoslav Seversky, Pavel Muromsky); karakter "War and Peace" disebutkan dalam cerita - Platon Karataev dan Pierre Bezukhov; begitu nama Chaliapin disebutkan; nama sebenarnya dari pemilik kedai di Okhotny Ryad Egorov disebutkan. Satu nama fiktif disebutkan - nama kusir Fedor.

II . Instruksi mandiri (solusi individu). Pendapat siswa didengar.

Informasi untuk guru. Di balik aksi dan penampilan para pahlawan Clean Monday, kami jelas merasakan kehadiran sesuatu yang lebih signifikan, yang secara halus, dengan skill yang luar biasa, tetapi juga dengan ketekunan yang luar biasa, Bunin menjalin plot cintanya yang biasa. Ini penting adalah jiwa, dunia batin para tokoh dalam cerita.

AKU AKU AKU . Konstruksi sosial. Elemen terpenting dari teknologi kelas master adalah kerja kelompok. Membangun, menciptakan hasil oleh kelompok. Kelompok bekerja pada topik tertentu. Pekerjaan kelompok diatur sebagai komunikasi melalui korespondensi, di mana produk tulisan individu dan karya kreatif kolektif dibuat.

Guru: sistem sarana dan teknik yang ditujukan untuk pengungkapan dunia batin para pahlawan yang lengkap, dalam, dan terperinci disebut psikologi dalam kritik sastra.

Ada dua bentuk utama penggambaran psikologis dalam literatur:

1. Psikologisme terbuka, eksplisit, langsung, demonstratif. Teknik utamanya adalah introspeksi psikologis, yang dilengkapi dengan sistem teknik artistik yang dekat dengannya: monolog internal, dialog, surat, buku harian, pengakuan, mimpi dan penglihatan para pahlawan, narasi orang pertama, ucapan batin langsung yang tidak tepat, “dialektika dari jiwa”, “aliran kesadaran” (bentuk ekstrim dari monolog internal).

2. Tersembunyi, tidak langsung, psikologi "subteks", bertujuan menganalisis dunia batin pahlawan "dari luar". Teknik utamanya adalah analisis psikologis, yang digunakan dalam kombinasi dengan teknik lain: potret, lanskap, interior, detail artistik, komentar, keheningan.

Bentuk dan teknik psikologi apa yang digunakan dalam cerita I.A. Bunin “Senin Bersih? Kami akan mencoba menjawab pertanyaan ini selama kerja kelompok. Dua kelompok akan bekerja: satu dengan topik "Psikologisme Terbuka" dalam cerita I.A. Bunin "Senin Bersih", yang lain dengan topik "Psikologisme Tersembunyi dalam cerita I.A. Bunin "Senin Bersih". Setiap orang mendapat "Lembar Berpikir" dengan pertanyaan di atasnya. Jawab pertanyaannya, berikan "Lembar" ke tetangga di grup Anda. "Daun" harus kembali ke "pemilik" dengan pendapat semua anggota kelompok atas pertanyaan yang diajukan.

Contoh soal untuk kelompok yang mengerjakan topik "Psikologisme Tersembunyi" dalam cerita I.A. Bunin "Senin Bersih" dan informasi untuk guru.

(Guru dapat memilih beberapa pertanyaan atas kebijakannya sendiri, dia dapat membuat pertanyaan lain di dalam kelompok, karena ada banyak metode "psikologi tersembunyi" dalam cerita)

1. Bagaimana potret itu mengungkapkan pahlawan wanita?

Informasi untuk guru. Ini adalah kecantikan oriental dalam semua kemegahan kecantikan non-Rusia, non-Slavia-nya. Dan ketika dia "dalam gaun beludru hitam" muncul di sandiwara Teater Seni dan "pucat dengan lompatan", Kachalov mendekatinya dengan segelas anggur dan, "memandangnya dengan keserakahan yang muram," berkata kepadanya: " Tsar Maiden, Ratu Shamakhan, kesehatanmu!" - kami memahami bahwa Bunin-lah yang memasukkan konsep dualitasnya sendiri ke dalam mulutnya: pahlawan wanita, seolah-olah, adalah "gadis tsar" dan "ratu shamakhani" pada saat yang bersamaan. Penting bagi Bunin, sangat penting untuk melihat dan menekankan di dalamnya dualitas penampilan, kombinasi fitur yang kontradiktif dan saling eksklusif.

2. Bagaimana pahlawan wanita mengungkapkan asalnya?

Informasi untuk guru. Rusia, Tver tersembunyi di dalam, larut dalam organisasi mental, sementara penampilan sepenuhnya diserahkan pada kekuatan keturunan Timur.

3. Pahlawan wanita mengunjungi kuil kuno, biara, dan restoran, sandiwara. Bagaimana ini mencirikannya?

Informasi untuk guru. Seluruh keberadaannya adalah lemparan terus menerus antara daging dan roh, sesaat dan abadi. Di balik kilau sekuler yang terlihat, ia memiliki prinsip-prinsip Rusia yang primordial. Dan mereka menjadi lebih kuat, karena mereka memanifestasikan dirinya dalam keyakinan.

4. Mengapa pemandangan dari jendela Kremlin dan Katedral Kristus Sang Juru Selamat serta kunjungan ke Biara Novodevichy dan pemakaman Rogozhsky begitu penting bagi sang pahlawan wanita?
Informasi untuk guru. Dalam ceritanya, tanda-tanda zaman modern berkorelasi dengan dunia batin narator, namun untuk zaman kuno, gereja, kuburan, itu adalah dunia batin sang pahlawan wanita. Dan juga menyebutkan tempat-tempat suci (Biara Konsepsi, Biara Keajaiban, Katedral Malaikat Agung, Biara Marfo-Mariinsky, Kapel Iberia, Katedral Kristus Sang Juru Selamat) bersaksi tentang nostalgia mendalam Bunin.

5. Bagaimana interior mencirikan pahlawan wanita?

Informasi untuk guru. Di apartemen pahlawan wanita ada "sofa Turki lebar", di sebelahnya ada "piano mahal", dan di atas sofa, penulis menekankan, "untuk beberapa alasan ada potret Tolstoy bertelanjang kaki". Sofa Turki dan piano mahal adalah Timur dan Barat, Tolstoy tanpa alas kaki adalah Rusia. Bunin mengungkapkan gagasan bahwa tanah airnya, Rusia, adalah kombinasi yang aneh namun jelas dari dua lapisan, dua pola budaya - "Barat" dan "Timur", Eropa dan Asia. Ide ini berjalan seperti benang merah di semua halaman cerita Bunin. Dalam banyak kiasan dan setengah petunjuk yang berlimpah dalam cerita, Bunin menekankan dualitas, sifat kontradiktif dari cara hidup Rusia, kombinasi dari ketidaksesuaian.

6. Puisi cerita dimanifestasikan dalam organisasi teks yang bunyi dan ritmis. Kontras juga mencolok di sini: “permulaan Moonlight Sonata yang lambat dan indah secara somnambulistik digantikan oleh kaleng-kaleng, dan suara liturgi digantikan oleh pawai dari Aida. Di sepanjang cerita, sang pahlawan wanita memainkan Moonlight Sonata karya Beethoven. Bagaimana ini mencirikan dunia batin sang pahlawan wanita?

Informasi untuk guru. Pergantian motif terpenting - sementara dan abadi, kehidupan daging dan kehidupan roh - membentuk dasar ritmis dari cerita tersebut. Pahlawan wanita tertarik pada yang abadi.

7. Tokoh utama dalam cerita ini akhirnya memutuskan untuk pergi ke biara pada "Senin Bersih". Mengapa pada hari khusus ini dan bagaimana hal itu mencirikannya?

Informasi untuk guru. Senin Murni adalah Senin pertama setelah Shrovetide, oleh karena itu, aksinya berlangsung pada awal musim semi (akhir Februari - Maret). Hari terakhir Shrove Tuesday adalah "Minggu Pengampunan", di mana orang "saling memaafkan" penghinaan, ketidakadilan, dll. Kemudian tibalah "Senin Bersih" - hari pertama puasa, ketika seseorang yang telah dibersihkan dari kotoran memasuki a periode ketaatan yang ketat terhadap ritual ketika perayaan Maslenitsa berakhir dan kesenangan digantikan oleh kerasnya rutinitas hidup dan fokus pada diri sendiri. Pada hari ini, tokoh utama dalam cerita tersebut akhirnya memutuskan untuk pergi ke biara, berpisah dengan masa lalunya selamanya. Senin Murni adalah transisi sekaligus permulaan: dari kehidupan sekuler yang penuh dosa ke kehidupan spiritual yang kekal.

8. Bagaimana menjelaskan perbedaan kronologis antara fakta-fakta yang disebutkan dalam cerita? (Di akhir cerita, Bunin bahkan secara akurat menunjukkan tahun terjadinya aksi tersebut. Bely, yang tinggal di Jerman, tidak lagi berada di Moskow. Pada saat itu, Lingkaran Sastra dan Artistik hampir tidak ada lagi keberadaannya yang sebenarnya) .

Informasi untuk guru. Bunin menyebut waktu aksi ceritanya sebagai musim semi tahun ketiga belas. 1913 adalah tahun sebelum perang terakhir di Rusia. Tahun ini dipilih oleh Bunin sebagai waktu cerita, meskipun ada ketidaksesuaian yang jelas dengan detail kehidupan Moskow yang dijelaskan pada era yang selamat, tahun ini secara umum tumbuh menjadi tonggak sejarah yang sangat penting. Bunin menggabungkan fakta-fakta yang dipisahkan dalam kenyataan selama beberapa tahun untuk semakin memperkuat kesan keragaman kehidupan Rusia saat itu, keragaman wajah dan orang-orang yang tidak curiga betapa ujian besar yang disiapkan sejarah untuk mereka. Kecemasan dan kegelisahan terpancar dari halaman-halamannya. Pembawa properti ini - properti waktu - sebagian besar adalah pahlawan wanita.

9. Apakah lanskap berperan dalam menggambarkan dunia batin sang pahlawan wanita: “Hari musim dingin yang kelabu di Moskow menjadi gelap, gas di lentera menyala dengan dingin, jendela toko menyala dengan hangat - dan kehidupan malam Moskow yang terbebas dari urusan siang hari berkobar: taksi kereta luncur bergegas lebih tebal dan lebih ceria, bergemuruh lebih keras, trem menyelam…”?

Informasi untuk guru. Pemandangan itu tampaknya mengantisipasi pengenalan dengan karakter pahlawan wanita yang kontradiktif. Teknik antitesis digunakan dalam lanskap. Seluruh sistem pertentangan dibangun dalam cerita: pahlawan dan pahlawan wanita memiliki karakter yang berbeda; kehidupan sekuler yang anggun dari pahlawan wanita dan religiusitasnya yang dalam; cinta tanpa hambatan eksternal, dan akhir yang tragis. Pergerakan teks tampaknya dikendalikan oleh dua motif yang berlawanan - kevulgaran realitas sekitarnya dan spiritualitas nilai-nilai abadi.

10. Mengapa Bunin memenuhi cerita dengan banyak nama penulis?

Informasi untuk guru. Untuk menunjukkan dunia batin yang berbeda dari pahlawan wanita dan pahlawan, dia menggunakan nama sastra (beri tahu saya apa yang Anda baca dan saya akan memberi tahu Anda siapa Anda). Sang pahlawan memberikan karya modis dekadensi Eropa favoritnya, sebuah novel karya V. Bryusov, yang tidak menarik baginya. Di kamar hotelnya, "untuk beberapa alasan, potret Tolstoy bertelanjang kaki tergantung," tetapi entah bagaimana, tanpa alasan yang jelas, dia mengingat Platon Karataev ... Dalam ciri-ciri Katyusha Maslova yang halus dan misterius secara aristokrat, berkorban dan murni, tiba-tiba muncul dalam jiwanya yang bangkit dari novel terakhir (paling dicintai oleh Bunin) karya L.N. Tolstoy "Kebangkitan".

sebelas . Apa arti dari episode utama - "sandiwara" di Teater Seni?

Informasi untuk guru. Siklus "aksi teatrikal palsu, lucu, dan badut" tidak menarik pahlawan wanita, tetapi menyebabkan sakit mental yang menyakitkan, yang memperkuat religiusitas pahlawan wanita, keinginannya untuk pergi ke biara.

12. Dalam cerita, konstruksi kata kerja impersonal sering digunakan ("... entah kenapa, saya pasti ingin pergi ke sana ..."). Apa tujuan dari konstruksi ini?

Informasi untuk guru. Pergerakan jiwa para pahlawan Bunin menentang penjelasan logis, para pahlawan tampaknya tidak memiliki kekuatan atas diri mereka sendiri. Inilah perbedaan mendasar antara psikologi Bunin dan "dialektika jiwa" L. Tolstoy dan "psikologi rahasia" I. Turgenev.

13. Peran apa yang dimainkan detail dalam menciptakan potret psikologis pahlawan wanita?

Informasi untuk guru. Dalam "Senin Bersih", motif dunia yang sia-sia dan kehidupan spiritual bergema dengan karya Bunin lainnya. Dasar substantif dari motif dunia yang sia-sia adalah detail yang dimuat secara fungsional: bohemianisme sastra digambarkan sebagai "sandiwara" yang tidak berarti, di mana hanya ada "teriakan", kejenakaan dan postur. Detail "spontan" sesuai dengan motif kehidupan spiritual: deskripsi alam dan monumen arsitektur ("Malam itu damai, cerah, dengan embun beku di pepohonan; di dinding bata berdarah biara, gagak yang menyerupai biarawati mengobrol dalam diam, dimainkan di menara lonceng). Perasaan seniman, yang mencintai alam asalnya dengan sepenuh hati, disampaikan melalui skema warna dan julukan yang diwarnai secara emosional ("halus dan sedih", "ringan", "luar biasa", "di enamel keemasan matahari terbenam") .

Contoh pertanyaan untuk kelompok yang mengerjakan topik "Psikologisme terbuka dalam cerita I.A. Bunin "Senin Bersih"

1. Bagaimana pahlawan wanita dicirikan oleh ketertarikannya pada legenda gadis Fevronia dan suaminya Peter?

Informasi untuk guru. Ini adalah tanda-tanda pergulatan internal yang dramatis, penderitaan dalam memilih antara atribut kebahagiaan yang tersedia dan panggilan ketidakterbatasan, rahasia terakhir Rusia. kedalaman religiusnya. Kekuatan terkendali yang luar biasa terpancar dari kata-kata sang pahlawan wanita, menceritakan kembali sebuah kisah terkenal. Selain itu, dua halaman sebelumnya, itu tentang godaan yang sangat mirip, yang di hadapannya, ternyata, pahlawan wanita itu sendiri, juga secara resmi membawanya ke samping. “Ketika saya tiba saat senja,” kata sang pahlawan, “Saya kadang-kadang menemukannya di sofa hanya dengan satu sutra arkhaluk yang dipangkas dengan musang ... Saya duduk di sebelahnya dalam kegelapan, tanpa menyalakan api, dan menciumnya tangan, kaki, luar biasa dalam kehalusan tubuhnya... Dan dia tidak menahan apapun, tapi semuanya diam. Saya terus-menerus mencari bibirnya yang panas - dia memberikannya, bernapas dengan tergesa-gesa, tetapi dia diam. Ketika saya merasa tidak bisa lagi mengendalikan diri, dia mendorong saya menjauh… ”Hubungan antara dua momen ini jelas - narasi Rusia Kuno dan apa yang terjadi dalam cerita.

2. Untuk pertanyaan yang membingungkan dari sang pahlawan, bagaimana kekasihnya mengetahui detail upacara pemakaman Orang Percaya Lama, sang pahlawan wanita dengan penuh arti menjawab: "Kamu tidak mengenal saya." Bagaimana dunia batin pahlawan wanita terungkap dalam dialog ini?

Informasi untuk guru. Jawabannya yang tidak jelas menyembunyikan, menurut penulis, petunjuk tentang pentingnya pekerjaan yang sedang dilakukan dalam pikirannya dan yang pada akhirnya membawanya ke pemikiran tentang sebuah biara. Dalam konteks keseluruhan cerita, ini berarti - gagasan tentang perlunya meninggalkan dualitas yang diungkapkan dengan jelas yang merupakan esensi asalnya, sifatnya, dan penampilan luarnya.

3. Bagaimana pahlawan wanita terungkap dalam dialog tentang masa depan?

Informasi untuk guru. Bersikeras pada cintanya dan mengungkapkan kesiapan untuk menunggu persetujuan kekasihnya untuk menjadi istrinya, pahlawan cerita itu dengan sungguh-sungguh menegaskan bahwa hanya cinta padanya yang merupakan kebahagiaan baginya. Dan dia mendengar jawaban yang tenang: "Kebahagiaan kita, temanku, seperti air dalam khayalan: kamu menarik - menggembung, tetapi kamu menariknya keluar - tidak ada apa-apa." - "Apa ini?" - sang pahlawan bertanya dengan hati-hati dan sekali lagi menerima jawaban: "Beginilah cara Platon Karataev berbicara dengan Pierre." Dan kemudian dia melambaikan tangannya dengan putus asa: "Oh, Tuhan memberkati dia, dengan kebijaksanaan oriental ini!". Ada pendapat dalam literatur Rusia bahwa teori non-perlawanan muncul di Timur. Pahlawan wanita itu menganut "kebijaksanaan oriental" tentang non-perlawanan. Namun, bukan kontemplasi dan kepasifan sosial yang menjadi ciri utamanya, yaitu dualitas - kodrat, asal usul, susunan spiritual, nafsu IV. Sosialisasi. Setiap kegiatan dalam kelompok merupakan perbandingan, rekonsiliasi, evaluasi, koreksi kualitas individu di sekitarnya, dengan kata lain tes sosial, sosialisasi.

V . Periklanan - presentasi hasil kegiatan peserta kelas master secara berkelompok.

VI. Kesenjangan (kesadaran internal oleh peserta kelas master tentang ketidaklengkapan atau inkonsistensi pengetahuan lama dengan konflik emosional internal yang baru).

Guru: mengapa pahlawan wanita begitu diperhatikan dalam cerita ini dan mengapa cerita ini sangat disukai oleh I.A. Bunin? (Pendapat anak-anak didengar)

Informasi untuk guru. Kejenuhan kehidupan batin sang pahlawan wanita, kehadiran konstan di balik semua yang dia katakan dan lakukan, yang kedua, rencana tersembunyi dan menciptakan kesan pentingnya gambar itu. Memecahkan masalah kehidupan masa depan untuk dirinya sendiri, tokoh utama dalam cerita ini menyelesaikannya dengan latar belakang yang sangat bergejolak dari periode sejarah yang terdefinisi dengan baik. Dalam pencarian ini ada bagian dari partisipasi mental Bunin sendiri. Dia benar-benar berangkat dari kecenderungan pengungkapan kreativitas pra-revolusioner, yang menyebabkan sifat spesifik dari solusi atas masalah takdir yang dia usulkan dalam Clean Monday. Pemikiran Bunin berjuang dengan cara tertentu untuk memecahkan "misteri" Rusia. Dia menawarkan kita salah satu jawaban dalam ceritanya.

VII. Cerminan. Bagaimana saya akan memecahkan masalah kehidupan masa depan?

Literatur bekas dan sumber daya Internet:

I.A.Bunin. hidup Arseniev. Lorong-lorong gelap. Bustard. Moskow. 2004

T.Yu.Gerasimova. Pengetahuan baru melalui lokakarya pedagogis "Apa itu spiritualitas"

S.A. Zinin. Sastra di sekolah atau sekolah tanpa sastra? sastra di sekolah. 2009. No.9

T.A. Kalganova. Masalah membaca dalam masyarakat modern dan cara mengatasinya. Sastra di sekolah. 2009. No.12