rumah › Salon › Apa kebenaran dari para pahlawan drama di bagian bawah. Perselisihan tentang kebenaran dan makna hidup dalam karya Gorky "Di bagian bawah

Apa kebenaran dari para pahlawan drama di bagian bawah. Perselisihan tentang kebenaran dan makna hidup dalam karya Gorky "Di bagian bawah

"TIGA KEBENARAN" DALAM PERMAINAN GORKY "AT THE BOTTOM"

Sasaran : pertimbangkan pemahaman para pahlawan dalam drama Gorky "kebenaran"; cari tahu arti tabrakan tragis dari berbagai sudut pandang: kebenaran fakta (Bubnov), kebenaran kebohongan yang menghibur (Lukas), kebenaran iman pada seseorang (Satin); untuk menentukan ciri-ciri humanisme Gorky.

Selama kelas

I. Pembicaraan pengantar.

Bayangkan sejenak bahwa atas kehendak takdir Anda berakhir di Moskow tanpa uang, tanpa teman, tanpa kerabat, tanpa ponsel. Anda telah pindah ke awal abad ini. Bagaimana Anda akan mencoba untuk meningkatkan kehidupan Anda atau mengubah situasi yang Anda hadapi? Apakah Anda akan mencoba memperbaiki hidup Anda, atau apakah Anda langsung tenggelam ke "bawah"?

Pahlawan dari drama yang kita pelajari berhenti melawan, mereka tenggelam ke "dasar kehidupan".

Topik pelajaran kita: “Tiga kebenaran dalam lakon M. Gorky“ Di bagian bawah.

Menurut Anda tentang apa itu?

Pertanyaan apa yang akan kita pertimbangkan?

(Jawaban yang disarankan: Apa itu kebenaran? Kebenaran apa yang bisa ada? Mengapa tiga kebenaran? Pemikiran apa yang diungkapkan tokoh tentang kebenaran? Tokoh mana yang memikirkan pertanyaan ini?

Ringkasan guru: Setiap karakter memiliki kebenarannya sendiri. Dan kami akan mencoba mencari tahu posisi karakter, memahaminya, memahami esensi perselisihan yang muncul di antara karakter dan memutuskan kebenaran siapa yang lebih dekat dengan kami, pembaca modern.

Latihan sastra.

Anda tahu bahwa tidak mungkin mempertahankan sudut pandang Anda secara kompeten tanpa pengetahuan tentang sebuah karya sastra. Saya menawarkan Anda pemanasan sastra. Saya membaca satu baris dari sebuah drama, dan Anda menentukan karakter mana yang termasuk di dalamnya.

Apakah hati nurani itu? Saya tidak kaya (Bubnov)

Penting untuk mencintai yang hidup, yang hidup (Lukas)

Ketika pekerjaan adalah tugas - hidup adalah perbudakan (Satin)

Kepalsuan adalah agama para budak dan tuan... Kebenaran adalah tuhan dari orang bebas! (Satin)

Orang-orang hidup ... seperti keripik yang mengapung di sungai ... (Bubnov)

Semua cinta di bumi tidak berguna (Bubnov)

Kristus mengasihani semua orang dan memerintahkan kita (Lukas)

Membelai seseorang tidak pernah berbahaya (Lukas)

Manusia! Itu bagus! Kedengarannya bangga! Manusia! Anda harus menghormati orang tersebut!

Pembaruan pengetahuan. Panggilan.

Anda telah menunjukkan pengetahuan yang baik tentang teks. Menurut Anda mengapa Anda ditawari replika dari karakter khusus ini? (Luka, Satin, Bubnov punya sendiri pengertian kebenaran).

– Apa tema utama drama tersebut? Karakter manakah yang pertama kali merumuskan pertanyaan utama dari drama "At the Bottom"?

Perselisihan tentang kebenaran adalah pusat semantik dari lakon itu. Kata "kebenaran" akan terdengar di halaman pertama drama itu, dalam ucapan Kvashnya: “Ah! Kamu tidak tahan dengan kebenaran!" Kebenaran adalah kebohongan ("Kamu berbohong!" - seruan tajam Klesch, yang terdengar bahkan sebelum kata "kebenaran"), kebenaran - iman - ini adalah kutub semantik terpenting yang menentukan masalah "Di Bawah".

Bagaimana Anda memahami arti kata "kebenaran"?

APAKAH BENAR, -S,Dan. 1. Apa yang ada dalam kenyataan sesuai dengan keadaan sebenarnya.Katakan yang sebenarnya. Dengarkan kebenaran tentang apa yang terjadi. Kebenaran menusuk mata (terakhir). 2. Keadilan, kejujuran, alasan yang adil.Carilah kebenaran. Berdiri untuk kebenaran. Kebenaran ada di pihak Anda. Kebahagiaan itu baik, kebenaran itu lebih baik (terakhir). 3. Sama seperti(sehari-hari).Kebenaran Anda (Kamu benar).Tuhan melihat kebenaran, tetapi tidak akan segera memberi tahu (terakhir). 4.pengantar sl. Pernyataan kebenaran itu benar, memang.Saya benar-benar tidak tahu ini.

Itu. kebenaran bersifat pribadi, tetapi bersifat ideologis

Jadi, mari cari tahu kebenaran tentang Luka, Bubnov, Satin.- Apa kebenaran para pahlawan dalam drama itu? Bagaimana cara membandingkan pandangan mereka?

II. Kerjakan masalah yang dinyatakan dalam topik pelajaran.

Filsafat kebenaran dalam lakon Gorky.

"Kebenaran Lukas" - Dalam karya setiap penulis berbakat, nama pahlawan pasti memiliki arti. Mari kita beralih ke asal usul nama Lukas. Apa artinya itu?

1) Muncul dari nama Rasul Lukas.

2) Terkait dengan kata "Cunning", yaitu licik.

3) "Bawang", sampai Anda mencapai tengah, lepas banyak "pakaian!

Bagaimana Luke muncul dalam drama itu? Apa kata-kata pertama yang dia ucapkan? ("Kesehatan yang baik, orang-orang jujur," dia segera mengumumkan posisinya, mengatakan bahwa dia memperlakukan semua orang dengan baik, "Saya menghormati penjahat, menurut pendapat saya, tidak ada satu pun kutu yang buruk."

Apa yang Lukas katakan tentang sikap terhadap orang lain?

Perhatikan bagaimana Luka berperilaku dengan masing-masing penghuni rumah kos tersebut.

Bagaimana perasaannya tentang Anna? (Dia menyesal, mengatakan bahwa setelah kematian dia akan menemukan kedamaian, menghibur, membantu, menjadi perlu)

Apa saran yang dimiliki aktor tersebut? (Temukan kota tempat mereka mengolah alkohol, bersih, lantainya marmer, mereka mentraktir gratis, "Seseorang bisa melakukan apa saja, jika dia mau").

Bagaimana Vaska Peplu mengusulkan untuk mengatur kehidupan? (Berangkat ke Siberia bersama Natasha. Siberia adalah tanah yang kaya, Anda bisa mendapatkan uang di sana, menjadi master).

Bagaimana Nastya menghibur? (Nastya memimpikan cinta yang luar biasa cerah, dia mengatakan padanya: "Apa yang kamu yakini adalah dirimu")

Bagaimana dia berbicara dengan Medvedev? (Dia memanggilnya "di bawah", yaitu, dia menyanjung, dan dia jatuh ke umpannya).

Jadi bagaimana perasaan Luke tentang penghuni rumah kos? (Ya, dia melihat seseorang dalam diri setiap orang, menemukan karakter positif, mencoba membantu. Dia tahu bagaimana menemukan kebaikan dalam diri setiap orang dan menginspirasi harapan).

Baca ucapan yang mencerminkan posisi Lukas dalam hidup?

Bagaimana Anda memahami kata-kata: "Apa yang Anda yakini adalah diri Anda?"

Berbeda dengan "prosa fakta", Lukas menawarkan kebenaran cita-cita - "puisi fakta". Jika Bubnov (ideolog utama dari "kebenaran" yang dipahami secara harfiah), Satin, Baron jauh dari ilusi dan tidak membutuhkan cita-cita, maka Aktor, Nastya, Anna, Natasha, Pepel menanggapi ucapan Luka - bagi mereka, iman adalah lebih penting daripada kebenaran.

Cerita Luke yang tidak pasti tentang rumah sakit untuk pecandu alkohol terdengar seperti ini: “Mereka sekarang mengobati mabuk, dengar! Mereka memperlakukan gratis, saudara, ... rumah sakit semacam itu dibangun untuk para pemabuk ... Anda mengakui, Anda tahu, bahwa seorang pemabuk juga manusia ... "Dalam imajinasi aktor, rumah sakit berubah menjadi" istana marmer ":" Rumah sakit yang luar biasa ... Marmer .. .lantai marmer! Ringan... kebersihan, makanan... semuanya gratis! Dan lantai marmer. Ya!" Aktor itu adalah pahlawan iman, bukan kebenaran fakta, dan hilangnya kemampuan untuk percaya berakibat fatal baginya.

Pahlawan mana yang membutuhkan dukungan Luke? (Kepada Aktor, Nastya, Natasha, Anna. Bukan kebenaran yang lebih penting bagi mereka, tetapi kata-kata penghiburan. Ketika Aktor berhenti percaya bahwa dia bisa sembuh dari alkoholisme, dia gantung diri.

Seseorang dapat mempelajari hal-hal yang baik.. sangat sederhana, kata Luka. Cerita apa yang dia kutip? (Sebuah kasus di negara ini)

Bagaimana Anda memahami “kisah” tanah yang benar?

Jadi, kebenaran Lukas menghibur, dia menyapa sisa-sisa manusia di dalam jiwa rumah kos, memberi mereka harapan.

Apa kebenaran Lukas? (Untuk mencintai dan mengasihani seseorang)

“Kristus mengasihani semua orang dan memerintahkan kita”

"Apa yang Anda yakini adalah diri Anda"

"Seorang pria dapat melakukan apa saja - dia hanya ingin"

"Untuk mencintai - kamu harus hidup, hidup"

"Jika seseorang tidak berbuat baik kepada seseorang, dia melakukannya dengan buruk"

Manakah dari para pahlawan (Luka, Satin atau Bubnov menurut Anda karakter yang paling suram?

Posisi karakter mana yang berlawanan dengan Luke?

"Kebenaran Bubnov"

Siapa ini? (Kartuznik, 45 tahun)

Apa yang dia lakukan? (mencoba celana tua yang robek di bagian kosong untuk topi, memikirkan cara memotong)

Apa yang kita ketahui tentang dia? (Dia adalah seorang pembuat bulu, bulu berwarna, tangannya kuning karena cat, memiliki pendirian sendiri, tetapi kehilangan segalanya)

Bagaimana dia berperilaku? (Tidak puas dengan segalanya, memperlakukan orang lain dengan hina, berpenampilan cemberut, berbicara dengan suara mengantuk, tidak percaya pada sesuatu yang sakral. Ini adalah sosok paling suram dalam teks).

Temukan garis yang menjadi ciri pandangan dunianya.

"Kebisingan bukanlah halangan untuk kematian"

“Apa itu hati nurani? Saya tidak kaya"

"Semua orang hidup ... seperti keripik yang mengapung di sungai .. Mereka sedang membangun rumah, dan keripik itu pergi."

“Semuanya seperti ini: mereka lahir, mereka hidup, mereka mati. Dan aku akan mati ... dan kamu.

Saat Anna meninggal, dia berkata: "Itu artinya dia berhenti batuk." Bagaimana Anda menilainya?

Bagaimana kata-kata ini mencirikannya?

Apa kebenaran Bubnov? (Bubnov hanya melihat sisi negatif kehidupan, menghancurkan sisa-sisa keyakinan dan harapan orang. Seorang yang skeptis, sinis, dia memperlakukan hidup dengan pesimisme yang jahat).

Kebenaran Bubnov terdiri dari pengungkapan sisi keberadaan yang salah, ini adalah "kebenaran fakta". “Kebenaran seperti apa yang kamu butuhkan, Vaska? Dan untuk apa? Kamu tahu kebenaran tentang dirimu ... dan semua orang tahu itu ... ”dia mendorong Ash ke dalam malapetaka sebagai pencuri ketika dia mencoba mencari tahu sendiri. "Aku berhenti batuk, artinya," dia bereaksi terhadap kematian Anna.

Setelah mendengarkan cerita alegoris Luke tentang hidupnya di dacha di Siberia dan melindungi (menyelamatkan) narapidana buronan, Bubnov mengakui: “Tapi saya ... tidak bisa berbohong! Untuk apa? Menurut pendapat saya, turunkan seluruh kebenaran apa adanya! Mengapa harus malu?

Bubnov hanya melihat sisi negatif kehidupan dan menghancurkan sisa-sisa keyakinan dan harapan orang, sementara Luka tahu bahwa dengan kata yang baik cita-cita menjadi nyata:“Seseorang dapat mengajarkan hal-hal yang baik… dengan sangat sederhana,” dia menyimpulkan cerita tentang kehidupan di pedesaan, dan menguraikan "cerita" tentang tanah yang benar, dia mereduksinya menjadi fakta bahwa kehancuran iman membunuh seseorang.Luka (dengan serius, kepada Bubnov): “Di sini ... Anda mengatakan - kebenaran ... Dia, kebenaran, tidak selalu karena penyakit pada seseorang ... Anda tidak selalu dapat menyembuhkan jiwa dengan kebenaran .. . " Lukas menyembuhkan jiwa.

Posisi Lukas lebih manusiawi dan lebih efektif daripada kebenaran telanjang Bubnov, karena menarik sisa-sisa manusia di dalam jiwa orang-orang yang bermalam. Seseorang untuk Luke, "apapun itu - tapi selalu sepadan dengan harganya.""Saya hanya mengatakan bahwa jika seseorang tidak berbuat baik kepada seseorang, maka dia melakukannya dengan buruk." "Untuk membelai seseorang – tidak pernah merugikan."

Kredo moral seperti itu menyelaraskan hubungan antar manusia, membatalkan prinsip serigala, dan idealnya mengarah pada perolehan kelengkapan batin dan kemandirian, keyakinan bahwa, terlepas dari keadaan eksternal, seseorang telah menemukan kebenaran yang tidak akan pernah diambil oleh siapa pun darinya.

Satin menjadi juru bicara kebenaran hidup lainnya. Salah satu klimaks dari lakon itu adalah monolog terkenal Sateen dari babak keempat tentang manusia, kebenaran, dan kebebasan.

Membaca monolog Sateen.

"Kebenaran Saten"

Bagaimana karakter ini muncul dalam drama?

Apa yang kita pahami dari kata-kata pertamanya?

(Muncul dengan menggeram. Kata-kata pertamanya adalah dia penipu kartu dan pemabuk)

Apa yang kita ketahui tentang orang ini? (Begitu dia bertugas di telegraf, adalah orang yang terpelajar. Satin suka mengucapkan kata-kata yang tidak bisa dimengerti. Apa?

Organon - diterjemahkan berarti "alat", "organ penglihatan", "pikiran".

Sicambre adalah suku Jermanik kuno, yang berarti "orang gelap".

Satin terasa lebih unggul dari tempat menginap lainnya.

Bagaimana dia berakhir di rumah kos? (Pergi ke penjara karena dia membela kehormatan saudara perempuannya).

Bagaimana perasaannya tentang pekerjaan? (“Buatlah agar pekerjaan itu menyenangkan bagi saya - mungkin saya akan bekerja ... Ketika pekerjaan adalah kesenangan - hidup itu baik! Kerja adalah kewajiban, hidup adalah perbudakan!

Dalam hal apa Satin melihat kebenaran hidup? (Salah satu klimaks dari lakon itu adalah monolog terkenal Sateen tentang manusia, kebenaran, kebebasan.

"Kebohongan adalah agama para budak dan tuan"

"Seseorang bebas, dia membayar semuanya sendiri: untuk iman, untuk ketidakpercayaan, untuk cinta, untuk pikiran ..."

Kebenaran adalah dewa orang bebas.

Menurut pendapatnya, bagaimana seharusnya seseorang diperlakukan? (Hormat. Jangan mempermalukan dengan belas kasihan Man - kedengarannya bangga, kata Satin).

- Menurut Satin, kasihan mempermalukan seseorang, rasa hormat meninggikan seseorang. Apa yang lebih penting?

Sateen percaya bahwa seseorang harus dihormati.

Luke percaya bahwa seseorang harus dikasihani.

Ayo buka kamus

menyesali

Merasa kasihan, kasih sayang;

Enggan untuk menghabiskan, menghabiskan;

Rasakan kasih sayang untuk seseorang, cinta

Menghormati

Perlakukan dengan hormat;

Jatuh cinta

Apa kesamaan mereka? Apa bedanya?

Jadi, masing-masing karakter memiliki kebenarannya sendiri.

Luke - kebenaran yang menghibur

Satin - menghormati seseorang, percaya pada seseorang

Bubnov - kebenaran "sinis".

Sangat menarik bahwa Satin mendukung alasannya dengan otoritas Lukas, orang yang kita hormati di awal drama.mewakili Sateen sebagai antipoda. Lebih-lebih lagi,Referensi Satine tentang Lukas di babak 4 membuktikan kedekatan keduanya."Pria tua? Dia pintar!.. Dia ... menindakiku seperti asam pada koin tua dan kotor ... Ayo minum untuk kesehatannya! "Ya ampun, itu kenyataannya! Dia mengerti bahwa… kamu tidak!”

Sebenarnya, "kebenaran" dan "kepalsuan" dari Sateen dan Luke hampir bersamaan.

Keduanya percaya bahwa "seseorang harus menghormati seseorang" (penekanan pada kata terakhir) - bukan "topeng" -nya; tetapi mereka berbeda dalam cara mengkomunikasikan "kebenaran" mereka kepada orang-orang. Lagipula, dia, jika dipikir-pikir, mematikan bagi mereka yang jatuh ke wilayahnya.

Jika semuanya "memudar" dan satu orang "telanjang" tetap ada, lalu "apa selanjutnya"? Aktor pemikiran ini mengarah pada bunuh diri.

Peran apa yang dimainkan Lukas dalam mengungkap masalah "kebenaran" dalam lakon itu?

Bagi Luke, kebenaran ada dalam "kebohongan yang menghibur". Luke mengasihani pria itu dan menghiburnya dengan mimpinya. Dia menjanjikan kehidupan akhirat kepada Anna, mendengarkan cerita Nastya, dan mengirim Aktor ke rumah sakit. Dia berbohong demi harapan, dan ini, mungkin, lebih baik daripada "kebenaran" sinis Bubnov, "kekejian dan kebohongan". Dalam gambar Lukas ada petunjuk tentang Lukas dalam Alkitab, yang merupakan salah satu dari tujuh puluh murid yang diutus oleh Tuhan "ke setiap kota dan tempat di mana Dia sendiri ingin pergi." Gorkovsky Luke membuat penduduk di bawah berpikir tentang Tuhan dan manusia, tentang "orang yang lebih baik", tentang panggilan manusia yang lebih tinggi.

"Lukas" juga ringan. Luka datang untuk menerangi ruang bawah tanah Kostylev dengan cahaya ide baru yang terlupakan di dasar perasaan. Dia berbicara tentang bagaimana seharusnya, apa yang seharusnya, dan sama sekali tidak perlu mencari rekomendasi atau instruksi praktis untuk bertahan hidup dalam alasannya.

Penginjil Lukas adalah seorang dokter. Dengan caranya sendiri, Luka menyembuhkan dalam drama itu - dengan sikapnya terhadap kehidupan, nasihat, perkataan, simpati, cinta.

Luke menyembuhkan, tetapi tidak semua orang, tetapi secara selektif, mereka yang membutuhkan kata-kata. Filosofinya terungkap dalam kaitannya dengan karakter lain. Dia bersimpati dengan para korban kehidupan: Anna, Natasha, Nastya. Mengajar, memberikan nasihat praktis, Ash, Aktor. Memahami, secara ambigu, seringkali tanpa kata-kata, dia menjelaskan dengan Bubnov yang pandai. Dengan terampil menghindari penjelasan yang tidak perlu.

Busurnya fleksibel, lembut. "Mereka banyak kusut, jadi lunak ..." - katanya di akhir babak pertama.

Luke dengan "kebohongannya" bersimpati pada Satine. "Dubye... diamlah tentang orang tua itu!.. Orang tua itu bukan penipu!.. Dia berbohong... tapi - itu karena kasihan padamu, sialan!" Tetap saja, "kebohongan" Luke tidak cocok untuknya. “Kebohongan adalah agama para budak dan tuan! Kebenaran adalah dewa orang bebas!”

Jadi, saat menolak "kebenaran" Bubnov, Gorky tidak menyangkal "kebenaran" saten atau "kebenaran" Luka. Intinya, dia memilih dua kebenaran: "kebenaran-kebenaran" dan "kebenaran-mimpi

Keunikan humanisme Gorky. Masalah Manusia dalam drama Gorky "At the Bottom".

Gorky mengungkapkan kebenarannya tentang manusia dan mengatasi jalan buntu ke dalam mulut Aktor, Luka dan Sateen.

Di awal drama, menikmati kenangan teatrikal,Aktor tanpa pamrih berbicara tentang keajaiban bakat - permainan mengubah seseorang menjadi pahlawan. Menanggapi perkataan Satin tentang buku yang dibacanya, pendidikan, ia membagi pendidikan dan bakat: “Pendidikan itu omong kosong, yang utama adalah bakat”; “Saya katakan bakat, itulah yang dibutuhkan seorang pahlawan. Dan bakat adalah keyakinan pada diri sendiri, pada kekuatanmu ... "

Diketahui bahwa Gorky memuja pengetahuan, pendidikan, buku, tetapi dia lebih menghargai bakat. Melalui sang Aktor, ia secara polemik, maksimal mempertajam dan mempolarisasikan dua sisi ruh: pendidikan sebagai penjumlahan dari pengetahuan dan pengetahuan yang hidup - sebuah “sistem pemikiran”.

Dalam monologsatin gagasan pemikiran Gorky tentang manusia terkonfirmasi.

Manusia adalah “dia adalah segalanya. Dia bahkan menciptakan Tuhan”; “manusia adalah wadah dari Allah yang hidup”; "Keyakinan pada kekuatan pikiran ... adalah keyakinan seseorang pada dirinya sendiri." Jadi dalam surat-surat Gorky. Jadi - dalam drama: “Seseorang bisa percaya atau tidak percaya ... ini urusannya! Manusia itu bebas... dia membayar semuanya sendiri... Manusia adalah kebenaran! Apa itu laki-laki... itu kamu, aku, mereka, orang tua, Napoleon, Mohammed... dalam satu... Dalam satu - semua awal dan akhir... Semuanya ada dalam diri seseorang, semuanya untuk seseorang ! Hanya manusia yang ada, yang lainnya adalah hasil kerja tangan dan otaknya!

Aktor adalah orang pertama yang berbicara tentang bakat dan kepercayaan diri. Satin merangkum semuanya. Apa perannyaLukas ? Dia membawa ide-ide yang disukai Gorky untuk mengubah dan meningkatkan kehidupan dengan mengorbankan upaya kreatif manusia.

"Dan itu saja, saya lihat, orang menjadi lebih pintar, semakin menarik ... dan meskipun mereka hidup, semakin buruk, tetapi mereka menginginkannya, semakin baik ... keras kepala!" - yang lebih tua mengaku di babak pertama, merujuk pada aspirasi bersama semua orang untuk kehidupan yang lebih baik.

Pada saat yang sama, pada tahun 1902, Gorky membagikan pengamatan dan suasana hatinya dengan V. Veresaev: “Suasana vital tumbuh dan berkembang, semangat dan keyakinan pada orang semakin terlihat, dan - senang hidup di bumi - oleh Tuhan !” Beberapa kata, beberapa pemikiran, bahkan intonasi sama dalam sebuah lakon dan surat.

Di babak keempatsatin mengingat dan mereproduksi jawaban Luka atas pertanyaannya "Mengapa orang hidup?" , semuanya, apa adanya, hidup untuk yang terbaik! Itu sebabnya setiap orang harus dihormati ... Lagi pula, kita tidak tahu siapa dia, mengapa dia dilahirkan dan apa yang bisa dia lakukan ... ”Dan dia sendiri, terus berbicara tentang seseorang, berkata, mengulangi Lukas :“ Kita harus menghormati seseorang! Jangan kasihan... jangan hina dia dengan kasihan... kamu harus hormat! Satin mengulangi Luke, berbicara tentang rasa hormat, tidak setuju dengannya, berbicara tentang belas kasihan, tetapi ada hal lain yang lebih penting - gagasan tentang "orang yang lebih baik".

Pernyataan ketiga karakter itu serupa, dan, saling menguatkan, bekerja untuk masalah kemenangan Manusia.

Dalam salah satu surat Gorky, kita membaca: “Saya yakin seseorang mampu melakukan peningkatan tanpa akhir, dan semua aktivitasnya juga akan berkembang bersamanya ... dari abad ke abad. Saya percaya pada ketidakterbatasan hidup...” Sekali lagi, Luka, Satin, Gorky - tentang satu hal.

3. Apa pentingnya babak ke-4 dari drama Gorky?

Dalam tindakan ini, ada situasi sebelumnya, tetapi "fermentasi" dari pikiran gelandangan yang sebelumnya mengantuk dimulai.

Berawal dari TKP kematian Anna.

Lukas berkata tentang wanita yang sekarat itu: “Yesus Kristus yang Maha Penyayang! Terimalah semangat hambamu yang baru pergi Anna dengan damai ... "Tapi kata-kata terakhir Anna adalah tentang kata-kata kehidupan : “Yah… sedikit lagi… untuk hidup… sedikit! Jika tidak ada tepung di sana ... di sini kamu bisa bertahan ... kamu bisa!”

– Bagaimana menganggap kata-kata Anna ini sebagai kemenangan bagi Luke atau sebagai kekalahannya? Gorky tidak memberikan jawaban yang tegas, Anda dapat mengomentari frasa ini dengan cara yang berbeda. Satu hal yang jelas:

Anna berbicara untuk pertama kalinyapositif tentang kehidupan terima kasih kepada Lukas.

Di babak terakhir, pemulihan hubungan yang aneh dan tidak disadari sama sekali dari "saudara-saudara yang pahit" terjadi. Di babak ke-4, Kleshch memperbaiki harmonika Alyoshka, setelah mencoba fretnya, terdengar lagu penjara yang sudah familiar. Dan akhir ini dirasakan dalam dua cara. Anda dapat melakukan ini: Anda tidak dapat meninggalkan dasar - "Matahari terbit dan terbenam ... tetapi di penjara saya gelap!" Bisa jadi sebaliknya: dengan mengorbankan kematian, seseorang memotong lagu keputusasaan yang tragis ...

Bunuh diriaktor menyela lagu.

Apa yang mencegah menginap semalam mengubah hidup mereka menjadi lebih baik? Kesalahan fatal Natasha adalah ketidakpercayaan pada orang, Ashes ("Saya entah bagaimana tidak percaya ... dengan kata apa pun"), yang berharap untuk mengubah nasib bersama.

"Itu sebabnya aku pencuri, karena tidak ada yang pernah menebak memanggilku dengan nama lain ... Panggil aku ... Natasha, ya?"

Jawabannya meyakinkan, bertahan:"Tidak ada tempat untuk pergi... aku tahu... aku pikir... Tapi aku tidak mempercayai siapa pun."

Satu kata keyakinan pada seseorang bisa mengubah hidup keduanya, tapi tidak terdengar.

Aktor, yang kreativitas adalah makna hidup, sebuah panggilan, juga tidak percaya pada dirinya sendiri. Berita kematian Aktor datang setelah monolog terkenal Satin, menaungi mereka dengan kontras: dia tidak mengatasinya, dia tidak bermain, tetapi dia bisa, dia tidak percaya pada dirinya sendiri.

Semua karakter dalam lakon berada dalam zona aksi Baik dan Jahat yang tampaknya abstrak, tetapi mereka menjadi sangat konkret jika menyangkut nasib, sikap, hubungan dengan kehidupan masing-masing karakter. Dan orang-orang terhubung dengan kebaikan dan kejahatan melalui pikiran, perkataan, dan perbuatan mereka. Mereka secara langsung atau tidak langsung mempengaruhi kehidupan. Hidup adalah jalan untuk memilih arah Anda antara yang baik dan yang jahat. Dalam lakon itu, Gorky memeriksa seseorang dan menguji kemampuannya. Drama itu tidak memiliki optimisme utopis, serta ekstrem lainnya - ketidakpercayaan pada manusia. Tapi satu kesimpulan yang tak terbantahkan: “Bakat, itulah yang dibutuhkan seorang pahlawan. Dan bakat adalah keyakinan pada diri sendiri, kekuatanmu ... "

Bahasa pepatah dari permainan Gorky.

Guru. Salah satu ciri khas kreativitas Gorky adalah pepatah. Ini adalah ciri khas dari tuturan pengarang dan tuturan para tokoh, yang selalu tajam secara individual. Banyak kata mutiara dari lakon "At the Bottom", seperti kata mutiara dari "Songs" tentang Falcon dan Petrel, telah menjadi bersayap. Mari kita ingat beberapa di antaranya.

– Karakter drama mana yang termasuk dalam kata-kata mutiara, peribahasa, ucapan berikut?

a) Kebisingan - kematian bukanlah halangan.

b) Kehidupan yang sedemikian rupa sehingga begitu dia bangun di pagi hari, begitu banyak untuk melolong.

c) Tunggu pengertian serigala.

d) Ketika bekerja adalah kewajiban, hidup adalah perbudakan.

e) Tidak ada satupun kutu yang buruk: semuanya berwarna hitam, semuanya melompat.

f) Di tempat yang hangat bagi orang tua, di situ ada tanah air.

g) Setiap orang menginginkan keteraturan, tetapi tidak ada alasan.

h) Jika Anda tidak menyukainya, jangan dengarkan, tetapi jangan mengganggu kebohongan.

(Bubnov - a, b, g; Luka - d, f; Satin - d, Baron - h, Pepel - c.)

Hasil. Kebenaran siapa yang lebih dekat dengan Anda?

cinquain

Ekspresikan sikap Anda terhadap pekerjaan Anda dalam pelajaran.

Subjek adalah nama Anda

2 aplikasi - penilaian pekerjaan Anda dalam pelajaran

3 ver. - menjelaskan tindakan objek, mis. bagaimana Anda mengerjakan pelajaran

Frasa 4 kata yang mengungkapkan sikap Anda terhadap pekerjaan Anda dalam pelajaran

Ringkasan - evaluasi

Hari ini kami yakin bahwa setiap orang memiliki kebenarannya sendiri. Mungkin Anda belum memutuskan posisi hidup apa yang akan Anda ikuti di masa depan. Saya harap Anda memilih jalan yang benar.

IV. Pekerjaan rumah. Menulis penalaran, mengekspresikanmiliknyahubungannya dengan membaca

– Apa arti perselisihan antara Luke dan Satine?

– Sisi siapa yang Anda ikuti dalam perselisihan "tentang kebenaran"?

– Masalah apa yang diangkat oleh M. Gorky dalam lakon "At the Bottom" yang tidak membuat Anda cuek?

Rubah tahu banyak kebenaran, dan Landak tahu satu, tapi yang besar.
Archilochus

Drama "At the Bottom" adalah drama sosio-filosofis. Lebih dari seratus tahun telah berlalu sejak penciptaan karya tersebut, kondisi sosial yang diekspos Gorky telah berubah, namun hingga saat ini lakon tersebut belum ketinggalan zaman. Mengapa? Karena mengangkat tema filosofis “abadi” yang tidak pernah berhenti menggairahkan orang. Biasanya untuk lakon Gorky tema ini dirumuskan sebagai berikut: perselisihan tentang kebenaran dan kebohongan. Rumusan seperti itu jelas tidak cukup, karena kebenaran dan kepalsuan tidak ada dengan sendirinya - keduanya selalu dikaitkan dengan seseorang. Oleh karena itu, akan lebih akurat merumuskan tema filosofis "Di Bawah" dengan cara yang berbeda: perselisihan tentang humanisme yang benar dan yang salah. Gorky sendiri, dalam monolog terkenal Sateen dari babak keempat, menghubungkan kebenaran dan kebohongan tidak hanya dengan humanisme, tetapi juga dengan kebebasan manusia: dia membayar semuanya sendiri, dan karena itu dia bebas! Bung, itulah kebenarannya!" Oleh karena itu, penulis dalam drama tersebut berbicara tentang manusia - kebenaran - kebebasan, yaitu tentang kategori moral utama filsafat. Karena tidak mungkin untuk secara jelas mendefinisikan kategori pandangan dunia ini ("pertanyaan terakhir umat manusia", sebagaimana F.M. Dostoevsky menyebutnya), Gorky menyajikan beberapa sudut pandang tentang masalah yang diajukan dalam dramanya. Drama menjadi polifonik (M.M. Bakhtin mengembangkan teori polifonisme dalam sebuah karya seni dalam bukunya "The Poetics of Dostoevsky's Creativity"). Dengan kata lain, ada beberapa pahlawan-ideolog dalam lakon itu, masing-masing dengan "suaranya" sendiri-sendiri, yaitu dengan sudut pandang khusus tentang dunia dan manusia.

Secara umum diterima bahwa Gorky memerankan dua ideolog - Sateen dan Luka, tetapi sebenarnya setidaknya ada empat di antaranya: Bubnov dan Kostylev harus ditambahkan ke nama yang disebutkan. Menurut Kostylev, kebenaran sama sekali tidak diperlukan, karena mengancam kesejahteraan "penguasa kehidupan". Di babak ketiga, Kostylev berbicara tentang pengembara sejati dan di sepanjang jalan mengungkapkan sikapnya terhadap kebenaran: “Pria aneh ... tidak seperti yang lain ... Jika dia benar-benar aneh ... tahu sesuatu ... dia belajar sesuatu seperti itu .. ... tidak ada yang membutuhkan ... mungkin dia menemukan kebenaran di sana ... yah, tidak semua kebenaran dibutuhkan ... ya! Dia - simpan untuk dirimu sendiri ... dan - diamlah! Jika dia benar-benar aneh ... dia diam! Kalau tidak, dia mengatakan bahwa tidak ada yang mengerti ... Dan dia - tidak menginginkan apa pun, tidak ikut campur dalam apa pun, tidak membangkitkan orang dengan sia-sia ... "(III). Memang, mengapa Kostylev membutuhkan kebenaran? Dengan kata lain, dia untuk kejujuran dan kerja ("Seseorang harus berguna ... agar dia bekerja ..." III), tetapi pada kenyataannya dia membeli barang curian dari Ash.

Bubnov selalu mengatakan yang sebenarnya, tapi ini adalah "kebenaran fakta", yang hanya memperbaiki kekacauan, ketidakadilan dunia yang ada. Bubnov tidak percaya bahwa orang bisa hidup lebih baik, lebih jujur, saling membantu, seperti di tanah yang benar. Oleh karena itu, dia menyebut semua mimpi dari kehidupan seperti itu sebagai "dongeng" (III). Bubnov dengan terus terang mengakui: “Menurut saya, turunkan seluruh kebenaran apa adanya! Mengapa harus malu? (AKU AKU AKU). Tetapi seorang pria tidak bisa puas dengan "kebenaran fakta" yang tanpa harapan. Kleshch menentang kebenaran Bubnov ketika dia berteriak: “Apa kebenarannya? Dimana kebenarannya? (...) Tidak bekerja... tidak ada daya! Inilah kebenarannya! (...) Kamu harus mati ... ini dia, sungguh! (...) Apa artinya bagi saya - kebenaran? (AKU AKU AKU). Melawan "kebenaran fakta" adalah pahlawan lain, yang percaya pada tanah yang benar. Iman ini, menurut Lukas, membantunya hidup. Dan ketika kepercayaan akan kemungkinan kehidupan yang lebih baik dihancurkan, pria itu mencekik dirinya sendiri. Tidak ada tanah yang benar - ini adalah "kebenaran fakta", tetapi mengatakan bahwa itu tidak boleh sama sekali adalah kebohongan. Itulah sebabnya Natasha menjelaskan kematian pahlawan perumpamaan itu sebagai berikut: "Saya tidak tahan dengan penipuan" (III).

Pahlawan-ideolog yang paling menarik dalam drama itu, tentu saja, adalah Luke. Penilaian para kritikus terhadap pengembara aneh ini sangat berbeda - dari mengagumi kemurahan hati lelaki tua itu hingga mengungkapkan penghiburannya yang berbahaya. Jelas, ini adalah perkiraan yang ekstrim, dan karena itu sepihak. Yang lebih meyakinkan tampaknya adalah penilaian Luke yang objektif dan tenang, yang dimiliki oleh I.M. Moskvin, pemain pertama dari peran seorang lelaki tua di panggung teater. Aktor itu memerankan Luca sebagai orang yang baik hati dan cerdas, yang penghiburannya tidak ada kepentingan pribadi. Bubnov mencatat hal yang sama dalam drama itu: "Di sini, Luka, misalnya, banyak berbohong ... dan tanpa keuntungan apa pun untuk dirinya sendiri ... Mengapa dia?" (AKU AKU AKU).

Celaan yang dibuat terhadap Lukas tidak tahan terhadap kritik yang serius. Perlu dicatat secara khusus bahwa lelaki tua itu tidak "berbohong" di mana pun. Dia menyarankan Ash untuk pergi ke Siberia, di mana dia bisa memulai hidup baru. Dan itu benar. Kisahnya tentang rumah sakit gratis untuk pecandu alkohol, yang membekas kuat pada Aktor, adalah benar, yang dikonfirmasi oleh penyelidikan khusus kritikus sastra (lihat artikel oleh Vs. Troitsky “Realitas sejarah dalam lakon M. Gorky “Di Bawah ”” // Sastra di Sekolah, 1980 , No. 6). Siapa yang bisa mengatakan bahwa dalam menggambarkan akhirat kepada Anna, Luke tidak jujur? Dia menghibur orang yang sekarat. Mengapa menyalahkan dia? Dia memberi tahu Nastya bahwa dia percaya pada perselingkuhannya dengan bangsawan Gaston-Raoul, karena dia melihat dalam kisah gadis malang itu bukan hanya kebohongan, seperti Bubnov, tetapi juga mimpi puitis.

Kritikus Lukas juga mengklaim bahwa kerugian dari penghiburan lelaki tua itu secara tragis memengaruhi nasib orang yang bermalam: lelaki tua itu tidak menyelamatkan siapa pun, tidak benar-benar membantu siapa pun, kematian Aktor ada di hati nurani Luke. Betapa mudahnya menyalahkan satu orang untuk semuanya! Dia mendatangi orang-orang yang tertindas, yang tidak ada yang peduli, dan menghibur mereka sebaik mungkin. Baik negara, maupun pejabat, maupun asrama itu sendiri tidak bisa disalahkan - Luka yang harus disalahkan! Benar bahwa lelaki tua itu tidak menyelamatkan siapa pun, tetapi dia juga tidak menghancurkan siapa pun - dia melakukan apa yang dia bisa: dia membantu orang merasa seperti orang, sisanya bergantung pada mereka. Dan sang Aktor - seorang pemabuk berpengalaman - sama sekali tidak memiliki kemauan untuk berhenti minum. Vaska Pepel, dalam keadaan stres, setelah mengetahui bahwa Vasilisa melumpuhkan Natalya, secara tidak sengaja membunuh Kostylev. Jadi, celaan yang dibuat terhadap Luke tampak tidak meyakinkan: Luke tidak "berbohong" di mana pun dan tidak bisa disalahkan atas kemalangan yang menimpa tempat penampungan.

Biasanya, para peneliti, yang mengutuk Lukas, setuju bahwa Satin, berbeda dengan pengembara yang licik, merumuskan ide-ide yang benar tentang kebebasan - kebenaran - manusia: "Kebohongan adalah agama para budak dan tuan ... Kebenaran adalah dewa orang bebas! " Satin menjelaskan alasan kebohongan sebagai berikut: “Mereka yang berjiwa lemah ... dan yang hidup dari jus orang lain membutuhkan kebohongan ... itu mendukung beberapa, yang lain bersembunyi di baliknya ... Dan siapa miliknya sendiri tuan ... yang mandiri dan tidak memakan milik orang lain - mengapa berbohong padanya? (IV). Jika Anda menguraikan pernyataan ini, Anda mendapatkan yang berikut: Kostylev berbohong karena dia "hidup dari jus orang lain", dan Luka karena dia "lemah jiwa". Posisi Kostylev jelas harus segera ditolak, posisi Luka membutuhkan analisis yang serius. Satin menuntut untuk melihat langsung ke mata, sementara Luka melihat sekeliling untuk menghibur penipuan. Kebenaran saten berbeda dengan kebenaran Bubnov: Bubnov tidak percaya bahwa seseorang dapat mengatasi dirinya sendiri; Satin, tidak seperti Bubnov, percaya pada seseorang, pada masa depannya, pada bakat kreatifnya. Artinya, Satin adalah satu-satunya tokoh dalam lakon itu yang mengetahui kebenaran.

Apa posisi penulis dalam perselisihan tentang kebenaran - kebebasan - manusia? Beberapa ahli sastra berpendapat bahwa hanya dalam kata-kata Satin posisi pengarang dinyatakan, namun dapat diasumsikan bahwa posisi pengarang menggabungkan gagasan Satin dan Lukas, tetapi tidak sepenuhnya habis bahkan oleh keduanya. Dengan kata lain, di Gorky, Satin dan Luka, sebagai ideolog, tidak bertentangan, tetapi saling melengkapi.

Di satu sisi, Satin sendiri mengakui bahwa Luka, dengan perilaku dan percakapannya yang menghibur, mendorongnya (sebelumnya seorang operator telegraf terpelajar, dan sekarang gelandangan) untuk memikirkan Man. Sebaliknya, Luka dan Satin sama-sama berbicara tentang kebaikan, tentang keyakinan pada yang terbaik yang selalu hidup dalam jiwa manusia. Satin ingat bagaimana Luke menjawab pertanyaan: "Untuk apa orang hidup?". Orang tua itu berkata: "Untuk yang terbaik!" (IV). Bukankah Satin, berbicara tentang Man, mengulangi hal yang sama? Luke berkata tentang orang-orang: “Orang-orang ... Mereka akan menemukan dan menciptakan segalanya! Mereka hanya perlu ditolong... mereka perlu dihormati...” (III). Satin merumuskan pemikiran serupa: “Kamu harus menghormati seseorang! Jangan kasihan... jangan hina dia dengan kasihan... kamu harus hormat! (IV). Satu-satunya perbedaan antara pernyataan ini adalah bahwa Lukas menekankan rasa hormat terhadap orang tertentu, dan Satin - Manusia. Sambil menyimpang secara khusus, mereka sepakat pada hal utama - dalam pernyataan bahwa manusia adalah kebenaran dan nilai tertinggi dunia. Dalam monolog Satin, rasa hormat dan rasa kasihan dikontraskan, tetapi tidak dapat dikatakan dengan pasti bahwa ini adalah posisi akhir pengarang: rasa kasihan, seperti cinta, tidak mengesampingkan rasa hormat. Di pihak ketiga, Luka dan Satin adalah kepribadian luar biasa yang tidak pernah bertabrakan dalam perselisihan dalam drama tersebut. Luka mengerti bahwa Satin tidak membutuhkan penghiburannya, dan Satin, dengan hati-hati memperhatikan lelaki tua di rumah kos, tidak pernah mengejek, tidak memotongnya.

Menyimpulkan apa yang telah dikatakan, perlu dicatat bahwa dalam drama sosio-filosofis "At the Bottom" yang utama dan paling menarik adalah kandungan filosofisnya. Ide ini dibuktikan dengan konstruksi lakon Gorky: hampir semua karakter berpartisipasi dalam diskusi tentang masalah filosofis manusia - kebenaran - kebebasan, sementara hanya empat (Ash, Natalya, pasangan Kostylev) yang memilah-milah dalam alur cerita sehari-hari . Ada banyak lakon yang menunjukkan kehidupan tanpa harapan orang miskin di Rusia pra-revolusioner, tetapi sangat sulit untuk menyebutkan lakon lain, kecuali drama "At the Bottom", di mana, bersama dengan masalah sosial, pertanyaan filosofis "terakhir". akan diangkat dan berhasil dipecahkan.

Posisi pengarang (kelima berturut-turut, tapi mungkin bukan yang terakhir) dalam lakon "Di Bawah" tercipta sebagai akibat penolakan dari sudut pandang yang salah (Kostylev dan Bubnov) dan saling melengkapi dari dua sudut pandang lainnya ( Lukas dan Satin). Penulis dalam karya polifonik, menurut M.M. Bakhtin, tidak bergabung dengan salah satu sudut pandang yang diungkapkan: solusi dari pertanyaan filosofis yang diajukan bukan milik satu pahlawan, tetapi merupakan hasil pencarian semua peserta aksi. Penulis, sebagai konduktor, mengatur paduan suara para pahlawan dengan banyak suara, "menyanyikan" tema yang sama dengan suara yang berbeda.

Tetap saja, tidak ada solusi akhir untuk pertanyaan tentang kebenaran - kebebasan - manusia dalam drama Gorky. Namun, begitulah seharusnya dalam lakon yang menimbulkan pertanyaan filosofis yang "abadi". Akhir yang terbuka dari karya tersebut membuat pembaca memikirkannya.

Tiga kebenaran dalam lakon "At the Bottom" karya Gorky menempati tempat khusus dalam narasinya. Bubnov, Luka dan Satin punya ide sendiri tentang apa itu kebenaran.

Bubnov

Kebenaran bagi Bubnov adalah kebenaran sebuah fakta. Tokoh tersebut mengklaim bahwa tidak seorang pun boleh berbohong, bahwa semua orang hanya boleh "menyalahkan" kebenaran, meskipun ternyata sulit bagi orang yang mendengarnya. Pernyataan setiap orang, menurut Bubnov, harus dibangun sebagai fakta yang tak terbantahkan. Pahlawan tidak merasakan kebohongan dalam manifestasinya.

Lukas

Luke percaya bahwa kebohongan dapat memberi seseorang harapan. Pahlawan menganut posisi kebohongan putih. Aktor Pemabuk Luka berbicara tentang kota khusus tempat dia akan pulih dari alkoholisme dan berubah menjadi lebih baik. Kepada Anna yang sekarat, Luka mengatakan bahwa setelah kematian dia akan menemukan kedamaian sejati. Nastya, yang berjuang untuk mendapatkan cinta, Luka mengatakan bahwa dia pasti akan mencapai apa yang dia yakini. Pahlawan yang muncul di rumah kos mencoba mendukung semua orang yang berada di "bawah".

Kebenaran Lukas terletak pada belas kasihan dan kasih sayang. Itu dibangun di atas cinta untuk semua umat manusia. Pahlawan berusaha untuk memberikan harapan kepada setiap penghuni rumah kos untuk kehidupan yang lebih baik, dan kebohongan menjadi alat. Luka tidak setuju dengan posisi Bubnov, dia percaya bahwa kebenaran saja tidak dapat menyembuhkan jiwa seseorang.

satin

Satin tidak setuju dengan posisi Luke. Dia adalah juru bicara untuk 3 kebenaran. Satin percaya bahwa kebohongan hanyalah agama para budak dan tuan. Kebenaran menentangnya, dialah yang merupakan "tuhan orang bebas". Satin tidak mendukung rasa kasihan Luke kepada penghuni rumah kos, sang pahlawan percaya bahwa kebohongan yang diselimuti rasa kasihan tidak akan membantu siapa pun, bahwa seseorang tidak boleh dikasihani, tetapi dihormati.

Meja

Untuk memahami perbedaan pemahaman tentang kebenaran oleh pahlawan yang berbeda, perhatikan tabel "Tiga Kebenaran ("Di Bawah")", dibangun di atas kutipan.

Bubnov	Lukas	satin
“Tapi aku… aku tidak bisa berbohong!”	“Benar, tidak selalu karena penyakit seseorang.. kamu tidak selalu bisa menyembuhkan jiwa dengan kebenaran”	"Man - itulah kebenarannya!"
“Menurut saya, turunkan seluruh kebenaran apa adanya! Mengapa harus malu?	"Untuk mencintai - kamu harus hidup ... hidup"	“Kebohongan adalah agama para budak dan tuan! Kebenaran adalah dewa orang bebas!”
	"Membelai seseorang tidak pernah berbahaya"	"Manusia! Itu bagus! Kedengarannya… bangga!”

Dalam lakon "At the Bottom" M. Gorky berusaha tidak hanya untuk menarik perhatian pada nasib orang-orang yang kurang beruntung dengan menggambarkan kenyataan yang mengerikan. Dia menciptakan drama filosofis dan jurnalistik yang benar-benar inovatif. Isi episode yang tampaknya berbeda adalah benturan tragis dari tiga kebenaran, tiga gagasan tentang kehidupan.

Kebenaran pertama adalah kebenaran Bubnov, bisa disebut kebenaran fakta. Bubnov yakin bahwa seseorang dilahirkan untuk mati dan tidak perlu merasa kasihan padanya: “Semuanya seperti ini: mereka lahir, hidup, mati. Dan aku akan mati ... dan kamu ... Apa yang harus disesali ... Kamu tidak berguna di mana-mana ... dan semua orang di bumi tidak berguna. Seperti yang Anda lihat, Bubnov sepenuhnya menyangkal dirinya dan orang lain, keputusasaannya ditimbulkan oleh ketidakpercayaan. Baginya, kebenaran adalah penindasan yang kejam dan mematikan dari keadaan yang tidak manusiawi.

Kebenaran Lukas adalah kebenaran kasih sayang dan iman kepada Tuhan. Melihat dari dekat ke gelandangan, dia menemukan kata-kata penghiburan untuk semua orang. Dia sensitif, baik kepada mereka yang membutuhkan bantuan, dia menanamkan harapan pada semua orang: dia memberi tahu Aktor tentang rumah sakit untuk pecandu alkohol, menyarankan Ash untuk pergi ke Siberia, Anna berbicara tentang kebahagiaan di akhirat. Apa yang Luke katakan bukan hanya kebohongan. Sebaliknya, itu menginspirasi keyakinan bahwa ada jalan keluar dari setiap situasi tanpa harapan. "Orang-orang mencari segalanya, semua orang menginginkan - yang terbaik, beri mereka, Tuhan, kesabaran!" - Luke dengan tulus berkata dan menambahkan: "Siapapun yang mencari akan menemukan ... Mereka hanya membutuhkan bantuan ..." Luke membawa iman yang menyelamatkan kepada orang-orang. Dia berpikir bahwa belas kasihan, kasih sayang, belas kasihan, perhatian pada seseorang dapat menyembuhkan jiwanya, sehingga pencuri terakhir mengerti: “Lebih baik hidup! Kamu harus hidup seperti ini ... agar kamu bisa ... menghargai dirimu sendiri ... "

Kebenaran ketiga adalah kebenaran saten. Dia percaya pada manusia seperti pada Tuhan. Ia percaya bahwa seseorang dapat percaya pada dirinya sendiri dan mengandalkan kekuatannya sendiri. Dia tidak melihat gunanya belas kasihan dan kasih sayang. "Apa untungnya bagimu jika aku mengasihanimu?" - dia bertanya pada Klesch .. Dan kemudian dia mengatakan monolognya yang terkenal tentang seseorang: “Hanya ada satu orang, yang lainnya adalah hasil karya tangan dan otaknya! Manusia! Itu bagus! Kedengarannya bangga! Satin tidak hanya berbicara tentang kepribadian yang kuat. Dia berbicara tentang seorang pria yang mampu membangun kembali dunia atas kebijaksanaannya sendiri, untuk menciptakan hukum alam semesta yang baru - tentang manusia-dewa.

Tiga kebenaran dalam drama itu bertabrakan secara tragis, yang dengan tepat menentukan akhir dari drama tersebut. Masalahnya adalah bahwa di setiap kebenaran ada bagian dari kebohongan dan konsep kebenaran itu sendiri multidimensi. Contoh yang mencolok dari hal ini - dan pada saat yang sama merupakan momen benturan berbagai kebenaran - monolog saten tentang pria yang sombong. Monolog ini dibawakan oleh seorang pemabuk yang tertindas. Dan pertanyaan segera muncul: apakah orang yang mabuk dan tertindas ini adalah orang yang sama yang “terdengar bangga”? Jawaban positif diragukan, dan jika negatif, lalu bagaimana dengan fakta bahwa “hanya manusia yang ada? Apakah ini berarti Satin, yang berbicara monolog ini, tidak ada? Ternyata untuk bisa memahami kebenaran perkataan Sateen tentang pria sombong, tidak boleh melihat saten yang penampilannya juga benar.

Mengerikan bahwa masyarakat yang tidak manusiawi membunuh dan melukai jiwa manusia. Tetapi hal utama dalam lakon itu adalah bahwa M. Gorky membuat orang-orang sezamannya semakin merasakan ketidakadilan struktur sosial, membuat mereka berpikir tentang seseorang, kebebasannya. Dia berkata dalam lakonnya: seseorang harus hidup tanpa berdamai dengan ketidakbenaran, ketidakadilan, tetapi tidak menghancurkan kebaikan, kasih sayang, belas kasihan dalam diri sendiri.

Pelajaran 15 "TIGA KEBENARAN" DALAM BAGIAN GORKY "DI BAWAH"

30.03.2013 78761 0

Pelajaran 15
"Tiga Kebenaran" dalam drama Gorky "At the Bottom"

Sasaran : pertimbangkan pemahaman para pahlawan dalam drama Gorky "kebenaran"; cari tahu arti tabrakan tragis dari berbagai sudut pandang: kebenaran fakta (Bubnov), kebenaran kebohongan yang menghibur (Lukas), kebenaran iman pada seseorang (Satin); untuk menentukan ciri-ciri humanisme Gorky.

Selama kelas

Yang mulia! Jika kebenaran itu suci

Dunia tidak dapat menemukan jalannya,

Kehormatan kepada orang gila yang akan menginspirasi

Umat manusia memiliki mimpi emas!

I. Pembicaraan pengantar.

- Mengembalikan urutan peristiwa drama. Acara apa terjadi di atas panggung, dan mana yang terjadi di belakang layar? Apa peran dalam pengembangan aksi dramatis dari "poligon konflik" tradisional - Kostylev, Vasilisa, Pepel, Natasha?

Hubungan Vasilisa, Kostylev, Ash, Natasha hanya secara lahiriah memotivasi aksi panggung. Beberapa peristiwa yang menyusun garis besar plot lakon tersebut terjadi di luar panggung (pertarungan antara Vasilisa dan Natasha, balas dendam Vasilisa - penggulingan samovar yang mendidih pada saudara perempuannya, pembunuhan Kostylev dilakukan di sudut jalan. rumah kos dan hampir tidak terlihat oleh pemirsa).

Semua karakter lain dalam drama itu tidak terlibat dalam hubungan cinta. Perpecahan komposisi dan plot karakter diekspresikan dalam organisasi ruang panggung - karakter tersebar di sudut yang berbeda adegan dan "tertutup» di ruang mikro yang tidak terhubung.

Guru . Jadi, dua aksi terjadi secara paralel dalam drama itu. Pertama, kita melihat di atas panggung (seharusnya dan nyata). Kisah detektif dengan konspirasi, pelarian, pembunuhan, bunuh diri. Yang kedua adalah pengungkapan "topeng" dan pengungkapan esensi sejati manusia. Ini terjadi seolah-olah di belakang teks dan membutuhkan decoding. Misalnya, inilah dialog antara Baron dan Luke.

Baron. Hidup lebih baik... ya! Saya... biasa... bangun di pagi hari dan, berbaring di tempat tidur, minum kopi... kopi! - dengan krim ... ya!

Luca. Dan semuanya adalah manusia! Tidak peduli bagaimana Anda berpura-pura, tidak peduli bagaimana Anda bergoyang, tetapi Anda terlahir sebagai pria, Anda akan mati sebagai pria ...

Tapi Baron takut menjadi "hanya laki-laki". Dan "hanya seorang pria" yang tidak dia kenali.

Baron. Siapa kamu orang tua Dari mana asalmu?

Luca. Apakah saya?

Baron. Pengembara?

Luca. Kita semua adalah pengembara di bumi... Mereka berkata, saya dengar, bahwa bumi juga pengembara kita.

Puncak dari tindakan (implisit) kedua datang ketika "kebenaran" Bubnov, Sateen dan Luka bertabrakan di "platform duniawi yang sempit".

II. Kerjakan masalah yang dinyatakan dalam topik pelajaran.

1. Filsafat kebenaran dalam lakon Gorky.

Apa tema utama drama tersebut? Karakter manakah yang pertama kali merumuskan pertanyaan utama dari drama "At the Bottom"?

– Bagaimana Anda memahami kata-kata Lukas: “Apa yang Anda yakini adalah siapa Anda”? Bagaimana karakter "Di Bawah" dibagi tergantung pada sikap mereka terhadap konsep "iman" dan "kebenaran"?

- Apa kebenaran para pahlawan dalam drama itu? Bagaimana cara membandingkan pandangan mereka?(Bekerja dengan teks.)

A) Bagaimana Bubnov memahami “kebenaran”? Apa kontradiksi antara pandangannya dan filosofi kebenaran Lukas?

Bubnov hanya melihat sisi negatif kehidupan dan menghancurkan sisa-sisa keyakinan dan harapan orang, sementara Luka tahu bahwa dengan kata yang baik cita-cita menjadi nyata: “Seseorang dapat mengajarkan hal-hal yang baik… dengan sangat sederhana,” dia menyimpulkan cerita tentang kehidupan di pedesaan, dan menguraikan "cerita" tentang tanah yang benar, dia mereduksinya menjadi fakta bahwa kehancuran iman membunuh seseorang. Luka (dengan serius, kepada Bubnov): “Di sini ... Anda mengatakan - kebenaran ... Dia, kebenaran, tidak selalu karena penyakit pada seseorang ... Anda tidak selalu dapat menyembuhkan jiwa dengan kebenaran .. . " Lukas menyembuhkan jiwa.

Posisi Lukas lebih manusiawi dan lebih efektif daripada kebenaran telanjang Bubnov, karena menarik sisa-sisa manusia di dalam jiwa orang-orang yang bermalam. Seseorang untuk Luke, "apapun itu - tapi selalu sepadan dengan harganya." "Saya hanya mengatakan bahwa jika seseorang tidak berbuat baik kepada seseorang, maka dia melakukannya dengan buruk." "Untuk membelai seseorang– tidak pernah merugikan."

Kredo moral semacam itu menyelaraskan hubungan antar manusia, membatalkan prinsip serigala, dan idealnya mengarah pada perolehan kelengkapan batin dan kemandirian, keyakinan bahwa, terlepas dari keadaan eksternal, seseorang telah menemukan kebenaran yang tidak akan pernah diambil oleh siapa pun darinya.

B) Dalam hal apa Satine melihat kebenaran hidup?

Salah satu klimaks dari lakon itu adalah monolog terkenal Sateen dari babak keempat tentang manusia, kebenaran, dan kebebasan.

Seorang siswa terlatih membaca monolog Sateen dengan hati.

Sangat menarik bahwa Satin mendukung alasannya dengan otoritas Lukas, orang yang kita hormati di awal drama. mewakili Sateen sebagai antipoda. Lebih-lebih lagi, Referensi Satine tentang Lukas di babak 4 membuktikan kedekatan keduanya. "Pria tua? Dia pintar!.. Dia ... menindakiku seperti asam pada koin tua dan kotor ... Ayo minum untuk kesehatannya! "Ya ampun, itu kenyataannya! Dia mengerti bahwa… kamu tidak!”

Sebenarnya, "kebenaran" dan "kepalsuan" dari Sateen dan Luke hampir bersamaan.

Jika semuanya "memudar" dan satu orang "telanjang" tetap ada, lalu "apa selanjutnya"? Aktor pemikiran ini mengarah pada bunuh diri.

T) Peran apa yang dimainkan Lukas dalam memecahkan masalah "kebenaran" dalam drama itu?

Bagi Luke, kebenaran ada dalam "kebohongan yang menghibur".

Luke mengasihani pria itu dan menghiburnya dengan mimpinya. Dia menjanjikan kehidupan akhirat kepada Anna, mendengarkan cerita Nastya, dan mengirim Aktor ke rumah sakit. Dia berbohong demi harapan, dan ini, mungkin, lebih baik daripada "kebenaran" sinis Bubnov, "kekejian dan kebohongan".

Dalam gambar Lukas ada petunjuk tentang Lukas dalam Alkitab, yang merupakan salah satu dari tujuh puluh murid yang diutus oleh Tuhan "ke setiap kota dan tempat di mana Dia sendiri ingin pergi."

Gorkovsky Luke membuat penduduk di bawah berpikir tentang Tuhan dan manusia, tentang "orang yang lebih baik", tentang panggilan manusia yang lebih tinggi.

Penginjil Lukas adalah seorang dokter. Dengan caranya sendiri, Luka menyembuhkan dalam drama itu - dengan sikapnya terhadap kehidupan, nasihat, perkataan, simpati, cinta.

Busurnya fleksibel, lembut. "Mereka banyak kusut, jadi lunak ..." - katanya di akhir babak pertama.

Jadi, saat menolak "kebenaran" Bubnov, Gorky tidak menyangkal "kebenaran" saten atau "kebenaran" Luka. Intinya, dia memilih dua kebenaran: "kebenaran-kebenaran" dan "kebenaran-mimpi".

2. Ciri-ciri humanisme Gorky.

Masalah Manusia dalam drama Gorky "At the Bottom" (komunikasi individu).

Gorky mengungkapkan kebenarannya tentang manusia dan mengatasi jalan buntu ke dalam mulut Aktor, Luka dan Sateen.

Di awal drama, menikmati kenangan teatrikal, Aktor tanpa pamrih berbicara tentang keajaiban bakat - permainan mengubah seseorang menjadi pahlawan. Menanggapi perkataan Satin tentang buku yang dibacanya, pendidikan, ia membagi pendidikan dan bakat: “Pendidikan itu omong kosong, yang utama adalah bakat”; “Saya katakan bakat, itulah yang dibutuhkan seorang pahlawan. Dan bakat adalah keyakinan pada diri sendiri, pada kekuatanmu ... "

Dalam monolog satin gagasan pemikiran Gorky tentang manusia terkonfirmasi.

Aktor adalah orang pertama yang berbicara tentang bakat dan kepercayaan diri. Satin merangkum semuanya. Apa perannya Lukas? Dia membawa ide-ide yang disukai Gorky untuk mengubah dan meningkatkan kehidupan dengan mengorbankan upaya kreatif manusia.

Di babak keempat satin mengingat dan mereproduksi jawaban Luka atas pertanyaannya "Mengapa orang hidup?" , semuanya, apa adanya, hidup untuk yang terbaik! Itu sebabnya setiap orang harus dihormati ... Lagi pula, kita tidak tahu siapa dia, mengapa dia dilahirkan dan apa yang bisa dia lakukan ... ”Dan dia sendiri, terus berbicara tentang seseorang, berkata, mengulangi Lukas :“ Kita harus menghormati seseorang! Jangan kasihan... jangan hina dia dengan kasihan... kamu harus hormat! Satin mengulangi Luke, berbicara tentang rasa hormat, tidak setuju dengannya, berbicara tentang belas kasihan, tetapi ada hal lain yang lebih penting - gagasan tentang "orang yang lebih baik".

Pernyataan ketiga karakter itu serupa, dan, saling menguatkan, bekerja untuk masalah kemenangan Manusia.

3. Apa pentingnya babak ke-4 dari drama Gorky?

Dalam tindakan ini, ada situasi sebelumnya, tetapi "fermentasi" dari pikiran gelandangan yang sebelumnya mengantuk dimulai.

Berawal dari TKP kematian Anna.

Lukas berkata tentang wanita yang sekarat itu: “Yesus Kristus yang Maha Penyayang! Terimalah semangat hambamu yang baru pergi Anna dengan damai ... "Tapi kata-kata terakhir Anna adalah tentang kata-kata kehidupan: “Yah… sedikit lagi… untuk hidup… sedikit! Jika tidak ada tepung di sana ... di sini kamu bisa bertahan ... kamu bisa!”

- Bagaimana menganggap kata-kata Anna ini - sebagai kemenangan bagi Luke atau sebagai kekalahannya? Gorky tidak memberikan jawaban yang tegas, Anda dapat mengomentari frasa ini dengan cara yang berbeda. Satu hal yang jelas:

Anna berbicara untuk pertama kalinya positif tentang kehidupan terima kasih kepada Lukas.

Bunuh diri aktor menyela lagu.

"Itu sebabnya aku pencuri, karena tidak ada yang pernah menebak memanggilku dengan nama lain ... Panggil aku ... Natasha, ya?"

Jawabannya meyakinkan, bertahan: "Tidak ada tempat untuk pergi... aku tahu... aku pikir... Tapi aku tidak mempercayai siapa pun."

Satu kata keyakinan pada seseorang bisa mengubah hidup keduanya, tapi tidak terdengar.

AKU AKU AKU. Bahasa pepatah dari permainan Gorky.

Guru . Salah satu ciri khas kreativitas Gorky adalah pepatah. Ini adalah ciri khas dari tuturan pengarang dan tuturan para tokoh, yang selalu tajam secara individual. Banyak kata mutiara dari lakon "At the Bottom", seperti kata mutiara dari "Songs" tentang Falcon dan Petrel, telah menjadi bersayap. Mari kita ingat beberapa di antaranya.

- Karakter drama mana yang termasuk dalam kata-kata mutiara, peribahasa, ucapan berikut?

a) Kebisingan - kematian bukanlah halangan.

b) Kehidupan yang sedemikian rupa sehingga begitu dia bangun di pagi hari, begitu banyak untuk melolong.

c) Tunggu pengertian serigala.

d) Ketika bekerja adalah kewajiban, hidup adalah perbudakan.

e) Tidak ada satupun kutu yang buruk: semuanya berwarna hitam, semuanya melompat.

f) Di tempat yang hangat bagi orang tua, di situ ada tanah air.

g) Setiap orang menginginkan keteraturan, tetapi tidak ada alasan.

h) Jika Anda tidak menyukainya, jangan dengarkan, tetapi jangan mengganggu kebohongan.

(Bubnov - a, b, g; Luka - d, f; Satin - d, Baron - h, Pepel - c.)

– Apa peran pernyataan pepatah karakter dalam struktur pidato drama?

Penilaian pepatah menerima makna terbesar dalam pidato "ideolog" utama dari drama tersebut - Luka dan Bubnov, pahlawan yang posisinya ditunjukkan dengan sangat jelas. Perselisihan filosofis, di mana masing-masing pahlawan dalam lakon mengambil posisinya, didukung oleh kearifan rakyat biasa, yang diekspresikan dalam peribahasa dan ucapan.

IV. Karya kreatif.

Menulis penalaran, mengungkapkan sikap mereka terhadap karya baca. (Jawab untuk satu pertanyaan pilihan Anda.)

- Apa arti perselisihan antara Luke dan Satine?

- Sisi siapa yang Anda ikuti dalam perselisihan "tentang kebenaran"?

- Masalah apa yang diangkat oleh M. Gorky dalam lakon "At the Bottom" yang tidak membuat Anda cuek?

Saat menyiapkan jawaban Anda, perhatikan ucapan para karakter, yang membantu mengungkapkan ide dari karya tersebut.

Pekerjaan rumah.

Pilih episode untuk analisis (lisan). Ini akan menjadi topik esai masa depan Anda.

1. Kisah Lukas tentang "tanah yang benar". (Analisis sebuah episode dari babak ke-3 drama Gorky.)

2. Perselisihan rumah kos tentang seseorang (Analisis dialog di awal babak ke-3 lakon "Di Bawah".)

3. Apa arti akhir dari lakon Gorky "At the Bottom"?

4. Penampilan Lukas di sebuah rumah kos. (Analisis adegan dari babak pertama drama tersebut.)