rumah › Salon › Apa alasan cepatnya kepunahan iman yang bermalam. Apa yang dikatakan rebana setelah busur pergi

Apa alasan cepatnya kepunahan iman yang bermalam. Apa yang dikatakan rebana setelah busur pergi

“Mendinginkan iman adalah konsekuensi dari keengganan untuk menyerahkan sesuatu dalam diri sendiri”

Bagaimana seseorang dapat memahami dirinya sendiri, yang tetap menjadi anggota Gereja, merasakan memudarnya iman? Apa logika internal dari proses ini? Apakah bisa dibalik? Kepala Biara Nektary (Morozov) sedang memikirkan hal ini hari ini.

Percaya dengan inersia

Kadang-kadang orang Kristen yang percaya harus memberikan, menurut perkataan Rasul Petrus, laporan tentang harapan mereka (lihat: 1 Ptr. 3, 15), untuk menjawab pertanyaan dengan isi sebagai berikut: “Jadi kamu pergi ke gereja, kamu adalah seorang Kristen. Bagaimana Anda menjelaskan bahwa terkadang orang Kristen, orang gereja melakukan hal-hal yang bahkan orang kafir pun tidak mengizinkan diri mereka sendiri?

Pertama-tama, kami mungkin akan mengatakan bahwa tidak semua orang yang menghadiri gereja dan disebut sebagai orang Kristen sebenarnya adalah orang Kristen. Seseorang bisa menjadi orang percaya dan setan-setan percaya dan gemetar(Jac. 2, 19), seseorang bisa menjadi orang gereja - untuk mengetahui ajaran Gereja dengan baik, untuk menghadiri kebaktian; tetapi dia menjadi seorang Kristen hanya ketika dia benar-benar mulai, melalui rasa sakit, melalui perubahan hati, untuk mempelajari kehidupan Kristen. Tetapi tidak banyak orang seperti itu - dan di Gereja Anda dapat bertemu dengan mereka orang-orang yang benar-benar asing dengan roh Kristus, tetapi orang tidak boleh menilai orang yang pilihan hidupnya adalah menjadi murid Kristus melalui tindakan Kristen nominal.

Dan di sini lawan bicara, terutama jika dia adalah orang yang praktis dan pebisnis, mungkin bertanya: “Tetapi bagaimana di Gereja, di mana seseorang dipanggil untuk mempelajari kehidupan Kristiani, yang dilakukan oleh sejumlah besar orang yang tidak mempelajari kehidupan ini? Apa alasannya - dan tidak berkembang, dan tidak pergi?

Dan ini adalah pertanyaan yang valid. Selain itu, kebanyakan dari kita bertanya pada diri sendiri pertanyaan serupa dalam kehidupan sehari-hari dan memberikan jawaban yang masuk akal. Misalnya, orang tua membawa anaknya ke sekolah seni atau bagian olah raga. Setelah beberapa lama, mereka hampir pasti akan bertanya kepada guru atau pelatih apakah ada prospek, apakah ada hasilnya. Dan jika menjadi jelas bagi mereka bahwa seorang anak, yang belajar dari tahun ke tahun, menggambar semacam coretan atau tidak dapat duduk di tali, mereka tidak mungkin meninggalkannya di sana tanpa alasan, hanya untuk berjalan. Dan pada saat yang sama, mungkin tidak terpikir oleh orang yang sama bahwa masa tinggal mereka di Gereja juga tidak boleh seperti ini - "tidak mengapa" dan "untuk apa-apa". Keadaan ini, ketika seseorang masih berdoa, masih berpuasa, masih mengaku karena kelembaman spiritual: jika tidak ada, dia akan berada di luar Gereja untuk waktu yang lama, tetapi dia masih mempertahankan gema dari dorongan tertentu itu. terjadi dalam kehidupan spiritualnya.

Bagaimana kelembaman ini muncul, apa yang merusak di dalamnya, dan apa sifat-sifatnya?

efek domino

Mungkin kita dapat mengatakan bahwa ada beberapa alasan munculnya kelembaman spiritual. Ini mungkin pemahaman yang dangkal tentang kekristenan, sering dikaitkan dengan fakta bahwa seseorang pada umumnya tidak terbiasa memahami hal-hal yang mendasar. Dia menerima beberapa pengalaman di Gereja, mereka menyentuhnya, mengilhami dia, tetapi kehidupan Gereja tetap menjadi buku tertutup baginya —dan ketika periode panggilan rahmat telah berlalu dan segalanya tidak lagi begitu mudah dan menyenangkan, semuanya lebih saya tidak ingin membukanya.

Alasan lain, sangat dangkal dan biasa, adalah kelalaian. Dan mungkin tidak ada satu orang pun di antara kita yang tidak akan menderita penyakit ini. Tetapi satu orang terus-menerus berusaha untuk mengatasi dirinya sendiri, dan kemudian entah bagaimana bergerak maju, dan yang lain memilih jalan menciptakan ilusi untuk dirinya sendiri: ya, saya tidak melakukan ini dan saya tidak melakukan itu, dan saya belum melakukannya. ke bait suci untuk waktu yang lama, tetapi saya di Gereja dan dalam hidup saya, pada prinsipnya, semuanya baik-baik saja. Dan apa yang terjadi pada jiwa saat ini? Sama seperti otot-otot tubuh, jika tidak digerakkan dalam waktu lama: jiwa, jika tidak bekerja, pada titik tertentu menjadi tidak berdaya sama sekali.

Dan ada satu lagi alasan yang sangat serius. Bukan suatu kebetulan bahwa Tuhan berkata bahwa jika kita mengikuti Dia, kita perlu menyangkal diri kita sendiri (lih. Mat. 16, 24). Cukup sering seorang Kristen tidak memikirkan hal ini pada langkah pertama di Gereja, atau tampaknya dia telah menyangkal dirinya sendiri. Tetapi cepat atau lambat, seseorang menemukan sesuatu yang begitu dalam, intim, penuh gairah dalam dirinya yang sangat ingin dia simpan dalam hidupnya, tetapi dengan Tuhan tidak mungkin untuk melangkah lebih jauh. Mungkin Anda perlu memaafkan - dan bukan pengawasan biasa, tetapi sesuatu yang serius dan sulit. Mungkin Anda perlu menghentikan komunikasi ilegal dengan seseorang, katakanlah, tidak gratis. Ya, ada banyak hal seperti itu… Dan lagi, ada dua cara: biarkan Tuhan mengambilnya dari kita, seperti mereka mengambil korek api dari seorang anak, atau berpegang teguh padanya dengan sekuat tenaga dan tidak memberikannya kepada Tuhan, jadi membatasi kehidupan Kristen Anda. Dan dalam kasus kedua, proses degradasi internal dimulai - tidak hanya spiritual, tetapi juga intelektual: berapa banyak contoh yang dapat Anda lihat tentang bagaimana seseorang yang baru-baru ini memahami segalanya, melihat, memperhatikan segalanya dalam keadaan spiritualnya, benar-benar kehilangan visi spiritual itu. dan penalaran spiritual yang sebelumnya membantunya untuk mengikuti Kristus. Dan untuk melihat ini pada seseorang yang telah bertemu Kristus dalam hidup itu pahit - ini adalah tragedi yang hebat.

Saya pikir tidak berlebihan untuk mengatakan bahwa mendingin dalam iman berbahaya tidak hanya bagi individu, tetapi juga bagi komunitas di mana orang ini berada, dan, pada umumnya, bagi kehidupan Gereja secara keseluruhan. Dalam arti tertentu, ada efek domino di sini: kita melihat orang-orang di sekitar kita di kuil yang hidup santai, sejuk, tidak berjuang untuk apapun - dan kita sendiri menyerah. Dan jika kita dikelilingi oleh orang-orang yang hidup terkumpul, bertanggung jawab, rajin, maka kita akan berusaha dan berusaha dua kali lipat. Dan ini bukanlah semacam "perasaan kawanan" - ini adalah hal yang sangat wajar: contoh yang baik menginspirasi, contoh buruk merusak. Tapi tentunya tidak perlu menyalahkan semuanya atas banyaknya contoh buruk, yang utama kita sendiri jangan menjadi contoh yang menggoda bagi saudara-saudara kita di dalam Kristus.

"Mau bingung? Tanya saya bagaimana"

Kebetulan seseorang yang telah mendingin dalam iman karena alasan apa pun yang dijelaskan, menyimpulkan untuk dirinya sendiri: "Kekristenan tidak berhasil untuk saya" - dan pergi mencari "metode pertumbuhan pribadi yang lebih efektif" untuk semua jenis seminar dan pelatihan. Dan di sini, ngomong-ngomong, orang dapat mengajukan pertanyaan: mengapa ada begitu banyak dari mereka di zaman kita dan sifatnya sangat berbeda - dari kursus bisnis yang menjanjikan kesuksesan bisnis yang sangat diperlukan hingga beberapa sekte secara harfiah? Faktanya adalah bahwa seseorang yang tidak tahu bagaimana bekerja dalam kerangka pilihannya akan tanpa henti mencari sesuatu yang baru - dan ada banyak orang yang terburu-buru di zaman kita, jadi permintaan membentuk penawaran. Dan terkadang Anda mencoba untuk memahami: apa yang telah dicapai oleh orang ini atau itu yang berjanji untuk mengajar setiap orang yang ingin mengembangkan diri, membuka diri? Dan Anda mengerti bahwa satu-satunya pencapaiannya adalah dia menemukan sejumlah orang yang dapat dia yakinkan bahwa mereka membutuhkan jasanya. Ketika mereka memberi tahu saya bahwa seseorang "meninggalkan Ortodoksi" karena dia menemukan sistem spiritual yang berbeda, saya mengerti bahwa cepat atau lambat dia akan pergi ke tempat lain, dan kemudian ke tempat lain - dan pada akhirnya akan kembali kepada Kristus, atau binasa, benar-benar terjerat. , di beberapa sekte yang tidak terpikirkan, atau menjadi ateis yang lazim, yakin bahwa kehidupan spiritual sepenuhnya fiksi, karena "itu tidak bekerja sama sekali."

Tetapi orang-orang ini telah dibaptis dan, seperti yang lainnya, menerima karunia Roh Kudus. Mereka dipenuhi dengan kepenuhan spiritual, tetapi mereka mengalami kehancuran total. Ini selalu terjadi ketika seseorang tidak menganggap sebagai hadiah apa yang diberikan kepadanya - lambat laun dia mulai merasa tidak ada yang diberikan kepadanya. Ini bukan hanya tentang anugerah iman - ini lebih dalam, tentang anugerah hidup itu sendiri, dapat dikatakan: seseorang yang tidak bersyukur kepada Tuhan karena telah hidup dapat sampai pada kesimpulan bahwa hidup adalah kutukan, dan mengubah masa tinggalnya. di bumi ke neraka yang bahkan dalam kehidupan kekal dia akan dipisahkan dari Tuhan. Dan tentu saja, contoh mengerikan seperti itu seharusnya mendorong kita untuk memupuk iman kita, kemampuan kita untuk hidup bersama Tuhan, seperti tanah subur, untuk mengolah diri kita sendiri.

menakut-nakuti diri sendiri

Saya tidak sengaja menggunakan kata "mengerikan" di sini. Kasih yang sempurna melenyapkan rasa takut Seperti yang dikatakan Rasul Yohanes Penginjil (1 Yoh. 4 , 18), dan orang yang beriman tidak perlu takut akan ketakutan yang melumpuhkan akan Penciptanya, sama seperti dia tidak boleh takut pada apapun di dunia ini yang dapat membuatnya mengkhianati Tuhan. Tetapi rasa takut itu sendiri, sebagai perasaan manusia, merupakan pendorong yang efektif, dalam beberapa kasus lebih efektif daripada dorongan. Dan seseorang, untuk menggerakkan dirinya menuju koreksi, dapat menggunakannya sebagai obat. Dan kadang-kadang bahkan sangat penting bagi kita untuk menakut-nakuti diri kita sendiri: untuk memahami bahaya apa yang ditimbulkan oleh kelalaian kita atau keengganan kita untuk menyangkal diri kita sendiri, dan takut akan hal ini.

Apa yang akan terjadi pada kita jika kita kehilangan karunia iman? Keadaan seseorang yang kehilangan keyakinan adalah keputusasaan; itu tidak selalu disadari, tetapi selalu demikian. Keadaan ini mirip dengan keadaan seorang perenang yang, saat melarikan diri ke suatu tempat dalam gelombang badai, telah kehilangan penyelamatnya - dan gelombang ini membuatnya kewalahan, dia tidak dapat berenang keluar dan merasa bahwa dia sedang sekarat. Dan menurut saya, rasa takut kehilangan iman sepenuhnya setelah mendingin dalam iman adalah dorongan yang sangat kuat untuk mempertahankannya dan melakukan segalanya agar tidak melemah, sehingga menjadi lebih panas.

Seseorang yang percaya kepada Kristus benar-benar mengalami hidup sebagai keajaiban. Dan bukankah kesempatan untuk merasakan hidup sebagai keajaiban dan hidup dalam mengantisipasi keabadian sudah layak untuk diperjuangkan? Tidak perlu menunggu beberapa pergolakan hidup yang serius, beberapa pencobaan di mana iman kita akan bangkit dan dibangkitkan - jauh lebih baik hari ini dengan segala sesuatu yang memelihara, memperkuat dan menghangatkan iman kita, cobalah untuk mengisi hidup Anda untuk melestarikan ini hadiah yang paling penting, harta terbesar.

Foto dari sumber Internet terbuka

Tujuan pelajaran: untuk menciptakan situasi masalah dan mendorong siswa untuk mengungkapkan sudut pandang mereka sendiri tentang citra Lukas dan posisinya dalam kehidupan.

Teknik metodis: diskusi, percakapan analitis.

Perlengkapan pelajaran: potret dan foto A.M. Gorky di tahun yang berbeda.

Unduh:

Pratinjau:

Selama kelas.

Percakapan analitis.

Mari kita beralih ke rangkaian acara tambahan dari drama tersebut dan melihat bagaimana konflik berkembang di sini.

Bagaimana penghuni rumah kos memandang situasi mereka sebelum kemunculan Luke?

(Dalam eksposisi, kita melihat orang-orang, pada kenyataannya, pasrah pada posisi mereka yang memalukan. Teman sekamar dengan lesu, biasanya bertengkar, dan Aktor berkata kepada Satin: "Suatu hari mereka akan membunuhmu sepenuhnya ... sampai mati ..." " Dan kamu bodoh," bentak Satin. "Kenapa "- Aktor terkejut. "Karena - kamu tidak bisa membunuh dua kali." Kata-kata Sateen ini menunjukkan sikapnya terhadap keberadaan yang mereka semua pimpin di sebuah rumah kos. Ini bukan hidup, mereka semua sudah mati. Sepertinya semuanya jelas. Tapi responnya menarik Aktor: "Saya tidak mengerti ... kenapa tidak?" Mungkin Aktor, yang telah meninggal lebih dari sekali di atas panggung, yang memahami kengerian situasi lebih dalam dari yang lain. Lagipula, dialah yang bunuh diri di akhir drama.)

- Apa arti penggunaan past tense dalam karakteristik diri para tokoh?

(Orang-orang merasa seperti "mantan": "Satin. Saya adalah orang yang terpelajar" (paradoksnya adalah bahwa bentuk lampau tidak mungkin terjadi dalam kasus ini). "Bubnov. Saya adalah seorang pembuat bulu." Bubnov mengucapkan pepatah filosofis: jangan cat dirimu, semuanya akan terhapus ... semuanya akan terhapus, ya!”).

Karakter mana yang bertentangan dengan yang lain?

(Hanya satu Kleshch yang belum pasrah pada takdirnya. Dia memisahkan dirinya dari rumah kos lainnya: "Orang macam apa mereka? Ran, perusahaan emas ... orang! Saya orang yang bekerja ... Saya malu melihat mereka ... Saya telah bekerja sejak saya masih muda ... Saya tidak akan keluar dari sini? )

Adegan mana yang menjadi awal konflik?

(Awal dari konflik adalah kemunculan Luka. Dia segera mengumumkan pandangannya tentang kehidupan: “Saya tidak peduli! Saya menghormati penjahat, menurut saya, tidak ada satu pun kutu yang buruk: semua orang berkulit hitam, semua orang melompat .. . itu saja." Dan juga: "Orang tua - di tempat yang hangat, di sana ada tanah air ..." Luka menjadi pusat perhatian para tamu: "Sungguh menarik orang tua yang kamu bawa Natasha ..." - dan semua pengembangan plot terkonsentrasi padanya.)

Bagaimana Lukas memengaruhi masa inap?

(Luka dengan cepat menemukan pendekatan ke rumah kos: "Aku akan melihatmu, saudara, - hidupmu - oh-oh! ...." Dia mengasihani Alyoshka: "Oh, nak, kamu bingung .. .." Dia tidak menanggapi kekasaran, dengan terampil melewati pertanyaan yang tidak menyenangkan baginya, siap menyapu lantai alih-alih tempat tidur. Luka menjadi penting bagi Anna, mengasihani dia: "Bagaimana kamu bisa meninggalkan orang seperti itu? ” Luka dengan terampil menyanjung Medvedev, memanggilnya "di bawah", dan dia langsung jatuh cinta pada umpan ini.)

Apa yang kita ketahui tentang Lukas?

(Luka hampir tidak mengatakan apa-apa tentang dirinya, kita hanya belajar: "Mereka banyak hancur, itulah mengapa dia lembut ...").)

Apa yang Lukas katakan kepada setiap penghuni rumah kos?

(Di masing-masing dari mereka, Luka melihat seseorang, mengungkapkan sisi terang mereka, inti dari kepribadian, dan ini membuat revolusi dalam kehidupan para pahlawan. Ternyata pelacur Nastya memimpikan cinta yang indah dan cerah; Aktor yang mabuk menerima harapan untuk penyembuhan alkoholisme; pencuri Vaska Pepel berencana untuk pergi ke Siberia dan memulai hidup baru di sana bersama Natalia, untuk menjadi tuan yang kuat.Anna Luka memberikan penghiburan: "Tidak ada, tidak ada lagi yang dibutuhkan, dan tidak ada lagi untuk ditakuti! Tenang, istirahat - bohongi dirimu sendiri! "Lukas mengungkapkan kebaikan pada setiap orang dan menginspirasi keyakinan pada yang terbaik.)

Apakah Luke berbohong kepada rumah kos?

(Mungkin ada pendapat berbeda tentang masalah ini. Lukas tanpa pamrih mencoba membantu orang, menginspirasi keyakinan pada diri mereka sendiri, membangkitkan aspek terbaik dari alam. Dia dengan tulus mengharapkan kebaikan, menunjukkan cara nyata untuk mencapai kehidupan baru yang lebih baik. Bagaimanapun, ada benar-benar rumah sakit untuk pecandu alkohol, memang Siberia - sisi emas, dan bukan hanya tempat pengasingan dan kerja paksa Adapun akhirat yang dia isyaratkan pada Anna, pertanyaannya lebih rumit, ini masalah keyakinan dan keyakinan agama. Apa yang dia bohongi Ketika Luka meyakinkan Nastya bahwa dia percaya pada perasaannya, pada cintanya: "Jika kamu percaya, kamu memiliki cinta sejati ... artinya - itu! Itu! "- dia hanya membantunya menemukan kekuatan dalam dirinya untuk hidup, untuk cinta yang nyata, bukan fiksi.)

Bagaimana perasaan penghuni rumah kos tentang kata-kata Lukas?

(Penginap pada awalnya tidak percaya pada kata-katanya: "Mengapa kamu semua berbohong?" Luka tidak menyangkal hal ini, dia menjawab pertanyaan dengan pertanyaan: "Dan ... mengapa kamu sangat membutuhkannya ... pikirkan tentang itu! Dia, sungguh, bisa , pantat untukmu ... ". Bahkan untuk pertanyaan langsung tentang Tuhan, Luka menjawab dengan mengelak: "Jika kamu percaya, ada; jika kamu tidak percaya, tidak ... Apa yang kamu percaya, itu adalah ... ".)

Kelompok apa yang dapat dibagi oleh karakter dalam drama itu?

"orang beriman" "orang kafir"

Anna percaya pada Tuhan. Centang tidak lagi percaya pada apapun.

Tatar - pada Allah. Bubnov tidak pernah percaya pada apapun.

Nastya - dalam cinta yang fatal.

Baron - di masa lalunya, mungkin diciptakan.

Apa arti sakral dari nama "Lukas"?

(Nama "Luka" memiliki arti ganda: nama ini mirip dengan penginjil Luka, yang berarti "cerah", dan pada saat yang sama dikaitkan dengan kata "jahat" (neraka).)

(Posisi penulis diekspresikan dalam pengembangan plot. Setelah kepergian Luka, semuanya terjadi sangat berbeda dari apa yang diyakini Luka dan bagaimana para pahlawan diharapkan. Vaska Pepel benar-benar berakhir di Siberia, tetapi hanya untuk kerja paksa, untuk pembunuhan Kostylev , dan bukan sebagai pemukim bebas Aktor yang kehilangan kepercayaan pada dirinya sendiri, pada kekuatannya, persis mengulangi nasib pahlawan perumpamaan Lukas tentang tanah yang benar.Lukas, menceritakan sebuah perumpamaan tentang seorang pria yang kehilangan kepercayaan pada keberadaan tanah yang benar, mencekik dirinya sendiri, percaya bahwa seseorang tidak dapat kehilangan mimpi, harapan, bahkan imajiner.sambil menunjukkan nasib Aktor, dia meyakinkan pembaca dan penonton bahwa harapan palsulah yang dapat membawa seseorang ke bunuh diri.)

Gorky sendiri menulis tentang rencananya: “Pertanyaan utama yang ingin saya ajukan adalah mana yang lebih baik, kebenaran atau kasih sayang. Apa yang dibutuhkan. Apakah perlu membawa belas kasihan sampai menggunakan kebohongan, seperti Lukas? Ini bukan pertanyaan subyektif, tetapi pertanyaan filosofis umum.

Gorky tidak mengontraskan kebenaran dan kepalsuan, tetapi kebenaran dan kasih sayang. Seberapa dibenarkan oposisi ini?

(Keyakinan ini tidak sempat mendapatkan pijakan di benak teman sekamar, ternyata rapuh dan tidak bernyawa, dengan menghilangnya Luka, harapan padam.)

Apa alasan memudarnya iman dengan cepat?

(Mungkin intinya adalah kelemahan para pahlawan itu sendiri, ketidakmampuan dan keengganan mereka untuk melakukan setidaknya sesuatu untuk mengimplementasikan rencana baru. Ketidakpuasan dengan kenyataan, sikap negatif yang tajam terhadapnya, digabungkan dengan keengganan total untuk melakukan apa pun untuk mengubah kenyataan ini. .)

Bagaimana Lukas menjelaskan kegagalan dari kehidupan menginap semalam?

(Lukas menjelaskan kegagalan kehidupan rumah kos oleh keadaan eksternal, sama sekali tidak menyalahkan para pahlawan itu sendiri atas kegagalan hidup. Oleh karena itu, mereka begitu tertarik padanya dan sangat kecewa, kehilangan dukungan eksternal mereka dengan kepergian Lukas.)

Lukas adalah gambaran yang hidup, justru karena dia kontradiktif dan ambigu.

Pembahasan D.Z.

Pertanyaan filosofis yang diajukan oleh Gorky sendiri: mana yang lebih baik - kebenaran atau kasih sayang? Pertanyaan tentang kebenaran itu beragam. Setiap orang memahami kebenaran dengan caranya sendiri, mengingat beberapa kebenaran terakhir yang lebih tinggi. Mari kita lihat bagaimana kebenaran dan kebohongan berkorelasi dalam drama "At the Bottom".

Apa yang dimaksud dengan karakter dalam drama itu dengan kebenaran?

(Kata ini memiliki banyak arti. Lihat kamus.

Ada dua tingkat "kebenaran".

D.Z.

Persiapkan esai tentang karya M. Gorky.

1. Drama Gorky "At the Bottom", yang ditulis pada tahun 1902, menggambarkan orang-orang yang benar-benar ada - penduduk doss dan tempat berlindung Moskow, tetapi seiring dengan citra masyarakat nyata, masalah filosofis dan moral mengemuka di dalamnya. Tema iman dan ketidakpercayaan dapat dianggap sebagai masalah humanistik utama dari karya tersebut. Gorky selalu menjadi penulis humanis, sehingga tidak mengherankan jika sikap terhadap orang, rasa hormat terhadap pribadi manusia dikedepankan di sini.

2. Apakah mungkin untuk mempercayai orang yang kata-katanya tampaknya tidak benar, apakah seseorang harus mempercayai dirinya sendiri - pertanyaan-pertanyaan ini dihadapi oleh para pahlawan drama Gorky sejak awal aksinya.

Pakar kami dapat memeriksa esai Anda sesuai dengan kriteria USE

Pakar situs Kritika24.ru
Guru sekolah terkemuka dan pakar saat ini dari Kementerian Pendidikan Federasi Rusia.

"Hal utama adalah bakat," kata sang Aktor, "dan bakat adalah keyakinan pada diri sendiri, pada kekuatan Anda." Dan kata-kata ini diucapkan oleh orang yang merosot, diracuni oleh alkohol, yang mengerti bahwa semuanya sudah berakhir untuknya, bahwa dia bahkan telah kehilangan namanya.

“Mengapa seseorang sangat suka berbohong? - Bubnov bertanya dengan bingung, dan bahkan Natasha, saudara perempuan dari nyonya rumah kos, mengakui: “Saya juga menemukan. Di sini, menurut saya, sesuatu yang belum pernah terjadi sebelumnya akan terjadi ... ". Dan Nastya menceritakan kembali isi dari novel yang dibacanya, menampilkan dirinya sebagai pahlawan wanita. Para penghuni kamar menertawakannya, tetapi dia dengan marah mengklaim bahwa dia memiliki cinta sejati.

Jadi mengapa seseorang berusaha memperindah hidupnya, mengharapkan sesuatu yang tidak biasa, angan-angan? Pertanyaannya tetap tidak terjawab, meski para tokoh dalam lakon itu mengutarakan pendapatnya. Natasha percaya bahwa itu hanya "kebohongan lebih menyenangkan daripada kebenaran". Tapi Bubnov, yang paling "tidak percaya" dari semua yang menginap, menyarankan bahwa orang suka berbohong untuk "membuat jiwa memerah". Namun, pengembara Luka, yang muncul di rumah doss, mengungkapkan ide yang lebih orisinal dan benar, yang diabaikan oleh penghuni rumah doss: “Jangan ganggu orang itu. Bukan kata yang penting, tetapi mengapa kata itu diucapkan.

Memang, apa yang terjadi dalam jiwa orang-orang yang, terlepas dari semua kengerian kehidupan di sekitarnya, melihat hal lain di sekitar yang tidak diperhatikan orang lain? Keyakinan akan keberadaan yang berbeda dan lebih berharga adalah langkah pertama untuk mengubah kehidupan saat ini. Luke memahami hal ini dan menyambutnya: tidak peduli "dasar kehidupan" apa yang dicapai seseorang, dia selalu memiliki kesempatan untuk memperbaiki situasinya. Orang pertama-tama harus ingin berubah, cita-cita kehidupan baru harus muncul di benak mereka, sesuatu yang dapat menghangatkan jiwa mereka, baru setelah itu seseorang mampu melakukan perubahan nyata. Semua ini kita lihat pada contoh penghuni rumah kos.

Biarkan Nastya meneteskan air mata atas novelnya yang tidak ada - selama iman dan kemurnian tetap ada di jiwanya, setidaknya ada kemungkinan kecil dia akan bertemu cinta dalam hidupnya. Aktor itu ternyata adalah murid Luke yang paling rajin - bahkan sebelum kemunculannya, dia secara moral menderita lebih dari yang lain karena kejatuhannya. Orang Asing memberinya harapan untuk menjadi berbeda, dan dukungan inilah yang sangat kurang dari Aktor. Dia tanpa syarat mempercayai Luka, yang memberitahunya tentang rumah sakit untuk pecandu alkohol, dan dia adalah yang pertama di antara semua rumah kos yang mengambil langkah nyata ke masa depan: “Hari ini saya bekerja, menyapu jalan, tetapi saya tidak minum vodka! ”

Dan Luke beralih ke tempat menginap lainnya dengan kata perpisahan yang sama: "Kamu - percaya!". Dan orang-orang mempercayainya. Vaska Pepel ingin berhenti mencuri dan pergi bersama Natasha ke Siberia, di dalam jiwanya ada keinginan untuk cinta, dan untuk kehidupan yang jujur, dan untuk harga dirinya sendiri. Luka berkata kepada Natasha: “Dia pria yang baik! Anda hanya lebih sering mengingatkannya tentang hal ini, dia akan mempercayai Anda. Dan Luka sendiri melihat sesuatu yang baik pada setiap orang dari rumah doss, berusaha untuk menaruh kepercayaan pada dirinya sendiri ke dalam jiwanya. “Apa yang kamu yakini adalah dirimu” - ini adalah perintah utama dari pengembara Lukas, dia yakin bahwa seseorang kuat hanya karena imannya. Bahkan kepada Anna yang sekarat, untuk meringankan penderitaannya, dia berkata: “Kamu - percayalah! Mati dengan sukacita, tanpa kecemasan.”

Iman dan ketidakpercayaan menjadi tema perumpamaan seorang lelaki tua tentang seorang lelaki yang percaya pada tanah yang benar. Itu sulit baginya, tetapi dia tidak berkecil hati selama keyakinan ini masih hidup dalam dirinya. Tetapi seorang bijak terpelajar datang dan berkata bahwa tidak ada negara seperti itu di peta, dan pria itu pergi dan mencekik dirinya sendiri. Inilah akibat dari ketidakpercayaan.

Tampaknya orang melakukan hal yang benar dengan mengungkap kebohongan dan mengatakan kebenaran. Pada kenyataannya, mereka menghancurkan harapan seseorang, membunuh iman, menghilangkan kesempatan untuk "tidak kehilangan semangat". Mereka tidak melihat di balik "dongeng" cita-cita, mimpi yang dia bangun dalam jiwanya ketika begitu sulit baginya untuk "bahkan berbaring dan mati". Di sini para asrama menertawakan sang Aktor, atas keinginannya untuk kembali ke kehidupan normal: lelaki tua itu berbohong, tidak ada rumah sakit. Dan sang Aktor bunuh diri, karena hanya keyakinan ini yang mendukungnya, yang dapat membantunya untuk dilahirkan kembali.

Luka tanpa disadari menghilang dari rumah doss, tetapi tidak ada orang yang akan tetap acuh tak acuh pada kata-katanya, pada pemahamannya tentang kehidupan. Bahkan di Sateen dia bertindak seperti asam pada koin tua dan kotor.

3. Ya, kebohongan itu berbeda. Keyakinan pada kehidupan yang masih belum ada, tetapi lebih baik juga disebut kebohongan, tetapi hanya itu yang terkadang dapat membantu orang yang bermasalah. Tidak setiap orang disapa dengan pidatonya oleh lelaki tua Luka. Manusia itu seperti bumi, yang bisa subur dan tandus. Dia menaruh kepercayaan pada jiwa mereka yang mampu berubah menjadi lebih baik.

Tujuan pelajaran: untuk menciptakan situasi masalah dan mendorong siswa untuk mengungkapkan sudut pandang mereka sendiri tentang citra Lukas dan posisinya dalam kehidupan.

Teknik metodis: diskusi, percakapan analitis.

Perlengkapan pelajaran: potret dan foto A.M. Gorky di tahun yang berbeda.

Unduh:

Pratinjau:

Selama kelas.

Percakapan analitis.

Mari kita beralih ke rangkaian acara tambahan dari drama tersebut dan melihat bagaimana konflik berkembang di sini.

Bagaimana penghuni rumah kos memandang situasi mereka sebelum kemunculan Luke?

- Apa arti penggunaan past tense dalam karakteristik diri para tokoh?

Karakter mana yang bertentangan dengan yang lain?

Adegan mana yang menjadi awal konflik?

Bagaimana Lukas memengaruhi masa inap?

Apa yang kita ketahui tentang Lukas?

(Luka hampir tidak mengatakan apa-apa tentang dirinya, kita hanya belajar: "Mereka banyak hancur, itulah mengapa dia lembut ...").)

Apa yang Lukas katakan kepada setiap penghuni rumah kos?

Apakah Luke berbohong kepada rumah kos?

Bagaimana perasaan penghuni rumah kos tentang kata-kata Lukas?

Kelompok apa yang dapat dibagi oleh karakter dalam drama itu?

"orang beriman" "orang kafir"

Anna percaya pada Tuhan. Centang tidak lagi percaya pada apapun.

Tatar - pada Allah. Bubnov tidak pernah percaya pada apapun.

Nastya - dalam cinta yang fatal.

Baron - di masa lalunya, mungkin diciptakan.

Apa arti sakral dari nama "Lukas"?

(Nama "Luka" memiliki arti ganda: nama ini mirip dengan penginjil Luka, yang berarti "cerah", dan pada saat yang sama dikaitkan dengan kata "jahat" (neraka).)

Gorky tidak mengontraskan kebenaran dan kepalsuan, tetapi kebenaran dan kasih sayang. Seberapa dibenarkan oposisi ini?

(Keyakinan ini tidak sempat mendapatkan pijakan di benak teman sekamar, ternyata rapuh dan tidak bernyawa, dengan menghilangnya Luka, harapan padam.)

Apa alasan memudarnya iman dengan cepat?

Bagaimana Lukas menjelaskan kegagalan dari kehidupan menginap semalam?

Lukas adalah gambaran yang hidup, justru karena dia kontradiktif dan ambigu.

Pembahasan D.Z.

Apa yang dimaksud dengan karakter dalam drama itu dengan kebenaran?

(Kata ini memiliki banyak arti. Lihat kamus.

Ada dua tingkat "kebenaran".

Persiapkan esai tentang karya M. Gorky.

1. "Kebenaran" Lukas.
2. Interpretasi gambar Lukas.
3. Peran Lukas dalam kehidupan penduduk "bawah".

Drama sosio-filosofis "At the Bottom" digagas oleh Gorky pada tahun 1900. Drama tersebut pertama kali diterbitkan di Munich pada tahun 1902. Di Rusia, karya tersebut diterbitkan oleh penerbit Znanie pada tahun 1903. Drama tersebut menampilkan kehidupan penghuni rumah kos. Ini adalah orang-orang yang terdegradasi, malang, melarat. Tidak ada yang cerah dalam hidup mereka.

Gambar Lukas dianggap paling kompleks dalam drama itu. Pria ini mencoba menghibur penderitaan. Posisinya secara langsung bertentangan dengan ungkapan: "Kebenaran adalah dewa orang bebas." Lukas tidak menerima "kebenaran" yang kejam dan jahat. Baginya, kebenaran adalah “kebenaran” yang diyakini seseorang.

Luka sangat baik kepada orang-orang di sekitarnya. Dia menemukan untuk semua orang kata-kata yang dibutuhkan seseorang. Biarkan penghiburan ini tidak ada hubungannya dengan kebenaran hidup yang sebenarnya. Namun di sisi lain, jika Anda bisa membuat seseorang sedikit lebih bahagia, mengapa mengabaikan kesempatan ini? Drama tersebut menimbulkan pertanyaan filosofis yang kompleks, apakah belas kasih Lukas lebih baik daripada "kebenaran" yang mengungkapkan kepada penghuni "bawah" semua kemalangan keberadaan mereka... Setiap orang dapat menjawab pertanyaan ini dengan cara yang berbeda. Tetapi orang tidak bisa tidak mengakui bahwa peran Luke dalam kehidupan karakter lain dalam drama itu hebat.

Luke tidak mencoba meyakinkan siapa pun tentang apa pun: Dia hanya menghibur mereka yang membutuhkannya. Dia tidak memaksakan sudut pandangnya, dan ini menunjukkan kebijaksanaannya. Luke yakin: "Apa yang Anda yakini adalah diri Anda." Orang tidak bisa tidak setuju dengan ini. Persepsi subjektif seseorang terhadap realitas sekitarnya bisa sangat berbeda dengan pendapat orang lain. Namun pendapat orang lain belum tentu dianggap benar. Lukas membantu orang yang kurang mampu menemukan harapan. Tetapi ini sangat penting bagi seseorang.

Kritikus tidak dapat sampai pada kesimpulan yang jelas tentang citra Lukas. Beberapa percaya bahwa Luka adalah pahlawan yang positif, karena dia membantu orang menemukan sesuatu yang baik dalam diri mereka. Yang lain menganggap Luka sebagai karakter negatif, karena setelah dia meninggalkan rumah kos, penghuni "bawah" semakin kesulitan, karena mereka terpaksa mengucapkan selamat tinggal pada ilusi. Sikap Gorky sendiri terhadap Luka sangat kontradiktif. Pada tahun 1910, penulis berbicara tentang pahlawan drama tersebut: “Luka adalah seorang bajingan. Dia tidak benar-benar percaya pada apapun. Tapi dia melihat bagaimana orang menderita dan terburu-buru. Dia merasa kasihan pada orang-orang ini. Jadi dia mengucapkan kata-kata berbeda kepada mereka - untuk penghiburan.

Penghuni rumah kos memperlakukan Luka sebagai pendongeng. Mereka tidak menipu diri mereka sendiri tentang kata-kata orang tua itu. Misalnya, Pepel berkata: “Kamu berbohong dengan baik ... Kamu berbicara dengan baik! Berbohong! Tidak ada apa-apa...". Jadi, perkataan Lukas masih mendapat tanggapan dalam jiwa orang-orang yang tersiksa.

Anna Luca menghibur dengan pembicaraan tentang kedamaian yang akan datang setelah kematian. Bagi seorang wanita yang sekarat, kata-kata ini bisa berarti lebih dari sekadar alasan "pekerja", suaminya Klesch, bahwa setelah kematiannya dia akan dapat mengatur hidupnya. Jadi, dalam hal ini, peran Lukas tentu positif. Kepada seorang aktor yang mabuk, Luke berbicara tentang rumah sakit khusus di mana pecandu alkohol dapat disembuhkan. Harapan ini bisa memberi kekuatan. Dan Luka tidak dapat disalahkan atas fakta bahwa, setelah kehilangan harapan, Aktor tersebut memutuskan untuk bunuh diri. Harapan untuk banyak hal yang lebih baik dapat membuat seseorang lebih kuat jika dia pada awalnya memiliki setidaknya sedikit kekuatan dan keinginan untuk keluar dari lingkaran setan tersebut.

Vaska Peplu Luka mengatakan bahwa hidupnya di Siberia tidak akan seburuk itu. “Dan sisi baiknya adalah Siberia! Sisi emas! Siapapun yang berkuasa dan pikirannya ada di sana - seperti mentimun di rumah kaca! Biarkan kata-kata lelaki tua itu diragukan. Namun di sisi lain, upaya untuk menanamkan kepercayaan pada masa depan lebih baik daripada niat untuk menginjak-injak seseorang ke dalam kotoran, untuk menghilangkan mimpi terakhirnya.

Bukan kebetulan bahwa Lukas menceritakan sebuah perumpamaan tentang bagaimana seseorang percaya bahwa di suatu tempat ada tanah yang benar. Dan ketika keyakinan tersebut dihancurkan oleh seorang ilmuwan yang berhasil membuktikan bahwa tanah ini tidak ada, pria tersebut gantung diri. Dia tidak bisa bertahan dari runtuhnya harapannya. Orang tua itu yakin bahwa kebohongan bisa membawa keselamatan, tetapi kebenaran, sebaliknya, berbahaya dan kejam.

Gambar Lukas adalah personifikasi kemanusiaan dan filantropi. Paradoksnya, dia sendiri adalah penghuni "bawah" yang sama dengan yang lain. Tetapi dia tidak kehilangan kualitas kemanusiaannya, dia menemukan dalam dirinya kebaikan dan kasih sayang untuk orang-orang di sekitarnya. Selebihnya untuk waktu yang lama tidak lagi menemukan dalam diri mereka setidaknya setetes simpati bagi mereka yang ada di dekatnya. Bagaimana Luke bisa menjaga kebaikan dalam dirinya? Mungkin alasannya adalah, tidak seperti orang-orang di sekitarnya, dia tidak berhenti mencintai dan menghormati orang-orang di sekitarnya. Bahkan dalam kasus-kasus ketika tidak ada yang mencintai dan menghormati mereka. Upaya untuk menghibur penderitaan Lukas tidak berharga pada dirinya sendiri. Dia tidak bersenang-senang dalam perannya sebagai penghibur, dia menggunakan kebohongan sebagai sarana untuk membangkitkan sesuatu yang manusiawi dalam jiwa-jiwa yang mati dari penghuni "dasar". Dan itu bukan salahnya karena kurangnya hasil. Luka bisa dicela karena setelah kepergiannya, kehidupan penghuni rumah kos menjadi semakin sulit. Mereka harus berpisah dengan ilusi, sekali lagi mereka menemukan diri mereka berhadapan langsung dengan realitas kehidupan. Namun di sisi lain, celaan terhadap yang lebih tua terlihat tidak berdasar. Masalah dengan penghuni "bawah" adalah mereka tidak aktif, tunduk pada keadaan, tidak mencoba melakukan apa pun untuk mengubah nasib mereka. Luke bisa menjadi cahaya penuntun bagi sang Aktor. Tapi lebih mudah untuk mempercayai saten. Bukan Luca, tapi Satin dan Baron yang menyebabkan Aktor itu bunuh diri. Lagipula, merekalah yang meyakinkan yang malang bahwa tidak ada rumah sakit untuk pecandu alkohol. Di sisi lain, apakah itu di rumah sakit? Tidak bisakah sang Aktor percaya pada masa depannya dan berusaha mengubah sesuatu dalam hidup? Luka mencoba mempengaruhinya, berkata kepada Sateen: "Dan kamu, mengapa kamu membuatnya bingung?" Sisanya tidak peduli dengan kata-kata, baik kata-kata mereka sendiri maupun kata-kata orang lain.

Luca meninggalkan rumah kos karena dia tidak bisa mengubah keadaan. Bukan kekuatannya untuk membantu orang meninggalkan "dasar", untuk menjadi anggota masyarakat yang utuh. Luke memahami bahwa bantuannya kepada yang kurang beruntung tidak bisa berupa sesuatu yang material, nyata. Peran penghibur tidak bisa permanen, jika tidak maka akan terdepresiasi. Upaya untuk membangkitkan harapan, untuk mendorong harus menyerupai kilatan cahaya dalam kegelapan yang tak tertembus. Dan kemudian orang akan memutuskan sendiri apakah akan melakukan sesuatu atau tidak. Drama tersebut tidak menjawab apakah kehidupan setidaknya satu dari penghuni dasar akan berubah. Dan, menurut saya, ini bukan kebetulan; Gorky dalam karyanya mengajukan pertanyaan paling sulit, yang dapat dijawab setiap orang dengan caranya sendiri.

Di tahun-tahun sekolah, banyak yang mungkin memiliki kesempatan untuk berkenalan dengan karya penulis Rusia yang dihormati Maxim Gorky - drama "At the Bottom", tanpa hiasan, menggambarkan kepada kita semua pola dasar yang sudah dikenal dari orang-orang yang hidup dalam realitas Rusia.

Terlepas dari kenyataan bahwa lebih dari satu abad telah berlalu sejak penerbitan drama tersebut, situasi yang disentuhnya tetap relevan hingga saat ini.

Pada artikel ini, kami akan menganalisis secara detail gambaran karakter Lukas dari lakon ini, berkenalan dengan pernyataannya, dan berbicara tentang sikap pahlawan lain dalam karya tersebut terhadapnya.

Dari mana pengembara itu berasal

tidak mengungkapkan rahasianya asal usul Luke, hanya sekilas menyebutkan tentang kehidupannya yang mengembara. Pengembara tidak memiliki tanah air, atau setidaknya tempat tinggal tertentu. Dia sendiri mengatakan ini tentang itu: "Pria tua – di mana hangat, di situ ada tanah air”.

Penghuni rumah kos juga tidak tertarik dengan masa lalu lelaki tua itu, mereka disibukkan dengan masalah dan usahanya. "keluar di depan umum", dan tidak menyeret keberadaan "di bawah" selama sisa hidup Anda.

Analisis karakteristik karakter

Luke muncul di hadapan kita dalam bentuk tua berhati lembut mengkhotbahkan kebaikan, cinta, belas kasihan dan keinginan seseorang untuk menciptakan hidupnya seperti yang dikatakan hatinya.

Aura kedamaian dan pengertian datang dari sang pahlawan, yang tentunya membuang karakter lakon itu kepadanya, membuat mereka percaya bahwa masa depan bukannya tanpa harapan dan ada peluang untuk meningkatkan posisi sosial mereka, mewujudkan impian dan keinginan.

Kepada semua orang yang, mau tak mau, berakhir di rumah kos, Lukas memilih kata-kata yang tepat, memberi semua orang harapan dan mendorong mereka untuk percaya pada mimpi mereka, tidak peduli betapa konyolnya mimpi itu bagi diri mereka sendiri dan orang lain.

Tapi betapapun manis dan menghiburnya kata-kata pengembara itu terdengar, hanya itu saja suara kosong, mengalihkan perhatian teman sekamar dari kesulitan sehari-hari, dan bukan dukungan nyata, memberi kekuatan untuk keluar dari kemiskinan dan aib.

Namun, Luka bukanlah pembohong, dia hanya dengan tulus mengasihani orang-orang di sekitarnya dan menghibur mereka, meskipun itu sama sekali tidak berguna dan tidak berguna.

Hubungan Luke dengan karakter lain dalam drama "At the Bottom"

Karakter berhubungan dengan yang lebih tua dalam dua cara:

sendiri ( pencuri Vaska Pepel, Aktor, Anna, Nastya, Natasha) beri tahu dia dengan lega tentang kehidupan mereka, akui dan terima sebagai tanggapan atas pernyataan belas kasihan, simpati, dan menenangkan yang diperlukan;
lainnya ( kartuznik Bubnov, Satin, Baron, Centang) jangan terlalu mempercayai orang asing dan berbicaralah dengannya secara singkat dan skeptis.

Satu hal yang pasti - tidak ada yang tetap acuh tak acuh untuk penampilan kepribadian yang luar biasa di tempat yang begitu kotor dan terkutuk.

Setelah pengembara tiba-tiba menghilang, nasib beberapa karakter berubah drastis. Istri tukang kunci Kleshch, Anna, meninggal karena tuberkulosis, Aktor tidak dapat menerima keputusasaan dalam hidupnya dan gantung diri, Vaska Pepel melakukan kerja paksa di Siberia karena pembunuhan yang tidak disengaja, impiannya akan kehidupan yang jujur. dengan Natasha berakhir. Pahlawan lainnya terus menghabiskan waktu mereka di rumah kos, tetapi pada saat yang sama mulai berpikir tentang makna keberadaan mereka, tindakan mereka dan masalah orang lain.

Perumpamaan tentang Tanah Adil

Perumpamaan Lukas memberi tahu kita tentang seorang pria yang menanggung semua kesulitan dan penderitaan kehidupan duniawi, percaya itu ada tanah yang adil di mana orang hidup dalam hubungan yang hebat, saling membantu dan tidak pernah berbohong. Suatu hari dia pergi ke seorang ilmuwan lokal yang dia kenal dan memintanya untuk menunjukkan tanah yang benar di peta. Dia mencoba menemukan apa yang dia cari, tetapi tidak bisa. Kemudian pria itu marah, memukul ilmuwan itu, lalu pulang dan mencekik dirinya sendiri.

Perumpamaan ini tampaknya telah menentukan nasib beberapa karakter - kematian Anna dan Aktor, pemenjaraan pencuri Vaska. Mereka percaya bahwa tanah mereka yang benar akan ditemukan untuk mereka, bahwa adalah mungkin untuk keluar dari kemiskinan, tetapi ini tidak terjadi. Luka segera pergi, dan bersamanya harapan yang menghangatkan para pahlawan drama juga pergi.

Kutipan

Drama "Di bagian bawah" itu kaya frase bijaksana dan pernyataan para tokoh, tetapi mungkin yang paling penting di antaranya adalah perkataan Penatua Luke.

Berikut beberapa kutipannya, yang harus dianalisis dan direnungkan oleh setiap orang yang telah membaca lakon "At the Bottom" karya Gorky:

“Semuanya adalah manusia! Tidak peduli bagaimana Anda berpura-pura, tidak peduli bagaimana Anda bergoyang, tetapi Anda terlahir sebagai pria, Anda akan mati sebagai pria ... "

"Saya tidak peduli! Saya juga menghormati penjahat, menurut saya, tidak ada satu pun kutu yang buruk: semua orang berkulit hitam, semua orang melompat ... "

“Kamu, nona, jangan tersinggung ... tidak apa-apa! Di mana itu, di mana kita mengasihani orang mati? E, sayang! Kami tidak mengasihani yang hidup… kami tidak bisa mengasihani diri kami sendiri… di mana itu!”

"Di sini, kalau begitu, kamu akan mati, dan kamu akan tenang ... kamu tidak akan membutuhkan yang lain, dan tidak ada yang perlu ditakuti!"

“... bukan pada kata - intinya, tapi - mengapa kata itu diucapkan? - itulah masalahnya!"

Hasil

Citra pengembara Luka di Maxim Gorky ternyata sangat beragam dan reflektif pertanyaan filosofis utama tentang kehidupan, cinta, prinsip dan prioritas manusia.

Dan bukan hanya Luke - semua karakter dengan satu atau lain cara mencerminkan mereka yang kita temui dalam kehidupan nyata.

Penulis berhasil berefleksi dalam karyanya menghibur ide-ide filosofis dan psikologis:

Semua hal di atas penting untuk pemahaman yang benar tentang pekerjaan dan situasi yang terjadi pada orang-orang di sekitar kita, itu mengajarkan kita untuk bersimpati dan mengatur prioritas hidup dengan benar.

Penulis Rusia selalu menunjukkan minat pada masalah filosofis, yaitu masalah keberadaan manusia dan makna hidup. Karya M. Gorky tidak terkecuali, dan lakon "At the Bottom" dianggap sebagai drama sosio-filosofis Rusia pertama. Salah satu yang paling kompleks dalam drama itu adalah citra Lukas. Dengan dia pertanyaan filosofis utama terhubung: "Mana yang lebih baik: kebenaran atau kasih sayang?".

Lukas adalah pengkhotbah keliling. Dia muncul di sebuah rumah kos di tengah perselisihan penghuninya tentang hati nurani dan kehormatan. Apakah mereka membutuhkan orang-orang yang berada di dasar kehidupan?

Misi penghibur jatuh ke tangan Lukas. Dia menenangkan semua orang dan menjanjikan pembebasan dari penderitaan bagi semua orang. Dan Luke tidak menciptakan apa pun. Mengetahui bagaimana merasakan mimpi dan keinginan orang secara halus, dia hanya meyakinkan mereka tentang apa yang mereka sendiri harapkan di kedalaman jiwa mereka. Posisi Luke dalam hidup didasarkan pada ungkapan yang dia sendiri katakan: "Apa yang Anda yakini adalah diri Anda." Dia menasihati Anna yang sekarat untuk tidak takut mati, karena kematian akan membebaskannya dari rasa sakit dan siksaan. Dia memberi tahu aktor tentang kemungkinan pulih dari alkohol di rumah sakit khusus. Ash setelah perkataan Luke mulai percaya bahwa dia akan menemukan kebahagiaannya bersama Natasha di "sisi emas" Siberia.

Penghuni rumah kos memiliki sikap yang berbeda terhadap lelaki tua itu. Jadi, Nastya, misalnya, setelah Luka pergi, berkata: "Orang tua itu baik!" Tanda centang secara khusus menekankan bahwa Lukas berbelas kasih. Dan bahkan antagonis Luka, Satin, mencatat bahwa Luka "seperti remah-remah bagi yang ompong", bahwa dia menindakinya, "seperti asam pada koin berkarat." Tetapi Baron memanggilnya penipu, dan Klesch yang sama mengatakan bahwa lelaki tua itu tidak menyukai kebenaran. Dan lagi, anehnya, Satin bergegas membela Luke. Dia menyela Baron dengan kata-kata: "Diam! .. diamlah tentang orang tua itu!" Bagaimana Anda menilai Luka?

Sejumlah peneliti mengaitkan nama Lukas dengan si jahat, dengan si penggoda. Tapi tetap saja ini tidak sepenuhnya benar. Dia tidak merayu atau menggoda siapa pun. Namun, namanya ternyata dikaitkan dengan kata "licik" dalam arti "licik". Luka tidak sesederhana kelihatannya pada pandangan pertama: dia adalah orang yang luar biasa dengan pengalaman hidup yang luar biasa. Dia dengan cepat menavigasi situasi, menemukan pendekatan untuk hampir semua orang. Selain itu, nama pahlawan dikaitkan dengan Injil Rasul Lukas. Di hadapan kita adalah pembawa hikmat tertentu, juru bicara kebenarannya, yang secara signifikan terkait dengan perintah-perintah Kristen. Kisah Luke tentang bagaimana dia mengasihani dua perampok yang merencanakan pembunuhan dan memberi makan mereka (yaitu, menanggapi kejahatan dengan kebaikan), menegaskan hal ini.

Namun untuk semua kerumitan dan ambiguitasnya, Lukas pantas dihormati. Pertama-tama, orang ini baik dan simpatik. Dia tulus dalam sikapnya terhadap orang-orang "bawah". Selain itu, dia tidak memaksakan pandangannya kepada siapa pun. Dan yang terpenting, dia sendiri tidak mendapat keuntungan pribadi dari kebohongan ini. Menurut Luke, seseorang hidup "untuk yang terbaik". Artinya impian, harapan, harga dirinya harus diperkuat, yang dia lakukan, didorong oleh rasa kasihan dan belas kasihan.

Pertanyaan tentang sikap penulis terhadap Lukas sangatlah rumit. Diketahui bahwa penulis lebih dari sekali memanggilnya penipu, orang suci dan bajingan. Ya, memang, Luke mengungkapkan belas kasihnya dalam bentuk yang aneh - dalam bentuk kebohongan, dongeng yang indah. Namun kebohongannya tidak setiap hari, bahkan terkadang bisa disebut tinggi. Ini adalah semacam kebohongan Kristen untuk keselamatan. Dia percaya bahwa kebenaran terlalu menakutkan bagi orang-orang, dan karena itu ingin memperindah keberadaan mereka, membawa "mimpi emas" ke dalamnya.

Tidak peduli seberapa Gorky melawan pahlawannya, bagaimanapun, penulisnya ternyata lebih baik, lebih bijaksana dan lebih baik daripada yang dia bayangkan sebelumnya. Ketika di akhir lakon para penghuni kos mencoba untuk "menghakimi" Luka, penulis menolaknya: Satin segera dan tidak dapat ditarik kembali menghentikan semua percakapan.

Maka dari itu, dalam lakon "At the Bottom" M. Gorky menciptakan citra yang sangat menarik dan kontroversial. Di satu sisi, Luka baik hati dan membantu orang untuk tidak berkecil hati. Di sisi lain, kebohongannya mengarah pada fakta bahwa orang yang paling berpikiran lemah tidak bertahan, dan kembalinya mereka dari negeri impian ke kengerian kehidupan sehari-hari terlalu sulit untuk mereka tanggung. Jadi, misalnya, hilangnya kepercayaan membuat Aktor bunuh diri.

Gorky, tentu saja, berdiri di posisi Sateen dan mengutuk Luka. Namun, tidak ada kecaman langsung seperti itu dalam drama tersebut. Pembaca dan penonton sendiri harus memutuskan mana yang lebih baik: kebenaran saten atau kebohongan untuk menyelamatkan Luke. Atau mungkin kebenaran terletak di suatu tempat di tengah.

Jadi, Luke mengambil bagian dalam nasib orang yang terlempar ke dasar kehidupan. Dalam pidato dan tindakannya, dia mencoba mengalihkan perhatian orang dari kehidupan suram mereka, meskipun dia tahu akibat menyedihkan dari setiap menginap. Kemanusiaan Lukas diperlukan bagi orang-orang, karena dia membangkitkan simpati, kasih sayang pada orang-orang, nilai-nilai utama yang tanpanya seseorang tidak dapat disebut manusia. Namun, tentu saja rasa kasihan itu sendiri tidak mampu menyelamatkan manusia dari penderitaan. Diperlukan perubahan yang menentukan dalam kenyataan. Oleh karena itu, Luka dan Satin bukanlah antagonis, melainkan sekutu. Luke, seperti seorang dokter, dengan sabar dan lelah menyembuhkan jiwa-jiwa yang tersiksa, dan Satin adalah seorang pemimpi, diberkahi dengan karunia pemikiran kreatif yang berani, mampu melihat jauh dan waspada. Tapi, berbeda dengan Luke, Satin bukanlah seorang pekerja di bidang penderitaan manusia, melainkan seorang kontemplatif. Orang-orang dalam dan dari diri mereka sendiri tidak tertarik padanya. Dia jauh dari penderitaan mereka. Dia hanya tertarik pada pikirannya sendiri, menerobos jauh melampaui tembok rumah kos.

Luka dan penghuni rumah kos. Perselisihan tentang cara mencapai cita-cita dalam lakon M. Gorky "At the Bottom"

Guru: Potapushkina

Irina Grigorievna

Biysk, 2007

Tujuan: 1) dalam mengamati nasib para pahlawan, untuk menunjukkan alasan nasib tragis para pahlawan, benturan pendapat yang berbeda tentang kebenaran;

2) pembentukan keterampilan membaca analitis, kemampuan menggeneralisasi dan mensistematisasikan.

Selama kelas:

Perumusan masalah.

Apakah konflik dalam drama tersebut?

Sekilas, sosial, karena posisi para pahlawan dalam masyarakat sudah jelas - mereka ternyata orang buangan, ada sikap ambivalen terhadap orang-orang seperti itu: di satu sisi, mereka menimbulkan rasa jijik, di sisi lain, tidak bisa tidak. bersimpati dengan mereka. Namun tidak ada kontradiksi yang jelas, misalnya antara penghuni rumah kos dan tokoh-tokoh lainnya dalam lakon itu. Dalam dialog dan monolog karakter tentang topik yang tampaknya sangat duniawi dan duniawi, kita melihat keinginan tersembunyi (atau jelas) akan cita-cita, keinginan untuk memahami makna hidup.

Bukan kebetulan bahwa kata kunci dari lakon itu adalah kata "kebenaran" sebagai kategori filosofis. Karakter memiliki ide yang berbeda tentang kebenaran. Kita harus mencari tahu "kebenaran" mana yang benar, atau mungkin semua pahlawan benar dengan caranya sendiri?

Menjelang pelajaran, kelompok yang terdiri dari 2-3 orang mendapat tugas: memilih materi dari teks tentang karakter, menjawab pertanyaan yang diajukan oleh guru, dan menarik kesimpulan. Pada pembelajaran, setiap kelompok mempresentasikan kepada teman sekelas hasil pekerjaannya yang harus dicatat dalam sebuah tabel. Selama pelajaran, siswa beralih ke teks, menjawab pertanyaan dari guru.

Pahlawan-penghuni rumah kos	Apa yang Lukas bicarakan?	Sikap Luke terhadap sang pahlawan	Bagaimana nasib sang pahlawan setelah kepergian Luke	Mengapa takdir menjadi seperti ini? (keadaan eksternal atau alasan internal)
Anna		Dia berbicara tentang hidupnya yang sulit, tentang penderitaan Tindakan 2 “Saya tidak ingat - ketika saya kenyang ... Saya mengocok setiap potong roti ... Saya gemetar sepanjang hidup saya ... Saya menderita ... seolah-olah saya tidak bisa makan lebih dari yang lain ... Semua hidupku aku compang-camping ... sepanjang hidupku yang tidak bahagia ... Untuk apa?	Kasihan, tunjukkan belas kasihan "Aduh, sayang! Lelah? Tidak ada apa-apa!"		Kekejaman suaminya, ketidakpedulian orang lain. tidak ada kekuatan fisik untuk melawan takdir
Aktor	Mencari simpati, perhatian, dukungan dalam mewujudkan mimpinya: "Ayo pergi, pak tua ... aku akan membacakan bait untukmu ..." "Cari kota, berobat ... Soalnya, ada klinik organisme untuk pemabuk. Klinik yang luar biasa. Lantai Marmer Marmer! Aku akan menemukannya, aku akan sembuh dan ... aku akan kembali ... aku sedang menuju kelahiran kembali ... sebagai ... raja ... kata Lear!	Perhatian, merendahkan kelemahan orang lain, percaya pada seseorang “Kamu… sembuh! Mereka memperlakukan mabuk sekarang, dengarkan! Mereka memperlakukan mereka secara gratis, saudara… rumah sakit semacam itu didirikan untuk para pemabuk… sehingga, oleh karena itu, mereka dapat dirawat tanpa biaya… Mereka mengakui, Anda tahu, bahwa seorang pemabuk juga seorang manusia… dan mereka bahkan senang ketika dia ingin dirawat!” "Seseorang bisa melakukan apa saja ... kalau saja dia mau ..."	tersedak	“Tidak ada keyakinan” - ilusi menggantikan kenyataan: “Saya meminum jiwa saya, orang tua ... Saya, saudara, mati ... Dan mengapa saya mati? Saya tidak memiliki keyakinan… saya sudah selesai…”
Abu	Mengaku kepada Lukas, mimpi reformasi, mencari dukungan, kasihan Babak 2, percakapan Lukas dengan Ash: Lukas. Tapi nyatanya, kamu harus pindah, Nak, jauh dari tempat ini ... dll. Tindakan 3 “Kubilang aku akan berhenti mencuri! Demi Tuhan - saya akan berhenti! Ketika saya mengatakan - saya akan melakukannya! Saya terpelajar... Saya akan bekerja... Jadi dia berkata - Anda harus pergi ke Siberia atas keinginan Anda sendiri... Apakah menurut Anda hidup saya tidak membuat saya jijik? Saya tahu ... Saya mengerti! ... Saya menghibur diri dengan fakta bahwa orang lain mencuri lebih dari milik saya, tetapi hidup untuk menghormati ... tetapi ini tidak membantu saya! Ini… bukan itu! Saya tidak bertobat… Saya tidak percaya pada hati nurani… Tapi – saya merasakan satu hal: kita harus hidup… jika tidak! Lebih baik hidup! Penting untuk hidup sedemikian rupa ... agar saya bisa menghargai diri saya sendiri ... " "Ini saya pencuri ... Anda mengerti: mungkin saya pencuri dari kejahatan ... karena saya pencuri karena tidak ada yang pernah menebak memanggil saya dengan nama lain ..." “Kamu… kasihanilah aku! Saya hidup tanpa pemanis ... hidup serigala - sedikit bahagia ... Seperti tenggelam dalam rawa ... apa pun yang Anda pegang ... semuanya busuk ... semuanya tidak tahan "	Kami mentolerir dosa orang lain, penyesalan, memberi nasihat, menginspirasi iman "Tapi sungguh, kamu harus pindah, nak, jauh dari tempat ini" “Dan sisi baiknya adalah Siberia! Sisi emas! Siapapun yang berkuasa dan pikirannya ada di sana - seperti mentimun di rumah kaca! “Dan kamu, percayalah padaku ... Terima kasih, kamu akan berkata ... Dan apa yang benar-benar kamu butuhkan dengan menyakitkan ... pikirkanlah! Dia, sungguh, mungkin membengkak untukmu ... " "Apa yang Anda yakini adalah diri Anda"	Berakhir di penjara	Menjadi korban intrik
Nastya	Mencari dukungan, pengertian Tindakan 3. Nastya menceritakan kisah cinta yang dia ciptakan, marah pada Baron, yang menghukumnya karena penipuan “Bisakah… bisakah kau mengerti… cinta? Cinta sejati? Dan saya memilikinya ... nyata! "Kakek! Demi Tuhan… itu benar! Semuanya baik-baik saja! Dia adalah seorang pelajar... dia orang Prancis... mereka memanggilnya Gastosha... dengan janggut hitam... dia berjalan dengan sepatu bot kulit paten... hancurkan aku dengan guntur di tempat ini! Dan dia sangat mencintaiku… sangat dicintai!”	Simpati, pengertian, persetujuan, membagikan keyakinannya pada kemungkinan cinta yang bahagia “Aku - aku tahu ... aku percaya! Kebenaran Anda, bukan kebenaran mereka... Jika Anda percaya, Anda memiliki cinta sejati... begitulah adanya!	Tetap di rumah kos, menjadi sakit hati, mencoba melawan kevulgaran dan sinisme orang lain Tindakan 4 Perselisihan Nastya dengan Baron, dia tidak mempercayai ceritanya: "Mengerti bagaimana rasanya bagi seseorang ketika mereka tidak mempercayainya?"	Harga diri muncul, saya belajar melindungi diri sendiri, tetapi cara perlindungannya adalah ketidakpercayaan, kekasaran. Sinisme "... Saya berharap Anda semua ... dalam kerja paksa ... menyapu Anda seperti sampah ... di suatu tempat di dalam lubang!" "Mencoba! Melemparkan!"
Tungau	putus asa Tindakan 3 "Apa kebenarannya? Dimana kebenarannya? Inilah kebenarannya! Tidak ada pekerjaan ... tidak ada kekuatan! Inilah kebenarannya! Tidak ada tempat berlindung! Anda perlu bernafas ... ini dia, sungguh! Iblis! Di ... ada apa denganku - sebenarnya? Biarkan aku bernafas... biarkan aku bernafas! Apa yang harus saya salahkan? Mengapa saya membutuhkan kebenaran?	"... kamu tidak selalu bisa menyembuhkan jiwa dengan kebenaran ..."	Menginap di asrama menjadi lebih toleran terhadap orang Tindakan1- "Ini? Orang macam apa mereka? Dud, perusahaan emas ... orang! Saya orang yang bekerja ... Saya malu melihat mereka ... "- Tindakan 4 "Tidak ada ... Di mana-mana - orang ... Awalnya - Anda tidak melihatnya ... lalu - Anda melihat, ternyata semua orang ... tidak ada apa-apa!"	Tidak berdaya melawan keadaan hidup
Baron		Mengaku, bercerita tentang nasibnya Tindakan 1 “Saya ... dulu ... bangun di pagi hari dan, berbaring di tempat tidur, minum kopi ... kopi! - dengan krim ... ya!	Menunjukkan perhatian	Menginap di asrama mulai memikirkan arti hidup, tentang masa depan "Ah ... lagipula, kenapa aku dilahirkan ... ya?"	"tidak ada karakter"
Bubnov	Tidak percaya, meragukan semua yang Lukas khotbahkan, kecuali dia sendiri mengaku, berbicara tentang masa lalu Tindakan 3 “Itu seperti ini: istri saya menghubungi tuannya…” "Begitu saya mulai menuangkan, saya akan meminum semuanya, satu kulit tersisa ..."	Menunjukkan perhatian memanjakan kelemahan orang “Memang benar tidak selalu karena penyakit seseorang… kamu tidak selalu bisa menyembuhkan jiwa dengan kebenaran…”	Menginap di asrama Memimpin kehidupan normal	Tidak ada keinginan untuk melawan, kemalasan “... Namun - saya malas. Saya tidak suka semangat bekerja!…
satin		Mengaku, berbicara tentang masa lalu “Penjara, kakek! Saya menghabiskan empat tahun tujuh bulan di penjara ... dan setelah penjara - tidak mungkin! "Aku tidak suka ditanyai..."	Menunjukkan perhatian "Dengan mudah kamu bertahan hidup!"	Menginap di asrama di satu sisi menjadi lebih baik hati, mulai memikirkan arti hidup, di sisi lain menunjukkan ketidakpedulian Tindakan 4 Monolog saten: “Orang tua itu bukan penipu! Apa itu kebenaran? Sobat - itulah kebenarannya! ... dll. d " “Manusia bebas… dia membayar semuanya sendiri: untuk iman, untuk ketidakpercayaan, untuk cinta, untuk kecerdasan… dll.” "merusak lagunya, bodoh"	Tunduk pada keadaan
Kesimpulan untuk setiap bagian
		Mengapa semua orang tertarik pada Luke, berbicara tentang yang paling intim? Setiap orang ingin didengar, dipahami, ketidakpedulian dingin orang lain sangat menakutkan. Siapa yang butuh Lukas? Bagi mereka yang percaya pada mimpinya, yang memiliki harapan, di bawah pengaruh Lukas, itu diperkuat. Namun orang-orang ini ternyata lebih rentan, lebih lemah dalam menghadapi keadaan hidup, menghadapi rintangan. Berdasarkan tabel tersebut, siswa menyimpulkan bahwa semua pahlawan dapat dibagi secara kondisional menjadi "kuat" dan "lemah"	Bandingkan sikap Luke terhadap berbagai kelompok menginap semalam. Apa bedanya? Kasihan, kesenangan lebih dibutuhkan oleh yang "lemah", dan mereka mendapatkannya. Yang "kuat" hanya membutuhkan perhatian, kasihan mereka memalukan. Dan apa kekuatan mereka? Banyak siswa mengklaim bahwa kekuatan mereka terletak pada ketidakpedulian, pada kemampuan untuk mundur dari masalah. Apakah Luke sendiri percaya pada apa yang dia sebut untuk dipercaya? “Dan… apa yang benar-benar kamu butuhkan dengan menyakitkan… pikirkanlah! Dia, sungguh, mungkin membengkak untukmu ... " “Jika Anda percaya, ada; jika Anda tidak percaya, tidak ... Apa yang Anda yakini adalah apa adanya ... " "Kamu tidak akan mengganggunya ... biarkan dia menangis, bersenang-senanglah ... Dia menuangkan air mata untuk kesenangannya sendiri ... mengapa itu berbahaya bagimu?" "Membelai seseorang tidak pernah berbahaya ..." “Memang benar tidak selalu karena penyakit seseorang… kamu tidak selalu bisa menyembuhkan jiwa dengan kebenaran…” Kenapa dia begitu baik? Babak 3 - sebuah perumpamaan - “Kamu tidak selalu bisa menyembuhkan jiwa dengan kebenaran” - apakah itu berarti Lukas menyembuhkan jiwa orang dengan kebohongan? Jadi kebenaran mana yang lebih dibutuhkan: kebohongan Luka yang menghibur atau kebenaran fakta Bubnov? Kebenaran yang kejam, membunuh, telanjang, tidak manusiawi dari keadaan hidup ditentang oleh keyakinan yang cemerlang pada manusia, pada kekuatan belas kasihan, kasih sayang, kebaikan yang menyelamatkan. Di bawah pengaruh keyakinan ini, misalnya, sang Aktor dan Pepel mengambil langkah pertama menuju impian mereka	Bagaimana hasil dari drama tersebut? Mengerikan, di atas panggung di babak 4 - suasana babak 1: semua iritasi, pelecehan, minuman keras yang sama Jadi apa, semua khotbah Lukas sia-sia? Keyakinan Luke pada manusia ternyata tidak berdaya melawan kenyataan kejam. Kebohongan yang menghibur tidak membebaskan seseorang dari penderitaan, tidak mengubah hidup. Apakah Luke menjanjikan para pahlawan untuk membawa mereka keluar dari dasar kehidupan? Tidak, dia hanya mendukung keyakinan malu-malu mereka bahwa ada jalan keluar. Apakah Luke sendiri mampu melakukan tindakan praktis? Dia tidak ikut campur dalam pertarungan, tidak menghentikan Ash, senjatanya bukan pistol dan tinju, tapi kata. Luke - ideolog kesadaran pasif	Lantas siapa yang harus disalahkan atas fakta bahwa nasib para pahlawan begitu suram? Misalnya, mengapa sang Aktor gantung diri? Kami menggunakan teks perumpamaan. Tanah yang benar adalah pencarian cara hidup yang lebih baik. Luke percaya bahwa seseorang tidak boleh menghilangkan harapan seseorang, meskipun itu ilusi. Penulis meyakinkan kita bahwa harapan palsu dapat menyebabkan kematian. Bunuh diri sang aktor adalah tindakan putus asa dan tidak percaya pada kekuatannya sendiri. Iman orang-orang itu sendiri ternyata terlalu rapuh (semua orang mengambil langkah pertama menuju mimpi itu), tetapi dengan menghilangnya Luke, yaitu dukungan eksternal, itu memudar. Ini semua tentang kelemahan karakter, ketidakmampuan dan keengganan untuk melakukan setidaknya sesuatu untuk bertahan dari keadaan sosial yang kejam. Inilah salah satu ciri karakter nasional Rusia: ketidakpuasan terhadap kenyataan, sikap kritis terhadapnya, dan pada saat yang sama, keengganan untuk benar-benar mengubah apapun.
			kebenaran yang tidak manusiawi dari keadaan hidup ditentang oleh keyakinan yang cemerlang pada manusia, pada kekuatan belas kasihan, kasih sayang, kebaikan yang menyelamatkan. Di bawah pengaruh keyakinan ini, misalnya, sang Aktor dan Pepel mengambil langkah pertama menuju impian mereka. “Kita harus hidup berbeda,” kata Vaska Pepel.	kesadaran pasif	Dan Lukas menjelaskan kegagalan para pahlawan karena keadaan eksternal, tetapi tidak cenderung menyalahkan para pahlawan itu sendiri.
Menyimpulkan percakapan Lukas memberi dorongan pada munculnya posisi baru dalam hidup. Mengacu pada monolog Sateen dari Babak 4 Apa yang Setan katakan? Dia percaya akan perlunya mimpi yang tinggi, tetapi bukannya rasa kasihan harus ada rasa hormat, rasa kasihan mempermalukan seseorang. Tujuan yang kuat bukanlah untuk menghibur, tetapi untuk membasmi kejahatan yang membawa penderitaan. Yang kuat tidak membutuhkan dukungan, dan menunggu masa depan yang lebih baik dalam kelambanan bukanlah untuk orang sungguhan. Untuk menjadi kuat, Anda perlu berubah secara internal sehingga seseorang membutuhkan lebih banyak kebenaran daripada kebohongan yang menghibur. Cita-cita seseorang tidak akan tercapai jika seseorang percaya pada ketergantungannya pada lingkungan, bahwa tidak ada yang bergantung padanya, dan tidak akan tercapai jika dia hanya percaya pada mimpi, tidak aktif. Pahlawan kita kekurangan kemauan, tindakan, kekuatan karakter.

“... Sobat - itulah kebenarannya! Semuanya ada dalam diri seseorang, semuanya untuk seseorang!” (Seminar pelajaran tentang drama oleh A.M. Gorky "At the Bottom")

Pengembangan metodologi terbuka

pelajaran sastra

Dosen: Khatkova S.I.

Tujuan pelajaran : menciptakan situasi masalah dan mendorong siswa untuk mengungkapkan sudut pandang mereka sendiri tentang citra Lukas dan posisinya dalam kehidupan; mengidentifikasi posisi penulis dalam kaitannya dengan pertanyaan tentang kebenaran.

Tujuan pelajaran: untuk mengetahui metode penulis dalam menyampaikan suasana keterpisahan spiritual orang-orang, untuk mengungkap masalah imajiner dan nyata untuk mengatasi situasi yang memalukan.

Pendahuluan oleh guru.

Pergantian tahun 19-20-an dalam perkembangan sastra Rusia ditandai dengan munculnya tren baru, tren, pendekatan nonstandar untuk memecahkan masalah yang ditimbulkan dalam karya, orisinalitas bentuk artistik.

Dan jika dalam dramaturgi A.P. Chekhov kemudian mengembangkan dan memperbaiki prinsip-prinsip inovatifnya, entah bagaimana caranya:subteks, sifat terselubung dari konflik utama, banyaknya opini plot, pengorganisasian aksi panggung sesuai dengan prinsip "perpecahan" karakter- penulis dan penulis drama publik lainnya M. Gorky.

1902 Gorky mengarang drama "At the Bottom of Life" dan menunjukkannya kepada A.P. Chekhov. Tom menyukai segalanya tentang drama itu kecuali judulnya. Menurutnya, literalisme yang berlebihan merugikan karya. Beginilah sebuah nama muncul - simbol yang menunjukkan keadaan tertentu dari tubuh, kesadaran, dan jiwa manusia. "At the Bottom" adalah puncak dari drama Gorky dan salah satu karya dramatis paling kuat di abad kita, dan menurut standar saat itu, yang paling maju.

Drama itu dikatakan sukses.

Apa alasan keberhasilan drama itu?

1. Untuk pertama kalinya, pemirsa melihat dunia orang buangan yang asing, terhina dan tersinggung. Penonton disuap oleh kekuatan realisme yang luar biasa, ketajaman dan kecerahan citra kehidupan. Kebenaran yang begitu keras tentang kehidupan masyarakat kelas bawah, tentang nasib mereka yang tanpa harapan, dramaturgi dunia belum diketahui.

2. Menjelang revolusi 1905, lakon itu menanggapi suasana hati penonton demokrasi yang luas.

3. Drama itu dijiwai dengan protes terhadap aturan masyarakat kapitalis yang tidak berjiwa dan menyerukan kehidupan manusia yang adil dan bebas, layak.

Guru. Ini adalah lakon tentang masa kini dan masa depan negara, di mana banyak orang sezaman membaca seruan untuk menghancurkan ketidakstabilan sosial dan menciptakan masyarakat yang sehat.

Dimana sebelum algojo yang tangguh,

Orang-orang membungkuk dengan rendah hati,

Dan di bawah kuk dan di bawah momok

Jatuh tak berdaya dan mengerang ...

Di sana - tidak, bukan kedamaian dan bukan cinta, -

Ada kebutuhan darah lemah

Nyalakan api kebencian

Perlu ada kebencian seorang pejuang

Bernapaslah ke dalam hati yang tertidur

Dan pada saat pembalasan yang menentukan

Bunyikan alarm dan serukan untuk berkelahi.

Penyair lain pada tahun 1902 yang sama menulis:

Saya ingin menghancurkan mimpi itu

Muak kebahagiaan untuk menghancurkan ...

Saya ingin kebahagiaan ini

Dengan pertempuran untuk merebut kekuasaan rakyat,

Dukung yang lemah dalam semangat

Merendahkan - mempermalukan

menyinggung - menyinggung

Bernapaslah hidup ke dalam kematian lagi!

Benci seluruh duniamu!

Balikkan seluruh formasi Anda!

Apa yang ditampilkan Gorky dalam drama itu?

Maxim Gorky adalah penulis terhebat pada masanya.

Dalam lakonnya "At the Bottom", semua keburukan masyarakat modern terungkap. Penulis menggambarkan kehidupan dan kehidupan orang-orang yang jatuh ke dasar masyarakat. Orang-orang ini, berbeda dalam asal sosial, asuhan dan pendidikan, pernah tersandung dalam hidup atau bangkrut dan berakhir di rumah kos di mana setiap orang setara, dan tidak ada harapan untuk keluar dari lubang ini.

Pekerjaan apa yang akan dibahas dalam pelajaran?

Guru. Melanjutkan tradisi Chekhov, Gorky membangun lakon itu bukan hanya dari satu, tetapi beberapa konflik:cinta, sosial, filosofis.

Cinta segitiga (Ash, Vasilisa, Natasha) dan perkembangan relasi di dalamnya menjadi intrik utama;konflik sosial - antara pemilik dan penghuni rumah kos.Namun, seperti yang dikatakan Gorky, “pertanyaan utama yang ingin saya ajukan adalahIni – mana yang lebih baik, kebenaran atau kasih sayang? Itu. Konflik utama dalam drama tersebut adalahfilosofis: humanisme Lukas dan humanisme saten ditentang, dua sudut pandang tentang hakikat kebenaran, iman, hakikat manusia dan sikap terhadapnya, di masa depan.

Bagaimana gambaran adegan drama tersebut?

Tempat tindakan dijelaskan dalam sambutan penulis. Pada babak pertama, itu adalah ruang bawah tanah seperti gua, "kubah batu yang berat, berjelaga, dengan plester yang runtuh". Partisi tipis memagari kamar Ash. "Di mana-mana di sepanjang dinding tempat tidur." Kotoran dimana-mana, meja yang tidak dicat dan kotor, bangku, bangku, kartu compang-camping, potongan kain minyak, kain perca.

Guru. Artinya, subjek gambar dalam drama menjadi kesadaran orang-orang yang terlempar ke “dasar kehidupan”.

Penghuni asrama? Siapa mereka?

Orang yang telah tenggelam ke dasar kehidupan berakhir di sebuah rumah kos. Ini adalah perlindungan terakhir bagi para gelandangan, "mantan orang". Inilah semua kekuatan sosial masyarakat: bangsawan Baron yang hancur, pemilik rumah kos Kostylev, polisi Medvedev, tukang kunci Kleshch, penjudi Bubnov, penajam kartu Satin, pencuri Pepel, pedagang Kvashnya. Semuanya disamakan dengan posisi ampas masyarakat. Baik tua maupun muda tinggal di sini.

Banyak penginapan bahkan tidak memiliki nama, hanya nama panggilan yang tersisa. Di sini sang Aktor pernah memakai nama belakang nyaring Sverchkov-Zadunaisky. Dan sekarang bahkan kenangan pun tidak tersisa, "Aku lupa segalanya."

Bagaimana penghuni rumah kos memandang situasi mereka sebelum kemunculan Luke?

Dalam drama, sejak awal, kita melihat orang-orang pasrah pada posisi mereka yang memalukan. Mereka lamban, biasanya bertengkar. Ini bukan hidup, mereka semua sudah mati. Mereka hanya berbicara tentang diri mereka sendiri dalam bentuk lampau. Mereka semua merasa seperti "mantan".

Satine: "Saya adalah orang yang terpelajar."

Bubnov: "Saya adalah seorang pembuat bulu."

Hanya satu Tick yang tidak menghadapi takdirnya. Dia memisahkan dirinya dari yang menginap semalam: “Saya seorang pekerja! Apakah Anda pikir saya tidak akan keluar dari sini? Aku akan keluar! Saya akan merobek kulitnya, tapi saya akan keluar, ”katanya.

Adegan mana yang menjadi awal konflik?

Awal konflik adalah kemunculan Luke. Dia segera mengumumkan pandangannya tentang kehidupan: “Saya tidak peduli! Saya juga menghormati penjahat, menurut saya, tidak ada satu pun kutu yang buruk: semuanya hitam, semuanya melompat ... itu saja. Luke menjadi pusat perhatian para tamu dan semua perkembangan plot terkonsentrasi padanya.

Dia dengan cepat menemukan pendekatan ke akomodasi. Dia tidak menanggapi kekasaran, dengan terampil melewati pertanyaan yang tidak menyenangkan baginya, dan bahkan siap menyapu lantai alih-alih kamar kos.

Apa yang kita ketahui tentang Lukas?

Dia tidak mengatakan apa-apa tentang dirinya kecuali "Sering dirobohkan, itu sebabnya dia lembut."

Apa yang Lukas katakan kepada setiap penghuni rumah kos?

Luka melihat seseorang di setiap tempat penampungan, mengungkapkan sisi baiknya, inti dari kepribadian, dan ini menghasilkan revolusi dalam kehidupan para pahlawan. Dia mengungkapkan kebaikan pada setiap orang dan menginspirasi keyakinan pada yang terbaik.

Berdasarkan apa penghiburan Lukas?

Penghiburan Luke didasarkan pada kebohongan. Kebohongannya yang menghibur mengkhotbahkan kerendahan hati yang seperti budak. Dia tidak menyerukan perkelahian, "rendahkan dirimu" - katanya.

Kebohongan adalah untuk yang lemah. Pemikir yang kuat dan orang bebas tidak membutuhkan kebohongan. Kebenaran adalah dewa orang bebas! Mustahil untuk tidak setuju dengan kata-kata saten ini.

Bagaimana perasaan penghuni rumah kos tentang kata-kata Lukas?

Para penghuni kamar pada awalnya tidak mempercayai kata-kata Luke: "Mengapa kamu berbohong sepanjang waktu?" Luka tidak menyangkal hal ini, dia menjawab pertanyaan dengan pertanyaan: “Dan mengapa kamu sangat membutuhkannya ... pikirkanlah! Dia benar-benar bisa membengkak untukmu. Bahkan untuk pertanyaan langsung tentang Tuhan, Lukas menjawab dengan mengelak: “Jika kamu percaya, ada; jika Anda tidak percaya, tidak… Apa yang Anda yakini adalah apa adanya.

Kebenaran adalah senjata yang tangguh. Itu harus ditangani dengan hati-hati, dapat melukai dan membunuh, dapat melumpuhkan kehidupan.

Luka mengerti ini, dia mencoba menyampaikan ini kepada kami.

Bagaimanapun, kita sering membutuhkan penghiburan daripada kebenaran yang sulit. Manusia membutuhkan harapan, bukan kebohongan demi kebohongan, bukan kebenaran demi kebenaran, melainkan harapan.

Posisi penulis diekspresikan dalam pengembangan plot. Setelah kepergian Luka, semuanya terjadi sangat berbeda dari apa yang diyakinkan Luka dan seperti yang diharapkan para pahlawan. Vaska Pepel benar-benar berakhir di Siberia, tetapi hanya untuk kerja paksa, atas pembunuhan Kostylev, dan bukan sebagai pemukim bebas. Aktor yang kehilangan kepercayaan pada dirinya sendiri, pada kekuatannya, persis mengulangi nasib pahlawan dalam perumpamaan Lukas tentang tanah yang benar. Luke, menceritakan perumpamaan tentang seorang pria yang mencekik dirinya sendiri karena kehilangan keyakinan bahwa tidak ada tanah yang benar, percaya bahwa seseorang tidak boleh kehilangan mimpi, harapan, bahkan imajiner.

Gorky, yang menunjukkan nasib sang Aktor, meyakinkan pembaca dan penonton bahwa harapan palsulah yang dapat menyebabkan seseorang bunuh diri.

Guru. Gorky berulang kali memikirkan tentang kepenuhan ideologis dan filosofis dari konsep tersebut "Manusia" ; dan penilaian penulis tentang signifikansinya selalu dikaitkan dengan rasa hormat dan kekaguman terhadap kekuatan moral dan spiritual manusia.

Tetapi bagi Gorky ini tidak cukup.Singkirkan orang dari belas kasihan - ini adalah kesedihan dari karyanya.

Reorganisasi realitas, pembebasan manusia yang sesungguhnya dari penindasan kapitalisme, yang membuatnya menderita - inilah yang dilihat Gorky sebagai humanisme sejati.

Pertanyaan yang diajukan oleh Gorky "Apa kebenaran atau kasih sayang yang lebih baik" sangatlah penting.

Ini bukan pertanyaan subyektif, tetapi pertanyaan filosofis umum.

Gorky tidak mengontraskan kebenaran dan kepalsuan, tetapi kebenaran dan kasih sayang.

Gorky vs.

Seberapa dibenarkan oposisi ini?

Semua karakter setuju bahwa Luke memberi mereka harapan palsu. Tetapi bagaimanapun juga, dia tidak berjanji untuk membesarkan mereka dari dasar kehidupan, dia hanya menunjukkan kemampuan mereka sendiri, menunjukkan bahwa ada jalan keluar, dan sekarang semuanya tergantung pada mereka.

Seberapa benar rasa percaya diri yang dibangkitkan oleh Luke?

Keyakinan ini tak sempat mendapat pijakan di benak teman sekamar, ternyata rapuh dan tak bernyawa, dengan kepergian Luka, harapan pun padam.

Dan apa alasan memudarnya iman dengan cepat?

Saya pikir dalam kelemahan para pahlawan itu sendiri, dalam ketidakmampuan dan keengganan mereka untuk melakukan setidaknya sesuatu untuk mengimplementasikan rencana baru.

Mereka tidak puas dengan kenyataan dan memiliki sikap negatif terhadapnya. Semua ini dikombinasikan dengan keengganan untuk melakukan apapun untuk mengubah kenyataan ini.

Bagaimana perasaan Anda tentang gambar Lukas?

1a. Kekuatan busur adalah tanggap terhadap rasa sakit dan penderitaan orang lain. Humanismenya konkret.

1b. Luka bukanlah seorang satin yang tidak melakukan apa pun untuk membuktikan cintanya pada seseorang dalam praktik.

1c. Misalnya, saya tidak melihat sesuatu yang manusiawi dalam diri Luke, dengan penghiburannya dia membuat seseorang putus asa, dan kemudian menyerahkannya pada belas kasihan takdir.

Orang tua yang licik ini melindungi kedamaiannya, tidak bertengkar dengan siapa pun dan tidak memberi kepada orang lain. "Diam", "tenang", "sabar" - ini adalah kata-kata favoritnya. Dia mengkhotbahkan psikologi budak, takut pada orang yang bebas dan kuat.

1g Penghiburan Luke didasarkan pada kebohongan. Kebohongannya yang menghibur mengkhotbahkan kerendahan hati yang seperti budak. Dia tidak menyerukan perkelahian, "rendahkan dirimu" - katanya.

1d. Nyatanya, ini benar, dia mengkhotbahkan psikologi budak, dia takut pada orang yang bebas dan kuat. "Diam", "tenang", "sabar" - ini adalah kata-kata favoritnya.

Kataaktif berasal dari katakasus. Dan kami melihat Luka melakukan sesuatu. Dia hanya berbicara. Bisakah ucapan disebut tindakan? Apakah mereka membawa manfaat bagi salah satu penghuni rumah kos? Begitu turun ke bisnis, Luka tetap berada di pinggir lapangan.

Anda juga mendekati interpretasi gambar Lukas di sinilurus-linier-disederhanakan.

Hanya perjuangan, filantropi aktif yang bisa disebut humanisme sejati.

Welas asih dan welas asih yang didorong sampai menggunakan kebohongan bukanlah hal yang sama.

Apakah Luka benar-benar tanggap terhadap rasa sakit orang lain, apakah dia bersimpati dengan penghuni rumah kos? Apakah dia benar-benar menginginkan yang baik? Ya itu. Tetapi apakah itu berarti bahwa dalam Lukas Gorky mengungkapkan pemahamannya tentang humanisme, mewujudkan filantropi aktif? Tidak, Anda tidak dapat menyetujui ini.

Gorky tidak menerima kesadaran pasif, ideolog yang dia anggap Luka.

Menurut penulis, itu hanya dapat mencoba seseorang dengan dunia luar, tetapi tidak akan menginspirasi dia untuk mengubah dunia ini.

Tungau (tentang Lukas) "Mengerti, tapi tidak menunjukkan jalannya." Kleshch tidak mengerti bahwa setiap orang harus mencari jalan, bahkan sendirian.

Dia berdamai dengan posisinya. Kerendahan hati adalah tragedinya yang sebenarnya. Dia meyakinkan dirinya sendiri - setiap orang sama, setiap orang sama dalam kemiskinannya.

Guru. Inti dari filosofi Lukas adalah keyakinan bahwa tidak mungkin mengubah dunia, kenyataan, tetapi hanya mungkin untuk mengubahsikap seseorang terhadap kenyataan ini.

Dan dalam hal ini, ternyata Luke menghukum seseorang dengan penderitaan abadi, bersimpati, meyakinkan orang bahwa tidak mungkin menyingkirkan penderitaan itu sendiri.

Gorky muncul dalam drama itumelawan belas kasihan dan simpati. Keseluruhan drama, menceritakan tentang tragedi mereka yang terlempar ke bawah,terbangun dalam pembaca dan pemirsasimpati dan belas kasihan.

Pekerjaan kosakata:

Belas kasihan - kesediaan untuk membantu seseorang atau memaafkan seseorang karena kasih sayang, filantropi.

Kasih sayang - simpati, empati.

Apakah benar - 1) kebenaran adalah apa yang sesuai dengan kenyataan;

2) ketertiban berdasarkan keadilan, kehormatan.

Apa peran Setan? Posisi siapa dalam dialog yang diungkapkan Satin dalam monolog?

Kebohongan Luke tidak cocok untuk Sateen: “Kebohongan adalah agama para budak dan tuan! Kebenaran adalah dewa orang bebas! Kebenaran saten ada pada manusia: (baca monolog).

Kata-kata di mulut penipu dan pemabuk ini tidak terdengar sangat terbatas. Sebaliknya, pemikiran ini adalah milik penulisnya sendiri, untuk siapa Manusia menjadi pusat model dunia.

Guru. Inilah isi utama dari sikap Gorky terhadap manusia. Penulis mengutamakan rasa hormat kepada orang lain, yang dapat membuat mereka lebih kuat.

Bagi Gorky, seseorang "di atas rasa kenyang". Dan hanya karena "di atas" kesejahteraan materi, dia layak dihormati, dihormati dalam kebenaran, satu-satunya yang mungkin untuk "orang bebas".

Apa yang dimaksud dengan karakter dalam drama itu dengan "kebenaran"?

Ada dua tingkat "kebenaran" di sini. Satu tingkat adalah kebenaran "pribadi", yang dipertahankan oleh para pahlawan "untuk diri mereka sendiri". Nastya meyakinkan semua orang, dan terutama dirinya sendiri, tentang keberadaan cinta yang luar biasa dan cerah. Kutu menyebut posisinya benar, putus asa bahkan setelah kematian istrinya: “Tidak ada pekerjaan ... tidak ada kekuatan! Inilah kebenarannya!”

Tingkat "kebenaran" lainnya adalah ideologis - dalam sambutan Lukas. "Kebenaran" Lukas dan "kepalsuan" -nya diungkapkan dengan rumus "Apa yang Anda yakini adalah diri Anda."

Hasil.

Dengan demikian, dalam drama adadua kebenaran: kebenaran Lukas, dengan sikap acuh tak acuh dan baik hati, kerendahan hati Kristiani, dengan kebohongan sucinya, dankebenaran Satin, agak kejam, tapi bangga -itu adalah kebenaran dari penyangkalan kebohongan.

Dan konflik internal dari dua kebenaran ini, posisi yang sangat berbeda satu sama lain, dinilai oleh sejarah.

Sejarah telah menunjukkan bahwa dunia dibuat ulang hanya dengan “sarana yang kuat, dan bahwa kata-kata penghiburan tidak akan membantu orang menjadi lebih bahagia.

(contoh dari modern)

Realitas itu sendiri menolak kebenaran penghiburan Lukas.

Menurut karya Gorky, sulit untuk membuat pilihan antara dua kebenaran: sulit untuk tidak mengucapkan sepatah kata pun kepada orang yang sekarat, di satu sisi; dan orang tidak bisa tidak setuju dengan Satin, dengan pemahamannya tentang kebenaran.

Di sinilah kejeniusan Gorky memanifestasikan dirinya: dalam kemampuan untuk mengajukan pertanyaan filosofis dan menjelaskannya dari sudut yang berbeda, untuk menunjukkan sudut pandang yang berbeda.

Penulis mampu bertindak bukan sebagai hakim, tetapi sebagai saksi kehidupan yang tidak memihak.

Saat masih menjadi manusia - hebat!

Tentu saja, orang bisa setuju dengan Satin bahwa Man itu hebat! Tetapi ini hanya ketika dia jujur, mulia, percaya pada dirinya sendiri, menjaga kemurnian jiwanya dan, yang terpenting, tetap mampu melakukan perbuatan yang luar biasa, kuat, dan berharga.

Apa relevansi drama itu?

1. Perdebatan filosofis tentang kebenaran dan kepalsuan masih sangat diperlukan hingga saat ini, dan sangat penting saat ini.

Jika kita mempertimbangkan masalah ini sekarang, sosok Luke tampaknya sangat menarik, keinginannya untuk meringankan penderitaan orang dapat dijelaskan dengan cinta kepada orang-orang.

Tampak bagi saya bahwa orang-orang yang kehilangan waktu ini, yang tidak percaya pada apa pun (mereka tertipu oleh kehidupan), lebih membutuhkan kebohongan Luke, simpatinya, lebih.

2. Drama Gorky "At the Bottom" mencerminkan masalah sosial yang sangat penting dan relevan saat ini.

Inilah munculnya orang-orang yang karena berbagai masalah sosial, situasi sosial ekonomi yang sulit, pengangguran, menemukan diri mereka “di dasar kehidupan, tidak memiliki tempat tinggal, tidak ada sarana penghidupan, tidak ada hak, bahkan tidak ada dokumen.

Apa relevansi drama itu?

Situasi historis akhir abad ke-19 - awal abad ke-20 dalam banyak hal mirip dengan keadaan kehidupan modern.

Sayangnya, sekarang, di masa sulit perubahan kita, kualitas seperti belas kasihan, kebaikan, dan keinginan untuk membantu memudar ke latar belakang.

Secara pribadi, saya percaya bahwa meskipun setiap hari disangkal oleh perilaku kita, ada ruang dalam jiwa setiap orang untuk cinta, belas kasihan, dan kasih sayang.

Kebangkitan seluruh masyarakat dimulai dengan kesempurnaan moral setiap anggotanya.

Kita adalah manusia, bukan binatang, karena kita bisa menangis, tertawa, cinta, benci, menderita dan bahagia, kita bisa berbelas kasih. Mempertahankan kualitas ini, kami tetap menjadi manusia dan berkembang.

Jadi siapa yang benar?

satin, dengan pemaparan ilusi dan penghiburan tanpa henti, atauLukas, pengkhotbah ilusi ini?

Berikut adalah bagaimana kritikus sastra Gay menulis tentang ini:“Kedua karakter itu gagal dalam menghadapi kehidupan. Namun pemenangnya adalah pengarang dan konsep humanismenya. Dia (konsepnya) juga memasukkan bahan satin"Laki-laki itu Kebenaran ... Semuanya ada dalam diri seseorang, semuanya untuk seseorang, danpenyataan Luke bahwa "untuk orang-orang terbaik hidup."

Kartu tugas untuk diperbaiki

Kartu nomor 4

Pahlawan mana dari lakon "At the Bottom" yang memiliki ungkapan: "Man - kedengarannya bangga!"?

satin

Luka

Aktor

Kartu nomor 5

Manakah dari karakter dalam lakon "At the Bottom" yang mengungkapkan posisi pengarang?

Bubnov

satin

Tungau

Lukas