Uskup John dari Magadan. tiga gembala

Uskup John dari Magadan dan Sinegorsk, membuka konferensi pers pertamanya dalam administrasi keuskupan dan yang pertama dalam pangkat uskup, mengucapkan kata-kata yang tulus: “Saya dengan hormat menyambut Anda semua. Melalui mediasi Anda, sampai batas tertentu saya dapat melanjutkan kenalan saya dengan penduduk Magadan, seluruh Wilayah Kolyma. Dan orang-orang, mungkin, mungkin memiliki beberapa pertanyaan tentang rencana keuskupan, pandangan pribadi saya tentang perkembangan kehidupan Gereja Ortodoks di sini di Utara.”

Pertanyaan pertama (dan konferensi pers dibangun berdasarkan prinsip tanya jawab) didedikasikan untuk peringatan kecil yang tidak biasa dalam kehidupan Vladyka John, yang pada saat konferensi pers melayani Tuhan dan Gereja Ortodoks di tanah kami selama 10 hari.

Apa yang Anda lihat di sini, apa yang Anda rasakan?

Tahukah Anda, rekan-rekan saya, penduduk Magadan, dan Anda para jurnalis bertanya kepada saya tentang perasaan pertama saya. Itu sebabnya saya takut mengulangi diri saya sendiri. Tapi saya akan menjawab dengan jujur, dan bagaimana lagi, orang Magadan sangat menyenangkan saya. Mereka memukul saya dengan keterbukaan, kemurnian, memukul saya dengan kesopanan mereka. Selain kontak di dalam gereja, ada percakapan dan dialog dengan umat, seperti yang mereka katakan di dapur. Orang-orang terkejut bahwa uskup setuju untuk mengunjungi rumah dan keluarga mereka. Dan perasaan yang muncul ketika orang memperlakukan Anda dengan tulus, sikap terhadap Gereja kita, cinta untuk tanah air saya, meskipun tanah yang keras, dengan tulus mengejutkan saya.

Di sini saya ingin menambahkan, agar jawaban atas pertanyaan terdengar lebih lengkap. Saya lahir di Moskow dan sejak kecil saya dikelilingi oleh orang-orang yang dekat, baik hati, dan baik. Orang-orang di sekitar saya dan mereka yang menghadiri gereja adalah teladan kasih, sikap bersemangat terhadap urusan gereja, teladan memperlakukan diri sendiri dengan humor yang baik, dan saling mencintai.

Tetapi di setiap daerah orang-orangnya sedikit berbeda. Saya merasakan perbedaan ini ketika saya melayani di Biara Ipatiev di Kostroma selama delapan tahun. Di sana, setiap orang memiliki banyak kualitas positif, tetapi juga memiliki ciri khas daerah. Penduduk Kostroma, misalnya, bercirikan kedekatan, orang-orang tampaknya lebih cuek pada Gereja daripada, katakanlah, di Moskow. Oleh karena itu, setelah delapan tahun pelayanan yang cukup tinggi sebagai kepala biara di Biara Ipatiev di Kostroma, saya senang melihat keaktifan dan ketulusan manusia, yang, mungkin, dijelaskan oleh fakta bahwa Kolyma diciptakan sampai batas tertentu secara artifisial dan dalam kondisi yang sulit. untuk umat manusia. Banyak orang datang ke sini dari pengasingan, setelah mengalami jalan hidup yang paling sulit. Dan jika sejak tahun 1930-an orang tidak menunjukkan cinta, keterbukaan, dan keinginan untuk saling membantu, maka wilayah tersebut mungkin tidak akan ada, tidak akan ada orang di sini. Dan sangat menyenangkan dan menggembirakan melihat bahwa sampai hari ini semangat kebersamaan, semangat kebersamaan dan gotong royong masih hidup. Dan saya berharap kita masing-masing, dan terutama Gereja Ortodoks, akan berusaha melakukan segalanya agar ini menjadi norma hidup bagi kita, dan bagi seluruh Rusia secara keseluruhan.

Jadi, kesan saya sangat positif. Dan saya meminta doa orang-orang di tanah Magadan atas ketidaklayakan saya. Banyak masalah menumpuk, dan tanpa dukungan warga Kolyma, tanpa dukungan doa, tanpa dukungan kehangatan hati, sangat sulit untuk menjalankan aktivitas. Dan saya meminta dukungan ini.

UNTUK PERTANYAAN PRAKTIS...

Konferensi pers bergerak, seperti yang mereka katakan, ke bidang masalah praktis. Hingga saat ini, saya bahkan tidak membayangkan bahwa rekan Magadan saya di pena, mikrofon, dan kamera televisi menunjukkan kepedulian yang begitu besar terhadap Gereja Ortodoks Rusia, sehingga mereka peduli untuk memberantas masalah. Tentu saja, di sini peran figuratif, monolog tulus dari Vladyka John. Di auditorium keuskupan, saya tiba-tiba merasa seperti berada di lingkungan keluarga, di mana seorang ayah yang baik memberikan instruksi yang baik.

Kami, di Kolyma, kekurangan pendeta. Bagaimana masalah ini akan diselesaikan?

Terima kasih atas pertanyaan ini. Ada 24 paroki di Keuskupan Magadan dan Sinegorsk. Ini adalah wilayah seluas 460 ribu kilometer persegi, meski populasinya kecil, sangat-sangat kecil. Bahkan di kota kecil yang hanya berpenduduk beberapa ribu jiwa, hanya ada satu imam dan diaken yang sangat kecil untuk pelaksanaan kegiatan paroki, misionaris. Mereka pasti punya pembantu.

Kami memiliki paroki yang tidak memiliki imam sama sekali. Kebetulan pada saat kedatangan saya, delapan pendeta sedang bertugas di tanah Magadan, sekarang ada sepuluh orang. Dalam waktu dekat akan ada dua belas. Untuk ini, pekerjaan yang diperlukan untuk menguji kualitas spiritual telah dilakukan. Saya pikir mereka akan segera menjadi pendeta yang layak dan berpengetahuan luas. Dan, tentu saja, ada harapan besar bahwa pada awalnya semacam detasemen misionaris akan dibentuk, yang dapat menutupi dengan kegiatannya distrik-distrik di wilayah yang, saya ulangi, banyak masalah. Pertanyaan ini tampaknya sangat rumit dan pada saat yang sama sangat sederhana. Anda perlu bekerja, dan saya menghubungkan ini terutama dengan diri saya dan rekan saya. Kami berkata: hanya ada sedikit pendeta. Tetapi pada saat yang sama, saat berkomunikasi dengan beberapa dari mereka, saya memahami bahwa mereka adalah contoh pengorbanan diri yang luar biasa, kualitas spiritual yang jarang Anda temukan di mana pun. Dan jika kita berbicara tentang staf pendeta yang terdiri dari sepuluh orang, maka mungkin dibandingkan dengan daerah lain, orang-orang ini menjalankan fungsi yang hanya dapat dilakukan oleh 50 atau 100 orang di tempat lain. Dan untuk mereka - terima kasihku yang terdalam...

Lebih lanjut, Vladyka mengatakan kepada wartawan bahwa, tentu saja, dia telah mengambil beberapa langkah untuk mengisi kembali staf keuskupan dengan pendeta profesional. Tapi mereka takut ... pertama-tama embun beku dan dia harus meyakinkan mereka bahwa Pusat Hidrometeorologi agak tidak jujur, menyimpulkan Magadan dengan itu, katakanlah, Susuman dan memberikan sesuatu di antaranya untuk seluruh Rusia. Meskipun benar-benar beku, ada sesuatu di Magadan, hanya hal-hal sepele!

Orang-orang juga takut dengan kisah-kisah mengerikan tentang penindasan yang sudah berlalu. Sekali lagi, saya harus pergi ke penjelasan. Jadi Yang Mulia Patriark Kirill benar ketika dia memberi tahu Vladyka John, saat dia mengantarnya ke kebaktian ini, bahwa, pertama-tama, penekanan harus ditempatkan pada mendidik kader dari penduduk setempat. Hanya dalam hal ini tidak perlu mengambil standar yang sangat tidak realistis. Biarkan masalah personel ini diselesaikan secara bertahap dari tahun ke tahun. Tapi bergerak maju harus diperlukan.

Vladyka juga menambahkan bahwa dengan satu uskup ada lebih banyak pendeta, dengan yang lain - lebih sedikit, ini karena kualitas kemanusiaan mereka. Dalam hal ini, uskup baru kami dengan ramah berbicara tentang pendahulunya, seperti yang dia katakan, "uskup dengan kemampuan fenomenal" kepada Vladyka Feofan, yang mendirikan Katedral Tritunggal yang indah, yang telah dibicarakan oleh orang Magadan dengan cinta "katedral kami", dan Vladyka Rostislav - orang-orang membicarakannya dengan air mata. Dia sangat disukai di sini. Dia masih muda, energik, dan melakukan segala upaya untuk mendirikan Keuskupan Magadan. Orang-orang mengikutinya. Namun sayangnya, yang terjadi justru sebaliknya: ketika dia meninggalkan Kolyma, para pengikutnya mengikuti kepribadian spiritual yang luar biasa. Oleh karena itu, saya ingin tanah Magadan sendiri menumbuhkan orang-orang yang patuh di sini ...

Tetapi masalah personel untuk Ortodoksi tidak habis dengan ini. Dan sekarang, dari jurnalis yang teliti, sebuah pertanyaan baru muncul tentang topik bermasalah ini bahkan untuk kehidupan sekuler: “Vladyka, mungkin para pendeta tidak takut pada cuaca beku atau alergi terhadap represi? Mungkinkah mereka takut akan gangguan sosial?

Pertanyaan ini mungkin yang paling mudah sampai saat ini. Dengan segala ketajamannya yang tampak. Untuk apa yang Anda bicarakan, beberapa jam saya tinggal di Magadan sudah cukup bagi saya. Ketika di sini, di gedung keuskupan, saya melihat pernyataan yang menurutnya banyak pendeta menerima gajinya, tentu saja, seperti yang mereka katakan, saya mencengkeram kepala. Jumlahnya sangat kecil, dan pada hari pertama perintah diberikan untuk menaikkan gaji para pendeta yang menerima uang melalui keuskupan beberapa kali lipat. Ini adalah pesanan pertama saya. Dan, tentu saja, saya akan melakukan segala upaya untuk meningkatkan ulama...

Semua orang memiliki kemampuan yang berbeda. Beberapa memiliki beberapa kualitas, yang lain memiliki yang lain. Dan kita, sebagai badan pengawas di keuskupan, seharusnya melihat saja apa yang berhasil dan tidak. Dan, tentu saja, saya memikirkan tentang dukungan finansial, saya ulangi, pada jam-jam pertama saya tinggal di sini. Langkah-langkah telah diambil yang memungkinkan saya, seperti kata orang, tidur nyenyak, tanpa berpikir bahwa keluarga pendeta akan kelaparan. Semua ini berlaku untuk tiket mahal ke daratan. Masalah akan terpecahkan. Meskipun kita tidak boleh lupa bahwa pendeta adalah orang yang spesial. Bukan keinginan untuk mendapatkan dana yang membuatnya pergi ke kementerian. Orang menjadi pendeta terlepas dari semua argumen logis untuk perbaikan hidup. Seseorang harus selalu mengingat orang-orang seperti itu dan berharap kekuatan roh ini akan menunjukkan siapa yang siap demi Kristus, demi kebaikan hidup yang kekal, untuk melaksanakan ketaatan mereka ...

Pertanyaan kepada Vladyka John terus mengalir seolah-olah dari tumpah ruah. Benar, topiknya diubah, sekarang menyangkut aspek halus dan spiritual, yaitu ketika percakapan dimulai tentang seni dan budaya. Terutama dalam Ortodoksi. Lagi pula, di sini, seperti yang Anda ketahui, semuanya harus ditandai dengan tanda kualitas tinggi, menyiratkan moralitas dan moralitas, tidak sesuai dengan vulgar. Jadi...

SIAPA BUKAN KARAVAEV?

Pelukis ikon Karavaev meninggalkan Magadan. Seorang seniman berbakat, dia belajar di Gurun Optina. Apakah perlu mengembangkan lukisan ikon di Magadan?

Itu sebabnya kita hanya berbicara tentang pelukis ikon. Penting untuk berbicara tentang orang-orang yang telah memilih jalan hidup yang terkait dengan seni terapan: dengan gereja, dengan sekuler pada umumnya. Karena itu saya akan berbicara secara umum tentang masalah ini. Inilah, katakanlah, seorang pelukis ikon yang hebat, saya tidak membantah. Tapi saya tidak tahu masalah kepergian Karavaev. Tapi saya tahu apa yang harus dilakukan guru pertama-tama, yaitu membesarkan murid-muridnya, membuat sekolah. Akibatnya, dengan kepergian sang master, seluruh galaksi murid-muridnya seharusnya muncul, dan mungkin melampaui dia dalam keterampilan mereka. Ada cukup banyak orang berbakat, Anda hanya perlu membantu mereka menemukan ceruk pasar, gaya mereka. Oleh karena itu, saya sangat yakin bahwa dalam waktu dekat kita harus mendidik sekolah pelukis ikon kita sendiri. Di sini kita berbicara tentang Rublev yang terkenal dan terkenal, yang melukis banyak gereja di tanah Rusia, yang paling penting dan luar biasa - tidak hanya Katedral Tritunggal di Trinity Sergius Lavra, tetapi juga Gereja Katedral Moskow Assumption of the Perawan Maria yang Terberkati, di Vladimir dan banyak lainnya. Tentu saja, semua ini tidak dibuat dengan satu tangan, seseorang mengangkat seluruh sekolah bersamanya. Dan ini harus diingat.

HOBI "EMAS" TUHAN JOHN

Tentu saja, uskup Magadan kami adalah pendongeng yang menarik dan orang yang terpelajar. Kami semua yakin akan hal ini pada konferensi pers bahwa tidak ada yang mau pergi. Tetapi fakta bahwa dia adalah orang yang jujur ​​\u200b\u200bdan antusias, kami masih harus mencari tahu. Tampak bagi saya bahwa salah satu pembaca kami yang membaca setidaknya satu bab ini dari semua yang telah ditulis di VM akan sangat terkejut dan menghormatinya hanya untuk tangan emas tuannya. Ada sesuatu yang mengejutkan.

Dia mengabdikan sebagian besar hidupnya untuk seni dan kerajinan gerejawi. Pekerjaan PhD-nya setelah lulus dari Akademi Teologi Moskow dikhususkan untuk tradisi menjahit gereja di Rus'. Topik spesifik seperti itu, yang diambil dalam kerangka subjek "Arkeologi Gerejawi", cukup sesuai dengan departemen dan tidak dipilih secara kebetulan. Karena sejak masa mudanya dia bertunangan (dan bertunangan hingga hari ini) menjahit gereja. Umat ​​\u200b\u200bMagadan akan dapat diyakinkan tentang hal ini ketika mereka melihat di kepala penguasa mitra, yang diciptakan oleh tangannya. Bahkan di masa mudanya, tidak memalukan bagi para uskup untuk memesan hiasan kepala darinya. Selain itu, itu dianggap suatu kehormatan baik bagi tuan maupun pelanggan.

Sesampainya di Biara Ipatiev, pertama-tama dia menyelenggarakan bengkel sulaman emas. Dia bekerja dengan indah, dan para penyulam emas menangis tersedu-sedu, mengantarnya "kepada para uskup". Dan hingga saat ini, pesan dari bengkel bordir emas datang kepadanya melalui telepon, pertanyaan diajukan.

Pertanyaannya praktis tentang topik: "Vladyka John, tolong beri tahu saya, apakah ada barang pribadi Tsar Mikhail Fedorovich dan ibunya di museum sejarah dan arkeologi Biara Ipatiev?"

Terima kasih atas pertanyaan Anda dan saya sangat senang bahwa penduduk Magadan sudah mengenal saya, seperti yang mereka katakan, kebanggaan, dalam arti kata yang baik, karena kesombongan adalah sifat buruk yang paling buruk. Tetapi bangga akan kemuliaan Kristus adalah soal lain. Di Biara Ipatiev, gereja pertama dan museum arkeologi didirikan di negara itu, di mana saya menjadi direkturnya, di mana negara (untuk pertama kalinya!) dapat mempercayakan barang-barang yang merupakan bagian dari dana museum negara bersatu. . Sekitar tiga ribu item disimpan di sana. Dan di antaranya adalah artefak sejarah paling berharga yang terkait dengan dinasti Godunov dan Romanov, terutama ketika dinasti Romanov baru saja dimulai. Ini, misalnya, adalah ikon barisan Our Lady of Kazan, yang dibawa oleh Mikhail Fedorovich ke biara ketika dia sudah menjadi raja. Ini, tentu saja, adalah ikon Bunda Allah Tikhvin, dipindahkan dari Kremlin Moskow ke Katedral Tritunggal di Biara Ipatiev, yang telah ada di sana selama empat abad. Ini adalah tempat kerajaan - singgasana kerajaan berukir dengan kanopi, sampul bersulam biarawati Martha (ibu dari Mikhail Fedorovich), kain kafan gantung Ikon Feodorovskaya Bunda Allah, disulam oleh tangan ibu dari yang pertama tsar dari dinasti Romanov, staf Mikhail Fedorovich dan masih banyak lagi ... Saya ingin menambahkan satu hal penting lagi. Pada tahun 1913, ketika perayaan 300 tahun dinasti Romanov sedang dipersiapkan, 90.000 (masih!) rubel kerajaan dialokasikan dari kas negara, setelah itu biara bersinar dengan keindahan murni. Dan saya secara pribadi menyiapkan biara bersejarah untuk peringatan 400 tahun dinasti Romanov, yang akan datang pada tahun 2013. Sekarang tinggal berharap penerus saya akan menyelesaikan pekerjaan yang telah mereka mulai.

Konferensi pers kembali mengubah topik pembicaraan dengan persetujuan uskup dan dia siap menjawab pertanyaan apa pun. Dan media Magadan tidak "pelit", dari karyawan mereka kepala keuskupan kami menerima seluruh "buket" pertanyaan tentang kamp Ortodoks anak-anak, sekolah Minggu, kunjungan uskup ke paroki, dan kegiatan ilmiah selanjutnya.

Uskup menjawab bahwa mengunjungi paroki adalah tugas dan kewajiban uskup yang paling penting, sehingga semua paroki akan dikunjungi dalam waktu dekat. Ada paroki yang sangat sulit dijangkau, ada yang hanya di musim dingin, ada yang hanya di musim panas. Tapi pasti akan ada kunjungan. Kunjungan ke paroki Susuman kini direncanakan. Di kota itu, dia sudah mengunjungi sejumlah gereja, sebuah biara. Tentu saja, tegas Uskup, visitasi semacam itu akan terus dilakukan. Jika di beberapa keuskupan tujuan utama kunjungan adalah untuk mengontrol kegiatan para klerus, untuk menikmati komunikasi dengan umat, maka dalam kasus kami adalah untuk membantu paroki.

Uskup berkata bahwa dia juga mengunjungi tempat yang menakjubkan - bekas fasilitas militer. Itu milik keuskupan, tetapi dalam delapan tahun terakhir, sayangnya, tidak ada perbaikan di sana, padahal potensinya sangat besar. Vladyka berharap dalam waktu dekat akan didirikan sebuah biara di sana.

Namun, itu adalah tempat perkemahan anak-anak di salah satu periode. Jadi, ada kamp anak-anak dan mereka akan berkembang. Kami memiliki sekolah Minggu di hampir semua gereja dan di keuskupan. Tapi, seperti yang dicatat Vladyka, sekolah Minggu adalah fenomena multifaset. Ini bukan hanya ceramah, dipahami bahwa Gereja harus memberikan pendidikan yang serius kepada anak-anak, dan tidak hanya dalam kaitannya dengan sejarah dan ritual gereja. Oleh karena itu, Anda harus benar-benar bekerja ke arah ini.

Mengenai pendidikan lanjutannya, Vladyka menekankan bahwa pada awal karir gerejawi tertingginya, Yang Mulia Patriark Kirill mengungkapkan keinginannya agar para pendeta, terutama yang berpangkat tinggi, memperoleh kualitas baru yang tinggi. Dan di departemen hubungan gereja eksternal, sekolah teologi baru dan studi pascasarjana gereja umum didirikan. Uskup kami termasuk di antara sepuluh orang pertama yang menyelesaikan kursus pelatihan lanjutan multifaset yang serius. Seberapa serius pengetahuan tambahan yang dibutuhkan untuk mengelola keuskupan dan bukan biara?! Tetapi bahkan setelah menyelesaikan kursus ini, sejumlah pertanyaan dan masalah sulit muncul di hadapan uskup. Lagi pula, banyak - untuk pertama kalinya dalam hidup saya!

Pada saat yang sama, Vladyka adalah mahasiswa doktoral di program pascasarjana dan doktoral yang sama, dipimpin oleh seorang teolog dan pendeta agung terkemuka, Metropolitan Hilarion dari Volokolamsk. Tema tesis doktoralnya dikhususkan untuk sejarah pembentukan ansambel artistik Biara Ipatiev. Namun kini ia terputus dari kediaman tercintanya, dan bisa jadi topik disertasi doktoralnya akan berbeda. Mengingat buaian spiritual cukup sulit secara psikologis. Ya, dan untuk menyelesaikan pekerjaan, banyak waktu yang dihabiskan di Biara Ipatiev. Tidak ada kesempatan seperti itu baginya, di sini, di Kolyma, hari uskup dijadwalkan setiap menit...

Dua pertanyaan terakhir, menurut saya, secara organik saling melengkapi dan dikhususkan untuk topik mendalam tentang asal usul spiritual, mentor, serta asal usul negara Rusia. Topiknya bersifat global, tetapi jurnalis meminta Uskup John untuk meliputnya, yang disebut "dari dirinya sendiri".

Terima kasih atas pertanyaannya. Saya senang menjawabnya, karena saya memiliki mentor yang baik. Hidup saya di periode Moskow menarik, sudah menyangkut tahun-tahun perestroika, ketika jalan menuju gereja dibuka kembali untuk masyarakat secara keseluruhan. Itu adalah saat yang indah ketika remaja bercita-cita ke kuil. Biara yang rusak dibuka, dihancurkan oleh waktu dan orang-orang gereja. Peninggalan orang-orang kudus dikembalikan dari museum ke gereja. Tentu saja, saya mengaitkan salah satu periode terpenting masa muda saya dengan kembalinya relikwi St. Seraphim dari Sarov. Saya ingat bagaimana kami, orang Moskow, berbondong-bondong keluar ke peron stasiun kereta Leningradsky, bertemu dengan relik ini. Kemudian, dengan prosesi, mereka melanjutkan ke Katedral Yelokhovsky, kemudian setelah sekian lama mereka pergi ke kota-kota kami ke tempat yang sah dan bersejarah di Diveevo.

Ini adalah salah satu momen, salah satu sketsa yang berhubungan dengan masa muda. Saat itu saya masuk Seminari Teologi Moskow, tahun 1991. Tetapi bahkan ini didahului oleh waktu yang menarik, ketaatan kepada Metropolitan Pitirim dari Volokolamsk dan Yuriev. Dia adalah seorang pendeta agung yang luar biasa yang selama beberapa dekade mengepalai departemen penerbitan Patriarkat Moskow. Dia adalah seorang pendeta agung dengan kemampuan luar biasa, seorang intelektual yang kuat, seorang pengkhotbah yang luar biasa. Baru-baru ini saya bertemu dengannya di Gereja Roh Kudus, dia melihat saya ... dari sebuah etalase buku. Dalam jiwa dan pikiran saya, saya merasakan hubungan antara ketidaklayakan saya dan pendeta agung yang luar biasa ini, yang bukan hanya pemimpin spiritual saya, tetapi juga saudara ipar saya melalui hubungan yang sama ...

Saya termasuk dalam kategori orang bahagia yang orang tuanya masih hidup. Ibuku masih cukup muda, lahir tahun 1953, ayah lahir tahun 1949. Mereka adalah guru, sang ayah adalah guru terhormat Rusia. Ini adalah orang-orang yang luar biasa. Dalam keluarga kami, kebetulan bukan orang tua yang membesarkan anak secara rohani, mereka memberikannya secara umum, tetapi anak. Ini menyangkut periode akhir 80-an - awal 90-an, ketika anak-anak dengan jiwa muda yang terbuka mengambil langkah pertama mereka menuju Tuhan, menuju Gereja dan membawa ajaran Kristus ke dalam rumah mereka. Misi saya dalam hal ini kepada orang tua saya berhasil. Mereka menjadi orang yang sangat religius dan religius. Biarlah ini menjadi contoh bagi kita masing-masing, karena sekarang, di antara hadirin ini, saya melihat mayoritas anak muda. Penting untuk menjaga orang tua Anda dengan mempelajari, pertama-tama, iman kepada Kristus. Kita harus membawa terang dan kehangatan Gereja Kristus ke dalam rumah kita. Dan dalam hal ini, saya tidak dapat memiliki keluarga lain, keluarga saya adalah Gereja Ortodoks dan Keuskupan Magadan ... Di sini, di keluarga kelahiran saya, ada saudara perempuan lain yang 8 tahun lebih muda dari saya, yang saya besarkan dalam pelukan saya. Dia juga seorang guru.

Adapun pertanyaan kedua tentang kebangkitan kenegaraan sangat luas. Anda berbicara tentang kunjungan orang pertama negara ke Biara Ipatiev ... Saya melihat bahwa ini adalah orang percaya, dan, karenanya, nasib Gereja Ortodoks tidak acuh pada mereka. Mereka dapat melakukan banyak hal agar gereja berkembang dan kita melihat simfoni yang baik dari kekuatan sekuler dan gerejawi saat ini. Apalagi, tidak ada perwakilan agama lain, yang kami sebut tradisional, yang tersinggung.

Pertanyaan Anda masih berlapis-lapis, sangat rumit, untuk menjawabnya - Anda perlu berbicara sepanjang hari. Di satu sisi, kami senang menjadi peserta dalam pembentukan hari libur negara baru - Hari Persatuan Nasional, di sisi lain, setiap tahun saya iri bahwa, misalnya, Nizhny Novgorod, dan bukan Biara Ipatiev, adalah pusat perayaan. Lagipula, menurut Karamzin, Masa Kesulitan berakhir bukan di Moskow, dengan dibawanya Ikon Kazan Bunda Allah, tetapi di Kostroma dengan terpilihnya Mikhail Fedorovich sebagai Tsar, bukan pada tahun 1612, tetapi pada tanggal 13. Liburan masuk akal untuk menunjukkan persatuan rakyat Rusia setelah masa sulit yang mengerikan. Masa sulit dapat terjadi dalam kehidupan setiap orang, kapan saja. Ini adalah kebingungan dalam beberapa cara pikiran, perasaan. Dan waktu sejarah yang kita alami - pergantian tahun 80-an - 90-an, juga mungkin bisa dianggap sebagai masa kesusahan. Oleh karena itu, penetapan hari raya ini sekarang sama pentingnya dengan setelah tahun 1612. Tetapi pada hari pemanggilan Mikhail Fedorovich Romanov ke kerajaan Moskow di Biara Ipatiev - hari libur! Sangat menyenangkan bahwa hidup saya terhubung dengan titik geografis dan spiritual seperti itu - Biara Ipatiev. Anda merasa seperti bagian dari sejarah Rusia...

Periode Ipatiev dalam hidup saya luar biasa. Saya berharap periode Magadan tidak kalah indahnya, dan mungkin seumur hidup saya. Di Ipatiev, saya diangkat sebagai direktur museum gereja, saya diangkat sebagai kepala biara, dan di Magadan saya diangkat sebagai uskup. Dan setiap hari bagi saya akan menjadi hari yang membawa cahaya, pengetahuan, dan iman kepada orang-orang Ortodoks.

Terima kasih banyak!

Valentin SIDOROV

Pada tanggal 7 Oktober 2011, setelah Malam Semalam di Katedral Tritunggal Tritunggal Mahakudus Sergius Lavra, sesuai dengan definisi Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia tanggal 5 Oktober 2011, Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia di Aula Tahta Kamar Patriarkal biara memimpin ritus penamaan Archimandrite Lukian (Kutsenko ) menjadi Uskup Blagoveshchensk dan Tyndinsky, Archimandrite John (Pavlikhin) menjadi Uskup Magadan dan Sinegorsk, dan Archimandrite Veniamin (Kirillov) menjadi Uskup dari Ardatovsky dan Atyashevsky.

Archimandrite Lukian (Kutsenko)

Dengan doa kepada Biksu Alexander Svirsky

Archimandrite Lukian (Kutsenko), bernama Uskup Kabar Sukacita dan Tyndinsky

Archimandrite Lukian (Kutsenko), rektor Biara Tritunggal Mahakudus Alexander-Svirsky dari Keuskupan St. Petersburg, ditahbiskan sebagai Uskup Kabar Sukacita dan Tyndinsky, lahir pada tahun 1965 di wilayah Odessa, dibaptis saat masih bayi dan sejak kecil bercita-cita menjadi monastisisme dan imamat.

“Saya hanya mencintai Tuhan dan Gereja - ini adalah tekad kuat yang membantu saya bertahan di masa-masa sulit di masa lalu ateis, ketika pintu lembaga pendidikan ditutup di depan saya, di mana murid dan siswa diterima menurut Komsomol dan perdagangan karakteristik serikat pekerja; ketika kerabat dan teman berpaling dan merasa malu palsu. Sejak usia dua belas tahun saya dijuluki “ayah”, dan saya tetap demikian sampai hari ini, ”kata Pastor Lukian dalam pidato anak didiknya.

Dia menerima tonsur dan imamat monastik dari calon Patriark Moskow dan All Rus' Alexy. Dengan restu dari Metropolitan John (Snychev) dari St. Petersburg dan Ladoga, pada tahun 1991 ia mendirikan Biara Syafaat Tervenich.

Sejak musim panas 1999, Pastor Lukian telah menjadi rektor salah satu biara utara paling terkenal di Rus' - Biara Tritunggal Mahakudus Alexander-Svirsky. Pastor Lucian masih merasakan hubungan dengan St. Alexander Svirsky, yang dia tekankan dalam kata-kata anak didiknya: dengan tulus melayani selama 20 tahun, untuk menjadi buku doa dan penolong saya dalam ketaatan gereja baru saya.”

Archimandrite John (Pavlikhin):

Wilayah Kolyma - salah satu Kalvari Rusia

Archimandrite John (Pavlikhin)

Archimandrite John (Pavlikhin), bernama Uskup Magadan dan Sinegorsk, adalah seorang ulama dari keuskupan Kostroma, rektor Biara Ipatiev di Kostroma, direktur Gereja dan Museum Arkeologi di bawahnya. Dengan bantuan Archimandrite John, biara tersebut menarik spesialis dari Pusat Pemulihan yang dinamai V.I. Grabar.

Pastor John berpartisipasi dalam kehidupan Gereja sejak kecil. Dia sendiri berbicara tentang jalannya dengan kata-kata anak didik:

“Kehidupan ketidaklayakan saya sederhana dan logis bagi orang percaya. Sejak usia muda saya adalah anggota Gereja Suci. Saya melayani Tuhan dengan segenap kekuatan saya: Saya bernyanyi di kliros, membantu di altar, melayani sebagai subdeacon, mengarahkan paduan suara gereja.

Pendidikan di sekolah-sekolah teologi didahului oleh ketaatan kepada mendiang pendeta agung, yang luar biasa di Bose, Metropolitan Pitirim (Nechaev) dari Volokolamsk dan Yuryev. ... Pada usia 16 tahun, dengan restunya, saya mengawasi pekerjaan restorasi di Biara Joseph-Volotsky, mengelola paduan suara biara kecil.

Tahun-tahun belajar di Trinity-Sergius Lavra adalah yang paling membahagiakan bagi saya. Pada tahun pertama saya di Akademi Teologi Moskow, saya menjadi seorang biarawan, dan tidak ada satu hari pun dalam hidup saya ketika saya menyesali pilihan hidup saya. Melalui ketekunan ayah inspektur, untuk pertama kalinya setelah bertahun-tahun, siswa Akademi Teologi dihormati dengan sumpah biara di kuil peninggalan St. Sergius, kepala biara di tanah Rusia.

Menurutnya, Pastor John merasa sangat berterima kasih kepada Uskup Agung Alexander dari Kostroma, sekarang Metropolitan Kazakhstan dan Astana.

Uskup masa depan dengan gentar mulai melayani di tanah Magadan:

“Kita harus mengarahkan semua upaya kita untuk pengembangan spiritual di wilayah yang cukup kompleks. Menjadi seorang uskup adalah, menurut kata-kata St. Ignatius sang Pembawa Tuhan, “menjadi pelaksana pelayanan Tuhan Yesus Kristus Sendiri” (Surat kepada Jemaat Efesus, IV).

Wilayah Magadan termasuk dalam sudut-sudut tanah air kita yang luas di mana Ortodoksi terdengar relatif baru-baru ini - kuil pertama dibangun atas upaya otoritas wilayah dan uskup yang berkuasa - Uskup Arkady (Afonin) - pada awal tahun 90-an. Tetapi pada saat yang sama, Wilayah Kolyma memiliki status spiritual khusus - ini adalah salah satu Golgota Rusia, tempat ribuan tahanan meletakkan nyawa mereka, yang kejahatannya hanyalah kesetiaan kepada Tuhan selama tahun-tahun penganiayaan yang mengerikan terhadap Gereja.

Tentang pelayanan archpastoralnya di masa depan, Pastor John berkata: “Saya memahami esensi keuskupan sebagai memikul Salib, meniru perbuatan Pertapa dan Pendiri Gereja, yang tidak datang ke dunia untuk dilayani, tetapi untuk demi keselamatan banyak orang (lihat Mat. 20:28)”.

Berada di tempat prestasi para Martir Baru memperkaya saya secara spiritual

Archimandrite Benyamin (Kirillov)

Archimandrite Veniamin (Kirillov), Kepala Biara Tritunggal Mahakudus Chufarov Keuskupan Mordovia, diangkat menjadi Uskup Keuskupan Ardatov Metropolis Mordovia yang baru dibentuk.

Pada tahun-tahun Soviet, sebuah penjara terletak di Biara Chufarovsky, yang menjadi tempat prestasi banyak martir baru, yang secara khusus dijawab oleh Pastor Benjamin dalam kata-kata anak didiknya: “Tinggal di biara suci, yang bertugas selama tahun-tahun revolusi sebagai penjara bagi para tahanan yang tidak bersalah dan dianggap sebagai Golgota Mordovia, di mana tanahnya disiram dengan darah para martir baru, memperkaya saya secara spiritual, mengajari saya keterampilan pekerjaan administrasi dan ekonomi, yang tanpanya tidak mungkin membangun kehidupan di komunitas manusia. Tetapi yang terpenting, ini menunjukkan bahwa hal yang mustahil dapat dicapai dari sudut pandang upaya manusia. dalam penguatan Yesus Kristus(lihat Flp 4:13). Kontak dekat dengan tempat prestasi para Martir dan Pengaku Baru, yang tidak meninggalkan Kristus bahkan di bawah kesakitan kematian, mengilhami saya untuk membangun kehidupan spiritual dan material biara, karena kesulitan kecil kami, dibandingkan dengan kesulitan mereka, dengan semangat tertentu, benar-benar diatasi. Dari kepatuhan inilah saya dipanggil ke keuskupan.”

Uskup masa depan dipenuhi dengan rasa terima kasih yang berbakti kepada Metropolitan Barsanuphius dari Saransk dan Mordovia, yang dia sebut sebagai "salah satu tanda penting kehadiran Tuhan dalam hidupnya" dan mengharapkan bantuannya dalam pelayanan archpastoralnya: , tanah yang ditabur dengan Iman Kristen melalui banyak kerja keras dari Metropolitan Barsanuphius dan para pendahulunya, dan bahwa, berada di sampingnya, saya selalu dapat memperoleh nasihat bijak dan bantuan yang diperlukan.

Uskup Agung Magadan dan Sinegorsk John (Alexander Pavlikhin) membangun sendiri bungalo yang kokoh dengan heliport di tepi Laut Okhotsk untuk "pertemuan sosial" ... Sebuah bungalo didirikan dengan melanggar undang-undang saat ini yang melarang pembangunan di dekat badan air dan di tempat rekreasi yang penting secara lokal, itu tulis media.
Selain bungalo, catatan wartawan lokal, uskup agung yang jelas terbiasa dengan kemewahan dan kehormatan ini juga memiliki rumah mewah dua lantai di tengah Magadan. "Sel sederhana" ini tidak lebih dari bekas taman kanak-kanak yang diambil dari anak-anak, direnovasi total di dalam dan dipagari. Anak-anak, mungkin dengan gembira dan gembira, memberikan gedung taman kanak-kanak mereka kepada gembala yang baik ini ...
Semua ini, seperti "titik gelap" dalam biografi Uskup Agung Pavlikhin, sangat tidak disukai oleh "bertujuan" (seperti yang sering dikatakan oleh anggota parlemen ROC saat ini) MEDIA MASSA. Dan juga fakta bahwa ini adalah pop-flayer yang sama yang setengah tahun lalu "memuji" Protodeacon Sergius Epifantsev dengan air mendidih hanya karena dia "bernyanyi terlalu lembut". Uskup agung yang sadis tidak dihukum, sebaliknya, seperti yang membuat para jurnalis kagum, dia terus bermain-main, sekarang di tepi pantai ...

Rumah yang dibangun Pop. Tanpa izin, tapi di tepi Laut Okhotsk. Timur Zagitov "Sangat" 30/05/2017.

Sementara beberapa orang dari Magadan dihancurkan di tambang batu dan ditawarkan kamar di apartemen komunal, yang lain membangun rumah di tepi Laut Okhotsk. mewakili sebuah rumah yang dibangun tahun lalu dan milik Keuskupan Ortodoks Magadan. Tetapi kami percaya bahwa ini adalah dacha pribadi Uskup Agung John.

Pondok untuk pertemuan sosial

Berjalan di sepanjang pantai di ludah Nyuklinskaya - tempat liburan favorit warga Magadan, salah satu penduduk memperhatikan sebuah bangunan yang menarik dan memotretnya. Rumah itu berdiri hampir dekat dengan batu karang dan dikelilingi oleh pagar yang kuat.

Seperti yang diketahui "Sangat", menurut penduduk setempat, rumah itu milik Uskup Agung John, tempat ia beristirahat dengan teman-teman berpangkat tinggi. Ngomong-ngomong, bahkan ada tempat parkir di dekatnya, atau landasan helikopter, mungkin untuk menerima tamu yang lebih tinggi, atau bahkan bidadari dari surga.

Administrasi desa Ola "Sangat" menjelaskan bahwa gereja membeli tanah dan bangunan terbengkalai di tepi pantai, dan rumahnya dibangun sekitar setahun yang lalu. Selain itu, tanpa persetujuan apa pun, tanpa izin dari pihak berwenang, dan melanggar undang-undang saat ini, yang melarang pembangunan gedung di dekat badan air, dan bahkan di tempat rekreasi yang memiliki kepentingan lokal.

Di sana, menurut wisatawan, diadakan acara sosial yang dihadiri oleh uskup agung dan orang-orang terkenal Magadan.

rumah-rumah pribadi

Tidak kalah menarik dan perumahan uskup agung di Magadan. Ini adalah bangunan di pusat kota di Gagarin 14, tempat administrasi keuskupan dulu, dan bahkan sebelumnya ada taman kanak-kanak.
Sekarang, di sebuah rumah berlantai dua, berpagar, uskup agung tinggal bersama para pelayan.

Di dalamnya, menurut tamu John, terdapat perabotan yang sangat mahal, ruang perapian, kapel pribadi, gedung olah raga, dan banyak barang mewah.

Selain kecintaannya pada perumahan yang kaya, uskup agung tertarik pada mobil mahal dan bepergian secara eksklusif dengan mobil kelas bisnis.

Apa yang terkenal dengan Tuan Pavlikhin?

Begitulah Vladyka John dipanggil di dunia sebelum menjadi seorang biarawan.

Selain kasus profil tinggi ketika uskup agung, pada perayaan peringatan 25 tahun keuskupan pada 18 Desember 2016, memercikkan air mendidih ke wajah asisten protodeacon Sergiy Epifantsev karena suara lagu keuskupan yang terlalu pelan, ada adalah kejadian lucu lainnya.

« Hegumen dari Biara Ipatiev, Archimandrite John- (sebelum diangkat menjadi uskup di Kolyma, - red.) kepribadian, dari sudut pandang sejarah, yang paling menarik, kata penulis, Lahir pada tahun 1975 di Moskow. Terlepas dari kenyataan bahwa orang tuanya bekerja sebagai arsitek, John memutuskan untuk mengikuti jejak pamannya, metropolitan, yang terkenal karena hubungannya dengan KGB.
Setelah lulus dengan pujian dari Akademi Teologi Moskow, dia ditahbiskan ke pangkat hierodeacon. Memulai pelayanannya di salah satu gereja Moskow, dia segera menyadari bahwa sulit untuk menaiki tangga hierarki keuskupan Moskow.
Menjadi seorang pria yang tidak memiliki petualangan, dia, tanpa terlalu banyak publisitas, dengan membawa sejumlah uang, pergi ke Ukraina. Di sana (menurut biografi resmi Pavlikhin - pada tahun 2003 - red.) ia dapat naik ke pangkat archimandrite, yang hampir tidak mungkin dilakukan pada usia dua puluh sembilan, mengingat fakta bahwa sebagian besar imam mendapatkan pangkat ini di suatu tempat di tahun ketiga puluh pelayanan, dan kemudian, hanya dengan aktivitas yang giat dan kehidupan yang sempurna.
Kembali ke tanah airnya, dia menjadi pengunjung tetap di perjamuan para uskup Moskow. Di salah satunya dia bertemu dengan Uskup Alexander dari Kostroma, yang setuju untuk mengangkatnya sebagai kepala biara di salah satu biaranya.
Hanya dalam beberapa minggu, Fr. John membuat bengkel produksi mitra di dalam dinding biara.(Miter adalah bagian dari jubah pendeta, yang hanya berhak memakai pangkat gereja tertinggi. Bentuknya seperti mahkota. Harga minimal 1 buah kira-kira 3000 USD). Dalam waktu kurang dari 2 tahun, kepala biara baru dapat memulihkan biara sepenuhnya, terutama dengan uang yang diterima dari penjualan mitra.

Menurut penulis, dia memiliki teman dekat di biara, Hieromonk Michael, yang mendapatkan uang tanpa meninggalkan selnya dengan membeli dan menjual saham. “Seminggu sebelum pertemuan kita, Fr. John of candles membakar janggutnya di kebaktian doa, baik untuk bersenang-senang atau karena bosan - secara umum, Fr. Michael pada kedatangan saya di biara cukup lucu , kata go2stars.

Pengguna LJ juga menjelaskan kasus ketika hierodeacon biara Theodosius diduga menghabiskan sekitar 150.000 rubel milik biara untuk alkohol dan wanita. "TENTANG. John kesal, melihat jiwa saudaranya yang sekarat, dan mengundangnya untuk sembuh di sanatorium Ortodoks, - kata penulis, - tapi tidak harus. Theodosius ingin bersukacita atas kebaikan kepala biara. O. John mempekerjakan seorang wanita yang membawa penggelapan ke rumah gila, dan, sambil menangis, memberi tahu para dokter bahwa dia adalah saudara laki-lakinya, bekerja sebagai tukang listrik, baru-baru ini mulai menyebut dirinya diaken biara, dan, terus menangis, bertanya tidak membiarkan dia keluar sampai dia benar-benar sembuh. Sejauh yang saya tahu, dia masih di sana."

“Menjelang akhir tahun pertama hidup saya di Biara Ipatiev, semakin sulit bagi saya untuk menerima kesadaran bahwa saya berpartisipasi dalam semacam penyamaran murahan. Bahkan kepatuhan fotografer, yang pada awalnya memberi saya kegembiraan, menjadi lebih dari sekadar memuakkan - rangkaian jamuan makan tanpa akhir dengan dermawan yang mabuk adalah satu-satunya objek sesi foto saya, - menyelesaikan kisah mantan pendeta.

Setelah kedatangannya di Magadan, Uskup Agung John menyelenggarakan serangkaian kegiatan dan beberapa kali membuat acara yang layak diberitakan. Kasus profil tinggi terakhir dikaitkan dengan pembangunan krematorium di Magadan, ketika dia bertindak sebagai penentang yang gigih dan mengumpulkan tanda tangan menentang pembangunan tersebut. Dia dengan tegas menentang walikota Magadan saat ini, Yuri Grishan, tetapi hari ini, menurut sumber, konflik telah diselesaikan. Sementara itu, banyak yang percaya bahwa John ingin menggunakan kemungkinan penolakan pihak berwenang dan pengusaha untuk membangun krematorium di Magadan di bawah tekanan gereja sebagai pencapaian karir untuk pergerakannya lebih lanjut ke hierarki gereja.

MAGADAN. INFORMASI KOLYMA. Pesan Natal dari Uskup Agung John dari Magadan dan Sinegorsk kepada para klerus, biarawan dan awam di keuskupan Magadan

Dan Firman itu menjadi manusia, dan tinggal di antara kita, penuh kasih karunia dan kebenaran;
dan kami telah melihat kemuliaan-Nya, kemuliaan sebagai Anak Tunggal Bapa.
(Yohanes 4:14).

Terkasih dalam Tuhan, semua ayah yang terhormat, para biarawan dan biarawati yang mencintai Tuhan, saudara dan saudari terkasih!

Saya dengan tulus mengucapkan selamat kepada Anda pada pesta besar Kelahiran Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus!

Berkali-kali, Tuhan Yang Maha Penyayang memberi kita perasaan sukacita dari kemenangan besar. Pada hari-hari suci ini, kita semua, bersama dengan dunia Kemalaikatan, bersama dengan Gereja Surgawi, memuliakan Putra Allah yang berinkarnasi, Yesus anak Allah.

Peristiwa Kelahiran melampaui setiap pikiran dan setiap pemahaman, karena, menurut kata-kata St. Gregorius sang Teolog, "Yang tidak berwujud menjadi inkarnasi, Sabda mengeras, yang tak terlihat menjadi terlihat, yang tak teraba menjadi nyata, yang tak bisa terbang dimulai." Lalu, mengapa Tuhan yang pada dasarnya tidak berawal dan abadi mengungkapkan diri-Nya sendiri dalam waktu, menjadikan diri-Nya dapat diakses oleh pengetahuan kita yang terbatas? Dia sendiri memberi tahu kita tentang ini: "Untuk alasan inilah aku lahir dan datang ke dunia untuk memberi kesaksian tentang kebenaran" (Yohanes 18:37), dan kepada setiap orang yang di dunia ini bertanya apa itu kebenaran dan di mana itu, Dia Dirinya menjawab, mengatakan, "Akulah jalan, dan kebenaran, dan hidup" (Yohanes 14:6). Anak Tuhan yang berinkarnasi adalah sumber kehidupan dan keabadian, menyatakan cinta dan kedamaian, meletakkan prinsip spiritual baru dalam kehidupan manusia: iman yang murni, cinta yang hidup untuk Tuhan dan sesama, berjuang untuk kesempurnaan moral dan kekudusan.

Kelahiran Kristus selamanya menyatukan manusia dengan Tuhan. Itulah sebabnya kami mengatakan: "Tuhan beserta kita!". Kristus dilahirkan untuk mengungkapkan Kerajaan Allah, yaitu Kerajaan Roh, di mana cinta hidup, dan bukan kedengkian; benar, tidak salah; belas kasihan, bukan kekejaman; kedamaian, bukan permusuhan; kekudusan, bukan dosa. Dan oleh karena itu, hari ini hadiah terbaik yang dapat kita persembahkan untuk Kristus Juruselamat adalah hidup saleh kita sesuai dengan ajaran Injil.

Munculnya Juruselamat ke dunia merupakan titik balik dalam sejarah umat manusia, jadi bukanlah suatu kebetulan bahwa perhitungan di negara-negara milik peradaban Kristen berasal dari Kelahiran Kristus. Liburan ini jatuh pada hari-hari ketika kita memulai tahun kalender baru, yang memberikan peluang bagus untuk meringkas beberapa hasil terpenting tahun lalu.

Dari 29 November hingga 2 Desember 2017 lalu, Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia diadakan di Moskow, bertepatan dengan peringatan seratus tahun Dewan Lokal tahun 1917-1918. dan pemulihan patriarkat. Pesan Konsili kepada para pendeta, biarawan, dan semua anak setia Gereja Ortodoks Rusia mengatakan: “Mengingat peristiwa tragis abad ke-20 dan merenungkan penyebabnya, kita harus, dengan kerendahan hati yang dalam dan keyakinan yang tulus, menjadi saksi pelajaran utama. abad yang lalu: tanpa Tuhan, tidak ada negara atau bangunan publik yang tidak akan mengarah pada kesejahteraan. Sejarah telah menunjukkan bahwa sentimen revolusioner yang ditimbulkan oleh provokasi politik, termasuk yang menggunakan tuntutan keadilan sosial, merugikan negara dan berakibat fatal bagi rakyat. Perwakilan dari semua sektor masyarakat harus melakukan upaya untuk menghindari terulangnya kesalahan yang menyebabkan penderitaan dan kematian banyak orang di abad terakhir, hingga kehancuran kenegaraan.

Peristiwa revolusioner menandai dimulainya era penganiayaan sengit terhadap Gereja dan kebenaran Tuhan di seluruh wilayah Tanah Air kita. Dan seperti yang sering terjadi dalam sejarah Kristen, Gereja menanggapi penganiayaan dengan kemartiran dan pengakuan. Kita semua tahu bahwa tanah Kolyma disucikan oleh darah para penderita yang tidak bersalah demi iman kepada Kristus. Di antara para martir baru dan bapa pengakuan Gereja Rusia, orang-orang kudus Kolyma kami juga berdiri di hadapan Tuhan.

Kegembiraan khusus untuk keuskupan kami tahun lalu adalah keputusan Dewan Uskup tentang pemuliaan gereja umum atas Pengakuan Andronicus (Lukash) di hadapan orang-orang kudus. Kita semua tahu bahwa untuk pengabdian pada iman Ortodoks, pertapa Glinsky dihukum dan diasingkan ke Kolyma, di mana dia melakukan pengakuan dosa selama delapan tahun. Sebagian besar orang percaya mengenalnya pertama-tama sebagai penatua pembawa roh dan buku doa abad ke-20, diberkahi dari Tuhan dengan karunia kewaskitaan, penghiburan, dan keajaiban. Selama masa tinggalnya di Pertapaan Glinsk, dan kemudian, pelayanan pastoralnya di Katedral Patriarkal di Tbilisi, biksu itu menerima ribuan orang yang datang kepadanya dari seluruh negeri untuk meminta nasihat dan penghiburan. Pada tahun 2009 Schema-Archimandrite Andronik diagungkan oleh Gereja Ortodoks Ukraina. Pada 2013, relik sesepuh yang jujur ​​\u200b\u200bdibawa ke Katedral Tritunggal Mahakudus di Magadan. Sejak saat itu, ingatan orang suci mulai dipuja secara khusus di tanah Kolyma. Dewan Uskup saat ini memuliakan biarawan itu sebagai orang suci dari seluruh Gereja Ortodoks, yang membuktikan penghormatan besar terhadap pertapa ini di seluruh dunia Ortodoks.

Tahun lalu 2017 untuk wilayah kami dan seluruh Timur Jauh ditandai dengan peringatan 220 tahun kelahiran dan peringatan 40 tahun kanonisasi St. Innocent, Metropolitan Moskow, pencerahan tanah Kolyma kami. Selama perayaan hari jadi, kami menguduskan gereja untuk menghormati Theophany Suci di desa Ola, di tempat di mana pada abad ke-19 santo mempersembahkan doanya, dan gereja untuk menghormati St. Seraphim dari Sarov di desa Evensk. Kami juga menguduskan dua kapel untuk menghormati St. Innocent: kapel di gedung terminal bandara Bandara Magadan dan kapel di Katedral Tritunggal Mahakudus. Dengan rahmat Tuhan, pekerjaan pembangunan gereja untuk menghormati St. Innocent di desa Debin telah selesai.

Pada tahun lalu, kami menguduskan dua gereja lagi: sebuah gereja untuk menghormati Martir Agung Barbara di desa Omsukchan dan sebuah gereja untuk menghormati St. Paisius the Holy Mountaineer di gedung Administrasi Keuskupan. Saya yakin bahwa gereja dan kapel baru akan menjadi tanda yang terlihat dan nyata dari kehadiran Penyelenggaraan Allah yang Maha Baik dalam hidup kita.

Tuhan yang berinkarnasi, melalui firman dan teladan-Nya, mengajarkan bagaimana percaya dan hidup agar layak menyandang gelar anak-anak Tuhan. Saya ingin mengutip di sini kata-kata indah dari St. Philaret dari Moskow: “Anda dapat menyinari cahaya kebenaran yang menyelamatkan dalam pikiran orang yang tidak percaya, Anda dapat menyalakan percikan cinta untuk kebaikan di hati yang kejam; dan inilah Anda, peniru Tuhan, yang tidak hanya bersinar seperti matahari di dunia yang terlihat, tetapi juga menerangi jiwa dengan cahaya spiritual. … Anda dapat menyirami hati seorang penderita yang tidak bersalah yang layu karena kesedihan, atau hati seorang pendosa yang dibakar dengan pertobatan, dengan air mata kasih sayang; dan inilah Anda - peniru Tuhan, Yang menurunkan hujan bagi orang benar dan orang yang tidak benar ”(Firman pada hari mengenang St. Sergius, 1842).

Saudara dan saudari terkasih dalam Tuhan, di hadapan kita semua ada ladang pekerjaan untuk pembangunan kembali rohani Tanah Air kita. Menemui orang di tengah jalan, membawa Firman Tuhan kepada mereka, bersaksi tentang Kristus dengan hidup Anda sesuai dengan perintah-perintah-Nya adalah kewajiban setiap orang Kristen setiap saat. “Dan semoga Allah damai sejahtera menyempurnakan kita dalam setiap pekerjaan yang baik untuk melakukan kehendak-Nya, mengerjakan di dalam kita apa yang menyenangkan Dia melalui Yesus Kristus” (Ibr. 13:20-21).

Berkali-kali saya mengucapkan selamat kepada Anda pada pesta Kelahiran Kristus!

Di hari yang cerah ini, terimalah ucapan selamat dan harapan terbaik saya.

“Kasih karunia, belas kasihan, damai sejahtera dari Allah Bapa dan dari Tuhan Yesus Kristus, Anak Bapa, dalam kebenaran dan kasih” (2 Yohanes 1:3) menyertai kalian semua!

Selamat Natal dan Tahun Baru, saudara dan saudari terkasih!

John,
USKUP AGUNG MAGADAN DAN SINEGORSKY
Kelahiran
2017/2018
Magadan