Penciptaan dunia dan ilmu pengetahuan. Asal Semesta dan Kitab Kejadian

Penciptaan dunia oleh satu Tuhan Pencipta adalah salah satu gagasan utama Yudaisme dan Kristen. Sumber utama dari konsep ini adalah Alkitab, atau lebih tepatnya, buku pertamanya, Kejadian, yang berkaitan dengan. Penciptaan dunia memiliki banyak interpretasi. Sudut pandang ini atau itu terbentuk tergantung pada agama apa yang dianut seseorang.

Pendekatan ilmiah

Kisah dalam Alkitab dijelaskan dengan cara yang serupa: Sang Pencipta menciptakan bumi dalam 6 hari (Pada hari ketujuh Sang Pencipta "beristirahat" - mengikuti perkembangan kehidupan). Bagaimana cara Tuhan menciptakan bumi dalam 7 hari dengan segala keragamannya? Sungguh luar biasa! Mungkin "hari" adalah terjemahan kasar dari bahasa Ibrani. Bahasa Ibrani "yom" (kata yang diterjemahkan secara ambigu sebagai "hari") juga dapat berarti periode waktu yang lebih lama, misalnya, era atau era. Misalnya, dalam Mazmur 89 satu hari ilahi sesuai dengan seribu tahun bumi.

Ada arti lain dari hari ilahi. Dalam "Injil Kerajaan Surga", Rasul Yudas menceritakan tentang percakapan Yesus Kristus dengan orang Farisi, di mana dia mengatakan bahwa hari ilahi sesuai dengan waktu di mana Matahari akan menempuh jalurnya tiga kali. Anak Tuhan dalam pernyataannya bukan berarti revolusi Bumi mengelilingi Matahari, melainkan pergerakan Matahari mengelilingi pusat galaksi. Menurut perhitungan ahli astrofisika, dibutuhkan 250 juta tahun, jadi kita melihat bahwa satu hari ilahi sama dengan 750 juta tahun Bumi.

Dengan demikian, enam hari saat Tuhan menciptakan dunia adalah 4,5 miliar tahun manusia. Fakta yang menarik adalah bahwa dalam gambaran ilmiah dunia, tanggal pembentukan Bumi adalah 4,5 miliar tahun yang lalu.

Hari-hari penciptaan dunia oleh Tuhan:

• I hari (750 juta tahun). Langit, bumi dan cahaya diciptakan.
• Hari II (1,5 miliar tahun). Suasana telah tercipta.
• Hari III (2,25 miliar tahun). Lautan dan daratan, rerumputan dan pepohonan diciptakan.
• Hari IV (3 miliar tahun). Karena penurunan kepadatan atmosfer dan pemurniannya, Matahari, bintang, dan Bulan menjadi terlihat.
• V hari (3,75 miliar tahun). Menciptakan ikan, reptil purba (dinosaurus), burung.
• Hari VI (4,5 miliar tahun). Mamalia dan reptil modern (ular dan kadal) diciptakan, manusia diciptakan menurut gambar dan rupa ilahi - pria dan wanita dengan tubuh, Jiwa, Roh, dan Hati Nurani.
• Hari VII (5,25 miliar tahun). Istirahat Tuhan. Perkembangan kehidupan (tugas ilahi adalah "berbuah dan berlipat ganda").

Penciptaan dunia menurut Alkitab untuk anak-anak dijelaskan secara singkat seperti ini, tetapi kita akan melihat lebih dekat apa yang terjadi setiap hari.

Kisah alkitabiah tentang penciptaan dunia disebut Enam Hari. Di awal Kitab Kejadian, ada cerita tentang perbuatan agung ketuhanan - penciptaan dunia dengan segala keragamannya dan segala kesempurnaannya dalam waktu enam hari. Tuhan menciptakan Alam Semesta, mengisinya dengan sejumlah besar benda langit, menciptakan bumi dengan reservoir dan puncak gunungnya, manusia, flora dan fauna. Pengungkapan tentang penciptaan alam semesta adalah ide terbesar, ide yang bahkan bisa melampaui pikiran. Gagasan menciptakan segala sesuatu dari ketiadaan, menjadi dari tidak ada. Jadi, pada mulanya, Tuhan menciptakan langit dan bumi.

Tuhan itu mandiri, dia menciptakan dunia hanya dari cinta yang luar biasa. Tuhan pertama menciptakan malaikat. Meskipun Malaikat adalah makhluk ilahi, mereka juga pernah diciptakan, mereka memiliki permulaannya sendiri, karena segala sesuatu memiliki permulaan, dan hanya Tuhan yang tidak berawal.

Garis waktu pembuatan

Pada awalnya, bumi adalah gurun yang tidak tertata. Materi (makhluk), yang diciptakan dari ketiadaan (dari non-makhluk), adalah kegelapan yang tidak teratur dan tersembunyi. Namun, kegelapan hanyalah konsekuensi dari ketiadaan cahaya, sama seperti kejahatan hanyalah konsekuensi dari ketiadaan kebaikan, yaitu kegelapan pada awalnya tidak dapat diciptakan sebagai elemen independen.

Hari pertama

Atas kehendak Tuhan, terang muncul, memisahkan keberadaan dari kegelapan. Tuhan tidak menghancurkan kegelapan, tetapi memperkenalkan perubahan berkala antara kegelapan dan terang, siang dan malam. Pada malam hari, seseorang, seperti manusia lainnya, diharapkan untuk memulihkan diri.

Patut dicatat bahwa dalam uraian tentang hari pertama penciptaan, yang pertama dijelaskan adalah petang, baru kemudian pagi. Karena alasan inilah orang Yahudi kuno memulai hari baru di malam hari. Tatanan serupa tetap tidak berubah dalam kebaktian Gereja Perjanjian Baru.

Hari kedua

Tuhan menciptakan surga. Dalam budaya Ibrani, kita dapat menemukan perumpamaan langit dengan tenda: Anda membentangkan langit seperti tenda. Gambaran hari kedua juga mengacu pada air, yang selain di bumi juga terdapat di atmosfer.

hari ketiga

Lautan, laut, danau, dan sungai diciptakan, serta benua dan pulau. Pada hari ketiga, Tuhan menciptakan semua tumbuhan, meletakkan dasar bagi kehidupan organik di bumi. Tumbuhan hijau, rerumputan, dan pepohonan muncul dari bumi, yang berkembang biak dengan biji, melanjutkan jenisnya, mengamati kesinambungan generasi. Ini berbicara tentang keteguhan segala sesuatu yang memiliki ciptaan ilahi.

Hari ke empat

Pada hari ini benda-benda langit diciptakan. Masing-masing memiliki tujuannya sendiri, berbeda dari yang lain. Seperti yang kita ingat, cahaya itu sendiri diciptakan pada hari kedua, dan semua tokoh, termasuk Matahari, pada hari keempat. Karenanya, Matahari bukanlah satu-satunya sumber cahaya, tetapi Tuhan adalah bapak dari semua cahaya.

Penciptaan tokoh-tokoh terkenal memiliki beberapa tujuan:

• Penerangan bumi dan segala yang ada di atasnya;
• Untuk menetapkan perbedaan antara benda-benda siang hari (Matahari) dan benda-benda malam hari (Bulan dan bintang);
• Perkenalkan pembagian siang dan malam, musim;
• Melacak kalender dengan bantuan kalender;
• Cahaya bisa menjadi tanda.

Hari kelima

Saat fajar hari kelima, Tuhan memperhatikan air (seperti pada hari ketiga - ke bumi). Perlu diklarifikasi bahwa atmosfer juga dipahami sebagai air.

Di hari yang sama, Tuhan memerintahkan untuk menciptakan perwakilan fauna, suatu bentuk kehidupan yang lebih tinggi dari tumbuhan. Pada hari kelima, ikan dan amfibi diciptakan, juga burung, serangga, dan semua yang hidup di udara. Tuhan menciptakan makhluk pertama dari jenis kelamin yang berbeda dan memerintahkan mereka untuk berbuah dan berkembang biak.

Hari keenam

Tuhan menciptakan makhluk-makhluk dari yang terendah sampai yang tertinggi. Pada hari keenam, Allah menciptakan manusia dari debu tanah. Sang Pencipta memutuskan bahwa laki-laki tidak perlu sendirian, mengambil tulang rusuknya dan menciptakan seorang istri untuk laki-laki. Tuhan tidak menciptakan beberapa pasangan suami istri, karena Dia ingin melihat umat manusia sebagai satu kesatuan, kesatuan mereka terletak pada nenek moyang yang sama - Adam. Berdasarkan ini, semua orang adalah kerabat.

Setelah tubuh manusia diciptakan, Tuhan menganugerahinya dengan nafas kehidupan dan jiwa, yaitu jiwa memiliki asal ketuhanan, inilah ciri utama manusia.

Penciptaan manusia - tahap terakhir dari Enam Hari. Tuhan menciptakan dunia, dan ini adalah ciptaannya yang sempurna, tangan Tuhan tidak membawa kejahatan ke dalamnya, yaitu dunia pada awalnya hanya wadah untuk kebaikan.

Mungkin Enam Hari hanyalah perumpamaan yang indah. Sains memberi kita gambaran dunia yang berbeda dari ajaran agama. Namun, teori ilmiah hanyalah sebuah teori, dan karena itu tidak dapat dibuktikan. Untuk mempelajari lebih lanjut tentang pendapat para ilmuwan, Anda dapat menonton salah satu dari sekian banyak film dokumenter, misalnya, "The Question of Origins". Dan, setelah melihat, putuskan apakah itu benar atau tidak. Setiap orang akan berpegang pada pendapat mereka sendiri, karena untuk satu ikon hanyalah gambar, dan untuk yang lain itu adalah peninggalan suci.

penciptaan dunia

Ilmu Penciptaan: Berapa umur Bumi menurut teks Alkitab? Bukti apa yang ada untuk kebenaran kepercayaan Kristen tentang penciptaan dunia? Semua tentang itu ada di materi kami!

Ilmu Penciptaan

Di sini dikatakan bahwa samudra dunia yang awalnya bersatu, yang menutupi seluruh bumi, pecah menjadi cekungan terpisah, dipisahkan oleh daratan. Munculnya benua dan lautan di muka bumi sangat penting dalam sejarah perkembangan planet kita, tetapi itu terjadi di masa lalu yang begitu jauh sehingga tidak ada jejak peristiwa ini yang tersisa dalam catatan geologis.

Dalam sains modern, pertanyaan tentang asal usul hidrosfer, serta atmosfer, adalah objek hipotesis yang saling eksklusif, yang tidak didasarkan pada data geologis langsung, tetapi pada konstruksi kosmogonik tertentu dan pandangan umum tentang asal usul Bumi. . Untuk periode waktu yang dapat diamati secara geologis, tidak ada data yang memungkinkan peningkatan volume hidrosfer yang nyata, yang menarik perhatian V. I. Vernadsky. Jika posisi ini benar, maka harus diasumsikan bahwa daratan muncul hanya sebagai hasil dari proses panjang perkembangan geologis planet kita, yang diekspresikan dalam diferensiasi cangkang padatnya menjadi cekungan samudra yang berisi sebagian besar air permukaan. Jadi, data ilmiah modern tidak bertentangan dengan gambaran yang diambil oleh kitab Kejadian, tetapi orang harus terkejut, jika seseorang menyangkal ilham ilahi, bahwa penulis dari suatu bangsa yang sulit melihat laut sangat mementingkan cangkang airnya. dalam perkembangan bumi.

Alkitab dan geologi

Kami tidak mempertimbangkan pertanyaan tentang penyebab asal usul lautan dan benua, gunung dan dataran dalam esai ini, karena tidak ada yang bertentangan dengan Alkitab. Hal lain yang penting bagi kita sekarang adalah analisis komparatif dari urutan penciptaan menurut Alkitab dan urutan kemunculan berbagai jenis dunia material dalam terang pengetahuan ilmiah dan alam modern.

Ayat-ayat ini mengatakan bahwa alam yang mati, atas perintah Tuhan, menghasilkan alam yang hidup dalam bentuk tumbuh-tumbuhan, yang kemudian menjadi ada sebelum binatang. Jadi, pada tahap yang relatif awal perkembangan Bumi, dunia tumbuhan mencapai keragaman yang signifikan dan berkembang tidak hanya di air, tetapi juga menutupi daratan.

Tidak ada jejak yang tersisa dari tahap pertama kehidupan dalam catatan geologis, jadi kita harus membatasi diri pada pertimbangan dan dugaan umum. Secara umum diterima bahwa kehidupan berasal dari lautan, tetapi G. S. Osborne dan L. S. Berg (1946) percaya bahwa tahap pertama kehidupan terjadi di darat, di tempat berawa dan lembab. Menurut gagasan modern, yang pertama kali diungkapkan oleh V. I. Vernadsky dan sekarang dimasukkan dalam buku teks, atmosfer topo modern kita (yang tanpanya tidak mungkin ada kehidupan hewan yang membutuhkan oksigen bebas) bersifat biogenik. Tanpa tumbuhan, hewan tidak hanya akan mati lemas, tetapi mereka tidak akan makan apa-apa, karena hanya tumbuhan yang memiliki kemampuan untuk mengubah bentuk materi anorganik menjadi materi organik.

Tidak ada sisa-sisa organik yang dapat diandalkan dalam endapan zaman Arkean (lihat tabel Geokronologis di hal. 36). Sisa-sisa tanaman tertua yang tidak diragukan lagi telah ditemukan di batugamping Precambrian di Montana; bakteri dan berbagai alga telah ditemukan dan dipelajari dengan baik di endapan Proterozoikum; dalam endapan Prakambrium Republik Ceko - kayu yang dijelaskan dengan namanya Archaexylan, dengan tanda-tanda struktur gymnospermae (yaitu tumbuhan runjung); di Prakambrium Ural, sisa-sisa tumbuhan terestrial dan spora tumbuhan tingkat tinggi yang tidak dapat ditentukan ditemukan; dari endapan Kambrium Baltik, spora tumbuhan terestrial yang lebih tinggi - bryophyta dan pakis dijelaskan; dari Silurian Atas di provinsi Victoria Australia - flora tanaman psilofit primitif yang sekarang sudah punah. Di Devonian, tumbuhan terestrial yang dikenal sudah dicirikan oleh berbagai macam spesies dan kelompok.

Tabel geologi

Dunia sayur

Jadi, berdasarkan gagasan dan data ilmiah modern, perlu, sesuai sepenuhnya dengan Alkitab, untuk mempertimbangkan bahwa tumbuhan adalah bentuk kehidupan organik pertama yang terorganisir di Bumi, dan dunia tumbuhan pada zaman kuno telah mencapai variasi bentuk yang signifikan. .

Kej 1:14	Dan Tuhan berkata: Biarlah ada lampu di cakrawala surga untuk menerangi bumi, dan untuk memisahkan siang dari malam, dan untuk tanda, dan waktu, dan hari, dan tahun;
Kej 1:15	dan biarlah itu menjadi pelita di cakrawala surga untuk menerangi bumi. Dan itu menjadi begitu.
Kej 1:16	Dan Tuhan menciptakan dua penerang besar: penerang yang lebih besar untuk menguasai siang, dan penerang yang lebih kecil untuk menguasai malam, dan bintang-bintang;
Kej 1:17	dan Tuhan menempatkan mereka di cakrawala surga untuk bersinar di bumi,
Kej 1:18	dan mengatur siang dan malam, dan memisahkan terang dari kegelapan. Dan Tuhan melihat bahwa itu baik.
Kej 1:19	Maka jadilah petang dan jadilah pagi: hari keempat.

Ayat di atas menceritakan tentang penciptaan matahari, bulan dan bintang. Kami telah berbicara banyak tentang kosmogoni di esai sebelumnya, jadi sekarang kami hanya akan merumuskan kesimpulan singkat dari dua hipotesis ilmiah tentang asal usul bintang: 1) kedua hipotesis tersebut menunjukkan adanya materi prestellar di alam semesta. Materi ini membentuk bintang hanya dalam kondisi tertentu; 2) ketika menerapkan mekanisme konsep kedua (dengan asumsi keberadaan materi superpadat khusus), keberadaan bintang tak terlihat pada dasarnya dimungkinkan, yang dapat berkobar di waktu-waktu berikutnya. Selanjutnya, pembentukan gumpalan materi di daerah terbatas seperti itu dimungkinkan, di mana tidak ada radiasi yang dapat menembusnya. Pembentukan materi seperti itu dapat dicirikan dalam bahasa kiasan alkitabiah sebagai Tuhan memisahkan terang dari kegelapan.

Umur Alam Semesta

Mari kita mempertimbangkan masalah usia Bumi dan tubuh Alam Semesta, seperti yang tampak pada teologi dan kesadaran ilmu alam modern.

Untuk teologi, satu-satunya kriteria untuk usia dunia adalah teks-teks alkitabiah. Dalam teks kitab Kejadian di atas, penciptaan dunia dijelaskan dalam tahapan tertentu, yang disebut "hari". Tidak mungkin bagi mereka untuk memahami hari-hari astronomi kita yang biasa terkait dengan rotasi Bumi di sekitar porosnya, karena Matahari tidak ada sampai "hari" keempat dan, oleh karena itu, tidak ada perubahan siang dan malam. Karena enam hari dalam Alkitab - pembagian waktu bersyarat - tidak ada hubungannya dengan hari astronomi, dengan siang dan malamnya, oleh karena itu malam tidak disebutkan dalam kitab Kejadian sehubungan dengan hari penciptaan: “dan di sana ada malam, dan ada pagi” - karena setiap jam memiliki pekerjaannya sendiri, dan tidak terputus pada malam hari. Hal ini ditegaskan dengan urutan kata “ada petang dan ada pagi” alih-alih yang tampak wajar: “ada pagi dan ada petang - hari keempat”.

Penting untuk memikirkan kronologi dari penciptaan dunia, yang sebelumnya diterima oleh seluruh dunia Kristen dan berlangsung sekitar 7000 tahun.

Tidak ada data dalam teks Alkitab untuk menentukan usia dunia. Konsekuensinya, pertanyaan menghitung usia dunia tidak berada dalam kompetensi teologi. Beberapa penafsir Alkitab mencoba mendekati kronologi secara tidak langsung, menggunakan informasi yang tersedia dalam Alkitab tentang genera dan generasi individu serta sejarah orang Yahudi, dan menerima angka yang sama sekali berbeda. Metode yang mereka gunakan, pada dasarnya, tidak dapat dimasukkan dalam tugas menentukan umur dunia sejak hari pertama penciptaan. Sains, di sisi lain, telah lama mencoba memperkirakan usia berbagai belahan dunia sejak pembentukannya dengan berbagai cara dan metode. Pertama-tama, mari kita pikirkan tentang menentukan umur Bumi.

Perhitungan kasar dan disederhanakan mewakili upaya sains kekanak-kanakan pertama untuk menentukan usia Bumi. Hanya penemuan peluruhan radioaktif oleh Becquerel dan Curie yang memungkinkan geologi memperoleh "standar waktu", terlepas dari proses geologis apa pun. Pada suhu berapa pun, pada tekanan berapa pun, elemen radioaktif dengan kecepatan yang sama masuk ke timbal dan helium non-radioaktif. Rasio antara unsur radioaktif, khususnya uranium, dan timbal atau helium yang terbentuk darinya, disesuaikan dengan laju peluruhan, adalah ukuran waktu. Ukuran waktu yang sama dapat berupa rasio antara isotop radiogenik dan non-radiogenik dari unsur yang sama. Karena tidak bisa mendalami detail metode penentuan waktu, kami hanya akan melaporkan hasil akhir dari pekerjaan yang dilakukan oleh sejumlah peneliti.

1) Mineral tertua yang ditemukan di bumi berumur 2,0–2,5 miliar tahun. Batuan paling purba di permukaan bumi ditemukan di Antartika dan berumur 3,9–4,0 miliar tahun.

2) Usia meteorit mencapai 4,0–4,5 miliar tahun.

3) Berdasarkan studi radiasi matahari, V. G. Fesenkov percaya bahwa usia Matahari harus sesuai dengan usia Bumi dan, mungkin, planet lain, dan menyarankan bahwa planet, khususnya Bumi, dapat ada bahkan di tidak adanya Matahari yang terbentuk sempurna.

4) Teori Alam Semesta yang mengembang memprediksi usianya pada 15–20 miliar tahun.

Jadi, dalam semua kasus di atas, penentuan usia benda (metagalaxy yang mengembang, kerak bumi, Matahari), yang dibuat oleh peneliti yang berbeda, dengan metode dan metode yang berbeda, menghasilkan angka dengan urutan yang sama. Tidak mungkin membicarakan lebih banyak, berdasarkan persyaratan kehati-hatian ilmiah. Apakah kebetulan ini kebetulan? Sulit bagi kita, yang dibesarkan dengan pemikiran ilmiah abad ke-20, untuk membayangkan bahwa seluruh alam semesta yang agung dengan miliaran bintangnya akan memiliki usia yang mendekati usia batuan tertua di permukaan planet kita dan yang pertama. kelahiran kehidupan di atasnya.

Tentu saja, seseorang dapat meragukan bahwa "pergeseran merah" menunjukkan hamburan galaksi, seseorang dapat meragukan teori Einstein, yang darinya, terlepas dari "pergeseran merah", perluasan Semesta secara teoritis mengikuti, seseorang dapat meragukan prinsip penentuan usia. mineral dan meteorit dengan metode radiologis dan lainnya, seseorang dapat meragukan keandalan data astrofisika, tetapi kemudian orang harus menyangkal kesesuaian pengamatan kita untuk interpretasi Alam Semesta. Ateis ada di jalur ini. Mereka mengatakan bahwa tidak mungkin untuk mentransfer hukum gerak dari wilayah Semesta yang terbatas dan terbatas ke seluruh Semesta yang tak terbatas. Dengan kata lain, mereka mengenali dua dunia: satu dunia, di mana hukum berlaku yang mengarah pada "pendeta", di mana, sayangnya, mereka harus hidup, dan dunia lain, dunia yang belum ditemukan dan tidak kita ketahui, dunia " dunia lain" (!), di mana tidak ada hukum yang mengarah ke "pendeta". Hal terbaik yang harus dilakukan oleh ateis, agar tidak jatuh ke dalam perangkap itu sendiri, adalah mengakui bahwa sains, karena keterbatasannya dalam setiap periode waktu tertentu, tidak dapat memberikan gambaran lengkap tentang Semesta yang mencerminkannya secara akurat, dan, oleh karena itu, tidak cocok sebagai metode propaganda anti-agama.

Ingin memahami arti deskripsi alkitabiah tentang hari kelima penciptaan, kita harus ingat bahwa klasifikasi orang-orang kuno, serta orang-orang modern dari budaya kuno, memiliki karakter ekologis morfologis eksternal, dan bukan anatomi komparatif, seperti sistematika ilmu alam modern. Bagi orang dahulu, kadal itu tampaknya lebih terkait dengan kelabang, dan bukan dengan katak, burung pipit - dengan lebah, dan bukan dengan tahi lalat, kelelawar - dengan burung layang-layang, dan bukan dengan gajah; Bukankah, pada akhirnya, orang sezaman kita yang berpendidikan rendah juga akan membandingkan lumba-lumba dengan ikan daripada dengan sapi? Dari sudut pandang biologi ilmiah, hubungan kekerabatan hewan pada contoh yang diberikan justru sebaliknya.

Reptil dan burung

Jadi, apa arti orang dahulu dalam konsep "reptil dan burung"? Reptil (abad ke-20, dalam bahasa Ibrani sheres) berarti cacing air dan hewan yang tepat, dalam beberapa kasus multipara, yang ditekankan dalam teks ini dengan kata yish er e su 'biarkan itu melahirkan', yang berasal dari sharas, yang artinya ' berkerumun, melahirkan' atau 'melahirkan dalam kelimpahan'. Luther menerjemahkan ayat 20 lebih berhasil daripada terjemahan bahasa Rusia: Und Gott sprach: Es errege sich das Wasser mit webenden und lebendigen Tieren, lit. 'Tuhan berkata: Biarkan air diaduk oleh hewan yang berkerumun dan hidup.

Pemahaman yang diperluas tentang kata sheres juga diberikan oleh St. Basil Agung dalam "Shestodnev" -nya. Dalam komentarnya pada ayat 20, dia menulis: “Suatu perintah dikeluarkan, dan sungai-sungai menghasilkan, dan danau-danau memunculkan bebatuannya sendiri dan alami; dan laut tidak sehat dengan semua jenis hewan perenang”, dan di bawah ini daftar tidak hanya ikan, tetapi juga siput dan polip, sotong, kerang, kepiting, udang karang, dan “ribuan tiram”.

Di bawah burung di zaman kuno, seperti yang disaksikan Basil Agung, semua hewan yang terbang di atas bumi dipahami, baik burung itu sendiri maupun serangga.

Dalam ayat 21, kata tanninim digunakan, yang menunjukkan hewan laut besar, diterjemahkan dalam bahasa Rusia sebagai 'ikan', dan sebagai reptil, bukan kata sheres yang digunakan, seperti pada ayat 20, tetapi romeset, yang menunjukkan hewan merayap, reptil, sehingga dalam hal ini terjemahan Rusia cukup akurat.

Jadi, dalam ayat 20-23 yang sekarang sedang dianalisis, diceritakan tentang penampakan berbagai hewan di Bumi, yang rumah leluhurnya menurut Alkitab adalah air; Dikatakan bahwa laut dihuni oleh berbagai macam makhluk - kecil dan besar, dan reptil darat muncul setelah yang air dan rumah leluhur mereka juga air.

Tanpa memikirkan hubungan masing-masing jenis dunia hewan dan transisi genetik dari satu jenis ke jenis lainnya, yang tentangnya terdapat sejumlah besar hipotesis yang sering kali saling eksklusif, mari kita pertimbangkan materi faktual yang disediakan oleh geologi dan paleontologi saat ini.

Tahap paling awal dalam perkembangan dunia binatang tersembunyi dari kita; sisa-sisa hewan pertama milik Prakambrium Atas, ini adalah inti dan jejak protozoa, sisa-sisa kerangka bunga karang, saluran cacing, cangkang tanduk brachipoda, moluska dan tabung pteropoda (krustasea) .

Di Kambrium, dilihat dari sisa-sisa yang tersedia, dunia binatang sudah mencapai berbagai macam bentuk. Ada perwakilan dari hampir semua jenis kehidupan. Dalam endapan Kambrium, tidak hanya sisa-sisa kerangka keras, biasanya hanya diawetkan dalam keadaan fosil, tetapi juga (di Amerika Utara) jejak organisme yang terawetkan dengan sangat baik yang hanya memiliki tubuh lunak: ubur-ubur, holothuria, berbagai seperti cacing dan arthropoda. Kata-kata St Basil Agung berlaku untuk Laut Kambrium bahwa "laut tidak sehat dengan semua jenis hewan yang mengambang."

Dengan alasan yang lebih besar lagi, kata-kata ini dapat dikaitkan dengan periode Silurian: hingga 15.000 spesies organisme laut Silurian diketahui. Rupanya, upaya hewan untuk keluar dari air terkait dengan Silurian, karena dalam sedimen pada zaman ini, bagaimanapun, sangat jarang, ada sisa-sisa arthropoda kelabang dan kalajengking darat, yaitu, dalam terminologi alkitabiah, reptil. . Bagaimana transisi ini dilakukan secara umum, apa tahapannya - kami tidak tahu; diketahui bahwa pada akhir Devonian itu sudah berakhir, karena dari Devonian Amerika Utara (Pennsylvania) jejak kaki berjari empat dari vertebrata darat (Thinopus) telah lama diketahui, dan dari Devonian Atas Greenland - sisa-sisa tulang tengkorak amfibi pertama yang dapat diandalkan.

Pada periode Karbon setelah Devonian, amfibi mirip triton tersebar luas - mereka adalah hewan yang melata di bumi dalam arti penuh. Pada saat yang sama, serangga dari kelompok Orthoptera muncul dan mencapai perkembangan terbesarnya. Jumlah spesies mereka yang diketahui - dengan catatan geologis yang tidak lengkap - mencapai 1000. Tentang periode ini, kita dapat mengatakan bahwa "burung terbang melintasi cakrawala".

Pada periode Permian, bersama dengan amfibi, reptil (reptil dalam arti kata modern) juga tersebar luas. Era Mesozoikum adalah dunia reptil sejati, yang tidak hanya memunculkan bentuk raksasa seperti Brachiosaurus setinggi 28 meter, tetapi juga mengisi "perairan laut", bersama dengan berbagai ikan, amfibi, dan kaya. dunia invertebrata.

Di Jurassic, reptil terbang telah ditetapkan yang struktur sayapnya secara umum menyerupai kelelawar, dan dua penemuan burung asli, meskipun sangat primitif dari sekis litograf Bavaria, diketahui dari endapan Jurassic. Di Kapur burung menjadi sangat banyak.

Jadi, menurut terminologi alkitabiah, periode Devonian, Karbon, Permian, dan bagian penting dari era Mesozoikum dapat disebut sebagai hari reptil dan burung.

Inilah yang diceritakan Alkitab tentang tahap pertama penciptaan pada hari keenam. Tidak diragukan lagi, hewan dan ternak harus memahami mamalia darat, dan bahwa tanah air mereka adalah daratan, tetapi tidak jelas apa yang dimaksud dengan reptil, karena reptil telah disebutkan dalam deskripsi hari kelima. Mungkin data ilmiah alam itu sendiri akan membantu kita memahami arti istilah ini di dalam Alkitab.

Saat ini, kemunculan mamalia dikaitkan dengan penemuan sisa-sisa yang sangat langka di sedimen Jurassic Tengah dan Atas. Sisa-sisa mamalia marsupial dan plasenta yang langka diketahui dari Kapur Atas, dan periode Tersier setelahnya dapat dinamai bersama dengan era mamalia Kuarter modern; mereka tidak hanya mendominasi daratan (hewan dan ternak), tetapi juga terbang ke udara (kelelawar, dll.) dan menguasai lautan (paus, lumba-lumba, anjing laut, walrus, dll.). Bentuk, kekayaan warna, dan variasi ukuran mamalia sangat mencolok - dari tikus kecil hingga gajah dan paus raksasa. Mereka telah menguasai semua hutan dan stepa di dunia, mereka tidak takut pada panas gurun atau dinginnya negara kutub - di mana pun mereka adalah hewan yang paling bergerak, paling aktif, dan paling cerdas. Manusia sendiri adalah milik mereka.

Kemungkinan besar, reptil dalam kitab Kejadian berarti katak, kodok (yaitu, amfibi tak berekor) dan ular. Data paleontologi juga mencondongkan kita pada pemahaman kata ini, karena kemunculan amfibi dan ular bertepatan dengan waktu kemunculan mamalia.

Apakah dunia ini statis?

Kita telah melihat di halaman sebelumnya bahwa, menurut data alkitabiah dan ilmiah, muka bumi dan kosmos secara keseluruhan telah berubah. Memikirkan makna teks alkitabiah, teologi mengedepankan masalah alam yang sangat penting secara ilmiah: apakah Tuhan menciptakan dunia yang tidak berubah dan statis, atau dapatkah dunia Tuhan berubah dan berkembang? Apakah mungkin untuk berkembang di dunia ini dan tumbuh dari yang terendah ke yang tertinggi di bidang spiritual dan material, terutama perkembangan biologis, atau apakah segala sesuatu yang ada tunduk pada siklus tertutup yang monoton dan berulang selamanya, seperti pergerakan piston mesin? Untuk pertanyaan: Pencipta dunia mana yang harus memiliki kebijaksanaan yang lebih besar dan kekuatan yang lebih besar? - hanya satu jawaban yang mungkin: tentu saja, dunia sedang bergerak dan berkembang. Jadi, dari sudut pandang teologis Kristen, mengakui Tuhan Yang Mahakuasa, lebih mudah menerima teori-teori ilmiah alam semesta yang berevolusi daripada yang statis. Prinsip besar perkembangan universal, yang menembus sampai tingkat tertentu ke semua ciptaan Tuhan, terkonsentrasi dengan kekuatan khusus di dunia batin, spiritual manusia - mahkota kreativitas Ilahi. Oleh karena itu, jika seseorang adalah makhluk dengan kemauan dan pikiran, tidak mengerjakan perkembangan spiritualnya, tidak memperjuangkannya, maka secara sadar atau tidak sadar dia adalah lawan dari gagasan kreatif agung dari Yang Ilahi, yaitu, seorang Pejuang Tuhan yang sadar atau tidak sadar, dan karena itu spiritualitas dimulai dalam dirinya kehancuran, kemunduran.

Kemungkinan perkembangan mental dan spiritual manusia tidak dapat disangkal dibuktikan oleh semua sejarah manusia, dan terutama oleh banyak pertapa Kristen, orang suci yang dikanonisasi dan yang tidak dikanonisasi.

Tampaknya teologi seharusnya mengantisipasi ide-ide evolusi alami dunia. Mereka memang hadir sejak awal di beberapa Bapa Gereja, meskipun mereka mulai dari posisi awal lainnya. Jadi, misalnya, Biksu John dari Damaskus menulis: "apa yang dimulai dengan perubahan harus berubah." Tetapi mengapa, kemudian, Inkuisisi dan Jesuit melawan penemuan ilmiah, mengapa beberapa pendeta bertemu dengan permusuhan terhadap teori evolusi hewan dan tumbuhan? Mengapa pada abad ke-19 mereka dengan keras kepala mempertahankan gagasan tentang kekekalan spesies, meskipun asumsi seperti itu tidak memiliki dasar baik dalam Tradisi maupun Wahyu dan bertentangan dengan semua analogi di alam? Berdasarkan data ilmiah yang terbatas dari dunia kuno dan Abad Pertengahan, para teolog menciptakan skema spekulatif alam semesta, yang menurut pandangan mereka menghabiskan kekuatan Tuhan. Maka, ketika studi empiris tentang alam, ciptaan Tuhan, memperluas batas kekuasaan dan kebijaksanaan-Nya yang diketahui orang di luar batas ide lama mereka, para teolog ini lupa bahwa kekuatan Sang Pencipta melampaui batas pemahaman manusia. , menimbulkan keributan tentang ateisme imajiner dari teori-teori ilmiah, "karena kekuatan dan kebijaksanaan kreatif-Nya yang tak terukur" (kata-kata Lomonosov) diukur dengan pengetahuan mereka yang terbatas. Namun, tidak semua pendeta bersalah atas hal ini. Beberapa dari mereka bahkan merupakan pendiri teori evolusi dalam biologi. Jadi, misalnya, pendeta Inggris W. Herbert (1837) percaya bahwa "spesies diciptakan dalam keadaan yang sangat plastis, dan melalui persilangan dan penyimpangan mereka menghasilkan semua spesies yang ada saat ini."

Saat ini, evolusi biologis dapat dianggap sebagai pola yang mapan secara ilmiah. Namun, bertentangan dengan kepercayaan populer, baik zoologi maupun botani sebagai ilmu tentang bentuk kehidupan modern (neobiologi) tidak dapat membuktikannya. Mereka hanya dapat membuktikan plastisitas organisme atau stabilitasnya, atau sifat hubungan antara dua sifat kutub organisme ini. Singkatnya, neobiologi berurusan dengan faktor-faktor yang dapat dianggap sebagai faktor dalam evolusi, tetapi tidak dengan evolusi itu sendiri.

Hanya paleontologi, bersama dengan geologi, yang memiliki dokumen aktual tentang zaman kehidupan lampau. Akibatnya, hanya itu yang dapat memberikan dasar faktual untuk sejarah dunia organik, yaitu kerangka kerja di mana pertanyaan-pertanyaan tentang perkembangan kehidupan dapat dan harus dikerjakan - dasar empiris itu, di luar mana alam fantasi dimulai.

Paleontologi dan evolusi

Namun, paleontologi tidak langsung berbicara tentang evolusi. Ahli paleontologi terkenal Belgia Louis Dollo membagi sejarah paleontologi menjadi tiga periode: yang pertama adalah periode penciptaan dongeng, ketika alih-alih belajar, mereka lebih suka bernalar, dan hewan besar yang punah disalahartikan sebagai kerangka raksasa atau makhluk mitologis. ; yang kedua adalah periode morfologis; itu pada dasarnya memulai paleontologi sebagai ilmu tentang fosil, yang diciptakan oleh Cuvier dengan cara yang sama seperti anatomi komparatif; dan periode ketiga - periode paleontologi evolusioner, yang diciptakan oleh karya V. O. Kovalevsky. "Karya Kovalevsky," tulis Dollo, "adalah risalah sejati tentang metode paleontologi."

Bukti geologis dan paleontologis apa yang dapat diberikan untuk mendukung evolusi dunia organik?

1) Telah ditetapkan secara empiris bahwa dalam endapan purba tidak ada bentuk modern dan ada sisa-sisa hewan yang telah punah, dan endapan yang berbeda berbeda satu sama lain dalam fauna yang berbeda, dan dalam peralihan ke endapan yang lebih muda kita bertemu dengan semakin terorganisir formulir. Hal ini dapat dijelaskan baik oleh teori malapetaka Cuvier (yang mengasumsikan penciptaan berulang dan penghancuran dalam jumlah tak terbatas dari segala sesuatu yang diciptakan sebelumnya, dan setiap kali organisme yang lebih terorganisir muncul daripada tindakan penciptaan sebelumnya), atau hasil evolusi.

Dari sudut pandang teologis, teori malapetaka adalah omong kosong dan tidak memiliki dasar dalam Wahyu. Itu tidak mencerminkan pandangan teologis Kristen, seperti yang mereka coba gambarkan sekarang, tetapi keadaan materi faktual di era Cuvier, ketika, dengan jumlah penemuan paleontologis yang relatif kecil, bentuk peralihan antara spesies dan genera yang diketahui tidak ditemukan. . Ngomong-ngomong, keadaan ini memaksa Darwin untuk mengabdikan sebagian besar dalam Origin of Species-nya pada ketidaklengkapan catatan geologis untuk menyelamatkan teorinya dari pukulan ahli paleontologi.

2) Dalam keadaan fosil, sebelum munculnya sisa-sisa kelas baru dan kelompok klasifikasi lainnya, terdapat sisa-sisa organisme yang menempati posisi tengah antara kelas "masa depan" yang baru dan yang sudah ada sebelumnya, dan sangat sulit untuk menugaskan mereka ke satu kelas atau lainnya. Dalam hal ini, tidak mungkin mengembalikan semua tahapan karena ketidaklengkapan catatan geologis, karena kita tidak tahu apakah kita benar-benar berurusan dengan fenomena transisi atau dengan jejak keberadaan kelas-kelas tertentu yang tidak kita ketahui. Ini meninggalkan celah bagi orang yang skeptis.

3) Tetapi ada genera yang memungkinkan untuk melacak semua transisi bertahap dari satu bentuk ke bentuk lain dari cakrawala yang berurutan. Selain itu, bentuk ekstrim sangat berbeda satu sama lain sehingga, tentu saja, harus dikaitkan dengan jenis yang berbeda; tidak mungkin untuk menggambar batas antara spesies ini di bagian ini, karena bentuk peralihan memberikan transisi yang sangat bertahap. Kita dihadapkan, seolah-olah, dengan situasi bahwa di suatu tempat perlu secara kondisional untuk menghubungkan ibu dengan satu spesies, dan anak perempuan yang dilahirkan olehnya ke spesies lain - baru, dan untuk menghubungkan dua saudara tiri, yang lahir pada waktu yang sama, ke unit sistematis yang berbeda, sehingga entah bagaimana, setidaknya secara kondisional untuk menarik garis antar spesies. Fakta yang tidak mungkin dalam neobiologi, tetapi sering terjadi dalam paleontologi.

Dalam karya ini, kami tidak memikirkan hukum evolusi yang ditetapkan saat ini (radiasi adaptif, percepatan perkembangan takigenesis, evolusi ireversibel, non-spesialisasi, dll.), karena ini tidak terkait langsung dengan topik kami. Kami hanya mencatat bahwa antara Darwinisme dan pandangan evolusi tidak boleh diberi tanda yang sama, mereka tidak identik, seperti yang dipikirkan oleh siswa sekolah menengah kami.

Penciptaan dunia dan asal usul manusia

Kej 1:26	Dan Tuhan berkata, Marilah kita menjadikan manusia menurut gambar kita, menurut rupa kita, dan biarlah mereka berkuasa atas ikan di laut, dan atas burung di udara, dan atas binatang buas, dan atas ternak, dan atas semua binatang. bumi, dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi.
Kej 1:27	Dan Tuhan menciptakan manusia menurut gambarnya sendiri, menurut gambar Tuhan diciptakannya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka.
Kej 1:28	Dan Tuhan memberkati mereka, dan Tuhan berkata kepada mereka: Jadilah berbuah dan berlipat ganda, dan penuhi bumi, dan taklukkan, dan kuasai ikan di laut, dan atas binatang buas, dan atas burung di udara, dan atas setiap ternak, dan atas seluruh bumi, dan atas setiap makhluk hidup, merayap di tanah.

Masalah asal usul manusia adalah salah satu yang paling menarik dalam biologi dan antropologi. Selama beberapa abad, ini telah menjadi medan perang antara orang-orang yang memiliki pandangan filosofis, ilmiah, agama, dan bahkan politik yang berbeda.

Dimulai dengan Giordano Bruno, yang, dalam esainya "The Expulsion of the Triumphant Beast" (1584), berbicara mendukung asal usul manusia yang mandiri di berbagai belahan dunia, gagasan polifilia digunakan dalam perang melawan Kristen. agama. Tujuan serupa dikejar oleh pengembangan hipotesis poligenesis ras manusia, yang berisi pernyataan bahwa ras yang berbeda adalah spesies berbeda dari genus yang sama, atau bahkan genera yang berbeda. Karya-karya ilmuwan monofilis, khususnya di zaman modern (analisis ciri-ciri anatomi yang tidak memiliki signifikansi adaptif - Henri Balois), membuktikan bahwa satu-satunya konsep yang mungkin mengenai ras manusia adalah monofili.

Jika pertanyaan tentang kesatuan (monofili) umat manusia sekarang dapat dianggap kurang lebih secara ilmiah diselesaikan, maka pertanyaan tentang cara spesifik pembentukan spesies Homo sapiens dan zaman kuno manusia modern menjadi bahan diskusi sengit. .

Antara tahap sebelumnya dan Neanderthal dan manusia modern, yang ras tertuanya dikenal sebagai Cro-Magnons, ada jeda tertentu dalam gradualitas, yang diakui oleh semua ilmuwan.

Temuan arkeologis menunjukkan ketidakmungkinan paleontologis melindungi kekunoan Homo sapiens.

Timbul pertanyaan, mengapa mereka begitu keras kepala berjuang untuk membuktikan keantikan manusia modern yang sangat besar, untuk membuktikan kekunoannya bahkan dengan mengorbankan fakta ilmiah yang terdistorsi secara tidak sadar atau sadar?

Faktanya adalah Darwinisme ortodoks menjelaskan pembentukan manusia dengan kemampuan mentalnya yang luar biasa, yang secara tajam membedakan Homo sapiens dari seluruh dunia hewan, melalui tindakan seleksi alam, yang menentukan seluruh keanekaragaman hewan dan tumbuhan. Menurut teori Darwin dalam bentuk ortodoksnya, spesies apa pun dapat berevolusi sebagai hasil dari fakta bahwa perwakilan individualnya menerima sedikit keunggulan atas kerabat mereka, dan hanya perwakilan yang lebih sempurna ini yang selalu bertahan dalam perjuangan untuk eksistensi dan hanya mereka yang mewariskan mereka. tanda-tanda progresif untuk keturunan mereka. Untuk menjelaskan asal usul manusia sebagai hasil dari mekanisme evolusi yang bekerja sangat lambat ini, orang harus mengakui lamanya waktu keberadaannya. Otak manusia jelas melebihi kebutuhan manusia untuk bertahan hidup dalam perjuangannya untuk bertahan hidup dengan hewan lain. Oleh karena itu, Darwin terpaksa mengaitkan peningkatannya dengan perjuangan panjang dan terberat manusia dengan manusia dan satu suku manusia dengan yang lain. Dia juga harus menggunakan faktor seleksi seksual. Dengan kata lain, menurut Darwin, kemampuan mental seseorang memenuhi kebutuhannya untuk bertahan hidup dalam perang melawan jenisnya sendiri. Akibatnya, mereka harus jauh lebih rendah untuk orang-orang yang berdiri di tingkat perkembangan sejarah yang lebih rendah daripada orang-orang yang telah bergerak maju dalam perkembangan sejarahnya. Namun, penelitian modern telah membuang gagasan keterbelakangan mental dari apa yang disebut orang biadab.

Dalam ayat-ayat Alkitab yang dikutip, pertama-tama, perhatian diarahkan pada kesepakatan tata bahasa dari bentuk tunggal dan jamak. Dalam ayat 26, "Dan Tuhan berkata, Marilah kita menjadikan manusia menurut gambar kita, menurut rupa kita." Ini mengisyaratkan misteri Tritunggal Mahakudus, yang dalam Tiga Pribadi adalah Satu Dewa yang Tak Terpisahkan. Tuhan itu Satu, tetapi Tiga Pribadi dari Esensi Ilahi. Dogma Tritunggal Ketuhanan sama sekali tidak dikenal oleh orang Yahudi kuno, tetapi sepenuhnya terkait dengan agama Kristen, jadi bagi seorang ateis perbedaan ini berubah menjadi kesalahan ketik sederhana dari penyusun atau penyalin. Bagi seorang Kristen, ini adalah pra-wahyu dari apa yang kemudian menjadi wahyu.

Jadi, manusia dikandung oleh kehendak khusus Dewa sebagai penguasa bumi dan segala isinya. “Dan Tuhan Allah membentuk manusia dari debu tanah, dan menghembuskan nafas hidup ke dalam lubang hidungnya, dan manusia menjadi jiwa yang hidup,” pasal kedua kitab Kejadian melengkapi narasi pasal pertama (Kejadian 2 :7).

Di dalam Alkitab, kita tidak menemukan cerita tentang bagaimana manusia diciptakan dari debu tanah. Itu hanya menunjukkan, seperti yang dicatat oleh St. Gregorius sang Teolog, bahwa manusia diciptakan dari "materi" yang sudah ada. Baik jiwa maupun tubuh kita, seperti yang diajarkan oleh pertapa Kristen agung St. Seraphim dari Sarov, diciptakan dari "debu tanah". Manusia, yang diciptakan dari debu tanah, adalah "makhluk binatang yang aktif, seperti makhluk hidup lainnya di bumi<…>meskipun dia unggul atas semua binatang, ternak, dan burung.” Mereka, sebagai bagian dari bumi, yaitu berasal dari bumi, bahkan dapat dijadikan sebagai bahan untuk penciptaannya. Oleh karena itu, tidak ada yang anti-Kristen dalam memasukkan manusia dalam satu rangkaian sistematis dengan hewan lain, seperti yang dilakukan Linnaeus dan seperti kebiasaan dalam biologi saat ini - ini adalah pernyataan dari salah satu aspek sifat manusia. Tidak ada yang anti-agama dalam hipotesis tentang asal usul manusia dari makhluk mirip kera; bagi seorang Kristen, peneguhan hipotesis ini hanya mengungkapkan bagaimana manusia diciptakan dalam proses biologis pembentukannya. Hal utama untuk Alkitab bukanlah ini, tetapi bahwa Tuhan "menghembuskan nafas hidup ke dalam lubang hidungnya, dan manusia menjadi jiwa yang hidup", yaitu, manusia yang sebelumnya adalah "debu bumi", seekor binatang. , meskipun yang paling sempurna dan paling cerdas dari semua hewan , memperoleh Roh Kudus dan melalui ini - kemampuan komunikasi nyata dengan Yang Ilahi dan kemungkinan keabadian. Berhubungan dengan dunia duniawi dengan sifat materialnya, manusia menjadi raja dunia ini dan wakil Tuhan di bumi. Dan sebagai wakil Tuhan di bumi, dia harus melanjutkan pekerjaan yang dimulai oleh Tuhan - mendekorasi dan mengolah bumi untuk kemuliaan Tuhan.

Dalam kreativitas, dengan cara apa pun ia memanifestasikan dirinya, baik dalam seni, dalam penciptaan jenis hewan dan tumbuhan baru, atau dalam penciptaan benda langit baru, salah satu sisi keserupaan kita dengan Tuhan terletak. "Kamu adalah dewa," kata Tuhan (Yohanes 10:34). Kreativitas harus didekati dengan doa, dengan kekaguman mistis yang sakral, dengan rasa syukur yang mendalam kepada Tuhan atas kegembiraan keserupaan kita dengan-Nya, dengan ketakutan akan apa yang akan kita gunakan keserupaan yang dianugerahkan kepada kita ini. Kreativitas manusia memiliki dua sisi: sisi luar yang baru saja kita bahas, dan sisi dalam yang sudah banyak dilupakan orang saat ini. Terbawa oleh kreativitas eksternal mereka, diarahkan bukan untuk kemuliaan Tuhan, tetapi untuk kemuliaan manusia, orang melupakan kreativitas batin dan, menghibur diri dengan penemuan, penemuan, dan apa yang disebut "keajaiban" teknologi, mereka kalah Kerajaan Allah dan keabadian mereka dalam permainan kebetulan.

Tuhan menawarkan hidup dan mati kepada manusia, baik dan jahat (lihat Ulangan 30:15), sehingga manusia sendiri dapat memilih dan menjadikan dirinya ini atau itu.

Manusia dapat turun ke keadaan binatang dan bangkit dengan bantuan Tuhan ke keadaan malaikat, karena di dalamnya terdapat benih-benih kehidupan yang beraneka ragam; terus-menerus, dunia yang berubah secara teratur memberi seseorang kesempatan untuk berkembang dan tumbuh sesuai dengan keinginannya.

Dunia tidak dapat dibangun menurut Kesewenang-wenangan yang Indah dan tidak memiliki hukum, jika hanya karena seseorang hanya dapat mengenali dunia di mana hukum itu ada; hanya di dunia yang berkembang menurut hukum yang dapat dimiliki seseorang, hanya di dalamnya seseorang dapat mewujudkan kemampuan kreatifnya.

Setelah mempertimbangkan kisah alkitabiah tentang penciptaan dunia dalam terang ide-ide modern, kami tidak melihat apa pun di dalamnya yang bertentangan dengan sains. Dapat dikatakan cukup pasti bahwa sains dalam perkembangannya semakin konsisten dengan kisah Musa. Kisahnya dalam banyak detail baru menjadi jelas sekarang: permulaan dunia, cahaya di depan Matahari dan bintang-bintang, menekankan faktor antropologis dalam perkembangan alam, dan banyak lagi. Perbandingan penemuan sains terbaru dengan Alkitab dengan jelas menunjukkan betapa pemeliharaan nabi Yahudi tidak hanya melampaui gagasan terbatas orang-orang kuno, tetapi juga di atas pandangan para naturalis zaman modern. Bagi seorang ateis, ini adalah keajaiban yang tidak bisa dijelaskan, bagi orang yang anti-agama, sebuah fakta yang harus dibungkam; bagi seorang Kristen dan seorang Yahudi hal ini tidak mengherankan, bagi mereka Alkitab dan Alam adalah dua buku yang ditulis oleh Tuhan, dan oleh karena itu tidak dapat saling bertentangan. Kontradiksi imajiner di antara mereka dijelaskan oleh fakta bahwa seseorang salah membaca salah satu buku ini atau keduanya secara bersamaan.

Melihat kembali jalur pengetahuan Buku Besar Alam yang telah dilalui sains selama berabad-abad, kita dapat mengatakan dalam kata-kata Einstein: “Semakin banyak kita membaca, semakin kita menghargai konstruksi sempurna buku itu, meskipun solusi lengkapnya tampaknya bergerak maju.

Di awal esai dikatakan bahwa agama Kristen menganggap Tuhan Sang Pencipta sebagai awal dari segalanya. Dalam menyajikan sejarah penciptaan, kami secara sadar mencoba untuk tetap berdasarkan fakta yang mapan dan pendapat yang diterima secara umum di zaman ateis kami, membandingkannya dengan cerita alkitabiah dan tidak naik ke kontemplasi dan pemikiran teologis. Sekarang, menyelesaikan esai ini, mungkin ada baiknya menyentuh mereka sedikit, setidaknya dengan petunjuk.

Dari kisah alkitabiah tentang penciptaan dunia, terlihat bahwa dalam penciptaan dunia setelah penciptaannya, kekuatan alam dan proses alam bekerja dan berkembang: “dan bumi menghasilkan tanaman hijau”, “biarlah air menghasilkan reptil", dll. Tetapi elemen-elemen ini tidak bertindak secara sewenang-wenang, tetapi setelah menerima kemampuan khusus yang diberikan kepada mereka oleh Tuhan: "Dan Tuhan berfirman: biarkan bumi menghasilkan tanaman hijau," dan dia menghasilkan, "biarlah air menghasilkan reptil, ” dan dia menghasilkan, yaitu, materi tidak berkembang begitu saja sebagai hasil dari sifat awalnya yang ada , dan kehendak Yang Ilahi, berpindah dari satu tahap ke tahap lainnya, memberikan kemampuan baru kepada unsur-unsur, mengekspresikan Dirinya sendiri dalam bentuk alam. hukum, yaitu hukum yang mempertahankan signifikansinya hingga hari ini. Dengan kata lain, Tuhan, setelah menciptakan materi, tidak membiarkannya tetap dalam kekacauan, tetapi sebagai Penguasa yang bijaksana mengarahkan perkembangan Alam Semesta yang terisolasi dari-Nya, dalam pengertian ini adalah Pencipta segala sesuatu yang terlihat dan tidak terlihat.

Manifestasi kehendak Tuhan terlihat sepanjang sejarah umat manusia, tetapi dalam banyak kasus diekspresikan dalam bentuk hukum alam - tidak terlihat oleh dunia luar, yang bahkan tidak mengindahkan keajaiban, tetapi penting bagi seorang Kristen. Seorang ilmuwan Kristen harus dapat melihat dengan pikirannya dan merasakan dengan hatinya manifestasi Kehendak Ilahi di Alam dan dalam sejarah manusia dan menceritakannya.

“Adalah sepatutnya menjaga rahasia penguasa, tetapi patut dipuji untuk mengumumkan perbuatan Allah” (Tov 12:11).

Cm. Imam Agung Gleb Kaleda. Alkitab dan ilmu penciptaan dunia // Alfa dan Omega. 1996. No.2/3 (9/10). - Ss. 26–27. - Merah.

Dalam kitab suci, kata "hari" cukup sering digunakan tanpa ada kaitannya dengan hari astronomi. Yesus Kristus menyebut seluruh waktu pelayanan-Nya sebagai “hari.” “Abraham ayahmu,” Dia berkata kepada orang-orang Yahudi, “senang melihat hari-Ku” (Yohanes 8:56). Rasul Paulus berkata: "Malam telah berlalu, dan siang telah mendekat, oleh karena itu marilah kita membuang pekerjaan kegelapan" (Roma 13:12); “Lihatlah, sekarang adalah waktu yang berkenan; lihatlah, sekarang adalah hari keselamatan” (2 Korintus 6:2). Dalam kasus terakhir, hari adalah waktu setelah kelahiran Kristus. “Di depan matamu,” seru Daud secara kiasan dalam mazmur, “seribu tahun seperti kemarin” (Mzm 89:5), dan rasul Petrus menulis: “Dengan Tuhan satu hari seperti seribu tahun, dan seribu tahun sebagai satu hari” (2 Pet 3:8).

Kami menemukan pemahaman yang sama tentang hari alkitabiah di St. Basil Agung. Dalam wacana kedua tentang Enam Hari, “guru universal” ini, demikian Gereja menyebutnya, mengatakan: “Apakah Anda menyebutnya hari atau zaman, Anda mengungkapkan konsep yang sama; apakah Anda mengatakan bahwa ini adalah hari, atau ini adalah keadaan, itu selalu satu, dan tidak banyak; Jika Anda menyebutnya satu abad, itu akan menjadi unik, bukan berlipat ganda.”

Analisis kritis atas kronologi ini diberikan pada 1757–1759. pendiri apologetika ilmiah-alamiah Rusia dari Kekristenan, M. V. Lomonosov, yang dalam karyanya "On the Layers of the Earth" menulis tentang keberadaan "... angka implisit dan meragukan dalam Perjanjian Lama Yahudi, yang, seperti banyak tempat lainnya di dalamnya, sampai hari ini tidak bisa melihat guru yang paling terampil dari bahasa ini; dan ini bukanlah alasan terakhir mengapa semua negara Kristen memulai perhitungan tahun sejak kelahiran Kristus, meninggalkan yang kuno, karena tidak pasti dan diragukan; terlebih lagi, tidak ada kesepakatan antara ahli kronologi Kristen kita mengenai hal ini; misalnya, Teofilus Uskup Antiokhia percaya dari Adam sampai Kristus 5515 tahun, Agustinus, 5351, Jerome 3941”.

Polifilia- sebuah teori yang menurutnya kehidupan (atau bentuk individualnya) dapat berasal secara mandiri di tempat yang berbeda. Monofili- teori satu asal usul kehidupan. Dengan demikian, ketentuan poligenesis Dan monogenesis(bersama secara monofil) mencerminkan pandangan tentang asal usul umat manusia. - Ed.

Apa yang disebut teori pemikiran primitif (prelogis), yang dikemukakan pada abad terakhir oleh L. Levy-Bruhl dan didukung oleh sejumlah ahli etnografi dan psikolog, didasarkan, pertama, pada bias dan, kedua, pada pengetahuan yang tidak memadai tentang bahan. Hal yang sama dapat dikatakan tentang pernyataan yang sama sekali tidak dapat dipertahankan yang menurutnya bahasa masyarakat budaya kuno tidak memiliki kata-kata yang memiliki makna abstrak. - Merah.

Ada sejumlah besar agama dan kepercayaan di dunia. Masing-masing memiliki moralitasnya sendiri, prinsipnya sendiri, tuhannya sendiri, dan kisahnya sendiri tentang penciptaan dunia. Yang terakhir seringkali secara fundamental berbeda satu sama lain. Ini cukup menarik, karena kita semua hidup di dunia yang sama, tetapi setiap orang percaya pada tuhannya (atau tidak percaya sama sekali) dan dunianya ...

Pertanyaan tentang asal usul dunia mulai mengkhawatirkan orang-orang pada awal peradaban pertama: di Mesir Kuno, Yunani, Cina, dan Mesopotamia... Setelah itu, agama baru dan, karenanya, teori baru penciptaan dunia muncul lahir cukup sering, tetapi tidak semuanya diadopsi secara luas. Kami menyarankan agar Anda membiasakan diri dengan tampilan paling populer.

Penciptaan dunia dalam agama Kristen

Ini adalah agama yang paling banyak dianut di dunia, baik dari segi jumlah penganut maupun jangkauan geografis. Sekitar 2,3 miliar orang di seluruh dunia Kekristenan adalah kepercayaan asli, yaitu sekitar sepertiga populasi dunia percaya pada sejarah dunia versi Kristen. Dan mungkin, bukan rahasia lagi bagi siapa pun bahwa agama khusus ini paling dekat dengan semua bangsa Slavia.

Menurut buku pertama dari Alkitab - Kitab Kejadian dunia dan segala yang ada di dalamnya diciptakan dari ketiadaan sebagai akibat dari tindakan yang disengaja dari pencipta - Tuhan. Dunia diciptakan oleh Tuhan dalam enam hari: pada hari pertama pencipta menciptakan cahaya dan memisahkannya dari kegelapan, pada hari kedua - cakrawala dan air, pada hari ketiga - menciptakan bumi dan tumbuhan, pada hari keempat - Matahari , Bulan dan semua bintang di langit, pada hari kelima diciptakan burung, ikan dan binatang melata, dan baru pada hari keenam Tuhan menciptakan hewan dan manusia. Pada hari ketujuh Tuhan beristirahat dari perbuatan-Nya.

Salah satu lukisan paling terkenal tentang penciptaan dunia: "Tuhan menciptakan Matahari, Bulan, dan bintang."

Dalam agama Kristen, sosok Tuhan tidak hanya berperan sebagai pencipta segala sesuatu, tetapi juga sebagai penyebab utama keberadaan dunia. Tuhan tidak membutuhkan dan tidak berkewajiban untuk menciptakan dunia, karena keberadaan-Nya, penciptaan dunia tidak dikondisikan oleh kebutuhan apa pun. Dengan kata lain, penciptaan makhluk dan segala sesuatu yang ada di dalamnya - itu adalah pilihan bebas Sang Pencipta, hadiah dari "cinta yang meluap-luap".

Penciptaan dunia dalam agama Buddha

Buddhisme- ini adalah agama tertua di dunia (Kristen dan Islam muncul kemudian masing-masing 600 dan 1000 tahun). Doktrin tersebut berasal sekitar abad ke-6 SM. di India kuno. Agama Buddha tersebar hampir di seluruh dunia hampir di mana-mana, telah diakui oleh berbagai macam bangsa dengan budaya, tradisi dan sejarah yang sangat beragam. Tanpa memahami agama Buddha, sangatlah sulit untuk menembus esensi dan memahami budaya besar di Timur: Cina, India, Tibet, Mongolia...

Patung Buddha Berdiri, ini adalah salah satu gambar pertama Buddha Shakyamuni. Kira-kira: abad I-II. N. e. Seni Buddha-Yunani

Dalam agama Buddha, seperti mitologi Tiongkok kuno, tidak ada pencipta materi atau nonmateri yang tertinggi. Tidak ada yang namanya penciptaan dunia, pada prinsipnya. Selain itu, Buddhisme tidak memberikan jawaban atas pertanyaan awal dunia, atau lebih tepatnya, pertanyaan ini merujuk pada yang tidak pasti, yang tentangnya yang agung Budha diam.

Menurut agama Buddha, ada pengulangan yang konstan dari siklus kemunculan dan kehancuran alam semesta, yang disebabkan oleh pengaruh umum. karma semua makhluk hidup dari siklus sebelumnya. Akhir dari siklus dan, karenanya, akhir alam semesta tiba buruk karma (buruk, negatif) makhluk hidup.

Satu siklus keberadaan alam semesta disebut mahakalpa, terdiri dari 4 periode (masing-masing, pada gilirannya, terdiri dari 20 periode kenaikan dan penurunan):

1) Kekosongan - dari ujung satu Alam Semesta ke awal Alam Semesta berikutnya.

2) Formasi.

3) Tetap - keadaan kosmos yang stabil.

4) Penghancuran.

Menariknya, dewa tertinggi dalam agama Buddha adalah Tuhan Brahma, yang merupakan makhluk pertama yang muncul di dunia baru, bukanlah seorang pencipta. Dia tunduk pada hukum sebab-akibat karma dan tidak berubah dan konstan seperti semua makhluk hidup di alam semesta.

Penciptaan dunia dalam Islam

Islam- agama dunia yang paling tersebar luas kedua setelah Kristen, 1,57 miliar orang di seluruh dunia adalah Muslim - ini adalah 23% dari populasi dunia. Islam adalah agama dunia termuda, dalam bentuk akhirnya dirumuskan pada abad ke-7 oleh khotbah nabi Muhammad. Diterjemahkan secara harfiah, kata "Islam" berarti "ketaatan, ketundukan, penyerahan diri kepada Tuhan." Menurut terminologi syariah:

Islam itu lengkap, tauhid mutlak, tunduk kepada Yang Maha Kuasa dan satu-satunya Tuhan kepada Allah, Perintah dan larangannya, penghapusan dari politeisme.

Secara umum, kisah penciptaan dunia dalam Islam dalam banyak hal mirip dengan kisah dalam agama Kristen. Dunia dan segala isinya diciptakan oleh Allah SWT dalam 6 hari dari ketiadaan. Allah membutuhkan dua hari penuh untuk menciptakan langit dan bumi, dalam empat hari lagi Dia mendirikan gunung-gunung yang tidak dapat diubah di atas bumi, menganugerahi bumi dengan rahmat dan membagikan makanan di atasnya, Allah yang terakhir menciptakan makhluk cerdas: malaikat dari cahaya murni, jin dari api, dan manusia pertama dari debu tanah (tanah liat juga disebutkan dalam Al-Qur'an).

Allah memisahkan langit dan bumi pada hari kedua penciptaan dunia.

Penekanan khusus dalam Islam ditempatkan pada fakta bahwa Allah menciptakan dengan mudah dan "kelelahan tidak menyentuh-Nya", gagasan bahwa Tuhan Yang Maha Kuasa dapat mengalami rasa lelah dalam agama ini dianggap tidak tergoyahkan.

Penciptaan dunia dalam Islam semata-mata karena kehendak Allah SWT. Dia pada saat yang sama adalah Tuhan, Pencipta dan Pengatur segala sesuatu, Dia abadi dan tidak dilahirkan, Allah selalu dan akan selalu ada.

Penciptaan dunia adalah pertanyaan awal dalam agama apa pun. Bagaimana dan kapan segala sesuatu yang mengelilingi seseorang lahir - tumbuhan, burung, hewan, orang itu sendiri.

Sains mempromosikan teorinya - terjadi ledakan besar di alam semesta, ini memunculkan galaksi dan planet di sekitarnya. Jika teori ilmiah umum tentang penciptaan dunia adalah satu, maka berbagai negara memiliki legendanya sendiri tentang hal ini.

Mitos penciptaan

Apa itu mitos? Ini adalah legenda tentang asal usul kehidupan, peran Tuhan dan manusia di dalamnya. Ada banyak legenda seperti itu.

Menurut sejarah Yahudi, Langit dan Bumi awalnya. Bahan ciptaan mereka adalah pakaian Tuhan dan salju. Menurut versi lain, seluruh dunia merupakan jalinan benang api, air, dan salju.

Menurut mitologi Mesir, awalnya kegelapan dan kekacauan merajalela di mana-mana. Hanya Dewa muda Ra yang bisa mengalahkannya, yang menjelaskan dan memberi kehidupan. Dalam satu versi, dia menetas dari telur, dan menurut versi lain, dia lahir dari bunga teratai. Patut dicatat bahwa dalam teori Mesir terdapat banyak variasi, dan banyak terdapat gambar binatang, burung, serangga.

Dalam cerita bangsa Sumeria, dunia muncul ketika Bumi datar dan kubah Surga bersatu dan melahirkan seorang putra - Dewa udara. Kemudian dewa air dan tumbuhan muncul. Di sini untuk pertama kalinya dikatakan tentang penampakan seseorang dari tubuh orang lain.

Mitos Yunani tentang asal usul dunia didasarkan pada konsep kekacauan yang menelan segala sesuatu di sekitarnya, matahari dan bulan tidak dapat dipisahkan, dingin dipadukan dengan panas. Tuhan tertentu datang dan memisahkan semua yang berlawanan satu sama lain. Dia juga menciptakan laki-laki dan perempuan dari satu materi.

Perumpamaan Slavia kuno didasarkan pada kekacauan yang sama yang merajalela di mana-mana. Ada dewa waktu, bumi, kegelapan, kebijaksanaan. Menurut legenda ini, semua makhluk hidup muncul dari debu - manusia, tumbuhan, hewan. Bintang-bintang datang dari sini. Karena itu, dikatakan bahwa bintang, seperti manusia, tidak abadi.

Penciptaan dunia menurut Alkitab

Kitab Suci adalah buku utama penganut Ortodoks. Di sini Anda dapat menemukan jawaban untuk semua pertanyaan. Ini juga berlaku untuk asal usul dunia, manusia dan hewan, tumbuhan.

Alkitab memiliki lima buku yang menceritakan keseluruhan cerita. Buku-buku ini ditulis oleh Musa saat mengembara bersama orang-orang Yahudi. Semua wahyu Tuhan awalnya dimasukkan dalam satu jilid, tetapi kemudian dibagi.

Kitab Kejadian adalah titik awal dalam Kitab Suci. Namanya dari bahasa Yunani berarti "permulaan", yang berbicara tentang isinya. Di sinilah asal usul kehidupan, manusia pertama, masyarakat pertama diceritakan.

Seperti yang dikatakan Kitab Suci, seseorang dengan keberadaannya membawa tujuan tertinggi - cinta, dermawan, kesempurnaan. Dia menjaga nafas Tuhan sendiri - jiwa.

Menurut sejarah alkitabiah, dunia tidak diciptakan selamanya. Berapa hari yang dibutuhkan Tuhan untuk menciptakan dunia yang penuh dengan kehidupan? Bahkan anak-anak pun mengetahuinya hari ini.

Bagaimana Tuhan Menciptakan Bumi dalam 7 Hari

Munculnya dunia dalam waktu sesingkat itu dijelaskan secara singkat di dalam Kitab Suci. Tidak ada penjelasan rinci dalam buku itu, semuanya simbolis. Pemahaman melampaui usia dan waktu - inilah yang disimpan selama berabad-abad. Menurut cerita, hanya Tuhan yang dapat menciptakan dunia dari ketiadaan.

Hari pertama penciptaan

Tuhan menciptakan "surga" dan "bumi". Anda seharusnya tidak menganggapnya secara harfiah. Ini tidak berarti materi, tetapi beberapa kekuatan, entitas, malaikat.

Pada hari yang sama, Tuhan memisahkan kegelapan dari terang, sehingga menciptakan siang dan malam.

Hari kedua

Pada saat ini, "cakrawala" tertentu tercipta. Personifikasi pemisahan air di bumi dan udara. Jadi, dikatakan tentang penciptaan ruang udara, suasana kehidupan tertentu.

hari ketiga

Yang Mahakuasa memerintahkan air untuk berkumpul di satu tempat dan memberi ruang untuk pembentukan tanah kering. Maka bumi itu sendiri muncul, dan air di sekitarnya menjadi lautan dan samudra.

Hari ke empat

Terkenal karena pembentukan benda langit - siang dan malam. Bintang muncul.

Sekarang ada kemungkinan menghitung waktu. Matahari dan bulan yang berurutan menghitung hari, musim, tahun.

Hari kelima

Kehidupan muncul di bumi. Burung, ikan, hewan. Dari sinilah ungkapan hebat “berbuah dan berkembang biak” berasal. Tuhan memunculkan individu-individu pertama yang dengan sendirinya akan membesarkan keturunan mereka di tempat surgawi ini.

Hari keenam

Tuhan menciptakan manusia "menurut gambar dan rupa-Nya", menghembuskan kehidupan ke dalam dirinya. Manusia dibentuk dari tanah liat, dan nafas Tuhan menghidupkan kembali materi yang mati, memberinya jiwa.

Adam adalah manusia pertama, seorang manusia. Dia tinggal di Taman Eden dan mengerti bahasa dunia sekitarnya. Terlepas dari keragaman kehidupan di sekitarnya, dia kesepian. Tuhan menciptakan penolong untuknya - wanita Hawa dari tulang rusuknya saat Adam tidur.

Hari ketujuh

Dinamakan Sabtu. Itu disediakan untuk istirahat dan pelayanan kepada Tuhan.

Beginilah dunia lahir. Kapan tepatnya tanggal penciptaan dunia menurut Alkitab? Ini masih menjadi masalah utama dan tersulit. Ada pernyataan bahwa waktu dijelaskan jauh sebelum munculnya kronologi modern.

Pendapat lain berpendapat sebaliknya, bahwa peristiwa-peristiwa dalam Kitab Suci adalah zaman kita. Angka tersebut bervariasi dari 3483 hingga 6984 tahun. Tetapi titik referensi yang diterima secara umum dianggap 5508 SM.

Penciptaan dunia menurut Alkitab untuk anak-anak

Inisiasi anak-anak ke dalam doktrin tentang Tuhan mengajarkan prinsip-prinsip perilaku yang benar dan menunjuk pada nilai-nilai yang tak terbantahkan. Namun, Alkitab seperti itu sulit dipahami oleh orang dewasa, apalagi persepsi anak-anak.

Agar anak dapat mempelajari sendiri kitab utama umat Kristiani, maka diciptakanlah alkitab anak-anak. Edisi penuh warna dan bergambar yang ditulis dalam bahasa yang dapat dimengerti oleh seorang anak.

Sejarah penciptaan dunia dari Perjanjian Lama menceritakan bahwa awalnya tidak ada apa-apa. Tapi Tuhan selalu begitu. Sangat singkat menceritakan tentang semua tujuh hari penciptaan. Itu juga menceritakan kisah kemunculan orang pertama dan bagaimana mereka mengkhianati Tuhan.

Kisah Adam dan Habel dijelaskan. Kisah-kisah ini bersifat instruktif bagi anak-anak dan mengajarkan sikap yang benar terhadap orang lain, orang yang lebih tua, alam. Film animasi dan fitur datang untuk menyelamatkan, yang dengan jelas menunjukkan peristiwa yang dijelaskan dalam Kitab Suci.

Agama tidak mengenal usia dan waktu. Dia melampaui segalanya. Untuk memahami asal usul lingkungan dan peran manusia di dunia, menemukan harmoni dan jalan Anda sendiri hanya mungkin dengan memahami nilai-nilai yang dibawa oleh iman.

Menurut gambaran alkitabiah, pada hari ketiga penciptaan, Tuhan menciptakan bumi. Dan dalam tujuh hari dia menciptakan seluruh dunia dan manusia. Tindakan ini adalah salah satu prinsip fundamental dari iman Yahudi dan Kristen.

Kisah tentang bagaimana Allah menciptakan bumi dan langit terdapat dalam kitab pertama Alkitab, yang disebut Kejadian. Tetapi interpretasinya di antara orang beriman dan tidak beriman sangat berbeda satu sama lain. Tentang ini, serta secara detail tentang berapa hari Tuhan menciptakan bumi, manusia dan dunia di sekitar kita, kita akan berbicara lebih lanjut di artikel.

Tentang kesalahan membaca literal

Siapa pun yang membaca Kitab Suci tanpa terlalu memikirkan esensinya, yaitu, mencoba memahaminya secara harfiah, dapat menjadi sangat bingung. John Chrysostom menulis tentang ini. Inilah yang dikatakan para pendeta hari ini.

Mereka memperingatkan bahwa teks-teks alkitabiah perlu dianalisis, dengan mempertimbangkan fakta bahwa Alkitab bukanlah buku teks dan tidak menyajikan kebenaran ilmiah. Ini memiliki tampilan religius, serta aspek alegoris.

Mempertimbangkan pernyataan ini, kami akan mencoba mempertimbangkan bab 1 dari buku alkitabiah "Kejadian", yang menceritakan betapa Tuhan menciptakan bumi, langit, manusia, tumbuhan, dan hewan. Meskipun narasinya cukup sederhana, isinya tidak selalu mudah dipahami.

Penciptaan: tiga hari pertama

Bab pertama Kejadian dimulai dengan mengatakan bahwa Allah pertama kali menciptakan bumi dan langit. Dan gambar ini terlihat seperti ini: Bumi kosong dan tidak berair, ada kegelapan di atas jurang, dan Roh Tuhan beterbangan di atas air. Kemudian hal berikut terjadi.

Pada hari pertama, Tuhan menghendaki ada cahaya, dan itu muncul. Ini menyenangkan Yang Mahakuasa, dan dia membagi terang dan gelap. Dia menyebut terang hari dan kegelapan dia sebut malam.

Pada hari ke-2, Tuhan memerintahkan agar cakrawala dibentuk di tengah hamparan air, dan memisahkan air yang di atas cakrawala dari air yang ada di bawahnya. Dan cakrawala berada di tengah air, dan disebut surga.

Kisah penciptaan hari ketiga menceritakan bagaimana Tuhan menciptakan bumi. Air yang ada di bawah langit mengalir di satu tempat, dan muncullah daratan kering, yang oleh Tuhan disebut bumi. Kemudian Sang Pencipta mengeluarkan perintah agar bumi menumbuhkan segala jenis tanaman hijau dan rerumputan, menghasilkan benih menurut jenis dan rupa, serta pohon yang berbuah. Dan semua ini terjadi.

Penciptaan tokoh-tokoh dan hewan

Pada hari ke-4, Tuhan menciptakan benda-benda penerang di cakrawala surga, sehingga menerangi bumi. Dan juga untuk memisahkan siang dari malam, menghasilkan tanda, menandai waktu, hari dan tahun.

Pada hari kelima, atas petunjuk Tuhan, air menghasilkan reptil, burung yang terbang di atas bumi, di sepanjang cakrawala. Kemudian Tuhan menciptakan ikan-ikan besar dan segala jenis binatang.

Setelah mempertimbangkan apa yang Kitab Suci katakan tentang bagaimana Tuhan menciptakan bumi, langit, bintang dan planet, burung dan hewan, mari kita lanjutkan ke

Dalam gambar dan rupa

Dan Tuhan memutuskan untuk menciptakan manusia menurut gambar dan rupa-Nya sendiri. Dan dia menjadikannya penguasa atas ikan-ikan di laut dan atas burung-burung di udara. Dan juga atas binatang buas, ternak, atas seluruh bumi dan reptil merayap di atasnya. Dan Yang Mahakuasa menciptakan seorang pria dan seorang wanita dan, setelah memberkati mereka, memerintahkan agar mereka berbuah, berlipat ganda, memenuhi bumi dan menguasai dunia binatang.

Setelah enam hari, Yang Maha Kuasa melihat semua yang telah dia ciptakan dan memutuskan bahwa itu sangat bagus. Di awal Kejadian pasal dua dikatakan bahwa pada hari ketujuh Sang Pencipta beristirahat, yaitu beristirahat dari pekerjaannya. Dia memberkati hari ketujuh dengan menjadikannya suci.

Setelah menguraikan peristiwa-peristiwa alkitabiah yang menceritakan bagaimana Tuhan menciptakan bumi dan dunia di sekitarnya, serta manusia dan hewan, mari beralih ke pertanyaan tentang penafsiran tindakan penciptaan.

Penciptaan dari ketiadaan

Saat membaca narasi kuno, pada perkiraan pertama mungkin tampak bertentangan dengan ide-ide modern yang berkaitan dengan sains. Namun, seperti yang telah disebutkan, Alkitab bukanlah buku teks tentang disiplin ilmu alam mana pun. Dan itu tidak menjelaskan bagaimana Tuhan menciptakan bumi dari sudut pandang fisik dan ilmiah.

Tapi, seperti yang dicatat oleh para bapa gereja Kristen, itu mengandung salah satu kebenaran agama yang penting, yang mengatakan bahwa Tuhanlah yang menciptakan dunia dan dia melakukannya dari ketiadaan. Sangat sulit bagi kesadaran manusia untuk memahami kebenaran ini, berdasarkan pengalaman hidupnya, karena penciptaan berada di luar pengalaman kita.

Bahkan di antara para filsuf kuno, ada pendapat bahwa Sang Pencipta dan ciptaannya adalah satu dan sama, dan dunia adalah pancaran Tuhan. Dia "mencurahkan" ke dunia ini, sehingga membentuk realitas fisik. Jadi, Tuhan ada di mana-mana - ini adalah pendapat para panteis.

Filsuf lain - dualis - percaya bahwa Tuhan dan materi ada secara paralel, dan Sang Pencipta menciptakan dunia dari materi abadi. Ateis menyangkal keberadaan Tuhan pada prinsipnya, mereka berpendapat bahwa hanya ada materi.

Kami akan mempertimbangkan penjelasan para pendukung versi pertama di atas.

1 hari seperti 1000 tahun

Menurut kisah Kitab Suci, Tuhan menciptakan bumi, seluruh dunia, alam semesta dari ketiadaan. Dia melakukan ini melalui Firman-Nya, kekuatan Yang Mahakuasa dan kehendak Ilahi. Tindakan penciptaan tidak seketika, satu kali, itu berlangsung dalam waktu. Meskipun Alkitab mengacu pada 7 hari penciptaan, satu hari di sini tidak sama dengan 24 jam, hari bumi kita. Di sini kita berbicara tentang periode waktu lainnya. Bagaimanapun, seperti yang disebutkan di atas, tokoh-tokoh terkenal hanya muncul pada hari keempat.

Di katedral kedua Peter dikatakan bahwa Firman Tuhan menyatakan kepada kita bahwa Tuhan memiliki 1 hari sebagai 1000 tahun, dan 1000 tahun sebagai 1 hari. Artinya, Tuhan berada di luar pemahaman kita tentang waktu, jadi tidak mungkin menilai berapa lama waktu yang dibutuhkan untuk tindakan penciptaan.

Namun, berikut ini jelas dari teks-teks alkitabiah. Di dalam Tuhan sendiri berkata: "Lihatlah, Aku menjadikan segala sesuatu baru." Artinya, tindakan penciptaan belum selesai, itu berlanjut dengan cara yang tidak terlihat dan tidak dapat dipahami oleh kita. Tuhan memelihara dengan energinya struktur alam semesta dalam keadaan seimbang dan vitalitas.