Tema kreativitas Fonvizin. Gagasan utama kreativitas Fonvizin
Denis Ivanovich Fonvizin adalah seorang penulis dan humas Rusia, penulis drama dan penerjemah pada masa pemerintahan Catherine yang Agung, pendiri komedi sehari-hari, yang bekerja dalam arah sastra seperti klasisisme. Kehidupan dan karya pria ini memberikan kontribusi yang tak ternilai bagi perkembangan sastra Rusia.
Denis Ivanovich Fonvizin lahir pada tanggal 3 April 1745 dan dibesarkan dalam keluarga bangsawan di Moskow. Keluarganya kembali ke akar Jerman, jadi nama belakangnya adalah variasi Rusia dari nama Jermanik Von Wiesin.
Awalnya, calon jenius itu dididik di rumah, dan setelah itu ia terdaftar dalam daftar mahasiswa Fakultas Filsafat Universitas Moskow. Setelah jasanya di bidang sastra, dia akan dikirim ke St. Petersburg, di mana dia bertemu dengan tokoh-tokoh ikonik negara seperti Lomonosov, Sumarokov.
Jalur kreatif: kisah sukses
Karya pertama mulai muncul pada tahun 1760. Penulis mulai dengan terjemahan, yang diterbitkan secara berkala. Publikasi tengara pertama adalah dalam bentuk versi awal dari lakon terkenal "Undergrowth". Belakangan, pada 1781, drama yang sudah selesai akan dipentaskan di St. Petersburg, dan dua tahun kemudian akan menempati panggung Moskow. Setelah 8 tahun, sebuah komedi dengan orientasi satir berjudul "The Brigadier" keluar dari pena klasikis, yang mengangkat Fonvizin sebagai penulis dan merasa terhormat untuk dibacakan di depan permaisuri sendiri di rumah musim panasnya di Peterhof.
Seperti banyak penulis lainnya, Fonvizin menghabiskan banyak waktu di luar negeri, khususnya di Prancis. Karyanya sebagai penasihat kantor disertai dengan penulisan sejumlah besar teks jurnalistik, misalnya, "Wacana tentang hukum negara yang sangat diperlukan", serta karya terjemahan yang memungkinkan pembaca Rusia untuk mengenal karya-karya tersebut. dari Rousseau, Ovid dan bahkan Walter.
Kehidupan pribadi
Sedikit yang diketahui tentang kehidupan pribadi penulis. Nama istrinya adalah Katerina Ivanovna Rogovikova, dia berasal dari keluarga seorang pedagang kaya. Anak-anak tidak disebutkan dalam biografinya.
Hanya diketahui bahwa dia adalah pria keluarga yang patut dicontoh, jadi semua karyanya bersifat instruktif. Dalam urusan keluarga dan perkawinan, dia kategoris: seorang wanita dihiasi dengan kesetiaan, kesalehan dan pendidikan, dan seorang pria dengan kebajikan, kekuatan dan kebijaksanaan.
tahun-tahun terakhir kehidupan
Di tahun-tahun terakhir hidupnya, menghabiskan waktu bepergian ke luar negeri di Eropa, penulis akan menghadapi penyakit yang terlalu sulit untuk obat-obatan di tahun-tahun itu. Hadiah apoplektik pertama sudah cukup baginya, karena itu dia akan dipaksa untuk kembali ke Rusia.
Karya Fonvizin apa yang diketahui oleh pembaca modern? Pasti "Tumbuh Bawah". Bagaimanapun, komedi adalah bagian dari kurikulum sekolah. Diketahui bahwa penulis Rusia menulis artikel kritis-terjemahan dari penulis asing. Namun, karya Fonvizin tidak terbatas pada karya sastra dan esai satir tentang keluarga Prostakov yang cuek.
Apa lagi yang ditulis pencipta komedi rumah tangga? Dan mengapa, di tahun-tahun kemundurannya, penulis The Undergrowth sulit menerbitkan ciptaannya?
Penulis Rusia asal asing
Penulis hidup dan bekerja di era Catherine. Karya-karya Fonvizin tidak akan tercipta jika salah satu nenek moyang komedian tersebut tidak pernah dibawa ke penangkaran Rusia. Pencipta karakter seperti Prostakov, Starodum, dan Mitrofanushka berasal dari luar negeri, tetapi dia adalah penulis Rusia paling Rusia di abad kedelapan belas. Setidaknya itulah yang dikatakan Pushkin tentang dia.
Kegiatan penerjemahan
Penulis belajar di gimnasium, kemudian menjadi mahasiswa Fakultas Filsafat. Karya-karya Fonvizin mewakili puncak seni teater abad kedelapan belas. Namun, sebelum mendapatkan pengakuan, penulis menghabiskan waktu bertahun-tahun untuk mempelajari terjemahan dari penulis drama asing dan bahkan kuno yang terkemuka. Dan hanya setelah mendapatkan pengalaman, dia mulai menulis komposisi asli.
Pahlawan artikel ini mulai terlibat dalam terjemahan sastra secara tidak sengaja. Suatu ketika salah satu penjual buku St. Petersburg mendengar tentang pengetahuannya yang luar biasa tentang bahasa asing. Pengusaha itu menawarkan pemuda itu untuk menerjemahkan karya Ludwig Holberg ke dalam bahasa Rusia. Denis Fonvizin mengatasi tugas itu. Setelah itu, banyak tawaran dari penerbit menghujani.
Kreativitas sastra
Kapan karya asli Fonvizin mulai muncul? Daftar karyanya kecil. Berikut ini adalah daftar tulisan dan publikasi dramatis tentang topik politik. Tapi pertama-tama ada baiknya mengatakan beberapa patah kata tentang pandangan dunia penulis ini.
Pada paruh kedua abad kedelapan belas, di seluruh Eropa, pemikiran pencerahan sedang populer, salah satu pendirinya adalah Voltaire. Penulis Rusia itu dengan senang hati menerjemahkan karya satiris Prancis. Humor yang membedakan karya-karya Fonvizin dengan gaya klasisisme, mungkin menjadi ciri yang terbentuk di bawah pengaruh karya-karya Voltaire. Pada tahun-tahun ketika penulis sangat aktif di kalangan pemikir bebas, komedi pertama dibuat.
"Mandor"
Studi sastra membantu Fonvizin menaiki tangga perusahaan di masa mudanya, tetapi berdampak buruk pada karya penulis di tahun-tahun lanjutnya. Permaisuri sendiri menarik perhatian pada terjemahan tragedi Aviary. Brigadir komedi menikmati kesuksesan tertentu.
Publisitas
Pada 1769, penulis pindah ke layanan yang mendorongnya untuk menulis risalah politik. Judul karya ini sepenuhnya konsisten dengan masa di mana penulis hidup: "Alasan tentang pemusnahan total segala bentuk pemerintahan negara dan tentang keadaan kekaisaran dan penguasa yang tidak stabil."
Di era Catherine, orang-orang terpelajar berbicara dengan sangat indah, bahkan Permaisuri sendiri, yang, omong-omong, tidak menyukai esai itu. Faktanya adalah bahwa dalam karya ini penulis mengkritik baik Catherine maupun favoritnya, menuntut transformasi konstitusional. Pada saat yang sama, dia bahkan berani mengancam kudeta.
Di Paris
Fonvizin menghabiskan lebih dari dua tahun di Prancis. Dari sana, dia secara teratur berkorespondensi dengan Panin dan orang-orang yang berpikiran sama. Masalah sosial-sosial menjadi tema utama baik surat maupun esai. Karya-karya jurnalistik Fonvizin, yang daftarnya tidak banyak diketahui oleh orang-orang sezaman, meskipun tidak ada sensor ketat pada tahun-tahun itu, dipenuhi dengan kehausan akan perubahan, semangat reformis.
Pandangan politik
Setelah mengunjungi Prancis, Denis Fonvizin menulis "Penalaran" baru. Kali ini mereka dikhususkan untuk undang-undang negara bagian. Dalam esai ini, penulis mengangkat masalah perbudakan. Karena yakin akan kebutuhan untuk menghancurkannya, dia masih terkesan dengan "Pugachevisme", dan karena itu menawarkan untuk menyingkirkan perbudakan secara moderat, perlahan.
Fonvizin terlibat dalam kreativitas sastra hingga akhir hayatnya. Namun karena ketidaksetujuan permaisuri, ia tidak dapat menerbitkan koleksi karyanya. Terakhir, karya-karya Fonvizin patut disebutkan.
Daftar buku
- "Brigadir".
- "Tumbuhan bawah".
- "Wacana tentang hukum negara yang sangat diperlukan".
- "Pilihan Gubernur".
- "Percakapan dengan Putri Khaldina".
- "Pengakuan Jujur"
- "Korion".
"Frank Confession" penulis buat, berada di tahun-tahun lanjut. Karya ini bersifat otobiografi. Dalam beberapa tahun terakhir, penulis Fonvizin terutama menulis artikel untuk majalah. Fonvizin memasuki sejarah sastra Rusia sebagai penulis komedi bergenre klasisisme. Apa arah ini? Apa ciri khasnya?
Karya Fonvizin
Klasisisme adalah arah yang didasarkan pada prinsip-prinsip rasionalisme. Ada harmoni dan keyakinan dalam karya, norma puitis dipatuhi dengan ketat. Para pahlawan komedi "Undergrowth" terbagi menjadi positif dan negatif. Tidak ada gambar yang bertentangan di sini. Dan ini juga merupakan ciri khas klasisisme.
Tren ini berasal dari Prancis. Di Rusia, klasisisme dibedakan oleh orientasi satir. Dalam karya penulis drama Prancis, tema antik diutamakan. Untuk motif sejarah nasional yang khas.
Ciri utama karya dramatis abad kedelapan belas adalah kesatuan waktu dan tempat. Peristiwa "Undergrowth" berlangsung di rumah keluarga Prostakov. Segala sesuatu yang dijelaskan dalam komedi diselesaikan dalam waktu dua puluh empat jam. Fonvizin menganugerahi karakternya dengan nama yang bisa berbicara. Skotinin memimpikan desa-desa tempat banyak babi merumput. Vralman berpura-pura mencerahkan Mitrofanushka, sambil memperkenalkan semak ke dalam ketidaktahuan yang lebih mengerikan.
Komedi tersebut mengangkat tema pendidikan. Pemikiran pencerahan berdampak signifikan pada semua karya Fonvizin. Penulis bermimpi mengubah sistem negara. Tetapi dia percaya bahwa tanpa pencerahan, perubahan apa pun akan mengarah pada pemberontakan, "Pugachevisme", atau konsekuensi sosial-politik negatif lainnya.
2. Komedi "Undergrowth"
1. Ciri-ciri kreativitas Fonvizin
Karya Denis Ivanovich Fonvizin memiliki ciri-ciri yang berlawanan dengan sentimentalisme bangsawan Rusia dalam literatur abad ke-18. Fonvizin menentang tren sastra ini, dan semua karyanya dijiwai dengan semangat perjuangan politik dan keinginan untuk kebebasan. Karya Fonvizin dapat dicirikan sebagai berikut:
✓ adalah protes terhadap perkembangan gerakan sentimentalisme bangsawan Rusia dengan penolakannya terhadap aktivitas politik dan sosial dalam sastra dan penarikan diri dari kenyataan ke dunia mimpi dan fantasi;
✓ adalah ekspresi dari gagasan dan pandangan politik Fonvizin tentang perkembangan negara Rusia dan pengelolaannya yang tepat, dan gagasan tersebut adalah sebagai berikut:
Kritik terhadap masyarakat bangsawan dan ketidakaktifan serta ketidaktahuannya, dan kritik ini diungkapkan melalui sindiran yang keras;
Tuntutan dari kaum bangsawan untuk meningkatkan kesadaran dan aktivitas politik;
Indikasi kekurangan besar dalam pengasuhan dan budaya bangsawan dan melihat dalam pengasuhan yang benar dari generasi bangsawan masa depan keselamatan Rusia dan kekuatannya sebagai kekuatan dunia yang beradab dan kuat;
Kritik terhadap komitmen masyarakat dan bangsawan terhadap mode untuk segala hal Barat dan penghinaan mereka terhadap bahasa asli dan tanah air mereka;
Propaganda perang melawan perbudakan dan bentuknya yang paling liar, yang pada saat itu sangat umum di kalangan pemilik tanah;
Protes terhadap politik dan ajaran Gereja dan para pembela agama, dan protes ini diekspresikan dalam bentuk sindiran sosial yang keras;
✓ sebagian dipengaruhi oleh gagasan pendidikan borjuis, yang secara aktif berkembang di Prancis, tempat tinggal Fonvizin selama beberapa waktu;
✓ berdasarkan tradisi sastra Sumarokov dan Kheraskov, pada tradisi klasisisme dan liberalisme yang mulia;
✓ sangat menimbulkan masalah penggambaran realistis seseorang dan realitas sekitarnya, dan dengan demikian mendahului yang berkembang pada abad ke-19. gerakan sastra realisme, yang secara aktif berkembang dalam karya A. S. Pushkin;
✓ bertujuan tidak hanya mendidik kaum bangsawan sebagai kelas yang sempit, tetapi juga menciptakan lapisan orang-orang terbaik di Rusia, yang mampu menuju masa depan yang cerah dan prestasi yang luar biasa, yaitu kaum bangsawan, turun-temurun dan memiliki tingkat tinggi. budaya, dilihat oleh Fonvizin sebagai satu-satunya penguasa negara yang alami;
✓ mengandung banyak materi Barat baik dalam dramaturgi maupun sindiran, memprosesnya, tetapi pada saat yang sama, komedi yang dibuat oleh Fonvizin tidak memiliki analogi di Barat dan meminjam motif dan elemen yang secara organik digabungkan ke dalam gaya dan metode asli dari komedi tersebut, berkontribusi untuk penciptaan karya asli;
✓ termasuk elemen klasisisme dan realisme, yang terjalin erat di seluruh karya Fonvizin.
Karya sastra Fonvizin yang paling terkenal dan penting meliputi karya-karya berikut:
✓ karya terjemahan, yang meliputi:
Tragedi Walter "Alzira" (1762);
Drama psikologis Gresse "Sydney", diterbitkan dengan judul "Korion" (1764);
✓ dongeng "Fox Koznodey" dan "Pesan untuk hambaku Shumilov, Vanka dan Petrushka" (1763), ditulis dalam bentuk satir yang sangat bagus;
✓ komedi "Undergrowth" (1764 - versi pertama, yang belum selesai, 1781 - versi kedua, final), yang merupakan sindiran keras yang brilian tentang adat istiadat bangsawan dalam membesarkan anak-anak mereka dan membawa ketenaran, popularitas, dan pengakuan Fonvizin tidak hanya di antara orang-orang sezamannya, tetapi juga di antara keturunannya;
✓ komedi Brigadir (1766), mencerminkan ide-ide liberalisme yang mulia, yang dekat dengan Fonvizin.
2. Komedi "Undergrowth"
Komedi Fonvizin "Undergrowth" adalah karya terpenting dalam karyanya dan memainkan peran luar biasa dalam perkembangan sastra Rusia di abad ke-19. Komedi memiliki ciri-ciri artistik berikut:
✓ berisi protes terhadap perbudakan;
✓ adalah, pertama-tama, sebuah komedi tentang pendidikan, yang bagi Fonvizin bertindak bukan sebagai masalah moralisasi, tetapi lebih sebagai topik politik topikal;
✓ bertindak sebagai manifesto protes yang serius terhadap kekuatan otokratis yang ada, dan ciri komedi inilah yang memengaruhi perkembangan sastra Rusia abad ke-19. dan sifat protesnya.
3. Kaitan antara klasisisme dan realisme dalam karya Fonvizin
Ciri-ciri klasisisme dan realisme saling terkait erat dan terhubung satu sama lain di seluruh karya Fonvizin, dan hubungan ini memiliki ciri-ciri sebagai berikut:
✓ klasisisme belum sepenuhnya dihancurkan, tetapi realisme juga belum sepenuhnya berkembang;
✓ ada dan sudah terlihat pergulatan kedua tren ini, yang berdampak signifikan tidak hanya pada banyak penulis paruh kedua abad ke-18, misalnya Radishchev, tetapi juga pada penulis paruh pertama abad ke-19 ;
✓ ada jalinan yang erat dari dua arah ini, dan berkat inilah landasan disiapkan untuk pengembangan dalam literatur abad ke-19. generasi penulis Rusia berikutnya, khususnya A.S. Pushkin, realisme sebagai tren sastra terkemuka pada periode ini;
✓ jalinan klasisisme dan realisme diekspresikan dalam metode artistik.
4. Metode artistik Fonvizin
Metode artistik Fonvizin mengandung jalinan yang erat antara elemen klasisisme dan realisme. Dalam karya Fonvizin, berikut ini dapat dibedakan unsur realisme:
✓ deskripsi fenomena negatif realitas dalam sindiran, yang menjadikan Fonvizin sebagai peserta dalam "tren satir", berkat itu di Rusia lebih awal daripada di Barat, landasan disiapkan untuk pembentukan realisme kritis sebagai tren sastra terkemuka, tetapi tren ini sendiri tumbuh di kedalaman realisme Rusia;
✓ penggunaan teknik pencampuran komik dan motif sedih, ceria dan serius dalam komedi, dilarang oleh klasisisme;
✓ kedekatan elemen drama serius, yang bersifat instruktif dan dirancang untuk membuat penonton berpikir, dengan elemen liris, dirancang untuk menyentuh penonton ini;
✓ pengenalan peran "orang yang beresonansi" yang berkhotbah dari atas panggung atas nama penulis, yang tidak ada dalam komedi klasik awal abad ke-18;
✓ konvergensi komedi dengan "drama sentimental" penulis Prancis melalui pengenalan gambar-gambar kebajikan yang benar-benar menyentuh;
✓ penggunaan adegan kehidupan sehari-hari untuk menunjukkan gambaran nyata kehidupan masyarakat, yang bukan tipikal klasisisme, di mana kehidupan sehari-hari berfungsi untuk menggambarkan tujuan lain dan tidak boleh menjadi panggung kosong;
✓ kepahitan, kemarahan satire Fonvizin, yang dalam pengertian ini berbeda dengan tradisi klasisisme, menunjukkan ajaran yang tidak dapat diterima, yang disajikan dengan komedi, kepahitan dan racun. Kualitas sindiran Fonvizin ini mempersiapkan sindiran pahit Gogol dan Shchedrin;
✓ penampilan dalam penggambaran karakter pahlawan individu yang "hidup", bukan ciri skematis, ciri khas masing-masing, yang bukan ciri khas komedi klasik;
✓ penemuan metode realistis untuk menggambarkan seorang pahlawan, yang berkontribusi pada pemahaman seseorang sebagai pribadi dan pada saat yang sama sebagai fenomena sosial, dan inilah pentingnya komedi Fonvizin, yang mengarah pada pengembangan dan penguatan lebih lanjut tentang metode realistis dalam sastra Rusia;
✓ penggunaan percakapan sehari-hari yang nyata, dekat dengan kehidupan nyata, keinginan untuk mengatasi kutu buku kuno.
Penerimaan klasisisme, yang digunakan oleh Fonvizin dalam karyanya, disebabkan oleh pengaruh aliran klasik Sumarokov dan Kheraskov padanya, yang ciri-cirinya dipertahankan dalam semua karyanya, dan di antara elemen-elemen ini dapat dibedakan sebagai berikut:
✓ kesatuan waktu, tempat dan aksi, ketika semua aksi lakon itu disatukan oleh satu motif utama (misalnya, dalam "Undergrowth" ini adalah perjuangan tiga pesaing untuk memperebutkan tangan Sophia, dan seluruh aksi lakon itu dibangun hal ini);
✓ kebajikan klasisisme, yang direduksi dalam karya Fonvizin menjadi sebagai berikut:
Pemahaman rasionalistik tentang dunia;
Kepribadian bukan sebagai individualitas yang spesifik, tetapi sebagai satu kesatuan dalam klasifikasi sosial;
Sosial dan negara pada manusia sebagai kekuatan utama, menyerap ke dalam diri mereka sendiri individunya;
Prinsip sosial menilai tindakan dan perbuatan manusia;
✓ kekurangan klasisisme, yang direduksi dalam karya Fonvizin menjadi sebagai berikut:
Skema klasifikasi abstrak orang dan kategori moral;
Gagasan mekanistik seseorang sebagai sekumpulan kemampuan yang bersifat mental;
Antipsikologis dalam pengertian individu dalam citra dan pemahaman seseorang, yaitu ciri-ciri psikologis pahlawan ditunjukkan dalam hubungannya dengan publik, dan bukan dengan pribadi, individu;
Gagasan mekanistik dan abstrak tentang negara sebagai kategori makhluk sosial;
Keterbatasan warna dan skematisasi dalam penggambaran karakter karakter, demonstrasi dan kecaman kekurangan atau perasaan individu tanpa gambaran umum tentang kepribadian dan totalitas fitur-fiturnya, sebagaimana dibuktikan dengan apa yang disebut nama keluarga dan nama depan ( Pravdin adalah pencinta kebenaran, Vyatkin adalah penerima suap, dll.);
Keberpihakan dalam penggambaran kehidupan sehari-hari sebagai skema hubungan sosial;
Pembagian semua orang menjadi dua kategori:
Bangsawan, yang karakteristiknya meliputi tanda-tanda kemampuannya, kecenderungan moral, perasaan, dll.;
Selebihnya, yang karakteristiknya direduksi menjadi indikasi profesi, kelas dan tempat mereka dalam sistem masyarakat;
Statis dalam penggambaran watak manusia dan watak yang memakainya, yaitu watak tidak berkembang dalam proses bertindak sebagai individu;
Penggunaan teknik bicara tertentu yang menjadi ciri klasisisme, misalnya keseriusan dan ketinggian suku kata dalam pidato yang terpuji, pola bicara yang kaya, permainan kata-kata.
Denis Ivanovich Fonvizin, penulis terkenal Rusia, perwakilan terkemuka dari era sastra Catherine II, lahir pada 3 April 1745 di Moskow. Dia berasal dari keluarga bangsawan Jerman kuno yang, di bawah Ivan yang Mengerikan, meninggalkan Livonia (Baron Pyotr von Visin; nama belakang ini ditulis secara terpisah pada pertengahan abad ke-19: von Vizin, dan baru kemudian ejaan terus menerus dibuat). Hingga usia 10 tahun, Fonvizin dibesarkan di rumah. Ayahnya, meski tidak terlalu berpendidikan, mengajar sendiri delapan anaknya. Setelah pendirian universitas di Moskow, ayah Fonvizin memberikan dua putra tertuanya, Denis dan Pavel, ke gimnasium mulia yang dibuka di bawahnya. Di gimnasium, Denis tampil sangat baik; dia berulang kali menerima penghargaan, dua kali berbicara di acara publik dengan pidato dalam bahasa Rusia dan Jerman. Pada 1758, Fonvizin muda, di antara siswa terbaik, dibawa ke St. Petersburg untuk diberikan kepada pelindung universitas, I. I. Shuvalov dan Permaisuri Elizabeth. Kemegahan pengadilan dan, khususnya, pertunjukan teater membuat bocah lelaki itu terkesan. Pada 1759, Fonvizin "diproduksi sebagai mahasiswa", dan setelah 3 tahun, pada usia 17 tahun, ia menyelesaikan pendidikan universitasnya.
Universitas pada saat itu baru saja didirikan, dan pada awalnya terdapat banyak kekurangan dalam pengorganisasiannya, tetapi Fonvizin, seperti rekan-rekannya, mengeluarkan darinya minat budaya dan pengetahuan yang cukup baik dalam sains maupun bahasa asing. Selama tahun-tahun awal biografi kreatif Fonvizin ini, Universitas Moskow adalah pusat kehidupan sastra paling menonjol di Rusia. Di bawah kepemimpinan salah satu pejabat universitas, mahasiswa M.M. Sumarokov berturut-turut. Gerakan sastra juga merangkul para siswa; banyak mahasiswa mencoba menerjemahkan, yang kemudian diterbitkan di Useful Entertainment. Fonvizin ada di antara mereka; Jurnal Kheraskov menerbitkan terjemahannya tentang cerita moralisasi "Justice Jupiter". Pada saat yang sama, Fonvizin, atas saran penjual buku universitas Wever, yang mendengar tentang siswa berbakat, menerjemahkan dari bahasa Jerman sebuah buku dongeng oleh penulis Denmark Golberg; terjemahannya kemudian dicetak (1761). Tahun berikutnya (1762), Fonvizin aktif berkolaborasi dalam jurnal sains populer gurunya, Profesor Reichel ("Karya yang Dikumpulkan") - dia menempatkan 5 artikel terjemahan di dalamnya. Pada saat yang sama, dia menerjemahkan Metamorphoses karya Ovid (tidak diterbitkan) dan 1 jilid novel politik dan moral Terrason yang luas The Heroic Virtue and Life of Seth, King of Egypt (1762, 3 jilid berikutnya dicetak hingga 1768; terjemahan dibuat dari Jerman). Kemudian Fonvizin pertama kali mencoba kekuatan kreatifnya di bidang puisi; Dia menerjemahkan tragedi Voltaire, Alzira, ke dalam syair. Namun, dia sendiri tidak puas dengan terjemahannya dan tidak memberikannya ke panggung atau pers.
Denis Ivanovich Fonvizin
Menyelesaikan universitas, Fonvizin ternyata adalah seorang sersan resimen Semenovsky, yang pelayanannya, menurut kebiasaan saat itu, telah terdaftar sejak 1754, yaitu sejak usia 9 tahun. Dinas militer tidak menarik minatnya, dan pada kesempatan pertama, memanfaatkan kedatangan pengadilan dan pemerintah pada akhir tahun 1762 di Moskow, ia mendapat pekerjaan di Sekolah Tinggi Luar Negeri sebagai penerjemah dengan gaji 800 rubel. per tahun, dan pada saat yang sama dikirim dengan komisi kehormatan ke Schwerin. Pada 1763, bersama dengan pengadilan, Fonvizin pindah ke St. ) bertanggung jawab atas dan manajemen teater. Langkah cepat Fonvizin di bidang resmi sebagian besar disebabkan oleh kesuksesan sastra dan bakat sekulernya. Sejak masa kanak-kanak, keaktifan yang tidak biasa mulai terlihat dalam karakternya. Selama bertahun-tahun, dia mengembangkan kemampuan untuk melihat segala sesuatu dari sisi lucu mereka, keinginan akan kecerdasan dan ironi, yang tidak meninggalkannya sampai akhir biografinya. Epigramnya, komentar jenaka dan jahat tentang orang-orang beredar di masyarakat. Dengan melakukan itu, dia mendapatkan banyak teman, tetapi juga banyak musuh. Di antara yang terakhir adalah sekretaris Yelagin, penulis drama terkenal V.I. Lukin, permusuhan yang membuat layanan Fonvizin menjadi sangat sulit.
Petersburg, karya sastra Fonvizin berlanjut. Pada 1763 dia menerjemahkan novel Barthélemy Cinta Carita dan Polydor, dan terus menerjemahkan Seth. Saat ini, ia bertemu dengan kalangan anak muda yang terbawa oleh doktrin para filsuf Pencerahan Prancis dan berkhotbah ateisme. Fonvizin memberikan penghormatan untuk hobi ini; jejak skeptisisme agama tetap ada dalam satire yang ditulis di era ini ("Pesan untuk para pelayan"; mungkin dongeng "The Fox-Kaznodey" dan beberapa lakon puitis lainnya yang sampai kepada kita dalam fragmen-fragmen yang berasal dari waktu yang sama). Namun, tak lama kemudian Fonvizin meninggalkan keraguan dan kembali menjadi orang yang religius, seperti di rumah dan universitas ayahnya. Pada 1764, Fonvizin mementaskan syairnya yang diadaptasi dari komedi Gresse "Sydney", berjudul "Korion". Itu adalah contoh dari "kecenderungan pada adat istiadat kita", yaitu terjemahan gratis dengan transfer aksi ke Rusia dan perubahan yang sesuai dalam detail sehari-hari, nama, dll. Ini adalah resep untuk menulis komedi dari grup Elagin, yang termasuk Fonvizin dan Lukin. Korion sukses meragukan; penentang sistem perubahan tidak senang dengannya.
Melarikan diri dari bentrokan dengan Lukin dalam liburan yang kurang lebih panjang ke Moskow, Fonvizin menyelesaikan Brigadirnya yang terkenal di salah satu perjalanan ini. Sekembalinya ke St. Petersburg (1766), komedi tersebut menjadi terkenal di masyarakat; penulis yang terampil membacanya diundang untuk membacanya di hadapan permaisuri, dan kemudian di sejumlah rumah bangsawan. Keberhasilan itu belum pernah terjadi sebelumnya. "The Brigadier" dipentaskan di atas panggung dan tidak meninggalkannya dalam waktu yang lama. Fonvizin segera menjadi salah satu tokoh sastra; dia dipuji dengan pujian, dibandingkan dengan Molière. Menuai kemenangan di bidang dramaturgi, Fonvizin tidak meninggalkan cabang kreativitas sastra lainnya. Pada 1766, ia menerbitkan terjemahan risalah Coyet "The Merchant Nobility Opposed to the Military Nobility" (dengan tambahan Justi; diterjemahkan dari bahasa Jerman), di mana terbukti bahwa negara dan bangsawan itu sendiri tertarik pada keberadaan para bangsawan. terlibat dalam perdagangan. Pada 1769, terjemahan cerita sentimental Arnaud "Sydney and Scilly" dan terjemahan karya ekstensif Bitobe "Joseph" (2 jilid) diterbitkan.
Pada tahun 1769 yang sama, Fonvizin, tidak puas dengan kelambanan karirnya dan menjadi dingin terhadap Elagin, pergi untuk mengabdi di kolegium urusan luar negeri ke N.I. Panin, di mana dia berada sampai kematiannya. Dalam layanan ini, Fonvizin maju. Dia bekerja keras, berkorespondensi dengan utusan Rusia di Eropa Barat, membantu N.I. Panin dalam semua usahanya. Semangat Fonvizin terbayar; ketika pada tahun 1773 Panin menerima 9.000 jiwa pada pernikahan muridnya, Adipati Agung Pavel Petrovich, dia mempersembahkan 1.180 jiwa dari mereka (di provinsi Vitebsk.) kepada Fonvizin. Tahun berikutnya, Fonvizin menikahi janda E. I. Khlopova (lahir Rogovikova), yang memberinya mas kawin yang signifikan.
Fonvizin. Tumbuhan bawah. Pertunjukan Teater Maly
Pada 1777, Fonvizin berangkat ke Prancis untuk meningkatkan kesehatan istrinya; dari sana dia menulis banyak surat kepada saudara perempuannya F.I. Argamakova dan kepada saudara laki-laki bosnya, P.I. Panin; dia menjelaskan secara rinci perjalanannya, tata krama dan adat istiadat orang Prancis. Dalam sketsa yang jenaka dan hidup, dia menggambarkan masyarakat pra-revolusioner Prancis yang membusuk. Dia dengan benar merasakan datangnya badai petir dan melihat kegilaan yang melanda negara sebelum bencana; selain itu, dia tidak terlalu suka karena dia tidak mau dan tidak bisa menolak, ketika mengevaluasi budaya yang asing baginya, dari konsepnya sendiri, Rusia, pemilik tanah. Fonvizin memperlakukan surat-suratnya sebagai karya sastra yang nyata; ini terbukti jika hanya dari fakta bahwa dia memperkenalkan banyak komentar yang dipinjam dari humas dan ahli geografi Prancis dan Jerman.
Pada tahun 1770-an, Fonvizin menulis dan mencetak sedikit ("Callisthenes", "Ta-Gio or Great Science", "Word for recovery of Pavel Petrovich" 1771, "A Word of Puji untuk Marcus Aurelius" 1777). Namun sejak awal tahun 1780-an, energi kreatifnya mulai bangkit kembali. Semua karya tahap biografinya ini tampaknya merupakan buah dari refleksi mendalam tentang topik politik, moral, dan pedagogis. Bahkan dalam "Eulogy to Marcus Aurelius" Thomas, diterjemahkan oleh Fonvizin, dan dalam beberapa karyanya yang lain di era sebelumnya, minatnya pada masalah struktur dan politik negara terlihat. Kemudian, atas nama N.I. Panin dan, tidak diragukan lagi, di bawah kepemimpinannya, Fonvizin menyusun draf reformasi yang diperlukan untuk kemakmuran Rusia. Proyek ini juga berbicara tentang pembebasan petani, pembatasan otokrasi, dll. Di luar negeri, Fonvizin tidak hanya mempelajari filsafat, tetapi juga ilmu hukum: sistem politik dan undang-undang Prancis. Pada 1782, "Pertanyaan" -nya muncul di Teman Bicara Pecinta Kata Rusia, di mana dia dengan berani menunjukkan kekurangan negara dan kehidupan istana di Rusia; bersama dengan Pertanyaan, jawabannya dicetak oleh Permaisuri Catherine, yang sangat tidak puas dengan sikap kurang ajar Fonvizin sehingga dia harus meminta maaf padanya di media cetak. Majalah yang sama menerbitkan "Petisi ke Minerva Rusia dari Penulis Rusia", sebuah artikel di mana Fonvizin memprotes pengabaian sastra; ia sendiri percaya bahwa menulis adalah salah satu cara yang bermanfaat dan luhur untuk mengabdi pada tanah air dan kemanusiaan. Periode yang sama dari biografi Fonvizin meliputi: "Pengalaman Soslovnik Rusia", kutipan dari kamus sinonim, di mana serangan satir asli ditambahkan ke pinjaman dari kamus sinonim Prancis Girard, "Pengajaran yang diucapkan pada Hari Roh oleh Pendeta Vasily ” dan, akhirnya, “Tumbuhan bawah”.
Jika di The Brigadier Fonvizin hanya memberikan galeri jenis komik dan sejumlah serangan satir yang tidak dikomentari dengan bantuan penalaran abstrak dan tidak diwarnai oleh tren, maka di The Undergrowth (lihat website kami untuk ringkasan, teks lengkap dan analisis lakon ini) kami memiliki siklus ide yang lengkap baik yang diungkapkan oleh karakter individu maupun bukti dari tindakan itu sendiri. Kerusakan ketidaktahuan, akibat penyalahgunaan perbudakan, kemerosotan moral dan mental kaum bangsawan, adalah inti ideologis utama dari komedi tersebut. Fonvizin menuntut dari bangsawan, pertama-tama, kesadaran, ketekunan, dan pengabdian pada gagasan kehormatan, yang dia anggap sebagai dasar kesejahteraan masyarakat. Di bidang pedagogi, menurut ajaran Barat saat itu, ia menegaskan keutamaan pendidikan moral atas komunikasi pengetahuan tertentu, percaya bahwa penjahat terpelajar tidak kalah berbahayanya dengan orang bodoh. Fonvizin memperkuat perkembangan pandangannya dengan sindiran yang hidup tentang kehidupan bangsawan provinsi; sepanjang jalan, dan pengadilan dengan intrik, kebohongan, penjilat dan sejenisnya. "Undergrowth" dipentaskan pada tahun 1782 di St. Petersburg untuk pertunjukan amal I. A. Dmitrevsky, yang berperan sebagai Starodum. Sukses itu lengkap, luar biasa; Fonvizin berada di puncak ketenarannya. Terlepas dari penolakan sensor Moskow, ia berhasil mementaskan komedi di teater Moskow, dan sejak itu tidak meninggalkan panggung selama beberapa dekade dan masih menikmati reputasi sebagai komedi Rusia terbaik abad ke-18.
Ini adalah kesuksesan kreatif terakhir Fonvizin. Pada 1783, N.I. Panin meninggal, dan Fonvizin segera pensiun dengan pangkat anggota dewan negara dan pensiun 3.000 rubel. di tahun. Pada 1784 - 1785. dia bepergian di Eropa Barat; dia menghabiskan banyak waktu di Italia, di mana dia membeli, antara lain, benda seni untuk rumah dagang yang dia dirikan di Rusia bersama dengan pedagang Klosterman; jadi Fonvizin secara praktis menerapkan gagasan "bangsawan perdagangan". Dari luar negeri, Fonvizin kembali menulis surat sastra yang panjang kepada saudara perempuannya. Sekembalinya ke Rusia, Fonvizin mengalami kelumpuhan, yang membuatnya tidak dapat menggunakan lengan dan kaki kirinya, dan sebagian lidahnya. Tahun-tahun berikutnya adalah tahun-tahun kemunduran. Fonvizin melihat penyakitnya sebagai hukuman atas dosa dan delusi masa muda dan melakukan perjalanan untuk mencari kesembuhan. Dia tidak dapat melanjutkan menulis. Pada 1788, ia menyiapkan sejumlah artikel satir untuk majalah Starodum atau Sahabat Orang Jujur, yang seharusnya diterbitkan, tetapi sensor melarang penerbitannya; rupanya, "Pertanyaan", draf reformasi, dan mungkin beberapa bagian "Undergrowth" tidak dilupakan oleh pemerintah; bahkan gagasan Fonvizin untuk menerjemahkan Tacitus menemui ketidaksetujuan dari pihak berwenang. Sesaat sebelum kematiannya, Fonvizin menulis komedi kecil "The Choice of a Tutor" dan mulai menulis otobiografi "Pengakuan yang tulus dalam perbuatan dan pikiran saya." Dia meninggal 1 Desember 1792.
Bakat cemerlang, kecerdasan luar biasa, dan pengetahuan luas memberi kami hak untuk menganggap Fonvizin sebagai salah satu orang luar biasa di era Catherine. Dan dalam kehidupan pribadinya dia adalah seorang yang cerdas, seorang pencemooh. Seorang pesolek, pencinta lukisan, puisi, teater, juga meja yang bagus, di masa mudanya ia berjuang sekuat tenaga untuk karir birokrasi, di masa tuanya ia mengambil keselamatan jiwa, licik tapi jujur. man, dia adalah perwakilan karakteristik dari kaum intelektual bangsawan Rusia saat itu.
"Sains dan pikiran tunduk pada mode seperti halnya anting dan kancing"
DI. Fonvizin.
Penulis Rusia - pendiri komedi sehari-hari Rusia ("Brigadier" dan "Undergrowth"); Penerjemah. Dia berasal dari bangsawan Russified Livonia dan nama belakangnya semasa hidupnya ditulis seperti ini: Fon-Vizin.
Pada 1777-1778 DI. Fonvizin bepergian di Jerman, Prancis, di mana dia bertemu Jean d'Alembert ,Benyamin Franklin dan menyaksikan kemenangan yang diatur pada saat kedatangan di Paris Voltaire.
DI. Fonvizin, saat berada di Milan, dia menulis dalam sebuah surat tentang kesannya: “Baik di desa-desa sistem pedesaan, maupun di kota-kota tidak ada polisi: setiap orang melakukan apa yang dia inginkan, tanpa takut pada pemerintah. Sungguh menakjubkan bagaimana itu masih bertahan hingga hari ini dan bagaimana orang-orangnya sendiri belum saling memusnahkan. Jika kita memiliki uang saku seperti di sini, saya yakin kekacauan itu akan menjadi lebih buruk. Saya pikir orang Italia begitu terbiasa dengan kekacauan sehingga tidak lagi menghasilkan konsekuensi yang kejam, dan kesewenang-wenangan itu menjadi tenang dengan sendirinya dari waktu ke waktu dan kehilangan kekuatannya.
Nanti DI. Fonvizin menulis: "Wacana benar-benar tentang setiap bentuk pemerintahan negara yang telah dimusnahkan di Rusia dan, oleh karena itu, tentang ketidakstabilan kekaisaran dan penguasa itu sendiri."
“Di dalamnya, pendidik, penulis drama, humas menyebut waktunya sebagai waktu sukses bagi orang-orang tidak berharga yang kepalanya sibuk dengan penemuan alat pengayaan belaka. Keserakahan serakah di sekitar: siapa pun yang bisa - merampok; siapa yang tidak bisa - mencuri; keadilan telah berubah menjadi pasar, dan seseorang bisa takut kehilangan miliknya tanpa rasa bersalah dan harapan tanpa hak untuk mengambil milik orang lain. Tidak hanya perdagangan anggur, garam atau pengumpulan pajak, tetapi keadilan, pembagian penghargaan, tempat resmi, dll., menjadi subjek tebusan, tidak mencakup dunia yang dikenal dan yang sebanding dengan luasnya, bukankah di dunia kurang ramai; sebuah negara bagian yang terpecah-pecah menjadi lebih dari tiga puluh wilayah besar dan terdiri dari, bisa dikatakan, hanya dua kota, di mana orang-orang tinggal di satu kota sebagian besar karena kebutuhan, di kota lain sebagian besar karena kemauan; sebuah negara, mengerikan dengan pasukannya yang banyak dan berani, dan yang situasinya sedemikian rupa sehingga kekalahan satu pertempuran kadang-kadang dapat menghancurkan keberadaannya sepenuhnya; sebuah negara yang, dengan kekuatan dan kemuliaannya, menarik perhatian seluruh dunia ke dirinya sendiri, dan yang mana manusia, satu spesies manusia berbeda dengan ternak dan dipimpin oleh siapa pun, dapat memimpin, boleh dikatakan, dalam beberapa jam ke ujung kehancuran dan kematian terakhir; sebuah negara yang memberikan raja ke negeri asing dan yang tahtanya sendiri bergantung pada pembukaan bar untuk kerumunan petarung yang brutal yang menjaga keselamatan orang-orang kerajaan; negara, didorong oleh keputusan sehari-hari dan seringkali bertentangan, tetapi tanpa undang-undang yang tegas; negara di mana orang adalah milik orang, di mana seseorang dari satu negara memiliki hak untuk menjadi penggugat dan hakim atas seseorang dari negara lain, di mana setiap orang, oleh karena itu, selalu dapat menjadi tiran atau korban; negara bukan monarki, karena tidak ada hukum fundamental di dalamnya; bukan aristokrasi, karena pemerintahan tertinggi di dalamnya adalah mesin tanpa jiwa, didorong oleh kesewenang-wenangan penguasa; bumi bahkan tidak bisa menyerupai demokrasi, di mana orang-orang, yang merendahkan diri dalam kegelapan ketidaktahuan terdalam, diam-diam menanggung beban perbudakan yang kejam.
Gambarannya benar-benar tanpa harapan dan suram.
Saat "Penalaran ..." mulai dikenal Catherine II, Fonvizin segera diberhentikan dari dinas, larangan virtual diberlakukan atas aktivitas kesusastraannya; hingga akhir hayatnya, karya penulisnya tidak dipublikasikan.
“Saya harus hidup dengan buruk, Pak Fonvizin ingin mengajari saya untuk memerintah! - permaisuri berbicara dengan amarah yang tidak terselubung di antara para abdi dalem.
Pompeev Yu.A., Sejarah dan filosofi kewirausahaan domestik, St. Petersburg, "Universitas Kebudayaan dan Seni Negeri St. Petersburg", 2003, hal. 177-178.
“... Denis Ivanovich akan mencoba membuat kamus sinonim Rusia, dan spesialisasi sastra akan disajikan di dalamnya dengan cara ini: “Seorang juru tulis disebut orang yang mengarang sendiri atau menulis ulang milik orang lain. Seorang penulis adalah seseorang yang menulis prosa. Seorang penulis adalah seseorang yang menulis dalam bentuk sajak dan prosa. Sang Pencipta - yang menulis karya terkenal dalam sajak atau prosa. Penyair, piit bahkan tidak sampai di sini. Serta penulis drama, tragedi atau komedian. Pemisahan itu disayangkan dan tidak jelas, dan ini hanya berbicara tentang situasi saat itu dalam sastra.
Rassadin S.B., Die, Denis, atau lawan bicara permaisuri yang tidak diinginkan, M., "Teks", 2008, hal. 77.
“Di mana kurang dari Undergrowth adalah ceritanya Callisthenes, sebuah karya luar biasa yang ditulis pada 1786, enam tahun sebelum kematiannya. Produk bisa dikatakan final. Ini tentang apa. Aristoteles mengirimkan salah satu muridnya, seorang filsuf Callisthenes, ke siswa lain, ke Alexander yang Agung. Karena dia, yang belum melupakan pelajaran dari mentor dan menyadari bagaimana kekuatan merusaknya, berdoa memohon bantuan spiritual: “Saya seorang pria dan dikelilingi oleh para penyanjung; Aku takut racun sanjungan akhirnya menembus jiwaku dan meracuni kecenderungan baikku.” Dan pada awalnya semuanya berjalan dengan baik, Callisthenes dua kali berhasil mengekang kecenderungan jahat Alexander. Tapi ... Singkatnya, jelas. Penyanjung mengambil korban mereka, filsuf langsung jatuh ke dalam aib, kemudian ke blok, yang, bagaimanapun, dia tidak menunggu. Melepaskan semangat. Beruntung..."
Rassadin S.B., Rusia, atau dari bangsawan hingga intelektual, M., "Book Garden", 1995, hal. 39.
“Seseorang rendah keadaannya, tetapi rendah jiwanya. Dalam keadaan rendah, seseorang dapat memiliki jiwa yang paling mulia, seperti halnya seorang pria yang sangat besar bisa menjadi orang yang sangat keji. Kata keburukan milik negara, dan keburukan milik perilaku; karena tidak ada negara yang keji, kecuali pemalas. Seseorang terkadang datang ke keadaan rendah tanpa sadar, tetapi selalu menjadi keji secara sukarela. Penghinaan bajingan mulia terhadap orang baik berstatus rendah adalah tontonan yang merendahkan kemanusiaan.
Fonvizin D.I., Rendah, keji / Pengalaman teman sekelas Rusia, Kumpulan karya dalam 2 volume, Volume 1, hal. 226-227.
Denis Ivanovich Fonvizin, setelah kehilangan kemampuan untuk menulis, menjadi cacat dalam arti kata yang paling harfiah - dia jatuh sakit, kehilangan kemampuan untuk berjalan, dan meninggal beberapa tahun kemudian. “Fonvizin, lumpuh, dibawa dengan kursi roda,” kata M.Zoschenko dalam buku "Pemuda Dipulihkan", terlebih lagi, dia berulang kali memerintahkan bujang untuk menghentikan gerbongnya di tanggul, dekat Akademi Ilmu Pengetahuan, dan ketika para siswa meninggalkan universitas, Fonvizin melambaikan tangannya dan berteriak kepada mereka: “Jangan menulis, anak muda, jangan menulis. Itulah yang telah dilakukan sastra kepada saya."
Chkhartishvili G., Penulis dan bunuh diri, M., Tinjauan Sastra Baru, 2001, hal. 410-412.
