Ringkasan "Wisatawan, saat Anda datang ke Spa...". Traveler, saat Anda datang ke spa Traveler, saat Anda tiba di ringkasan spa

Tema Perang Dunia Kedua adalah salah satu tema sentral dalam karya G. Bell. Penulis mengembangkannya ke arah yang tidak biasa untuk studi pertempuran tradisional, yang pada dasarnya menghindari kesedihan, gambaran pertempuran besar, dan deskripsi tindakan heroik. Karakternya tidak memiliki aura kesucian dan, secara umum, fitur apa pun yang dapat diartikan sebagai tanda kecakapan militer. Ada alasan untuk itu. “Apakah ada pahlawan,” penulis pernah bertanya, “mereka yang berteriak, berdoa dan mengutuk di parit, di rumah sakit, di tangga dan di ruang bawah tanah, di truk, gerobak, di gerbong kereta api? .. Kematian heroik, yang dengan murah hati mereka kaitkan , tidak lebih dari tawar-menawar politik, yang berarti uang palsu.

Mengungkap sifat kriminal penaklukan Hitler, menggambarkan kehidupan sehari-hari militer yang berlumpur karena asap pertempuran dan menumpahkan darah, menunjukkan pengorbanan yang dibayar rakyat Jerman untuk impian gila pemimpin mereka, G. Belle berbicara atas nama semua orang yang, kembali dari depan, menderita luka , perasaan lumpuh spiritual dan tipu daya ideologis. Dia menggambarkan, sebagai aturan, situasi kekalahan tentara Jerman, mengungkap kekuatan destruktif ideologi Nazi, yang mengubah orang yang jujur ​​\u200b\u200bdan pekerja keras dengan budaya yang kaya menjadi pasukan penjajah yang disiksa dengan haus darah dan kekuasaan.

Di antara karya militer paling kuat dari G. bella memiliki sebuah cerita "Traveler, ketika Anda datang ke Spa ...", di mana kesedihan anti-perang dipadukan dengan rasa belas kasih atas nasib tentara muda Jerman, yang tertipu oleh ideologi Hitler dan dilumpuhkan oleh perang Hitler.

Plot cerita yang ringkas dan tampak sederhana ini dipenuhi dengan nuansa simbolis yang dalam. Adegan itu sendiri bersifat simbolis, karena di sekolahlah pemrosesan kesadaran warga muda Nazi Jerman dimulai sesuai dengan persyaratan ideologis rezim totaliter. Di sinilah keyakinan fanatik pada cita-cita Nazi Reich, kebencian terhadap ras "lebih rendah", kesediaan untuk memberikan nyawanya untuk Fuhrer, gagasan naif-romantis tentang perang dan kepahlawanan prajurit ditanamkan pada anak-anak dan remaja. Oleh karena itu, masuk akal jika gedung ini berubah menjadi rumah sakit, tempat dibawanya siswa sekolah menengah kemarin - tentara yang terluka dan tewas.

Muatan simbolis yang sangat penting dalam cerita tersebut adalah penggalan kalimat yang ditempatkan pada judulnya: "Wisatawan, saat Anda datang ke Spa ...". Ini adalah penggalan dari prasasti kuno yang terkenal untuk tiga ratus Spartan yang mati dengan gagah berani untuk mempertahankan Thermopylae. Secara lengkap, kalimat itu berbunyi sebagai berikut: "Traveler, ketika Anda datang ke Sparta, beri tahu para Lac-demon bahwa kami jatuh di sini, setia pada perintah mereka." Fragmen prasasti yang digunakan di gimnasium Nazi sebagai bahan didaktik (sebelum berangkat ke depan, pahlawan cerita menulis bagian ini di papan tulis), mengambil karakter ramalan sedih tentang nasib lulusannya dan, lebih banyak lagi secara luas, tentang nasib para korban semua perang, berkobar selama berabad-abad dalam sejarah manusia. materi dari situs

Simpati sastra Bell termasuk, seperti yang disaksikan oleh karya-karyanya, pada tipe psikologis itu, yang merupakan kebalikan dari pahlawan perang "referensi". Berdebat dengan rekan-rekannya yang mendemonstrasikan pejuang pemberani, kuat secara fisik, dan mental yang tak tergoyahkan dalam pekerjaan mereka, dia pernah dengan ironis berkomentar: “Kerajaan adalah untuk pahlawan novel militer yang berpandangan pendek, pemalu, akan berkaki datar ... dan a penghargaan khusus kepada penulis, jika dia masih berani memberinya asma dan penjara.” Karakter yang digambarkan oleh Belle sendiri dibedakan oleh rasa keterasingan mereka yang tinggi dari masyarakat prajurit, ketidaksesuaian internal untuk perang dan kerapuhan spiritual, yang sekilas tampak seperti kelemahan, tetapi sebenarnya merupakan bentuk perlawanan moral terhadap semangat kekerasan yang ditanamkan dalam ideologi tentara Nazi Jerman. Bagi penulis, perlawanan semacam itu adalah bukti kemanusiaan yang tidak dapat dihancurkan bahkan dalam kondisi ketika secara metodis diberantas oleh politisi, ideolog, dan kehidupan sehari-hari militer yang mematikan. Penegasan keyakinan pada kekuatan kemanusiaan yang tak tertahankan dan pengungkapan esensi kriminal perang adalah kesedihan humanistik dari prosa militer H. Bell.

Tidak menemukan apa yang Anda cari? Gunakan pencarian

Di halaman ini, materi tentang topik:

• Kisah anti-perang sang musafir akan datang saat ke Spa
• Heinrich Belle Pelancong akan datang saat Anda berada di Spa Posisi moral penulis. Kesedihan anti-perang dari karya tersebut.
• penggalan cerita traveler saat datang ke spa
• frase sejarah nama belle wayfarer spartans
• analisis cerita traveler akankah anda datang ke spa

Sasaran: berdasarkan analisis komposisi, plot, untuk mengungkap ciri-ciri sikap pengarang terhadap ideologi Nazisme yang tidak manusiawi; menelusuri fungsi patahan kutipan dalam sebuah cerita; mengembangkan keterampilan perbandingan, generalisasi analisis teks.

Peralatan: skema, menulis di papan tulis.

SELAMA KELAS

I. Tahap organisasi

II. Menetapkan tujuan dan sasaran pelajaran.

Motivasi untuk kegiatan belajar

Guru. Nama penulis Jerman Heinrich Böll ternyata menjadi salah satu penulis humanis besar Rusia abad ke-20, karena humanisme tidak memiliki kebangsaan, nilai-nilai moral universal menyatukan dan mempersatukan berbagai macam orang, dan "kata artistik" penulis hebat sama-sama diperlukan untuk semua orang yang berbicara tentang sastra dunia ...

Tugas pelajaran kita adalah untuk memahami dan merasakan kesedihan anti-perang dari karya tersebut, untuk memastikan bahwa posisi moral dan estetika Böll di dalamnya didasarkan pada nilai-nilai moral universal, bahwa penolakan aktif terhadap peranglah yang menentukan orientasi humanistik. dari salah satu cerita paling terkenal dalam literatur pascaperang Jerman - “The Traveler, saat Anda datang ke Spa ... "

AKU AKU AKU. Kerjakan topik pelajaran

1. mengajukan pertanyaan bermasalah

Dari sudut pandang humanisme, manusia adalah nilai tertinggi. Menurut Anda, apa hal terpenting bagi seseorang? Nilai-nilai kehidupan manusia apa yang bisa Anda sebutkan?

(Menulis di buku catatan dan di papan - sisi kiri.)

Apakah perang melestarikan nilai-nilai ini?

(Siswa mengerjakan teks, membuat catatan di buku catatan dan di papan tulis - di sisi kanan.)

2. percakapan analitis

Y Periode apa peristiwa yang dijelaskan dalam sampul cerita? y Apa yang terjadi dari waktu ke waktu dalam kehidupan pemuda itu? y Apakah masa lalu memiliki warna?

Y Apa peran detail dalam deskripsi tempat gimnasium? Cita-cita apa yang dibesarkan oleh pemuda? y Menurut Anda apa peran sampel kuno dalam pembentukan Arya sejati?

3. Kerja kolektif menyusun diagram referensi

Guru. Manusia selalu hidup dalam tiga dimensi waktu: masa lalu, sekarang dan masa depan. Mari cari tahu apa yang diingat sang pahlawan dari masa lalu, bagaimana dia menyadari masa kini dan apakah dia memiliki masa depan.

4. Pekerjaan kosa kata (menulis di papan tulis dan di buku catatan)

Fasisme mengubah rumusan nilai-nilai kuno menjadi sebuah gagasan

Memperbaiki. Patriotisme di Jerman digantikan oleh rasisme, nazisme, sho

Vinisme.

Rasisme adalah pembagian bangsa menjadi "lebih tinggi" dan "lebih rendah" menurut prinsip fisik dan mental. teori rasisme membuktikan bahwa ras "unggul" harus mendominasi ras "inferior".

Nazisme adalah sejenis ideologi politik, yang menurutnya hak Arya sejati atas dominasi dunia diproklamasikan di Jerman (gerakan fasis di Jerman).

Chauvinisme adalah bentuk nasionalisme agresif yang menganut eksklusivitas, pertentangan kepentingan satu bangsa dengan bangsa lain, dan permusuhan nasional.

5. Komentar guru

Seperti yang kita pelajari di akhir cerita, luka parah membuat sang pahlawan menjadi lumpuh tak berdaya: dia tidak memiliki kedua tangan dan kaki kanan. Dalam hal ini, tragedi tersebut diperparah oleh fakta bahwa naratornya adalah seorang pemuda, hampir laki-laki, yang baru tiga bulan lalu menjadi salah satu dari sekian banyak siswa di gimnasium yang sama, yang kini telah berubah menjadi "rumah mati". - rumah Sakit. "Pengakuan ganda" - atas gimnasium asalnya dan kebenaran tentang cederanya - tidak hanya tidak membawa kedamaian bagi jiwa sang pahlawan, sebaliknya, pengakuan inilah yang akhirnya mengungkapkan kepadanya semua kengerian dari situasinya saat ini, semua miliknya keputusasan. Pahlawan, bagaimanapun, tidak "mati". Secara fisik, dia masih hidup, dan mengingat usia sang pahlawan, keberadaannya bisa bertahan sangat lama. Satu-satunya pertanyaan adalah, kehidupan seperti apa itu? Kehidupan seorang pria berubah menjadi "tunggul" oleh perang, di mana orang-orang memandang "dengan ngeri", tampaknya sudah terbiasa dengan penderitaan dan mimpi buruk perang. Apa yang bisa dia, kehidupan ini, berikan kepada mereka yang cukup beruntung (apakah kata ini cocok di sini?) untuk bertahan hidup dalam api pertempuran?

Pengungkapan oleh pahlawan tentang kebenaran terakhir tentang akan menjadi apa dia sebagai akibat dari cedera akhirnya menjelaskan apa arti Böll dalam konsep "sisa", oposisi terhadap konsep "mati". "Sisanya" adalah mereka yang selamat. Bagaimana dia bertahan dan bagaimana dia bertahan adalah momen lain, karena ada juga yang menjalani perang dari hari pertama hingga hari terakhir tanpa satu goresan pun.

Namun, menurut Böll, kengerian perang justru terletak pada kenyataan bahwa perang tidak dapat berlalu tanpa jejak bagi seseorang, meskipun tidak meninggalkan bekas di tubuhnya. "Tidak dikenalnya" "kota mati" asli dan "rumah mati" asli juga merupakan jejak perang, dan tidak kalah mengerikan dari luka. tidak kalah mengerikan bagi jiwa. Itulah mengapa mereka yang mengalami perang, menurut Böll, tidak dalam arti sebenarnya dari kata orang yang hidup, tetapi hanya "orang lain", bisa dikatakan, "tidak mati".

6. penelitian bekerja dalam kelompok

1 kelompok (tingkat I). Analisis episode mengenali kutipan yang ditulis oleh pahlawan cerita, tentukan peran episode ini dalam konteks umum karya (lihat. Pekerjaan rumah pelajaran sebelumnya).

Kelompok 2 (tingkat II). mengungkapkan peran kutipan terputus dalam cerita G. Böll "Traveler, when you come to Spa ...".

7. Presentasi makalah penelitian oleh perwakilan kelompok

IV. Cerminan. Menyimpulkan pelajaran

1. kinerja tugas tes

(Jawaban diberikan kepada guru untuk evaluasi.)

1. “Wisatawan, kapan kamu akan datang ke Spa…” berdasarkan genre: a) cerita; b) cerita pendek; V) .

2. Tentukan tahun penulisan cerita “Traveler, when you come to Spa…”.

A) 1950; b) 1960;

3. judul karya adalah:

A) kutipan rusak dari karya lain oleh G. Böll;

B) kutipan patah dari kuplet-nisan oleh seorang penulis kuno;

4. cerita dibangun di atas:

A) pengetahuan bertahap tentang karakter utama gimnasium - tempatnya

Di mana dia belajar?

B) sebuah cerita dalam urutan kronologis tentang masa lalu sang pahlawan;

A) deskripsi masa lalunya;

B) bentuk monolog internal;

6. cerita dalam karya dilakukan: a) sebagai orang pertama; b) dari penulis; c) dari pengamat luar.

7. Pengulangan kata “hitam” (pengait hitam, bingkai hitam, awan hitam) adalah:

A) simbol ketidakterbatasan; b) simbol keputusasaan;

C) simbol perang.

8. Yang terpenting, sang pahlawan khawatir, membuat pikiran menjadi demam: a) "Apakah dia di gimnasiumnya?"; b) "Apa yang terjadi padanya?"; c) "Siapa di sebelahnya?"

9. Detail interior gimnasium mengarahkan pembaca pada kesimpulan bahwa:

A) semuanya tunduk pada asuhan "Jerman sejati";

B) semuanya tunduk pada pendidikan kepribadian yang harmonis;

C) semuanya tunduk pada pendidikan estetika.

10. Kebenaran terakhir yang diungkapkan kepada sang pahlawan: a) dia adalah makhluk yang lebih rendah; b) semuanya baik-baik saja dengan dia; c) wawasan.

11. "Kutipan robek" adalah simbol dari: a) nasib protagonis; b) nasib penulis sendiri; c) nasib banyak prajurit.

12. Kata-kata terakhir dari protagonis berarti:

A) pengakuan atas posisi mereka;

B) berharap yang terbaik;

C) permohonan tanpa harapan untuk hidup kembali.

2. Kata terakhir dari guru

Bagian akhir cerita sekali lagi menjelaskan kepada kita mengapa Belle di awal karya mengubah oposisi logis formal "mati - hidup" dengan caranya sendiri: "yang mati - sisanya". Menurut penulis, tidak ada yang bisa tetap menjadi orang yang benar-benar hidup dalam kondisi perang. tetapi jika semuanya jelas dengan yang "mati" - sebuah "monumen prajurit yang gugur" dengan salib besi dan sebuah prasasti menunggu mereka, lalu bagaimana dengan mereka yang tidak mati dan tidak bisa hidup, tetapi hanya "yang lain"? Apa yang menanti mereka yang tidak akan pernah bisa menyelesaikan di papan tulis apa yang tampaknya merupakan frasa paling biasa (tetapi memiliki makna terdalam dalam jalinan artistik karya) dari sejarah kuno, dari masa-masa ketika orang-orang yang memberikan hidup mereka untuk mereka tanah air tidak menderita refleksi dari mana pahlawan Böll tidak punya tujuan: "Dia meninggalkan sekolah ke depan dan jatuh cinta ..." tapi saya masih tidak tahu mengapa ..."?

Mungkin fakta bahwa sang pahlawan sendiri, saat masih hidup, menganggap dirinya termasuk di antara yang "jatuh", adalah tuduhan perang yang paling mengerikan?

ay. Pekerjaan rumah

1. Mengenal puisi a. Tvardovsky tentang perang.

2. tugas lanjutan individu:

A) siapkan "kartu nama sastra" tentang kehidupan dan pekerjaan

A.tvardovsky;

B) mempersiapkan pembacaan puisi ekspresif a. tvardov

Skogo tentang perang (“Saya tahu, bukan salah saya ...”, “Pada hari kapan

Biarkan perang berakhir", "Untuk putra seorang pejuang yang mati", "Kenangan mereka").

Rencana

1. G. Bell - "hati nurani bangsa Jerman."

2. Judul cerita, komposisinya.

3. Persepsi pahlawan tentang dunia sekitarnya. Sarana karakterisasi pahlawan.

4. Simbol dalam karya.

Tugas untuk periode persiapan

1. Lihat tahapan identifikasi oleh pahlawan sekolah asalnya. 2. Tentukan simbol dalam karya.

literatur

1. Verenko L. Tragedi Perang Dunia Kedua dalam karya G. Belle // Sastra Asing. - 2005. - No. 5 (405) - S. 7-8.

2. bel g. Bahan untuk studi kreativitas. // Sastra Dunia. - 1998. - No. 5. - S. 12-18.

3. Gladyshev V. Studi tentang karya G. Bell. 11 sel // Sastra asing. - 2005. - No.5 (405). - S.3-7.

4. Gordina L. Kecaman atas esensi perang yang tidak manusiawi dalam cerita G. Bell "Wisatawan, saat kamu datang ke Spa ..." // Sastra Asing. - 2005. - No.5 (405). - S.9-11.

5. Goridko Yu. Tema perang dalam karya G. Bell. 11 sel // Sastra asing. - 2005. - No.5 (405). - S.1-3.

6. Zatonsky D. Kemanusiaan yang terpisah dan mandiri. // Sastra asing. - 2000. - No. 17 (177). - S.3-6.

7. Catur K.G. Bell // Sastra Asing. - 2003. - No. 10. - S. 21-23.

8. Yupin L. Analisis filologis teks artistik cerita oleh G. Bell "Wisatawan, saat Anda datang ke Spa ..." 11 sel. // Sastra asing. - 2005. - S.12-13.

9. Loboda A.P."Satu-satunya hal yang penting adalah menjadi manusia." Pelajaran dari novel karya A. Camus "The Plague". Kelas 11 // Sastra Asing. - 2000. - No. 1. - S. 13-18.

10. Goridko Yu. Studi tentang karya A. Camus // "ZL". - 2005. - No.3 (403). - S.5-16.

11. Marchenko Zh."Absurditas hidup bukanlah akhir sama sekali, tetapi hanya permulaan" (Sartre) (Berdasarkan novel karya A. Camus "The Plague") // ZL. - 2005. - No.3 (403). - S.17-20.

12. Nagornaya A.Yu. Memahami cara kreatif penulis melalui prisma ide-ide filosofis. Berdasarkan novel "The Plague" oleh Camus // Sastra Dunia. - 2005. - No. 6. - S. 61-64.

Bahan ajar

Heinrich Bell adalah salah satu penulis paling terkenal di Jerman pascaperang. Dia harus hidup dalam masa sulit dalam sejarah negaranya, ketika perang kejam menentukan keberadaan seluruh generasi Jerman. Tragedi bangsa tidak melewati penulis dan keluarganya; ayah penulis menjalani Perang Dunia Pertama sebagai seorang tentara. Henry sendiri bertempur di garis depan Perang Dunia II selama enam tahun. Peristiwa garis depan yang tragis, kekejaman mereka menentukan makna hidup dan karya seniman. Menjelang akhir hidupnya, Bell berbicara menentang perang sebagai seorang pria, seorang Jerman dan seorang penulis. Selama Perang Dunia Kedua, setelah mencapai garis depan yang mengerikan (Vostochny) pada musim panas tahun 1843, dia berakhir di wilayah Ukraina. Nama kota dan desa di wilayah ini selamanya tersimpan dalam ingatannya: Galicia, Volyn, Zaporozhye, Lviv, Cherkasy, Odessa, Kherson, dan banyak lainnya. Mereka menjadi simbol kekalahan Jerman dan banyak kematian.

Perang dalam karya Bell adalah perang yang ditaklukkan. Dia menggambarkan periode terakhirnya - periode mundur dan kekalahan. Namun, seperti halnya Remarque dan Hemingway, Bell tertarik pada orang-orang yang sedang berperang.

Plotnya didasarkan pada pengenalan bertahap oleh seorang prajurit muda yang terluka di gimnasium tempat dia belajar selama delapan tahun dan pergi tiga bulan lalu.

Genrenya cerita pendek. Dipercaya bahwa itu adalah contoh prosa psikologis, karena:

o banyak refleksi pahlawan tentang makna hidup dalam komposisi cerita;

o cerita diceritakan sebagai orang pertama;

o prinsip kontras;

o inti dari narasi adalah proses mengidentifikasi pahlawan gimnasiumnya sendiri (masa lalu) dan kesadaran akan kehidupan masa depannya;

o detail psikologis (meja dengan nama yang jatuh, tulisan di papan tulis)

o simbolisme psikologis;

Fitur komposisi cerita

1. G. Belle membangun plot dengan agak tidak biasa sehingga para karakter dapat mengungkapkan dirinya kepada pembaca sendiri, tanpa interpretasi penulis.

2. Di H. Belle, "aku" tersembunyi di balik berbagai karakter manusia dan hampir tidak pernah penulis sendiri berdiri di belakangnya.

3. Aksi dalam karya tersebut terungkap baik melalui dialog para tokoh, maupun melalui monolog mereka, cerita tentang peristiwa yang mereka saksikan.

5. Pahlawan dalam cerita hanyalah korban perang, karena dia tidak melakukan kejahatan apapun.

6. Cerita dibangun dalam bentuk monolog, pengungkapan pengakuan jiwa sang protagonis, di mana pembaca selalu mendengar suara pengarang sendiri sedikit banyak.

Sepintas cukup aneh dan tidak bisa dipahami, nama yang berasal dari zaman kuno. Ungkapan ini adalah awal dari bait-bait Yunani kuno tentang pertempuran di Ngarai Fermopilsky, tempat prajurit Spartan Raja Leonidas tewas karena mempertahankan tanah air mereka. Bunyinya seperti ini: "Katakan, musafir, kepada orang Makedonia bahwa kita terbaring mati di sini bersama, setia pada kata yang mereka berikan." penulisnya adalah Simonides dari Ceos. Baris-baris ini dikenal pada masa Schiller, yang menerjemahkan ayat yang disebutkan di atas. Sejak Jerman menjadi sebuah kerajaan, ia telah mengidentifikasi dirinya dengan zaman kuno yang harmonis. Pengabdian kekaisaran disucikan oleh gagasan keadilan perang yang dipersiapkan sekolah untuk pemuda Jerman, meskipun perang ini hanya bisa menjadi predator. Puisi tentang Pertempuran Thermopylae adalah formula kuno untuk tindakan heroik dalam perang yang adil. Dalam semangat inilah pemuda Jerman dibesarkan sebelum dan selama Perang Dunia II. Ungkapan kunci tersebut tidak sengaja muncul di papan tulis gimnasium Jerman, melainkan mencerminkan esensi sistem pendidikan di Jerman saat itu, yang dibangun di atas kesombongan dan tipu daya.

Masalah utama dari karya tersebut adalah "seorang pria berperang", orang biasa, sederhana, dan biasa. Belle, seolah-olah dengan sengaja, tidak memberi nama pahlawannya, menghilangkan ciri-ciri individu yang ekspresif, menekankan karakter individu dari gambar tersebut.

Sang pahlawan, setelah sampai di gimnasium asalnya, pada awalnya tidak mengenalinya. Proses ini terjadi seolah-olah dalam beberapa tahap - dari pengenalan mata hingga pengenalan hati.

Tahap pertama. Pahlawan yang terluka dibawa ke gimnasium, tempat pusat bantuan medis sekarang berada, dibawa melalui lantai satu, lantai dua, di mana terdapat ruang tamu. Pahlawan tidak merasakan apa-apa. Dia bertanya dua kali di mana mereka sekarang dan menyaksikan bagaimana tentara yang mati dipisahkan dari yang hidup, ditempatkan di suatu tempat di ruang bawah tanah sekolah. Setelah beberapa saat, dia melihat bagaimana mereka yang masih hidup segera diturunkan - yaitu, ke orang mati. Ruang bawah tanah sekolah berubah menjadi rombongan. Jadi, sekolah adalah rumah masa kanak-kanak, kegembiraan, tawa, dan sekolah adalah "rumah mati", yang mati. Transformasi yang mengerikan ini sama sekali bukan kebetulan. Sekolah, yang mempersiapkan kematian siswa oleh seluruh sistem pendidikan , seharusnya menjadi kamar mayat.

Fase kedua.“Hati saya tidak menanggapi saya,” kata pahlawan dalam cerita itu bahkan ketika dia melihat tanda yang sangat penting: ketika sebuah salib digantung di atas pintu ruang tamu, gimnasium itu disebut sekolah St. Dan seberapa banyak mereka membuat sketsa, itu harus tetap ada.

Tahap ketiga. Prajurit itu ditempatkan di meja operasi. DAN tiba-tiba, di balik bahu dokter, di papan tulis, sang pahlawan melihat sesuatu yang membuat hatinya bereaksi untuk pertama kalinya, saat dia berada di "rumah mati" ini. Di papan tulis tertulis, dibuat oleh tangannya. Puncak cerita ini, puncak identifikasi, terjadi di akhir karya dan terkonsentrasi pada pernyataan "yang kemudian diperintahkan untuk kami tulis, dalam kehidupan tanpa harapan yang baru berakhir tiga bulan lalu ...". Momen identifikasi dalam cerita tersebut bertepatan dengan momen ketika sang pahlawan menyadari apa yang telah terjadi padanya: dia kehilangan kedua lengan dan kaki kanannya. Beginilah sistem pendidikan berakhir, yang "mereka" dirikan di Gimnasium St. Thomas (gimnasium Kristen, salah satu dalilnya mungkin seperti dalam perintah alkitabiah: "Jangan membunuh!").

Penulis Jerman itu sebenarnya meremehkan fasisme sebagai sebuah fenomena. Pahlawannya - tentara, kopral, sersan, letnan kepala - prajurit sederhana, pelaksana keinginan orang lain, tidak menemukan kekuatan untuk melawan fasisme, dan oleh karena itu mereka sendiri menderita sampai batas tertentu karena keterlibatan mereka dalam kejahatannya. Tidak, Belle tidak membenarkan mereka - dia bersimpati dengan mereka sebagai manusia.

Cerpen Bell "Wisatawan, saat Anda datang ke Spa ..." diresapi dengan kesedihan anti-perang yang hebat. Itu berbicara tentang penolakan tidak hanya fasisme, tetapi juga perang apa pun.

Plot cerita dibangun sebagai pengakuan bertahap oleh tokoh utama, seorang prajurit muda yang lumpuh, dari gimnasium tempat dia belajar selama delapan tahun dan yang dia tinggalkan hanya tiga bulan lalu, ketika dia dikirim langsung dari meja sekolah ke bagian depan.

Menjelaskan secara rinci alat peraga gimnasium Jerman fasis, Bell menyarankan kepada pembaca bahwa alat peraga tersebut sesuai dengan sistem pendidikan tertentu, dan dalam hal ini - pendidikan rasisme, eksklusivitas nasional, militansi.

Meluncurkan pandangannya ke semua lukisan dan pahatan, sang pahlawan tetap acuh tak acuh, semua yang ada di sini "asing" baginya. DAN hanya ketika dia sampai di meja operasi, yang terletak di ruang tamu, dia mengenali tulisan di papan tulis yang dibuat oleh tangannya: "Wisatawan, ketika Anda datang ke Spa ... Pada saat yang sama, dia menyadari kondisinya Beginilah sistem pendidikan berakhir, yang memasang "mereka" (fasis) di gimnasium St. Thomas. Sekolah, yang mengajarkan untuk membunuh, dengan sendirinya berubah menjadi rombongan (tentara yang mati dibuat di ruang bawah tanah) .

Bukan kebetulan bahwa guru itu terpaksa menulis di papan tulis dengan tepat bait Yunani kuno Simonides dari Ceos tentang pertempuran 300 prajurit Spartan pemberani di Thermopylae melawan penakluk Persia. Puisi tentang pertempuran ini adalah formula lama kepahlawanan dalam perang yang adil. Spartan tewas satu per satu, mempertahankan tanah air mereka.

Fasis dengan cara Farisi berusaha untuk "mengidentifikasi" diri mereka dengan Spartan. Membunuh gagasan perang yang adil di benak anak muda, mempersiapkan mereka untuk kematian heroik, para ideolog fasis, pada kenyataannya, sedang mempersiapkan "umpan meriam" untuk Hitler, yang sangat diperlukan baginya untuk melakukan tindakan anti-manusianya. niat.

Namun, dunia mengakui kepahlawanan para pejuang pemberani Sparta, dan dia juga mengutuk Hitlerisme, memberontak melawannya dan menghancurkannya dengan upaya bersama.

Simbolisme KERJA

Ide utama dari karya tersebut

Penulis yakin bahwa perang tidak boleh diulangi, seseorang dilahirkan untuk hidup, bukan untuk mati, dipanggil untuk membangun, menciptakan keindahan, dan tidak menghancurkan dunia tempat tinggalnya, karena dengan merusak lingkungan, itu pertama-tama. semua hancur dengan sendirinya, karena manusia bertanggung jawab atas nasib dunia.

Cerita ini ditulis sebagai orang pertama dan berlangsung selama Perang Dunia II. Dalam judul karyanya, Belle menggunakan baris pertama dari prasasti terkenal kepada tiga ratus Spartan yang gugur untuk mempertahankan diri dari invasi Persia.

Ambulans, tempat sang pahlawan berada, melaju ke gerbang besar. Dia melihat cahaya. Mobil berhenti. Hal pertama yang saya dengar adalah suara lelah yang menanyakan apakah ada orang mati di dalam mobil. Pengemudi bersumpah pada kenyataan bahwa ada begitu banyak cahaya di mana-mana. Tetapi suara yang sama yang bertanya tentang orang mati mengatakan bahwa tidak perlu membuat gerhana saat seluruh kota terbakar. Kemudian lagi mereka berbicara singkat: tentang yang mati, di mana harus meletakkannya, dan tentang yang hidup, ke mana harus membawanya. Karena sang pahlawan masih hidup dan menyadari hal ini, dia dibawa bersama dengan yang terluka lainnya ke ruang tamu. Pertama dia melihat koridor panjang, atau lebih tepatnya, dindingnya yang dicat dengan gantungan mantel kuno, lalu sebuah pintu dengan tanda yang digantung di ruang kelas: "6", "6 B", dll., Kemudian reproduksi dari lukisan di antara pintu-pintu ini. Gambar itu mulia: contoh seni terbaik dari zaman kuno hingga saat ini. Ada kolom di depan pintu keluar ke landasan, dan di belakangnya ada model plester Parthenon dekorasi yang dibuat dengan terampil. Di tangga ada gambar berhala umat manusia - dari antik hingga Hitler. Para mantri membawa tandu dengan cepat, sehingga sang pahlawan tidak punya waktu untuk menyadari semua yang dilihatnya, tetapi menurutnya semuanya sangat familiar. Misalnya, meja ini, terjalin dengan karangan bunga laurel perapian dengan nama-nama yang gugur dalam perang sebelumnya, dengan Salib Besi emas besar di atasnya. Namun, pikirnya, mungkin dia hanya memimpikan semua ini, karena "semuanya sakit dalam diriku - kepala, lengan, kaki, dan jantungku berdebar kencang." Dan lagi sang pahlawan melihat pintu dengan tablet dan salinan plester dari patung Caesar, Cicero, Marcus Aurelius. “Dan ketika kami pergi ke tikungan, Kolom Hermes muncul, dan lebih jauh, di kedalaman koridor - koridor di sini dicat merah muda, sampai ke bagian paling dalam, di atas pintu ruang tamu, tergantung sebuah fisiognomi besar Zeus, tapi itu masih jauh. Di sebelah kanan, di jendela, saya melihat pancaran api - seluruh langit berwarna merah, dan awan asap tebal yang hitam melayang di atasnya. Dia memperhatikan dan mengenali pemandangan Togo yang indah, dan tandan pisang yang tergambar di atasnya di latar depan, bahkan tulisan di tengah pisang, karena dia sendiri pernah mencoretnya. “Dan kemudian pintu ruang tamu terbuka lebar, aku jatuh di sana dalam wujud Zeus dan memejamkan mata. Saya tidak ingin melihat yang lain. ruang tamu berbau yodium, kotoran, kain kasa dan tembakau dan berisik.

Tandu diletakkan di lantai. Sang pahlawan meminta sebatang rokok, yang menancapkannya sudah menyala di mulutnya. Dia berbaring dan berpikir: semua yang dia lihat belum menjadi bukti. Bukan bukti bahwa dia berakhir di sekolah yang dia tinggalkan hanya tiga bulan lalu. Ternyata semua gimnasium itu mirip satu sama lain, pikirnya, ternyata ada aturan yang menyebutkan apa sebenarnya yang harus digantung di sana, regulasi internal untuk gimnasium klasik di Prusia. Dia tidak percaya bahwa dia berada di sekolahnya sendiri, karena dia tidak merasakan apa-apa. Rasa sakit yang sangat menyiksanya di jalan di dalam mobil mungkin telah berlalu, efek dari obat yang diberikan kepadanya ketika dia berteriak. Menutup matanya, dia mengingat semua yang baru saja dia lihat, seolah-olah mengigau, tetapi dia tahu betul, karena delapan tahun bukanlah hal yang sepele. Yaitu, selama delapan tahun ia pergi ke gimnasium, melihat karya seni klasik itu. Dia memuntahkan rokoknya dan berteriak. "... Saat kamu berteriak, itu menjadi lebih mudah, kamu hanya perlu berteriak lebih keras, sangat bagus untuk berteriak dan aku berteriak seperti seorang katekumen." Siapa yang membungkuk di atasnya, dia tidak membuka matanya, hanya merasakan nafas hangat dan "bau manis tembakau dan bawang", dan sebuah suara dengan tenang menanyakan apa yang dia teriakkan. Pahlawan itu meminta minuman, sekali lagi sebatang rokok, dan bertanya di mana dia berada. Mereka menjawabnya - di Bendorf, mis. di kampung halamannya. Jika bukan karena demam, dia akan mengenali gimnasiumnya, dia akan merasakan apa yang seharusnya dirasakan oleh seseorang di tempat asalnya, pikir sang pahlawan. Akhirnya, air dibawa kepadanya. Tanpa sadar membuka matanya, dia melihat di depannya wajah lelah, tua, tidak bercukur, seragam pemadam kebakaran, dan mendengar suara tua. Dia minum, bahkan merasakan rasa logam dari topi bowler di bibirnya dengan senang hati, tetapi petugas pemadam kebakaran itu tiba-tiba mengambil topi bowler itu dan pergi, mengabaikan tangisannya. Pria yang terluka, yang terbaring di dekatnya, menjelaskan bahwa mereka tidak memiliki air. Pahlawan melihat ke luar jendela, meskipun gelap, "di balik tirai hitam itu menghangat dan berkedip, hitam di atas merah, seperti di kompor ketika batu bara ditambahkan di sana." Dia melihat kota itu terbakar, tetapi tidak ingin percaya bahwa ini adalah kampung halamannya, jadi dia bertanya lagi kepada pria terluka yang berbaring di sebelahnya: kota macam apa ini. Dan lagi saya mendengar - Bendorf.

Sekarang orang seharusnya meragukan bahwa dia sedang berbaring di ruang tamu gimnasium klasik di Bendorf, tetapi dia tidak ingin percaya bahwa ini adalah gimnasium tempat dia belajar. Dia ingat bahwa ada tiga gimnasium seperti itu di kota, salah satunya "mungkin lebih baik tidak mengatakan ini, tetapi yang terakhir, ketiga, disebut gimnasium Adolf Hitler."

Dia mendengar meriam, dia menyukai musik mereka. Meriam-meriam itu berdengung menenangkan: teredam dan keras, seperti musik organ yang tenang dan hampir luhur. Hal mulia yang dia dengar dalam musik itu, "gema yang begitu khusyuk, seperti dalam perang itu, yang ditulis dalam buku-buku dengan gambar." Kemudian saya berpikir tentang berapa banyak nama yang akan ada di meja orang yang jatuh itu, yang akan dipaku di sini nanti. Tiba-tiba terpikir olehku bahwa namanya akan diukir di batu. Seolah-olah itu adalah hal terakhir dalam hidupnya, dia ingin tahu dengan segala cara, ini adalah "ya" gimnasium dan ruang tamu tempat dia menghabiskan berjam-jam menggambar vas dan menulis berbagai jenis. Dia paling membenci pelajaran itu di gimnasium dan mati berjam-jam karena bosan dan tidak pernah sekalipun bisa menggambar vas atau menulis Itera dengan benar. Sekarang semuanya acuh tak acuh padanya, dia bahkan tidak bisa mengingat kebenciannya.

Dia tidak ingat bagaimana dia terluka, dia hanya tahu bahwa dia tidak bisa menggerakkan tangan dan kaki kanannya, dan kaki kirinya hanya sedikit. Saya berharap mereka terikat erat pada tubuh. Dia mencoba menggerakkan tangannya dan merasakan sakit yang luar biasa sehingga dia berteriak lagi: dari rasa sakit dan amarah, tangannya tidak bergerak. Akhirnya, dokter membungkuk di atasnya. Di belakangnya berdiri seorang petugas pemadam kebakaran dan berbicara pelan ke telinga dokter. Dia menatap pria itu untuk waktu yang lama, lalu berkata bahwa gilirannya akan segera tiba. Untuk papan tempat cahayanya bersinar, mereka membawanya ke tetangga. Kemudian tidak ada yang terdengar sampai para mantri dengan lelah menggendong tetangga dan membawanya ke pintu keluar. Bocah itu memejamkan mata lagi dan berkata pada dirinya sendiri bahwa dia harus mencari tahu luka apa yang dia miliki dan apakah dia benar-benar ada di sekolahnya. Segala sesuatu yang menjadi tempat tatapannya jauh dan acuh tak acuh, "seolah-olah saya telah dibawa ke semacam museum orang mati di dunia yang sangat asing bagi saya dan tidak menarik, yang karena alasan tertentu mata saya mengenalinya, tetapi hanya mata saya." Dia tidak percaya bahwa hanya tiga bulan telah berlalu sejak dia melukis di sini, dan saat istirahat, mengambil sandwichnya dengan selai jeruk, dia pergi ke penjaga Birgeler untuk minum susu di lemari sempit di lantai bawah. Dia berpikir bahwa mereka pasti membawanya ke tetangganya di mana orang mati dibaringkan, mungkin orang mati dibawa ke kamar kecil Birgeler, di mana mereka biasa mencium bau susu hangat.

Petugas mengangkatnya dan membawanya ke atas papan. Sebuah salib pernah digantung di atas pintu aula, itulah sebabnya gimnasium itu juga disebut sekolah St. Thomas. Kemudian "mereka" (fasis) memindahkan salib itu, tetapi jejak baru tetap ada di kota itu, begitu ekspresif sehingga bisa dilihat lebih baik daripada salib itu sendiri. Bahkan ketika tembok itu dicat ulang, salib itu kembali menonjol. Sekarang dia melihat tanda salib itu.

Di belakang papan ada meja operasi, tempat sang pahlawan dibaringkan. Untuk sesaat dia melihat dirinya sendiri di kaca bening lampu, tetapi dia merasa bahwa dia adalah gulungan kain kasa yang pendek dan sempit. Dokter memunggungi dia, mengutak-atik instrumennya. Petugas pemadam kebakaran berdiri di depan papan dan tersenyum, lelah dan sedih. Tiba-tiba, di belakang bahunya, di sisi lain papan yang tidak terhapus, sang pahlawan melihat sesuatu yang membuat hatinya merespons untuk pertama kalinya: “... di suatu tempat di sudut tersembunyi, ketakutan muncul, dalam dan mengerikan, dan itu berdetak di dadaku - ada tulisan di papan tulis di tanganku." “Ini dia, masih di sana, ungkapan yang disuruh kita tulis saat itu, dalam kehidupan tanpa harapan yang baru berakhir tiga bulan lalu: “Wisatawan, saat kamu datang ke Spa…” Dia ingat bahwa dia tidak punya cukup papan kemudian, dia Saya tidak menghitung dengan benar, mengambil huruf terlalu besar. Saya ingat bagaimana guru menggambar kemudian berteriak, dan kemudian dia menulisnya sendiri. Tujuh kali tertulis di sana dengan font berbeda: “Wisatawan, saat Anda datang ke Spa ... "Petugas pemadam kebakaran mundur, sekarang sang pahlawan melihat seluruh pernyataan, hanya sedikit rusak, karena huruf yang dipilih terlalu besar.

Dia mendengar tusukan di paha kirinya, ingin bangkit dengan sikunya dan tidak bisa, tetapi berhasil melihat dirinya sendiri: kedua lengannya hilang, dan kaki kanannya hilang. Dia jatuh telentang, karena dia tidak punya tempat bersandar, berteriak. Dokter dan petugas pemadam kebakaran memandangnya dengan ketakutan. Sang pahlawan sekali lagi ingin melihat ke papan, tetapi petugas pemadam kebakaran itu berdiri begitu dekat, memegangi bahunya dengan kuat, sehingga dia melangkah masuk, dan sang pahlawan hanya melihat wajah yang lelah. Tiba-tiba, sang pahlawan mengetahui tentang petugas pemadam kebakaran dari penjaga sekolah Birgeler. "Susu," kata sang pahlawan pelan.

Dan saya menyukai karya ini. Ini adalah pekerjaan yang sulit sejak kelas 11. Atau 10? Saya mencoba memahami arti setiap kata, setiap gambar terperinci. Dan saya berterima kasih kepada orang-orang yang menjawab pertanyaan-pertanyaan yang masih saya miliki. Tinjauan lengkap di bawah potongan, agar tidak meregangkan rekaman Anda.

Kami memilih karya tragis Heinrich Böll “Wanderer, kommst du nach Spa...” (“Traveler, if you come to Spa…”) yang ditulis setelah perang, pada tahun 1950, sebagai subjek penelitian ini. G. Böll berhasil menyembunyikan sebagian besar dari apa yang seharusnya ada dalam teks. Judulnya sendiri mengkhawatirkan: kata yang belum selesai dan tiga titik. Hanya setelah membaca ceritanya sampai akhir, orang dapat memahami bahwa makna terdalam tersembunyi dalam frasa yang terpotong ini.

Plot ceritanya sederhana. Perang sudah terjadi di Jerman, tentara yang terluka dibawa ke kota kecil dan ditempatkan di ruang tamu salah satu gimnasium. Di sudut aula, di balik papan tulis dan seprai putih, terdapat pos pertolongan pertama (mungkin hanya ruang ganti). Pahlawan dalam cerita (protagonis) adalah mantan anak sekolah yang tiga bulan lalu dikirim dari kelas terakhir gimnasium ke depan untuk mempertahankan tanah airnya. Bahkan di dalam mobil dia mendengar:
Die Toten hierhin, hörst du? Und die anderen die Treppe hinauf in den Zeichensaal.
Yang mati ke halaman, dan yang lainnya ke atas ke ruang tamu.

Akibatnya, anak sekolah kemarin, yang lumpuh akibat perang, mendapati dirinya berada di antara yang lain, di antara yang hidup. Baik dia maupun pembaca belum tahu seberapa parah dia terluka. Prajurit itu merasakan sakit yang tak tertahankan di lengan dan kaki kanannya. Baru di akhir cerita kita mengetahui bahwa cedera seorang remaja tidak sesuai dengan kehidupan.

Kami menemukan makna tersembunyi di paragraf kedua dalam frasa paling sederhana:
Aber ich war noch nicht tot, ich gehörte zu den anderen.
Tapi saya belum mati, saya berhubungan dengan orang lain.
Kata keterangan noch yang memperkuat (amplifying particle) dan fakta yang dikatakan narator tentang dirinya dalam bentuk lampau membuat penafsir dan pembaca berpikir secara mendalam. G. Böll mendeskripsikan alat peraga sekolah, galeri potret dan patung yang menghiasi koridor dan tangga, dan yang diperhatikan oleh anak sekolah saat berbaring di atas tandu. Penulis membebankan kepada kita optik yang sulit dalam konstruksi komposisi, membuat daftar objek-objek ini dan kembali ke banyak di antaranya lagi dalam pemikiran sang pahlawan.

Hal pertama yang dilihat anak sekolah kemarin adalah potret Medea dalam bingkai hitam. Kami mengaktifkan ingatan kami dan mendapatkan banyak asosiasi: Medea, yang membunuh saudara laki-lakinya, saingannya, kedua anaknya, tidak sengaja membuka galeri potret ini. Motherland sembarangan membunuh anak-anaknya. Selanjutnya - reproduksi patung "Anak laki-laki mengeluarkan serpihan" dalam bingkai coklat. Ini juga merupakan simbol; gambar plot yang mendasarinya dan warna bingkai berbicara sendiri.
Mata pemuda itu melihat seluruh galeri potret ini sesuai urutan yang digantung di sekolahnya, tetapi hanya matanya yang menandai urutan ini, hatinya diam. Dia tahu bahwa di sekolah lain resep yang sama: setelah Medea dan Anak Laki-Laki, serangkaian potret wajib, dimulai dengan Pemilih Agung dan diakhiri dengan Hitler. Diikuti oleh Rassengesichter. Tempat potret Nietzsche dalam bingkai berlapis emas secara mengejutkan ditentukan dengan tepat. Itu tergantung di lantai atas, hampir di pintu masuk ruang tamu, tempat mereka belajar filsafat. Makna yang lebih dalam terletak pada kenyataan bahwa pemuda itu hanya melihat kumis dan hidungnya, karena paruh kedua wajahnya ditutup dengan catatan yang ditulis dengan tergesa-gesa: Leichte Chirurgie.
Memang, ada dua sisi ajaran Nietzsche: kritik halus terhadap jamannya dengan segala kekurangan dan keburukannya, dan kultus "manusia super", yang merupakan pembenaran ideologis untuk teori fasisme misantropis, meskipun Nietzsche tidak primitif. sebagai kaum fasis.
Perlu dicatat bahwa tidak ada penafsir Jerman modern yang berhenti pada fakta eksplisit dari asosiasi Böll, pada arti sebenarnya dari Nietzsche yang "setengah disisipkan" dan "pahlawan" galeri lainnya. Asosiasi mereka, sayangnya, hanya sampai pada kekacauan Babilonia.
Beberapa saat sebelumnya, pemuda itu melihat potret dan patung orang Romawi yang agung, "wajah" Zeus, dan menutup seluruh kelompok Hermessäule ini. Hermes dalam mitos Yunani adalah pelindung jalan, pedagang, pencuri, tetapi yang terpenting, dia menemani orang mati ke kerajaan kegelapan. Dan lagi, sebuah petunjuk bagi kami, yang disembunyikan oleh penulis di subteks. Kami menangkap pandangan luas tentang apa yang terjadi, yang diungkapkan penulis dalam gambar potret.

Pikiran siswa sekolah menengah itu beralih ke monumen siswa yang meninggal, yang berdiri di koridor, dia berasumsi bahwa namanya juga akan diukir di atas batu, dan di album sekolah akan tertulis:
...zog von der Schule ins Feld und fiel fur... Aber ich wusste nicht wofür...
... meninggalkan bangku sekolah ke depan dan jatuh ke ... Tapi aku masih belum tahu untuk apa.
Tidak ada subteks di sini, semuanya terbuka, semuanya jelas, hanya pahlawan yang berbicara tentang dirinya sebagai orang ketiga yang dicatat. Untuk mengantisipasi bantuan medis, pahlawan kita merokok dua kali, yang dia nyalakan dan dimasukkan ke dalam mulutnya oleh seorang pria berseragam pemadam kebakaran, yang juga membawakannya sepanci air. Di sini dia mengetahui bahwa mereka semua dibawa ke kota Bendorf, kampung halamannya. Tetapi di Bendorf ada tiga gimnasium kemanusiaan, dan di mana rumah sakit ini ditempatkan, sang pahlawan tidak tahu. G. Böll menamai gimnasium Frederick Agung, gimnasium Albertus, dan, tentu saja, gimnasium Adolf Hitler, yang sebelumnya memiliki nama yang sangat berbeda.
Ich war auf der Schule des Alten Fritz gewesen, ach Jahre lang...
Saya belajar di gimnasium Fritz tua selama delapan tahun...
Bentuk lampau (masa lampau) menunjukkan bahwa pahlawan kita tidak akan pernah kembali ke sekolahnya sebagai siswa. Dengan mata terpejam, prajurit muda itu berpikir, menyebut dirinya sebagai orang kedua:
Anda harus melakukannya dengan benar, apakah Anda memiliki Verwundung Verwundung dan ob Anda dalam beberapa hal Schule bist.
Anda juga perlu mencari tahu jenis cedera apa yang Anda terima, dan bahwa Anda berada di sekolah lama Anda.

Secara mental berkali-kali sang pahlawan mengulangi sebagian dan dalam urutan terbalik semua wajah yang menghiasi gimnasium kemanusiaan. Tidak ada tempat di sini untuk Goethe, Schiller, dan para humanis Jerman hebat yang pernah dan masih menjadi warna bangsa.
Ceritanya akan segera berakhir. Pemuda itu dibawa ke sudut di belakang papan tulis, di mana dia akan bertemu dengan dokter. Dia ingat bahwa sebuah salib pernah digantung di atas pintu aula ketika sekolah masih menyandang nama St. Thomas, tetapi di zaman modern salib lain (Hakenkreuz - swastika) mendominasi.
Salib Kristen telah dilepas, tetapi garis besarnya tetap ada, tidak peduli berapa banyak yang dicat, tetap di tempatnya, dan anggaran tidak memungkinkan untuk mengecat ulang seluruh aula, memilih skema warna yang tepat. Kami memahami bahwa tanda belas kasihan dan kebaikan ini tetap ada di aula setiap saat, dan Nazi tidak dapat memberantas apa yang ingin mereka basmi. Begitu berada di atas meja, prajurit yang terluka melihat dirinya di dalam lampu besar, dia melihat tas sempit berlumuran darah dengan subtiler außergewöhnlich Embrio: das war also ich da oben.

Tiba-tiba, pahlawan kita semakin ketakutan, jantungnya mulai berdetak, karena dia melihat di papan tulis dengan tangannya sendiri tulisan yang ditulis dengan font berbeda: Wanderer, kommst du nach Spa ... Ini adalah tugas guru menggambar. Tujuh kali, dalam tujuh font, siswa harus menulis bagian pertama dari pepatah ("Wisatawan, jika Anda datang ke Sparta"), tetapi dia tidak menghitung panjang papan dengan benar, dan frasa tersebut ternyata dipotong mati. Sang guru mengumpat, untuk ketujuh kalinya ia mencoba menulis. Tapi hasilnya sama.
Sekarang kami memahami maksud penulis. Sparta, sebagai negara militan aristokrat Yunani Kuno, adalah model bagi Nazi, tetapi aspirasi mereka untuk membangun hal seperti itu tidak akan terwujud, bahkan jika mereka menempatkan semua remaja di negara mereka di atas altar ide mereka. Dan selain itu, ungkapan yang diukir di sebuah monumen di Yunani untuk menghormati kematian tiga ratus orang Sparta yang mempertahankan tanah air mereka dari Persia di Thermopylae membuktikan pengorbanan diri. Ini harus mengajari anak muda Jerman untuk berkorban demi tanah air.

Diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman oleh Friedrich Schiller, teks lengkapnya berbunyi sebagai berikut:
Pengembara, kommst du nach Sparta, verkündige dorten, du habest uns hier liegen gesehn, wie das
Gesetz es befahl.
Dalam terjemahan Rusia, pepatah ini terdengar seperti ini:
Pelancong, sampaikan pesan kepada semua warga Lacedaemon*, dengan jujur ​​memenuhi hukum, di sini kita terbaring di kuburan [Sergeev 1973: 222].

Arti ungkapan patriotik ini didorong ke dalam pikiran dan hati pemuda Jerman di setiap kesempatan. Tugas guru menggambar dapat dikaitkan dengan tradisi alkitabiah tentang penciptaan dunia: Tuhan bekerja selama enam hari dan beristirahat pada hari ketujuh, Enam kali siswa menulis kalimat yang belum selesai di papan tulis, guru mengeluarkannya pada hari ketujuh waktu, tetapi jerih payah mereka sia-sia. Dan jika Anda menghitung tahun-tahun perang Jerman melawan Eropa dan Rusia, Anda juga akan mendapatkan angka tujuh yang dianggap sakral. Böll mengatakan semua ini, tetapi dia mengatakan secara tidak langsung, secara halus, secara tersirat, memaksa kita untuk mengintip kata-kata, gambar, dan situasi.

Mustahil untuk melewati dalam keheningan dan sosok pemadam kebakaran. Ini adalah Birgeler, yang hanya dikenali oleh mantan siswa itu pada saat-saat terakhir. Posisinya di sekolah Hausmeister, menurut pemahaman kami, adalah manajer persediaan, komandan. Di sana, di halaman sekolah, di lemarinya yang remang-remang, dia membagikan susu kepada para siswa, di mana mereka makan sandwich mereka dan bahkan diam-diam bisa merokok. Dia adalah pelindung mereka. Birgeler muncul di ruang tamu beberapa kali, dia membawakan air untuk tentara yang terluka, menyalakan rokok untuknya, tetapi kami tidak tahu apakah dia mengenali anak sekolah yang baru tiga bulan lalu berlari melewati semua potret yang disebutkan di tempat Medea digantung. makan sandwichnya dan dapatkan susu.
Sekarang prajurit kami, dibebaskan dari perban, ingin bangun, tetapi tidak bisa:
Ich zuckte hoch... ich wollte mich aufstützen, aber ich konnte es nicht: ich blickte an mir herab und nun sah ich es: sie hatten mich ausgewickelt, und ich hatte keine Arme mehr, auch kein rechtes Bein mehr...ich schrie ...
Saya tersentak… Saya ingin bersandar, tetapi saya tidak bisa: Saya melihat diri saya sendiri dan melihat ini: mereka membuka perban saya, dan saya tidak lagi memiliki kedua tangan dan kaki kanan saya… Saya berteriak…

Petugas pemadam kebakaran memegang erat bahu pemuda itu, dan dia tidak bisa lagi melihat papan itu, tetapi pada saat itu dia mengenali Birgeler. Di manakah para guru, kami bertanya pada diri sendiri, yang menuangkan ide-ide mereka kepada anak-anak? Hanya pria sederhana ini yang dekat. Juga merupakan simbol bahwa dia mengenakan seragam petugas pemadam kebakaran, dan hanya dia yang mencoba melakukan setidaknya sesuatu untuk semua orang yang berbaring di aula ini. Kata-kata terakhir dari cerita ini:
„Milch“, sagte ich leise...
"Susu," kataku pelan...

Susu merupakan produk vital bagi setiap orang, terutama bagi anak-anak. Anak ini meminta susu, meskipun kami mengerti bahwa dia akan hidup sampai jarum suntik habis. Tiga titik di akhir cerita juga tidak disengaja. Böll membuat kita berpikir, berefleksi, menggeneralisasi, dan menarik kesimpulan.
Jadi, aksi eksternal dalam cerita tidak memainkan peran utama, meski lingkup peristiwa diciptakan kembali secara autentik. Namun, tanpa rencana kedua, tanpa pengulangan, tanpa monolog internal, tanpa asosiasi dan variasi, tanpa refleksi mendalam, tidak mungkin untuk memahami kedalaman apa yang terjadi dan metode penulis.
Keseluruhan cerita dibangun di atas penerapan rencana kedua, hampir setiap frasa menempatkan pembaca dan peneliti pada posisi khusus, memaksanya untuk berpartisipasi dalam apa yang terjadi, berpikir, membangun baris asosiatif. Kesimpulannya sendiri menunjukkan bahwa subteks dalam G. Böll adalah fenomena yang telah disiapkan sebelumnya yang kami coba tafsirkan dan sampaikan kepada pembaca.

* Lacedaemon adalah nama lain dari Sparta.

Konferensi ilmiah siswa, mahasiswa, dan ilmuwan muda tahunan Seluruh Rusia "KREATIVITAS ILMIAH ABAD XXI" (Februari 2009)