Mengapa mantel cerita Gogol memiliki akhir yang fantastis. Apa arti akhir mistik dari cerita N

Makna akhir mistis dari cerita N.V. Gogol "The Overcoat" terletak pada kenyataan bahwa keadilan, yang tidak dapat ditemukan oleh Akaki Akakievich Bashmachkin selama hidupnya, tetap menang setelah kematian sang pahlawan. Hantu Bashmachkin merobek mantel besar dari orang-orang bangsawan dan kaya. Tapi tempat khusus di final ditempati oleh pertemuan dengan "satu orang penting", yang, setelah kebaktian, memutuskan "untuk memanggil seorang wanita yang akrab, Karolina Ivanovna". Namun di tengah jalan, kejadian aneh menimpanya. Tiba-tiba petugas itu merasa ada yang mencengkeram kerahnya erat-erat, orang ini ternyata adalah mendiang Akaki Akakievich. Dia berkata dengan suara yang mengerikan: “Akhirnya, aku menangkap kerah bajumu! Aku butuh mantelmu!”
Gogol percaya bahwa dalam kehidupan setiap orang, bahkan yang paling tidak penting, ada saat-saat ketika ia menjadi seseorang dalam arti kata yang tertinggi. Mengambil mantel dari pejabat, Bashmachkin menjadi pahlawan sejati di matanya sendiri dan di mata yang "dihina dan dihina". Baru sekarang Akaky Akakievich mampu membela dirinya sendiri.
Gogol menggunakan fantasi di episode terakhir "Mantel" -nya untuk menunjukkan ketidakadilan dunia, ketidakmanusiawiannya. Dan hanya intervensi kekuatan dunia lain yang dapat mengubah keadaan ini.
Perlu dicatat bahwa pertemuan terakhir Akaky Akakievich dan pejabat itu juga menjadi penting bagi orang yang "penting". Gogol menulis bahwa kejadian ini "memberikan kesan yang kuat padanya". Pejabat itu menjadi jauh lebih kecil kemungkinannya untuk mengatakan kepada bawahannya "Beraninya kamu, apakah kamu mengerti siapa yang ada di depanmu?". Jika dia mengucapkan kata-kata seperti itu, maka setelah dia mendengarkan orang yang berdiri di depannya.
Gogol dalam ceritanya menunjukkan semua ketidakmanusiawian masyarakat manusia. Dia memanggil untuk melihat "pria kecil" itu dengan pengertian dan belas kasihan. Konflik antara "pria kecil" dan masyarakat mengarah pada pemberontakan orang yang lemah lembut dan rendah hati, bahkan setelah kematian.
Jadi, dalam "The Overcoat" Gogol mengacu pada tipe pahlawan baru untuknya - "pria kecil". Penulis berusaha menunjukkan semua kesulitan hidup orang sederhana yang tidak dapat menemukan dukungan di mana pun dan pada siapa pun. Dia bahkan tidak bisa menjawab pelanggar, karena dia terlalu lemah. Di dunia nyata, semuanya tidak bisa berubah dan keadilan akan menang, jadi Gogol memasukkan fantasi ke dalam narasinya.

Sebuah esai tentang sastra dengan topik: Apa arti dari akhir mistis dari cerita N. V. Gogol "The Overcoat"

Tulisan lain:

1. Seseorang berteriak kepada portir: “Berkendara! Kami tidak suka massa yang compang-camping!” Dan pintu dibanting menutup. N.A.Nekrasov. Refleksi di pintu depan Pada awal tahun 1840-an, N.V. Gogol menulis sejumlah cerita tentang topik kehidupan St. Siklus Petersburg dibuka dengan Nevsky Prospekt. Petersburg Baca Selengkapnya ......
2. Kisah Nikolai Vasilievich Gogol "The Overcoat" berperan besar dalam perkembangan sastra Rusia. “Kita semua keluar dari Mantel Gogol,” kata F. M. Dostoevsky, menilai signifikansinya bagi banyak generasi penulis Rusia. Cerita dalam "The Overcoat" dilakukan sebagai orang pertama. Kami perhatikan Baca Selengkapnya ......
3. Tentang N.V. Cerita Gogol "The Overcoat" Komposisi "Petersburg Tales" termasuk cerita-cerita berikut: "Nevsky Prospekt", "Portrait", "Notes of a Madman", dan setelah - "The Nose" dan "The Overcoat". Dalam cerita "The Overcoat", Petersburg tampil sebagai kota pejabat, secara eksklusif seperti bisnis, di mana alam memusuhi manusia. Pada artikel Baca Selengkapnya......
4. Ceritanya adalah genre favorit N.V. Gogol. Dia menciptakan tiga siklus cerita, dan masing-masing menjadi fenomena yang sangat penting dalam sejarah sastra Rusia. “Malam hari di pertanian dekat Dikanka”, “Mirgorod” dan apa yang disebut cerita St. Petersburg akrab dan dicintai oleh lebih dari satu Baca Selengkapnya ......
5. Realisme dan romantisme dalam karya G. Gogol. Gaya G. Gogol memang spesial, terdiri dari perpaduan yang nyata dan romantis, bahkan mistis. Dalam ceritanya "Mirgorod", "Malam hari di pertanian dekat Dikanka" kita melihat gambaran yang jelas dan realistis tentang desa, kehidupan Cossack dan, bersama dengan Read More ......
6. Cerita G. Gogol "The Overcoat" termasuk dalam rangkaian cerita yang disebut "Petersburg". Semuanya dipersatukan, pertama-tama, oleh citra kota - salah satu yang terindah, paling halus, dan hampir luar biasa. Dia, benar-benar nyata, konkret, berwujud, tiba-tiba berubah menjadi fatamorgana, menjadi kota hantu. Saya Baca Lebih Lanjut......
7. Kisah N.V. Gogol "The Overcoat" merupakan bagian dari siklus cerita yang disebut "Petersburg". Semuanya dipersatukan, pertama-tama, oleh citra kota - salah satu yang terindah, aneh, dan hampir tidak bisa dipercaya. Dia, benar-benar nyata, konkrit, nyata, terkadang tiba-tiba berubah menjadi fatamorgana, Read More......
8. Kisah Nikolai Vasilievich Gogol "The Overcoat" berperan besar dalam perkembangan sastra Rusia. Ini memberi tahu pembaca tentang nasib yang disebut "pria kecil". Tema ini terungkap di awal karya. Bahkan nama Akaky Akakievich sendiri dapat dianggap sebagai hasil penulisan ulang. Mengambil Baca Lebih Lanjut ......

Makna akhir mistik dari cerita N.V. "Mantel" Gogol terletak pada kenyataan bahwa keadilan, yang tidak dapat ditemukan oleh Akaky Akakievich Bashmachkin selama hidupnya, tetap menang setelah kematian sang pahlawan. Hantu Bashmachkin merobek mantel besar dari orang-orang bangsawan dan kaya. Tetapi tempat khusus di bagian akhir ditempati oleh pertemuan dengan "satu orang penting", yang, setelah kebaktian, memutuskan "untuk mengunjungi seorang wanita yang dikenalnya, Karolina Ivanovna." Namun di tengah jalan, kejadian aneh menimpanya. Tiba-tiba petugas itu merasa ada yang mencengkeram kerahnya erat-erat, orang ini ternyata adalah mendiang Akaki Akakievich. Dia berkata dengan suara yang mengerikan: “Akhirnya, aku menangkap kerah bajumu! Aku butuh mantelmu!”

Gogol percaya bahwa dalam kehidupan setiap orang, bahkan yang paling tidak penting, ada saat-saat ketika ia menjadi seseorang dalam arti kata yang tertinggi. Mengambil mantel dari pejabat, Bashmachkin menjadi pahlawan sejati di matanya sendiri dan di mata yang "dihina dan dihina". Baru sekarang Akaky Akakievich mampu membela dirinya sendiri.

Gogol menggunakan fantasi di episode terakhir "Mantel" -nya untuk menunjukkan ketidakadilan dunia, ketidakmanusiawiannya. Dan hanya intervensi kekuatan dunia lain yang dapat mengubah keadaan ini.

Perlu dicatat bahwa pertemuan terakhir Akaky Akakievich dan pejabat itu menjadi penting bagi orang yang "penting". Gogol menulis bahwa kejadian ini "memberikan kesan yang kuat padanya". Pejabat itu menjadi jauh lebih kecil kemungkinannya untuk berkata kepada bawahannya, "Beraninya kamu, apakah kamu mengerti siapa yang ada di depanmu?" Jika dia mengucapkan kata-kata seperti itu, maka setelah dia mendengarkan orang yang berdiri di depannya.

Gogol dalam ceritanya menunjukkan semua ketidakmanusiawian masyarakat manusia. Dia memanggil untuk melihat "pria kecil" itu dengan pengertian dan belas kasihan. Konflik antara "pria kecil" dan masyarakat mengarah pada pemberontakan orang yang lemah lembut dan rendah hati, bahkan setelah kematian.

Jadi, dalam The Overcoat, Gogol mengacu pada tipe pahlawan baru untuknya - "pria kecil". Penulis berusaha menunjukkan semua kesulitan hidup orang sederhana yang tidak dapat menemukan dukungan di mana pun dan pada siapa pun. Dia bahkan tidak bisa menjawab pelanggar, karena dia terlalu lemah. Di dunia nyata, semuanya tidak bisa berubah dan keadilan akan menang, jadi Gogol memasukkan fantasi ke dalam narasinya.

Arti gambar mantel dalam cerita berjudul sama karya N.V. Gogol

Mantel itu mengungkap motif sosial dan moral dari cerita Gogol sebelumnya. Itu terletak pada pemikiran tentang kekayaan jiwa manusia, tidak dihancurkan, tetapi hanya sangat tersembunyi di kedalaman keberadaan orang, terdistorsi oleh masyarakat yang buruk. Gogol dibimbing oleh gagasan bahwa nilai-nilai roh ini, yang tersumbat oleh kekasaran, dapat, dan karenanya harus, bangkit dan berkembang, meskipun dalam beberapa keadaan yang tidak pasti. Tema dalam "The Overcoat" ini diekspresikan dengan sangat tajam.

Jalan utama cerita oleh N.V. Gogol adalah sosok Akaki Akakievich Bashmachkin yang dipermalukan, kehilangan kegembiraan hidup. Dalam mengungkap karakter hero ini, citra mantel menjalankan fungsi penting. Mantel bukan hanya barang. Inilah tujuan Bashmachkin siap menahan diri, untuk memotong dana yang sudah sangat terbatas. Dan menerima mantel baru dari Petrovich adalah hari libur baginya, "hari yang paling khusyuk".

Pembelian mantel didahului dengan gambaran tentang kehidupan Akaky Akakievich. Ini menunjukkan tragedi "pria kecil" di kota besar. Ceritanya menggambarkan perjuangannya untuk hidup, kekurangan, ketidakmampuan untuk memenuhi kebutuhan hidup, termasuk perolehan mantel baru. Pekerjaan rutin Bashmachkin di departemen tidak dapat memberikan yang terkecil dan paling penting. Oleh karena itu, mantel melambangkan pahlawan ini apa yang dia cita-citakan. Tapi, selain itu, ini menunjukkan betapa sedikitnya kebutuhan orang ini.

Gogol menggambarkan dalam ceritanya bagaimana senyuman takdir yang paling sederhana dan tidak penting mengarah pada fakta bahwa pada Akaky Akakievich yang setengah mati, manusia mulai bergerak dan terbangun. Dia masih belum memiliki mantel, tapi hanya mimpi tentangnya. Tapi ada sesuatu yang berubah di Bashmachkin, karena di depannya, di depan, ada semacam acara. Apalagi ini adalah acara yang membawa kegembiraan. Untuk sekali ini, sesuatu terjadi padanya, sedangkan selama bertahun-tahun pahlawan ini ada bukan untuk dirinya sendiri, tetapi untuk kerja sia-sia yang menyerap keberadaannya. Demi mantel yang bagus, Bashmachkin berkorban. Tidak terlalu sulit bagi Akaky Akakievich untuk membawanya, karena dia "memberi makan secara spiritual, membawa dalam pikirannya gagasan abadi tentang mantel masa depan". Sangat mengherankan bahwa pahlawan ini memiliki ide, dan bahkan yang abadi! Gogol berkomentar: "Mulai sekarang, seolah-olah dia menikah ...". Dan kemudian penulis menggambarkan keadaan Bashmachkin: “Dia menjadi lebih hidup, bahkan lebih tegas dalam karakternya ... Keraguan, keragu-raguan menghilang dengan sendirinya dari wajah dan tindakannya ... Api terkadang terlihat di matanya, bahkan yang paling berani dan pikiran berani melintas di kepalanya: bukan apakah akan meletakkan, pasti, kukus di kerah.

Keberanian berpikir tentang Akaki Akakievich yang diperbarui tidak lebih dari sekadar kuku di kerah; tapi itu tidak lucu. Kukus tidak tersedia untuk sarana Akaky Akakievich; memimpikannya berarti memimpikan sesuatu yang khas dari "orang-orang penting", yang bahkan tidak pernah terpikir oleh Akaky Akakievich untuk menyamakan dirinya. Tapi ada hal lain yang menarik perhatian. Hanya mimpi tentang mantel malang yang dilapisi belacu yang mengubah Akaky Akakievich secara dramatis. Apa yang akan terjadi padanya dan semua yang tertindas, terhina dan hancur, jika mereka diberi keberadaan yang layak untuk seseorang, diberi tujuan, ruang lingkup, mimpi?

Akhirnya, mantelnya sudah siap, dan Akaky Akakievich melangkah lebih jauh di sepanjang jalan kebangkitan seseorang di dalamnya. Biarkan "Saya tidak membeli kukus, karena pasti ada jalan, tetapi mereka memilih kucing terbaik yang ditemukan di toko." Padahal peristiwa itu terjadi. Dan di Akaky Akakievich kita melihat sesuatu yang baru lagi: dia “bahkan tertawa”, membandingkan kerudung lama dengan mantel baru, “dia makan dengan riang dan setelah makan malam dia tidak menulis apa pun, tidak ada kertas, tetapi hanya menulis sedikit di tempat tidur .” Dan emosi, dan kesenangan, dan sybarisme, dan hidup tanpa kertas tulis - Akaky Akakievich belum pernah mengalami semua ini sebelumnya. Bahkan beberapa ide lucu mengaduk jiwa pahlawan ini: dalam perjalanan berkunjung, dia melihat gambar lucu di etalase toko, "menggelengkan kepala dan menyeringai". Dan dalam perjalanan pulang, setelah minum sampanye di sebuah pesta, Akaky Akakievich “bahkan tiba-tiba berlari, untuk beberapa alasan yang tidak diketahui, setelah seorang wanita yang, seperti kilat, lewat dan di mana setiap bagian tubuhnya penuh dengan gerakan yang tidak biasa.”

Tentu saja, Akaky Akakievich tetap menjadi Akaky Akakievich dengan semua ini, dan kilasan sesuatu yang baru mulai memudar dalam dirinya. Tapi memang begitu, dan merekalah yang akan mengarah pada penyelesaian cerita. Kami melihat titik balik ketika Akaky Akakievich dirampok, dihina, dihancurkan. Apalagi dia berada di tepi peti mati, mengigau. Dan ternyata hal-hal yang sangat tidak terduga mengintai pahlawan wanita ini. Dia tahu siapa pembunuhnya, dan hanya sedikit yang tersisa dari sikap tunduknya yang pemalu. Kematian membebaskan seseorang di Bashmachkin.

Akaky Akakiyevich, yang telah mengalami ketakutan sepanjang hidupnya dan meninggal terutama karena ketakutan yang ditanamkan dalam dirinya oleh orang penting, sekarang, setelah kematian, dia sendiri mulai menimbulkan ketakutan pada orang lain. Dia menakuti banyak orang, termasuk mereka yang memakai mantel berang-berang, mantel rakun dan beruang, yaitu orang-orang penting. Semua kemarahan pahlawan ini terhadap kehidupan yang dijalaninya memanifestasikan dirinya setelah kematiannya. Dan kuncinya di sini adalah gambar mantel, yang perolehannya memungkinkan untuk melihat prinsip manusia di Bashmachkin. Mantel itu adalah alasan bagi seluruh protes lelaki kecil itu terhadap tatanan kehidupan yang ada untuk memanifestasikan dirinya. Bisa dikatakan ada kehidupan dalam cerita sebelum dan sesudah pembelian mantel. Dalam ceritanya, mantel itu sangat penting. Itu melambangkan, di satu sisi, objek yang diperlukan secara material dan, di sisi lain, objek yang memungkinkan Anda menghidupkan kembali seseorang yang terbunuh oleh kenyataan.

Ne quid falsi audeat, ne quid veri non audeat historia.
M.T. cicero

(Biarlah sejarah takut pada kebohongan apa pun, jangan takut pada kebenaran apa pun.
M.T. Cicero)

Gogol menggunakan fantasi dalam cerita "The Overcoat" di bagian paling akhir, ketika, setelah kematian Akaky Akakievich, hantu muncul di Jembatan Kalinkin dan merobek mantel orang yang lewat dan yang lewat. Hantu yang sama hampir membuat takut "orang penting" itu sampai mati ketika dia mencengkeram kerah sang jenderal dan meminta mantel sang jenderal untuk dirinya sendiri karena "orang penting" itu tidak membantu menemukan mantel Bashmachkin.

Final The Overcoat yang fantastis dapat memiliki setidaknya tiga interpretasi berbeda. Interpretasi pertama cukup nyata: perampok yang sama yang melepas mantel dari Akaky Akakievich di malam hari melanjutkan perdagangan mereka - mereka dengan cekatan merobek mantel dari orang yang lewat di jembatan Kalinkin. Perampok malam yang persis seperti itu, tinggi dan berkumis, dengan mengancam bertanya kepada penjaga yang lemah itu: "Apa yang kamu inginkan?" - dan, sambil menunjukkan tinjunya yang besar untuk mengintimidasi, dia dengan tenang berjalan ke jembatan Obukhov. Interpretasi kedua dari akhir cerita bersifat mistis, karena dikaitkan dengan hantu. Beberapa rekan Akaky Akakievich mengenali hantu yang beroperasi di jembatan Kalinkin, penasihat tituler yang baru saja meninggal. Tapi hantu ini menggoyangkan jarinya ke arah orang yang lewat yang melarikan diri dan secara realistis bersin dari tembakau penjaga yang kuat. Bersin hantu yang nikmat kembali menimbulkan keraguan yang serius: apakah itu hantu, bisakah hantu bersin? Interpretasi ketiga dari akhir cerita bersifat psikologis: "orang penting", tersiksa oleh penyesalan, secara moral siap untuk pembalasan, yang menyusulnya pada saat yang tepat. Setelah bersorak di sebuah pesta dengan dua gelas sampanye, dia berkendara di sepanjang jalan yang sepi saat larut malam. Angin kencang memainkan kerah mantelnya: ia melemparkannya ke atas kepalanya, lalu mengangkatnya seperti layar. Dan sekarang, melalui kegelapan musim dingin dan badai salju, "seorang "orang penting" merasa bahwa seseorang mencengkeram kerahnya dengan sangat erat. Berbalik, dia melihat seorang pria bertubuh kecil, dengan seragam tua lusuh, dan, bukan tanpa rasa ngeri, mengenalinya sebagai Akaky Akakiyevich. (...) "Orang penting" yang malang itu hampir mati. (...) Dia sendiri bahkan dengan cepat melepaskan mantelnya dari bahunya dan berteriak kepada kusir dengan suara yang bukan miliknya: "Dia pulang dengan sekuat tenaga!" Jadi, "orang penting" itu sendiri memberikan mantel jenderalnya. Sungguh luar biasa bahwa pengemudi yang mengendarai kereta luncur tidak bereaksi sama sekali terhadap serangan hantu, dia sama sekali tidak memperhatikan apa pun.

Untuk pertanyaan: "Manakah dari tiga interpretasi akhir yang benar?" - mungkin harus dijawab: "Ketiganya sama-sama mungkin, dan penulis sengaja tidak mengklarifikasi bagian akhir sama sekali." Gogol dalam karya-karyanya sering menggunakan pernyataan yang meremehkan sebagai perangkat artistik, mengambil setidaknya gugatan tak berujung tentang kehormatan dan martabat dalam Kisah Bagaimana Ivan Ivanovich Bertengkar dengan Ivan Nikiforovich, atau "adegan sunyi" dalam The Inspector General, atau bergegas ke arah yang tidak dapat dipahami jauh dari trio burung di "Dead Souls", dll. Patut dicatat bahwa penulis-narator sendiri tidak mengidentifikasi hantu itu dengan Akaky Akakievich, tetapi sepanjang waktu dia membuat reservasi bahwa dia menyebarkan rumor kota.

Seperti yang telah dicatat lebih dari sekali, Gogol dalam cerita "The Overcoat" menggabungkan motif yang digunakan Pushkin sebelumnya dalam dua karyanya tentang "pria kecil": kehilangan tragis putri kesayangannya dalam kehidupan seorang kepala stasiun - hilangnya mantel Akaky Akakievich, yang dalam mimpi sang pahlawan dibandingkan dengan "teman hidup"; ancaman Yevgeny yang gila kepada Penunggang Kuda Perunggu - penjelasan Bashmachkin dengan "orang penting", yang melihat "kerusuhan" (pemberontakan) dalam kegigihan penasihat tituler. Tapi apakah benar ada pemberontakan dalam cerita Gogol? Kebetulan atau tidak, apakah penyebutan monumen Falconet muncul di The Overcoat yang ekor kudanya dipotong, sehingga ada bahaya Penunggang Kuda Perunggu akan jatuh?

Dari ketiga tafsir akhir cerita yang diberikan di atas, hanya yang ketiga - psikologis - yang penting untuk isi ideologis cerita. Bagaimana bentrokan antara Akaky Akakievich dan "orang penting" di akhir cerita berakhir?

Beberapa sarjana sastra melihat pada akhirnya sebagai pemberontakan-protes dari "orang kecil" terhadap masyarakat yang tidak adil. Akaky Akakievich digambar oleh seorang pria yang dengan patuh memikul salibnya yang berat selama hidupnya. Namun, penting bagi Gogol untuk menunjukkan bahwa ketegasan dan keberanian muncul di Bashmachkin yang terintimidasi. Benar, kualitas-kualitas ini muncul pada sang pahlawan setelah kebangkitan - hantu itu dengan cepat menangani penyebab kemalangannya, mengambil mantel dari sang jenderal dan membuatnya takut setengah mati. Jelas bahwa Gogol, sebagai seniman realis, tidak dapat menggambarkan kemarahan dan perlawanan dari Bashmachkin yang rendah hati dalam kenyataan, ini akan bertentangan dengan logika kehidupan dan karakter pahlawan. Tapi, sebagai seorang penulis humanis, Gogol ingin percaya bahwa harga diri dan tekad mengintai di kedalaman jiwa "orang kecil". Dengan demikian, di bagian akhir terungkap tema retribusi.

Sarjana sastra lainnya percaya bahwa Akaky Akakievich, pendiam dan penurut dalam hidup, tidak mampu memberontak bahkan setelah kematian. Pembalasan datang kepada "orang penting", tetapi bukan dari luar, tetapi dari jiwanya sendiri. Lagi pula, sang jenderal segera setelah "memarahi" Bashmachkin merasa menyesal: "orang penting" itu terus-menerus memikirkan penasihat tituler yang malang itu dan seminggu kemudian dikirim ke Akaky Akakievich untuk mencari tahu "apa dia dan bagaimana dan apakah itu benar-benar mungkin untuk tolong dia." Tetapi pertobatan datang terlambat: pejabat kecil itu meninggal. Oleh karena itu, meskipun hantu itu mencengkeram kerah sang jenderal, yang terakhir, pada dasarnya, memberikan mantel itu sendiri untuk menebus kesalahannya. Dengan demikian, Gogol mentransfer konfrontasi terakhir Akaky Akakievich dengan "orang penting" dari ranah sosial ke ranah moral. Penafsiran seperti itu sejalan dengan keyakinan kuat penulis bahwa kelahiran kembali moral seseorang adalah mungkin.

Jadi, akhir fantastis dari The Overcoat membantu mengungkap ide cerita: struktur masyarakat yang tidak adil menghancurkan warga biasa ("kecil") dan merusak orang yang berkuasa, yang, pada gilirannya, menerima yang tak terhindarkan, setidaknya moral, pembalasan atas perbuatan yang tidak benar. Apalagi Gogol, sebagai penentang "kerusuhan" dan "balas dendam", menganggap pembalasan moral tidak kalah sulitnya dengan fisik.

Makar Devushkin, pahlawan novel Dostoevsky Poor People yang disebutkan sebelumnya, tidak hanya menyukai Akaki Akakievich sendiri, tetapi juga akhir cerita. Pahlawan Dostoevsky berargumen sebagai berikut: “Tetapi yang terbaik adalah tidak membiarkannya mati, orang yang malang, tetapi memastikan bahwa mantelnya ditemukan, sehingga jenderal (...) itu akan memintanya lagi di kantornya , naikkan pangkatnya dan beri dia gaji yang bagus, jadi, Anda lihat, bagaimana jadinya: kejahatan akan dihukum, dan kebajikan akan menang, dan juru tulis, kawan, semua tidak akan punya apa-apa. Saya akan, misalnya, melakukan ini ... ". Dengan kata lain, pejabat kecil Makar Devushkin ingin cerita dengan mantel itu berakhir bahagia dalam segala hal.

Gogol mengakhiri cerita dengan cara yang berbeda - dengan pertemuan setengah nyata, setengah fantastis dari "orang penting" dengan hantu Akaky Akakievich. Berkat pernyataan akhir yang diremehkan, isi dari keseluruhan karya menjadi lebih dalam: “Jika Gogol dihukum berat sebagai “orang penting”, sebuah kisah yang membosankan dan bermoral akan muncul. Paksa untuk dilahirkan kembali - kebohongan akan keluar. Jika dia tidak mengkliknya, kami akan meninggalkan buku itu dengan perasaan tidak puas. Gogol dengan luar biasa memilih bentuk momen yang fantastis ketika kekasaran sesaat melihat cahaya ”(I.F. Annensky). Jadi, hukum moral menang di akhir cerita, tetapi akhir cerita ini sama sekali berbeda dari akhir bahagia yang sepele yang dibuat oleh Makar Devushkin.

Makna akhir mistik dari cerita N.V. "Mantel" Gogol terletak pada kenyataan bahwa keadilan, yang tidak dapat ditemukan oleh Akaky Akakievich Bashmachkin selama hidupnya, tetap menang setelah kematian sang pahlawan. Hantu Bashmachkin merobek mantel besar dari orang-orang bangsawan dan kaya. Tetapi tempat khusus di bagian akhir ditempati oleh pertemuan dengan "satu orang penting", yang, setelah kebaktian, memutuskan "untuk mengunjungi seorang wanita yang dikenalnya, Karolina Ivanovna." Namun di tengah jalan, kejadian aneh menimpanya. Tiba-tiba petugas itu merasa ada yang mencengkeram kerahnya erat-erat, orang ini ternyata adalah mendiang Akaki Akakievich. Dia berkata dengan suara yang mengerikan: “Akhirnya, aku menangkap kerah bajumu! Aku butuh mantelmu!”
Gogol percaya bahwa dalam kehidupan setiap orang, bahkan yang paling tidak penting, ada saat-saat ketika ia menjadi seseorang dalam arti kata yang tertinggi. Mengambil mantel dari pejabat, Bashmachkin menjadi pahlawan sejati di matanya sendiri dan di mata yang "dihina dan dihina". Baru sekarang Akaky Akakievich mampu membela dirinya sendiri.
Gogol menggunakan fantasi di episode terakhir "Mantel" -nya untuk menunjukkan ketidakadilan dunia, ketidakmanusiawiannya. Dan hanya intervensi kekuatan dunia lain yang dapat mengubah keadaan ini.
Perlu dicatat bahwa pertemuan terakhir Akaky Akakievich dan pejabat itu menjadi penting bagi orang yang "penting". Gogol menulis bahwa kejadian ini "memberikan kesan yang kuat padanya". Pejabat itu menjadi jauh lebih kecil kemungkinannya untuk berkata kepada bawahannya, "Beraninya kamu, apakah kamu mengerti siapa yang ada di depanmu?" Jika dia mengucapkan kata-kata seperti itu, maka setelah dia mendengarkan orang yang berdiri di depannya.
Gogol dalam ceritanya menunjukkan semua ketidakmanusiawian masyarakat manusia. Dia memanggil untuk melihat "pria kecil" itu dengan pengertian dan belas kasihan. Konflik antara "pria kecil" dan masyarakat mengarah pada pemberontakan orang yang lemah lembut dan rendah hati, bahkan setelah kematian.
Jadi, dalam The Overcoat, Gogol mengacu pada tipe pahlawan baru untuknya - "pria kecil". Penulis berusaha menunjukkan semua kesulitan hidup orang sederhana yang tidak dapat menemukan dukungan di mana pun dan pada siapa pun. Dia bahkan tidak bisa menjawab pelanggar, karena dia terlalu lemah. Di dunia nyata, semuanya tidak bisa berubah dan keadilan akan menang, jadi Gogol memasukkan fantasi ke dalam narasinya.

Apa artinya "hidup" bagi protagonis puisi M.Yu. Lermontov "Mtsyri"

Apa artinya bagi Mtsyri untuk hidup? Ini bukan untuk melihat dinding biara yang suram, tetapi untuk melihat warna-warna cerah alam. Ini bukan untuk merana di sel pengap, tetapi untuk menghirup kesegaran malam hutan. Ini bukan untuk sujud di depan altar, tetapi untuk mengalami kegembiraan bertemu dengan badai, badai rintangan. Tidak hanya dalam pikiran, tetapi juga dalam sensasi, Mtsyri bermusuhan, asing bagi para bhikkhu. Cita-cita mereka adalah kedamaian, penyangkalan diri, demi melayani tujuan yang dibuat-buat, penolakan kegembiraan keberadaan duniawi atas nama kebahagiaan abadi "di tanah suci di balik awan". Mtsyri menyangkal ini dengan seluruh keberadaannya. Bukan kedamaian, tapi kecemasan dan pertempuran - inilah arti keberadaan manusia. Bukan penyangkalan diri dan ikatan sukarela, tetapi kebahagiaan kebebasan - itulah kebahagiaan tertinggi.

Hidup untuk protagonis puisi Lermontov berarti akhirnya menemukan tanah airnya, tempat yang dia ingat sejak kecil. Bukan kebetulan bahwa Mtsyri mengatakan bahwa semua kehidupan di biara tempat dia tinggal bukanlah apa-apa, dan tiga hari yang dihabiskan dalam kebebasan baginya adalah seumur hidup. Hidup untuk Mtsyri tidak hanya untuk menemukan tanah air Anda, tetapi juga untuk mendapatkan kebebasan sejati. Tragedi aslinya terletak pada pencarian ini. Kaukasus (simbol dari cita-cita itu) tetap tidak dapat dicapai oleh sang pahlawan

Berikan penjelasan atas aksi hero Dan selama pertandingan di Majdanek dan ungkapkan sudut pandang Anda. (Sergey Lukyanenko "Sakit orang lain").

Masalah "rasa sakit orang lain" Saat ini di dunia ini lebih relevan dari sebelumnya: ada perang, darah tertumpah. Tidak boleh ada "rasa sakit orang lain", seseorang tidak berhak untuk tetap acuh tak acuh terhadap kesedihan orang lain, karena dia adalah MANUSIA.

Kisah S. Lukyanenko (fantasi) terjadi di "masa depan". Sekilas, masa depan ini tampak bahagia, karena orang telah belajar untuk tidak menderita - "mematikan rasa sakit", membatalkan kematian, memulihkan seseorang.

Orang-orang memainkan permainan aneh: mereka berburu satu sama lain, mereka membunuh, dan mereka tidak takut, karena program "pemulihan" layak dihidupkan - dan seseorang muncul dalam bentuk aslinya, aman dan sehat. Elektronik, permainan komputer telah menggantikan kehidupan nyata, menyapih seseorang untuk menderita, bersimpati, berempati ... Waktunya telah tiba untuk kesenangan umum, tidak ada alasan untuk putus asa.

Tapi sepertinya begitu hanya pada pandangan pertama. Karakter utama Dan tidak seperti orang lain. Selama pertandingan di Majdanek (dan ini adalah bekas kamp konsentrasi Jerman), dia kehilangan kesabaran, kehilangan perannya. Bergegas ke SS dengan tangan kosong. Dan permainan itu disebut "Pemberontakan Bersenjata". Semua orang tercengang ... Dan ternyata laki-laki, bukan robot. Dia ingat apa itu SS...

Dengan demikian, penulis mengangkat masalah topikal lain dalam cerita: masalah Penyimpanan. Akankah orang-orang di masa depan melupakan kamp-kamp fasis, kesedihan, penderitaan orang-orang yang hancur? Benarkah di Maidanek mereka hanya akan bermain dan bersenang-senang?

Di "masa depan", permainan menjadi identik dengan kehidupan ... Gadis tercinta mengajukan pertanyaan liar kepada kami, pertanyaan saat ini:

Dan, kenapa kau tidak menembakku?

Memang tidak ada yang perlu ditakutkan: sistem regenerasi akan bekerja. Mereka bermain karena tidak ada lagi yang bisa dilakukan.

“Berpura-pura mengemudikan mesin yang sudah lama tidak perlu dikendarai? Duduk di laboratorium mencoba mengajari seseorang untuk melihat tidak hanya dalam inframerah, tetapi juga dalam sinar ultraviolet? Atau menunggu dalam antrean untuk menjajah planet lain? Di sana Game menjadi kenyataan ...

Aku tidak tahu. Tapi dari mana awalnya, Game?

Dia mengangkat bahu. Karena orang memperoleh keabadian, mungkin. Permainan adalah hidup. Apa ciri utama kehidupan? Niat untuk membunuh. Apa fitur utama dari Game? Niat untuk membunuh. Dalam sebuah dramatisasi - di Pearl Harbor, di mana air mendidih dan kapal tenggelam untuk kesekian kalinya, dan pembom yang didorong oleh pelaku bom bunuh diri jatuh di Kursk Bulge, di mana tank disinter dengan tanah DAN darah menjadi satu gumpalan hitam pekat; di Hiroshima, di mana api ledakan atom berkobar lagi dan lagi ...

Tapi bagaimanapun juga, pada suatu waktu untuk pertama kalinya itu bukanlah permainan! Mereka tidak bisa bermain mati sungguhan! Mereka didorong ke dalam pertempuran oleh sesuatu yang lain! Mereka menceburkan diri ke kawat berduri kamp konsentrasi, bukan karena sangat menarik! Dan bagaimanapun, Dan merasa, hampir merasakan hal yang tidak diketahui, tidak dapat dipahami ini, ketika, dalam pementasan "Majdanek" yang luar biasa, dia melihat pria SS yang cukup makan dan cukup makan memukuli anak-anak ... Dia bergegas maju bukan karena dia ingin merusak permainan, untuk menjadi asli. Dia tidak bisa menahannya. Dia hampir mendapatkannya! Dan mereka tidak mau atau tidak bisa lagi mengerti. Permainan sudah berjalan terlalu lama.

Dia dibunuh pada malam hari kedua. Rumah itu diserbu oleh Marinir, Baret Hijau, samurai Dinasti Tang, dan brigade SS dari Divisi Totenkopf. Mereka mati, dibangkitkan, pergi berperang lagi. Dan dia menembak, mengetahui bahwa dia telah dikeluarkan dari memori sistem regenerasi ...
Namun Dan menang - dia menghentikan permainan.