Tema kematian pada ayah dan anak Turgenev. Evgeny Bazarov dalam menghadapi kematian - analisis karya dan karakterisasi

Tokoh utama novel I.S. "Fathers and Sons" Turgenev adalah seorang nihilis muda Yevgeny Bazarov. Di halaman karyanya, penulis menguraikan secara detail pandangan pria ini, menerangi karakternya secara komprehensif - dengan demikian Turgenev mempelajari fenomena baru yang disebut "nihilisme", yang merebut Rusia pada tahun 60-an abad ke-19.
Yevgeny Vasilyevich Bazarov berasal dari lingkungan raznochin, ayahnya melayani sebagai dokter daerah sepanjang hidupnya. Pahlawan itu sendiri adalah seorang pelajar dan mempelajari ilmu alam. Tapi dia menganggap "nihilisme" sebagai tujuan utamanya.
Bazarov yakin bahwa seseorang hanya membutuhkan apa yang membawa manfaat tertentu, seperti kimia atau matematika. Pahlawan dengan tulus percaya: "Seorang ahli kimia yang baik dua puluh kali lebih berguna daripada penyair mana pun." Area perasaan, seni, agama tidak ada untuk Bazarov. Dia percaya bahwa semua ini adalah penemuan bangsawan yang menganggur. Menurut sang pahlawan, hanya ada fisiologi dan kebutuhan - ini memandu perilaku orang.
Bazarov yakin akan kekuatan mahakuasa manusia di bumi ini. Itulah mengapa dia percaya bahwa orang (atau lebih tepatnya, perwakilan individu mereka - nihilis) tunduk pada segalanya - mereka dapat menolak semua pengalaman umat manusia sebelumnya dan hidup hanya menurut pemahaman mereka sendiri: “Kami bertindak berdasarkan apa yang kami dianggap berguna,” kata Bazarov. "Saat ini, penyangkalan paling berguna - kami menyangkal."
Selain itu, sang pahlawan percaya bahwa para nihilis sedang memenuhi misi suci - menghancurkan "delusi leluhur". Untuk seruan Nikolai Petrovich, "ya, itu perlu dibangun," jawab Evgeny: "Ini bukan urusan kita lagi ... Pertama kita perlu membersihkan tempat itu."
Tidak diragukan lagi bahwa Bazarov cerdas, memiliki potensi batin yang besar. Namun, keyakinannya, menurut penulis, pada dasarnya salah dan berbahaya, karena bertentangan dengan hukum kehidupan.
Saat plot berkembang, Bazarov mulai tidak mempercayai prinsip hidupnya. Pukulan paling serius bagi sang pahlawan adalah cinta yang tiba-tiba dia rasakan, yang selalu dia sangkal, untuk Anna Sergeevna Odintsova. Mengagumi pada awalnya hanya kecantikan wanita ini, dia segera mulai menyadari bahwa dia jatuh cinta dengan Odintsova dengan sepenuh hati. Dan - yang terpenting - bahwa ini terjadi di luar keinginannya, dia tidak dapat melakukan apapun, dia tidak dapat memerintahkan hatinya untuk diam: "Jadi ketahuilah bahwa aku mencintaimu, bodoh, gila ... Itulah yang telah kamu capai."
Cinta membuat Bazarov menyadari bahwa semua teorinya yang menjadi dasar hidupnya salah. Ya, dan dia sendiri adalah orang biasa yang dikendalikan oleh beberapa hukum yang tidak dia ketahui. Penemuan ini melumpuhkan sang pahlawan - dia tidak tahu bagaimana hidup, apa yang harus dipercaya, apa yang harus diandalkan.
Bazarov memutuskan untuk pergi ke orang tuanya untuk pulih. Di sinilah, di rumah orang tua, kejadian fatal menimpanya, yang bisa disebut naas. Dengan melakukan otopsi pada pasien tifus, Bazarov sendiri terinfeksi. Segera dia menyadari bahwa dia akan mati: “... bisnis saya buruk. Saya terinfeksi, dan dalam beberapa hari Anda akan mengubur saya.”
Perilaku Bazarov sebelum kematian sepenuhnya mencerminkan kekuatan dan kekayaan sifatnya, serta evolusi batinnya.
Pahlawan sangat ingin hidup ("Kekuatan, kekuatan," katanya, "semuanya masih ada di sini, tetapi kamu harus mati! .."), tetapi dia memahami bahwa kematian tidak dapat dielakkan. Di depannya, dia yakin bahwa "dewa" - kedokteran, kimia, fisika - salah, mereka tidak berdaya untuk membantunya. Ada sesuatu yang lebih tinggi dan tidak bisa dijelaskan yang lebih kuat dari siapa pun. Dan sang pahlawan ... mulai berpikir tentang Tuhan yang sebenarnya, tentang pertolongannya (!). Jadi dia, dengan caranya yang biasa, meminta ayahnya berdoa untuk kesembuhannya: “Kamu dan ibumu sekarang harus memanfaatkan fakta bahwa agama kuat di dalam dirimu; inilah kesempatan Anda untuk mengadilinya."
Dalam menghadapi kematian, wawasan tertentu datang ke Bazarov, sang pahlawan mulai memahami apa yang benar-benar penting dalam hidup, dan apa yang dangkal, permainan harga dirinya, delusi.
Nilai sejati untuk Bazarov adalah orang tuanya dan cinta mereka: "Bagaimanapun, orang-orang seperti mereka tidak dapat ditemukan di dunia besar Anda pada siang hari dengan api .." Dan juga cintanya sendiri pada Odintsova, yang sekarang diakui dan diterima sang pahlawan : “Nah, apa yang bisa kukatakan padamu... Aku mencintaimu!”
Dia meminta Odintsova untuk datang untuk mengucapkan selamat tinggal padanya, dan wanita itu, karena tidak takut dengan penyakit mengerikan Bazarov, memenuhi permintaannya. Di depan Anna Sergeevna sang pahlawan sepenuhnya mengungkapkan jiwanya, berbagi pemikiran yang paling intim dengannya.
Sekarang Bazarov yakin bahwa Rusia, yang sangat ingin dia layani, tidak dibutuhkan sama sekali. Memang, apa yang dia lakukan untuk tanah airnya, manfaat apa yang dia bawa? Lebih banyak lagi yang dilakukan untuk negara oleh mereka yang hanya melakukan pekerjaannya hari demi hari: “Rusia membutuhkan saya... Tidak, tampaknya, itu tidak diperlukan. Dan siapa yang dibutuhkan? Dibutuhkan pembuat sepatu, dibutuhkan penjahit, dibutuhkan tukang daging.
Bazarov tidak ingin mati, tetapi ternyata ini satu-satunya jalan keluar baginya - semua fondasi dan prinsip kehidupan pahlawan ini dihancurkan. Dan tidak ada yang datang untuk menggantikan mereka. Tampaknya sang pahlawan sendiri memahami hal ini. Dan dia memutuskan untuk menerima takdirnya dengan bermartabat: "Tidak masalah: Saya tidak akan mengibaskan ekor saya."
Kita dapat mengatakan bahwa kematian Bazarov sepenuhnya mencerminkan kehidupan pahlawan ini, potensi sifatnya, pergulatan internal yang terjadi dalam dirinya setelah runtuhnya teori "nihilisme".
Kami melihat bahwa Yevgeny Vasilyevich adalah orang yang kuat, cerdas, perkasa, sangat berbakat, berjuang dengan segenap kekuatan jiwanya untuk hidup dan bekerja demi kebaikan Rusia. Namun, penulis dengan sedih menyatakan bahwa Bazarov dihancurkan oleh komitmennya pada nihilisme yang merusak, memaksa orang untuk meninggalkan segala sesuatu yang nyata, abadi, manusia - segala sesuatu yang memungkinkan Anda untuk hidup di bumi ini.

Penyakit dan kematian Bazarov tampaknya disebabkan oleh kecelakaan yang tidak masuk akal - infeksi mematikan yang secara tidak sengaja masuk ke aliran darah. Namun dalam karya Turgenev, hal ini tidak mungkin terjadi secara kebetulan.

Luka itu sendiri adalah sebuah kecelakaan, tetapi ada juga keteraturan di dalamnya, karena selama periode ini Bazarov kehilangan keseimbangan vitalnya dan menjadi kurang perhatian, lebih teralihkan dalam pekerjaannya.

Polanya juga ada pada posisi pengarang, karena Bazarov yang selalu menantang alam pada umumnya dan sifat manusia (cinta) pada khususnya, menurut Turgenev, harus dibalas oleh alam. Hukum di sini kejam. Jadi dia mati, terinfeksi bakteri - organisme alami. Sederhananya, ia mati secara alami.

Selain itu, tidak seperti Arkady, Bazarov tidak cocok untuk "membuat sarang untuk dirinya sendiri". Dia sendirian dalam keyakinannya dan tidak memiliki potensi keluarga. Dan ini adalah jalan buntu bagi Turgenev.

Dan satu keadaan lagi. Turgenev bisa merasakan prematuritas, ketidakgunaan Bazarov untuk Rusia kontemporer. Jika Bazarov terlihat tidak bahagia di halaman terakhir novel, maka pembaca pasti akan merasa kasihan padanya, dan dia tidak pantas dikasihani, tetapi dihormati. Dan dalam kematiannya dia menunjukkan sifat manusia terbaiknya, dengan kalimat terakhir tentang "lampu yang sekarat" akhirnya mewarnai citranya tidak hanya dengan keberanian, tetapi juga dengan romansa yang cerah, yang ternyata hidup dalam jiwa. dari seorang nihilis yang tampaknya sinis. Ini, pada akhirnya, adalah inti dari novel ini.

Ngomong-ngomong, jika sang pahlawan mati, penulis sama sekali tidak perlu menyangkal sesuatu, menghukumnya, atau membalas dendam atas sesuatu. Pahlawan terbaik Turgenev selalu mati, dan dari sini karya-karyanya diwarnai dengan tragedi optimis yang cerah.

Epilog novel.

Sebuah epilog bisa disebut bab terakhir dari novel, yang secara singkat menceritakan tentang nasib para pahlawan setelah kematian Bazarov.

Masa depan keluarga Kirsanov ternyata cukup diharapkan. Penulis menulis dengan penuh simpati tentang kesepian Pavel Petrovich, seolah-olah kehilangan Bazarov, seorang saingan, benar-benar menghilangkan makna hidupnya, kesempatan untuk setidaknya menerapkan vitalitasnya pada sesuatu.

Garis-garis tentang Odintsova sangat penting. Turgenev dengan satu kalimat: "Saya menikah bukan karena cinta, tapi karena keyakinan" - benar-benar menyangkal sang pahlawan wanita. Dan deskripsi penulis terakhir sudah terlihat sangat merusak: "... mereka akan hidup, mungkin, untuk kebahagiaan ... mungkin untuk mencintai." Cukup memahami setidaknya sedikit Turgenev untuk menebak bahwa cinta dan kebahagiaan tidak "dihidupkan".

Yang paling Turgenevian adalah paragraf terakhir dari novel - deskripsi kuburan tempat Bazarov dimakamkan. Pembaca tidak ragu bahwa dia adalah yang terbaik di novel. Untuk membuktikan hal ini, penulis menggabungkan pahlawan yang telah meninggal dengan alam menjadi satu kesatuan yang harmonis, mendamaikannya dengan kehidupan, dengan orang tuanya, dengan kematian, dan masih berhasil mengatakan tentang "ketenangan yang luar biasa dari sifat acuh tak acuh ...".

Novel "Fathers and Sons" dalam kritik Rusia.

Sesuai dengan vektor perjuangan gerakan sosial dan pandangan sastra di tahun 60-an, sudut pandang novel Turgenev juga disejajarkan.

Penilaian paling positif terhadap novel dan tokoh utama diberikan oleh D.I. Pisarev, yang saat itu sudah meninggalkan Sovremennik. Namun dari lubuk hati Sovremennik sendiri, kritik negatif terdengar. Sebuah artikel oleh M. Antonovich "Asmodeus of our time" diterbitkan di sini, di mana signifikansi sosial dan nilai artistik dari novel tersebut ditolak, dan Bazarov, yang disebut pembicara, sinis, dan rakus, ditafsirkan sebagai fitnah yang menyedihkan di generasi muda demokrat. N.A. Dobrolyubov telah meninggal saat ini, dan N.G. Chernyshevsky ditangkap, dan Antonovich, yang dengan agak primitif menerima prinsip-prinsip "kritik nyata", mengambil niat penulis asli untuk hasil artistik akhir.

Anehnya, bagian masyarakat yang liberal dan konservatif memandang novel itu lebih dalam dan adil. Bahkan di sini, bagaimanapun, ada penilaian yang ekstrim.

M. Katkov menulis dalam Russkiy Vestnik bahwa Fathers and Sons adalah novel anti-nihilistik, bahwa pendudukan "orang baru" oleh ilmu alam adalah hal yang sembrono dan menganggur, bahwa nihilisme adalah penyakit sosial yang perlu diobati dengan penguatan prinsip konservatif protektif.

Penafsiran novel yang paling memadai secara artistik dan mendalam adalah milik F. M. Dostoevsky dan N. Strakhov - majalah "Vremya". Dostoevsky menafsirkan Bazarov sebagai "ahli teori" yang bertentangan dengan kehidupan, sebagai korban dari teorinya sendiri yang kering dan abstrak, yang menabrak kehidupan dan membawa penderitaan dan siksaan (hampir seperti Raskolnikov dari novelnya "Kejahatan dan Hukuman").

N. Strakhov mencatat bahwa I.S. Turgenev "menulis novel yang tidak progresif atau mundur, tetapi, bisa dikatakan, abadi." Kritikus melihat bahwa pengarangnya "berdiri untuk prinsip-prinsip abadi kehidupan manusia", dan Bazarov, yang "teralienasi dari kehidupan", sementara itu, "hidup dalam dan kuat".

Sudut pandang Dostoevsky dan Strakhov cukup konsisten dengan penilaian Turgenev sendiri dalam artikelnya "On the Fathers and Sons", di mana Bazarov disebut sebagai orang yang tragis.

Akhir dari setiap karya, baik itu novel atau lakon atau cerita pendek, selalu menarik garis, seolah-olah merangkum keseluruhan buku. Dan hasil akhir dari satu buku sangat penting dalam memahami keseluruhan karya. Ayah dan Anak tidak terkecuali.

I. Turgenev "membunuh" sang protagonis, Evgeny Vasilievich Bazarov, bukan karena fantasi murni. Bab-bab terakhir, yang menggambarkan kematiannya, membawa makna ideologis yang sangat besar.

Di sepanjang novel, Yevgeny Bazarov menampilkan dirinya sebagai seorang nihilis, orang yang menyangkal segalanya. Tapi nihilis masih hanya benih dari gerakan revolusioner yang muncul di Rusia. Waktu mereka belum tiba, mereka mengantisipasi era revolusioner mereka sendiri. Ini adalah tragedi dari karya itu sendiri dan nasib sang protagonis.

Bazarov meninggal karena luka yang tidak disengaja di jarinya selama otopsi seorang pria yang meninggal karena tifus. Bazarov

Dia sendiri terinfeksi penyakit mematikan ini, dan dia hanya memiliki beberapa hari lagi untuk hidup.

Namun, protagonis dalam menghadapi kematian menunjukkan kemauan dan keberanian. Bahkan ketika dia melaporkan infeksi tersebut kepada ayahnya, dia tampaknya dengan santai membicarakannya: “Ya, saya meminta dokter daerah [untuk membuka seorang pria tifus]; Yah, dia memotong dirinya sendiri."

Bazarov merasakan pendekatan akhir yang tak terelakkan: "Jika saya terinfeksi, sekarang sudah terlambat." Tapi dia tidak takut, dia tidak mencoba menipu dirinya sendiri, dia tetap setia pada keyakinannya. Kematian Bazarov memang heroik, tetapi tidak hanya menarik kepahlawanan dan stamina Yevgeny, tetapi juga kemanusiaan dari perilakunya. Dia menjadi lebih dekat dengan kita sebelum kematiannya: romantisme terungkap dengan jelas dalam dirinya, dan dia mengucapkan ungkapan yang takut dia ucapkan sebelumnya: "Aku mencintaimu!"

Terlepas dari kenyataan bahwa Bazarov meninggal secara tidak sengaja, kematiannya sendiri adalah akhir yang wajar dari novel ini. I. Turgenev sendiri mendefinisikan karakter utamanya sebagai "ditakdirkan untuk binasa".

Ada dua alasan untuk ini: kesepian dan konflik internal.

Bazarov ditakdirkan untuk kesepian. Baik orang tua, maupun keluarga Kirsanov, maupun Odintsova tidak dekat, memahami orang. Bazarov kesepian, jika hanya karena dia menyangkal segalanya. Namun justru penyangkalan inilah yang membuatnya bingung ketika dia bertanya: "Apa selanjutnya?" Tetapi tidak ada jawaban untuk pertanyaan ini. Oleh karena itu, kepercayaan sang pahlawan sendiri tidak ada harapan.

Bazarov meninggal karena dia didorong ke jalan buntu oleh teorinya. Kepulangannya ke rumah orang tuanya tampak seperti pelarian dari dirinya sendiri, dari jiwanya sendiri. Di satu sisi, Bazarov yakin dengan pandangannya. Namun di sisi lain, ia memahami bahwa ia tidak dapat mengatasi semua kerumitan perasaan. Oleh karena itu, Turgenev menyebabkan kematian bukan pada Bazarov sebagai pribadi, tetapi pada ide-idenya. Dia menunjukkan bahwa nihilisme tidak memiliki masa depan.

Sebelum akhirnya, di Bazarov, dia dibebaskan dari nihilisme, yang merupakan gambarannya yang berharga tentang dunia hampir sampai kematiannya. Dia memperoleh ciri-ciri pemberani, sehingga Eugene dapat dengan berani menghadapi kematian. Dia tidak gentar sebelum ujian terakhir yang jatuh ke tangannya. Tidak dapat mengungkapkan dirinya sepenuhnya selama hidupnya, Bazarov menunjukkan semua yang dia mampu saat menghadapi kematian. Kematian yang berat dan tidak masuk akal tidak membuat Bazarov sakit hati, tetapi sebaliknya, dia berusaha untuk tidak menunjukkan penderitaannya, dia menghibur orang tuanya, merawat mereka sebelum kematiannya, dan akhirnya menemukan kedamaian.

Esai tentang topik:

1. Sepanjang novel "Fathers and Sons", penulis mencoba menampilkan sosok protagonis Yevgeny Bazarov secara utuh dari semua sisi. DAN...
2. Pada tahun 1861, tahun penghapusan perbudakan, Turgenev menulis novel terbaiknya Fathers and Sons, yang dia persembahkan untuk mengenang...

“... Lagi pula, saya juga berpikir: Saya akan memutuskan banyak hal, saya tidak akan mati, di mana! Ada tugas, karena saya raksasa! Dan sekarang seluruh tugas raksasa itu adalah bagaimana mati dengan sopan, meski tidak ada yang peduli tentang ini .. ”
ADALAH. Turgenev

• Mengarahkan siswa ke jawaban atas pertanyaan: mengapa Turgenev mengakhiri novel dengan adegan kematian sang protagonis?
• Untuk melihat kekayaan spiritual dan ketabahan Bazarov.
• Perjelas ciri-ciri posisi pengarang dalam kaitannya dengan tokoh utama.
• Melalui analisis artistik, sampai pada kesimpulan tentang peran episode dalam novel.
• Bandingkan temuan siswa dengan pendapat kritikus.

Dekorasi. Di papan tulis, tulis topik pelajaran: "Azab sosial Bazarov."

• Bazarov dan Kirsanovs (perjuangan ide).
• Bazarov dan Odintsova (cinta tak berbalas).
• Bazarov dan orang tua (asuhan berbeda, pandangan dunia).
• Bazarov dan Kukshina (vulgar).
• Bazarov dan orang-orang (kesalahpahaman).

Selama kelas

1. Memposting topik pelajaran

.

2. Bekerja dengan teks

.

(Pemeriksaan pekerjaan rumah)

Pemilihan frasa dan teks membuktikan kesepian Bazarov, malapetaka dalam masyarakat.

Grup pertama.

Bazarov dan Kirsanov bersaudara (celah karena alasan ideologis).

Bab 10, 6: – Anda menghancurkan segalanya “Tapi Anda juga harus membangun”.

“Itu bukan urusan kita lagi. Pertama, Anda perlu membersihkan tempat itu.

“Saya tidak mengerti bagaimana mungkin untuk tidak mengenali prinsip!

“Saat ini, penolakan paling berguna.

Kelompok kedua.

Bazarov dan Odintsova (cinta tak berbalas).

Bab 26:“Terlihat bahwa Bazarov benar, keingintahuan, hanya keingintahuan, dan cinta akan kedamaian, keegoisan…;

Kelompok ketiga.

Kukshina dan Sitnikov - Bazarov (vulgar dan tidak penting).

Bab 19:“Aku butuh rumor seperti itu. Bukan hak para dewa untuk membakar pot!”

Kelompok keempat.

Bazarov dan Arkady (penolakan persahabatan - kelembutan Arkady).

Bab 26:"Kami mengucapkan selamat tinggal selamanya, dan Anda sendiri mengetahuinya, Anda adalah orang yang baik, tetapi Anda masih seorang barich yang lembut dan liberal."

Kelompok kelima.

Bazarov dan orang tua (orang dari generasi berbeda, perkembangan berbeda).

Bab 21:

“Aku akan pergi besok. Membosankan, Anda ingin bekerja, tetapi Anda tidak bisa di sini.
“Dia bosan dengan kita. Satu sekarang seperti jari, satu!”

- Dengan siapa Bazarov menganggap dirinya dekat? Pada siapa dia menemukan pemahaman, menurut pendapatnya (dengan orang-orang).

- Benarkah?

3. Membaca karya kreatif - miniatur "Bazarov dan orang-orangnya".

(PR individu)

Bazarov percaya bahwa dia berbicara bahasa yang sama dengan orang-orang, menganggap dirinya dekat dengannya. "Kakekku membajak tanah." Namun, dia sendiri adalah tuan bagi anak buahnya, dan mereka tidak mengerti dan tidak mau mengerti dia.

Bazarov memandang rendah orang-orang, bahkan di suatu tempat memandang rendah mereka, dengan perasaan seperti itu tidak mungkin ada saling pengertian.

- Jadi mengapa Turgenev menghukumnya sampai mati?

(Dia menganggap dia dikutuk. Dua alasan: kesepian dalam masyarakat dan konflik internal sang pahlawan. Penulis menunjukkan bagaimana Bazarov tetap kesepian.)

– Tapi Turgenev tidak hanya menyatakan kematian, dia memberikan makna khusus pada episode kematian. Yang? Kami akan membicarakan ini setelah membaca teks.

4. Pembacaan episode yang ekspresif.

5. Percakapan. Analisis episode.

6. Apa kualitas Bazarov yang muncul di episode tersebut?

Bab 27:

• Keberanian. “Saya terinfeksi, dan dalam beberapa hari Anda akan mengubur saya”, “Saya tidak menyangka bahwa saya akan mati secepat ini”, “besok otak saya akan mengundurkan diri”.
• Tekad “ Dia belum kehilangan ingatannya dan mengerti apa yang dikatakan kepadanya; dia masih berjuang. "Aku tidak ingin mengoceh," bisiknya, mengepalkan tinjunya, "omong kosong!"
• Materialis yang meyakinkan. “Lagipula, mereka juga berkomunikasi tanpa ingatan”, “jangan ganggu aku” (penolakan untuk mengaku). "Pernahkah Anda melihat bahwa orang-orang di posisi saya tidak pergi ke Elysees?"
• Kasihan orang tua. "Ibu? Kasihan! Apakah dia memberi makan seseorang dengan borschtnya yang luar biasa?”. "Aku tidak menolak jika itu bisa menghiburmu, tapi kurasa tidak perlu terburu-buru?"
• Cinta yang kuat. Kemampuan untuk mengagumi, mencintai. "Murah hati! Oh, betapa dekat, dan betapa muda, segar, bersihnya ruangan yang menjijikkan ini! Hidup lama, itu yang terbaik, dan gunakan selagi waktunya tiba."
• Romantisisme ilmu. Apa arti ekspresi artistik yang digunakan Turgenev untuk menunjukkan romantisme Bazarov?
  Metafora: cacing yang setengah hancur, raksasa, lampu yang sekarat.
  Pepatah.
  Julukan: muda, segar, bersih, sekarat.
  Mengapa puisi seperti itu dalam pidato sang pahlawan? Apa yang bisa dikatakan di sini tentang posisi Turgenev? Bazarov adalah seorang yang romantis, tetapi dia percaya bahwa romantisme tidak memiliki tempat dalam hidup sekarang.
  Dan hidup mengambil korbannya. Turgenev melihatnya sebagai penyair yang tidak terpenuhi, mampu memiliki perasaan yang kuat, memiliki ketabahan.
• Mengutip kritik tentang episode terakhir. (PR individu)
  “Seluruh minat, seluruh makna novel terletak pada kematian Bazarov ... Deskripsi kematian Bazarov adalah tempat terbaik dalam novel Turgenev, saya bahkan ragu bahwa ada sesuatu yang lebih luar biasa dalam semua karya seniman kita. ”
  "Meninggal dengan cara Bazarov meninggal sama dengan melakukan prestasi besar."
  DI. Pisarev

Kesimpulan:

Mengapa, bagaimanapun, Turgenev mengakhiri novel dengan adegan kematian sang pahlawan, terlepas dari keunggulannya atas pahlawan lainnya?

Bazarov meninggal karena luka yang tidak disengaja di jarinya, tetapi kematian, dari sudut pandang penulis, adalah wajar. Turgenev mendefinisikan sosok Bazarov sebagai sosok yang tragis dan "ditakdirkan untuk mati".

Turgenev sangat menyukai Bazarov dan berkali-kali mengulangi bahwa Bazarov adalah seorang "pintar" dan "pahlawan". Penulis ingin pembaca jatuh cinta pada Bazarov (tetapi bukan Bazarovisme) dengan kekasaran, ketidakberdayaan, kekeringan yang kejam.

Pekerjaan rumah.

Menulis karya kreatif.

saya pilihan.

Analisis episode. Bab 27, dari kata-kata "Bazarov tiba-tiba menyalakan sofa ..."

opsi II.

Analisis episode. Bab 27, dari kata-kata "Dia memandang Bazarov ... dan berhenti di pintu ..."

Analisis episode.

Algoritma kerja pada pelajaran.

Peran episode kematian Bazarov, analisis episode dari novel.

Turgenev "Ayah dan Putra".

Episode - kata Yunani, memiliki tiga interpretasi: "Case", "Insert", "Outsider". Ada dua arti dalam kamus penjelasan:

1. Sebuah kasus dari kehidupan seseorang. Hanya sebuah episode.
2. Bagian dari karya yang memiliki makna mandiri. Episode dari pekerjaan. Jadi, untuk menganalisis sebuah episode, perlu ditentukan batasannya. Setelah menentukan topik, gagasan utama dan judul, Anda dapat memulai analisis sesuai rencana:

1. Bagian mana dari karya yang dia tempati (yaitu peran dalam komposisi)?
2. Menceritakan kembali secara padat. Sebutkan peristiwa pertama (plot), peristiwa utama (klimaks), peristiwa terakhir (penyelesaian) dari kejadian tersebut, jika tidak disorot oleh siswa selama transisi plot.
3. Selanjutnya, kita melihat bagaimana episode dibuat. Episode adalah satu bagian teks, yang menyiratkan adanya pengantar (pesan balas dendam dan waktu tindakan) dan kesimpulan (konsekuensi). Setelah menentukan bagian utama dengan batas dasi, bagilah menjadi beberapa bagian (Anda dapat membuat rencana). Cari tahu di mana klimaksnya.
4. Mari kita ajukan pertanyaan: Kualitas apa dari karakter pahlawan yang muncul dalam episode tersebut?
5. Jika Anda melihat keseluruhan karya, lalu peran apa yang dimainkan insiden (episode) ini dalam nasib sang pahlawan, apa yang berubah atau tidak di dalamnya, tetapi bisakah?
6. Jika Anda melihat plot dari keseluruhan karya, lalu apa peran episode dalam plot (apakah itu plot, salah satu peristiwa aksi yang lewat, klimaks, penyelesaian)?
7. Posisi penulis. Bagaimana perasaan penulis tentang protagonis? Kata atau ungkapan apa yang mencirikan karakter atau apa yang terjadi? Apa penilaian penulis di dalamnya?
8. Fitur bahasa penulis. Anda dapat memperhatikan bahasa karakter, bahasa penulis atau narator (jika ada). Kosa kata, neologisme, struktur sintaksis, pepatah dan banyak lagi.
9. Teknik artistik apa yang digunakan penulis dalam episode ini?
10. Jadi, kita sampai pada masalah episode, hubungannya dengan keseluruhan artistik.

Saat mengerjakan sebuah episode, perhatian utama harus diberikan untuk memahami fitur artistiknya, dengan kata lain, menyarankan jalur dari fitur artistik ke masalah, dan bukan sebaliknya. Dengan kata lain, dengan cara analisis ini, siswa belajar untuk "membaca" segala sesuatu dari teks, dan tidak mengilustrasikan dengan teks posisi yang diambil dari mana (paling banter, dari kata-kata guru atau dari buku teks) posisi. diambil entah dari mana.

Gagasan nihilisme tidak memiliki masa depan;

Biarlah nanti, tapi pencerahan sang pahlawan, kebangkitan: sifat manusia menang atas ide yang salah;

Bazarov berusaha untuk tidak menunjukkan penderitaannya, untuk menghibur orang tuanya, untuk mencegah mereka mencari penghiburan dalam agama.

Penyebutan Sitnikov dan Kukshina merupakan konfirmasi atas absurditas gagasan nihilisme dan kehancurannya;

Kehidupan Nikolai Petrovich dan Arkady adalah idyll kebahagiaan keluarga, jauh dari perselisihan publik (varian dari jalan mulia di masa depan Rusia);

Nasib Pavel Petrovich – hasil dari kehidupan yang hancur oleh hubungan cinta yang kosong (tanpa keluarga, tanpa cinta, jauh dari Tanah Air);

Nasib Odintsova adalah varian dari kehidupan yang terpenuhi: pahlawan wanita menikah dengan pria yang merupakan salah satu figur publik Rusia di masa depan;

Deskripsi kuburan Bazarov adalah deklarasi keabadian alam dan kehidupan, kesementaraan teori sosial kosong yang mengaku abadi, kesia-siaan keinginan manusia untuk mengetahui dan mengubah dunia, kebesaran alam dibandingkan dengan kesia-siaan. kehidupan manusia.

Evgeny Vasilyevich Bazarov adalah protagonis dari novel. Awalnya, pembaca hanya mengetahui tentang dia bahwa dia adalah seorang mahasiswa kedokteran yang datang ke desa untuk liburan. Pertama, Bazarov mengunjungi keluarga temannya Arkady Kirsanov, kemudian dia pergi bersamanya ke kota provinsi, di mana dia bertemu Anna Sergeevna Odintsova, tinggal beberapa lama di tanah miliknya, tetapi setelah pernyataan cinta yang gagal dia terpaksa pergi dan , akhirnya berakhir di rumah orang tuanya, tempat yang dia tuju sejak awal. Dia tidak tinggal lama di tanah milik orang tuanya, kerinduan membuatnya pergi dan memaksanya untuk mengulang rute yang sama sekali lagi. Pada akhirnya, ternyata tidak ada tempat baginya dimanapun. Bazarov kembali ke rumah lagi dan segera meninggal.

Dasar dari tindakan dan perilaku sang pahlawan adalah komitmennya pada gagasan. nihilisme. Bazarov menyebut dirinya "nihilis" (dari bahasa Latin nihil, tidak ada), yaitu, orang yang "tidak mengakui apa pun, tidak menghormati apa pun, memperlakukan segala sesuatu dari sudut pandang kritis, tidak tunduk pada otoritas mana pun, tidak menerima satu pun prinsip iman, tidak peduli seberapa besar rasa hormat yang mengelilingi prinsip ini. Dia dengan tegas menyangkal nilai-nilai dunia lama: estetika, tatanan sosial, hukum kehidupan aristokrasi; cinta, puisi, musik, keindahan alam, ikatan keluarga, kategori moral seperti kewajiban, hak, kewajiban. Bazarov bertindak sebagai lawan tanpa ampun dari humanisme tradisional: di mata kaum "nihilis", budaya humanistik ternyata menjadi tempat perlindungan bagi yang lemah dan penakut, menciptakan ilusi indah yang bisa menjadi pembenaran mereka. Kaum "nihilis" menentang cita-cita humanistik dengan kebenaran ilmu alam, yang menegaskan logika kejam perjuangan hidup.

Bazarov ditampilkan di luar lingkungan orang-orang yang berpikiran sama, di luar lingkup kerja praktek. Turgenev berbicara tentang kesiapan Bazarov untuk bertindak dalam semangat keyakinan demokrasinya - yaitu menghancurkan untuk memberi ruang bagi mereka yang akan membangun. Tetapi penulis tidak memberinya kesempatan untuk bertindak, karena dari sudut pandangnya Rusia belum membutuhkan tindakan seperti itu.

Bazarov melawan ide-ide religius, estetika, dan patriarki lama, tanpa ampun mengejek pendewaan romantis alam, seni, dan cinta. Ia menegaskan nilai-nilai positif hanya dalam kaitannya dengan ilmu alam, berdasarkan keyakinan bahwa manusia adalah “pekerja” di bengkel alam. Seseorang tampak bagi Bazarov sebagai sejenis organisme tubuh dan tidak lebih. Menurut Bazarov, masyarakat yang harus disalahkan atas kekurangan moral individu. Dengan organisasi masyarakat yang benar, semua penyakit moral akan hilang. Seni untuk pahlawan adalah penyimpangan, omong kosong.

Tes cinta Bazarov untuk Odintsova."Omong kosong romantis" menganggap Bazarov dan penyempurnaan spiritual dari perasaan cinta. Kisah cinta Pavel Petrovich pada Putri R. tidak dimasukkan ke dalam novel sebagai episode pengantara. Dia adalah peringatan bagi Bazarov yang sombong

Dalam benturan cinta, keyakinan Bazarov diuji kekuatannya, dan ternyata keyakinan itu tidak sempurna, tidak bisa diterima secara absolut. Sekarang jiwa Bazarov terbelah menjadi dua bagian - di satu sisi, kita melihat penolakan terhadap fondasi spiritual cinta, di sisi lain, kemampuan untuk mencintai dengan penuh semangat dan spiritual. Sinisme digantikan oleh pemahaman yang lebih dalam tentang hubungan manusia. Seorang rasionalis yang menyangkal kekuatan cinta sejati, Bazarov diliputi oleh hasrat pada seorang wanita yang asing baginya baik dalam status sosial maupun dalam karakter, begitu dikuasai sehingga kegagalan menjerumuskannya ke dalam keadaan depresi dan kerinduan. Ditolak, dia memenangkan kemenangan moral atas seorang wanita egois dari kalangan bangsawan. Ketika dia melihat keputusasaan total dari cintanya, tidak ada yang menyebabkan dia mengeluh dan meminta cinta. Dia merasakan kehilangan dengan menyakitkan, pergi untuk orang tuanya dengan harapan disembuhkan dari cinta, tetapi sebelum kematiannya dia mengucapkan selamat tinggal kepada Odintsova tentang keindahan hidup itu sendiri, menyebut cinta sebagai "bentuk" keberadaan manusia.

Nihilis Bazarov mampu memberikan cinta yang benar-benar hebat dan tanpa pamrih, menyerang kita dengan kedalaman dan keseriusan, ketegangan yang menggebu-gebu, integritas, dan kekuatan perasaan yang tulus. Dalam konflik cinta, dia terlihat seperti kepribadian yang besar dan kuat, mampu merasakan perasaan yang nyata bagi seorang wanita.

Bazarov dan Pavel Petrovich Kirsanov. Pavel Petrovich Kirsanov - bangsawan, Angloman, liberal. Intinya, doktriner yang sama dengan Bazarov. Kesulitan pertama - cinta tak berbalas - membuat Pavel Petrovich tidak mampu melakukan apapun. Karir yang cemerlang dan kesuksesan sekuler diinterupsi oleh cinta yang tragis, dan kemudian sang pahlawan menemukan jalan keluar dengan melepaskan harapan akan kebahagiaan dan dalam memenuhi kewajiban moral dan sipil, Pavel Petrovich pindah ke desa, di mana dia mencoba membantu saudara laki-lakinya di desanya. transformasi ekonomi dan pendukung reformasi pemerintah liberal. Aristokrasi, menurut sang pahlawan, bukanlah keistimewaan kelas, melainkan misi sosial yang tinggi dari kalangan tertentu, kewajiban kepada masyarakat. Seorang bangsawan harus menjadi pendukung alami kebebasan dan kemanusiaan.

Pavel Petrovich muncul dalam novel sebagai orang yang yakin dan jujur. tapi jelas terbatas. Turgenev menunjukkan bahwa cita-citanya sangat jauh dari kenyataan, dan posisinya dalam hidup tidak memberikan ketenangan pikiran bahkan untuk dirinya sendiri. Dalam benak pembaca, sang pahlawan tetap kesepian dan tidak bahagia, seorang pria dengan aspirasi yang tidak terpenuhi dan takdir yang tidak terpenuhi. Ini, sampai batas tertentu, membuatnya lebih dekat dengan Bazarov. Bazarov adalah produk dari sifat buruk generasi yang lebih tua, filosofinya adalah penolakan terhadap sikap hidup para "ayah". Turgenev menunjukkan bahwa sama sekali tidak ada yang dapat dibangun di atas penyangkalan, karena esensi kehidupan terletak pada penegasan, bukan penyangkalan.

Duel Bazarov dan Pavel Petrovich. Atas penghinaan yang dilakukan terhadap Fenechka, Pavel Petrovich menantang Bazarov untuk berduel. Ini juga merupakan simpul konflik dari karya tersebut. Duel tersebut menyelesaikan dan menghabiskan konflik sosialnya, karena setelah duel Bazarov akan selamanya berpisah dengan Kirsanov bersaudara dan Arkady. Dia, menempatkan Pavel Petrovich dan Bazarov dalam situasi hidup dan mati, dengan demikian mengungkapkan tidak terpisah dan eksternal, tetapi kualitas esensial dari keduanya. Alasan sebenarnya dari duel tersebut adalah Fenechka, yang dalam fitur-fiturnya Kirsanov Sr. Bukan kebetulan bahwa kedua antagonis memiliki perasaan terhadap wanita muda ini. Tidak dapat merebut cinta sejati dari hati mereka, mereka mencoba menemukan pengganti untuk perasaan ini. Kedua pahlawan itu adalah orang-orang yang terkutuk. Bazarov ditakdirkan untuk mati secara fisik. Pavel Petrovich, setelah menyelesaikan pernikahan Nikolai Petrovich dengan Fenechka, juga terasa seperti orang mati. Kematian moral Pavel Petrovich adalah kepergian yang lama, malapetaka dari yang usang.

Arkady Kirsanov. Di Arkady Kirsanov, tanda-tanda kemudaan dan kemudaan yang tidak berubah dan abadi, dengan semua kelebihan dan kekurangan zaman ini, dimanifestasikan secara paling terbuka. "Nihilisme" Arkady adalah permainan kekuatan muda yang hidup, perasaan muda akan kebebasan dan kemandirian penuh, kemudahan sikap terhadap tradisi dan otoritas. Keluarga Kirsanov sama-sama jauh dari aristokrasi bangsawan dan raznochintsy. Turgenev tertarik pada para pahlawan ini bukan dari sudut pandang politik, tetapi dari sudut pandang universal. Jiwa cerdik Nikolai Petrovich dan Arkady mempertahankan kesederhanaan dan kesederhanaan duniawi mereka di era badai dan bencana sosial.

Pseudonihilis Kukshin dan Sitnikov. Bazarov sendirian dalam novel, dia tidak memiliki pengikut sejati. Tidak mungkin untuk mempertimbangkan penerus karya pahlawan rekan imajinernya: Arkady, yang, setelah menikah, benar-benar melupakan hasrat mudanya untuk pemikiran bebas yang modis; atau Sitnikova dan Kukshina - gambar-gambar aneh, sama sekali tidak memiliki pesona dan keyakinan "guru".

Kukshina Avdotya Nikitishna adalah seorang pemilik tanah yang dibebaskan, seorang nihilis semu, kurang ajar, vulgar, terus terang bodoh. Sitnikov adalah seorang pseudo-nihilis, direkomendasikan kepada semua orang sebagai "murid" Bazarov. Dia mencoba untuk menunjukkan kebebasan dan kekerasan penilaian dan tindakan yang sama seperti Bazarov. Namun kemiripan dengan "guru" ternyata bersifat parodi. Di sebelah pria yang benar-benar baru pada masanya, Turgenev menempatkan "ganda" karikaturnya: "nihilisme" Sitnikov dipahami sebagai bentuk mengatasi kompleks (ia malu, misalnya, terhadap ayah-petaninya, yang mendapat untung dari menyolder orang , pada saat yang sama dia dibebani oleh ketidakberartian manusianya ).

Krisis pandangan dunia Bazarov. Menyangkal seni dan puisi, mengabaikan kehidupan spiritual seseorang, Bazarov jatuh ke dalam satu sisi, tanpa menyadarinya sendiri. Dengan menantang "barchuk terkutuk", sang pahlawan bertindak terlalu jauh. Penolakan seni "Anda" berkembang dalam dirinya menjadi penolakan seni secara umum; penolakan cinta "Anda" - ke dalam pernyataan bahwa cinta adalah "perasaan pura-pura", hanya dapat dijelaskan oleh fisiologi jenis kelamin; penolakan cinta mulia sentimental untuk rakyat - penghinaan terhadap petani. Dengan demikian, nihilis putus dengan nilai-nilai budaya yang abadi dan abadi, menempatkan dirinya dalam situasi yang tragis. Kegagalan dalam cinta menyebabkan krisis dalam pandangan dunianya. Dua teka-teki muncul di hadapan Bazarov: misteri jiwanya sendiri dan teka-teki dunia di sekitarnya. Dunia, yang tampak sederhana dan dapat dimengerti oleh Bazarov, menjadi penuh dengan rahasia.

Jadi apakah teori ini diperlukan untuk masyarakat dan apakah kamu membutuhkan untuk dia jenis pahlawan ini seperti Bazarov? Yevgeny yang sekarat mencoba merenungkan hal ini dengan kepahitan. “Rusia membutuhkan saya... tidak. tampaknya tidak diperlukan,” dan dia bertanya pada dirinya sendiri pertanyaan: “Ya, dan siapa yang dibutuhkan?” Jawabannya ternyata sederhana: kita membutuhkan pembuat sepatu, tukang daging, penjahit, karena masing-masing orang yang tidak mencolok ini melakukan pekerjaannya, bekerja untuk kebaikan masyarakat dan tanpa memikirkan tujuan yang luhur. Bazarov sampai pada pemahaman tentang kebenaran ini di ambang kematian.

Konflik utama dalam novel bukanlah perselisihan antara "ayah" dan "anak", melainkan konflik internal dialami oleh Bazarov, tuntutan kodrat manusia yang hidup tidak sesuai dengan nihilisme. Menjadi kepribadian yang kuat, Bazarov tidak bisa melepaskan keyakinannya, tetapi dia juga tidak bisa berpaling dari tuntutan alam. Konflik tidak dapat diselesaikan, dan sang pahlawan menyadari hal ini.

Kematian Bazarov. Keyakinan Bazarov menimbulkan konflik tragis dengan sifat manusianya. Dia tidak bisa melepaskan keyakinannya, tetapi dia tidak bisa menahan orang yang terbangun dalam dirinya. Baginya tidak ada jalan keluar dari situasi ini, dan itulah sebabnya dia meninggal. Kematian Bazarov adalah kematian doktrinnya. Penderitaan sang pahlawan, kematiannya yang terlalu dini adalah pembayaran yang diperlukan untuk eksklusivitasnya, untuk maksimalismenya.

Bazarov meninggal muda, tanpa sempat memulai aktivitas yang dia persiapkan, tanpa menyelesaikan pekerjaannya, sendirian, tanpa meninggalkan anak, teman, orang yang berpikiran sama, tidak dipahami oleh orang dan jauh darinya. Kekuatan besarnya terbuang sia-sia. Tugas besar Bazarov tetap tidak terpenuhi.

Dalam kematian Bazarov, pandangan politik penulis terwujud. Turgenev, seorang liberal sejati, pendukung transformasi reformis Rusia yang bertahap, penentang semua ledakan revolusioner, tidak percaya pada janji demokrat revolusioner, tidak dapat menaruh harapan besar pada mereka, menganggap mereka sebagai kekuatan besar, tetapi sementara, percaya bahwa mereka akan segera turun dari arena sejarah dan akan digantikan oleh kekuatan sosial baru - reformis gradualis. Oleh karena itu, kaum revolusioner demokratik, meskipun mereka cerdas, menarik, jujur, seperti Bazarov, bagi penulis tampak sebagai penyendiri yang tragis, secara historis akan hancur.

Adegan kematian dan adegan kematian Bazarov adalah ujian tersulit untuk hak disebut laki-laki dan kemenangan pahlawan yang paling cemerlang. “Meninggal saat Bazarov meninggal sama dengan melakukan prestasi besar” (D.I. Pisarev). Orang seperti itu yang tahu bagaimana mati dengan tenang dan tegas tidak akan mundur saat menghadapi rintangan dan tidak akan gentar saat menghadapi bahaya.

Bazarov yang sekarat itu sederhana dan manusiawi, tidak perlu menyembunyikan perasaannya, dia banyak memikirkan dirinya sendiri, tentang orang tuanya. Sebelum kematiannya, dia menelepon Odintsova untuk memberitahunya dengan kelembutan yang tiba-tiba: "Dengar, kalau begitu aku tidak menciummu ... Tiup lampu yang sekarat dan biarkan padam." Nada dari baris terakhir, pidato ritmis puitis, keseriusan kata-kata yang terdengar seperti permintaan maaf, menekankan sikap cinta penulis terhadap Bazarov, pembenaran moral sang pahlawan, penyesalan untuk orang yang luar biasa, pemikiran tentang kesia-siaan perjuangan dan cita-citanya. Turgenev mendamaikan pahlawannya dengan keberadaan abadi. Hanya alam, yang ingin diubah Bazarov menjadi bengkel, dan orang tua yang memberinya kehidupan, mengelilinginya.

Deskripsi kuburan Bazarov adalah pernyataan keabadian dan keagungan alam dan kehidupan dibandingkan dengan kesia-siaan, kesementaraan, kesia-siaan teori sosial, aspirasi manusia untuk mengetahui dan mengubah dunia, dan kematian manusia. Turgenev dicirikan oleh lirik yang halus, hal ini terutama terlihat dalam deskripsi alam. Di lanskap, Turgenev melanjutkan tradisi mendiang Pushkin. Bagi Turgenev, alam itu penting: kekaguman estetika terhadapnya.

Kritik terhadap novel.“Apakah saya ingin memarahi Bazarov atau meninggikannya? Saya sendiri tidak mengetahui hal ini, karena saya tidak tahu apakah saya mencintainya atau membencinya!” "Seluruh ceritaku diarahkan pada bangsawan sebagai kelas lanjutan." “Kata “nihilis” yang saya keluarkan kemudian digunakan oleh banyak orang yang hanya menunggu kesempatan, dalih untuk menghentikan gerakan yang telah menguasai masyarakat Rusia…”. “Saya memimpikan sosok yang suram, liar, besar, setengah tumbuh dari tanah, kuat, ganas, jujur ​​\u200b\u200b- namun akan mati karena masih berdiri di malam masa depan” (Turgenev). Kesimpulan. Turgenev menunjukkan Bazarov secara tidak konsisten, tetapi dia tidak berusaha untuk menyanggahnya, untuk menghancurkannya.

Sesuai dengan vektor perjuangan gerakan sosial tahun 60-an, sudut pandang karya Turgenev juga disejajarkan. Bersamaan dengan penilaian positif terhadap novel dan protagonis dalam artikel Pisarev, kritik negatif juga terdengar dari jajaran Demokrat.

Posisi M.A. Antonovich (artikel "Asmodeus di zaman kita"). Posisi yang sangat keras yang menyangkal signifikansi sosial dan nilai artistik novel. Dalam novel "... tidak ada satu pun orang yang hidup dan jiwa yang hidup, tetapi semuanya hanyalah ide-ide abstrak dan arah yang berbeda, dipersonifikasikan dan dipanggil dengan nama mereka sendiri." Penulis tidak condong ke generasi muda dan "dia memberikan preferensi penuh kepada ayah dan selalu berusaha mengangkat mereka dengan mengorbankan anak-anak." Bazarov, menurut Antonovich, adalah pelahap, pembicara, sinis, pemabuk, pembual, karikatur pemuda yang menyedihkan, dan keseluruhan novel adalah fitnah bagi generasi muda. Dobrolyubov telah meninggal saat ini, dan Chernyshevsky ditangkap, dan Antonovich, yang memiliki pemahaman primitif tentang prinsip-prinsip "kritik nyata", mengambil niat penulis asli untuk hasil artistik akhir.

Novel itu lebih dalam dirasakan oleh bagian masyarakat liberal dan konservatif. Bahkan di sini, bagaimanapun, ada penilaian yang ekstrim.

Posisi M.N.Katkov, editor majalah Russky Vestnik.

"Sayang sekali Turgenev menurunkan bendera di depan kaum radikal dan memberi hormat kepadanya seperti sebelumnya kepada seorang pejuang yang memang pantas." “Jika Bazarov tidak diangkat menjadi pendewaan, maka orang tidak dapat tidak mengakui bahwa dia entah bagaimana secara tidak sengaja mendarat di alas yang sangat tinggi. Dia benar-benar menekan segala sesuatu di sekitarnya. Segala sesuatu di depannya compang-camping atau lemah dan hijau. Apakah kesan seperti itu diinginkan? Katkov menyangkal nihilisme, menganggapnya sebagai penyakit sosial yang harus diperangi dengan memperkuat prinsip konservatif pelindung, tetapi mencatat bahwa Turgenev menempatkan Bazarov di atas segalanya.

Novel dalam penilaian D.I. Pisarev (artikel "Bazarov"). Pisarev memberikan analisis novel yang paling detail dan mendetail. “Turgenev tidak menyukai penyangkalan tanpa ampun, namun kepribadian seorang penyangkal tanpa ampun muncul sebagai kepribadian yang kuat dan menginspirasi rasa hormat yang tidak disengaja pada setiap pembaca. Turgenev cenderung idealisme, dan sementara itu, tidak ada idealis yang dibesarkan dalam novelnya yang dapat dibandingkan dengan Bazarov baik dalam kekuatan pikiran maupun kekuatan karakter.

Pisarev menjelaskan makna positif dari protagonis, menekankan pentingnya Bazarov; menganalisis hubungan Bazarov dengan pahlawan lain, menentukan sikap mereka terhadap kamp "ayah" dan "anak"; membuktikan bahwa nihilisme dimulai tepat di tanah Rusia; menentukan orisinalitas novel. Pemikiran D. Pisarev tentang novel tersebut dibagikan oleh A. Herzen.

Penafsiran novel yang paling artistik memadai adalah milik F. Dostoevsky dan N. Strakhov (majalah Vremya). Pandangan F.M. Dostoevsky. Bazarov adalah seorang "ahli teori" yang bertentangan dengan "kehidupan", korban dari teorinya yang kering dan abstrak. Ini adalah pahlawan yang dekat dengan Raskolnikov. Tanpa mempertimbangkan teori Bazarov, Dostoevsky percaya bahwa teori rasional dan abstrak apa pun membawa penderitaan bagi seseorang. Teori dipatahkan melawan kehidupan. Dostoevsky tidak berbicara tentang alasan yang memunculkan teori-teori tersebut. N. Strakhov mencatat bahwa I. S. Turgenev "menulis novel yang tidak progresif atau mundur, tetapi, boleh dikatakan, abadi." Kritikus melihat bahwa pengarangnya "berdiri untuk prinsip-prinsip abadi kehidupan manusia", dan Bazarov, yang "teralienasi dari kehidupan", sementara itu, "hidup dalam dan kuat".

Sudut pandang Dostoevsky dan Strakhov cukup konsisten dengan penilaian Turgenev sendiri dalam artikelnya "Pada kesempatan Ayah dan Anak", di mana Bazarov disebut sebagai orang yang tragis.