Apa yang harus dilakukan jika kaki Anda banyak berkeringat? ITU PENTING! Anda harus memiliki handuk, waslap, dan perlengkapan kebersihan pribadi lainnya sendiri. Jangan gunakan orang lain. Jika tidak, Anda dapat terkena penyakit yang tidak menyenangkan (misalnya, klamidia). Pertama-tama, perhatikan sepatu apa yang Anda kenakan.

Kalian semua berkencan... pria yang sama. Aku tahu pria yang kalian kencani! Ya, ya, aku sangat mengenalnya. Ini adalah orang yang sama yang sangat lelah bekerja, sangat khawatir dengan proyeknya. Dia baru saja mengalami perpisahan terburuk, dan itu adalah miliknya yang sebenarnya

Jika seseorang meniru Anda, itu berarti mereka memiliki empati alami, mereka sangat menyukai Anda, atau mereka telah membaca buku ini. Kita semua secara naluriah meniru orang lain - kita mengambil ekspresi dari teman dan meniru pose lawan bicara kita - dan kita melakukan ini secara tidak sengaja. Ketika saya mendaftar

A. Sklyarov

Misteri sejarah kuno Negeri Matahari Terbit

Konsekuensi dari fakta geologis

Fakta adalah hal yang agak aneh. Fakta, jika ada, tidak memerlukan bukti apapun. Keberadaannya sudah menjadi bukti tersendiri. Jika fakta membutuhkan sesuatu, maka hanya penjelasan.

Setiap gambaran masa lalu, yang dibangun oleh sejarawan dan arkeolog (bahkan yang paling otoritatif dan diakui), sama sekali bukanlah "kebenaran yang ditetapkan untuk selamanya", tetapi hanya sebuah teori. Sebaliknya, teori bisa berbeda, dan kebenarannya yang sebenarnya ditentukan bukan oleh otoritas sama sekali, tetapi oleh fakta.

Lebih-lebih lagi. Jika kita berusaha untuk mendeskripsikan dunia di sekitar kita secara memadai (termasuk masa lalunya), maka mau tidak mau kita harus berpegang pada prinsip utama pengetahuan empiris - jika fakta bertentangan dengan teori, maka teori harus dibuang, bukan fakta. .

Dan apa yang terjadi dalam kasus ini?

Monumen Yonaguni dan benda-benda lain di sekitarnya menunjukkan keberadaan komunitas tertentu dengan industri batu yang cukup berkembang di pulau-pulau Jepang sekitar 10-12 ribu tahun yang lalu. Lagi pula, di mana penambangan batu skala besar terjadi, tidak mungkin dilakukan tanpa pemrosesan dan penggunaannya - jika tidak, tidak ada gunanya menambang. Dan industri batu yang berkembang pada skala seperti itu mengandaikan tingkat organisasi yang sesuai dalam komunitas seperti itu, karena tidak ada industri yang dapat dipastikan tanpa mengatur dan mengoordinasikan tindakan individu individu.

Selain itu, penambangan batu skala besar seperti itu - terlepas dari tingkat teknologinya - membutuhkan alat yang sesuai dalam jumlah yang cukup. Lagi pula, bahkan ceruk untuk memotong baji batu harus dilubangi dengan sesuatu. Dan karenanya, produksi alat yang sesuai untuk ini harus ditetapkan.

Tetapi sangat sulit untuk memalu bahkan lubang kecil untuk memotong baji, dan terlebih lagi, untuk memotong balok besar dari massa batu dengan perkakas batu (jika memungkinkan - yang merupakan pertanyaan yang sangat besar). Oleh karena itu, pasti ada semacam perkakas logam - meski hanya tembaga atau perunggu. Artinya, juga harus ada teknologi yang dikembangkan untuk mengekstraksi logam dan membuat perkakas darinya.

Akibatnya, kami pasti sampai pada kesimpulan bahwa pada waktu yang begitu jauh, Yonaguni seharusnya bukan hanya semacam komunitas pemburu dan pengumpul primitif, tetapi juga peradaban paling banyak! ..

Sedangkan menurut versi arkeolog dan sejarawan, logam dan seni pengolahannya dibawa ke pulau-pulau Jepang oleh para pendatang dari daratan hanya pada pergantian periode Jomon dan Yayoi (yaitu pada milenium 1 SM), dan setiap struktur batu yang signifikan mulai didirikan bahkan kemudian - hanya pada periode Kofun, yaitu kira-kira pada abad ke-5 hingga ke-7 Masehi.

Beras. 32. Bilah belati perunggu (abad II-I SM)

Fakta-fakta geologis yang tak terbantahkan mengarah pada kontradiksi yang jelas, yang terdiri dari kesenjangan waktu yang sangat besar antara tambang Yonaguni dan industri batu pada periode Kofun - setidaknya 8-10 ribu tahun di antaranya.

Bagaimana menjadi?..

Ada dua jalan keluar dari kontradiksi ini.

Opsi satu. Penanggalan sejarawan dan arkeolog, setidaknya dalam kaitannya dengan beberapa struktur batu di pulau-pulau Jepang, pada dasarnya keliru, dan usia struktur ini jauh lebih tua daripada yang diterima secara resmi. Dalam hal ini, masalah penanggalan benda logam yang ditemukan oleh para arkeolog (misalnya alat perunggu) bahkan tidak penting. Produk-produk ini bisa saja diperoleh dengan melebur yang lebih tua. Lagi pula, para arkeolog yang sama mencatat fakta bahwa produk logam leleh Jepang dikirim ke pulau-pulau dari Cina dan Korea. Bahkan dianggap terpasang dengan kokoh dan aman.

Opsi dua. Di masa lalu yang sangat jauh, sebuah peradaban yang tidak diketahui benar-benar meninggalkan jejak keberadaannya di wilayah Jepang saat ini, yang, karena suatu alasan, pada suatu saat mati atau membatasi keberadaannya di pulau-pulau itu. Dan untuk waktu yang lama, selama ribuan tahun, penduduk kepulauan Jepang terlempar ke belakang dalam perkembangannya (atau sama sekali tidak pernah naik ke tingkat yang sesuai). Hingga datangnya gelombang pendatang dari daratan pada akhir periode Jomon, seperti yang digambarkan oleh para sejarawan.

Beras. 33. Senjata ritual yang terbuat dari perunggu (zaman Yayoi)

Pilihan pertama didukung oleh fakta bahwa masih belum ada metode objektif yang dapat diandalkan untuk menentukan waktu pengerjaan batu. Sekitar lima belas atau dua puluh tahun yang lalu ada pernyataan bahwa waktu ini dapat ditentukan dengan menggunakan salah satu metode radioisotop (konon bahkan usia Stonehenge menurut metode ini ternyata sekitar 14 ribu tahun). Namun kedepannya, metode ini belum mendapat konfirmasi.

Oleh karena itu, setiap penanggalan pembuatan produk dan struktur batu hanya bersifat tidak langsung. Paling sering, tanggal ini ditetapkan berdasarkan penanggalan radiokarbon dari usia sisa-sisa organik yang ditemukan di dekat artefak batu. Namun, selalu ada keraguan tentang pengalihan penanggalan dari satu penemuan ke penemuan lainnya. Memang, bahkan keberadaan jenazah di kuburan batu mana pun tidak mengatakan apa-apa tentang waktu pembuatan penguburan itu sendiri (serta apakah itu penguburan sama sekali) - jenazah bisa saja ditempatkan di sebuah struktur yang lebih tua, yang, terlebih lagi, awalnya memiliki tujuan yang sama sekali berbeda. Terlebih lagi, praktik ini tersebar luas di dunia kuno.

Untuk alasan yang sama, tidak mungkin, khususnya, untuk menentukan usia pasti dari mangkuk batu di pulau Yonaguni ...

Pilihan kedua mengasumsikan keberadaan peradaban tak dikenal yang cukup berkembang di zaman kuno. Opsi ini segera terurai menjadi dua versi - versi paleocontact dan versi pracivilization terestrial kuno.

Menurut versi paleocontact, Monumen Yonaguni dapat berfungsi sebagai tambang bagi perwakilan dari peradaban alien berteknologi tinggi yang pernah mengunjungi planet kita di zaman kuno, dan yang disebut "dewa" oleh nenek moyang kita yang jauh.

Kami (selama ekspedisi yang dilakukan di bawah naungan Dana Pengembangan Sains Milenium Ketiga) menemukan jejak teknologi tinggi dalam pemrosesan batu di sejumlah negara - di Mesir, Meksiko, Peru, Bolivia, Lebanon, Yunani, dan Turki. Dan menurut pendapat saya, jejak-jejak ini hanya mendukung peradaban alien, karena kami menemukan jejak-jejak mesin, tetapi kami tidak menemukan tanda-tanda basis produksi alat-alat ini. Akibatnya, pangkalan ini terletak di suatu tempat di luar Bumi, dan karenanya, kita harus berbicara tentang peradaban alien.

Sayangnya, Monumen Yonaguni merupakan tambang batuan serpih yang agak lunak sehingga cukup rawan erosi. Paparan gelombang laut yang terlalu lama selama perendaman Monumen secara bertahap di bawah air, dan kemudian paparan arus dan karang bawah air yang sama lama (betapapun lambatnya mereka tumbuh di sana) pasti akan menghancurkan jejak alat berteknologi tinggi, jika ada di sana. Oleh karena itu, kemungkinan menemukan jejak seperti itu di Monumen mendekati nol. Oleh karena itu, tidak mungkin untuk secara langsung mengkorelasikan objek ini dengan peradaban asing dari "dewa" kuno. Dan pembuktian versi paleokontak dalam hal ini hanya dapat dilakukan secara tidak langsung.

Beras. 34. Potongan kuno dengan gergaji bundar di atas batu di Sacsayhuaman (Peru)

Sesuai dengan versi lain, Monumen Yonaguni bisa menjadi tambang pra-peradaban duniawi - bahkan tidak terlalu berkembang untuk memiliki teknologi mesin. Di antara calon peradaban semacam itu, menurut hipotesis yang paling umum, pertama-tama bisa jadi peradaban Atlantis - penduduk Atlantis yang legendaris.

Jika kita fokus langsung pada teks filsuf Yunani kuno Plato, yang pertama kali menyebut legenda Atlantis dalam dialognya "Timaeus" dan "Critias", maka berkembang dan matinya peradaban Atlantis dalam beberapa kekuatan yang kuat. bencana terjadi pada waktu sekitar sembilan ribu tahun sebelum masehi. Ini cukup konsisten dengan penanggalan Monumen Yonaguni oleh ahli geologi.

Namun di sini jarak yang jauh antara Jepang dan dugaan lokasi Atlantis menimbulkan keraguan yang signifikan dalam versi ini. Lagipula, menurut Plato yang sama, Atlantis berada di suatu tempat "di luar Pilar Herkules" (nama kuno Selat Gibraltar), yaitu di Samudra Atlantik - hampir di seberang dunia dari Jepang.

Tentu saja, Atlantis (menurut Plato) terkenal sebagai pelaut yang terampil, dan secara hipotetis murni, dapat diasumsikan bahwa mereka berenang di sini juga. Tapi mengapa mereka menambang batu di Yonaguni, dan bahkan dalam skala seperti itu?.. Mereka juga punya kekhawatiran lain. Setidaknya perang abadi dengan tetangga mereka, termasuk dengan nenek moyang kuno orang Yunani ...

Beras. 35. Salah satu rekonstruksi lokasi Atlantis yang legendaris

Dari sudut pandang geografis, yang jauh lebih menarik adalah versi benua kuno tertentu Mu, yang konon terletak di suatu tempat di Samudra Pasifik dan, seperti Atlantis, mati dalam suatu bencana. Menurut versi ini, negara bagian Lemuria terletak di daratan ini, dan penduduknya - Lemurians - mencapai pantai Amerika dan pantai Asia dengan kapal mereka.

Namun, dengan dukungan faktual dari hipotesis keberadaan sebenarnya dari daratan Mu, situasinya sangat buruk. Untuk pertama kalinya, penyebutan mitos Lemurians hanya muncul di Blavatsky, yang hidup pada pergantian abad ke-19 hingga ke-20. Sebelum dia, tidak ada yang berbicara tentang daratan Mu dan penduduknya. Hanya ada legenda dan tradisi kuno masyarakat Kepulauan Pasifik bahwa nenek moyang mereka berasal dari suatu tempat "dari seberang lautan". Tetapi informasi semacam itu, meskipun memiliki dasar sejarah yang nyata, merupakan pembenaran yang sangat lemah untuk pengembangan gagasan tentang seluruh benua yang tenggelam ke dasar Samudra Pasifik selama beberapa peristiwa bencana.

Penulis yang mengambil ide-ide Blavatsky dan mengembangkannya pada abad ke-20 sering berargumen bahwa keberadaan benua Mu di masa lalu diduga ditegaskan oleh kesamaan sejumlah elemen antar budaya di seberang Samudera Pasifik. Tidak diragukan lagi - kemiripan seperti itu terjadi dan terkadang sangat mencolok. Tapi itu juga memungkinkan penjelasan yang lebih sederhana yang dilakukan tanpa pengenalan benua mati tambahan.

Secara khusus, kemiripan budaya yang berbeda seperti itu secara otomatis dijelaskan dalam kerangka hipotesis paleokontak - "dewa" asing memberikan pengetahuan kepada orang-orang di benua yang berbeda (transfer pengetahuan semacam itu disebutkan dalam legenda dan tradisi banyak orang), tetapi para "dewa" itu sama karena kesamaan budaya.

Penjelasan lain adalah penilaian yang diremehkan oleh sejarawan tentang kontak lintas samudra kuno, yang sebenarnya jauh lebih berkembang daripada yang diperkirakan sekarang. Banyak fakta yang berbicara tentang kontak yang sangat berkembang antara penduduk dari berbagai benua kini telah terkumpul. Misalnya, pada tahun 1787 di Massachusetts, AS, para pekerja selama pembangunan jalan menemukan harta karun berupa koin Kartago yang dicetak pada abad ke-3 SM. Koin serupa kemudian ditemukan di Connecticut. Dan pada tahun 1972, sisa-sisa kapal Kartago dengan ciri khas amphora ditemukan di lepas pantai Honduras. Sebuah kapal dengan timbunan beberapa ratus koin Romawi ditemukan di lepas pantai Venezuela. Dan pada tahun 1976, hanya beberapa puluh kilometer dari ibu kota Brasil, Rio de Janeiro, penyelam menemukan amphora Yunani kuno di dasar. Di penghujung abad ke-20, ternyata saat membalsem mumi Mesir, digunakan kokain yang hanya bisa didapat dari tanaman koka yang hanya tumbuh di pantai Pasifik Amerika Selatan.

Hal-hal yang lebih buruk untuk hipotesis Mu daratan dengan data geologi. Faktanya adalah bahwa kerak bumi di wilayah benua sangat berbeda dari kerak samudera - baik dalam usia maupun komposisi kimianya. Dan di bentangan luas Samudra Pasifik, tidak ada tanda-tanda kerak benua yang ditemukan. Jadi semua "deskripsi" benua tertentu Mu harus diakui tidak lebih dari fantasi tak berdasar dari para pendukung hipotesis ini.

Namun, daratan Mu tidak cocok untuk menyelesaikan masalah Yonaguni bahkan dalam kerangka hipotesis itu sendiri. Lagi pula, menurut Blavatsky, Lemurians hidup jauh sebelum Atlantis. Oleh karena itu, di sini kami juga mendapatkan perbedaan yang lengkap dalam berkencan ...

Beras. 36. Kehilangan Lemuria seperti yang dibayangkan oleh seorang seniman

Ada hipotesis lain yang sangat eksotis, tetapi bukan tanpa logikanya, di mana kita tidak lagi berbicara tentang daratan yang terpisah, tetapi tentang apa yang disebut anak benua Sunda.

Faktanya adalah jika Anda secara mental menurunkan level Samudra Dunia hingga 100-150 meter yang disebutkan sebelumnya, maka tidak hanya lingkungan pulau-pulau Jepang modern, tetapi juga wilayah luas yang terletak di selatan dan utara Jepang akan berada di atas air. . Wilayah ini disebut anak benua Sunda kuno, yang sebelumnya menyatukan sebagian besar Kepulauan Sunda, pulau Kalimantan, Filipina, dan kemungkinan Kepulauan Jepang dan Sakhalin dengan Asia Tenggara.

Kematian Sunda dan penurunan bagian-bagiannya baru berakhir beberapa ribu tahun yang lalu. Tapi itu baru dimulai 12 ribu tahun yang lalu.

Batas anak benua ini dapat digambar menggunakan data kedalaman rak dan data zoogeografis. Ada garis imajiner yang memisahkan dua dunia - dunia fauna tropis dan subtropis di Asia Selatan dan dunia fauna khas Australia dan Oseania. Garis ini disebut garis Wallace. Saat memetakan wilayah sebaran hewan khas Asia Tenggara, diketahui bahwa batas timur pemukiman mereka membentang antara pulau Bali dan Lombok, dipisahkan oleh selat selebar sekitar tiga puluh kilometer (perbedaan fauna di pulau-pulau ini lebih besar daripada antara fauna Jepang dan Inggris!), lalu Selat Makassar, yang memisahkan Kalimantan dari Sulawesi dan mengitari Kepulauan Filipina dari barat dan barat laut. Faktanya, Garis Wallace adalah penghalang air, yang diyakini terbukti menjadi penghalang yang tidak dapat diatasi oleh hewan darat, ikan air tawar, sebagian besar tumbuhan, dan manusia purba.

Beras. 37. Garis Wallace

Menurut versi yang sama, anak benua Sunda merupakan zona tempat berlangsungnya pembentukan proto-Australoid dan kebudayaannya. Ada anggapan bahwa dari sinilah keluar Ainu, yang setelah banjir Sunda, Nipponida (Jepang dan Sakhalin, terhubung ke daratan) dan Okhotia (Kamchatka dan Kuril, terhubung ke daratan) dalam isolasi di pulau-pulau kepulauan Jepang, Sakhalin dan Kuril, dengan demikian melestarikan tipe antropologi kuno yang menghilang di benua Asia.

Hal lain adalah bahwa dalam kerangka hipotesis ini, serta dalam kerangka sejarawan versi modern, tidak menyediakan keberadaan pulau-pulau kuno Jepang modern, entah bagaimana sangat tinggi, di wilayah pulau-pulau Jepang modern. peradaban maju yang mampu meninggalkan Monumen Yonaguni. Tetapi orang dapat berasumsi bahwa nenek moyang suku Ainu tidak begitu primitif dan menciptakan semacam peradaban yang menambang batu di pulau Yonaguni untuk sebagian kebutuhan mereka. Belakangan, karena beberapa keadaan, peradaban ini terdegradasi, dan seni bekerja dengan batu dilupakan selama ribuan tahun.

Meskipun saya pribadi masih lebih suka versi paleocontact, karena kegagalan dan gangguan aneh dalam perkembangan peradaban tampak sangat meragukan bagi saya ...

Di mana mencari jejak peradaban yang tidak diketahui?

Namun, tidak peduli seberapa kuno asumsi peradaban, akan aneh jika hanya meninggalkan beberapa jejak di bawah air. Harus ada tanda-tanda kehadirannya di darat juga. Tapi apa sebenarnya dan di mana mencarinya?..

Logika sederhana menunjukkan bahwa tidak ada gunanya mencari sesuatu seperti piramida atau istana besar. Jika benda sebesar itu ada di wilayah terbatas seperti Jepang, maka benda tersebut sudah lama dikenal di seluruh dunia, seperti yang diketahui, misalnya piramida dan kuil di Mesir.

Karena kita berbicara tentang benda-benda yang sangat kuno, secara teoritis mungkin hanya lapisan batu yang lebih rendah atau, secara umum, hanya fondasi yang tersisa dari beberapa struktur. Dan para arkeolog memang dalam banyak kasus berurusan dengan fakta bahwa mereka menemukan dengan tepat fondasi dari beberapa bangunan kuno. Seringkali fondasi kuno digunakan sebagai fondasi yang kokoh untuk struktur selanjutnya dan bahkan modern. Selain itu, hampir di seluruh dunia, praktik mendirikan candi di beberapa “tempat suci”, yang sebagian besar hanya terkait dengan bangunan kuno, tersebar luas. Oleh karena itu, masuk akal untuk mencari yayasan seperti itu.

Namun di sini kita dihadapkan pada ciri lain Jepang, di mana agama utama yang tersebar luas adalah Shinto dan Budha. Di satu sisi, dalam kerangka kedua agama tersebut, terjadi pemujaan terhadap tempat-tempat keramat kuno. Dan ini bahkan dapat membantu dalam pencarian - jika tempat itu kuno, kemungkinan besar tempat itu dipuja sebagai tempat suci, dan mungkin ada kuil di dekatnya.

Di sisi lain, pemujaan itu istimewa. Jadi, katakanlah, dalam kerangka agama Buddha, ada tradisi memelihara situs candi "dalam kondisi kerja", akibatnya candi Budha terus diselesaikan dan diperbaiki, terkadang mengalami perubahan yang sangat kuat bahkan di bagian paling kuno. Dalam Shintoisme, praktik memperbarui kuil secara berkala diterima secara umum. Struktur bobrok dibongkar, dan yang baru dibangun di tempatnya (sebelumnya bahkan merupakan kebiasaan umum untuk membawa pulang sebagian kecil dari kuil tua sebagai barang "keluarga" untuk pemujaan dan pemujaan).

Jelas bahwa dalam kondisi seperti itu, peluang untuk menemukan sisa-sisa bangunan yang tidak dapat diganggu gugat yang berusia ribuan tahun dengan cepat menjadi nol. Dan jika ada sesuatu yang tersisa, maka itu bisa menjadi "bagian" secara harfiah.

Beras. 38. Kuil Shinto kecil

Pada paruh kedua abad ke-20, berkat serangkaian publikasi yang mempertimbangkan berbagai versi alternatif dari sejarah kuno yang tidak sesuai dengan gambaran yang diterima dalam ilmu akademik, minat masyarakat terhadap struktur megalitik kuno terbentuk - struktur yang terbuat dari balok batu besar. Misteri asal usul dan keanehan benda-benda semacam itu, terkait dengan penggunaan balok batu seberat puluhan dan ratusan ton pada zaman kuno, banyak di antaranya, selain itu, dipindahkan dalam jarak yang sangat jauh, tidak bisa tidak menarik perhatian. Bahkan ada yang seperti "mode" untuk benda-benda kuno. Dan gerakan informal dari berbagai peminat lokal dan sejarawan lokal muncul secara spontan, yang secara harfiah menyisir seluruh wilayah di sekitar tempat tinggal mereka untuk mencari sesuatu yang menyerupai benda megalitik kuno.

Jepang belum melewati gerakan ini. Hasilnya, Portal Megalitik (Portal megalitik - www.megalitik.co.uk) kini dapat ditemukan di Internet, yang mencantumkan ratusan berbagai benda kuno di wilayah Kepulauan Jepang. Indikasi lokasi benda-benda ini juga disertai dengan foto dan deskripsi singkatnya, yang sangat memudahkan pencarian artefak kuno semacam itu, yang, dengan parameter apa pun, menimbulkan keraguan tentang penanggalan resminya dan berpotensi terkait dengan “jejak kaki” tersebut. di darat” dari peradaban kuno yang tidak diketahui. Kami menggunakan "tip" dari portal ini dalam persiapan pembuatan film dan ekspedisi penelitian kami, yang diselenggarakan di bawah naungan Yayasan Pengembangan Sains Milenium Ketiga dan berlangsung pada bulan April 2013.

Beras. 39. Anggota ekspedisi ke Jepang (April 2013)

Wajar jika informasi utama yang tersedia di Internet terutama berkaitan dengan empat pulau terbesar di kepulauan Jepang - Honshu, Hokkaido, Kyushu, dan Shikoku. Lagi pula, peminatnya lebih banyak di sini, dan infrastruktur transportasi lebih berkembang daripada di pulau lain, oleh karena itu lebih mudah untuk mencapai objek. Ribuan pulau kecil masih mencoba untuk setidaknya berkeliling ...

Karena kami terutama tertarik pada kemungkinan menemukan jejak peradaban kuno dengan pemrosesan batu yang cukup berkembang, kami dengan sengaja membuang benda-benda yang, meskipun kuno, memiliki tanda-tanda yang jelas menggunakan teknologi paling primitif dalam pemrosesan batu. Pada saat yang sama, selain data portal Megalitik yang ditunjukkan, kami dibantu dalam pencarian awal informasi oleh dua rekan kami yang sekarang tinggal di Jepang, dan salah satunya, Evgeny Shlakin, bahkan menemani kami selama perjalanan , yang dia bantu atur dalam banyak cara. Sebagai hasil dari "penyaringan" informasi awal tersebut, diputuskan untuk membatasi diri hanya pada dua pulau secara umum - Honshu dan Kyushu.

Yang pertama - pulau Honshu - tidak hanya memiliki objek yang menjanjikan dalam pencarian kami, tetapi juga dikenal dengan legenda dan tradisi kuno, menyebutkan beberapa "dewa", termasuk mereka yang mengunjungi pulau ini. Kyushu dianggap oleh sejarawan dan arkeolog sebagai pulau yang dilalui gelombang migrasi dari Cina dan Korea pada pergantian periode Jomon dan Yayoi. Oleh karena itu, benda-benda di sini dianggap sebagai ilmu akademik paling kuno. Nah, semakin kuno kita, semakin menarik ...

Dalam beberapa hal, sejarawan masih benar.

Seperti yang sering terjadi dalam perjalanan semacam itu, bagian tertentu dari benda kuno yang kami rencanakan untuk diperiksa ternyata berada dalam kerangka versi resmi sejarah. Dan tidak ada yang mengejutkan dalam hal ini - lagipula, sejarawan tidak salah dalam segala hal. Dalam beberapa hal, mereka mungkin benar.

Secara khusus, ini berlaku untuk pulau Kyushu, di mana perhatian kita pada tahap awal tertarik terutama oleh objek di dekat kota Kumamoto dan Hitoyoshi - objek yang dianggap sebagai makam atau kuil dalam massa batu. Pada foto-foto yang tersedia di Internet, objek-objek ini terlihat lumayan, memberi harapan bahwa ada kemungkinan untuk melihat beberapa jejak teknologi nontrivial dalam pemrosesan batu. Pesawat buatan yang hadir menarik perhatian khusus, karena seringkali dimungkinkan untuk menentukan tingkat teknologi yang digunakan dalam pembuatannya dengan kualitas pesawat.

Beras. 40. Kamar Batu di dekat Kumamoto

Sayang. Kami telah berulang kali diyakinkan bahwa sangat sering foto, tidak peduli seberapa tinggi teknik pengambilannya, tidak menyampaikan semua nuansa objek nyata. Terutama dalam kasus ketika kita berbicara tentang gambar di mana hanya tampilan umum yang terlihat. Kamera (dan juga kamera video) cenderung cukup serius untuk "memuluskan" penyimpangan dan kesalahan yang ada dalam kenyataan.

Inilah yang kami temui di objek batu di dekat Kumamoto dan Hitoyoshi. Apa yang tampak seperti permukaan datar di foto ternyata tidak semulus kenyataannya. Selain itu, permukaan datar bukanlah hasil dari perataan buatan yang hati-hati dan telaten, tetapi hanya efek samping dari fakta bahwa bangunan tersebut dibuat dalam massa batuan yang terdiri dari batu sabak. Slate hanya ditandai dengan adanya lapisan datar yang saling berhubungan secara longgar, memisahkan yang secara otomatis Anda dapat memperoleh permukaan yang cukup rata.

Di samping itu. Batuan serpih cukup lunak, sehingga cukup mudah untuk diproses bahkan menggunakan teknologi dan alat yang paling sederhana sekalipun. Mempertimbangkan fakta bahwa, seperti yang diyakini para sejarawan, pada pergantian periode Jomon dan Yayoi, tidak hanya perkakas tembaga, tetapi juga perunggu (dan bahkan besi) yang dibawa ke Jepang dari Cina dan Korea, pemrosesan batuan semacam itu tidak dilakukan. menyajikan masalah tertentu. Selain itu, apa yang tampak seperti kuil di beberapa foto ternyata hanyalah kamar-kamar kecil sederhana yang, paling banter, dapat memuat dua atau tiga orang, dan itupun tidak setinggi mereka.

Fakta bahwa teknologi dan alat yang cukup sederhana digunakan dalam pembuatan ruangan kecil ini dengan jelas ditunjukkan oleh banyak jejak pahat atau beliung, yang ditemukan tidak hanya di sudut dalam (tempat paling sering dan paling baik diawetkan), tetapi juga pada permukaan dinding dan langit-langit.

Beras. 41. Jejak pemrosesan manual dinding kamar berbatu di dekat Hitoyoshi

Ukuran ruangan berbatu dan kurangnya komunikasi antara masing-masing ruangan memungkinkan untuk membuang versi candi kuno. Benda-benda ini sama sekali tidak cocok untuk berfungsi dalam kapasitas ini. Dan bahkan jika mereka sekarang dipuja sebagai "sakral", seperti yang ditunjukkan oleh altar yang dipasang khusus di dekatnya dengan patung orang suci dan dewa, ini sudah merupakan perubahan selanjutnya dalam tujuan fungsional dari benda-benda ini.

Versi kuburan batu juga tidak menginspirasi kepercayaan. Untuk makam, volume sejumlah ruangan kecil terkesan mubazir. Lebih dari itu semua terlihat seperti hunian berukuran sederhana. Lebih tepatnya, kamar kecil untuk bermalam dan berlindung dari cuaca buruk, yang, misalnya, banyak digunakan di Timur Tengah sebagai tempat berteduh selama periode Kekristenan awal.

Terkadang Anda harus menemui kebingungan tentang mengapa orang harus memotong batu dan pergi jauh ke dalam gunung. Memang, untuk batuan batu yang lunak sekalipun, butuh banyak tenaga. Terutama dalam kondisi ketika hanya alat paling sederhana yang tersedia. Bukankah lebih baik membangun sesuatu di dekatnya? ..

Namun, jangan lupa bahwa Jepang terletak di kawasan yang sangat seismik, dan gempa bumi sering terjadi di sini. Dalam kondisi tersebut, setiap struktur buatan selalu penuh dengan ancaman kehancuran. Dan bangunan di dalam massa batuan berada pada posisi yang jauh lebih menguntungkan. Lagi pula, selama gempa bumi, ruangan-ruangan ini bergerak dari sisi ke sisi bersama dengan seluruh batu atau bahkan gunung dan berubah menjadi objek yang jauh lebih tahan lama dan dapat diandalkan daripada struktur apa pun yang dirangkai dari bagian-bagian terpisah.

Beras. 42. Altar di sebelah "kamar kecil" di Hitoyoshi

Namun, bangunan buatan juga didirikan pada awal sejarah Jepang yang diketahui. Diantaranya, misalnya, terdapat struktur seperti lumba-lumba, yang tersebar luas di hampir seluruh benua Eurasia dan agak menyerupai sangkar burung besar. Paling sering, opsi paling sederhana ditemukan di pulau-pulau Jepang - dolmen dari jumlah minimum lempengan dalam bentuk kotak biasa, meskipun terkadang dicat dengan sangat berwarna dengan berbagai pola geometris. Seringkali, untuk memperkuat struktur, lumba-lumba ini juga dilapisi dengan batu atau ditutup dengan tanah, membentuk gundukan kecil.

Beras. 43. Pola pada dinding dolmen (Kyushu)

Namun, dolmen semacam itu yang ditutupi dari atas, menurut klasifikasi megalit yang ada, sudah lebih dekat ke koridor makam, karena koridor paling sering dipasang ke dolmen. Di Jepang, koridor seperti itu sering dibiarkan terbuka. Kami melihat desain serupa, misalnya di pulau Honshu dekat kota Futyu.

Makam ini, yang disebut Oichi-kofun, terletak di atas bukit dan, bisa dikatakan, adalah dolmen tiga kamar yang terbuat dari lempengan datar. Tiga ruangan persegi kecil, dirangkai dari lempengan seperti itu dan ditutupi dengan tanah, menyimpang ke arah yang berbeda dari ujung koridor dengan atap terbuka. Sekarang struktur ini juga diperkuat dari hujan yang mengikis tanah dengan karung pasir.

Beras. 44. Oichi-kofun

Ukuran kamar yang agak sederhana, di mana Anda hanya bisa berjongkok, konsisten dengan pendapat para arkeolog dan sejarawan bahwa bangunan itu berfungsi sebagai tempat pemakaman. Kecuali dalam kasus ini, kemungkinan besar kita berbicara tentang semacam pemakaman keluarga dari orang yang agak penting dan penting, karena kecil kemungkinannya orang Jepang biasa mampu membeli makam seperti itu.

Kualitas pemrosesan lempengan batu, serta sifat dari pasangan bata yang ada, tidak menimbulkan keraguan tentang penggunaan teknologi manual paling sederhana dalam pembangunan Oichi-kofun. Dan ukuran pelatnya sangat sederhana - beratnya tidak melebihi beberapa ratus kilogram. Pelat semacam itu cukup mudah dipindahkan menggunakan tuas konvensional. Semuanya sepenuhnya sesuai dengan tingkat perkembangan teknologi dan alat yang tersedia di pulau-pulau Jepang selama periode Kofun, yaitu selama periode pembangunan massal makam tersebut (abad V-VII M).

Beras. 45. Di dalam Oichi Kofun

Secara alami, stabilitas struktur seperti itu menyisakan banyak hal yang diinginkan. Dan Oichi-kofun, tampaknya, tidak tahan terhadap ujian waktu untuk kekuatan - para arkeolog dengan jelas mengangkat dan memperkuat lempengan yang jatuh. Jejak perbaikan ini juga terlihat cukup jelas di sini.

Keinginan umum orang Jepang akan ketertiban dan kebersihan, yang secara harfiah menarik perhatian di jalan-jalan kota besar dan kecil, tampaknya juga memengaruhi situs arkeologi. Mungkin mereka terganggu oleh reruntuhan yang tak terhindarkan berubah menjadi benda-benda kuno seiring waktu. Bagaimanapun, reruntuhan juga merupakan semacam "kekacauan", yang jelas tidak sesuai dengan mentalitas lokal. Oleh karena itu, orang Jepang juga berusaha untuk membawa situs arkeologi ke dalam bentuk yang layak, nyaman untuk dilihat oleh banyak wisatawan, tidak hanya pengunjung, tetapi juga penduduk negara itu sendiri.

Namun, keinginan untuk memuliakan warisan kuno ini pasti memiliki konsekuensi negatif - terkadang perbaikan dan restorasi dilakukan sedemikian rupa sehingga objek yang dihasilkan keluar dari konteks sejarah dan tidak lagi menarik bagi mereka yang ingin memahami yang sebenarnya. , bukan masa lalu dekoratif. Kami berkesempatan untuk menemukan salah satu contoh restorasi semacam itu secara harfiah pada hari pertama perjalanan kami, ketika kami mengunjungi makam kuno Hachiman-yama-kofun, yang terletak tujuh puluh kilometer di utara Tokyo.

Beras. 46. ​​​​Hachiman Yama Kofun

Hachiman Yama Kofun adalah makam dengan beberapa ruangan yang dihubungkan oleh koridor yang akhirnya membentuk struktur memanjang. Selama konstruksi, dua jenis pasangan bata digunakan. Beberapa dindingnya terbuat dari balok-balok yang sangat kecil, dan bagian lain dari dinding dan lantainya terbuat dari balok-balok datar dari batu serpih.

Baik di batu kecil maupun di atas lempengan - baik di dalam maupun di luar - kami menemukan banyak sekali jejak peralatan mesin. Namun setelah diteliti lebih dekat, ternyata itu adalah jejak modern yang muncul di bebatuan saat pemugaran makam. Bagian dari jejak ditinggalkan oleh jackhammer saat memecahkan balok di tambang, dan sebagian lagi - oleh gergaji bundar dari jenis penggiling, yang, saat memotong batu, meninggalkan jejak yang cukup khas dalam bentuk lingkaran konsentris yang dipindahkan relatif terhadap masing-masing. lainnya.

Pemugaran di sini berskala besar sehingga terkadang sulit untuk menentukan di mana setidaknya beberapa blok kuno berada. Alhasil, hasil pemugaran tersebut, meski terlihat indah, sama sekali kehilangan nilai sejarahnya. Makam itu sekarang hanya cocok untuk anak sekolah yang dibawa ke sini secara berkala, bertindak sebagai semacam "buku pelajaran" tentang sejarah Jepang.

Beras. 47. Di salah satu sel Hachiman-yama-kofun

Di sisi lain, pemulih tidak mungkin mengubah sesuatu terlalu drastis. Kemungkinan besar, mereka tetap berpegang pada dimensi dan prinsip batu yang dapat dilacak di reruntuhan kuno. Dan ini memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa konstruksi aslinya cukup dalam kerangka kemampuan dan teknologi yang dimiliki masyarakat Jepang pada masa Kofun yang telah disebutkan. Meskipun penggunaan pelat batu tulis sangat memudahkan penyelesaian masalah pembuatan langit-langit, dan ukuran pelat terbesar cukup sederhana (beratnya tidak lebih dari satu atau dua ton), konstruksi struktur dan pasangan bata jauh dari ideal. .

Terlepas dari semua kekurangannya, Hachiman-yama-kofun tiba-tiba membantu kami memahami satu masalah yang berkaitan dengan struktur era selanjutnya, tetapi untuk waktu yang sangat lama mempermalukan banyak "pikiran alternatif". Faktanya adalah bahwa bangunan abad pertengahan di Jepang sering kali memiliki pasangan bata yang terlihat sangat mirip dengan pasangan bata poligonal - yaitu, pasangan bata bukan dari balok persegi panjang, tetapi dari balok yang memiliki bentuk sisi muka yang lebih kompleks dengan jumlah sudut yang besar (maka istilahnya "poligonal"). Batu seperti itu, misalnya, ditemukan di dasar tembok yang mengelilingi istana kekaisaran di Kyoto.

Beras. 48. Masonry di Kyoto, mirip dengan poligonal

Batu seperti itu secara lahiriah mirip dengan batu poligonal megalitik dalam struktur kuno Peru, di mana jejak teknologi yang sangat tinggi (dalam banyak hal bahkan melebihi teknologi modern) dapat dilacak. Kesamaan inilah yang memunculkan "fermentasi otak", membuat beberapa orang bahkan berspekulasi bahwa orang Jepang pada Abad Pertengahan entah bagaimana menguasai teknologi pengerjaan batu yang serupa.

Di Hachiman-yama-kofun juga terdapat bagian-bagian dinding dengan pasangan bata yang serupa, meskipun dirakit dengan agak sembarangan - dengan distorsi dan celah yang mencolok di antara balok-balok tersebut. Dia bisa dilihat dari dalam makam. Tetapi di sini dimungkinkan untuk melihat pasangan bata ini dari sisi sebaliknya, yang hanya perlu meninggalkan makam dan melihatnya dari luar. Apa yang tampak seperti pasangan bata poligonal di bagian dalam lebih terlihat seperti tumpukan sederhana batu bulat yang hampir belum selesai disatukan dengan mortar dari luar. Blok hanya memiliki satu permukaan "depan" yang dikerjakan dengan mesin. Dan selanjutnya untuk pasangan bata seperti itu saya akan menggunakan istilah yang lebih tepat - "pseudo-polygonal masonry".

Beras. 49. Pasangan bata pseudo-poligonal di Hachiman-yama-kofun di dalam dan di luar

Batu seperti itu pada dasarnya berbeda dari megalitik poligonal yang sebenarnya tidak hanya dalam ukuran balok yang digunakan, tetapi juga, yang paling penting, dalam kenyataan bahwa hubungan dekat balok-balok tetangga di sepanjang perbatasan bentuk kompleks hanya dilakukan di sepanjang garis tipis. tepi luar, dan tidak sama sekali di seluruh ketebalan balok, seperti yang terjadi pada bangunan Peru. Selain itu, pasangan bata poligonal Peru melakukan apa yang disebut fungsi penahan beban, yaitu menahan beban dari semua lapisan di atasnya, sedangkan pasangan bata poligonal semu hanya melakukan fungsi dekoratif menghadap. Dan jika untuk pasangan bata yang benar-benar poligonal dengan penyesuaian balok besar yang paling hati-hati di seluruh ketebalannya, diperlukan teknologi pemrosesan batu yang sangat canggih dan pendekatan teknik non-sepele, maka tidak diperlukan hal seperti ini untuk pasangan bata poligonal semu - semuanya cukup layak menggunakan teknik dan alat yang cukup sederhana.

Beras. 50. Batu megalitik poligonal di Cusco (Peru)

Dan hanya satu pertanyaan yang tersisa - di mana orang Jepang mengambil panutan seribu lima ratus tahun yang lalu (waktu penciptaan Hachiman-yama-kofun)?.. Jika dari Peru, maka untuk ini mereka harus menyeberangi Samudra Pasifik dan mencapai pantai Amerika Selatan jauh sebelum penemuan Columbus. Dan jika bukan dari Peru, maka pasangan bata pseudo-poligonal terdekat hanya ditemukan di Mediterania - di bangunan kuno di Italia dan Yunani, yang jaraknya ribuan kilometer dari Jepang.

Meskipun, tentu saja, pada pergantian zaman kita, Jalur Sutera dan jalur perdagangan lainnya sudah ada sejak lama, akhirnya mencakup seluruh Eurasia dari Atlantik hingga Samudra Pasifik. Jadi, setidaknya secara teoretis, informasi tentang pasangan bata pseudo-poligonal di Mediterania bisa saja sampai ke pulau-pulau Jepang ...

Beras. 51. Pasangan bata pseudo-poligonal di Delphi (Yunani)

Sejumlah makam, juga ditanggalkan oleh para arkeolog dari periode Kofun, terletak di Taman A, terletak di antara kota Kyoto dan Nara di pulau Honshu. Taman ini memiliki sebanyak lima zona arkeologi resmi dan mencakup area seluas beberapa hektar.

Tampaknya wajar saja bagi negara sekecil Jepang bahwa wilayah seluas itu tidak kosong sama sekali dan di beberapa tempat dibangun cukup padat dengan rumah-rumah pribadi, yang terletak tepat di sebelah situs arkeologi. Namun, meski arus turis terus mengalir, penghuni rumah-rumah ini seringkali tidak tahu apa yang ditemukan para arkeolog secara harfiah di daerah tetangga. Tampaknya orang Jepang tidak menderita rasa ingin tahu yang berlebihan. Akibatnya, untuk mencari beberapa benda kuno, kami harus berputar-putar meskipun Evgeny Shlakin yang menemani kami berbicara bahasa Jepang dengan cukup baik. Jadi, misalnya dengan makam Sebuke-kofun, yang berhasil kami temukan jauh dari percobaan pertama.

Benda purbakala ini belum dibawa oleh orang Jepang ke tingkat kerapihan dan kebersihan yang mereka anggap perlu untuk masuknya wisatawan, sehingga makam tersebut tertutup untuk umum. Kami bertemu dengan gerbang yang terkunci, memblokir akses ke dalam. Melalui celah di antara bilah gerbang, orang hanya bisa melihat ada semacam sarkofagus di dalamnya.

Beras. 52. Sebuke kofun

Situasi ini sama sekali tidak cocok untuk kami, karena dalam kondisi seperti itu tidak mungkin menilai kualitas pembuatan sarkofagus dan memeriksa desain makam itu sendiri. Untungnya, tidak ada penjaga di dekatnya, dan penghuni rumah tetangga, yang hampir bersebelahan dengan bukit tempat makam itu berdiri, sama sekali tidak tertarik dengan apa yang kami lakukan di sini. Jadi, secara harfiah dalam beberapa menit, kami berhasil menemukan di bawah polietilen yang menutupi makam di sisi gerbang, celah yang cukup besar untuk dimasuki oleh orang yang tidak terlalu besar. Secara alami, kami tidak dapat gagal untuk memanfaatkan kesempatan yang diberikan kepada kami untuk mengenal benda kuno tersebut.

Setelah diteliti lebih dekat, ternyata makam tersebut dibangun dari balok granit yang diproses dengan sangat asal-asalan dengan berat yang menurut perkiraan kami tidak lebih dari belasan ton. Meski bobotnya cukup besar, namun juga tidak kritis untuk pekerjaan manual. Namun, balok-balok ini tidak ditumpuk dengan sangat rapi - dengan celah yang sangat mencolok di antara balok-balok yang berdekatan.

Sarkofagusnya juga mengecewakan. Pertama, terbuat dari batu pasir - bahan yang sangat mudah diproses dengan alat yang paling sederhana dan tidak terlalu sulit. Dan kedua, bekerja bahkan dengan bahan yang begitu lembut meninggalkan banyak hal yang diinginkan - bidang, tepi, sudut, dan detail lainnya memiliki penyimpangan dari eksekusi ideal yang terlihat jelas oleh mata. Selain itu, jejak perkakas tangan sederhana terlihat di beberapa tempat. Secara umum, semuanya kembali sesuai dengan versi resmi sejarawan, merujuk makam tersebut ke periode Kofun.

Beras. 53. Sarkofagus di Sebuk-kofun

Makam lain di wilayah Taman A - Ueyama-kofun - selama periode kunjungan kami, sedang menjalani tahap persiapan aktif untuk arus besar wisatawan dan ditutupi dengan hanggar logam besar, dengan rapat menghalangi pandangan sekecil apa pun dari keduanya. isi makam dan dirinya sendiri. Dan di pintu hanggar tergantung kunci yang mengesankan.

Jika diinginkan, tentunya benteng ini bisa diatasi. Tetapi setelah apa yang kami lihat di Sebuke kofun, kami tidak memiliki keinginan untuk masuk ke kofun Ueyama yang melanggar aturan, karena foto-foto yang tersedia di Internet dengan jelas menunjukkan bahwa kami hanya dapat melihat hal yang hampir sama seperti di makam sebelumnya. Kecuali hanya ada satu sarkofagus di dalamnya dan bentuknya sedikit berbeda, tetapi bahannya tetap sama, batu pasir yang mudah dikerjakan.

Beras. 54. Makam Ueyama-kofun dan sarkofagus ditemukan di dalamnya

Keraguan dimulai

Namun, di Taman A, jauh dari semua yang disebut sejarawan sebagai makam sepenuhnya sesuai dengan tujuan dan usia benda kuno yang dinyatakan, dan tingkat perkembangan teknologi dalam masyarakat Jepang selama periode Kofun.

Salah satu benda ini memiliki nama yang sangat lucu - Onino-Sechin, yang artinya "pot kamar Setan". Lebih tepatnya, ini sebenarnya adalah dua batu yang sekarang terpisah, yang menurut para arkeolog, sebelumnya membentuk satu kesatuan - semacam dolmen, bagian bawahnya adalah lempengan datar, dan bagian atasnya adalah "mangkuk" batu. , yang sebelumnya membentuk dolmen dinding dan langit-langit.

Beras. 55. Rekonstruksi jenis Onino-setchin sebelumnya

Bagian bawah (pelat) terletak di sebuah bukit kecil - di mana, seperti yang diasumsikan, seluruh struktur berada sebelumnya. Slab tersebut memiliki panjang sekitar 4,5 meter, lebar sekitar 2,7 meter, tinggi sekitar 1 meter, dan berat sekitar 25-30 ton.

Bagian atas lempengan tidak semuanya mulus - ia memiliki ceruk struktural, yang diyakini juga berfungsi untuk memperbaiki bagian atas "dolmen" di atasnya. Selain takik yang awalnya dirancang dengan jelas ini, beberapa baris cekungan juga terlihat pada pelat, disiapkan untuk membelah pelat menjadi beberapa bagian dengan bantuan irisan yang dimasukkan di sana. Seperti yang disarankan para sejarawan, mereka mencoba membelah lempengan itu untuk menggunakan batu-batu itu untuk membangun salah satu kastil di dekatnya.

Beras. 56. Bagian bawah (lempengan) Onino-setchin

Bagian atas ("mangkuk") memiliki lebar bagian dalam sekitar satu setengah meter, tinggi sekitar tiga meter dan beratnya, menurut perkiraan kasar, tiga hingga empat lusin ton. Itu terletak dalam posisi terbalik di kaki bukit, di mana bagian bawah Onino-setchin berada. "Mangkuk" tidak dibuat dengan sangat rapi - tidak ada sudut yang rata dan bidang yang ditopang dengan tepat, tetapi mungkin tidak diperlukan. Kualitas perawatan permukaan cukup konsisten dengan teknologi manual sederhana.

Dua bidang samping, yang, jika kita mengandalkan rekonstruksi penampilan asli Onino-Setchin, seharusnya bertumpu pada lempengan bawah, berbeda ketinggiannya sekitar lima sentimeter. Dan jika, berada di sisi "mangkuk" terbalik secara bertahap menurunkan kepala, jelaslah bahwa ketika satu bidang menyatu menjadi satu garis, bidang pendukung kedua jelas menonjol di atas garis ini. Pada saat yang sama, ada perbedaan serupa pada ceruk samping pada lempengan, di mana "mangkuk" ini seharusnya berdiri sebelumnya. Hal ini mendukung fakta bahwa rekonstruksi penampakan awal objek yang dilakukan oleh para arkeolog cukup benar dan mungkin benar.

Beras. 57. Bagian atas ("mangkuk") Onino-setchin

Dan semuanya tampak baik-baik saja. Tapi ada satu nuansa aneh.

Faktanya adalah agar bagian atas berada pada posisinya saat ini, tunduk pada kebenaran rekonstruksi tampilan awal objek, tidak hanya perlu melepasnya dari pelat - juga perlu menyeretnya "mangkuk" ini sekitar dua puluh meter ke tepi bukit, jatuhkan ke bawah , lalu seret dua puluh meter lagi ke samping. Dan ini asalkan "mangkuk" itu beratnya beberapa puluh ton.

Tentu saja dapat diasumsikan bahwa bagian atas Onino-setchin berada pada posisinya saat ini akibat gempa bumi, karena Jepang, sebagaimana telah disebutkan, terletak di kawasan yang sangat seismik. Tapi kemudian, dengan mempertimbangkan jarak dan massa "mangkuk", serta fakta bahwa karena desainnya, "mangkuk" pada posisi awal sangat stabil, itu harus menjadi gempa yang sangat kuat - pada tingkat maksimal 10-11 poin. Lagi pula, bahkan jika kita berasumsi bahwa sebelumnya kemiringan bukit agak berbeda, "mangkuk" itu masih harus bergerak secara horizontal ke samping dengan total jarak lima puluh meter.

Tapi mengapa, dengan gempa yang begitu kuat, makam di taman A yang sama, yang dibangun dari balok yang jauh lebih kecil dan diberi tanggal oleh sejarawan dari periode yang sama dari Onino-setchin, tetap tidak hancur?.. Setidaknya Sebuke-kofun yang sama dengan dua sarkofagus, yang berhasil kami periksa (lihat sebelumnya)…

Selain itu, ada legenda lokal yang sangat menarik tentang Onino-setchin. Menurut legenda ini, setan tinggal di sini, yang menipu pelancong secara acak dan memakannya. Bagian bawah Onino-setchin - kompor - dia gunakan sebagai semacam "talenan" untuk para korban yang malang, dan bagian atas - "mangkuk" - sebagai "panci kamar" biasa, tempat iblis buang air kecil.

Dari legenda lucu tersebut, beberapa kesimpulan penting bisa ditarik sekaligus.

Pertama, pada saat munculnya legenda, objek komposit sudah dihancurkan. Memang, dalam posisi integral aslinya, bagian-bagiannya tidak dapat digunakan dengan cara yang diduga digunakan oleh iblis.

Kedua, saat ini penduduk setempat jelas tidak tahu siapa yang menciptakan Onino-setchin dan mengapa. Serta tentang siapa atau apa yang menghancurkan benda aslinya.

Dan ketiga, dalam legenda, iblis sama sekali tidak muncul sebagai pencipta Onino-setchin, tetapi hanya menggunakan bagian-bagiannya yang sudah terpisah. Selain itu, dia tidak perlu membuat, misalnya, sebuah "cangkir", karena dia dapat buang air di mana saja - dan tanpa "cangkir" ini.

Semua ini, meskipun secara tidak langsung, menunjukkan bahwa penanggalan para arkeolog salah, dan Onino-setchin adalah objek yang sangat, sangat kuno. Jauh lebih tua dari makam Park A yang disebutkan sebelumnya. Dan tidak hanya dibuat, tetapi juga dihancurkan jauh sebelum periode Kofun ...

Jika kita mempertimbangkan fakta bahwa skizoid, pada umumnya, tidak terlalu dibisikkan dan bahkan lebih dari itu, mereka keras kepala dan negatif, maka kita dapat dengan mudah menjawab pertanyaan sakramental mengapa di antara ilmuwan terkemuka, terutama di bidang ilmu eksakta. , ada begitu banyak orang dengan dominasi skizoradikal yang jelas. . Karya ilmuwan luar biasa - ahli metafisika yang bijaksana, ahli sistematika, revolusioner brilian dalam sains, menjungkirbalikkan paradigma berlumut - hampir pasti memiliki cap semacam kegilaan yang mulia. Di sini kita dapat mengingat pernyataan terkenal Niels Bohr mengenai hipotesis yang diajukan ke pengadilan seorang sinklit yang dihormati bahwa teori ini, tentu saja, gila, tetapi seluruh pertanyaannya adalah apakah itu cukup gila untuk menjadi kenyataan.

Orang biasa, cukup tersosialisasi dan kritis, cenderung meragukan keandalan hasilnya, terutama jika hasil tersebut secara fundamental menyimpang dari ide yang diterima secara umum. Tekanan lingkungan terlalu besar, pendapat rekan kerja sangat penting. Skizoid tidak menyentuh hal sepele seperti itu. Menjadi orang dengan "logika bengkok", dan juga karena ketidakpedulian total terhadap pendapat orang lain (dia selalu tahu bagaimana melakukannya) dan berkat kemampuannya yang unik untuk membuat perbandingan tak terduga dari hal-hal yang tak tertandingi, dia dengan mudah bangkrut, mengubah (terkadang di luar pengakuan) dengan keberanian yang berani ) wajah disiplin tempat dia bekerja. Tak perlu dikatakan, ciri-ciri karakter skizoid saja tidak cukup untuk prestasi seperti itu. Tetapi jika bakat orisinal dan profesionalisme tinggi ditambahkan ke kebenaran diri yang konkret yang diperkuat, maka campuran eksplosif yang terbentuk sebagai hasilnya menghasilkan keajaiban, menciptakan kaum revolusioner sejati di bidang pengetahuan apa pun.

Tapi apakah logika bengkok yang terkenal itu selalu begitu buruk? Persentase eksentrik tertentu hanya diperlukan. Dan alhamdulillah ada orang di dunia ini yang secara kronis tidak tahu bagaimana berpikir secara stereotip, karena tanpa vitamin esensial ini (kita bahkan tidak berbicara tentang sains dasar) tidak mungkin membayangkan, misalnya, orisinalitas puitis yang serius. Ngomong-ngomong, orang dengan apa yang disebut cacat dalam arti logis juga baik karena mereka dapat dengan bebas membuang omong kosong apa pun yang belum sempat dibuang ke dalam sesuatu yang dapat dicerna. Mereka (dan hanya mereka) yang akan memahami dan menghargai Anda, karena secara umum mereka sangat memahami segala sesuatu yang tidak jelas.

Ngomong-ngomong, akan sangat menarik untuk melacak rasio radikal "schizo" dan "cyclo" dalam seni. Kretschmer, misalnya, percaya bahwa prosa realistis totok adalah domain absolut dari siklotimik (Balzac, Zola, Rabelais), dan khotbah moral adalah banyak skizotimik par excellence (Schiller, Rousseau). Di sini Anda perlu sangat berhati-hati, karena hal-hal yang halus, tidak stabil dan ambigu, meninggalkan ruang lingkup terluas untuk semua jenis interpretasi subjektif. Tetapi sesuatu tetap muncul: estetika halus, disibukkan terutama dengan sisi formal benda dan penyempurnaan gaya (cukup disebut Ciurlionis atau Dali), masih tertarik terutama ke kutub skizotim.

Apa yang telah dikatakan, tentu saja, tidak berarti bahwa seseorang dapat memberi tanda yang sama antara bakat dan satu atau jenis karakter lainnya. Sebenarnya kita sudah membicarakan hal ini. Ciri-ciri karakterologis paling banter dapat mempercepat (atau, sebaliknya, memperlambat) penyebaran potensi kreatif individu. Kretschmer juga mencatat bahwa psikopati bukanlah tiket masuk ke Olympus sains dan seni, bahwa ada psikopat yang sangat cerdas dan berpikiran lemah, serta orang biasa yang sangat cerdas dan kurang berbakat. Mari kita ilustrasikan pepatah sederhana ini dengan dua contoh.

Kasus pertama dijelaskan oleh psikiater Ceko Stukhlik. Selama beberapa tahun dia mengamati seorang ahli matematika berbakat yang jatuh sakit karena skizofrenia. Menurut pasien, bertahun-tahun yang lalu, ketika dia masih sangat muda, sebuah pesawat jenis yang tidak diketahui jatuh di pinggiran desa tempat dia tinggal saat itu. Seluruh kru tewas, dan hanya satu gadis yang selamat, yang kemudian menjadi istri pasien. Dari dia, dia mengetahui bahwa itu adalah pesawat luar angkasa yang datang dari planet Astron. Sejak itu, kehidupan pasien telah berubah secara dramatis. Dia mulai menyusun kamus dan tata bahasa dari bahasa utama yang digunakan di planet mitos. Dia menggambar peta geografis, menyiapkan ringkasan panjang dan buku referensi tebal tentang populasi planet yang jauh, kehidupan ekonomi dan politiknya. Sampai-sampai pasien tersebut bahkan menyusun jadwal kereta api di salah satu stasiun kereta Astron terbesar. Bahasa ischi paling berkembang sepenuhnya (diciptakan, tentu saja, oleh pasiennya sendiri). Tata bahasa bahasa ini ternyata sangat detail dan cocok untuk penggunaan praktis, dan kosakatanya sangat luas sehingga pasien dapat dengan mudah berbicara bahasa Ishi bahkan menulis beberapa cerita pendek dan novel di dalamnya. Bahasa lain sedang dikembangkan. Ahli bahasa profesional, yang diundang sebagai ahli, menilai sangat tinggi pekerjaan yang dilakukan oleh pasien. Mereka dengan suara bulat menyatakan bahwa karya semacam itu membuktikan tidak hanya bakat penulis yang luar biasa, tetapi juga pelatihan profesionalnya yang cemerlang di bidang linguistik terapan dan teoretis. Stukhlik mengakhiri kutipannya dari riwayat medis sebagai berikut: "Pasien menyatakan bahwa dia akan menciptakan bahasa sebanyak yang dia inginkan ..."

Sekarang kasus nomor dua, disaksikan oleh penulis baris-baris ini di tahun-tahun muridnya. Saat itu, ada seorang lansia penderita skizofrenia di Rumah Sakit Jiwa Regional Perm (dia berasal dari desa dan mengenyam pendidikan empat tahun, dan memperkenalkan dirinya di awal percakapan sebagai spesialis minyak dan roti). Menurut konsep aslinya, darah manusia dan hewan, yang terkumpul di rongga bawah tanah, setelah serangkaian metamorfosis kompleks berubah menjadi minyak. Dalam beberapa cara yang cerdik, dalam semangat "logika bengkok" seorang penderita skizofrenia (sekarang sulit untuk mengingat detailnya), semua peterseli ini dikaitkan dengan panen biji-bijian.

Ringkasan: meskipun tingkat pendidikan dan pelatihan umum tidak ada bandingannya, para pahlawan dari kedua cerita ini hampir seperti saudara kembar. Dalam kedua kasus tersebut, kita melihat ciri-ciri umum dari cara berpikir penderita skizofrenia: pembentukan ide yang dinilai terlalu tinggi, logika paradoks "kacau", ketertarikan pada skema abstrak hingga merugikan detail, tidak kritis, dan negativisme.

Tetapi bagaimana dengan fakta bahwa kebajikan memiliki hidung yang mancung, dan humor memiliki hidung yang gemuk? (Ingat bagian Kretschmer yang lucu yang kita mulai dengan bab terakhir?) Dengan kata lain, bagaimana dengan selera humor, yang tidak diragukan lagi merupakan salah satu ciri kepribadian terpenting? Tampaknya cycloid yang ceria harus memberikan seratus poin di depan kepada cracker skizotimik dalam hal ini. Di satu sisi, orang-orang serius yang mematikan, yang disebut agelast (seperti, omong-omong, hipokondriak, yang sering terjadi bersamaan), tertarik terutama ke kutub skizotim. Tetapi dengan melihat masalah lebih dekat, skema yang nyaman dan logis seperti itu segera hancur menjadi debu. Tentu saja, jika kita berbicara tentang humor duniawi yang berair, totok, tentang kemenangan materi dan jasmani (ingat, misalnya, Francois Rabelais!), Maka ini adalah warisan leluhur siklotimik. Tapi ironi terbaik, kecerdasan paradoks, sindiran beracun, sifat pedas yang menghancurkan, akan kita temukan dalam kelimpahan di skizoid klasik. Anda tidak perlu mencari jauh-jauh untuk contohnya - inilah Gogol, dan Swift, dan Bernard Shaw. Apa yang dapat Anda lakukan, untuk masing-masing miliknya ...

Tetapi epitimik tampaknya memiliki selera humor yang paling rendah, meskipun bahkan di sini saya tidak akan terburu-buru mengambil kesimpulan. (Anda dapat mengingat Napoleon Bonaparte, yang pernah berkata kepada aktor tragis Talma, yang darinya dia mengambil pelajaran di masa mudanya: "Saya, tentu saja, wajah paling tragis di zaman kita.")

Dikotomi Kretschmer pada suatu waktu menghasilkan efek ledakan bom dan langsung diambil oleh banyak pengikut. Pekerjaan mengalir seolah-olah dari tumpah ruah. Psikiater nasional terkemuka Pyotr Borisovich Gannushkin(1875-1933) menemukan bahwa pendekatan Kretschmer berhasil dan memperluas tipologinya secara signifikan. Selain itu, klasifikasi karakter Kretschmer berpotongan di sejumlah titik dengan doktrin psikiatri garis batas Gannushkin, yang sedang dikembangkannya secara intensif saat itu. Epileptoids, psychasthenics, sekelompok karakter histeris, dan beberapa jenis lainnya juga dijelaskan.

Bukan tanpa kritik, tentu saja, di mana banyak yang adil dan tidak adil. Yang terpenting, Kretschmer dicela karena beralih dari patologi ke normal. Apa, sekarang hampir semua orang harus dianggap berpotensi menderita skizofrenia atau epilepsi? Mengapa materi psikopatologis begitu banyak digunakan untuk menggambarkan karakter orang yang sehat? Di sisi lain, baik klasifikasi temperamen empat istilah klasik, yang kembali ke Hippocrates dan Galen, dan banyak tipifikasi karakter menurut kriteria lain (termasuk skema Pavlovian, yang kami tulis di atas, antara lain) adalah jauh dari sempurna. Nah, siapa yang berhasil menjelaskan sepenuhnya seseorang dengan semua jeroan ayam itiknya?

Banyak yang dapat menolak kritik yang terlalu bersemangat yang memukuli Kretschmer dan para pengikutnya karena diduga melakukan hal yang berlebihan sebagai bagian dari psikopatologi. Memang, ketika seseorang berbicara tentang "kepribadian normal" atau "karakter normal", seseorang tanpa sadar jatuh ke dalam kontradiksi, karena kata "kepribadian" itu sendiri menekankan individu, yang khusus, kebalikan dari norma atau tengah. Hal yang sama berlaku untuk karakter. Ketika seseorang berbicara tentang keberadaan satu atau karakter lain dalam diri seseorang, mereka dengan demikian secara tak terelakkan menunjuk pada satu sisi yang terkenal dari organisasi mentalnya, mereka menjelaskan bahwa ada semacam ketidakharmonisan dalam jiwanya. Diterjemahkan dari bahasa Yunani, kata "karakter" berarti "fitur, fitur." Karakter itulah yang membedakan satu orang dari yang lain, oleh karena itu, kehadiran beberapa ciri karakter yang berlaku dengan sendirinya berbicara tentang kurangnya keseimbangan dalam hubungan antara aspek individu dari aktivitas mental. Lagi pula, jika kita memiliki seseorang yang diamati dengan jiwa yang idealnya normal (yang, tentu saja, merupakan utopia mutlak), maka hampir tidak mungkin untuk berbicara tentang keberadaan karakter ini atau itu dalam dirinya, karena dalam mentalnya organisasi tidak ada satu garis pun yang membedakannya dengan garis umum. Berikut adalah bagaimana Gannushkin menulis tentang ini: “Jelas bahwa mempelajari karakter hanya dapat bermanfaat jika meninggalkan kerangka sempit psikologi normal dan dipandu oleh data, selain itu, dari patopsikologi. Semua ini sudah cukup jelas secara apriori, tetapi hal yang sama menjadi sangat pasti dan tak tergoyahkan dari data pengalaman. Jika kita mengambil deskripsi karakter atau temperamen apa pun, bahkan yang dibuat oleh Kant yang terkenal (artinya "Antropologi" oleh Immanuel Kant. - L.Sh.), jika Anda memikirkannya dan membaca deskripsi ini, jika Anda membandingkannya dengan pengalaman klinis kami, maka Anda harus sampai pada kesimpulan yang sepenuhnya pasti bahwa deskripsi yang disebut temperamen normal bertepatan dengan detail terkecil dengan deskripsi kepribadian psikopat. diambil dari psikiatri klinis; bahkan dapat dikatakan bahwa pemahaman yang benar tentang jenis-jenis ini, temperamen ini, menjadi mungkin hanya karena sudut pandang kejiwaan diambil sebagai dasar untuk pemahaman ini.

Kami tidak berniat di sini untuk menganalisis secara rinci tipologi Kretschmer yang diperluas, oleh karena itu, sebagai kesimpulan, kami akan membahas secara singkat hanya pada satu kelompok - epileptoid. Sudah dari istilah itu sendiri jelas bahwa epileptoid memiliki hubungan yang sama dengan epilepsi seperti halnya skizoid dengan skizofrenia. Sederhananya, epileptoid - berarti seperti epilepsi. "Dengan salib di lehernya, dengan Injil di tangannya dan sebuah batu di dadanya" - begitulah psikiatri klasik Jerman Emil Kraepelin menggambarkan tipe ini. Pernyataan ini sering diingat ketika karakter epityme digariskan - kombinasi dari kebrutalan, kepatuhan, kesembronoan, dan kekentalan.

Dalam deskripsi psikiater tua, penampilan epithymic yang menjijikkan disajikan secara lengkap: sangat kejam, licik, pemarah, menyanjung, diliputi oleh nafsu dan bersikeras dalam mencapai tujuannya, seorang munafik yang menggairahkan dan pencemburu, tetapi pada saat yang sama a pedant, detail patologis, lengket dan kental. Orang yang sangat tidak menyenangkan dan sulit. Dostoevsky menggambar seluruh galeri dari jenis seperti itu - bandingkan saja Stavrogin, Smerdyakov, dan Fyodor Karamazov. Dostoevsky bukan hanya seorang psikopatolog yang brilian, tetapi, seperti yang Anda ketahui, dia sendiri menderita epilepsi, itulah sebabnya dia berhasil dengan begitu meyakinkan. Vladimir Levy benar sekali: "Tentu saja, seseorang tidak dapat memahami Dostoevsky hanya melalui epilepsi, tetapi nafas panik dari" penyakit suci "terdengar di setiap barisnya ..."

Potret klasik epileptoid adalah gambar Porfiry Vladimirovich Golovlev (dijuluki Yudas) oleh Saltykov-Shchedrin. Mereka mengatakan bahwa satiris Rusia yang hebat menulis dari kehidupan, merujuk pada saudaranya sendiri, penderita epilepsi parah. Ternyata menjadi tipe ideal, bahkan sekarang di buku teks: viskositas, dan ketelitian, dan manis, dan lelucon, lelucon, dan litots tak berujung - semuanya ada di sana. Mari kita kutip sedikit:

"- Badai salju, tampaknya, benar-benar mengambil alih," catat Arina Petrovna (ibu dari Yudushka Golovlev. – L.SH.), - menjerit dan menjerit!

- Nah, biarkan dia menjerit. Dia menjerit, dan kami sedang minum teh di sini - itu saja, temanku ibu! - jawab Porfiry Vladimirych.

“Ah, tidak baik sekarang di lapangan, jika belas kasihan Tuhan seperti itu akan menemukan siapa pun!

- Siapa yang tidak sehat, tapi kami punya sedikit goryushka. Bagi sebagian orang itu gelap dan dingin, tetapi bagi kita itu terang dan hangat. Kami duduk dan minum teh. Dan dengan gula, dan dengan krim, dan dengan lemon. Dan kami ingin dengan rum, dan kami akan minum dengan rum.

- Ya, jika sekarang ...

- Izinkan aku, ibu. Saya katakan: sekarang sangat buruk di lapangan. Tidak ada jalan, tidak ada jalan - semuanya tertutup. Sekali lagi, serigala. Dan di sini ringan dan nyaman di sini, dan kami tidak takut pada apa pun. Kami duduk di sini dan duduk, oke dan damai. Saya ingin bermain kartu - ayo bermain kartu; Saya ingin minum teh - ayo minum teh. Kami tidak akan minum lebih dari yang kami butuhkan, tetapi kami akan minum sebanyak yang kami butuhkan. Dan mengapa demikian? Karena, sahabat ibu, bahwa rahmat Allah tidak meninggalkan kita. Jika bukan karena dia, raja surga, mungkin kita akan berkeliaran di lapangan sekarang, dan akan gelap dan dingin bagi kita ... Dalam semacam zipunishka, selempang yang lebih rendah, laptishki ... "

Orang-orang ini keras kepala, pemarah, tidak toleran terhadap pendapat orang lain. Sikap afektif mereka hampir selalu memiliki semburat yang agak tidak menyenangkan, diwarnai oleh kebencian yang tidak disembunyikan dengan baik, dengan latar belakang yang, dari waktu ke waktu, ledakan amarah yang tak terkendali berkembang karena alasan yang tidak penting, seringkali mengarah pada tindakan kekerasan yang berbahaya. Dalam kehidupan keluarga, ini adalah tiran yang tak tertahankan, mengatur skandal karena hal-hal sepele dan terus-menerus membuat segala macam komentar di rumah. Ketepatan waktu yang luar biasa dari epitimis berasal dari keyakinan kategorisnya bahwa segala sesuatu harus dilakukan dengan cara ini, dan tidak dengan cara lain. Orang-orang ini sangat aktif, sangat ramah, maju ke tujuan, mencampuri segala hal dan di mana pun mencari penyebab tertentu. Mereka rentan terhadap pembentukan ide-ide yang dinilai terlalu tinggi, mereka sangat konsisten, mereka tidak pernah ragu bahwa mereka benar. Orang seperti itu hanya bisa dihentikan dengan tembakan senjata. Dalam hal konstitusi somatik, sebagian besar epileptoid dibedakan oleh fisik atletis-displastik yang khas. Di hadapan anugerah intelektual, epithymic mampu mencapai ketinggian yang sangat tinggi. Energi yang gigih dan melimpah, dikombinasikan dengan ketekunan yang luar biasa dalam mencapai tujuan mereka, memungkinkan orang-orang seperti itu untuk benar-benar mengubah gunung.

Di antara tokoh-tokoh sejarah yang luar biasa ada banyak orang dari tipe ini - Alexander Agung, Caesar, Mohammed, Peter the Great, Napoleon.

Dalam hal ini kami meninggalkan Kretschmer sendirian dan beralih ke tipologi lain, yang penulisnya berusaha (saat membuat skema mereka sendiri) untuk menghilangkan hubungan yang menindas dengan klinik sebanyak mungkin.

Efisiensi alokatif - ini adalah kombinasi sumber daya ekonomi yang optimal bagi produsen, memberikan kombinasi produk yang optimal bagi konsumen.

Contoh petani mengeksplorasi kombinasi input yang optimal untuk produksi gandum. Jika kita menambahkan ke contoh ini fakta bahwa petani, sesuai dengan permintaan pasar, secara bersamaan mencari kombinasi terbaik dari produknya (gandum atau gandum hitam, atau sedikit gandum dan banyak gandum hitam, dan mungkin juga gandum), maka kita mendapatkan contoh menemukan efisiensi alokatif. Intinya, petani akan "menilai apakah penggunaan sumber daya tertentu berlebihan, optimal, atau tidak mencukupi dengan harga yang berlaku di pasar untuk sumber daya dan produk akhir ...".

Hambatan utama untuk mencapai efisiensi alokatif maksimum termasuk monopoli sumber daya ekonomi (sebagai akibatnya pemilik sumber daya ini tidak selalu menggunakannya seefisien mungkin, sementara tidak cukup untuk produsen yang lebih rasional), serta ketertutupan ekonomi nasional (akibatnya ekonomi kehilangan kemampuan untuk sepenuhnya memanfaatkan penawaran dan permintaan di pasar luar negeri).

Karena inefisiensi alokatif, muncul situasi yang disebut inefisiensi teknis (X-inefisiensi) ketika output aktual berada di bawah tingkat maksimum yang mungkin (yaitu di bawah batas kemungkinan produksi), dan biaya serta harga produk ini berada di atas tingkat rendah minimum. Contohnya adalah pembangunan perumahan di Rusia, terutama di kota-kota besar, di mana perusahaan monopoli mendominasi dengan dukungan otoritas lokal dan tidak mengizinkan persaingan aktif baik dari pembangun dalam maupun luar negeri. Akibatnya, lebih sedikit perumahan yang dibangun di negara itu, dan biayanya jauh lebih mahal daripada dekade Soviet terakhir.

Efisiensi produksi

Dalam praktik ekonomi, efisiensi ekonomi paling sering diukur dalam arti sempit, yaitu sebagai efisiensi produksi. Itu diwakili oleh sejumlah indikator, termasuk:

• produktivitas tenaga kerja (nilai barang yang diproduksi per jumlah tenaga kerja atau jam kerja, atau per biaya tenaga kerja). Produktivitas tenaga kerja di Rusia, dihitung menurut opsi pertama, dalam dekade terakhir selama periode pertumbuhan tumbuh pada tingkat tahunan 5-7%, termasuk di industri manufaktur - masing-masing 6-9%;
• intensitas materi dan energi (biaya atau jumlah sumber daya alam yang dikonsumsi, termasuk yang telah mengalami pemrosesan primer - bahan baku, bahan dan produk setengah jadi, serta bahan bakar dan energi, sehubungan dengan biaya produk manufaktur). Jadi, pada tahun 2010, Rusia mengonsumsi 1,043 triliun ton bahan bakar referensi (1 ton bahan bakar referensi = 7000 kkal), volume outputnya mencapai 44,9 triliun rubel, mis. untuk masalah 1 gosok. produk mengkonsumsi 23 g bahan bakar;
• intensitas modal (nilai kapital fisik bekas, lebih tepatnya, kapital tetap, berdasarkan nilai output yang dihasilkan) atau pengembalian modal (indikator terbalik, diperoleh dengan membagi nilai produk manufaktur dengan nilai modal fisik yang digunakan, lebih tepatnya, modal tetap). Jadi, pada tahun 2010 di negara kita, nilai modal tetap, tidak termasuk konstruksi dalam penyelesaian, berjumlah 93,2 triliun rubel. dan produk diproduksi seharga 44,9 triliun rubel. Untuk menghitung intensitas modal, kita membagi nilai pertama dengan yang kedua dan mendapatkan rasio pengembalian modal sebesar 1,94, yaitu untuk produksi 1 gosok. Diperlukan 2.075 rubel. aset tetap. Saat menghitung pengembalian modal, kami mengubah pembilang dan penyebut di beberapa tempat dan mendapatkan koefisien 0,48, mis. untuk 1 gosok. modal tetap menghasilkan produk seharga 48 kopeck. Dalam analisis intensitas modal (pengembalian modal) yang lebih rinci, indikator intensitas modal tambahan (pengembalian modal) juga digunakan, yang menunjukkan berapa rubel investasi yang dibutuhkan untuk meningkatkan output sebesar 1 gosok. (berapa banyak kopek hasil akan meningkat saat melakukan investasi sebesar 1 gosok.).

Untuk menentukan efisiensi penggunaan semua sumber daya (lebih tepatnya, untuk mengukur pertumbuhan efisiensi penggunaannya sebagai kontribusi terhadap pertumbuhan ekonomi negara), mereka mengukur produktivitas faktor total (produktivitas faktor total ). Menurut perkiraan, pada 1990-2007. itu memberikan 52-54% dari pertumbuhan ekonomi negara-negara maju.

Perusahaan menggunakan sejumlah indikator untuk menghitung efektivitas kegiatan mereka. Dalam statistik Rusia, pertama-tama, seperti pengembalian aset Dan profitabilitas barang dan produk yang dijual (pekerjaan, layanan). Indikator pertama dihitung sebagai rasio keuntungan perusahaan dan nilai asetnya. Pada tahun-tahun sebelum krisis, angka ini di Rusia adalah 6-9%, pada tahun-tahun berikutnya - 5-7%. Indikator kedua lebih sempit - dihitung sebagai rasio antara biaya dan harga pokok barang dan jasa yang dijual. Pada tahun-tahun sebelum krisis, berada pada level 10-14%, kemudian - sekitar 11%.

Semua ini adalah indikator biaya, mis. diukur dengan uang tunai. Jika kita mengukurnya hanya dalam jumlah fisik, maka ini bukan indikator ekonomi, tetapi efisiensi teknologi, yang berbeda dari biaya sumber daya. Misalnya, dari 1 cu. m kayu yang tidak diolah di Rusia menghasilkan 45 g kertas koran, atau 58 g kertas cetak, atau 61 g kertas tulis, atau 152 g papan kontainer. Pada saat yang sama, menurut efisiensi teknologi, adalah rasional untuk hanya menggunakan peralatan baru, dan menurut efisiensi ekonomi, peralatan lama juga dapat digunakan, yang meskipun kurang produktif, tidak memerlukan biaya pembelian.

Saat menghitung efisiensi perolehan dan konsumsi barang, konsumen, pada umumnya, berasal dari biaya peluang, mis. dari nilai barang-barang itu yang harus dia serahkan untuk mendapatkan barang yang diinginkan. Jelas bahwa untuk konsumen yang berbeda biaya peluang ini berbeda, karena preferensi (selera) mereka tidak sama. Namun, untuk sebagian besar barang di masyarakat ada biaya peluang yang diakui dan ditetapkan secara umum, meskipun hal ini juga berubah dari waktu ke waktu.

Bukti. (12). Jika untuk masing-masing ada

Kemudian kita mendefinisikan bijeksi sebagai

(2) (3). Jika suatu morfisme natural di A dan B, maka diagram berikut bersifat komutatif:

Diagram 8

Penelitian sistem komputasi paralel.

Ambil Demikian pula, mempertimbangkan

(3) (1). Untuk diberikan s dan e, mudah dibuktikan bahwa sv adalah panah universal.

Proposisi 2: Membiarkan menjadi functor dengan adjoint kiri. Kemudian untuk setiap kategori kecil dan fungsi: ada isomorfisme

Bukti. Kami akan menggunakan fakta bahwa jika ada pasangan fungsi yang berdampingan

Kemudian komposisinya adalah konjugat. Perhatikan bahwa adjoin kiri dari sebuah fungsi adalah unik hingga isomorfisme. Pertimbangkan diagram komutatif:

Diagram 9

Di mana. Berdasarkan sifat universalitas, fungsi adalah bersebelahan dengan k. Berdasarkan definisi limit, ada isomorfisme. Oleh karena itu, adalah konjugasi di sebelah kiri k. Jadi,

Komposisi fungsi adjoint

Produk dari dua konjugasi berurutan adalah konjugasi dalam pengertian berikut:

Teorema 1: Biarkan dua konjugasi diberikan:

Kemudian produk dari fungsi menentukan konjugasi:

Bukti. Sebagaimana diterapkan pada himpunan-hom, kedua konjugasi ini mendefinisikan isomorfisme berikut, yang alami

Ini berarti bahwa produk dari fungsi dibiarkan terkonjugasi. Mari kita atur dan terapkan kedua isomorfisme ini ke panah satuan 1: . Maka satuan hasil kali konjugasi adalah sama, seperti yang dinyatakan.

Penalaran ganda menunjukkan bahwa hitungannya sama. Dapat dibuktikan secara langsung bahwa rumus terakhir menentukan transformasi alami yang memenuhi identitas segitiga.

Dengan menggunakan perkalian seperti itu, seseorang dapat membentuk sebuah kategori, yang objeknya semuanya adalah kategori (kecil) X, A, D, ..., dan panah adalah konjugasi dengan perkalian yang dimasukkan; panah unit untuk setiap kategori A adalah konjugasi identitas

Kategori ini juga memiliki struktur aditif. Setiap hom-set dapat dianggap sebagai kategori - yaitu, sebagai kategori konjugasi antara X dan A. Objeknya adalah konjugasi yang ditentukan, dan panahnya adalah pasangan konjugasi dengan perkalian vertikal.

Biarkan dua pasangan konjugasi diberikan

Kemudian produk (horizontal) dari transformasi alami menentukan pasangan konjugat dari transformasi alami yang sesuai dengan produk konjugasi.

Buktinya dapat dinyatakan sebagai diagram hom-set

Operasi perkalian horizontal sebenarnya merupakan bifungsi

Artinya Adj adalah kategori dua dimensi.

Ekspansi Kahn

Membiarkan menjadi functor antara kategori kecil, dan menjadi kategori sewenang-wenang. Pertimbangkan functor yang bekerja pada objek sebagai, pada morfisme - Adjoint kiri disebut ekstensi Kahn kiri dan dilambangkan. Konjugasi kanan ke disebut ekstensi Kanan Kahn.