Kalash: "orang kulit putih" Pakistan yang misterius (6 foto). Kalash

Setiap wisatawan yang pergi ke Pakistan, dalam pandangan Kalash(penduduk setempat berjumlah paling banyak 6 ribu orang) ada disonansi kognitif. Di jantung dunia Islam, para penyembah berhala berhasil bertahan dan melestarikan tradisi mereka, yang, terlebih lagi, mirip dengan Alyonka dan Ivan kita. Mereka menganggap diri mereka sebagai pewaris Alexander Agung dan yakin bahwa keluarga mereka akan tetap ada selama wanita setempat mengenakan pakaian nasional.

Orang Kalash ceria dan ceria. Ada banyak hari libur dalam kalender mereka, di antaranya yang utama adalah ulang tahun dan pemakaman. Kedua peristiwa tersebut dirayakan dalam skala yang sama, mereka percaya bahwa dunia dan akhirat harus tenang, dan untuk ini Anda perlu menenangkan para dewa dengan benar. Selama perayaan, tarian ritual diatur, lagu dinyanyikan, pakaian terbaik dipertunjukkan dan, tentu saja, para tamu disuguhi dengan nikmat.

Pantheon Kalash sulit untuk dikorelasikan dengan kepercayaan orang Yunani kuno, meskipun mereka juga memiliki dewa tertinggi Desau dan banyak dewa serta roh iblis lainnya. Komunikasi dengan para dewa dilakukan melalui dehara, seorang pendeta yang melakukan pengorbanan di juniper atau altar kayu ek yang dihiasi tengkorak kuda.

Budaya Yunani memiliki pengaruh besar di Kalash: rumah mereka, menurut adat Makedonia, terbuat dari batu dan batang kayu, fasad bangunan dihiasi dengan mawar, bintang radial, dan pola Yunani yang rumit. Yunani masih aktif mendukung orang-orang saat ini: relatif baru-baru ini, sekolah dan rumah sakit dibangun untuk Kalash. Dan 7 tahun lalu, dengan dukungan Jepang, desa-desa setempat dialiri listrik.

Kalash memiliki hubungan khusus dengan wanita. Anak perempuan dapat secara mandiri memilih yang dipilih dan bahkan bercerai jika pernikahannya ternyata tidak bahagia (dengan satu syarat: kekasih baru harus membayar ganti rugi kepada mantan suaminya dua kali lipat dari mahar pengantin wanita). Melahirkan dan menstruasi adalah peristiwa yang dianggap "kotor" dalam budaya Kalash, oleh karena itu, saat ini perempuan berada di rumah khusus "bashal", yang dilarang untuk didekati siapa pun.

Kegiatan sehari-hari suku Kalash adalah bertani dan beternak. Makanan sehari-hari mereka adalah roti, minyak sayur, dan keju. Orang-orang ini dengan rajin menjaga iman mereka dan menghentikan semua upaya untuk mengubah mereka menjadi Islam (pengecualian hanya untuk gadis yang menikah dengan non-Kristen, tetapi kasus seperti itu jarang terjadi). Sayangnya, gaya hidup Kalash akhir-akhir ini banyak diminati oleh banyak wisatawan, dan penduduk setempat mengakui bahwa mereka sudah cukup bosan dengan fotografi terus-menerus. Mereka merasa paling nyaman di musim dingin, ketika jalan pegunungan tertutup salju dan tamu tak diundang yang ingin tahu berhenti menjangkau desa mereka secara berurutan.

Tinggi di pegunungan Pakistan di perbatasan dengan Afghanistan, di provinsi Nuristan, tersebar beberapa dataran kecil. Penduduk setempat menyebut daerah ini Chintal. Orang yang unik dan misterius tinggal di sini - Kalash. Keunikan mereka terletak pada fakta bahwa bangsa Indo-Eropa ini berhasil bertahan hampir di jantung dunia Islam.

Sedangkan orang Kalash sama sekali tidak menganut Islam, melainkan politeisme (politeisme), yaitu mereka adalah penyembah berhala. Jika Kalash adalah orang-orang besar dengan wilayah dan negara bagian yang terpisah, maka keberadaan mereka tidak akan mengejutkan siapa pun, tetapi tidak lebih dari 6 ribu orang yang bertahan hari ini - mereka adalah kelompok etnis terkecil dan paling misterius di kawasan Asia.

Kalash (nama diri: kasivo; nama "Kalash" berasal dari nama daerahnya) adalah sebuah suku di Pakistan, yang tinggal di dataran tinggi Hindu Kush (Nuristan atau Kafirstan). Jumlah - sekitar 6 ribu orang. Dulu hampir dimusnahkan sebagai akibat dari genosida Muslim pada awal abad ke-20, karena mereka menganut paganisme. Mereka menjalani kehidupan terpencil. Mereka berbicara bahasa Kalash dari kelompok bahasa Dardik dari bahasa Indo-Eropa (namun, sekitar setengah dari kata-kata bahasa mereka tidak memiliki analogi dalam bahasa Dardik lainnya, serta dalam bahasa orang-orang tetangga).

Di Pakistan diyakini secara luas bahwa Kalash adalah keturunan tentara Alexander Agung (sehubungan dengan itu pemerintah Makedonia membangun pusat kebudayaan di daerah ini, lihat, misalnya, “Makedonia ќe gradi kulturen tsentar kaјnzi ke Pakistan ”). Munculnya beberapa Kalash merupakan ciri khas masyarakat Eropa utara, di antaranya sering dijumpai mata biru dan pirang. Pada saat yang sama, beberapa Kalash juga memiliki penampilan Asia yang cukup menjadi ciri khas daerah tersebut.

Agama sebagian besar Kalash adalah paganisme; panteon mereka memiliki banyak kesamaan dengan panteon Arya kuno yang direkonstruksi. Pernyataan beberapa jurnalis bahwa Kalash menyembah "dewa Yunani kuno" tanpa dasar. Pada saat yang sama, sekitar 3 ribu Kalash adalah Muslim. Konversi ke Islam tidak selamat datang Kalash berusaha mempertahankan identitas kesukuan mereka. Kalash bukanlah keturunan prajurit Alexander Agung, dan penampilan Eropa utara beberapa dari mereka dijelaskan oleh pelestarian kumpulan gen asli Indo-Eropa sebagai hasilnya tidak ada pencampuran dengan populasi alien non-Arya. Bersama Kalash, perwakilan suku Hunza dan beberapa suku Pamir, Persia, dan lainnya juga memiliki ciri antropologis yang serupa.

Ilmuwan mengaitkan Kalash dengan ras kulit putih - ini adalah fakta. Wajah banyak Kalash murni orang Eropa. Kulitnya putih, tidak seperti orang Pakistan dan Afghanistan. Dan mata yang cerah dan seringkali biru - seperti paspor seorang kafir yang tidak setia. Mata Kalash berwarna biru, abu-abu, hijau dan sangat jarang berwarna cokelat. Ada satu sentuhan lagi yang tidak sesuai dengan budaya dan cara hidup umum umat Islam Pakistan dan Afghanistan. Kalash selalu membuat sendiri dan furnitur bekas. Mereka makan di meja, duduk di kursi - ekses yang tidak pernah melekat pada "penduduk asli" setempat dan muncul di Afghanistan dan Pakistan hanya dengan kedatangan Inggris pada abad ke-18 hingga ke-19, tetapi tidak pernah mengakar. Dan Kalash sejak dahulu kala menggunakan meja dan kursi ...

Prajurit kuda Kalash. museum di Islamabad. Pakistan.

Pada akhir milenium pertama, Islam datang ke Asia, dan bersamaan dengan itu masalah orang Indo-Eropa dan khususnya orang Kalash, yang tidak mau mengubah iman nenek moyang menjadi "ajaran kitab" Ibrahim. Bertahan hidup di Pakistan sebagai seorang penyembah berhala hampir tidak ada harapan. Komunitas Muslim lokal terus-menerus mencoba memaksa Kalash untuk masuk Islam. Dan banyak Kalash terpaksa tunduk: hidup dengan menganut agama baru, atau mati. Pada abad ke-18 dan ke-19 umat Islam ribuan orang membantai Kalash. Mereka yang tidak patuh dan setidaknya secara diam-diam melakukan pemujaan berhala, pihak berwenang, paling banter, diusir dari tanah subur, diusir ke pegunungan, dan lebih sering dihancurkan.

Genosida brutal orang Kalash berlanjut hingga pertengahan abad ke-19, hingga wilayah kecil yang oleh umat Islam disebut Kafirstan (tanah orang kafir), tempat tinggal Kalash, jatuh di bawah yurisdiksi Kerajaan Inggris. Ini menyelamatkan mereka dari pemusnahan total. Tapi bahkan sekarang, Kalash berada di ambang kepunahan. Banyak yang dipaksa berasimilasi (melalui pernikahan) dengan orang Pakistan dan Afghanistan, masuk Islam - lebih mudah bertahan dan mendapatkan pekerjaan, pendidikan, posisi.

Desa Kalash

Kehidupan Kalash modern bisa disebut Spartan. Kalash hidup dalam komunitas- lebih mudah untuk bertahan hidup. Mereka tinggal di rumah-rumah yang dibangun dari batu, kayu dan tanah liat. Atap rumah bawah (lantai) juga merupakan lantai atau beranda rumah keluarga lain. Dari semua fasilitas di gubuk: meja, kursi, bangku, dan tembikar. Kalash tahu tentang listrik dan televisi hanya dengan desas-desus. Sekop, cangkul, dan beliung - mereka mengerti dan lebih akrab. Mereka menggantungkan hidup dari pertanian. Kalash berhasil menanam gandum dan tanaman lain di tanah yang dibersihkan dari batu. Tetapi peran utama dalam mata pencaharian mereka dimainkan oleh ternak, terutama kambing, yang memberikan susu dan produk susu, wol, dan daging kepada keturunan Arya kuno.

Dalam kehidupan sehari-hari, pembagian tugas yang jelas dan tak tergoyahkan sangat mencolok: laki-laki adalah yang pertama dalam pekerjaan dan perburuan, perempuan hanya membantu mereka dalam pekerjaan yang paling tidak padat karya (menyiangi, memerah susu, pekerjaan rumah tangga). Di dalam rumah, laki-laki duduk di ujung meja dan mengambil semua keputusan penting dalam keluarga (dalam masyarakat). Menara dibangun untuk wanita di setiap pemukiman - rumah terpisah tempat wanita komunitas melahirkan anak dan menghabiskan waktu di "hari-hari kritis". Seorang wanita Kalash wajib melahirkan seorang anak hanya di menara, oleh karena itu wanita hamil menetap di "rumah sakit bersalin" sebelumnya. Tidak ada yang tahu dari mana tradisi ini berasal, tetapi tidak ada kecenderungan segregasi dan diskriminatif lainnya terhadap perempuan di kalangan Kalash, yang membuat geram dan membuat umat Islam tertawa, yang karena itu memperlakukan Kalash sebagai orang bukan dari dunia ini ...

Beberapa Kalash juga memiliki penampilan Asia yang cukup khas di wilayah tersebut, tetapi pada saat yang sama mereka sering memiliki mata biru atau hijau.

Pernikahan. Masalah sensitif ini diputuskan secara eksklusif oleh orang tua dari kaum muda. Mereka juga dapat berkonsultasi dengan yang muda, mereka dapat berbicara dengan orang tua mempelai wanita (laki-laki), atau mereka dapat menyelesaikan masalah tanpa meminta pendapat anaknya.

Kalash tidak mengenal hari libur, tetapi mereka dengan riang dan ramah merayakan 3 hari libur: Yoshi - liburan menabur, Uchao - liburan panen, dan Choimus - liburan musim dingin para dewa alam, ketika Kalash meminta para dewa untuk mengirim mereka a musim dingin yang sejuk dan musim semi dan musim panas yang baik.

Selama Choimus, setiap keluarga menyembelih seekor kambing sebagai kurban, yang dagingnya disuguhi kepada setiap orang yang datang berkunjung atau bertemu di jalan.

Bahasa Kalash, atau Kalasha, adalah bahasa kelompok Dardik dari cabang bahasa Indo-Iran dari rumpun bahasa Indo-Eropa. Didistribusikan di antara Kalash di beberapa lembah Hindu Kush, barat daya kota Chitral di Provinsi Perbatasan Barat Laut Pakistan. Milik subkelompok Dardic dipertanyakan, karena sedikit lebih dari separuh kata memiliki arti yang mirip dengan kata-kata dalam bahasa Khovar, yang juga termasuk dalam subkelompok ini. Secara fonologis, bahasanya tidak khas (Heegård & Mørch 2004).

Bahasa Kalash terpelihara dengan sangat baik kosa kata bahasa Sanskerta dasar, Misalnya:

Bahasa Sansekerta Kalasha Rusia

kepala shish shish

tulang athia asthi

kencing mutra mutra

desa gromgram

lingkaran rajuk rajju

asap thum dhum

minyak telp

daging mas mas

anjing shuashva

semut pililak pipilika

putra putr putr

driga dirgha panjang

delapan ashta ashta

chinna cina yang rusak

bunuh milik kita

Pada 1980-an, perkembangan penulisan bahasa Kalash dimulai dalam dua versi - berdasarkan aksara Latin dan Persia. Versi Persia ternyata lebih disukai, dan pada tahun 1994 alfabet bergambar dan buku untuk dibaca dalam bahasa Kalash berdasarkan grafik Persia pertama kali diterbitkan. Pada tahun 2000-an, transisi aktif ke aksara Latin dimulai. Pada tahun 2003, alfabet "Kal" sebagai "a Alibe" diterbitkan.(Bahasa Inggris)

Agama dan budaya Kalash

Penjelajah dan misionaris pertama mulai memasuki Kafiristan setelah penjajahan India, tetapi dokter Inggris George Scott Robertson, yang mengunjungi Kafiristan pada tahun 1889 dan tinggal di sana selama setahun, memberikan informasi yang sangat banyak tentang penduduknya. Keunikan ekspedisi Robertson adalah ia mengumpulkan materi tentang ritus dan tradisi kaum kafir sebelum invasi Islam. Sayangnya, sejumlah material yang dikumpulkan hilang saat melintasi Indus saat kembali ke India. Namun, materi dan ingatan pribadi yang bertahan memungkinkannya untuk menerbitkan pada tahun 1896 buku "Kafirs of the Hindu Kush" ("The Kafirs of Hindu-Kush").

Kuil Kalash Kalash. di tengah pilar leluhur.

Berdasarkan pengamatan Robertson terhadap sisi religius dan seremonial kehidupan orang-orang kafir, dapat dikatakan bahwa agama mereka mengingatkan pada Zoroastrianisme yang telah diubah dan kultus Arya kuno. Argumen utama yang mendukung pernyataan ini adalah sikap terhadap api dan upacara pemakaman. Di bawah ini akan kami uraikan beberapa tradisi, yayasan keagamaan, bangunan keagamaan dan ritus orang kafir.

Pilar leluhur di kuil

"Metropolitan" utama orang-orang kafir adalah sebuah desa bernama "Kamdesh". Rumah-rumah di Kamdesh disusun bertingkat-tingkat di sepanjang lereng pegunungan, sehingga atap satu rumah menjadi halaman bagi rumah lainnya. Rumah-rumah didekorasi dengan mewah ukiran kayu yang rumit. Pekerjaan lapangan dilakukan bukan oleh laki-laki, tetapi oleh perempuan, meskipun sebelumnya laki-laki telah membersihkan ladang dari batu dan batang kayu yang tumbang. Laki-laki pada waktu itu sedang menjahit pakaian, tarian ritual di pedesaan dan menyelesaikan urusan publik.

Imam di altar yang berapi-api.

Objek utama pemujaan adalah api. Selain api, orang-orang kafir menyembah berhala kayu, yang diukir oleh pengrajin terampil dan dipamerkan di tempat-tempat suci. Pantheon terdiri dari banyak dewa dan dewi. Dewa Imra dianggap yang utama. Juga sangat dihormati adalah dewa perang Gisha. Setiap desa memiliki dewa pelindung kecilnya sendiri. Dunia, menurut kepercayaan, dihuni oleh banyak roh baik dan jahat yang saling bertarung.

Pos kelahiran dengan roset swastika

Sebagai perbandingan - karakteristik pola tradisional Slavia dan Jerman

V. Sarianidi, dengan mengandalkan kesaksian Robertson, menggambarkan bangunan peribadatan tersebut sebagai berikut:

"... candi utama Imra terletak di salah satu desa dan merupakan bangunan besar dengan serambi persegi, yang atapnya ditopang oleh tiang kayu berukir. Beberapa tiang seluruhnya dihiasi dengan pahatan kepala domba jantan, yang lainnya hanya ada satu kepala hewan yang diukir dengan relief bundar, tanduk yang melingkari batang tiang dan menyilang, menjulang ke atas, membentuk semacam jaring kerawang. Di sel-selnya yang kosong terdapat patung-patung pria kecil yang lucu.

Di sinilah, di bawah serambi, di atas batu khusus, menghitam karena darah kental, banyak pengorbanan hewan dilakukan. Fasad depan candi memiliki tujuh pintu, terkenal karena masing-masing memiliki pintu kecil lainnya. Pintu-pintu besar ditutup rapat, hanya dua pintu samping yang dibuka, itupun pada acara-acara yang sangat khusyuk. Tetapi yang paling menarik adalah pintunya, dihiasi dengan ukiran halus dan figur relief besar yang menggambarkan dewa Imru yang sedang duduk. Yang paling mencolok adalah wajah Tuhan dengan dagu persegi yang besar, hampir mencapai lutut! Selain sosok dewa Imra, fasad candi dihiasi dengan gambar kepala sapi dan domba jantan yang sangat besar. Di seberang candi, dipasang lima sosok kolosal yang menopang atapnya.

Berjalan mengelilingi candi dan mengagumi "kemeja" ukirannya, mari kita lihat ke dalam melalui lubang kecil, yang bagaimanapun harus dilakukan secara sembunyi-sembunyi agar tidak menyinggung perasaan religius orang-orang kafir. Di tengah ruangan, di senja yang sejuk, Anda bisa melihat perapian persegi tepat di lantai, di sudut-sudutnya terdapat pilar-pilar yang juga dilapisi dengan ukiran yang luar biasa halus, mewakili gambar wajah manusia. Di dinding seberang pintu masuk terdapat altar yang dibingkai dengan gambar binatang; di sudut di bawah kanopi khusus berdiri patung kayu dewa Imra sendiri. Dinding candi yang tersisa dihiasi dengan topi berukir berbentuk setengah bola tidak beraturan, ditanam di ujung tiang. ... Kuil terpisah dibangun hanya untuk dewa utama, dan untuk yang kecil mereka membangun satu tempat suci untuk beberapa dewa. Jadi, ada kuil-kuil kecil dengan jendela berukir, dari mana wajah berbagai patung kayu menghadap ke luar.

Di antara ritual terpenting adalah pemilihan tetua, persiapan anggur, pengorbanan kepada dewa dan penguburan. Seperti kebanyakan ritual, pemilihan sesepuh disertai dengan pengorbanan kambing besar-besaran dan suguhan yang berlimpah. Pemilihan kepala sesepuh (jasta) dilakukan oleh sesepuh dari kalangan sesepuh. Pemilihan ini juga diiringi dengan pembacaan himne suci yang dipersembahkan untuk para dewa, pengorbanan dan jamuan untuk para sesepuh yang berkumpul di rumah calon:

"... pendeta yang hadir pada pesta itu duduk di tengah ruangan, sorban yang megah melilit kepalanya, dihiasi dengan mewah dengan kerang, manik-manik kaca merah, dan ranting juniper di depan. Telinganya bertatahkan anting-anting, kalung besar diletakkan di lehernya, dan gelang di tangannya.Kemeja panjang, sampai ke lutut, jatuh longgar di atas celana bordir yang dimasukkan ke dalam sepatu bot dengan atasan panjang, jubah Badakhshan sutra cerah dilemparkan ke atas pakaian ini, dan a kapak tarian ritual digenggam di satu tangan.

Pilar leluhur

Di sini salah satu tetua yang duduk perlahan bangkit dan, setelah mengikatkan kain putih di kepalanya, melangkah maju. Dia melepas sepatu botnya, mencuci tangannya sampai bersih, dan mulai berkorban. Setelah menikam dua kambing gunung besar dengan tangannya sendiri, dia dengan cekatan meletakkan bejana di bawah aliran darah, dan kemudian, mendekati inisiat, menggambar beberapa tanda di dahinya dengan darah. Pintu kamar terbuka, dan para pelayan membawa roti besar dengan setangkai juniper yang terbakar menempel di dalamnya. Roti ini dengan sungguh-sungguh dibawa berkeliling tiga kali. Kemudian, setelah suguhan berlimpah lainnya, jam tarian ritual dimulai. Beberapa tamu diberikan sepatu bot menari dan syal khusus yang digunakan untuk mengencangkan punggung bagian bawah. Obor pinus dinyalakan, dan tarian ritual serta nyanyian dimulai untuk menghormati banyak dewa."

Ritus penting lainnya dari orang kafir adalah ritus membuat anggur anggur. Seorang pria dipilih untuk membuat anggur, yang, setelah mencuci kakinya dengan bersih, mulai menghancurkan anggur yang dibawa oleh wanita. Anggur disajikan dalam keranjang anyaman. Setelah dihancurkan secara menyeluruh, jus anggur dituangkan ke dalam kendi besar dan dibiarkan berfermentasi.

Kuil dengan pilar leluhur

Ritual meriah untuk menghormati dewa Gish berlangsung sebagai berikut:

"... di pagi hari, gemuruh banyak genderang membangunkan penduduk desa, dan segera seorang pendeta muncul di jalan-jalan sempit yang bengkok dengan lonceng logam yang berbunyi dengan panik. Sekelompok anak laki-laki mengejar pendeta, kepada siapa dia dari waktu ke waktu melempar segenggam kacang, lalu dengan keganasan pura-pura bergegas mengusir mereka. Menemaninya, anak-anak meniru embikan kambing. Wajah pendeta diputihkan tepung dan diolesi minyak di atasnya, dia memegang lonceng di salah satunya tangan, kapak di sisi lain. Menggeliat dan menggeliat, dia mengguncang lonceng dan kapak, membuat angka yang hampir akrobatik dan mengiringi mereka dengan teriakan yang mengerikan. Akhirnya prosesi mendekati tempat perlindungan dewa Guiche, dan peserta dewasa dengan sungguh-sungguh membentuk setengah lingkaran dekat pendeta dan orang-orang yang menemaninya.Debu berputar ke samping, dan kawanan lima belas kambing yang mengembik muncul, didorong oleh anak laki-laki. Setelah melakukan tugasnya, mereka segera melarikan diri dari orang dewasa untuk menyibukkan diri dengan lelucon dan permainan anak-anak. ....

Pendeta itu mendekati api unggun yang terbuat dari ranting cedar, mengeluarkan asap putih tebal. Di dekatnya ada empat bejana kayu yang sudah disiapkan sebelumnya berisi tepung, mentega cair, anggur, dan air. Pendeta dengan hati-hati mencuci tangannya, melepas sepatunya, menuangkan beberapa tetes minyak ke dalam api, lalu memerciki kambing kurban dengan air sebanyak tiga kali sambil berkata: "Bersihkanlah." Mendekati pintu tertutup tempat suci, dia menuangkan dan menuangkan isi bejana kayu, mengucapkan mantra ritual. Para pemuda yang melayani pendeta dengan cepat menggorok leher kambing, mengumpulkan darah yang terciprat ke dalam bejana, dan pendeta kemudian memercikkannya ke dalam api yang menyala-nyala. Sepanjang prosedur ini, orang spesial, yang diterangi oleh pantulan api, menyanyikan lagu-lagu sakral sepanjang waktu, yang memberikan sentuhan kekhidmatan khusus pada adegan ini.

Tiba-tiba, pendeta lain melepaskan topinya dan, bergegas maju, mulai bergerak-gerak, berteriak keras dan melambai-lambaikan tangannya dengan liar. Kepala pendeta mencoba menenangkan "rekan" yang bubar, akhirnya dia tenang dan, melambaikan tangannya beberapa kali lagi, memakai topinya dan duduk di tempatnya. Upacara diakhiri dengan pembacaan ayat-ayat, setelah itu para pendeta dan semua yang hadir menyentuh dahi mereka dengan ujung jari mereka dan membuat tanda ciuman dengan bibir mereka, yang berarti salam religius ke tempat suci.

Menjelang sore, benar-benar kelelahan, pendeta memasuki rumah pertama yang datang dan memberikan loncengnya untuk diamankan kepada pemiliknya, yang merupakan kehormatan besar bagi pemiliknya, dan dia segera memerintahkan untuk menyembelih beberapa kambing dan mengatur pesta untuk menghormati sang pendeta. pendeta dan rombongannya. Maka, selama dua minggu, dengan sedikit variasi, perayaan untuk menghormati dewa Guiche terus berlanjut.

Pemakaman Kalash. Kuburannya sangat mirip dengan batu nisan Rusia utara - kartu domino

Terakhir, salah satu yang terpenting adalah upacara penguburan. Prosesi pemakaman pada awalnya diiringi dengan tangisan dan ratapan perempuan yang keras, kemudian tarian ritual dengan tabuhan genderang dan iringan seruling alang-alang. Laki-laki, sebagai tanda berkabung, mengenakan kulit kambing di atas pakaiannya. Prosesi berakhir di kuburan, di mana hanya wanita dan budak yang diizinkan masuk. Orang-orang kafir yang meninggal, sebagaimana mestinya menurut kanon Zoroastrianisme, tidak dikuburkan di tanah, tetapi ditinggalkan di peti mati kayu di udara terbuka.

Ini, menurut deskripsi penuh warna Robertson, adalah ritual dari salah satu cabang yang hilang dari agama kuno, kuat, dan berpengaruh. Sayangnya, sekarang sulit untuk diverifikasi di mana pernyataan realitas yang teliti, dan di mana fiksi.

Tetangga terletak pada kenyataan bahwa sebagian besar darinya masih menganut agama pagan, yang berkembang atas dasar agama Indo-Iran dan kepercayaan lapisan bawah.

Sejarah dan etnonim

Orang Dard yang mendiami Chitral biasanya dengan suara bulat menganggap Kalash sebagai penduduk asli wilayah tersebut. Kalash sendiri memiliki legenda bahwa nenek moyang mereka datang ke Chitral melalui Bashgal dan mendorong orang Kho ke utara, ke hulu Sungai Chitral. Meskipun demikian, bahasa Kalash terkait erat dengan bahasa Khovar. Mungkin tradisi ini mencerminkan kedatangan di abad ke-15. di Chitral dari kelompok militan berbahasa Nuristan, yang menaklukkan penduduk lokal berbahasa Dardo. Kelompok ini terpisah dari penutur bahasa Vaigali, yang masih menyebut diri mereka kalašüm, memindahkan nama diri dan banyak tradisi mereka ke penduduk setempat, tetapi diasimilasi oleh mereka secara linguistik.

Gagasan Kalash sebagai penduduk asli didasarkan pada fakta bahwa pada masa lalu Kalash mendiami wilayah yang lebih luas di South Chitral, di mana banyak toponim yang masih bersifat Kalash. Dengan hilangnya militansi, Kalash di tempat-tempat ini secara bertahap dipaksa keluar atau diasimilasi oleh penutur bahasa Chitral terkemuka Khovar.

Daerah pemukiman

Desa Kalash terletak di ketinggian 1900-2200 m dpl. Kalash mendiami tiga sisi lembah yang dibentuk oleh anak sungai kanan (barat) Chitral  (Kunar): Ayungol dengan anak sungai Bumboretgol (Kalash. Mumret) dan Rumburgol (Rukmu), dan Bibirgol (Biriu), pada jarak sekitar 20 km selatan dari kota Chitral. Dua lembah pertama terhubung di bagian hilir, jalur ketiga melalui wilayah etnis Kalash mengarah ke jalur dengan ketinggian kira-kira. 3000 m Melewati punggungan barat mengarah ke Afghanistan, ke daerah pemukiman orang-orang Nuristani di Kati.

Iklimnya cukup ringan dan lembab. Curah hujan tahunan rata-rata adalah 700-800 mm. Suhu rata-rata di musim panas adalah 25 °C, di musim dingin - 1 °C. Lembahnya subur, lerengnya ditutupi hutan ek.

Jenis ras dan genetika

Baru-baru ini, Kalash telah dikenal luas tidak hanya karena agamanya yang unik, tetapi juga karena rambut dan matanya yang pirang, yang pada zaman kuno memunculkan legenda di antara orang-orang dataran rendah tentang Kalash sebagai keturunan tentara Alexander Makedonia. , dan hari ini kadang-kadang ditafsirkan dalam literatur populer sebagai warisan "Arya Nordik" dan indikator kedekatan khusus Kalash dengan masyarakat Eropa. Namun, pigmentasi yang berkurang merupakan karakteristik hanya sebagian dari populasi, sebagian besar Kalash berambut hitam dan menunjukkan tipe Mediterania yang khas, yang juga melekat pada tetangga dataran rendah mereka. Depigmentasi perkawinan sedarah homozigot adalah karakteristik sampai tingkat tertentu untuk semua orang di sekitarnya, yang hidup selama ribuan tahun dalam kondisi endogami yang terisolasi di lembah pegunungan dengan masuknya kumpulan gen yang sangat lemah dari luar: Nuristanis, Dards, orang Pamir, serta non - Burish Aborigin Indo-Eropa. Studi genetik baru-baru ini menunjukkan bahwa Kalash menunjukkan kumpulan haplogroup yang umum di antara populasi Indo-Afghanistan. Haplogroup Y-kromosom khas untuk Kalash adalah: (25%), R1a (18,2%), (18,2%), (9,1%); mitokondria: L3a (22,7%), H1* (20,5%).

Ekonomi tradisional dan struktur sosial

Meski demikian, kasus konversi Kalash ke Islam terjadi sepanjang sejarah modern masyarakat. Jumlah mereka meningkat setelah tahun 1970-an, ketika jalan dibangun di wilayah tersebut dan sekolah mulai dibangun di desa Kalash. Konversi ke Islam mengarah pada pemutusan ikatan tradisional, seperti yang dikatakan salah satu tetua Kalash, Saifulla Jan: "Jika seseorang dari Kalash masuk Islam, mereka tidak dapat lagi tinggal di antara kita." Seperti yang dicatat K. Jettmar, Muslim Kalash memandang dengan rasa iri yang tak terselubung pada tarian pagan Kalash dan perayaan yang menyenangkan. Saat ini, agama pagan, yang menarik perhatian banyak turis Eropa, berada di bawah perlindungan pemerintah Pakistan, yang mengkhawatirkan kepunahan industri pariwisata jika terjadi "kemenangan Islam" terakhir.

Meski demikian, Islam dan budaya Islam masyarakat tetangga memiliki pengaruh yang besar terhadap kehidupan Kalash pagan dan keyakinan mereka yang sarat dengan plot dan motif mitologi Muslim. Kalash mengadopsi pakaian dan nama pria dari tetangganya. Di bawah serangan peradaban, cara hidup tradisional secara bertahap dihancurkan, khususnya, "hari raya jasa" menghilang hingga terlupakan. Namun demikian, lembah Kalash masih merupakan cagar alam unik yang melestarikan salah satu budaya Indo-Eropa paling kuno.

Agama

Gagasan tradisional Kalash tentang dunia didasarkan pada pertentangan antara kesucian dan kenajisan. Pegunungan dan padang rumput pegunungan, tempat tinggal para dewa dan "ternak mereka" - kambing liar, merumput, memiliki kesucian tertinggi. Kudus juga altar dan kandang kambing. Tanah Muslim itu najis. Najis juga melekat pada diri seorang wanita, terutama pada masa haid dan nifas. Penodaan membawa segala sesuatu yang berhubungan dengan kematian. Seperti agama Veda dan Zoroastrianisme, agama Kalash mengatur banyak upacara pembersihan dari kotoran.

Pantheon Kalash (Devalog) umumnya mirip dengan panteon yang ada di antara tetangga Nuristani, dan mencakup banyak dewa dengan nama yang sama, meskipun agak berbeda dari yang terakhir. Ada juga gagasan tentang banyak roh iblis yang lebih rendah, terutama perempuan.

Kuil Kalash adalah altar terbuka yang dibangun dari juniper atau papan kayu ek dan dilengkapi dengan papan ukiran ritual dan berhala dewa. Bangunan khusus dibangun untuk tarian religius. Ritual Kalash terutama terdiri dari pesta umum, yang mengundang para dewa. Peran ritual pemuda yang belum mengenal perempuan, yaitu yang memiliki kesucian tertinggi, terekspresikan dengan jelas.

ritus keagamaan

Dewa pagan Kalash memiliki banyak kuil dan altar di seluruh lembah tempat tinggal rakyatnya. Mereka mempersembahkan kurban terutama yang terdiri dari kuda, kambing, sapi dan domba, yang pembiakannya merupakan salah satu industri utama penduduk setempat. Mereka juga meninggalkan anggur di altar, dengan demikian mempersembahkan korban kepada dewa Indra, dewa anggur. Ritual Kalash dipadukan dengan hari raya dan umumnya mirip dengan ritual Veda.

Seperti pembawa budaya Veda, Kalash menganggap burung gagak sebagai nenek moyang mereka dan memberi makan mereka dari tangan kiri mereka. Orang mati dimakamkan di atas tanah dalam peti mati kayu khusus dengan ornamen, serta perwakilan Kalash yang kaya memasang patung kayu almarhum di atas peti mati.

Kata gandau kalash mengacu pada batu nisan lembah Kalash dan Kafiristan, yang berbeda tergantung pada status yang dicapai almarhum selama hidupnya. Kundrik adalah jenis kedua patung kayu antropomorfik nenek moyang Kalash. Itu adalah patung jimat yang dipasang di ladang atau di desa di atas bukit - tiang kayu atau alas yang terbuat dari batu.

Terancam bahaya

Saat ini budaya dan suku bangsa Kalash terancam punah. Mereka hidup dalam komunitas tertutup, tetapi penduduk yang lebih muda semakin dipaksa untuk berasimilasi dengan menikah dengan penduduk Islam, hal ini disebabkan karena semakin mudah bagi seorang Muslim untuk mencari pekerjaan dan memberi makan keluarga. Selain itu, Kalash menerima ancaman dari berbagai organisasi Islam.

Mereka hampir sepenuhnya dimusnahkan sebagai akibat dari genosida Muslim pada awal abad ke-20, karena mereka menganut paham paganisme. Mereka menjalani kehidupan terpencil. Mereka berbicara bahasa Kalash dari kelompok bahasa Dardik dari bahasa Indo-Eropa (namun, sekitar setengah dari kata-kata bahasa mereka tidak memiliki analogi dalam bahasa Dardik lainnya, serta dalam bahasa orang-orang tetangga). Menurut versi yang paling umum, Kalash adalah keturunan tentara Alexander Agung. Dalam perjalanan ke India, dia meninggalkan rentetan detasemen di belakang, yang akibatnya tidak menunggu tuannya, dan tetap menetap di tempat-tempat ini. Jika Kalash berakar pada penaklukan Alexander Agung, maka legenda tersebut tampaknya lebih masuk akal, yang menurutnya Alexander secara khusus memilih 400 pria dan wanita Yunani yang paling sehat dan menempatkan mereka di tempat-tempat yang sulit dijangkau ini untuk membuat koloni di wilayah ini.

Menurut versi lain, Kalash adalah keturunan orang-orang yang menetap di pegunungan Tibet dalam proses migrasi besar-besaran selama invasi Arya ke Hindustan. Suku Kalash sendiri tidak memiliki pendapat tunggal tentang asal usulnya, namun dalam perbincangan tentang masalah ini dengan orang asing, mereka seringkali lebih memilih versi asal Makedonia.

Penjelasan yang lebih akurat tentang asal usul orang ini dapat diberikan dengan mempelajari bahasa Kalash secara mendetail, yang sayangnya masih kurang dipahami. Diyakini bahwa itu termasuk dalam kelompok bahasa Dardik, tetapi tidak sepenuhnya jelas atas dasar apa penugasan ini dibuat. lebih dari separuh kata dari kosakata bahasa Kalash tidak memiliki analogi dalam bahasa kelompok Dardik dan bahasa masyarakat sekitarnya. Ada publikasi yang secara langsung menyatakan bahwa Kalash berbicara dalam bahasa Yunani kuno, tetapi tidak diketahui apakah memang demikian. Faktanya adalah bahwa satu-satunya yang membantu Kalash hari ini untuk bertahan hidup dalam kondisi ketinggian ekstrim adalah orang Yunani modern, yang dengan uangnya dibangun sekolah, rumah sakit, taman kanak-kanak, dan beberapa sumur digali.

Studi tentang gen Kalash tidak mengungkapkan sesuatu yang spesifik. Semuanya sangat tidak bisa dipahami dan tidak stabil - mereka mengatakan bahwa pengaruh Yunani bisa dari 20 hingga 40%. (Mengapa penelitian dilakukan jika kesamaan dengan orang Yunani kuno sudah terlihat?)

Agama sebagian besar Kalash adalah paganisme; panteon mereka memiliki banyak kesamaan dengan panteon Arya kuno yang direkonstruksi. Bersama Kalash, perwakilan suku Hunza dan beberapa suku Pamir, Persia, dan lainnya juga memiliki ciri antropologis yang serupa.
Wajah banyak Kalash murni orang Eropa. Kulitnya putih, tidak seperti orang Pakistan dan Afghanistan. Dan mata yang cerah dan seringkali biru - seperti paspor seorang kafir yang tidak setia. Mata Kalash berwarna biru, abu-abu, hijau dan sangat jarang berwarna cokelat. Ada satu sentuhan lagi yang tidak sesuai dengan budaya dan cara hidup umum umat Islam Pakistan dan Afghanistan. Kalash selalu membuat sendiri dan furnitur bekas. Mereka makan di meja, duduk di kursi - ekses yang tidak pernah melekat pada "penduduk asli" setempat dan muncul di Afghanistan dan Pakistan hanya dengan kedatangan Inggris pada abad ke-18 hingga ke-19, tetapi tidak pernah mengakar. Dan Kalash sejak dahulu kala menggunakan meja dan kursi ...

Prajurit kuda Kalash. museum di Islamabad. Pakistan.

Pada abad 18-19, umat Islam membantai ribuan Kalash. Mereka yang tidak patuh dan setidaknya secara diam-diam melakukan pemujaan berhala, pihak berwenang, paling banter, diusir dari tanah subur, diusir ke pegunungan, dan lebih sering dihancurkan.
Genosida brutal orang Kalash berlanjut hingga pertengahan abad ke-19, hingga wilayah kecil yang oleh umat Islam disebut Kafirstan (tanah orang kafir), tempat tinggal Kalash, jatuh di bawah yurisdiksi Kerajaan Inggris. Ini menyelamatkan mereka dari pemusnahan total. Tapi bahkan sekarang, Kalash berada di ambang kepunahan. Banyak yang dipaksa berasimilasi (melalui pernikahan) dengan orang Pakistan dan Afghanistan, masuk Islam - lebih mudah bertahan dan mendapatkan pekerjaan, pendidikan, posisi.

Kalash tidak mengenal hari libur, tetapi mereka dengan riang dan ramah merayakan 3 hari libur: Yoshi - liburan menabur, Uchao - liburan panen, dan Choimus - liburan musim dingin para dewa alam, ketika Kalash meminta para dewa untuk mengirim mereka a musim dingin yang sejuk dan musim semi dan musim panas yang baik.
Selama Choimus, setiap keluarga menyembelih seekor kambing sebagai kurban, yang dagingnya disuguhi kepada setiap orang yang datang berkunjung atau bertemu di jalan.

Bahasa Kalash, atau Kalasha, adalah bahasa kelompok Dardik dari cabang bahasa Indo-Iran dari rumpun bahasa Indo-Eropa.
Kosakata dasar bahasa Sansekerta sangat terpelihara dengan baik dalam bahasa Kalash, misalnya:

Bahasa Sansekerta Kalasha Rusia
kepala shish shish
tulang athia asthi
kencing mutra mutra
desa gromgram
lingkaran rajuk rajju
asap thum dhum
minyak telp
daging mas mas
anjing shuashva
semut pililak pipilika
putra putr putr
driga dirgha panjang
delapan ashta ashta
chinna cina yang rusak
bunuh milik kita

Yang paling mengesankan, menurut semua orang yang mengunjungi desa Kalash, adalah tarian wanita Kalash yang memukau penonton.

Dan sedikit lagi video dengan Kalash. Perhatikan bintang berujung delapan pada pakaian wanita cantik Kalash.

Bulu di hiasan kepala pria itu lucu - seperti bangsawan abad pertengahan dari Eropa.

Segala sesuatu dalam kehidupan Kalash yang tinggal di Pakistan utara di pegunungan Hindu Kush berbeda dengan tetangga mereka: keyakinan, cara hidup, dan bahkan warna mata dan rambut mereka. Orang-orang ini adalah misteri. Mereka sendiri menganggap diri mereka keturunan Alexander Agung.

Siapa nenek moyangmu?

Nenek moyang Kalash diperdebatkan berulang kali. Ada pendapat bahwa Kalash adalah penduduk asli setempat yang pernah mendiami wilayah luas di lembah selatan Sungai Chitral. Dan hari ini banyak toponim Kalash telah dipertahankan di sana. Seiring waktu, Kalash dipaksa keluar (atau berasimilasi?) Dari wilayah asalnya.

Ada sudut pandang lain: Kalash bukanlah penduduk asli setempat, tetapi datang ke utara Pakistan berabad-abad yang lalu. Misalnya, suku-suku di India utara yang hidup sekitar abad ke-13 SM. di selatan Ural dan di utara stepa Kazakh. Penampilan mereka menyerupai penampilan Kalash modern - mata biru atau hijau dan kulit putih.

Perlu dicatat bahwa ciri-ciri eksternal bukanlah ciri khas setiap orang, tetapi hanya sebagian dari perwakilan orang-orang misterius, namun, seringkali hal ini tidak menghalangi mereka untuk menyebutkan kedekatan mereka dengan orang Eropa dan menyebut Kalash sebagai pewaris "Nordik Arya". Namun, para ilmuwan percaya bahwa jika Anda melihat orang lain yang telah hidup dalam kondisi terisolasi selama ribuan tahun dan tidak terlalu ingin mencatat orang asing sebagai kerabat, maka Nuristani, Darts atau Badakhshan juga dapat menemukan "depigmentasi perkawinan sedarah (terkait) homozigot. " Mereka juga mencoba membuktikan bahwa Kalash milik orang-orang Eropa di Institut Genetika Umum Vavilov, serta di Universitas California Selatan dan Stanford. Putusan - gen Kalash memang unik, tapi pertanyaan tentang nenek moyang masih terbuka.

legenda yang indah

Kalash sendiri dengan rela mengikuti versi yang lebih romantis dari asal usul mereka, menyebut diri mereka keturunan para pejuang yang datang ke pegunungan Pakistan setelah Alexander Agung. Sesuai legenda, ia memiliki beberapa variasi. Menurut seseorang, Makedonia memerintahkan Kalash untuk tetap tinggal sampai mereka kembali, tetapi karena alasan tertentu dia tidak kembali untuk mereka. Prajurit yang setia tidak punya pilihan selain mengembangkan tanah baru.

Menurut yang lain, beberapa tentara, karena cedera tidak dapat terus bergerak bersama pasukan Alexander, terpaksa tetap tinggal di pegunungan. Wanita yang setia, tentu saja, tidak meninggalkan suaminya. Legenda ini sangat populer di kalangan peneliti-pelancong yang mengunjungi Kalash dan banyak turis.

orang kafir

Setiap orang yang datang ke negeri yang menakjubkan ini harus terlebih dahulu menandatangani surat-surat yang melarang segala upaya untuk mempengaruhi identitas suatu bangsa yang unik. Pertama-tama, kita berbicara tentang agama. Ada banyak orang Kalash yang tetap menganut kepercayaan pagan kuno, meskipun banyak upaya untuk mengubah mereka menjadi Islam. Banyak posting tentang topik ini dapat ditemukan di internet, meskipun Kalash sendiri menghindari pertanyaan dan mengatakan bahwa mereka "tidak mengingat tindakan keras apa pun".

Kadang-kadang, para tetua meyakinkan, perubahan keyakinan terjadi ketika seorang gadis setempat memutuskan untuk menikah dengan seorang Muslim, tetapi ini, menurut mereka, jarang terjadi. Namun, para peneliti yakin Kalash berhasil menghindari nasib tetangga Nuristan mereka, yang dipaksa masuk Islam pada akhir abad ke-19, hanya karena mereka mendiami wilayah yang berada di bawah yurisdiksi Inggris.

Asal usul politeisme Kalash menimbulkan kontroversi yang tak kalah banyaknya. Upaya untuk menggambar analogi dengan jajaran dewa Yunani dianggap oleh sebagian besar ilmuwan tidak berdasar: tidak mungkin dewa tertinggi Kalash Dezau adalah Zeus, dan pelindung wanita Dezalik adalah Aphrodite. Kalash tidak memiliki pendeta, dan semua orang berdoa sendiri. Benar, tidak disarankan untuk menyapa para dewa secara langsung, karena ini ada dehar - orang istimewa yang, di depan juniper atau altar kayu ek, dihiasi dengan dua pasang tengkorak kuda, membuat pengorbanan (biasanya seekor kambing). Agak sulit untuk membuat daftar semua dewa Kalash: setiap desa memiliki desanya sendiri, dan selain itu, ada banyak roh iblis, kebanyakan perempuan.

Tentang dukun, pertemuan, dan melihat-lihat

Dukun Kalash dapat memprediksi masa depan dan menghukum dosa. Yang paling terkenal di antara mereka adalah Nanga dhar - legenda dibuat tentang kemampuannya, menceritakan bagaimana dalam satu detik dia menghilang dari satu tempat, melewati bebatuan, dan muncul bersama seorang teman. Dukun dipercaya untuk menjalankan keadilan: doa mereka konon mampu menghukum pelanggar. Pada humerus kambing kurban, seorang dukun-ashzhiau ("melihat tulang") yang berspesialisasi dalam prediksi dapat melihat nasib tidak hanya satu individu, tetapi juga seluruh negara bagian.

Kehidupan Kalash tidak terpikirkan tanpa banyak pesta. Turis yang berkunjung kemungkinan besar tidak akan langsung dapat memahami acara apa yang mereka hadiri: kelahiran atau pemakaman. Kalash yakin bahwa momen-momen ini sama pentingnya, dan oleh karena itu penting untuk mengatur liburan yang megah - bukan untuk diri mereka sendiri, tetapi untuk para dewa. Anda perlu bersukacita saat orang baru datang ke dunia ini agar hidupnya bahagia, dan bersenang-senang di pemakaman - meski akhirat ternyata tenang. Tarian ritual di tempat suci - Dzheshtak, nyanyian, pakaian cerah, dan meja yang penuh dengan minuman - semua ini adalah atribut yang tidak berubah dari dua peristiwa utama dalam kehidupan orang-orang yang luar biasa.

Ini mejanya - mereka memakannya

Ciri khas Kalash adalah, tidak seperti tetangganya, mereka selalu menggunakan meja dan kursi untuk makan. Mereka membangun rumah menurut adat Makedonia - dari batu dan kayu gelondongan. Jangan lupakan balkonnya, sementara atap satu rumah adalah lantai untuk rumah lainnya - Anda mendapatkan semacam "pencakar langit Kalash". Pada fasadnya terdapat cetakan plesteran dengan motif Yunani: mawar, bintang radial, liku-liku yang rumit.

Sebagian besar Kalash bergerak di bidang pertanian dan peternakan. Ada beberapa contoh ketika salah satu dari mereka berhasil mengubah cara hidup mereka yang biasa. Lakshan Bibi yang legendaris, yang menjadi pilot udara dan mengumpulkan dana untuk mendukung Kalash, dikenal luas. Orang-orang unik sangat tertarik: otoritas Yunani sedang membangun sekolah dan rumah sakit untuk mereka, dan Jepang sedang mengembangkan proyek untuk sumber energi tambahan. Ngomong-ngomong, Kalash belajar tentang listrik relatif baru.

Dalam vino veritas

Produksi dan konsumsi anggur adalah ciri khas lain dari Kalash. Larangan di seluruh Pakistan bukanlah alasan untuk meninggalkan tradisi. Dan setelah membuat anggur, Anda juga bisa memainkan gal favorit Anda - persilangan antara sepatu kulit kayu, golf, dan bisbol. Bola dipukul dengan pentungan, lalu mereka mencarinya bersama. Siapa pun yang menemukannya dua belas kali dan kembali lebih dulu "ke pangkalan" menang. Seringkali, penduduk satu desa datang mengunjungi tetangga mereka untuk bertarung dalam sebuah gala, dan kemudian bersenang-senang merayakannya - dan tidak masalah apakah itu kemenangan atau kekalahan.

Cari seorang wanita

Wanita Kalash berada di sela-sela, melakukan "pekerjaan yang tidak tahu berterima kasih". Tapi di situlah kesamaan dengan tetangga berakhir. Mereka memutuskan sendiri siapa yang akan dinikahi, dan jika pernikahan itu ternyata tidak bahagia, maka cerai. Benar, yang baru terpilih harus membayar mantan suaminya "kehilangan" - mahar ganda. Gadis Kalash tidak hanya bisa mengenyam pendidikan, tapi juga, misalnya, mendapatkan pekerjaan sebagai pemandu. Untuk waktu yang lama, Kalash juga memiliki rumah bersalin asli - "bashals", tempat wanita "kotor" menghabiskan beberapa hari sebelum persalinan dan sekitar seminggu setelahnya.

Kerabat dan orang yang penasaran tidak hanya dilarang mengunjungi ibu hamil, bahkan tidak diperbolehkan menyentuh dinding menara.
Dan sungguh kalashki yang cantik dan anggun! Lengan dan keliman gaun hitam mereka, yang oleh umat Islam disebut Kalash sebagai "kafir hitam", disulam dengan manik-manik warna-warni. Di kepala ada hiasan kepala cerah yang sama, mengingatkan pada corolla Baltik, dihiasi pita dan manik-manik yang rumit. Di leher - banyak untaian manik-manik, yang dengannya Anda dapat menentukan usia seorang wanita (jika Anda dapat menghitung, tentu saja). Para tetua dengan samar berkomentar bahwa Kalash hanya hidup selama wanita mereka mengenakan gaun mereka. Dan terakhir, satu "rebus" lagi: mengapa gaya rambut bahkan gadis terkecil sekalipun - lima kepang yang mulai menenun dari dahi?