"Prosa Letnan" - Vasil Bykov. Apa yang akan kita lakukan dengan materi yang diterima?

Negara itu menderita kerugian yang tidak dapat diperbaiki, tetapi, seperti peristiwa tragis lainnya dalam sejarah, negara itu melahirkan penulis dan penyair berbakat. Ini adalah mantan tentara garis depan yang tahu tentang pertempuran, serangan, dan penembakan secara langsung. Salah satunya adalah Vasil Vladimirovich Bykov.

Dia berbicara tentang kengerian perang, tentang pilihan moral yang harus diambil seseorang pada saat kritis dalam hidup. Vasil Bykov adalah seorang penulis yang merupakan salah satu orang pertama yang berbicara tentang "kebenaran parit", bahwa ada banyak ketakutan dalam perang. Bukan hanya pengecut dan bukan hanya orang Jerman yang bisa takut. Tentara dan perwira Soviet mengalami ketakutan yang mengerikan di hadapan otoritas hukuman.

tahun-tahun awal

Vasil Vladimirovich Bykov lahir pada tahun 1924 di Belarusia. Masa kecilnya berlalu dalam kemiskinan, dan dia tidak suka memikirkannya. Penulis masa depan menghabiskan tahun-tahun awalnya di desa Bychki, wilayah Vitebsk. Belarusia masih mengingat kengerian pendudukan. Banyak dari apa yang dikatakan Vasil Vladimirovich Bykov kepada para pembaca terjadi pada kerabat dan teman-temannya. Selama tahun-tahun perang, setiap penduduk Belarusia adalah seorang pejuang. Terlepas dari apakah dia memiliki senjata, apakah dia tahu cara menembak.

Dalam biografi buku Vasil Bykov, tema perang selalu tidak berubah. Pada tahun 1941, calon penulis prosa sudah berusia tujuh belas tahun. Seperti apa kehidupan Bykov di masa damai? Di usia dini, ia menunjukkan kemampuan artistik. Ia bahkan belajar di jurusan patung, namun pada tahun 1940 terjadi beberapa perubahan dalam sistem pendidikan: beasiswa dibatalkan. Bykov putus sekolah dan mulai bekerja.

Perang

Pada tahun 1941, pahlawan dalam cerita hari ini lulus ujian kelas 10 secara eksternal. Perang menemukannya di Ukraina. Vasil Vladimirovich Bykov adalah perwakilan dari generasi yang hampir hancur total oleh perang.

Di depan, dia adalah seorang pemimpin peleton, yaitu dia menduduki salah satu posisi perwira paling berbahaya. Dia terluka dua kali, memiliki beberapa penghargaan. Bykov selamat secara ajaib. Di wilayah Kirovograd ada kuburan massal, di mana namanya terdaftar selama beberapa waktu. Ibu dari penulis masa depan menerima pemakaman. Hanya beberapa tahun kemudian dia mengetahui bahwa putranya masih hidup.

Setelah pertempuran, dia berakhir di rumah sakit, dari sana dia dikirim kembali ke garis depan. Dia bertempur di tanah kelahirannya, di Rumania, Austria, Hongaria. Seperti yang dikatakan Chingiz Aitmatov, takdir menyelamatkan Vasil Vladimirovich Bykov sehingga dia bisa menulis buku atas nama seluruh generasi.

Wartawan

Setelah Kemenangan Besar, dia bertugas di ketentaraan selama sepuluh tahun lagi. Dia pernah ke Ukraina dan Timur Jauh. Pada tahun 1955, ia mendapat pekerjaan sebagai koresponden surat kabar Grodno Pravda. Dia menulis esai dan feuilleton. Segera, pada tahun 1956, karya seni pertama Vasil Vladimirovich Bykov mulai muncul di pers lokal. Buku-bukunya sebagian besar dikhususkan untuk para partisan, tentara, dan semua orang yang menderita karena pendudukan fasis. Namun ada beberapa karya dalam bibliografinya yang tidak menyentuh tema perang. Jadi, di awal karirnya, dia menerbitkan kumpulan kecil cerita lucu.

Penciptaan

Bykov sendiri percaya bahwa tulisannya dimulai pada tahun 1951. Berada di Kepulauan Kuril, dia menulis dua cerita: "Oznik" dan "The Death of a Man." Sejak saat itu, perang tidak hanya menjadi tema utama, tetapi hampir menjadi satu-satunya tema karya sastranya. Ia menggambarkan dalam karya-karyanya orang-orang yang berada dalam kondisi ekstrim, situasi perbatasan antara kematian dan kehidupan, yang hampir selalu berakhir dengan kematian. Pahlawannya berada di batas kekuatan moral dan fisik mereka.

Cerita depan

Salah satu buku paling terkenal karya Vasil Vladimirovich Bykov adalah Sotnikov. Genre karyanya adalah cerita garis depan. Nilai artistik yang tinggi dari buku-bukunya terletak pada kenyataan bahwa pengarangnya mampu memberi tahu pembaca tidak hanya tentang kesulitan dan kesulitan rakyat Soviet selama Perang Dunia Kedua, tetapi juga tentang cobaan moral yang menyakitkan yang harus dialami banyak orang.

Untuk membuat pilihan yang tepat dalam situasi ekstrim, Anda perlu memiliki kekuatan mental. Terkadang kesadaran akan tugas dan rasa tanggung jawab membuat seseorang melakukan hal-hal yang tidak terpikirkan. Jadi, dalam cerita "The Wolf Pack" Levchuk menyelamatkan bayinya. Dalam "Sampai Fajar", Letnan Ivanovsky bertarung bahkan setelah terluka parah. Dalam cerita "Sotnikov" Vasil Vladimirovich Bykov menceritakan tentang kerapuhan prinsip moral, tentang bagaimana seorang pria sebenarnya tidak buruk, membuat kesepakatan dengan hati nuraninya, menjadi pengkhianat.

Prosa letnan

Beberapa karya diterbitkan pada awal tahun enam puluhan. Semuanya sukses. Ini adalah cerita "Crane Cry", "Front Page" dan "Third Rocket", yang membuat penulisnya setara dengan penulis garis depan paling berbakat. Sekitar waktu ini, istilah seperti "prosa letnan" muncul dalam sastra Rusia. Karya perwakilan genre baru memiliki pengaruh besar pada kehidupan spiritual di tahun enam puluhan. Benar, para kritikus menyambut prosa letnan dengan permusuhan.

Kritik

Serangan dari sensor resmi harus dialami oleh banyak penulis, termasuk Bykov. Dia menerbitkan sebagian besar karyanya di jurnal Novy Mir. Publikasi ini, yang disutradarai oleh Tvardovsky, telah lama menjadi objek utama serangan penghancuran oleh sensor. Karya-karya "Attack on the Move", "The Dead Don't Hurt", "Kruglyansky Bridge" dikritik secara khusus. Yang terakhir muncul dalam edisi buku hanya sepuluh tahun setelah pembuatannya. "Serang saat bergerak" - ​​hanya di awal tahun delapan puluhan. Cerita "The Dead Don't Hurt" diterbitkan 23 tahun setelah ditulis.

Lebih dari setengah abad telah berlalu sejak penciptaan karya paling terkenal Bykov. Perang sudah lama berakhir, hampir tidak ada saksi dan peserta dalam peristiwa mengerikan itu yang tersisa. Namun kisah Vasil Bykov masih relevan. Ini semua tentang kebangsaan mereka, kesederhanaan. Lagi pula, penulis ini tidak berbicara tentang pahlawan yang tak kenal takut, tetapi tentang orang biasa.

Bykov terutama tertarik bukan pada perang itu sendiri, bukan pada teknologi pertempuran, tetapi pada dunia moral seseorang, kualitas spiritualnya. Gerakan partisan, yang sering dia tulis, tidak dapat eksis tanpa dukungan rakyat dari orang-orang yang tidak ingin hidup di bawah cengkeraman Nazi. Ada banyak. Vasil Bykov tidak bisa mengabaikan peran orang biasa dalam perang melawan penjajah.

Dalam cerita "Jembatan Kruglyansky" kita berbicara tentang putra seorang polisi, yang malu pada ayahnya, bermimpi pergi ke partisan. Kebenaran ada di pihak yang terakhir. Dan dia lebih kuat dari otoritas ayahnya.

Sastra Bykov dan Rusia

Dia menulis dalam bahasa aslinya. Pada awal tahun tujuh puluhan, ia sendiri mulai menerjemahkan karya-karyanya ke dalam bahasa Rusia. Hari ini karyanya adalah bagian dari sastra Rusia. Selain itu, sifat moral dan filosofis karyanya memengaruhi perkembangan prosa Rusia. Untuk cerita "Hidup sampai fajar", penulis dianugerahi hadiah negara. Pada pertengahan 70-an, ia menerima dua penghargaan sastra kehormatan lagi.

Satu-satunya kisah romantis Bykov adalah Alpine Ballad. Tapi itu juga didedikasikan untuk prajurit. Seorang prajurit yang menyelamatkan kekasihnya dengan mengorbankan nyawanya.

Tahun-tahun terakhir

Pada tahun sembilan puluhan, penulis dianiaya oleh pihak berwenang. Di Belarusia, sebuah rezim didirikan, yang ditentang oleh Bykov lebih dari satu kali dengan sangat tajam. Itu telah dihentikan. Di akhir tahun 90-an, Vasil Bykov harus meninggalkan negara asalnya. Selama satu setengah tahun dia tinggal di Finlandia, tempat dia bekerja dengan sukses. Kemudian dia pindah ke Jerman. Dia kembali ke rumah sesaat sebelum kematiannya. Vasil Bykov meninggal pada tahun 2003.

Hampir semua karya Vasil Bykov menceritakan tentang Perang Patriotik Hebat. Ini sebagian besar disebabkan oleh fakta bahwa penulis sendiri mengalaminya dari awal hingga akhir. Dia menganggap peristiwa perang terutama dari sudut pandang moral dan filosofis. Menggambarkan perilaku orang-orang dalam kondisi yang tidak manusiawi, Bykov membuat kita berpikir tentang asal-usul kekuatan batin yang melekat pada para pahlawan terbaiknya. Dalam cerita "Sotnikov", penulis dengan meyakinkan menunjukkan bahwa kekuatan ini secara praktis tidak bergantung pada kemampuan fisik seseorang dan sepenuhnya terkait dengan alam roh.

Dalam gambaran tokoh utama karya tersebut, menurut saya, ciri-ciri dari dua tipe kepribadian yang berlawanan terwujud. Menemukan diri mereka dalam situasi pilihan moral, orang-orang seperti itu berperilaku tetapi dengan cara yang berbeda: beberapa melakukan pengkhianatan sebagai ganti hidup mereka yang menyedihkan; yang lain menunjukkan ketabahan dan keberanian, lebih memilih mati dengan hati nurani yang bersih. Jadi, dalam kisah Vasil Bykov, dua partisan ditentang - Rybak dan Sotnikov.

Pada awalnya, Rybak bagi kami adalah orang yang benar-benar tulus: dia membantu rekannya yang sakit, berbagi biji-bijian terakhir dengannya, dan tidak marah karena beban yang tidak terduga. Rybak baik dengan caranya sendiri. Dia tidak pernah bisa membunuh kepala desa, meskipun dia yakin itu perlu dilakukan.

Ketakutan akan nyawanya pertama kali terwujud di Rybak selama pengejaran yang diatur oleh polisi: awalnya dia ingin meninggalkan Sotnikov, membenarkan dirinya sendiri dengan fakta bahwa dia masih tidak bisa keluar. “Tapi apa yang akan dia katakan di hutan? ”- menurut saya pertanyaan inilah yang membuat Rybak kembali ke temannya. Pada saat itu, masih penting baginya apa yang orang lain pikirkan tentang dia.

Saat mereka ditemukan di loteng Demchikha, Rybak "ingin Sotnikov menjadi yang pertama bangkit". Tapi dia tidak punya kekuatan, dia terus berbohong. Dan Rybak bangun lebih dulu.

Selama interogasi, karena takut disiksa, Rybak menjawab yang sebenarnya, yaitu dia mengkhianati detasemen. Ketika dia diminta untuk melayani Jerman, "tiba-tiba dia merasa bebas." Rybak tidak hanya setuju untuk bergabung dengan polisi, tetapi juga membantu menggantung Sotnikov untuk memastikan kepada musuh bahwa dia siap melayani mereka. Dia hanya memikirkan kebebasan, dia berharap dia akan melarikan diri, tetapi setelah eksekusi dia menyadari “bahwa pelarian telah berakhir, bahwa dengan likuidasi ini dia diikat lebih andal daripada dengan rantai ikat pinggang. Dan meski dibiarkan hidup, mereka juga dilikuidasi dalam beberapa hal.

Memikirkan semua yang telah terjadi, Rybak "tidak dapat benar-benar memahami bagaimana itu terjadi dan siapa yang harus disalahkan ... Saya sendiri tidak ingin bersalah." Dia membenarkan dirinya sendiri dengan berjuang untuk hidupnya, bahwa “Sotnikov-lah yang harus disalahkan atas kemalangannya lebih dari yang lain ... dia tidak peduli tentang semua yang ada di lingkaran di lengkungan, tapi seperti apa dia, hidup ! ..”. Nelayan tidak menyadari bahwa usahanya yang tergesa-gesa untuk menutupi dirinya sendiri adalah tindakan pengecut dan tidak logis. Di akhir karya, penulis akan mengatakan bahwa yang terjadi pada pahlawan ini adalah "ini adalah nasib berbahaya dari seseorang yang tersesat dalam perang".

Jalan Sotnikov tampak berbeda. Sejak awal, kami menganggap dia orang yang sombong dan keras kepala. Dia pergi ke tugas itu karena "yang lain menolak." Pilek yang terjadi secara tidak sengaja bagi Sotnikov tampaknya sepele, meskipun dari narasi lebih lanjut menjadi jelas bahwa dia sakit parah. Namun demikian, Sotnikov menolak makanan dan obat-obatan yang ditawarkan kepadanya oleh istri kepala desa, karena "dia tidak mendoakan bibi ini dengan baik dan ... tidak dapat menyetujui simpati dan bantuannya." Mengingat bagaimana wanita sederhana yang sama pernah mengkhianatinya ke polisi, dia curiga dengan niat baik yang ditunjukkan kepadanya di rumah tetua.

Merasakan pendekatan polisi, Sotnikov berpikir bahwa, "... selama dia masih hidup, dia tidak akan membiarkan mereka mendekatinya." Pria ini tidak takut mati, dia hanya "takut menjadi beban orang lain". Dan dia juga "takut dia akan kehilangan kesadaran, dan kemudian hal terburuk yang paling dia takuti dalam perang ini akan terjadi." Sotnikov memutuskan untuk tidak menyerah hidup-hidup. Fakta bahwa Rybak kembali, dia "menghubungkan ... dengan bantuan timbal balik prajurit yang biasa", tetapi "tidak akan menentang bantuan Rybak, jika itu ditujukan kepada orang lain." Dia sendiri tidak pernah menginginkan dukungan apa pun, itu "menjijikkan bagi seluruh keberadaannya".

Selama interogasi, Sotnikov pertama-tama mencoba menyelamatkan Demchikha, yang menderita karena dia dan Rybak, dan sebelum eksekusi dia gagal mencoba untuk menyalahkan dirinya sendiri. Dia menghabiskan upaya terakhir dalam hidupnya untuk menghadapi kematian "dengan martabat prajurit".

Sotnikov adalah seorang pria yang dalam keadaan apa pun tidak membuat kesepakatan dengan hati nuraninya, dan dia meninggal dengan pengetahuan bahwa dia tidak menodai jiwanya dengan cara apa pun. Hingga saat terakhir, sang pahlawan berusaha membantu orang-orang yang menurut keyakinannya bermasalah karena dirinya.

Jadi, kami memiliki dua karakter yang sangat berlawanan. Untuk pengungkapannya yang lebih baik, penulis sering menggunakan monolog internal karakter, yang melaluinya, misalnya, keraguan Rybak pada saat penganiayaan, pemikiran Sotnikov, menuju eksekusinya, disampaikan.

Mencirikan para pahlawan, Bykov juga menggunakan episode masa kecil mereka. Kami mengetahui bahwa Sotnikov, sebagai seorang anak, bersumpah pada dirinya sendiri untuk tidak pernah berbohong. Menurut saya ayah berperan besar dalam pembentukan kepribadian ini. Dialah yang memunculkan kejujuran, keterusterangan dan stamina pada putranya.

Kisah Vasil Bykov menceritakan tentang peristiwa yang terjadi lebih dari enam puluh tahun yang lalu. Namun bagi kami, para pembaca abad ke-21, ini menarik tidak hanya dari segi sejarah. Bagaimanapun, masalah kejujuran, hati nurani, keadilan dan humanisme juga dihadapi oleh generasi kita. Bagaimana menjadi? Menjadi apa? Bagaimana cara menjaga manusia di dalam diri Anda? Buku Vasil Bykov"Sotnikov" membantu kami menjawab pertanyaan sulit ini.

Vasil (Vasily) Vladimirovich Bykov (tahun kehidupan 19 Juni 1924 - 22 Juni 2003) - Penulis Soviet dan Belarusia, tokoh masyarakat, perwakilan dari "letnan prosa". Dia mengambil bagian dalam Perang Patriotik Hebat, mengakhiri perang dengan pangkat letnan senior. Sebagian besar karya seni Vasil Bykov diwakili oleh cerita yang berlatarkan perang dan di mana pembaca dihadapkan pada pilihan moral karakter, yang harus mereka buat pada saat-saat paling dramatis dalam hidup mereka.

Vasil Bykov lahir pada 19 Juni 1924 di desa kecil Bychki, distrik Ushachsky, wilayah Vitebsk. Penulis masa depan lahir dari keluarga petani yang cukup miskin. Dia kemudian berkata bahwa dia tidak menyukai masa kecilnya. Itu adalah kehidupan yang lapar, ketika Anda harus pergi ke sekolah, tidak ada pakaian dan makanan. Satu-satunya kegembiraannya saat itu adalah alam dan buku. Di musim panas dia, seperti banyak anak laki-laki Belarusia, lari ke hutan, ke danau, pergi memancing. Jika ada waktu luang, tentu saja. Saat itu, Anda selalu harus bekerja, itu perlu, bahkan terpaksa. Setelah lulus dari kelas 8, Bykov masuk ke Sekolah Seni Vitebsk di jurusan patung (penulis masa depan, antara lain, menggambar dengan cukup baik). Namun ia gagal menyelesaikan studinya, ia harus keluar dari sekolah tersebut dan kembali ke desa asalnya setelah beasiswa dibatalkan. Pada bulan Juni 1941, Vasil Bykov lulus ujian untuk kelas 10 sebagai siswa eksternal.

Perang menemukan penulis di Ukraina, di mana ia mengambil bagian dalam pembuatan garis pertahanan. Selama retret ke timur, di Belgorod, dia tertinggal di belakang barisannya dan ditangkap. Mereka bahkan hampir menembaknya, salah mengira dia mata-mata Jerman. Pada musim dingin 1941-1942, dia tinggal di stasiun Saltykovka, serta di kota Atkarsk, Wilayah Saratov, dan belajar di sekolah kereta api. Pada musim panas 1942 ia direkrut menjadi tentara, lulus dari Sekolah Infanteri Saratov. Pada musim gugur 1943, Vasil Bykov dianugerahi pangkat letnan junior. Dia mengambil bagian dalam pertempuran untuk Alexandria, Krivoy Rog, Znamenka. Selama operasi ofensif Kirovograd, dia terluka di perut dan kaki (secara tidak sengaja dia tercatat mati).

Kenangan tentang ini dan kejadian setelah cedera menjadi dasar dari cerita masa depannya "The Dead Don't Hurt". Pada awal tahun 1944, dia menghabiskan 3 bulan di rumah sakit, setelah itu dia ikut serta dalam operasi ofensif Iasi-Kishinev, berpartisipasi dalam pembebasan Rumania. Dengan pasukan aktif ia melewati wilayah Bulgaria, Hongaria, Yugoslavia, dan Austria. Dia naik pangkat letnan, memimpin satu peleton artileri. Selama perang dia terluka dua kali, dia mendapat penghargaan militer. Selama perang ia dianugerahi Order of the Red Star, setelah perang ia menerima Order of the Patriotic War, gelar pertama.

Setelah dibebastugaskan, ia menetap di kota Grodno (sejak 1947). Di sini, penulis masa depan bekerja pertama kali di bengkel, dan kemudian di kantor redaksi surat kabar daerah Grodno Pravda. Dia bekerja di Grodno sampai tahun 1949, setelah itu dia kembali bertugas di barisan tentara Soviet, bertugas di salah satu garnisun terpencil di Kuril. Akhirnya, Vasil Bykov didemobilisasi dari angkatan bersenjata hanya pada tahun 1955, sudah dengan pangkat mayor.

Penulis masa depan menerbitkan karya pertamanya pada tahun 1947. Namun, penulis sendiri menghitung aktivitas kreatifnya sejak 1951, tahun ini di garnisun di Kepulauan Kuril ia menulis cerita "Obznik" dan "The Death of a Man". Selama bertahun-tahun, tokoh utama karyanya adalah tentara dan perwira, dan tema utama Perang Patriotik Hebat adalah era "upaya kolosal rakyat Soviet". Belakangan, para kritikus akan mengaitkan karyanya dengan apa yang disebut "prosa letnan", perwakilan terkemuka di antaranya adalah Yuri Bondarev, Konstantin Vorobyov, dan banyak penulis lain yang berjuang.

Pada tahun 1966, banjir kritik resmi disebabkan oleh cerita "The Dead Don't Hurt" yang diterbitkan di majalah Novy Mir, di mana "penggiling daging" dari perang masa lalu ditampilkan dengan realisme tanpa ampun yang melekat di semua karya. dari Vasil Bykov. Meskipun demikian, karya ini telah membuat penulisnya terkenal di seluruh dunia. Dan Bykov sendiri sangat menghargai "periode Novomirovsky" kehidupan dan persahabatannya dengan editor majalah terkenal, penyair Alexander Tvardovsky. Pada tahun 1970-an, ketika aliran prosa garis depan di negara itu mulai berkurang, Bykov bahkan tidak berpikir untuk berpisah dengan gelar "penulis sejarah parit". Dia tidak mengubah tema sebagian besar karyanya dan tidak akan melupakan tragedi tahun-tahun perang. Kisah-kisah Vasil Bykov menjadi sastra klasik Rusia: Sotnikov (1970), Live Hingga Dawn (1973), Wolf Pack (1975), Batalionnya (1976), Go and Not Return (1978).

Genre favorit penulis adalah ceritanya. Di tengah setiap karyanya, ia mencoba menempatkan masalah moral, yang "dilarutkan" oleh Bykov dalam episode militer yang tegang, biasanya dalam waktu yang tidak terlalu lama. Seringkali Vasil Bykov berbicara dan menulis bahwa situasi kehidupan yang memungkinkan dia untuk mengungkapkan karakter karakter sepenuhnya, memungkinkan dia untuk menampilkan esensi manusia dengan cara yang paling terlihat, menunjukkannya pada saat manifestasinya yang paling jelas, menarik untuk dia. Pada saat yang sama, biasanya kebangkitan spiritual para pahlawan karyanya berakhir dengan kematian. Jadi, misalnya, pahlawan dalam ceritanya "The Alpine Ballad" (1964) - tawanan perang Rusia Ivan, meninggal menyelamatkan Julia dari Italia, yang takdir membawanya hanya untuk beberapa hari, untuk mengalami kebahagiaan sesaat cinta setelah neraka kamp konsentrasi. Kisah "Alpine Ballad" menjadi salah satu karya sastra Soviet pertama di mana penahanan ditampilkan bukan sebagai kesalahan seorang prajurit, tetapi sebagai tragedinya.

Juga, tindakan banyak pahlawan karya Vasil Bykov dikaitkan dengan kehidupan warga negara Soviet selama pendudukan Nazi - di desa Belarusia dan di detasemen partisan. Pada saat yang sama, tema pengkhianatan menjadi tema sentral dari karya-karya tersebut. Jadi protagonis dari cerita "The Centuries" mampu menjaga kesetiaan pada tugas dan kemanusiaan, tetapi dalam rekannya Rybak, ketakutan akan kematian mengambil alih, dan dia menjadi pengkhianat. Akibatnya, Sotnikov dieksekusi oleh Nazi, dan Rybak berhasil menyelamatkan hidupnya dengan mengorbankan kematian orang lain, yang membuatnya mengalami siksaan moral abadi. Pahlawan dari kisah militernya yang lain "Obelisk" juga mati secara sukarela. Seorang guru sekolah mengorbankan dirinya untuk menyelamatkan murid-muridnya. Dalam cerita “Obelisk” diceritakan atas nama salah satu remaja yang masih hidup, sehingga pembaca diberi kesempatan untuk memahami dan menarik kesimpulan secara mandiri tentang motif perbuatan almarhum guru tersebut.

Untuk novelnya "Obelisk" dan "Survive until Dawn", Vasil Bykov dianugerahi Penghargaan Negara Uni Soviet. Tinggal dan bekerja di Brest, People's Writer of Belarus menerbitkan jurnal Novy Mir, dan pada 1970-an dan 1980-an ia menjadi anggota pimpinan Persatuan Penulis Uni Soviet. Saat ini, banyak kritikus menganggap karyanya sebagai bagian integral dari sastra Rusia. Ceritanya "Pergi dan jangan kembali" (1978), yang terjadi di wilayah Belarusia yang diduduki pada tahun 1942, dipentaskan oleh penulisnya dan berhasil dipentaskan di bioskop-bioskop di Rusia dan Belarusia. Pada tahun 1980, Vasil Bykov menerima gelar Penulis Rakyat Belarusia. Pada tahun 1986, jasanya di bidang penulisan dianugerahi Penghargaan Lenin.

Dengan dimulainya perestroika, Vasil Bykov menjadi salah satu penulis pertama di negara itu yang menunjukkan tragedi desa Rusia di tahun 30-an abad ke-20, ketika metode Stalin membawa para petani hampir ke keadaan budak dan pengemis. Dia menggambarkan nasib sulit kaum tani Rusia dalam cerita "The Sign of Trouble", di mana Bykov dianugerahi Penghargaan Lenin. Kisah tersebut menggambarkan nasib petani Belarusia Stepanida dan Petrok, yang, meskipun dihina, menolak untuk mengabdi pada Nazi. Dalam cerita ini, gagasan terpenting untuk karya Vasil Bykov diwujudkan: martabat manusia lebih berharga daripada nyawa manusia. Juga dalam cerita ini, ide baru untuk karyanya muncul - bahwa penderitaan rakyat Soviet selama Perang Patriotik Hebat bukanlah kebetulan, kemungkinan besar itu wajar.

Dengan Alexander Lukashenko berkuasa di Belarusia, Vasil Bykov, yang mengkritik tajam rezim yang didirikan di negara bagian, dianiaya oleh pihak berwenang, yang memulai kampanye melawannya: mereka mulai mencemarkan nama baiknya di media, dan karyanya tidak dipublikasikan . Pada akhir tahun 1997, ia terpaksa meninggalkan negara itu dan pergi ke Eropa. Untuk beberapa waktu dia tinggal di Finlandia, Jerman, Republik Ceko. Dalam "emigrasi" dia menulis sejumlah perumpamaan dan cerita, serta cerita "Wolf Pit", yang didedikasikan untuk konsekuensi moral dari bencana Chernobyl.

Penulis meninggal pada 22 Juni 2003 pada hari dimulainya Perang Patriotik Hebat di sebuah rumah sakit onkologi dekat Minsk. Dia kembali ke tanah airnya sebulan sebelum kematiannya. Ia dimakamkan di Pemakaman Timur di Minsk, jalan-jalan di Bialystok, Grodno, dan desa Zhdanovichi dinamai menurut penulisnya. Bykov menulis sebagian besar novel dan cerita pendeknya dalam bahasa Belarusia, banyak di antaranya dia terjemahkan sendiri ke dalam bahasa Rusia. Selama hidupnya dan setelah kematiannya, karya penulisnya diterjemahkan ke dalam banyak bahasa di dunia.

Sumber informasi:
http://www.litra.ru/biography/get/wrid/00070201184773068989
http://www.parta.com.ua/stories/writers/65
http://pomnipro.ru/memorypage13354/biography
http://en.wikipedia.org

Dengan mudah (Vasil) Vladimirovich Bykov lahir pada tahun 1924 di sebuah keluarga petani Belarusia, di desa Cherenovshchina, wilayah Vitebsk. Pada tahun-tahun sebelum perang, ia memasuki departemen patung di Vitebsk Art College, salah satu institusi pendidikan terbaik di negeri ini. Namun pada tahun 1940, karena pembatalan beasiswa, Bykov terpaksa putus sekolah dan mencari pekerjaan untuk memberi makan keluarganya. Perang menemukannya di Ukraina. Dia bertempur pertama kali sebagai komandan peleton senapan, kemudian satu peleton penembak mesin dan satu peleton senjata anti-tank. Dia terluka dua kali, mendapat penghargaan yang memang pantas. Secara ajaib, dia melarikan diri di wilayah Kirovograd, di mana hingga baru-baru ini terdapat sebuah obelisk, di atas kuburan massal yang namanya juga diukir. Bykov mengetahui hal ini bertahun-tahun setelah perang berakhir, setelah mengunjungi tempat pertempuran berdarah, dan kemudian kesempatan beruntung menyelamatkannya. Terluka parah, dia merangkak keluar dari gubuk, yang dihancurkan oleh tank Nazi beberapa menit kemudian. Belakangan, rupanya, mantri dari unit lain menjemputnya, dan di resimen tempat dia bertarung, mereka menganggapnya sudah mati, mengirim ibunya ke "pemakaman".
Setelah perang, Bykov bertugas di Ukraina, Belarusia, dan Timur Jauh. Pada musim gugur 1955, ia mulai bekerja di Grodnenskaya Pravda, menulis korespondensi, esai, feuilleton. Dan sejak 1956, ceritanya mulai muncul di pers republik. Namun, Vasil Bykov telah menghitung takdir kesusastraannya sejak 1951, ketika di Kepulauan Kuril ia menulis cerita "Death of a Man" dan "Obznik", yang diterbitkan beberapa tahun kemudian. Pada saat yang sama, N. Buran, peneliti pertama karya V. Bykov, mencatat bahwa pada tahun 1949 dua cerita diterbitkan di Grodnenskaya Pravda - "Pada hari itu" dan "Dalam pertempuran pertama", yang tidak pernah dicetak ulang. Rupanya, hal ini disebabkan oleh fakta bahwa Bykov menganggap perlu untuk tidak memasukkan pengalaman sastra awalnya ke dalam masa kreatifnya.
Perang tidak hanya menjadi tema utama, tetapi hampir menjadi satu-satunya tema penulis. Ketika ditanya mengapa dia hanya menulis tentang perang, V. Bykov menjawab: “Mungkin karena perang masa lalu bersifat menyeluruh dan ada tempat untuk segalanya ... Selama perang, lebih dari sebelumnya, baik sebelum maupun sesudahnya, pentingnya moralitas manusia, kriteria moral dasar yang tidak dapat diganggu gugat.
Dengan demikian, pengungkapan dunia spiritual manusia terletak pada asal-usul jalur kreatif penulis. Berawal dari cerita dan cerita pertama, Bykov mengangkat lapisan-lapisan terdalam dari kehidupan moral masyarakat dan manusia, yang kini berada dalam konfrontasi opini.
Dalam karya Bykov tidak ada pertempuran tank yang megah, atau operasi yang menentukan. “Saya tertarik, - tulisnya, - pertama-tama, bukan perang itu sendiri, bahkan cara hidupnya dan teknologi pertempurannya, meskipun semua ini juga penting untuk seni, tetapi, terutama, dunia moral manusia, kemungkinan rohnya.” Organisasi spatio-temporal karya Bykov berfokus pada situasi ekstrim, batas antara hidup dan mati. Seseorang dalam kondisi ini selalu menemukan dirinya berada pada batas ekstrim dari kekuatan moral dan fisiknya. Selangkah demi selangkah, Bykov memimpin para pahlawannya melalui rantai keadaan yang kejam, secara bertahap mengungkap hal utama yang melekat di dalamnya - kekuatan pikiran, keyakinan yang tak tergoyahkan, moral tanpa kompromi pada beberapa orang, kepengecutan, ketidaktahuan, perasaan tidak berperasaan, kekejaman pada orang lain. Jadi, moralitas dan moralitaslah yang menentukan perilaku dan pilihan seseorang dalam situasi kritis.
Karya awal Bykov mengacu pada 50-60 tahun. Dalam cerita pertama, menurut penulis, "The Death of a Man", dunia meluas tidak lebih dari tatapan seorang prajurit yang terluka parah yang terbaring di tanah. Mula-mula itu adalah rerumputan hutan yang tinggi, semak pakis, dahan alder muda di atas kepala. Kemudian, saat dia bergerak menuju jalan, dia akan melihat jejak mengerikan dari pertempuran baru-baru ini. Jadi, perang dalam cerita ini persis seperti yang dibawa orang ini dalam dirinya sendiri. Dalam cerita "Oboznik", "Loss" (1956), "The Fourth Failure" (1962), Bykov menunjukkan penguasaan hidup seseorang di dekat bahaya fana yang konstan dan pemenuhan tugasnya yang jujur. Jadi, baik pengendara Maxim Koren ("Obznik"), dan penembak mesin muda Matuzko ("Kehilangan"), dan prajurit infanteri yang malang ("Kegagalan Keempat") mampu bertahan di masa-masa sulit dan menemukan dalam diri mereka "kekuatan yang dengannya menjadi lebih mudah untuk hidup dalam perang." Yang sangat penting di laboratorium kreatif penulis adalah cerita tahun 1959 - "Duel", "Relay", "At Sunrise", serta "Order" (1958), yang merupakan sesuatu yang terlalu fasih, nyaris tidak diuraikan, tetapi diselesaikan dengan sendirinya jalannya sendiri. "Duel", seperti Death of a Man, ditandai dengan tidak adanya nama pahlawan dan nama daerah tempat aksi berlangsung. Dengan ini, Bykov menekankan bahwa peristiwa semacam itu bisa terjadi pada banyak orang dan di banyak tempat. "Duel" adalah dasar dari kekerasan, "simbol berdarah dari kejahatan manusia yang mengerikan", di mana empat tentara yang ditangkap akan dicabik-cabik oleh para gembala Jerman yang marah. Berawal dari cerita ini, Bykov, dan dalam karya-karyanya selanjutnya, merenungkan dan mengalami kembali perang sebagai keadaan hidup ketika, tampaknya, semua norma dan aturan keberadaan manusia yang sudah mapan digeser, dicoret, dibalik. Tetapi dia, seorang peserta perang, paling terpukul oleh perlawanan manusia terhadap keadaan hidup baru yang tidak wajar ini.
Pada tahap pertama jalur kreatif, konflik tragis dideklarasikan di judul karya itu sendiri, misalnya, "The Death of a Man", "The Last Fighter", "Loss", "The Dead Don't Hurt ”, dll. Bahkan judul cerita "The Crane Cry" yang tampaknya netral, di satu sisi, menciptakan singgungan pada legenda kuno tentang burung yang membawa jiwa orang mati, di sisi lain, simbol perpisahan, perpisahan .
Pada tahun 1956-1959, Bykov menulis beberapa cerita "damai" yang berkaitan dengan memori perang - "Malam", "Jejak Kaki di Tanah", "Cuaca Buruk", "Kebahagiaan", dll. ", ditulis pada tahun 1959, penulis akan kembali ke gambaran perang dan menemukan "unit" baru dari pemikiran artistik - bergenre novel. Beberapa tahun kemudian, Bykov akan mengatakan hal berikut tentang pilihan ini: “Mengambil hal baru, saya tahu pasti bahwa itu akan menjadi sebuah cerita ... Saya tidak merasa terkekang dalam genre yang saya jalani ini. Saya pikir itu adalah bentuk prosa yang sangat luas."
Pada tahun 1962, majalah "Friendship of Peoples" menerbitkan tiga cerita "Bangau Menangis"(1959), "Front Page" (dalam bahasa Belarusia - "Treason" (1960) dan "The Third Rocket" (1961), yang membuat penulis pemula terkenal dan dianugerahi Penghargaan Republik Yakub Kolas. Novel juga termasuk dalam tahap ini "Alpine Ballad" dan "Trap" (1964), "The Dead Don't Hurt" (1966), "Attack on the Move" (1968), "Kruglyansky Bridge" (1969), dll.
Dalam "Crane Cry" semua peristiwa - beberapa jam dari kehidupan sekelompok kecil pejuang dipahami oleh penulis dalam aspek sikap para pahlawan terhadap tugas militer mereka. Dalam studi karakter dalam struktur cerita lokal ( ruang terbatas, waktu tindakan singkat) penulis memperkenalkan "prinsip teropong" dekat dengan pembaca. Diperbesar rencana visi pahlawan memungkinkan Anda untuk menyorot hal utama dalam karakter.
Prinsip pengorganisasian cerita "Crane Cry" karena tujuannya - untuk menganalisis motif perilaku orang, kepahlawanan dan kepengecutan, fluktuasi antara kewajiban dan ketakutan. Cerita yang terdiri dari cerita pendek utama yang didedikasikan untuk masing-masing karakter mengungkapkan ketidakkonsistenan, kompleksitas kehidupan batin Pshenichny, Glechik, Fisher. Batasan spatio-temporal cerita"dibuka" dengan mundur ke masa lalu para pahlawan, ke dalam kehidupan sebelum perang. Dalam kenangan kilas balik mengungkapkan "sejarah" karakter, pembentukannya.
Dalam cerita "Halaman Depan" ada komplikasi nyata dari situasi itu sendiri, di mana kemampuan moral seseorang diuji: "duel" moral dari tiga tentara yang kembali ke pasukan mereka sendiri setelah pertempuran yang gagal. Blishchinsky, yang memulai jalan pengkhianatan, ditentang oleh Shcherbak dan Timoshkin, orang-orang yang berani, jujur, dan berprinsip. Pemikiran Timoshkin tentang masa depan adalah penggalan narasi terpenting dalam pengungkapan tersebut konten ideologis dan umum pathos dari cerita. Ada alasan untuk berbicara tentang publisitas fragmen ini, ketika pemikiran pribadi Timoshkin tentang masa depan berubah menjadi rencana umum pemahaman filosofis dan jurnalistik penulis tentang apa yang sedang terjadi.
Dalam karya Bykov bagian terpenting dari plot adalah mengalahkan para pahlawan secara konstan ruang militer, membutuhkan dedikasi penuh vitalitas dan fokus mutlak pada tindakan sesaat ("Wolf pack", "Alpine ballad", "Sotnikov", "Survive until dawn", dll.).
Ya, acaranya cerita "Jembatan Kruglyansky" mereka mulai berbalik hanya pada sasaran, di jembatan. Namun, penting bagi penulis untuk menunjukkan betapa sulitnya, penuh bahaya ruang tersebut diatasi oleh sekelompok partisan subversif. Itu sebabnya dalam kanvas komposisi-naratif jalur mereka tidak dapat dihilangkan atau hanya diindikasikan sebagai detail teknis.
Dalam karya ini, Bykov mengemukakan masalah tanggung jawab manusia terhadap dirinya sendiri, yang solusi artistiknya menjadi polemik dan akut. Pertama, penulis beralih ke gambaran perang gerilya, di mana paling sering tidak ada perintah bagaimana bertindak, dan seseorang dibimbing oleh hati nurani, prinsip hidup (masalahnya diperumit oleh fakta bahwa operasi militer dilakukan di biaya hidup seorang anak) dan, kedua, karena benturan berbagai sudut pandang yang tidak dapat didamaikan (Britvin, Stepka, Maslakov, Danila) sehubungan dengan konsep seperti tugas, hati nurani, kekejaman. Ujung cerita yang terbuka dipandang sebagai semacam keputusan yang melampaui kompetensi karakter. Pembacalah yang diberi hak untuk "menjalankan" pengadilan yang adil menurut hukum moralitas yang tinggi.
Namun, menurut pendapat kami, tidak ada karya Bykov lain yang membuat medan perang mendapatkan kekuatan spasial dan keandalan material seperti itu dalam "Bertahan Sampai Fajar". Itu menanggung tekanan perang dan keadaan yang tidak dapat diprediksi pada musim gugur 1941. Jadi, secara kebetulan, nasib Ivanovsky, serta seorang perwira intelijen berpengalaman, Kapten Volokh, berkembang menjadi rangkaian kegagalan yang kejam dan tragis. Ivanovsky, sebagai pemimpin kelompok sabotase, pergi ke belakang Jerman untuk menghancurkan depot amunisi. Namun, setelah sampai di tempat itu, saya menyadari bahwa mereka tidak punya waktu - pangkalan telah dipindahkan. Setelah mengirim kelompok itu kembali, Ivanovsky, membawa petarung Pivovarov bersamanya, pergi mencari gudang. Pada malam hari, mereka akan menemukan markas Jerman, di mana mereka akan terlihat secara tidak sengaja. Keadaan yang begitu keras, yang terus-menerus mengejar sang pahlawan, mencerminkan gambaran nyata saat itu. Dan kekuatan Ivanovsky adalah dia berjuang sampai akhir, sampai subuh.
Dengan demikian, keadaan di mana para pahlawan Bykov beroperasi dapat berubah, tidak terduga, penuh dengan perubahan dan putaran yang tragis. Pada saat yang sama, mereka tidak memiliki tingkat konvensionalitas apa pun, mereka sepenuhnya milik ruang dan waktu militer. Keadaan ini terkait dengan kesulitan periode perang tertentu ("Crane cry", "Bertahan sampai fajar"), atau dengan jalannya permusuhan di beberapa segmen depan ("Halaman depan", "Roket ketiga" , "Orang mati tidak terluka") .
Tahap kedua kreativitas, yang membawa pengakuan resmi dan ketenaran dunia Bykov, dimulai pada tahun 70-an. Saat ini, cerita "Sotnikov" (1970), "Obelisk" (1972), "Survive until Dawn" (1973), "Kawanan serigala"(1975), "Batalyonnya" (1976), "Pergi dan jangan kembali" (1978). Relevansi dan kedalaman khusus untuk karya-karya ini diberikan oleh fakta bahwa peristiwa perang paling sering muncul sebagai kenangan akan karakter yang masih hidup. Daya tarik untuk mengenang para pahlawan, seolah-olah, meluas ruang artistik cerita. Waktu cerita, dikompres menjadi beberapa hari, dan kadang-kadang bahkan berjam-jam, ditambah - menurut psikologi ingatan - oleh peristiwa-peristiwa yang sudah terjadi sepanjang hidup karakter. Jadi, dalam The Wolf Pack, Bykov menampilkan satu episode yang tidak berhubungan dengan alur cerita utama, tetapi memainkan peran penting dalam mengungkap karakter protagonis. Suatu hari di musim dingin empat puluh tiga tahun, Levchuk dan seorang rekannya yang terluka dikelilingi oleh sekawanan serigala di atas es danau. Kemudian Sashka Kolobov menawarkan Levchuk untuk meninggalkannya sendirian dan pergi ke desa untuk meminta bantuan. Setelah setuju, Levchuk segera menyadari begitu dia mendengar tembakan bahwa dia telah melakukan kesalahan yang tidak dapat dimaafkan. Bergegas kembali, dia tidak punya waktu - Jerman "alih-alih serigala melakukan pembantaian mereka sendiri". Mengingat malam itu ketika "orang lain membayar nyawanya dengan nyawanya", mengingat tanggung jawab tinggi seseorang kepada orang-orang dan dirinya sendiri atas tindakannya, suatu hari Levchuk akan menggendong seorang anak keluar dari neraka yang mengaum di pelukannya. Dan tiga puluh tahun kemudian, sang pahlawan, yang akan bertemu dengan yang diselamatkan, hanya memimpikan satu hal, bahwa dia harus menjadi "pertama-tama ... seorang pria".
Selain karakter sentral Levchuk, satu-satunya yang selamat dan ingatannya membentuk plot utama karya tersebut, tiga karakter dibawa ke depan - Griboed, Klava dan Tikhonov, dalam gambar-gambar yang ditunjukkan oleh Bykov kepada orang-orang Soviet biasa yang dengan teguh dan dengan berani bertahan, bahkan dengan mengorbankan nyawa, kesulitan dan cobaan perang.
Keaslian cara kreatif Bykov terletak pada kenyataan bahwa setiap karyanya, dengan segala independensi, kelengkapan dan kelengkapannya, pada saat yang sama merupakan kelanjutan dari buku-buku sebelumnya. Kecenderungan ini terutama terlihat dalam kisah-kisah yang disebut siklus "gerilya".: "Jembatan Kruglyansky" (1969), "Sotnikov" (1970), "Tugu"(1972), "Paket Serigala" (1975), "Pergi dan jangan kembali" (1978). Di dalamnya, seperti dalam karya lain, Bykov berusaha menunjukkan komponen moral dari dunia spiritual seseorang dan segi karakter yang menentukan perilakunya, mengungkapkan kekuatan atau kelemahan, kepahlawanan atau pengkhianatan. Namun, dengan fokus pada psikologi kepahlawanan, penulis menurut kami tidak selalu cukup memperhatikan sisi lain dari kepahlawanan - keefektifannya. Jadi, dan Lyakhovich, dan Preobrazhensky, dan Sotnikov, dan Moroz terungkap sepenuhnya hanya pada saat mereka berhadapan langsung dengan musuh dan hati nurani mereka sendiri. Pada saat yang sama, hampir tidak ada yang diketahui pembaca tentang tindakan dan perbuatan mereka hingga tonggak terakhir yang menentukan. Nah, tentang perjuangan Sotnikov hingga ditawan, hanya dikatakan bahwa ia menutupi mundurnya rekan-rekannya dengan api. Namun, kurangnya ketegasan, aktivitas pertempuran dijelaskan oleh fakta bahwa karakter utama dari cerita ini ditampilkan terutama di bidang moral. Kuat dalam semangat, mereka ternyata lemah secara fisik (Lyakhovich yang "berkacamata" lemah, Preobrazhensky tua, yang menderita batuk, radang dingin Sotnikov, Moroz yang tidak valid). Sementara antipode moral mereka - Britvin, Rybak, Ksendzov - ditampilkan sebagai orang yang kuat dan teguh. Pahlawan dari cerita "To Live Sampai Dawn" tampil berbeda (untuk cerita ini, serta untuk cerita "Obelisk", penulis dianugerahi Penghargaan Negara Uni Soviet), Letnan Ivanovsky, seorang yang aktif secara spiritual, orang yang aktif. Ini adalah gambaran khas dari komandan mata rantai pertama, yang berbagi semua kesulitan hidup parit dengan tentara biasa.
Di antara cerita "partisan" tidak ada satu pun yang tidak menggambarkan anak-anak. Gadis Yahudi Basya dan anak-anak Demchikha ("Sotnikov"), Vitka, yang meninggal di jembatan ("Jembatan Kruglyansky"), Volodka, yang diam-diam meninggal di galian hutan ("Wolf Pack"), anak laki-laki Frost ( "Obelisk") - semuanya jarang muncul di tengah perhatian penulis, tetapi setiap kali dalam citra mereka rasa sakit dan rasa tidak berdaya mereka yang tajam sebelum apa yang harus terjadi terjadi.
The Sign of Trouble (1982) menjadi semacam transisi ke panggung modern (80-90-an), diikuti dengan cerita Quarry (1986), In the Fog (1987), Raid (1990), Cold » (1993). Selama tahun-tahun ini, Bykov menemukan rentang ideologis dan tematik baru dengan tren epik yang dinyatakan dengan jelas, dengan daya tarik ke era 30-an.
Dalam cerita "Tanda Masalah" penulis memperluas cakrawala pencarian kreatifnya, secara artistik menjelajahi lapisan baru kehidupan rakyat. Pada tahun 1986, Bykov menerima Hadiah Lenin untuk pekerjaan ini. Salah satu orang pertama yang menanggapi kemunculan "Tanda Masalah" adalah G. Baklanov, yang dengan tepat mencatat bahwa "dalam karya-karyanya (Bykov) sebelumnya tidak ada jalan hidup sederhana yang tersampaikan secara alami." Untuk pertama kalinya, masa lalu para pahlawan, yang membawa makna tambahan terpenting dan kedalaman sejarah, memperoleh kesetaraan artistik dengan masa kini. Dengan demikian, Bykov menunjukkan peran penghubung berbagai peristiwa, yang sangat menentukan nasib generasi, nasib negara. Bukan kebetulan bahwa di awal cerita dia berbicara tentang "ingatan manusia yang mencakup segalanya dan abadi, diberkahi dengan kemampuan abadi untuk mengubah masa lalu menjadi masa kini, untuk menghubungkan masa kini dan masa depan."
Dimulai dengan cerita "partisan", perhatian Bykov tertuju pada kehidupan tersembunyi desa-desa petani, tetapi masih terletak di sela-sela acara utama. Dan hanya dalam cerita "The Sign of Trouble" kehidupan desa bergeser ke tengah cerita. Pekerjaan dibuka dengan gambaran kehancuran, kehancuran yang mematikan. Ini adalah awal musim gugur tahun keempat puluh satu, sebuah pertanian pinggir jalan di salah satu sudut terpencil Belarusia. Pembaca diselimuti suasana kesialan yang menindas, kesialan, jelas sudah terasa di judul cerita. Di tahun-tahun kemunduran mereka, sebuah jurang terbuka di hadapan para pahlawan - "kehidupan baru yang mengerikan dalam ketidaktahuannya di bawah Jerman." Plot pekerjaan perlahan berkembang, tetapi dengan setiap tanda masalah baru, lingkaran keadaan di sekitar Stepanida dan Petrok menyusut, dipenuhi dengan harapan cemas yang berkepanjangan. Kapak bergemerincing di tepi sungai - orang Jerman sedang membangun jembatan, mimpi berat sedang diimpikan, burung gagak bersuara di atas pertanian, seekor burung mati dipanggil kembali dari musim semi yang panjang dan bahagia itu, ketika, setelah bekerja di pertanian, mereka membajak tanah mereka untuk pertama kalinya dalam hidup mereka, kematian yang menyakitkan dari bocah desa Yanka, yang dengannya, seolah-olah sebuah keluarga petani yang kuat putus. Dengan demikian, perasaan waktu bergerak dalam cerita "The Sign of Trouble", di mana karakter dan berbagai keadaan berubah secara signifikan, diciptakan bukan dengan menetapkan interval waktu yang lama, tetapi dicapai terutama melalui perkembangan bertahap dari kehidupan batin karakter. .
Untuk pertama kalinya, Bykov berbicara bukan tentang orang-orang yang dipersatukan oleh satu parit, satu misi tempur, satu serangan mendadak partisan (cerita "The Quarry" belum ditulis), tetapi tentang mereka yang ditemukan perang di rumah, di dalam tembok asli mereka. , di lingkaran petani biasa mereka. Hati-hati, pendiam, selalu berusaha untuk "waspada terhadap masalah" Petrok dan Stepanida yang tegas, bangga, pekerja keras, secara keseluruhan, adalah gambaran baru untuk Bykov. Petrok dan Stepanida selama hidup mereka menyaksikan dan berpartisipasi dalam peristiwa penting negara: revolusi, perang saudara, kolektivisasi, dan Perang Dunia II. Mentransfer peristiwa ke masa kolektivisasi, Bykov menunjukkan bahwa kehidupan orang tua ini tidak pernah mudah. Tetapi mereka selalu berusaha untuk hidup sesuai dengan hukum moral yang tidak rumit yang telah terbentuk selama berabad-abad di benak masyarakat. Stepanida selalu tahu bagaimana membela dirinya sendiri. Dan kemudian, ketika dia dan Petrok mendapatkan ketika membagi perkebunan Pan Adolf Yakhimovsky, yang "selama enam tahun, tanpa menyia-nyiakan dirinya, bekerja keras sebagai buruh tani," sebidang tanah - bukit kecil yang lembek, begitu terkutuk dan tandus sehingga mereka menyebutnya Makam; dan kemudian, ketika, dengan dimulainya kolektivisasi, dia, tanpa ragu, mendaftar di pertanian kolektif; dan kemudian, ketika dia adalah orang pertama yang berbicara menentang perampasan petani menengah Ivan Guzhov. Petrok dan Stepanida memiliki keyakinan kuat bahwa "Anda harus hidup dengan baik dengan orang lain jika Anda ingin diperlakukan seperti manusia", bahwa "seseorang diatur sedemikian rupa sehingga dia membalas kebaikan dengan kebaikan dan hampir tidak dapat membalas kebaikan dengan kejahatan . Kejahatan tidak dapat menimbulkan apa pun kecuali kejahatan, ia tidak mampu melakukan apa pun. Oleh karena itu, para pahlawan dalam cerita tersebut secara terbuka menantang musuh, membakar rumah dan diri mereka sendiri, dengan bangga dan memberontak menerima kematian, tanpa mengungkapkan rahasia penguburan bom tersebut kepada polisi. Pada saat kritis ini, mereka mengungkapkan dalam diri mereka hal utama yang untuk sementara waktu dihancurkan oleh kehidupan yang sulit, kerja selangit, dan kekhawatiran sehari-hari.
Selama periode ini dalam karya Bykov, situasi "heroik" digantikan oleh situasi "buntu". Namun, perlu dicatat bahwa itu muncul sebelumnya di cerita "The Curse" dan di cerita "The Trap". Tetapi dengan semangat baru, konflik plot ini akan terwujud dalam cerita "The Raid", "In the Fog", "The Chill", yang para pahlawannya menemukan diri mereka di jalan buntu, sebuah jebakan, di baris terakhir, di mana bahkan kematian heroik tidak dapat membuktikan atau memperbaiki apapun.
Pilihan tema militer Bykov disebabkan oleh dua alasan: historis (orang harus tahu berapa harga manusia untuk memenangkan kemenangan atas fasisme) dan modern (seperti yang dia sendiri tekankan) - kita tidak pergi ke intelijen hari ini, tetapi kita masih membutuhkannya prinsip moral yang memupuk kepahlawanan, kejujuran, keberanian, rasa tanggung jawab, dll. selama tahun-tahun perang. Dan jika di awal jalur kreatifnya penulis mengagungkan prestasi seorang pria yang berjuang sampai titik darah penghabisan, maka dia akan menganalisis asal-usul prestasi ini - kemungkinan moral yang tidak ada habisnya dari jiwa manusia. Dalam pengertian ini, pergerakan karya serupa dalam konflik plot adalah indikasi - dari kisah romantis "The Death of a Man" hingga yang diisi dengan yang terdalam. psikologi realistis cerita "Untuk hidup sampai fajar."

Banyak orang sekarang belajar tentang perang dari buku dan film. Semakin sedikit orang yang selamat dari tahun-tahun mengerikan itu, yang mengetahui segalanya secara langsung. Membaca cerita Vasil Bykov, saya teringat orang-orang yang juga tidak terhindar dari perang dan dikenang dalam keluarga kami. Ini adalah kakek dan kakek buyut saya.

Pada tahun 1943, kakek saya, Viktor Mikhailovich Vasilchuk, berusia 8 tahun ketika Jerman mengantarnya dan ibunya dari wilayah Kherson di Ukraina ke Rumania. Di sana mereka melewati serangkaian kamp konsentrasi, setelah itu mereka berakhir di "Auschwitz" - kamp konsentrasi Reich Ketiga. Ia terpisah dari ibunya. Kakek beruntung dia tidak dikirim ke kamar gas hanya karena dia bertubuh atletis dan bermata biru. Anak laki-laki seperti itu dipilih untuk percobaan ilmiah. Mereka menyuntikkan beberapa obat, memberi saya minum, terus-menerus mengambil darah. Itu dingin, kotor, lapar. Yang tidak patuh diracuni oleh anjing. Kakek teringat saat mereka dibebaskan oleh pasukan Sekutu. Menjadi menyeramkan ketika Anda menyadari bahwa kakek saya lebih muda dari saya. Mungkin, dia masih bisa memberi tahu kita banyak hal, tetapi tahun-tahun yang mengerikan itu memengaruhi, dan kakek meninggal pada usia 66 tahun.

Kakek buyut saya, penyair Valentin Tavlai (8 Februari 1914-27 April 1947), lahir di kota Baranovichi, Wilayah Brest, seorang pria dengan biografi singkat tapi jelas: perwakilan dari Komsomol dan bawah tanah komunis, gerakan revolusioner pembebasan di Belarus Barat. Dari September 1939 hingga 22 Juni 1941 ia bekerja sebagai koresponden surat kabar daerah Lida. Selama Perang Patriotik Hebat, dia adalah seorang pengintai, petugas penghubung detasemen partisan Kotovsky dari brigade Dzerzhinsky di wilayah Baranovichi, pengintai dari kelompok khusus Burevestnik. Pada tahun 1943, Nazi menangkap Valentin Tavlay bersama orang tua dan saudara perempuannya, yang juga anggota kelompok bawah tanah. Orang tuanya meninggal di kamp konsentrasi Auschwitz, dan kakek buyut serta saudara perempuannya ditebus dari penjara oleh penduduk Lida. Setelah perang, Valentin Tavlai bekerja di surat kabar daerah Zvezda, dan kemudian di Minsk, di Museum Sastra Yanka Kupala. Valentin Tavlai adalah penulis puisi indah yang dijiwai dengan kesedihan perjuangan revolusioner, banyak di antaranya ditulis di penjara borjuis Polandia. Sekarang di Belarus, kota Lida, di rumah tempat dia tinggal, ada museum sejarah dan seni, tempat diadakannya pameran sastra. Di salah satu kamar ada kantor kakek buyut saya. Perpustakaan pusat di Baranovichi menyandang nama Valentin Tavlay. Sebuah film dokumenter tentang penyair-revolusioner Belarusia Valentin Tavlai telah dibuat. Diceritakan bahwa sekolah perjuangan bawah tanah, gerakan partisan menjadi sekolah hidupnya. Baik penjara fasis maupun kesulitan hidup tidak menghancurkannya.

Ketika perang dimulai, Belarusia adalah yang pertama menerima pukulan dari Nazi. Saya dikejutkan oleh keberanian, keberanian, dan ketangguhan kerabat saya, yang hidupnya tidak hanya dikenal di keluarga kami. Bagi saya, pemilihan penulis untuk karya saya sudah jelas. Vasily Bykov adalah salah satu penulis dalam negeri yang tetap setia pada tema perang selama bertahun-tahun dalam karyanya. Dia bukan hanya seorang penulis Belarusia, tetapi juga orang yang berhubungan langsung dengan Saratov.

Vasil Bykov (1924–2003), penulis prosa Belarusia, lahir 19 Juni 1924 di desa Cherenovshchina, wilayah Vitebsk. (Belarusia) dalam keluarga petani. Setelah lulus dari sekolah pedesaan, dia masuk ke Vitebsk Art College. Studi ini terganggu oleh Perang Patriotik Hebat. Pada tahun 1941 Pada usia 17 tahun, Bykov menjadi sukarelawan di garis depan. Pada tahun 1942 ia direkrut menjadi tentara, masuk ke batalion teknik yang membangun benteng pertahanan, berpartisipasi dalam pertempuran di Front Barat Daya, kemudian dikirim ke sekolah infanteri di Saratov. Setelah lulus kuliah, ia bertempur sebagai komandan peleton senapan, peleton penembak mesin, dan peleton artileri antitank di Ukraina, Rumania, Hongaria, Austria hingga kemenangan. Terluka dua kali. Setelah perang, dia tetap menjadi perwira karier selama 10 tahun lagi. Kembali setelah demobilisasi ke Grodno, Bykov mengabdikan dirinya pada kreativitas sastra. Satu demi satu, ceritanya diterbitkan. Perang memiliki pengaruh yang menentukan dalam pembentukan kepribadian Bykov dan menjadi tema sentral karyanya. Aksi dari banyak cerita Bykov terkait dengan kehidupan orang-orang selama pendudukan Nazi - di detasemen partisan dan desa Belarusia. Plot cerita biasanya berupa episode militer kecil. Masalah moral adalah kunci yang membuka pintu pekerjaan. Bykov sangat tertarik pada situasi di mana seseorang harus dibimbing bukan oleh perintah langsung, tetapi oleh prinsip moralnya sendiri.

Bertahun-tahun kemudian, V. Bykov kembali "kembali ke perang" untuk melihatnya, seperti sebelumnya - secara langsung: di sekelilingnya dan di dalam pahlawannya. Mendengar napas berat seorang pria berlari ke sisi bukit untuk menyerang. Membungkuk seorang letnan muda yang sekarat sendirian di tengah lapangan kosong, melihat bintang-bintang di langit dari dasar parit, Dia lebih suka bertahan dalam perang atas nama mereka yang telah lama pergi, tetapi siapa terus hidup dalam ingatan seorang prajurit, dalam ingatan rakyat. Toh, buku tentang perang juga merupakan monumen tentara yang gugur.

Jadi, tema utama karya V. Bykov adalah kehidupan seseorang dalam perang. Jadi siapa mereka, para pahlawan dalam cerita? Dan apakah mereka semua melakukan prestasi?

Perang memiliki pengaruh yang menentukan dalam pembentukan kepribadian V. Bykov dan menjadi tema sentral karyanya.

Ia mengutarakan pendapatnya tentang hal ini dalam artikel “The Living Memory of Generations”. Di dalamnya, dia menulis: “Empat puluhan memberi lektur kami sejumlah gambar pahlawan yang luar biasa. Selama bertahun-tahun kita telah terbiasa dengan V. Terkin biasa yang pemberani dan ulet, dengan Meresyev, yang teguh dalam keinginannya untuk menjadi seorang pejuang, hingga pengintai yang berani. Namun, "jauh dari semua kebenaran tentang perang, tentang prestasi rakyat, diungkapkan." Ketidaklengkapan ini entah bagaimana bisa dipahami, dibenarkan. Para penulis "mengejar peristiwa", tidak memiliki waktu atau kesempatan untuk memahami semua manifestasi perang, tetapi untuk setuju, menerimanya berarti Bykov mengkhianati pengalaman, ingatan, hati nuraninya. Semuanya berubah ketika para peserta biasa kembali dari perang dan menerima pendidikan. Di antara mereka adalah Vasily Bykov, penulis masa depan.

Ada beberapa peristiwa sejarah yang spektakuler dalam karya Bykov, tetapi ia berhasil menyampaikan dengan sangat mendalam perasaan seorang prajurit biasa dalam perang besar. Pahlawan ini tidak mengandung apapun yang akan memisahkannya dari yang lain, akan menunjukkan keunggulannya. Dia mengakui dirinya sebagai bagian dari orang-orang yang membela. Perang menampilkan dirinya sebagai beban yang berat, kemalangan dan kemalangan yang umum, pukulan telak bagi segala sesuatu yang normal dan manusiawi, dan pukulan ini harus ditangkis. Tetapi sangat sulit untuk melakukan ini, dan oleh karena itu keparahan perang begitu hebat dalam cerita Bykov. Dan yang lebih tersayang adalah pahlawan yang dikemukakan oleh prosa ini - seorang pria yang tidak melepaskan bahunya dari beban bersama, tidak memalingkan wajahnya dari kebenaran, seorang pria yang berdiri sampai akhir.

1. Nasib tragis para pahlawan di tahun pertama perang.

Dalam cerita "The Crane Cry", enam tentara di perlintasan kereta api harus menjaga pertahanan selama sehari, memastikan mundurnya batalion tersebut. Mereka memasuki pertempuran yang tidak setara, tidak mencari keselamatan untuk diri mereka sendiri. Fischer adalah orang pertama yang memperhatikan pengendara sepeda motor Jerman, dia merasa: "waktunya telah tiba ketika seluruh makna hidupnya ditentukan." Dia ingin mandor berubah pikiran tentang dia. Jelas sekali, pada malam ini, "ukuran tanpa basa-basi dari kebajikan prajurit milik mandor, sampai batas tertentu, menjadi standar hidup Fischer." Tembakannya membuat Sersan Mayor Karpenko dan yang lainnya waspada, dan dia berhak mengurus dirinya sendiri. Tetapi Fischer tidak tahu bahwa melarikan diri atau bersembunyi di posisinya cukup baik dan jujur. Dia membayangkan wajah mandor yang tegas dan berpipi tinggi, dia hampir benar-benar mendengar teriakan menghina: “Oh, kamu menggertak! “Dan kemudian seluruh dunia baginya terbatas pada tatapan mencela dari seorang mandor yang tegas dan rantai sepeda motor ini. Dan dia menunggu bagian depan, menembak, memukul, dan segera semburan senapan mesin menghancurkan kepalanya.

Motifnya benar-benar tanpa seni: seorang intelektual, seorang juru tulis yang berpandangan pendek, lebih takut akan tuduhan kelambanan dan kepengecutan daripada bahaya yang mematikan, dia ingin memenuhi standar seorang mandor, yaitu standar umum tugas, kesulitan, mempertaruhkan. Dia ingin setara dengan orang lain, kalau tidak dia malu.

Setelah Fischer, di tengah pertempuran, Karpenko dan Svist tewas di persimpangan. Karpenko tidak terlalu mengkhawatirkan dirinya sendiri: dia akan melakukan semua yang diminta darinya. Ini adalah juru kampanye yang andal, tidak dimanjakan oleh kehidupan. Tindakannya dalam pertempuran telah ditentukan sebelumnya. Dan kematian Svist terjadi sebagai akibat dari pertempuran yang tidak setara dengan tank Jerman: dia melemparkan satu demi satu granat ke bawah rel, tetapi tidak punya waktu untuk melarikan diri.

Cerita berakhir ketika Vasily Glechik, yang termuda dari enam bersaudara, masih hidup, tetapi tampaknya sudah mati. Pikiran untuk meninggalkan posisinya, menyelamatkan dirinya sendiri, tidak dapat diterima olehnya. Anda tidak dapat melanggar perintah komandan batalion, itu harus dilakukan dengan cara apa pun, dan, tentu saja, sumpah dan tugas ke ibu pertiwi.

Penulis membuat saya merasakan betapa pahitnya ketika kehidupan yang begitu murni dan muda, percaya pada kehidupan yang baik berakhir. Suara sedih yang aneh mencapai Glechik. Dia melihat seekor bangau terbang di belakang kawanan yang menghilang, tampaknya bangau yang tumbang; tangisan putus asa seekor burung dengan kerinduan yang tak terkendali membanjiri hati pemuda itu. Tangisan burung bangau ini penuh dengan kesedihan dan keberanian, lagu perpisahan untuk yang sedang tidur dan tangisan doa yang mengumumkan bahaya fana, dan anak laki-laki ini terkejut menemukan dirinya sendiri: dia akan segera mati dan tidak ada yang bisa diubah. Dia mengambil satu granat dan mengambil posisi terakhirnya. Tanpa perintah. Mengetahui dengan baik bahwa ini adalah akhirnya. Tidak ingin mati dan tidak tahu bagaimana bertahan hidup dengan biaya berapa pun. Itu adalah sikap heroik.

Para pahlawan dalam cerita "The Crane Cry", dengan segala keragaman karakternya, pada dasarnya serupa. Mereka berjuang sampai akhir, dengan darah mereka, dengan nyawa mereka, memastikan penarikan batalion yang terorganisir. Melalui nasib tragis mereka, tragedi tahun-tahun perang pertama diperlihatkan dengan sangat meyakinkan dan keberanian para prajurit, yang bijaksana dalam manifestasi eksternalnya, yang pada akhirnya memastikan kemenangan kita, terungkap secara realistis.

2. Sikap para pahlawan terhadap perang, rakyat, tanah air.

Dalam cerita "The Third Rocket", aksinya terjadi lama kemudian, sudah di tahap akhir perang, ketika porosnya yang berapi-api mencapai Rumania dan Hongaria. Tetapi dalam cerita ini, para pahlawan semuanya adalah orang-orang biasa yang bekerja, yang waktu terpaksa meninggalkan pekerjaan damai mereka yang biasa dan sangat alami dan mengangkat senjata. Seperti, misalnya, komandan senjata, Sersan Senior Zheltykh. “Seorang paman pertanian kolektif biasa”, seperti yang mereka katakan tentang dia dalam cerita, dia bertarung dengan pemahaman yang jelas bahwa dia harus memenuhi tugas militernya. Tetapi yang terpenting, dia bermimpi bahwa perang ini akan menjadi yang terakhir, sehingga anak-anak tidak perlu belajar lari yang mengambil dari Kuning baik ayah mereka (meninggal dalam Perang Dunia Pertama) dan kakek (terbunuh selama Perang Dunia Pertama). Perang Rusia-Jepang), dan kemudian, di dekat Khalkhin -Golem, dan saudara laki-lakinya lumpuh.

Ciri-ciri kebiasan terlihat jelas di Loznyak, yang, melihat ke dalam jiwanya, setelah dengan tegas memutuskan untuk "bertarung dengan sekuat tenaga", berpikir: "Saya bukan pahlawan, saya sangat biasa, dan sepertinya saya, bahkan orang yang pemalu," dan dalam penembak Popov yang ditarik rapi, dan di Krivenko, dan di Lukyanov, karakter dengan nasib militer yang sulit. Kurus, "seperti tiang", "seorang intelektual yang pendiam, lemah", dia entah bagaimana hancur, tersinggung - ini semua tentang Lukyanov, mantan letnan yang sakit malaria, diturunkan pangkatnya karena pengecut. Tetapi dia juga menyadari bahwa "tanpa mengalahkan pengecut dalam diri Anda, Anda tidak dapat mengalahkan musuh." Baik pemahaman maupun kemenangan atas diri sendiri ini tidak mudah bagi Lukyanov. Dia mati, dengan segala kelemahannya, seperti seorang prajurit. Dia memberikan nyawanya dalam perang melawan musuh, membayar dengan harga tinggi untuk keberanian yang akhirnya diperolehnya sebagai seorang prajurit.

Bagi Bykov, selalu menarik minat pribadi seperti apa yang mendorong seseorang dalam perang: cepat atau lambat hal itu akan terwujud dengan sendirinya. Dan kemudian, tidak peduli kata apa yang disembunyikan seseorang tentang tujuan bersama, menjadi jelas siapa dia sebenarnya dan bagaimana sikapnya terhadap perang, rakyat, dan tanah air.

Komandan Kuning memandang perang sebagai kebutuhan untuk mempertahankan tanah airnya, dia tahu bahwa banyak nyawa, jauh dan dekat, bergantung padanya, dan dia didorong oleh kepentingan pribadi yang kuat yang sejalan dengan kepentingan sejarah. Dan ini, mungkin, menjelaskan mengapa kepahlawanannya begitu alami dan mandiri.

Lyoshka Zadorozhny hanya melihat sisi depan dalam perang: penghargaan, pangkat, dan tidak memahami kepahlawanan sehari-hari para prajurit. Pada saat yang menentukan dalam pertempuran, dia menang, menipu, dengan biaya berapa pun menghindari beban bersama, hanya untuk menyelamatkan nyawanya yang berharga.

Upaya prajurit Kuningnya untuk mempertahankan posisi adalah upaya heroik; di ruang depan, satu senjata yang menahan garisnya bisa hilang seperti jarum di tumpukan jerami. Tapi perbatasan diadakan dengan mengorbankan lima nyawa manusia. Dapat dikatakan bahwa orang-orang ini berusaha untuk bertindak dengan cara yang layak, tetapi jalan yang layak adalah yang paling berbahaya: kematian terburu-buru menghalangi mereka, dalam arti bisa heroik, tetapi tidak sampai pada identitas dan kebesaran. Sekarang dia terlihat lebih dekat, melalui mata narator Loznyak. Dia melihat bagaimana darah berdetak dari tenggorokannya dan memercik ke wajahnya, memercik ke punggung Zadorozhny - ini adalah kematian Zheltykh. Kepahlawanan berakhir seperti ini; tidak ada yang bisa diubah; ini membuat rasa sakit bagi orang tersebut semakin tak tertahankan. Kelimpahan biasa-pahlawan dan biasa-tragis di Bykov sekali lagi mengingatkan apa perang itu, dan dari jumlah kemenangan dan kerugian yang sangat kecil membentuk kemenangan sejarah rakyat.

3. Apakah risiko dalam perang dapat dibenarkan?

Menurut Bykov, perang melepaskan, mempertajam kekuatan terbaik dan baiknya dalam diri seseorang. Kehinaan kehilangan penutupnya: cepat atau lambat waktunya akan tiba ketika tidak ada orang yang bersembunyi di belakang, tidak ada orang yang diserang menggantikan Anda, dan menjadi jelas siapa sebenarnya seseorang itu.

Komandan Maslakov dalam cerita "Jembatan Kruglyansky" menjalankan misi bersama dengan partisan muda Styopka. Britvin menemukan alasan untuk tidak terlibat dalam kasus tersebut. Tentu saja, Maslakov dapat menggunakan kekuatan komando dan memaksa bawahannya untuk pergi ke jembatan, tetapi komandan adalah salah satu dari mereka yang memikul beban di pundak mereka. Nah, Britvin berasal dari ras yang berbeda. Dia menafsirkan bahwa risiko orang dalam perang dapat dibenarkan, tetapi dia melakukan segalanya agar tidak jatuh ke dalam jumlah orang yang berisiko, dia lebih suka mengambil risiko orang lain. Dia tidak mengerti ketika orang mengambil risiko secara sukarela. Oleh karena itu, dia mengutuk Preobrazhensky, yang menyerah kepada musuh untuk menyelamatkan keluarganya, dan Lyakhovich, yang tidak ingin menyelamatkan nyawanya dengan penghinaan.

Styopka memusuhi Britvin. Tetapi ketika dia mulai bersiap untuk ledakan jembatan, pemuda itu dengan hormat memikirkannya: "dia akan pergi sendiri dan mengejar semua orang, Mitya juga," tetapi Britvin tidak ingin mempertaruhkan nyawanya. Dia mengutuk kematian seorang remaja Mitya, tetapi dia sendiri tidak ikut serta dalam operasi tersebut. Saat itulah partisan muda itu tidak bisa menahan diri dan melontarkan tuduhan kejam ke wajah Britvin: "Kamu bukan komandan, tapi penipu!" Dengan marah, Britvin memukul Styopka dengan pantat, dan dia menembak pelaku. Tidak terbunuh, tetapi hanya terluka. Adalah kepentingan Britvin untuk menyembunyikan kejadian ini, tetapi Styopka siap untuk diadili agar semua orang dihukum secara adil.

Rasa keadilan dan kemenangan kemanusiaan di dunia Bykov atas keji, tentara bayaran, egois, atas ketakutan akan diri sendiri "satu-satunya", ini adalah kemenangan awal yang spiritual dan cemerlang dalam diri manusia. Betapapun tersinggungnya nasib si Pendorong, cahaya kehidupan tidak padam dalam dirinya, dan dia membela keadilan dan kesopanan dalam diri manusia dan dalam kehidupan.

4. Kepahlawanan dan pengkhianatan

Sayangnya, terutama di tahun-tahun pertama setelah berakhirnya Perang Patriotik Hebat, pola-pola tertentu diuraikan dalam literatur dalam menggambarkan prestasi rakyat. Dalam karya terlihat pembagian yang jelas menjadi "kami" dan "mereka", skema tindakan rakyat ditentukan atas perintah para panglima. Vasil Bykov adalah salah satu orang pertama yang mengangkat masalah penentuan nasib sendiri sang pahlawan. Cerita "To Live Hingga Dawn" memungkinkan Anda untuk lebih memahami gagasan penulis tentang kepahlawanan dan orang yang heroik, sifat kepahlawanan.

Seperti yang Anda ketahui, dalam perang, perintah komandan senior dijalankan. Dan tanggung jawab atas keberhasilan atau kegagalan operasi ini atau itu dibagi dua antara pelakunya dan pemimpinnya. Dan inilah kasus ketika pemrakarsa operasi adalah pelakunya sendiri - seorang perwira junior, tetapi intinya adalah bahwa inisiatifnya ini berakhir dengan kegagalan total. Tentu saja, Ivanovsky tidak ada hubungannya dengan itu, Anda dapat membenarkannya, karena dia dengan jujur ​​\u200b\u200bmelakukan tugasnya. Tetapi Ivanovsky sendiri tidak dapat membenarkan dirinya sendiri: bagaimanapun juga, operasi itu membutuhkan upaya yang luar biasa, itu dibayar dengan nyawa orang, bawahannya. Tidak ada yang bisa disalahkan atas kematian Ivanovsky: dia sendiri yang memilih takdir seperti itu untuk dirinya sendiri, karena dia memiliki moralitas manusia yang tinggi, yang tidak memungkinkan dia untuk menipu baik dalam jumlah besar maupun kecil.

Pilihan heroik, menurut V. Bykov, tidak eksklusif; itu perlu dan wajar jika seseorang menghargai sesuatu yang lebih besar dari dirinya sendiri. Jika kepentingan pribadinya lebih luas daripada dirinya dan kebaikan pribadinya, jika ada sesuatu di dunia ini yang ingin dia pertahankan dengan cara apa pun. Itu bisa disebut berbeda: anak-anak, rumah, keadilan, kebaikan, cinta, kemanusiaan, tetapi itu adalah bagian hidup dari keberadaan manusia ini dan tidak dapat diberikan pada kekerasan.

Situasi yang digambarkan oleh V. Bykov dalam cerita "To Live Till Dawn" dalam banyak hal bersifat paradoks. Biasanya dalam "literatur militer" penilaian para pahlawan sangat erat kaitannya dengan hasil tindakan mereka. Adapun Letnan Ivanovsky, di sini tampak adanya kesenjangan antara hasil eksternal dan internal dari tindakan tersebut. Tampaknya letnan itu mati sia-sia. Kampanyenya tidak berhasil, tugasnya tidak selesai, sebagian dari kelompoknya hilang, nyawa sisanya tergantung pada keseimbangan. Akhirnya, sang letnan sendiri menghabiskan sisa kekuatannya yang memudar untuk meledakkan pengemudi gerobak kumuh bersamanya. Dari sudut pandang praktis, apa yang dilakukan Ivanovsky tampaknya dapat diabaikan, terlepas dari kenyataan bahwa dia sangat jujur, menggunakan kemampuannya sendiri hingga tetes terakhir.

Tapi, tepat pada titik ini, sebuah masalah lahir, untuk itu penulis mengambil penanya. Siapa tahu, katanya, apakah nasib umum perang juga bergantung pada "bagaimana komandan peleton berusia dua puluh dua tahun, Letnan Ivanovsky, meninggal di jalan ini."

Dari saat Ivanovsky dan Pivovarov berpisah dengan pejuang lain yang kembali ke garis depan, narasinya menjadi semakin detail. Bagi penulis, pertama-tama, motif yang dipandu sang pahlawan, sumber internal dari penolakannya yang tanpa pamrih dan panik terhadap keadaan adalah penting - dia berfokus pada hal ini, mengeksplorasinya dengan cara yang paling menyeluruh. Menunjukkan penderitaan fisik yang tak tertahankan yang merugikan Ivanovsky setiap langkah yang dia ambil, setiap meter ruang yang dia atasi, dan bagaimana dia mengatasinya, berkat apa, atas nama apa?

Letnan bisa kembali tanpa menyelesaikan tugasnya, dia bisa, terluka, menyerah kepada musuh, dia akhirnya bisa meledakkan dirinya sendiri tanpa menunggu luka dan embun beku merenggut sisa-sisa hidupnya dalam penderitaan yang mengerikan. Tetapi dalam menghadapi kematian, dia tidak lagi memikirkan kemalangannya, tentang keselamatannya, tentang nasibnya - dia tersiksa oleh kenyataan bahwa dia tidak punya waktu untuk melakukan apa pun, "Keputusasaan yang marah terbentuk dalam sebuah tujuan - yang terakhir tujuan hidupnya." Keputusasaan yang marah - kombinasi ini, paradoks pada pandangan pertama, sangat sah: keputusasaan dari kehidupan yang tidak dapat diperbaiki lagi, karena dia akan mati di sini, tidak diketahui, tidak mencintai, tidak menyelesaikan misi tempurnya, tetapi keputusasaan tidak santai, tetapi marah, mendorong balas dendam, tindakan tegas. Kemarahanlah yang membuatnya hidup sampai subuh, sampai lalu lintas dimulai di jalan, dan kemudian memberikan "kontribusi terakhir untuk Tanah Air, atas nama tentara dan tugas sipilnya."

Kepahlawanan tidak identik dengan pengorbanan. Bukan kebetulan bahwa Bykov berusaha menciptakan citra yang tidak heroik. Perbuatan pahlawan dalam cerita tersebut dijelaskan oleh ketabahan spiritualnya, yang tidak memungkinkannya melakukan sebaliknya.

Aksi dari banyak cerita Bykov terkait dengan kehidupan orang-orang selama pendudukan Nazi - di detasemen partisan dan desa Belarusia. Tema pengkhianatan menjadi inti dari karya-karya ini. Bykov menempatkan para pengkhianat dalam situasi yang sama dengan para pahlawan.

Dalam cerita "Obelisk", penulis menulis tentang seorang penduduk desa Belarusia. “Saya tidak ingat nama belakangnya, tapi di desa dia dipanggil Kain. Memang ada Kain, dia membawa banyak masalah bagi orang-orang. Di masa damai, ada seorang pria biasa, “dan orang Jerman datang - seorang pria terlahir kembali. Itulah yang dimaksud dengan kondisi." Mungkin sebelum perang di Kain ada sesuatu yang perlahan berarti, "dan kemudian mulai banjir." Kain mengkhianati penduduk desanya dan melayani Jerman dengan semangat. Dia menembak para komandan terluka yang bersembunyi di hutan, penduduk desanya: wanita, anak-anak. Dia membakar rumah-rumah, mengumpulkan orang-orang Yahudi. Ada juga musuh yang lebih buruk.

Dalam keadaan darurat, dalam kondisi perang, ciri-ciri dan kualitas orang-orang itu terwujud, disorot, yang dalam kondisi biasa yang relatif normal tidak terlihat, dan mungkin tidak diperlukan sama sekali.

Mungkin kualitas ini juga tidak terlihat pada prajurit Pshenichny dalam cerita "Crane Cry". Namun saat dia menjalankan misi tempur dengan rekan-rekannya, ciri-ciri karakternya terwujud sepenuhnya. Gandum menyembunyikan makanan dari rekan-rekannya, dan bahkan ketika mereka menemukannya, dia tidak merasa malu. Apa itu, keserakahan? Pshenichny merasakan pendekatan Jerman dan mulai panik. Hanya ada enam tentara kita, mereka tidak tahan. Pshenichny mempertimbangkan semua pro dan kontra, tetapi sekarang, setelah jatuh ke dalam perangkap tikus ini, dia akhirnya mengambil keputusan. “Bajumu lebih dekat ke tubuh,” dia beralasan, “dan hidup adalah hal yang paling berharga bagi seseorang, dan kamu bisa menyelamatkannya hanya dengan melempar senjata dan menyerah.” Apa ini, pengecut? Saya pikir keserakahan dan kepengecutan membuat Pshenichny berkhianat.

Pilihan takdirnya sendiri, pilihan antara kepahlawanan dan pengkhianatan itulah yang menjadi tema utama cerita V. Bykov.

Saya ingin mencatat bahwa Bykov umumnya jauh dari gambaran skematis tentang tindakan pengkhianat. Masalah pilihan selalu muncul ketika sampai pada kebutuhan untuk tetap setia pada prinsip moral seseorang dalam situasi di mana lebih mudah untuk meninggalkannya.

Penting bagi penulis untuk menunjukkan jalan siksaan moral yang menanti seseorang yang sebenarnya sudah meninggal ketika dia membiarkan dirinya mengkhianati. Dialah, yang hidup, yang harus membayar tindakannya sepanjang hidupnya, dan ini, mungkin, lebih mengerikan daripada kematian - inilah yang dibawa oleh Bykov kepada kita.

5. Pilihan moral para pahlawan V. Bykov.

Inti dari setiap cerita adalah masalah moral, yang "dilarutkan" oleh Vasil Bykov dalam episode militer yang menegangkan - sebagai aturan, tidak terlalu lama. Dia berulang kali mengatakan dan menulis bahwa dia tertarik pada situasi-situasi yang memungkinkan pengungkapan karakter yang paling lengkap, yang memungkinkan esensi manusia terlihat pada saat manifestasinya yang paling jelas. Paling sering, kebangkitan spiritual para pahlawan berakhir dengan kematian, seperti dalam cerita "Alpine Ballad" dan "Obelisk".

Pahlawan dari cerita "Alpine Ballad", seorang tawanan perang Rusia Ivan, melarikan diri bersama seorang gadis Italia dari neraka kamp konsentrasi. Didorong oleh anjing, di tengah hujan, mereka melarikan diri ke pegunungan. Kaki goyah karena kelemahan. Lelah karena kelelahan, Ivan menggendong Julia. Mengapa dia membantunya? Sendirian, dia bisa dengan cepat melepaskan diri dari pengejaran. Ketika mereka terjebak dalam jebakan, didorong oleh anjing ke tepi jurang, Ivan memaksa Julia untuk melompat dari tebing, melindungi gadis itu dari Nazi. Dia meninggal menyelamatkan Julia Italia, dengan siapa takdir membawanya hanya untuk beberapa hari. Apakah Ivan tidak ingin hidup?

Hegel menulis: “Ketika seseorang melakukan perbuatan moral ini atau itu, maka dengan ini dia belum berbudi luhur; dia berbudi luhur hanya jika cara perilaku ini merupakan ciri konstan dari karakternya. Dalam cerita "Alpine Ballad" Vasil Bykov menunjukkan pilihan moral sang pahlawan. Bahkan dalam perang, orang tidak mengubah prinsip hidup mereka, dan memberikan hidup mereka atas nama orang lain.

Cerita "Obelisk" membuat saya tertarik karena tokoh-tokohnya adalah seorang guru sekolah dan anak sekolah yang juga harus menentukan pilihannya.

“Obelisk ini, sedikit lebih tinggi dari manusia, selama sepuluh tahun yang saya ingat, berubah warna beberapa kali: entah seputih salju, diputihkan sebelum liburan dengan jeruk nipis, lalu hijau, warna seragam tentara; suatu hari, saat mengemudi di jalan raya ini, saya melihatnya berwarna perak cemerlang, seperti sayap pesawat jet. Sekarang warnanya abu-abu, dan, mungkin, dari semua warna lainnya, yang ini paling sesuai dengan penampilannya. Vasil Bykov-lah yang menulis tentang obelisk, yang memiliki lima nama remaja yang meninggal selama perang, dan setelah bertahun-tahun nama lain muncul - guru mereka Ales Ivanovich Moroz.

Seluruh dunia tahu tentang prestasi guru Polandia Janusz Korczak, yang meninggal di kamar gas bersama murid-muridnya, tetapi tidak meninggalkan anak meskipun ada tawaran dari seorang perwira fasis. Dan berapa banyak guru yang meninggal, tetap tidak diketahui dunia?

Mungkin seseorang akan bertanya: tetapi sebenarnya, apakah ada suatu prestasi? Lagipula, guru Moroz tidak membunuh satu pun fasis selama perang. Selain itu, dia bekerja di bawah penjajah, mengajar, seperti sebelum perang, anak-anak di sekolah. Ketidakadilan dari keraguan seperti itu sudah jelas. Lagipula, guru itu menampakkan diri kepada Nazi ketika mereka menangkap kelima muridnya dan menuntut kedatangannya, Frost. Di situlah letak pencapaiannya. Benar, dalam cerita itu sendiri, penulis tidak memberikan jawaban yang pasti untuk pertanyaan ini. Dia hanya memperkenalkan dua posisi polemik: Ksendzov dan Tkachuk.

- Apa yang dia lakukan? Membunuh setidaknya satu orang Jerman? - tanya Ksendzov.

“Dia melakukan lebih dari jika dia telah membunuh seratus. Dia mempertaruhkan nyawanya. Saya sendiri. Secara sukarela. Apakah Anda mengerti apa argumen ini? Dan untuk kepentingan siapa. ".

Ksendzov hanya yakin bahwa tidak ada prestasi, bahwa guru Moroz bukanlah pahlawan, dan, oleh karena itu, sia-sia muridnya Pavel Miklashevich, yang secara ajaib melarikan diri pada masa penangkapan dan eksekusi itu, menghabiskan hampir sisa hidupnya untuk memastikan bahwa nama Moroz tercetak di obelisk di atas nama lima murid yang meninggal.

Perselisihan antara Ksendzov dan mantan komisaris partisan Tkachuk berkobar pada hari pemakaman Miklashevich, yang, seperti Moroz, mengajar di sekolah pedesaan dan dengan ini saja membuktikan kesetiaannya untuk mengenang Ales Ivanovich.

Orang-orang seperti Ksendzov memiliki argumen yang cukup rasional melawan Moroz: lagipula, dia sendiri ternyata pergi ke kantor komandan Jerman dan berhasil membuka sekolah. Tapi Commissar Tkachuk tahu lebih banyak: dia menembus sisi moral dari tindakan Frost. “Kami tidak akan mengajar, mereka akan membodohi” - ini adalah prinsip yang jelas bagi guru, yang juga jelas bagi Tkachuk, yang dikirim dari detasemen partisan untuk mendengarkan penjelasan Moroz. Keduanya belajar kebenaran: perjuangan jiwa remaja berlanjut selama pendudukan.

Frost melawan guru ini sampai jam terakhirnya. Tidak diragukan lagi, dia mengerti bahwa janji Nazi untuk membebaskan orang-orang yang menyabotase jalan jika guru mereka muncul adalah sebuah kebohongan, kemunafikan. Tetapi dia tidak ragu bahwa jika dia tidak muncul, musuh fanatik akan menggunakan fakta ini untuk melawannya, mendiskreditkan semua yang dia ajarkan kepada anak-anak.

Dan dia pergi ke kematian tertentu. Dia tahu bahwa semua orang akan dieksekusi - baik dia maupun orang-orangnya. Dan begitulah kekuatan moral dari prestasinya sehingga Pavlik Miklashevich, satu-satunya yang selamat dari orang-orang ini, membawa gagasan gurunya melalui semua cobaan hidup. Menjadi seorang guru, dia menyerahkan "penghuni pertama" Morozov kepada murid-muridnya. Tkachuk, setelah mengetahui bahwa salah satu dari mereka, Vitka, baru-baru ini membantu menangkap seorang bandit, berkata dengan puas: “Saya tahu itu. Miklashevich tahu cara mengajar. Masih penghuni pertama itu, Anda bisa langsung melihatnya. ”

Dengan demikian, ceritanya menguraikan jalur tiga generasi: Moroz, Miklashevich, Vitka. Masing-masing dari mereka cukup menyelesaikan jalan kepahlawanannya, yang tidak selalu terlihat jelas, tidak selalu dikenali oleh semua orang.

Penulis membuat Anda berpikir tentang arti suatu prestasi yang tidak seperti biasanya, membantu mempelajari asal-usul moral dari suatu perbuatan heroik. Sebelum Moroz, ketika dia pergi dari detasemen partisan ke kantor komandan fasis, sebelum Miklashevich, ketika dia mencari rehabilitasi gurunya, sebelum Vitka, ketika dia bergegas membela gadis itu, ada pilihan. Untuk melakukannya atau tidak melakukannya? Kemungkinan pembenaran formal tidak cocok untuk mereka. Masing-masing bertindak menurut penilaian hati nuraninya sendiri. Orang seperti Ksendzov kemungkinan besar akan memilih untuk pensiun; masih ada pecinta kecaman dan ajaran, yang tidak mampu berkorban, yang tidak siap berbuat baik demi orang lain.

Perselisihan yang terjadi dalam cerita "Obelisk" membantu untuk memahami kesinambungan kepahlawanan, ketidakegoisan, kebaikan sejati.

Seseorang, mungkin, akan menganggap tindakan guru itu sebagai bunuh diri yang sembrono. Tapi saya tidak berpikir begitu. Dari sini dimulailah kepahlawanan satu orang tanpa pamrih, yang diperlukan untuk meningkatkan semangat moral masyarakat. Vasil Bykov membuat Anda berpikir tentang arti kepahlawanan, kesinambungannya, membantu memahami asal usul moral dari tindakan heroik. Dia tertarik pada psikologi pencapaian: bagaimana seseorang, mengatasi sifat mempertahankan diri, "secara sukarela" setuju untuk mati, mempertahankan prinsipnya.

6. Benturan kebaikan dan kejahatan

Masalah benturan kebaikan dan kejahatan, ketidakpedulian dan humanisme selalu relevan, dan menurut saya semakin kompleks situasi moral, semakin kuat minat terhadapnya. Tentu saja, masalah-masalah ini tidak dapat diselesaikan oleh satu karya, atau bahkan oleh seluruh literatur secara keseluruhan. Setiap kali adalah masalah pribadi. Tapi mungkin akan lebih mudah bagi orang untuk menentukan pilihan ketika mereka memiliki pedoman moral.

Salah satu karya tersebut adalah cerita "One Night".

Plotnya tidak sederhana. Kesulitannya terletak pada kenyataan bahwa perasaan dijalin ke dalam pengembangan aksi plot - sang pahlawan terpecah antara kewajiban sipil dan kasih sayang manusia.

Tokoh sentral cerita, Ivan Voloka, yang melarikan diri dari peluru Jerman, menemukan dirinya berada di ruang bawah tanah di bawah tumpukan tembok yang runtuh. Tetapi hal yang paling sulit dan tidak dapat dijelaskan adalah bahwa seorang tentara Jerman tetap berada di bawah reruntuhan bersamanya. Yang terakhir terluka, dia butuh bantuan, dan dia tidak bisa keluar dari reruntuhan sendirian. Apa yang harus Iwan lakukan? Bisakah dia membunuh orang Jerman yang tidak bersenjata dan pingsan ini? Awalnya, tanpa menyadari apa yang dia lakukan, Ivan membantu Nazi keluar dari bawah balok beton dan membalut lukanya.

Sepanjang malam mereka berusaha mencari jalan keluar dari sangkar batu. Dan sekarang mereka bebas. Orang Jerman itu mengerti bahwa jika dia tinggal bersama seorang tentara Rusia, dia akan ditangkap, jadi ketika dia melihat Nazi, dia bergegas ke mereka. Keinginan besar untuk tidak memberikan orang ini kepada musuh muncul di Ivan. Melupakan segalanya, dia membunuh seorang tentara.

Tema kekejaman dan ketidakmanusiawian perang mengalir seperti benang merah di seluruh karya.

Perang bisa dinilai - agresif, pembebasan, sipil - tapi bagaimana menilai orang yang akan mati demi cita-cita seseorang? Perang memiliki hukumnya sendiri. Karakter utama operasi militer adalah ketakutan dan kebencian. Mereka menggerakkan orang, memaksa mereka untuk terkadang melakukan tindakan kejam dan tidak heroik.

Apa yang memotivasi Ivan ketika dia menembak Fritz - ketakutan terhadap komisaris, kebencian terhadap Nazi? Tidak mungkin memberikan jawaban yang pasti - semuanya bercampur aduk, hancur seperti mozaik.

Bykov dengan ahli menggambarkan gambar-gambar perang melalui persepsi seorang prajurit muda. Dari satu episode kecil - pertemuan Volok dengan Jerman - banyak yang bisa dikatakan tentang bagaimana penulis melihat perang. “Sebuah ledakan terdengar di belakangnya,” dan ketika Voloka, “kehabisan napas, terbang di bawah brankas penyelamat di pintu masuk, dia hampir berteriak karena terkejut: dua orang Jerman melompat keluar dari halaman tepat ke arahnya, tetapi orang Jerman itu bisa. terlihat di sini, mereka tidak menunggunya. Yang di depan menggumamkan sesuatu kepada yang di belakang, sesaat matanya yang lebar memancarkan ketakutan dan keterkejutan. Pada saat yang sama, Voloka, tanpa membidik, menarik pelatuknya - senapan mesin bergetar karena ledakan acak - orang Jerman melepaskan karabin dan jatuh tertelungkup di trotoar "Inilah wajah sebenarnya dari perang: kekacauan, kepanikan, kekejaman buta, hanya dimotivasi oleh satu hal - ketakutan. Perang ini tidak memiliki tujuan lain selain tujuan tunggal untuk membunuh orang.

Pada awalnya, berada di bawah tanggul tembok yang runtuh, Ivan merasakan kebencian yang membara terhadap orang Jerman "Aa, lelah, anjing!" - katanya, menyaksikan upaya sia-sia prajurit itu untuk keluar dari bawah balok beton.

Selama enam bulan bertugas di resimen, Ivan belum pernah melihat tentara Jerman sedekat ini. “Ini adalah orang Jerman keempat yang jatuh di bawah lengannya,” tulis Bykov. Dia membunuh tiga tanpa berpikir - begitulah seharusnya. Itu benar: Anda harus melakukannya. Bagi Voloka, Jerman adalah musuh yang tidak memiliki wajah dan perasaan. Dan sekarang, untuk pertama kalinya, dia menemukan dirinya berhadapan muka dengan musuhnya, dia tersesat. “Baru beberapa menit yang lalu, tanpa melihat dan tidak pernah mengenal satu sama lain, mereka bertarung sampai mati di ruang bawah tanah ini, penuh amarah dan kebencian, dan sekarang, seolah-olah tidak ada yang terjadi di antara mereka, mereka melonggarkan sepotong beton bersama di untuk keluar dari masalah umum.”

Ivan melihat wajah paruh baya seorang Nazi, dahi kecokelatan, terpotong rapat dengan kerutan, sama seperti miliknya, bekas luka di dekat telinganya, dan dia mengerti bahwa di depannya, pertama-tama, adalah seorang laki-laki. Kebenaran yang tiba-tiba terungkap ini membuat takut dan melucuti senjata Voloka. “Ivan tidak merasakan dengan jelas di dalam jiwanya,” kita membaca dalam cerita itu, “bahwa sekarang dia tidak mungkin bisa menembak pria ini. Bagaimana cara menembaknya, jika hal utama untuk ini runtuh di antara mereka - kebencian timbal balik, jika tiba-tiba orang paling biasa muncul di hadapannya dalam seragam musuh, yang tidak lagi memperlakukan Ivan sebagai musuh, tetapi sebagai kaki tangan dan teman? Tampaknya dia orang Jerman yang sangat baik, dan Ivan bahkan merasa malu karena baru-baru ini dia hampir mencekiknya. Itu semua aneh dan tidak biasa.”

Saat berbicara dengan orang Jerman, Ivan mengetahui bahwa Fritz adalah seorang tukang kayu, sama seperti Voloka, dia memiliki keluarga - seorang istri dan tiga anak. Ivan juga meninggalkan istri dan dua putrinya di rumah. Ketika tembok di Voloka runtuh, Fritz, yang memiliki kesempatan untuk melarikan diri, tetap membantu Ivan, menyelamatkannya dari kematian. Voloka memahami ini, tetapi perasaan waspada tidak meninggalkannya.

Dan sekarang jalan keluar dari sangkar batu sudah ditemukan. Kebebasan mengembalikan para pahlawan ke "kerangka perang sebelumnya". Sekarang mereka bukan lagi dua kaki tangan, merokok bersama-sama, tetapi dua tentara - Rusia dan Jerman. Ini adalah perang. Dia memiliki hukumnya sendiri. Orang yang tidak bersalah mati demi mencapai tujuan seseorang. Sayangnya, kedua pihak yang bertikai memahami hal ini. Tentara Jerman tahu bahwa mereka berjuang bukan untuk hidup, tetapi untuk mati. Lebih baik mereka mati daripada ditangkap oleh Rusia - maka keluarga mereka tidak akan dibawa ke kamp konsentrasi. Semua ini, bersama dengan tokoh utama, kita pelajari dari kisah prajurit Jerman Fritz Hagemann.

"Perang Usus Nyx!. Fritz Hagemann Nix membutuhkan perang,” kata orang Jerman, yang telah melewati separuh Rusia dan bermimpi untuk pulang secepat mungkin.

Tapi, sayangnya, mimpinya tidak menjadi kenyataan. Dengan memaksa pahlawannya untuk membunuh, penulis menunjukkan perang yang mekanis dan tidak manusiawi.

Tentu saja, pahlawan dalam cerita ini sama sekali tidak sempurna. Seperti banyak prajurit muda, dia bermimpi untuk mati dengan indah. Satu-satunya pikiran yang membuatnya khawatir saat dia berada di sangkar batu dari puing-puing adalah betapa bodohnya mati seperti ini. Berbicara dengan seorang Jerman, dia memikirkan tentang apa yang akan dikatakan komandannya tentang hal ini. Bangun setelah mimpi buruk yang parah dan melihat Fritz yang sedang tidur, dia akan melarikan diri, meninggalkan Nazi di ruang bawah tanah.

Tetapi penulis tidak mengutuknya, menghubungkan segalanya dengan masa muda dan perang. Penulis - seorang prajurit garis depan tidak mengungkapkan posisinya, tidak memihak - dia hanya menggambarkan peristiwa tersebut, memberi kita kesempatan untuk menilai situasinya sendiri.

AKU AKU AKU. Kesimpulan

Penulis Belarusia V. Bykov mengembangkan tema perang dengan cara yang aneh, karya-karyanya dibedakan oleh masalah moral dan psikologis. Persyaratan moral tanpa kompromi. Dasar plotnya adalah situasi pilihan moral. Penulis memberikan studi artistik tentang landasan moral perilaku manusia dalam persyaratan sosial dan ideologisnya. Inilah yang ditulis Vasil Bykov tentang ini: “Paling sering saya tidak berbicara tentang pahlawan dan bukan tentang kepahlawanan yang mungkin ada di pihak mereka. Saya pikir saya melihat lebih luas. Saya hanya berbicara tentang seseorang. Tentang kemungkinan baginya dan dalam situasi yang paling mengerikan - untuk menjaga martabatnya. Jika ada kesempatan, tembak. Jika tidak, bertahanlah. Dan menang, jika tidak secara fisik, tetapi secara spiritual. Perang memojokkan seseorang. Mencoba merampas kehormatannya, memfitnah, memelintir dan menggiling jiwanya. Dan dia sangat berharga. Dan dia mengambil semuanya. Ini bukan hanya tentang kekuatan senjata. Pahlawan saya sebagian besar tidak bersenjata. Mereka hanya dipersenjatai dengan jiwa. Ini adalah kasus perang yang ekstrem, tetapi ini juga merupakan kasus murni ketika, bahkan tanpa julukan yang cerah dan anggun, jelas bagaimana dan mengapa manusia, spiritual menang. Saya untuk seseorang, terutama yang muda, untuk bersiap menghadapi hal yang tidak biasa, yang tidak biasa. Tidak biasa di benak kita telah menjadi nama kedua yang luar biasa. Tapi ini tidak benar. Tidak biasa paling sering - biasa, tetapi dalam batas yang mungkin.

Karya V. Bykov tragis dalam suaranya, sama tragisnya dengan perang itu sendiri, yang merenggut puluhan juta nyawa manusia. Tetapi penulis berbicara tentang orang-orang berkemauan keras yang mampu mengatasi keadaan dan kematian itu sendiri. Biasanya, pahlawan Bykov singkat. Setiap hari dan dikutuk, dengan teguh dan tanpa ragu, mereka memilih satu-satunya jalan yang mungkin bagi mereka - kematian, jika hidup "menurut hukum kebenaran mereka" tidak mungkin.

Saya suka cara Vasil Bykov menulis tentang perang. Kisah-kisahnya jujur ​​​​dan orisinal, mereka menunjukkan perang tanpa hiasan, memperlihatkan esensinya yang mengerikan. Kisah-kisah V. Bykov, sayangnya, menjadi relevan. Baru belakangan ini perang di Ossetia Selatan berakhir. Penulis humanis menyerukan untuk merenungkan nilai kehidupan manusia, tentang kerugian manusia yang tak tergantikan.

Saya memikirkannya dan menyadari bahwa V. Bykov menulis tentang kakek saya, yang mengalami semua kengerian di kamp konsentrasi. Dan saya punya puisi yang ingin saya persembahkan untuk kakek saya. Dan juga kepada penulis, terima kasih kepada siapa saya memahami keadaan dan ketakutan yang dialami kakek saya ketika dia lulus ujian di usia muda.

Pasti menakutkan, kakek?

Kamu masih sangat muda

Ketika Anda sampai di Jerman

Di kamp Nazi "Auschwitz".

Tentu saja menakutkan, kakek!

Kamu sendirian dan ibumu tidak ada.

Tidak tahu ke mana para tetangga pergi

Anak-anak kecil meninggal di kamar gas.

Nazi menyiksa, mengambil darah.

Kelaparan, kekejaman. Tapi bagaimana dengan cinta untuk anak-anak?

Mengapa terkejut bahwa dari bagian seperti itu,

Anda, anak laki-laki, telah menjadi beruban.

Diselamatkan oleh tentara kami, Anda beruntung.

Lelah, lemah, tapi hidup untuk semua kejahatan.

Dan jika di masa kanak-kanak saya tidak menderita masalah,

Anda mungkin hidup lebih lama, kakek.

Dan kakek buyut saya, bukankah dia pahlawan dalam cerita V. Bykov - seorang pengintai di hutan partisan Belarusia? Perang, kamp tidak menghancurkannya. Mungkin, orang yang sederhana, penyair Valentin Tavlai, tidak memikirkan tindakan heroik yang dia lakukan saat membela Tanah Air. Sama seperti para pahlawan dalam cerita V. Bykov.

Dalam ayat-ayat V. Tavlay - seruan untuk mempertahankan Tanah Air,

Guntur - guntur, dan angin puyuh - melolong!

Di bawah kilatan api petir

Biarkan langit, gemetar, mendengarkan badai.

Saatnya kita menggerakkan bumi! benci fasis

Biarkan urutan-loop menggantung,

Ini bukan pertama kalinya kami memiliki sel hukuman.

Petir membakarmu menjadi abu,

Anjing pelacak, anjing rantai!

V. Tavlai menulis tentang semangat orang selama perang,

Penjara, ramalanmu menyedihkan, tapi tidak, kami tidak memperhitungkanmu, kekuatan bajamu tidak mahakuasa, ada kekuatan yang lebih kuat dari penjara di dunia.

Para pahlawannya tahu bagaimana bertahan sampai mati, menatap mata kematian, mereka setia pada diri mereka sendiri dan pada keabadian itu, yang menjadi tujuan hidup orang-orang. Mereka percaya pada kemenangan!

Gemetar, tiran! Jangan menangis lalu buru-buru

Bukan hati yang lelah mengerang,-

Kemudian kemarahan rakyat bergemuruh,

Dia bersiap-siap untuk membayar.

Tiran! Tidak ada siksaan, tidak ada penjara, tidak ada belenggu

Orang-orang tidak akan ditahan dalam kuk,

Penganiaya akan binasa, algojonya yang kejam,

Dan matahari akan terbit.

Pesta, tiran, jika kamu tidak penuh darah,

Tapi ketahuilah - hari-hari terakhir!

Semangat balas dendam melayang di tepi yang tersumbat,

Lampu pemberontak bersinar.

Sama seperti V. Bykov, V. Tavlai menulis tentang dedikasi dan pengorbanan diri tentara Soviet atas nama kemenangan, dan betapa menyenangkannya kemenangan yang telah lama ditunggu itu.

KEMENANGAN PAGI

Dalam mimpi penjara, penampilan cerahmu memberi isyarat kepada kami.

Kami mendekam dalam kesulitan, hanya memimpikanmu,

Merindukan reruntuhan dan kuburan,

Musim semi emas kemenangan yang telah lama ditunggu-tunggu!

Dan bunga, dan pohon, dan anak-anak, dan mimpi

Tanpamu, tidak mekar, sudah layu;

Dari kelahiran dunia pasti ada musim semi

Belum pernah orang menunggu begitu bersemangat.

Asap memakan mata, dedaunan layu,

Kilatan petir membakar bumi dan jiwa.

Pagi terbit dalam cahaya hitam.

Dihujani debu abu panas.

Ingatan dengan marah menancapkan pisau ke dalam jiwa,

Dan dia menjadi bersayap karena amarah:

Setiap orang bisa bergegas ke pertempuran untuk tanah air mereka

Dan hancurkan musuh dengan meledakkan granat.

Kemarahan, dia memasukkan bahan peledak ke dalam lagu dan ke dalam hati!

Dan, tanpa mengumpulkan tulang, kematian merayap kembali

Melalui gundukan kuburan suci persaudaraan,

Dari desa yang terinjak-injak, dari stasiun yang rusak.

Seperti perhitungan, kami berbaris tanpa henti ke depan,

Tercekik oleh amarah dan ketidaksabaran,

Tanah terlantar tertinggal

Dan desa kami dihancurkan oleh musuh.

Tanah asing menyebar seperti kain kafan hitam,

Negeri itu, yang rahimnya buta sejak dahulu kala

Kematian disembunyikan, meracuni ladang,

Sehingga kebiadaban dan kedengkian lahir pada mereka.

Ke Berlin dari danau Masurian

Tanah ini dikutuk oleh artileri kami!

Dalam gemuruh meriam, sebuah kalimat datang ke musuh,

Balas dendam pada Unter den Linden berlangsung tanpa rasa takut.

Untuk pertama kalinya kami bernapas lega pada jam ini

Dan mengagumi kesunyian dini hari ini,

Mereka mengenali mata air emas, dan kami

Luka yang terlupakan terasa sakit karena kegembiraan.

Setelah menganalisis karya Vasil Bykov sesuai dengan tujuan pekerjaan kami, kami sampai pada kesimpulan berikut:

1. Genre utama seorang penulis militer adalah sebuah cerita. Tugas utama V. Bykov, sebagai penulis karya tentang mata pelajaran militer, adalah menunjukkan pentingnya perjuangan dan kemenangan, pengabdian pada Tanah Air, menunjukkan kesulitan melawan fasisme. Menjelaskan secara umum karya militer V. Bykov, saya perhatikan bahwa semuanya dibedakan oleh perhatian besar pada detail militer. Penulis menulis tentang keberanian, tentang asal-usul kepahlawanan para pejuang, tentang kekuatan moral mereka, keyakinan ideologis. V. Bykov menunjukkan orang tertentu dalam kondisi depan, mencerminkan keadaan hidup yang membentuk karakter sang pahlawan;

2. Ciri tema militer V. Bykov adalah bahwa dalam karyanya dia benar-benar jujur ​​\u200b\u200bdan menulis tentang perang tanpa hiasan dan berlebihan, dengan segala keasliannya. Penulis menunjukkan sisi lain dari perang - kepengecutan dan pengkhianatan. Dia menulis bahwa dalam kondisi ekstrim orang dapat berperilaku berbeda, menunjukkan kepengecutan dan kepahlawanan. Mungkin, dalam aspek ini, para pahlawan V. Bykov menarik bagi kita. Penulis menunjukkan logika perilaku manusia dalam situasi ekstrim, mengungkapkan dunia batinnya, mengungkapkan konfrontasi spiritual. Kami melihat bagaimana seseorang berubah, kesiapan beberapa untuk suatu prestasi dan yang lain untuk pengkhianatan. Menciptakan citra seorang prajurit yang bertempur secara heroik, seorang pria Rusia dalam perang, V. Bykov juga berkutat pada karakterisasi musuh. Pengarang dalam karya-karyanya menunjukkan penahanan bukan sebagai rasa bersalah, melainkan sebagai tragedi para pahlawan. Karya militer yang ditulis oleh V. Bykov, dengan realisme tanpa ampun yang melekat, membantu untuk memahami kebenaran pahit tentang perang;

3. dia menulis tentang perang, sebagai tentang kerja keras dan berbahaya rakyat, memahami masalah hubungan antara perang dan manusia, ketidakterpisahan takdir pribadi dan sosial, pribadi dan bersama. Perang itu tidak manusiawi, kejam, dan merusak, tetapi menyebabkan peningkatan besar dalam aktivisme sipil dan kepahlawanan sadar. Salah satu tema utama prosa militer V. Bykov adalah tema hubungan antara hidup dan mati dalam perang.