Leo Tolstoy pendek. Biografi singkat Leo Tolstoy: peristiwa terpenting

Menjadi salah satu penulis terbaik dalam sejarah dunia adalah hak yang terhormat, dan Leo Tolstoy pantas mendapatkannya, meninggalkan warisan kreatif yang sangat besar. Cerita, novel, novel yang disajikan dalam satu rangkaian volume diapresiasi tidak hanya oleh penulis sezaman, tetapi juga oleh keturunannya. Apa rahasia penulis brilian ini, yang mampu menyesuaikan diri dengan hidupnya dan ""?

Berhubungan dengan

Masa kecil penulis

Di mana novelis masa depan lahir? Pena Guru muncul di 9 September 1828 di perkebunan ibunya Yasnaya Polyana, yang terletak di Provinsi Tula. Keluarga Leo Nikolayevich Tolstoy besar. ayah punya gelar kabupaten dan ibu lahir Putri Volkonskaya. Ketika dia berumur dua tahun, ibunya meninggal, dan setelah 7 tahun berikutnya, ayahnya.

Leo adalah anak keempat dari keluarga bangsawan, jadi dia tidak kehilangan perhatian kerabatnya. Jenius sastra tidak pernah memikirkan kehilangannya dengan sakit hati. Sebaliknya, hanya kenangan hangat masa kecilnya yang terpelihara, karena ibu dan ayahnya sangat menyayanginya. Dalam karya dengan nama yang sama, penulis mengidealkan masa kecilnya dan menulis bahwa itu adalah saat terindah dalam hidupnya.

Hitungan kecil menerima pendidikan di rumah, di mana dia diundang Guru bahasa Prancis dan Jerman. Setelah lulus sekolah, Leo fasih dalam tiga bahasa, dan juga memiliki pengetahuan yang luas di berbagai bidang. Selain itu, pemuda itu menyukai kreativitas musik, ia dapat memainkan karya-karya komposer favoritnya sejak lama: Schumann, Bach, Chopin dan Mozart.

Tahun-tahun muda

Pada tahun 1843 seorang pemuda menjadi mahasiswa Universitas Kekaisaran Kazan, memilih Fakultas Bahasa Oriental, namun kemudian mengubah spesialisasinya karena prestasi akademik yang buruk dan mulai praktik hukum. Tidak dapat menyelesaikan kursus. Hitungan muda kembali ke tanah miliknya untuk menjadi petani sejati.

Tapi di sini juga, kegagalan menunggunya: perjalanan yang sering benar-benar mengalihkan perhatian pemiliknya dari urusan penting perkebunan. Menjaga buku harian Anda- satu-satunya pekerjaan yang dilakukan dengan ketelitian yang luar biasa: kebiasaan yang bertahan seumur hidup dan menjadi dasar dari sebagian besar pekerjaan di masa depan.

Penting! Siswa malang itu tidak menjadi tidak aktif untuk waktu yang lama. Setelah membiarkan dirinya dibujuk oleh saudaranya, dia pergi untuk mengabdi sebagai kadet ke selatan, setelah itu, setelah menghabiskan beberapa waktu di pegunungan Kaukasia, dia dipindahkan ke Sevastopol. Di sana, dari November 1854 hingga Agustus 1855, hitungan muda berpartisipasi.

Pekerjaan awal

Pengalaman yang kaya diperoleh di medan perang, serta di era Junkers, mendorong penulis masa depan untuk menciptakan yang pertama karya sastra. Bahkan di tahun-tahun pengabdian sebagai kadet, memiliki banyak waktu luang, hitungan mulai mengerjakan cerita otobiografi pertamanya. "Masa kecil".

Pengamatan alami, bakat khusus tercermin dengan jelas dalam gayanya: penulis menulis tentang apa yang dekat, dapat dimengerti tidak hanya oleh dia saja. Kehidupan dan kreativitas bergabung bersama.

Dalam cerita "Childhood" setiap anak laki-laki atau remaja akan mengenali dirinya sendiri. Cerita ini awalnya cerita pendek dan diterbitkan di sebuah majalah. "Kontemporer" pada tahun 1852. Patut dicatat bahwa bahkan cerita pertama diterima dengan sangat baik oleh para kritikus, dan novelis muda itu dibandingkan dengan Turgenev, Ostrovsky dan Goncharov, yang sudah merupakan pengakuan nyata. Semua ahli kata ini sudah cukup terkenal dan dicintai masyarakat.

Karya apa yang ditulis Leo Tolstoy saat itu?

Hitungan muda, merasa bahwa dia akhirnya menemukan panggilannya, terus bekerja. Kisah-kisah cemerlang keluar dari pena satu demi satu, kisah-kisah yang langsung menjadi populer karena orisinalitasnya dan pendekatan realistis yang luar biasa terhadap kenyataan: "Cossack" (1852), "Boyhood" (1854), "Sevastopol Tales" (1854 - 1855) , "Pemuda" (1857).

DI DALAM dunia sastra seorang penulis baru bergegas masuk Lev Tolstoy, yang memukau imajinasi pembaca dengan detail mendetail, tidak menyembunyikan kebenaran dan menerapkan teknik penulisan baru: koleksi kedua "Cerita Sevastopol" ditulis dari sudut pandang para prajurit, untuk mendekatkan cerita dengan pembaca. Penulis muda tidak takut untuk secara terbuka, terus terang menulis tentang kengerian dan kontradiksi perang. Karakternya bukanlah pahlawan dari lukisan dan kanvas seniman, tetapi orang biasa yang mampu melakukan prestasi nyata untuk menyelamatkan nyawa orang lain.

Milik sesuatu gerakan sastra atau menjadi pendukung aliran filosofis tertentu, Lev Nikolaevich menolak, menyatakan dirinya sendiri anarkis. Nanti, ahli kata dalam perjalanan pencarian religius akan mengambil jalan yang benar, tetapi untuk saat ini, seluruh dunia terbentang di hadapan pemuda jenius yang sukses, dan dia tidak ingin menjadi salah satu dari banyak orang.

Status keluarga

Di Rusia, tempat dia tinggal dan dilahirkan, Tolstoy kembali setelah perjalanan liar ke Paris tanpa sepeser pun di sakunya. Di sini terjadi menikah dengan Sofya Andreevna Bers, putri seorang dokter. Wanita ini dulu pendamping utama dalam hidup Tolstoy, menjadi pendukungnya sampai akhir.

Sophia menyatakan kesiapannya untuk menjadi sekretaris, istri, ibu dari anak-anaknya, pacar, dan bahkan seorang wanita pembersih, meskipun perkebunan, di mana para pelayan adalah hal yang biasa, selalu dijaga dengan baik.

Judul hitungan terus-menerus mewajibkan rumah tangga untuk mengamati status tertentu. Seiring waktu, suami dan istri menyimpang dalam pandangan agama: Sophia tidak mengerti dan tidak menerima upaya orang yang dicintai untuk membuat dogma filosofisnya sendiri dan mengikutinya.

Perhatian! Hanya putri sulung penulis Alexandra yang mendukung usaha ayahnya: pada tahun 1910 mereka melakukan perjalanan ziarah bersama. Anak-anak lain memuja ayah sebagai pendongeng yang hebat, meskipun orang tua yang agak tegas.

Menurut ingatan keturunannya, sang ayah dapat memarahi trik kotor kecil itu, tetapi setelah beberapa saat dia akan berlutut, menyesal, menulis cerita lucu saat bepergian. Di gudang sastra realis terkenal ada banyak karya anak-anak yang direkomendasikan untuk dipelajari di usia prasekolah dan sekolah dasar - ini adalah "Buku untuk dibaca" dan "ABC". Karya pertama berisi cerita oleh L.N. Tolstoy untuk kelas 4 sekolah yang diselenggarakan di perkebunan Yasnaya Polyana.

Berapa banyak anak yang dimiliki Leo dan Sophia? Sebanyak 13 anak lahir, tiga di antaranya meninggal saat masih bayi.

Kedewasaan dan perkembangan kreatif penulis

Sejak usia tiga puluh dua tahun, Tolstoy mulai mengerjakan karya utamanya - sebuah novel epik.Bagian pertama diterbitkan pada tahun 1865 di majalah Russky Vestnik, dan pada tahun 1869 edisi terakhir dari epik tersebut terungkap. Sebagian besar tahun 1860-an dikhususkan untuk karya monumental ini, yang berulang kali ditulis ulang, dikoreksi, ditambah oleh count, dan pada akhir hidupnya menjadi sangat lelah sehingga dia menyebut War and Peace sebagai "sampah bertele-tele". Novel itu ditulis dalam Yasnaya Polyana.

Karya yang panjangnya empat jilid itu ternyata benar-benar unik. Apa kelebihannya? Ini pertama-tama:

• kebenaran sejarah;
• aksi dalam novel baik karakter realistik maupun fiksi, yang jumlahnya melebihi seribu menurut para filolog;
• menyelingi plot tiga esai sejarah tentang hukum sejarah ke dalam garis besarnya; akurasi dalam deskripsi kehidupan dan kehidupan sehari-hari.

Ini adalah dasar dari novel - jalan seseorang, posisinya dan makna hidup terdiri dari tindakan biasa ini.

Setelah sukses dengan epik militer-sejarah, penulis mulai mengerjakan novel "Anna Karenina" berdasarkan sebagian besar otobiografinya. Secara khusus, hubungan antara Kitty dan Levina adalah sebagian kenangan tentang kehidupan pengarang sendiri bersama istrinya Sophia, semacam biografi singkat pengarang, serta cerminan dari kanvas kehidupan nyata peristiwa perang Rusia-Turki.

Novel tersebut diterbitkan pada tahun 1875 - 1877, dan segera menjadi peristiwa sastra yang paling banyak dibicarakan saat itu. Kisah Anna yang ditulis dengan kehangatan yang luar biasa, perhatian pada psikologi wanita, membuat heboh. Di hadapannya, hanya Ostrovsky dalam puisinya yang menyapa jiwa perempuan dan mengungkapkan dunia batin yang kaya dari separuh indah umat manusia. Tentu saja, bayaran tinggi untuk pekerjaan itu tidak lama lagi, karena setiap orang terpelajar membaca Karenina karya Tolstoy. Setelah novel yang agak sekuler ini dirilis, pengarangnya sama sekali tidak bahagia, tetapi terus-menerus mengalami siksaan mental.

Perubahan pandangan dan kesuksesan sastra selanjutnya

Bertahun-tahun hidup dicurahkan mencari arti hidup, yang mengarahkan penulis ke kepercayaan Ortodoks, namun, langkah ini hanya membingungkan hitungannya. Lev Nikolaevich melihat korupsi dalam diaspora gereja, subordinasi penuh pada keyakinan pribadi, yang tidak sesuai dengan dogma yang dirindukan jiwanya.

Perhatian! Leo Tolstoy menjadi murtad dan bahkan menerbitkan majalah yang memberatkan Posrednik (1883), karena itu dia dikucilkan dan dituduh sebagai "bidah".

Namun, Leo tidak berhenti di situ dan mencoba mengikuti jalan pemurnian, mengambil langkah yang cukup berani. Misalnya, memberikan semua miliknya kepada orang miskin, yang ditentang keras oleh Sofya Andreevna. Sang suami dengan enggan mengalihkan semua harta miliknya dan memberikan hak cipta atas karya tersebut, namun tetap tidak menyerah untuk mencari takdirnya.

Periode kreativitas ini ditandai semangat keagamaan yang besar Risalah dan cerita moral sedang dibuat. Apa karya dengan nuansa religius yang penulis tulis? Di antara karya paling sukses antara tahun 1880 dan 1990 adalah:

• cerita "Kematian Ivan Ilyich" (1886), menggambarkan seorang pria yang hampir mati, yang mencoba memahami dan memahami kehidupannya yang "kosong";
• cerita "Pastor Sergius" (1898), bertujuan mengkritik pencarian religiusnya sendiri;
• novel "Resurrection", yang menceritakan tentang penderitaan moral Katyusha Maslova dan cara pemurnian moralnya.

Penyempurnaan hidup

Setelah menulis banyak karya dalam hidupnya, hitungan muncul di hadapan orang-orang sezaman dan keturunannya sebagai pemimpin agama yang kuat dan pembimbing spiritual, seperti Mahatma Gandhi, yang berkorespondensi dengannya. Kehidupan dan karya penulis diresapi oleh gagasan bahwa itu perlu setiap jam lawan kejahatan dengan segenap kekuatan jiwamu sambil menunjukkan kerendahan hati dan menyelamatkan ribuan nyawa. Penguasa kata telah menjadi guru sejati di antara jiwa-jiwa yang tersesat. Seluruh perjalanan ziarah diselenggarakan ke perkebunan Yasnaya Polyana, para siswa Tolstoy yang agung datang untuk "mengenal diri mereka sendiri", mendengarkan guru ideologis mereka selama berjam-jam, yang menjadi penulis di tahun-tahun kemundurannya.

Penulis-mentor menerima setiap orang yang datang dengan masalah, pertanyaan dan aspirasi jiwa, dia siap untuk mendistribusikan tabungannya dan tempat tinggal pengembara untuk periode apa pun. Sayangnya, hal ini meningkatkan ketegangan hubungan dengan istrinya Sophia dan, pada akhirnya, mengakibatkan keengganan realis besar untuk tinggal di rumahnya. Bersama putrinya, Lev Nikolaevich pergi berziarah ke Rusia, ingin melakukan perjalanan penyamaran, tetapi seringkali tidak berhasil - mereka dikenali di mana-mana.

Di mana Lev Nikolayevich meninggal? November 1910 berakibat fatal bagi penulis: karena sakit, dia tinggal di rumah kepala stasiun kereta api, di mana dia meninggal pada tanggal 20 November. Lev Nikolaevich adalah idola sejati. Selama pemakaman penulis yang benar-benar nasional ini, menurut ingatan orang-orang sezaman, orang-orang menangis dengan sedihnya dan mengikuti peti mati dalam kerumunan ribuan orang. Ada begitu banyak orang, seolah-olah mereka sedang menguburkan seorang raja.

Masyarakat hingga kedalaman alam bawah sadar manusia, motif karakter yang tidak disadari dan halus, serta peran besar kehidupan sehari-hari, yang menentukan seluruh esensi individu.

Pada Agustus 1828, seorang penulis berbakat dan juga filsuf Leo Tolstoy lahir. Orang tuanya meninggal lebih awal, dan hampir sejak lahir dia dibesarkan oleh seorang wali dari Kazan.

Pada usia enam belas tahun, Lev Nikolayevich masuk Fakultas Filologi Universitas Kazan, kemudian dipindahkan ke Fakultas Hukum. Tapi tetap saja, dia tidak belajar untuk waktu yang lama dan benar-benar meninggalkan universitas. Dia mulai mencari dirinya sendiri, tinggal di Yasnaya Polyana, yang dia warisi dari ayahnya. Beberapa saat kemudian dia ikut serta dalam perang Kaukasia melawan Chechnya. Selama tahun-tahun ini, Lev Nikolaevich mulai menulis trilogi otobiografinya "Childhood" (1852) dan "Adolescence" (1852-1854). Dan periode kehidupan inilah yang tercermin dalam sejumlah besar karya Tolstoy, misalnya cerita "The Raid" (1853), "Cutting the Forest" (1855), cerita "Cossack" (1852-1863) , di mana bangsawan muda itu ingin menjalani kehidupan biasa , dekat dengan alam.

Setelah dimulainya Perang Krimea, atas permintaan Lev Nikolaevich, dia dipindahkan ke Sevastopol. Di sana ia menulis banyak karya, yang segera membuat para pembacanya terkesan. Tolstoy menerima banyak penghargaan atas keberanian dan pertahanan Sevastopol. Di tahun yang sama, yaitu 1855-1857, Lev Nikolaevich menulis bagian terakhir dari trilogi Pemuda.

Pada tahun 1855, Lev Nikolaevich kembali ke St. Petersburg dan pensiun, karena dia tidak suka berperang. Dia bertemu banyak penulis. Selama periode ini, dia sering bepergian ke Prancis, Jerman, Swiss, dan Italia. Dia membuka sekolah untuk anak-anak petani di Yasnaya Polyana dan sekitarnya. Banyak bepergian karena acara ini. Di tahun penghapusan perbudakan, dia mulai aktif melindungi para petani dari pemilik tanah yang ingin merampas tanah dari yang dibebaskan. Karena itu, banyak pengaduan diterima yang menuntut pemecatan Tolstoy. Mereka menggeledah rumahnya, mengikutinya, mencoba menemukan bukti kompromi pada Tolstoy, tetapi segera hidupnya menjadi sangat sunyi.

Pada tahun 1862, Lev Nikolaevich menikah dengan Sofya Andreevna Bers. Setelah beberapa lama, keluarganya menjadi sangat besar, Tolstoy memiliki sembilan anak. Dia menulis dua karyanya yang paling populer: pada tahun 1863-1869 "War and Peace", dan pada tahun 1873-1877 "Anna Karenina", sebuah cerita tentang seorang wanita yang mengalami hasrat kriminal.

Beberapa saat kemudian, dia dan keluarganya pindah ke Moskow untuk sementara waktu untuk mendidik anak-anak mereka, tetapi perjalanan ini memberi Tolstoy lebih dari sekadar pendidikan anak-anak. Di Moskow itulah Lev Nikolayevich mengubah sikapnya untuk bekerja. Dia melihat pekerja keras biasa berjuang untuk sepotong roti, dan memutuskan untuk menjadi seperti mereka. Tolstoy meninggalkan kepengarangan semua karya tulisnya dan mulai mencari nafkah dengan tangannya. Namun tak lama kemudian kebutuhan akan uang memaksa Tolstoy untuk mengembalikan kepengarangannya. Selama bertahun-tahun dia telah menulis lagi. Antara tahun 1879 dan 1882 menulis karya "Pengakuan", pada tahun 1884 "Apa iman saya?", Dan dari tahun 1884 hingga 1886 "Kematian Ivan Ilyich". Pada tahun 1886, drama "The Power of Darkness" diterbitkan, dan hingga tahun 1890 drama "The Fruits of Enlightenment" ditulis. Juga selama periode ini, yaitu dari tahun 1887 hingga 1889, Lev Nikolayevich menciptakan cerita "The Kreutzer Sonata", dan langsung melanjutkan ke novel "Resurrection", yang diselesaikannya pada tahun 1899. Pada tahun 1890 Tolstoy menulis Pastor Sergius.

Pada awal 1900-an, dia menulis serangkaian artikel yang membeberkan seluruh sistem pemerintahan. Pemerintah Nicholas II mengeluarkan dekrit yang menurutnya Sinode Suci (lembaga gereja tertinggi di Rusia) mengucilkan Tolstoy dari gereja, yang menyebabkan gelombang kemarahan di masyarakat.

Dekade terakhir Tolstoy mempersembahkan kepada pembaca karya-karya seperti cerita "Hadji Murad" (1896-1904), drama "The Living Corpse" (1900), cerita "After the Ball" (1909, tetapi diterbitkan pada tahun 1911).

Sebelum kematiannya, Lev Nikolaevich tinggal lama di Krimea. Dia sakit parah dan mulai membuat wasiat, yang menyebabkan pertengkaran di keluarganya tentang pembagian warisan.

Pada tahun 1910, Tolstoy diam-diam meninggalkan Yasnaya Polyana dan masuk angin dalam perjalanan, dan saat dalam perjalanan yaitu di stasiun Astapov, Ryazan-Ural Railway, pada tanggal 20 November, Lev Nikolayevich meninggal.

Tolstoy Lev Nikolayevich lahir pada 28/08/1828 (atau 09/09/1828 menurut gaya lama). Meninggal - 11/07/1910 (11/20/1910).

Penulis Rusia, filsuf. Lahir di Yasnaya Polyana, provinsi Tula, dari keluarga bangsawan kaya. Masuk Universitas Kazan, tapi kemudian keluar. Pada usia 23 tahun dia berperang dengan Chechnya dan Dagestan. Di sini ia mulai menulis trilogi "Childhood", "Boyhood", "Youth".

Di Kaukasus

Di Kaukasus, dia ikut serta dalam permusuhan sebagai perwira artileri. Selama Perang Krimea, dia pergi ke Sevastopol, di mana dia terus berperang. Setelah perang berakhir, dia pergi ke St. Petersburg dan menerbitkan Sevastopol Tales di majalah Sovremennik, yang dengan jelas mencerminkan bakat menulisnya yang luar biasa. Pada tahun 1857 Tolstoy melakukan perjalanan melintasi Eropa, yang membuatnya kecewa.

Dari tahun 1853 hingga 1863 Dia menulis cerita "The Cossack", setelah itu dia memutuskan untuk menghentikan aktivitas kesusastraannya dan menjadi pemilik tanah, melakukan pekerjaan pendidikan di desa. Untuk tujuan ini, dia berangkat ke Yasnaya Polyana, di mana dia membuka sekolah untuk anak-anak petani dan menciptakan sistem pedagoginya sendiri.

Pada tahun 1863-1869. Menulis karya fundamentalnya "War and Peace". Pada tahun 1873-1877. Dia menulis novel "Anna Karenina". Pada tahun yang sama, pandangan dunia penulis, yang dikenal sebagai "Tolstoyisme", terbentuk sepenuhnya, yang intinya dapat dilihat dalam karya: "Confession", "What is my faith?", "The Kreutzer Sonata".

Doktrin tersebut tertuang dalam karya filosofis dan religius "Studi teologi dogmatis", "Menggabungkan dan menerjemahkan empat Injil", di mana penekanan utamanya adalah pada peningkatan moral seseorang, penolakan terhadap kejahatan, non-perlawanan terhadap kejahatan oleh kekerasan.
Belakangan, sebuah dilogi diterbitkan: drama "The Power of Darkness" dan komedi "The Fruits of Enlightenment", kemudian serangkaian cerita-perumpamaan tentang hukum keberadaan.

Dari seluruh Rusia dan dunia, pengagum karya penulis datang ke Yasnaya Polyana, yang mereka perlakukan sebagai pembimbing spiritual. Pada tahun 1899 novel "Resurrection" diterbitkan.

Karya terakhir Tolstoy

Karya terakhir penulis adalah cerita "Father Sergius", "After the Ball", "The Posthumous Notes of the Elder Fyodor Kuzmich" dan drama "The Living Corpse".

Jurnalisme pengakuan Tolstoy memberikan gambaran mendetail tentang drama spiritualnya: melukis gambar ketidaksetaraan sosial dan kemalasan lapisan terpelajar, Tolstoy dalam bentuk yang kasar mengajukan pertanyaan tentang makna hidup dan keyakinan bagi masyarakat, mengkritik semua lembaga negara, mencapai penolakan sains, seni, pengadilan, pernikahan, pencapaian peradaban. Deklarasi sosial Tolstoy didasarkan pada gagasan kekristenan sebagai ajaran moral, dan gagasan etis kekristenan dipahami olehnya dalam kunci humanistik, sebagai dasar persaudaraan universal manusia. Pada tahun 1901, reaksi Sinode menyusul: penulis terkenal dunia secara resmi dikucilkan, yang menyebabkan protes publik yang sangat besar.

Kematian

Pada 28 Oktober 1910, Tolstoy diam-diam meninggalkan Yasnaya Polyana dari keluarganya, jatuh sakit dalam perjalanan dan terpaksa meninggalkan kereta di stasiun kereta api kecil Astapovo di Ryazan-Ural Railway. Di sini, di rumah kepala stasiun, dia menghabiskan tujuh hari terakhir hidupnya.

alias: L.N., L.N.T.

salah satu penulis dan pemikir Rusia paling terkenal, salah satu penulis terhebat di dunia

Lev Tolstoy

Biografi singkat

- penulis Rusia terhebat, penulis, salah satu penulis terbesar di dunia, pemikir, pendidik, humas, anggota terkait dari Imperial Academy of Sciences. Berkat dia, tidak hanya karya yang menjadi bagian dari khazanah sastra dunia yang muncul, tetapi juga tren religius dan moral yang utuh - Tolstoyisme.

Tolstoy lahir di perkebunan Yasnaya Polyana yang terletak di provinsi Tula, pada tanggal 9 September (28 Agustus O.S.), 1828. Menjadi anak keempat dalam keluarga Count N.I. Tolstoy dan Putri M.N. Volkonskaya, Lev menjadi yatim piatu lebih awal dan dibesarkan oleh kerabat jauh T.A. Ergolskaya. Masa kanak-kanak tetap mengenang Lev Nikolaevich sebagai saat yang membahagiakan. Bersama keluarganya, Tolstoy yang berusia 13 tahun pindah ke Kazan, tempat kerabat dan wali barunya P.I. Yushkov. Setelah mengenyam pendidikan di rumah, Tolstoy menjadi mahasiswa Fakultas Filsafat (Departemen Bahasa Oriental) di Universitas Kazan. Belajar di dalam tembok institusi ini berlangsung kurang dari dua tahun, setelah itu Tolstoy kembali ke Yasnaya Polyana.

Pada musim gugur tahun 1847, Leo Tolstoy pertama-tama pindah ke Moskow, kemudian ke St. Petersburg - untuk lulus ujian calon universitas. Tahun-tahun hidupnya istimewa, prioritas dan hobi berubah satu sama lain seperti di kaleidoskop. Studi intensif digantikan oleh pesta pora, perjudian kartu, minat yang kuat pada musik. Tolstoy ingin menjadi pejabat, atau melihat dirinya sebagai kadet di Resimen Pengawal Kuda. Saat ini, dia membuat banyak hutang, yang berhasil dia lunasi hanya setelah bertahun-tahun. Meski demikian, periode ini membantu Tolstoy untuk lebih memahami dirinya sendiri, melihat kekurangannya. Saat ini, untuk pertama kalinya, ia memiliki niat serius untuk berkecimpung dalam sastra, ia mulai mencoba sendiri dalam kreativitas seni.

Empat tahun setelah meninggalkan universitas, Leo Tolstoy menyerah pada bujukan kakak laki-lakinya Nikolai, seorang perwira, untuk berangkat ke Kaukasus. Keputusan tidak segera diambil, tetapi kerugian besar dalam kartu berkontribusi pada pengadopsiannya. Pada musim gugur tahun 1851, Tolstoy berakhir di Kaukasus, di mana selama hampir tiga tahun dia tinggal di tepi sungai Terek di sebuah desa Cossack. Selanjutnya, ia diterima dalam dinas militer, berpartisipasi dalam permusuhan. Selama periode ini, karya terbitan pertama muncul: majalah Sovremennik pada tahun 1852 menerbitkan cerita Childhood. Itu adalah bagian dari novel otobiografi yang dikandung, di mana cerita Boyhood (1852-1854) dan disusun pada tahun 1855-1857 kemudian ditulis. "Anak muda"; bagian dari "Pemuda" Tolstoy tidak pernah menulis.

Setelah menerima penunjukan pada tahun 1854 di Bukares, di tentara Danube, Tolstoy, atas permintaan pribadinya, dipindahkan ke tentara Krimea, bertempur sebagai komandan baterai di Sevastopol yang terkepung, menerima medali dan Ordo St. Anna. Perang tidak menghalangi mereka untuk melanjutkan studi di bidang sastra: di sinilah mereka ditulis sepanjang tahun 1855-1856. Cerita Sevastopol diterbitkan di Sovremennik, yang sukses besar dan mengamankan reputasi Tolstoy sebagai perwakilan terkemuka dari generasi penulis baru.

Sebagai harapan besar sastra Rusia, menurut Nekrasov, ia ditemui di lingkaran Sovremennik ketika ia tiba di St. Petersburg pada musim gugur 1855. Meski mendapat sambutan hangat, partisipasi aktif dalam pembacaan, diskusi, dan makan malam, Tolstoy tidak merasa betah di lingkungan sastra. Pada musim gugur tahun 1856 ia pensiun dan setelah tinggal sebentar di Yasnaya Polyana pada tahun 1857 ia pergi ke luar negeri, tetapi pada musim gugur tahun itu ia kembali ke Moskow, dan kemudian ke tanah miliknya. Kekecewaan dalam komunitas sastra, kehidupan sosial, ketidakpuasan dengan pencapaian kreatif mengarah pada fakta bahwa di akhir tahun 50-an. Tolstoy memutuskan untuk meninggalkan menulis dan mengutamakan kegiatan di bidang pendidikan.

Kembali ke Yasnaya Polyana pada tahun 1859, ia membuka sekolah untuk anak-anak petani. Pekerjaan ini membangkitkan semangat dalam dirinya sehingga ia bahkan secara khusus bepergian ke luar negeri untuk mempelajari sistem pedagogis tingkat lanjut. Pada tahun 1862, hitungan mulai menerbitkan jurnal Yasnaya Polyana dengan muatan pedagogis, dilengkapi dengan buku bacaan anak. Kegiatan pendidikan dihentikan karena peristiwa penting dalam biografinya - pernikahannya pada tahun 1862 dengan S.A. Ber. Setelah pernikahan, Lev Nikolaevich memindahkan istri mudanya dari Moskow ke Yasnaya Polyana, di mana dia sepenuhnya terserap oleh kehidupan keluarga dan pekerjaan rumah tangga. Hanya di awal 70-an. dia akan kembali sebentar ke pekerjaan pendidikan, menulis ABC dan ABC Baru.

Pada musim gugur tahun 1863, ia mendapatkan ide sebuah novel, yang pada tahun 1865 akan diterbitkan di Russkiy Vestnik sebagai War and Peace (bagian satu). Karya tersebut menimbulkan tanggapan yang sangat besar, publik tidak luput dari keterampilan yang digunakan Tolstoy untuk melukis kanvas epik berskala besar, menggabungkannya dengan analisis psikologis yang sangat akurat, menuliskan kehidupan pribadi para tokoh di kanvas peristiwa sejarah. Novel epik yang ditulis Lev Nikolaevich hingga tahun 1869, dan selama tahun 1873-1877. mengerjakan novel lain, termasuk dalam dana emas sastra dunia - "Anna Karenina".

Kedua karya ini memuliakan Tolstoy sebagai seniman terhebat di dunia, tetapi penulisnya sendiri di tahun 80-an. kehilangan minat pada karya sastra. Perubahan paling serius terjadi dalam jiwanya, dalam pandangan dunianya, dan selama periode ini pikiran untuk bunuh diri datang kepadanya lebih dari sekali. Keraguan dan pertanyaan yang menyiksanya menyebabkan perlunya memulai studi teologi, dan karya-karya yang bersifat filosofis dan religius mulai keluar dari bawah penanya: pada tahun 1879-1880 - "Pengakuan", "Studi teologi dogmatis "; pada tahun 1880-1881 - "Menggabungkan dan menerjemahkan Injil", pada tahun 1882-1884. - "Apa iman saya?" Sejalan dengan teologi, Tolstoy mempelajari filsafat, menganalisis pencapaian ilmu eksakta.

Secara lahiriah, perubahan kesadarannya memanifestasikan dirinya dalam penyederhanaan, yaitu. dalam menolak kesempatan hidup yang aman. Count mengenakan pakaian rakyat, menolak makanan yang berasal dari hewan, dari hak atas karyanya dan dari negara demi anggota keluarga lainnya, dan banyak bekerja secara fisik. Pandangan dunianya dicirikan oleh penolakan tajam terhadap elit sosial, gagasan kenegaraan, perbudakan, dan birokrasi. Mereka digabungkan dengan slogan terkenal non-perlawanan terhadap kejahatan dengan kekerasan, gagasan pengampunan dan cinta universal.

Titik balik juga tercermin dalam karya sastra Tolstoy yang bersifat mengungkap keadaan yang ada dengan ajakan kepada masyarakat untuk bertindak atas perintah akal dan hati nurani. Novel-novelnya The Death of Ivan Ilyich, The Kreutzer Sonata, The Devil, drama The Power of Darkness dan The Fruits of Enlightenment, dan risalah What is Art milik kali ini. Bukti fasih dari sikap kritis terhadap pendeta, gereja resmi dan ajarannya adalah novel Resurrection yang diterbitkan pada tahun 1899. Ketidaksepakatan total dengan posisi Gereja Ortodoks mengubah Tolstoy menjadi ekskomunikasi resmi; ini terjadi pada Februari 1901, dan keputusan Sinode menimbulkan protes publik yang keras.

Pada pergantian abad XIX dan XX. dalam karya seni Tolstoy, tema kehidupan kardinal berubah, penyimpangan dari cara hidup sebelumnya ("Pastor Sergius", "Hadji Murad", "The Living Corpse", "After the Ball", dll.) berlaku. Lev Nikolayevich sendiri juga mengambil keputusan untuk mengubah cara hidupnya, untuk hidup sesuai keinginannya, sesuai dengan pandangan saat ini. Menjadi penulis yang paling berwibawa, kepala sastra nasional, ia putus dengan lingkungannya, mengalami kemunduran hubungan dengan keluarga dan orang yang dicintainya, mengalami drama pribadi yang mendalam.

Pada usia 82 tahun, diam-diam dari rumah tangga pada suatu malam musim gugur tahun 1910, Tolstoy meninggalkan Yasnaya Polyana; temannya adalah dokter pribadi Makovitsky. Dalam perjalanan, penulis disusul oleh penyakit, akibatnya mereka terpaksa turun dari kereta di stasiun Astapovo. Di sini dia dilindungi oleh kepala stasiun, dan minggu terakhir kehidupan seorang penulis terkenal dunia, yang dikenal, antara lain, sebagai pengkhotbah doktrin baru, seorang pemikir agama, lewat di rumahnya. Seluruh negeri mengikuti kesehatannya, dan ketika dia meninggal pada 10 November (28 Oktober O.S.), 1910, pemakamannya berubah menjadi acara berskala seluruh Rusia.

Pengaruh Tolstoy, platform ideologis, dan sikap artistiknya terhadap perkembangan tren realistik dalam sastra dunia sulit ditaksir terlalu tinggi. Secara khusus, pengaruhnya dapat ditelusuri dalam karya E. Hemingway, F. Mauriac, Rolland, B. Shaw, T. Mann, J. Galsworthy, dan tokoh sastra terkemuka lainnya.

Biografi dari Wikipedia

Hitung Lev Nikolayevich Tolstoy(9 September 1828, Yasnaya Polyana, provinsi Tula, Kekaisaran Rusia - 20 November 1910, stasiun Astapovo, provinsi Ryazan, Kekaisaran Rusia) - salah satu penulis dan pemikir Rusia paling terkenal, salah satu penulis terhebat di dunia. Anggota pertahanan Sevastopol. Pencerahan, humas, pemikir agama, pendapat otoritatifnya menjadi alasan munculnya tren agama dan moral baru - Tolstoyisme. Anggota yang sesuai dari Imperial Academy of Sciences (1873), akademisi kehormatan dalam kategori sastra halus (1900). Dinominasikan untuk Hadiah Nobel Sastra.

Seorang penulis yang, selama hidupnya, diakui sebagai kepala sastra Rusia. Karya Leo Tolstoy menandai babak baru dalam realisme Rusia dan dunia, bertindak sebagai jembatan antara novel klasik abad ke-19 dan sastra abad ke-20. Leo Tolstoy memiliki pengaruh yang kuat terhadap evolusi humanisme Eropa, serta perkembangan tradisi realistik dalam sastra dunia. Karya Leo Tolstoy berulang kali difilmkan dan dipentaskan di Uni Soviet dan luar negeri; dramanya telah dipentaskan di seluruh dunia. Leo Tolstoy adalah penulis paling banyak diterbitkan di Uni Soviet pada tahun 1918-1986: total sirkulasi 3199 publikasi mencapai 436,261 juta eksemplar.

Karya Tolstoy yang paling terkenal adalah novel War and Peace, Anna Karenina, Resurrection, trilogi otobiografi Childhood, Boyhood, Youth, cerita The Cossacks, The Death of Ivan Ilyich, Kreutzerov sonata", "Hadji Murad", serangkaian esai "Sevastopol Tales", drama "The Living Corpse", "The Fruits of Enlightenment" dan "The Power of Darkness", karya otobiografi religius dan filosofis "Confession" dan "What is my faith?" dan sebagainya.

Asal

Pohon silsilah L. N. Tolstoy

Perwakilan dari cabang Count dari keluarga bangsawan Tolstoy, keturunan dari rekan Peter P. A. Tolstoy. Penulis memiliki ikatan keluarga yang luas di dunia aristokrasi tertinggi. Di antara sepupu sang ayah adalah petualang dan breteur F.I. Tolstoy, artis F.P. Tolstoy, si cantik M.I. Lopukhina, sosialita A.F. Zakrevskaya, pelayan kamar kehormatan A.A. Tolstaya. Penyair A. K. Tolstoy adalah sepupu keduanya. Di antara sepupu ibu adalah Letnan Jenderal D. M. Volkonsky dan seorang emigran kaya N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurov dan A.V. Vsevolozhsky menikah dengan sepupu ibu mereka. Tolstoy dihubungkan oleh properti dengan menteri A. A. Zakrevsky dan L. A. Perovsky (menikah dengan sepupu orang tuanya), para jenderal tahun 1812 L. I. Depreradovich (menikah dengan saudara perempuan neneknya) dan A. I. Yushkov (saudara ipar dari salah satu bibi ), serta dengan Kanselir A. M. Gorchakov (saudara laki-laki dari suami bibi lainnya). Nenek moyang yang sama dari Leo Tolstoy dan Pushkin adalah Laksamana Ivan Golovin, yang membantu Peter I membuat armada Rusia.

Ciri-ciri kakek Ilya Andreevich diberikan dalam War and Peace kepada Count Rostov tua yang baik hati dan tidak praktis. Putra Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), adalah ayah dari Lev Nikolaevich. Dalam beberapa ciri karakter dan fakta biografi, dia mirip dengan ayah Nikolenka di "Childhood" dan "Boyhood" dan sebagian lagi dengan Nikolai Rostov di "War and Peace". Namun, dalam kehidupan nyata, Nikolai Ilyich berbeda dari Nikolai Rostov tidak hanya dalam pendidikannya yang baik, tetapi juga dalam keyakinannya yang tidak memungkinkannya untuk mengabdi di bawah Nicholas I. Seorang peserta dalam kampanye asing tentara Rusia melawan Napoleon, termasuk berpartisipasi dalam "Battle of the Nations" di dekat Leipzig dan ditangkap dari Prancis, tetapi berhasil melarikan diri, setelah berakhirnya perdamaian, ia pensiun dengan pangkat letnan kolonel dari Resimen Prajurit Berkuda Pavlograd. Segera setelah pengunduran dirinya, dia terpaksa pergi ke dinas resmi agar tidak berakhir di penjara debitur karena hutang ayahnya, gubernur Kazan, yang meninggal dalam penyelidikan karena pelecehan resmi. Contoh negatif ayahnya membantu Nikolai Ilyich mewujudkan cita-cita hidupnya - kehidupan mandiri pribadi dengan kegembiraan keluarga. Untuk membereskan urusan frustrasinya, Nikolai Ilyich (seperti Nikolai Rostov) menikahi Putri Maria Nikolaevna yang sudah tidak terlalu muda dari keluarga Volkonsky pada tahun 1822, pernikahan itu bahagia. Mereka memiliki lima anak: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912).

Kakek dari pihak ibu Tolstoy, Jenderal Catherine, Pangeran Nikolai Sergeevich Volkonsky, memiliki kemiripan dengan orang yang keras - Pangeran Bolkonsky tua dalam War and Peace. Ibu Lev Nikolayevich, dalam beberapa hal mirip dengan Putri Marya yang digambarkan dalam War and Peace, memiliki bakat luar biasa untuk mendongeng.

Masa kecil

Siluet M. N. Volkonskaya adalah satu-satunya gambaran ibu penulis. 1810-an

Leo Tolstoy lahir pada tanggal 28 Agustus 1828 di distrik Krapivensky di provinsi Tula, di tanah warisan ibunya - Yasnaya Polyana. Dia adalah anak keempat dalam keluarga. Sang ibu meninggal pada tahun 1830 karena "demam melahirkan", seperti yang mereka katakan, enam bulan setelah kelahiran putrinya, ketika Leo belum berusia 2 tahun.

Rumah tempat kelahiran Leo Tolstoy, 1828. Pada tahun 1854, rumah tersebut dijual atas perintah penulis untuk diekspor ke desa Dolgoe. Rusak pada tahun 1913

Seorang kerabat jauh, T. A. Ergolskaya, mengasuh anak yatim piatu. Pada tahun 1837, keluarganya pindah ke Moskow, menetap di Plyushchikha, karena putra tertua harus bersiap untuk masuk universitas. Tak lama kemudian, ayahnya, Nikolai Ilyich, tiba-tiba meninggal, meninggalkan urusan (termasuk beberapa tuntutan hukum terkait harta keluarga) dalam keadaan belum selesai, dan ketiga anaknya yang lebih kecil kembali menetap di Yasnaya Polyana di bawah pengawasan Yergolskaya dan bibi dari pihak ayah, Countess A. M. Osten-Saken ditunjuk sebagai wali dari anak-anak tersebut. Di sini Lev Nikolaevich tinggal sampai tahun 1840, ketika Osten-Saken meninggal, anak-anak pindah ke Kazan, ke wali baru - saudara perempuan ayah P. I. Yushkova.

Rumah keluarga Yushkov dianggap salah satu yang paling ceria di Kazan; semua anggota keluarga sangat menghargai kecemerlangan eksternal. "Bibiku yang baik- kata Tolstoy, - makhluk paling murni, selalu mengatakan bahwa dia tidak menginginkan apa pun selain saya untuk menjalin hubungan dengan wanita yang sudah menikah ”.

Lev Nikolaevich ingin bersinar di masyarakat, tetapi rasa malu alami dan kurangnya daya tarik eksternal menghalanginya. Yang paling beragam, sebagaimana Tolstoy sendiri mendefinisikannya, "berpikir" tentang masalah utama keberadaan kita - kebahagiaan, kematian, Tuhan, cinta, keabadian - meninggalkan jejak pada karakternya di era hidupnya itu. Apa yang dia ceritakan dalam "Adolescence" dan "Youth", dalam novel "Resurrection" tentang aspirasi Irtenyev dan Nekhlyudov untuk perbaikan diri, diambil oleh Tolstoy dari sejarah upaya pertapaannya sendiri saat ini. Semua ini, tulis kritikus S. A. Vengerov, mengarah pada fakta bahwa Tolstoy menciptakan, menurut ungkapan dari ceritanya "Boyhood", " kebiasaan analisis moral yang konstan, yang merusak kesegaran perasaan dan kejernihan pikiran". Mengutip contoh analisis diri pada periode ini, ironisnya dia berbicara tentang kesombongan dan kebesaran filosofis remajanya yang berlebihan, dan pada saat yang sama mencatat ketidakmampuan yang tidak dapat diatasi "untuk membiasakan diri untuk tidak malu dengan setiap kata dan gerakannya yang paling sederhana" ketika dihadapkan dengan orang-orang nyata, yang dermawannya dia sendiri.

Pendidikan

Pendidikannya awalnya dilakukan oleh tutor Prancis Saint-Thomas (prototipe St.-Jérôme dalam cerita "Boyhood"), yang menggantikan Reselman Jerman yang baik hati, yang digambarkan Tolstoy dalam cerita "Childhood" dengan nama dari Karl Ivanovich.

Pada tahun 1843, P. I. Yushkova, mengambil peran sebagai penjaga keponakannya yang masih di bawah umur (hanya yang tertua, Nikolai, yang sudah dewasa) dan keponakan, membawa mereka ke Kazan. Mengikuti saudara-saudara Nikolai, Dmitry dan Sergei, Lev memutuskan untuk masuk ke Universitas Kekaisaran Kazan (yang paling terkenal saat itu), tempat Lobachevsky bekerja di fakultas matematika, dan Kovalevsky di Vostochny. Pada tanggal 3 Oktober 1844, Leo Tolstoy terdaftar sebagai mahasiswa dalam kategori sastra oriental (Arab-Turki) sebagai mahasiswa mandiri. Pada ujian masuk, khususnya, ia menunjukkan hasil yang sangat baik dalam "bahasa Turki-Tatar" wajib untuk masuk. Menurut hasil tahun ini, ia memiliki kemajuan yang buruk dalam mata pelajaran yang relevan, tidak lulus ujian transisi dan harus mengikuti kembali program tahun pertama.

Untuk menghindari pengulangan mata kuliah yang lengkap, ia pindah ke Fakultas Hukum, di mana masalahnya dengan nilai di beberapa mata pelajaran terus berlanjut. Ujian transisi pada Mei 1846 lulus dengan memuaskan (dia menerima satu lima, tiga merangkak dan empat bertiga; hasil rata-rata adalah tiga), dan Lev Nikolayevich dipindahkan ke tahun kedua. Leo Tolstoy menghabiskan waktu kurang dari dua tahun di Fakultas Hukum: “Selalu sulit baginya untuk mendapatkan pendidikan yang dipaksakan oleh orang lain, dan semua yang dia pelajari dalam hidup, dia pelajari sendiri, tiba-tiba, dengan cepat, dengan kerja keras,” tulis S. A. Tolstaya dalam "Bahan untuk biografi Leo Tolstoy". Pada tahun 1904, dia mengenang: “... untuk tahun pertama saya ... tidak melakukan apa-apa. Di tahun kedua saya mulai belajar ... ada Profesor Meyer, yang ... memberi saya pekerjaan - perbandingan "Instruksi" Catherine dengan Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.>Montesquieu. ... Saya terbawa oleh pekerjaan ini, saya pergi ke desa, mulai membaca Montesquieu, bacaan ini membuka cakrawala tak berujung bagi saya; Saya mulai membaca dan keluar dari universitas, justru karena saya ingin belajar.”

Awal kegiatan sastra

Sejak 11 Maret 1847, Tolstoy berada di rumah sakit Kazan, pada 17 Maret dia mulai membuat buku harian, di mana, meniru Benjamin Franklin, dia menetapkan tujuan dan sasaran untuk perbaikan diri, mencatat keberhasilan dan kegagalan dalam menyelesaikan tugas-tugas ini, menganalisisnya kekurangan dan alur pemikiran, motif tindakan mereka. Dia menyimpan buku harian ini dengan istirahat pendek sepanjang hidupnya.

Leo Tolstoy menyimpan buku hariannya sejak kecil hingga akhir hayatnya. Entri buku catatan 1891-1895

Setelah menyelesaikan pengobatannya, pada musim semi tahun 1847 Tolstoy meninggalkan studinya di universitas dan berangkat ke Yasnaya Polyana, yang diwarisinya di bawah divisi; aktivitasnya di sana sebagian dijelaskan dalam karya “Pagi Pemilik Tanah”: Tolstoy mencoba menjalin hubungan dengan para petani dengan cara baru. Usahanya untuk meringankan rasa bersalah pemilik tanah muda di hadapan orang-orang dimulai pada tahun yang sama ketika cerita "Anton-Goremyk" oleh D. V. Grigorovich dan awal dari "Notes of a Hunter" oleh I. S. Turgenev muncul.

Dalam buku hariannya, Tolstoy merumuskan sendiri sejumlah besar aturan dan tujuan hidup, tetapi dia hanya berhasil mengikuti sebagian kecil darinya. Di antara yang sukses adalah studi serius dalam bahasa Inggris, musik, dan yurisprudensi. Selain itu, baik buku harian maupun surat-surat itu tidak mencerminkan awal studi Tolstoy dalam pedagogi dan amal, meskipun pada tahun 1849 ia pertama kali membuka sekolah untuk anak-anak petani. Guru utamanya adalah Foka Demidovich, seorang budak, tetapi Lev Nikolayevich sendiri sering memimpin kelas.

Pada pertengahan Oktober 1848, Tolstoy berangkat ke Moskow, menetap di tempat tinggal banyak kerabat dan temannya - di daerah Arbat. Dia menyewa rumah Ivanova di Sivtsev Vrazhek untuk tempat tinggal. Di Moskow, dia akan mulai mempersiapkan ujian kandidat, tetapi kelas tidak pernah dimulai. Sebaliknya, dia tertarik pada sisi kehidupan yang sama sekali berbeda - kehidupan sosial. Selain kecintaannya pada kehidupan sosial, di Moskow, pada musim dingin tahun 1848-1849, Lev Nikolayevich pertama kali mengembangkan kecintaannya pada permainan kartu. Namun karena bermain sangat sembrono dan tidak selalu memikirkan gerakannya, ia sering kalah.

Setelah berangkat ke St. Pada musim semi, Tolstoy mulai mengikuti ujian untuk calon hak; dia lulus dua ujian, dari hukum pidana dan proses pidana, tetapi dia tidak mengikuti ujian ketiga dan pergi ke desa.

Kemudian dia datang ke Moskow, di mana dia sering menghabiskan waktu berjudi, yang sering kali berdampak negatif pada situasi keuangannya. Selama periode hidupnya ini, Tolstoy sangat tertarik pada musik (dia sendiri memainkan piano dengan baik dan sangat menghargai karya favoritnya yang dibawakan oleh orang lain). Gairah untuk musik mendorongnya kemudian untuk menulis Kreutzer Sonata.

Komposer favorit Tolstoy adalah Bach, Handel dan Chopin. Perkembangan kecintaan Tolstoy pada musik juga difasilitasi oleh fakta bahwa selama perjalanan ke St. Petersburg pada tahun 1848, dia bertemu di lingkungan kelas dansa yang sangat tidak cocok dengan seorang musisi Jerman yang berbakat tetapi tersesat, yang kemudian dia gambarkan dalam cerita " Albert". Pada tahun 1849, Lev Nikolaevich menempatkan musisi Rudolf di Yasnaya Polyana, dengan siapa dia memainkan piano dengan empat tangan. Terbawa oleh musik saat itu, ia memainkan karya Schumann, Chopin, Mozart, Mendelssohn selama beberapa jam sehari. Pada akhir tahun 1840-an, Tolstoy, bekerja sama dengan temannya Zybin, menggubah waltz, yang dibawakannya pada awal tahun 1900-an bersama komposer S. I. Taneyev, yang membuat notasi musik dari karya musik ini (satu-satunya yang digubah oleh Tolstoy). Suara waltz dalam film Pastor Sergius, berdasarkan novel karya L. N. Tolstoy.

Banyak waktu juga dihabiskan untuk pesta pora, bermain, dan berburu.

Di musim dingin tahun 1850-1851 mulai menulis "Childhood". Pada Maret 1851, dia menulis The History of Yesterday.Empat tahun setelah dia keluar dari universitas, saudara laki-laki Nikolay Nikolayevich, yang pernah bertugas di Kaukasus, tiba di Yasnaya Polyana dan mengundang adik laki-lakinya untuk mengikuti dinas militer di Kaukasus. Lev tidak langsung setuju, sampai kerugian besar di Moskow mempercepat keputusan akhir. Penulis biografi penulis mencatat pengaruh signifikan dan positif dari saudara Nikolai terhadap Leo yang muda dan tidak berpengalaman dalam urusan duniawi. Kakak laki-laki, saat orang tuanya tidak ada, adalah teman dan pembimbingnya.

Untuk melunasi hutangnya, pengeluaran mereka perlu dikurangi seminimal mungkin - dan pada musim semi tahun 1851 Tolstoy buru-buru meninggalkan Moskow menuju Kaukasus tanpa tujuan tertentu. Segera dia memutuskan untuk masuk dinas militer, tetapi untuk ini dia kekurangan dokumen yang diperlukan yang tersisa di Moskow, untuk mengantisipasi Tolstoy yang tinggal selama sekitar lima bulan di Pyatigorsk, di sebuah gubuk sederhana. Dia menghabiskan sebagian besar waktunya berburu, ditemani Cossack Epishka, prototipe salah satu pahlawan dalam cerita "The Cossack", muncul di sana dengan nama Eroshka.

Pada musim gugur tahun 1851, setelah lulus ujian di Tiflis, Tolstoy memasuki baterai ke-4 dari brigade artileri ke-20, yang ditempatkan di desa Cossack di Starogladovskaya di tepi Terek, dekat Kizlyar, sebagai seorang kadet. Dengan beberapa perubahan detail, dia digambarkan dalam cerita "Cossack". Ceritanya mereproduksi gambaran kehidupan batin seorang pria muda yang melarikan diri dari kehidupan Moskow. Di desa Cossack, Tolstoy mulai menulis lagi dan pada Juli 1852 mengirimkan bagian pertama dari trilogi otobiografi masa depan, Childhood, yang ditandatangani hanya dengan inisial L. N.T. Saat mengirimkan naskah ke jurnal, Leo Tolstoy melampirkan surat yang berbunyi: ... Saya menantikan keputusan Anda. Dia akan mendorong saya untuk melanjutkan aktivitas favorit saya, atau membuat saya membakar semua yang saya mulai.».

Setelah menerima manuskrip Childhood, editor Sovremennik, N. A. Nekrasov, segera mengenali nilai sastranya dan menulis surat yang ramah kepada penulisnya, yang memberikan pengaruh yang sangat menggembirakan baginya. Dalam sepucuk surat kepada I. S. Turgenev, Nekrasov mencatat: "Ini adalah bakat baru dan, tampaknya, dapat diandalkan." Naskah, oleh penulis yang belum diketahui, diterbitkan pada bulan September tahun yang sama. Sementara itu, penulis pemula dan yang diilhami mulai melanjutkan tetralogi "Empat Zaman Perkembangan", yang bagian terakhirnya - "Pemuda" - tidak terjadi. Dia merenungkan plot The Morning of the Landowner (cerita yang sudah selesai hanyalah penggalan dari The Novel of the Russian Landowner), The Raid, The Cossacks. Diterbitkan di Sovremennik pada 18 September 1852, Childhood adalah kesuksesan luar biasa; setelah penerbitan penulis, mereka segera mulai menempati peringkat di antara tokoh-tokoh sekolah sastra muda, bersama dengan I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky, yang sudah menikmati ketenaran sastra yang keras. Kritikus Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky menghargai kedalaman analisis psikologis, keseriusan niat penulis, dan konveksitas realisme yang cerah.

Awal karir yang relatif terlambat merupakan ciri khas Tolstoy: ia tidak pernah menganggap dirinya seorang penulis profesional, memahami profesionalisme bukan dalam arti profesi yang memberikan penghidupan, tetapi dalam arti dominasi minat sastra. Ia tidak mengambil hati kepentingan pihak sastra, ia enggan berbicara tentang sastra, lebih memilih berbicara tentang masalah keimanan, moralitas, dan hubungan sosial.

Pelayanan militer

Sebagai seorang kadet, Lev Nikolaevich tinggal selama dua tahun di Kaukasus, di mana dia berpartisipasi dalam banyak pertempuran kecil dengan penduduk dataran tinggi, dipimpin oleh Shamil, dan dihadapkan pada bahaya kehidupan militer di Kaukasus. Dia memiliki hak atas Salib St. Dengan pecahnya Perang Krimea, Tolstoy dipindahkan ke tentara Danube, berpartisipasi dalam pertempuran Oltenitsa dan pengepungan Silistria, dan dari November 1854 hingga akhir Agustus 1855 berada di Sevastopol.

Prasasti untuk mengenang seorang peserta pertahanan Sevastopol pada tahun 1854-1855. L. N. Tolstoy di benteng keempat

Untuk waktu yang lama dia tinggal di benteng ke-4, yang sering diserang, memimpin baterai dalam pertempuran Chernaya, dibombardir selama penyerangan di Malakhov Kurgan. Tolstoy, terlepas dari semua kesulitan hidup dan kengerian pengepungan, pada saat itu menulis cerita "Menebang Hutan", yang mencerminkan kesan Kaukasia, dan yang pertama dari tiga "Kisah Sevastopol" - "Sevastopol pada Desember 1854". Dia mengirimkan cerita ini ke Sovremennik. Itu dengan cepat diterbitkan dan dibaca dengan penuh minat di seluruh Rusia, membuat kesan yang menakjubkan tentang kengerian yang menimpa para pembela Sevastopol. Kisah itu dilihat oleh Kaisar Rusia Alexander II; dia memerintahkan untuk menjaga petugas yang berbakat itu.

Bahkan selama kehidupan Kaisar Nicholas I, Tolstoy bermaksud untuk menerbitkan bersama dengan petugas artileri " murah dan populer"Majalah" Daftar Militer ", bagaimanapun, Tolstoy gagal mengimplementasikan proyek majalah tersebut:" Untuk proyek ini, Yang Berdaulat, Kaisar, dengan penuh belas kasihan mengizinkan artikel kami dicetak di Invalid", - Tolstoy dengan getir mencibir tentang ini.

Karena berada pada saat pemboman di benteng Yazonovsky dari benteng keempat, ketenangan dan ketekunan.

Dari presentasi ke Ordo St. Anne Seni ke-4.

Untuk pertahanan Sevastopol, Tolstoy dianugerahi Ordo St. Anna gelar ke-4 dengan tulisan "Untuk Keberanian", medali "Untuk Pertahanan Sevastopol 1854-1855" dan "Untuk Mengenang Perang 1853-1856". Selanjutnya, ia dianugerahi dua medali "Untuk mengenang peringatan 50 tahun pertahanan Sevastopol": perak sebagai peserta pertahanan Sevastopol dan perunggu sebagai penulis Sevastopol Tales.

Tolstoy, yang menikmati reputasi sebagai perwira pemberani dan dikelilingi oleh kemegahan ketenaran, memiliki setiap peluang untuk berkarier. Namun, karirnya dirusak dengan menulis beberapa lagu satir bergaya tentara. Salah satu lagu ini didedikasikan untuk kegagalan selama pertempuran di dekat Sungai Chernaya pada tanggal 4 (16) Agustus 1855, ketika Jenderal Read, salah memahami perintah panglima tertinggi, menyerang Dataran Tinggi Fedyukhin. Sebuah lagu berjudul "Seperti angka keempat, tidak mudah mengambil gunung untuk membawa kami pergi", yang menyentuh sejumlah jenderal penting, sukses besar. Baginya, Lev Nikolaevich harus bertanggung jawab kepada asisten kepala staf A. A. Yakimakh. Segera setelah penyerangan pada 27 Agustus (8 September), Tolstoy dikirim melalui kurir ke St. Petersburg, di mana dia menyelesaikan Sevastopol pada Mei 1855. dan menulis "Sevastopol pada Agustus 1855", diterbitkan dalam edisi pertama Sovremennik tahun 1856, dengan tanda tangan lengkap penulisnya. "Sevastopol Tales" akhirnya memperkuat reputasinya sebagai perwakilan generasi sastra baru, dan pada November 1856 penulis meninggalkan dinas militer selamanya dengan pangkat letnan.

Perjalanan Eropa

Petersburg, penulis muda itu disambut dengan hangat di salon kelas atas dan di lingkungan sastra. Dia menjadi teman terdekat dengan I. S. Turgenev, dengan siapa mereka tinggal selama beberapa waktu di apartemen yang sama. Turgenev memperkenalkannya ke lingkaran Sovremennik, setelah itu Tolstoy menjalin hubungan persahabatan dengan penulis terkenal seperti N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

Pada saat ini, "Badai Salju", "Dua Hussars" telah ditulis, "Sevastopol pada bulan Agustus" dan "Pemuda" telah selesai, penulisan "Cossack" di masa depan dilanjutkan.

Namun, kehidupan yang ceria dan penuh peristiwa meninggalkan sisa rasa pahit di jiwa Tolstoy, di saat yang sama ia mulai berselisih kuat dengan lingkaran penulis yang dekat dengannya. Akibatnya, "orang-orang muak padanya, dan dia muak dengan dirinya sendiri" - dan pada awal tahun 1857 Tolstoy meninggalkan Petersburg tanpa penyesalan dan melakukan perjalanan.

Pada perjalanan pertamanya ke luar negeri, dia mengunjungi Paris, di mana dia merasa ngeri dengan kultus Napoleon I ("Pendewaan penjahat, mengerikan"), pada saat yang sama dia menghadiri pesta dansa, museum, mengagumi "rasa kebebasan sosial". Namun, kehadiran guillotining membuat kesan yang menyakitkan sehingga Tolstoy meninggalkan Paris dan pergi ke tempat-tempat yang berhubungan dengan penulis dan pemikir Prancis J.-J. Rousseau - di Danau Jenewa. Pada musim semi tahun 1857, I. S. Turgenev menggambarkan pertemuannya dengan Leo Tolstoy di Paris setelah kepergiannya yang tiba-tiba dari St.

« Memang, Paris sama sekali tidak selaras dengan sistem spiritualnya; Dia orang yang aneh, saya belum pernah bertemu orang seperti itu dan tidak begitu mengerti. Campuran seorang penyair, seorang Calvinis, seorang fanatik, seorang barich - sesuatu yang mengingatkan pada Rousseau, tetapi lebih jujur ​​​​daripada Rousseau - makhluk yang sangat bermoral dan pada saat yang sama tidak simpatik».

I. S. Turgenev, Poln. kol. op. dan surat. Surat, jilid III, hal. 52.

Perjalanan ke Eropa Barat - Jerman, Prancis, Inggris, Swiss, Italia (tahun 1857 dan 1860-1861) memberikan kesan yang agak negatif padanya. Ia mengungkapkan kekecewaannya terhadap cara hidup orang Eropa dalam cerita "Lucerne". Tolstoy kecewa dengan perbedaan yang dalam antara kekayaan dan kemiskinan, yang dapat dilihatnya melalui tabir luar budaya Eropa yang megah.

Lev Nikolaevich menulis cerita "Albert". Pada saat yang sama, teman-teman tidak pernah berhenti kagum pada keeksentrikannya: dalam suratnya kepada I. S. Turgenev pada musim gugur tahun 1857, P. V. Annenkov menceritakan proyek Tolstoy untuk menanam seluruh Rusia dengan hutan, dan dalam suratnya kepada V. P. Botkin, Leo Tolstoy melaporkan betapa dia sangat senang dengan kenyataan bahwa dia tidak hanya menjadi seorang penulis, bertentangan dengan nasihat Turgenev. Namun, di sela perjalanan pertama dan kedua, penulis terus mengerjakan The Cossacks, menulis cerita Three Deaths dan novel Family Happiness.

Penulis Rusia dari lingkaran majalah Sovremennik. I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin dan A. N. Ostrovsky. 15 Februari 1856 Foto oleh S. L. Levitsky

Novel terakhir diterbitkan olehnya dalam Russkiy Vestnik karya Mikhail Katkov. Kerja sama Tolstoy dengan majalah Sovremennik yang berlangsung sejak 1852 berakhir pada 1859. Di tahun yang sama, Tolstoy ikut serta dalam pengorganisasian Dana Sastra. Tetapi hidupnya tidak terbatas pada minat sastra: pada tanggal 22 Desember 1858, dia hampir mati dalam perburuan beruang.

Sekitar waktu yang sama, ia mulai berselingkuh dengan seorang wanita petani, aksinya Bazykina, dan rencana pernikahan semakin matang.

Pada perjalanan berikutnya, dia terutama tertarik pada pendidikan publik dan institusi yang bertujuan untuk meningkatkan tingkat pendidikan populasi pekerja. Dia mempelajari dengan cermat masalah pendidikan publik di Jerman dan Prancis, baik secara teoritis maupun praktis - dalam percakapan dengan para spesialis. Di antara orang-orang terkemuka Jerman, dia paling tertarik pada Berthold Auerbach sebagai penulis Black Forest Tales yang didedikasikan untuk kehidupan rakyat dan sebagai penerbit kalender rakyat. Tolstoy mengunjunginya dan mencoba mendekatinya. Selain itu, ia juga bertemu dengan guru bahasa Jerman Diesterweg. Selama tinggal di Brussel, Tolstoy bertemu dengan Proudhon dan Lelewel. Di London, dia mengunjungi A.I. Herzen, menghadiri kuliah Charles Dickens.

Suasana hati Tolstoy yang serius selama perjalanan keduanya ke selatan Prancis juga difasilitasi oleh fakta bahwa saudara laki-laki tercintanya Nikolai meninggal karena TBC hampir di pelukannya. Kematian saudaranya memberi kesan yang sangat besar pada Tolstoy.

Lambat laun, kritik selama 10-12 tahun mendingin terhadap Leo Tolstoy, hingga kemunculan War and Peace, dan dia sendiri tidak mencari pemulihan hubungan dengan penulis, membuat pengecualian hanya untuk Afanasy Fet. Salah satu alasan keterasingan ini adalah pertengkaran antara Leo Tolstoy dan Turgenev, yang terjadi pada saat kedua penulis prosa tersebut mengunjungi Fet di perkebunan Stepanovka pada Mei 1861. Pertengkaran itu hampir berakhir dengan duel dan merusak hubungan antara penulis selama 17 tahun.

Perawatan di kamp pengembara Bashkir Karalyk

Pada Mei 1862, Lev Nikolayevich, yang menderita depresi, atas rekomendasi dokter, pergi ke pertanian Bashkir Karalyk, provinsi Samara, untuk dirawat dengan metode pengobatan koumiss yang baru dan modis saat itu. Awalnya, dia akan berada di klinik Postnikov koumiss dekat Samara, tetapi, setelah mengetahui bahwa banyak pejabat tinggi akan tiba pada waktu yang sama (masyarakat sekuler yang tidak tahan dengan hitungan muda), dia pergi ke Bashkir kamp pengembara Karalyk, di Sungai Karalyk, 130 mil dari Samara. Di sana Tolstoy tinggal di gerobak Bashkir (yurt), makan domba, berjemur, minum koumiss, teh, dan juga bersenang-senang bermain catur dengan Bashkir. Pertama kali dia tinggal di sana selama satu setengah bulan. Pada tahun 1871, ketika dia telah menulis "War and Peace", dia kembali ke sana karena kesehatannya yang memburuk. Ia menulis tentang pengalamannya sebagai berikut: Kerinduan dan ketidakpedulian telah berlalu, saya merasa diri saya memasuki keadaan Scythian, dan semuanya menarik dan baru ... Banyak hal baru dan menarik: Bashkirs, yang berbau Herodotus, dan petani Rusia, dan desa-desa, terutama menawan untuk kesederhanaan dan keramahan orang-orangnya».

Terpesona oleh Karalyk, Tolstoy membeli sebuah perkebunan di tempat-tempat ini, dan pada musim panas berikutnya, tahun 1872, dia menghabiskan waktu bersama seluruh keluarganya di dalamnya.

Aktivitas pedagogis

Pada tahun 1859, bahkan sebelum pembebasan para petani, Tolstoy secara aktif terlibat dalam pengorganisasian sekolah di Yasnaya Polyana miliknya dan di seluruh distrik Krapivensky.

Sekolah Yasnaya Polyana termasuk dalam salah satu eksperimen pedagogis asli: di era kekaguman terhadap sekolah pedagogis Jerman, Tolstoy dengan tegas memberontak terhadap peraturan dan disiplin apa pun di sekolah. Menurutnya, segala sesuatu dalam pengajaran harus bersifat individual - baik guru maupun siswa, dan hubungan timbal baliknya. Di sekolah Yasnaya Polyana, anak-anak duduk di mana pun mereka mau, selama yang mereka mau, dan sesuka mereka. Tidak ada kurikulum yang ditetapkan. Satu-satunya tugas guru adalah membuat kelas tetap tertarik. Pelajaran berjalan dengan baik. Mereka dipimpin oleh Tolstoy sendiri dengan bantuan beberapa guru tetap dan beberapa guru acak, dari kenalan dan pengunjung terdekat.

L. N. Tolstoy, 1862. Foto oleh M. B. Tulinov. Moskow

Sejak 1862, Tolstoy mulai menerbitkan jurnal pedagogis Yasnaya Polyana, di mana ia sendiri menjadi kontributor utamanya. Tidak mengalami panggilan sebagai penerbit, Tolstoy hanya berhasil menerbitkan 12 edisi majalah, yang terakhir muncul dengan jeda pada tahun 1863. Selain artikel teori, ia juga menulis sejumlah cerita, fabel, dan saduran yang diadaptasi untuk sekolah dasar. Jika digabungkan, artikel pedagogis Tolstoy membentuk seluruh volume dari kumpulan karyanya. Pada saat itu, mereka tidak diperhatikan. Tidak ada yang memperhatikan dasar sosiologis gagasan Tolstoy tentang pendidikan, fakta yang dilihat Tolstoy dalam pendidikan, sains, seni, dan keberhasilan teknologi hanya memfasilitasi dan meningkatkan cara-cara eksploitasi rakyat oleh kelas atas. Tidak hanya itu: dari serangan Tolstoy terhadap pendidikan dan "kemajuan" Eropa, banyak yang menyimpulkan bahwa Tolstoy adalah seorang "konservatif".

Segera Tolstoy meninggalkan pedagogi. Pernikahan, kelahiran anak-anaknya sendiri, rencana terkait penulisan novel "War and Peace" menunda aktivitas pedagogisnya selama sepuluh tahun. Baru pada awal tahun 1870-an ia mulai membuat "Azbuka" sendiri dan menerbitkannya pada tahun 1872, dan kemudian merilis "ABC Baru" dan serangkaian empat "buku Rusia untuk dibaca", yang disetujui sebagai hasil dari cobaan panjang oleh Departemen Pendidikan Umum sebagai manual untuk sekolah dasar. Pada awal tahun 1870-an, kelas-kelas di sekolah Yasnaya Polyana dipulihkan untuk waktu yang singkat.

Pengalaman sekolah Yasnaya Polyana selanjutnya bermanfaat bagi beberapa guru rumah tangga. Jadi S. T. Shatsky, yang pada tahun 1911 menciptakan koloni sekolahnya sendiri "Kehidupan Ceria", menolak eksperimen Leo Tolstoy di bidang pedagogi kerja sama.

Aktivitas publik di tahun 1860-an

Sekembalinya dari Eropa pada Mei 1861, Leo Tolstoy ditawari untuk menjadi mediator di bagian ke-4 distrik Krapivensky di provinsi Tula. Berbeda dengan mereka yang memandang orang sebagai adik laki-laki yang perlu dinaikkan ke level mereka sendiri, Tolstoy berpikir, sebaliknya, bahwa orang jauh lebih tinggi daripada kelas budaya dan bahwa para guru perlu meminjam ketinggian semangat dari para petani, oleh karena itu, setelah menerima posisi sebagai perantara, dia secara aktif membela tanah untuk kepentingan para petani, seringkali melanggar keputusan kerajaan. "Mediasi itu menarik dan mengasyikkan, tetapi tidak baik jika semua bangsawan membenci saya dengan segenap kekuatan jiwa mereka dan menyodorkan saya des bâtons dans les roues (Jari-jari Prancis di atas roda) dari semua sisi." Karya sebagai perantara memperluas jangkauan pengamatan penulis tentang kehidupan petani, memberinya bahan untuk kreativitas seni.

Pada Juli 1866, Tolstoy berbicara di pengadilan militer sebagai pembela Vasil Shabunin, pegawai kompi Resimen Infantri Moskow yang ditempatkan di dekat Yasnaya Polyana. Shabunin memukul petugas, yang memerintahkan untuk menghukumnya dengan tongkat karena mabuk. Tolstoy membuktikan kegilaan Shabunin, tetapi pengadilan memutuskan dia bersalah dan menjatuhkan hukuman mati. Shabunin tertembak. Episode ini sangat mengesankan Tolstoy, karena dalam fenomena mengerikan ini dia melihat kekuatan tanpa ampun, yaitu negara yang didasarkan pada kekerasan. Pada kesempatan ini, dia menulis kepada temannya, humas P.I. Biryukov:

« Kejadian ini memiliki pengaruh yang jauh lebih besar pada seluruh hidup saya daripada semua peristiwa hidup yang tampaknya lebih penting: kehilangan atau peningkatan kekayaan, kesuksesan atau kegagalan dalam sastra, bahkan kehilangan orang yang dicintai.».

Masa kejayaan kreativitas

L. N. Tolstoy (1876)

Selama 12 tahun pertama setelah pernikahannya, dia menciptakan War and Peace dan Anna Karenina. Pada pergantian era kedua kehidupan sastra Tolstoy ini, ada Cossack, yang dikandung pada tahun 1852 dan diselesaikan pada tahun 1861-1862, karya pertama di mana bakat Tolstoy yang dewasa paling terwujud.

Minat utama kreativitas Tolstoy terwujud dengan sendirinya " dalam "sejarah" karakter, dalam gerakan dan perkembangannya yang terus menerus dan kompleks". Tujuannya adalah untuk menunjukkan kemampuan individu terhadap pertumbuhan moral, peningkatan, perlawanan terhadap lingkungan berdasarkan kekuatan jiwanya sendiri.

"Perang dan damai"

Rilis "War and Peace" didahului dengan pengerjaan novel "The Decembrists" (1860-1861), yang berulang kali dikembalikan oleh pengarangnya, tetapi tetap belum selesai. Dan bagian dari "War and Peace" adalah kesuksesan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Kutipan dari novel berjudul "1805" muncul di "Russian Messenger" tahun 1865; pada tahun 1868, tiga bagiannya diterbitkan, segera diikuti oleh dua bagian lainnya. Empat volume pertama War and Peace dengan cepat terjual habis, dan diperlukan edisi kedua, yang dirilis pada Oktober 1868. Volume novel kelima dan keenam diterbitkan dalam satu edisi, sudah dicetak dalam edisi yang lebih banyak.

"War and Peace" telah menjadi fenomena unik baik dalam sastra Rusia maupun asing. Karya ini telah menyerap semua kedalaman dan kerahasiaan novel psikologis dengan ruang lingkup dan multi-figur fresco epik. Penulis, menurut V.Ya.Lakshin, beralih ke "keadaan khusus kesadaran rakyat di masa heroik tahun 1812, ketika orang-orang dari segmen populasi yang berbeda bersatu dalam perlawanan terhadap invasi asing", yang pada gilirannya, " menciptakan dasar untuk epik."

Penulis menunjukkan fitur nasional Rusia di " kehangatan tersembunyi dari patriotisme”, muak dengan kepahlawanan yang mencolok, dengan keyakinan yang tenang pada keadilan, dengan martabat dan keberanian yang sederhana dari tentara biasa. Dia menggambarkan perang Rusia dengan pasukan Napoleon sebagai perang nasional. Gaya epik dari karya tersebut disampaikan melalui kepenuhan dan plastisitas gambar, percabangan dan persimpangan takdir, gambaran alam Rusia yang tiada tara.

Dalam novel Tolstoy, strata masyarakat yang paling beragam terwakili secara luas, dari kaisar dan raja hingga tentara, segala usia dan semua temperamen di masa pemerintahan Alexander I.

Tolstoy senang dengan pekerjaannya sendiri, tetapi pada Januari 1871 dia mengirim surat ke A. A. Fet: "Betapa bahagianya saya ... bahwa saya tidak akan pernah lagi menulis sampah bertele-tele seperti" Perang "". Namun, Tolstoy hampir tidak mencoret pentingnya kreasi sebelumnya. Untuk pertanyaan Tokutomi Roca pada tahun 1906, karya mana yang paling disukai Tolstoy, penulis menjawab: "Novel "Perang dan Damai"".

"Anna Karenina"

Karya yang tak kalah dramatis dan seriusnya adalah novel tentang cinta tragis "Anna Karenina" (1873-1876). Berbeda dengan karya sebelumnya, tidak ada tempat di dalamnya untuk kesenangan yang tak terhingga dengan kebahagiaan makhluk. Dalam novel Levin dan Kitty yang hampir otobiografi masih ada pengalaman yang menyenangkan, tetapi dalam penggambaran kehidupan keluarga Dolly sudah ada lebih banyak kepahitan, dan di akhir yang malang dari cinta Anna Karenina dan Vronsky ada begitu banyak kecemasan dalam kehidupan spiritual. bahwa novel ini pada dasarnya merupakan transisi ke periode ketiga aktivitas sastra Tolstoy yang dramatis.

Ini memiliki lebih sedikit kesederhanaan dan kejelasan gerakan spiritual yang menjadi ciri khas para pahlawan "Perang dan Damai", kepekaan yang lebih tinggi, kewaspadaan batin, dan kecemasan. Karakter tokoh utama lebih kompleks dan canggih. Penulis berusaha menunjukkan nuansa cinta, kekecewaan, kecemburuan, keputusasaan, pencerahan spiritual yang paling halus.

Problematika karya ini secara langsung membawa Tolstoy ke titik balik ideologis di akhir tahun 1870-an.

Pekerjaan lain

Waltz disusun oleh Tolstoy dan direkam oleh S. I. Taneyev pada 10 Februari 1906

Pada bulan Maret 1879, di Moskow, Leo Tolstoy bertemu dengan Vasily Petrovich Shchegolyonok, dan pada tahun yang sama, atas undangannya, dia datang ke Yasnaya Polyana, di mana dia tinggal selama sekitar satu setengah bulan. Pesolek memberi tahu Tolstoy banyak cerita rakyat, epos, dan legenda, yang lebih dari dua puluh di antaranya ditulis oleh Tolstoy (catatan-catatan ini diterbitkan dalam vol. XLVIII edisi Peringatan karya Tolstoy), dan plot dari beberapa Tolstoy, jika dia tidak menulis di atas kertas, lalu teringat: enam karya yang ditulis oleh Tolstoy bersumber dari cerita Shchegolyonok (1881 - “ Bagaimana orang hidup", 1885 -" Dua orang tua" Dan " Tiga tetua", 1905 -" Korney Vasiliev" Dan " Doa", 1907 -" orang tua di gereja"). Selain itu, Tolstoy rajin menuliskan banyak ucapan, peribahasa, ungkapan individu, dan kata-kata yang diceritakan oleh Schegolyonok.

Pandangan dunia baru Tolstoy paling banyak diekspresikan dalam karyanya "Confession" (1879-1880, diterbitkan tahun 1884) dan "What is my faith?" (1882-1884). Untuk tema awal cinta Kristen, tanpa kepentingan pribadi dan bangkit di atas cinta sensual dalam perjuangan melawan daging, Tolstoy mendedikasikan cerita The Kreutzer Sonata (1887-1889, diterbitkan pada tahun 1891) dan The Devil (1889- 1890, diterbitkan pada tahun 1911). Pada tahun 1890-an, mencoba untuk membuktikan pandangannya tentang seni secara teoritis, dia menulis sebuah risalah "Apa itu seni?" (1897-1898). Tetapi karya artistik utama pada tahun-tahun itu adalah novelnya Resurrection (1889-1899), yang plotnya didasarkan pada kasus pengadilan yang sebenarnya. Kritik tajam terhadap ritus gereja dalam karya ini menjadi salah satu alasan pengucilan Tolstoy oleh Sinode Suci dari Gereja Ortodoks pada tahun 1901. Pencapaian tertinggi di awal tahun 1900-an adalah cerita "Hadji Murad" dan drama "The Living Corpse". Dalam "Hadji Murad" despotisme Shamil dan Nicholas I sama-sama diekspos. Dalam ceritanya, Tolstoy mengagungkan keberanian perjuangan, kekuatan perlawanan dan cinta hidup. Drama "The Living Corpse" menjadi bukti pencarian artistik baru Tolstoy, yang secara objektif dekat dengan drama Chekhov.

Kritik sastra terhadap karya-karya Shakespeare

Dalam esai kritisnya "On Shakespeare and Drama", berdasarkan analisis mendetail dari beberapa karya Shakespeare yang paling populer, khususnya, "King Lear", "Othello", "Falstaff", "Hamlet", dll., Tolstoy mengkritik tajam kemampuan Shakespeare seperti penulis naskah. Pada penampilan "Hamlet" dia mengalami " penderitaan khusus" untuk itu " karya seni palsu».

Partisipasi dalam sensus Moskow

L. N. Tolstoy di masa mudanya, kedewasaan, usia tua

L. N. Tolstoy ikut serta dalam sensus Moskow tahun 1882. Dia menulis tentang hal itu seperti ini: "Saya menyarankan menggunakan sensus untuk mengetahui kemiskinan di Moskow dan membantunya dalam bisnis dan uang, dan untuk memastikan bahwa tidak ada orang miskin di Moskow."

Tolstoy percaya bahwa kepentingan dan signifikansi sensus bagi masyarakat adalah memberikan cermin di mana Anda menginginkannya, Anda tidak menginginkannya, seluruh masyarakat dan kita masing-masing akan melihatnya. Dia memilih salah satu situs tersulit untuk dirinya sendiri, Protochny Lane, di mana terdapat rumah kos, di antara kemelaratan Moskow, bangunan dua lantai yang suram ini disebut Benteng Rzhanov. Setelah mendapat perintah dari Duma, Tolstoy beberapa hari sebelum pencacahan mulai melewati lokasi sesuai rencana yang diberikan kepadanya. Memang, rumah kos yang kotor, dipenuhi oleh orang-orang melarat dan putus asa yang telah tenggelam ke dasar, menjadi cermin bagi Tolstoy, yang mencerminkan kemiskinan masyarakat yang parah. Di bawah kesan segar dari apa yang dilihatnya, L.N. Tolstoy menulis artikelnya yang terkenal "Tentang sensus di Moskow". Dalam artikel ini, dia menunjukkan bahwa tujuan sensus adalah ilmiah, dan merupakan studi sosiologis.

Meskipun Tolstoy menyatakan niat baik dari sensus tersebut, penduduk curiga dengan peristiwa ini. Tolstoy menulis tentang ini: Ketika mereka menjelaskan kepada kami bahwa orang-orang telah mengetahui tentang putaran apartemen dan akan pergi, kami meminta pemiliknya untuk mengunci pintu gerbang, dan kami sendiri pergi ke halaman untuk membujuk orang-orang yang akan pergi.". Lev Nikolaevich berharap untuk membangkitkan simpati terhadap kemiskinan perkotaan pada orang kaya, mengumpulkan uang, merekrut orang-orang yang ingin berkontribusi untuk tujuan ini, dan bersama dengan sensus untuk melewati semua sarang kemiskinan. Selain memenuhi tugas penyalin, penulis ingin berkomunikasi dengan yang malang, mencari tahu detail kebutuhan mereka dan membantu mereka dengan uang dan pekerjaan, pengusiran dari Moskow, menyekolahkan anak-anak, pria dan wanita tua di tempat penampungan dan rumah almshouse.

Di Moscow

Seperti yang ditulis Alexander Vaskin dari Moskow, Leo Tolstoy datang ke Moskow lebih dari seratus lima puluh kali.

Kesan umum yang dibuat olehnya dari kenalannya dengan kehidupan Moskow, pada umumnya, negatif, dan ulasan tentang situasi sosial di kota itu sangat kritis. Maka, pada tanggal 5 Oktober 1881, dia menulis dalam buku hariannya:

“Bau, batu, kemewahan, kemiskinan. Kebejatan. Penjahat yang merampok orang berkumpul, merekrut tentara, hakim untuk melindungi pesta pora mereka. Dan mereka berpesta. Orang-orang tidak melakukan apa-apa selain, menggunakan nafsu orang-orang ini, untuk memikat kembali jarahan dari mereka.

Banyak bangunan yang terkait dengan kehidupan dan karya penulis telah dilestarikan di Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, jalur Nizhny Kislovsky, Smolensky Boulevard, jalur Zemledelchesky, jalur Voznesensky dan, terakhir, jalur Dolgokhamovnichesky (jalan Leo Tolstoy modern) dan lainnya . Penulis sering mengunjungi Kremlin, tempat tinggal keluarga istrinya, Bersa. Tolstoy suka berjalan-jalan di Moskow dengan berjalan kaki, bahkan di musim dingin. Terakhir kali penulis datang ke Moskow adalah pada tahun 1909.

Selain itu, di sepanjang Jalan Vozdvizhenka, 9, terdapat rumah kakek Lev Nikolayevich, Pangeran Nikolai Sergeevich Volkonsky, yang dibeli olehnya pada tahun 1816 dari Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (putri Letnan Jenderal V.V. Grushetsky, yang membangun rumah ini, istri dari penulis Senator I. M. Muravyov-Apostol, ibu dari tiga bersaudara Desembris Muravyov-Apostol). Pangeran Volkonsky memiliki rumah itu selama lima tahun, itulah sebabnya rumah itu juga dikenal di Moskow sebagai rumah utama dari perkebunan pangeran Volkonsky atau sebagai "rumah Bolkonsky". Rumah itu dijelaskan oleh Leo Tolstoy sebagai rumah Pierre Bezukhov. Lev Nikolaevich sangat mengenal rumah ini - dia sering mengunjungi bola-bola muda di sini, di mana dia merayu Putri Praskovya Shcherbatova yang menawan: “ Dengan kebosanan dan kantuk saya pergi ke Ryumins, dan tiba-tiba itu menyapu saya. Pesona P[raskovya] Sh[erbatova]. Sudah lama tidak segar.". Di Anna Karenina, dia menganugerahi Kitty Shcherbatskaya dengan ciri-ciri Praskovya yang cantik.

Pada tahun 1886, 1888, dan 1889, Leo Tolstoy berjalan tiga kali dari Moskow ke Yasnaya Polyana. Pada perjalanan pertama seperti itu, rekannya adalah politisi Mikhail Stakhovich dan Nikolai Ge (putra artis N. N. Ge). Yang kedua - juga Nikolai Ge, dan dari paruh kedua (dari Serpukhov) A.N. Dunaev dan S.D. Sytin (saudara penerbit) bergabung. Selama perjalanan ketiga, Lev Nikolaevich ditemani oleh seorang teman baru dan guru berusia 25 tahun yang berpikiran sama, Evgeny Popov.

Krisis spiritual dan khotbah

Dalam karyanya "Confession" Tolstoy menulis bahwa sejak akhir tahun 1870-an ia sering mulai tersiksa oleh pertanyaan-pertanyaan yang tidak terpecahkan: " Baiklah, Anda akan memiliki 6.000 hektar di provinsi Samara - 300 ekor kuda, lalu?»; di bidang sastra: Baiklah, Anda akan lebih mulia dari Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, semua penulis di dunia - terus kenapa!". Mulai berpikir untuk membesarkan anak, dia bertanya pada dirinya sendiri: Untuk apa?»; penalaran " tentang bagaimana orang dapat mencapai kemakmuran", Dia " tiba-tiba dia berkata pada dirinya sendiri: apa bedanya bagiku?"Secara umum, dia" merasa bahwa apa yang dia pijak telah hilang, bahwa apa yang dia jalani telah hilang". Akibat wajarnya adalah pikiran untuk bunuh diri:

« Saya, seorang pria yang bahagia, menyembunyikan tali dari saya agar tidak menggantung diri di palang antara lemari di kamar saya, di mana saya sendirian setiap hari, membuka baju, dan berhenti berburu dengan senjata, agar tidak tergoda dengan cara yang terlalu mudah untuk melepaskan diri dari kehidupan. Saya sendiri tidak tahu apa yang saya inginkan: Saya takut hidup, berusaha untuk menjauh darinya dan, sementara itu, mengharapkan sesuatu yang lain darinya..

Leo Tolstoy pada pembukaan Perpustakaan Rakyat Masyarakat Literasi Moskow di desa Yasnaya Polyana. Foto oleh A.I. Savelyev

Untuk menemukan jawaban atas pertanyaan dan keraguan yang terus-menerus membuatnya khawatir, Tolstoy pertama-tama mengambil studi teologi dan menulis serta menerbitkan pada tahun 1891 di Jenewa "Studi Teologi Dogmatis", di mana ia mengkritik "Dogmatis Ortodoks". Teologi” dari Metropolitan Macarius (Bulgakov). Dia bercakap-cakap dengan para pendeta dan biksu, pergi ke para tetua di Optina Pustyn (pada tahun 1877, 1881 dan 1890), membaca risalah teologis, berbicara dengan Ambrosius yang lebih tua, K. N. Leontiev, seorang penentang keras ajaran Tolstoy. Dalam sepucuk surat kepada T. I. Filippov tertanggal 14 Maret 1890, Leontiev melaporkan bahwa selama percakapan ini dia berkata kepada Tolstoy: “Sayang sekali, Lev Nikolaevich, saya memiliki sedikit fanatisme. Tetapi perlu untuk menulis ke Petersburg, di mana saya memiliki koneksi, bahwa Anda diasingkan ke Tomsk dan baik countess maupun putri Anda bahkan tidak akan diizinkan untuk mengunjungi Anda, dan bahwa mereka akan mengirimi Anda sedikit uang. Dan kemudian Anda secara positif berbahaya. Untuk ini, Lev Nikolayevich berseru dengan semangat: “Sayang, Konstantin Nikolayevich! Tulis, demi Tuhan, untuk diasingkan. Ini adalah mimpiku. Saya melakukan yang terbaik untuk berkompromi dengan diri saya sendiri di mata pemerintah, dan saya lolos dengan segalanya. Tolong tulis." Untuk mempelajari sumber asli ajaran Kristen dalam bahasa aslinya, dia mempelajari bahasa Yunani dan Ibrani kuno (dalam mempelajari yang terakhir dia dibantu oleh Rabi Moskow Shlomo Minor). Pada saat yang sama, dia mengawasi Orang-Orang Percaya Lama, menjadi dekat dengan pengkhotbah petani Vasily Syutaev, berbicara dengan Molokans, Stundist. Lev Nikolaevich mencari makna hidup dalam studi filsafat, berkenalan dengan hasil ilmu eksakta. Ia berusaha menyederhanakan sebanyak mungkin, menjalani kehidupan yang dekat dengan alam dan kehidupan pertanian.

Lambat laun, Tolstoy meninggalkan tingkah dan kenyamanan hidup kaya (penyederhanaan), melakukan banyak pekerjaan fisik, mengenakan pakaian paling sederhana, menjadi vegetarian, memberikan seluruh kekayaannya kepada keluarganya, melepaskan hak milik sastra. Atas dasar keinginan tulus untuk perbaikan moral, periode ketiga aktivitas sastra Tolstoy diciptakan, ciri khasnya adalah penolakan terhadap semua bentuk kehidupan negara, sosial dan agama yang mapan.

Pada awal masa pemerintahan Alexander III, Tolstoy menulis kepada kaisar dengan permintaan untuk mengampuni para pembunuh bayaran dalam semangat pengampunan Injil. Sejak September 1882, sebuah pengawasan rahasia didirikan baginya untuk mengklarifikasi hubungan dengan sektarian; pada bulan September 1883, dia menolak untuk menjadi anggota juri, dengan alasan ketidaksesuaian dengan pandangan dunia agamanya. Kemudian dia menerima larangan berbicara di depan umum sehubungan dengan kematian Turgenev. Lambat laun, gagasan Tolstoyanisme mulai merambah masyarakat. Pada awal tahun 1885, sebuah preseden dibuat di Rusia untuk menolak dinas militer, mengutip kepercayaan agama Tolstoy. Sebagian besar pandangan Tolstoy tidak dapat diungkapkan secara terbuka di Rusia dan disajikan secara lengkap hanya dalam edisi asing risalah agama dan sosialnya.

Tidak ada kebulatan suara terkait karya seni Tolstoy yang ditulis selama periode ini. Jadi, dalam rangkaian panjang cerita pendek dan legenda yang ditujukan terutama untuk bacaan populer ("Bagaimana orang hidup", dll.), Tolstoy, menurut pendapat pengagumnya yang tanpa syarat, mencapai puncak kekuatan artistik. Pada saat yang sama, menurut orang-orang yang mencela Tolstoy karena beralih dari seniman menjadi pengkhotbah, ajaran seni yang ditulis dengan tujuan tertentu ini sangat tendensius. Kebenaran yang tinggi dan mengerikan dari The Death of Ivan Ilyich, menurut penggemar, yang menempatkan karya ini setara dengan karya utama jenius Tolstoy, menurut yang lain, sengaja keras, dengan tajam menekankan ketidakberdayaan lapisan atas. masyarakat untuk menunjukkan keunggulan moral dari "petani dapur » Gerasim yang sederhana. Kreutzer Sonata (ditulis pada tahun 1887-1889, diterbitkan pada tahun 1890) juga menimbulkan ulasan yang berlawanan - analisis hubungan perkawinan membuat kami melupakan kecerahan dan semangat yang luar biasa yang dengannya cerita ini ditulis. Karya itu dilarang oleh sensor, dicetak berkat upaya S. A. Tolstaya, yang berhasil bertemu dengan Alexander III. Alhasil, cerita tersebut diterbitkan dalam bentuk yang disensor dalam Collected Works of Tolstoy atas izin pribadi tsar. Alexander III senang dengan ceritanya, tetapi sang ratu terkejut. Di sisi lain, drama rakyat The Power of Darkness, menurut para pengagum Tolstoy, menjadi manifestasi besar dari kekuatan artistiknya: dalam kerangka sempit reproduksi etnografis kehidupan petani Rusia, Tolstoy berhasil menyesuaikan begitu banyak ciri universal. bahwa drama tersebut melewati semua tahapan dunia dengan sukses luar biasa.

LN Tolstoy dan asistennya membuat daftar petani yang membutuhkan bantuan. Dari kiri ke kanan: P. I. Biryukov, G. I. Raevsky, P. I. Raevsky, L. N. Tolstoy, I. I. Raevsky, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaya . Desa Begichevka, provinsi Ryazan. Foto oleh P.F. Samarin, 1892

Selama kelaparan tahun 1891-1892. Tolstoy mengorganisir institusi di provinsi Ryazan untuk membantu yang kelaparan dan yang membutuhkan. Dia membuka 187 kantin, di mana 10 ribu orang diberi makan, serta beberapa kantin untuk anak-anak, kayu bakar dibagikan, benih dan kentang dibagikan untuk disemai, kuda dibeli dan dibagikan kepada petani (hampir semua peternakan menjadi tanpa kuda di tahun kelaparan ), dalam bentuk sumbangan dikumpulkan hampir 150.000 rubel.

Risalah "Kerajaan Tuhan ada di dalam dirimu ..." ditulis oleh Tolstoy dengan jeda singkat selama hampir 3 tahun: dari Juli 1890 hingga Mei 1893. Risalah yang membangkitkan kekaguman kritikus V. V. Stasov (" buku pertama abad ke-19"") dan I.E. Repin (" hal kekuatan menakutkan ini”) tidak dapat diterbitkan di Rusia karena penyensoran, dan diterbitkan di luar negeri. Buku itu mulai didistribusikan secara ilegal dalam jumlah besar di Rusia. Di Rusia sendiri, edisi resmi pertama muncul pada Juli 1906, tetapi bahkan setelah itu ditarik dari penjualan. Risalah itu termasuk dalam kumpulan karya Tolstoy, diterbitkan pada tahun 1911, setelah kematiannya.

Dalam karya besar terakhir, novel Kebangkitan, yang diterbitkan pada tahun 1899, Tolstoy mengutuk praktik peradilan dan kehidupan masyarakat kelas atas, menggambarkan pendeta dan pemuja sebagai duniawi dan bersatu dengan kekuatan sekuler.

Pada 6 Desember 1908, Tolstoy menulis dalam buku hariannya: Orang-orang menyukai saya karena hal-hal sepele itu - "Perang dan Damai", dll., Yang menurut mereka sangat penting».

Pada musim panas tahun 1909, salah satu pengunjung Yasnaya Polyana mengungkapkan kegembiraan dan rasa terima kasihnya atas terciptanya War and Peace dan Anna Karenina. Tolstoy menjawab: Ini seperti seseorang datang ke Edison dan berkata: "Saya sangat menghormati Anda karena Anda pandai menari mazurka." Saya mengaitkan makna dengan buku saya yang sangat berbeda (religius!)". Di tahun yang sama, Tolstoy menggambarkan peran karya seninya sebagai berikut: Mereka menarik perhatian pada hal-hal serius saya».

Beberapa kritikus pada tahap terakhir aktivitas kesusastraan Tolstoy menyatakan bahwa kekuatan artistiknya telah menderita karena dominasi kepentingan teoretis dan sekarang Tolstoy membutuhkan kreativitas hanya untuk menyebarkan pandangan sosial-keagamaannya dalam bentuk publik. Di sisi lain, Vladimir Nabokov, misalnya, menyangkal bahwa Tolstoy memiliki khotbah yang spesifik dan mencatat bahwa kekuatan dan makna universal dari karyanya tidak ada hubungannya dengan politik dan hanya mengesampingkan ajarannya: “ Intinya, pemikir Tolstoy selalu sibuk hanya dengan dua topik: Hidup dan Mati. Dan tidak ada artis yang bisa lepas dari tema-tema ini.". Telah dikemukakan bahwa dalam karyanya What is Art? Bagian Tolstoy sepenuhnya menyangkal dan sebagian secara signifikan mengurangi signifikansi artistik Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare, Beethoven, dll., dia langsung sampai pada kesimpulan bahwa " semakin kita memberikan diri kita pada kecantikan, semakin kita menjauh dari kebaikan”, menegaskan prioritas komponen moral kreativitas di atas estetika.

Pengucilan

Setelah kelahirannya, Leo Tolstoy dibaptis ke dalam Ortodoksi. Seperti kebanyakan anggota masyarakat terpelajar pada masanya, di masa muda dan masa mudanya ia acuh tak acuh terhadap urusan agama. Namun ketika dia berumur 27 tahun, entri berikut muncul di buku hariannya:

« Pembicaraan tentang ketuhanan dan iman membawa saya pada sebuah gagasan besar yang sangat besar, realisasi yang saya rasa mampu untuk mengabdikan hidup saya. Pemikiran ini adalah dasar dari agama baru, sesuai dengan perkembangan umat manusia, agama Kristus, tetapi dimurnikan dari iman dan misteri, agama praktis yang tidak menjanjikan kebahagiaan di masa depan, tetapi memberikan kebahagiaan di bumi.».

Pada usia 40 tahun, setelah mencapai sukses besar dalam kegiatan kesusastraan, ketenaran sastra, kemakmuran dalam kehidupan keluarga dan posisi terkemuka dalam masyarakat, ia mulai merasakan hidup yang tidak berarti. Dia dihantui oleh pikiran untuk bunuh diri, yang menurutnya adalah "pelepasan kekuatan dan energi". Dia tidak menerima jalan keluar yang ditawarkan oleh iman, yang menurutnya adalah "penolakan akal". Belakangan, Tolstoy melihat perwujudan kebenaran dalam kehidupan masyarakat dan merasakan keinginan untuk bersatu dengan keyakinan rakyat jelata. Untuk tujuan ini, selama setahun dia menjalankan puasa, berpartisipasi dalam kebaktian dan melakukan ritus Gereja Ortodoks. Tetapi hal utama dalam keyakinan ini adalah ingatan akan peristiwa kebangkitan, realitas yang Tolstoy, menurut pengakuannya sendiri, bahkan selama periode hidupnya ini "tidak dapat membayangkannya". Dan tentang banyak hal lainnya, dia "berusaha untuk tidak berpikir, agar tidak menyangkal." Komuni pertama setelah bertahun-tahun memberinya perasaan menyakitkan yang tak terlupakan. Terakhir kali Tolstoy menerima komuni adalah pada bulan April 1878, setelah itu dia berhenti berpartisipasi dalam kehidupan gereja karena sangat kecewa dengan iman gereja. Paruh kedua tahun 1879 menjadi titik balik arah ajaran Gereja Ortodoks baginya. Pada tahun 1880-1881, Tolstoy menulis "Empat Injil: Hubungan dan Terjemahan Empat Injil", memenuhi keinginannya yang sudah lama untuk memberikan kepercayaan dunia tanpa takhayul dan mimpi naif, untuk menghapus dari teks suci agama Kristen apa yang dianggapnya kebohongan. Jadi, pada tahun 1880-an, dia mengambil posisi penolakan tegas terhadap doktrin gereja. Penerbitan beberapa karya Tolstoy dilarang oleh sensor spiritual dan sekuler. Pada tahun 1899, novel Tolstoy "Resurrection" diterbitkan, di mana pengarangnya menunjukkan kehidupan berbagai strata sosial Rusia kontemporer; para pendeta digambarkan secara mekanis dan tergesa-gesa melakukan ritual, dan beberapa menganggap Toporov yang dingin dan sinis sebagai karikatur K. P. Pobedonostsev, kepala kejaksaan Sinode Suci.

Ada berbagai penilaian tentang gaya hidup Leo Tolstoy. Dipercaya secara luas bahwa praktik penyederhanaan, vegetarisme, kerja fisik, dan amal yang luas adalah ekspresi tulus dari ajarannya dalam hubungannya dengan kehidupannya sendiri. Bersamaan dengan itu, ada kritik terhadap penulis yang mempertanyakan keseriusan posisi moralnya. Menyangkal negara, dia terus menikmati banyak hak istimewa kelas dari lapisan atas aristokrasi. Pengalihan pengurusan harta warisan kepada istri, menurut para kritikus, juga jauh dari kata "pelepasan harta". John dari Kronstadt melihat Count Tolstoy sebagai sumber dari "ketidakbertuhanan radikal" Count Tolstoy dalam "perilaku buruk dan terpencar, kehidupan menganggur dengan petualangan di musim panas masa muda". Dia menyangkal interpretasi gerejawi tentang keabadian dan menolak otoritas gerejawi; dia tidak mengakui hak negara, karena dibangun (menurutnya) di atas kekerasan dan paksaan. Dia mengkritik ajaran gereja, yang dalam pemahamannya adalah bahwa " hidup seperti di bumi ini, dengan segala kegembiraan, keindahannya, dengan semua perjuangan pikiran melawan kegelapan - kehidupan semua orang yang hidup sebelum saya, seluruh hidup saya dengan perjuangan batin saya dan kemenangan pikiran bukanlah kehidupan yang benar, tetapi kehidupan yang jatuh, manja tanpa harapan; hidup itu benar, tanpa dosa - dalam iman, yaitu dalam imajinasi, dalam kegilaan". Leo Tolstoy tidak sependapat dengan ajaran gereja bahwa seseorang sejak lahirnya pada hakekatnya jahat dan berdosa, karena menurutnya ajaran seperti itu " di bawah akar menebang segala sesuatu yang terbaik dalam sifat manusia". Melihat bagaimana gereja dengan cepat kehilangan pengaruhnya terhadap masyarakat, penulis menurut K. N. Lomunov sampai pada kesimpulan: “ Semua makhluk hidup - terlepas dari gerejanya».

Pada bulan Februari 1901, Sinode akhirnya cenderung pada gagasan mengutuk Tolstoy secara terbuka dan menyatakan dia di luar gereja. Metropolitan Anthony (Vadkovsky) memainkan peran aktif dalam hal ini. Seperti yang terlihat di majalah kamera-Fourier, pada 22 Februari, Pobedonostsev mengunjungi Nicholas II di Istana Musim Dingin dan berbicara dengannya selama sekitar satu jam. Beberapa sejarawan percaya bahwa Pobedonostsev datang ke tsar langsung dari Sinode dengan definisi yang sudah jadi.

Pada tanggal 24 Februari (gaya lama), 1901, organ resmi sinode “Lembaran Gereja diterbitkan di bawah Sinode Pemerintahan Suci” menerbitkan “ Penetapan Sinode Suci 20-22 Februari 1901 No. 557, dengan pesan kepada anak-anak setia Gereja Ortodoks Yunani tentang Count Leo Tolstoy».

<…>Seorang penulis terkenal dunia, Rusia sejak lahir, Ortodoks dengan baptisan dan asuhannya, Count Tolstoy, dalam rayuan pikirannya yang sombong, dengan berani memberontak melawan Tuhan dan Kristus-Nya dan warisan suci-Nya, jelas sebelum semua orang meninggalkan Bunda, Gereja , yang mengasuh dan membesarkannya Ortodoks, dan mengabdikan aktivitas kesusastraannya dan bakat yang diberikan kepadanya dari Tuhan untuk menyebarkan di antara orang-orang ajaran yang bertentangan dengan Kristus dan Gereja, dan untuk memusnahkan iman Gereja dalam pikiran dan hati orang-orang ayah, kepercayaan Ortodoks, yang mendirikan alam semesta, yang dengannya nenek moyang kita hidup dan diselamatkan dan yang sampai sekarang dipegang dan kuat adalah Rusia yang suci.

Dalam tulisan dan surat-suratnya, dalam banyak yang tersebar olehnya dan murid-muridnya di seluruh dunia, terutama di dalam perbatasan Tanah Air kita tercinta, dia berkhotbah, dengan semangat seorang fanatik, penggulingan semua dogma Gereja Ortodoks dan inti dari iman Kristen; menolak Tuhan pribadi yang hidup, dimuliakan dalam Tritunggal Mahakudus, Pencipta dan Penyedia alam semesta, menyangkal Tuhan Yesus Kristus, Tuhan-manusia, Penebus dan Juruselamat dunia, yang menderita demi kita demi manusia dan demi kita keselamatan dan bangkit dari kematian, menyangkal konsepsi tanpa biji menurut kemanusiaan Kristus Tuhan dan keperawanan sebelum kelahiran dan setelah kelahiran Theotokos Yang Mahatinggi, Perawan Maria yang Abadi, tidak mengakui akhirat dan retribusi, menolak semua sakramen Gereja dan tindakan Roh Kudus yang penuh rahmat di dalamnya, dan, memarahi benda-benda paling suci dari iman orang-orang Ortodoks, tidak segan-segan mencemooh sakramen terbesar, Ekaristi suci. Semua ini dikhotbahkan oleh Count Tolstoy terus menerus, dalam kata dan tulisan, untuk godaan dan kengerian seluruh dunia Ortodoks, dan dengan demikian secara terbuka, tetapi jelas di depan semua orang, secara sadar dan sengaja, dia sendiri menolak dirinya sendiri dari persekutuan apa pun dengan Ortodoks. Gereja..

Sebelumnya sama dengan upaya tegurannya tidak berhasil. Oleh karena itu, Gereja tidak menganggapnya sebagai anggota dan tidak dapat menghitungnya sampai dia bertobat dan memulihkan persekutuannya dengannya.<…>Oleh karena itu, bersaksi tentang kemurtadannya dari Gereja, kami berdoa bersama agar Tuhan memberinya pertobatan ke dalam pengetahuan kebenaran (2 Tim. 2:25). Kami berdoa, Tuhan yang penuh belas kasihan, tidak menginginkan kematian orang berdosa, dengar dan kasihanilah dan bawa dia ke Gereja suci-Mu. Amin.

Dari sudut pandang para teolog, keputusan Sinode mengenai Tolstoy bukanlah kutukan bagi penulisnya, melainkan pernyataan fakta bahwa ia bukan lagi anggota Gereja atas kemauannya sendiri. Anathema, yang berarti larangan total komunikasi apa pun bagi orang percaya, tidak dilakukan terhadap Tolstoy. Tindakan sinode 20-22 Februari menyatakan bahwa Tolstoy dapat kembali ke Gereja jika dia bertobat. Metropolitan Anthony (Vadkovsky), yang pada waktu itu adalah anggota terkemuka Sinode Suci, menulis kepada Sofya Andreevna Tolstoy: “Seluruh Rusia berduka untuk suamimu, kami berduka untuknya. Jangan percaya mereka yang mengatakan bahwa kami meminta pertobatannya untuk tujuan politik.” Namun demikian, rombongan penulis dan sebagian masyarakat yang bersimpati kepadanya merasa bahwa definisi tersebut merupakan tindakan kejam yang tidak dapat dibenarkan. Penulis sendiri jelas kesal dengan apa yang terjadi. Ketika Tolstoy tiba di Pertapaan Optina, ketika ditanya mengapa dia tidak pergi ke tetua, dia menjawab bahwa dia tidak bisa pergi, karena dia dikucilkan.

Menanggapi Sinode, Leo Tolstoy menegaskan perpisahannya dengan Gereja: Fakta bahwa saya meninggalkan gereja yang menyebut dirinya Ortodoks sangatlah adil. Tetapi saya meninggalkannya bukan karena saya memberontak melawan Tuhan, tetapi sebaliknya, hanya karena dengan segenap kekuatan jiwa saya ingin melayani Dia.". Tolstoy keberatan dengan tuduhan yang diajukan terhadapnya dalam putusan sinode: Resolusi Sinode secara umum memiliki banyak kekurangan. Itu ilegal atau sengaja dibuat ambigu; itu sewenang-wenang, tidak berdasar, tidak benar dan, terlebih lagi, mengandung fitnah dan hasutan untuk perasaan dan tindakan buruk". Dalam teks Jawaban Sinode, Tolstoy menguraikan tesis ini, mengakui sejumlah perbedaan yang signifikan antara dogma Gereja Ortodoks dan pemahamannya sendiri tentang ajaran Kristus.

Definisi sinode membangkitkan kemarahan sebagian masyarakat; Banyak surat dan telegram dikirim ke Tolstoy untuk menyatakan simpati dan dukungan. Pada saat yang sama, definisi ini memicu banjir surat dari bagian lain masyarakat - dengan ancaman dan pelecehan. Kegiatan keagamaan dan dakwah Tolstoy dikritik dari posisi Ortodoks jauh sebelum ekskomunikasi. Itu dinilai dengan sangat tajam, misalnya, oleh St. Theophan sang Pertapa:

« Dalam tulisannya ada penistaan ​​\u200b\u200bterhadap Tuhan, terhadap Kristus Tuhan, terhadap Gereja Suci dan sakramennya. Dia adalah penghancur kerajaan kebenaran, musuh Tuhan, hamba Setan... Anak setan ini berani menulis injil baru, yang merupakan distorsi dari injil sejati».

Pada November 1909, Tolstoy menuliskan sebuah pemikiran yang menunjukkan pemahamannya yang luas tentang agama:

« Saya tidak ingin menjadi seorang Kristen, sama seperti saya tidak menasihati dan tidak ingin ada Brahmanis, Budha, Konghucu, Tao, Mohammedans dan lain-lain. Kita semua harus menemukan, masing-masing dalam keyakinan kita sendiri, apa yang sama untuk semua, dan, menolak yang eksklusif, milik kita sendiri, berpegang pada apa yang umum.».

Pada akhir Februari 2001, cicit dari Count Vladimir Tolstoy, yang mengelola museum-estate penulis di Yasnaya Polyana, mengirim surat kepada Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rus dengan permintaan untuk merevisi definisi sinode. . Menanggapi surat tersebut, Patriarkat Moskow menyatakan bahwa keputusan untuk mengucilkan Leo Tolstoy dari Gereja, yang dibuat tepat 105 tahun yang lalu, tidak dapat dipertimbangkan kembali, karena (menurut Sekretaris Hubungan Gereja Mikhail Dudko), ini akan salah di ketidakhadiran seseorang terhadap siapa pengadilan gerejawi berlaku.

Surat Leo Tolstoy untuk istrinya, pergi sebelum meninggalkan Yasnaya Polyana.

Kepergianku akan membuatmu kesal. Saya menyesali ini, tetapi pahami dan percaya bahwa saya tidak dapat melakukan sebaliknya. Posisi saya di rumah menjadi, menjadi tak tertahankan. Terlepas dari yang lainnya, saya tidak bisa lagi hidup dalam kondisi kemewahan yang saya jalani, dan saya melakukan apa yang biasa dilakukan orang tua seusia saya: mereka meninggalkan kehidupan duniawi untuk hidup dalam kesendirian dan ketenangan di hari-hari terakhir hidup mereka.

Tolong pahami ini dan jangan ikuti saya jika Anda mengetahui keberadaan saya. Kedatangan Anda seperti itu hanya akan memperburuk situasi Anda dan saya, tetapi tidak akan mengubah keputusan saya. Saya berterima kasih atas kejujuran Anda selama 48 tahun hidup bersama saya dan meminta Anda untuk memaafkan saya atas semua kesalahan saya di hadapan Anda, sama seperti saya memaafkan Anda dengan sepenuh hati atas semua kesalahan Anda di hadapan saya. Saya menyarankan Anda untuk berdamai dengan posisi baru di mana kepergian saya menempatkan Anda, dan tidak memiliki perasaan tidak baik terhadap saya. Jika Anda ingin memberi tahu saya sesuatu, beri tahu Sasha, dia akan tahu keberadaan saya dan akan mengirimkan apa yang saya butuhkan; dia tidak bisa mengatakan di mana saya, karena saya berjanji untuk tidak menceritakan hal ini kepada siapa pun.

Lev Tolstoy.

Saya menginstruksikan Sasha untuk mengumpulkan barang-barang dan manuskrip saya dan mengirimkannya kepada saya.

V. I. Rossinsky. Tolstoy mengucapkan selamat tinggal pada putrinya Alexandra. Kertas, pensil. 1911

Pada malam tanggal 28 Oktober (10 November 1910), L. N. Tolstoy, memenuhi keputusannya untuk menjalani tahun-tahun terakhirnya sesuai dengan pandangannya, diam-diam meninggalkan Yasnaya Polyana selamanya, hanya ditemani oleh dokternya D. P. Makovitsky. Pada saat yang sama, Tolstoy bahkan tidak memiliki rencana aksi yang pasti. Dia memulai perjalanan terakhirnya di stasiun Shchyokino. Pada hari yang sama, setelah berganti kereta di stasiun Gorbachevo, saya mencapai kota Belev, provinsi Tula, setelah itu, dengan cara yang sama, tetapi di kereta lain ke stasiun Kozelsk, menyewa seorang kusir dan pergi ke Optina Pustyn, dan dari sana keesokan harinya ke biara Shamordinsky, di mana dia bertemu dengan saudara perempuannya, Maria Nikolaevna Tolstaya. Belakangan, putri Tolstoy, Alexandra Lvovna, diam-diam tiba di Shamordino.

Pada pagi hari tanggal 31 Oktober (13 November), L.N. Tolstoy dan rekan-rekannya berangkat dari Shamordino ke Kozelsk, di mana mereka naik kereta No. 12 yang sudah mendekati stasiun, dengan pesan Smolensk - Ranenburg, menuju ke timur. Kami tidak sempat membeli tiket saat boarding; setelah sampai di Belev, kami membeli tiket ke stasiun Volovo, di mana kami bermaksud untuk pindah ke kereta yang menuju ke selatan. Mereka yang menemani Tolstoy belakangan juga bersaksi bahwa perjalanan tersebut tidak memiliki tujuan tertentu. Setelah pertemuan, mereka memutuskan untuk pergi ke keponakannya, Elena Sergeevna Denisenko, di Novocherkassk, di mana mereka ingin mencoba mendapatkan paspor asing dan kemudian pergi ke Bulgaria; jika ini gagal, pergilah ke Kaukasus. Namun, dalam perjalanan, L. N. Tolstoy merasa tidak enak badan, hawa dingin berubah menjadi pneumonia lobar, dan para pengawal terpaksa menghentikan perjalanan pada hari yang sama dan membawa Lev Nikolayevich yang sakit keluar dari kereta di stasiun besar pertama dekat pemukiman. Stasiun ini adalah Astapovo (sekarang Leo Tolstoy, wilayah Lipetsk).

Berita penyakit Leo Tolstoy menimbulkan kegemparan besar baik di kalangan tertinggi maupun di antara anggota Sinode Suci. Tentang kondisi kesehatan dan keadaannya, telegram terenkripsi secara sistematis dikirim ke Kementerian Dalam Negeri dan Direktorat Kereta Api Gendarme Moskow. Pertemuan rahasia darurat Sinode diadakan, di mana, atas prakarsa Kepala Kejaksaan Lukyanov, diajukan pertanyaan tentang sikap gereja jika terjadi akibat yang menyedihkan dari penyakit Lev Nikolayevich. Tapi masalahnya belum diselesaikan secara positif.

Enam dokter mencoba menyelamatkan Lev Nikolaevich, tetapi dia hanya menjawab tawaran mereka untuk membantu: “ Tuhan akan mengatur segalanya". Ketika ditanya apa yang dia inginkan, dia berkata: Saya ingin tidak ada yang mengganggu saya". Kata-kata terakhirnya yang bermakna, yang dia ucapkan beberapa jam sebelum kematiannya kepada putra sulungnya, yang tidak dapat dia pahami karena kegembiraan, tetapi yang didengar oleh dokter Makovitsky, adalah: " Seryozha... sebenarnya... Aku sangat mencintai, aku mencintai semua orang...»

Pada tanggal 7 (20) November 1910, setelah sakit parah dan menyakitkan (mati lemas), pada usia 83 tahun, Leo Nikolayevich Tolstoy meninggal di rumah kepala stasiun, Ivan Ozolin.

Ketika Leo Tolstoy datang ke Optina Pustyn sebelum kematiannya, Penatua Varsonofy adalah kepala biara dan kepala skete. Tolstoy tidak berani pergi ke skete, dan sesepuh mengikutinya ke stasiun Astapovo untuk memberinya kesempatan untuk berdamai dengan Gereja. Dia memiliki Karunia Suci, dan dia menerima instruksi: jika Tolstoy hanya membisikkan satu kata di telinganya "Saya bertobat", dia berhak untuk menerima komuni. Tetapi penatua tidak diizinkan untuk melihat penulisnya, sama seperti istrinya dan beberapa kerabat terdekatnya dari kalangan penganut Ortodoks tidak diizinkan untuk melihatnya.

Pada tanggal 9 November 1910, beberapa ribu orang berkumpul di Yasnaya Polyana untuk menghadiri pemakaman Leo Tolstoy. Di antara yang berkumpul adalah teman-teman penulis dan pengagum karyanya, petani lokal dan mahasiswa Moskow, serta perwakilan lembaga pemerintah dan polisi setempat yang dikirim ke Yasnaya Polyana oleh pihak berwenang, yang khawatir upacara perpisahan Tolstoy akan disertai dengan anti -pernyataan pemerintah, dan bahkan mungkin berubah menjadi demonstrasi. Selain itu, di Rusia itu adalah pemakaman umum pertama dari orang terkenal, yang seharusnya dilakukan bukan menurut ritus Ortodoks (tanpa pendeta dan doa, tanpa lilin dan ikon), seperti yang diinginkan Tolstoy sendiri. Upacara berlangsung damai, seperti dicatat dalam laporan polisi. Para pelayat, mengamati ketertiban lengkap, dengan nyanyian pelan, mengantar peti mati Tolstoy dari stasiun ke perkebunan. Orang-orang berbaris, diam-diam memasuki ruangan untuk mengucapkan selamat tinggal pada tubuh.

Pada hari yang sama, surat kabar menerbitkan resolusi Nicholas II atas laporan Menteri Dalam Negeri atas kematian Leo Tolstoy: “ Saya dengan tulus menyesali kematian penulis hebat, yang, selama masa kejayaan bakatnya, mewujudkan dalam karya-karyanya gambaran dari salah satu tahun gemilang kehidupan Rusia. Tuhan Allah, jadilah hakimnya yang penuh belas kasihan».

Pada tanggal 10 (23) November 1910, Leo Tolstoy dimakamkan di Yasnaya Polyana, di tepi jurang di hutan, di mana, sebagai seorang anak, dia dan saudara laki-lakinya sedang mencari “tongkat hijau” yang menyimpan “rahasia ” bagaimana membuat semua orang bahagia. Ketika peti mati bersama almarhum diturunkan ke dalam kuburan, semua yang hadir berlutut dengan hormat.

Pada Januari 1913, sebuah surat diterbitkan oleh Countess S. A. Tolstaya tertanggal 22 Desember 1912, di mana dia membenarkan berita di pers bahwa pemakaman dilakukan di makam suaminya oleh seorang pendeta tertentu di hadapannya, sementara dia membantah rumor tentang itu. pendeta itu tidak nyata. Secara khusus, Countess menulis: Saya juga menyatakan bahwa Lev Nikolayevich tidak pernah menyatakan keinginan untuk tidak dimakamkan sebelum kematiannya, tetapi sebelumnya dia menulis dalam buku hariannya tahun 1895, seolah-olah sebuah wasiat: “Jika memungkinkan, maka (kuburkan) tanpa pendeta dan pemakaman. Tetapi jika ini tidak menyenangkan bagi mereka yang akan mengubur, maka biarkan mereka mengubur seperti biasa, tetapi semurah dan sesederhana mungkin.". Pendeta, yang secara sukarela ingin melanggar kehendak Sinode Suci dan diam-diam mengubur hitungan yang dikucilkan, ternyata adalah Grigory Leontyevich Kalinovsky, seorang pendeta dari desa Ivankov, distrik Pereyaslavsky, provinsi Poltava. Segera dia dicopot dari jabatannya, tetapi bukan karena pemakaman ilegal Tolstoy, tetapi " karena fakta bahwa dia sedang diselidiki atas pembunuhan mabuk seorang petani<…>, terlebih lagi, pendeta Kalinovsky yang disebutkan di atas tentang perilaku dan kualitas moral agak tidak setuju, yaitu, seorang pemabuk yang getir dan mampu melakukan segala macam perbuatan kotor.", - seperti yang dilaporkan dalam laporan intelijen gendarmerie.

Laporan kepala departemen keamanan St. Petersburg, Kolonel von Kotten, kepada Menteri Dalam Negeri Kekaisaran Rusia:

« Selain laporan tanggal 8 November, saya laporkan kepada Yang Mulia informasi tentang kerusuhan pelajar muda yang terjadi pada tanggal 9 November ... dalam rangka hari pemakaman almarhum Leo Tolstoy. Pada pukul 12 siang, upacara peringatan almarhum L. N. Tolstoy dilaksanakan di Gereja Armenia, yang dihadiri oleh sekitar 200 orang yang berdoa, kebanyakan orang Armenia, dan sebagian kecil pelajar muda. Di akhir upacara peringatan, para jemaah bubar, namun beberapa menit kemudian para siswa dan siswi mulai berdatangan ke gereja. Ternyata pengumuman dipasang di pintu masuk universitas dan Kursus Wanita Tinggi bahwa upacara peringatan untuk Leo Tolstoy akan berlangsung pada tanggal 9 November pukul satu siang di gereja tersebut..
Pendeta Armenia melakukan panikhida untuk kedua kalinya, yang pada akhirnya gereja tidak dapat lagi menampung semua jamaah, yang sebagian besar berdiri di beranda dan di halaman Gereja Armenia. Di akhir upacara peringatan, semua orang yang berada di beranda dan di halaman gereja menyanyikan "Kenangan Abadi" ...»

« Kemarin ada seorang uskup<…>Sangat tidak menyenangkan bahwa dia meminta saya untuk memberi tahu dia kapan saya akan mati. Tidak peduli bagaimana mereka menemukan sesuatu untuk meyakinkan orang bahwa saya "bertobat" sebelum mati. Dan oleh karena itu saya menyatakan, sepertinya, saya ulangi bahwa saya tidak dapat kembali ke gereja, menerima komuni sebelum kematian, sama seperti saya tidak dapat mengucapkan kata-kata cabul atau melihat gambar cabul sebelum kematian, dan oleh karena itu semua yang akan dikatakan tentang pertobatan dan komuni saya yang sekarat , - bohong».

Kematian Leo Tolstoy mendapat reaksi tidak hanya di Rusia, tetapi di seluruh dunia. Di Rusia, demonstrasi mahasiswa dan pekerja diadakan dengan potret almarhum, yang menjadi tanggapan atas kematian penulis hebat itu. Untuk menghormati ingatan Tolstoy, para pekerja Moskow dan St. Petersburg menghentikan pekerjaan beberapa pabrik dan pabrik. Ada pertemuan legal dan ilegal, pertemuan, selebaran dikeluarkan, konser dan malam dibatalkan, teater dan bioskop ditutup pada saat berkabung, toko buku dan toko ditangguhkan. Banyak orang ingin mengambil bagian dalam pemakaman penulis, tetapi pemerintah, karena takut akan kerusuhan spontan, mencegahnya dengan segala cara. Orang tidak bisa melaksanakan niatnya, jadi Yasnaya Polyana benar-benar dibombardir dengan telegram belasungkawa. Bagian demokratis dari masyarakat Rusia sangat marah dengan perilaku pemerintah, yang selama bertahun-tahun memperlakukan Tolstoy, melarang karya-karyanya, dan akhirnya mencegah penghormatan atas ingatannya.

Keluarga

Suster S. A. Tolstaya (kiri) dan T. A. Bers (kanan), 1860-an

Lev Nikolaevich dari masa mudanya akrab dengan Lyubov Alexandrovna Islavina, dalam pernikahan Bers (1826-1886), suka bermain dengan anak-anaknya Lisa, Sonya dan Tanya. Ketika putri Berses tumbuh dewasa, Lev Nikolayevich berpikir untuk menikahi putri sulungnya Lisa, ragu-ragu untuk waktu yang lama sampai dia membuat pilihan untuk putri tengah Sophia. Sofya Andreevna setuju ketika dia berusia 18 tahun, dan hitungannya 34 tahun, dan pada tanggal 23 September 1862, Lev Nikolaevich menikahinya, setelah sebelumnya mengakui perselingkuhannya.

Untuk beberapa waktu dalam hidupnya, periode paling cemerlang dimulai - dia benar-benar bahagia, sebagian besar karena kepraktisan istrinya, kesejahteraan materi, kreativitas sastra yang luar biasa dan, sehubungan dengan itu, ketenaran seluruh Rusia dan dunia. Dalam diri istrinya, dia menemukan asisten dalam segala hal, praktis dan sastra - dengan tidak adanya sekretaris, dia menulis ulang drafnya beberapa kali. Namun, kebahagiaan segera dibayangi oleh ketidaksepakatan kecil yang tak terelakkan, pertengkaran singkat, kesalahpahaman timbal balik, yang semakin memburuk selama bertahun-tahun.

Untuk keluarganya, Leo Tolstoy mengusulkan beberapa "rencana hidup", yang menurutnya dia bermaksud memberikan sebagian dari pendapatannya kepada orang miskin dan sekolah, dan untuk secara signifikan menyederhanakan gaya hidup keluarganya (kehidupan, makanan, pakaian), sekaligus menjual dan mendistribusikan " semuanya berlebihan»: piano, furnitur, gerbong. Istrinya, Sofya Andreevna, jelas tidak puas dengan rencana seperti itu, yang menjadi dasar pecahnya konflik serius pertama mereka dan permulaannya " perang yang tidak diumumkan» untuk masa depan yang aman bagi anak-anak mereka. Dan pada tahun 1892, Tolstoy menandatangani undang-undang terpisah dan mengalihkan semua harta benda kepada istri dan anak-anaknya, tidak ingin menjadi pemilik. Namun, bersama-sama mereka hidup dalam cinta yang besar selama hampir lima puluh tahun.

Selain itu, kakak laki-lakinya, Sergei Nikolaevich Tolstoy, akan menikah dengan adik perempuan Sofya Andreevna, Tatyana Bers. Tetapi pernikahan tidak resmi Sergei dengan penyanyi gipsi Maria Mikhailovna Shishkina (yang memiliki empat anak darinya) membuat Sergei dan Tatyana tidak mungkin menikah.

Selain itu, ayah dari Sofya Andreevna, dokter medis Andrey Gustav (Evstafievich) Bers, bahkan sebelum menikah dengan Islavina, memiliki seorang putri, Varvara, dari Varvara Petrovna Turgeneva, ibu dari Ivan Sergeevich Turgenev. Oleh ibu, Varya adalah saudara perempuan Ivan Turgenev, dan oleh ayah - S. A. Tolstoy, jadi, bersama dengan pernikahan, Leo Tolstoy menjalin hubungan kekerabatan dengan I. S. Turgenev.

LN Tolstoy bersama istri dan anak-anaknya. 1887

Dari pernikahan Lev Nikolaevich dengan Sofia Andreevna, lahir 9 putra dan 4 putri, lima dari tiga belas bersaudara meninggal di masa kanak-kanak.

• Sergei (1863-1947), komposer, ahli musik. Satu-satunya dari semua anak penulis yang selamat dari Revolusi Oktober yang tidak beremigrasi. Cavalier of the Order of the Red Banner of Labour.
• Tatyana (1864-1950). Sejak 1899 ia menikah dengan Mikhail Sukhotin. Pada 1917-1923 dia menjadi kurator di Perkebunan Museum Yasnaya Polyana. Pada tahun 1925 dia beremigrasi dengan putrinya. Putri Tatyana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
• Ilya (1866-1933), penulis, penulis memoar. Pada tahun 1916 dia meninggalkan Rusia dan pergi ke Amerika Serikat.
• Lev (1869-1945), penulis, pematung. Sejak 1918 di pengasingan - di Prancis, Italia, lalu di Swedia.
• Maria (1871-1906). Sejak 1897 ia menikah dengan Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Dia meninggal karena pneumonia. Dimakamkan di desa Kochaki dari distrik Krapivensky (wilayah Tul. modern, distrik Shchekinsky, desa Kochaki).
• Petrus (1872-1873)
• Nikolaus (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrei (1877-1916), pejabat penugasan khusus di bawah Gubernur Tula. Anggota Perang Rusia-Jepang. Dia meninggal di Petrograd karena keracunan darah secara umum.
• Michael (1879-1944). Pada tahun 1920 ia beremigrasi dan tinggal di Turki, Yugoslavia, Prancis, dan Maroko. Dia meninggal pada 19 Oktober 1944 di Maroko.
• Aleksey (1881-1886)
• Alexander (1884-1979). Sejak usia 16 tahun ia menjadi asisten ayahnya. Kepala detasemen medis militer selama Perang Dunia Pertama. Pada tahun 1920, Cheka ditangkap dalam kasus "Pusat Taktis", dijatuhi hukuman tiga tahun, setelah dibebaskan dia bekerja di Yasnaya Polyana. Pada tahun 1929 dia beremigrasi dari Uni Soviet, pada tahun 1941 dia menerima kewarganegaraan AS. Dia meninggal pada tanggal 26 September 1979 di negara bagian New York pada usia 95 tahun, anak terakhir dari Leo Tolstoy.
• Ivan (1888-1895).

Pada 2010, total ada lebih dari 350 keturunan Leo Tolstoy (termasuk yang masih hidup dan sudah meninggal), yang tinggal di 25 negara di dunia. Kebanyakan dari mereka adalah keturunan Leo Tolstoy yang memiliki 10 anak. Sejak tahun 2000, Yasnaya Polyana menjadi tuan rumah pertemuan keturunan penulis setiap dua tahun sekali.

Perspektif keluarga. Keluarga dalam karya Tolstoy

L. N. Tolstoy menceritakan kisah mentimun kepada cucunya Ilyusha dan Sonya, 1909, Krekshino, foto oleh V. G. Chertkov. Sofya Andreevna Tolstaya di masa depan - istri terakhir dari Sergei Yesenin

Leo Tolstoy, baik dalam kehidupan pribadinya maupun dalam pekerjaannya, memberikan peran sentral pada keluarga. Menurut penulis, lembaga utama kehidupan manusia bukanlah negara atau gereja, melainkan keluarga. Sejak awal aktivitas kreatifnya, Tolstoy tenggelam dalam pemikiran tentang keluarga dan mendedikasikan karya pertamanya, Childhood, untuk ini. Tiga tahun kemudian, pada tahun 1855, ia menulis cerita "Catatan Penanda", di mana keinginan penulis untuk berjudi dan wanita sudah terlihat. Hal yang sama tercermin dalam novelnya "Family Happiness", di mana hubungan laki-laki dan perempuan sangat mirip dengan hubungan perkawinan antara Tolstoy sendiri dan Sofya Andreevna. Selama masa kehidupan keluarga yang bahagia (1860-an), yang menciptakan suasana yang stabil, keseimbangan spiritual dan fisik serta menjadi sumber inspirasi puitis, dua karya terbesar penulis ditulis: "War and Peace" dan "Anna Karenina". Tetapi jika dalam "War and Peace" Tolstoy dengan tegas membela nilai kehidupan keluarga, karena yakin akan kesetiaan cita-cita, maka dalam "Anna Karenina" dia sudah mengungkapkan keraguan tentang pencapaiannya. Ketika hubungan dalam kehidupan keluarga pribadinya menjadi lebih sulit, kejengkelan ini diungkapkan dalam karya-karya seperti The Death of Ivan Ilyich, The Kreutzer Sonata, The Devil dan Pastor Sergius.

Leo Nikolayevich Tolstoy menaruh perhatian besar pada keluarga. Refleksinya tidak terbatas pada detail hubungan perkawinan. Dalam trilogi "Childhood", "Adolescence" dan "Youth", penulis memberikan gambaran artistik yang gamblang tentang dunia seorang anak, yang dalam hidupnya peran penting dimainkan oleh cinta anak kepada orang tuanya, dan sebaliknya - the cinta yang dia terima dari mereka. Dalam War and Peace, Tolstoy telah mengungkapkan sepenuhnya berbagai jenis hubungan keluarga dan cinta. Dan dalam "Family Happiness" dan "Anna Karenina" berbagai aspek cinta dalam keluarga hilang begitu saja di balik kekuatan "eros". Kritikus dan filsuf N. N. Strakhov setelah rilis novel "War and Peace" mencatat bahwa semua karya Tolstoy sebelumnya dapat diklasifikasikan sebagai studi pendahuluan, yang berpuncak pada penciptaan "kronik keluarga".

Filsafat

Keharusan religius dan moral Leo Tolstoy adalah sumber gerakan Tolstoy, yang dibangun di atas dua tesis mendasar: "penyederhanaan" dan "non-perlawanan terhadap kejahatan dengan kekerasan". Yang terakhir, menurut Tolstoy, dicatat di sejumlah tempat dalam Injil dan merupakan inti dari ajaran Kristus, seperti juga ajaran Buddha. Esensi kekristenan, menurut Tolstoy, dapat diungkapkan dalam aturan sederhana: Bersikaplah baik dan jangan melawan kejahatan dengan kekerasan- "Hukum Kekerasan dan Hukum Cinta" (1908).

Dasar terpenting dari ajaran Tolstoy adalah perkataan Injil " Kasihi musuhmu dan Khotbah di Gunung. Pengikut ajarannya - Tolstoyan - menghormati lima perintah yang diproklamirkan oleh Lev Nikolaevich: jangan marah, jangan berzina, jangan bersumpah, jangan melawan kejahatan dengan kekerasan, cintai musuhmu seperti sesamamu.

Di antara penganut doktrin, dan tidak hanya, buku Tolstoy "What is my faith", "Confession", dll sangat populer. Berbagai aliran ideologis memengaruhi ajaran hidup Tolstoy: Brahmanisme, Budha, Taoisme, Konfusianisme, Islam, juga sebagai ajaran para filsuf moral (Socrates, Stoa akhir, Kant, Schopenhauer).

Tolstoy mengembangkan ideologi khusus anarkisme tanpa kekerasan (dapat digambarkan sebagai anarkisme Kristen), yang didasarkan pada pemahaman rasionalistik tentang agama Kristen. Mempertimbangkan paksaan sebagai kejahatan, ia menyimpulkan bahwa negara perlu dihapuskan, tetapi tidak melalui revolusi berdasarkan kekerasan, tetapi melalui penolakan sukarela dari setiap anggota masyarakat untuk melakukan tugas publik apa pun, apakah itu dinas militer, membayar pajak. , dll. L.N. Tolstoy percaya: Kaum anarkis benar dalam segala hal: baik dalam menyangkal yang ada, maupun dalam pernyataan bahwa, mengingat adat istiadat yang ada, tidak ada yang lebih buruk daripada kekerasan kekuasaan; tetapi mereka salah besar dalam berpikir bahwa anarki dapat dibangun dengan revolusi. Anarki hanya dapat ditegakkan dengan fakta bahwa akan semakin banyak orang yang tidak membutuhkan perlindungan kekuasaan pemerintah dan semakin banyak orang yang malu menggunakan kekuasaan tersebut.».

Gagasan perlawanan tanpa kekerasan, yang digariskan oleh L. N. Tolstoy dalam karya "Kerajaan Allah ada di dalam dirimu", memengaruhi Mahatma Gandhi, yang berkorespondensi dengan penulis Rusia.

Menurut sejarawan filsafat Rusia V.V.Zenkovsky, signifikansi filosofis yang besar dari Leo Tolstoy, dan tidak hanya untuk Rusia, terletak pada keinginannya untuk membangun budaya atas dasar agama dan dalam teladan pribadinya tentang pembebasan dari sekularisme. Dalam filosofi Tolstoy, ia mencatat koeksistensi kekuatan heteropolar, "rasionalisme yang tajam dan tidak mencolok" dari konstruksi religius dan filosofisnya, dan "panmoralisme" yang tidak rasionalistik yang tidak dapat diatasi: "Meskipun Tolstoy tidak percaya pada Ketuhanan Kristus, Tolstoy percaya Kata-katanya dengan cara bahwa hanya mereka yang melihat Tuhan di dalam Kristus”, “mengikuti dia sebagai Tuhan”. Salah satu ciri utama pandangan dunia Tolstoy terletak pada pencarian dan ekspresi "etika mistik", yang menurutnya perlu untuk menundukkan semua elemen masyarakat yang sekuler, termasuk sains, filsafat, seni, menganggapnya sebagai "penghujatan" untuk menempatkannya. pada tingkat yang sama dengan baik. Keharusan etis penulis menjelaskan kurangnya kontradiksi antara judul bab-bab buku "The Way of Life": "Tidak mungkin orang yang berakal sehat tidak mengenali Tuhan" dan "Tuhan tidak dapat diketahui dengan akal". Berbeda dengan patristik, dan kemudian Ortodoks, identifikasi keindahan dan kebaikan, Tolstoy dengan tegas menyatakan bahwa "kebaikan tidak ada hubungannya dengan keindahan". Dalam buku Reading Circle, Tolstoy mengutip John Ruskin: “Seni hanya berada di tempatnya yang semestinya jika tujuannya adalah kesempurnaan moral.<…>Jika seni tidak membantu orang untuk menemukan kebenaran, tetapi hanya memberikan hiburan yang menyenangkan, maka itu adalah hal yang memalukan, bukan hal yang luhur. Di satu sisi, Zenkovsky mencirikan perbedaan Tolstoy dengan gereja bukan sebagai hasil yang dapat dibenarkan secara wajar, tetapi sebagai "kesalahpahaman yang fatal", karena "Tolstoy adalah pengikut Kristus yang bersemangat dan tulus." Tolstoy menjelaskan penolakan pandangan gereja tentang dogma, Ketuhanan Kristus dan Kebangkitan-Nya dengan kontradiksi antara "rasionalisme, yang secara internal sama sekali tidak sesuai dengan pengalaman mistiknya." Di sisi lain, Zenkovsky sendiri mencatat bahwa “sudah di Gogol, untuk pertama kalinya, tema heterogenitas internal bidang estetika dan moral diangkat;<…>karena realitas asing bagi prinsip estetika.

Dalam bidang gagasan tentang struktur ekonomi masyarakat yang tepat, Tolstoy menganut gagasan ekonom Amerika Henry George, menganjurkan proklamasi tanah sebagai milik bersama semua orang dan pengenalan pajak tunggal atas tanah.

Bibliografi

Dari tulisan Leo Tolstoy, 174 karya seninya masih ada, termasuk komposisi yang belum selesai dan sketsa kasar. Tolstoy sendiri menganggap 78 karyanya sebagai karya yang sudah selesai seluruhnya; hanya itu yang dicetak selama masa hidupnya dan dimasukkan dalam koleksi karya. 96 karyanya yang tersisa tetap berada di arsip penulisnya sendiri, dan hanya setelah kematiannya mereka melihat cahaya.

Karya terbitannya yang pertama adalah cerita "Childhood", 1852. Buku pertama penulis yang diterbitkan seumur hidup - "Military Stories of Count L.N. Tolstoy" 1856, St. di tahun yang sama, buku keduanya, Childhood and Adolescence, diterbitkan. Karya seni terakhir yang diterbitkan selama masa hidup Tolstoy adalah esai artistik "Grateful Soil", yang didedikasikan untuk pertemuan Tolstoy dengan seorang petani muda di Meshchersky pada tanggal 21 Juni 1910; Esai tersebut pertama kali diterbitkan pada tahun 1910 di surat kabar Rech. Sebulan sebelum kematiannya, Leo Tolstoy mengerjakan versi ketiga dari cerita "Tidak ada yang bersalah di dunia".

Koleksi karya edisi seumur hidup dan anumerta

Pada tahun 1886, istri Lev Nikolaevich untuk pertama kalinya menerbitkan kumpulan karya penulis. Bagi ilmu sastra, publikasi merupakan tonggak sejarah Koleksi lengkap (ulang tahun) karya Tolstoy dalam 90 volume(1928-58), yang memasukkan banyak teks sastra baru, surat dan buku harian penulis.

Saat ini, IMLI mereka. A. M. Gorky RAS sedang mempersiapkan kumpulan karya 100 jilid (dalam 120 buku) untuk diterbitkan.

Selain itu, dan kemudian, kumpulan karya karyanya diterbitkan berulang kali:

• pada tahun 1951-1953 "Koleksi karya dalam 14 jilid" (M.: Goslitizdat),
• pada tahun 1958-1959 "Koleksi karya dalam 12 jilid" (M.: Goslitizdat),
• pada 1960-1965 "Koleksi karya dalam 20 jilid" (M .: Khud. sastra),
• pada tahun 1972 "Koleksi karya dalam 12 jilid" (M.: Seni. Sastra),
• pada 1978-1985 "Koleksi Karya dalam 22 jilid (dalam 20 buku)" (M.: Sastra Artistik),
• pada tahun 1980 "Koleksi karya dalam 12 jilid" (M.: Sovremennik),
• pada tahun 1987 "Koleksi karya dalam 12 jilid" (M.: Pravda).

Terjemahan karya

Pada masa Kekaisaran Rusia, selama 30 tahun sebelum Revolusi Oktober, 10 juta eksemplar buku Tolstoy diterbitkan di Rusia dalam 10 bahasa. Selama bertahun-tahun keberadaan Uni Soviet, karya Tolstoy diterbitkan di Uni Soviet dalam jumlah lebih dari 60 juta eksemplar dalam 75 bahasa.

Terjemahan karya lengkap Tolstoy ke dalam bahasa Mandarin dilakukan oleh Cao Ying, pengerjaannya memakan waktu 20 tahun.

Pengakuan dunia. Penyimpanan

Empat museum yang didedikasikan untuk kehidupan dan karya Leo Tolstoy telah dibuat di wilayah Rusia. Perkebunan Tolstoy Yasnaya Polyana, bersama dengan semua hutan, ladang, kebun, dan tanah di sekitarnya, telah diubah menjadi cagar museum, cabangnya adalah museum-estate L. N. Tolstoy di desa Nikolskoye-Vyazemskoye. Di bawah perlindungan negara adalah perkebunan Tolstoy di Moskow (Jalan Leo Tolstoy, 21), yang, atas instruksi pribadi Vladimir Lenin, diubah menjadi museum peringatan. Juga berubah menjadi rumah museum di stasiun Astapovo, kereta api Moskow-Kursk-Donbass. (sekarang stasiun Lev Tolstoy, kereta api Tenggara), tempat penulis meninggal. Museum Tolstoy terbesar, serta pusat penelitian tentang kehidupan dan karya penulis, adalah Museum Negara Leo Tolstoy di Moskow (jalan Prechistenka, nomor rumah 11/8). Banyak sekolah, klub, perpustakaan, dan lembaga budaya lainnya dinamai penulis di Rusia. Pusat distrik dan stasiun kereta api (bekas Astapovo) di wilayah Lipetsk menggunakan namanya; distrik dan pusat distrik wilayah Kaluga; desa (sebelumnya Stary Yurt) di wilayah Grozny, tempat Tolstoy berkunjung di masa mudanya. Di banyak kota Rusia terdapat alun-alun dan jalan yang dinamai Leo Tolstoy. Monumen penulis telah didirikan di berbagai kota di Rusia dan dunia. Di Rusia, monumen Leo Nikolayevich Tolstoy didirikan di sejumlah kota: di Moskow, di Tula (sebagai penduduk asli provinsi Tula), di Pyatigorsk, Orenburg.

Ke bioskop

• Pada tahun 1912, sutradara muda Yakov Protazanov membuat film bisu berdurasi 30 menit The Departure of the Great Old Man, berdasarkan kesaksian tentang periode terakhir kehidupan Leo Tolstoy, menggunakan rekaman dokumenter. Dalam peran Leo Tolstoy - Vladimir Shaternikov, dalam peran Sophia Tolstoy - aktris Inggris-Amerika Muriel Harding, yang menggunakan nama samaran Olga Petrova. Film tersebut diterima dengan sangat negatif oleh kerabat penulis dan rombongannya dan tidak dirilis di Rusia, tetapi ditayangkan di luar negeri.
• Leo Tolstoy dan keluarganya didedikasikan untuk film fitur berdurasi penuh Soviet yang disutradarai oleh Sergei Gerasimov "Leo Tolstoy" (1984). Film ini menceritakan tentang dua tahun terakhir kehidupan penulis dan kematiannya. Peran utama film ini dimainkan oleh sutradaranya sendiri, dalam peran Sofya Andreevna - Tamara Makarova.
• Dalam film TV Soviet "The Shore of His Life" (1985), tentang nasib Nikolai Miklukho-Maclay, peran Tolstoy dimainkan oleh Alexander Vokach.
• Dalam film televisi "Young Indiana Jones: Bepergian dengan Ayah" (AS, 1996) dalam peran Tolstoy - Michael Gough.
• Dalam serial TV Rusia "Farewell, Doctor Chekhov!" (2007) peran Tolstoy dimainkan oleh Alexander Pashutin.
• Dalam film 2009 The Last Sunday oleh sutradara Amerika Michael Hoffman, peran Leo Tolstoy dimainkan oleh Christopher Plummer dari Kanada, untuk karya ini ia dinominasikan untuk Oscar dalam kategori Aktor Pendukung Terbaik. Aktris Inggris Helen Mirren, yang leluhur Rusianya disebutkan oleh Tolstoy dalam War and Peace, memainkan peran Sophia Tolstaya dan juga dinominasikan untuk Oscar untuk Aktris Terbaik.
• Dalam film "Apa lagi yang dibicarakan pria" (2011), ironisnya, Vladimir Menshov memainkan peran episodik Leo Tolstoy.
• Ivan Krasko berperan sebagai penulis dalam film Admirer (2012).
• Dalam film bergenre fantasi sejarah "Duel. Pushkin - Lermontov "(2014) dalam peran Tolstoy muda - Vladimir Balashov.
• Dalam film komedi 2015 Anton Chekhov - 1890 (Prancis) yang disutradarai oleh Rene Feret, Leo Tolstoy diperankan oleh Frederic Pierrot (Rusia) Prancis.

Makna dan dampak kreativitas

Sifat persepsi dan interpretasi karya Leo Tolstoy, serta sifat pengaruhnya terhadap seniman individu dan proses sastra, sangat ditentukan oleh karakteristik masing-masing negara, perkembangan sejarah dan artistiknya. Jadi, para penulis Prancis menganggapnya, pertama-tama, sebagai seorang seniman yang menentang naturalisme dan mampu menggabungkan penggambaran kehidupan yang benar dengan spiritualitas dan kemurnian moral yang tinggi. Penulis Inggris mengandalkan karyanya dalam perang melawan kemunafikan tradisional "Victoria", mereka melihatnya sebagai contoh keberanian artistik yang tinggi. Di Amerika Serikat, Leo Tolstoy menjadi andalan para sastrawan yang mengusung tema sosial akut dalam seni. Di Jerman, pidato anti-militernya menjadi sangat penting, penulis Jerman mempelajari pengalamannya dalam penggambaran perang yang realistis. Para penulis bangsa Slavia terkesan dengan simpatinya terhadap negara-negara "kecil" yang tertindas, serta tema kepahlawanan nasional dari karya-karyanya.

Leo Tolstoy berdampak besar pada evolusi humanisme Eropa, pada perkembangan tradisi realistik dalam sastra dunia. Pengaruhnya memengaruhi karya Romain Rolland, François Mauriac dan Roger Martin du Gard di Prancis, Ernest Hemingway dan Thomas Wolfe di AS, John Galsworthy dan Bernard Shaw di Inggris, Thomas Mann dan Anna Zegers di Jerman, August Strindberg dan Arthur Lundqvist di Swedia, Rainer Rilke di Austria, Eliza Orzeszko, Boleslaw Prus, Yaroslav Ivashkevich di Polandia, Maria Puimanova di Cekoslowakia, Lao She di China, Tokutomi Roca di Jepang, dan masing-masing mengalami pengaruh ini dengan caranya sendiri.

Penulis humanis Barat, seperti Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, Heinrich bersaudara dan Thomas Mann, mendengarkan dengan penuh perhatian suara yang menuduh penulis dalam karyanya Resurrection, Fruits of Enlightenment, Kreutzer Sonata, Death of Ivan Ilyich ". Pandangan dunia kritis Tolstoy menembus kesadaran mereka tidak hanya melalui jurnalisme dan karya filosofisnya, tetapi juga melalui karya seninya. Heinrich Mann mengatakan bahwa karya-karya Tolstoy bagi kaum intelektual Jerman merupakan penangkal Nietzscheisme. Bagi Heinrich Mann, Jean-Richard Blok, Hamlin Garland, Leo Tolstoy adalah model kemurnian moral yang tinggi dan sikap keras kepala terhadap kejahatan sosial dan menarik mereka sebagai musuh penindas dan pembela kaum tertindas. Gagasan estetika pandangan dunia Tolstoy tercermin dalam satu atau lain cara dalam buku Romain Rolland "Teater Rakyat", dalam artikel oleh Bernard Shaw dan Boleslav Prus (risalah "Apa itu Seni?") dan dalam buku Frank Norris "Tanggung Jawab Seorang Novelis ", di mana penulis berulang kali menyebut Tolstoy .

Bagi penulis Eropa Barat dari generasi Romain Rolland, Leo Tolstoy adalah seorang kakak laki-laki, seorang guru. Itu adalah pusat daya tarik kekuatan demokratis dan realistis dalam perjuangan ideologis dan sastra di awal abad ini, tetapi juga menjadi bahan perdebatan sengit setiap hari. Pada saat yang sama, bagi penulis selanjutnya, generasi Louis Aragon atau Ernest Hemingway, karya Tolstoy menjadi bagian dari kekayaan budaya yang mereka asimilasi di masa mudanya. Saat ini, banyak penulis prosa asing yang bahkan tidak menganggap diri mereka murid Tolstoy dan tidak mendefinisikan sikap mereka terhadapnya, sekaligus mengasimilasi unsur-unsur pengalaman kreatifnya, yang telah menjadi milik bersama sastra dunia.

Leo Tolstoy dinominasikan 16 kali untuk Hadiah Nobel Sastra pada tahun 1902-1906. dan 4 kali untuk Hadiah Nobel Perdamaian pada tahun 1901, 1902 dan 1909.

Penulis, pemikir, dan tokoh agama tentang Tolstoy

• Penulis Prancis dan anggota Académie française André Mauroy berpendapat demikian Leo Tolstoy adalah salah satu dari tiga penulis terbesar dalam sejarah kebudayaan (bersama dengan Shakespeare dan Balzac).
• Penulis Jerman, pemenang Hadiah Nobel dalam bidang sastra Thomas Mann mengatakan bahwa dunia tidak mengenal seniman lain yang epiknya, permulaan Homer akan sekuat Tolstoy, dan bahwa unsur-unsur epik dan realisme yang tidak dapat dihancurkan hidup dalam karya-karyanya. .
• Filsuf dan politisi India Mahatma Gandhi berbicara tentang Tolstoy sebagai orang paling jujur ​​\u200b\u200bpada masanya, yang tidak pernah berusaha menyembunyikan kebenaran, memperindahnya, tidak takut pada kekuatan spiritual maupun sekuler, mendukung dakwahnya dengan perbuatan dan berkorban demi kebenaran.
• Penulis dan pemikir Rusia Fyodor Dostoevsky mengatakan pada tahun 1876 bahwa hanya Tolstoy yang bersinar karena, selain puisinya, “ mengetahui dengan akurasi terkecil (historis dan terkini) realitas yang digambarkan».
• Penulis dan kritikus Rusia Dmitry Merezhkovsky menulis tentang Tolstoy: Wajahnya adalah wajah umat manusia. Jika penghuni dunia lain bertanya pada dunia kita: siapa kamu? - umat manusia dapat menjawab dengan menunjuk ke Tolstoy: inilah saya"".
• Penyair Rusia Alexander Blok berbicara tentang Tolstoy: "Tolstoy adalah jenius terhebat dan satu-satunya di Eropa modern, kebanggaan tertinggi Rusia, seorang pria yang namanya hanya wewangian, seorang penulis dengan kemurnian dan kekudusan yang luar biasa".
• Penulis Rusia Vladimir Nabokov, dalam English Lectures on Russian Literature, menulis: “Tolstoy adalah penulis prosa Rusia yang tak tertandingi. Mengesampingkan pendahulunya Pushkin dan Lermontov, semua penulis hebat Rusia dapat berbaris dalam urutan ini: yang pertama adalah Tolstoy, yang kedua adalah Gogol, yang ketiga adalah Chekhov, yang keempat adalah Turgenev ".
• Filsuf dan penulis agama Rusia Vasily Rozanov tentang Tolstoy: "Tolstoy hanyalah seorang penulis, tetapi bukan seorang nabi, bukan seorang suci, dan oleh karena itu ajarannya tidak menginspirasi siapa pun".
• Teolog terkenal Alexander Men mengatakan bahwa Tolstoy masih merupakan suara hati nurani dan celaan yang hidup bagi orang-orang yang yakin bahwa mereka hidup sesuai dengan prinsip moral.

Kritik

Banyak surat kabar dan majalah dari semua tren politik menulis tentang Tolstoy selama masa hidupnya. Ribuan artikel dan ulasan kritis telah ditulis tentang dia. Karya-karya awalnya menemukan apresiasi dalam kritik demokrasi revolusioner. Namun, "War and Peace", "Anna Karenina", dan "Resurrection" tidak menerima pengungkapan dan liputan nyata dalam kritik kontemporer. Novelnya "Anna Karenina" tidak diterima dengan baik oleh para kritikus tahun 1870-an; sistem ideologis dan figuratif novel tetap belum ditemukan, serta kekuatan artistiknya yang luar biasa. Pada saat yang sama, Tolstoy sendiri menulis, bukan tanpa ironi: Jika kritikus rabun berpikir bahwa saya hanya ingin menjelaskan apa yang saya suka, bagaimana Oblonsky makan dan bahu seperti apa yang dimiliki Karenina, maka mereka salah.».

Kritik sastra

Pers pertama yang menanggapi dengan baik debut sastra Tolstoy adalah kritikus Catatan Tanah Air S. S. Dudyshkin pada tahun 1854 dalam sebuah artikel yang ditujukan untuk cerita "Childhood" dan "Boyhood". Namun, dua tahun kemudian, pada tahun 1856, kritikus yang sama menulis review negatif terhadap edisi buku Childhood and Boyhood, Military Tales. Pada tahun yang sama, ulasan N. G. Chernyshevsky tentang buku-buku Tolstoy ini muncul, di mana kritikus menarik perhatian pada kemampuan penulis untuk menggambarkan psikologi manusia dalam perkembangannya yang kontradiktif. Di tempat yang sama, Chernyshevsky menulis tentang absurditas celaan kepada Tolstoy oleh S. S. Dudyshkin. Secara khusus, keberatan dengan pernyataan kritikus bahwa Tolstoy tidak menggambarkan karakter wanita dalam karyanya, Chernyshevsky menarik perhatian pada citra Lisa dari The Two Hussars. Pada tahun 1855-1856, salah satu ahli teori "seni murni" P. V. Annenkov juga sangat mengapresiasi karya Tolstoy, mencatat kedalaman pemikiran dalam karya Tolstoy dan Turgenev serta fakta bahwa pemikiran Tolstoy dan ekspresinya melalui seni digabungkan menjadi satu. . Pada saat yang sama, perwakilan kritik "estetika" lainnya, A. V. Druzhinin, dalam ulasan tentang "The Snowstorm", "Two Hussars", dan "Military Stories" menggambarkan Tolstoy sebagai penikmat mendalam kehidupan sosial dan peneliti halus jiwa manusia. . Sementara itu, Slavophile K. S. Aksakov pada tahun 1857 dalam artikel "Review of Modern Literature" ditemukan dalam karya Tolstoy dan Turgenev, bersama dengan karya "benar-benar indah", adanya detail yang tidak perlu, karena itu "garis umum hilang, menghubungkan mereka menjadi satu kesatuan ".

Pada tahun 1870-an, P. N. Tkachev, yang percaya bahwa tugas penulis adalah mengungkapkan aspirasi pembebasan dari bagian masyarakat yang "progresif" dalam karyanya, dalam artikelnya "Seni Salon", yang didedikasikan untuk novel "Anna Karenina", berbicara dengan tajam negatif tentang karya Tolstoy.

N. N. Strakhov membandingkan novel "War and Peace" dalam skalanya dengan karya Pushkin. Kejeniusan dan inovasi Tolstoy, menurut kritikus, terwujud dalam kemampuan sarana "sederhana" untuk menciptakan gambaran kehidupan Rusia yang harmonis dan komprehensif. Objektivitas yang melekat pada penulis memungkinkannya untuk "secara mendalam dan jujur" menggambarkan dinamika kehidupan batin para karakter, yang tidak tunduk pada skema dan stereotip yang diberikan pada awalnya di Tolstoy. Kritikus tersebut juga mencatat keinginan penulis untuk menemukan fitur terbaik dalam diri seseorang. Apa yang Strakhov sangat hargai dalam novel ini adalah bahwa penulis tertarik tidak hanya pada kualitas spiritual individu, tetapi juga pada masalah kesadaran supra-individu - keluarga dan komunal.

Filsuf K. N. Leontiev, dalam pamflet Our New Christians yang diterbitkan pada tahun 1882, mengungkapkan keraguan tentang kelangsungan sosio-religius dari ajaran Dostoevsky dan Tolstoy. Menurut Leontiev, pidato Pushkin Dostoevsky dan cerita Tolstoy "Apa yang membuat orang hidup" menunjukkan ketidakdewasaan pemikiran religius mereka dan kurangnya pemahaman para penulis ini dengan isi karya para Bapa Gereja. Leontiev percaya bahwa "agama cinta" Tolstoy, yang diadopsi oleh mayoritas "neo-Slavophiles", mendistorsi esensi sebenarnya dari agama Kristen. Sikap Leontiev terhadap karya seni Tolstoy berbeda. Novel "War and Peace" dan "Anna Karenina" dinyatakan oleh kritikus sebagai karya terbesar sastra dunia "dalam 40-50 tahun terakhir". Mempertimbangkan kelemahan utama sastra Rusia sebagai "penghinaan" terhadap realitas Rusia yang berasal dari Gogol, kritikus percaya bahwa hanya Tolstoy yang berhasil mengatasi tradisi ini dengan menggambarkan "masyarakat Rusia yang lebih tinggi ... akhirnya dengan cara manusiawi, yaitu, tanpa memihak, dan di tempat-tempat dengan cinta yang nyata.” N. S. Leskov pada tahun 1883 dalam artikel "Count L. N. Tolstoy and F. M. Dostoevsky as Heresiarchs (The Religion of Fear and the Religion of Love)" mengkritik pamflet Leontiev, menghukumnya atas "kenyamanan", ketidaktahuan akan sumber patristik dan kesalahpahaman satu-satunya argumen yang dipilih dari mereka (yang diakui oleh Leontiev sendiri).

N. S. Leskov berbagi sikap antusias N. N. Strakhov terhadap karya Tolstoy. Membandingkan "agama cinta" Tolstoy dengan "agama ketakutan" K. N. Leontiev, Leskov percaya bahwa yang pertamalah yang lebih dekat dengan esensi moralitas Kristen.

Karya Tolstoy selanjutnya sangat dihargai, tidak seperti kebanyakan kritikus demokrasi, oleh Andreevich (E. A. Solovyov), yang menerbitkan artikelnya di jurnal Life "legal Marxists". Di akhir Tolstoy, dia sangat menghargai "kebenaran gambar yang tidak dapat diakses", realisme penulis, merobek tabir "dari konvensi kehidupan budaya dan sosial kita", mengungkapkan "kebohongannya, ditutupi dengan kata-kata luhur" (" Hidup”, 1899, No. 12).

Kritikus I. I. Ivanov menemukan "naturalisme" dalam literatur akhir abad ke-19, yang berasal dari Maupassant, Zola dan Tolstoy dan menjadi ekspresi dari kemerosotan moral secara umum.

Dalam kata-kata K. I. Chukovsky, "untuk menulis" War and Peace "- pikirkan saja dengan keserakahan yang mengerikan yang diperlukan untuk menerkam hidup, meraih segala sesuatu di sekitar dengan mata dan telinga, dan mengumpulkan semua kekayaan yang tak terukur ini ..." (artikel “Tolstoy sebagai jenius artistik", 1908).

Perwakilan kritik sastra Marxis, yang berkembang pada pergantian abad ke-19 hingga ke-20, V. I. Lenin percaya bahwa Tolstoy dalam karya-karyanya adalah juru bicara kepentingan kaum tani Rusia.

Penyair dan penulis Rusia, pemenang Hadiah Nobel Sastra Ivan Bunin, dalam studinya "The Liberation of Tolstoy" (Paris, 1937), mencirikan sifat artistik Tolstoy sebagai interaksi yang intens antara "keprimitifan hewan" dan cita rasa halus untuk yang paling kompleks. pencarian intelektual dan estetika.

kritik agama

Penentang dan kritikus pandangan religius Tolstoy adalah sejarawan Gereja Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Solovyov, filsuf Kristen Nikolai Berdyaev, sejarawan-teolog Georgy Florovsky, calon teologi John dari Kronstadt.

Kontemporer penulis, filsuf agama Vladimir Solovyov, sangat tidak setuju dengan Leo Tolstoy dan mengutuk aktivitas doktrinalnya. Dia mencatat kekasaran serangan Tolstoy di gereja. Misalnya, dalam sebuah surat kepada N. N. Strakhov pada tahun 1884, dia menulis: “Suatu hari saya membaca karya Tolstoy “What is my faith”. Apakah binatang itu mengaum di hutan tuli?" Solovyov menunjukkan poin utama ketidaksetujuannya dengan Leo Tolstoy dalam surat panjang kepadanya tertanggal 28 Juli - 2 Agustus 1894:

"Semua ketidaksepakatan kita dapat dipusatkan pada satu hal tertentu - kebangkitan Kristus".

Setelah upaya panjang yang sia-sia dihabiskan untuk tujuan rekonsiliasi dengan Leo Tolstoy, Vladimir Solovyov menulis "Tiga Percakapan", di mana dia dengan tajam mengkritik Tolstoyisme. , lubangku, selamatkan aku. "Soloviev menyebut kata-kata "Kekristenan" dan "Injil" sebagai penipuan , dengan kedok para pendukung ajaran Tolstoy mengkhotbahkan pandangan yang secara langsung memusuhi iman Kristen. Dari sudut pandang Solovyov, Tolstoyan dapat menghindari kebohongan yang nyata dengan mengabaikan Kristus, yang asing bagi mereka, terutama karena iman mereka tidak membutuhkan otoritas eksternal, "berpijak pada dirinya sendiri". Namun, jika mereka ingin merujuk pada tokoh mana pun dari sejarah agama, maka pilihan jujur ​​\u200b\u200bbagi mereka bukanlah Kristus, tetapi Buddha.Gagasan Tolstoy tentang non-perlawanan terhadap kejahatan dengan kekerasan, menurut Solovyov, dalam praktik berarti kegagalan untuk memberikan bantuan yang efektif kepada para korban kejahatan. Ini didasarkan pada gagasan yang salah bahwa kejahatan itu ilusi, atau bahwa kejahatan hanyalah kurangnya kebaikan. Nyatanya, kejahatan itu nyata, ekspresi fisiknya yang ekstrem adalah kematian, yang di hadapannya keberhasilan kebaikan di bidang pribadi, moral dan sosial (di mana Tolstoyan membatasi upaya mereka) tidak dapat dianggap serius. Kemenangan sejati atas kejahatan harus menjadi kemenangan atas kematian, ini adalah peristiwa kebangkitan Kristus, disaksikan secara historis.Solovyov juga mengkritik gagasan Tolstoy untuk mengikuti suara hati nurani sebagai sarana yang cukup untuk mewujudkan cita-cita Injil dalam diri manusia. hidup Hati nurani hanya memperingatkan terhadap perbuatan yang tidak benar, tetapi tidak mengatur bagaimana dan apa yang harus dilakukan. Selain hati nurani, seseorang membutuhkan bantuan dari atas, tindakan langsung dari awal yang baik dalam dirinya. Ini inspirasi yang bagus pengikut ajaran Tolstoy menghilangkan diri mereka sendiri. Mereka hanya mengandalkan aturan moral, tidak menyadari bahwa mereka melayani "tuhan dunia ini" yang palsu.

Selain aktivitas doktrinal Tolstoy, cara pribadinya berhubungan dengan Tuhan menarik perhatian para kritikus Ortodoksnya bertahun-tahun setelah kematian penulisnya. Misalnya, St. John dari Shanghai membicarakannya seperti ini:

“[Leo] Tolstoy dengan ceroboh, percaya diri, dan tidak takut akan Tuhan, mendekati Tuhan, dengan tidak layak menerima komuni dan menjadi murtad”

Teolog Ortodoks modern Georgy Orekhanov percaya bahwa Tolstoy mengikuti prinsip yang salah, yang masih berbahaya hingga saat ini. Dia mempertimbangkan ajaran berbagai agama dan memilih kesamaan di dalamnya - moralitas, yang dia anggap benar. Segala sesuatu yang berbeda - bagian mistis dari kredo - dibuang olehnya. Dalam pengertian ini, banyak orang modern adalah pengikut Leo Tolstoy, meskipun mereka tidak menganggap diri mereka Tolstoyan. Bagi mereka, Kekristenan direduksi menjadi ajaran moral, dan Kristus bagi mereka tidak lebih dari seorang guru moralitas. Padahal, dasar kehidupan Kristen adalah iman akan kebangkitan Kristus.

Kritik terhadap pandangan sosial penulis

Di Rusia, kesempatan untuk berdiskusi secara terbuka di pers tentang pandangan sosial dan filosofis almarhum Tolstoy muncul pada tahun 1886 sehubungan dengan penerbitan dalam volume ke-12 kumpulan karya-karyanya dari versi ringkasan artikel “Jadi apa yang harus kita lakukan? ”.

Kontroversi seputar jilid ke-12 dibuka oleh A. M. Skabichevsky, mengutuk Tolstoy atas pandangannya tentang seni dan sains. Sebaliknya, H. K. Mikhailovsky menyatakan dukungannya atas pandangan Tolstoy tentang seni: “Dalam Volume XII Karya gr. Tolstoy banyak berbicara tentang absurditas dan ketidakabsahan dari apa yang disebut "sains demi sains" dan "seni demi seni" ... Gr. Tolstoy mengatakan banyak hal yang benar dalam pengertian ini, dan dalam kaitannya dengan seni, ini sangat penting di mulut seniman kelas satu.

Romain Rolland, William Howells, Emile Zola menanggapi artikel Tolstoy di luar negeri. Belakangan, Stefan Zweig, yang sangat menghargai bagian deskriptif pertama dari artikel tersebut ("... kritik sosial hampir tidak pernah lebih cemerlang ditunjukkan pada fenomena duniawi daripada dalam penggambaran kamar pengemis dan orang yang tertindas ini"), di waktu yang sama berkomentar: “tetapi hampir tidak, di bagian kedua, Tolstoy utopis berpindah dari diagnosis ke terapi dan mencoba untuk mengkhotbahkan metode koreksi yang objektif, setiap konsep menjadi kabur, kontur memudar, pikiran yang mendorong satu sama lain tersandung. Dan kebingungan ini tumbuh dari masalah ke masalah.”

V. I. Lenin dalam artikel “L. N. Tolstoy dan Gerakan Buruh Modern" menulis tentang "kutukan tak berdaya" Tolstoy melawan kapitalisme dan "kekuatan uang". Menurut Lenin, kritik Tolstoy terhadap tatanan modern "mencerminkan titik balik dalam pandangan jutaan petani yang baru saja keluar dari perbudakan dan melihat bahwa kebebasan ini berarti kengerian baru kehancuran, kelaparan, kehidupan tunawisma ...". Sebelumnya, dalam Leo Tolstoy sebagai Cermin Revolusi Rusia (1908), Lenin menulis bahwa Tolstoy konyol, seperti seorang nabi yang menemukan resep baru untuk keselamatan umat manusia. Tetapi pada saat yang sama, dia hebat sebagai juru bicara untuk gagasan dan suasana hati yang berkembang di antara kaum tani Rusia pada saat dimulainya revolusi borjuis di Rusia, dan juga bahwa Tolstoy asli, karena pandangannya mengungkapkan ciri-cirinya. revolusi sebagai revolusi borjuis petani. Dalam artikel "L. N. Tolstoy" (1910) Lenin menunjukkan bahwa kontradiksi dalam pandangan Tolstoy mencerminkan "kondisi dan tradisi kontradiktif yang menentukan psikologi berbagai kelas dan strata masyarakat Rusia di era pasca-reformasi tetapi pra-revolusioner."

G. V. Plekhanov dalam artikelnya "Confusion of Ideas" (1911) sangat mengapresiasi kritik Tolstoy terhadap kepemilikan pribadi.

Plekhanov juga mencatat bahwa doktrin Tolstoy tentang non-perlawanan terhadap kejahatan didasarkan pada pertentangan antara yang abadi dan yang sementara, bersifat metafisik, dan karenanya kontradiktif secara internal. Itu mengarah pada pecahnya moralitas dengan kehidupan dan mundur ke belantara kesunyian. Dia mencatat bahwa agama Tolstoy didasarkan pada kepercayaan pada roh (animisme).

Inti dari religiositas Tolstoy adalah teleologi, dan semua kebaikan yang ada dalam jiwa manusia, dia kaitkan dengan Tuhan. Ajarannya tentang moralitas murni negatif. Daya tarik utama kehidupan rakyat bagi Tolstoy adalah keyakinan religius.

V. G. Korolenko menulis tentang Tolstoy pada tahun 1908 bahwa impiannya yang indah untuk mendirikan abad pertama Kekristenan dapat berdampak kuat pada jiwa-jiwa sederhana, tetapi sisanya tidak dapat mengikutinya ke negara yang "diimpikan" ini. Menurut Korolenko, Tolstoy hanya mengetahui, melihat, dan merasakan bagian paling bawah dan paling atas dari sistem sosial, dan mudah baginya untuk menolak perbaikan "sepihak", seperti tatanan konstitusional.

Maxim Gorky sangat antusias dengan Tolstoy sebagai seniman, tetapi mengutuk ajarannya. Setelah Tolstoy berbicara menentang gerakan Zemstvo, Gorky, mengungkapkan ketidakpuasan orang-orang yang berpikiran sama, menulis bahwa Tolstoy ditangkap oleh idenya, terpisah dari kehidupan Rusia dan berhenti mendengarkan suara rakyat, melayang terlalu tinggi di atas Rusia.

Sosiolog dan sejarawan M. M. Kovalevsky mengatakan bahwa doktrin ekonomi Tolstoy (gagasan utamanya dipinjam dari Injil) hanya menunjukkan bahwa doktrin sosial Kristus, yang secara sempurna disesuaikan dengan adat istiadat sederhana, kehidupan pedesaan dan pastoral di Galilea, tidak dapat berfungsi sebagai aturan perilaku peradaban modern.

"Dunia, mungkin, tidak mengenal seniman lain yang epik abadi, permulaan Homer akan sekuat Tolstoy. Elemen epik hidup dalam karya-karyanya, monoton dan ritme yang agung, seperti nafas terukur dari laut, kegetirannya, kesegarannya yang kuat, rempah-rempahnya yang membara, kesehatan yang tidak bisa dihancurkan, realisme yang tidak bisa dihancurkan"

Thomas Mann

Tolstoy lahir pada tanggal 9 September 1828 di perkebunan Yasnaya Polyana, provinsi Tula, dari keluarga seorang pemilik tanah. Orang tua Tolstoy termasuk bangsawan tertinggi, bahkan di bawah Peter I, leluhur dari pihak ayah Tolstoy menerima gelar bangsawan. Orang tua Lev Nikolaevich meninggal lebih awal, hanya menyisakan seorang saudara perempuan dan tiga saudara laki-laki. Bibi Tolstoy, yang tinggal di Kazan, mengasuh anak-anak itu. Seluruh keluarga pindah bersamanya.

Pada tahun 1844, Lev Nikolaevich masuk universitas di fakultas oriental, dan kemudian belajar di fakultas hukum. Tolstoy tahu lebih dari lima belas bahasa asing pada usia 19 tahun. Dia sangat tertarik pada sejarah dan sastra. Belajar di universitas tidak berlangsung lama, Lev Nikolaevich keluar dari universitas dan pulang ke Yasnaya Polyana. Segera dia memutuskan untuk pergi ke Moskow dan mengabdikan dirinya pada aktivitas sastra. Kakak laki-lakinya, Nikolai Nikolaevich, berangkat ke Kaukasus, tempat perang sedang berlangsung, sebagai perwira artileri. Mengikuti teladan saudaranya, Lev Nikolaevich masuk tentara, menerima pangkat perwira dan pergi ke Kaukasus. Selama Perang Krimea, L. Tolstoy dipindahkan ke tentara aktif Danube, bertempur di Sevastopol yang terkepung, memimpin sebuah baterai. Tolstoy dianugerahi Ordo Anna ("Untuk Keberanian"), medali "Untuk Pertahanan Sevastopol", "Untuk Mengenang Perang 1853-1856".

Pada tahun 1856 Lev Nikolayevich pensiun. Setelah beberapa lama dia pergi ke luar negeri (Prancis, Swiss, Italia, Jerman).

Sejak 1859, Lev Nikolayevich aktif terlibat dalam kegiatan pendidikan, membuka sekolah untuk anak-anak petani di Yasnaya Polyana, kemudian berkontribusi pada pembukaan sekolah di seluruh distrik, menerbitkan majalah pedagogis Yasnaya Polyana. Tolstoy menjadi sangat tertarik pada pedagogi, mempelajari metode pengajaran asing. Untuk memperdalam ilmunya di bidang pedagogi, ia kembali ke luar negeri pada tahun 1860.

Setelah penghapusan perbudakan, Tolstoy aktif berpartisipasi dalam penyelesaian perselisihan antara tuan tanah dan petani, bertindak sebagai mediator. Atas aktivitasnya, Lev Nikolaevich menerima reputasi sebagai orang yang tidak dapat diandalkan, akibatnya dilakukan pencarian di Yasnaya Polyana untuk menemukan percetakan rahasia. Sekolah Tolstoy ditutup, kelanjutan kegiatan pedagogis hampir tidak mungkin dilakukan. Pada saat ini, Lev Nikolaevich telah menulis trilogi terkenal "Childhood. Adolescence. Youth.", Kisah "Cossack", serta banyak cerita dan artikel. Tempat khusus dalam karyanya ditempati oleh "cerita Sevastopol", di mana pengarang menyampaikan kesannya tentang Perang Krimea.

Pada tahun 1862, Lev Nikolaevich menikahi Sofya Andreevna Bers, putri seorang dokter, yang menjadi teman setia dan asistennya selama bertahun-tahun. Sofya Andreevna mengurus semua pekerjaan rumah tangga, dan selain itu, dia menjadi editor suaminya dan pembaca pertamanya. Istri Tolstoy menulis ulang semua novelnya secara manual sebelum dikirim ke kantor redaksi. Cukup membayangkan betapa sulitnya mempersiapkan War and Peace untuk diterbitkan guna mengapresiasi dedikasi wanita ini.

Pada tahun 1873, Lev Nikolayevich menyelesaikan pekerjaannya di Anna Karenina. Pada saat ini, Count Leo Tolstoy menjadi penulis terkenal yang mendapat pengakuan, berkorespondensi dengan banyak kritikus dan penulis sastra, dan berpartisipasi aktif dalam kehidupan publik.

Di akhir tahun 70-an - awal tahun 80-an, Lev Nikolayevich mengalami krisis spiritual yang serius, mencoba memikirkan kembali perubahan yang terjadi dalam masyarakat dan menentukan posisinya sebagai warga negara. Tolstoy memutuskan bahwa kesejahteraan dan pencerahan rakyat jelata perlu diperhatikan, bahwa seorang bangsawan tidak berhak untuk berbahagia ketika para petani dalam kesusahan. Dia mencoba memulai perubahan dari tanah miliknya sendiri, dari restrukturisasi sikapnya terhadap para petani. Istri Tolstoy bersikeras untuk pindah ke Moskow, karena anak-anaknya perlu mendapatkan pendidikan yang baik. Sejak saat itu, konflik dalam keluarga dimulai, karena Sofya Andreevna berusaha memastikan masa depan anak-anaknya, dan Lev Nikolaevich percaya bahwa kaum bangsawan telah berakhir dan sudah waktunya untuk hidup sederhana, seperti seluruh rakyat Rusia.

Selama tahun-tahun ini, Tolstoy menulis esai filosofis, artikel, berpartisipasi dalam pendirian penerbit Posrednik, yang menangani buku-buku untuk rakyat jelata, menulis novel The Death of Ivan Ilyich, The History of the Horse, dan The Kreutzer Sonata.

Pada tahun 1889 - 1899 Tolstoy menyelesaikan novel "Resurrection".

Di akhir hidupnya, Lev Nikolayevich akhirnya memutuskan untuk memutuskan hubungan dengan kehidupan bangsawan yang kaya, terlibat dalam amal, pendidikan, mengubah tatanan di tanah miliknya, memberikan kebebasan kepada para petani. Posisi hidup Lev Nikolaevich yang demikian menjadi penyebab konflik rumah tangga yang serius dan pertengkaran dengan istrinya, yang memandang hidup secara berbeda. Sofya Andreevna mengkhawatirkan masa depan anak-anaknya, menentang pengeluaran Lev Nikolaevich yang tidak masuk akal, dari sudut pandangnya. Pertengkaran menjadi semakin serius, Tolstoy lebih dari sekali berusaha meninggalkan rumah selamanya, anak-anak mengalami konflik yang sangat sulit. Saling pengertian sebelumnya dalam keluarga menghilang. Sofya Andreevna berusaha menghentikan suaminya, namun kemudian konflik tersebut meningkat menjadi upaya untuk membagi harta benda, serta hak milik atas karya Lev Nikolayevich.

Akhirnya pada 10 November 1910, Tolstoy meninggalkan rumahnya di Yasnaya Polyana dan pergi. Segera dia jatuh sakit karena pneumonia, terpaksa berhenti di stasiun Astapovo (sekarang stasiun Lev Tolstoy) dan meninggal di sana pada tanggal 23 November.

pertanyaan kontrol:
1. Ceritakan biografi penulis, sebutkan tanggal pastinya.
2. Jelaskan bagaimana hubungan antara biografi penulis dan karyanya terwujud.
3. Ringkas data biografi dan tentukan ciri-cirinya
warisan kreatif.

Lev Nikolaevich Tolstoy

Lev Nikolayevich Tolstoy(28 Agustus (9 September), 1828, Yasnaya Polyana, provinsi Tula, Kekaisaran Rusia - 7 November (20), 1910, stasiun Astapovo, provinsi Ryazan, Kekaisaran Rusia) - salah satu penulis dan pemikir Rusia yang paling dikenal luas, dihormati sebagai salah satu penulis terbesar dunia.

Lahir di perkebunan Yasnaya Polyana. Di antara nenek moyang penulis dari pihak ayah adalah rekan Peter I - P. A. Tolstoy, salah satu orang pertama di Rusia yang menerima gelar bangsawan. Anggota Perang Patriotik tahun 1812 adalah ayah dari penulis gr. N.I. Tolstoy. Dari pihak ibu, Tolstoy termasuk dalam keluarga pangeran Bolkonsky, terkait hubungan kekerabatan dengan pangeran Trubetskoy, Golitsyn, Odoevsky, Lykov, dan keluarga bangsawan lainnya. Dari pihak ibunya, Tolstoy adalah kerabat A.S. Pushkin.
Ketika Tolstoy berusia sembilan tahun, ayahnya membawanya ke Moskow untuk pertama kalinya, kesan pertemuan yang dengan gamblang disampaikan oleh penulis masa depan dalam esai anak-anak "Kremlin". Moskow di sini disebut "kota terbesar dan terpadat di Eropa", yang temboknya "melihat rasa malu dan kekalahan resimen Napoleon yang tak terkalahkan." Periode pertama kehidupan Tolstoy muda di Moskow berlangsung kurang dari empat tahun. Dia menjadi yatim piatu lebih awal, pertama-tama kehilangan ibunya dan kemudian ayahnya. Bersama saudara perempuan dan tiga saudara laki-lakinya, Tolstoy muda pindah ke Kazan. Di sini tinggal salah satu saudara perempuan ayah, yang menjadi wali mereka.
Tinggal di Kazan, Tolstoy menghabiskan dua setengah tahun mempersiapkan diri untuk masuk universitas, tempat ia belajar sejak tahun 1844, pertama di Fakultas Oriental, dan kemudian di Fakultas Hukum. Dia belajar bahasa Turki dan Tatar dengan Profesor Turkolog terkenal Kazembek. Dalam kehidupan dewasanya, penulis fasih berbahasa Inggris, Prancis, dan Jerman; membaca dalam bahasa Italia, Polandia, Ceko, dan Serbia; tahu bahasa Yunani, Latin, Ukraina, Tatar, Slavonik Gereja; belajar bahasa Ibrani, Turki, Belanda, Bulgaria, dan lainnya.
Kelas dalam program pemerintah dan buku pelajaran sangat membebani siswa Tolstoy. Dia menjadi tertarik pada pekerjaan mandiri tentang topik sejarah dan, meninggalkan universitas, meninggalkan Kazan ke Yasnaya Polyana, yang dia terima di bawah pembagian warisan ayahnya. Kemudian dia pergi ke Moskow, di mana pada akhir tahun 1850 dia memulai aktivitas menulisnya: sebuah cerita yang belum selesai dari kehidupan gipsi (naskahnya belum diawetkan) dan deskripsi tentang satu hari yang dijalani ("The History of Yesterday"). Kemudian cerita "Childhood" dimulai. Segera Tolstoy memutuskan untuk pergi ke Kaukasus, tempat kakak laki-lakinya, Nikolai Nikolaevich, seorang perwira artileri, bertugas di ketentaraan. Setelah masuk tentara sebagai kadet, dia kemudian lulus ujian untuk pangkat perwira junior. Kesan penulis tentang Perang Kaukasia tercermin dalam cerita "The Raid" (1853), "Cutting the Forest" (1855), "Degraded" (1856), dan dalam cerita "Cossack" (1852-1863). Di Kaukasus, cerita "Masa Kecil" selesai, yang diterbitkan pada tahun 1852 di jurnal Sovremennik.

Ketika Perang Krimea dimulai, Tolstoy dipindahkan dari Kaukasus ke tentara Danube, yang bertindak melawan Turki, dan kemudian ke Sevastopol, dikepung oleh pasukan gabungan Inggris, Prancis, dan Turki. Mengomandoi baterai di benteng ke-4, Tolstoy dianugerahi Order of Anna dan medali "Untuk Pertahanan Sevastopol" dan "Untuk Mengenang Perang 1853-1856." Lebih dari sekali Tolstoy diberikan penghargaan militer St. George Cross, tetapi bagaimanapun, dia tidak pernah menerima "George". Di ketentaraan, Tolstoy menulis sejumlah proyek - tentang reorganisasi baterai artileri dan pembuatan batalion yang dipersenjatai dengan senapan, tentang reorganisasi seluruh tentara Rusia. Bersama sekelompok perwira tentara Krimea, Tolstoy bermaksud menerbitkan majalah "Soldier's Bulletin" ("Military List"), tetapi Kaisar Nicholas I tidak mengizinkan penerbitannya.
Pada musim gugur tahun 1856 ia pensiun dan segera melakukan perjalanan enam bulan ke luar negeri, mengunjungi Prancis, Swiss, Italia, dan Jerman. Pada tahun 1859, Tolstoy membuka sekolah untuk anak-anak petani di Yasnaya Polyana, dan kemudian membantu membuka lebih dari 20 sekolah di desa sekitarnya. Untuk mengarahkan aktivitasnya ke jalan yang benar, dari sudut pandangnya menerbitkan jurnal pedagogis Yasnaya Polyana (1862). Untuk mempelajari organisasi urusan sekolah di luar negeri, penulis pergi ke luar negeri untuk kedua kalinya pada tahun 1860.
Setelah manifesto tahun 1861, Tolstoy menjadi salah satu mediator panggilan pertama dunia, yang berusaha membantu para petani menyelesaikan sengketa tanah mereka dengan pemilik tanah. Segera di Yasnaya Polyana, ketika Tolstoy pergi, polisi mencari percetakan rahasia, yang diduga dimulai oleh penulis setelah berbicara dengan A. I. Herzen di London. Tolstoy harus menutup sekolah dan berhenti menerbitkan jurnal pedagogis. Secara total, ia menulis sebelas artikel tentang sekolah dan pedagogi ("Tentang Pendidikan Umum", "Pengasuhan dan Pendidikan", "Tentang Kegiatan Publik di Bidang Pendidikan Publik" dan lain-lain). Di dalamnya, ia menjelaskan secara rinci pengalaman karyanya dengan siswa ("sekolah Yasnopolyanskaya untuk bulan November dan Desember", "Tentang metode pengajaran literasi", "Siapa yang harus belajar menulis dari siapa, anak petani dari kami atau kami dari anak-anak petani"). Tolstoy sang guru menuntut agar sekolah lebih dekat dengan kehidupan, berusaha untuk melayani kebutuhan masyarakat, dan untuk itu mengintensifkan proses pendidikan dan pengasuhan, untuk mengembangkan kemampuan kreatif anak.
Pada saat yang sama, di awal jalur kreatifnya, Tolstoy menjadi penulis yang diawasi. Salah satu karya pertama penulis adalah cerita "Childhood", "Adolescence" dan "Youth", "Youth" (yang, bagaimanapun, tidak ditulis). Seperti yang dikandung oleh penulisnya, mereka akan mengarang novel "Four Epochs of Development".
Di awal tahun 1860-an selama beberapa dekade, tatanan hidup Tolstoy, cara hidupnya, ditetapkan. Pada tahun 1862, ia menikahi putri seorang dokter Moskow, Sofya Andreevna Bers.
Penulis sedang mengerjakan novel "War and Peace" (1863-1869). Setelah menyelesaikan War and Peace, Tolstoy menghabiskan beberapa tahun mempelajari materi tentang Peter I dan waktunya. Namun, setelah menulis beberapa bab dari novel "Petrine", Tolstoy membatalkan rencananya. Di awal tahun 1870-an penulis kembali terpesona oleh pedagogi. Dia melakukan banyak pekerjaan dalam pembuatan ABC, dan kemudian ABC Baru. Kemudian dia menyusun "Buku untuk dibaca", di mana dia memasukkan banyak ceritanya.
Pada musim semi tahun 1873, Tolstoy mulai bekerja dan empat tahun kemudian menyelesaikan sebuah novel hebat tentang modernitas, menamainya dengan nama karakter utama - "Anna Karenina".
Krisis spiritual yang dialami Tolstoy di akhir tahun 1870-an - awal. 1880, diakhiri dengan titik balik dalam pandangan dunianya. Dalam "Confession" (1879-1882), penulis berbicara tentang revolusi dalam pandangannya, yang maknanya dilihatnya dalam pemutusan dengan ideologi kelas bangsawan dan transisi ke sisi "pekerja sederhana".
Di awal tahun 1880-an. Tolstoy pindah bersama keluarganya dari Yasnaya Polyana ke Moskow, mengurus pendidikan anak-anaknya yang sedang tumbuh. Pada tahun 1882, sensus penduduk Moskow dilakukan, di mana penulis ambil bagian. Dia melihat penduduk daerah kumuh kota dari dekat dan menggambarkan kehidupan mereka yang mengerikan dalam sebuah artikel tentang sensus dan dalam risalah "Jadi, apa yang harus kita lakukan?" (1882-1886). Di dalamnya, penulis membuat kesimpulan utama: "... Kamu tidak bisa hidup seperti itu, kamu tidak bisa hidup seperti itu, kamu tidak bisa!" "Pengakuan" dan "Jadi apa yang harus kita lakukan?" adalah karya-karya di mana Tolstoy bertindak baik sebagai seniman maupun sebagai humas, sebagai psikolog yang mendalam dan sosiolog-analis yang berani. Nantinya, karya-karya semacam ini - bergenre jurnalistik, namun termasuk adegan artistik dan lukisan yang sarat dengan unsur pencitraan - akan menempati tempat yang besar dalam karyanya.
Pada tahun-tahun ini dan selanjutnya, Tolstoy juga menulis karya-karya religius dan filosofis: "Kritik terhadap teologi dogmatis", "Apa iman saya?", "Kombinasi, terjemahan, dan studi tentang empat Injil", "Kerajaan Allah ada di dalam dirimu" . Di dalamnya, penulis tidak hanya menunjukkan perubahan dalam pandangan agama dan moralnya, tetapi juga mengalami revisi kritis terhadap dogma-dogma utama dan prinsip-prinsip ajaran gereja resmi. Di pertengahan tahun 1880-an. Tolstoy dan orang-orang yang berpikiran sama mendirikan penerbit Posrednik di Moskow, yang mencetak buku dan gambar untuk orang-orang. Karya pertama Tolstoy, yang dicetak untuk orang-orang "sederhana", adalah cerita "Apa yang membuat orang hidup". Di dalamnya, seperti dalam banyak karya lain dalam siklus ini, penulis banyak menggunakan tidak hanya plot cerita rakyat, tetapi juga sarana ekspresif kreativitas lisan. Cerita rakyat Tolstoy secara tematis dan gaya terkait dengan dramanya untuk teater rakyat dan, yang terpenting, drama "The Power of Darkness" (1886), yang menggambarkan tragedi desa pasca-reformasi, tempat tatanan patriarkal berusia berabad-abad runtuh. di bawah "kekuatan uang".
Pada tahun 1880-an Novel Tolstoy "The Death of Ivan Ilyich" dan "Kholstomer" ("History of a Horse"), "Kreutzer Sonata" (1887-1889) muncul. Di dalamnya, juga dalam cerita "The Devil" (1889-1890) dan cerita "Pastor Sergius" (1890-1898), masalah cinta dan perkawinan, kemurnian hubungan keluarga diangkat.
Atas dasar kontras sosial dan psikologis, cerita Tolstoy "The Master and the Worker" (1895) dibangun, secara gaya dihubungkan dengan siklus cerita rakyatnya yang ditulis pada tahun 80-an. Lima tahun sebelumnya, Tolstoy menulis komedi Fruits of Enlightenment untuk sebuah "pertunjukan rumahan". Itu juga menunjukkan "pemilik" dan "pekerja": pemilik tanah bangsawan yang tinggal di kota dan petani yang datang dari desa yang lapar, kehilangan tanah. Gambaran yang pertama diberikan secara satir, yang kedua digambarkan oleh pengarangnya sebagai orang yang berakal sehat dan positif, namun di beberapa adegan mereka juga "disajikan" secara ironis.
Semua karya penulis ini disatukan oleh pemikiran tentang "pemisahan" kontradiksi sosial yang tak terelakkan dan dekat pada waktunya, untuk menggantikan "tatanan" sosial yang sudah usang. "Apa hasilnya, saya tidak tahu," tulis Tolstoy pada tahun 1892, "tetapi hal-hal akan datang dan bahwa hidup tidak dapat berjalan seperti ini, dalam bentuk seperti itu, saya yakin." Ide ini mengilhami karya terbesar dari semua karya Tolstoy "almarhum" - novel "Resurrection" (1889-1899).
Kurang dari sepuluh tahun memisahkan Anna Karenina dari War and Peace. "Kebangkitan" dipisahkan dari "Anna Karenina" selama dua dekade. Dan meskipun banyak yang membedakan novel ketiga dari dua novel sebelumnya, mereka disatukan oleh ruang lingkup yang benar-benar epik dalam penggambaran kehidupan, kemampuan untuk "menyesuaikan" nasib individu manusia dengan nasib orang-orang dalam narasinya. Tolstoy sendiri menunjuk pada kesatuan yang ada di antara novel-novelnya: dia mengatakan bahwa Kebangkitan ditulis dengan "cara lama", merujuk terutama pada "cara" epik di mana War and Peace dan Anna Karenina ditulis. ". "Kebangkitan" adalah novel terakhir dalam karya penulis.
Di awal 1900-an Tolstoy dikucilkan dari Gereja Ortodoks oleh Sinode Suci.
Dalam dekade terakhir hidupnya, penulis mengerjakan cerita "Hadji Murad" (1896-1904), di mana ia berusaha membandingkan "dua kutub absolutisme yang angkuh" - orang Eropa, yang dipersonifikasikan oleh Nicholas I, dan orang Asia, dipersonifikasikan oleh Shamil. Pada saat yang sama, Tolstoy menciptakan salah satu drama terbaiknya - "The Living Corpse". Pahlawannya - jiwa yang paling baik, Fedya Protasov yang lembut dan teliti meninggalkan keluarga, memutuskan hubungan dengan lingkungan biasanya, jatuh ke "bawah" dan di gedung pengadilan, tidak mampu menanggung kebohongan, kepura-puraan, kemunafikan orang-orang "terhormat", menembak dirinya dengan akun pistol dengan kehidupan. Sebuah artikel yang ditulis pada tahun 1908, "Saya Tidak Bisa Diam", di mana dia memprotes represi terhadap peserta peristiwa 1905-1907, terdengar tajam. Kisah-kisah penulis "After the ball", "For what?" termasuk dalam periode yang sama.
Dibebani dengan cara hidup di Yasnaya Polyana, Tolstoy lebih dari sekali berniat dan lama tidak berani meninggalkannya. Namun ia tidak bisa lagi hidup dengan prinsip "bersama-berpisah", dan pada malam tanggal 28 Oktober (10 November) ia diam-diam meninggalkan Yasnaya Polyana. Dalam perjalanan, dia jatuh sakit karena radang paru-paru dan terpaksa berhenti di stasiun kecil Astapovo (sekarang Leo Tolstoy), tempat dia meninggal. Pada tanggal 10 (23) November 1910, penulis dimakamkan di Yasnaya Polyana, di hutan, di tepi jurang, di mana, sebagai seorang anak, ia dan saudara laki-lakinya mencari "tongkat hijau" yang menyimpan "rahasia "tentang bagaimana membuat semua orang bahagia.