"regime comunista totalitario" - cosa ha condannato Pase? Che è successo.

La stella rossa è un simbolo del potere comunista nei cinque continenti del globo La falce e martello è un simbolo del potere dell'Unione degli operai e dei contadini (dal lat. Comuni- generale, generale) - dal XIX secolo. l'idea di una società utopica di uguaglianza e libertà universali, così come la dottrina di una tale società.

Dal punto di vista dell'apologetica, il comunismo è una formazione socio-economica basata sulla socializzazione dei mezzi di produzione; è una dottrina scientifica e filosofica della futura società senza classi e la pratica di mettere in pratica questa dottrina.
Dal punto di vista della critica, il comunismo è un'ideologia utopica di una società totalitaria basata sull'economia del campo; questa è una delle forme estreme di collettivismo, che porta all'oppressione e al degrado del soggetto sociale: la persona umana.

Nelle relazioni sociali, l'insegnamento comunista sottolinea la superiorità degli interessi del collettivo sugli interessi dell'individuo, sull'assoluto dominante, la sottomissione della personalità umana agli interessi della comunità. L'alienazione degli interessi privati ​​dell'uomo nel comunismo inizia con l'abolizione della proprietà privata dei mezzi di produzione, la sua espropriazione.
Il trasferimento delle idee comuniste nella sfera della politica, l'adozione della dottrina comunista - di regola, porta al tipo di potere totalitario stabilito nel paese. Dopo la distruzione del sistema politico dell'URSS e del sistema mondiale del socialismo alla fine del XX secolo, la pratica politica dello stato comunista è stata condannata nella maggior parte dei paesi europei, dove esistevano regimi politici comunisti.
Varie forme di comunismo sono condizionate su:

Dottrine socio-politiche e filosofia (cm.: Marxismo)
ideologia e dottrina politica (cm.:"comunismo scientifico", "socialismo reale")
movimenti politici, partiti, formazioni statali e raggruppamenti interstatali (blocchi) che si sono identificati come "comunisti" (vedi CPSU, CPC, ecc.)

Storia delle idee comuniste
Il comunismo, come dottrina pratica e filosofia, si è manifestato almeno tre volte nella storia dell'Europa (da non confondere con il concetto moderno di "eurocomunismo"). La prima espressione del comunismo, come spesso si pensa [Fonte?], Non è affatto Platone. Si riferisce piuttosto al pensiero medievale, probabilmente la prima modernizzazione della teologia e della politica cristiane: è la filosofia della povertà (da non confondere con la povertà) come condizione di giustizia nel mondo e di salvezza della comunità, come era sviluppato (e cercato di essere messo in pratica) nei secoli XIII-XIV l'ala radicale del francescanesimo, ugualmente contraria all'ascetismo mistico o monastico e all'assolutizzazione della proprietà privata.
La seconda espressione - diversi secoli dopo - è il comunismo egualitario, componente principale delle "rivoluzioni borghesi" dei secoli XVII-XVIII, in particolare in Inghilterra e in Francia, di cui Winstanley e Babeuf furono grandi teorici: questa volta si tratta essenzialmente di una ideologia laica, volta a costruire una società realizzando la libertà e l'uguaglianza non attraverso la negazione della proprietà, ma subordinandola all'uguaglianza (ovvero risolvendo in modo egualitario il conflitto tra proprietà individuale e collettiva). Questa seconda forma di pensiero comunista si basa sulla rappresentazione del proletariato come l'incarnazione della vera realtà del popolo, nonostante l'egoismo "borghese" assunto per tutto il XIX secolo.
Ma poi sorse un terzo concetto di comunismo, non meno strettamente connesso con la storia generale della società europea: la storia si crea nel contesto del socialismo lavorativo, ad es. in connessione con la rappresentazione delle contraddizioni economiche della società e con l'antropologia del lavoro - da Fourier a Marx ed Engels. Porrà - al centro della problematica della comunità - la lotta contro la subordinazione del lavoro al capitale industriale e finanziario, il conflitto latente all'interno della moderna organizzazione della produzione tra due tipi di produttività o "sviluppo delle forze produttive" umane : uno - sulla frammentazione dei compiti, il secondo - sulla cooperazione e l'unificazione delle capacità fisiche e mentali.
Karl Marx ha criticato severamente l'utopico "comunismo rozzo e mal concepito" di coloro che, come Cabet, hanno semplicemente esteso a tutti il ​​principio della proprietà privata ("proprietà privata comune"). Il rozzo comunismo, secondo Marx, è il prodotto dell'"invidia mondiale". D'altra parte, il vero comunismo è un'abolizione positiva del principio della proprietà privata, mira a porre fine allo sfruttamento dell'uomo sull'uomo e all'alienazione dell'uomo, e a creare legami morali reali tra gli individui e tra le persone e la natura. La produzione comunista è un'attività cooperativa e qui, finalmente, non c'è distinzione tra lavoro fisico e lavoro mentale. Molti anarchici contemporanei di Marx difendevano anche la proprietà comune (Peter Kropotkin chiamava il suo sistema "anarco-comunismo"), ma temevano la centralizzazione che il comunismo marxista sembrava imporre, che poteva minacciare la libertà personale. A sua volta, l'anarco-comunismo tende a una visione del mondo individualistica in materia di libertà. Il comunismo è caratterizzato dalle sue parole chiave "libertà", "uguaglianza" e "fraternità". La libertà sotto il comunismo è insita nell'intera società, così come in ciascuno dei suoi singoli membri. Quindi il principio di "libertà" non può essere concepito dai comunisti senza il principio di "uguaglianza". Allo stesso modo, gli anarchici, seguendo Bakunin, credono che "la libertà per tutti sia necessaria per la mia libertà".
Il comunismo come ideologia
Il comunismo come idea sociale ha guadagnato popolarità prima nei paesi dell'Europa occidentale (soprattutto in Francia) a metà del XIX secolo nei circoli dell'intellighenzia e dei poveri urbani declassati durante le cosiddette "rivoluzioni borghesi". L'idea del comunismo come movimento politico fu formulata da K. Marx e F. Engels nel "Manifesto del Partito Comunista" del 1848 e in opere successive. Nella componente predittiva della Teoria del comunismo, il comunismo è inteso come tale condizione ideale"società del futuro", quando tutte le persone, i membri della società metteranno gli interessi pubblici al di sopra dei propri, comprendendo il ruolo decisivo della società nella loro vita. Sotto questo aspetto, la dottrina comunista è anche una forma separata della visione del mondo utopica. [Fonte?].

Stato della società senza classi (vedi comunismo primitivo, ordine sociale preclassista o pre-statale)
L'ordine dell'organizzazione sociale di una società in cui la società è proprietaria di tutta la proprietà. In realtà, lo stato è il proprietario di tutte le proprietà. Lo stato pianifica e controlla anche l'economia sotto la struttura di un governo politico a partito unico. (Ad esempio, la politica del "comunismo di guerra" durante la guerra civile 1918-1921)
Concetto teorico di una futura società senza classi, senza un'organizzazione pubblica statale (Marxismo,"comunismo scientifico"), basato sulla proprietà congiunta dei mezzi di produzione e può essere visto come una propaggine del socialismo. Deriva dal principio:
"Da ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo i suoi bisogni".
La dottrina politica utopistica e il programma dei partiti e dei movimenti politici derivano direttamente da questo concetto.

Il comunismo come dottrina politica
L'"iconostasi" comunista: i leader del comunismo mondiale Il comunismo si riferisce anche ai vari movimenti politici che lottano per stabilire, da un lato, una società senza classi e senza stato, e dall'altro, lottano contro lo sfruttamento capitalista e contro l'alienazione economica del classe proletaria.
C'è un numero significativo di interpretazioni tra i comunisti, le due principali sono il marxismo e l'anarchismo. La prima divisione nel movimento comunista avvenne tra marxismo e anarchismo durante la Prima Internazionale (1864-1876). Quindi le idee del comunismo iniziarono ad essere indissolubilmente legate agli insegnamenti di Karl Marx e Friedrich Engels. Al tempo della I, II, III Internazionale, dominava la convinzione che il comunismo fosse una formazione socio-economica che sta sostituendo il capitalismo. La prima fase del comunismo di seguito è il socialismo. Nella fase di maturità sociale ed economica della società socialista, c'è una transizione graduale al comunismo. Questa teoria degli "stadi" di transizione ha mostrato in seguito la sua inadeguatezza.
Nel ventesimo secolo, in particolare dopo la Rivoluzione d'Ottobre del 1917 in Russia, i marxisti (direttamente attraverso il "Manifesto comunista" o indirettamente - il marxismo-leninismo) hanno più influenza sull'ordine politico mondiale degli anarchici. Insieme all'istituzione dell'URSS e del cosiddetto. Il "campo socialista", e soprattutto insieme alla vittoria dello stalinismo, stabilisce il regime del comunismo di stato, che è contrario ai principi e ai compiti del comunismo (vedi stalinismo, capitalismo di stato). Il "Thermidor" di Stalin, che nega i principi della "rivoluzione permanente" a favore del "socialismo in un solo paese", è sistematicamente criticato dai marxisti rivoluzionari (trotskismo). La lotta di classe gioca un ruolo centrale nel marxismo. Secondo questa teoria, l'instaurazione del comunismo corrisponde alla fine di ogni lotta di classe e la divisione in classi delle persone scompare. Ciò non è accaduto in URSS, motivo per cui il regime sovietico è chiamato "comunista" per ragioni ideologiche (vedi Guerra Fredda).
Comunismo e terrore

Vedi anche: terrore rosso

Nei paesi in cui i comunisti erano al potere, veniva usato il metodo del terrore. Nella Russia sovietica nel 1918 fu adottato il "Decreto sul terrore rosso", in cui la via del terrore veniva dichiarata "necessità diretta". Il Terrore Rosso si diffuse anche in altre repubbliche sovietiche. La continuazione del terrore rosso nell'URSS furono le repressioni staliniste, così come una serie di carestie create artificialmente che causarono la morte di milioni di persone.
Anche le autorità comuniste di altri paesi hanno fatto ricorso a metodi di terrore. In particolare, i comunisti ungheresi fecero ricorso al terrore (nel marzo-luglio 1919), la giunta militare comunista dell'Etiopia (1977-79), l'Armata Rossa represse ripetutamente le rivolte anticomuniste (in particolare, nel 1956 - in Ungheria, in 1968 - in Cecoslovacchia).
Secondo stime approssimative del relatore speciale del Consiglio d'Europa, Geran Lindblad, il maggior numero di vittime del regime comunista ricade sulla Cina (65 milioni) e sull'URSS (20 milioni).
Critica del comunismo
http://website/uploads/posts/2011-01/1295077866_4РєРѕРјСѓРЅРѕ„Р°С?РёР·РјСѓ.jpeg Monumento ai "combattenti per la libertà dell'Ucraina, vittime del terrore comunista-fascista del 1939-54". A Jaremche Monumento alle "Vittime del Comunismo" a Cracovia, Polonia A partire dall'enciclica di Papa Benedetto XV del 1920 Bonum Sana e una serie di successivi documenti ufficiali emessi dai capi della Chiesa cattolica, il comunismo fu condannato dai papi per ateismo, desiderio di distruggere l'ordine sociale nella società e minare le basi della civiltà cristiana.
Condanna negli atti legislativi dei paesi post-comunisti
Dopo la fine dell'URSS, i paesi post-comunisti dell'Europa occidentale hanno condannato il regime comunista a livello ufficiale. Nella Repubblica Ceca nel 1993 è stata adottata la Legge sull'illegalità del regime comunista e la resistenza contro di essa, in cui, in particolare, il regime comunista veniva definito "criminale, illegittimo e inaccettabile". Una legge simile è stata adottata nel 1996 dal parlamento slovacco
La costituzione polacca del 1997 contiene un articolo che vieta l'esistenza di organizzazioni che predicano "metodi e pratiche totalitari del nazismo, del fascismo e del comunismo", mentre i crimini comunisti compaiono come termine legislativo.
Il 12 maggio 2005, il Saeima della Lettonia ha adottato una "Dichiarazione sulla condanna del regime totalitario di occupazione comunista dell'Unione delle Repubbliche socialiste sovietiche, che è stata effettuata in Lettonia. Nello stesso anno, il Saeima della Lettonia ha adottato uno speciale legge che proibisce l'uso pubblico dei simboli sovietici e fascisti.La Lettonia ha vietato la falce e il martello.Leggi simili sono state adottate nel gennaio 2007 in Estonia e nel giugno 2008 in Lituania
Condanna nei discorsi dei capi di Stato
L'uguaglianza tra comunismo e nazismo è stata espressa anche in una dichiarazione ufficiale del presidente degli Stati Uniti George W. Bush, che ha affermato quanto segue:

Il presidente dell'Ucraina Viktor Yushchenko all'apertura del memoriale alle vittime dell'Holodomor nella regione di Kharkiv ha dichiarato:

Risoluzione del Consiglio d'Europa
Nel 2006 è stata adottata la Risoluzione dell'Assemblea Parlamentare del Consiglio d'Europa, che condannava inequivocabilmente i crimini dei regimi totalitari comunisti. In particolare, la delibera prevede:
La risoluzione dell'Assemblea parlamentare si concentra anche sul fatto che
In un certo numero di paesi europei, compresa l'Ucraina, ci sono monumenti e complessi commemorativi in ​​memoria delle vittime dei regimi comunisti o dei loro crimini individuali. In totale, gli attivisti contano 1.213 monumenti e targhe commemorative sul territorio dell'ex Unione Sovietica. Esistono molti di questi monumenti sul territorio della Russia.
Allo stesso tempo, sul territorio dell'ex URSS ci sono monumenti agli ideologi e ai leader del comunismo. In particolare, in Ucraina, a partire dal 2009, ci sono più di 2.000 monumenti a figure del periodo totalitario.
Il comunismo come religione
Esiste anche una teoria della percezione del fenomeno del comunismo come una sorta di religione. Secondo la teoria, studiando una persona cresciuta circondata dall'ideologia comunista, sono stati trovati molti parallelismi tra il modo in cui questa persona percepisce l'idea stessa di comunismo e altre persone che sono fortemente attaccate, ad esempio, all'Islam , Cristianesimo, ecc. Tutte queste persone sono accomunate dalla stessa attrazione aggressiva per le persone che non sono d'accordo con la loro idea, spesso queste persone perdono l'opportunità di analizzare le loro ideologie globali, non tollerano alcuna critica da parte di persone che la pensano diversamente, anche se questo non le tocca specificamente affatto. L'idea del comunismo per loro si trasforma in verità, non è soggetta a dubbi, basta crederci e non fare domande. Poiché il comunismo non tollera il solo pensiero del pensiero alieno, crea un vuoto di fede in una persona, riempiendolo lui stesso. Così il comunismo si trasforma da forma di governo in religione. I particolari relativi a questo fatto indicano che i comunisti (sull'esempio dell'URSS) avevano effettivamente sacre reliquie - il corpo mummificato di VI Lenin, scritti - opere dei classici del marxismo-leninismo, il santuario - il mausoleo di Lenin, la cui forma era tratto dai modelli dei templi mesopotamici, ovvero La stanza era adibita anche a tribuna.
Correnti politiche e ideologiche del Novecento

marxismo
Anarco-comunismo
leninismo
Trotzkismo
stalinismo
Maoismo
Eurocomunismo

Il comunismo come politica
Blocchi comunisti interstatali

Consiglio per la mutua assistenza economica (CMEA) 1949-1991
Organizzazione del Patto di Varsavia (OVD) 1955-1991

Tentativi di attuazione politico-statale nella pratica

Vedi anche: Socialismo reale

URSS
Cuba
RPC
Corea del nord
Cambogia
Vietnam
Etiopia

Conseguenze negative dell'attuazione pratica in URSS

Guerra civile 1917-1921
Holodomor in Ucraina 1932-1933
Collettivizzazione e spoliazione
Conseguenze del governo del Partito Comunista in Cina

comunismo(dal lat. communis - "generale") - nel marxismo, l'organizzazione della società, in cui l'economia si basa sulla proprietà pubblica dei mezzi di produzione.

Dopo il XIX secolo, il termine è spesso usato per riferirsi alla formazione socio-economica prevista nelle opere teoriche dei marxisti, basata sulla proprietà pubblica dei mezzi di produzione. Tale formazione, secondo le opere dei fondatori del marxismo, presupponeva la presenza di forze produttive altamente sviluppate, l'assenza di divisione in classi sociali, l'abolizione dello Stato, il mutamento delle funzioni e la graduale morte del denaro. Secondo i classici del marxismo, in una società comunista si realizza il principio “a ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo i suoi bisogni!”.

Varie definizioni di comunismo

Federico Engels nella bozza di programma dell'Unione dei comunisti “Principi del comunismo” (fine ottobre 1847): “Il comunismo è la dottrina delle condizioni per l'emancipazione del proletariato.<…>Domanda 14: Come dovrebbe essere questo nuovo ordine sociale? Risposta: Prima di tutto, la gestione dell'industria e di tutti i rami della produzione in generale sarà rimossa dalle mani di singoli individui concorrenti. Invece, tutti i rami della produzione saranno sotto la giurisdizione dell'intera società, cioè saranno condotti nell'interesse pubblico, secondo un piano pubblico e con la partecipazione di tutti i membri della società. Così questo nuovo ordine sociale distruggerà la concorrenza e sostituirà l'associazione.<…>La proprietà privata è inseparabile dal comportamento individuale dell'industria e dalla concorrenza. Di conseguenza, anche la proprietà privata deve essere abolita, e al suo posto subentrerà l'uso comune di tutti gli strumenti di produzione e la distribuzione dei prodotti di comune accordo, o la cosiddetta comunione dei beni.

Carlo Marx (1844): «<…>il comunismo è l'espressione positiva dell'abolizione della proprietà privata; all'inizio appare come proprietà privata generale. "Il comunismo come abolizione positiva della proprietà privata - questa autoalienazione dell'uomo -<…>c'è una vera risoluzione della contraddizione tra uomo e natura, uomo e uomo, una vera risoluzione della disputa tra esistenza ed essenza, tra oggettivazione e autoaffermazione, tra libertà e necessità, tra individuo e razza. Egli è la soluzione all'enigma della storia, e sa di essere la soluzione."

Dizionario Vl. Dalia(1881, ortografia dell'originale): "Il comunismo, la dottrina politica dell'uguaglianza della fortuna, la comunità dei beni e i diritti di ciascuno sulla proprietà dell'altro".

Dizionario filosofico(1911): “Il comunismo è una dottrina che rifiuta la proprietà privata in nome del bene umano.
Tutto il male nelle relazioni sociali e statali deriva dalla distribuzione ineguale del bene.
Per eliminare questo male, il comunismo consiglia che i diritti di proprietà siano riservati solo allo Stato e non ai privati. Il primo a raccomandare l'ideale comunista fu Platone (cfr. la sua Politia).”

Manuale per i ministri della chiesa sacra(1913): “Il comunismo predica la comunione forzata dei beni, negando ogni tipo di proprietà privata. Estendendo il principio del collettivismo, cioè della comunità, non solo alla produzione e alla distribuzione, ma anche all'uso stesso dei prodotti prodotti, o al loro consumo, e sottoponendo tutto ciò al controllo sociale, il comunismo distrugge così la libertà individuale anche nei dettagli della quotidianità.<…>Il comunismo della proprietà predicato dal comunismo porta al rovesciamento di ogni giustizia e alla completa distruzione del benessere e dell'ordine della famiglia e della società.

Errico Malatesta nel libro A Brief System of Anarchism in 10 Conversations (1917): “Il comunismo è una forma di organizzazione sociale in cui<…>le persone si uniranno e stipuleranno un mutuo accordo, con l'obiettivo di assicurare a tutti il ​​maggior benessere possibile. Sulla base del principio che la terra, le miniere e tutte le forze naturali, così come la ricchezza accumulata e tutto ciò che è stato creato dal lavoro delle generazioni passate, appartengono a tutti, le persone sotto il sistema comunista accetteranno di lavorare insieme per produrre tutto il necessario per tutti.

V. I. Lenin(Dicembre 1919): "Il comunismo è la fase più alta nello sviluppo del socialismo, quando le persone lavorano dalla consapevolezza della necessità di lavorare per il bene comune".

Dizionario filosofico. ed. I. T. Frolova (1987): il comunismo è “una formazione socio-economica, le cui caratteristiche sono determinate dalla proprietà sociale dei mezzi di produzione, corrispondente a forze produttive sociali altamente sviluppate; la fase più alta della formazione comunista (comunismo completo), il fine ultimo del movimento comunista.

Dizionario di parole straniere(1988): “1) una formazione socio-economica sostitutiva del capitalismo, basata sulla proprietà pubblica, sui mezzi di produzione; 2) la seconda, più alta fase della formazione sociale comunista, la cui prima fase è il socialismo.

Dizionario inglese Merriam-Webster(uno dei tanti significati): "un sistema di governo totalitario in cui un unico partito autoritario controlla i mezzi di produzione di proprietà statale". Dagli anni '90, il termine è stato utilizzato in questo senso anche nella letteratura in lingua russa della Russia e di altri paesi dell'ex Unione Sovietica.

dizionario sociologico N. Abercrombie, S. Hill e B. S. Turner (2004): “Il comunismo non è inteso come una pratica reale, ma come una certa dottrina. Questo concetto denota le società in cui non c'è proprietà privata, classi sociali e divisione del lavoro.

Etimologia

Nella sua forma moderna, la parola è stata presa in prestito negli anni '40 del XIX secolo dalla lingua francese, dove communisme deriva da commun - "generale, pubblico". La parola fu finalmente trasformata in un termine dopo la pubblicazione del Manifesto del Partito Comunista (1848). Prima di allora si usava la parola "comune", ma non caratterizzava l'intera società, ma una parte di essa, un gruppo i cui membri utilizzavano la proprietà comune e il lavoro comune di tutti i suoi membri.

Storia delle idee comuniste

Nelle prime fasi dello sviluppo, il comunismo primitivo, basato sulla comunione dei beni, era l'unica forma di società umana. Come risultato della proprietà e della stratificazione sociale del primitivo sistema comunale e dell'emergere di una società di classe, il comunismo è passato da una pratica della vita reale alla categoria di un sogno culturale di una società giusta, un'età dell'oro e simili .

All'inizio, le opinioni comuniste erano basate sulla richiesta di uguaglianza sociale basata sulla comunione dei beni. Alcune delle prime formulazioni del comunismo nell'Europa medievale furono tentativi di modernizzare la teologia e la politica cristiane sotto forma di una filosofia della povertà (da non confondere con la miseria). Nei secoli XIII-XIV fu sviluppata e tentata di essere messa in pratica da rappresentanti dell'ala radicale dei francescani. Si opposero ugualmente all'ascetismo mistico o monastico e all'assolutizzazione della proprietà privata. Nella povertà vedevano le condizioni per la giustizia nel mondo e la salvezza della società. Non si trattava tanto di proprietà comune, ma di rifiuto generale della proprietà. Allo stesso tempo, l'ideologia del comunismo era cristiano-religiosa.

Gli slogan della lotta rivoluzionaria per i partecipanti radicali del movimento ussita nella Repubblica Ceca del XV secolo. (Jan Hus), La guerra dei contadini in Germania nel XVI secolo. (T. Müntzer) erano chiamate a rovesciare il potere delle cose e del denaro, per costruire una società giusta basata sull'uguaglianza delle persone, anche con la proprietà comune. Queste idee possono benissimo essere considerate comuniste, sebbene la loro base fosse puramente religiosa: tutti sono uguali davanti a Dio e il possesso o meno di proprietà non dovrebbe violare questo, era richiesta l'uguaglianza nei riti religiosi. Pochi secoli dopo appare il comunismo egualitario, la componente principale delle "rivoluzioni borghesi" dei secoli XVII-XVIII, in particolare in Inghilterra nel XVII secolo. (J. Winstanley) e la Francia alla fine del XVIII secolo. (G. Babeuf). Emerge l'ideologia laica del comunismo. Si sta sviluppando l'idea di creare una comunità in cui la libertà e l'uguaglianza delle persone l'una di fronte all'altra si realizzi attraverso la comune proprietà comunitaria della proprietà (o risolvendo in modo egualitario il conflitto tra proprietà individuale e collettiva). La proprietà non è più negata, ma si cerca di sottometterla a vantaggio dell'intera comunità.

Lo sviluppo teorico delle prime idee sistematizzate sullo stile di vita comunista si basava sull'ideologia dell'umanesimo dei secoli XVI-XVII. (T. More, T. Campanella) e l'Illuminismo francese del Settecento. (Morelli, G. Mably). La prima letteratura comunista era caratterizzata dalla predicazione dell'ascetismo universale e del livellamento, che la rendeva mirata a contrastare il progresso nel campo della produzione materiale. Il problema principale della società non era visto nell'economia, ma nella politica e nella moralità.

Il prossimo concetto di comunismo è apparso nel contesto del socialismo lavorativo - da C. Fourier a K. Marx e F. Engels. C'è una consapevolezza delle contraddizioni economiche della società. Il lavoro e la sua subordinazione al capitale sono posti al centro dei problemi della società.

Nella prima metà del XIX sec. apparvero le opere di A. Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen e numerosi altri socialisti utopisti. Secondo le loro idee, in un giusto ordine sociale, le idee sul lavoro come piacere, la fioritura delle capacità umane, il desiderio di provvedere a tutti i suoi bisogni, la pianificazione centrale e la distribuzione in proporzione al lavoro dovrebbero svolgere un ruolo importante. Robert Owen non solo ha sviluppato un modello teorico di una società socialista, ma ha anche condotto una serie di esperimenti sociali per mettere in pratica tali idee. Agli inizi del 1800, nel villaggio industriale di New Lenark (Scozia), al servizio della cartiera, di cui Owen era direttore, attuò con successo una serie di misure per la riorganizzazione tecnica della produzione e l'erogazione di garanzie sociali ai lavoratori. Nel 1825, nello stato dell'Indiana (USA), Owen fondò la comune laburista New Harmony, le cui attività si conclusero con un fallimento.

I primi socialisti utopisti videro la necessità di introdurre nella società comunista un apparato sviluppato per sopprimere la libertà dell'individuo in relazione a coloro che, in un senso o nell'altro, mostrano il desiderio di elevarsi al di sopra del livello generale o prendono iniziative che violano l'ordine stabilito dall'alto, e quindi lo Stato comunista deve necessariamente fondarsi sui principi del totalitarismo, autocrazia inclusa (T. Campanella).

Questi e altri socialisti utopisti hanno arricchito il concetto di un giusto ordine sociale con idee sul lavoro come piacere, la fioritura delle capacità umane, il desiderio di provvedere a tutti i suoi bisogni, la pianificazione centrale, la distribuzione in proporzione al lavoro. Allo stesso tempo, in una società utopica, era consentita la conservazione della proprietà privata e della disuguaglianza di proprietà. In Russia, i rappresentanti più importanti del socialismo utopico erano A. I. Herzen e N. G. Chernyshevsky.

Negli anni '40 del XIX secolo, la lotta di classe tra proletariato e borghesia si afferma nei paesi più sviluppati d'Europa (le rivolte dei tessitori di Lione nel 1831 e nel 1834, l'ascesa del movimento cartista inglese a metà -30 e primi anni '50, la rivolta dei tessitori in Slesia nel 1844).

Durante questo periodo, i pensatori tedeschi K. Marx e F. Engels nella primavera del 1847 si unirono alla società di propaganda segreta "Unione dei comunisti", organizzata da emigranti tedeschi che Marx incontrò a Londra. A nome della società compilarono il famoso "Manifesto del Partito Comunista", pubblicato il 21 febbraio 1848. In esso proclamavano l'ineluttabilità della morte del capitalismo per mano del proletariato e davano un breve programma per la transizione dalla formazione sociale capitalista a quella comunista:
Il proletariato usa il suo dominio politico per strappare gradualmente tutto il capitale alla borghesia, per centralizzare tutti gli strumenti di produzione nelle mani dello Stato, cioè il proletariato organizzato come classe dominante, e per aumentare la somma delle forze produttive il più rapidamente possibile.

Ciò può, naturalmente, avvenire solo mediante un intervento dispotico nel diritto di proprietà e nei rapporti di produzione borghesi, cioè con l'ausilio di misure che sembrano economicamente insufficienti e insostenibili, ma che, nel corso del movimento , superano se stessi e sono inevitabili come mezzi di ribaltamento durante tutto il processo produttivo.

Il programma stesso contiene 10 elementi:
Queste attività saranno, ovviamente, diverse nei diversi paesi.

Tuttavia, nei paesi più avanzati, le seguenti misure possono essere applicate quasi universalmente:
1. Espropriazione della proprietà fondiaria e conversione della rendita fondiaria per coprire la spesa pubblica.
2. Imposta progressiva elevata.
3. Annullamento del diritto di successione.
4. Confisca dei beni di tutti gli emigranti e ribelli.
5. Centralizzazione del credito nelle mani dello Stato attraverso una banca nazionale a capitale statale e con monopolio esclusivo.
6. Centralizzazione di tutti i trasporti nelle mani dello Stato.
7. Un aumento del numero di fabbriche statali, strumenti di produzione, disboscamento per terreni coltivabili e miglioramento dei terreni secondo il piano generale.
8. Lo stesso obbligo di lavoro per tutti, la costituzione di eserciti industriali, specialmente per l'agricoltura.
9. Il collegamento dell'agricoltura con l'industria, la promozione della graduale eliminazione della differenza tra città e campagna.
10. Istruzione pubblica e gratuita di tutti i bambini. Eliminazione del lavoro di fabbrica dei bambini nella sua forma moderna. La combinazione dell'istruzione con la produzione materiale, ecc.

Così è nato il marxismo. Karl Marx, invece, criticava severamente l'utopico "comunismo rozzo e mal concepito" di coloro che semplicemente estendevano a tutti il ​​principio della proprietà privata ("proprietà privata comune"). Il rozzo comunismo, secondo Marx, è il prodotto dell'"invidia mondiale".

Molti degli anarchici contemporanei di Marx sostenevano anche la proprietà pubblica (comunale) (Peter Kropotkin chiamava il suo sistema "anarco-comunismo"), ma rifiutavano la centralizzazione promossa nel marxismo a causa delle restrizioni alla libertà individuale. A sua volta, l'anarco-comunismo tende all'individualismo in materia di libertà.

Nel 1864 fu creata la Prima Internazionale marxista. I marxisti fondarono partiti socialdemocratici, nei quali emerse sia una tendenza radicale, rivoluzionaria, sia una moderata, riformista. Il socialdemocratico tedesco E. Bernstein divenne l'ideologo di quest'ultimo. Nella Seconda Internazionale, creata nel 1889, fino all'inizio del 1900 prevalse nell'Internazionale il punto di vista rivoluzionario. Ai congressi si prendevano decisioni sull'impossibilità di un'alleanza con la borghesia, sull'inammissibilità di entrare in governi borghesi, proteste contro il militarismo e la guerra, ecc. Successivamente, però, i riformisti iniziarono a svolgere un ruolo più significativo nell'Internazionale, che ha causato accuse da parte dei radicali di opportunismo.

Nella prima metà del XX secolo, i partiti comunisti emersero dall'ala più radicale della socialdemocrazia. I socialdemocratici hanno tradizionalmente sostenuto l'espansione della democrazia e delle libertà politiche, mentre i comunisti, saliti al potere prima in Russia nel 1917 (i bolscevichi), e poi in un certo numero di altri paesi, erano oppositori della democrazia e delle libertà politiche (nonostante il fatto che ha dichiarato formalmente il loro sostegno) e sostenitori dell'intervento statale in tutte le sfere della società.

Pertanto, già nel 1918, sorse il lussemburgismo, che si opponeva, da un lato, alla politica filoborghese della socialdemocrazia revisionista e, dall'altro, al bolscevismo. Il suo fondatore fu la socialdemocratica radicale tedesca Rosa Luxembourg.

Il 4 marzo 1919, su iniziativa del RCP(b) e personalmente del suo leader V. Lenin, fu creata l'Internazionale Comunista per sviluppare e diffondere le idee del socialismo internazionale rivoluzionario, in opposizione al socialismo riformista della Seconda Internazionale.

Le opinioni di un certo numero di teorici comunisti che riconobbero il significato progressista della Rivoluzione d'Ottobre in Russia, ma ne criticarono lo sviluppo, e alcuni addirittura rifiutarono il carattere socialista del bolscevismo, vedendovi il capitalismo di stato, iniziarono a essere chiamate comunismo di sinistra. L'opposizione di sinistra nel PCR (b) e nel PCUS (b) negli anni '20 sosteneva la democrazia all'interno del partito, contro "nepman, kulak e burocrate".
L '"opposizione di sinistra" in URSS cessò di esistere a causa delle repressioni, ma l'ideologia del suo leader L. Trotsky, che fu espulso dal paese, (trotskismo) divenne piuttosto popolare all'estero.

L'ideologia comunista nella forma in cui divenne dominante nell'URSS negli anni '20 fu chiamata "marxismo-leninismo".

Le rivelazioni dello stalinismo al 20° Congresso del PCUS, il corso sovietico verso lo sviluppo economico sotto la politica della "coesistenza pacifica" dispiacquero al leader dei comunisti cinesi, Mao Zedong. È stato sostenuto dal leader del Partito del lavoro albanese Enver Hoxha. La politica del leader sovietico N.S. Krusciov fu definita revisionista. Molti partiti comunisti in Europa e in America Latina, in seguito al conflitto sino-sovietico, si sono divisi in gruppi orientati verso l'URSS, ei cosiddetti. gruppi "antirevisionisti" orientati verso la Cina e l'Albania. Negli anni '60 e '70, il maoismo godette di una notevole popolarità tra l'intellighenzia di sinistra in Occidente. Il leader della RPDC, Kim Il Sung, manovrando tra URSS e Cina, nel 1955 proclamò l'ideologia Juche, che si presenta come una trasformazione armoniosa delle idee del marxismo-leninismo basata sull'antico pensiero filosofico coreano.

La politica e la fondatezza teorica delle attività di un certo numero di partiti comunisti nell'Europa occidentale, che negli anni '70 e '80 criticavano la leadership del PCUS nel movimento comunista mondiale, il concetto di dittatura del proletariato e la mancanza di libertà politiche nei paesi che adottarono il modello sovietico del socialismo, fu chiamato "eurocomunismo".

"Comunismo scientifico"

Il concetto introdotto in URSS negli anni '60, che denotava “una delle tre componenti del marxismo-leninismo, rivelando le leggi generali, i modi e le forme della lotta di classe del proletariato, la rivoluzione socialista, la costruzione del socialismo e del comunismo. Il termine "comunismo scientifico" ("socialismo scientifico") è anche usato in senso lato per riferirsi al marxismo-leninismo nel suo insieme.

Anche il nome della materia nelle università dell'URSS dal 1963. Era obbligatorio per gli studenti di tutte le università insieme alla "Storia del PCUS" e alla "Filosofia marxista-leninista" fino al giugno 1990.

Nell'ambito del comunismo scientifico, è stata sostenuta la necessità della dittatura del proletariato per raggiungere il comunismo, sebbene l'idea del comunismo come società basata sulla proprietà comune non indichi la struttura politica di tale società.

Il termine "comunismo scientifico" apparve alla fine del XIX secolo per distinguere le idee comuniste marxiste dalle altre. L'aggiunta di "scientifico" è nata perché K. Marx e F. Engels hanno confermato la necessità di cambiamenti nella struttura sociale con cambiamenti nei metodi di produzione. Hanno sottolineato la natura oggettiva del movimento storico verso il comunismo. GV Plekhanov ha scritto che il comunismo scientifico non inventa una nuova società; studia le tendenze del presente per comprenderne lo sviluppo futuro.

Friedrich Engels ha predetto una serie di caratteristiche principali di una società comunista: l'anarchia nella produzione è sostituita da un'organizzazione sistematica della produzione su scala sociale, inizia uno sviluppo accelerato delle forze produttive, la divisione del lavoro scompare, l'opposizione tra lavoro mentale e fisico scompare, il lavoro si trasforma da un pesante fardello in un bisogno vitale - l'autorealizzazione, le distinzioni di classe vengono distrutte e lo stato stesso muore, invece di gestire le persone, i processi di produzione saranno controllati, la famiglia cambierà radicalmente, la religione scomparirà, le persone diventeranno padroni della natura, l'umanità diventa libera. Engels prevedeva in futuro un progresso scientifico, tecnico e sociale senza precedenti. Predice che nella nuova epoca storica "le persone, e con esse tutti i rami della loro attività, faranno progressi tali da eclissare tutto ciò che è stato fatto finora".
Concetti formati usando il termine "comunismo"

comunismo primitivo

Secondo Engels, le più antiche società umane di cacciatori-raccoglitori, che esistevano prima del sorgere delle classi, possono essere chiamate "comunismo primitivo". Il comunismo primitivo, o primitivo, è caratteristico di tutti i popoli nelle prime fasi di sviluppo (il cosiddetto sistema comunale primitivo, che, secondo la periodizzazione archeologica, coincide principalmente con l'età della pietra). Il comunismo primitivo è caratterizzato dallo stesso atteggiamento di tutti i membri della società nei confronti dei mezzi di produzione e, di conseguenza, dallo stesso modo per tutti di ricevere una quota del prodotto sociale. Non c'è proprietà privata, né classi, né stato.
In tali società, il cibo ottenuto viene distribuito tra i membri della società secondo il bisogno per la sopravvivenza della società, cioè secondo i bisogni dei membri per la sopravvivenza individuale. Le cose prodotte da ciascuna persona per se stesso in modo indipendente erano di dominio pubblico - proprietà pubblica. Nelle prime fasi non esisteva il matrimonio individuale: il matrimonio di gruppo non era solo la principale, ma l'unica forma di regolazione dei rapporti tra i sessi. Lo sviluppo degli strumenti di lavoro ha portato alla divisione del lavoro, che ha causato l'emergere della proprietà individuale, l'emergere di alcune disuguaglianze di proprietà tra le persone.

Comunismo utopico

L'espressione classica di questo tipo di comunismo è l'Utopia di Tommaso Moro (1516), che dipinge un quadro idilliaco del comunismo primitivo in contrapposizione al feudalesimo. Nel XVII secolo si stavano formando nuove versioni più sviluppate del comunismo utopico, espresse nelle opinioni di Mellier, Morelli, Babeuf, Winstanley. Il comunismo utopico raggiunse il suo apogeo nel XIX secolo nei concetti di Saint-Simon, Fourier, Owen, Chernyshevsky.

comunismo di guerra

Il nome ufficiale della pratica economica in Russia durante la guerra civile sul territorio della Russia sovietica nel 1918-1921. Elementi di comunismo di guerra furono introdotti dalla maggior parte dei paesi che parteciparono alle guerre mondiali 1 e 2. L'obiettivo principale era fornire alla popolazione delle città industriali e all'esercito armi, cibo e altre risorse necessarie in condizioni in cui tutti i meccanismi e le relazioni economiche esistenti prima fossero stati distrutti dalla guerra. Le principali misure del comunismo di guerra furono: la nazionalizzazione delle banche e dell'industria, l'introduzione del servizio di lavoro, una dittatura alimentare basata su appropriazioni alimentari e l'introduzione di un sistema di razionamento e un monopolio sul commercio estero. La decisione di porre fine al comunismo di guerra fu presa il 21 marzo 1921, quando la NEP fu introdotta al 10° Congresso del RCP(b).

Eurocomunismo

L'eurocomunismo è un nome condizionale per la politica di alcuni partiti comunisti nell'Europa occidentale (come francese, italiano, spagnolo), che criticavano la mancanza di libertà politiche e l'alienazione del partito e delle autorità, a loro avviso, che esistevano nei paesi che adottò il modello sovietico di socialismo. La transizione al socialismo, secondo i sostenitori dell'eurocomunismo, dovrebbe avvenire in modo “democratico, multipartitico, parlamentare”. Nel suo rifiuto della dittatura del proletariato, l'eurocomunismo era vicino alla socialdemocrazia (sebbene gli eurocomunisti non si identificassero con essa). I seguaci russi dell'eurocomunismo, o comunismo non autoritario, sono spesso erroneamente chiamati trotskisti, nonostante l'autoritarismo dello stesso Trotsky e l'assenza di qualsiasi traccia di preferenza per il ramo trotskista del marxismo nell'ideologia della sinistra non autoritaria.

Anarco-comunismo

Dottrina socio-economica e politica dell'instaurazione di una società senza stato basata sui principi del decentramento, della libertà, dell'uguaglianza e dell'assistenza reciproca. Le basi ideologiche dell'anarco-comunismo furono poste dal famoso scienziato e rivoluzionario Pyotr Alekseevich Kropotkin. Le pietre miliari più famose nella storia del movimento anarco-comunista furono il movimento insurrezionale di Nestor Makhno durante la guerra civile in Russia, così come le azioni degli anarco-sindacalisti spagnoli durante la guerra civile in Spagna del 1936-1939. Inoltre, va notato che l'anarco-comunismo è la base ideologica dell'Internazionale anarco-sindacalista che esiste ancora oggi, fondata nell'inverno 1922-1923.

Date previste per la transizione verso una forma di società comunista

Manifestazione del Primo Maggio 2009 a Severodvinsk

V. I. Lenin nel 1920 attribuì la costruzione del comunismo agli anni '30 - '40 del XX secolo:
Il primo segretario del Comitato centrale del PCUS N.S. ”.

Il comunismo completo come la fase più alta della formazione comunista

Secondo il marxismo, la "formazione socio-economica comunista", o, in breve, "comunismo" consiste di due fasi: quella inferiore - che nel marxismo si chiama socialismo e quella superiore - il cosiddetto "comunismo completo". Sotto il socialismo c'è uno stato e il potere statale è più forte che sotto altre formazioni, elementi di diritto borghese e altri resti della formazione capitalista. Inoltre, sotto il socialismo, c'è la proprietà personale, c'è la piccola produzione privata (appezzamenti domestici) e il piccolo commercio privato (mercati). Tuttavia, anche la grande proprietà privata sotto il socialismo è assente. Poiché i mezzi di produzione diventano proprietà comune, la parola "comunismo" è già applicabile a questa fase.

Secondo Marx,

…Nella fase più alta della società comunista, dopo che è scomparsa la subordinazione dell'uomo alla divisione del lavoro, che rende schiavo l'uomo; quando l'opposizione del lavoro mentale e fisico scompare con essa; quando il lavoro cessa di essere solo un mezzo di vita e diventa esso stesso il primo bisogno di vita; quando, insieme allo sviluppo a tutto tondo degli individui, crescono anche le forze produttive e tutte le fonti di ricchezza sociale affluiscono a pieno regime, solo allora sarà possibile superare completamente l'orizzonte angusto del diritto borghese e la società potrà scrivi sul suo stendardo: "A ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo i suoi bisogni".

Gli anarco-comunisti non sono d'accordo con il concetto di due fasi e ritengono che per l'inizio del pieno comunismo e l'eliminazione dello stato non sia necessaria una fase preliminare di rafforzamento dello stato.

Molti autori hanno ripetutamente notato che i bisogni umani sono illimitati, quindi, con qualsiasi, anche la più alta produttività del lavoro, sono richiesti meccanismi di distribuzione e restrizioni, ad esempio denaro. A questo i marxisti hanno risposto come segue:
Lo Stato potrà estinguersi completamente quando la società applicherà la regola: “a ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo i suoi bisogni”, cioè quando le persone saranno così abituate a osservare le regole fondamentali della vita comunitaria e quando la loro il lavoro è così produttivo che lavoreranno volontariamente secondo le loro capacità. L'"orizzonte ristretto della destra borghese", che costringe a calcolare, con l'insensibilità di Shylock, di non lavorare una mezz'ora in più contro un altro, di non ricevere una paga inferiore all'altro - questo orizzonte ristretto sarà poi attraversato. La distribuzione dei prodotti non richiederà quindi alla società di normalizzare la quantità di prodotti ricevuti da ciascuno; ognuno sarà libero di prendere "secondo necessità".

Dal punto di vista borghese, è facile dichiarare una tale struttura sociale una "pura utopia" e deridere il fatto che i socialisti promettono a tutti il ​​diritto di ricevere dalla società, senza alcun controllo sul lavoro del singolo cittadino, qualsiasi numero di tartufi, macchine, pianoforti, ecc...
... di "promettere" che sarebbe arrivata la fase più alta dello sviluppo del comunismo, non è mai venuto in mente a un solo socialista, e la preconoscenza dei grandi socialisti che sarebbe arrivata implica non l'attuale produttività del lavoro e non l'attuale profano , che è capace "invano" - un po 'come le borse di Pomyalovsky - rovinare i magazzini della ricchezza pubblica e chiedere l'impossibile.

Per finta

I comunisti aprono la strada alle stelle. Blocco postale URSS 1964

In Unione Sovietica, i motivi comunisti nella fantascienza erano di fondamentale importanza fin dall'inizio del genere nel paese.

Il nostro compito è trasformare la fantascienza sovietica in un'arma nella lotta per il comunismo e per la diffusione delle idee comuniste nel mondo aumentando il contenuto artistico e ideologico delle opere.

Tuttavia, negli anni '30 e '50 si trattava principalmente di "narrativa a corto raggio" che descriveva la transizione verso una società comunista, ma non la società stessa.

I. A. Efremov ha descritto in modo vivido e positivo la società comunista umana del futuro nel suo famoso romanzo "The Andromeda Nebula", basato sull'omonimo film. Lo sviluppo delle idee di questo autore sul popolo del futuro comunista è dato nella storia Heart of the Snake e nel romanzo The Hour of the Bull.

A. Bogdanov ("Red Star"), i fratelli Strugatsky ("World of Noon"), G. Martynov ("Gianea", "Guest from the Abyss"), G. Altov ("Scorching Mind"), V Savchenko ( "Beyond the Pass"), V. Nazarov ("Green Doors of the Earth") V. Voinovich ("Mosca 2042").

La descrizione della società comunista nella fantascienza occidentale è presentata nella serie TV Star Trek. Inoltre, la società comunista del futuro è stata descritta da G. Wells ("People as Gods", "The Time Machine", W. Le Guin "The Dispossessed", T. Sturgeon ("Artists of the Planet Xanadu").

Anteprima versione

Commissione Affari di Stato

Relatore Goran Lindblad, Svezia

I. Deliberazione preliminare

III. Nota esplicativa

I. Deliberazione preliminare

1 . L'Assemblea del Parlamento Europeo presenta la Risoluzione 1096 (1996) per adottare misure per smascherare i sistemi totalitari comunisti.

2 . I regimi comunisti totalitari che hanno governato l'Europa centrale e orientale nel secolo scorso, e che sono ancora al potere in alcuni paesi, sono senza eccezione caratterizzati da massicce violazioni dei diritti umani.

Queste violazioni variano a seconda della cultura, del paese e del periodo storico. Includono uccisioni individuali e collettive, esecuzioni, morti nei campi di concentramento, fame, deportazione, tortura, lavoro forzato e altre forme di terrore fisico di massa.

3 . La teoria della lotta di classe e il principio della dittatura del proletariato servivano da giustificazione per commettere crimini. L'interpretazione di entrambi i principi legittimava la "liquidazione" di persone ritenute dannose per la costruzione di una nuova società, in sostanza nemiche dei regimi comunisti totalitari.

Nei paesi con un regime comunista, un numero enorme di persone della loro stessa nazionalità è stato distrutto. Ciò è particolarmente vero per i popoli dell'ex Unione Sovietica, che superavano di gran lunga gli altri popoli in termini di numero di vittime.

4 . L'Assemblea riconosce che, nonostante i crimini dei regimi comunisti totalitari, alcuni partiti comunisti europei hanno contribuito al raggiungimento della democrazia.

5 .La caduta dei regimi totalitari nell'Europa centrale e orientale non ha portato a un'indagine internazionale sui crimini commessi da questi regimi. Inoltre, gli autori di questi crimini non sono stati assicurati alla giustizia dalla comunità internazionale, come nel caso degli orribili crimini commessi in nome del nazionalsocialismo (nazismo).

6 . Di conseguenza, il pubblico è poco consapevole dei crimini commessi dai regimi comunisti totalitari. I partiti comunisti sono attivi ed esistono legalmente in alcuni paesi, anche se non si sono separati dai crimini commessi dai regimi comunisti totalitari in passato.

7 . L'Assemblea è convinta che la conoscenza della storia sia una delle precondizioni per evitare simili crimini in futuro. Inoltre, la valutazione morale e la condanna dei crimini commessi svolgeranno un ruolo importante nell'educazione delle giovani generazioni. La chiara posizione della comunità internazionale sugli eventi accaduti in passato è direttamente correlata a come si svolgeranno gli eventi in futuro.

8 Inoltre, l'Assemblea ritiene che le vittime dei crimini commessi dai regimi comunisti totalitari che sono ancora in vita o le loro famiglie meritino simpatia e comprensione per le sofferenze che hanno sopportato.

9 . I regimi comunisti totalitari sono ancora attivi in ​​alcuni paesi e i crimini continuano a verificarsi. Il concetto di interessi nazionali non dovrebbe impedire ai paesi di criticare adeguatamente i regimi comunisti totalitari attualmente esistenti. L'Assemblea condanna fermamente tutte le violazioni dei diritti umani.

10 . I dibattiti e le condanne finora avvenuti a livello nazionale in alcuni Stati membri del Consiglio d'Europa non possono sollevare la comunità internazionale dall'obbligo di prendere una posizione netta rispetto ai crimini commessi dai regimi comunisti totalitari. È dovere morale della comunità internazionale condannare questi crimini senza ulteriori indugi.

11 . Il Consiglio d'Europa attende con interesse tali dibattiti a livello internazionale. Tutti gli ex paesi comunisti europei, ad eccezione della Bielorussia, sono attualmente membri del Consiglio d'Europa. La protezione dei diritti umani e lo stato di diritto sono valori fondamentali. promosso dal Consiglio d'Europa.

12 . Pertanto, l'Assemblea parlamentare condanna fermamente le gravi violazioni dei diritti umani commesse dai regimi comunisti totalitari ed esprime solidarietà e comprensione per le vittime dei crimini.

13 . Inoltre, fa appello a tutti i partiti comunisti o post-comunisti che non l'hanno ancora fatto, a riconsiderare la storia del comunismo e il proprio passato, a separarsi nettamente dai crimini commessi dai regimi comunisti totalitari ea condannarli.

14 . L'Assemblea ritiene che una posizione così chiara della comunità internazionale aprirà la strada a ulteriori interazioni. Inoltre, si spera che ciò possa supportare gli storici di tutto il mondo nelle loro ricerche volte a determinare e confermare oggettivamente ciò che è accaduto.

1 . L'Assemblea parlamentare presenta la risoluzione 1096 (1996) sull'adozione di misure per smascherare i sistemi totalitari comunisti e una risoluzione sulla necessità di una condanna internazionale dei crimini dei regimi comunisti totalitari.

2 . L'Assemblea è del parere che vi sia un urgente bisogno di un ampio dibattito internazionale sui crimini commessi dai regimi totalitari comunisti al fine di esprimere solidarietà e comprensione a tutti coloro che hanno subito questi crimini.

3 . Dovrebbe essere chiaro che il Consiglio d'Europa, in quanto organizzazione che si batte per il rispetto dello stato di diritto e la protezione dei diritti umani, deve prendere una posizione chiara in relazione ai crimini commessi dai regimi comunisti.

4 .Di conseguenza, l'Assemblea insiste affinché il Comitato dei Ministri:

io. ha istituito un comitato composto da esperti indipendenti il ​​cui compito sarà quello di raccogliere e valutare le informazioni e sviluppare un disegno di legge relativo alla violazione dei diritti umani nei paesi con vari regimi comunisti totalitari;

ii. ha adottato una dichiarazione ufficiale sulla condanna internazionale dei crimini del comunismo commessi dai regimi comunisti totalitari e ha reso omaggio alle vittime di tali crimini, indipendentemente dalla loro nazionalità;

iii. ha lanciato una campagna di sensibilizzazione pubblica sui crimini commessi dai regimi comunisti totalitari a livello europeo;

iv. ha organizzato una conferenza internazionale sui crimini commessi dai regimi comunisti totalitari, con la partecipazione di rappresentanti di governo, parlamentari, accademici, esperti e organizzazioni non governative.

v. ha consigliato agli Stati membri del Consiglio d'Europa che erano sotto regimi comunisti totalitari:

UN. istituire comitati di esperti indipendenti il ​​cui compito è raccogliere e valutare le informazioni riguardanti le violazioni dei diritti umani a livello nazionale durante il regno dei regimi comunisti totalitari, al fine di cooperare strettamente con il Comitato di esperti del Consiglio d'Europa;

B. rielaborare il disegno di legge nazionale al fine di dare piena attuazione alla Raccomandazione (2000) 13 del Consiglio dei Ministri sulla politica europea di accesso agli archivi;

C. lanciare una campagna di sensibilizzazione nazionale sui crimini commessi in nome dell'ideologia comunista, compresa la revisione dei libri di testo scolastici e l'introduzione di una giornata di memoria per le vittime del comunismo e la creazione di musei.

D. sostenere le autorità locali nella costruzione di memoriali per rendere omaggio alle vittime dei regimi comunisti totalitari.

III.esplicativo una nota.

I. Introduzione.

1 . La caduta dei regimi comunisti negli stati dell'Europa centrale e orientale nei primi anni novanta del XX secolo ha provocato numerose discussioni riguardanti la valutazione politica e giuridica di azioni e crimini commessi in nome dell'ideologia comunista.

La responsabilità degli autori e la loro probabile azione penale sono diventate oggetto di controversia. In tutti i paesi ex comunisti si sono svolti dibattiti su questo argomento e in diversi paesi sono state approvate leggi speciali per la “decomunizzazione” e/o pulizia morale.

2. In tutti i paesi interessati, questo problema è stato visto come parte di un più ampio processo di denuncia del precedente sistema e di transizione verso la democrazia. È stato percepito come un problema interno e la leadership proveniente dalla comunità internazionale, e in particolare dal Consiglio d'Europa, si è concentrata sulla prevenzione di possibili violazioni dei diritti umani.

3 In questo spirito, due relazioni all'Assemblea Parlamentare riguardanti l'adozione di misure volte a smascherare i sistemi totalitari comunisti sono state elaborate dal Sig. Espersen e dal Sig. Severin a nome della Commissione Affari Legali e Diritti Umani, rispettivamente nel 1995 e nel 1996, la prima relazione è stata rinviata al Comitato, dopo le deliberazioni dell'Assemblea, la seconda relazione ha portato all'adozione della risoluzione 1096 (1996).

4 . Tuttavia, finora, né il Consiglio d'Europa, né alcuna altra organizzazione internazionale si è assunta il compito di dare una valutazione generale dei regimi comunisti, tenere una seria discussione sui crimini commessi in nome del comunismo e condannarli pubblicamente.

In effetti, per quanto sia difficile da capire, non c'è stata una sola discussione seria e completa di questa ideologia, che è stata la causa principale del terrore diffuso, delle massicce violazioni dei diritti umani, della morte di molti milioni di persone e della difficile situazione di intere nazioni.

Sebbene un altro regime totalitario del 20 ° secolo, vale a dire il nazismo, sia stato indagato, condannato su scala globale e i criminali sono stati assicurati alla giustizia. Crimini simili commessi in nome del comunismo non sono stati indagati e non hanno ricevuto alcuna condanna internazionale.

5 . L'assenza di tale condanna internazionale può essere in parte spiegata dall'esistenza di paesi la cui leadership è ancora basata sull'ideologia comunista. Il desiderio di mantenere buoni rapporti con alcuni di loro può impedire ad alcuni politici di iniziare a considerare questo difficile argomento.

Inoltre, molti politici che sono attualmente ancora molto attivi sostengono in un modo o nell'altro gli ex regimi comunisti. Per ovvie ragioni, preferirebbero non assumersi alcuna responsabilità.

In molti paesi europei ci sono partiti comunisti che non hanno condannato ufficialmente i crimini del comunismo. Altrettanto importante, vari elementi dell'ideologia comunista, come l'uguaglianza e la giustizia sociale, affascinano ancora molti politici che temono che la condanna dei crimini del comunismo venga identificata con la condanna dell'ideologia comunista.

6 . Tuttavia, il relatore ritiene che sia urgente una discussione aperta sui crimini del comunismo e la loro condanna a livello internazionale. Questo deve essere fatto senza ulteriori indugi. Ci sono diverse ragioni per questo.

In primo luogo, in nome della consapevolezza comune, deve essere chiaro che tutti i crimini, compresi quelli commessi in nome di un'ideologia che esalta le idee più venerate come l'uguaglianza e la giustizia, devono essere condannati.

E non dovrebbero esserci eccezioni a questa regola. Ciò è particolarmente importante per le giovani generazioni, che non hanno sperimentato personalmente i metodi della leadership comunista. Una chiara posizione della comunità internazionale rispetto al passato può diventare una garanzia per le loro attività future.

7 . A quanto pare, in alcuni paesi, la nostalgia del comunismo è ancora viva. Questo crea il pericolo di una vendetta post-comunista. Questo rapporto dovrebbe contribuire alla consapevolezza generale della storia di questa ideologia.

8 . In secondo luogo, finché le vittime dei regimi comunisti oi membri delle loro famiglie sono ancora in vita, non è troppo tardi per fornire loro un risarcimento morale per le sofferenze patite.

9. Altrettanto importante, i regimi comunisti sono ancora attivi in ​​alcuni paesi e continuano a verificarsi crimini commessi in nome dell'ideologia comunista. A mio parere, il Consiglio d'Europa, un'organizzazione che difende i diritti umani, non ha il diritto di rimanere indifferente e silenzioso, anche se quei paesi non sono membri del Consiglio d'Europa.

Tale condanna internazionale fornirà maggiori opportunità e più argomenti per l'opposizione interna in questi paesi e potrebbe incoraggiare alcune azioni positive.

Questo è il minimo che l'Europa, culla dell'ideologia comunista, può fare per questi Paesi.

10. Va sottolineato che in questa relazione non si parla di alcun indennizzo finanziario per le vittime dei regimi comunisti, si raccomanda solo un indennizzo di carattere morale.

11 . Il 15° anniversario della caduta dei regimi comunisti in molti paesi europei offre un'opportunità per tale azione. Il Consiglio d'Europa ha l'obbligo di adempiere a questo compito, dal momento che quasi la metà degli Stati membri del Consiglio d'Europa è sopravvissuta al regime comunista.

12. Come parte della preparazione di questo rapporto, il Comitato ha organizzato un'audizione a cui hanno partecipato dignitari la cui esperienza sull'argomento ha contribuito notevolmente alla preparazione di questo rapporto.

Ho anche fornito i dettagli delle visite in Bulgaria (16 maggio 2005), Lettonia e Russia. Desidero esprimere la mia gratitudine alle delegazioni parlamentari nazionali di questi paesi per l'assistenza prestata nella preparazione di queste visite.

13 Desidero sottolineare che questa relazione non intende in alcun modo essere una valutazione completa dei crimini comunisti. L'indagine storica dovrebbe essere lasciata agli storici, e c'è già un corpus piuttosto solido di letteratura sull'argomento, a cui ho attinto per preparare questo rapporto. Lo scopo di questo rapporto è dare una valutazione politica dei crimini del comunismo.

2. Idea generale dei regimi comunisti.

I regimi comunisti condividono caratteristiche comuni, come essere guidati da un unico partito devoto all'ideologia comunista. Il potere è concentrato nelle mani di un piccolo gruppo di leader di partito che esulano dai limiti della legge.

Il partito controlla lo stato a tal punto che il confine tra il partito e lo stato diventa sfumato. Inoltre, il partito esercita il suo controllo sulla popolazione in ogni aspetto della vita quotidiana, su una scala senza precedenti.

Il diritto alla cooperazione non esiste, il pluralismo politico è semplificato, ogni opposizione, così come ogni tentativo di autorganizzazione indipendente, sono severamente puniti. D'altra parte, l'ingresso di massa nel partito o nelle organizzazioni affiliate è incoraggiato, e talvolta anche imposto.

Al fine di aumentare il loro controllo sulla società e prevenire qualsiasi azione che sfugga a questo controllo, tali regimi comunisti aumentano le forze di polizia a dimensioni senza precedenti, introducono una rete di informatori e incoraggiano le denunce.

Il numero delle strutture di polizia e il numero degli informatori segreti varia di volta in volta e da paese a paese, ma supera sempre di gran lunga qualsiasi altro stato democratico.

I mass media sono monopolizzati e controllati dallo stato. E di norma viene applicata una rigida censura preventiva, viene violato il diritto di accesso alle informazioni e non esiste una stampa libera.

La nazionalizzazione dell'economia, che è una caratteristica costante della leadership comunista ed è il risultato dell'ideologia, pone restrizioni alla proprietà personale e all'attività economica individuale.

Di conseguenza, i cittadini diventano dipendenti dallo Stato, che è un datore di lavoro monopolizzato e l'unica fonte di reddito.

Il dominio comunista è durato per più di 80 anni nel paese in cui è sorto per la prima volta, vale a dire la Russia, successivamente ribattezzata Unione Sovietica. In altri paesi europei è durato circa 45 anni.

Al di fuori dell'Europa, i partiti comunisti sono al potere da oltre 50 anni in Cina, Corea del Nord e Vietnam, da oltre 40 anni a Cuba e da 30 anni in Laos. I comunisti governarono per qualche tempo in vari paesi africani, asiatici e sudamericani sotto l'influenza sovietica.

Più di venti paesi in quattro continenti sono stati e sono sotto il regime comunista.

Oltre all'Unione Sovietica e ai suoi sei stati satellite europei, l'elenco include; Afghanistan, Albania, Angola, Benin, Kampuchea, Cina, Congo, Etiopia, Corea del Nord, Laos, Mongolia, Mozambico, Vietnam, Yemen del Sud, Jugoslavia. Fino al 1989, il numero di persone che vivevano sotto il regime comunista superava il miliardo.

La posizione geografica, la durata nel tempo, suggeriscono differenze e cambiamenti nell'attuazione pratica del regime comunista nei diversi paesi. Il regime comunista si è sviluppato da dinamiche interne o in risposta a circostanze internazionali. È difficile confrontare il regime comunista in Russia nel 1930, in Ungheria nel 1960 o in Polonia nel 1980.

Tuttavia, nonostante le differenze, è possibile identificare chiaramente i tratti comuni del regime comunista, qualunque sia il paese, la cultura o il tempo. Una delle caratteristiche più evidenti è la spaventosa violazione dei diritti umani.

3. I crimini del comunismo

Fin dall'inizio, il regime comunista è stato caratterizzato da massicce violazioni dei diritti umani. Per raggiungere e mantenere il potere, i regimi comunisti sono andati oltre gli omicidi individuali ei massacri locali, hanno integrato il crimine nel loro sistema di leadership.

È vero che pochi anni dopo l'instaurazione del regime nella maggior parte dei paesi europei, il terrore ha perso la sua forza iniziale e le violazioni dei diritti umani sono diventate meno orrende. Tuttavia, il ricordo del terrore gioca un ruolo importante nella società e il pericolo nascosto sostituisce la vera crudeltà.

Inoltre, se necessario, il regime si rivolgerà nuovamente al terrore, come è stato dimostrato in Cecoslovacchia nel 1968, in Polonia nel 1971, 1976 e 1981, o in Cina nel 1989. Questa regola si applica a tutti i regimi comunisti passati e presenti, indipendentemente dal paese .

Secondo stime approssimative, [dati esatti non disponibili] il numero di persone uccise dai regimi comunisti in diversi paesi;

Unione Sovietica 20 milioni di vittime

Cina 65 milioni

Vietnam 1 milioni

Corea del nord 2 milioni

Cambogia 2 milioni

Europa orientale 1 milioni

America Latina 150,000

Africa 1,7 milioni

Afghanistan 1,5 milioni

Dietro queste cifre ci sono esecuzioni di massa ed esecuzioni di individui, morti nei campi di concentramento, vittime della carestia e deportazioni.

I numeri di cui sopra sono documentati. Sono stime approssimative, c'è ragionevole motivo di sospettare che dovrebbero essere molto più alte. Sfortunatamente, l'accesso limitato agli archivi, in particolare in Russia, non ci consente di verificare con precisione la correttezza delle cifre.

Una caratteristica importante dei regimi comunisti è la repressione diretta direttamente contro intere categorie di persone innocenti, il cui unico crimine era quello di appartenere a queste categorie.

Così, in nome dell'ideologia, i regimi comunisti hanno ucciso decine di milioni di ricchi contadini, kulaki, nobili, borghesi, cosacchi, ucraini e altri gruppi.

Questi crimini sono una conseguenza diretta della teoria della lotta di classe, la necessità di distruggere persone considerate inutili per la costruzione di una nuova società.

Negli anni '20 in Unione Sovietica, la GPU, l'ex Cheka, poi il KGB introdussero una quota; ogni area avrebbe dovuto consegnare un certo numero di "nemici di classe". Le cifre sono state fissate dai leader del Partito Comunista.

Pertanto, i funzionari locali hanno dovuto arrestare, deportare e giustiziare un numero specifico di persone. Se non lo facevano, loro stessi diventavano oggetto di persecuzione.

In termini di numero di vittime, l'elenco dei crimini più importanti del comunismo include quanto segue;

Esecuzioni individuali o collettive di persone percepite come oppositori politici che non sono state processate o processate da un tribunale arbitrario.

4. Sanguinose repressioni di partecipanti a manifestazioni e scioperi.

L'uccisione di ostaggi e prigionieri durante la guerra nel 1918-1922. La mancanza di accesso agli archivi, così come l'assenza di qualsiasi documentazione sul numero delle esecuzioni, rende impossibile fornire cifre esatte, ma il numero delle vittime è di decine di migliaia.

Circa 5 milioni di persone morirono di fame nel 1921-1923 a causa delle confische, soprattutto in Ucraina. La fame è stata usata come arma politica in alcuni regimi comunisti, non solo nell'Unione Sovietica.

Sterminio di 300.000 a 500.000 cosacchi tra il 1919 e il 1920.

Decine di migliaia di persone morirono nei campi di concentramento. Anche qui il mancato accesso agli archivi rende impossibile la ricerca. 690.000 persone arbitrariamente condannate a morte e giustiziate a seguito delle cosiddette epurazioni nel Partito Comunista nel 1937-1938.

Migliaia di altri furono esiliati o imprigionati nei campi di concentramento. In tutto, tra il 1° ottobre 1936 e il 1° novembre 1938, furono arrestate circa 1.565.000 persone e 668.305 furono giustiziate. Secondo molte indagini, queste cifre sono sottostimate e dovrebbero essere verificate quando tutti gli archivi saranno disponibili.

Distruzione di massa di circa 30.000 kulaki durante la collettivizzazione forzata del 1929-1933. E un'ulteriore deportazione di 2 milioni nel 1930-1932.

Migliaia di persone comuni in Unione Sovietica, accusate di avere legami con i "nemici" e giustiziate nel periodo che precedette la seconda guerra mondiale. Ad esempio, nel 1937, circa 144.000 persone furono arrestate e 110.000 furono giustiziate.

Sono stati accusati di essere in contatto con cittadini polacchi che vivevano in Unione Sovietica. Sempre nel 1937, 42.000 persone furono giustiziate a causa dei legami con i lavoratori tedeschi nell'URSS.

6 milioni di ucraini morirono di fame nel corso di una politica statale ben ponderata nel 1932-1933.

Distruzione e deportazione di centinaia di migliaia di polacchi, ucraini, lituani, lettoni, estoni, moldavi, abitanti della Bessarabia nel 1939-1941 e nel 1944-1945;

Deportazione dei tedeschi del Volga nel 1941, dei tatari di Crimea nel 1943, dei ceceni e degli ingusci nel 1944.

Deportazione e sterminio di un quarto della popolazione della Cambogia nel 1975-1978.

Milioni di vittime delle politiche criminali di Mao Zedong in Cina e di Kim Il Sung in Corea del Nord Anche qui la mancanza di documentazione non consente di avere informazioni precise.

Numerose vittime in altre parti del mondo, in Africa, Asia, America Latina, in paesi che si definiscono comunisti e si rifanno direttamente all'ideologia comunista.

I campi di concentramento allestiti dal primo regime comunista nel settembre 1918 sono diventati uno dei simboli più vergognosi del comunismo. Nel 1921 esistevano già 107 campi che ospitavano circa 50.000 prigionieri.

L'altissimo tasso di mortalità in questi campi può essere illustrato dalla situazione nel campo di Kronstadt, su 6.500 detenuti collocati nel campo nel marzo 1921, solo 1.500 sopravvissero un anno dopo.

Nel 1940 il numero dei detenuti raggiunse quota 2.350.000, collocati in 53 complessi di concentramento, 425 colonie speciali, 50 colonie giovanili e 90 ospizi per neonati.

Per tutto il 1940 c'erano una media di 2,5 milioni di persone nei campi in qualsiasi momento.

In totale, tra il 1930 e il 1953 sono passate dai campi 15-20 milioni di persone.

I campi di concentramento furono introdotti anche in altri regimi comunisti, in particolare in Cina, Corea del Nord, Cambogia e Vietnam.

L'invasione dell'esercito sovietico in un certo numero di paesi durante la seconda guerra mondiale fu accompagnata da terrore, arresti, deportazioni e distruzioni.

Tra questi paesi, la Polonia è stata particolarmente colpita, circa 440.000 vittime nel 1939, compresa la distruzione di ufficiali polacchi catturati nel 1944-1945, l'Estonia - 175.000 vittime, compreso lo sterminio di 800 ufficiali, pari al 17,5% della popolazione totale, la Lituania , Lettonia (119.000 vittime), Bessarabia e Bucovina settentrionale.

La deportazione di intere nazioni era una misura politica comune, specialmente durante la seconda guerra mondiale. Nel 1940-41, circa 330.000 cittadini polacchi residenti nel territorio occupato dall'esercito sovietico furono deportati nelle regioni orientali dell'Unione Sovietica, soprattutto in Kazakistan.

900.000 tedeschi della regione del Volga furono esiliati nell'autunno 1941; 93.000 calmucchi furono deportati nel dicembre 1943; 521.000 ceceni e ingusci furono deportati nel febbraio 1944; 180.000 tartari di Crimea furono deportati nel 1944.

L'elenco sarebbe incompleto senza menzionare lettoni, lituani, estoni, greci, bulgari, armeni che vivono in Crimea, turchi mescheti e curdi del Caucaso.

La deportazione è stata utilizzata anche per gli oppositori politici. Dal 1920, gli oppositori politici in Russia iniziarono ad essere esiliati nelle Isole Solovetsky. Nel 1927, il campo costruito a Solovki conteneva 13.000 prigionieri di 48 nazionalità diverse.

I crimini più brutali dei regimi comunisti, come l'omicidio di massa e il genocidio, la tortura, il lavoro forzato e altre forme di terrore fisico di massa, continuarono nell'Unione Sovietica e, in misura minore, in altri paesi europei fino alla morte di Stalin.

Dalla metà degli anni '50, il terrore nei paesi comunisti europei è diminuito in modo significativo, ma è continuata la persecuzione selettiva di vari gruppi e individui.

Comprendeva sorveglianza della polizia, arresti, reclusione, punizione con multe, trattamento psichiatrico forzato, varie restrizioni alla libertà di movimento, discriminazione sul lavoro, che spesso portava alla povertà e alla perdita di professionalità, umiliazione pubblica e calunnia.

I regimi comunisti europei post-stalinisti hanno sfruttato la diffusa paura della persecuzione che è rimasta nella memoria collettiva. Tuttavia, il ricordo degli orrori del passato si è gradualmente indebolito e ha avuto un effetto minore sulle giovani generazioni.

Tuttavia, anche durante questi periodi relativamente tranquilli, se necessario, i regimi comunisti hanno potuto ricorrere alla violenza di massa. Un esempio sono gli eventi in Ungheria nel 1956, in Cecoslovacchia nel 1968 o in Polonia nel 1956, 1968, 1970 e 1981.

La caduta del regime comunista nell'Unione Sovietica e in altri paesi europei ha reso più facile l'accesso ad alcuni degli archivi che documentano i crimini comunisti. Fino al 1990, questi archivi erano completamente inaccessibili.

I documenti che vi sono stati rinvenuti sono un'importante fonte di informazioni sui meccanismi di governo e decisionali e consentono un'analisi storica completa delle attività dei sistemi comunisti.

sembra essere chiaro che il lato criminale dei regimi comunisti non è il risultato di circostanze, ma piuttosto il risultato di politiche ben ponderate attentamente progettate dai fondatori di tali regimi, anche prima che prendessero il potere nelle proprie mani.

I leader comunisti storici non hanno mai nascosto i loro obiettivi, come la dittatura del proletariato, la distruzione degli oppositori politici e delle categorie della popolazione che non si adattano al nuovo modello di società.

L'ideologia comunista applicata ovunque o mai, sia in Europa che altrove, ha sempre portato a terrore di massa, crimini e violazioni dei diritti umani su larga scala.

Analizzando le conseguenze dell'applicazione di questa ideologia, non si può non attribuire importanza alla somiglianza con le conseguenze dell'applicazione di un'altra ideologia del XX secolo, vale a dire il nazismo. Sebbene reciprocamente ostili, i due regimi condividevano una serie di somiglianze.

Tuttavia, sebbene la natura criminale dell'ideologia nazista e del regime nazista sia stata innegabile per almeno mezzo secolo, e i suoi leader e molti criminali siano stati ritenuti responsabili, l'ideologia comunista e i regimi comunisti non hanno incontrato una risposta paragonabile.

I crimini commessi in nome del comunismo sono stati un raro argomento di azione penale e molti autori non sono mai stati assicurati alla giustizia.

I partiti comunisti sono ancora attivi in ​​alcuni paesi, e non si sono nemmeno separati dal passato quando sostenevano e collaboravano con regimi comunisti criminali.

I simboli comunisti sono usati apertamente e la consapevolezza pubblica dei crimini del comunismo è molto debole. Ciò è particolarmente evidente se confrontato con la consapevolezza pubblica dei crimini del nazismo. L'educazione delle giovani generazioni in molti paesi non può, ovviamente, aiutare a colmare questo divario.

Gli interessi politici ed economici dei singoli paesi influenzano il grado di critica di alcuni regimi comunisti ancora attivi. Ciò è particolarmente evidente nel caso della Cina.

In qualità di relatore, sono dell'opinione che non ci dovrebbero essere ulteriori, ingiustificabili, ritardi nella denuncia dell'ideologia comunista e dei regimi comunisti a livello internazionale.

Personalmente non condivido l'opinione di alcuni colleghi secondo cui è necessario fare una netta distinzione tra l'ideologia e ciò che è accaduto nella pratica. Quest'ultimo deriva dal primo; e prima o poi il sistema totalitario monopartitico si impadronirà delle buone intenzioni originarie e le pervertirà.

Tuttavia, dovrebbe essere chiaro che questi crimini sono stati commessi in nome dell'ideologia comunista e non da un paese in particolare.

Gli stessi russi divennero le prime e più numerose vittime dell'ideologia comunista. In ogni paese in cui i comunisti erano al potere, i crimini erano di carattere generale.

Allo stesso tempo, gli Stati membri del Consiglio d'Europa che non l'hanno ancora fatto dovrebbero istituire urgentemente tali comitati a livello nazionale. Tali comitati dovrebbero lavorare a stretto contatto con il comitato del Consiglio d'Europa.

Il fine ultimo di tale lavoro del Consiglio d'Europa e dei Comitati Nazionali sarà quello di individuare e proporre misure concrete per l'amministrazione della giustizia e la riabilitazione delle vittime dell'ideologia comunista, nonché per rendere loro omaggio.

Condizione necessaria per il buon funzionamento di questi comitati è l'accesso agli archivi, soprattutto in Russia. Pertanto, i paesi interessati e in particolare la Russia, in accordo con la Raccomandazione (2000) 13 del Comitato dei Ministri del Consiglio d'Europa, dovrebbero adottare un importante disegno di legge riguardante il sistema europeo di accesso agli archivi;

Non meno importante è il fatto che il Comitato dei Ministri deve lanciare una campagna per denunciare e comprendere i crimini del comunismo. Ciò include anche la revisione dei libri di testo scolastici. È necessario sostenere gli Stati membri del Consiglio d'Europa affinché facciano lo stesso a livello nazionale.

La mappa mostra i "paesi della democrazia popolare" nell'Europa orientale: Polonia, Cecoslovacchia, Ungheria, Romania, Bulgaria, Jugoslavia, Albania e RDT.

I regimi comunisti stanno avanzando in Europa e in Asia

Sotto la pressione dell'URSS, l'influenza dei comunisti nell'Europa orientale aumentò. Sono emersi paesi di "democrazia popolare", in cui inizialmente erano consentiti un sistema multipartitico e vari tipi di proprietà.

A poco a poco, i partiti di comunisti e socialisti iniziarono a unirsi e prendere il potere. Poi nel 1947-1948. Seguendo schemi molto simili, "cospirazioni" sono state scoperte in un certo numero di paesi e i partiti di opposizione sono stati schiacciati. Ora i regimi comunisti sono stati stabiliti nei paesi. Sui nostri giornali leggiamo della vittoria dei comunisti alle elezioni nell'Europa orientale e dell'offensiva dell'esercito di liberazione cinese.

Era naturale per me (e ne provavo soddisfazione) che i popoli dei paesi liberati "prendessero la via del socialismo" (questo era un comune francobollo di giornale dell'epoca). Sono rimasto solo sorpreso dal fatto che questi paesi non abbiano aderito all'Unione Sovietica. Dopotutto, ho ricordato le parole di Stalin:

“Partendo da noi, il compagno Lenin ci ha lasciato in eredità per rafforzare ed espandere l'Unione delle Repubbliche socialiste sovietiche. Ti giuriamo, compagno Lenin, che adempiremo con onore questo tuo comandamento.

Ora mi sembra che Stalin, non avendo ancora una bomba atomica, fosse cauto, timoroso di dare agli Stati Uniti e all'Inghilterra un pretesto per effettuare bombardamenti atomici sulle città sovietiche. Tuttavia, nulla gli ha impedito, agendo con estrema cautela e osservando la "legalità" di consolidare le conquiste ottenute.

Nell'Europa orientale, Stalin perseguì proprio una tale politica, "fissando" costantemente le acquisizioni territoriali ottenute durante la guerra. Dopo aver liberato i paesi dell'Europa orientale dall'occupazione tedesca, le truppe sovietiche rimasero a lungo sul territorio di questi paesi, introducendo un regime di amministrazione militare temporanea. Ciò ha permesso di sopprimere i partiti dissenzienti e portare al potere gruppi e partiti filo-comunisti, sebbene esteriormente ciò fosse presentato come il risultato della volontà popolare.

I regimi comunisti dopo la seconda guerra mondiale avanzavano in tutto il mondo. Tutti gli eventi nei paesi dell'Europa orientale, così come la vittoria dei comunisti in Cina, Corea e Vietnam del Nord, sono stati presentati dalla stampa sovietica come trasformazioni democratiche riuscite di paesi che hanno rifiutato il capitalismo e lo sfruttamento dell'uomo sull'uomo e hanno intrapreso un percorso di sviluppo socialista.

Mi sono rallegrato dei successi di questi paesi, delle vittorie dei comunisti, dell'espansione del campo socialista, il campo della pace, che si opponeva al campo capitalista, il campo dei guerrafondai.

Nella frase precedente, ho deliberatamente citato la terminologia (i prossimi francobolli della propaganda sovietica) usata a quel tempo dalla propaganda sovietica.

Ma è esattamente quello che pensavo allora e pensavo proprio in questi cliché. Queste parole mi sono state martellate dentro.

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una dottrina che proclama la creazione di una società senza classi e senza stato basata sulla distruzione della proprietà privata e l'imposizione della proprietà statale, l'eliminazione della vecchia macchina statale, la creazione di nuovi principi di gestione e distribuzione.

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COMUNISMO

dal lat. commi-nis - generale) - 1. Un'ideologia i cui sostenitori sostengono la costruzione di una società senza stato, sfruttamento di classe e proprietà privata. 2. Sistema, venendo, secondo i marxisti, a sostituire la formazione socio-economica capitalista.

Le idee di giustizia sociale già nell'antichità motivavano le attività di interi gruppi, ceti, classi, determinavano la psicologia sociale di movimenti di massa, rivolte, rivolte e diventavano causa di eresie, sette e organizzazioni politiche.

Le idee proto-comuniste della struttura sociale si manifestavano sia nei miti sull '"età dell'oro" dell'umanità, sul paradiso perduto e ricercato in vari sistemi religiosi, sia nelle utopie filosofiche sul sistema ideale - come Platone, T. Campanella , T. More, rappresentanti del pensiero socialista di fine XVIII - inizio. Secoli XIX: A. Saint-Simon (1760–1825), R. Owen (1771–1858), C. Fourier (1772–1837), E. Cabet (1788–1856).

Successivamente, i fondatori del marxismo cercarono di convalidare scientificamente i principi della struttura della società comunista. Secondo K. Marx, il comunismo è una tappa naturale nel progressivo sviluppo dell'umanità, una formazione socio-economica che sta venendo a sostituire il capitalismo, nel profondo del quale maturano i suoi prerequisiti socio-economici. Il passaggio dal vecchio sistema a uno più progressista avverrà durante la rivoluzione proletaria, dopo di che sarà abolita la proprietà privata, sarà abolito lo stato borghese e sorgerà una società senza classi. “Nella fase più alta della società comunista”, ha scritto K. Marx, “dopo che la sottomissione dell'uomo alla divisione del lavoro scompare; quando l'opposizione del lavoro mentale e fisico scompare con essa; quando il lavoro cessa di essere solo un mezzo di vita e diventa esso stesso il primo bisogno di vita; quando, insieme allo sviluppo a tutto tondo degli individui, crescono anche le forze produttive, e tutte le fonti di ricchezza sociale affluiscono al massimo, solo allora sarà possibile superare completamente l'orizzonte angusto del diritto borghese, e la società potrà scrivere sul suo stendardo: A ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo i suoi bisogni!

La base della comprensione marxista del comunismo come obiettivo dello sviluppo sociale, con il raggiungimento del quale verrà la vera storia dell'umanità, è la fede nella verità, la natura oggettiva delle leggi dello sviluppo sociale, scoperte e formulate per la prima volta da K. Marx (1818–1883) e F. Engels (1820–1895) .

Il sistema di vedute sulla società, chiamato "comunismo scientifico", si basa sull'idea della natura universale del metodo del materialismo dialettico e storico, adatto a spiegare tutti i fenomeni della vita sociale. Il "comunismo scientifico", una delle "tre componenti del marxismo" (insieme alla filosofia materialista e all'economia politica), dal punto di vista dei suoi seguaci, sostanzia teoricamente la missione speciale del proletariato nella storia e il suo diritto alla rivoluzione per rovesciare il dominio del capitale.

Dopo la sua vittoria, il posto dello stato borghese distrutto è sostituito dalla dittatura del proletariato, che attua la violenza rivoluzionaria nell'interesse dei lavoratori. Questa è la prima fase della formazione comunista: il socialismo; sotto di esso, sebbene la proprietà privata sia stata abolita, permangono ancora le distinzioni di classe, è necessario combattere le classi sfruttatrici rovesciate e difendersi dai nemici esterni.

K. Marx, F. Engels e poi V. Lenin (1870-1924), che svilupparono le idee dei suoi predecessori sulle due fasi della formazione comunista, erano convinti che il passaggio allo stadio più alto del comunismo sarebbe avvenuto quando un'alta livello di produttività del lavoro sotto il dominio della proprietà pubblica dei mezzi di produzione consentirà di incarnare il principio distributivo della nuova società - secondo i bisogni, e le classi scompariranno. Allora il bisogno di uno Stato scomparirà, ma non sarà abolito come borghese, ma si estinguerà gradualmente da solo.

Anche durante la vita dei creatori del "comunismo scientifico", le loro idee furono oggetto di serie critiche anche da parte di persone affini, per non parlare dei loro aperti oppositori. Marx fu condannato per determinismo economico, accusato di ridurre l'intera diversità della vita sociale a un conflitto tra forze produttive e rapporti di produzione. Quest'ultimo, secondo Marx, essendo la base economica, determina l'intero insieme di relazioni "sovrastrutturali" - non solo le sfere di classe politica e sociale, ma anche la vita culturale e spirituale della società, compresi i legami familiari, le relazioni tra i sessi, sentimenti religiosi delle persone.

Criticando F. Lassalle e altri leader della socialdemocrazia tedesca, Marx si è espresso contro la libertà di coscienza: i comunisti devono combattere contro il diritto di una persona a credere come con "intossicazione religiosa". Questa linea fu coerentemente continuata dai bolscevichi russi quando salirono al potere nel 1917.

Tra i marxisti ce n'erano molti che, a differenza del fondatore della dottrina, vedevano nel sistema capitalista un significativo potenziale di sviluppo e colossali riserve. L'assenza di prerequisiti oggettivi per la rivoluzione, la crescita industriale nella maggior parte degli stati europei, America, Russia, un notevole miglioramento della situazione materiale dei lavoratori, l'opportunità per i lavoratori di partecipare alla vita politica con mezzi legali attraverso partiti, sindacati, utilizzando il piattaforma parlamentare - tutto ciò ha reso irrilevante ovunque lo slogan della rivoluzione proletaria entro la fine del XIX secolo.

Sostituzione dell'Associazione internazionale dei lavoratori, creata da K. Marx e F. Engels nel mezzo. XIX secolo, la Seconda Internazionale abbandonò di fatto la parola d'ordine di una rivoluzione proletaria immediata e sostenne riforme con l'obiettivo di "far crescere" gradualmente lo stato borghese nel socialismo e nel comunismo.

E. Bernstein (1850-1932), e più tardi K. Kautsky (1854-1938) sostennero in modo molto convincente che tale via era preferibile per il movimento comunista mondiale, per il proletariato.

In Russia, G. Plekhanov (1856-1918) fu un ardente oppositore di un'immediata presa rivoluzionaria del potere. A suo avviso, nel Paese non si è ancora formato un proletariato cosciente e, a causa dell'insufficiente sviluppo del capitalismo, non ci sono prerequisiti economici per il socialismo.

Il suo avversario era V. Lenin, che già in uno dei suoi primi lavori cercò di dimostrare che lo sviluppo del capitalismo in Russia procedeva a un ritmo rapido e che l'assenza di un grande proletariato cosciente non era un ostacolo alla rivoluzione. La condizione principale per il suo successo è la presenza di una forte organizzazione di rivoluzionari, un partito di "nuovo tipo". Si differenzia dai partiti parlamentari socialdemocratici d'Europa per una forte disciplina basata sul principio del "centralismo democratico" (in pratica, l'assoluta subordinazione dei membri ordinari alle decisioni della dirigenza).

Dall'emergere del Partito Comunista Bolscevico in Russia, iniziò il processo di preparazione di una rivoluzione, il cui scopo era rovesciare il governo esistente e accelerare la costruzione di una società comunista.

La Rivoluzione d'Ottobre del 1917 in Russia per la prima volta nella storia del mondo portò al potere una forza politica che in pratica iniziò a mettere in pratica i principi teorici del marxismo e costruire una società comunista.

Lo stesso Marx definì la prima rivoluzione proletaria la presa del potere a Parigi da parte dei comunardi nel 1871. Ma questo esperimento comunista non ebbe alcun impatto serio né sul movimento operaio europeo né sul destino storico della Francia.

La Rivoluzione d'Ottobre ha avuto un significato storico mondiale non solo perché ha aperto la prima esperienza nella storia mondiale di costruzione di un vero comunismo sulla scala di un enorme paese, ma ha anche provocato processi rivoluzionari in molti paesi. In un periodo relativamente breve, un certo numero di paesi in Europa, Asia e America Latina ha intrapreso un percorso verso la costruzione di una nuova società basata sulla teoria marxista del comunismo scientifico.

Per molti decenni è rimasta l'ideologia ufficiale in questi stati. In realtà, i partiti comunisti al potere, seguendo l'esempio dei bolscevichi, "svilupparono creativamente" l'ideologia comunista in relazione alle condizioni locali, adattando gli slogan e gli schemi marxisti ai bisogni delle élite dominanti. Già il leninismo era radicalmente diverso dal marxismo classico: i bolscevichi attribuivano grande importanza al ruolo del fattore soggettivo nella storia, affermando di fatto il primato dell'ideologia sull'economia. I. Stalin abbandonò la posizione di base per il comunismo scientifico sulla necessità della vittoria della rivoluzione su scala globale (su cui insisteva L. Trotsky) e stabilì un corso per l'effettiva costruzione del capitalismo di stato.

Lo stato comunista doveva essere costruito sul principio di un'unica corporazione, dove l'apparato stesso e il governo agivano come dirigenti, mentre i lavoratori e l'intero popolo erano sia dipendenti che azionisti. Si presumeva che gli azionisti avrebbero ricevuto dividendi sotto forma di alloggio gratuito, medicine, istruzione, riducendo i prezzi del cibo e riducendo la giornata lavorativa fino a 6 o 4 ore, mentre il resto del tempo sarebbe stato dedicato a attività culturali, spirituali e sportive sviluppo.

Da posizioni simili, la costruzione comunista è stata affrontata in Cina. Inoltre, Mao Zedong (1893-1976) ha conferito un sapore ancora più volontaristico alla teoria del movimento comunista. Attribuiva grande importanza alla conduzione di campagne di propaganda su larga scala ("comuni popolari", "grande balzo", "rivoluzione culturale") per mobilitare le persone per risolvere i problemi economici. Il fatto che a quel tempo non ci fossero reali opportunità per una svolta economica nel Paese non è stato preso in considerazione.

In misura ancora maggiore, l'allontanamento dal marxismo si è manifestato nella RPDC, dove le idee del dittatore coreano Kim Il Sung (1912-1994) - "Juche", che si basano sul principio di "affidamento alle proprie forze" sono stati annunciati come la giustificazione teorica per il percorso speciale del paese verso il comunismo.

Il volontarismo ideologico e il disprezzo per le leggi economiche si sono manifestati in un modo o nell'altro in tutti i paesi del campo socialista. È caratteristico che nella maggior parte di essi (ad eccezione della Cecoslovacchia e dell'Ungheria) il capitalismo fosse poco sviluppato o del tutto assente. Quindi è stata formulata la teoria sulla transizione dei paesi arretrati al socialismo e al comunismo, aggirando la fase capitalista (ad esempio, in relazione alla Mongolia). L'unica condizione per la possibilità di una tale svolta è stata dichiarata essere il sostegno a tutto tondo del campo socialista e del movimento comunista mondiale.

La dottrina del "percorso di sviluppo non capitalista", il sostegno negli stati arretrati dell '"orientamento socialista" dei regimi dominanti, usando la fraseologia comunista, contraddiceva completamente il marxismo. Non sorprende che dall'ottobre 1917 fino all'inizio degli anni '90, quando il campo socialista crollò, il pensiero socialista occidentale, compreso il pensiero marxista, si oppose categoricamente alla teoria e alla pratica della costruzione comunista nell'URSS e in altri stati di democrazia popolare. I comunisti sovietici furono criticati per il fatto che invece della graduale attuazione delle riforme economiche e politiche, che dovrebbero portare alla democratizzazione, in URSS fu creato un sistema totalitario con la soppressione del dissenso.

Nella Russia moderna ci sono diversi partiti e movimenti comunisti (principalmente il Partito Comunista della Federazione Russa). Tuttavia, non hanno più un impatto serio sul processo politico.

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