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Che consiglio hanno dato gli anziani Optina? Elena Yeletskaya - Insegnamenti degli anziani Optina

Lampade fede ortodossa,
pilastri del monachesimo incrollabili,
terre di consolazione russa,
Venerabili Anziani di Optinstia,
avendo acquisito l'amore di Cristo e l'anima
che pensavano proprio per i propri figli...

Se mai farai qualche tipo di perdono a qualcuno, sarai perdonato per quello.

Il fariseo pregava e digiunava più del nostro, ma senza umiltà tutto il suo lavoro era nulla, e perciò sii geloso della più pubblicana umiltà, che di solito nasce dall'obbedienza, e ti domina.
Inoltre, è stato notato dai santi padri che quando una persona si prepara alla comunione dei Santi Misteri o si aspetta di incontrare qualche tipo di vacanza, allora il diavolo cerca con tutte le sue forze di infastidire la persona e quindi confondere la sua anima, così che quel giorno sarebbe trascorso non nella gioia nel Signore, ma nel dolore demoniaco. . Le ragioni del suo attacco contro di noi sono diverse, ma la più importante è la condanna del nostro prossimo, il cui peccato, oltre alla fornicazione e ad altre tentazioni, contamina non solo il corpo, ma la nostra stessa anima.
La pace della mente si acquisisce dalla perfetta dedizione di se stessi alla volontà di Dio, senza la quale non sarebbe nulla essere con noi, anche essere. E se tuo marito non era davvero buono, allora chiediti in coscienza davanti a Dio: "Sono io, un peccatore, degno di un marito buono e gentile?" E la tua coscienza dirà certamente che non sei degno di cose assolutamente buone, e poi nell'umiltà del cuore, con l'obbedienza alla volontà di Dio, lo amerai dal profondo del tuo cuore e troverai molto bene che non hai visto Prima.

Una passione ne rimprovera un'altra: dove l'amor proprio cede, lì l'amore per il denaro cede, e viceversa accade. E sappiamo che tutti i vizi a volte lasciano una persona, e uno rimane con lui: l'orgoglio, che è lieto di sostituire gli altri.
Ma non osare incolpare chi ci offende, anche se sembra un insulto scorretto, ma consideralo uno strumento della Provvidenza di Dio, inviato a noi per mostrare la nostra dispensa.
E nessuno può offenderci o infastidirci, a meno che il Signore non permetta che sia a nostro vantaggio, o per punizione, o per prova e correzione.

Se plachi il tuo cuore a colui che è adirato con te, allora il Signore proclamerà al suo cuore di riconciliarsi con te.
Ogni azione deve iniziare con un'invocazione del nome di Dio per chiedere aiuto.

Se vuoi avere amore, allora compi le azioni dell'amore, anche se all'inizio senza amore.
Dobbiamo vivere sulla terra mentre la ruota gira: solo con un punto tocca la terra, e con il resto tende costantemente verso l'alto; e come ci sdraiamo a terra - e non possiamo alzarci.
Vivere il più semplice è il migliore. Non spaccarti la testa. Pregare Dio. Il Signore organizzerà tutto, vivi più facilmente. Non torturarti pensando a come e cosa fare. Lascia che sia - come succede: questo è vivere più facilmente.
La croce richiesta è difficile da portare, ma è meglio arrendersi alla volontà di Dio con semplicità.
Chi ha un cuore cattivo non deve disperare, perché con l'aiuto di Dio una persona può correggere il suo cuore. Devi solo monitorare attentamente te stesso e non perdere l'opportunità di essere utile al tuo vicino, aprirti spesso all'anziano e fare tutte le elemosine possibili. Questo, ovviamente, non può essere fatto all'improvviso, ma il Signore è longanime. Termina la vita di una persona solo quando la vede pronta per il passaggio all'eternità, o quando non vede alcuna speranza per la sua correzione.
Prima del giudizio di Dio, non sono i caratteri che contano, ma la direzione della volontà. Sappi che i caratteri contano solo nel giudizio dell'uomo, e quindi sono o vantati o condannati; ma al giudizio di Dio i caratteri, in quanto proprietà naturali, non sono né approvati né condannati. Il Signore guarda una buona intenzione e costrizione a fare il bene, e apprezza la resistenza alle passioni, anche se una persona a volte è sopraffatta dalla debolezza dovuta a qualcosa. E ancora, la negligenza giudica su quest'Uno, che conosce il cuore e la coscienza segreti di una persona, la sua forza naturale per il bene e le circostanze che lo circondano.

Se vedi l'errore del tuo prossimo, che vorresti correggere, se disturba la tua tranquillità e ti irrita, allora anche tu pecchi e, quindi, non correggerai l'errore con l'errore: si corregge con la mansuetudine.
Ed è utile per noi quando siamo spinti. Quell'albero, che il vento scuote di più, rafforza di più le sue radici, e che sta in silenzio, subito cade.
Come hanno disposto le circostanze, è così che dovremmo vivere, perché le circostanze che ci circondano non sono disposte solo per caso, come pensano molti saggi moderni, ma tutto è fatto con noi dalla Provvidenza di Dio, prendendo costantemente cura del nostro spirito salvezza.
Noi stessi aumentiamo i nostri dolori quando cominciamo a brontolare.
Avere ciò di cui hai bisogno e di cui hai bisogno, ma non raccogliere troppo, e se non ce l'hai e ti addolori, allora qual è il punto? Meglio stare nel mezzo.
La contraddizione è la cosa più forte in una persona. A volontà, una persona a volte fa qualcosa di difficile, ma se gli dici qualcosa di facile da fare, si arrabbierà immediatamente. E devi ascoltare.
Proprio come non si dovrebbe cercare l'onore, così non si dovrebbe rifiutarlo da coloro che vivono nella società a beneficio degli altri. Anche l'onore dato viene da Dio.
A ciascuno sembra grande quell'atto di un vicino che lo convince di qualcosa.

Umiliamoci e il Signore ci coprirà e saremo santi. Nel frattempo, non ci umiliamo e propiziamo Dio - anche se ci rompiamo la fronte sul pavimento con inchini, le passioni non diminuiranno.
Sopporta tutto: tu stesso sarai pacifico e porterai la pace agli altri! E se inizi a fare i conti, perderai il mondo e, con esso, la salvezza.
Ti svelo un segreto, ti svelo il modo migliore per ritrovare l'umiltà. Questo è ciò che è: sopportare qualsiasi dolore che trafigge un cuore orgoglioso.
Senza inverno non ci sarebbe primavera, senza primavera non ci sarebbe estate. Così è nella vita spirituale: un po' di consolazione, e poi un po' di dolore, e così a poco a poco si forma la via della salvezza.
Accetteremo tutto dalla mano di Dio. Consolazione - grazie. E non consolerà - grazie.
Impara ad essere mite e silenzioso e sarai amato da tutti. E i sentimenti aperti sono come i cancelli aperti: ci corrono sia un cane che un gatto... e cagano.
Siamo obbligati ad amare tutti, ma per essere amati non osiamo pretendere.

Un segno sicuro della mortificazione dell'anima è l'evitamento delle funzioni religiose. Una persona che si raffredda nei confronti di Dio, prima di tutto, inizia a evitare di andare in chiesa, dapprima cerca di venire al servizio più tardi, e poi smette completamente di frequentare il tempio di Dio.
Il Signore mette ogni anima in una tale posizione, la circonda di un tale ambiente che è il più favorevole al suo successo.
Tutta la nostra vita è un grande mistero di Dio. Tutte le circostanze della vita, per quanto insignificanti possano sembrare, sono di grande importanza. Il significato di questa vita lo capiremo appieno nel prossimo secolo. Con quanta cautela si dovrebbe trattarlo, e giriamo le nostre vite come un libro, foglio per foglio, senza renderci conto di cosa c'è scritto lì. Non c'è incidente nella vita, tutto è creato dalla volontà del Creatore.
Va ricordato che il Signore ama tutti e si prende cura di tutti, ma se, anche umanamente parlando, è pericoloso dare un milione a un mendicante, per non distruggerlo, e 100 rubli possono facilmente rimetterlo in piedi, tanto più il Signore Onnisciente sa meglio chi cosa per sempre.
La parte più difficile è la preghiera. Ogni virtù di passaggio si trasforma in un'abitudine, e nella preghiera è necessaria la costrizione fino alla morte stessa. Il nostro vecchio si oppone, e il nemico insorge soprattutto contro colui che prega.
Devo sentire lamentele sul fatto che ora stiamo attraversando tempi difficili, che ora è stata data completa libertà a tutti gli insegnamenti eretici ed empi, che la Chiesa viene attaccata da nemici da tutte le parti e diventa terribile per lei che queste ondate fangose di l'incredulità e le eresie la vinceranno. Rispondo sempre: “Non preoccuparti! Non abbiate paura per la Chiesa! Non perirà: le porte dell'inferno non la vinceranno fino al Giudizio Universale. Non aver paura per lei, ma devi aver paura per te stesso, ed è vero che il nostro tempo è molto difficile. Da cosa? Sì, perché ora è particolarmente facile allontanarsi da Cristo, e poi - la morte.

Dicono che il tempio sia noioso. Noioso perché non capiscono il servizio! I servizi devono imparare! Noioso perché a loro non importa di lui. Qui non sembra suo, ma uno sconosciuto. Almeno hanno portato fiori o vegetazione per la decorazione, avrebbero preso parte alle faccende di decorare il tempio - non sarebbe stato noioso.
Vivi semplicemente, secondo la tua coscienza, ricorda sempre ciò che vede il Signore e non badare al resto!

La cosa principale è stare attenti a non giudicare i propri cari. Appena ti viene in mente la condanna, rivolgiti subito con attenzione: “Signore, concedimi di vedere i miei peccati e di non condannare mio fratello”.
Non puoi pretendere da una mosca che faccia il lavoro di un'ape: a ogni persona deve essere data secondo la sua misura. Non può essere uguale per tutti.

Non c'è mai stato, non c'è e non ci sarà mai un posto spensierato sulla terra. Un luogo spensierato può essere solo nel cuore quando il Signore è in esso.
La verità umana non dovrebbe essere perseguita. Cerca solo la verità di Dio.
Ricorda sempre la legge della vita spirituale: se sei imbarazzato per qualche mancanza di un'altra persona e la condanni, in seguito subirai la stessa sorte e soffrirai della stessa mancanza.
Ogni azione, per quanto insignificante possa sembrarti, falla con attenzione, come davanti al volto di Dio. Ricorda che il Signore vede tutto.

Nostri venerabili padri, anziani Optina, pregate Dio per noi!

1.4. Direzione verso la luce del volto di Dio" capitolo 2 2.1. Via a Dio" 2.2. Considerati il peggiore" 2.3. Tre gradi di umiltà" 2.4. Umiltà nella vita mondana" 2.5. Via media e piccola" capitolo 3 3.1. L'umiltà è la base della preghiera 3.2. Il dono della preghiera intelligente va guadagnato" 3.3. Gradi di preghiera" 3.4. La preghiera come prova capitolo 4 4.1. Segni di vero pentimento" 4.2. Gli inganni del nemico e ciò che il Signore riserverà per i peccatori" 4.3. Se non migliori, chiedi il permesso e il perdono”. 4.4. Riconoscimento del giudizio di Dio che ci riguarda come giusti" Capitolo 5 5.1. Coscienza della propria peccaminosità 5.2. Modo moderato" 5.3. Lavoro e privazione" 5.4. Cautela e attenzione alla salvezza" Capitolo 6 6.1. Quando l'assenza di peccato finisce 6.2. Regole per combattere i pensieri " 6.4. La responsabilità dell'uomo e l'aiuto di Dio" 6.5. Istruzioni degli anziani per varie occasioni" Capitolo 7 7.1. Causa e radice delle passioni 7.2. L'emergere dell'orgoglio 7.3. La seduzione della sensualità" 7.4. Auto affermazione" 7.5. Coscienza Illusoria" 7.6. Insoddisfazione che tutto non è come vuoi " 7.7. Resistenza aggressiva all'esposizione" 7.8. Dolore senza speranza e rifiuto della vita " Capitolo 8 8.1. Una medicina inevitabile e amara" 8.2. Spiegazione di casi speciali» 8.3. A cosa servono le tentazioni? 8.4. Ciò che è rivelato dalle tentazioni" 8.5. Come comportarsi nelle tentazioni Capitolo 9 9.1. L'amore di Dio per l'uomo 9.2. L'amore dell'uomo per Dio 9.3. La trinità d'amore dei figli della luce" 9.4. Unione di amore e umiltà" 9.5. I nostri errori sulla via dell'amore Capitolo 10 10.1. Buone azioni" 10.2. Comandamenti" 10.3. La sobrietà e la Croce" 10.4. pace della mente" 10.5. Matrimonio e famiglia 10.6. Malattie e morte" Letteratura

Prefazione

Il libro proposto contiene una selezione di insegnamenti e istruzioni degli Anziani Optina. L'eredità degli anziani è vasta e la selezione includeva solo una parte di ciò che dicevano. Se diamo una definizione dell'essenza dell'insegnamento senile, allora può essere definita una guida pratica all'assimilazione e all'applicazione della parola di Dio nella vita cristiana. Pertanto, gli insegnamenti degli anziani sono inestimabili.

Per far conoscere al lettore questo insegnamento, sono state individuate dieci aree di pensiero senile, ciascuna delle quali è dedicata a un capitolo a parte. Le istruzioni degli anziani sono date in una certa sequenza, il che rende possibile essere convinti della profonda connessione interiore di tutte le parti del loro insegnamento. I commenti alle istruzioni hanno lo scopo di riflettere questa connessione e mostrare la natura sistemica e l'integrità degli insegnamenti del senile. L'autore dei commenti si è sforzato di seguire rigorosamente il significato delle dichiarazioni degli anziani. Pertanto, i commenti ripetono spesso gli insegnamenti pertinenti. Allo stesso tempo, si concentrano su quei pensieri degli anziani che assicurano il passaggio da una delle loro affermazioni a un'altra.

Il capitolo 1 rivela l'approccio degli anziani alla conoscenza e all'adempimento della volontà di Dio. Il punto di partenza qui è il riconoscimento di una certa limitazione del pensiero umano ordinario. Avendo compreso qual è questa limitazione, una persona può passare all'umiltà, che gli anziani definiscono la via verso Dio. Secondo il loro insegnamento, solo una persona umile acquisisce una visione della vita vera e gradita a Dio ed è in grado di sopportare per tutta la vita l'orientamento verso la luce del Volto di Dio.

Il capitolo 2 discute la dottrina dell'umiltà in modo più dettagliato. Il punto chiave è che l'umiltà è la qualità più importante di una persona per la salvezza, che il Signore cerca in noi prima di tutto. È l'umiltà che sa resistere all'effetto distruttivo dell'orgoglio. L'umiltà si manifesta nella capacità di una persona di considerarsi il peggiore di tutti. Allo stesso tempo, ci sono gradi di umiltà che gli anziani raccomandano di attraversare per padroneggiare il sentiero dell'umiltà. E c'è una certa specificità dell'umiltà nella vita secolare (in contrapposizione a quella monastica), che deve anche essere presa in considerazione.

Il capitolo 3 insegna la dottrina della preghiera. La base della preghiera è l'umiltà, grazie alla quale una persona può seguire il cammino della preghiera nonostante la sua debolezza e attraversare le tappe della preghiera. Gli anziani hanno caratterizzato in dettaglio i gradi della preghiera, utilizzando tre classificazioni correlate: secondo il luogo di residenza della coscienza e la creazione della preghiera, secondo la natura della preghiera e il suo risultato, secondo la qualità della preghiera come dono di Dio .

Il capitolo 4 è dedicato alla dottrina del pentimento. In esso, un posto essenziale è occupato dalla definizione dei segni di vero pentimento, istruzioni su come portare correttamente il pentimento. Gli anziani danno conoscenza dei trucchi del nemico, che cerca di rendere falso il pentimento, e allo stesso tempo mostrano chiaramente ciò che il Signore stabilirà come legge per i peccatori. Le domande su cosa fare se la correzione fallisce e come raggiungere l'unità con Dio non sono lasciate senza attenzione.

Il capitolo 5 contiene insegnamenti sulla salvezza. Si sottolinea che è necessario avere coscienza della propria peccaminosità per umiliarsi e non essere orgogliosi. Gli anziani parlano anche dell'importanza della moderazione (evitare gli estremi), così come del lavoro e della privazione. Per essere salvati, devi essere attento e attento alla salvezza.

Il capitolo 6 caratterizza la dottrina dei pensieri. Se il primo stadio del pensiero (attaccamento) non è un peccato di una persona, allora i successivi (combinazione e composizione) formano già un peccato. Saltare gli aggettivi alle fasi successive crea un pericolo sempre crescente di sconfitta per passione (prigionia di un pensiero peccaminoso, spinta già e attraverso azioni - parole e azioni). Con arte eccezionale, gli anziani istruiscono le regole della lotta con i pensieri, insegnano la prudenza e ricorrono all'aiuto di Dio.

Il capitolo 7 contiene l'insegnamento sulle passioni. La causa e la radice delle passioni è l'orgoglio, che gli anziani chiamavano giustamente l'idra a sette teste. In accordo con ciò, vengono individuate sette tendenze di orgoglio, che insieme formano un insieme di varie passioni che combattono una persona. Vengono dati sette punti per una comprensione comune delle cause delle passioni e dei mezzi per combatterle.

Il capitolo 8 copre la dottrina delle tentazioni. Le tentazioni sono necessarie per la nostra correzione. Sono dolorose e spesso vengono percepite da noi come qualcosa di spiacevole e inutile che deve essere evitato. Gli anziani fanno notare che le tentazioni sono, infatti, uno strumento nelle mani di Dio, mediante il quale il Signore rende le anime più perfette e idonee alla salvezza.

Il capitolo 9 tratta della dottrina dell'amore. Dio ama le persone più di quanto a volte pensino, consolano gli anziani. Ma le persone dovrebbero ricordare che l'amore reciproco per Dio non consiste nella tenerezza e non nell'ascendere a Lui con la mente, ma, prima di tutto, nell'adempimento dei suoi comandamenti. Viene dato un insegnamento sulla trinità dell'amore dei figli della luce. senza l'umiltà si cade, e quindi occorre l'unione dell'amore e dell'umiltà. Oltre a conoscere i nostri errori sulla via dell'amore, che sono abbastanza frequenti, soprattutto all'inizio di questo percorso.

Il capitolo 10 tratta della dottrina della vita. Qui gli anziani parlano di chiamare una persona a buone azioni e danno una definizione di ciò che dovrebbe essere considerato una buona azione. Parlano dei comandamenti come fondamento della vita umana, ma indicano anche il bisogno di sobrietà e l'ineluttabilità della croce che è cresciuta dal suolo del nostro cuore. L'umile portare la croce porta la pace all'anima. Gli anziani istruiscono anche l'atteggiamento corretto nei confronti del matrimonio e della famiglia, della malattia e della morte.

“... Come l'unico vero Dio, così sulla terra c'è una vera fede. Altre religioni, non importa come si definiscano, si basano su una mescolanza di falsi concetti umani. I sacramenti visibilmente celebrati sulla terra nella Chiesa di Cristo, attraverso i quali i pii cristiani sono uniti a Dio, portano l'immagine dei sacramenti celesti invisibili.

Rev. Ambrogio di Optina

“Solo chi adempie i comandamenti di Cristo nella sua vita personale può trovare il Signore. E se qualcuno ha la sua volontà - "così che è secondo me" - è più preziosa degli insegnamenti di Cristo, - tacerò ... Ognuno raccoglierà ciò che ha seminato.

Reverendo Nikon di Optina

Tormento infernale - Anticristo - Posseduto - Demoni - Riverenza - Ringraziamento a Dio - Benedizione - Ricompensa di Dio - Fornicazione - Ricchezza - Teologia - Culto - Guerra (guerra spirituale con spiriti invisibili) - Guerra con passioni - Amore fraterno - Vita futura - Fede - Divinazione -Ipnosi - Rabbia - Comandamenti di Dio - Giudizio

Tormento infernale

“Se tutti i dolori, le malattie e le disgrazie di tutto il mondo fossero raccolti in un'anima e soppesati, allora i tormenti infernali sarebbero incomparabilmente più pesanti e più gravi, perché anche Satana stesso ha paura del fuoco dell'inferno. Ma sui deboli, i tormenti locali sono molto insopportabili, perché il nostro spirito a volte è vigoroso, ma la carne è sempre debole.

anticristo

“Lo spirito degli anticristi dal tempo degli apostoli agisce attraverso i suoi precursori, come scrive l'Apostolo: il segreto dell'illegalità è già stato fatto, tienilo ora, fino a mercoledì lo sarà(2 Tessalonicesi 2:7). Parole apostoliche tieni adesso si riferisce al potere dominante e all'autorità ecclesiastica, contro la quale si levano i precursori dell'Anticristo per abolirlo e distruggerlo sulla terra. Perché l'Anticristo, secondo la spiegazione degli interpreti della Sacra Scrittura, deve venire in un tempo di anarchia sulla terra. E mentre è ancora seduto in fondo all'inferno, agisce attraverso i suoi precursori. Dapprima agì attraverso vari eretici che si ribellarono alla Chiesa ortodossa, e specialmente attraverso i malvagi ariani, persone istruite e cortigiani, e poi agì astutamente attraverso massoni istruiti, e, infine, ora attraverso nichilisti istruiti iniziò ad agire in modo arrogante e sgarbato, più di me. Ma la loro malattia si capovolgerà, secondo la Scrittura. Non è una follia estrema lavorare con tutte le tue forze, senza risparmiarti la vita, per essere impiccato al patibolo sulla terra, e nella vita futura cadere in fondo all'inferno nel tartaro per il tormento eterno. Ma l'orgoglio disperato non vuole guardare niente, ma vuole esprimere a tutti la sua spericolata audacia.

Posseduto

ReverendoL'anziano Lev Optinsky (1768-1841):“... Scrivi della ragazza malata Elena, che è posseduta da uno spirito; i suoi genitori la costringono a farsi curare per le nonne, quindi se la costringono a fare una cosa del genere, non solo non avranno tempo, ma mentiranno (si tufferanno) in qualcosa di peggio e si introdurranno nel peccato puro, perché queste malattie sono non invenzioni di menti umane, ma secondo questa grazia di Dio ai santi eletti di Dio, se vogliono la sua salute, allora lascia che la portino a Voronezh dal santo di Dio Mitrofan ... "

Rev. Ambrogio di Optina (1812-1891):“... Scrivi che tu, per pietà e amore immaginario, hai intrapreso qualcosa di diverso dal tuo: curare tua sorella, che è malata di una malattia incorporea. Te l'ho detto personalmente e ora lo ripeto: non affrontare tali questioni in anticipo. Se Pimen il Grande, per umiltà e autoprotezione, ha eluso tali azioni, avendo un dono dal Signore per quello - chi sei tu che osi fare queste cose non richieste. Ripeto ancora: non osare andare avanti con queste cose se non vuoi essere sottoposto a forti tentazioni e attirarti, in primo luogo, insopportabili rimproveri carnali, in secondo luogo, attacchi e punture da parte di nemici mentali e, in terzo luogo, persecuzioni da parte delle persone . Che bisogno per se stessi di invitare tentazioni così terribili. Venerabile Simeone di Evchaitsky consiglia di eludere coloro che sono posseduti dagli spiriti maligni, poiché ci sono stati casi in cui attraverso di loro il nemico ha confuso le persone spirituali. Nonostante la pietà immaginaria e l'amore immaginario, sotto i quali si nascondono sottilmente presunzione e arroganza, e tu stesso sai quali frutti amari scaturiscono da queste passioni. Ascolta la Scrittura che dice: ogni persona arrogante è abominevole davanti al Signore(Confronta: Proverbi 16:5).

Guarda l'apostolo Paolo, quello che dice. Non comanda forse che una tale persona sia consegnata a Satana per la distruzione della carne, in modo che il (suo) spirito possa essere salvato nel Giorno del nostro Signore Gesù Cristo? Ecco un esempio di vera umanità. E ti prendi cura di salvare una persona dall'esaurimento della carne, per dargli una pace temporanea, nascondendosi dietro, forse, un immaginario beneficio dell'anima. Ma la questione è al di sopra di te. Non sei un sacerdote o un sacerdote che, per abile confessione, ha l'autorità spirituale per aiutare tali persone, ma anche allora la guarigione perfetta non segue sempre. Dipende solo dalla volontà di Dio e dal richiamo del Signore stesso, che provvede a tutti e dispone ciò che è utile, vantaggioso per l'anima e salvifico. Le persone, tuttavia, non solo non sono abbastanza forti per fare qualsiasi cosa da sole, ma non sempre capiscono anche cosa è spiritualmente benefico per una persona. Anche se a volte immaginiamo di essere zelanti e di mostrare pietà per il nostro prossimo, ma molto spesso non capiamo né gli altri né noi stessi, ma ci lasciamo coinvolgere solo con sottile presunzione e arroganza. Che questa malata sia costretta a confessare al tuo nuovo padre spirituale ciò che ti ha annunciato, e poi si vedrà se ci sarà bisogno di venire da noi. Se vuoi avere vera pietà per queste persone, allora puoi consigliare loro di confessare sinceramente i loro peccati al loro padre spirituale e di non vergognarsi di nascondere nulla, poiché una persona è punita non solo per i peccati, ma soprattutto per l'indegna comunione del Santi Misteri. Ma per la tua stessa diligenza, è molto, molto inutile per te ascoltare tali peccati, per amore delle tentazioni sopra menzionate.

“Nella tua ultima lettera scrivi che hai condotto con la forza un indemoniato alle reliquie nel tuo tempio, che sono in particelle, e il demone, attraverso le labbra di questa donna, ha minacciato di portarti dolore e fastidio per questo. E dopo, tu stesso ti chiedi perché la Madre Superiora e le suore ti trattano male. È ovvio che secondo le tentazioni del nemico. Perciò adiratevi quanto volete con il nemico, e non con le sorelle e la Madre Badessa, che sono tentate dal nemico. Vai avanti, se non vuoi sopportare dolori, non impegnarti ad aiutare coloro che sono posseduti dai demoni, ma cerca di vivere come un vagabondo nel monastero, ascoltando te stesso e tacendo, e non entrare in affari.

Demoni

“Chiedi una guida su come sbarazzarti dei pensieri che ti trovano, del fascino e dell'inganno dei demoni. In verità, la battaglia del diavolo è grande: ha archi forti, frecce infuocate, molte reti diverse, innumerevoli trucchi e armi, attraverso i quali cerca di danneggiare l'anima umana in ogni modo possibile, ma tu vuoi unirti completamente e presto all'esercito di il Re dei Cieli, non temere il nemico che si oppone a tutto il bene. ... Ma quando seguiamo la via della virtù, Dio stesso ci accompagna, promettendo di stabilirci nelle gesta della virtù fino alla fine dei tempi: ed ecco, io sono con te tutti i giorni fino alla fine dei tempi...(Matteo 28:20). Quindi tu, per nulla spaventato dagli attacchi nemici, “prendi lo scudo della fede, in esso potrai spegnere tutte le frecce del maligno, accese, e prendere l'elmo della salvezza e la spada dello Spirito , che è la parola di Dio”.

Rev. Ambrogio di Optina (1812-1891):“I nemici dell'anima non danno riposo a nessuno e da nessuna parte, soprattutto se trovano in noi un lato debole e inciampano in qualche desiderio irrealizzabile, che una persona, con la sua perseveranza, a volte pone al di sopra dei piaceri del paradiso.

Sii di buon umore e lascia che il tuo cuore sia forte(Sal 26:14). In mezzo alle fastidiose e talvolta spaventose tentazioni del nemico, consolati con le parole apostoliche: Dio è fedele, che non ti lascerà, sii tentato più che puoi, ma con la tentazione creerà l'abbondanza(1 Corinzi 10:13), e ripeti spesso questa parola per rafforzarti. Disprezza anche le suggestioni vane ma malvagie del nemico che ti minaccia di morte. Le sue stesse minacce ti mostrano la speranza che non può farti nulla, coperto dalla grazia di Dio. Se potesse fare qualcosa, non minaccerebbe. L'angelo del pentimento disse a sant'Erma che il nemico, il diavolo, è completamente impotente e non può fare nulla a una persona a meno che questa persona non accetti volontariamente prima un peccato. Pertanto, quando il nemico ti infastidisce con pensieri freddi e cattivi, ricorri al Signore, pregando con le parole del Salmo: Dio! Coloro che mi hanno scacciato ora mi hanno scavalcato(Sal 16:11). La mia gioia! Liberami da coloro che mi hanno scavalcato(Salmo 31:7).

Soggezione

“Tutto deve essere fatto con riverenza. Un monaco deve avere sia una voce tranquilla che un passo modesto. È necessario non solo fare, ma anche parlare con timore di Dio, considerando ogni parola prima di pronunciarla. “Ricorda”, dice San Teofano, “che quando parli, dai alla luce una parola, e non morirà mai, ma vivrà fino al Giudizio Universale. Starà davanti a te e sarà per te o contro di te. Dalle tue parole sarai giustificato e dalle tue parole sarai condannato(Matteo 12:37)."

“I libri sacri e gli oggetti sacri devono essere trattati con rispetto. Prima di tutto, devi avere il timore di Dio. Insegna la riverenza. Insegna tutte le cose buone. Il trattamento trascurato e irriverente del sacro deriva dall'abitudine. E non dovrebbe esserlo".

“Ogni lavoro, per quanto insignificante possa sembrarti, fallo con cura, come davanti al volto di Dio. Ricordati che il Signore vede tutto».

meno male

Rev. Ambrogio di Optina (1812-1891):“Dobbiamo ringraziare il Signore che ti manda tutto. Questo per tre motivi: portare alla vita, alla coscienza e alla gratitudine.

... Siamo ottusi e smemorati, e per lo sconforto e l'oblio spesso smettiamo di essere grati a Dio per le sue grandi benedizioni per noi, temporanee ed eterne. Ringraziamento a colui che riceve, secondo le parole di sant'Isacco il Siro, incoraggia il Donatore, riccio che fa regali più grandi del primo. La gratitudine in un cristiano è una cosa così grande che insieme all'amore lo seguirà nella vita a venire...

Con l'aiuto di Dio, cerca di organizzarti in modo tale che sia possibile mantenere la realizzazione interiore, che, secondo la parola apostolica, si compone di quattro parti: siate pazienti con tutti, gioite sempre, pregate incessantemente e rendete grazie in tutto: perché questa è la volontà di Dio(1 Tessalonicesi 5:14:16-18). Bisogna cominciare dall'ultimo, cioè dal ringraziamento per tutto. L'inizio della gioia è accontentarsi della propria posizione.

Rev. Antonio da Optina (1795-1865):“... Cuore e bocca, ringraziando Dio di tutto, attirano il suo favore misericordioso, ma Dio non tollera il brontolio, a meno che non punisca. E nella comunicazione tra loro, cerca di incoraggiarti a vicenda e di non ispirare malinconia con i tuoi folli giudizi ... "

: "... Dobbiamo ringraziare in tutto il Signore, che giustamente ci impone fatiche per la pazienza, che è più vantaggiosa per noi della consolazione che eleva l'anima".

“Il fatto che tu sia entrato nel monastero è una benedizione, e ringrazia sempre Dio per questo. Certo, il diavolo non cesserà di confonderti che è meglio vivere nel mondo. Ma dobbiamo ascoltare Dio, gli Angeli, non il diavolo».

Domanda:"Se ringraziano, esprimono amore, mi sento in colpa, il mio cuore è pesante."

Risposta:"Dai tutto all'aiuto di Dio ... dì: "Il Signore ha aiutato, non io, dobbiamo ringraziarlo".

Benedizione

Rev. Anatoly Optina (Zertsalov) (1824-1894):“Approvo la tua prudenza, che senza benedizione non entri in alcuna relazione con gli altri. Quindi farai, sarà più facile salvare e salvarti.

Rev. Lev di Optina (1768-1841):“(Bisogno) di gestire; a volte, a quanto pare, sembrerà una buona azione, ma accade il male fatto senza benedizione, servirà a danneggiare e confondere l'anima ... "

La ricompensa di Dio

Rev. Antonio da Optina (1795-1865):“Il Signore Dio, con la profondità della sua saggezza a noi sconosciuta, non sempre esaudisce immediatamente le nostre richieste e rimanda fino al momento opportuno, ma non lascia nulla di buono fatto nel suo nome senza una ricompensa. Se non ricompensa suo padre e sua madre, ricompenserà generosamente i loro figli e la loro prole, poiché nostro Signore è giusto e non c'è ingiustizia in Lui.

Abuso prodigo

Rev. Anatoly Optina (Zertsalov) (1824-1894):“... Alcuni vivono come gatti, cani, passeri e altri animali - hanno l'oscurità nelle loro teste e nei loro cuori, e loro, come un matto, non pensano, non sanno e non credono che ci sia Dio, lì c'è l'eternità, c'è la morte sia fisica che spirituale! Queste persone vivono e muoiono come bestiame - e anche peggio.

Ricchezza

Rev. Ambrogio di Optina (1812-1891):«… Non si tratta di ricchezza, si tratta di noi stessi. Non importa quanto dai a una persona, non la soddisferai».

“Invano pensi che i mezzi materiali ti darebbero la pace della mente. No, questa idea è falsa. Ci sono persone con mezzi nei tuoi occhi, ma si preoccupano più di te. Cerca di umiliarti meglio e poi troverai la pace, come il Signore stesso ha promesso attraverso la parola evangelica. Se qualcuno ti manda qualcosa, accettalo come dalla mano di Dio e non vergognarti della povertà. La povertà non è un vizio, ma il mezzo principale per l'umiltà e la salvezza. Lo stesso Figlio di Dio incarnato si è degnato di vivere povero sulla terra. Ricordalo e non vergognarti... Calmati e invoca l'aiuto di Dio».

“Invano pensi che la ricchezza o l'abbondanza, o almeno la sufficienza, ti sarebbero utili e rassicuranti. I ricchi sono ancora più ansiosi dei poveri e dei deficienti. La povertà e l'insufficienza sono più vicine all'umiltà e alla salvezza, se solo una persona non diventa debole di cuore, ma con fede e speranza si affida alla benefica Provvidenza di Dio. Fino ad ora, il Signore ci ha nutrito ed è in grado di farlo in avanti ... "

«… La contentezza e l'abbondanza rovinano le persone. Dal grasso, secondo il proverbio, e gli animali impazziscono.

“Puoi essere salvato sia nella ricchezza che nella povertà. La povertà da sola non ti salverà. Puoi averne milioni, ma abbi un cuore con Dio ed essere salvato. Per esempio, Filarete il Misericordioso aveva un'enorme ricchezza, ma con questa ricchezza acquisì per sé il Regno dei Cieli, aiutando i poveri e gli indigenti. Anche Abramo era molto ricco: la sua ricchezza a quel tempo consisteva in vasti greggi, ma questo non gli impedì di salvarsi. Puoi attaccarti al denaro e morire in povertà. C'era, per esempio, un mendicante sotto il portico, che sopportava il freddo e la fame, solo per accumulare qualche soldo. Ha accumulato quarantacinquanta rubli ed è morto. E la sua anima è andata all'inferno, poiché non era legata a Dio, ma a questi rubli.

Teologia

Rev. Ambrogio di Optina (1812-1891):“Il Dio Uno e Trino è invisibile e incomprensibile alle creature, anche agli Angeli, molto più agli uomini. In parte, siamo guidati dalla rivelazione, prima attraverso i profeti, che hanno parlato per mezzo dello Spirito Santo, e poi attraverso l'Unigenito Figlio di Dio, che si è fatto uomo, come dice il santo evangelista Giovanni il Teologo: Nessuno può vedere Dio da nessuna parte, il Figlio Unigenito, che è nel seno del Padre, quella confessione(Giovanni 1, 18). Poiché l'Unico Dio esiste in tre Persone, possiamo vedere una piccola somiglianza nei tre raggi solari. Un altro è il sole stesso e la luce che nasce da esso, e un altro sono i raggi che emanano dal sole. Tutto questo è un essere ed è inseparabile, e allo stesso tempo triplice.

La seconda somiglianza si vede nell'anima umana. L'altro è la mente nell'uomo, e l'altro è la parola interiore, nata dalla mente, che si trasmette all'altro e allo stesso tempo rimane dentro di noi; e un altro è lo spirito che vivifica l'uomo e guida i suoi segreti, come si dice: nessuno sa, nemmeno in una persona, solo lo spirito di una persona che vive in lui; come se nessuno conoscesse Dio, ma lo Spirito di Dio(Confronta: 1 Corinzi 2:11). Tutto ciò costituisce un essere razionale dell'uomo e allo stesso tempo è triplice.

Le creature, in particolare le persone, possono solo trarre una tale conclusione sull'Unico Dio e insieme allo Uno e Trino. Tutto visibile dall'invisibile. Tutto materiale dall'immateriale. Tutto ciò che ha un inizio dal Senza Inizio. Tutto ciò che ha fine dall'Infinito. Tutto temporaneo dall'Eterno. Tutto ciò che ha un limite dall'Infinito. Tutto ciò che è misurabile viene dall'Incommensurabile. Tutto ciò che è comprensibile dall'Incomprensibile...

... L'unica vera Chiesa universale, fondata dal Figlio di Dio, nostro Signore Gesù Cristo e redenta dal suo carissimo Sangue Divino, come dice a questo proposito l'Apostolo: Un solo Dio, una sola fede(Eph.4, 5), cioè, come l'unico vero Dio, così sulla terra c'è una vera fede. Altre religioni, non importa come si definiscano, si basano su una mescolanza di falsi concetti umani. I sacramenti visibilmente celebrati sulla terra nella Chiesa di Cristo, attraverso i quali i pii cristiani sono uniti a Dio, portano l'immagine dei sacramenti celesti invisibili.

culto

Rev. Antonio da Optina (1795-1865):“...Senza la Santa Chiesa visibile, non ci sarebbero stati i Santi Misteri di Cristo, senza i quali una persona non può ereditare la vita eterna. La preghiera della chiesa ha così tanto potere e importanza che la chiesa è una sola Signore, abbi pietà, trascende tutti gli esercizi spirituali cellulari; ed è per questo che i santi padri, stando nel santo tempio, immaginavano di stare in cielo davanti al Trono di Dio!

Rev. Barsanufio di Optina (1845-1913):“Assicurati di andare in chiesa e, sempre prima dell'inizio, cerca di venire per primo. Il mattutino è una delle ordinanze più difficili della vita monastica, ma ha anche un grande potere. Il Mattutino, secondo gli antichi Padri, è più importante della Messa. Alla Messa, Gesù Cristo si sacrifica per noi, e al Mattutino noi ci offriamo a Lui come sacrificio. Questa costrizione, questa lotta con la carne è ciò che conta.

“Minning nello skite è di grande importanza per noi. L'intera vita dello skit si basa su di esso, ma presenta anche una notevole difficoltà. E per noi, abituati al mondo ad alzarci tardi, questa è una delle situazioni più difficili della vita da skite. Pertanto, questa indulgenza non dovrebbe essere concessa all'inizio, ci si dovrebbe mettere fermamente ad alzarsi a tutti i costi... "Guarda, non svegliare il mattutino", mi ha detto padre Anatoly, "è molto pericoloso". Ci sono stati momenti in cui molti di loro se ne sono andati e sono scomparsi. Devi andare fino in fondo, fin dall'inizio. Quindi per le preghiere degli anziani, non mi è stato dato nulla ... "

Rev. Ambrogio di Optina (1812-1891).

Domanda:“È difficile per me alzarmi la mattina; come essere?

Risposta: “La pesantezza deriva dalla mancanza di gelosia e dal timore di Dio. “Se non vai, ti vergognerai e peccherai. Se, quando, a causa di una malattia, non sei alle funzioni religiose, allora dovresti parlarmene.

« È un peccato passare il tempo nell'ozio. E il servizio in chiesa e la regola per cui il lavoro manca il peccato. E poi guarda, il Signore non ti punisce per questo”.

“Devi andare al servizio in chiesa senza fallo, altrimenti ti ammalerai. Il Signore punisce questo con la malattia. E se cammini, sarai sano e più sobrio”.

"Kathisma a volte sta in piedi e starà sicuramente sulla gloria."

“Durante la lettura dell'Apostolo, puoi sederti a casa se qualcun altro sta leggendo. E puoi sederti in chiesa quando non riesci a stare in piedi”.

“Il rosario si dona per non dimenticare di pregare. Durante il servizio, si dovrebbe ascoltare ciò che stanno leggendo e riordinare (il rosario con una preghiera): "Signore, abbi pietà", e quando non si può ascoltare (leggere), allora: "Signore, Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore”.

"Ecco perché dormi in chiesa e non ascolti il servizio, perché i pensieri vagano qua e là."

Giuramento (guerra spirituale con spiriti invisibili di malizia)

« La nostra vita è una guerra spirituale con spiriti invisibili di malizia. Ci rivoltano con le nostre passioni promesse e incoraggiare a trasgredire i comandamenti di Dio. Quando approfondiamo e consideriamo attentamente, lo troviamo per ogni passione c'è una cura - un comandamento opposto ad essa, e quindi i nemici cercano di impedirci di raggiungere questa cura salutare... Nella tua lettera accenni ai minuti di una dura battaglia con chi odia la nostra salvezza. Esattamente difficile senza l'aiuto di Dio, e quando ci affidiamo alla nostra mente e alla nostra forza o ci diamo alla negligenza, ma anche le stesse cadute di ogni tipo sono un assegno per l'esaltazione. San Giovanni della Scala scrive: Dove c'è una caduta, c'era un presagio di orgoglio". Pertanto, dovremmo fare del nostro meglio per acquisire umiltà, perché litighiamo con orgoglioso demoni e l'umiltà è una vittoria facile per loro ... Come possiamo acquisire questo tesoro: l'umiltà? Bisogna imparare dagli scritti dei Santi Padri su questa virtù e rimproverarti in ogni cosa e vedere i tuoi vicini come i migliori di te stesso: non rimproverarli né condannarli in nulla, e rimprovero da parte loro di accettare come inviato da Dio per guarire le nostre malattie spirituali.

“Pertanto, indipendentemente dallo stile di vita che attraversiamo, la guerra spirituale è ovunque davanti a noi dagli spiriti della malizia, disturbando le nostre passioni e costringendoci ad azioni peccaminose, che mettono alla prova la nostra volontà e il nostro amore per Dio - nella nostra lotta. E se non abbiamo questa lotta, allora non impareremo l'arte, e non riconosceremo la nostra debolezza, e non acquisteremo l'umiltà, ma è così grande che può salvarci indipendentemente dalle opere, come scrive Sant'Isacco in la 46a Parola.

“Un cristiano che trascorre la sua vita secondo i comandamenti di Dio deve essere messo alla prova da varie tentazioni: 1) perché il nemico, invidioso della nostra salvezza, cerca con ogni sorta di astuzia di impedirci di compiere la volontà di Dio, e 2) perché la virtù non può essere ferma e vera quando non sarà provata da un ostacolo che le è contrario, e resterà incrollabile. Perché c'è una costante guerra spirituale nella nostra vita?

“Non fare affidamento su questa tua pace, ci sarà anche una lotta per conoscere le tue debolezze e vedere le tue passioni, tuttavia, non aver paura di questo. Dio manda al meglio delle nostre capacità, come possiamo sopportare, in modo che imparino la guerra e entrino nell'umiltà, e la vera pace nasce dalla vera umiltà, alla quale sei ancora lontano.

“Nella guerra dei sensi, molti sono feriti e soffrono malattie: molto più, in questa guerra spirituale, molte ferite sono accettabili dagli spiriti di malizia, e inoltre, quando ci affidiamo alla nostra forza e ragione, allora siamo sconfitti finché non ci umiliamo, conoscendo la nostra debolezza».

“In battaglia, resisti con umiltà, come è scritto e mostrato a noi dal padre, e se ti capita di pascolare, rialzati; e sappilo per il tuo orgoglio ne sei tentato. Corri all'autorimprovero e all'umiltà, e non dalla tua cella. Finché il monaco non viene cancellato da varie tentazioni e dolori, non può riconoscere la sua debolezza e umiliarsi.

«… La ragione principale di un rimprovero così forte contro di te è la povertà della tua umiltà., e quando è impoverito, l'orgoglio prende chiaramente il suo posto, e dove la caduta, sebbene mentale, è stata preceduta dall'orgoglio, e tu, a quanto pare, non cerchi di resisterle e non la rovesci, quindi ti rovescia. Per sbarazzartene, fatti l'ultimo collo e il peggio di tutti, come se fossi stato conquistato dalle passioni, allora tu stesso vedrai il frutto di questo atto, e tu, al contrario, ti consideri migliore degli altri e li rimproveri e li condanni; chi ti ha dato questo potere? Per questo, il nemico si ribella con forza contro di te e ti confonde con sogni assonnati (prodighi). Umiliati e riceverai l'aiuto di Dio».

“È impossibile non combattere, ma dipende da noi se vincere o essere sconfitti. Con forti impulsi, è necessario avere l'astinenza sia dal cibo che dal vedere, udire e parlare, e avere un sonno moderato, e inoltre il cuore è contrito e umile. Senza quest'ultimo, i primi sono di scarso aiuto. Quando sei sopraffatto, allora sappi che sei punito per aver esaltato e condannato gli altri.. Umiliati e il Signore ti salverà!”

"Cerca in ogni caso di avere umiltà ... e quando vedi che qualsiasi tipo di abuso ti sopraffà, allora sappi che è stato preceduto dall'orgoglio, e ricorri piuttosto al sincero rimprovero di te stesso e alla parola: Scusa».

"N. dì, quando ti umili, allora l'abuso si placherà: dormi di meno, mangia di meno, fai attenzione ai discorsi oziosi, alla condanna e non ti piace adornarti con un bel vestito, tieni gli occhi e le orecchie. Tutti questi mezzi sono protettivi; non permettere ancora ai pensieri di entrare nel cuore, ma quando iniziano a venire, alzati e chiedi aiuto a Dio.

Reverendo Anziano Lev di Optina (1768-1841):“... È impossibile fare a meno di una lotta, in cui a volte vinciamo ea volte siamo sconfitti. Ciò che non è nella tua volontà, lascialo com'è, vuoi mantenere o metterti da solo, puoi solo farti del male e applicare la malattia alla malattia.

Combatti con le passioni

Rev. Macario di Optina (1788-1860): « La questione della salvezza non consiste solo nell'andare in chiesa e sedersi al cerchio, ma bisogna custodire il proprio cuore e sterminare le passioni: orgoglio, orgoglio, vanità, rabbia, rabbia, malizia, gola, lussuria della carne E così via; ecco in cosa consiste la nostra guerra spirituale è resistere alle passioni distruggerli con l'aiuto di Dio.

… Lotta contro le passioni. La battaglia non è senza fiato, terribile e feroce con loro e con nemici invisibili. L'umiltà li vince.

Scrivi che sei venuto a patti con l'idea che per il resto della tua vita dovrai fare la guerra con le tue stesse passioni. Sì, questo è necessario, e i santi padri, mentre hanno raggiunto il distacco e la pace perfetta, hanno avuto tutti questa lotta; attraverso questo veniamo a conoscere la nostra debolezza e cattiva dispensazione, e dobbiamo involontariamente umiliarci.

Abbandonati alla volontà di Dio e veglia sulle tue passioni; ce ne sono molti in te e in me, ma non li vediamo, ma di volta in volta i loro casi ci verranno rivelati; possano essere consumati per sempre dai nostri cuori, con l'aiuto di Dio e la nostra diligenza e assistenza a coloro che portano il nostro peso.

Rev. Anatoly Optina (Zertsalov) (1824-1894):"Rallegrarsi. Nonostante tu sia alle prese con le passioni - nonostante il modo in cui scrivi, alla tua età avanzata, visto che hai già più di 20 anni - non ti perdi d'animo. Le passioni a volte si combattono a 30, a 40, a 50, a 60 ea 70 anni.

Peccato che tu viva nel mondo da tanti anni e non abbia sterminato le tue passioni! Tuttavia, anche allora per dire: cosa inizieresti a fare ora nei tuoi venerandi 25 anni? Cosa potrebbe calmarti? E ora, scavando in questo letamaio puzzolente di passioni, non alzerai le sopracciglia. E soprattutto devi riuscire ad essere orgoglioso.

Vuoi sbarazzarti completamente dei pensieri: questo è peggio della stupidità! I santi non osavano dirlo! Passioni, combattendoti, hai scritto l'abisso. E ne ho due, tre, dieci volte di più e sopporto tutto. ti consiglio lo stesso!

…Succede che il Signore dia un distacco precoce particolarmente umile, altrimenti morirà nella lotta. Ma questo non significa che sia morto. E qualcuno ha detto: tale sarà annoverato tra i martiri. Vuoi sapere in quali anni se ne andranno le passioni? È stato detto molto tempo fa: Porta la tua comprensione dei tempi e degli anni, metti anche Dio in Suo potere(Atti 1, 7).

E cosa sta succedendo nel cuore, non preoccuparti. Il nome di Gesù preoccupa il nemico delle nostre anime, che era stabilito nel cuore, quindi è impegnato e tu fai ciò che ti è stato comandato di fare. Ricordati che il Gesù che chiami è più forte del nemico. Assicurati di cercare il libro "Seven Words" di Mark the Ascetic e leggi costantemente. Quindi, siediti sopra.

…Sei in guerra con le tue passioni? Combatti, combatti, sii un buon guerriero di Cristo! Non cedere alla malizia e non lasciarti trasportare dalle infermità della carne. E in caso di inclinazione, affrettati dal Dottore, gridando con la Santa Chiesa, nostra Madre: "Dio, parabolami a un ladro, una meretrice e un pubblicano (ovviamente, penitenti) e salvami".

Sei molto triste perché le passioni ti sopraffanno e non puoi resisterle. Uno dovrebbe addolorarsi per questo, ma anche quello dovrebbe saperlo le passioni vengono sradicate a poco a poco e per molto tempo bisogna lavorare su se stessi. Per ora, portiamo pazienza e pazienza.

Non esitare a combattere il nemico. Grande, oh, quanto è grande la ricompensa per coloro che combattono. Luce eterna, luce gioiosa, vivente, vivificante, esultante per tutti questi dolori. Il Signore disse al suo amato: Avrai dolore nel mondo, ma il tuo dolore si trasformerà in gioia. E nessuno ti toglierà la tua gioia(Confronta: Giovanni 16, 20, 22, 33). Quindi sarà per sempre. E i dolori svaniranno come fumo, come polvere.

amore fraterno

Rev. Mosè di Optina (1782-1862): “Possa il Signore darsi reciproca mente e forza per portare i pesi e osservare così la legge di Cristo, l'amore e la pace. Errori, misfatti e peccati dei fratelli siano miei.

... Le infermità dell'anima (del proprio fratello) dovrebbero essere portate con compiacenza senza dolore. Perché se qualcuno è malato nel corpo, allora non solo non ci addoloriamo per lui, ma lo serviamo anche in ogni modo, quindi dobbiamo agire in questo modo anche nei disturbi spirituali.

L'esperienza mi ha mostrato la seguente regola: se qualcuno ha bisogno di rimproverare o rimproverare, allora bisogna prima pregare Dio nel proprio cuore per lui. A volte pensi che quel fratello non accetterà un'osservazione, ma se prima preghi per lui, allora, vedi, oltre ogni aspettativa, ascolterà l'osservazione con calma, e la correzione avviene.

Vita futura

Rev. Ambrogio di Optina (1812-1891):“Scrivi che ora, sia per uno stato doloroso che per uno stato d'animo della tua anima, piangi spesso e soprattutto preghi Dio che nella tua vita futura non perderai di vista Cristo; e chiedi se questo non è un pensiero orgoglioso? NO. Solo tu non capisci questa idea, perché a tutti coloro che hanno misericordia del Signore sarà concessa la vista di Cristo; e il Regno dei Cieli non è altro che la gioia in Cristo Salvatore nel contemplarlo. Quindi, al contrario, coloro che sono scomunicati da Cristo saranno privati del Regno dei Cieli e saranno mandati al tormento.

E san Crisostomo lo dice essere separati da Cristo è più terribile dell'inferno e più doloroso di ogni tormento. Il monaco Theognost nell'ultimo capitolo dice: “Se qualcuno non spera di essere dove è la Santissima Trinità, cerchi di non perdere di vista il Cristo incarnato”. E la santa Scala nel 29° Grado nel 14° capitolo lo scrive coloro che hanno raggiunto il distacco saranno dov'è la Trinità. Nella misura media coloro che sono avranno diverse abitazioni. E coloro che hanno ricevuto il perdono dei peccati saranno onorati di essere all'interno del recinto del paradiso, e quest'ultimo non dovrebbe essere privato della vista di Cristo.

Rev. Anatoly Optina (Zertsalov) (1824-1894):“Ammetti di essere colpevole di aver mormorato e di essere arrivato al punto di toglierti la vita – questa non è una questione cristiana. Affari terribili. Quindi non hai assolutamente idea di cosa ci aspetta nella vita futura. Il tuo dolore è passato e né il dolore né la gioia passeranno mai. E tutto inizierà solo: o la primavera della vita e della gioia, o gli orrori della morte e del tormento».

Fede

Rev. Macario di Optina (1788-1860):« La fede ha il potere di darti la pace, per la fede, e Abramo si vanta: secondo tante promesse sulla sua discendenza, il Signore comanda di offrire Isacco in sacrificio a Lui - com'era per il cuore di un padre e avere un solo figlio! Ma la fede ha vinto l'amore per il figlio con l'obbedienza alla volontà di Dio, e quale fine è noto a tutti. Il Signore ti conceda di trovare la pace nella fede e nell'obbedienza alla volontà di Dio”.

Rev. Anatoly Optina (Zertsalov) (1824-1894):"Se qualcuno ti dice:" La tua e la nostra fede viene da Dio”, allora tu, bambina, rispondi così: “Krivover! O pensi che Dio abbia due fedi? Non riesco a sentire cosa dice la Scrittura Un solo Signore, una sola fede, un solo battesimo(Ef 4, 5)."

Divinazione

Rev. Ambrogio di Optina (1812-1891):“Non ti consiglio di andare avanti dall'indovino, in modo da non sottoporti a sei anni di penitenza e scomunica dalla comunione dei Santi Misteri, come stabilito nelle regole dei Piloti. Nelle vite dei santi non si vede da nessuna parte che abbiano indovinato qualcosa e indovinato vari furti e incendi dolosi. Dalla vita del monaco Nikita, è chiaro che ciò viene fatto, alla tentazione di una forza opposta, con i propri calcoli maligni.

"Non dovremmo cercare risposte alle perplessità attraverso appunti e altre immagini, dobbiamo lasciarlo - questa è superstizione ed è come la divinazione, che la nostra Chiesa proibisce e scomunica per sette anni per questo".

Ipnosi

Rev. Barsanufio di Optina (1845-1913):“Batiushka ha anche parlato del terribile potere dell'ipnotismo. Veramente è un potere terribile. Di solito questo potere è usato da stregoni, stregoni e altre persone malvagie per fare il male.. Ad esempio, ordinano a un uomo di uccidersi e lui uccide. Quasi l'unico, se non l'unico, potere contro di lui è la preghiera di Gesù”.

Rabbia

Rev. Macario di Optina (1788-1860):"Conosci e la radice della rabbia e della rabbia: è l'orgoglio; con umiltà contraria ad essa, scacciala, con l'aiuto di Dio, che si prende cura degli umili.

Rev. Ambrogio di Optina (1812-1891):“Nessuno dovrebbe giustificare la sua irritabilità con qualche tipo di malattia - questo viene dall'orgoglio. UN rabbia del marito secondo il santo apostolo Giacomo, non opera la giustizia di Dio(Giacomo 1:20). Per non indulgere in irritabilità e rabbia, non bisogna affrettarsi.

L'irritabilità non è domata dal digiuno, ma umiltà e autocritica e la consapevolezza che siamo degni di una posizione così spiacevole.

... Uno stato d'animo irritabile deriva, in primo luogo, dall'amor proprio, che non è fatto secondo il nostro desiderio e la nostra visione delle cose, e in secondo luogo, dall'incredulità che l'adempimento dei comandamenti di Dio nel luogo presente non porterà qualsiasi vantaggio.

Rev. Hilarion di Optina (1805-1873):"Se senti che la rabbia ti ha preso, resta in silenzio e non dire nulla finché il tuo cuore non si sarà calmato con la preghiera incessante e il rimprovero di te stesso".

Rev. Anatoly Optina (Zertsalov) (1824-1894):“Ti lamenti che le passioni ti stanno combattendo: brontolii e rabbia! Cosa dobbiamo fare con te?.. Dove possiamo scappare da noi stessi? Sii paziente... e il Signore ti aiuterà. Ma sappi solo che queste passioni, cioè brontolii e rabbia, sono puramente diaboliche. Sant'Isacco il Siro dice che Dio ha pietà di un peccatore che si pente, ma non perdonerà un mormorio se non lo punisce. Pertanto, umiliati con tutte le tue forze. E se pecchi a causa della debolezza umana, disprezza subito te stesso e chiedi perdono al Signore. E se gli altri sono severi con te, non essere imbarazzato. La severità ha salvato molti e l'indulgenza ha rovinato molti. E Crisostomo dice che la maggior parte di coloro che vengono salvati sono salvati dalla paura della Geenna.

Rev. Giuseppe da Optina (1837-1911):“Sei imbarazzato e il male ribolle nella tua anima per tutti. Viene dall'egoismo e dalla vanità. Cerca di considerarti sempre davanti al Signore peggiore e più peccatore di tutti nel mondo e prega in questo momento: Signore, abbi pietà di noi peccatori capire te stesso e coloro con cui sei arrabbiato.

Comandamenti di Dio

Rev. Macario di Optina (1788-1860):"Dopo il battesimo è assolutamente necessario eseguire i comandamenti di Dio, mediante i quali si conserva la grazia data in lui e, nella misura del successo in questi, si moltiplica; trasgredendo i comandamenti, mediante il pentimento lo ripristiniamo e lo acquisiamo.

... vivere secondo i comandamenti di Cristo tutti sono obbligati cristiani ortodossi, e non possiamo giustificarci davanti a Dio in alcun modo per non averli adempiuti, tranne che per i suoi meriti più preziosi e la vera coscienza e pentimento per i nostri crimini.

... Quando si adempiono i comandamenti di Dio, bisogna avere umiltà, e se il potere dei comandamenti in noi si impoverisce, allora l'umiltà intercede per noi. E quando facciamo le virtù e vogliamo assicurarci di essere già salvati, e proprio come per vedere la nostra salvezza nel palmo della nostra mano, ci sbagliamo di grosso. È necessario fare le virtù, ma non per vedere questo, ma per attribuire le tue correzioni a Dio e al suo aiuto e umiliarti veramente, e non falsamente. Il comandamento di Dio comanda: se crei tutto ciò che ti viene comandato, diciamo, come se fossi servitore della chiave di Esma: come se dovessi creare un bech, crea(Confronta: Luca 17:10). Il fariseo vedeva le sue buone azioni e ringraziava Dio, ma non si giustificava come l'umile pubblicano, che riconosceva la sua peccaminosità e chiedeva a Dio di essere misericordioso con lui.

…L'amore di Dio consiste nell'adempimento dei comandamenti di Dio, e non in quello che pensi - nell'ammirazione della mente, questa non è affatto la tua misura. Meglio, vedendo la tua debolezza, umiliati e considera te stesso il peggiore di tutti e non fare affidamento su te stesso ...

Ovunque è necessario adempiere i comandamenti di Dio con umiltà, da essi nasce il frutto spirituale: amore, gioia, pace, longanimità, fede, mansuetudine, temperanza e così via: perché l'osservanza dei comandamenti è l'amore di Dio, secondo le sue false parole: amami osserva i miei comandamenti(Confronta: Giovanni 14:21). E i suoi comandamenti consistono nell'amore per lui e per il prossimo. E se pensiamo di soddisfare un solo amore per Lui mediante l'adempimento di regole e preghiere, e non ci prendiamo cura dell'altro, relazionandoci con il nostro prossimo, allora non lo facciamo neanche, poiché sono uniti tra loro in una stretta unione, l'una senza l'altra non può essere completata, secondo la parola del santo apostolo Giovanni: se qualcuno dice che amo Dio, ma odia suo fratello, c'è una bugia ...(1 Giovanni 4:20). E ancora il Signore stesso dice: non tutti mi dicono: Signore, Signore, entra nel regno dei cieli: ma fa' la volontà del Padre mio che è nei cieli(Matteo 7:21).

Chiedi come fare tutto contro la tua volontà e come conoscere e vedere la volontà di Dio? La volontà di Dio si vede nei suoi comandamenti, che dobbiamo cercare di adempiere quando trattiamo con i nostri vicini e, in caso di inadempimento e crimine, pentirci. La nostra volontà è corrotta ed è richiesta una costante costrizione a compiere la volontà di Dio, e dobbiamo chiedere il Suo aiuto.

Ad ogni persona viene data la ragione, il libero arbitrio e, per metterli alla prova, la legge. L'adempimento dei comandamenti di Dio in ogni grado porta la salvezza all'uomo. Ma se troviamo in un rango un ostacolo alla conservazione della purezza o della moralità, e in generale all'adempimento dei comandamenti di Dio, allora non è affatto proibitivo cercare di deviare da ciò che ci danneggia.

Il Signore ci ha dato i suoi comandamenti e ci ha comandato di adempierli; quando trascorriamo le nostre vite secondo loro, riceveremo il bene di Dio sia qui che nella vita futura, e se siamo criminali dei comandamenti di Dio, allora non solo saremo puniti qui, ma, se non lo facciamo pentitevi, non sfuggiremo alla punizione nel prossimo secolo.

Rev. Barsanufio di Optina (1845-1913):“Il filosofo inglese Darwin ha creato un intero sistema secondo il quale la vita è una lotta per l'esistenza, una lotta tra forti e deboli, dove i vinti sono condannati a morte e i vincitori trionfano. Questo è già l'inizio della filosofia animale, e chi ci crede non pensa di uccidere un uomo, insultare una donna, derubare il suo più caro amico - e tutto questo è completamente calmo, con piena consapevolezza del proprio diritto a tutti questi crimini. E l'inizio di tutto questo è di nuovo nel pensiero che le persone credevano, nel pensiero che non c'è nulla di proibito, che i comandamenti divini non sono obbligatori e le ordinanze della Chiesa sono restrittive. Non ci si può fidare di questi pensieri. Bisogna una volta per tutte sottomettersi umilmente alle esigenze della Chiesa, per quanto imbarazzanti possano essere. Sì, non sono affatto così difficili! Cosa richiede la Chiesa? Prega quando necessario, velocemente: questo deve essere fatto. Il Signore dice dei suoi comandamenti che non sono gravosi. Quali sono questi comandamenti? Beata misericordia...(Mt.5, 7) - ebbene, forse lo realizzeremo ancora: il nostro cuore si intenerirà e mostreremo misericordia, aiuteremo i poveri. Beati i mansueti...(Mt.5,5) - qui si erge un alto muro - la nostra irritabilità, che ci impedisce di essere mansueti. Beato te, quando ti rimproverano...(Mt.5, 11) - qui già nel nostro orgoglio e orgoglio c'è una barriera quasi insormontabile all'adempimento di questo comandamento - mostriamo misericordia, forse faremo anche fronte alla nostra irritabilità, ma per sopportare il rimprovero, anche per pagare il bene per esso - è completamente impossibile per noi. Ed ecco la barriera che ci separa da Dio, e che non proviamo nemmeno a scavalcare, ma dobbiamo scavalcarla. Dove cercare la forza per questo? Nella preghiera".

Rev. Anatoly Optina (Zertsalov) (1824-1894):“E Dio ti amerà. Perché Lui stesso dice: Se qualcuno osserva i miei comandamenti, lo amerò e verrò io stesso da lui(Confronta: Giovanni 14:21). Az e il Padre verranno da lui e prenderanno dimora presso di lui(Confronta: Giovanni 14:23). Ciò significa che vivranno nel tuo cuore. Questo è quello che voglio per te... e te lo auguro più di ogni altra cosa al mondo.

Rev. Nikon di Optina (1888-1931): “La legge del suo Dio è nel suo cuore e i suoi passi non inciamperanno(Sal 36:31). Come ottenere che la legge di Dio fosse nel cuore? Prima di tutto bisogna ricordare la legge di Dio. E per ricordare bisogna conoscerlo, o per quello che ha sentito o per quello che ha letto. E per conoscerla bisogna avere un desiderio, una tensione per la conoscenza della legge di Dio. Ma non basta solo conoscere e ricordare la legge di Dio. La fredda conoscenza mentale della legge di Dio è senza vita. Solo l'accettazione della legge di Dio nel cuore gli dà vita. Tutti hanno un cuore corrotto, e quindi bisogna sforzarsi di accettare la legge. Regno di Diobisogni, e solo i bisognosi lo rallegrano(Matteo 11:12). Dobbiamo cercare di rendere tutta la vita, interamente, e non in certe ore e giorni,è stato costruito secondo la legge di Dio. Dobbiamo organizzare tutte le nostre attività in modo che siano in armonia con la volontà di Dio. Solo in tali condizioni il nostro cuore sarà puro e unico i puri di cuore vedranno Dio(Matteo 5:8).

Beati i poveri in spirito, perché quelli sono il Regno dei Cieli(Matteo 5:3). Questo dovrebbe essere inteso come segue: beati gli umili, consapevoli della loro peccaminosità, della loro indegnità. Dal primo comandamento segue il secondo: Beati piangono(Matteo 5:4). Chi si riconosce indegno peccatore piange sui suoi peccati. E chi riconosce la sua indegnità e piange per i suoi peccati non può essere adirato. Sarà mite, seguendo l'esempio del Salvatore, che disse: Impara da me, perché sono mite e umile di cuore(Matteo 11:29). Coloro che adempiono il terzo comandamento della non ira e della mansuetudine desidereranno con tutta la loro anima il compimento della giustizia di Dio e così adempiranno il quarto comandamento: Beati quelli che hanno fame e sete di giustizia(Matteo 5, 6). Adempiendo a tutti i comandamenti, il cuore di una persona diventa puro. Benedici i puri di cuore(Matteo 5:8). L'adempimento dei comandamenti riempie l'anima di amore per il Signore. Nessuna sofferenza, per amore del Signore sopportata, non è dolorosa. Beato te quando sei insultato, perseguitato e maledetto per me. Rallegrati e sii felice, perché grande è la tua ricompensa in cielo. Così perseguitarono i profeti che furono prima di te(Confronta: Mt.5, 11-12).

L'opera salvifica consiste nell'assimilare nella mente e nel cuore il santo insegnamento del Vangelo. Sfortunatamente, spesso le persone (sia monaci che laici che si considerano cristiani), che amano leggere il Santo Vangelo, vanno in chiesa e generalmente appartengono alla Santa Chiesa Ortodossa o si considerano tali, non vogliono o non provano in tutte le questioni e le circostanze della vita per applicare a se stessi i comandamenti del Vangelo, conoscendoli, come se essi, cioè i comandamenti, fossero dati a tutti fuorché a loro. Ad esempio, è risaputo che il Vangelo richiede di perdonare le reciproche offese. Ma noi non vogliamo perdonare, lo troviamo solo per ripagare chi ci ha causato dolore in un modo o nell'altro, e così rinunciamo all'insegnamento di Cristo, se non con le parole, almeno con il nostro cuore.

Che follia! San Marco l'Asceta scrive: "Il Signore è nascosto nei suoi comandamenti e si fa trovare da coloro che lo cercano nella misura in cui adempiono i suoi comandamenti". Queste parole hanno un significato profondo. Solo coloro che adempiono i comandamenti di Cristo nella loro vita personale possono trovare il Signore. E se qualcuno ha la sua volontà - "così che sia la mia via" - è più preziosa degli insegnamenti di Cristo, - tacerò ... Ognuno raccoglierà ciò che ha seminato.

Non solo bisogna conoscere il Santo Vangelo, ma anche vivere secondo esso, altrimenti non si può essere cristiani, tanto meno monaci. È necessario che una persona inizi personalmente una nuova vita secondo la mente del Santo Vangelo e della Santa Chiesa di Cristo - sia nelle azioni esterne che nell'anima. Solo un'impresa personale di purificazione del cuore dalle passioni secondo i comandamenti di Cristo può chiarire questo problema.

La legge del suo Dio è nel suo cuore e i suoi passi non inciamperanno(Sal 36:31). Quando una persona, per così dire, mette nel suo cuore la legge di Dio, i santi comandamenti di Dio, li ama, allora odierà il peccato, sarà infiammato dal desiderio della vita nel Signore, si guarderà da ogni peccato .

Il peccato, ammantato sotto le spoglie della bontà, si insinua e ferisce le anime di coloro che non si credono nel Vangelo. Il bene evangelico richiede abnegazione, "rinuncia alla propria volontà e mente".

Rev. Macario di Optina (1788-1860):“Con la purezza dei nostri pensieri, possiamo vedere tutti come santi e gentili. Quando li vediamo come malvagi, allora questo viene dalla nostra dispensazione.

Quando guardi K., immagini vividamente le passioni degli altri. Ma chi può saggiare i movimenti interiori dei loro cuori? Molto di ciò che ci sembra un atto peccaminoso, con una buona intenzione, è accettato da Dio come una buona azione, e qualcos'altro, che appare sotto forma di virtù, per volontà malvagia, è rifiutato da Dio ...

Dopo aver ricevuto aiuto o aver corretto qualcosa di buono, guardati dal pensiero che ti loda e condanna gli altri. È anche la rete del nemico, che chiama all'arroganza e toglie tutti i frutti della virtù.

Ti consiglio di non nutrire cattivi sospetti su nessuno; ogni sta o cade al suo Signore(Romani 14:4). E nessuno sarà punito o ricompensato per le azioni di un altro: ognuno porterà il proprio fardello(Galati 6, 5). I Santi Padri insegnano a non credere nemmeno ai propri occhi: per chi è ancora affascinato dalle passioni e non liberato da esse, il nemico attraverso di esse rappresenta ciò che gli piace; credi solo a quel pensiero, che testimonia solo il bene del tuo prossimo ...

Guardati anche dalla vergogna e dalla condanna; non darai una risposta per le mancate correzioni e i misfatti dei tuoi vicini, ma devi dare una risposta per i tuoi, e ancor più per la condanna. Chi non ha passioni e infermità dell'anima e chi non ne è sopraffatto? Uno ne ha uno, l'altro ne ha altri, alcuni sono più grandi, altri sono più piccoli, e spesso vediamo un ramoscello nell'occhio del nostro vicino, ma non vediamo una trave nel nostro.

Secondo il comandamento della Chiesa e il testamento apostolico, dovete rispettare i sacerdoti, in quanto ministri dell'altare e dei sacramenti di Dio; poiché senza di loro è impossibile essere salvati e, secondo la tua forza, dai loro quanto puoi per i loro bisogni, perché i servitori dell'altare condividono con l'altare(1 Corinzi 9:13); ma durante la confessione puoi dare o lasciare la tua gratitudine. Non è tuo compito giudicarli nei loro errori; la pecora del pastore non giudica, qualunque essa sia. Giudicare un sacerdote è giudicare Cristo stesso; attenzione il più possibile!

…Particolarmente non condannare gli altri, perché solo questo intercede per noi ogni condanna davanti a Dio.

... Ogni giorno (le tue) parole si incontrano: "Parlo ozio e condanno". Sappiamo quanto sia difficile, e soprattutto la condanna, ma ancora non lasci la tua abilità. E diamo una risposta a Dio su ogni parola oziosa, allora che dire della condanna?

... Per il disprezzo del nostro prossimo, siamo abbandonati da Dio e cadiamo negli stessi vizi o anche più crudeli, in modo che riconoscano la loro debolezza e si umilino.

Rev. Ambrogio di Optina (1812-1891):“Devi prestare attenzione alla tua vita interiore in modo da non accorgerti di ciò che sta accadendo intorno a te. Allora non giudicherai.

Non è necessario condannare perché già non conosci l'anima di qualcun altro. Guardati di più e, leggendo i libri sacri, applica a te stesso e correggi te stesso, e non gli altri. E poi saprai molto, ma probabilmente sarai peggio degli altri ...

Un giusto giudizio dovrebbe riferirsi a noi stessi, e non agli altri, e non dovrebbe giudicarci da azioni esterne, ma da uno stato o sensazione interna.

La gelosia non è nella tua mente; lascia gli altri! A volte ti sembra che qualcosa sia solo esteriormente, ma l'anima di ogni persona è profonda, motivo per cui il Signore ha proibito due volte non solo di condannare, ma anche di giudicare.

E loro (le sorelle) possono avere un bene così segreto che riscatta in loro tutti gli altri difetti e che tu non vedi. Hai molta capacità di sacrificio, ma il Signore ha detto: Voglio pietà, non sacrificio(Matteo 9:13). E hai poca pietà - ecco perché giudichi tutti senza condiscendenza; guardi solo il lato cattivo di una persona e non scruti il bene, vedi le tue stesse vittime e ti esalti con loro.

La trave negli occhi è l'orgoglio. Il fariseo aveva tutte le virtù, ma era superbo, mentre il pubblicano aveva umiltà ed era migliore.

... Ovunque saranno richiesti umiltà, pazienza e non giudizio degli altri. È solo con questi mezzi spirituali che si acquisisce una disposizione pacifica dell'anima, in proporzione a quanto ci allungheremo verso l'umiltà, la longanimità e il non giudizio degli altri. Se coloro che si sono concessi o si sono arrogati il diritto di giudicare hanno trovato difetti e inesattezze nel Signore stesso, fonte di ogni verità, chiamandolo adulatore, samaritano e peggio ancora (Mt 27,63; Gv 8, 48), allora quale conclusione non trarrebbero riguardo alla gente comune...

... Pace a molti che amano la tua legge, e per loro non c'è tentazione(Sal 118, 165). Se qualcosa o qualcuno ci tenta o ci confonde, allora è chiaramente dimostrato che non abbiamo un atteggiamento del tutto corretto nei confronti della legge dei comandamenti di Dio, di cui il comandamento principale è non giudicare o condannare nessuno. Tutti saranno glorificati o vergognosi per le loro azioni al Giudizio Universale di Dio. Non abbiamo il diritto di giudicare gli altri e molto spesso giudichiamo in modo errato e scorretto. E anche nell'Antico Testamento era prescritto di badare a se stessi e alla propria salvezza e correzione della propria anima. Questo è ciò di cui dovremmo essere più preoccupati.

Se il popolo santo è comandato dal profeta Davide, dicendo: temete il Signore, tutti i suoi santi(Sal 33, 10), quanto più è necessario e utile che le persone peccatrici e in difetto abbiano sempre il timore di Dio, temendo di violare i comandamenti di Dio, e soprattutto riguardo al giudizio e alla condanna, che la vita di un Il cristiano si trasforma in ipocrisia, secondo quanto si dice nel Vangelo: ipocrita, togli prima la trave dal tuo occhio(Matteo 7:5)…

... Attenzione al sospetto come il fuoco, perché il nemico della razza umana intrappola le persone nella sua rete, che cerca di presentare tutto in una forma perversa: il bianco è nero e il nero è bianco, come ha fatto con gli antenati Adamo ed Eva in Paradiso.

... Il Signore stesso dice nel Santo Vangelo: se vuoi entrare nello stomaco, osserva i comandamenti(Matteo 19:17). E c'è uno dei comandamenti che violiamo facilmente, dimenticando che questa violazione trasforma la nostra vita in ipocrisia, questo comandamento non è giudicare e non condannare, come dice il Signore stesso: ipocrita, togli prima la trave dal tuo occhio...(Matteo 7:5).

... Altri hanno una bontà così segreta, che davanti a Dio vale più di tutta la nostra vita. L'uomo vede solo ciò che è visibile, mentre il Signore vede l'intimo del cuore...

…Per condannare gli altri, una persona stessa non evita la condanna se non si prende cura di pentirsi in tempo.…»

Basato sul libro "Gli insegnamenti pieni di sentimento dei venerabili anziani Optina". In due volumi. Volume 1. Kramatorsk, "Circulation-51", 2009

Prefazione

Storia dell'eremo di Optina

Optina Pustyn è uno dei più famosi monasteri ortodossi russi, il centro storico più importante dell'anziano. Questo monastero si trova a 2 km dalla città di Kozelsk, nella regione di Kaluga, e migliaia di credenti hanno percorso grandi distanze per ricevere saggi consigli dagli anziani Optina.

Secondo la leggenda, il monastero fu fondato nei secoli XIV-XV. un certo Opta, un ex ladro che si è pentito delle sue atrocità. Opta decise di espiare i peccati, prese i voti monastici e prese il nome di Macario nel monachesimo. Dopo essersi ritirato, Opta (Makariy) organizzò una terra desolata, che prese il suo nome: Optina (Makarieva). Ma questa è solo una leggenda, e se Opta esistesse davvero - ora è improbabile che lo scopriamo. Non ci sono fonti scritte che confermino l'esistenza del rapinatore Opta, tuttavia, tra la gente, la leggenda del rapinatore pentito si è rivelata molto tenace.

È autenticamente noto che la Chiesa della Presentazione della Santissima Theotokos e un monastero con sei celle esistevano già nel monastero all'inizio del XVII secolo. Nel 1821, dietro il boschetto del monastero, fu fondato il monastero di San Giovanni Battista, che divenne il centro della vita spirituale del monastero. Gli anziani Optina erano mentori non solo per i monaci, ma tenevano anche costantemente conversazioni religiose e morali con i laici. Ecco perché Optina Pustyn ha guadagnato fama tra i pellegrini che si sono recati in questo monastero non solo per vedere reliquie e icone miracolose, ma soprattutto per ricevere consolazione o saggi consigli dai venerabili padri.

Optina Pustyn fu chiusa dopo la Rivoluzione d'Ottobre del 1918. Nel 1987 il monastero è stato restituito alla Chiesa. Attualmente, il monastero è tornato ad essere un centro di pellegrinaggio. Ora ci sono otto chiese funzionanti nell'Eremo di Optina. I templi principali del monastero - Vvedensky, Kazansky, Vladimirsky e Preobrazenskij - sono aperti tutto il giorno ei pellegrini possono sempre inchinarsi alle icone e alle sante reliquie dei venerabili padri.

* * *

Optina Pustyn una volta era visitata da migliaia di persone. Tra i pellegrini che cercavano l'illuminazione spirituale nei discorsi degli anziani c'erano personaggi pubblici, scienziati, politici, filosofi e artisti... Ecco le parole di pochi personaggi famosi che hanno avuto la fortuna di comunicare personalmente con gli anziani Optina e attraverso di loro toccano la grande tradizione spirituale dell'Ortodossia.

Sant'Ignazio (Bryanchaninov) (1807–1867), insegnante di chiesa, scrittore ascetico e spirituale: “Siamo malati nel mondo, ma nel tuo deserto siamo curati ... Il beato Optina Desert non lascia la mia memoria. Le piacevo ... e lo skit con il suo silenzio ispirato ".

Pavel Florensky (1882-1937), filosofo religioso russo, scienziato, sacerdote: “Optina è... l'ovaio di una nuova cultura. È un nodo che non solo è progettato, ma vive da cento anni, che di fatto ha creato l'ambiente in cui viene allevata la disciplina spirituale, non morale, non esteriormente ascetica, ma spirituale ... è assolutamente indiscutibile che la cultura spirituale in tutto il suo volume non deve oltrepassare Optina, ma attraverso di essa, nutrendosi di essa, tessendo nella vostra tradizione questo filo, e certamente questo, perché questo è l'unico filo che, senza realmente interrompersi nel piano storico, ci riduce da secoli a secolo agli strati più profondi successione spirituale... Se iniziamo a tracciare mentalmente le più diverse correnti della vita russa nel regno dello spirito, allora direttamente o indirettamente siamo sempre condotti a Optina come centro spirituale, dal contatto con il quale lo spirito si accende, anche se poi si rivela in direzioni diverse da Optina propriamente detta…”.

N. V. Gogol (1809–1852), grande scrittore e poeta russo: “Da nessuna parte ho visto tali monaci. Con ognuno di loro, mi sembrava, tutto ciò che era celeste parlava. Non ho chiesto come vivevano: le loro facce dicevano tutto. I servi stessi colpirono con la luminosa tenerezza degli angeli, la radiosa semplicità dei loro modi; gli stessi lavoratori del monastero, gli stessi contadini e abitanti dei dintorni. A pochi chilometri di distanza, avvicinandosi al monastero, se ne sente già il profumo; tutto diventa più amichevole, gli inchini sono più bassi e c'è più partecipazione per la persona".

È anche noto che F. M. Dostoevskij (1821–1881) visitò ripetutamente Optina Pustyn, dove ebbe una lunga conversazione con l'anziano Ambrose. Queste visite fecero una grande impressione su Dostoevskij e lo scrittore utilizzò alcune caratteristiche del monaco Ambrogio per creare l'immagine dell'anziano Zosima nel romanzo I fratelli Karamazov. La stessa Optina Pustyn servì come prototipo del monastero raffigurato in I fratelli Karamazov.

Cos'è l'anzianità

Naturalmente, Optina Pustyn è principalmente i suoi anziani. E puoi capire Optina Pustyn solo capendo cos'è l'anzianità in generale. Nell'Ortodossia, l'anziano è un'impresa monastica speciale basata su consigli e insegnamenti insegnati da mentori spirituali - anziani (in un convento - donne anziane). Inoltre, l'anziano non è necessariamente un uomo di età avanzata. Secondo San Pietro di Damasco, “non tutti quelli che sono vecchi di anni sono già capaci di guidare; ma che è entrato nel distacco e ha accettato il dono della ragione. E il dono del ragionamento è un talento speciale, un dono dello Spirito Santo, cioè si ritiene che un anziano sia una persona che il Signore Dio stesso ha chiamato a questo servizio.

L'essenza dell'anziano sta nel fatto che tra i fratelli monastici viene eletto un monaco esperto nella vita spirituale e ascetica, che ha raggiunto il distacco e la purezza di cuore, ha ottenuto la grazia e il dono della ragione. Una persona del genere si chiama vecchio. È pieno dell'amore di Dio, perspicace, disinteressato, compassionevole, estraneo alle passioni e altruista. La volontà di Dio è aperta all'anziano, e quindi può guidare la salvezza di altre persone, guarire le loro passioni. Tale persona diventa il padre spirituale dell'intera comunità monastica, rivela ai novizi (e ai laici) la volontà di Dio.

Si può dire che gli anziani non esistessero per se stessi. In qualsiasi momento, le persone andavano da loro per consigli e benedizioni, condividevano con loro i loro pensieri e le loro azioni. Le sagge parole degli anziani sono sempre state aiuto e sostegno delle persone, rafforzate nella fede nei momenti di dubbio e sconforto, servite da potente arma nella lotta contro le passioni.

È stata l'anzianità che ha dato a Optina Pustyn una spiritualità speciale, un'atmosfera di amore, tranquillità e benevolenza, ispirata speranza di salvezza e rafforzata nella fede. E non per niente molti hanno paragonato Optina Pustyn al Regno dei Cieli sulla terra, definendolo l'ideale delle relazioni cristiane.

Leggendo gli anziani Optina, alcuni apprezzeranno la meravigliosa lingua viva XIX secolo, altri scopriranno improvvisamente cose che sono nettamente moderne. Continuiamo, nei giorni della memoria di Sant'Ambrogio e della Cattedrale degli Anziani Optina, a comunicare con loro attraverso vite, lettere, istruzioni, affinché la nostra vita sia illuminata dalla loro saggezza, come i raggi del morbido Sole di ottobre.

“…non ho mai incontrato tali monaci.

Con ognuno di loro, mi sembrava, tutto ciò che era celeste parlava.

N.V. Gogol

Di secolo in secolo, la fertile fonte di saggezza degli anziani di Optina Pustyn sfocia nella Vita Eterna e porta guarigione a tutti coloro che cercano salvezza e libertà in Cristo. Libertà dalle leggi del mondo, dalle proprie passioni, quella libertà perfetta, che è definita dalle parole del Salvatore: "Il regno di Dio è dentro di te".

Gli anziani erano quelle "guide" esperte che aiutavano le persone a trovare la strada per Lui qui sulla terra. Le loro istruzioni sono semplici. Ogni vero maestro scende al livello di uno studente per aiutarlo a salire ai più alti livelli di conoscenza, e i reverendi Optina accondiscendevano all'età "infanzia" dei loro allievi, e parlavano in modo tale che la loro parola giovasse a entrambi lo studioso e il semplice contadino. Grazie a ciò, Optina Pustyn ha donato alla Russia un vero e proprio "tesoro" di conoscenza spirituale, contenuto in brevi istruzioni.

"Latte di parole"

Il monaco Ambrogio era un maestro insuperabile di tali insegnamenti spirituali. Andavano da lui da ogni parte sui carri, camminavano per molti chilometri a piedi, vecchi e giovani, solo per ascoltarlo, chiedere una benedizione, mentre il sacerdote era vivo. Comprendi: questo è un dono per la vita.

In una piccola sala d'aspetto, stavano aspettando il loro turno, seduti in fila, senza mettersi in mostra. Di tanto in tanto, l'assistente di cella, padre Joseph, con un sommesso cenno del capo, invitava il visitatore successivo. Nelle belle giornate, Lo stesso Ambrogio uscì dai pellegrini sotto il portico. Le persone sono apparentemente invisibili, e ci sono ancora più lettere sul tavolo del sacerdote. Quindi, ha cercato di esprimere l'essenza in risposte brevi, in modo che fosse meglio ricordata.

Nel mondo, prima di partire per il monastero, aveva un carattere allegro e vivace, e nel monastero questa vivacità si è trasformata negli anni in gioia spirituale. Un respiro leggero e una battuta scandiscono le sue brevi istruzioni.

Qui, ad esempio, sulla cosa principale - sulla causa delle discordie e delle cadute nella vita:

“Cosa rende una persona cattiva? -

Dal fatto che dimentica che c'è un Dio sopra di lui "

E questo riguarda l'orgoglio che precede la caduta e quanto sia importante evitare di giudicare gli altri:

“Non vantarti, pisello, di essere migliore dei fagioli:

Ti bagnerai, ti scoppierai."

Com'è facile avere successo nella vita spirituale:

"Chi cede di più,

Ne ottiene di più

In modo simile, ammorbidendo la parola pastorale con una battuta, una rima, altri anziani hanno parlato con i pellegrini, tenendo conto della misura della loro età. Mentore spirituale p. Ambrogio, rev. Leo parlava spesso alle persone dei vantaggi della conformità:

Dov'è l'umiltà

La salvezza è vicina».

Reverendo Antonio

In due righe, padre Anthony ha ricordato quanto sia importante per un cristiano confidare in Dio e pregarlo:

Chi confida fermamente in Dio,

Dio lo aiuta in tutto”.

E l'anziano Anatoly (l'anziano) ha espresso in una frase come evitare la condanna:

"Abbi pietà e non giudicare"

"Tre Noci"

Venerabile Leone

Per coloro che, affidandosi alla guida degli anziani, intraprendevano un lavoro interiore, le “lezioni” erano più difficili.

I veri "professori" che posero le basi della scuola teologica Optina furono i primi anziani: il Rev. Paisios, seguito dal Rev. Leone e Macario.

Nelle istruzioni dell'ultimo di loro sono stati espressi i principi fondamentali del lavoro spirituale.

Questa "medicina" non è sempre piacevole, con un sapore di amarezza, ma porta gioia dalla consapevolezza che è - VERO Perché così più difficile, e, sebbene la natura umana resista alla costrizione a seguire la "retta via", ma in essa c'è lo spirito del Vangelo, lo spirito di Cristo.

Tre qualità, tre virtù in Rev. papaveroria hanno un prezzo speciale:pazientesopportando dolori, umiltà e rimprovero di sé.Su di loro si costruisce il fondamento della vita spirituale, da essi si traccia la strada per virtù superiori: misericordia, amore, abnegazione.

Reverendo Macario

Padre Macario ricorda che la via dei dolori è preparata per tutti coloro che cercano la salvezza nel mondo, ma non bisogna aver paura, scoraggiarsi e rifuggire da loro: ci vengono inviati per purificare l'anima e acquisire le qualità più alte. E tutto ciò che "trema l'anima": la perdita, il dolore, la fatica, l'ingiustizia, il rimprovero, e anche la nostra stessa imperfezione, deve diventare la "materia" della nostra salvezza:

"Il nostro percorso è tale che vogliamo o non vogliamo, ma il dolore dovrebbe essere, il permesso di Dio, per la nostra prova e l'addestramento della pazienza".

Chi acquista l'abitudine alla pazienza percorre questo cammino senza difficoltà. Non contesta, non cerca di cambiare le condizioni in cui si trova, ma le accetta come prova dalla mano del Signore; e poi sia i rimproveri che le vane accuse si trasformano in un'occasione per guardarsi più da vicino: per notare una passione crescente, o per ricordare un peccato impenitente. Cioè, la pazienza insegna l'auto-rimprovero:

"Le imprese contro le passioni sono dolorose solo quando le attraversiamo con orgoglio e arroganza, e quando umilmente, invocando l'aiuto di Dio e attribuendole correzioni, allora sono facilmente sopportabili".

Questo punto di vista nella tradizione Optina dell'educazione spirituale acquisterà il potere di un aforisma:

"C'è umiltà - c'è tutto; non c'è umiltà - non c'è niente".

Ricordando le parole del Salvatore che anche i doni spirituali possono essere utili solo se lo spirito di amore è attivo in una persona, padre Macario consiglia ai suoi figli spirituali di essere gelosi non per l'acquisizione dei doni stessi, ma per ciò che apre la strada per amore cristiano:

"Non cercare regali, ma piuttosto cerca di imparare la madre dei talenti: l'umiltà è più forte."

Non solo i dolori esterni infastidiscono una persona, ma anche le passioni interne non conquistate. E l'anziano rivela una regola generale nella guerra spirituale: è possibile sconfiggere la debolezza che si è trasformata in un'abitudine solo con l'aiuto della virtù opposta:

"... contro l'orgoglio - l'umiltà, contro la gola - l'astinenza, contro l'invidia e il rancore - l'amore, ma quando questo non c'è, allora non ci rimprovereremo, non ci umiliamo e chiediamo aiuto a Dio."

Il pensiero dei benefici dell'umiltà per amore di Cristo, per se stessi e per gli altri, attraversa tutti i consigli degli anziani Optina sia ai monaci che ai laici. Nelle loro istruzioni si sente costantemente l'invito a "non cercare il proprio", a trasformare il proprio cuore nel campo della guerra spirituale. Ma ancora...

Consolatori

La compostezza spirituale e persino la severità delle istruzioni degli anziani non avevano nulla a che fare con l'alienazione o l'indifferenza. Nelle loro lettere indirizzate ai figli spirituali, c'è posto sia per la simpatia che per l'incoraggiamento. Ecco, ad esempio, una di queste lettere dagli archivi dell'anziano Anatoly (Zertsalov). Quanto calore ed empatia paterna c'è in esso:

“Per quanto riguarda la tua miserabile posizione nella cerchia delle sorelle, allora dimostrerai di essere loro sorella, e non una specie di cliente, solo quando mostrerai loro amore fraterno e le tollererai. Mi fa persino male vedere o sentire come tutti ti stanno schiacciando: beh, e se tutta la tua futura gloria eterna risiedesse in questa pressione?<…>Sii paziente, sii paziente con il Signore, sii di buon animo”.

Per quanto terribile possa essere la “tempesta”, per quanto insormontabili possano sembrare le nostre stesse passioni, tutto sarà soppesato, tutto avrà un prezzo nella Risurrezione di Cristo:

“... Se uno ama Gesù, cerca con tutte le sue forze di accumulare altra dote,<…>E il Signore li ama".

I consigli dei Venerabili Anziani di Optina coprono praticamente tutti gli aspetti importanti della vita, e il ragionamento è presente in ogni cosa: una misura è per i monaci, l'altra è per i laici, una è per i principianti, l'altra è per coloro che sono nel mezzo e alla fine del percorso.

Ma trattano anche questioni comuni a tutti: sullo scopo della vita cristiana, su quale digiuno è corretto, se fa differenza come e cosa credere, sul significato e il potere pieno di grazia dei sacramenti della chiesa, sulla preghiera e sulla lettura spirituale. , su quale tipo di uso dei talenti il Signore si aspetta dai suoi discepoli e sui pericoli sulla via della salvezza.

Leggendoli, alcuni godranno del meraviglioso linguaggio vivo dell'Ottocento, altri scopriranno all'improvviso cose di netta modernità e scrittura, come se specialmente per i pastori cadano “sotto tiro” della stampa, che si arroga il diritto di giudicare la Chiesa ...

E quanto è bello nei giorni della memoria di Sant'Ambrogio e della Cattedrale degli Anziani Optina continuare la “comunione con loro” - cercare o rileggere la letteratura ora disponibile: vite, lettere, istruzioni, affinché le nostre vite saranno illuminate dalla loro saggezza, come i raggi del dolce sole di ottobre.