Tempo di concili ecumenici. Concilio ecumenico

Ricordiamo la storia dei sette Concili Ecumenici della Chiesa di Cristo

I primi secoli del cristianesimo, come le più potenti giovani religioni, sono segnati dall'emergere di numerosi insegnamenti eretici. Alcuni di loro si sono rivelati così tenaci che per combatterli è stato necessario il pensiero conciliare di teologi e gerarchi di tutta la Chiesa. Cattedrali simili nella storia della chiesa hanno ricevuto il nome ecumenico. Ce n'erano sette in totale: Nicena, Costantinopoli, Efeso, Calcedonia, Seconda Costantinopoli, Terza Costantinopoli e Seconda Nicena.

325
Primo Concilio Ecumenico
Tenuto nel 325 a Nicea sotto l'imperatore Costantino il Grande.
Hanno partecipato 318 vescovi, tra cui S. Nicola Taumaturgo, il Vescovo Giacomo di Nisibi, S. Spiridione di Trimifuntsky, S. Atanasio il Grande, che a quel tempo era ancora nel grado di diacono.
Perché convocato:
condannare l'eresia dell'arianesimo
Il sacerdote alessandrino Ario rifiutava la Divinità e la nascita eterna della seconda Persona della Santissima Trinità, il Figlio di Dio, da Dio Padre e insegnava che il Figlio di Dio è solo la creazione più alta. Il Concilio condannò e respinse l'eresia di Ario e affermò la verità immutabile - il dogma: il Figlio di Dio è il vero Dio, nato da Dio Padre prima di tutti i secoli, ed è altrettanto eterno come Dio Padre; Egli è generato, non creato, e consustanziale a Dio Padre.

Affinché tutti i cristiani ortodossi conoscano esattamente il vero insegnamento della fede, è stato chiaramente e brevemente affermato nei primi sette membri del Credo.

Nello stesso Concilio si decise di celebrare la Pasqua la prima domenica dopo il primo plenilunio di primavera, si stabilì che il clero si sposasse e furono stabilite molte altre regole.

381
Secondo Concilio Ecumenico
Tenuto nel 381 a Costantinopoli sotto l'imperatore Teodosio il Grande.
Hanno partecipato 150 vescovi, tra cui S. Gregorio il Teologo (presidente), Gregorio di Nissa, Melezio di Antiochia, Anfilochio di Iconio, Cirillo di Gerusalemme e altri.
Perché convocato:
condannare l'eresia dei Macedoni
L'ex vescovo di Costantinopoli Macedonia, aderente all'arianesimo, ha rifiutato la divinità della terza persona della Santissima Trinità: lo Spirito Santo; insegnò che lo Spirito Santo non è Dio, e Lo chiamò una creatura o potere creato, e, inoltre, servendo Dio Padre e Dio Figlio proprio come gli angeli. Al Concilio l'eresia della Macedonia fu condannata e respinta. Il Concilio ha approvato il dogma dell'uguaglianza e della consustanzialità di Dio Spirito Santo con Dio Padre e Dio Figlio.

Il Concilio ha anche integrato il Credo niceno con cinque articoli, che ne espongono la dottrina: sullo Spirito Santo, sulla Chiesa, sui sacramenti, sulla risurrezione dei morti e sulla vita dell'età futura. Così è stato redatto il Credo Nicetsaregrad, che serve da guida per la Chiesa per tutti i tempi.

431
Terzo Concilio Ecumenico
Tenuto nel 431 a Efeso sotto l'imperatore Teodosio II il Giovane.
Hanno partecipato 200 vescovi.
Perché convocato:
condannare l'eresia del nestorianesimo
L'arcivescovo Nestorio di Costantinopoli insegnò empiamente che la Beata Vergine Maria diede alla luce un uomo semplice Cristo, con il quale Dio si unì in seguito moralmente, dimorò in Lui, come in un tempio, proprio come aveva precedentemente dimorato in Mosè e in altri profeti. Pertanto, Nestorio chiamò il Signore Gesù Cristo stesso un portatore di Dio, e non un Dio-uomo, e la Vergine Santissima - un portatore di Cristo, e non la Madre di Dio. Il Concilio condannò e respinse l'eresia di Nestorio, decise di riconoscere l'unione in Gesù Cristo dal tempo dell'incarnazione (nascita della Vergine Maria) di due nature - Divina e Umana - e decise di confessare Gesù Cristo come Dio perfetto e perfetto L'uomo, e la Beata Vergine Maria come Madre di Dio.

Il Consiglio approvò anche il Credo Nicetsaregrad e proibì severamente di apportarvi modifiche o aggiunte.

451
Quarto Concilio Ecumenico
Tenuto nel 451 a Calcedonia sotto l'imperatore Marciano.
Hanno partecipato 650 vescovi.
Perché convocato:
condannare l'eresia del monofisismo
L'archimandrita di uno dei monasteri di Costantinopoli, Eutyches, negava la natura umana nel Signore Gesù Cristo. Confutando l'eresia e difendendo la dignità divina di Gesù Cristo, egli stesso andò agli estremi e insegnò che in Cristo la natura umana era completamente assorbita dalla Divina, perché in Lui si dovrebbe riconoscere solo una natura Divina. Questo falso insegnamento è chiamato monofisismo, e i suoi seguaci sono chiamati monofisiti (cioè naturalisti). Il Concilio condannò e respinse il falso insegnamento di Eutiche e determinò il vero insegnamento della Chiesa, cioè che nostro Signore Gesù Cristo è vero Dio e vero Uomo: nella divinità è nato eternamente dal Padre, nell'umanità è nato dal Beata Vergine e in tutto è come noi, tranne il peccato. . Nell'Incarnazione, Divinità e umanità erano unite in Lui come in una sola Persona, invariabilmente e inseparabilmente, inseparabilmente e inseparabilmente.

553
Quinto Concilio Ecumenico
Tenuto nel 553 a Costantinopoli sotto l'imperatore Giustiniano I.
Hanno partecipato 165 vescovi.
Perché convocato:
per risolvere le controversie tra i seguaci di Nestorio ed Eutiche

Il principale oggetto di controversia furono gli scritti di tre maestri della Chiesa siriaca, famosi ai loro tempi (Teodoro di Mopsuestia, Teodoreto di Ciro e Salice di Edessa), nei quali erano chiaramente espressi errori nestoriani (non si faceva menzione di questi tre scritti al IV Concilio Ecumenico). I nestoriani, in una disputa con gli eutichiani (monofisiti), si riferirono a questi scritti, e gli eutichiani trovarono in questo una scusa per rifiutare lo stesso 4 ° Concilio ecumenico e calunniare la Chiesa ortodossa ecumenica, come se avesse deviato nel nestorianesimo. Il concilio condannò tutti e tre gli scritti, e lo stesso Teodoro di Mopsuestia, come impenitenti, mentre per gli altri due autori la condanna era limitata solo ai loro scritti nestoriani. Gli stessi teologi rinunciarono alle loro false opinioni, furono perdonati e morirono in pace con la Chiesa.

Il concilio confermò la condanna dell'eresia di Nestorio ed Eutiche.

680
Sesto Concilio Ecumenico
Il sesto concilio si tenne nel 680 a Costantinopoli sotto l'imperatore Costantino Pogonate.
Hanno partecipato 170 vescovi.
Perché convocato:
condannare l'eresia del monotelismo
I Monoteliti, pur riconoscendo in Gesù Cristo due nature, la Divina e l'Umana, vedevano in Lui solo la Divina Volontà. I disordini prodotti dai Monoteliti continuarono dopo il V Concilio Ecumenico. L'imperatore Eraclio, desiderando la riconciliazione, decise di persuadere gli ortodossi a cedere ai monoteliti e, con la forza del suo potere, ordinò che Gesù Cristo fosse riconosciuto come una volontà in due nature. Il patriarca Sofronio di Gerusalemme e il monaco di Costantinopoli Massimo il Confessore, a cui fu tagliata la lingua e la mano tagliata per la fermezza della fede, agirono come difensori e interpreti del vero insegnamento della Chiesa.

Il Sesto Concilio Ecumenico condannò e respinse l'eresia dei Monoteliti e decise di riconoscere in Gesù Cristo due nature, Divina e Umana, e secondo queste due nature, due volontà, ma in modo tale che la volontà umana in Cristo non si oppone , ma sottomesso alla sua volontà divina.

Dopo 11 anni, il Consiglio ha riaperto le riunioni nelle stanze reali, dette i Trulli, per risolvere questioni che riguardano principalmente il decanato ecclesiastico. A questo proposito, sembrava integrare il 5° e il 6° Concilio Ecumenico, motivo per cui è chiamato Quinto-Sesto (a volte chiamato Trulla).

Il concilio ha approvato le regole con cui dovrebbe essere governata la Chiesa, vale a dire: 85 regole dei santi apostoli, regole di sei concili ecumenici e sette locali, nonché regole di 13 Padri della Chiesa. Queste regole furono successivamente integrate dalle regole del 7° Concilio Ecumenico e di altri due Concili Locali e costituirono il cosiddetto Nomocanon (Il Portolano), che è alla base del governo della Chiesa Ortodossa.

In questo Concilio furono condannate alcune innovazioni della Chiesa romana, che non erano d'accordo con lo spirito dei decreti della Chiesa ecumenica, vale a dire: costringere il clero al celibato, digiuno rigoroso nei sabati di Santo Fortecost e l'immagine di Cristo nel forma di agnello (agnello).

787
Settimo Concilio Ecumenico
Tenuto nel 787 a Nicea sotto l'imperatrice Irene, vedova dell'imperatore Leone Khozar.
Hanno partecipato 367 vescovi.
Perché convocato:
condannare l'eresia dell'iconoclastia
L'eresia iconoclasta sorse 60 anni prima del Concilio sotto l'imperatore Leone Isaurico, il quale, volendo convertire i maomettani al cristianesimo, ritenne necessario abolire la venerazione delle icone. Questa eresia continuò sotto suo figlio Costantino Copronimo e suo nipote Leo Khozar. Il Concilio condannò e respinse l'eresia iconoclasta e decise di collocare e collocare nelle chiese, insieme all'immagine della Santa Croce vivificante del Signore, icone sante, per onorarle e adorarle, elevando la mente e il cuore al Signore Dio, la Madre di Dio e i santi raffigurati su di loro.

Dopo il VII Concilio Ecumenico, la persecuzione delle sacre icone fu nuovamente istituita dai successivi tre imperatori - Leone l'Armeno, Michele Balba e Teofilo - e per circa 25 anni preoccupò la Chiesa.

La venerazione delle icone fu finalmente ripristinata e approvata dal Consiglio locale di Costantinopoli nell'842 sotto l'imperatrice Teodora.

Riferimento
Invece di sette, la Chiesa cattolica romana riconosce più di due dozzine di concili ecumenici, compresi quei concili che furono nella cristianità occidentale dopo il grande scisma del 1054 e nella tradizione luterana, nonostante l'esempio degli apostoli e il riconoscimento dell'intera Chiesa di Cristo, i Concili ecumenici non hanno un significato così importante come nella Chiesa ortodossa e nel cattolicesimo.

Nella vera Chiesa ortodossa di Cristo lo era Sette: 1. Niceno, 2. Costantinopoli, 3. Efeso, 4. Calcedoniano, 5. Costantinopoli 2a. 6. Costantinopoli 3a e 7. Niceno 2°.

PRIMO Concilio Ecumenico

Fu convocato il primo Concilio Ecumenico 325 città, in montagna. Nikea sotto l'imperatore Costantino il Grande.

Questo Concilio fu convocato contro il falso insegnamento del sacerdote alessandrino Aria, Quale respinto Divinità e nascita eterna della seconda Persona della Santissima Trinità, Figlio di Dio, da Dio Padre; e ha insegnato che il Figlio di Dio è solo la creazione più alta.

Al Concilio hanno partecipato 318 vescovi, tra i quali: San Nicola Taumaturgo, Giacomo Vescovo di Nisibi, Spiridione di Trimyphus, Sant'Atanasio il Grande, che a quel tempo era ancora nel grado di diacono, e altri.

Il Concilio condannò e respinse l'eresia di Ario e approvò l'indiscutibile verità: il dogma; Il Figlio di Dio è il vero Dio, nato da Dio Padre prima di tutti i secoli ed è altrettanto eterno come Dio Padre; Egli è generato, non creato, e consustanziale a Dio Padre.

Affinché tutti i cristiani ortodossi conoscano esattamente il vero insegnamento della fede, è stato chiaramente e brevemente affermato nelle prime sette parti. Credo.

Nello stesso Concilio si decise di celebrare Pasqua All'inizio Domenica il giorno dopo il primo plenilunio di primavera, fu stabilito anche che i sacerdoti si sposassero, e furono stabilite molte altre regole.

SECONDO Concilio Ecumenico

Convocato il Secondo Concilio Ecumenico 381 città, in montagna. Costantinopoli, sotto l'imperatore Teodosio il Grande.

Questo Concilio fu convocato contro i falsi insegnamenti dell'ex vescovo ariano di Costantinopoli Macedonia che hai rifiutato la Divinità della terza Persona della Santissima Trinità, spirito Santo; insegnava che lo Spirito Santo non è Dio, e lo chiamava creatura o potenza creata, e allo stesso tempo serviva Dio Padre e Dio Figlio, come gli Angeli.

Al Concilio hanno partecipato 150 vescovi, tra i quali: Gregorio il Teologo (era il presidente del Concilio), Gregorio di Nissa, Meletios di Antiochia, Anfilochio di Iconio, Cirillo di Gerusalemme e altri.

Al Concilio l'eresia della Macedonia fu condannata e respinta. Approvata la cattedrale il dogma dell'uguaglianza e della consustanzialità di Dio Spirito Santo con Dio Padre e Dio Figlio.

Il Concilio ha anche integrato il Nicea Simbolo della fede cinque parti, nelle quali è esposta la dottrina: sullo Spirito Santo, sulla Chiesa, sui sacramenti, sulla risurrezione dei morti, e sulla vita dell'età futura. Così è stato formato Niceotsaregradsky Simbolo della fede, che serve da guida per la Chiesa di tutti i tempi.

TERZO Concilio Ecumenico

Il Terzo Concilio Ecumenico è stato convocato nel 431 città, in montagna. Efeso, sotto l'imperatore Teodosio II il Giovane.

Il Concilio fu convocato contro i falsi insegnamenti dell'Arcivescovo di Costantinopoli Nestoria, il quale insegnò empiamente che la Beata Vergine Maria diede alla luce un semplice uomo Cristo, al quale, poi, Dio si unì moralmente, abitò in Lui, come in un tempio, così come prima abitò in Mosè e negli altri profeti. Pertanto, Nestorio chiamò il Signore Gesù Cristo stesso un portatore di Dio, e non un Dio-uomo, e chiamò la Santissima Vergine una portatrice di Cristo, e non la Madre di Dio.

Al Concilio hanno partecipato 200 vescovi.

Il Concilio condannò e respinse l'eresia di Nestorio e decise di riconoscerla l'unione in Gesù Cristo, dal tempo dell'incarnazione, di due nature: divina e umana; e determinato: confessare Gesù Cristo come perfetto Dio e perfetto Uomo, e la Beata Vergine Maria come Theotokos.

Cattedrale anche approvato Nikeotsaregradsky Simbolo della fede e ne vietava severamente qualsiasi modifica o aggiunta.

IV Concilio Ecumenico

È stato convocato il IV Concilio Ecumenico 451 anno, in montagna. Calcedonia, sotto l'imperatore Marciani.

Il concilio fu convocato contro i falsi insegnamenti dell'archimandrita di un monastero di Costantinopoli Eutichio che ha negato la natura umana nel Signore Gesù Cristo. Confutando l'eresia e difendendo la dignità divina di Gesù Cristo, egli stesso andò agli estremi e insegnò che nel Signore Gesù Cristo la natura umana era completamente assorbita dalla Divina, perché in Lui si doveva riconoscere solo una natura Divina. Questa falsa dottrina è chiamata Monofisismo, e i suoi seguaci sono chiamati Monofisiti(uno-naturalisti).

Al Concilio hanno partecipato 650 vescovi.

Il Concilio condannò e respinse il falso insegnamento di Eutiche e determinò il vero insegnamento della Chiesa, cioè che nostro Signore Gesù Cristo è vero Dio e vero uomo: nella divinità è nato eternamente dal Padre, nell'umanità è nato dal Beata Vergine e in tutto è come noi, tranne il peccato. . All'incarnazione (nascita dalla Vergine Maria), la Divinità e l'umanità erano unite in Lui come una sola Persona, immutabile e immutabile(contro Eutiche) inseparabile e inseparabile(contro Nestorio).

V Concilio Ecumenico

Fu convocato il Quinto Concilio Ecumenico 553 anno, in città Costantinopoli, sotto il famoso imperatore Giustiniani I.

Il consiglio fu convocato per controversie tra i seguaci di Nestorio ed Eutiche. L'argomento principale della controversia erano gli scritti di tre insegnanti della Chiesa siriana, famosi ai loro tempi, vale a dire Teodoro di Mopsuetsky, Teodoreto di Ciro E Salice di Edessa in cui erano chiaramente espressi errori nestoriani, e al IV Concilio Ecumenico non si faceva menzione di questi tre scritti.

I nestoriani, in una disputa con gli eutichiani (monofisiti), fecero riferimento a questi scritti, e gli eutichiani trovarono in questo un pretesto per rifiutare lo stesso 4° Concilio ecumenico e calunniare la Chiesa ecumenica ortodossa che avrebbe deviato nel nestorianesimo.

Al Concilio hanno partecipato 165 vescovi.

Il Concilio condannò tutti e tre gli scritti e lo stesso Teodoro di Mopsuet, come non pentiti, e per quanto riguarda gli altri due, la condanna fu limitata solo ai loro scritti nestoriani, mentre loro stessi furono perdonati, perché rinunciarono alle loro false opinioni e morirono in pace con il Chiesa.

Il concilio ripeté ancora una volta la condanna dell'eresia di Nestorio ed Eutiche.

VI Concilio Ecumenico

Fu convocato il VI Concilio Ecumenico 680 anno, in città Costantinopoli, sotto l'imperatore Costantino Pogonato, e consisteva di 170 vescovi.

Il concilio fu convocato contro i falsi insegnamenti degli eretici - monoteliti i quali, pur riconoscendo in Gesù Cristo due nature, divina e umana, ma una sola volontà divina.

Dopo il V Concilio Ecumenico, i disordini prodotti dai monoteliti continuarono e minacciarono di grande pericolo l'impero greco. L'imperatore Eraclio, desiderando la riconciliazione, decise di persuadere gli ortodossi a fare concessioni ai monoteliti, e con il potere del suo potere comandò di riconoscere in Gesù Cristo una volontà in due nature.

I difensori e gli esponenti del vero insegnamento della Chiesa lo erano Sofronio, Patriarca di Gerusalemme e monaco costantinopolitano Massimo il Confessore, a cui fu tagliata la lingua e la mano tagliata per la fermezza della fede.

Il Sesto Concilio Ecumenico condannò e respinse l'eresia dei Monoteliti, e decise di riconoscere in Gesù Cristo due nature - Divina e umana - e secondo queste due nature - due testamenti, ma in modo che la volontà umana in Cristo non è contraria, ma sottomessa alla sua volontà divina.

È interessante notare che in questo Concilio fu pronunciata la scomunica tra gli altri eretici e papa Onorio, che riconobbe la dottrina dell'una volontà come ortodossa. La decisione del Concilio fu firmata anche dai legati romani: i presbiteri Teodoro e Giorgio e il diacono Giovanni. Ciò indica chiaramente che l'autorità suprema nella Chiesa appartiene al Concilio ecumenico, e non al Papa.

Dopo 11 anni, il Consiglio riapriva le adunanze nelle stanze reali dette Trulli, per risolvere questioni legate principalmente al decanato ecclesiastico. A questo proposito, ha, per così dire, integrato il Quinto e il Sesto Concilio Ecumenico, motivo per cui è chiamato Quinto-sesto.

Il Concilio ha approvato le regole con cui dovrebbe essere governata la Chiesa, vale a dire: 85 regole dei Santi Apostoli, regole di 6 Concili ecumenici e 7 locali e regole di 13 Padri della Chiesa. Queste regole furono successivamente integrate dalle regole del VII Concilio Ecumenico e di altri due Concili Locali, e costituirono il cosiddetto " Nomocanone", e in russo " Portolano", che è la base dell'amministrazione ecclesiastica della Chiesa ortodossa.

In questo Concilio furono condannate alcune innovazioni della Chiesa romana, che non concordavano con lo spirito dei decreti della Chiesa universale, vale a dire: costringere sacerdoti e diaconi al celibato, digiuni rigidi nei sabati della Grande Quaresima e l'immagine di Cristo sotto forma di agnello (agnello).

SETTIMO Concilio Ecumenico

Convocato il VII Concilio Ecumenico 787 anno, in montagna. Nikea, sotto l'imperatrice Irina(vedova dell'imperatore Leo Khozar), e consisteva di 367 padri.

Consiglio è stato convocato contro eresia iconoclasta, sorto 60 anni prima del Concilio, sotto l'imperatore greco Leone Isaurico, che, volendo convertire i maomettani al cristianesimo, ritenne necessario distruggere la venerazione delle icone. Questa eresia continuò sotto suo figlio Costantino Copronimo e nipote Leone Cazaro.

Il Concilio condannò e respinse l'eresia iconoclasta e decise - di supplire e credere in S. templi, insieme all'immagine della Santa e vivificante Croce del Signore, e icone sacre, per onorarle e adorarle, elevando la mente e il cuore al Signore Dio, alla Madre di Dio e ai Santi raffigurati su di esse.

Dopo il VII Concilio Ecumenico, la persecuzione delle sacre icone fu nuovamente sollevata dai successivi tre imperatori: Leone l'Armeno, Michele Balboi e Teofilo, e per circa 25 anni preoccupò la Chiesa.

Venerazione di S. icons è stato finalmente restaurato e approvato Concilio locale di Costantinopoli nell'842, sotto l'imperatrice Teodora.

In questo Concilio, in segno di gratitudine al Signore Dio, che ha concesso alla Chiesa la vittoria sugli iconoclasti e su tutti gli eretici, Festa del Trionfo dell'Ortodossia in cui dovrebbe essere celebrato prima domenica di Grande Quaresima e che si celebra ancora oggi in tutta la Chiesa ortodossa ecumenica.

NOTA: La Chiesa Cattolica Romana, invece di sette, riconosce più di 20 universi. concili, includendo erroneamente in questo numero i concili che erano nella Chiesa occidentale dopo la divisione delle Chiese, ei luterani, nonostante l'esempio degli Apostoli e il riconoscimento dell'intera Chiesa cristiana, non riconoscono un solo Concilio ecumenico.

Concili ecumenici- incontri degli ortodossi (sacerdoti e altre persone) come rappresentanti di tutti gli ortodossi (la totalità), convocati per risolvere questioni urgenti nella regione e.

Qual è il fondamento della pratica di convocare i Consigli?

La tradizione di discutere e risolvere le questioni religiose più importanti sui principi della cattolicità è stata stabilita nella Chiesa primitiva dagli apostoli (). Allo stesso tempo, è stato formulato il principio fondamentale dell'accettazione delle definizioni conciliari: "è gradito allo Spirito Santo ea noi" ().

Ciò significa che le deliberazioni conciliari sono state formulate e approvate dai Padri non secondo la regola di una maggioranza democratica, ma in stretta osservanza della Sacra Scrittura e della Tradizione della Chiesa, secondo la Provvidenza di Dio, con l'assistenza del Spirito Santo.

Man mano che la Chiesa si sviluppava e si diffondeva, i Concili furono convocati in varie parti dell'ecumene. Nella stragrande maggioranza dei casi, le ragioni dei Concili erano questioni più o meno private che non richiedevano la rappresentanza dell'intera Chiesa e venivano risolte dall'impegno dei pastori delle Chiese locali. Tali Consigli erano chiamati Locali.

Le questioni che implicavano la necessità di una discussione ecclesiale generale sono state studiate con la partecipazione di rappresentanti di tutta la Chiesa. I Concili convocati in queste circostanze, rappresentando la pienezza della Chiesa, agendo secondo la legge di Dio e le norme dell'amministrazione ecclesiastica, hanno assicurato lo status di Ecumenico. C'erano sette di questi Consigli in tutto.

In che modo i Concili ecumenici differivano l'uno dall'altro?

Ai Concili ecumenici hanno partecipato i capi delle Chiese locali oi loro rappresentanti ufficiali, nonché l'episcopato in rappresentanza delle loro diocesi. Le decisioni dogmatiche e canoniche dei Concili ecumenici sono riconosciute come vincolanti per tutta la Chiesa. Perché il Concilio acquisti lo status di "ecumenico" è necessaria l'accoglienza, cioè la prova del tempo, e l'adozione delle sue decisioni da parte di tutte le Chiese locali. Accadde che, sotto la forte pressione dell'imperatore o di un influente vescovo, i partecipanti ai Concili prendessero decisioni che contraddicevano la verità evangelica e la Tradizione della Chiesa, nel tempo tali Concili furono respinti dalla Chiesa.

Primo Concilio Ecumenico ebbe luogo sotto l'imperatore, nel 325, a Nicea.

Era dedicato a denunciare l'eresia di Ario, un sacerdote alessandrino che bestemmiava il Figlio di Dio. Ario ha insegnato che il Figlio è stato creato e che c'è stato un tempo in cui non lo era; Figlio consustanziale col Padre, negò categoricamente.

Il Concilio ha proclamato il dogma che il Figlio è Dio, consustanziale al Padre. Al Concilio furono adottati sette membri del Credo e venti canoni.

Secondo Concilio Ecumenico, convocata sotto l'imperatore Teodosio il Grande, ebbe luogo a Costantinopoli, nel 381.

Il motivo fu la diffusione dell'eresia del vescovo Macedonian, che negava la divinità dello Spirito Santo.

In questo Concilio, il Credo è stato corretto e integrato, includendo un membro contenente l'insegnamento ortodosso sullo Spirito Santo. I Padri del Concilio hanno redatto sette canoni, uno dei quali vieta di apportare qualsiasi modifica al Credo.

Terzo Concilio Ecumenico ebbe luogo ad Efeso nel 431, durante il regno dell'imperatore Teodosio il Minore.

Era dedicato a denunciare l'eresia del patriarca Nestorio di Costantinopoli, che insegnava falsamente su Cristo come un uomo unito al Figlio di Dio da un vincolo di grazia. Infatti, sosteneva che ci sono due Persone in Cristo. Inoltre, ha chiamato la Madre di Dio Madre di Dio, negando la sua maternità.

Il concilio ha confermato che Cristo è il vero Figlio di Dio e Maria è la Madre di Dio e ha adottato otto regole canoniche.

Quarto Concilio Ecumenico ebbe luogo sotto l'imperatore Marciano, a Calcedonia, nel 451.

I Padri si sono quindi riuniti contro gli eretici: il primate della Chiesa alessandrina, Dioscoro e l'archimandrita Eutiche, il quale ha affermato che a seguito dell'incarnazione del Figlio, due nature, divina e umana, si sono fuse in una nella sua ipostasi.

Il Concilio ha emesso una definizione secondo cui Cristo è il Dio Perfetto e insieme l'Uomo Perfetto, Una Persona, comprendente due nature, unite inseparabilmente, immutabilmente, inseparabilmente e inseparabilmente. Inoltre, sono state formulate trenta regole canoniche.

Quinto Concilio Ecumenico ebbe luogo a Costantinopoli, nel 553, sotto l'imperatore Giustiniano I.

Confermava gli insegnamenti del IV Concilio Ecumenico, condannava l'ismo e alcuni scritti di Ciro e Salice di Edessa. Allo stesso tempo, Teodoro di Mopsuestsky, il maestro di Nestorio, fu condannato.

Sesto Concilio Ecumenico era nella città di Costantinopoli nel 680, durante il regno dell'imperatore Costantino Pogonat.

Il suo compito era quello di confutare l'eresia dei monoteliti, che insistevano sul fatto che in Cristo non ci sono due volontà, ma una. A quel tempo, diversi patriarchi orientali e il papa romano Onorio erano riusciti a diffondere questa terribile eresia.

Il Concilio ha confermato l'antico insegnamento della Chiesa secondo cui Cristo ha due volontà in se stesso: come Dio e come uomo. Allo stesso tempo, la sua volontà, secondo la natura umana, concorda con il Divino in tutto.

Cattedrale, che ebbe luogo a Costantinopoli undici anni dopo, detto Trulla, è chiamato Quinto-Sesto Concilio Ecumenico. Ha adottato centodue regole canoniche.

Settimo Concilio Ecumenico ebbe luogo a Nicea nel 787, sotto l'imperatrice Irene. Ha confutato l'eresia iconoclasta. I Padri del Concilio hanno redatto ventidue canoni.

È possibile l'ottavo Concilio ecumenico?

1) L'opinione oggi diffusa sul compimento dell'era dei Concili ecumenici non ha fondamento dogmatico. L'attività dei Concili, compresi i Concili ecumenici, è una delle forme di autogoverno e autorganizzazione della Chiesa.

Notiamo che i Concili ecumenici sono stati convocati quando si è presentata la necessità di prendere decisioni importanti riguardanti la vita di tutta la Chiesa.
Nel frattempo esisterà "fino alla fine dei tempi" (), e da nessuna parte si dice che durante tutto questo periodo la Chiesa universale non incontrerà difficoltà che si presentano ancora e ancora, richiedendo la rappresentanza di tutte le Chiese locali per risolverle. Poiché il diritto di svolgere le sue attività secondo i principi della cattolicità è stato concesso alla Chiesa da Dio, e nessuno, come sappiamo, le ha tolto questo diritto, non c'è motivo di ritenere che il VII Concilio Ecumenico debba a priori essere chiamato l'ultimo.

2) Nella tradizione delle Chiese greche, fin dall'epoca bizantina, è opinione diffusa che vi siano stati otto Concili Ecumenici, l'ultimo dei quali è considerato la Cattedrale dell'879 sotto S. . L'VIII Concilio Ecumenico fu chiamato, ad esempio, S. (PG 149, col. 679), S. (Tessalonicesi) (PG 155, col. 97), poi S. Dositeo di Gerusalemme (nel suo tomos del 1705) e altri, cioè, secondo alcuni santi, l'ottavo concilio ecumenico non solo è possibile, ma Già era. (sacerdote )

3) Solitamente l'idea dell'impossibilità di tenere l'VIII Concilio Ecumenico è associata a due motivi “principali”:

a) Con un'indicazione del Libro dei Proverbi di Salomone sulle sette colonne della Chiesa: “La Sapienza si costruì una casa, ne staccò sette colonne, sgozzò un sacrificio, mescolò il suo vino e si preparò una mensa; mandò i suoi servi a proclamare dall'alto della città: “Chi è stolto, si converta qui!”. E disse allo stolto: “Va, mangia il mio pane e bevi il vino che ho sciolto; lascia la stoltezza, vivi e cammina nella via della ragione ”” ().

Considerando che ci sono stati sette Concili ecumenici nella storia della Chiesa, questa profezia può, naturalmente, con riserve, essere correlata con i Concili. Intanto, in senso stretto, i sette pilastri non significano i sette Concili ecumenici, ma i sette Sacramenti della Chiesa. Altrimenti dovremmo ammettere che fino al tempo della fine del VII Concilio Ecumenico non aveva un fondamento stabile, che era una Chiesa zoppa: prima le mancavano sette, poi sei, poi cinque, quattro, tre , due pilastri. Infine, fu solo nell'ottavo secolo che fu saldamente stabilito. E questo nonostante il fatto che fu la Chiesa primitiva ad essere glorificata dalla schiera di santi confessori, martiri, maestri...

b) Con il fatto di allontanarsi dall'ortodossia ecumenica della Chiesa cattolica romana.

Non appena la Chiesa ecumenica si è divisa in occidentale e orientale, sostengono i sostenitori di questa idea, la convocazione di un Concilio che rappresenti l'unica e vera Chiesa, purtroppo, è impossibile.

In realtà, per designazione di Dio, la Chiesa universale non è mai stata soggetta a divisione in due. Infatti, secondo la testimonianza del Signore Gesù Cristo stesso, se un regno o una casa è diviso in se stesso, "quel regno non può reggere" (), "quella casa" (). La Chiesa di Dio si è alzata, si alza e resisterà, "e le porte dell'inferno non prevarranno contro di essa" (). Pertanto, non è mai stato diviso e non sarà diviso.

In relazione alla sua unità, la Chiesa è spesso chiamata il Corpo di Cristo (vedi :). Cristo non ha due corpi, ma uno: "Un solo pane e noi molti siamo un solo corpo" (). A questo proposito, non possiamo riconoscere la Chiesa occidentale né come una cosa sola con noi, né come una Chiesa sorella separata, ma uguale.

La rottura dell'unità canonica tra le Chiese d'Oriente e d'Occidente non è, in sostanza, una divisione, ma un allontanamento e una scissione dei cattolici romani dall'ortodossia ecumenica. La separazione di qualsiasi parte dei cristiani dall'unica e vera madre Chiesa non la rende meno una, né meno vera, e non è di ostacolo alla convocazione di nuovi Concili.

L'era dei sette Concili Ecumenici fu segnata da molte scissioni. Tuttavia, secondo la Provvidenza di Dio, si sono svolti tutti e sette i Concili e tutti e sette hanno ricevuto il riconoscimento dalla Chiesa.

Questo Concilio fu convocato contro il falso insegnamento del sacerdote alessandrino Ario, che rifiutava la Divinità e la nascita preeterna della seconda Persona della Santissima Trinità, il Figlio di Dio, da Dio Padre; e ha insegnato che il Figlio di Dio è solo la creazione più alta.

Al Concilio hanno partecipato 318 vescovi, tra i quali: San Nicola Taumaturgo, Giacomo Vescovo di Nisibi, Spiridione di Trimifuntsky, San, che a quel tempo era ancora nel grado di diacono, e altri.

Il Concilio condannò e respinse l'eresia di Ario e approvò l'indiscutibile verità: il dogma; Il Figlio di Dio è il vero Dio, nato da Dio Padre prima di tutti i secoli ed è altrettanto eterno come Dio Padre; Egli è generato, non creato, e consustanziale a Dio Padre.

Affinché tutti i cristiani ortodossi conoscano esattamente il vero insegnamento della fede, è stato chiaramente e brevemente affermato nei primi sette membri del Credo.

Nello stesso Concilio si decise di celebrare la Pasqua la prima domenica dopo il primo plenilunio di primavera, si stabilì anche che i sacerdoti si sposassero e furono stabilite molte altre regole.

Al Concilio l'eresia della Macedonia fu condannata e respinta. Il Concilio ha approvato il dogma dell'uguaglianza e della consustanzialità di Dio Spirito Santo con Dio Padre e Dio Figlio.

Il Concilio ha anche integrato il Credo niceno con cinque articoli, che ne espongono la dottrina: sullo Spirito Santo, sulla Chiesa, sui sacramenti, sulla risurrezione dei morti e sulla vita dell'età futura. Così è stato redatto il Credo Nicetsaregrad, che serve da guida per la Chiesa per tutti i tempi.

TERZO Concilio Ecumenico

Il Terzo Concilio Ecumenico fu convocato nel 431, in montagna. Efeso, sotto l'imperatore Teodosio II il Giovane.

Il Concilio fu convocato contro il falso insegnamento dell'arcivescovo di Costantinopoli Nestorio, il quale insegnò empiamente che la Beata Vergine Maria diede alla luce un semplice uomo Cristo, al quale, poi, Dio si unì moralmente, dimorò in Lui, come in un tempio, giusto come prima dimorava in Mosè e in altri profeti. Pertanto, Nestorio chiamò il Signore Gesù Cristo stesso un portatore di Dio, e non un Dio-uomo, e chiamò la Santissima Vergine una portatrice di Cristo, e non la Madre di Dio.

Al Concilio hanno partecipato 200 vescovi.

Il Concilio condannò e respinse l'eresia di Nestorio e decise di riconoscere l'unione in Gesù Cristo, dal tempo dell'incarnazione, di due nature: Divina e umana; e determinato: confessare Gesù Cristo come perfetto Dio e perfetto Uomo, e la Beata Vergine Maria come Theotokos.

Il Consiglio approvò anche il Credo Nicetsaregrad e proibì severamente di apportarvi modifiche o aggiunte.

IV Concilio Ecumenico

Il IV Concilio Ecumenico fu convocato nel 451, in montagna. Calcedonia, sotto l'imperatore Marciano.

Il concilio fu convocato contro i falsi insegnamenti dell'archimandrita di un monastero di Costantinopoli, Eutichio, che negava la natura umana nel Signore Gesù Cristo. Confutando l'eresia e difendendo la dignità divina di Gesù Cristo, egli stesso andò agli estremi e insegnò che nel Signore Gesù Cristo la natura umana era completamente assorbita dalla Divina, perché in Lui si doveva riconoscere solo una natura Divina. Questa falsa dottrina si chiama Monofisismo, e i suoi seguaci sono chiamati Monofisiti (naturalisti).

Al Concilio hanno partecipato 650 vescovi.

Il Concilio condannò e respinse il falso insegnamento di Eutiche e determinò il vero insegnamento della Chiesa, cioè che nostro Signore Gesù Cristo è vero Dio e vero uomo: nella divinità è nato eternamente dal Padre, nell'umanità è nato dal Beata Vergine e in tutto è come noi, tranne il peccato. . All'Incarnazione (nascita dalla Vergine Maria), la Divinità e l'umanità si unirono in Lui come una sola Persona, inseparabilmente e immutabilmente (contro Eutichio), inseparabilmente e inseparabilmente (contro Nestorio).

V Concilio Ecumenico

Il Quinto Concilio Ecumenico fu convocato nel 553, nella città di Costantinopoli, sotto il famoso imperatore Giustiniano I.

Il consiglio fu convocato per controversie tra i seguaci di Nestorio ed Eutiche. Il principale oggetto di controversia furono gli scritti di tre maestri della Chiesa siriaca, famosi ai loro tempi, vale a dire Teodoro di Mopsuet e Willow di Edessa, in cui erano chiaramente espressi errori nestoriani, e al IV Concilio Ecumenico non si parlò di questi tre scritti.

I nestoriani, in una disputa con gli eutichiani (monofisiti), fecero riferimento a questi scritti, e gli eutichiani trovarono in questo un pretesto per rifiutare lo stesso 4° Concilio ecumenico e calunniare la Chiesa ecumenica ortodossa che avrebbe deviato nel nestorianesimo.

Al Concilio hanno partecipato 165 vescovi.

Il Concilio condannò tutti e tre gli scritti e lo stesso Teodoro di Mopsuet, come non pentiti, e per quanto riguarda gli altri due, la condanna fu limitata solo ai loro scritti nestoriani, mentre loro stessi furono perdonati, perché rinunciarono alle loro false opinioni e morirono in pace con il Chiesa.

Il concilio ripeté ancora una volta la condanna dell'eresia di Nestorio ed Eutiche.

VI Concilio Ecumenico

Il Sesto Concilio Ecumenico fu convocato nel 680, nella città di Costantinopoli, sotto l'imperatore Costantino Pogonates, e constava di 170 vescovi.

Il Concilio fu convocato contro i falsi insegnamenti degli eretici: i monoteliti, i quali, sebbene riconoscessero in Gesù Cristo due nature, divina e umana, ma una volontà divina.

Dopo il V Concilio Ecumenico, i disordini prodotti dai monoteliti continuarono e minacciarono di grande pericolo l'impero greco. L'imperatore Eraclio, desiderando la riconciliazione, decise di persuadere gli ortodossi a fare concessioni ai monoteliti, e con il potere del suo potere comandò di riconoscere in Gesù Cristo una volontà in due nature.

I difensori e gli esponenti del vero insegnamento della Chiesa furono Sofronio, Patriarca di Gerusalemme e monaco di Costantinopoli, a cui fu tagliata la lingua e la mano per la fermezza della fede.

Il Sesto Concilio Ecumenico condannò e respinse l'eresia dei Monoteliti, e decise di riconoscere in Gesù Cristo due nature - Divina e umana - e secondo queste due nature - due volontà, ma in modo tale che la volontà umana in Cristo non sia opposti, ma sottomessi alla sua volontà divina.

È interessante notare che in questo Concilio fu pronunciata la scomunica tra gli altri eretici e papa Onorio, che riconobbe la dottrina dell'una volontà come ortodossa. La decisione del Concilio fu firmata anche dai legati romani: i presbiteri Teodoro e Giorgio e il diacono Giovanni. Ciò indica chiaramente che l'autorità suprema nella Chiesa appartiene al Concilio ecumenico, e non al Papa.

Dopo 11 anni, il Consiglio riapriva le adunanze nelle stanze reali dette Trulli, per risolvere questioni legate principalmente al decanato ecclesiastico. A questo proposito, egli, per così dire, ha integrato il Quinto e il Sesto Concilio Ecumenico, e quindi è chiamato Quinto-Sesto.

Il Concilio ha approvato le regole con cui dovrebbe essere governata la Chiesa, vale a dire: 85 regole dei Santi Apostoli, regole di 6 Concili ecumenici e 7 locali e regole di 13 Padri della Chiesa. Queste regole furono successivamente integrate dalle regole del Settimo Concilio Ecumenico e di altri due Concili Locali, e costituirono il cosiddetto "Nomocanon", e in russo "The Pilot Book", che è la base dell'amministrazione della chiesa degli ortodossi Chiesa.

In questo Concilio furono condannate alcune innovazioni della Chiesa romana, che non concordavano con lo spirito dei decreti della Chiesa universale, vale a dire: costringere sacerdoti e diaconi al celibato, digiuni rigidi nei sabati della Grande Quaresima e l'immagine di Cristo sotto forma di agnello (agnello).

SETTIMO Concilio Ecumenico

Il Settimo Concilio Ecumenico fu convocato nel 787, a Mt. Nicea, sotto l'imperatrice Irina (vedova dell'imperatore Leo Khozar), e consisteva di 367 padri.

Il Concilio fu convocato contro l'eresia iconoclasta sorta 60 anni prima del Concilio, sotto l'imperatore greco Leone Isaurico, il quale, volendo convertire i maomettani al cristianesimo, ritenne necessario distruggere la venerazione delle icone. Questa eresia continuò sotto suo figlio Costantino Copronimo e suo nipote Leo Khozar.

Il Concilio condannò e respinse l'eresia iconoclasta e decise - di supplire e credere in S. templi, insieme all'immagine della Santa e vivificante Croce del Signore, e icone sacre, per onorarle e adorarle, elevando la mente e il cuore al Signore Dio, alla Madre di Dio e ai Santi raffigurati su di esse.

Dopo il VII Concilio Ecumenico, la persecuzione delle sacre icone fu nuovamente sollevata dai successivi tre imperatori: Leone l'Armeno, Michele Balboi e Teofilo, e per circa 25 anni preoccupò la Chiesa.

Venerazione di S. Le icone furono infine restaurate e approvate al Consiglio Locale di Costantinopoli nell'842, sotto l'imperatrice Teodora.

In questo Concilio, in segno di gratitudine al Signore Dio, che ha concesso alla Chiesa la vittoria sugli iconoclasti e su tutti gli eretici, è stata istituita la festa del Trionfo dell'Ortodossia, che dovrebbe essere celebrata la prima domenica della Grande Quaresima e che si celebra fino ad oggi in tutta la Chiesa ortodossa ecumenica.

NOTA: I cattolici romani, invece di sette, riconoscono più di 20 Concili ecumenici, includendo erroneamente in questo numero i concili che erano nella Chiesa occidentale dopo la sua apostasia, e alcune denominazioni protestanti, nonostante l'esempio degli Apostoli e il riconoscimento dell'intera Chiesa cristiana , non riconoscono un solo Concilio ecumenico.

Il 31 maggio la Chiesa celebra la memoria dei santi padri dei sette Concili ecumenici. Quali decisioni sono state prese in questi consigli? Perché sono chiamati "universali"? Quale dei santi padri vi prese parte? Andrey Zaitsev dice.

Il Primo Concilio Ecumenico (Nicene I), contro l'eresia di Ario, convocato nel 325 a Nicea (Bitinia) sotto Costantino il Grande; Erano presenti 318 vescovi (tra cui San Nicola, Arcivescovo di Myra di Licia, San Spiridione, Vescovo di Trimifunts). L'imperatore Costantino è raffigurato due volte: incontra i partecipanti al consiglio e presiede il consiglio.

Per cominciare, chiariamo il concetto stesso di "ecumenico" in relazione alle cattedrali. Inizialmente significava solo che era possibile riunire vescovi da tutto l'Impero Romano d'Oriente e d'Occidente, e solo pochi secoli dopo questo aggettivo iniziò ad essere usato come massima autorità del concilio per tutti i cristiani. Nella tradizione ortodossa, solo sette cattedrali hanno ricevuto questo status.

Per la maggior parte dei credenti, il più famoso, ovviamente, rimane il Primo Concilio Ecumenico, tenutosi nel 325 nella città di Nicea vicino a Costantinopoli. Tra i partecipanti a questo Concilio, secondo la leggenda, c'erano i santi Nicola Taumaturgo e Spyridon Trimifutsky, che difesero l'Ortodossia dall'eresia del sacerdote costantinopolitano Ario. Credeva che Cristo non fosse Dio, ma la creazione più perfetta, e non considerava il Figlio uguale al Padre. Conosciamo lo svolgimento del primo concilio dalla Vita di Costantino di Eusebio di Cesarea, che fu tra i suoi partecipanti. Eusebio ha lasciato un bellissimo ritratto di Costantino il Grande, che fu l'organizzatore della convocazione del concilio. L'imperatore si rivolse al pubblico con un discorso: “Contro ogni aspettativa, avendo saputo del vostro disaccordo, non l'ho lasciato senza attenzione, ma, volendo sanare il male con la mia assistenza, vi ho subito riuniti tutti. Mi rallegro nel vedere il vostro incontro, ma penso che i miei desideri si realizzeranno solo quando vedrò che tutti sarete animati da un unico spirito e osserverete una comune concordia pacificatrice, che, in quanto consacrati a Dio, dovete annunciare agli altri .

La volontà dell'imperatore aveva lo status di un ordine, e quindi il risultato dei lavori del consiglio fu l'oros (un decreto dogmatico che condannava Ario) e la maggior parte del testo a noi noto come Credo. Atanasio il Grande ha svolto un ruolo enorme nella cattedrale. Gli storici stanno ancora discutendo sul numero di partecipanti a questo incontro. Eusebio parla di 250 vescovi, ma tradizionalmente si ritiene che al Concilio abbiano partecipato 318 persone.

Il Secondo Concilio Ecumenico (Costantinopoli I), contro l'eresia della Macedonia, fu convocato nel 381 sotto l'imperatore Teodosio il Grande (raffigurato in alto al centro), erano presenti 150 vescovi, tra cui Gregorio il Teologo. Fu confermato il Credo niceno, al quale si aggiunsero da 8 a 12 membri che rispondevano alle eresie dal Primo Concilio; così fu finalmente approvato il Credo Niceno-Tsaregrad, che ora è professato da tutta la Chiesa ortodossa.

Le decisioni del Primo Concilio Ecumenico non furono immediatamente accettate da tutti i cristiani. L'arianesimo continuò a distruggere l'unità della fede nell'impero, e nel 381 l'imperatore Teodosio il Grande convoca a Costantinopoli il Secondo Concilio Ecumenico. Aggiunse il Credo, decise che lo Spirito Santo procede dal Padre e condannò l'idea che lo Spirito Santo non è consustanziale al Padre e al Figlio. In altre parole, i cristiani credono che tutte le persone della Santissima Trinità siano uguali.

Al Secondo Concilio fu approvata per la prima volta anche la pentarchia - un elenco di Chiese locali, disposte secondo il principio del "primato d'onore": Roma, Costantinopoli, Alessandria, Antiochia e Gerusalemme. Prima di questo, Alessandria occupava il secondo posto nella gerarchia delle Chiese.

Al concilio hanno partecipato 150 vescovi, mentre una parte abbastanza ampia dei gerarchi si è rifiutata di venire a Costantinopoli. Tuttavia. La chiesa riconobbe l'autorità di questo concilio. Il santo più famoso dei padri della cattedrale fu San Gregorio di Nissa, non fin dall'inizio, San Gregorio il Teologo prese parte agli incontri.

Il Terzo Concilio Ecumenico (Efeso), contro l'eresia di Nestorio, convocato nel 431 sotto l'imperatore Teodosio il Giovane (raffigurato in alto al centro) ad Efeso (Asia Minore); Erano presenti 200 vescovi, tra i quali i santi Cirillo di Alessandria, Giovenale di Gerusalemme, Memnone di Efeso. Il consiglio ha condannato l'eresia di Nestorio.

Le eresie continuarono a scuotere la Chiesa cristiana, e quindi presto venne il momento del Terzo Concilio Ecumenico, uno dei più tragici nella storia della Chiesa. Si svolse ad Efeso nel 431 e fu organizzato dall'imperatore Teodosio II.

Il motivo della sua convocazione fu il conflitto tra il Patriarca Nestorio di Costantinopoli e San Cirillo di Alessandria. Nestorio credeva che Cristo avesse una natura umana fino al momento della Teofania e chiamava la Madre di Dio "Madre di Cristo". San Cirillo d'Alessandria ha difeso la nozione ortodossa che Cristo dal momento stesso della sua incarnazione era "Dio perfetto e uomo perfetto". Tuttavia, nel fervore della controversia, San Cirillo ha usato l'espressione "una natura" e la Chiesa ha pagato un prezzo terribile per questa espressione. Lo storico Anton Kartashev, nel suo libro Ecumenical Councils, afferma che san Cirillo chiese a Nestorio di più per dimostrare la sua ortodossia di quanto l'Ortodossia stessa richiedesse. Il Concilio di Efeso condannò Nestorio, ma gli eventi principali dovevano ancora arrivare.

La riserva di san Cirillo sull'unica natura divina di Cristo era così allettante per le menti che il successore del santo presso la sede alessandrina, papa Dioscoro, nel 349, convocò ad Efeso un altro "Concilio ecumenico", che la Chiesa iniziò a considerare un furto . Sotto la terribile pressione di Dioscoro e di una folla di fanatici, i vescovi accettarono con riluttanza di parlare del predominio della natura divina in Cristo sull'umano e dell'assorbimento di quest'ultimo. È così che è apparsa l'eresia più pericolosa nella storia della Chiesa, chiamata monofisismo.

Il IV Concilio Ecumenico (di Calcedonia), convocato nel 451, sotto il regno dell'imperatore Marciano (raffigurato al centro), a Calcedonia, contro l'eresia dei Monofisiti, capeggiata da Eutiche, sorta come reazione all'eresia di Nestorio ; 630 Padri conciliari proclamano "Un solo Cristo, il Figlio di Dio... glorificato in due nature".
Di seguito sono riportate le reliquie della Santa Grande Martire Eufemia la Lodatissima. Secondo la tradizione della chiesa, il patriarca Anatoly di Costantinopoli propose al Concilio di risolvere questa controversia rivolgendosi a Dio attraverso le reliquie di Sant'Eufemia. Il reliquiario con le sue reliquie è stato aperto e sul petto del santo sono stati posti due rotoli con la confessione di fede ortodossa e monofisita. Il santuario fu chiuso e sigillato alla presenza dell'imperatore Marciano. Per tre giorni i partecipanti al Concilio si sono imposti un rigido digiuno e hanno pregato intensamente. Con l'inizio del quarto giorno, lo zar e l'intera cattedrale vennero al santo sepolcro del santo e quando, tolto il sigillo reale, aprirono la bara, videro che il santo grande martire teneva in mano il rotolo del fedele nella sua mano destra, e ai suoi piedi giace il rotolo del malevolo. La cosa più sorprendente fu che lei, tendendo la mano come se fosse viva, diede al re e al patriarca un rotolo con la giusta confessione.

Molte Chiese orientali non accettarono mai la decisione del IV Concilio ecumenico, tenutosi nel 451 a Calcedonia. La forza trainante, il vero "motore" del concilio che condannò i monofisiti, fu papa Leone Magno, che fece grandi sforzi per difendere l'Ortodossia. Le riunioni del consiglio erano molto burrascose, molti partecipanti al consiglio tendevano al monofisismo. Vedendo l'impossibilità di un accordo, i padri del concilio elessero una commissione, la quale, miracolosamente, in poche ore elaborò una definizione dogmaticamente impeccabile delle due nature in Cristo. Questo oros culminava in 4 avverbi negativi, che rimangono ancora oggi un capolavoro teologico: “Un solo e medesimo Cristo, Figlio, Signore, Unigenito, conosciuto in due nature (εν δύο φύσεσιν) inseparabile, inseparabile, indivisibile, inseparabile; la differenza delle sue nature non scompare mai dalla loro unione, ma le proprietà di ciascuna delle due nature sono combinate in una persona e in un'ipostasi (εις εν πρόσωπον και μίαν υπόστασιν συντρεχούση) in modo che non sia tagliato e divisa in due persone.

Sfortunatamente, la lotta per questa definizione è continuata per molti altri secoli e il cristianesimo ha subito le maggiori perdite in termini di numero dei suoi seguaci proprio a causa dei sostenitori dell'eresia monofisita.

Tra gli altri atti di questo Concilio, è degno di nota il canone 28, che finalmente assicurò a Costantinopoli il secondo posto dopo Roma nel primato d'onore tra le Chiese.


Il Quinto Concilio Ecumenico (Costantinopoli II), convocato nel 553 sotto l'imperatore Giustiniano (raffigurato al centro); Hanno partecipato 165 vescovi. Il concilio condannò gli insegnamenti di tre vescovi nestoriani: Teodoro di Mopsuestia, Teodoreto di Ciro e Salice di Edessa, nonché gli insegnamenti del maestro della chiesa Origene (III secolo)

Il tempo passò, la Chiesa continuò a combattere le eresie e nel 553 l'imperatore Giustiniano il Grande convocò il Quinto Concilio Ecumenico.

Nei cento anni trascorsi dal Concilio di Calcedonia, Nestoriani, Ortodossi e Monofisiti hanno continuato a discutere sulla natura divina e umana in Cristo. L'unificatore dell'impero, l'imperatore voleva anche l'unità dei cristiani, ma questo compito era molto più difficile da risolvere, poiché le controversie teologiche non si fermano dopo l'emissione dei decreti reali. 165 vescovi hanno preso parte ai lavori del concilio, condannando Teodoro di Mopsuestia e tre dei suoi scritti, scritti nello spirito nestoriano.

Sesto Concilio Ecumenico (Costantinopoli III), convocato nel 680-681. sotto l'imperatore Costantino IV Pogonate (raffigurato al centro) contro l'eresia dei monoteliti; 170 padri hanno affermato la confessione di fede circa due volontà, divina e umana, in Gesù Cristo.

Molto più drammatica fu la situazione al VI Concilio Ecumenico, il cui vero “eroe” fu San Massimo il Confessore. Ha avuto luogo a Costantinopoli nel 680-681 e ha condannato l'eresia dei monofiliti, i quali credevano che in Cristo ci fossero due nature: divina e umana, ma solo una volontà divina. Il numero dei partecipanti alle riunioni oscillava costantemente, alla redazione del regolamento consiliare era presente il numero massimo di 240 persone.

L'oros dogmatico della cattedrale ricorda quello di Calcedonia e parla della presenza in Cristo di due volontà: “E due volontà o desideri naturali in Lui, e due azioni naturali, inseparabili, immutabili, inseparabili, inseparabili, secondo gli insegnamenti dei nostri santi padri, così predichiamo due desideri naturali che non sono contrari, non sia, come empio eretici rekosha, ma il Suo desiderio umano, di conseguenza, e non opponendosi, o opponendosi, inoltre, e soggetto alla Sua Divina e Onnipotente volontà.

Va notato che 11 anni dopo questa decisione, i vescovi si sono riuniti nelle stanze reali con il nome di Trull e hanno adottato una serie di regole disciplinari della chiesa. Nella tradizione ortodossa, queste decisioni sono conosciute come le regole del Sesto Concilio Ecumenico.


Il Settimo Concilio Ecumenico (Nicene II), convocato nel 787, sotto l'imperatore Costantino VI e sua madre Irene (raffigurata in trono al centro), a Nicea contro l'eresia degli iconoclasti; tra i 367 santi padri c'erano Tarasio di Tsaregradsky, Ippolito di Alessandria, Elia di Gerusalemme.

L'ultimo, il VII Concilio Ecumenico, tenutosi nel 787 a Costantinopoli, fu dedicato alla difesa delle immagini sacre dall'eresia dell'iconografia. Vi hanno partecipato 367 vescovi. Un ruolo importante nella protezione delle icone sacre fu svolto dal patriarca Tarasio di Costantinopoli e dall'imperatrice Irina. La decisione più importante è stata il dogma della venerazione delle icone sacre. La frase chiave di questa definizione è: "L'onore dato all'immagine passa al primitivo, e l'adoratore dell'icona adora l'essere raffigurato su di essa."

Questa definizione pone fine alla discussione sulla differenza tra venerazione delle icone e idolatria. Inoltre, la decisione del Settimo Concilio Ecumenico incoraggia ancora i cristiani a proteggere i loro santuari dall'invasione e dalla blasfemia. È interessante notare che la decisione del concilio non fu accettata dall'imperatore Carlo Magno, che inviò al papa un elenco degli errori commessi dai partecipanti alle riunioni. Quindi il papa si schierò per l'Ortodossia, ma rimase pochissimo tempo prima del grande scisma del 1054.

Affreschi di Dionisio e bottega. Affreschi nella Cattedrale della Natività della Madre di Dio presso il Monastero di Ferapontov vicino a Vologda. 1502. Foto dal sito del Museo degli affreschi di Dionisio

I concili sono chiamati ecumenici, convocati a nome di tutta la Chiesa per risolvere questioni sulle verità del dogma e riconosciuti da tutta la Chiesa come fonti della sua Tradizione dogmatica e del diritto canonico. C'erano sette di questi Consigli:

Il 1° Concilio Ecumenico (I Niceno) (325) fu convocato da S. imp. Costantino il Grande per condannare l'eresia del presbitero alessandrino Ario, che insegnava che il Figlio di Dio è solo la più alta creazione del Padre ed è chiamato Figlio non in sostanza, ma per adozione. I 318 vescovi del Concilio condannarono questo insegnamento come eresia e affermarono la verità sulla consustanzialità del Figlio con il Padre e sulla sua nascita preeterna. Compilarono anche i primi sette articoli del Credo e registrarono i privilegi dei vescovi delle quattro metropoli maggiori: Roma, Alessandria, Antiochia e Gerusalemme (canoni 6 e 7).

Il II Concilio Ecumenico (I Costantinopoli) (381) completò la formazione del dogma trinitario. Fu chiamato da S. imp. Teodosio il Grande per la condanna definitiva di vari seguaci di Ario, tra cui il macedone Doukhobors, che rifiutavano la divinità dello Spirito Santo, considerandolo la creazione del Figlio. 150 vescovi orientali affermarono la verità sulla consustanzialità dello Spirito Santo "procedente dal Padre" con il Padre e il Figlio, costituirono i cinque restanti membri del Credo e registrarono il vantaggio del Vescovo di Costantinopoli come secondo in onore dopo Roma - "perché questa città è la seconda Roma" (3° canone).

Il III Concilio Ecumenico (I Efeso) (431) aprì l'era delle dispute cristologiche (sulla Persona di Gesù Cristo). Fu convocato per condannare l'eresia del vescovo di Costantinopoli Nestorio, il quale insegnò che la Beata Vergine Maria diede alla luce un semplice uomo Cristo, con il quale Dio successivamente si unì moralmente e dimorò graziosamente in Lui, come in un tempio. Così la natura divina e umana in Cristo rimasero separate. I 200 vescovi del Concilio hanno affermato la verità che entrambe le nature in Cristo sono unite in una sola Persona umana-Dio (Ipostasi).

Il IV Concilio Ecumenico (Calcedonia) (451) fu convocato per condannare l'eresia dell'archimandrita Eutiche di Costantinopoli, che, negando il nestorianesimo, cadde nell'estremo opposto e iniziò a insegnare la completa fusione della natura divina e umana in Cristo. Allo stesso tempo, la Divinità inevitabilmente divorava l'umanità (il cosiddetto monofisismo), 630 vescovi del Concilio affermavano la verità antinomica che le due nature in Cristo sono unite "inconfondibilmente e invariabilmente" (contro Eutichio), "inseparabilmente e inseparabilmente" (contro Nestorio). I canoni del Concilio hanno finalmente fissato il cosiddetto. "Pentarchia" - il rapporto tra i cinque patriarcati.

Il V-esimo Concilio Ecumenico (II Costantinopoli) (553) fu convocato da S. imperatore Giustiniano I per pacificare il tumulto monofisita che sorse dopo il Concilio di Calcedonia. I monofisiti accusarono gli aderenti al Concilio di Calcedonia di nestorianesimo nascosto ea sostegno di ciò fecero riferimento a tre vescovi siriani (Teodoro di Mopsuet, Teodoreto di Ciro e Iva di Edessa), nei cui scritti risuonavano davvero le opinioni nestoriane. Per facilitare l'adesione dei monofisiti all'Ortodossia, il Concilio ha condannato gli errori dei tre maestri ("tre teste"), così come gli errori di Origene.

Il VI Concilio Ecumenico (III Costantinopoli) (680-681; 692) fu convocato per condannare l'eresia dei monoteliti, i quali, pur riconoscendo due nature in Gesù Cristo, le unirono per un'unica volontà divina. Il Concilio dei 170 Vescovi ha affermato la verità che Gesù Cristo, come vero Dio e vero Uomo, ha due volontà, ma la sua volontà umana non è contraria, ma sottomessa alla Divina. Così si compiva la rivelazione del dogma cristologico.

La continuazione diretta di questo Consiglio era il cosiddetto. Il Consiglio dei Trulli, convocato 11 anni dopo nelle Camere dei Trulli del palazzo reale per approvare il codice canonico stabilito. È anche chiamato il "Quinto-Sesto", implicando che completò canonicamente gli atti del V e VI Concilio Ecumenico.

Il 7 ° Concilio Ecumenico (II di Nicea) (787) fu convocato dall'imperatrice Irina per condannare il cosiddetto. eresia iconoclasta - l'ultima eresia imperiale, che rifiutava la venerazione delle icone come idolatria. Il Concilio ha rivelato l'essenza dogmatica dell'icona e ha approvato l'obbligatorietà della venerazione delle icone.

Nota. La Chiesa Ecumenica Ortodossa si è fermata ai sette Concili Ecumenici e si confessa come la Chiesa dei sette Concili Ecumenici. cosiddetto. Le Chiese vetero-ortodosse (o ortodosse orientali) si fermarono ai primi tre Concili ecumenici, non accettando il IV, calcedoniano (i cosiddetti non calcedoniani). La Chiesa cattolica romana occidentale continua il suo sviluppo dogmatico e ha già 21 Concili (inoltre, gli ultimi 14 Concili sono anche chiamati Ecumenici). Le denominazioni protestanti non riconoscono affatto i Concili ecumenici.

La divisione in "Est" e "Ovest" è piuttosto condizionata. Tuttavia, è conveniente per mostrare una storia schematica del cristianesimo. Sul lato destro del diagramma

Cristianesimo orientale, cioè prevalentemente ortodossia. Sul lato sinistro

Cristianesimo occidentale, ad es. Cattolicesimo romano e denominazioni protestanti.