Atti degli Apostoli capitolo 5 spiegazione. bibbia in linea

B. Bugie di Anania e Saffira (5:1-11)

Questa storia ricorda la storia di Achan registrata a Jos. N. 7 (confronta Num. 15:32-36; 16:1-35).

Atti. 5:1-2. Il peccato di Anania e di sua moglie Saffira è spiegato nei versetti 3-4, 9. Naturalmente potevano trattenere per sé parte del ricavato della vendita della proprietà, ma, dopo essersi accordati tra loro, preferirono mentire al apostoli, dicendo che avrebbero dato loro tutto il ricavato, mentre una parte era nascosta. Ciò che deposero ai piedi degli apostoli, lo deposero con una menzogna; l'uso della frase evidenziata nel caso di Barnaba (4,35.37) e nel loro caso sottolinea il contrasto di sentimenti e motivazioni che guidavano il "figlio della consolazione" e questa coppia.

Atti. 5:3-4. Pietro incolpa Anania per aver permesso a Satana di mettere la tentazione di mentire nel suo cuore. Ciò era tanto più allettante, poiché non c'era bisogno di questa menzogna, poiché Anania e sua moglie avevano il diritto di disporre di ciò che apparteneva a loro a loro discrezione. Hanno mentito allo Spirito Santo (versetto 3) cedendo al suggerimento del nemico. Nel versetto 4, Pietro dice che Anania ha mentito a Dio. Così, nel contesto dei versetti 3 e 4, viene confermata la Divinità dello Spirito Santo.

Atti. 5:5-6. Udendo queste parole, Anania cadde morto. Come Pietro scriverà in seguito, il giudizio doveva "cominciare dalla casa di Dio" (1 Piet. 4:17). In quella situazione, ciò che Aiania e Saffira commisero fu "un peccato mortale" (1 Giovanni 5:16). La severità del giudizio si spiega con il fatto che questo crimine e la punizione che ne seguì erano destinati a diventare un esempio nelle condizioni del Nuovo Testamento, così come il destino di Acan divenne un esempio per l'Israele dell'Antico Testamento (1 Cor. 10:6).

Atti. 5:7-10. Saphira, ignara della morte improvvisa del marito, gli ha mentito.

Ma Pietro le disse: Perché hai accettato di tentare lo Spirito del Signore? "Mettere alla prova lo Spirito del Signore" (o lo Spirito Santo) significa cercare di capire fino a che punto una persona può spingersi senza essere giudicata dallo Spirito (confronta Deut. 6:16; Matt. 4:7).

Atti. 5:11. Alla notizia della punizione che ha colpito Anania e Saffira, una grande paura ha preso l'intera chiesa e tutti coloro che l'hanno ascoltata (cioè credenti e non credenti). Questo è menzionato due volte (versetti 5 e 11). Parlando di questo incidente, Luca ha perseguito diversi obiettivi: 1) mostrare l'inaccettabilità del peccato per Dio, in particolare il peccato dell'inganno, la disonestà all'interno del Suo Corpo: la Chiesa; 2) per mostrare la differenza tra la Chiesa e Israele, dove hanno dimenticato a quale severo castigo Dio può ricorrere a fini educativi.

La parola chiesa è qui usata per la prima volta nel libro degli Atti degli Apostoli. Qui, come in 9:31, e anche in 20:28, è usato della Chiesa come Corpo di Cristo; in 11:26 e 13:1 la parola si riferisce alla comunità locale dei credenti; 3) con l'esempio della triste sorte di Anania e Saffira, Pietro ha mostrato che Dio ha cominciato ad agire in una nuova associazione umana da Lui creata.

3. PROSPERITÀ DELLA CHIESA (3,12-42)

UN. Gli apostoli presentano il "certificato" di se stessi (1,12-16)

Da quanto riportato in questa sezione, i lettori sono preparati a quanto segue.

Atti. 5:12. Ancora e ancora Dio operò attraverso gli Apostoli... molti segni e prodigi; è curioso che il luogo dei continui incontri di coloro che costituirono la prima chiesa di Gerusalemme fosse il tempio, più precisamente. La galleria coperta di Salomone nel tempio.

Atti. 5:13. Gli estranei, cioè i miscredenti, non osavano avvicinarsi (per curiosità, non provando gli stessi sentimenti che provano) queste persone insolite - per riverente timore nei loro confronti. Soprattutto dopo l'incidente con Anania e Saffira!

Atti. 5:14. Ma c'erano sempre più persone che credevano in Cristo. E loro - tanti uomini e donne - "non ebbero paura" di unirsi al Signore. Fu un avvenimento fenomenale - una così rapida crescita numerica della Chiesa originale (2:41,47; 4:4; 6:1,7; 9:31).

Atti. 5:15-16. I miracoli compiuti dagli apostoli miravano principalmente a confermare la verità della parola di Dio. Le persone erano convinte di avere uno straordinario potere curativo. Pensavano (e forse ne erano convinti per esperienza, anche se, secondo alcuni teologi, questa era una manifestazione di superstizione) che anche coloro che erano adombrati dall'ombra del passaggio di Pietro fossero guariti. In un modo o nell'altro, gli apostoli restituirono la salute ai malati e scacciarono gli spiriti impuri dai posseduti. Fecero tutto ciò come il Signore aveva promesso loro (Matteo 10:8; Marco 16:17-18).

B. La seconda prigionia degli apostoli e la loro liberazione (5:17-20)

Atti. 5:17-20. Per la seconda volta furono trattenuti e imprigionati in ... prigione sotterranea ... Gli apostoli, a quanto pare, tutti e 12, ma l'Angelo del Signore che apparve loro soprannaturalmente li liberò, ordinando loro di continuare l'annuncio pubblico nel tempio (ovviamente, nei suoi cortili, vicino a quei luoghi in cui si riunivano i membri della comunità) tutte queste parole di vita (letteralmente - "questa vita"; designazione insolita del Vangelo). negli Atti degli Apostoli, questo è il primo dei tre "miracoli della prigione" (confronta con Pietro; 12:6-10, e anche con Paolo e Sila; 16:26-27).

f. La prova degli apostoli e la loro difesa (5:21-32)

Atti. 5:21. Obbedendo al messaggero di Dio, gli apostoli apparvero al mattino nel tempio e iniziarono a insegnare.

Atti. 5:21b-25. La seguente descrizione è piena di ironia. 1) Vediamo i ministri perquisire la prigione, che si è rivelata vuota, nonostante fosse chiusa a chiave e sorvegliata dall'esterno dalle guardie. 2) Davanti a noi ci sono gli ebrei al potere, riuniti per giudicare coloro che non avevano a disposizione. 3) E ora loro, con rabbia, chiedendosi l'un l'altro dove sono andate queste persone, viene detto loro che stanno nel tempio e insegnano alla gente.

Atti. 5:26-27. Senza ricorrere alla forza per paura del popolo, il capo della guardia... con i ministri... condusse gli apostoli e li pose davanti al Sinedrio per interrogarli. (Sul commento del Sinedrio a 4:15).

Atti. 5:28. Non ti abbiamo proibito ... di insegnare questo nome? - suonava la domanda del sommo sacerdote. E dopo ciò, l'accusa: tu vuoi mettere il sangue di quell'Uomo su di noi.

Atti. 5:29. Qui Pietro proclama nuovamente un principio fondamentale per gli apostoli (confronta 4,19-20). È anche vero che i cristiani dovrebbero obbedire alle loro autorità civili, purché ciò non li coinvolga nel peccato contro Dio (Romani 13:1-7; 1 Pietro 2:13-17).

Atti. 5:30-31. Nell'originale, le parole di Pietro ... hai ucciso, appeso a un albero ... suonano con particolare forza come un'accusa contro i "giudici", rimproverando agli apostoli che "vogliono portare su di loro il sangue di quell'uomo ." Ancora Pietro, come rappresentante degli apostoli, ripete ciò che aveva detto prima: "tu ... hai ucciso, ma Dio lo ha risuscitato" (confronta 2,23-24; 3,15; 4,10), per dare a Israele pentimento e perdono dei peccati (confronta 2:38; 10:43; 13:38; 26:18).

Atti. 5:32. Gli apostoli erano perfettamente consapevoli della loro responsabilità davanti a Dio, come risulta dalle parole di Pietro: Noi siamo suoi testimoni in questo, e lo Spirito Santo - nel senso che ha rafforzato la loro testimonianza, conferendo agli apostoli un potere soprannaturale, che si è manifestato sia nella loro audace predicazione e nel compiere miracoli. Pietro dice che lo Spirito Santo è dato a tutti coloro che obbediscono a Dio, cioè coloro che credono in Gesù Cristo (Romani 8:9).

d. Liberazione degli Apostoli (5:33-42)

Atti. 5:33. Furiosi, i capi religiosi complottarono per ucciderli. Tutto è stato ripetuto secondo lo stesso "schema" che poche settimane prima in relazione a Cristo. Man mano che la resistenza a Lui cresceva, così cresceva ora verso i Suoi discepoli.

Atti. 5:34-35. Gamaliele, un fariseo ... e maestro della legge, che godeva del rispetto universale, cercava di influenzare i membri del Sinedrio affinché non perseguitassero gli apostoli. Guidato non dalla simpatia per la chiesa, ma da un senso di intuizione spirituale, temeva di interferire con l'opera di Dio sulla terra (versetto 39).

Atti. 5:36. Nulla si sa di questo Theeudes con i suoi 400 ribelli, la cui ribellione non ha portato ad alcun risultato. Lo storico ebreo del I secolo, Giuseppe Flavio, registra una ribellione guidata da Theudas, ma ebbe luogo più tardi e assunse una scala molto più ampia. E inoltre, è avvenuto prima di quello guidato da Giuda (versetto 37).

Atti. 5:37. A proposito della ribellione guidata da Giuda il Galileo, che Gamaliele cita come secondo esempio, Giuseppe Flavio scrisse in dettaglio, parlando dell'esecuzione di Giuda, e che queste rivolte aggiunsero benzina al fuoco di nuove ribellioni.

Atti. 5:38-39. Gamaliel conclude il suo discorso in modo impressionante. Questo nuovo movimento emergente mostrerà esso stesso se proviene dagli uomini o da Dio, ha dichiarato. E nel primo caso, finirà in modo inglorioso come le ribellioni sollevate da Theevdas e Giuda il Galileo. Ma se viene da Dio, allora la tua resistenza ad esso non ha senso e fai attenzione a non rivelarti ... oppositori di Dio. È curioso che il discorso di Gamaliel fosse, in un certo senso, un'apologia per la Chiesa di Gesù Cristo, che proveniva dalla bocca di qualcuno che era nel campo dei suoi oppositori.

Atti. 5:40. E i membri del Sinedrio liberati... Gli Apostoli, però, non contenti di un altro monito, li sottoposero prima alla flagellazione (e... li picchiarono). Lasciandosi andare, hanno ripetuto loro il loro precedente divieto di parlare del nome di Gesù (riguardo all'interpretazione del "nome di Gesù" in 3:16).

Atti. 5:41-42. E così, nonostante la dolorosa punizione fisica, gli apostoli lasciarono il Sinedrio esultanti. (Ancora il "tema della gioia", caratteristico del libro degli Atti degli Apostoli; interpretazione in 2,46-47.) Disgrazia ... per il nome del Signore, gli apostoli consideravano l'onore per se stessi. Più tardi, Pietro esorterà i cristiani a "rallegrarsi" nella loro partecipazione alle "sofferenze di Cristo" (1 Pt. 4:13; confronta 1 Pt. 2:18-21; 3:8-17). Nonostante il ripetuto divieto, gli apostoli non smisero di insegnare e predicare su Gesù Cristo. Tuttavia, Luca sta scrivendo in Atti. 5:17-42 aveva lo scopo di mostrare che Israele nel suo insieme continuò sulla triste strada del rifiuto di Gesù come Messia.

1 E un uomo di nome Anania, con sua moglie Saffira, vendette la sua proprietà,

2 Nascose il prezzo, con la consapevolezza di sua moglie, ne portò una parte e la depose ai piedi degli Apostoli.

3 Ma Pietro disse: Anania! Perché hai permesso a Satana di mettere nel tuo cuore il pensiero di mentire allo Spirito Santo e di nasconderlo dal prezzo della terra?

4 Ciò che possedevi non era tuo, e ciò che si acquistava con la vendita non era in tuo potere? Perché hai messo questo nel tuo cuore? Non hai mentito agli uomini, ma a Dio.

5 Udite queste parole, Anania cadde senza vita; e grande spavento prese tutti coloro che lo udivano.

Morte di Anania. Pittore Masaccio 1425

6 E i giovani si alzarono e lo prepararono per la sepoltura, lo portarono fuori e lo seppellirono.

7 Circa tre ore dopo, entrò anche sua moglie, senza sapere cosa fosse successo.

8 Ma Pietro le chiese: Dimmi, a quanto hai venduto il terreno? Ha detto: sì, per tanto.

9 Ma Pietro le disse: Perché hai accettato di mettere alla prova lo Spirito del Signore? ecco, per la porta entrano quelli che hanno seppellito tuo marito; e ti porteranno fuori.

10 Improvvisamente ella cadde ai suoi piedi e rinunciò al suo spirito. E i giovani entrarono e la trovarono morta, la portarono fuori e la seppellirono accanto a suo marito.

Morte di Saffira Pittore Nicolas Poussin 1652

11 E un grande spavento prese tutta la chiesa e tutti quelli che lo udivano.

12 E per mano degli apostoli molti segni e prodigi furono operati fra il popolo; ed erano tutti di comune accordo sotto il portico di Salomone.

13 Ma nessuno degli stranieri osava unirsi a loro, ma il popolo li glorificava.

14 E sempre più credenti si unirono al Signore, una moltitudine di uomini e donne,

15 Allora portavano i malati per le strade e li adagiavano su letti e letti, perché almeno l'ombra di Pietro che passava coprisse uno di loro.

16 Anche molte delle città circostanti accorrevano a Gerusalemme, portando malati e indemoniati da spiriti immondi, che venivano tutti guariti.

17 E il sommo sacerdote, e con lui tutti quelli che appartenevano all'eresia dei Sadducei, furono pieni di invidia,

18 E misero le mani sugli apostoli e li rinchiusero nella prigione del popolo.

19 Ma l'angelo del Signore aprì di notte le porte della prigione e, fatti uscire, disse:

20 Va', fermati nel tempio e pronuncia al popolo tutte queste parole di vita.

21 Avendo udito, la mattina entrarono nel tempio e insegnarono. Intanto il sommo sacerdote, e quelli che erano venuti con lui, convocò il sinedrio e tutti gli anziani dei figli d'Israele, e mandò nella prigione a prendere gli apostoli.

22 Ma quando i servi arrivarono, non li trovarono nella prigione, e quando tornarono, riferirono:

23 dicendo: Abbiamo trovato la prigione chiusa con tutte le precauzioni e le guardie in piedi davanti alla porta; ma quando lo aprirono, non vi trovarono dentro nessuno.

24 Quando il sommo sacerdote, il capo delle guardie e gli altri sommi sacerdoti udirono queste parole, si chiesero che cosa significassero.

25 E qualcuno venne a riferire loro, dicendo: Ecco, gli uomini che avete messo in prigione stanno nel tempio e insegnano al popolo.

26 Allora il capo delle guardie andò con i servi e li condusse senza costringerli, perché avevano paura del popolo, per timore che li lapidassero.

27 E dopo averli condotti, li costituirono nel Sinedrio; e il sommo sacerdote li interrogò, dicendo:

28 Non vi abbiamo severamente proibito di insegnare questo nome? ed ecco, tu hai riempito Gerusalemme del tuo insegnamento e vuoi far ricadere su di noi il sangue di quell'uomo.

29 E Pietro e gli apostoli risposero e dissero: Dovete ubbidire a Dio piuttosto che agli uomini.

30 Il Dio dei nostri padri ha risuscitato Gesù, che voi uccideste appendendolo a un legno.

31 Dio lo ha innalzato alla sua destra come capo e salvatore, per dare a Israele la conversione e il perdono dei peccati.

32 In questo gli siamo testimoni noi e lo Spirito Santo, che Dio ha dato a quelli che gli obbediscono.

33 All'udire ciò, furono presi dall'ira e tramarono di ucciderli.

34 Alzandosi nel sinedrio, un certo fariseo di nome Gamaliele, dottore della legge, rispettato da tutto il popolo, ordinò che fossero condotti fuori per breve tempo gli apostoli,

35 Ma egli disse loro: Uomini d'Israele! pensate con voi stessi a queste persone, a cosa dovreste fare con loro.

36 Non molto tempo prima apparve Thewdas, che si fingeva un grande, e circa quattrocento persone si unirono a lui; ma fu ucciso e tutti quelli che gli obbedivano furono dispersi e scomparvero.

37 Dopo di lui comparve Giuda il Galileo, al tempo del censimento, e condusse via con sé un numero sufficiente di persone; ma perì e tutti quelli che gli obbedivano furono dispersi.

38 Ed ora, io vi dico, allontanatevi da questo popolo e lasciatelo; perché se questa impresa e quest'opera sono degli uomini, allora sarà distrutta,

39 ma se da Dio, non puoi distruggerlo; state attenti a non rivelarvi nemici di Dio.

40 Gli obbedirono; e chiamati gli apostoli, li colpirono, e proibendo loro di parlare del nome di Gesù, li lasciarono andare.

41 E uscirono dal sinedrio, rallegrandosi di essere degni di essere disonorati per il nome del Signore Gesù.

42 E ogni giorno nel tempio e di casa in casa non cessavano di insegnare e proclamare il vangelo di Gesù Cristo.

Anania e Saffira (1–10). Ulteriori successi della Chiesa di Cristo e degli Apostoli (11-16). La nuova persecuzione del Sinedrio: la prigionia degli Apostoli, la liberazione da parte di un angelo, un sermone nel tempio, una risposta davanti al Sinedrio (17-33). Il saggio consiglio di Gamaliele (34–39). Prime ferite per il nome di Cristo (40–42)

. E un uomo, di nome Anania, con sua moglie Saffira, dopo aver venduto la loro proprietà,

"Vendere la proprietà", greco. επώλησε κτῆμα, più correttamente slavo: "Ho venduto il villaggio" - ho venduto il villaggio (secondo l'8 ° verso - il villaggio - τό χωρίον, cioè terra, città, campo).

. Si nascose dal prezzo, con la conoscenza di sua moglie, ne portò una parte e la depose ai piedi degli Apostoli.

"Nascosto dal prezzo" e da solo Il "calmarsi" della verità costituiva un atto sconveniente. Ma qui era ancora più criminale, perché Anania ha detto che ha portato Tutto che è stato ricevuto da loro per la terra. Questa non era solo un'espressione di vergognoso interesse personale, ma anche una deliberata menzogna e ipocrisia consapevole. Ingannando l'intera società cristiana con gli Apostoli in testa, volevano presentarsi altruisti a favore dei poveri, come gli altri, ma in realtà non lo erano: servivano due padroni, ma volevano sembrare di servirne uno. Così, invece della veridicità e della sincerità, qui compaiono due qualità a lui più ripugnanti nella santa società dei cristiani: l'ipocrisia dei farisei e l'amore per il denaro di Giuda.

. Ma Pietro disse: Anania! Per quello hai ammesso metti Satana nel tuo cuore Pensiero mentire allo Spirito Santo e nascondersi dal prezzo della terra?

"Pietro disse," apprendendo questa bugia e ipocrisia, non da nessun altro, ma dallo Spirito Santo che lo riempì.

"Perché hai permesso a Satana?", greco διά τί επλήρωσεν ο σατανᾶς τήν καρδίαν σου ψεύσασθαί σε , più precisamente glorioso: “Possa Satana riempire il tuo cuore di bugie”. Pertanto, sarebbe più accurato e migliore esprimere la bellezza dell'originale come segue: "In che modo Satana ha riempito il tuo cuore (per) mentire allo Spirito Santo e nascondersi dal prezzo del villaggio"?

Nell'atto di Anania, Pietro rivela l'opera di Satana - il "padre della menzogna" (.) e il nemico originario dello Spirito Santo e l'opera del Messia, motivo per cui impedisce l'invasione di questo pericoloso male con tale misura decisiva e rigorosa. È possibile che l'egoismo, la falsità e l'ipocrisia si siano manifestati in Anania e Saffira non senza il loro sviluppo segreto preliminare, come in Giuda, che la loro vita interiore non fosse particolarmente pura prima, che il seme del male abbia messo radici in loro molto tempo fa e solo ora ha portato i suoi cattivi frutti.

“Alcuni dicono che se Satana ha riempito il cuore di Anania, allora perché è stato punito? Per il fatto che lui stesso era il colpevole del fatto che Satana gli riempiva il cuore, poiché lui stesso si preparava ad accettare l'azione di Satana ea realizzarsi con il suo potere ”(Teofilo).

L'occultamento del prezzo del villaggio è qui interpretato come una menzogna allo Spirito Santo, perché Pietro e gli altri Apostoli, in quanto rappresentanti della Chiesa, furono anzitutto i portatori e gli organi dello Spirito Santo che agiva nella Chiesa.

. Cosa possedevi, non era tuo, e ciò che si acquistava con la vendita non era in tuo potere? Perché hai messo questo nel tuo cuore? Non hai mentito agli uomini, ma a Dio.

"Non è rimasto il tuo possesso?", Greco. ουχί μένον, σοί έμενε, slavo. "quello che è tuo, non è tuo"? sarebbe più accurato tradurre - "non è rimasto (con te) con te?" Anania poteva disporre del suo patrimonio a suo piacimento, anche se non lo vendeva affatto. “C'era bisogno? Ti stiamo costringendo? (Crisostomo)". E se Anania decideva di venderlo, allora di nuovo il denaro era in suo pieno possesso, e poteva disporne come voleva, poteva dare Tutto al cassiere per i poveri, potrebbe dare Parte, Potevo Niente non dare. Né l'uno, né l'altro, né il terzo sono così importanti qui come il fatto che, avendo portato solo Parte denaro, rappresenta questa parte per Tutto l'importo del ricavato. "Vedi", dice Crisostomo, come viene accusato di aver reso sacro il suo denaro e poi se lo è preso? Non potresti, dice, dopo aver venduto la proprietà, usarli come tuoi? Chi ti ha ostacolato? Perché li ammiri dopo aver promesso di restituirli? Perché hai detto di averlo fatto? Volevi tenerlo? All'inizio era necessario trattenersi e non fare promesse.

“Non ho mentito agli uomini, ma a Dio”- sopra si dice - "Allo Spirito Santo". Una menzogna davanti allo "Spirito Santo" è quindi una menzogna davanti a "Dio" - una delle prove più chiare della Divinità dello Spirito Santo come una certa Persona Divina.

. Udendo queste parole, Anania cadde senza vita; e grande spavento prese tutti coloro che lo udivano.

"Anania cadde senza vita", greco πεσών εζέψυζε, più precisamente slavo: "caduto" - caduto, rinunciato allo spirito, morto. Non fu uno shock nervoso naturale dovuto al forte shock di Anania per le rivelazioni del suo atto, ma la miracolosa punizione diretta di Dio del criminale. “Tre miracoli nello stesso caso: uno era che Pietro sapeva cosa si faceva in segreto; l'altro è che ha determinato l'umore mentale di Anania, e il terzo è che Anania ha perso la vita per un semplice comando ”(Teofilatto). - La severità della punizione è commisurata alla gravità della colpa dell'autore del reato contro lo Spirito Santo, poiché si tratta di Giuda, che, inoltre, ha minacciato di peccato l'intera società e quindi ha chiesto una punizione esemplare, "affinché l'esecuzione di due era una scienza per molti" - (Girolamo).

"Una grande paura ha preso tutti coloro che hanno sentito questo"- la cosa si svolse, pare, in una riunione generale solenne, forse liturgica, e i “giovani” sotto menzionati erano probabilmente ministri ordinari che svolgevano vari incarichi per una società abbastanza organizzata, simili a quelli che erano al sinagoghe. Pertanto, questi giovani, non appena videro colui che era caduto senza vita, si alzarono dall'adunanza e, senza particolare richiesta, vedendo in esso il loro dovere, si avvicinarono a quello senza vita e lo portarono via per la sepoltura. Nella paura o, forse, nella fretta e nell'incertezza del luogo in cui si trova la moglie, o meglio, secondo la divina dispensazione, quest'ultima non viene informata dell'accaduto ed è, come complice del peccato del marito, partecipe del suo castigo .

. Circa tre ore dopo, venne anche sua moglie, senza sapere cosa fosse successo.

"Tre ore"- l'accuratezza nel determinare l'ora indica l'accuratezza e la completa affidabilità della narrazione. Queste tre ore trascorsero nella sepoltura di Anania, con tutti i preparativi per essa, soprattutto se il luogo della sepoltura non era vicino. La velocità della sepoltura - tre ore dopo la morte - non è nulla di strano per l'Oriente.

"È venuta anche sua moglie", ειςῆλθεν - più precisamente slavo. "dentro" - "entrato", ad es. alla casa, al luogo dell'incontro, che, a quanto pare, non aveva ancora avuto il tempo di disperdersi, tanto che Pietro, chiedendo a Saffira "Per quanto" vendessero la terra, probabilmente indicò i soldi che giacevano ancora ai piedi dell'Apostolo. “Pietro non l'ha chiamata, dice Crisostomo, ma ha aspettato che venisse lei stessa. E nessuno degli altri osava dirle ciò che era accaduto; è la paura dell'insegnante, è il rispetto e l'obbedienza degli studenti. Tre ore dopo - e la moglie non ha riconosciuto e nessuno dei presenti ne ha parlato, anche se c'era abbastanza tempo perché la notizia si diffondesse. Ma avevano paura. Ecco cosa dice con stupore lo scrittore: "non sapendo cosa è successo".

. Peter le chiese: Dimmi, hai venduto la terra per così tanto? Ha detto: sì, per tanto.

"Per quanto?" “Pietro”, dice Teofilatto, “voleva salvarla, perché suo marito era l'istigatore del peccato. Per questo le dà il tempo di giustificarsi e pentirsi, dicendo: dimmi, per quanto?

"Sì, per tanto." La stessa menzogna, la stessa ipocrisia, lo stesso egoismo di Anania.

. Ma Pietro le disse: Perché hai accettato di tentare lo Spirito del Signore? ecco, per la porta entrano quelli che hanno seppellito tuo marito; e ti porteranno fuori.

"Tenta lo Spirito del Signore", cioè. come tentarlo con l'inganno, è davvero onnisciente?

"Ecco che arrivano", greco. ιδού οι πόδες τῶν θαψάντων ... επί τῆ θύρα, più precisamente slavo.: "guarda i piedi di coloro che seppellirono tuo marito alla porta".

I giovani che seppellirono Anania stavano tornando in quel momento, e Pietro coglie l'occasione per dire alla moglie la stessa esecuzione a cui fu sottoposto il marito: "E ti porteranno fuori!", cioè. morto per la sepoltura. Se Pietro intendesse colpire Anania con le sue stesse parole (v. 4), o se si trattasse di un'azione diretta di Dio indipendente dalla volontà e dall'intenzione di Pietro, non è direttamente evidente dal testo. Ma quando Anania era già colpito dalla morte, l'Apostolo, rivolgendo a Saffira le parole citate, poteva già essere sicuro che sarebbe stato lo stesso con lei come con suo marito, secondo la loro somiglianza, e pronunciare un formidabile: "e ti porteranno fuori"!

. All'improvviso cadde ai suoi piedi e rinunciò al suo spirito. E i giovani entrarono e la trovarono morta, la portarono fuori e la seppellirono accanto a suo marito.

“Ha rinunciato al suo spirito” non per l'effetto naturale di un colpo, ma per uno speciale atto di Dio, come suo marito (v. 5). “Fai attenzione (dice Teofilatto qui) al fatto che tra i loro stessi Apostoli sono severi, e tra gli estranei sono preservati dalla punizione; entrambi sono naturali. Quest'ultimo era necessario affinché non pensassero di costringere le persone contro il loro desiderio a rivolgersi alla vera fede per paura della punizione; il primo è perché coloro che si sono già convertiti alla fede e sono stati ricompensati con l'insegnamento celeste e la grazia spirituale non siano autorizzati a diventare persone spregevoli e bestemmiatori, soprattutto all'inizio, perché ciò servirebbe di pretesto per ingiuriare la loro predicazione.

. E una grande paura prese tutta la chiesa e tutti coloro che lo udivano.

"E una grande paura si impadronì del tutto"– τήν εκκλησίαν . Questo è il primo nome della società dei cristiani "Chiesa". Un'indicazione secondaria del sentimento di paura parla della sua natura straordinaria. Dall'effetto sorprendente della punizione di Dio, la paura, che dapprima colse alcuni testimoni dell'accaduto, ora si diffuse al "tutto", ad es. su tutta la comunità cristiana, e via "tutti quelli che l'hanno sentito", cioè. quelli che erano fuori dalla Chiesa, alle cui orecchie solo questa notizia è arrivata.

. Per mano degli Apostoli molti segni e prodigi avvenivano tra il popolo; ed erano tutti di comune accordo sotto il portico di Salomone.

Volendo passare al racconto della nuova persecuzione degli Apostoli da parte del Sinedrio, il descrittore fa alcune osservazioni generali sullo stato della Chiesa di Cristo in quel tempo. E soprattutto accenna alla moltitudine di segni e prodigi compiuti non solo da Pietro, ma dagli Apostoli in genere. Questi segni e prodigi sono stati compiuti "tra la gente" che non credeva ancora in Cristo e, ovviamente, per attirarli a questa fede.

"Tutti di comune accordo erano nel portico di Salomone". Questo luogo prediletto dagli Apostoli - una grande galleria coperta, all'ingresso principale del tempio, era evidentemente un luogo particolarmente conveniente per le loro adunanze.

. Degli estranei, nessuno osava attenersi a loro e la gente li glorificava.

"Nessuno degli estranei ha osato infastidirli". Così forte era il sentimento di una riverente paura e smarrimento davanti a loro, come persone straordinarie, specialmente quando li vedevano in uno stato d'animo riverente e orante unanime.

. così portavano i malati per le strade e li adagiavano su letti e letti, in modo che almeno l'ombra di Pietro che passava coprisse uno di loro.

Con la moltitudine di guarigioni miracolose compiute in generale dalle mani degli Apostoli, il descrittore nota la speciale meraviglia delle guarigioni di Pietro, in cui anche un'ombra, adombrando i malati, concedeva loro la guarigione. È vero, il descrittore non ne parla direttamente, ma lo chiarisce abbastanza dal fatto che i malati venivano portati in strada per essere ombreggiati dal passaggio di Pietro. Ovviamente, le persone erano convinte del potere curativo dell'ombra di Pietro, e si convinsero solo dopo gli esperimenti di guarigione da quest'ombra. Proprio come un tocco sulla veste di Cristo, anche senza altre azioni di Cristo, era accompagnato dalla guarigione di coloro che la toccavano (e di altri), così un adombramento dell'ombra di Pietro produceva guarigione. «Grande è la fede di coloro che vengono», dice in questa occasione il Crisostomo, ancor più di quanto lo fosse sotto Cristo. Sotto Cristo, non era che i malati ricevessero la guarigione sulle colonne e dall'ombra. Perché è successo? Da ciò che Cristo ha predetto, dicendo (): “chi crede in me, le opere che io faccio, le farà anche e ne farà di più grandi”. Così, "la sorpresa verso gli Apostoli è aumentata da tutte le parti: da coloro che hanno creduto, e da coloro che sono stati guariti, e da coloro che sono stati puniti, e dalla loro audacia durante il sermone, e dal lato di una vita virtuosa e impeccabile" (Teofilatto).

. E il sommo sacerdote, e con lui tutti quelli che appartenevano all'eresia dei Sadducei, furono pieni di invidia,

Come si può vedere dalla precedente rappresentazione dello stato interno della società cristiana e dell'atteggiamento del popolo nei suoi confronti, Cristo fiorì internamente e fu glorificato dal popolo. È naturale che gli assassini del Signore, per invidia, tra l'altro, per la sua gloria, fossero pieni di invidia per i suoi discepoli, così glorificati dal popolo.

"Sommo sacerdote"- probabilmente Caifa, che allora regnava, e quindi non nominato.

"E con lui tutti quelli che appartenevano all'eresia dei sadducei".. greco καί πάντες οί σύν αυτῶ (η οῦσα αίρεσις τῶν σαδδουκαίων ), più precisamente slavo. "e tutti quelli che sono con lui, la pura eresia dei sadducei"; ciò dimostra che lo stesso sommo sacerdote apparteneva alla setta eretica dei sadducei e ne era il rappresentante. Flavius ​​​​dice direttamente che un figlio di Anan o Anna (suocero di Caifa) apparteneva alla setta sadducea (Archeol. XX, 9, 1). Era possibile in questo momento di decadenza nazionale che lo stesso Sommo Sacerdote fosse deviato nell'eresia, forse anche se non detto e con certe precauzioni.

. e imposero le mani agli apostoli e li rinchiusero nella prigione del popolo.

"Imposero le mani sugli apostoli"- ha usato la violenza, trattandoli come criminali.

. andate e, stando nel tempio, pronunciate al popolo tutte queste parole di vita.

"In piedi nel tempio, parla", σταθέντες λαλεῖτε εν τῶ ιερῶ , più correttamente glorioso: “Parla in chiesa”.

Quanto più ostinata diventa la persecuzione dei nemici, tanto più chiaramente il Signore presta il suo aiuto ai perseguitati, in parte per istruire e spaventare i persecutori, ma in generale per diffondere e fondare la nuova Chiesa. L'angelo comanda di parlare "nel tempio" - con coraggio, senza paura, senza paura di minacce e persecuzioni.

"Tutte queste parole di vita", greco πάντα τά ρήματα τῆς ζωῆς τάυτης , più precisamente glorioso: "tutte le parole di questa vita"- tutti i verbi questa vita, cioè vero, eterno, pieno di grazia, in cui tu stesso dimori.

. Dopo aver ascoltato, la mattina entrarono nel tempio e insegnarono. Frattanto il sommo sacerdote, e quelli che erano venuti con lui, convocò il sinedrio e tutti gli anziani dei figli d'Israele e li mandò in prigione per apostoli.

"Tutti gli anziani" oltre i membri del Sinedrio. L'opera degli Apostoli sembrava così importante, o essi volevano guidarla con tanta tenacia e risolutezza, che non solo il Sinedrio nel suo insieme, ma anche tutti gli anziani d'Israele si erano riuniti affinché le decisioni del Sinedrio assumessero un valore speciale forza.

"Inviato al dungeon". Di conseguenza, non si sapeva ancora la liberazione miracolosa degli apostoli e il fatto che stessero già insegnando al popolo nel tempio: ovviamente, l'incontro avveniva la mattina presto, come su questioni delle più gravi, urgenti.

. Quando il sommo sacerdote, il capo della guardia e altri i sommi sacerdoti si chiedevano cosa significasse.

L'unico posto in tutto il Nuovo Testamento dove "sommo sacerdote" per qualche ragione si chiama semplicemente ιερούς, e non αρχιερεύς. I prossimi sono menzionati, specialmente da questo, e altro ancora "sommi sacerdoti". Probabilmente erano in pensione, poiché, secondo I. Flavius ​​​​(Arch. III, 15), i sommi sacerdoti poi cambiavano molto spesso, e quelli sostituiti continuavano a essere chiamati sommi sacerdoti e rimanevano membri del Sinedrio. È anche possibile che qui i primi sacerdoti di ciascuna delle 24 serie, in cui Davide divise tutti i sacerdoti, siano chiamati sommi sacerdoti (; ; ).

. Allora il capo delle guardie andò con i servi e li condusse senza costrizione, perché avevano paura del popolo, per timore che li lapidassero.

"Li ha portati senza coercizione", cioè, ovviamente, avendo invitato gli Apostoli volontariamente, senza imporre loro le mani, a comparire su invito del Sinedrio. Indubbiamente, la simpatia del popolo per gli Apostoli era ormai tale che la violenza aperta contro di loro era estremamente pericolosa.

. E dopo averli condotti, li nominarono nel Sinedrio; e il sommo sacerdote li interrogò, dicendo:

. Non ti abbiamo fermamente proibito di insegnare questo nome? ed ecco, tu hai riempito Gerusalemme del tuo insegnamento e vuoi far ricadere su di noi il sangue di quell'uomo.

Dalle circostanze dell'intera vicenda era chiara la miracolosa liberazione degli Apostoli dal carcere; è tanto più sorprendente che questa circostanza sia completamente messa a tacere nel Sinedrio, e venga avanzata una formalità di accusa contro gli Apostoli, che perde ogni significato nella catena generale degli eventi. Tali sono questi veri formalisti e ipocriti, che ci sono abbastanza familiari dal Vangelo e dalle formidabili denunce del Signore ( "sforzare una zanzara, ma ingoiare un cammello" ()).

"Non insegnare su questo nome". Che meschino disprezzo per lo stesso nome di Gesù: evita persino di nominarlo, dimostrando però con ciò che «nessuno può invocare questo Santissimo Nome, se non per opera dello Spirito Santo».

"Vuoi portare il sangue di quella persona su di noi", cioè. Punizione divina per la sua fuoriuscita innocente. Loro stessi una volta gridarono: "Il suo sangue è su di noi e sui nostri figli!"(). E ora vogliono incolpare di tutto gli Apostoli! In quale amara ironia su se stessi rimangono invischiati gli sfortunati assassini del Signore! E come inesorabilmente la saggia verità di Dio li conduce all'acqua pulita!

. Ma Pietro e gli Apostoli dissero in risposta: Bisogna obbedire a Dio piuttosto che agli uomini.

All'accusa del Sinedrio, Pietro risponde come prima (), ma già in modo più deciso e indiscutibile. "Grande saggezza nelle loro parole, e tale che da qui si rivela l'inimicizia di coloro che sono contro Dio (Crisostomo)".

. Il Dio dei nostri padri ha risuscitato Gesù, che voi uccideste appendendolo a un albero.

“Uccisi”, διεχειρίσασθε - hanno ucciso con le proprie mani, espressione forte per indicare la colpa degli stessi giudici, per eliminare l'accusa che gli apostoli vogliono far loro, membri del Sinedrio, il sangue di quella persona .

"appeso a un albero", espressione ancora una volta esaltata, mutuata dalla legge di Mosè, dove il concetto di maledizione è accostato al concetto di essere appeso a un albero (cfr.). Ciò eleva nuovamente la colpa dei crocifissori del Messia a proporzioni terrificanti.

. Lo ha esaltato con la sua mano destra come Capo e Salvatore, per dare a Israele il ravvedimento e il perdono dei peccati.

"L'ho esaltato con la sua mano destra per essere il capo e il salvatore", greco: τοῦτον ο Θεός αρχηγόν καί σωτῆρα ύφοσε . La traduzione slava conserva meglio, per così dire, il “sapore” dell'originale: “Esalta questo condottiero e salvatore con la tua destra”. Questa espressione chiarisce che Gesù era in precedenza il nostro "Capo" e "Salvatore" (la sua dignità e ministero regale e sommo sacerdotale), ma questo era, per così dire, nascosto e umiliato dallo stato della sua volontaria riduzione al rango di uno schiavo. Con la risurrezione e l'ascensione di Lui, Gesù, la Sua dignità di nostro Capo e Salvatore si è manifestata in tutta gloria, pienezza e potenza. La traduzione russa perde questo "sapore" dell'originale, e si esprime come se Gesù non fosse stato precedentemente ciò in cui lo ha poi esaltato.

. Noi siamo suoi testimoni in questo, e lo Spirito Santo, che ha dato a coloro che gli obbediscono.

"Testimoni di Lui in questo"(più precisamente slavo: "il verbo di questi" - τῶν ρημάτων τούτων - tutto ciò che è stato detto su di lui "noi e lo Spirito Santo". La testimonianza degli Apostoli e la testimonianza dello Spirito Santo su detta esaltazione - la risurrezione e l'ascensione del Signore - sono esattamente le stesse nel contenuto (cfr.). Il confronto e l'indicazione separata di loro qui, come nel Vangelo di Giovanni, ha il significato che gli Apostoli non erano strumenti inconsci dello Spirito che agisce attraverso di loro, ma, essendo sotto la sua influenza, rimasero figure insieme e indipendenti, personalmente libere; in particolare, come testimoni oculari delle sue azioni e ascoltatori diretti del suo insegnamento fin dall'inizio della sua attività pubblica, essi, come se fossero indipendenti dallo Spirito, potevano essere testimoni affidabili di Lui come Messia, il Figlio di Dio.

"A coloro che gli obbediscono", cioè. non solo agli Apostoli, ma a tutti i credenti.

. In piedi nel sinedrio, un certo fariseo di nome Gamaliele, dottore della legge, rispettato da tutto il popolo, ordinò che fossero condotti fuori per breve tempo gli apostoli,

"Gamaliel", qui citato come membro del Sinedrio, fariseo e maestro della legge rispettato dal popolo, è un noto rabbino ebreo del Talmud, figlio di Rabbi Simeon e nipote di un altro famoso Rabbi Hillel . Fu anche insegnante di Ap. Paolo (), e in seguito, come il suo discepolo, divenne anche cristiano e predicatore del Vangelo, per cui il Santo gli diede il nome Uguale agli Apostoli (Chet. Min., 4 gennaio e agosto 2).

. e disse loro: Uomini d'Israele! pensate con voi stessi a queste persone, a cosa dovreste fare con loro.

. Non molto tempo prima che apparisse Theevdas, fingendosi una persona eccezionale, e circa quattrocento persone si attaccarono a lui; ma fu ucciso e tutti quelli che gli obbedivano furono dispersi e scomparvero.

. Dopo di lui, durante il censimento, apparve Giuda il Galileo e portò via con sé una gran folla; ma perì e tutti quelli che gli obbedivano furono dispersi.

Su consiglio di Gamaliele, è bene che il Sinedrio non interferisca nella causa del cristianesimo, ma lo lasci al corso naturale delle cose nella certezza che, se non è opera di Dio, crollerà da sé . A riprova di ciò, Gamaliele cita due casi recenti in cui due grandi ingannatori del popolo morirono senza alcun intervento del Sinedrio, insieme a tutta la loro opera. Queste sono le rivolte di Theevdas e Giuda il Galileo. Questa menzione del descrittore, però, suscita importanti perplessità: in primo luogo, il discorso di Gamaliele si riferisce al tempo Prima l'effettiva esecuzione dello storico Theevda (non prima di 44 anni secondo R. Chr.): e, in secondo luogo, questo Theevda appare come se prima Giuda il Galileo che si ribellò "nei giorni della scrittura", cioè. "durante il censimento" – "Fevda ... secondo questo Giuda". Per conciliare queste inesattezze, molti dotti interpreti ammettono due ribelli con il nome di Theevdas; altri spiegano questa inesattezza semplicemente con un errore nella memoria dello scrittore (analogamente) e credono che sotto il nome di Theevda, si presentasse ai suoi pensieri qualche altro ribelle, che visse realmente all'epoca indicata da Luca (prima di Giuda il Galileo).

"Fingendo di essere qualcuno di eccezionale", ovviamente, per un profeta o Messia. Theeuda, citata da Flavio, somiglia molto a quella descritta negli Atti, anche se l'epoca della sua apparizione indicata dal descrittore non permette di identificarla in entrambi i casi. Di Giuda Galileo, Flavio conservò anche notizie molto curiose, a conferma della realtà storica di questo evento. Flavio chiama Giuda il "Gavlonita" (Arch. XVIII, 1, 1), poiché era di Gamala nella Gavlonitida inferiore (sulla sponda orientale del Lago di Galilea), chiama anche il Galileo (Arch. XX, 5, 2; sulla guerra) . Si ribellò al popolo e attirò con sé molte persone sulla base dell'insoddisfazione per il censimento effettuato al comando di Augusto in Giudea (). Vedendo in questo censimento la definitiva asservimento del popolo "eletto" al "pagano", esortò il popolo a non obbedire al decreto di Cesare sul censimento, gridando: "abbiamo un solo Signore e Dio Maestro"!...

"È morto" . - Flavius ​​​​in realtà racconta della morte solo dei figli di questo Giuda, mentre Gamaliel menziona la morte di se stesso - due leggende che non si escludono, ma piuttosto si completano a vicenda.

. E ora, io vi dico, allontanatevi da queste persone e lasciatele; perché se questa impresa e quest'opera sono degli uomini, allora sarà distrutta,

"Il caso del popolo", (cfr.), cioè di origine e carattere umano, con obiettivi e aspirazioni solo umane, senza la volontà e la benedizione di Dio.

. e se da Dio, allora non puoi distruggerlo; attenzione in modo da non risultare nemici di Dio.

"E se da Dio". Secondo l'interpretazione del Crisostomo: “come a dire: aspetta! se anche questi sono apparsi di propria iniziativa, allora senza dubbio - e si disperderanno ... Se questa è una questione umana, allora non devi preoccuparti. E se è di Dio, anche con tutti i tuoi sforzi non sarai in grado di superarli”.

Si può affermare con certezza che un consiglio come quello dato da Gamaliele poteva essere dato solo da una persona disposta a vedere nel cristianesimo proprio la potenza di Dio; poiché, sebbene vera in generale, questa proposizione, quando applicata all'attività delle persone nella loro relazione con gli eventi, non può essere sempre incondizionatamente vera, poiché se questa proposizione è applicata incondizionatamente, sembrerebbe generalmente superfluo argomentare contro lo sviluppo di principi malvagi nella vita, a volte permesso da Dio, quello contrario alle leggi della coscienza e alla Legge di Dio. In bocca a chi è disposto a vedere la potenza di Dio nel cristianesimo, questa proposizione ha tutta la sua forza, supponendo che la potenza di Dio qui si rivelerà certamente negli avvenimenti successivi in ​​modo più evidente e convincente. In questo caso, il consiglio di Gamaliel perde anche il carattere di indifferenza e un atteggiamento frivolo nei confronti degli eventi, per i quali è lo stesso che sia vero o no. - In ogni caso è indubbio un atteggiamento favorevole al cristianesimo nel concilio di Gamaliele (cfr Crisostomo e Teofilo). Ciò può essere visto anche dall'ulteriore minaccia di Gamaliele ai membri del Sinedrio che potrebbero rivelarsi "avversari di Dio" (greco e slavo più forte - "combattenti di Dio" - θεομάχοι - ribellandosi a Dio, combattendo contro di Lui).

. Gli obbedirono; e chiamando gli apostoli, li picchiarono loro e avendo proibito loro di parlare del nome di Gesù, li lasciarono andare.

Il forte discorso di Gamaliele ha impressionato il Sinedrio e li ha persuasi a obbedire ai buoni consigli - nel senso che il piano per uccidere gli Apostoli (v. 33) è rimasto senza esecuzione. Ciò non escludeva, però, la possibilità di un atteggiamento ostile nei loro confronti da parte di coloro che non erano disposti, seguendo Gamaliele, a sospettare la potenza di Dio nella loro opera. Gli apostoli furono sottoposti a punizioni corporali (flagellazione), probabilmente con il pretesto della disobbedienza alla loro precedente determinazione del Sinedrio, ora rinnovato con la stessa forza. “L'irrefutabile giustizia delle parole (di Gamaliele) non poterono resistere; ma, nonostante ciò, soddisfacevano la loro furia e, inoltre, speravano nuovamente in questo modo di eliminare gli Apostoli (Crisostomo) ...

. Lasciarono il sinedrio, rallegrandosi di essere degni di essere disonorati per il nome del Signore Gesù.

. E ogni giorno nel tempio e di casa in casa non cessavano di insegnare e predicare il Vangelo su Gesù Cristo.

“Felici che per il nome del Signore Gesù fossero ritenuti degni di ricevere disonore”. Consideravano questo disonore una misericordia speciale per loro del loro Signore e Maestro; poiché cosa potrebbe esserci di più gratificante e più caro per un cuore amorevole in relazione all'Amato Signore e Maestro, della prontezza e dell'opportunità di deporre per Lui almeno la propria anima!

Certo, la predicazione del Vangelo, e poi, è andata avanti a modo suo, senza cessare né indebolirsi minimamente, ma ancor più intensificandosi: e "nel tempio ea casa", "ogni giorno", - cioè incessantemente, incessantemente, sia privatamente che pubblicamente.

5:1,2 E un uomo, di nome Anania, con sua moglie Saffira, dopo aver venduto la loro proprietà,
2 Nascose il prezzo, con la consapevolezza di sua moglie, ne portò una parte e la depose ai piedi degli Apostoli.
Il desiderio di Anania e Saffira di non sembrare peggio degli altri sullo sfondo del resto e di inserirsi nel quadro generale dei cristiani che danno tutto per l'uso comune li ha rovinati.
Raffigurando la nobiltà di un cristiano che sacrifica la propria per il bene del prossimo, ognuno di loro ha dimenticato che Dio non può essere ingannato da segni esteriori di decenza.
Ma non potevano nascondere il vero prezzo di ciò che è stato venduto, ma dire onestamente che, ad esempio, "abbiamo venduto la tenuta per 100, ma abbiamo deciso di dare 50 e il resto lo terremo per noi stessi"
Nessuno li biasimerebbe per questa decisione: avevano tutto il diritto di disporre dei propri a modo loro. Proprio sullo sfondo di chi dà tutto, sarebbero un po' sbiaditi. Non volevo. Lucentezza voluta. Volevo avere un aspetto migliore di quello che erano in realtà. Lo hanno pagato con la vita.

Il desiderio di avere un bell'aspetto è, in generale, normale per un cristiano. Solo i metodi con cui qualcuno si sforza di avere un bell'aspetto possono essere viziosi.

5:3 -6 Naturalmente Pietro, con l'aiuto dello Spirito Santo, ha capito facilmente i loro metodi: mentire è un brutto modo per presentarsi magnificamente.
Pietro disse: Anania! Perché [hai permesso] a Satana di mettere nel tuo cuore [il pensiero] di mentire allo Spirito Santo e nasconderti dal prezzo della terra ? Cosa possedevi, non era tuo, e ciò che si acquistava con la vendita non era in tuo potere? Perché hai messo questo nel tuo cuore? Non hai mentito agli uomini, ma a Dio.
Peter ha detto molto in questo testo:
1) Satana è intervenuto nella vita di Anania e ha offerto un pensiero impuro di mentire;
2) Anania gli ha dato l'opportunità di intervenire nella sua vita ( [hai permesso] a Satana di investire )
Come? Sto solo riscaldando un pensiero impuro ( mettilo nel mio cuore ) invece di allontanarlo da lui, poiché lo spirito santo permette sempre al cristiano di distinguere tra pensieri puri e pensieri impuri. Ma se un cristiano sceglie per sé un pensiero puro o impuro, lo spirito santo non è responsabile. Anania scelse un pensiero impuro per guidare la sua azione;
3) Anania non ha mentito all'uomo Pietro e non ai membri della congregazione, ma mentendo a loro, ha effettivamente mentito a Dio. Perché Dio veglia sulla Sua congregazione dal cielo e sa sempre facilmente chi sta mentendo e chi sta dicendo la verità. Mentire a Dio è pericoloso per la vita.

È interessante che Dio abbia punito Anania con la morte per una cosa così piccola, sembrerebbe. E il malvagio re Manasse, ad esempio, è riuscito a fare molto più male per molti anni. Perché tanta ingiustizia? (come potrebbe sembrare a prima vista)
Sì, perché Manasse non ha nemmeno provato a fingere di essere un credente: era francamente freddo e Dio aspettava un'occasione per "scaldarsi". E Anania finse di essere un cristiano e si travestì da uomo giusto. Questa è l'intera differenza.
Se fossero mondani, la loro richiesta sarebbe diversa. Ebbene, da coloro che si dichiarano sudditi del Re celeste - e chiedono come sudditi del Re celeste.

5 Udite queste parole, Anania cadde senza fiato; e grande spavento prese tutti coloro che lo udivano. 6 E i giovani si alzarono e lo prepararono per la sepoltura, e lo portarono fuori, sepolto
È chiaro che non è stato Pietro a uccidere Anania, ma secondo il giudizio di Dio, questa punizione per una menzogna deliberata e pianificata è stata compiuta - attraverso Pietro, poiché è stato Dio che ha operato miracoli con le mani degli apostoli (Atti 14:3; 19:11)

5:7-10 La moglie di Anania ha avuto l'opportunità di dire la verità e di non morire, poiché Pietro le ha dato l'opportunità di nominare il vero prezzo di ciò che è stato venduto:
dimmi, a quanto hai venduto il terreno?
Tuttavia, Saffira ha scelto di sostenere l'inganno del marito invece di piacere a Dio e dire la verità.

che hai accettato di tentare lo Spirito del Signore? Sembra che Anania e Saffira, sapendo che una bugia non piace a Dio, tuttavia per qualche motivo decisero che Dio non li avrebbe puniti per questa sciocchezza. Sperando in "forse riporterà"?
Non è successo. Entrambi furono puniti con la morte:
10 Improvvisamente ella cadde ai suoi piedi e rinunciò al suo spirito. E i giovani entrarono e la trovarono morta, la portarono fuori e la seppellirono accanto a suo marito.

5:11 E una grande paura prese tutta la chiesa e tutti coloro che lo udivano
La paura di perdere la vita così facilmente, avendo scoperto PERCHÉ altri l'hanno persa, non è il peggior inizio per acquisire le capacità per fare la cosa giusta ed essere onesti - Proverbi 1:7.
E imparare dagli errori degli altri non è la cosa più sprecata nella vita.

5:12-16 Per mano degli Apostoli molti segni e prodigi avvenivano tra il popolo; ed erano tutti di comune accordo sotto il portico di Salomone. 1 3 Ma nessuno degli stranieri osava unirsi a loro, ma il popolo li glorificava.14 E sempre più credenti si univano al Signore, uomini e donne in gran numero, 15 così che portavano i malati per le strade e li adagiavano su letti e letti , tanto che almeno l'ombra di Pietro che passava adombrava alcuni di loro.16 Molti accorrevano anche a Gerusalemme dalle città circostanti, portando malati e indemoniati da spiriti immondi, i quali erano tutti guariti.
COSÌ, Dio attraverso le mani degli apostoli compì molti miracoli, che aiutarono tutti gli apostoli a stabilire la fede cristiana della giovane congregazione nella tana del giudaismo.
Nessuno degli estranei poteva unirsi a loro, poiché l'esempio di Anania e Saffira mostrava che fingere di essere un cristiano non avrebbe funzionato. E i credenti sinceri - sono diventati sempre di più, e la congregazione del popolo di Dio - è cresciuta.

5:17-21 E il sommo sacerdote, e con lui tutti quelli che appartenevano all'eresia dei sadducei, furono pieni di invidia, 18 e imposero le mani sugli apostoli, e li rinchiusero nelle segrete del popolo.
Un tale successo degli apostoli ha inevitabilmente suscitato invidia e irritazione tra il sacerdozio della Giudea: davanti ai loro occhi, il loro gregge era apertamente adescato!!! E allo stesso tempo non avevano paura di nessuno.
Anche se d'altra parte - cosa hai invidiato? Dopotutto, se lo capisci, allora i capi del popolo stesso avrebbero potuto ottenere un risultato così positivo seguendo Cristo, distribuendo i loro beni, dedicando tutte le loro forze e il loro tempo alla causa di Dio, vagando e ricevendo colpi dai loro simili ebrei.

Ma il problema è che le persone molto spesso vogliono ottenere lo stesso risultato di un vicino, per esempio, ma allo stesso tempo non vogliono fare gli stessi sforzi che fa un vicino e sopportare le stesse difficoltà con la persecuzione che subisce un vicino .
Se, pensando che qualcuno abbia ricevuto grandi benedizioni da Dio, immagina quanto ha dovuto lavorare sodo e sopportare le difficoltà, allora l'invidia potrebbe non sorgere.

Tuttavia, il sacerdozio della Giudea non si preoccupò di tali riflessioni, quindi gli apostoli furono arrestati per il successo, ma Dio li liberò e diede loro di nuovo l'opportunità apertamente e direttamente nel tempio di "chiamare fuoco" su se stessi dal sacerdozio indignato. Per quello?
Perché il sacerdozio rifletta su qual è, in effetti, il problema? Dovrebbero essere in galera!

È difficile per noi oggi capire perché OVVIAMENTE non si sono accorti che non possono fare a meno dell'aiuto di Dio? Anche se capita che noi stessi non vogliamo vedere molto OVVIO se non è redditizio vedere:
19 Ma l'angelo del Signore aprì di notte le porte della prigione e, fatti uscire, disse: 20 Andate e, stando nel tempio, dite al popolo tutte queste parole di vita.21 Dopo averle udite, entrarono al tempio al mattino e insegnava. Nel frattempo il sommo sacerdote, e quelli che erano venuti con lui, convocò il Sinedrio e tutti gli anziani dei figli d'Israele e mandò nella prigione sotterranea per portare [gli apostoli].

5:22-24 Questo richiamo di fuoco degli apostoli su se stessi ebbe apertamente un effetto: i cervelli del sacerdozio furono comunque costretti a muoversi, il sacerdozio cominciò a riflettere su cosa avrebbe significato?
Ma i servi, quando arrivarono, non li trovarono nella prigione e, tornando, riferirono, 23 dicendo: Abbiamo trovato la prigione chiusa con tutte le precauzioni e le guardie in piedi davanti alla porta; ma quando l'aprirono, non vi trovarono dentro nessuno.24 Quando il sommo sacerdote, il capo delle guardie e gli [altri] sommi sacerdoti udirono queste parole, si meravigliarono che cosa significasse.
Ebbene, a quali conclusioni sono giunti - ora vedremo.

5:25 E qualcuno venne e riferì loro, dicendo: Ecco, gli uomini che avete rinchiuso in prigione stanno nel tempio e insegnano al popolo.
In ogni momento, con la nascita di una classe di rivoluzionari, nasce anche una classe di truffatori. Se non fosse per loro, il sonno di molte persone sarebbe più tranquillo. Ma è anche più divertente vivere con loro: capita spesso che sia difficile trasmettere alcune informazioni a chi ne ha bisogno. E quindi, nella convinzione che ci siano truffatori ovunque e sempre, lanciano queste importanti informazioni alle masse e basta. Puoi star certo che colui a cui è destinato lo riceverà sicuramente. Hanno anche informato sugli apostoli, che sono usciti di prigione con l'aiuto di Dio.

5:26-28 Allora il capo delle guardie andò con i servi e li condusse senza costrizione, perché avevano paura del popolo, per timore che li lapidassero. e il sommo sacerdote li interrogò, dicendo:28 Non vi abbiamo severamente proibito di insegnare questo nome?
L'atto è compiuto, riguardo ai predicatori nel tempio - hanno imparato "al piano di sopra", che era richiesto, l'attività mentale del sacerdozio ha cominciato a muoversi, ma non hanno trovato niente di meglio che chiamare gli apostoli "sul tappeto" nuovamente alle autorità.
Solo ora dovevano farlo con gentilezza, senza violenza - e questo è il risultato dell'attività della mente, che suggerisce che qualcosa non va qui ed è meglio non far arrabbiare le masse.
Gli apostoli, da parte loro, non hanno incitato il pubblico a difenderli civilmente, né a scagliare un sasso contro coloro che sono venuti dopo di loro, né a organizzare una manifestazione contro la violazione della libertà di religione. Ma obbedientemente ha seguito "sul tappeto" le autorità su invito.

e così, hai riempito Gerusalemme del tuo insegnamento e vuoi portare su di noi il sangue di quell'uomo.
Come puoi vedere, il sacerdozio non voleva specificamente essere accusato dell'omicidio di Cristo, perché se dalla predicazione degli apostoli si scopre che Cristo è di Dio, allora si scopre che sono famigerati furfanti. Il sacerdozio non poteva venire a patti con questa idea.

Tuttavia, è chiaro che chi uccide o contribuisce a questo, e non chi ne parla, induce il sangue su se stesso.
Questo tipo di persone ha un'interessante saggezza: se qualcuno non li accusa FORTEMENTE pubblicamente, sembra che non abbiano ucciso, si scopre, e non colpevole, si scopre, per niente.

5:29-33 Pietro e gli apostoli risposero: «Bisogna obbedire a Dio piuttosto che agli uomini». 30 Il Dio dei nostri padri ha risuscitato Gesù, che voi uccideste appendendolo a una croce. per dare a Israele la conversione e il perdono dei peccati, 32 in questo gli siamo testimoni noi e lo Spirito Santo, che Dio ha dato a coloro che gli obbediscono.33 All'udire ciò, furono presi dall'ira e tramarono di ucciderli.
Ancora una volta, si è aperta a Pietro l'opportunità di predicare che l'obbedienza a Dio è più importante dei Suoi rappresentanti sulla terra, in questo caso, il sacerdozio del tempio di Dio. Ecco perché gli apostoli non hanno alcuna intenzione di smettere di predicare su Cristo, facendo la volontà di Dio.
E ancora una volta bisognava ricordare loro che avevano crocifisso il messaggero di Geova.

Sembrerebbe: prendilo e pentiti dalla predicazione di Pietro, cosa è difficile, se vero? Quindi no. È più facile uccidere Peter. Che ammettere di aver sbagliato. Soprattutto in presenza del pubblico.
E chi ci libererà da questo corpo di morte, in cui c'è così poco buon senso?

5:34-39 Alzandosi nel sinedrio, un certo fariseo di nome Gamaliele, dottore della legge, rispettato da tutto il popolo, ordinò che fossero condotti fuori per breve tempo gli apostoli, 35 e disse loro: Uomini d'Israele! pensate con voi stessi a queste persone, a cosa dovreste fare con loro.
Ma fortunatamente nel Sinedrio c'era un Gamaliele sano di mente, che li ha illuminati in modo che smettessero di agitarsi per gli apostoli: se fanno l'opera di Dio, allora non sarà distrutta dagli sforzi del sacerdozio.

Ma soffrire per questo per aver resistito alla causa di Dio è molto facile. Difendere le tue ambizioni è una confusione. E la vita che appartiene a Dio è ancora più preziosa.
Si è rivelato più facile per il sacerdozio accettare l'ammonimento dal proprio rango - che da Peter, un contadino - un lapotnik. Questa è la vita. Bene, non c'è differenza da CHI tornare in sé, SE, ovviamente, tornare in sé.

36 Infatti poco prima apparve Thewdas, fingendosi un grande, e circa quattrocento persone gli si attaccarono; ma fu ucciso e tutti coloro che gli obbedirono furono dispersi e scomparvero. ma perì e tutti quelli che gli obbedivano furono dispersi.
Come puoi vedere, trascinare le persone con sé non è una cosa complicata, ma gli apostoli non hanno trascinato le persone dietro di sé e non si sono attaccati a se stessi, ma alla verità di Dio ea Dio, quindi, anche dopo il loro morte, la loro causa non è scomparsa e il sermone sulle grandi opere di Dio non si è fermato.

E il fariseo Gamaliele comprese che se Dio sta dietro agli apostoli, la loro opera non può essere distrutta da nessuno sforzo umano:
38 Ed ora, io vi dico, allontanatevi da questo popolo e lasciatelo; poiché se questa impresa e quest'opera sono da parte degli uomini, allora sarà distrutta, 39 ma se da Dio, allora non puoi distruggerla; [attenzione] per non risultare oppositori di Dio.

5:40 Gli obbedirono; e chiamati gli apostoli, [li] picchiarono e, avendo proibito loro di pronunciare il nome di Gesù, li lasciarono andare.
Affinché a nessuno sembrasse che il tribunale stesse andando invano - hanno preso e picchiato gli apostoli, come - gli apostoli si sono comunque rivelati colpevoli e la punizione giudiziaria è stata sofferta in modo corretto ed equo.
Spettacoli per il pubblico - è sempre necessario che le autorità mantengano una reputazione decente agli occhi dei loro sudditi, altrimenti è impossibile controllare le persone, una reputazione danneggiata raffredda il desiderio di obbedire.

Ho ricordato Saul, che lui stesso ha causato problemi, e ho chiesto al profeta di prendersi cura della reputazione del re agli occhi del popolo e di non farla cadere davanti a lui. E che dire di un profeta? Non ha rifiutato, come si vede, ha rispettato la richiesta del re e la sua preoccupazione per la reputazione reale: non c'è bisogno di viziare il re agli occhi dei suoi sudditi -1 Sam.15:30,31

5:41,42 Lasciarono il Sinedrio, rallegrandosi di essere degni di essere disonorati per il nome del Signore Gesù.42 E ogni giorno nel tempio e di casa in casa non cessavano di insegnare e predicare il vangelo intorno a Gesù Cristo.
Non che, ovviamente, gli apostoli si rallegrassero di essere stati picchiati. Ma il fatto che sono stati picchiati per aver fatto la volontà di Dio. Questi eventi non fecero che rafforzare la determinazione degli apostoli a difendere la fede cristiana nella tana del giudaismo.

Commenti al capitolo 5

INTRODUZIONE AGLI ATTI DEI SANTI APOSTOLI

LIBRO PREZIOSO

In un certo senso, gli Atti dei Santi Apostoli il libro più importante del Nuovo Testamento. Se non fosse stato per questo libro, a parte le informazioni estratte dalle epistole dell'apostolo Paolo, non avremmo saputo nulla dello sviluppo della Chiesa primitiva.

La storiografia conosce due metodi. Uno di loro cerca di seguire il corso degli eventi giorno per giorno, settimana per settimana, e l'altro, per così dire, apre una serie di finestre su momenti importanti e grandi personaggi di questo o quel tempo. Fu questo secondo metodo che fu applicato nella stesura degli Atti degli Apostoli. .

Lo chiamiamo il Libro degli Atti dei Santi Apostoli. Il libro, infatti, non pretende di dare un resoconto esaustivo delle gesta degli Apostoli. Oltre a Paolo, menziona solo tre apostoli. IN Atti. 12.2 si dice in una breve frase che Giacomo, fratello di Giovanni, fu messo a morte da Erode. Viene menzionato John, ma non dice una parola. Solo su Peter il libro fornisce alcune informazioni, ma presto lui, da persona eccezionale, lascia il palco. Il titolo del libro in greco è "Gli atti degli uomini apostoli". È ovvio che l'autore ha cercato di catturare in esso alcune azioni tipiche degli eroici e coraggiosi capi della Chiesa paleocristiana.

AUTORITÀ DEL LIBRO

Sebbene il libro non dica nulla al riguardo, Luke è stato a lungo considerato il suo autore. Sappiamo molto poco dello stesso Luke; nel Nuovo Testamento il suo nome è menzionato tre volte: - Qtà. 4.14; Fil. 23; 2 Tim. 4.19. Da questi possiamo concludere con certezza due cose: in primo luogo, Luca era un medico e, in secondo luogo, era uno dei più preziosi assistenti di Paolo e il suo amico più fedele, perché era con lui anche durante la sua ultima prigionia. Possiamo concludere che provenisse dai Gentili. Qtà. 4.11 termina l'elenco dei nomi e dei saluti dei circoncisi, cioè degli ebrei; Il versetto 12 inizia un nuovo elenco che dà i nomi dei Gentili. Da ciò traiamo l'interessante conclusione che Luca è l'unico autore del Nuovo Testamento che proviene da un ambiente gentile.

Il fatto che Luke fosse un medico può essere intuito dal fatto che usa istintivamente termini medici. IN OK. 4.35 parlando di un uomo in cui c'era uno spirito impuro, ha usato l'esatto termine medico "convulsioni" con l'espressione "e gettandolo giù nel mezzo della sinagoga". IN OK. 9.38, disegnando il ritratto di un uomo che ha chiesto a Gesù: "Ti prego, guarda mio figlio", usa una parola tipica per indicare la visita di un medico a un malato. L'esempio più interessante è dato dall'affermazione sul cammello e la cruna di un ago. Tutti e tre gli autori: i meteorologi lo guidano (Matteo 19:24; Marco 10:25; Luca 18:25). Matteo e Marco usano la parola greca rafis, parola comune per l'ago di un sarto o di una casalinga. Solo Luca usa la parola greca solo, che denota l'ago del chirurgo. Luke era un dottore e il lessico medico usciva del tutto naturalmente da sotto la sua penna.

A CHI È DESTINATO IL LIBRO

E il suo vangelo, e gli Atti degli Apostoli Luca ha scritto per Teofilo (Luca 1:3; Atti 1:1). Possiamo solo indovinare chi fosse Teofilo. IN OK. 1.3 lo chiama "Venerabile Teofilo", che in realtà significa "Vostra Eccellenza", e designa una persona di alto rango al servizio dell'Impero Romano. Ci sono diverse possibili spiegazioni per questo nome.

1) Forse Theophilus non è affatto il nome di una persona reale. A quei tempi, essere cristiani era pericoloso. Il nome Theophilus è composto da due parole greche: Teo - questo è Dio E filen - amare. Forse Luca stava scrivendo a un uomo che ama Dio e, per motivi di sicurezza, non dà il suo vero nome.

2) Se Teofilo era una persona reale, allora doveva essere un alto funzionario. Probabilmente Luca gli ha scritto per dimostrare che il cristianesimo è una religione meravigliosa e che i cristiani sono persone pie. È possibile che volesse convincere un funzionario del governo a non perseguitare i cristiani.

3) La terza teoria, più romantica delle precedenti, si basa sul fatto che Luca era un medico, e nell'antichità i medici erano per lo più schiavi. Si ipotizzava che Luca fosse il medico del gravemente malato Teofilo, che fu ristabilito dall'arte medica e dalle cure di Luca, e in segno di gratitudine diede a Luca la libertà. E, forse, in segno di gratitudine per questo, Luca scrisse al suo benefattore la cosa più preziosa: la storia di Gesù.

LO SCOPO DI LUCA NEGLI ATTI DEGLI APOSTOLI

Una persona che scrive un libro ha qualche obiettivo davanti a sé, e forse più di uno. Considera perché Luca scrisse gli atti .

1) Uno dei suoi scopi è raccomandare il cristianesimo al governo romano. Luca mostra più di una volta quanto fossero cortesi i giudici romani con Paolo. IN Atti. 13.12 Sergius Paul, governatore di Cipro, credeva in Cristo. IN Atti. 18.12 il proconsole Gallione a Corinto rimase del tutto indifferente alle richieste degli ebrei di punire Paolo. IN Atti. 16.35 e inoltre i giudici di Filippi, rendendosi conto del loro errore, si scusarono pubblicamente con Paolo. IN Atti. 19.31 i governanti di Efeso erano preoccupati che Paolo non venisse danneggiato. Luca ha sottolineato che in passato il governo romano aveva spesso mostrato una disposizione decente nei confronti dei cristiani ed era sempre stato giusto con loro.

Luca cerca di dimostrare che i cristiani sono cittadini devoti e fedeli e che tali sono sempre stati considerati. IN Atti. 18.14 Gallio afferma che Paolo non ha pensieri di offesa o malizia. IN Atti. 19.37 un funzionario di Efeso dà ai cristiani una lodevole caratterizzazione. IN Atti. 23.29 Claudio Lisia dichiara di non avere nulla contro Paolo. IN Atti. 25.25 Festo dice che Paolo non ha fatto nulla per meritare la morte, e nello stesso capitolo, Festo e Agrippa concordano sul fatto che Paolo avrebbe potuto essere rilasciato se non si fosse rivolto a Cesare.

Luca scrisse il suo libro in un'epoca in cui i cristiani erano odiati e perseguitati, e lo mise in modo tale da dimostrare che i giudici romani erano sempre giusti con i cristiani e non li consideravano mai persone malvagie. È stato anche fatto un suggerimento molto interessante che Atti - un'antologia compilata per la difesa di Paolo alla corte imperiale di Roma.

2) Un'altra intenzione di Luca era mostrare che il cristianesimo è un credo per tutte le persone di tutti i paesi.

Era questo pensiero che gli ebrei non potevano accettare. Si consideravano il popolo eletto di Dio e che Dio non aveva bisogno di altre persone. Luke vuole dimostrare il contrario. Mostra Filippo che predica ai Samaritani; Stefano, che ha reso universale il cristianesimo ed è morto per esso; e Pietro, che accettò Cornelio nel cristianesimo. Mostra i cristiani che predicano ai gentili ad Antiochia e Paolo che viaggia nel mondo antico e persuade le persone ad accettare Cristo; v Atti. 15 mostra che la Chiesa è giunta a un'importante decisione di accettare i gentili in condizioni di parità con gli ebrei.

H) Ma non erano queste le sue intenzioni principali. L'obiettivo principale di Atti Luca catturato nelle parole del Cristo risorto in Atti. 1.8: "Voi mi sarete testimoni a Gerusalemme, e in tutta la Giudea e la Samaria, e fino agli estremi confini della terra". Intendeva mostrare la diffusione del cristianesimo come religione che ebbe origine in un piccolo angolo della Palestina e raggiunse Roma in meno di trent'anni.

SH Turner sottolinea che Atti le nostre parti si sfaldano, ognuna termina con un breve riassunto

a) B 1,1-6,7 parla della chiesa di Gerusalemme e della predicazione di Pietro, e termina con il seguente riassunto: "E la parola di Dio cresceva, e il numero dei discepoli crebbe grandemente a Gerusalemme; e moltissimi sacerdoti erano soggetti alla fede".

avanti Cristo 6,8-9,31 descrive la diffusione del cristianesimo in tutta la Palestina, il martirio di Stefano e il sermone in Samaria. Questa parte termina con un riassunto:

"Ma le chiese in tutta la Giudea, la Galilea e la Samaria riposavano, essendo edificate e camminando nel timore del Signore, e, con il conforto dello Spirito Santo, si moltiplicavano".

c)B 9,32-12,24 include la conversazione di Paolo, la diffusione della Chiesa ad Antiochia e l'accoglienza di Cornelio. Termina con le parole: "La Parola di Dio cresceva e si diffondeva".

d)B 12,25-16,5 racconta della diffusione della Chiesa cristiana in Asia Minore e della predicazione in Galazia. Termina: "E le chiese erano stabilite nella fede e ogni giorno aumentavano di numero".

e) B 16,21-19,20 racconta della diffusione della Chiesa in Europa e dell'ascetismo di Paolo nelle grandi città pagane come Corinto ed Efeso. Si conclude con questo riassunto: "Con tale potenza la parola di Dio è cresciuta e poté".

f) B 19,21-28,31 racconta dell'arrivo di Paolo a Roma e della sua permanenza in carcere. La fine mostra Paolo "Predicare il Regno di Dio e insegnare il Signore Gesù Cristo con tutta franchezza senza ritegno".

Un tale piano d'azione dà già la risposta alla domanda più difficile: perché si conclude proprio con il racconto della permanenza in carcere di Paolo in attesa del processo. Ci piacerebbe tanto sapere cosa gli è successo dopo; ma la fine è avvolta nel mistero. Luca termina qui il suo racconto perché ha portato a termine il suo compito: ha mostrato come il cristianesimo ebbe inizio a Gerusalemme e come si diffuse nel mondo e infine giunse a Roma. Un importante studioso del Nuovo Testamento ha detto che Atti potrebbe essere chiamato così: "Come la buona notizia è arrivata da Gerusalemme a Roma".

FONTI

Luca era uno storico, e quindi è importante quali fonti abbia usato. Da dove ha preso i fatti Luke? A questo proposito, Atti diviso in due parti:

1) La prima parte è composta da quindici capitoli, di cui Luca non è stato testimone, e notizie di cui ha ricevuto di seconda mano. Con ogni probabilità, aveva accesso a due fonti.

a) I ricordi sono stati conservati nelle chiese locali. Potrebbero non essere mai stati scritti, ma le comunità ecclesiali ne hanno conservato la memoria. Questa parte descrive i fatti di tre chiese: la storia della Chiesa di Gerusalemme, copertura Atti. 1-5 e 15-16; la storia della comunità ecclesiale a Cesarea, coprendo Atti. 8, 26-40 e 9, 31-10, 48 e, infine, la storia della comunità ecclesiale ad Antiochia, coprendo Atti. 11, 19-30 e 12, 25-14, 28.

b) C'erano probabilmente cicli di storie costituiti dagli Atti di Paolo, dagli Atti di Giovanni, dagli Atti di Filippo e dagli Atti di Stefano. L'amicizia con Paolo ha indubbiamente aiutato Luca a conoscere tutti i maggiori personaggi delle chiese di quel tempo e, quindi, ha potuto avere tutte le vicende e le storie di queste chiese.

2) Ma la maggior parte dei capitoli 16-28 Luke conosceva personalmente, come partecipante agli eventi. Se leggi attentamente gli Atti , allora puoi notare una cosa strana: Luca espone la maggior parte della sua storia alla 3a persona plurale, e alcuni passaggi sono esposti alla 1a persona plurale e invece di "loro" Luca usa "noi". I seguenti passaggi sono dal 1° plurale: Atti. 16:10-17; 20, 5-16; 21:1-18; 27, 1-28, 16. Luka deve aver partecipato a questi eventi. Probabilmente teneva un diario e registrava testimonianze oculari. Quanto a ciò che non ha testimoniato, sembra aver appreso da Paolo, Con che ha trascorso molto tempo in prigione. Non poteva esserci una figura importante nella chiesa che Luca non conoscesse personalmente e, in ogni caso, poteva ottenere le informazioni necessarie da persone che furono testimoni di questo o quell'evento.

Atti di lettura , possiamo essere convinti che nessuno storico abbia mai avuto fonti migliori o le abbia utilizzate con maggiore attenzione di Luca.

CONFUSIONE NELLA CHIESA (Atti 5:1-11)

Davanti a noi c'è il passaggio più luminoso del Libro degli Atti . Non c'è bisogno di caratterizzare ciò che viene descritto come un miracolo. Ma da questo testo si può vedere qualcosa dell'atmosfera che regnava nella Chiesa in quel momento. Sappiamo dagli annali della storia che quando un giorno il re Edoardo I scatenò la sua ira su uno dei suoi cortigiani, quest'ultimo morì di terrore. Dal brano precedente apprendiamo lo stato d'animo dei fratelli e delle sorelle nella Chiesa paleocristiana e l'estremo rispetto per gli apostoli. Solo in un'atmosfera del genere il rimprovero di Pietro poteva avere un tale effetto sulle persone.

Questo è uno di quei passaggi che mostrano l'incrollabile onestà della Bibbia. Perché questa storia potrebbe essere omessa, poiché mostra che anche nella Chiesa primitiva c'erano cristiani indegni; ma la Bibbia si rifiuta di dipingere immagini idealizzate. Un pittore di corte una volta dipinse un ritratto di Oliver Cromwell. Il volto di Cromwell era sfigurato da numerose verruche. L'artista, volendo compiacere Cromwell, non li ha dipinti. Ma quando ha visto la foto, Cromwell ha detto: "Portala con te e dipingi tutte le mie verruche". Una delle grandi virtù della Bibbia è che ci mostra i suoi eroi con le verruche e senza abbellimenti.

Ma, allo stesso tempo, troviamo un po' di consolazione in questo brano: dopotutto, anche nei grandi tempi nella Chiesa non c'erano solo persone pie, ma anche cattive.

Pietro insiste sul fatto che ogni peccato è un peccato contro Dio. Sarebbe bello se lo ricordassimo sempre, soprattutto in certi casi:

1) In effetti, la mancanza della dovuta diligenza è un peccato contro Dio. Tutto ciò che una persona fa per la salute, la felicità e il benessere, per quanto modesto possa essere il suo contributo, lo fa per Dio. Il grande liutaio Antonio Stradivari disse: "Se me ne sto seduto a guardare, sto derubando Dio". Prendiamo queste parole come nostro motto.

2) Evitare di usare correttamente il tuo talento è un peccato contro Dio. Dio ci ha dato i nostri talenti; Dobbiamo metterli a Sua disposizione, e dobbiamo rendere conto a Lui di come li abbiamo smaltiti, di come li abbiamo usati.

3) L'insincerità nelle azioni è un peccato contro Dio. Quando ci allontaniamo dal sentiero della menzogna, pecchiamo contro lo Spirito Santo che muove i nostri cuori.

L'ATTRAZIONE DEL CRISTIANESIMO (Atti 5:12-16)

Davanti a noi c'è un magnifico quadro dello stato delle cose nella Chiesa paleocristiana:

1) Scopriamo dove si incontra la Chiesa. Si trova nel portico di Salomone, uno dei due grandi portici che circondavano il tempio. I primi cristiani visitavano regolarmente la Casa del Signore, sforzandosi di conoscere meglio Dio e di attingere da Lui forza per la vita.

2) Scopriremo come si è conosciuta. I primi cristiani si radunavano dove tutti potevano vederli. Sapevano COSA era successo agli apostoli e cosa poteva succedere loro: ma volevano mostrare a tutti chi erano e in chi credevano.

3) Apprendiamo che la Chiesa paleocristiana era straordinariamente efficiente. Segni e prodigi sono accaduti. Sono finiti i giorni in cui l'attività principale della Chiesa era la predicazione e la guarigione fisica dei malati, anche se quei giorni potrebbero tornare. Ma la Chiesa esiste ancora e il suo scopo principale è quello di guarire i peccatori che riempiranno sempre le chiese se possono ottenere nuova vita.

Questo passaggio si conclude con una menzione di persone, malattie per l'azione di spiriti impuri. Quindi, ad esempio, gli egiziani credevano che il corpo potesse essere diviso in parti, ognuna delle quali poteva essere abitata da uno spirito così malvagio. Spesso credevano che questi spiriti impuri appartenessero a persone malvagie che avevano lasciato questa vita, ma continuavano a commettere le loro azioni criminali.

ARRESTO E ANCORA GIUDIZIO (Atti 5:17-32)

Questo secondo arresto degli apostoli era inevitabile. Dopotutto, il Sinedrio proibiva loro severamente di insegnare alle persone nel nome di Gesù, e loro violavano pubblicamente questo divieto. Per il Sinedrio, questo fatto era doppiamente importante. Gli apostoli non erano solo eretici, ma agivano anche come potenziali violatori della pace e dell'ordine. In Palestina, il malcontento popolare potrebbe sempre divampare. Se non stroncata sul nascere, poteva portare a una grande sollevazione popolare, e questo era ciò che i sacerdoti ei sadducei temevano di più, perché avrebbe portato inevitabilmente all'intervento.

La liberazione di Pietro e Giovanni non è necessariamente dovuta a un miracolo. Parola greca aggelos ha due significati. In primo luogo, significa angelo; ma è stato anche usato per significare messaggero, messaggero. Anche se gli apostoli fossero stati liberati dalle persone, il loro liberatore sarebbe comunque il messaggero di Dio. Negli avvenimenti che seguirono immediatamente la loro scarcerazione, vediamo tratti caratteriali sorprendenti di questi primi uomini di Dio:

1) Erano coraggiosi. Il comportamento di andare direttamente al tempio e predicare suona quasi incredibile per una persona ragionevole. L'obbedienza a questo comportamento è un atto disperatamente coraggioso. Eppure sono andati.

2) Erano persone di principio. Erano guidati dal principio: l'obbedienza a Dio è al di sopra dell'obbedienza alle persone in qualsiasi circostanza. Non si sono mai posti la domanda: "È sicuro farlo?" Hanno solo chiesto: "È questo ciò che Dio vuole da me?"

3) Erano chiaramente consapevoli della loro missione. Sapevano di essere testimoni di Cristo. Un testimone è una persona che parla di ciò che ha visto. Sa per esperienza personale che ciò che dice è la verità; una persona del genere non può essere fermata perché la verità non può essere messa a tacere.

ALLEATO INASPETTATO (Atti 5:33-42)

Quando gli apostoli apparvero per la seconda volta davanti al Sinedrio, vi incontrarono inaspettatamente un assistente. Gamaliele era un fariseo. I sadducei erano una classe benestante, sempre pronta a collaborare con chiunque pur di mantenere i propri privilegi, mentre i farisei non avevano aspirazioni politiche. Nome Fariseo letteralmente significa "separato", E si separarono dalla vita ordinaria per dedicarsi all'osservanza della legge E le sue caratteristiche più piccole. Non erano mai più di seimila, ma il loro stile di vita semplice e rigoroso assicurava loro un grande rispetto tra la gente.

Ma Gamaliel non era solo rispettato; era amato. Era un uomo pio, molto più tollerante dei suoi compagni. Egli, ad esempio, era uno dei pochissimi farisei che non considerava peccaminosa la stessa cultura greca. Apparteneva ai pochi a cui era stato conferito il titolo onorifico di "Rabban". La gente la chiamava la "Bellezza della Legge". Quando morì, dissero: "Dalla morte di Rabban Gamaliel, non c'è più rispetto per la legge: allo stesso tempo sono morte la castità e la temperanza". Quando il sinedrio fu pronto a usare la violenza contro gli apostoli, intervenne Gamaliele. La dottrina dei farisei era una combinazione di fato e libero arbitrio. Credevano che tutto fosse nelle mani di Dio, ma una persona è ancora responsabile delle sue azioni. "Tutto è predestinato", hanno detto, "ma a tutti è data libertà di scelta". Così, Gamaliele avvertì il Sinedrio di stare attento se avessero deciso di usare il loro libero arbitrio contro il Signore. Ha sostenuto che se questo credo non è di Dio, morirà esso stesso. E ha fatto due esempi:

Il primo ha chiamato Fevda. A quel tempo, in Palestina, i leader appena coniati apparvero e scomparvero molto rapidamente, affermando di essere i liberatori del loro paese, e talvolta anche il ruolo del Messia. Non sappiamo chi fosse questo Thewda. Sappiamo di un certo Theudus, il quale, pochi anni dopo il periodo che stiamo considerando, condusse una folla al Giordano, promettendo di dividere in due le acque del fiume, E per condurli sull'asciutto; la sua stella è tramontata molto rapidamente. Il nome di Thewdas era molto diffuso in quell'epoca, e senza dubbio quello di cui parla Gamaliel è solo un altro di quei tanti liberatori autoproclamatisi.

Il secondo fu Giuda, che si ribellò nell'anno 6 durante il censimento, quando il sovrano Quirinio lo incaricò di riscuotere le tasse. Giuda dichiarò che Dio era il re d'Israele, e solo a Lui doveva essere dato un tributo; considerava empi tutti gli altri tributi, pagandoli bestemmia. Ha tentato di sollevare una rivolta diffusa e organizzare un colpo di stato, ma ha fallito. Il Sinedrio ascoltò le parole di Gamaliele e, minacciando nuovamente gli apostoli, li lasciò andare.

E gli apostoli andarono, rallegrandosi del loro disonore. Questa gioia è dovuta ai seguenti motivi:

1) Questo disonore ha permesso loro di dimostrare la loro lealtà a Cristo. Dopo la rivoluzione in Russia, un uomo che aveva tracce di catene sulle mani e cicatrici di una frusta sulla schiena era considerato un eroe perché soffriva per la giustizia. Il signor eroe si vantava con orgoglio della verità: "Lo stigma e le cicatrici sono su di me".

2) Ha permesso agli apostoli di testimoniare su Cristo. E i crociati saranno incoronati.

Commentari (Introduzione) all'intero libro degli Atti

Commenti al capitolo 5

Cristo è la base, la Chiesa è il mezzo e lo Spirito Santo è la potenza. W.Graham Scroggie

introduzione

I. DICHIARAZIONE SPECIALE NEL CANONE

Gli Atti degli Apostoli è l'unico stimolante storia della Chiesa; è lo stesso Primo e l'unica storia principale della Chiesa, che copre l'inizio della formazione del cristianesimo. Tutti gli altri scrittori si basano sulla scrittura di Luke, aggiungendovi alcune nozioni tradizionali (e molte congetture!). Senza questo libro, ci troveremmo di fronte a una seria difficoltà: un brusco passaggio dalla vita di nostro Signore, descritta nei Vangeli, immediatamente alle epistole. Chi erano le congregazioni a cui erano indirizzati i messaggi, e come sono avvenuti? Atti risponde a queste e molte altre domande. Non è solo un ponte tra la vita di Cristo e la vita in Cristo insegnata nelle epistole, ma anche un ponte tra ebraismo e cristianesimo, tra legge e grazia. Questa è una delle principali difficoltà nell'interpretazione degli Atti: la graduale espansione dell'orizzonte da un piccolo movimento ebraico centrato a Gerusalemme a una fede mondiale che penetrò nella capitale stessa dell'impero.

Autore Ev. da Luca e dagli Atti degli Apostoli - la stessa persona; su questo quasi tutti sono unanimi. Se il terzo Vangelo è stato scritto da Luca, allora anche Atti gli appartiene, e viceversa (vedi "Introduzione" ai commenti al Vangelo di Luca).

Prove esterne che Luca abbia scritto gli Atti è convincente, diffuso e precoce nella storia della Chiesa. Il Prologo anti-marcionista al Vangelo di Luca (c. 160-180), il canone di Muratori (c. 170-200) e i primi Padri della Chiesa Ireneo, Clemente di Alessandria, Tertulliano e Origene concordano tutti sul fatto che Luca - Autore degli Atti. Quasi tutti coloro che li seguono nella storia della chiesa sono della stessa opinione, comprese autorità come Eusebio e Girolamo.

Nel testo stesso degli Atti ce ne sono tre prove interne, provando la paternità di Luca. All'inizio degli Atti l'autore cita espressamente un'opera precedente, anch'essa dedicata a Teofilo. È chiaro dal Vangelo di Luca (1,1-4) che qui si intende il terzo Vangelo. Stile, espressività della presentazione, vocabolario, particolare attenzione all'apologetica e molti piccoli dettagli collegano queste due opere. Se non fosse per il desiderio di collocare il Vangelo di Luca insieme agli altri tre Vangeli, senza dubbio queste due opere sarebbero entrate insieme nel Nuovo Testamento, come 1 e 2 Corinzi.

Inoltre, è chiaro dal testo degli Atti che l'autore era il compagno di viaggio di Paolo. Ciò è evidenziato dall'uso del pronome "noi" in alcuni versetti (16:10-17; 20:5-21:18; 27:1-28:16); cioè l'autore è direttamente presente agli eventi che riporta. I tentativi degli scettici di spiegare queste caratteristiche come una tecnica puramente artistica non sono convincenti. Se sono stati aggiunti solo per dare maggiore autenticità all'opera, allora perché vengono introdotti in questo modo? raramente E discretamente e perché la persona inclusa in questo "noi" non lo è chiamato per nome?

Infine, se si escludono altri compagni di Paolo, menzionati dall'autore in terza persona, nonché quelli dei suoi compagni che notoriamente Non erano con Paolo durante gli eventi descritti in questi passaggi (con "noi"), l'unico vero candidato è Luca.

III. TEMPO DI SCRITTURA

Mentre fissare il momento esatto della scrittura di alcuni degli altri libri del NT non è così importante, è di grande importanza per gli Atti degli Apostoli, un libro che è principalmente storia Chiese, e oltre alla prima storia.

Sono state proposte tre date per gli Atti, due delle quali concordano con la paternità di Luca e una che la nega:

1. La datazione di questo libro è il I secolo. dC, ovviamente, rende impossibile riconoscere la paternità di Luca: è improbabile che possa vivere più a lungo dell'80 o, al più tardi, dell'85 d.C. Alcuni studiosi liberali ritengono che l'autore abbia utilizzato le "Antichità degli ebrei" di Giuseppe Flavio (93 d.C. circa), ma i parallelismi a cui si riferiscono quando si considerano Atti 5:36 (di Theeus) non concordano e c'è poca somiglianza. tra gli eventi descritti.

2. L'opinione generalmente accettata è che Luca abbia scritto sia il Vangelo che gli Atti tra il 70 e l'80 d.C. Quindi, per comporre la sua Buona Novella, Luca potrebbe aver utilizzato il Vangelo di Marco, che probabilmente esiste dagli anni '60.

3. Si può ragionevolmente supporre che Luca finì di scrivere gli Atti poco dopo che si verificarono gli eventi finali del libro: cioè durante la prima prigionia di Paolo a Roma. È possibile che Luca avesse in programma di scrivere un terzo volume (ma a quanto pare non era la volontà di Dio) e quindi non menziona la persecuzione che cadde sui cristiani tra il 63 e il 67. Tuttavia, non si fa menzione di eventi come la più grave persecuzione dei cristiani di Nerone in Italia dopo l'incendio di Roma (64), la guerra dei Giudei con Roma (66-70), il martirio di Pietro e Paolo (seconda metà degli anni '60) e il più tragico per ebrei ed ebrei cristiani - la distruzione di Gerusalemme, indica una datazione più antica. Quindi è molto probabile che Luca abbia scritto gli Atti degli Apostoli mentre Paolo era in una prigione romana - nel 62 o 63 d.C.

IV. SCOPO DELLA SCRITTURA E TEMA

Gli Atti degli Apostoli sono pieni di vita e di azione. In essi vediamo come lo Spirito Santo opera per modellare la Chiesa, rafforzarla e diffondere la sua influenza. Questa è una storia straordinaria su come lo Spirito del Signore, utilizzando i mezzi più incredibili, superando gli ostacoli più insormontabili e seguendo i percorsi più banali, raggiunge risultati sorprendenti.

In Atti il ​​racconto riprende da dove terminavano i Vangeli, poi brevi drammatiche descrizioni ci introducono ai primi turbolenti anni della giovane Chiesa. Atti racconta di un grande periodo di transizione in cui la Chiesa del Nuovo Testamento fu liberata dalle catene del giudaismo e si annunciò come una nuova comunità completamente diversa, in cui ebrei e gentili sono uno in Cristo. Per questo gli Atti possono essere definiti la storia dello "svezzamento di Isacco". Mentre leggiamo questo libro, sperimentiamo una sorta di gioia spirituale nel vedere il modo in cui opera il Signore. Allo stesso tempo, sentiamo tensione mentre osserviamo come il peccato e Satana si oppongono e cercano di ostacolare la causa di Dio. Nei primi dodici capitoli, l'apostolo Pietro è al centro della scena, predicando coraggiosamente al popolo di Israele Dal tredicesimo capitolo in poi , l'apostolo Paolo emerge come zelante, ispiratore e instancabile educatore dei pagani Gli atti coprono un periodo di circa 33 anni. J. B. Phillips ha osservato che in nessun altro periodo della storia umana paragonabile in lunghezza, "un piccolo numero di persone comuni non poteva influenzare il mondo così tanto che i loro nemici, con lacrime di rabbia nei loro occhi, hanno detto che queste persone" hanno capovolto il mondo "" . (J. W. PMllips, La giovane Chiesa in azione,

Vvi.) Piano

I. LA CHIESA IN GERUSALEMME (cap. 1-7)

A. Il Risorto promette il Battesimo con lo Spirito Santo (1,1-5)

B. Il Signore che ascende dà un comando agli Apostoli (1:6-11)

C. I discepoli in preghiera aspettano a Gerusalemme (1:12-26)

D. Il giorno di Pentecoste e la nascita della Chiesa (2,1-47)

E. Guarire gli zoppi e chiamare il popolo d'Israele al pentimento (3:1-26)

F. Persecuzione e crescita della Chiesa (4:1-7:60)

II. LA CHIESA IN GIUDEA E SAMARIA (8:1-9:31)

Il ministero di Filippo in Samaria (8:1-25)

B. Filippo e l'eunuco etiope (8:26-40)

C. Conversione di Saulo di Tarso (9:1-31)

III. CHIESA FINO ALLA FINE DELLA TERRA (9:32-28:31)

E Pietro predica il Vangelo ai Gentili (9:32 - 11:18)

B. Fondazione della Chiesa ad Antiochia (11:19-30)

C. La persecuzione dei cristiani da parte di Erode e la sua morte (12:1-23)

D. Primo viaggio missionario di Paolo: Galazia (12:24 - 14:28)

E. Incontro a Gerusalemme (15:1-35)

F. Secondo viaggio missionario di Paolo: Asia Minore e Grecia (15,36-18,22)

G. Terzo viaggio missionario di Paolo: Asia Minore e Grecia (18,23-21,26)

3. L'arresto e i processi di Paolo (21:27-26:32)

I. Il viaggio di Paolo a Roma e il naufragio (27:1-28:16)

Gli arresti domiciliari di J. Paul e la sua testimonianza agli ebrei a Roma (28:17-31)

5,1-4 Dove Dio fa le sue grandi cose, è sempre vicino Satana, aspettando il momento propizio per ingannare, pervertire e quindi opporsi al Signore. Ma dove risiede il vero potere spirituale, l'inganno e l'ipocrisia saranno rapidamente smascherati.

Anania E zaffiro, apparentemente commosso dalla generosità di Barnaba e di altri. Forse volevano fare un'azione così buona per guadagnarsi le lodi della gente. Pertanto loro venduto il patrimonio e diede parte del ricavato agli apostoli. Il loro peccato è stato quello di aver affermato di aver dato tutto, quando in realtà hanno portato solo una parte del denaro. Nessuno ha chiesto loro di vendere la proprietà. Aver venduto lui, non erano obbligati a dare tutto il denaro. Ma loro mentito che hanno dato tutto, quando in realtà hanno tenuto una parte per sé.

Peter accusato Anania in una bugia spirito Santo non solo persone. menzogna spirito Santo Lui mentito a Dio Perché Lo Spirito Santo è Dio.

5,5-6 In questo momento Anania cadde senza vita, E giovani uomini lo portò fuori per la sepoltura. Una tale morte avrebbe dovuto riportare in sé i primi cristiani. Tuttavia, ciò non significava che Anania fosse privato della salvezza eterna. Piuttosto, era il modo in cui Dio esprimeva il Suo dispiacere per questo primo germoglio di peccato nella Sua Chiesa. "Come ha detto uno dei commentatori", si dice che Richard Bewis abbia detto, "o Anania o lo Spirito devono andarsene". Così pure erano le relazioni nelle prime comunità cristiane che una tale menzogna non poteva esistere in esse.

5,7-11 Tre ore dopo quando arrivò Saffira Peter l'ha accusata di collusione con il marito in un tentativo tentare lo Spirito del Signore. Le raccontò del destino di suo marito e predisse che sarebbe successo lo stesso a lei. Improvvisamente lei cadde e morì, e la portarono via per la sepoltura.

La capacità di Pietro di giudicare questa coppia è un esempio dello speciale potere miracoloso conferito agli apostoli. Forse questo era il compimento della promessa del Signore: "...a chi lasci [i peccati] rimarranno" (Giovanni 20:23). Lo stesso potere si manifesta nella capacità di Paolo di consegnare un cristiano peccatore a Satana per la distruzione della carne (1 Corinzi 5:5). Non c'è motivo di credere che questo potere sia stato dato a qualcuno diverso dagli apostoli.

Si può immaginare quale senso di riverente paura abbia colto i credenti, e in effetti tutti coloro che hanno appreso di queste due morti.

5,12-16 Dopo la morte di Anania e Saffira apostoli continuarono a compiere miracoli e il popolo si raccolse intorno a loro portico di Salomone. Il sentimento della presenza di Dio e del suo potere era così chiaro che il popolo non osava unirsi a loro o dichiararsi frettolosamente credente. Eppure gente comune li ha glorificati, molti sono diventati credenti nel Signore Gesù. Persone sopportato loro i malati nelle strade e adagiati su letti e letti, A l'ombra di Pietro adombra uno di loro, quando è passato. Tutti hanno visto che c'era un vero potere nella vita degli apostoli e che attraverso di loro Dio benedice gli altri. Arrivavano anche dalla periferia malato e indemoniato, e Tutto Essi furono guariti.

Da Ebrei 2:4 è chiaro che miracoli come questi furono usati da Dio per testimoniare il ministero degli apostoli. Ma quando il NT è stato scritto, la necessità di tale segni in gran parte scomparso. Per quanto riguarda le moderne "guarigioni di massa", è sufficiente notarlo di coloro che furono portati dagli apostoli, tutti furono guariti. Lo stesso non si può dire dei cosiddetti guaritori religiosi di oggi.

5,17-20 Il vero ministero dello Spirito Santo porta inevitabilmente alla conversione, da un lato, e al netto rifiuto, dall'altro. Quindi è stato qui. sommo sacerdote(probabilmente Caifa) e i suoi amici sadducei si infuriarono quando videro che questi fanatici - i discepoli di Gesù - godevano di tale autorità tra il popolo. Si risentivano del fatto che questa situazione minacciasse la loro posizione di unici leader religiosi. Erano particolarmente furiosi per la predicazione della risurrezione corporea, che, ovviamente, negavano completamente.

In grado di affrontare apostoli solo con la forza, ordinarono che fossero arrestati e imprigionati. Stesso notte Angelo del Signore condusse gli apostoli fuori dal carcere e ordinò loro di tornare al tempio e dica al popolo tutte queste parole di vita. Luca riferisce di un intervento miracoloso angelo, senza esprimere alcuna sorpresa, o anche semplice sorpresa. Se gli stessi apostoli rimasero stupiti, non c'è una parola al riguardo nel racconto.

Angelo giustamente chiamato Cristianesimo questa vita. Il cristianesimo non è solo un credo o un insieme di dottrine, ma Vita - rianimato vita nel Signore Gesù, dato a tutti coloro che credono in lui.

5,21 All'alba gli apostoli insegnavano già nel tempio. A quel tempo sommo sacerdote riuniti per un incontro Sinedrio e consigli (tutti gli anziani) e aspettato quando Guiderà prigionieri.

5,22-25 Ma i ministri tornarono confusi, riferendo alla corte che in prigione tutto è in perfetto ordine, tranne una cosa: i prigionieri sono scomparsi! porte erano correttamente bloccati e tutto guardie ✔ erano ai loro posti - non c'erano solo prigionieri. Un messaggio del genere, ovviamente, non poteva che sconvolgere! "Come andrà a finire? - si chiedeva capo della guardia tempio e sommo sacerdote. - Fino a che punto arriverà questo movimento tra la gente?" Poi le loro domande furono interrotte dall'apparizione di un uomo che portò la notizia che i prigionieri evasi erano di nuovo in piedi. nel tempio, insegnando al popolo. Il loro coraggio dovrebbe stupirci! Dovremmo assolutamente riacquistare la capacità dei primi cristiani di sopportare le sofferenze per le loro convinzioni.

5,26 Servi portò gli apostoli al concilio senza coercizione. Avevano paura Che cosa persone lancerà loro pietre se sono apertamente maleducati con questi seguaci di Gesù, che erano così rispettati da molte persone comuni.

5,27-28 Primo a parlare sommo sacerdote: "Non ti abbiamo severamente proibito di insegnare questo nome?" Evitò deliberatamente di usare il nome del Signore Gesù Cristo. "Voi avete riempito Gerusalemme del vostro insegnamento". Inconsapevolmente, ha elogiato l'efficacia del ministero degli apostoli. "Voi vogliono portare il sangue di quell'uomo su di noi." Ma i capi del popolo ebraico lo avevano già fatto quando dissero: "Il suo sangue è su di noi e sui nostri figli" (Matteo 27:25).

5,29-32 Pochi versetti prima, gli apostoli hanno implorato l'audacia nella predicazione della Parola. Questo coraggio è stato dato loro dall'alto, e ora insistono che devono farlo obbedire a Dio più che agli uomini. Lo hanno affermato con enfasi Gesù, il quale ebrei ucciso per impiccagione

sull'albero, Dio è risorto E Lo ha esaltato con la sua mano destra per essere il capo e il salvatore. E come tale. È pronto concedi a Israele il ravvedimento e il perdono dei peccati. Come colpo finale, gli apostoli aggiunsero che lo erano loro stessi testimoni a lui in questo e testimonia anche Spirito Santo, che Dio dà quelli che gli obbediscono, credenti in suo Figlio.

Espressione Dio ha risuscitato Gesù può riferirsi alla sua incarnazione o risurrezione. Questo probabilmente significa questo Dio lo ha risuscitato nella carne come Salvatore. (Nella traduzione sinodale russa "risorto".)

5,33-37 Il rimprovero che risuonava nelle parole di queste persone, che incarnavano la coscienza, era così pesante che i capi degli ebrei intenzione di ucciderli. A questo punto intervenne Gamaliele. Era uno degli insegnanti più rispettati in Israele e maestro di diritto Saulo di Tarso. Il consiglio che ha dato non significa che fosse cristiano o che li favorisse; era solo saggezza mondana.

Ordinato di portare via apostoli, prima di tutto ha ricordato al Sinedrio che se questo movimento non lo facesse da Dio, presto crollerà. A conferma, ha fatto riferimento a due fatti: 1) un certo impostore nominato feudale raccolto circa quattrocento sostenitori, ma è stato ucciso e la sua gente sparpagliato; 2) Giuda Galileo, sollevò anche una ribellione fallita morto e i suoi sostenitori sbriciolato.

5,38-39 Se se questa religione cristiana non lo fosse da Dio, la soluzione migliore sarebbe Partire a riposo, e poi il movimento si estinguerebbe gradualmente da solo. Combatterlo è rafforzarlo. (Questo argomento non è sempre corretto. Molte istituzioni empie esistono e fioriscono da secoli. Inoltre, raccolgono più aderenti della verità. Ma anche se la storia umana non supporta questo argomento, è vero per il tempo divino: l'eternità.)

D'altra parte, continuò Gamaliele, Se questo movimento da Dio, allora non lo fanno distruggilo e forse rivelarsi essere in una posizione molto delicata, come diventeranno oppositori.

5,40 Questa logica sembrava convincente per i governanti, e loro, chiamare gli apostoli ordinato picchiarli e poi li ha banditi parlare del nome di Gesù E rilasciato. Questa punizione insensata e ingiusta non fu che una sconsiderata reazione di cuori intolleranti alla verità del Signore. Ryrie suggerisce che la punizione potrebbe essere stata per la disobbedienza ai precedenti ordini del Sinedrio (cfr. Deut. 25:2-3). Anche l'ordine che seguì a questo pestaggio è irragionevole e insensato: ordinarono agli apostoli di tacere sul nome di Gesù - avrebbero potuto anche proibire al sole di splendere.

5,41-42 Le percosse che si abbatterono sugli apostoli ebbero due esiti inaspettati. In primo luogo, hanno suscitato profonda gioia negli apostoli, come loro meritato di ricevere disonore per il nome di Colui che amavano. (Nella tradizione manoscritta ci sono diverse opzioni: "nome", "nome del Signore Gesù".) In secondo luogo, questo pestaggio ha ispirato gli apostoli con ancora più zelo e perseveranza ogni giorno nel tempio e di casa in casa per insegnare e predicare il vangelo riguardo a Gesù Cristo - Messia.

Pertanto, Satana ancora una volta ha superato se stesso.

IL CRISTIANO E IL GOVERNO

Man mano che i cristiani avanzavano nella predicazione del Vangelo, divenne inevitabile che entrassero in conflitto con le autorità, sia secolari che soprattutto religiose, che avevano giurisdizione su gran parte degli affari civili. I credenti erano pronti per un tale conflitto e hanno reagito con calma e dignità.

In generale, i cristiani si sono sforzati di rispettare e obbedire ai loro governanti, poiché le autorità sono stabilite da Dio e servono per il bene della società.

Così, quando Paolo inconsapevolmente accusò il sommo sacerdote e fu chiamato a renderne conto, si scusò subito, citando Esodo 22,28: "...non biasimare il capo del tuo popolo" (At 23,5).

Tuttavia, quando le leggi umane entrarono in conflitto con i comandamenti di Dio, i cristiani scelsero consapevolmente di non obbedire alle autorità e di sopportare le conseguenze di questa disobbedienza, qualunque esse fossero. Ad esempio, quando a Pietro e Giovanni fu proibito di predicare il Vangelo, essi risposero: "... è giusto davanti a Dio ascoltare voi più che Dio? Non possiamo non dire ciò che abbiamo visto e udito" (4:19 -20). E quando Pietro e gli apostoli furono accusati di continuare a insegnare il nome di Cristo, Pietro rispose: "Bisogna obbedire a Dio piuttosto che agli uomini" (5,29).

Non vi è alcuna indicazione che abbiano mai tentato di rovesciare un governo o di esserne entrati a far parte. Nonostante l'oppressione e la persecuzione, desideravano solo il meglio per i loro governanti (26:29).

Va da sé che non si abbasserebbero mai ad alcun atto disonorevole per guadagnarsi il favore delle autorità. Il sovrano Felice, ad esempio, cercò invano di ottenere una tangente da Paolo (24:26).

Non ritenevano che l'esercizio dei diritti civili fosse incompatibile con il dovere cristiano (16:37; 21:39; 22:25-28; 23:17-21; 25:10-11).

Tuttavia, non hanno interferito nelle lotte politiche di questo mondo. Perché? Nessuna spiegazione è data per questo. Ma una cosa è chiara: queste persone avevano un solo obiettivo: predicare la Buona Novella di Cristo. E si dedicarono indivisa a questa missione. Devono aver pensato che la Buona Novella fosse la risposta a tutti i problemi dell'umanità. Questa convinzione era così forte che non potevano accontentarsi di questioni minori come la politica.