사람이 목표 없이 살 수 있나요? 파트 C에 대한 논증 문학과 삶의 예 사람이 목표 없이도 살 수 있습니까? 결론

월별 목표, 분기별 목표, 연간 목표, 5년 목표, 평생 목표입니다. 삶의 8가지 주요 영역에 대한 목표. 목표 설정 패러다임을 따르는 것은 당신을 행복하게 하기보다는 당신의 삶을 망칠 가능성이 더 높습니다. 목표 설정에 대한 대안이 있고 성취에 빠졌음을 이해하는 방법이 있습니까?

인생은 고통입니다. 그리고 당신은 죽는다

우디 앨런

목표는 중요하고 필요합니다. 목표는 우리가 의미를 창출하는 방법에 관한 것입니다. 우리 모두가 실존주의자로부터 배웠듯이, 우리의 삶은 무의미하며, 우리에게 남은 것은 어떻게든 우리 스스로 그것을 이해하는 것뿐입니다.

나는 이 말에 백퍼센트 동의한다. 목표는 실존적 공포에서 벗어나는 길입니다. 이것이 프레임입니다. 존재라는 무한한 공간에서 길을 잃지 않고 지평선의 가장자리를 볼 수 있게 도와주는 망원경이다. 그러나 인생 전체가 목록의 목표 달성으로 귀결되는 경우에는 표준이 있고 극단적인 경우도 있습니다.

당신이 성취에 빠졌다는 것을 어떻게 이해합니까?

트램펄린 위에서 점프하는 것은 쉽고 재미있습니다. 5kg의 부츠를 신고 철로를 따라 걷는 것은 어렵고 지루합니다. 자신의 인생 계획 상태가 첫 번째보다 두 번째에 가까우면 뭔가 잘못된 것 같습니다.

나는 "완벽주의자의 역설"이라는 책에 나오는 이야기를 기억합니다. 옛날 옛적에 매우 성공한 사람이 살았지만 그는 끊임없이 슬퍼했습니다... 저자 자신이 말하게 하십시오:

Alasdair Clare의 삶은 훌륭해 보였습니다. 그는 옥스퍼드 대학교에서 최고의 학생이었으며 계속해서 상과 상을 받으며 가장 유명한 과학자 중 한 명이 되었습니다. 그는 세상과 단절되고 싶지 않았기 때문에 소설과 시집을 출판했고, 자신의 작품이 포함된 두 장의 앨범을 녹음했습니다. 이후 그는 중국을 다룬 12부작 TV 시리즈 '용의 심장'의 시나리오 작가, 감독, 프로듀서로 활동했습니다.

이 시리즈는 Emmy Award를 수상했지만 Clare는 시상식에 참석할 운명이 아니 었습니다. 48세의 나이에 클레어는 촬영이 끝난 직후 기차 앞으로 뛰어내려 자살했습니다.

만약 그가 에미상을 받을 것이라는 것을 알았다면 그의 인생은 달라졌을까요? 그의 전처가 말했듯이: "에미상은 그에게 큰 의미가 있는 성공의 상징이며 그가 스스로 성장하는 데 도움이 될 것입니다." 그러나 그녀는 "그는 에미상보다 더 큰 성공의 상징을 너무 많이 갖고 있었고" 그중 어느 것도 그를 만족시키지 못했다고 덧붙였습니다.

성취는 만성 질환입니다. 자가면역질환이라고도 말하고 싶습니다. 그녀는 당신의 개인적인 성취의 세포를 공격하고 그것을 평가 절하하고 평가 절하합니다 ... 당신이 그녀에게 아무리 에미를 주더라도 그녀는 당신에게 실존 구원을주지 않을 것입니다. 그런 질병.

목표를 설정할 때와 설정하지 않을 때의 차이점은 무엇인가요?

즐거움이 있기 때문에 평생 동안 매일 뜨개질을 할 수 있습니다.

아니면 언젠가 “2016년 말까지 연간 15,000달러를 벌겠다”는 목표를 세울 수도 있습니다.

달릴 수 있는 이유는 당신에게 그것은 호흡과 같기 때문입니다.

또는 하프 마라톤 훈련을 목표로 설정할 수도 있습니다.

아름답고 맛있는 야채 샐러드가 접시에 담겨 있는 것을 보고 기뻐서 바로 먹을 수 있습니다.

그리고 "2015년 12월까지 마이너스 16kg"이기 때문에 바로 먹을 수 있습니다.

목표에는 결과, 마감일을 공식화하고 작은 단계 목록을 작성하는 것이 포함됩니다. 이 모든 것을 갖추면 부작용이 나타나기 시작합니다.

목표의 부작용

교과서의 예: 당신은 취미가 있었고 그것을 직업으로 삼겠다는 목표를 세웠습니다. 예를 들어, 그들은 "9월까지 뜨개질, 단조, 납땜을 위한 5명의 단골 고객을 확보하라"고 공식화했습니다. 그리고 이 목표를 설정하자마자 당신의 삶은 질적으로 변합니다. 부작용이 발생하기 시작합니다.

• 목표를 향한 단계 목록 인 계획이 나타 났지만 미루기, 미루기 및 내면의 양심을 불러 일으 킵니다.
• 심리적 압박감을 조성하고 어쩌면 바쁜 삶과 “시간이 전혀 없는” 영원한 추세를 불러일으키는 마감 기한이 있었습니다.
• 실패의 가능성이 있습니다. 이제 모든 것이 즐거움을 위해 뜨개질, 단조, 납땜했을 때처럼 순조롭게 진행되지 않기 때문에 평가, 자기 비판 및 두려움의 메커니즘이 켜졌음을 의미합니다.
• 초점이 현재에서 미래로 옮겨졌고, 그 결과 이전에 좋아했던 활동을 하는 동안 점점 흐름 상태에서 벗어나게 됩니다. 왜냐하면 자신이 한 일이 어떻게 목표에 더 가까워질 수 있을지 생각하기 때문입니다.

아마도 당신은 목표를 달성할 것입니다. 당신은 훌륭해요. 그리고 그것은 당신의 삶을 더 행복하게 만들 수도 있고 그렇지 않을 수도 있습니다. 한 가지 알려진 사실은 그것(인생)이 질적으로 변할 것이라는 점입니다. 위에서 설명한 모든 내용이 나타납니다. 이것이 필요합니까? 당신의 목표가 이에 대응하기 위해 할 수 있는 일이 있습니까? 이 목표가 이러한 희생을 감수할 가치가 있나요? 이 목표가 가치가 있습니까? 아니면 "아니요, 하지만 다른 방법은 무엇입니까?"라는 이유로 목표 설정에 의존하기로 결정했습니까?

목표없이 사는 방법?

이것은 “아니요, 그런데 어떻게요?”입니다. 사람들이 스스로 목표를 설정하는 유일한 이유가 되는 경우가 많습니다. 불행히도 이러한 목표는 해당 가치와 일치하지 않을 수 있습니다. 불행히도 이러한 목표는 달성되고 있습니다. 말도 안되는 일이 많이 있습니다.

목표가 없으면 눈살을 찌푸립니다. 목표가 아닌 삶을 사는 것에 대해 우리는 무엇을 이야기하고 있습니까? 흐름을 따르기 위해. 존재하다. 인생을 헛되이 살아보세요.

하지만 목표를 설정하는 것이 절대 좋은 것은 아닙니다. 우리가 너무 멀리 가면 강력한 과부하를 경험하고 우리의 삶을 군비 경쟁으로 바꾼다는 사실 외에도 의미를 창출하는 다른 많은 방법도 포기합니다.

목표를 설정하지 않는다는 것은 근본적으로 다른 삶의 구조를 전제로 합니다. 제 생각에는 저단 변속이 그러한 장치의 한 예입니다. 경로를 따르십시오. 흐름 속에 살아보세요. 불교 승려처럼 인생을 살아보세요. 느린 삶을 살아보세요. 이러한 옵션 중에서 진정한 귀하의 것이 될 수 있습니다.

목표설정의 자기중심주의

나는 최근에 목표에 관한 영어 블로그를 발견했습니다. 그 저자는 매우 종교적인 소녀입니다. 그녀의 생각 중 하나는 다음과 같습니다. 목표를 설정할 때 하나님(우주, 더 높은 마음)에게 당신의 길에 대한 그분의 계획을 밝혀달라고 요청한 다음 내면의 분주함을 잠재우고 신호를 기다리십시오. 이 접근 방식은 나에게 이런 아이디어를 주었다. 목표 설정은 자기 중심적인 접근 방식입니다. 남자인 나는 나 자신에 대한 계획을 가지고 있습니다. 초점을 사람에게서 우리 주변의 세상이나 다른 사람으로 옮기면 어떻게 될까요? 사람이 스스로 목표를 생각해 냈다면 결코 나타나지 않았을 의미가 나타날까요?

인생의 목표가 부족하다-이것은 숨겨진 살기를 꺼리는 것입니다! 낙담은 종교적 관점에서 최악의 죄 중 하나로 간주됩니다. 목표가 없는 사람은 키가 없는 배와 같아서 목적 없이 끊임없이 암초에 부딪힐 위험을 안고 표류합니다. 목표가 있고 아는 사람 목표를 올바르게 설정하는 방법, 지도와 나침반을 사용하여 목적지를 결정하고 자신이 선택한 항구로 배를 직접 인도하는 숙련된 선장의 지휘를 받는 배와 같습니다.

목적 없는 삶은 사람을 죽인다

목적 없이 사는 사람은 말 그대로 죽는다고 일본 의과대학 연구진이 보고했습니다.

그들은 7년 동안 40세에서 79세 사이의 남성과 여성 43,000명을 모니터링했습니다. 정기 조사에서 약 59%가 삶의 구체적인 목적이 있고 만족스러운 삶을 살고 있다고 답했습니다. 5%는 인생의 목표가 없다고 답했습니다.

관찰기간 동안 관찰된 사람 중 3천명이 질병이나 자살로 사망했다. 뚜렷한 삶의 목표가 없고, 힘든 활동을 기피하는 사람의 사망 비율은 ‘목적의식이 있는’ 사람에 비해 약 1.5배 높았다. 뇌혈관 질환으로 사망한 사람도 2배나 많았다.

사람이 현재부터 원하는 미래까지 명확한 단계에서 머리 속에 길을 만들 수 없다면 그는 파멸합니다. 그는 죽을 것이다. 그는 사람으로서 사라질 것입니다. 육체적으로 그렇지 않다면 정신적으로. 술, 마약, 컴퓨터 게임. 목적 없는 삶은 육체적으로나 영적으로 모두를 죽입니다.

삶의 목적이 부족한 이유

목표 설정은 별도 기사의 주제이지만 최소한 움직임의 벡터를 이해하려면 간단한 연습을 수행하는 것이 좋습니다.

목적 없는 존재를 멈추고 어느 방향으로 움직여야 하는지 알아내는 방법:

잠시 시간을 내어 모든 것에서 벗어나세요. 고독하게 지내십시오. 꿈을 꾸도록 하세요. 모든 중요한 구성 요소가 당신의 삶에서 지속적으로 사라지고 있다고 상상해보십시오. 삶의 모든 부분을 하나씩. 나는 그것이 정확히 무엇인지 모른다. 일, 가족, 여가 등이 될 수 있습니다. 가능한 한 자세하고 자세하게 상상해보세요. 삶의 중요한 측면을 지속적으로 하나씩 잃어가는 방법. 쉽지 않을 수도 있지만 도전해보세요!

그리고 이제 인생의 마지막 중요한 부분이 지나갔을 때, 마술 지팡이가 당신의 손에 떨어졌다고 상상해보세요!!! 그리고 마술 지팡이의 물결로 인생의 중요한 구성 요소를 되돌릴 수 있습니다!! 그러나 하나씩만. 하나씩. 무엇을 먼저 반환할 것인가?.. 두 번째는 무엇인가?.. 세 번째는 무엇인가?.. 다음은 무엇인가??.. 반환 순서가 중요합니다. 먼저 반환된 것이 현재로서는 가장 중요합니다. 등등. 그리고 인생의 가장 중요한 측면은 목표가 있는 영역이라는 것을 이해할 수 있습니다.

« 즉각적으로 충족될 수 있는 욕구 너머를 살펴보면 열린 사회는 소위 목적의 부족으로 인해 어려움을 겪고 있음을 발견합니다. 이 말은 목표를 찾을 수 없다는 뜻이 아니라 모든 사람이 자신 안에서, 스스로 목표를 찾고 찾아야 한다는 뜻입니다.." 조지 소로스

삶의 목적이 부족하면 어떤 결과가 발생합니까?

(“목표와 수단”방향)

인생은 목표 없이 숨이 막힌다.

F. M. 도스토옙스키

삶은 특정한 목표를 추구하면서 끝없는 존재의 길을 따라 움직이는 것입니다. 누군가는 이 목표를 명확하게 설정하고 이를 달성하여 혼란스러워하고, 실수하고, 고통받고 기뻐하며 진리의 정점에 도달합니다. 그리고 누군가는 그 의미에 대해 생각하지 않고 부주의하고 목적없이 삶을 살고 있습니다. 그러나 둘 다 조만간 “나는 왜 살았는가?”라는 질문을 던진다. 그리고 그는 어떤 목적으로 태어났습니까?”, Lermontov의 Pechorin처럼. 그때가 바로 당신이 인생의 길에서 행한 행동과 행하지 않은 행동을 이해하게 되는 때입니다.

모든 종교에서 삶의 목표가 없다는 것은 사람을 도덕적, 육체적 죽음으로 이끌기 때문에 치명적인 죄 중 하나로 간주됩니다. 사람이 자신의 삶을 낭비하거나 ( "Eugene Onegin") 자신이 좋아하는 소파로 달려가 숨어 있습니다. 삶의 폭풍으로부터(“Oblomov” ).

소설에서는 영웅의 삶의 의미를 찾거나 그러한 행동이 부족한 것이 주요 주제 중 하나입니다. 작가들에게 그다지 흥미로운 것은 삶의 목표가 없는 인간 영혼에 대한 연구입니다. 개인의 그러한 존재의 결과는 무엇입니까, 즉 모든 것이 무엇으로 이어 집니까?

Alexander Sergeevich Pushkin의 Evgeny Onegin은 그러한 목적없는 성격 존재의 생생한 예입니다. 그리고 실질적으로 "모든 것을 가진" 사람에게 목표를 설정하는 이유는 무엇입니까? 아들의 교육과 양육을 위해 교사를 고용 한 것은 "매년 두 개의 공을 준"가난한 아버지가 아니 었습니다. 그리고 그의 삼촌은 "제때" 사망하여 Evgeniy에게 상당한 유산을 남겼습니다. 상류 사회의 의견에 따르면 젊고 교육을 받았으며 "매우 좋은"남자입니다. 그는 점심 시간까지 거의 잠을 자고 "대로를 걷습니다." 그는 세련된 레스토랑을 방문하고 관심을 끌기 위해 극장에갑니다. 이것은 아마도 영웅의 주요 "활동"범위일 것입니다. 처럼. 푸쉬킨은 영웅의 목적 없는 존재가 무관심(비장), 우정의 상실(심지어 결투에서 친구의 부당한 살인까지), 진정한 사랑의 상실(타티아나 라리나), 가족의 부재로 이어지는 것을 보여줍니다. 그리고 해외 여행조차도 Onegin을 정신적 고통에서 구하지 못합니다.

연구 측면에서 그다지 흥미롭지 않은 또 다른 문학 영웅은 I.A.의 소설에 나오는 Ilya Oblomov입니다. Goncharova. 그 자신이 친구 Andrei Stolts에게 설명했듯이 그의 존재는 "멸종과 함께"시작되었습니다. 음, Oblomov 가족이 일하는 것은 관례가 아니었고 목표를 설정하는 것은 훨씬 적었습니다. Ilyusha는 계란 속의 병아리처럼이 "Oblomovism"에서 형성되었습니다. 사랑조차도 그를 소파에서 끌어내릴 수 없었습니다(Olga Ilyinskaya는 잠시 성공했습니다). 나중에 가족도 아니고

태어난 아들-Oblomov를 생명으로 되살린 것은 아무것도 없으며 존재의 목적이되지 않았습니다. 영웅의 정신 상태를 탐구하는 작가는 이에 대한 이유와 가장 중요한 결과를 보여줍니다. 죽음은 정신적 일뿐만 아니라 육체적이기도합니다.

인생의 목표를 세우지 않는 사람은 어디로도 갈 수 없는 조종할 수 없는 배와 같습니다. 그리고 해변에 던져지거나 좌초될 위험이 있습니다. 심리학자 니콜라이 코즐로프(저서 "올바른 명확한 삶")에 따르면 명확한 목표를 가진 의식적인 존재만이 우리를 소파에서 일어나 쓸모없는 일을 포기하고 우리의 계획과 꿈을 이루기 위해 달려가게 만든다고 합니다. 그렇지 않으면 - 영적, 육체적 죽음.

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우리는 종종 “목적 없이 보낸 세월”이라는 말을 듣습니다. 이렇게 말하는 사람은 자신이 무언가를 성취할 수 있었던 시기를 놓쳤고, 어떻게든 자신의 삶을 변화시켰다는 것을 이해합니다. 목표가 없는 삶은 의미가 없는 존재이다.

목적이 없다는 것은 심리적 문제나 우울증의 신호라고 생각합니다. 노력은 사람이 발전하고, 앞으로 나아가고, 새로운 경험을 얻는 데 도움이 됩니다. 수동성은 사람을 우울하게 만들고 감정을 박탈합니다. 목표 없이 살 수 있고 모든 것에 무관심할 수 있다고 믿지만, 이는 인간 자신의 본성에 어긋나고 인간을 낮은 수준으로 떨어뜨리는 것입니다.

러시아 작가들은 목표가 없는 삶에 대해 부정적인 태도를 보였습니다. F.M. 도스토옙스키는 “인생은 목표가 없으면 질식한다”고 말했습니다. 그것은 말도 안돼. 고전 작품의 저자들은 포부나 의도가 없는 사람에게 어떤 일이 일어날 수 있는지를 보여주었습니다.

I.A. 의 동명 소설에서. Goncharova는 목적없이 산다. 그럼에도 불구하고 그는 착하고 친절한 사람이다. 그러나 그는 자신의 성격의 가장 좋은 특성을 드러내지 못하면 도덕적으로 죽습니다. 높은 감정조차도 그에게 삶에 대한 갈증을 불러일으킬 수 없었습니다. 무의미함이 이 영웅을 파괴했습니다. Oblomov는 꿈을 꾸지 않았다고 말할 수 없으며 가족의 꿈을 마음으로 따뜻하게했지만 파괴적인 게으름 때문에 실현할 수 없었습니다.

구체적인 목표나 꿈이 있는 사람의 삶은 전혀 다릅니다. 그는 자신을 향상시키고 자신의 최고를 발전시킵니다. 그러나 잘못된 목표를 갖는 것과 전혀 갖지 않는 것 중 무엇이 더 낫습니까? 이 두 가지 극단 중에서 나는 두 번째를 선택하겠습니다. 잘못된 목표는 다른 사람에게 해를 끼치고 많은 문제를 가져옵니다. 이것은 Chekhov의 이야기 "Gooseberry"에서 일어났습니다.

Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan은 같은 이름의 베리를 재배하기 위해 토지를 소유하고 싶어합니다. 이 욕망은 영웅을 도덕적으로 손상시키고 물질적 부와 사소한 것에 의존하게 만듭니다. 사회에서 존경받지 못하고 사회에 많은 문제를 일으키는 사람이 되는 것보다는 구체적인 목표를 갖지 않는 것이 낫다.

작품의 저자는 특정 목표를 달성하는 수단을 보여 주려고 노력했습니다. 때때로 그들은 정당화되었고 때로는 그렇지 않았습니다. 작가들은 목적 없는 존재를 묘사할 때 그러한 삶의 무가치함을 주장하고 사건의 가능한 결과를 보여 주었으며 독자들에게 영웅의 실수를 반복하지 말라고 요청했습니다.

1) 역사적 기억의 문제(과거의 쓰라리고 끔찍한 결과에 대한 책임)
국가적, 인간적 책임의 문제는 20세기 중반 문학의 핵심 쟁점 중 하나였다. 예를 들어, A.T. Tvardovsky는 그의 시 "기억의 권리로"에서 전체주의의 슬픈 경험에 대한 재고를 요구합니다. A.A. Akhmatova의시 "Requiem"에서도 동일한 주제가 드러납니다. 불의와 거짓말에 기초한 국가 시스템에 대한 평결은 A.I. Solzhenitsyn이 "Ivan Denisovich의 삶의 어느 날"이야기에서 발표합니다.
2) 고대유적의 보존과 관리의 문제 .
문화유산 관리 문제는 언제나 대중의 관심의 중심에 있었습니다. 어려운 혁명 이후 시대에 정치 체제의 변화와 이전 가치의 전복이 수반되었을 때 러시아 지식인들은 문화 유물을 구하기 위해 가능한 모든 노력을 기울였습니다. 예를 들어 학자 D.S. Likhachev는 Nevsky Prospect가 표준 고층 건물로 건설되는 것을 방지했습니다. Kuskovo 및 Abramtsevo 사유지는 러시아 촬영 감독의 자금을 사용하여 복원되었습니다. 고대 기념물을 관리하는 것도 툴라 주민들을 구별합니다. 역사적인 도심, 교회 및 크렘린의 모습이 보존되어 있습니다.
고대의 정복자들은 사람들의 역사적 기억을 빼앗기 위해 책을 불태우고 기념물을 파괴했습니다.
3) 과거에 대한 태도, 기억 상실, 뿌리 문제.
“조상에 대한 무례함은 부도덕의 첫 징후입니다”(A.S. 푸쉬킨). Chingiz Aitmatov는 친족 관계를 기억하지 못하고 기억을 잃은 사람을 mankurt ( "Stormy stop")라고 불렀습니다. Mankurt는 강제로 기억을 박탈당한 사람입니다. 이 사람은 과거가 없는 노예입니다. 그는 자신이 누구인지, 어디서 왔는지, 이름도 모르고 어린 시절, 아버지와 어머니를 기억하지 못합니다. 한마디로 그는 자신을 인간으로 인식하지 못합니다. 그러한 하위인간은 사회에 위험하다고 작가는 경고한다.
아주 최근, 위대한 승리의 날 전날, 젊은이들은 우리 도시의 거리에서 위대한 애국 전쟁의 시작과 끝을 알고 있는지, 우리가 누구와 싸웠는지, G. Zhukov가 누구인지에 대해 질문을 받았습니다... 대답은 우울했습니다. 젊은 세대는 전쟁이 시작된 날짜, 지휘관의 이름을 모르고, 많은 사람들이 스탈린그라드 전투, 쿠르스크 벌지에 대해 들어 본 적이 없습니다...
과거를 잊는 문제는 매우 심각합니다. 역사를 존중하지 않고 조상을 공경하지 않는 사람은 똑같은 맨쿠르트이다. 나는 이 젊은이들에게 아이트마토프(Ch. Aitmatov)의 전설에 나오는 날카로운 외침을 상기시키고 싶습니다: “기억하세요, 당신은 누구입니까? 이름이 뭐에요?"
4) 인생의 잘못된 목표 문제.
“사람에게는 부동산이 아닌 세 아르신의 땅이 아니라 전 세계가 필요합니다. 열린 공간에서 자유로운 영혼의 모든 속성을 보여줄 수 있는 모든 자연”이라고 A.P. 체호프. 목표가 없는 삶은 무의미한 존재이다. 그러나 예를 들어 "Gooseberry"이야기와 같이 목표는 다릅니다. 그 영웅인 니콜라이 이바노비치 침샤-히말라얀(Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan)은 자신의 부동산을 구입하고 그곳에 구스베리를 심는 것을 꿈꿉니다. 이 목표는 그를 완전히 소비합니다. 결국 그는 그녀에게 다가가지만 동시에 인간의 모습을 거의 잃을 뻔했습니다 ( "그는 통통하고 연약해졌습니다 ... - 보라, 그는 담요에 대해 투덜 거릴 것입니다"). 잘못된 목표, 물질에 대한 집착, 편협하고 제한적인 태도는 사람의 모습을 손상시킵니다. 그는 삶을 위해 끊임없는 움직임, 발전, 흥분, 개선이 필요합니다.
I. Bunin은 "샌프란시스코에서 온 신사"라는 이야기에서 잘못된 가치를 섬기는 사람의 운명을 보여주었습니다. 부는 그의 신이었고 그는 이 신을 숭배했습니다. 그러나 미국 백만장자가 죽었을 때 진정한 행복이 그 사람을 지나쳤다는 것이 밝혀졌습니다. 그는 삶이 무엇인지 전혀 알지 못한 채 죽었습니다.
5) 인간 삶의 의미. 인생의 길을 찾고 있습니다.
Oblomov (I.A. Goncharov)의 이미지는 인생에서 많은 것을 성취하고 싶어하는 남자의 이미지입니다. 그는 자신의 삶을 바꾸고 싶었고, 부동산의 삶을 재건하고 싶었고, 자녀를 키우고 싶었습니다... 하지만 그에게는 이러한 욕망을 실현할 힘이 없었기 때문에 그의 꿈은 꿈으로 남아있었습니다.
연극 "At the Lower Depths"의 M. Gorky는 자신을 위해 싸울 힘을 잃은 "이전 사람들"의 드라마를 보여주었습니다. 그들은 좋은 것을 희망하고 더 나은 삶이 필요하다는 것을 이해하지만 운명을 바꾸기 위해 아무것도 하지 않습니다. 연극이 하숙집에서 시작해서 거기서 끝나는 것은 우연이 아니다.
인간의 악을 폭로하는 N. Gogol은 살아있는 인간 영혼을 끊임없이 찾고 있습니다. 그는 "인류 몸의 구멍"이 된 Plyushkin을 묘사하면서 성인이 된 독자들에게 모든 "인간의 움직임"을 가져가고 삶의 길에서 잃지 말 것을 열정적으로 촉구합니다.
인생은 끝없는 길을 따라 움직이는 운동이다. 어떤 사람들은 "공식적인 이유로" 그곳을 따라 여행하면서 질문합니다. 나는 왜 살았으며 어떤 목적으로 태어났습니까? ( "우리 시대의 영웅"). 다른 사람들은 넓은 소파로 달려가는 이 길을 두려워합니다. 왜냐하면 "인생은 어디에서나 당신을 만지고, 그것은 당신을 붙잡기 때문입니다"( "Oblomov"). 그러나 실수를 저지르고, 의심하고, 고통을 겪으며 진리의 정점에 올라 영적 자아를 찾는 사람들도 있습니다. 그중 하나는 L.N. 의 서사 소설의 주인공 Pierre Bezukhov입니다. 톨스토이 "전쟁과 평화".
여행 초기에 피에르는 진실과는 거리가 멀습니다. 그는 나폴레옹을 존경하고, "황금 청년" 무리에 참여하고, 돌로호프 및 쿠라긴과 함께 훌리건 장난에 참여하고, 너무 쉽게 무례한 아첨에 굴복합니다. 그의 엄청난 재산입니다. 하나의 어리 석음 뒤에는 또 다른 어리 석음이 뒤 따릅니다 : Helen과의 결혼, Dolokhov와의 결투... 그리고 결과적으로 삶의 의미가 완전히 상실됩니다. "뭐가 문제 야? 뭐? 무엇을 사랑해야 하고 무엇을 미워해야 합니까? 왜 살고, 나는 무엇입니까?” - 삶에 대한 냉철한 이해가 자리잡을 때까지 이러한 질문들은 머리 속을 수없이 스크롤합니다. 그에게가는 길에는 프리메이슨 경험과 보로디노 전투에서 일반 군인을 관찰하고 민속 철학자 Platon Karataev와의 포로 만남이 있습니다. 오직 사랑만이 세상을 움직이고 인간의 삶을 살아갑니다. Pierre Bezukhov는 이러한 생각에 이르러 자신의 영적 자아를 찾습니다.
6) 자기 희생. 이웃에 대한 사랑. 연민과 자비. 감광도.
위대한 애국 전쟁에 관한 책 중 하나에서 포위 공격에서 살아남은 전직 생존자는 죽어가는 십대 시절 끔찍한 기근 중에 아들이 전선에서 보낸 스튜 캔을 가져온 이웃에 의해 자신의 생명을 구했다고 회상합니다. “나는 이미 늙었고 당신은 젊습니다. 당신은 여전히 ​​살아야하고 살아야합니다.”라고 이 남자가 말했습니다. 그는 곧 죽었고, 그가 구한 소년은 남은 생애 동안 그에 대한 감사한 기억을 간직했습니다.
크라스노다르 지역에서 비극이 발생했습니다. 아픈 노인들이 살았던 요양원에서 화재가 발생했습니다. 산채로 불에 탄 62명 중에는 그날 밤 근무 중이던 53세 간호사 리디야 파친체바(Lidiya Pachintseva)도 포함됐다. 불이 났을 때 그녀는 노인들의 팔을 잡고 창문으로 데려가 탈출을 도왔습니다. 하지만 나는 나 자신을 구하지 못했습니다. 시간이 없었습니다.
M. Sholokhov에는 "남자의 운명"이라는 멋진 이야기가 있습니다. 전쟁 중에 친척을 모두 잃은 한 군인의 비극적인 운명에 대한 이야기입니다. 어느 날 그는 고아 소년을 만났고 자신을 아버지라고 부르기로 결정했습니다. 이 행위는 사랑과 선을 행하려는 열망이 사람에게 살 힘과 운명에 저항할 힘을 준다는 것을 암시합니다.
7) 무관심의 문제. 사람들에 대한 냉담하고 영혼없는 태도.
"자신에게 만족하는 사람들", 편안함에 익숙한 사소한 독점 이익을 가진 사람들은 Chekhov의 "사건에 처한 사람들"과 동일한 영웅입니다. 이것은 "Ionych"의 Startsev 박사이고 "The Man in the Case"의 교사 Belikov입니다. 통통하고 붉은 색의 Dmitry Ionych Startsev가 "종이 달린 트로이카"를 타고 "또한 통통하고 붉은 색"인 그의 코치 Panteleimon이 "제대로 유지하세요! "라고 외치는 방법을 기억합시다. “법을 지키라” – 이것은 결국 인간의 문제와 문제로부터의 분리입니다. 그들의 번영하는 삶의 길에는 장애물이 있어서는 안 됩니다. 그리고 Belikov의 "무슨 일이 있어도"에서 우리는 다른 사람들의 문제에 대한 무관심한 태도만을 봅니다. 이 영웅들의 영적 빈곤은 명백합니다. 그리고 그들은 지식인이 아니라 단순히 속물, 자신을 '인생의 주인'이라고 생각하는 평범한 사람들입니다.
8) 우정, 동지애의 문제.
최전선 서비스는 거의 전설적인 표현입니다. 사람들 사이에 이보다 더 강하고 헌신적인 우정은 없다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 이에 대한 문학적 예가 많이 있습니다. Gogol의 이야기 "Taras Bulba"에서 영웅 중 한 명이 "동지애보다 더 밝은 유대는 없습니다! "라고 외칩니다. 그러나 대부분이 주제는 위대한 애국 전쟁에 관한 문헌에서 논의되었습니다. B. Vasilyev의 이야기 "The Dawns Here Are Quiet..."에서 대공 포수 소녀와 Vaskov 대위는 상호 지원과 서로에 대한 책임의 법칙에 따라 생활합니다. K. Simonov의 소설 "The Living and Dead"에서 Sintsov 선장은 부상당한 동료를 전장에서 데려옵니다.
9) 과학적 진보의 문제.
M. Bulgakov의 이야기에서 Preobrazhensky 박사는 개를 사람으로 변화시킵니다. 과학자들은 지식에 대한 갈증, 자연을 바꾸려는 열망에 의해 움직입니다. 그러나 때때로 진보는 끔찍한 결과로 변합니다. "개 심장"을 가진 두 다리 달린 생물은 아직 사람이 아닙니다. 그 안에는 영혼도, 사랑, 명예, 고귀함도 없기 때문입니다.
언론에서는 불멸의 비약이 곧 나타날 것이라고 보도했습니다. 죽음은 완전히 패배할 것입니다. 그러나 많은 사람들에게 이 소식은 큰 기쁨을 가져다주지는 못했고 오히려 불안은 더욱 심해졌습니다. 이 불멸은 사람에게 어떻게 나타날 것입니까?
10) 가부장적 마을 생활방식의 문제. 아름다움의 문제, 도덕적으로 건강한 아름다움
마을 생활.
러시아 문학에서는 마을의 주제와 조국의 주제가 결합되는 경우가 많습니다. 농촌 생활은 항상 가장 고요하고 자연스러운 것으로 인식되어 왔습니다. 이 아이디어를 가장 먼저 표현한 사람 중 하나는 마을을 자신의 사무실이라고 불렀던 푸쉬킨이었습니다. ON. 그의 시와 시에서 Nekrasov는 농민 오두막의 빈곤뿐만 아니라 농민 가족이 얼마나 친절한지, 러시아 여성이 얼마나 친절한지에 대해 독자의 관심을 끌었습니다. Sholokhov의 서사시 소설 "Quiet Don"에서는 농장 생활 방식의 독창성에 대해 많은 이야기가 있습니다. 라스푸틴의 이야기 "마테라에게 작별 인사"에서 고대 마을에는 역사적 기억이 부여되어 있으며, 그 상실은 주민들에게 죽음에 해당합니다.
11) 노동 문제. 의미 있는 활동을 통해 즐거움을 얻습니다.
노동이라는 주제는 러시아 고전문학과 현대문학에서 여러 번 발전해 왔습니다. 예를 들어 I.A. Goncharov의 소설 "Oblomov"를 회상하는 것으로 충분합니다. 이 작품의 주인공인 안드레이 스톨츠는 삶의 의미를 일의 결과가 아니라 그 과정 자체에서 본다. 솔제니친의 이야기 "마트료닌의 드보르(Matryonin's Dvor)"에서도 비슷한 예를 볼 수 있습니다. 그의여 주인공은 강제 노동을 처벌, 처벌로 인식하지 않습니다. 그녀는 일을 존재의 필수적인 부분으로 취급합니다.
12) 게으름이 사람에게 미치는 영향 문제.
Chekhov의 에세이 "My "she""에는 게으름이 사람들에게 미치는 영향의 모든 끔찍한 결과가 나열되어 있습니다.
13) 러시아의 미래 문제.
러시아의 미래에 관한 주제는 많은 시인과 작가들에 의해 다루어졌습니다. 예를 들어, Nikolai Vasilyevich Gogol은 "Dead Souls"라는 시의 서정적 여담에서 러시아를 "활기차고 저항할 수 없는 트로이카"와 비교합니다. “루스야, 어디 가니?” 그는 묻습니다. 그러나 저자는 질문에 대한 답을 가지고 있지 않습니다. 시인 에두아르트 아사도프(Eduard Asadov)는 그의 시 “러시아는 칼로 시작하지 않았다”에서 이렇게 썼습니다. “새벽이 떠오르고 밝고 뜨겁습니다. 그리고 그것은 영원히 그리고 파괴되지 않을 것입니다. 러시아는 칼로 시작하지 않았으니 무적이다!” 그는 위대한 미래가 러시아를 기다리고 있으며 그 어떤 것도 이를 막을 수 없다고 확신합니다.
14) 예술이 사람에게 미치는 영향의 문제.
과학자들과 심리학자들은 음악이 신경계와 인간의 음색에 다양한 영향을 미칠 수 있다고 오랫동안 주장해 왔습니다. 바흐의 작품은 지성을 향상시키고 발전시킨다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다. 베토벤의 음악은 연민을 일깨우고 사람의 생각과 부정적인 감정을 정화합니다. 슈만은 아이의 영혼을 이해하는 데 도움을 줍니다.
드미트리 쇼스타코비치의 일곱 번째 교향곡에는 "레닌그라드"라는 자막이 붙어 있습니다. 하지만 그녀에게는 '전설'이라는 이름이 더 잘 어울린다. 사실 나치가 레닌그라드를 포위했을 때 도시 주민들은 드미트리 쇼스타코비치의 교향곡 7번에 큰 영향을 받았는데, 목격자들이 증언했듯이 이 교향곡은 사람들에게 적과 싸울 수 있는 새로운 힘을 주었습니다.
15) 반문화 문제.
이 문제는 오늘날에도 여전히 관련이 있습니다. 요즘 텔레비전에는 "연속극"이 지배적이며 이는 우리 문화의 수준을 크게 저하시킵니다. 또 다른 예로 문학을 떠올릴 수 있습니다. “문화화”라는 주제는 소설 “거장과 마가리타”에서 잘 탐구됩니다. MASSOLIT 직원은 나쁜 작품을 쓰는 동시에 레스토랑에서 식사를 하고 다차를 즐깁니다. 그들은 존경받고 그들의 문학은 존경받습니다.
16) 현대 텔레비전의 문제.
모스크바에서 갱단이 오랫동안 활동했는데, 이는 특히 잔인했습니다. 범죄자들이 체포되었을 때, 그들은 자신들이 거의 매일 보는 미국 영화 '내츄럴 본 킬러'의 영향을 받아 자신의 행동과 세상에 대한 태도가 큰 영향을 받았다고 인정했습니다. 그들은 이 그림 속 인물들의 습관을 실제 생활에서 모방하려고 노력했습니다.
현대의 많은 운동선수들은 어렸을 때 TV를 시청하며 그 시대의 운동선수처럼 되고 싶어 했습니다. 텔레비전 방송을 통해 그들은 스포츠와 그 영웅들을 알게 되었습니다. 물론, TV에 중독되어 특수 진료소에서 치료를 받아야 하는 반대의 경우도 있습니다.
17) 러시아어가 막히는 문제.
나는 모국어로 외국어를 사용하는 것은 상응하는 말이 없을 경우에만 정당화된다고 믿습니다. 많은 작가들이 차용으로 인해 러시아어가 오염되는 것에 맞서 싸웠습니다. M. Gorky는 다음과 같이 지적했습니다. “독자가 러시아어 문구에 외국어를 삽입하는 것은 어렵습니다. 우리만의 좋은 단어인 응축이 있으면 집중을 쓰는 것은 의미가 없습니다.”
한동안 교육부 장관직을 맡았던 A.S. Shishkov 제독은 분수라는 단어를 그가 발명한 서투른 동의어인 물대포로 대체할 것을 제안했습니다. 단어 생성을 연습하는 동안 그는 빌린 단어에 대한 대체 단어를 발명했습니다. 그는 골목 대신 prosad, 당구-sharokat을 제안하고 큐를 sarotyk로 대체하고 도서관을 북 메이커라고 불렀습니다. 그가 좋아하지 않는 덧신이라는 단어를 대체하기 위해 그는 젖은 신발이라는 다른 단어를 생각해 냈습니다. 언어의 순수성에 대한 이러한 관심은 동시대인들에게 웃음과 짜증을 불러일으킬 수밖에 없습니다.
18) 천연자원 파괴 문제.
언론이 지난 10~15년 동안 인류를 위협하는 재난에 대해 글을 쓰기 시작했다면 Ch. Aitmatov는 70년대 그의 이야기 "After the Fairy Tale"( "The White Ship")에서 이 문제에 대해 이야기했습니다. 그는 사람이 자연을 파괴하면 그 길의 파괴성과 절망을 보여주었습니다. 그녀는 타락과 영성 부족으로 복수합니다. 작가는 "그리고 하루는 한 세기 이상 지속됩니다"( "Stormy Stop"), "The Block", "Cassandra 's Brand"라는 후속 작품에서이 주제를 이어갑니다.
소설 <비계>는 특히 강렬한 느낌을 준다. 저자는 늑대가족의 예를 들어 인간의 경제활동으로 인해 야생동물이 죽어가는 모습을 보여주었다. 그리고 인간과 비교할 때 포식자들이 “창조의 면류관”보다 더 인간적이고 “인간적”으로 보인다는 사실을 보면 얼마나 무섭습니까? 그렇다면 미래에 어떤 유익을 위해 자녀를 도마에 데려가는 것입니까?
19) 자신의 의견을 다른 사람에게 강요합니다.
블라디미르 블라디미로비치 나보코프. “호수, 구름, 탑...” 주인공 바실리 이바노비치는 자연으로의 즐거운 여행에 당첨된 겸손한 직원입니다.
20) 문학에서의 전쟁 주제.
우리는 친구나 친척을 축하할 때 머리 위의 평화로운 하늘을 기원하는 경우가 많습니다. 우리는 그들의 가족이 전쟁의 어려움을 겪는 것을 원하지 않습니다. 전쟁! 이 다섯 글자에는 피의 바다, 눈물, 고통, 그리고 가장 중요한 것은 우리 마음에 소중한 사람들의 죽음이 담겨 있습니다. 우리 행성에는 항상 전쟁이 있었습니다. 사람들의 마음은 늘 상실의 아픔으로 가득 차 있었습니다. 전쟁이 벌어지고 있는 곳 어디에서나 어머니들의 신음소리, 아이들의 울부짖음, 우리의 영혼과 마음을 찢는 귀청이 터질 듯한 폭발음이 들립니다. 다행스럽게도 우리는 장편 영화와 문학 작품을 통해서만 전쟁에 대해 알고 있습니다.
우리나라는 전쟁 중에 많은 시련을 겪었습니다. 19세기 초 러시아는 1812년 조국전쟁으로 충격을 받았다. 러시아 국민의 애국 정신은 L.N. 톨스토이의 서사시 소설 "전쟁과 평화"에서 나타났습니다. 게릴라전, 보로디노 전투 - 이 모든 것과 훨씬 더 많은 것이 우리 눈으로 우리 앞에 나타납니다. 우리는 전쟁이라는 참혹한 일상을 목격하고 있습니다. 톨스토이는 많은 사람들에게 전쟁이 가장 흔한 일이 되었다고 말합니다. 그들(예를 들어 Tushin)은 전장에서 영웅적인 행동을 수행하지만 그들 스스로는 그것을 알아차리지 못합니다. 그들에게 전쟁은 양심적으로 해야 할 일이다. 그러나 전쟁은 전장에서만 일어나는 것이 아닙니다. 도시 전체가 전쟁에 대한 생각에 익숙해지고 계속해서 살아갈 수 있습니다. 1855년에 그러한 도시가 세바스토폴이었습니다. L.N. Tolstoy는 "Sevastopol Stories"에서 세바스토폴 방어의 어려운 달에 대해 이야기합니다. 여기서 일어나는 사건은 Tolstoy가 목격자이기 때문에 특히 확실하게 설명됩니다. 그리고 피와 고통이 가득한 도시에서 보고 들은 후에 그는 독자들에게 진실만을 말하고 진실만을 말하겠다는 확실한 목표를 세웠습니다. 도시에 대한 폭격은 멈추지 않았습니다. 점점 더 많은 요새가 필요해졌습니다. 선원과 군인들은 눈과 비 속에서 반쯤 굶고 반쯤 벗은 채 일했지만 여전히 일했습니다. 그리고 여기서 모든 사람들은 그들의 정신, 의지력, 엄청난 애국심의 용기에 놀랐습니다. 그들의 아내와 어머니, 자녀들은 이 도시에서 그들과 함께 살았습니다. 그들은 도시의 상황에 너무 익숙해져서 더 이상 총격이나 폭발에 주의를 기울이지 않았습니다. 종종 그들은 남편에게 요새로 직접 저녁 식사를 가져 왔으며 껍질 하나가 종종 가족 전체를 파괴 할 수 있습니다. 톨스토이는 전쟁 중 최악의 일이 병원에서 일어난다는 사실을 보여줍니다. “팔꿈치까지 손에 피가 묻은 의사들을 볼 수 있습니다. 침대 근처에서는 정신 착란에 빠진 것처럼 눈을 뜨고 말하고 있습니다. 무의미하고 때로는 단순하고 감동적인 말들이 클로로포름의 영향으로 상처를 입었습니다.” 톨스토이의 전쟁은 그것이 추구하는 목표가 무엇이든 더럽고 고통스럽고 폭력적입니다. 피, 고통, 죽음 속에서 전쟁의 실제 모습을 보십시오...” 1854~1855년에 일어난 세바스토폴의 영웅적인 방어는 러시아 국민이 조국을 얼마나 사랑하고 조국을 지키기 위해 얼마나 대담하게 나섰는지 다시 한번 모든 사람에게 보여줍니다. 노력을 아끼지 않고 어떤 수단을 사용해도 그들(러시아 국민)은 적군이 고국을 점령하는 것을 허용하지 않습니다.
1941~1942년에는 세바스토폴 방어가 반복됩니다. 그러나 이것은 1941년부터 1945년까지의 또 다른 위대한 애국 전쟁이 될 것입니다. 파시즘에 맞서는 이번 전쟁에서 소련 국민은 우리가 항상 기억할 놀라운 위업을 달성할 것입니다. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev 및 기타 많은 작가들은 그들의 작품을 위대한 애국 전쟁 사건에 바쳤습니다. 이 어려운시기는 여성이 남성과 함께 적군 대열에서 싸웠다는 사실도 특징입니다. 그리고 그들이 약한 성별을 대표한다는 사실조차도 그들을 막지 못했습니다. 그들은 내면의 두려움에 맞서 싸웠고 여성에게는 완전히 이례적인 것처럼 보이는 영웅적인 행동을 수행했습니다. B. Vasiliev의 이야기 "그리고 여기의 새벽은 조용합니다..."의 페이지에서 우리가 배우는 것은 그러한 여성들에 관한 것입니다. 다섯 명의 소녀와 그들의 전투 사령관 F. Basque는 철도로 향하는 16명의 파시스트와 함께 Sinyukhina Ridge에서 자신의 작전 진행 상황에 대해 아무도 모른다고 절대적으로 확신합니다. 우리 전투기들은 독일군이 그들을 씨앗처럼 먹어치우고 있었기 때문에 후퇴할 수 없었고 계속 머물 수밖에 없었습니다. 그러나 탈출구가 없습니다! 조국이 당신 뒤에 있습니다! 그리고 이 소녀들은 용감한 위업을 수행합니다. 목숨을 희생하면서 그들은 적을 막고 그가 그의 끔찍한 계획을 수행하는 것을 막습니다. 전쟁 전 이 소녀들의 삶은 얼마나 평온했습니까?! 그들은 공부하고 일하고 인생을 즐겼습니다. 그리고 갑자기! 비행기, 탱크, 총, 총격, 비명, 신음... 그러나 그들은 부서지지 않았고 그들이 가진 가장 소중한 것, 즉 생명을 승리를 위해 바쳤습니다. 그들은 조국을 위해 목숨을 바쳤습니다.
그러나 지구상에는 이유도 모른 채 목숨을 바칠 수 있는 내전이 있습니다. 1918년 러시아. 형이 형을 죽이고, 아버지가 아들을 죽이고, 아들이 아버지를 죽인다. 분노의 불 속에 모든 것이 섞여 있고 사랑, 친족 관계, 인간 생명 등 모든 것이 평가 절하됩니다. M. Tsvetaeva는 다음과 같이 썼습니다. 형제 여러분, 이것이 마지막 요금입니다! 아벨이 가인과 싸움을 벌인 지 벌써 3년째인데...
사람들은 권력의 손에 무기가 된다. 두 개의 진영으로 나뉘어 친구는 적이 되고, 친척은 영원히 남이 된다. I. Babel, A. Fadeev 및 기타 많은 사람들이 이 어려운 시기에 대해 이야기합니다.
I. Babel은 Budyonny의 제1 기병대에서 복무했습니다. 그곳에서 그는 자신의 일기를 썼고, 나중에 이 일기는 지금은 유명한 작품인 "기병대"로 바뀌었습니다. "기병대"의 이야기는 남북 전쟁의 불 속에 자신을 발견한 한 남자에 대해 이야기합니다. 주인공 Lyutov는 승리로 유명한 Budyonny의 제 1 기병 군대 캠페인의 개별 에피소드에 대해 알려줍니다. 그러나 이야기의 페이지에서 우리는 승리의 정신을 느끼지 않습니다. 우리는 적군 병사들의 잔인 함, 평정 및 무관심을 봅니다. 그들은 조금도 주저하지 않고 늙은 유대인을 죽일 수 있지만, 더 끔찍한 것은 상처받은 동료를 한 순간의 망설임도 없이 끝낼 수 있다는 것입니다. 그런데 이게 다 뭐죠? I. 바벨은 이 질문에 대한 답을 제시하지 않았습니다. 그는 추측을 독자에게 맡깁니다.
러시아 문학에서 전쟁이라는 주제는 여전히 관련성이 있으며 여전히 관련성이 있습니다. 작가는 그것이 무엇이든 독자에게 진실 전체를 전달하려고 노력합니다.
그들의 작품 페이지에서 우리는 전쟁이 승리의 기쁨과 패배의 괴로움일 뿐만 아니라, 전쟁은 피와 고통, 폭력으로 가득 찬 가혹한 일상이라는 것을 배웁니다. 요즘의 기억은 영원히 우리의 기억 속에 남을 것입니다. 아마도 어머니들의 신음과 울부짖음, 발리슛과 총격이 지구상에서 그치고, 우리 땅이 전쟁 없는 날을 맞이할 날이 올지도 모릅니다!
위대한 애국 전쟁의 전환점은 스탈린그라드 전투에서 발생했습니다. 당시 "러시아 군인은 뼈대에서 뼈를 찢어 파시스트에게 가져갈 준비가 되어 있었습니다"(A. Platonov). “슬픔의 시기”에 국민의 단결, 회복력, 용기, 일상의 영웅적 행위, 이것이 승리의 진정한 이유입니다. Y. Bondarev의 소설 "Hot Snow"는 만슈타인의 잔혹한 탱크가 스탈린그라드에 포위된 집단을 향해 돌진하는 전쟁의 가장 비극적인 순간을 반영합니다. 어제의 소년들인 젊은 포병들이 초인적인 노력으로 나치의 공격을 저지하고 있습니다. 하늘은 피투성이가 되었고, 총알로 인해 눈이 녹고, 땅이 발 밑에서 불타고 있었지만 러시아 군인은 살아 남았습니다. 그는 탱크가 돌파하는 것을 허용하지 않았습니다. 이 위업을 위해 베소노프 장군은 모든 관례를 무시하고 수상 서류도 없이 남은 병사들에게 명령과 메달을 수여했습니다. "내가 할 수 있는 것, 내가 할 수 있는 것..." 그는 다음 병사에게 다가가며 씁쓸하게 말했다. 장군은 그럴 수 있지만 당국은 어떻습니까? 국가는 왜 역사의 비극적인 순간에만 국민을 기억하는가?
일반 군인의 도덕적 힘 문제
예를 들어 전쟁에서 민속 도덕의 소유자는 V. Nekrasov의 이야기 "스탈린 그라드의 참호에서"에 나오는 Kerzhentsev 중위의 질서있는 Valega입니다. 그는 읽기와 쓰기에 거의 익숙하지 않고 구구단을 혼동하며 사회주의가 무엇인지 실제로 설명하지 않을 것입니다. 그러나 그의 고국을 위해, 그의 동지들을 위해, 알타이의 구불구불한 판잣집을 위해, 그가 한 번도 본 적이 없는 스탈린을 위해 그는 싸울 것입니다. 마지막 총알까지. 그리고 주먹, 이빨로 카트리지가 소진됩니다. 참호에 앉아 그는 독일인보다 감독을 더 꾸짖을 것입니다. 그리고 문제가 생기면 그는 독일인들에게 가재가 겨울을 보내는 곳을 보여줄 것입니다.
"국가적 성격"이라는 표현은 Valega와 가장 밀접하게 일치합니다. 그는 전쟁에 자원했고 전쟁의 고난에 빨리 적응했습니다. 그의 평화로운 농민 생활은 그다지 즐겁지 않았기 때문입니다. 싸움 사이에도 그는 단 1분도 가만히 앉아 있지 않습니다. 그는 머리를 자르고, 면도하고, 부츠를 수선하고, 쏟아지는 비 속에서 불을 피우고, 양말을 신는 방법을 알고 있습니다. 물고기를 잡을 수 있고, 열매와 버섯을 따낼 수 있습니다. 그리고 그는 모든 일을 조용하고 조용히 수행합니다. 열여덟 살밖에 안 된 평범한 농부입니다. Kerzhentsev는 Valega와 같은 군인은 결코 배신하지 않을 것이며 부상자를 전장에 남겨 두지 않을 것이며 적을 무자비하게 이길 것이라고 확신합니다.
전쟁의 영웅적 일상생활의 문제
전쟁의 영웅적인 일상은 양립할 수 없는 것을 연결하는 모순적 은유이다. 전쟁은 더 이상 평범하지 않은 것처럼 보입니다. 당신은 죽음에 익숙해집니다. 때때로 그것은 갑작스럽게 당신을 놀라게 할 것입니다. V. Nekrasov ( "In the Trenches of Stalingrad")에는 다음과 같은 에피소드가 있습니다. 사망 한 군인이 등을 대고 누워 팔을 뻗고 여전히 담배를 피우는 담배 꽁초가 그의 입술에 붙어 있습니다. 몇 분 전에는 정물, 생각, 욕망이 있었지만 이제는 죽음이 있었습니다. 그리고 소설의 주인공이 이것을 보는 것은 참을 수 없습니다 ...
그러나 전쟁 중에도 군인들은 "총알 하나"로 살지 않습니다. 짧은 휴식 시간에 그들은 노래하고, 편지를 쓰고, 심지어 책을 읽기도 합니다. "In the Trenches of Stalingrad"의 영웅에 관해서 Karnaukhov는 Jack London의 팬이고 사단 사령관은 Martin Eden도 좋아하며 일부는 그림을 그리고 일부는시를 씁니다. 볼가 강은 포탄과 폭탄에서 거품이 나지만 해안에 있는 사람들은 영적인 열정을 바꾸지 않습니다. 아마도 그것이 나치가 그들을 분쇄하고 볼가 너머로 던지고 그들의 영혼과 정신을 말리지 못한 이유 일 것입니다.
21) 문학에서 조국의 주제.
시 "Motherland"에서 Lermontov는 자신의 고국을 사랑하지만 이유와 목적을 설명할 수 없다고 말합니다.
"이고르 캠페인 이야기"와 같은 고대 러시아 문학의 가장 위대한 기념물로 시작하지 않는 것은 불가능합니다. "The Lay..." 작가의 모든 생각과 모든 감정은 러시아 땅 전체, 러시아 국민을 향한 것입니다. 그는 조국의 광대한 지역, 강, 산, 대초원, 도시, 마을에 대해 이야기합니다. 그러나 『평신도...』의 작가에게 러시아 땅은 러시아의 자연과 러시아 도시만이 아니다. 이들은 우선 러시아 사람들입니다. Igor의 캠페인에 대해 설명하면서 저자는 러시아 국민을 잊지 않습니다. Igor는 "러시아 땅을 위해" Polovtsians에 대항하는 캠페인을 시작했습니다. 그의 전사들은 러시아 아들인 "Rusichs"입니다. Rus의 국경을 넘어 그들은 조국, 러시아 땅에 작별 인사를하고 저자는 이렇게 외칩니다. “오 러시아 땅! 당신은 이미 언덕을 넘어섰습니다.”
친근한 메시지 "To Chaadaev"에는 "영혼의 아름다운 충동"을 바쳐 달라는 시인의 조국에 대한 열렬한 호소가 있습니다.
22) 러시아 문학의 자연과 인간의 주제.
현대 작가 V. Rasputin은 "오늘날 생태학에 대해 이야기한다는 것은 생명을 바꾸는 것이 아니라 생명을 구하는 것에 대해 이야기하는 것을 의미합니다."라고 주장했습니다. 불행하게도 우리 생태계의 상태는 매우 재앙적입니다. 이것은 동식물의 빈곤에서 나타납니다. 또한 저자는 "위험에 대한 점진적인 적응이 일어난다"고 말합니다. 즉, 현재 상황이 얼마나 심각한 지 깨닫지 못하는 것입니다. 아랄해와 관련된 문제를 떠올려 보자. 아랄해의 바닥이 너무 노출되어 항구의 해안이 수십 킬로미터 떨어져 있습니다. 기후는 매우 급격하게 변했고 동물들은 멸종되었습니다. 이 모든 문제는 아랄해에 사는 사람들의 삶에 큰 영향을 미쳤습니다. 지난 20년 동안 아랄해는 부피의 절반, 면적의 3분의 1 이상을 잃었습니다. 거대한 지역의 노출된 바닥은 사막으로 변했고, 이는 아라쿰(Aralkum)으로 알려지게 되었습니다. 또한 아랄해에는 수백만 톤의 독성 염분이 포함되어 있습니다. 이 문제는 사람들을 걱정할 수밖에 없습니다. 80년대에는 아랄해 사망의 문제와 원인을 해결하기 위해 탐험대가 조직되었습니다. 의사, 과학자, 작가들은 이러한 탐험의 자료를 반영하고 연구했습니다.
V. Rasputin은 "자연의 운명에 우리의 운명이 있습니다"라는 기사에서 인간과 환경의 관계를 반영합니다. "오늘날에는 "대형 러시아 강 너머로 누구의 신음소리가 들리는지" 추측할 필요가 없습니다. 수력 발전 댐에 걸쳐 길이와 폭을 파고 신음하는 것은 볼가 자체입니다."라고 저자는 썼습니다. 볼가를 보면 특히 우리 문명의 가격, 즉 인간이 스스로 창출한 혜택을 이해하게 됩니다. 가능한 모든 것이 패배한 것 같고, 심지어 인류의 미래마저도 패배한 것 같습니다.
인간과 환경의 관계 문제는 현대 작가 Ch. Aitmatov의 작품 "The Scaffold"에서도 제기되었습니다. 그는 인간이 어떻게 자신의 손으로 다채로운 자연 세계를 파괴하는지 보여주었습니다.
소설은 인간이 나타나기 전 조용히 살아가는 늑대 무리의 삶에 대한 묘사로 시작된다. 그는 주변 자연에 대해 생각하지 않고 말 그대로 자신의 길에 있는 모든 것을 파괴하고 파괴합니다. 그러한 잔인한 이유는 단순히 고기 배달 계획의 어려움 때문이었습니다. 사람들은 사이가를 조롱했습니다. "두려움이 너무 커져서 총소리에 귀가 먹은 늑대 아크바라는 온 세상이 귀머거리가 되었다고 생각했고, 태양 자체도 돌진하며 구원을 찾고 있었습니다..." 비극, Akbara의 아이들은 죽지만 그녀의 슬픔은 끝나지 않습니다. 또한 저자는 사람들이 불을 지르고 새끼 아크바라 늑대 다섯 마리가 더 죽었다고 썼습니다. 사람들은 자신의 목표를 위해 자연이 조만간 그들에게 복수 할 것이라고 의심하지 않고 "호박처럼 지구를 내장"할 수 있습니다. 외로운 늑대는 사람들에게 매력을 느끼고 자신의 모성애를 인간 아이에게 전하고 싶어합니다. 비극으로 변했지만 이번에는 국민의 몫입니다. 남자는 늑대의 이해할 수 없는 행동에 두려움과 증오에 사로잡혀 그녀에게 총을 쏘지만 결국 자신의 아들을 때린다.
이 예는 자연, 우리를 둘러싼 모든 것에 대한 사람들의 야만적 태도를 말합니다. 우리 삶에 더 많은 배려와 친절한 사람들이 있었으면 좋겠습니다.
학자 D. Likhachev는 이렇게 썼습니다. “인류는 질식과 죽음을 피할 뿐만 아니라 우리 주변의 자연을 보존하기 위해 수십억 달러를 지출합니다.” 물론 자연의 치유력은 누구나 잘 알고 있습니다. 나는 사람이 주인이 되고, 보호자가 되고, 지능적인 변환기가 되어야 한다고 생각합니다. 사랑받는 한가로운 강, 자작나무 숲, 불안한 새들의 세계... 우리는 그들을 해치지 않고 보호하려고 노력할 것입니다.
금세기에 인간은 수백만 톤의 광물을 추출하고, 수천 헥타르의 숲을 파괴하고, 바다와 강물을 오염시키고, 독성 물질을 대기로 방출하는 등 지구 껍질의 자연 과정을 적극적으로 방해하고 있습니다. 금세기의 가장 중요한 환경 문제 중 하나는 수질 오염이었습니다. 강과 호수의 수질이 급격히 악화되면 특히 인구가 밀집된 지역에서는 인간의 건강에 영향을 미칠 수도 없고 영향을 미치지도 않을 것입니다. 원자력 발전소 사고로 인한 환경적 결과는 슬프다. 체르노빌의 메아리는 러시아 유럽 전역을 휩쓸었고 오랫동안 사람들의 건강에 영향을 미칠 것입니다.
따라서 경제활동의 결과로 사람들은 자연에 큰 피해를 입히는 동시에 건강에도 큰 피해를 입힙니다. 그렇다면 사람은 어떻게 자연과의 관계를 구축할 수 있습니까? 활동에 참여하는 각 사람은 지구상의 모든 생명체를 조심스럽게 대해야하며 자연에서 멀어지지 않고 자연을 뛰어 넘으려고 노력하지 말고 자신이 자연의 일부임을 기억해야합니다.
23) 인간과 국가.
Zamyatin "우리" 사람들은 숫자입니다. 우리에게는 자유시간이 2시간밖에 없었습니다.
예술가와 권력의 문제
러시아 문학에서 예술가와 권력의 문제는 아마도 가장 고통스러운 문제 중 하나 일 것입니다. 이는 20세기 문학사에서 특별한 비극으로 기록됩니다. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (목록은 계속됨) - 그들 각자는 국가의 "보살핌"을 느꼈고 그것을 반영했습니다. 그들의 일에서. 1946년 8월 14일의 Zhdanov 법령 중 하나는 A. Akhmatova와 M. Zoshchenko의 전기를 지울 수 있었습니다. B. Pasternak은 세계주의에 맞서 투쟁하는 기간 동안 작가에 대한 정부의 잔인한 압력 기간 동안 소설 "Doctor Zhivago"를 만들었습니다. 작가에 대한 박해는 그가 소설로 노벨상을 수상한 후 특별한 힘으로 재개되었습니다. 작가 연합은 파스테르나크를 그 대열에서 제외시켰고, 그를 소련 작가의 합당한 직함을 훼손하는 내부 이민자로 제시했습니다. 그리고 이것은 시인이 러시아 지식인, 의사, 시인 유리 지바고의 비극적 운명에 대한 진실을 사람들에게 말했기 때문입니다.
창의성은 창조자가 불멸자가 될 수 있는 유일한 방법입니다. "권력을 위해, 정복을 위해 양심, 생각, 목을 구부리지 마십시오"-이것이 A.S. 푸쉬킨(“From Pindemonti”)은 진정한 예술가의 창의적인 길을 선택하는 데 결정적인 역할을 했습니다.
이민 문제
사람들이 고국을 떠날 때 괴로움이 있습니다. 일부는 강제로 추방되고 일부는 사정으로 인해 스스로 떠나지 만 그들 중 누구도 조국, 태어난 집, 고국을 잊지 않습니다. 예를 들어 I.A. Bunin의 이야기 "Mowers"는 1921년에 작성되었습니다. 이 이야기는 겉보기에 사소해 보이는 사건에 관한 것입니다. 오룔 지역에 온 랴잔 잔디 깎는 기계들이 자작나무 숲을 걷고, 잔디를 깎고, 노래를 부르고 있습니다. 그러나 Bunin이 러시아 전체와 관련된 헤아릴 수없고 먼 것을 분별할 수 있었던 것은 바로이 사소한 순간이었습니다. 이야기의 작은 공간은 빛나는 빛, 멋진 소리, 끈적한 냄새로 가득 차 있으며 그 결과는 이야기가 아니라 러시아 전체가 반영되는 일종의 Svetloyar와 같은 밝은 호수입니다. 작가 아내의 회상에 따르면 문학의 밤 (200 명이 있었음)에서 파리에서 Bunin의 "Kostsov"를 읽는 동안 많은 사람들이 울었던 것은 아무것도 아닙니다. 그것은 잃어버린 러시아에 대한 외침이었고 조국에 대한 향수였습니다. Bunin은 평생 동안 망명 생활을했지만 러시아에 대해서만 썼습니다.
소련을 떠나는 세 번째 물결의 이민자 S. Dovlatov는 "천으로 덮고 빨랫줄로 묶인 오래된 합판"이라는 여행 가방 하나를 가지고 개척자 캠프로갔습니다. 그 안에는 보물이 없었습니다. 위에는 더블 브레스티드 수트, 아래에는 포플린 셔츠, 그리고 겨울 모자, 핀란드 크레이프 양말, 운전사 장갑, 장교 벨트가 놓여있었습니다. 이러한 것들이 조국에 대한 단편소설, 즉 추억의 기초가 되었습니다. 그것들은 물질적 가치가 없으며, 그 자체로 귀중하고 터무니없는 표시이지만 유일한 생명입니다. 여덟 가지 - 여덟 가지 이야기, 그리고 각각은 과거 소련 생활에 대한 일종의 보고서입니다. 이민자 Dovlatov와 함께 영원히 남을 삶.
지식인의 문제
학자 D.S. Likhachev, "지능의 기본 원칙은 지적 자유, 도덕적 범주로서의 자유입니다." 지성적인 사람은 양심에서만 자유롭지 않습니다. 러시아 문학에서 지식인이라는 칭호는 B. Pasternak ( "Doctor Zhivago")와 Y. Dombrowski ( "불필요한 학부")의 영웅이 당연히 차지합니다. 지바고도 자이빈도 자신의 양심을 타협하지 않았습니다. 그들은 남북전쟁이든 스탈린주의 탄압이든 어떤 형태의 폭력도 용납하지 않습니다. 이 높은 직함을 배반하는 또 다른 유형의 러시아 지식인이 있습니다. 그 중 하나는 Y. Trifonov의 이야기 "Exchange"Dmitriev의 영웅입니다. 그의 어머니는 중병에 걸렸고 그의 아내는 며느리와 시어머니의 관계가 최고는 아니었지만 방 두 개를 별도의 아파트로 바꾸겠다고 제안했습니다. 처음에 Dmitriev는 분개하고 영성이 부족하고 속물주의가 부족하다고 아내를 비판하지만 그녀가 옳다고 믿고 동의합니다. 아파트, 음식, 값 비싼 가구에는 점점 더 많은 것들이 있습니다. 삶의 밀도가 증가하고 사물이 영적인 삶을 대체하고 있습니다. 이와 관련하여 S. Dovlatov의 "여행 가방"이라는 또 다른 작품이 떠오릅니다. 아마도 언론인 S. Dovlatov가 미국으로 가져간 누더기가 담긴 "가방"은 Dmitriev와 그의 아내에게 혐오감을 유발할뿐입니다. 동시에 Dovlatov의 영웅에게는 물질적 가치가 없으며 과거의 젊음, 친구 및 창의적인 검색을 상기시켜줍니다.
24) 아버지와 자녀의 문제.
부모와 자녀 사이의 어려운 관계 문제는 문헌에 반영됩니다. L.N. Tolstoy, I.S. Turgenev 및 A.S. Pushkin이 이에 대해 썼습니다. 저자가 아버지에 대한 아이들의 태도를 보여주는 A. Vampilov의 연극 "The Eldest Son"을 살펴보고 싶습니다. 아들과 딸 모두 공개적으로 아버지를 패배자, 괴짜로 여기며 아버지의 경험과 감정에 무관심합니다. 아버지는 모든 것을 조용히 견디고, 아이들의 모든 배은망덕한 행동에 대한 변명을 찾고, 한 가지만 요구합니다. 그를 내버려 두지 말라는 것입니다. 극의 주인공은 타인의 가족이 눈앞에서 어떻게 파괴되고 있는지보고 가장 친절한 사람인 아버지를 돕기 위해 진심으로 노력합니다. 그의 개입은 자녀와 사랑하는 사람의 관계에서 어려운시기를 극복하는 데 도움이됩니다.
25) 싸움의 문제. 인간의 적대감.
푸쉬킨의 이야기 "두브로프스키"에서는 무심코 던진 말이 이전 이웃들에게 적대감과 많은 어려움을 안겨주었습니다. 셰익스피어의 로미오와 줄리엣에서는 집안의 불화가 주인공의 죽음으로 끝났습니다.
"이고르의 캠페인 이야기" Svyatoslav는 봉건적 복종을 위반한 Igor와 Vsevolod를 비난하는 "황금 단어"를 선언하여 러시아 땅에 대한 Polovtsians의 새로운 공격을 초래했습니다.
26) 본토의 아름다움을 돌보는 것.
Vasiliev의 소설 "백조를 쏘지 마십시오"에서