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이타적인 도움 Matteo의 주장. 삶의 비이기적인 예

출산에 있어 앞으로 아이에게 의지하지 않는다면

사람이 그런 질문을 할 때 그 안에는 무관심의 입자가 있습니다.))) 칭찬 할 만합니다.)) 그러나 다른 방식으로 표현할 수 있습니다.))

당신 말이 맞아요, 이타적인 행동은 없습니다. 모두가 그것으로부터 약간의 이익을 얻습니다. TV 시리즈 "Friends"에서 전체 시리즈가이 문제에 전념했습니다.

그래서 나는 무심코 할머니에게 시장에서 10 루블을주었습니다. 그녀는 그것들이 더 필요하다고 생각했기 때문입니다. 내 사리사욕이 뭐야, 나는 그녀를 다시는 볼 수 없을 것이다. 선을 행하기 위해 내 양심의 필요에 따라

나는 당신에게 동의하기 때문에 하지 않을 것입니다. 우리는 모두 이기적이며 물질적, 도덕적 이기심을 추구합니다.)

내 친구들을 위해-함대 장교. 얼마나 많은지는 모르겠지만 제가 말하는 사람들은 우리의 공통적이고 슬프고 배은망덕한 조국을 섬기고 있습니다 (각각 다른 재능과 교육을 가지고 있습니다).

예 아니오 발생하며 매우 자주 자선 단체는 익명입니다. .어머니의 사랑은 사심이 없다(물 한 잔)... .그러나 동시에 사람들은 허영심과 돈에 대한 갈증, 또는 돈을 잃을까 봐 두려워한다는 것은 잘 알려진 사실이다.

이타적인 사람이 된다는 것은 무엇을 의미합니까?

이타심은 최고의 도덕적 특성 중 하나입니다. 이타적인 사람은 다른 사람을 위해 모든 것을 하고 이 일에 대한 보상을 요구하지 않습니다. 돈이 지배하는 오늘날 우리 세상에서 언제든지 도울 준비가되어 있고 선하고 유용한 일을 무료로 할 수있는 그런 사람을 찾는 것이 매우 어려운 것 같습니다. 이제 거의 모든 사람들이 물질적 부에 관심을 갖고 있으며 아무도 그들에게 이익이 되지 않을 무언가에 정신적 육체적 힘을 쓰고 싶어하지 않습니다.

학교 에세이가 마음에 드셨나요? 그리고 여기 더 있습니다:

인생에서 이타심의 예

이타심은 상호 감사, 보상 또는 행한 일에서 다른 이익을 기대하지 않고 다른 사람에게 이익(물질적 또는 심리적)을 가져오는 행동을 수행하는 사람의 능력입니다. 성격의 특성으로서의 이타심은 성격 자체를 우선 순위 척도의 맨 마지막 지점에 두며, 반노력, 반소유, 반측정입니다. 무관심에서는 이익에 대한 기대와 소비된 자원의 계산이 없습니다(소비된 돈이나 잠 못 이루는 밤은 중요하지 않습니다).

이타심이란 무엇인가

이타심의 표현은 최대 버전에서 내적 자유의 표현과 비교됩니다. 여기서 행동은 상업적 신중함을 위해서가 아니라 좋은 아이디어를 위해서가 아니라 현재 단순히 수행됩니다 (권한없이, 미래와 전제 조건을 내다보지만 다른 사람의 삶을 개선하려는 열망에 따라 인도됨).

어떤 개념도 특정 결과에 대한 기대를 요구하고 행동의 가치에 따라 세상을 나누고 이타적인 표현에는 규모가 없기 때문에 사람의 특성으로서의 이타심은 외부 또는 사회적 원칙에 순종하지 않는 가장 높은 가치의 동기를 반영합니다. 자신에 대한 결과를 평가. 외부에서 감사가 오거나 가져온 좋은 일에 대한 개인적인 손실이 따르더라도 현재 다른 사람의 세상, 웰빙 또는 기분이 어떻게 개선될 수 있는지에 대한 추정만 있습니다.

개인 내적 특성인 이타심은 효과적인 영역에서 외적으로 발현되고 실현되며, 다른 사람에게 친절하면 대가로 개인적인 보너스와 혜택을 기대하지 않습니다. 비 이기심은 유형의 이익에 대한 욕구뿐만 아니라 행동의 도움으로 자기 홍보 또는 특정 이미지 구축에 대한 욕구에도 이질적입니다. 수행되는 작업은 아무도 알지 못하는 것처럼 평가되어야 하며 수행자는 영원히 비밀의 장막 뒤에 남게 됩니다. 사람이 사심 없는 동기에서 얻을 수 있는 것은 가져온 행복을 보는 것을 즐기는 것뿐이며, 성취의 기쁨이 종종 숨겨져 있기 때문에 항상 그런 것은 아닙니다.

종종 사람들은 자신의 행동이 이타적이라고 생각하여 자신을 속이지만 동기와 상황을 더 깊이 분석하면 자신을 축하하거나 칭찬을 받거나 사람의 지원을 얻기 위해 행동이 수행되었음을 알 수 있습니다. 미래(나중에 미래에 좋은 관계의 열매를 즐길 수 있도록 지금 좋고 유용함).

사랑과 우정은 그러한 관계를 구축하는 데 필수적인 부분으로서 이타심을 의미합니다. 경솔한 행동처럼 보일 수 있지만 다른 사람의 이익을 겨냥한 것입니다. 친구의 수술비를 지불하기 위해 차를 팔고, 소녀를 모욕하는 상사를 배치하는 것은 심각하고 눈에 띄는 반응의 예이지만, 사람이 좋아하는 책을 읽다가 자리를 뜨고 갈 때 무관심으로 가득 찬 더 활기차고 평범한 반응이 있습니다. 그가 집에 서둘러 두 번째 피곤한 사람을 위해 맛있는 저녁을 요리 할 때 항아리를 여는 것을 돕습니다 (이러한 행동 뒤에 자신의 이익에 대한 생각과 시간을 가장 잘 보내는 방법에 대한 비교가 없다면 우정이 무관심).

실질적인 이익은 없고 비용만 있다면 왜 이타심에 대해 그렇게 많이 이야기하고 그것을 개발하기 위해 노력합니까? 진화론적으로 이러한 유형의 행동은 부정적인 것으로 고정되어 인간 행동에서 점차 근절되어야 하는 것처럼 보이지만, 전체적인 어려움은 진화 본능이 작동하는 생리적 수준보다 인간 존재의 더 높은 영역에 이타심이 영향을 미친다는 사실에 있습니다. 높은 영적 발달 수준에 있기 때문에 이타심은 물질적 영역에 영향을 미치지 않으며 (복잡한 계층 구조와 고기 조각을위한 싸움에서는 비 이기심이 거의 불가능합니다) 영 수준에 있습니다. 이 영적 수준에서 완전한 사심 없는 행동에서 경험하는 행복은 그 감각의 모든 육체적 쾌락을 무색하게 합니다.

이 느낌에 잠기면 영적 삶에 대한 생각이 바뀌고 가치가 재평가되고 우선 순위가 재설정되며 자신의 세계관에서 얼마나 쓸모없고 어리석은 일이 선두 자리를 차지했는지에 놀랐습니다. 사심없는 행동과 그에 대한 세상의 태도를 바꿉니다. 우리가 이익의 법칙과 개인의 사욕을 따르는 한, 우리는 요구하고 압력을 가하고 조종하고 위협하는 경향이 있으며 우리 주변에는 그러한 대우를 받는 사람이 거의 없습니다.

이타적인 사람은 폭력을 일으키지 않고 사람들이 원하는 것을 두드리지 않고 다른 사람을 위해 살고 모든 것을 줄 수있는 능력은 주변 현실에서 상호 충동을 일으키고 사람들은 자신을 돌보지 않는 사람들을 기꺼이 돕습니다. , 이것을 위해 무언가를하는 사람들의 욕구를 충족시키면서 동시에 다른 사람들의 꿈을 이루는 데 도움이됩니다.

주변 사람들은 우리의 행동 동기를 읽고 이익을 추구하는 사람들을 피하려고 노력하지만 남을 위해 사는 사람들은 더 끌립니다. 무관심한 사람은이 특성에서 이익을 얻으려는 이기적인 사람들에게 둘러싸 일 위험이있는 것처럼 보일 수 있지만 우주의 메커니즘과 인간 의사 소통은 더 좋은 결과를 얻도록 배열됩니다. 진심 어린 도움에 보답하기 위해 사람들은 돈독한 관계를 구축하고 도움을 준 사람들에게 빚을 지지 않고 최선의 선택을 제공합니다. 가벼움과 자유는 관계에서 매우 중요하며 많은 사람들이 가장 어려운 문제를 해결하기 위해 누군가에게 빚을지지 않고 혼자 해결하려고 노력하며,이 교차점에서 반환이 필요하지 않은 진정한 성실한 관계가 탄생합니다. , 그러나 그것을 기뻐하십시오.

무관심 - 어때?

이타심은 자신의 삶이 개인이 아니라 존재와 공간에 속하는 세상에서 존재하는 방식입니다. 이것은 강한 의지의 노력을 엄격하게 분리하고 적용하지 않고 환경의 요구에 민감하게 자신의 요구를 포기하는 철학입니다. 자신의 성격과 주변 세계가 전체적이고 동등하게 인식되기 때문에 모든 것이 독립적이고 유기적으로 발생합니다. 귀중한.

이타심의 경우 비교가 없으며 저녁을 먹거나 차고에서 친구를 돕고 친구가 전화하면 나가면됩니다. 외부 세계의 요청을 따르는 것은 우리 모두가 이 세상과 하나라는 것을 이해하는 흥미진진한 모험이 되고, 친구의 일하는 오토바이는 먹은 저녁 식사와 같다(적어도 에너지 보충 측면에서, 영적 또는 물질적 에너지는 재활용 문제). 이 수준의 사심 없는 행동은 보통 긴 영적 여정이나 깊은 위기를 겪음으로써 성취되지만, 어떤 사람들은 단순히 비슷한 태도를 가지고 태어나는데, 보상을 기대하지 않고 다른 사람에게 봉사하는 것이 힘을 발현하는 최고의 자유로 인식됩니다. 자신의 영혼의.

다른 사람에게 해를 끼치는 행동을 꺼리는 것에서부터 다른 사람의 삶을 개선하는 방향으로 의식적인 행동에 이르기까지 많은 수준에서 무관심하게 행동하는 것이 가능합니다. 비 이기적인 행동을 저지르는 것은 자기 부인 직전에 저지르는 것을 의미하며 혜택을 잊고 동시에 자신의 성격의 자유의 기쁨을 느낍니다. 물질적 부에 대한 끊임없는 요구는 많은 제한을 부과할 뿐만 아니라 그로 인한 심리적 트라우마는 사람들이 받지 못한 것을 얻기 위해 동일한 시나리오 내에서 행동하도록 강요하고, 이타적인 행동은 이러한 제한을 뛰어넘을 수 있는 자유로운 느낌을 줍니다. .

이타심은 호혜에 대한 희망이 없는 사랑, 약하고 도울 수 없는 사람들과의 우정, 계속해서 악으로 응답하거나 단순히 돌아오지 않는 사람들에게 선을 행하는 것입니다. 이타심은 무례함에 대한 공손함이며 어려운 상황에 처한 사람들 (지인 및 지나가는 사람)을 돕고 그들의 행동에 대한 칭찬과 선물을 거부하는 것입니다.

그리고이 자질을 스스로 개발하려는 관심과 욕구가 있다면 매일 사람들을 바라보며이 사람을 행복하게 만들기 위해 무엇을 할 수 있는지 궁금해하는 것으로 충분합니다. 작은 일을 시도해 보세요. 즉시 행복해지지 않을 수도 있지만 지금 미소를 짓거나 고통을 덜어주는 것으로 시작하십시오. 많은 시간이 걸리지 않는다는 것이 밝혀질 수 있습니다. 누군가를 껴안고 누군가에게 재킷을 주어야 하지만 다른 사람의 삶을 조사하는 전문가의 논리적 견해를 따르지 않는 것이 중요합니다. 당신의 예상), 그러나 실제로 사람이 없는 것을 느끼려고 노력합니다. 비밀-맞추면 그 사람의 눈이 행복으로 빛날 것입니다.

문학에서 이타적인 도움의 예

예를 들어, Leo Tolstoy의 소설 전쟁과 평화.

전례 없는 친절과 영적 관대함이 나타납니다

1812년 전쟁 동안 작업의 영웅.

Pierre Bezukhov는 자신의 돈으로 모든 것을 갖추고 있습니다.

민병대의 전체 분리가 필요하고 그들과 함께

나폴레옹과 전쟁을 하게 됩니다.

Borodino에서 우리 군대가 패배 한 후 Kutuzov

모두가 모스크바와 로스토프 가족을 떠나도록 초대합니다.

그의 재산, 폭락 재산을 위해 떠날 것입니다

그러나 Natasha Rostova가 카트가 필요하다는 것을 알았을 때

불타는 모스크바에서 부상자를 제거하기 위해

그녀는 즉시 카트를 풀라고 명령하고

부상자에게 주십시오.

이것은 소설 범죄와 처벌입니다.

빈곤과 광기 직전의 Rodion Raskolnikov,

그의 어머니가 그에게 보낸 거의 모든 돈을

말에 깔린 Marmeladov의 장례식에서 누이.

Pyotr Grinev는 Pugachev에게 토끼 양가죽 코트를주었습니다.

타의 추종을 불허하는 관대함을 보여줍니다.

겹겹이 쌓이고, 서고, 눕고,

12 마리의 토끼가 구해졌습니다.

“나는 당신을 데려갈 것입니다 – 그러나 배를 가라앉히십시오! “

그러나 그들에게는 안타까운 일이지만 발견에 대한 안타까운 일입니다.

나는 매듭에 걸렸다.

그리고 그 뒤에 통나무를 끌었습니다.

여성, 어린이,

내가 토끼 마을을 굴린 방법:

“봐라, 늙은 마자이가 하는 일이 뭐냐! “

아무 말도 하지 않고 그것은 나와 내 음식 사이에 끼어든다. 그리고 여기 내 식당에서 적어도 공을 굴려! 먹고, 파이크하고, 먹고, 상어!

입에 이빨이 몇 줄이나 있는지 알고 싶습니다. 먹어라 새끼 늑대야! 아니요, 그 말을 되돌려 받습니다.

늑대. 내 음식을 삼켜라, 보아뱀! 그는 일하고 일했지만 배가 비어 있었고 목이 마르고 췌장에 통증이있었습니다.

창자가 비좁다; 나는 밤늦게까지 일했고 이것이 나의 보상입니다. 다른 사람이 어떻게 먹는지 지켜 봅니다. 자, 해보자, 저녁을 같이 먹자

반으로. 그 - 빵, 감자, 라드, 나 - 우유.

그것들은 모두 하나의 표본이며 가치가 없습니다! 그들이 원하는 것을 제시하자마자 그들은 침묵합니다.

아기는 너무 급하게 우유를 삼켰고 그런 욕심으로 인공 유방을 파고 이것으로 그녀에게 뻗어나갔습니다.

기침을 하는 심술궂은 섭리.

예, 질식 할 것입니다. -Ursus가 화를 내며 중얼 거 렸습니다. - 이봐, 너도 대식가야!

그는 그녀에게서 스폰지를 가져다가 기침이 멈출 때까지 기다렸다가 다시 병을 그녀의 입에 넣고 말했습니다.

인생에서 이타심의 예

내 인생에서 만난 이타적인 사람에 대한 에세이

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Katea99 2013년 4월 24일

답변 및 설명

헬레나알
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이기심 없는 삶.

이타심은 이익에 대해 생각하지 않고 선을 행하도록 격려하는 영적 특성입니다.

다음은 문학과 삶의 고전적인 예입니다. 사람들의 길을 밝히기 위해 심장을 뽑은 단코와 적 기관총의 불을 막은 알렉산더 마트로 소프. 부상자를 카트에 넣기 위해 물건을 버린 나타샤 로스토바와 포위된 레닌그라드의 제빵사(!)인 다니일 이바노비치 큐티넨은 굶어 죽었다. 누구나 많은 예를 알고 있습니다.

진정한 이타심은 행동뿐만 아니라 그에 대한 준비, 공감하고 도움이 필요한 사람을 볼 수있는 능력에서도 나타납니다.

그리고 저에게 제 인생에서 가장 무관심한 사람은 다른 사람들에 대한 걱정과 고민으로 가득 찬 삶을 살았던 어머니 Lidia Vasilievna입니다. 이기심없이 마음의 요청에 따라.

10살 정도였던걸로 기억합니다. 부모님은 쇼핑하러 갔지만 곧 눈물을 흘리는 소녀와 함께 돌아 왔습니다. 그들은 그녀에게 먹이를 주라고 명령하고 그녀의 운명을 정하기 위해 경찰에 갔다. 그게 정확히 무엇인지 기억이 나지 않습니다. 어머니는 술고래 인 것 같고 소녀는 길을 잃거나 가게에서 빵을 구했습니다. 하지만 그녀가 나와 내 동생의 여동생이 될 수 있다는 것이 내 기억에 단단히 각인되었습니다.

그리고 몇 년 후 가족 휴가에서 낯선 여성을 보았을 때 그런 이야기를 들었습니다. 여자는 공원 벤치에 앉아 눈을 감고 있었다. 물론 Mammy는 그녀에게 달려갔습니다. "아프니?" 이어지는 대화에서 나는 최근에 우리 도시로 이사 온 Lyubov Nikolaevna가 혼자이고 그녀의 누이와 아들이 멀리 떨어져 있다는 것을 알게되었습니다. 그 이후로 Lyubochka는 우리의 단골 손님이되었습니다. 그리고 그녀가 아플 때 어머니는 집안일을 돕도록 나를 보냈습니다.

구독 에디션의 책장에서 잡색은 드문 일이 아닙니다. 이것은 반품 된 책이 아닌 중고 서점에서 구입해야하는 대체품입니다 (누군가 필요했지만 학교 커리큘럼에 따라 가지고있었습니다!).

어머니에게는 많은 친구와 좋은 지인이 있었습니다. 그리고 지갑에는 가끔 누군가를 대접하는 과자가 항상 들어있었습니다. 단지. 사심없이.

무관심과 박애주의의 예: 한 남자가 노숙자에게 무료 이발을 제공합니다.

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힘든 한 주를 보낸 28세의 미용사는 주말 동안 어딘가에 가지 않고 노숙자를 찾아 도시의 거리로 나갑니다. 그 남자는 이 사람들을 조금 더 행복하게 해주려고 무료로 잘라줍니다.

영국 도시인 Exeter (Exeter, Devonshire)에는 작은 영웅이 있습니다. Joshua Coombes는 미용사입니다. 사실 이 사람은 6개월 동안 매주 주말마다 노숙자들에게 이발을 해주면서 헌신해왔다.

노숙자를 돕는 것 외에도 여호수아는 많은 사람들이 침묵하기를 원하는 사회 문제에 대중을 참여시킵니다. 그리고 그것은 작동합니다. 때때로 사람들은 즉석 미니 살롱에 와서 모두에게 커피를 대접하거나 음식을 가져옵니다. 음, 집을 잃은 사람들에게 이 무관심한 몸짓은 아직 모든 것을 잃지 않았다는 희망을 돌려줍니다.

Joshua가 노숙자를 돌보는 동안 사진 작가 친구 Matt Spracklen은 이발 전후를 캡처하여 Instagram에 게시합니다.

Joshua는 유사한 이벤트에 대한 뉴욕의 Mark Bustos의 예에서 영감을 받았습니다. 이것은 또한 도시의 거리를 걷고 노숙자를 위해 무료로 머리를 해줍니다. 이런 식으로 그는 자신보다 인생에서 운이 좋지 않은 사람들을 돕습니다.

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사람들은 이타주의자이며, 단어의 의미와 삶의 예입니다.

친애하는 친구와 내 블로그의 손님 안녕하세요! 오늘 저는 이타주의라는 주제를 다루고이 단어의 의미에 대해 이야기하고 예를 들어 보겠습니다. 이타주의자는 대가를 기대하지 않고 사심 없이 행동하는 사람입니다. 이제 이것은 매우 관련성이 있으며 우리 사회는 이러한 놀라운 자질을 일깨워야합니다. 내 기사가 도움이 되길 바랍니다.

이타주의자라는 단어의 의미

이타주의자라는 단어는 이기주의자라는 단어와 의미가 완전히 반대입니다. 즉, 타인을 배려하고 자신에게 해를 끼치더라도 사회에 유익한 행동과 행동을하는 사람입니다. 이 개념은 프랑스 사회학자 Auguste Comte에 의해 소개되었습니다. 그의 견해에 따르면 이타주의의 주요 원칙은 다른 사람을 위해 사는 것입니다. 물론 저는 피해라는 단어를별로 좋아하지 않습니다. 무관심이기 때문에 여전히 열등감 때문에 행동하는 것이 아니라 풍요 로움 때문일 가능성이 큽니다. 이 풍요는 반드시 사람의 어떤 물질적 풍요로 나타나는 것이 아니라 영혼과 마음의 풍요입니다. 동정심에 관한 기사에서 나는 이미 이 주제에 대해 조금 언급했습니다.

이타적 성격의 특성은 친절, 반응, 공감, 활동, 연민입니다. 이타주의 경향이 있는 사람들은 잘 작동하는 심장 차크라를 가지고 있습니다. 겉으로는 따뜻한 빛을 발산하는 눈으로 알아볼 수 있습니다. 일반적으로 이타적인 개인은 낙관주의자입니다. 세상에 대해 우울하고 불평하는 데 시간을 낭비하는 대신 그들은 세상을 더 나은 곳으로 만듭니다.

이타적 활동의 예

이타적 행위의 속성은 성별에 따라 다를 수 있습니다. 일반적으로 여성의 경우 지속 시간이 더 깁니다. 예를 들어, 그들은 종종 가족의 이익을 위해 경력을 끝냅니다. 반대로 남자는 순간적인 영웅적 충동이 특징입니다. 사람을 불에서 끌어 내고 자신을 껴안는 것입니다. 위대한 애국 전쟁 중에 Alexander Matrosov와 다른 많은 알려지지 않은 영웅이 이것을했습니다.

다른 사람을 돕고자 하는 욕망은 모든 생명체에게 내재되어 있습니다. 이것은 동물에게도 마찬가지입니다. 예를 들어, 돌고래는 부상당한 형제가 물에 떠 있도록 돕고 병자 아래에서 오랫동안 수영하여 숨을 쉴 수 있도록 그를 수면으로 밀어 넣을 수 있습니다. 고양이, 개, 여우, 바다코끼리는 고아가 된 새끼를 자기 자식처럼 돌봅니다.

또한 이타주의에는 자원 봉사, 기부, 멘토링이 포함될 수 있습니다 (교사가 이에 대해 고정 비용을 청구하지 않는 경우에만).

유명한 사람들 이타주의자

일부 이타적 행위는 그 깊이가 너무 강력하여 오랫동안 역사에 남습니다. 그래서 제2차 세계 대전 중에 독일의 산업가 오스카 쉰들러는 자신의 공장에서 일하던 약 1,000명의 유대인을 죽음에서 구한 것으로 전 세계적으로 유명해졌습니다. Schindler는 의로운 사람은 아니었지만 노동자들을 구하는 데 많은 희생을 치렀습니다. 그는 공무원에게 돈을 지불하기 위해 많은 돈을 썼고 감옥에 갈 위험을 감수했습니다. 그를 기리기 위해 책이 저술되었고 영화 "Schindrer 's List"가 촬영되었습니다. 물론 이것이 자신에게 영광이 될 줄은 몰랐을 것이므로 이 행위는 참으로 이타적이라고 할 수 있다.

진정한 이타주의자로는 러시아 의사 Fyodor Petrovich Gaaz가 있습니다. 그는 "거룩한 의사"라고 불리는 인류 봉사에 평생을 바쳤습니다. Fyodor Petrovich는 가난한 사람들을 약으로 도왔고 죄수와 망명자의 운명을 완화했습니다. 이타주의자들의 모토가 될 수 있는 그의 가장 좋아하는 말은 “서둘러 선을 행하라! 용서할 줄 알고, 화해를 원하고, 선으로 악을 이기십시오. 쓰러진 사람을 일으켜 세우고, 분노한 사람을 부드럽게 하고, 도덕적으로 파괴된 사람을 바로잡으십시오.

유명한 이타주의자에는 사람들이 더 나아지도록 돕는 영적 교사 및 멘토(그리스도, 부처, Prabhupada 등)가 포함됩니다. 그들은 대가를 요구하지 않고 시간, 에너지, 때로는 목숨을 바칩니다.

그들에게 가장 좋은 보상은 학생들이 지식을 받아들이고 영적 발전의 길에 착수했다는 것입니다.

숨겨진 동기

내가 이미 말했듯이, 우리 영혼에는 우리 모두가 서로 연결되어 있기 때문에 우리 주변의 세상과 사람들을 돌보고자 하는 자연스러운 욕구가 있습니다. 그러나 때로는 마음이 마음의 충동보다 우선합니다. 그런 경우 자신의 이익만을 위한 이기심과 관심이 사람에게서 깨어납니다.

예를 들어 보겠습니다. 어린 소녀는 병든 노인을 돌본다. 그 후에 그가 그녀에게 그의 집을 쓸 것이기 때문이다. 이것을 이타적 행위라고 부를 수 있습니까? 물론 아닙니다. 이 소녀가 추구하는 원래 목표는 사람을 돕는 것이 아니라 그 이후의 즉각적인 이익이기 때문입니다.

자기 홍보

점점 더 자신의 평판을 높이기 위해 선행(첫눈에 무관심한)이 행해집니다. 세계적인 스타들은 예외 없이 자선 활동과 기타 자선 활동에 참여했습니다. 이 모티프는 인도의 시범적인 선물 교환 의식을 기리기 위해 "포틀래치 효과"라고 불립니다. 지파들 사이에 첨예한 불화가 일어나자 권위를 다투는 싸움이 시작됐지만 이례적인 싸움이었다. 부족의 각 지도자는 잔치를 마련하여 적을 불렀습니다. 그는 그들을 아낌없이 대했고 값비싼 선물을 주었다. 따라서 그들은 그들의 힘과 부를 보여주었습니다.

개인적인 동정

이타적 행동의 가장 일반적인 동기는 동정심입니다. 사람들이 좋아하는 사람, 친구, 사랑하는 사람을 돕는 것이 더 즐겁습니다. 어떤 면에서 이 동기는 자기 홍보와 교차합니다. 그 목표 중 하나는 우리에게 소중한 사람들의 존경심을 불러일으키는 것이기 때문입니다. 그러나 여전히 상당한 차이가 있습니다. 이웃에 대한 사랑이 있기 때문입니다.

권태

어떤 사람들은 내면의 만족과 조화를 경험하지 못한 채 이타적인 행동과 사회 봉사에 평생을 바칩니다. 그 이유는 내면의 공허함 때문에 사람은 자신의 도움을 청하는 외침을 듣지 않기 위해 다른 사람의 영혼을 구하는 데 온 힘을 다합니다.

진정한 이타심

그런 상황을 생각해보자. 목발을 짚은 남자가 당신 옆을 지나가다가 안경을 떨어뜨립니다. 당신은 무엇을 할 것인가? 나는 그가 당신에게 보답으로 뭔가 좋은 일을 해야 한다는 생각 없이 그것들을 집어 그에게 줄 것이라고 확신합니다. 그러나 그가 조용히 안경을 들고 감사의 말을하지 않고 돌아 서서 떠난다고 상상해보십시오. 당신은 무엇을 느낄 것인가? 당신은 감사하지 않았고 모든 사람들이 배은망덕하다고? 그렇다면 진정한 이타주의 냄새가 나지 않습니다. 그러나 어쨌든이 행동이 당신의 영혼을 따뜻하게한다면 이것은 진부한 공손함의 표현이 아니라 진지한 이타주의입니다.

진정한 이타주의자는 물질적 이득(영광, 명예, 존경)을 추구하지 않으며 그의 목표는 훨씬 더 높습니다. 다른 사람에게 이타적인 도움을 제공함으로써 우리의 영혼은 더 순수하고 밝아지고 그에 따라 모든 것이 서로 연결되어 있기 때문에 전 세계가 조금 더 나아집니다.

이기적이고 이기적인 사람들이 이타주의자의 "머리에 앉지"않으려면 스스로 인식을 발전시켜야합니다. 그러면 정말로 도움이 필요한 사람과 당신을 이용하려는 사람을 구별할 수 있을 것입니다.

동영상

결론적으로 진정한 이타주의와 이타주의의 발현을 보여주는 고대 베다 경전의 이야기를 들려주고 싶습니다. 동영상을 시청하세요.

Ruslan Tsvirkun이 당신을 위해 썼습니다. 영적 성장과 발전을 기원합니다. 이것으로 친구를 돕고 유용한 정보를 공유하십시오. 명확한 질문이 있는 경우 주저하지 말고 문의해 주시면 기꺼이 답변해 드리겠습니다.

흥미롭고 자세한 기사에 감사드립니다. 에세이를 위해이 주제에 대한 자료를 찾고있었습니다. 이 예는 거의 이타주의라고 할 수 없지만 테레사 수녀와 알코올 중독자와 함께 사는 아내에 관한 모든 곳에서 인터넷에는 실제로 예가 없습니다.

기사가 도움이 되었다니 다행입니다.

그게 바로 나야. 그리고 모두가 말합니다 : 당신은 바보이거나 성자입니다 :-/ 기사 주셔서 감사합니다)

Ruslan, 기사 주셔서 감사합니다. 주제가 정말 흥미 롭습니다.

이타주의에 대해 많이 쓰여지고 언급되었습니다. 일반적으로 이타주의는 대가를 요구하지 않고 도움이 필요한 사람을 돕고자 하는 욕구와 의지입니다.

이제 사람들로부터 "선을 행하지 마십시오. 악을받지 않을 것입니다. "라는 말을 자주들을 수 있습니다. 나는 그것에 대해 많이 생각하고 읽고 들었습니다.

내가 생각 해낸 첫 번째 일은 기사에서 설명하는 것입니다. 친절은 무관심하고 진실하며 마음에서 우러나오는 것이어야 합니다. 행동을 할 때 그들의 열매에 집착하지 마십시오.

그리고 두 번째-진정한 이타주의 규칙을 따라야합니다 (이타주의도 거짓 일 수 있음이 밝혀졌습니다).

진정한 이타주의에는 세 가지 기본 요소가 있습니다.

1. 도움을 요청합니다.

때로는 사람이 도움이 필요한 것 같고 우리의 도움을 받음으로써 우리는 그의 계획 중 일부를 실행하는 데 그를 방해합니다.

2. 돕고자 하는 마음을 갖는다.

한 사람이 한 번, 두 번째, 세 번째 도움을 요청하고 단순히 무례 해졌습니다. 우리는 그가 단지 게으르다는 것을 압니다. 그리고 우리는 더 이상 그를 돕고 싶지 않습니다. 즉, 우리의 도움이 요구하는 사람을 타락으로 이끌 것이기 때문에 위에서부터 에너지가 주어지지 않습니다. 이것은 서비스입니다.

3. 지원을 제공할 기회의 가용성.

그것은 손해가 아니라 풍부하게 돕는 것을 의미합니다.

이 세 가지 사항을 모두 종합적으로 고려해야합니다. 그렇지 않으면 "선을 행하지 않으면 악을받지 않을 것입니다"라는 속담이 여전히 작동합니다.

그리고 항상 다른 사람을 돕고 싶다면 시간, 장소, 상황을 고려하여 상식을 보여야 합니다.

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이타심 실생활의 예

이타심은 삶의 예입니다

질문 섹션에서 이타심의 예를 들어보십시오. 제 생각에는 없습니다. 작성자 설정 사용자 삭제 최고의 답변은 자녀에 대한 어머니의 사랑입니다!

출산에 있어 앞으로 아이에게 의지하지 않는다면

사람이 그런 질문을 할 때 그 안에는 무관심의 입자가 있습니다.))) 칭찬 할 만합니다.)) 그러나 다른 방식으로 표현할 수 있습니다.))

나는 당신에게 동의하기 때문에 하지 않을 것입니다. 우리는 모두 이기적이며 물질적, 도덕적 이기심을 추구합니다.)

애타주의 - 의미, 본질, 예. 이타주의의 장단점

아마도 많은 사람들이 이타주의라는 단어를 자주 들었지만 이타주의가 무엇인지 생각합니다. 또한 확실히 많은 사람들이 다른 사람들을 돕고 때로는 목숨을 걸고 그런 사람들에게 전화하는 방법을 모르는 사람들을 보았습니다. 이제 이러한 개념이 서로 어떻게 관련되어 있는지 이해하게 될 것입니다.

애타주의: 예와 개념

"이타주의"라는 단어에 대한 많은 정의가 있지만 다른 출처에서 동의하는 한 가지 공통된 특징이 있습니다. Wikipedia조차도 이타주의는 다른 사람들에 대한 이타적인 관심과 관련이 있습니다. 이타주의자인 사람은 보상이나 혜택을 기대하지 않고 대가를 바라지 않고 일을하기 때문에 "이타심"이라는 단어도 매우 적합합니다. 이타주의의 반대, 즉 반의어는 "이기주의"의 개념이며 이기주의자가 최고의 사람이 아닌 것으로 간주되면 원칙적으로 이타주의자가 존경 받고 종종 모범을 보이고 싶어합니다.

심리학은 이타주의가 무엇인지에 대한 정의를 제공합니다. 이것은 사람이 다른 사람의 안녕과 관련된 행동이나 행동을 수행하는 덕분에 개인적인 행동의 원칙입니다. 프랑스 사회 학자 Comte는이 개념을 처음으로 소개했습니다. 그는 무관심하고 대가를 기대하지 않고이 사람 자신이 아닌 다른 사람에게만 유익한 사람의 동기를 이해했습니다.

이타주의에는 여러 가지 유형이 있습니다.

도덕적 또는 도덕적-이타주의자는 이타적인 행동, 즉 자원 봉사, 자선 활동 참여, 기부 등을합니다. 그의 내면의 만족, 도덕적 위안 및 자신과의 조화;
합리적 - 사람은 자신의 이익을 공유하고 동시에 다른 사람들을 돕고 싶어합니다. 즉, 친절하고 무관심한 행동을하기 전에 먼저 신중하게 고려하고 무게를 잰다.
감정과 관련됨 (동정 또는 동정)-사람은 다른 사람들의 감정과 경험을 예리하게 느끼므로 그들을 돕고 싶어하며 어떻게 든 상황에 영향을 미칩니다.
부모 -이 유형은 거의 모든 부모의 특징이며 자녀의 이익을 위해 최선을 다할 준비가되어 있습니다.
시범 -이 유형은 사람이 의식적으로 돕지 않고 다른 사람들이 원하거나 도움이 필요하기 때문에 이타주의라고 할 수 없습니다.
사회적-이타주의자는 자신의 환경, 즉 친구, 친척을 사심없이 돕습니다.

이타주의의 많은 예가 있습니다. 예를 들어, 군인이 다른 병사를 구하기 위해 광산에 누웠을 때 그러한 영웅적인 행동이 종종 들리는데, 그러한 경우는 제2차 세계 대전 중에 많이 있었습니다. 매우 자주 이타주의의 예는 아픈 사랑하는 사람을 돌보는 것입니다. 사람이 자신의 시간, 돈, 관심을 소비하면서 대가를받지 못할 것임을 깨닫는 것입니다. 이타주의의 예는 평생 동안 자녀를 돕고 값 비싼 치료비를 지불하고 그를 특별 교사에게 데려가는 동시에 대가를 기대하지 않는 장애 아동의 어머니입니다.

사실 일상 생활에서 이타주의의 예가 많이 있습니다. 주변을 둘러보고 친절하고 이타적인 행동을 많이 볼 필요가 있습니다. 예를 들어, subbotniks, 기부, 자선 지원, 고아 또는 치명적인 질병에 걸린 사람들을 돕는 것-이 모든 것을 이타주의라고 할 수 있습니다. 멘토링은 또한 이타주의의 한 예입니다. 즉, 더 경험이 많은 마스터가 자신의 지식을 어린 학생에게 완전히 무료로 좋은 의도로 이전하는 것입니다.

사람이 이타주의자라고 불리려면 어떤 특성이 있어야 합니까?

친절 - 이타주의자는 사람들에게 좋은 것을 가져다 주려고 합니다.
이기심 - 이타주의자는 대가로 아무것도 요구하지 않습니다.
희생 - 이타주의자는 다른 사람을 위해 자신의 돈, 힘, 심지어 감정까지 희생할 준비가 되어 있습니다.
인본주의 - 이타주의자는 주변의 모든 사람들을 진정으로 사랑합니다.
관대함 - 많은 것을 나눌 준비가 되어 있습니다.
귀족 - 선행과 행동에 대한 경향.

물론 이타주의자는 많은 자질을 가지고 있으며 여기에는 주요 자질 만 나열되어 있습니다. 이러한 모든 자질은 개발될 수 있고 개발되어야 하며, 우리는 다른 사람들을 더 자주 돕고, 자선 프로그램 및 재단의 도움으로 사람들을 돕고, 자원 봉사 활동을 할 수도 있습니다.

이타적 행동의 장단점

이 행동에는 많은 이점이 있으며 그것이 무엇인지 추측하는 것은 어렵지 않습니다. 우선, 그들의 행동에 대한 도덕적 만족입니다. 이타적인 선행을 함으로써 우리는 세상에 선을 가져옵니다. 매우 자주 사람들은 나쁜 일을 한 후에 좋은 일을 합니다. 그래서 그들은 일종의 보상을 하고 싶어합니다. 물론 이타적인 행동 덕분에 우리는 사회에서 특정한 지위를 얻고, 그들은 우리를 더 잘 대하기 시작하고, 우리를 존경하고, 우리를 모방하고 싶어합니다.

그러나 이타주의에는 단점도 있습니다. 당신이 그것을 과장하고 심지어 자신을 해칠 수도 있습니다. 사람이 매우 친절하면 주변 사람들이 항상 좋은 의도는 아니지만 그를 사용할 수 있습니다. 일반적으로 선행을 할 때 자신과 사랑하는 사람에게 상황을 악화시키지 않도록 매우 조심해야 합니다.

이제 이타주의가 무엇인지, 심리학에서 이타주의의 정의와 이타주의의 예를 알았습니다. 그것은 선하고 이타적인 행동을 포함하며, 이타주의자가 되기 위해 부자이거나 어떤 종류의 명성을 얻거나 심리학에 대해 많이 알 필요는 없습니다. 때로는 단순한 관심, 지원, 보살핌 또는 친절한 말조차도 도움이 될 수 있습니다. 점점 더 많은 선행을 함으로써 시간이 지남에 따라 당신의 마음이 얼마나 좋아졌는지, 당신이 어떻게 변했는지, 주변 사람들의 태도가 어떻게 변했는지 이해하게 될 것입니다.

사람들은 이타주의자이며, 단어의 의미와 삶의 예입니다.

이타주의자라는 단어의 의미

이타적 활동의 예

또한 이타주의에는 자원 봉사, 기부, 멘토링이 포함될 수 있습니다 (교사가 이에 대해 고정 비용을 청구하지 않는 경우에만).

유명한 사람들 이타주의자

그들에게 가장 좋은 보상은 학생들이 지식을 받아들이고 영적 발전의 길에 착수했다는 것입니다.

숨겨진 동기

자기 홍보

개인적인 동정

권태

진정한 이타심

동영상

결론적으로 진정한 이타주의와 이타주의의 발현을 보여주는 고대 베다 경전의 이야기를 들려주고 싶습니다. 동영상을 시청하세요.

기사가 도움이 되었다니 다행입니다.

그게 바로 나야. 그리고 모두가 말합니다 : 당신은 바보이거나 성자입니다 :-/ 기사 주셔서 감사합니다)

Ruslan, 기사 주셔서 감사합니다. 주제가 정말 흥미 롭습니다.

그리고 두 번째-진정한 이타주의 규칙을 따라야합니다 (이타주의도 거짓 일 수 있음이 밝혀졌습니다).

진정한 이타주의에는 세 가지 기본 요소가 있습니다.

1. 도움을 요청합니다.

때로는 사람이 도움이 필요한 것 같고 우리의 도움을 받음으로써 우리는 그의 계획 중 일부를 실행하는 데 그를 방해합니다.

2. 돕고자 하는 마음을 갖는다.

3. 지원을 제공할 기회의 가용성.

그것은 손해가 아니라 풍부하게 돕는 것을 의미합니다.

이 세 가지 사항을 모두 종합적으로 고려해야합니다. 그렇지 않으면 "선을 행하지 않으면 악을받지 않을 것입니다"라는 속담이 여전히 작동합니다.

그리고 항상 다른 사람을 돕고 싶다면 시간, 장소, 상황을 고려하여 상식을 보여야 합니다.

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이타적인 삶의 예

이타심이란 무엇인가

무관심 - 어때?

이타주의: 이타주의자가 누구인지에 대한 정의, 삶의 예

오늘 우리는 이타주의에 대해 이야기할 것입니다. 이 개념은 어디에서 왔으며 이 단어 뒤에 숨겨진 것은 무엇입니까? "이타적인 사람"이라는 표현의 의미를 분석하고 심리학의 관점에서 그의 행동을 특성화합시다. 그런 다음 삶의 고귀한 행위의 예에서 이타주의와 이기주의의 차이점을 찾을 것입니다.

"이타주의"란 무엇입니까?

이 용어는 라틴어 "alter" - "other"를 기반으로 합니다. 요컨대 이타주의는 타인에 대한 사심 없는 도움입니다. 자신을 위한 어떤 이익도 추구하지 않고 모두를 돕는 사람을 이타주의자라고 합니다.

18세기 말 스코틀랜드의 철학자이자 경제학자인 애덤 스미스는 이렇게 말했습니다. , 그 자신은 그 행복을 보는 즐거움을 제외하고는 이것으로부터 아무것도 얻지 못하지만."

이타주의의 정의

이타주의는 다른 사람을 돌보고 그의 행복과 이익을 만족시키는 것을 목표로 하는 인간 활동입니다.

이타주의자는 도덕적 개념과 행동이 연대와 관심에 기반을 두고 있으며, 무엇보다도 다른 사람, 그들의 안녕, 그들의 욕구 준수 및 그들을 돕는 사람입니다.

다른 사람과의 사회적 상호 작용에서 자신의 이익에 대한 이기적인 생각이 없을 때 개인을 이타주의자라고 부를 수 있습니다.

매우 중요한 두 가지 사항이 있습니다. 어떤 사람이 정말로 무관심하고 이타주의자라고 불릴 권리를 주장한다면 그는 끝까지 이타적이어야 합니다. 의무)뿐만 아니라 성별, 인종, 연령, 공식 소속에 관계없이 낯선 사람에게 완전히 도움을 제공합니다.

두 번째 중요한 점은 감사와 호혜를 기대하지 않고 돕는 것입니다. 이것이 이타 주의자와이기 주의자의 근본적인 차이점입니다. 이타 주의자는 도움을 제공하는 동안 칭찬, 감사, 상호 호의를 필요로하지 않으며 기대하지 않으며 자신이 지금 빚지고 있다는 생각조차 허용하지 않습니다. 그는 자신의 도움으로 사람을 자신에게 의존적인 위치에 놓고 노력과 수단에 따라 대가로 도움이나 서비스를 기대할 수 있다는 생각에 혐오감을 느낍니다! 아니요, 진정한 이타주의자는 무관심하게 돕습니다. 이것이 그의 기쁨이자 주요 목표입니다. 그는 자신의 행동을 미래에 대한 "투자"라고 부르지 않고 그것이 그에게 돌아올 것이라는 의미가 아니라 단순히 대가를 기대하지 않고 제공합니다.

이런 맥락에서 어머니와 자녀의 예를 들어주는 것이 좋습니다. 일부 어머니는 자녀에게 필요한 모든 것을 제공합니다. 교육, 자녀의 재능을 드러내는 추가 발달 활동-부모가 아닌 자신이 좋아하는 것; 장난감, 옷, 여행, 동물원 및 관광 명소 여행, 주말에는 과자에 빠지고 부드럽고 눈에 거슬리지 않는 제어. 동시에 그들은 성인이 된 아이가 이러한 모든 오락을 위해 돈을 줄 것이라고 기대하지 않습니까? 또는 그는 아기와 함께 바쁘게 지내지 않은 것처럼 개인적인 삶을 살지 않고 남은 생애 동안 어머니에게 애착을 가질 의무가 있습니다. 당신의 모든 돈과 시간을 그것에 소비합니까? 아니요, 그러한 어머니는 이것을 기대하지 않습니다. 아기를 사랑하고 행복을 기원하기 때문에 단순히 제공하고 돈과 노력에 대해 자녀를 비난하지 않습니다.

다른 어머니들이 있습니다. 엔터테인먼트 세트는 동일하지만 대부분의 경우 추가 활동, 엔터테인먼트, 옷-아이가 원하는 것이 아니라 부모가 그를 위해 선택하고 그에게 가장 적합하고 필요한 것으로 간주하는 것입니다. 아니요, 어린 나이에 아이 자신이 자신의 옷과 식단을 적절하게 선택할 수 없을 수도 있습니다 (아이들이 칩, 팝콘, 과자를 엄청나게 좋아하고 몇 주 동안 코카콜라와 아이스크림을 먹을 준비가 된 방법을 기억하십시오 ), 그러나 요점은 다릅니다. 부모는 자녀를 수익성있는 "투자"로 취급합니다.

그가 자랄 때 문구가 그에게 전달됩니다.

"나는 이것을 위해 당신을 키우지 않았습니다!",
"나를 돌봐야 해!"
"당신은 나를 실망시켰고, 나는 당신과 당신에게 많은 투자를 했습니다!…",
"나는 당신을 위해 어린 시절을 보냈고 당신은 나를 돌보는 대가를 어떻게 지불합니까?"

여기서 무엇을 볼 수 있습니까? 핵심 단어는 "돌봄 비용 지불"과 "투자"입니다.

알았어, 캐치가 뭐야? 이타주의에는 "자부심"이라는 개념이 없습니다. 우리가 이미 말했듯이 이타주의자는 다른 사람과 그의 선행에 대한 그의 관심에 대한 대가를 결코 기대하지 않습니다. 그는 그것을 후속 관심이 있는 "투자"로 취급하지 않고 단순히 도움을 주면서 더 나아지고 자신을 향상시킵니다.

이타주의와 이기심의 차이.

이미 말했듯이 이타주의는 다른 사람의 안녕을 돌보는 것을 목표로 하는 활동입니다.

이기심이란 무엇입니까? 이기심은 자신의 웰빙을 돌보는 것을 목표로 하는 활동입니다. 우리는 여기에서 매우 분명한 일반적인 개념을 봅니다. 두 경우 모두 활동이 있습니다. 그러나이 활동의 결과 - 개념 간의 주요 차이점. 우리가 고려하고 있습니다.

이타주의와 이기심의 차이점은 무엇입니까?

활동 동기. 이타주의자는 다른 사람의 기분을 좋게 하기 위해 무언가를 하는 반면, 이기주의자는 자신의 기분을 좋게 하기 위해 무언가를 합니다.
활동에 대한 "결제"의 필요성. 이타주의자는 자신의 활동(금전적 또는 언어적)에 대한 보상을 기대하지 않으며 그의 동기는 훨씬 더 높습니다. 반면 이기주의자는 자신의 선행이 주목되고 "계정에 기록"되고 기억되고 호의에 대한 호의로 대답하는 것이 매우 당연하다고 생각합니다.
명성, 칭찬 및 인정에 대한 욕구. 이타주의자는 월계수, 칭찬, 관심 및 영광이 필요하지 않습니다. 반면 이기주의자는 자신의 행동이 주목받고 칭찬받고 "세상에서 가장 이타적인 사람"의 예로 인용되는 것을 좋아합니다. 상황의 아이러니는 물론 눈부시다.
이기주의자가 자신의 이기주의에 대해 침묵을 유지하는 것이 더 유리합니다. 정의상 이것이 최고의 품질로 간주되지 않기 때문입니다. 동시에, 이타주의자를 이타주의자로 인정하는 것은 비난받을 일이 아닙니다. 왜냐하면 이것은 가치 있고 고귀한 행동이기 때문입니다. 모든 사람이 이타주의자라면 더 나은 세상에서 살 것이라고 믿어집니다.

이 논문의 예로 Nickelback의 노래 "If Everyone Cared"의 가사를 인용할 수 있습니다.

모두가 걱정하고 아무도 울지 않는다면

모두가 사랑하고 아무도 거짓말을 하지 않는다면

모두가 자존심을 나누고 삼킨다면

그러면 우리는 아무도 죽지 않는 날을 보게 될 것입니다.

무료 번역에서는 다음과 같이 표현할 수 있습니다. 그리고 다른 사람들과 공유하는 법을 배웁니다 – 그러면 우리는 사람들이 불멸의 존재가 되는 날을 보게 될 것입니다 »

본질적으로 이기주의자는 자신의 이익을 추구하고 끊임없이 계산하는 불안하고 사소한 사람입니다. 여기에서 이익을 얻는 방법, 그곳에서 자신을 구별하여 알아 차릴 수 있습니다. 이타주의자는 침착하고 고귀하며 자신감이 있습니다.

이타적 행위의 예.

가장 단순하고 놀라운 예는 전우들이 살아남을 수 있도록 광산을 스스로 덮은 군인입니다. 위험한 상황과 애국심으로 인해 거의 모든 사람이 상호 지원, 자기 희생 및 동지애의 느낌으로 깨어나는 전쟁 기간에는 그러한 예가 많이 있습니다. A. Dumas의 인기 소설 "The Three Musketeers"에서 "One for all and all for one"에서 적절한 논문을 인용 할 수 있습니다.

또 다른 예는 사랑하는 사람을 돌보기 위해 자신과 시간과 에너지를 희생하는 것입니다. 알코올 중독자 또는 자신을 돌볼 수없는 장애인의 아내, 자폐아의 어머니는 그를 평생 언어 치료사, 심리학자, 치료사에게 데려 가고 기숙 학교에서 공부하고 비용을 지불해야했습니다.

일상 생활에서 우리는 다음과 같은 이타주의의 징후에 직면합니다.

멘토십. 경험이 적은 직원 교육, 어려운 학생 교육 (다시 말하지만 비용을 청구하지 않고 고귀한 기준으로)입니다.
자선 단체
기부
subbotniks의 조직
고아, 노인 및 암 환자를 위한 무료 콘서트 조직.

이타적인 사람의 자질은 무엇입니까?

이타적인 태도
친절
관대
자비
사람에 대한 사랑
다른 사람에 대한 존중
희생
귀족

보시다시피, 이 모든 자질은 "자신을 향한" 방향이 아니라 "자신에게서 멀어지는" 방향, 즉 받는 것이 아니라 주는 방향을 가지고 있습니다. 이러한 자질은 언뜻보기보다 스스로 개발하기가 훨씬 쉽습니다.

이타주의를 어떻게 발전시킬 수 있습니까?

우리는 두 가지 간단한 일을 하면 더 이타적이 될 수 있습니다.

다른 이들을 돕다. 또한 대가로 좋은 태도를 요구하지 않고 완전히 무관심합니다 (그런데 일반적으로 예상하지 못할 때 정확히 나타납니다).
자원 봉사 활동에 참여하십시오-다른 사람을 돌보고 후원하고 돌보십시오. 이것은 노숙자 동물 보호소, 양로원 및 고아원, 호스피스 및 사람들이 스스로를 돌볼 수 없는 모든 장소에서 도움이 될 수 있습니다.

동시에 명성, 돈, 다른 사람의 눈에 자신의 지위를 높이려는 욕구없이 다른 사람에 대한 무관심한 도움이라는 단 하나의 동기 만 있어야합니다.

이타주의자가 되는 것은 생각보다 쉽습니다. 제 생각에는 진정하면됩니다. 이익과 명예와 존경을 쫓는 것을 멈추고, 이익을 계산하고, 자신에 대한 다른 사람의 의견을 평가하는 것을 멈추고, 모두에게 사랑받고 싶은 욕망을 달래십시오.

결국 진정한 행복은 다른 사람에 대한 이타적인 도움에 있습니다. 속담처럼 "인생의 의미는 무엇인가? – 더 나아지기 위해 얼마나 많은 사람들을 도울 것인가.

"입론. 문학적 소재의 매력”은 최종 에세이를 평가하는 주요 기준 중 하나입니다. 문학적 출처를 유능하게 사용하여 학생은 문제에 대한 학식과 깊은 이해를 보여줍니다. 동시에 작업에 대한 링크를 제공하는 것뿐만 아니라 선택한 주제에 해당하는 특정 에피소드를 분석하여 토론에 능숙하게 포함시키는 것이 중요합니다. 그것을하는 방법? 예를 들어 10 개의 잘 알려진 작품에서 "무관심과 반응"이라는 방향으로 문헌의 주장을 제공합니다.

L.N. Tolstoy의 "전쟁과 평화" Natasha Rostova는 민감한 마음을 가진 사람입니다. 그녀의 개입 덕분에 원래 이동용으로 물건을 실은 수레는 부상당한 병사를 수송하기 위해 넘겨졌습니다. 세상과 사람에 대한 배려심의 또 다른 예는 Platon Karataev입니다. 그는 전쟁에 나가 동생을 돕고 싸움을 전혀 좋아하지 않지만 그러한 상황에서도 영웅은 친절하고 동정적입니다. Plato는 "인생이 그를 데려온 모든 것을 사랑하고 사랑스럽게 살았습니다."
F.M. Dostoevsky의 "범죄와 처벌"에서 많은 영웅이 뚜렷한 이타 주의자 또는 이기주의자로 나타납니다. 물론 첫 번째는 가족을 부양하기 위해 자신을 희생 한 다음 그의 영혼을 구하기 위해 Raskolnikov를 따라 망명하는 Sonechka Marmeladova입니다. 우리는 Razumikhin을 잊지 말아야합니다. 그는 가난하고 Raskolnikov보다 거의 잘 살지 않지만 항상 그를 도울 준비가되어 있습니다. 그는 친구에게 직업을 제공하고 옷을 사주고 돈을줍니다. 예를 들어 이러한 고귀한 사람들과 달리 루진의 이미지가 제시됩니다. Luzhin은 "세상에서 무엇보다 그의 돈을 사랑하고 소중히 여겼습니다." 그는 Raskolnikov의 여동생 Dunya와 결혼하여 그에게 영원히 의무가 될 가난한 아내를 데려가는 기본 목표를 추구했습니다. 미래의 신부와 어머니가 상트 페테르부르크에 편안하게 도착할 수 있도록 귀찮게하지 않는다는 점은 주목할 만합니다. 가장 가까운 사람들의 운명에 대한 무관심은 세상에 대한 동일한 태도를 가져오고 부정적인 측면에서 영웅을 특징 짓습니다. 아시다시피 운명은 공감하는 캐릭터에게 경의를 표했지만 무관심한 배우에게는 벌을 주었습니다.
자신을 위해 사는 사람의 유형은 I.A. 이야기 "샌프란시스코에서 온 신사"의 부닌. 우리가 결코 이름을 알 수 없는 부유한 신사인 영웅은 "오로지 재미로" 여행을 떠납니다. 그는 자신의 종류의 서클에서 시간을 보내고 다른 사람들을 수행원과 그의 즐거움에 대한 성가신 "방해"로 나눕니다. 샌프란시스코에서 온 신사는 길을 따라 숙고해야 합니다. 그러나 갑작스런 죽음 이후 존경 받고 존경받는 사람의 그 자신이 부담이되고 "그는 관대했기 때문에"그가 헌신했다고 믿었던 사람들은 그의 시체를 소다 상자에 담아 고향으로 보냅니다. 이 투박한 아이러니로 I.A. Bunin은 잘 알려진 민속 지혜를 보여줍니다. 돌아 오면 응답합니다.
이타심의 예는 M.A. 이야기 모음집의 영웅입니다. Bulgakov "젊은 의사의 노트". 대학을 갓 졸업한 봄가드라는 이름의 젊은 의사는 시골 병원에서 일하러 가는데 그곳에서 그는 가혹한 생활 조건, 인간의 무지, 끔찍한 질병, 그리고 마침내 죽음 그 자체와 마주하게 된다. 그러나 모든 역경에도 불구하고 그는 모든 환자를 위해 싸운다. 자신을 아끼지 않고 밤낮으로 병자들에게 나갑니다. 끊임없이 배우고 자신의 기술을 향상시킵니다. Bomgard가 영웅적인 사람이 아니며 종종 자신에 대해 확신이없고 다른 모든 사람과 마찬가지로 두려워하지만 결정적인 순간에 직업적 의무감이 다른 모든 것을 이깁니다.
서로에 대한 사람들의 무관심은 바이러스처럼 사회 전체를 덮을 때 특히 끔찍합니다. 이러한 상황은 V.P. Astafiev "Lyudochka". 그것은여 주인공의 삶의 길과 가족에서 사회 전체에 이르기까지 타인에 대한 그녀에 대한 태도를 대조합니다. Lyudochka는 더 나은 삶을 찾아 도시로 이사하는 마을 소녀입니다. 열심히 일하고, 아파트 세입자 대신 집안일을 사임하고, 주변 '청년'의 무례함을 견디고, 마지막 순간까지 병원에서 죽어가는 사람을 위로합니다 ... 그녀는 너무합니다. 어리 석고 버릇없는 사람들과 달리 그녀는 강제로 둘러싸여 있으며 이번에는 시간이 지남에 따라 그녀를 곤경에 빠뜨립니다. 아아, 아무도, 심지어 그녀의 어머니도 적시에 그녀에게 도움의 손길을 내밀지 않았고 소녀는 자살했습니다. 가장 슬픈 것은 사회의 경우 이러한 상황이 건조하지만 끔찍한 통계에 반영되는 상황이라는 것입니다.
착하고 동정심 많은 사람의 이미지가 A.I 작업의 핵심입니다. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor". Matryona의 운명은 부러워 할 수 없습니다. 그녀는 과부 였고 6 명의 자녀를 묻고 "근무일을 위해"집단 농장에서 수년 동안 일했으며 연금을받지 못했으며 노년에도 가난했습니다. 그럼에도 불구하고여 주인공은 대가를 요구하지 않고 쾌활한 기질, 사교성, 일에 대한 사랑, 다른 사람을 돕고 자하는 의지를 유지했습니다. 그녀의 자기 희생의 정점은여 주인공의 죽음으로 끝나는 철도의 비극적 인 사건입니다. 놀랍게도 끔찍한 사고를 당하지 않은 그녀의 얼굴은 마치 성인의 얼굴처럼 "완전하고 차분하며 죽은 것보다 더 살아 있었다".
이야기 "구스베리"에서 A.P. 체호프, 우리는 기본 물질 목표에 집착하는 영웅을 만납니다. 내레이터의 형제 Nikolai Chimsha-Himalayan은 부동산 구입을 꿈꾸며 확실히 구스베리 덤불을 가지고 있습니다. 이를 위해 그는 아무것도 멈추지 않습니다. 그는 인색하게 살고 탐욕스럽고 늙은 부자 과부와 결혼하고 굶주림으로 그녀를 괴롭 힙니다. 그는 사람들에게 무관심하기 때문에 자신을 위해 그들의 이익을 희생할 준비가 되어 있습니다. 마침내 그의 꿈이 이루어지고 행복감을 느끼며 구스베리가 시큼하다는 것을 알지 못합니다. 그 정도까지 그는 실생활을 포기했습니다. 이것은 내레이터를 두렵게하고, 그는 불 같은 연설로 "행복한 사람"에게로 향하고 "불행한 사람들이 있고, 그가 아무리 행복하더라도 ... 문제가 발생하고 ... 아무도 볼 수 없다는 것을 기억하도록 촉구합니다. 또는 이제 그는 다른 사람을 보지 않고 듣지 않기 때문에 그의 말을 듣습니다. 내레이터는 삶의 의미가 개인적인 행복이 아니라 "더 합리적이고 위대한 것"이라는 것을 발견했습니다. "좋은 일을하다!" -아직 무언가를 바꿀 힘과 기회가있는 젊은이들이 형의 길을 따르지 않고 공감하는 사람이되기를 바라며 연설을 마칩니다.
마음을 열고 공감하는 사람이 세상을 산다는 것은 쉬운 일이 아니다. 그래서 V.M의 같은 이름의 이야기에서 Chudik에서 일어났습니다. 숙신. 성인 남성으로서 주인공은 아이처럼 생각하고 행동한다. 사람들에게 다가가고, 수다와 농담을 좋아하고, 모든 사람과 좋은 관계를 유지하려고 노력하지만, '올바른 어른'처럼 보이지 않아 늘 말썽을 피운다. 한 에피소드를 기억합시다. 비행기에서 Chudik은 스튜어디스가 명령 한대로 이웃에게 버클을 채워달라고 요청합니다. 그는 명백한 불만으로 그의 말을 받아들입니다. 착륙은 완전히 성공하지 못했습니다. Chudik의 이웃이 의자에서 너무 많이 떨어져서 틀니를 잃습니다. 이상한 사람은 그의 도움을 받기 위해 서두르지 만 그에 대한 응답으로 그는 다시 짜증과 분노의 일부를받습니다. 그리고 이것은 낯선 사람부터 가족에 이르기까지 모든 사람이 그를 대하는 방식입니다. Freak의 반응성과 사회가 틀에 맞지 않는 사람을 이해하지 않으려는 것은 같은 문제의 양면입니다.
KG의 이야기는 이웃에 대한 무관심이라는 주제에 전념합니다. Paustovsky "전보". 예술가 연합의 비서 인 소녀 Nastya는 모든 힘을 다해 일합니다. 그녀는 화가와 조각가의 운명에 대해 소란을 피우고 전시회와 대회를 조직하며 마을에 사는 병든 어머니를 볼 시간을 찾지 못합니다. 마지막으로 어머니가 죽어 가고 있다는 전보를받은 Nastya는 출발했지만 너무 늦었습니다 ... 저자는 독자들에게 같은 실수를 저 지르지 말라고 경고합니다.
전시에 이타주의의 표출은 종종 삶과 죽음의 문제이기 때문에 특히 중요합니다. T. Kenilli의 소설 Schindler 's Ark는 독일 사업가이자 NSDAP 회원 인 Oskar Schindler에 대한 이야기입니다. 그는 홀로 코스트 기간 동안 생산을 조직하고 유태인을 모집하여 근절로부터 구했습니다. 이를 위해서는 Schindler의 많은 노력이 필요합니다. 그는 적합한 사람들과 계속 연락하고, 뇌물을 받고, 문서를 위조해야 하지만 그 결과 천 명 이상의 생명을 구하고 이 사람들과 그들의 후손들에게 영원한 감사를 표합니다. 영웅에 대한 주요 보상. 이 사심없는 행위의 인상을 강화하는 것은 소설이 실제 사건을 기반으로한다는 사실입니다.

에세이 1 - 전쟁 중 군사 공장의 작업에 대해.

보통 인간의 삶은 큰 격변과 사건 없이 지나간다. 작은 불행이 사람에게 일어나고 때로는 작은 기쁨이 그에게 떨어집니다. 일반적으로 그는 사회에서 확립 된 규칙과 관습에 순종하면서 어느 정도 측정 적으로 생활합니다. 그러나 한 사람이 아니라 전체 부족, 민족 및 국가의 삶에서 다소 특이한 환경에 존재해야하는 기간이 있습니다. 더욱이, 이 상황은 사람에게 부정적인 측면에서 가장 흔하지 않습니다. 기근, 전쟁, 가뭄, 혁명... 나라, 종족, 국적에 이런 불행이 닥치면 어떻게 해야 할까요? 극한 상황에서 취해야 할 조치 문제는 Granin의 텍스트에서도 논의됩니다.

텍스트는 위대한 애국 전쟁 중 특정 Zaltsman의 지도력하에 Chelyabinsk에서 KV 탱크를 생산하는 탱크 공장의 작업에 대해 알려줍니다. 구체적으로 공장의 노동조건과 역사의 에피소드를 고찰한다. 위의 조건은 어려웠습니다. 엔진을 예열해야하기 때문에 서리가 영하 40도에 이르렀고 그 안의 공기가 심하게 오염되었습니다. Saltzman은 어떻게 해서든 환기 전문가들을 몰아내고 문제를 해결할 수 있는 하루를 주었고 그들이 만나지 않으면 작업장에 가두고 그들이 죽을 때까지 모든 엔진에 시동을 걸 것이라고 위협했습니다. 저자는 환기를 조정하는 데 도움이 된 것이 바로 이 심각한 상태였다고 언급하고 다른 에피소드를 계속 설명합니다. 공장은 특히 모스크바 전투 중에 매우 열심히 일했습니다. 그를 부른 스탈린에 따르면 모스크바의 운명은 잘츠만 탱크에 달려 있었기 때문에 많은 노인과 징집 전 연령의 어린이를 포함한 노동자들은 5 일 동안 공장을 떠나지 않았습니다. 결과적으로 탱크의 3 단계는 모스크바로 갔고 나중에 4 번째는 갔다. Zaltsman은 단계가 정확히 어디에 있는지 알려지지 않았음에도 불구하고 무선 장비가 기차 어딘가에 갇힌 후 수석 엔지니어 Gutin을 비행하도록 강요했습니다. 그리고 그것을 얻는 방법. 그럼에도 불구하고 Saltzman은 "불가능한 것은 없습니다! "라는 말로 모든 반대를 거부했습니다. 마지막 문단에 있는 저자의 말을 보면, 공장장들이 사용한 그러한 방법은 전후에 비난을 받기는 했지만 전쟁 중에는 일반적이었다.

Zaltsman에 대한 Granin의 태도를 알고 그는 분명히 그를 매우 정중하게 대했습니다. 저자의 입장을 공식화 할 수 있습니다. 분명히 비정상적으로 어려운 상황에는 비표준적이고 심지어 가혹한 방법이 필요하다는 사실에 있습니다. 때때로 결과를 얻기 위한 사람들의 고통도 그들의 일의 결과로 정당화됩니다.

Granin과 논쟁하기는 어렵습니다. 그러한 특별한 상황에서 직장에서 사람들의 과도한 긴장, 과로, 부상 및 심지어 죽음과 매우 나쁜 것-이 경우 적의 승리 사이에서 선택을해야하기 때문입니다. . 어려움이 당신을 무너뜨리게 내버려 둘 수 없습니다. 인간적인 방법으로 비인간적인 조건에서 행동하려고 하면 실패할 가능성이 매우 높지만 이에 대해 비난하는 사람은 거의 없습니다.

결론의 예로서, 원칙적으로 사람이 들어갈 수있는 가장 중요한 상황 중 하나 인 전쟁이기 때문에 위대한 애국 전쟁에 관한 작업에서 발췌 한 것으로 시작하는 것이 좋을 것입니다. 또한 이 접근 방식은 Granin의 텍스트와 일정한 연속성을 제공합니다. 가능한 많은 작품 중에서 나는 Polevoy의 The Tale of a Real Man 또는 오히려 특정 Vasily Vasilyevich와 Meresyev가 치료를받은 모스크바 클리닉의 다른 직원을 고려할 것입니다. 이 클리닉은 높은 수준의 환자 치료와 함께 확립된 전통으로 유명했습니다. 전쟁은 그녀에게 영향을 미칠 수밖에 없었습니다. 병자와 부상자 수와 침대 수가 크게 증가했습니다. 후자는 때때로 복도에 내놓아야했습니다. 극도로 긴장된 환경에서 상사가 이끄는 피곤한 클리닉 직원은 동일한 품질의 환자 치료와 다소 전쟁 전 절차를 유지했습니다. 그들이 성공한 이유는 무엇입니까? 자신이 격렬하게 일하는 Vasily Vasilyevich는 다른 사람들이 휴식을 취하는 것을 허용하지 않았기 때문에 지금 당장 전쟁 중에 병원이 가장 엄격한 명령을 받아야한다고 믿었습니다. 그는 직장에서 어떤 변명도 받아들이지 않았고 스스로 거절하지도 않았습니다. 아마도 의사, 자매 및 병원의 다른 직원들이 덜 집중적으로 일했다면 더 건강하고 건강해 보였을 것입니다. 그러나 이것의 대가는 주인공을 포함한 조국의 수호자들의 생명과 건강이 될 것입니다.

물론 공장, 병원 및 기타 물류 기관의 책임자만이 끔찍한 상황에서 중요한 선택을 하는 유일한 사람들은 아닙니다. 더욱이 전쟁에서만이 아니라 사람들은 자신과 다른 사람들이 어려운 상황에서 벗어날 수 있도록 초인적인 노력을 기울여야 합니다. 문자 그대로 Gorky의 "Old Woman Izergil"의 Danko가 착수해야했던 것은 바로 그러한 노력이었습니다. 우선, 그는 모든 위협적인 위험에도 불구하고 숲과 늪에서 탈출구를 찾겠다고 제안한 부족의 유일한 의지가 강한 사람으로 밝혀졌습니다. 그의 부족의 다른 구성원들이 특별히 의지가 약한 것이 아니라 머리 위의 하늘이 없는 끔찍한 삶에 압도되어 흡입해야 하는 유독 가스와 무서운 바람의 포효에 압도당했습니다. 어떤 식 으로든 Danko가 그들을 이끌었습니다. 도중에 피로에 지쳐 사람을 잃은 부족은 단코에게 불평하기 시작했고 심지어 그를 죽이겠다고 위협했습니다. 그의 설명은 상황을 개선하는 데 도움이 되지 않았습니다. 그런 다음 단코는 자신의 도움 없이는 죽을 것이라는 사실을 깨닫고 다른 사람을 위해 자신을 희생하기로 결정하고 가슴에서 횃불처럼 타오르는 마음을 찢어 그들의 길을 비추고 그들을 더 멀리 인도하고 이끌어 냈습니다. 그는 당신의 입가에 미소를 머금은 채 곧 숨을 거두고 말았습니다. 그가 다른 결정을 내렸다면 어쨌든 죽었을 것이므로 적어도 그의 업적에 감사하지 않은 동료 부족을 구했습니다.

비정상적인 어려움은 이를 극복하기 위해 비정상적인 조치를 취해야 한다는 것을 주어진 예에서 볼 수 있습니다. 그러나 차분한 환경에서 이러한 방법 중 일부를 시도하는 것은 효과가 없을 가능성이 매우 높다는 점을 기억하십시오. 그들은 허용되어서는 안되는 상황을 악화시킬 수도 있습니다. 결국, 거의 모든 방법에는 한계와 단점이 있습니다.

에세이 2 - 전쟁의 아이들에 대해.

아이들은 우리의 미래입니다. 자녀가 어떻게 성장하느냐에 따라 많은 것이 달라지므로 부모는 자녀 양육에 많은 관심을 기울입니다. 평범한 삶에서 선과 악이 무엇인지 아이들에게 설명하기는 쉽지만 전쟁은 모든 것을 바꿉니다. 모든 성인이 견딜 수없는 전쟁의 공포와 공포에 어린 시절을 빼앗기고 무너진 전쟁의 아이들이 어떻게 성장할 것인지 말하기는 어렵습니다. 그의 텍스트에서 저자는 전쟁이 어린이에게 미치는 영향 문제를 제기합니다.

텍스트 시작 부분에서 내레이터는 기차로 레닌 그라드에서 데려온 아이들에 대해 이야기합니다. 플랫폼에 있는 모든 사람들은 레닌그라드의 봉쇄가 무엇인지 알고 있었고 처음에는 그들의 도착 발표에 아무도 반응하지 않았습니다. 그러나 사람들은 전쟁에서 많은 것을 보았음에도 불구하고 멈추고 그들을 바라보기 시작했습니다. 내레이터는 모든 아이들이 달랐지만 한 가지 공통점이 있었다고 말합니다. 그들은 전쟁의 아이들이었습니다. 이 두 단어는 절대적으로 부자연스럽고 전쟁의 가장 파괴적인 본질을 표현합니다. 그러나 가장 중요한 것은 아이들이 살아 남았고 사람들에게 미래에 대한 희망을 가져다 준다는 것입니다. 분명히 모든 아이들이 하차했을 때 그들은 여자를 따라 어딘가로 갔고 화자는 그들을 이웃과 뗄 수없는 관계가있는 살아있는 흐름과 비교했습니다. 내레이터는 이 아이들의 미래에 대한 질문으로 텍스트를 끝맺지만 여전히 답이 없습니다.

A. Pristavkin에 따르면 데려온 아이들은 매우 불쌍해 보였지만 살아 있고 중생에 대한 희망을 주었기 때문에 중요하지 않았습니다. ; 아이들은 치명적인 불길에서 구해졌고, 이것은 다시 태어나고 미래에 대한 희망을 의미했으며, 그것 없이는 역시 플랫폼에서 다른 이 사람들이 계속 살아갈 수 없었습니다.” 또한 저자는 그들이 하나의 공통된 구별 기능을 가지고 있다고 믿습니다. 그들의 행동: “... 서로에게 그리고 성인에게 어떻게 행동했는지, 그들이 어떻게 서 있었는지, 어떻게 손을 잡았는지, 기둥에 줄을 섰습니다 . ..”,-저자는 "전쟁의 아이들"이라는 표현으로 설명했습니다.

나는 저자의 의견에 동의하지 않을 수 없다. 전쟁의 아이들은 극도로 어렵습니다. 그들은 미리 성장하고 아이들에게 특이한 일을하도록 강요받습니다. 동시에 그들은 우리나라의 미래이자 희망이기 때문에 어른들은 그들을 보호해야 하며, 전쟁이 가져오는 공포로부터 조금이라도 그들을 보호하려고 노력해야 합니다.

L. Kassil "The Story of the Absent"의 작품은 저자의 입장을 확인시켜주는 생생한 예입니다. 작업은 전시에 발생합니다. 독일군은 주군에서 소규모 부대를 차단하고 함정에 빠졌습니다. 예비 정찰 없이는 나가는 것이 불가능했습니다. 군인 중 한 명이 자원하여 갔다. 그는 아이를 본 계곡을 걷고 있었다. 군인은 소년이 하루 종일 독일군을 지켜보고 있었고 그들의 위치를 모두 알고 있다는 것을 알게되었습니다. 그들은 계곡에서 나와 나머지로 돌아가려고했지만 옆에서 지뢰가 폭발하여 군인의 다리가 다쳤습니다. 그들은 독일군이 그들에게 다가오고 있다는 소식을 들었고 소년은 주저하지 않고 계곡에서 나와 적을 향해 갔다. 그는 부상당한 병사로부터 독일군을 산만하게하기 위해 다른 방향으로 길을 따라 달렸습니다. 아이는 총에 맞았지만 전투기는 자신의 집으로 돌아와 계곡을 통해 전체 부대를 숲 밖으로 인도하여 한 사람도 죽지 않았습니다. 이름이 알려지지 않은 이 소년은 영웅적인 행동으로 군대 전체를 구했습니다. 아이는 모든 성인의 힘을 넘어서는 위업을 달성했습니다. 이는 전쟁으로 인해 미리 성장해야 함을 시사합니다. 무고한 아이가 다른 군인과 다른 아이들의 목숨을 위해 목숨을 바쳤습니다.

또 다른 예는 L. Kassil "Marks of Rimma Lebedeva"의 이야기입니다. Rimma와 그녀의 어머니가 살았던 마을은 최전선과 가까워서 이모와 함께 도시로 이사했습니다. Rimma는 학교에 갔지만 그녀의 이모는 그녀가 거의 전쟁 중이고 지금은 무리하지 말아야한다고 주장하면서 제대로 공부하지 못하게했습니다. 처음에 그 소녀는 저항했지만 그녀는 모든 사람에게 그들이 전쟁 중이 아니라고 말하기 시작했고 그것이 어땠는지 몰랐고 공부를 중단했습니다. 아이들이 부상자를 돕기 위해 갔던 학교 옆에 병원이있었습니다. Rimma는 자신의 손으로 그것을 만들고 병사 중 한 명에게 벙어리 장갑처럼 보이는 주머니를 가져 왔습니다. 부상당한 남자는 Rimma에게 편지를 써달라고 요청했지만 소녀는 매우 문맹으로 썼고 군인은 그것을 좋아하지 않았습니다. 그는 매일 그녀에게 편지를 쓰고 그녀에게 문해력을 가르치기로 결심했습니다. 분기 말에 Rimma는 그에게 러시아어에 대해 "우수"한 성적표를 가져 왔습니다. 전쟁은 교육을 받지 않는 핑계가 될 수 있습니다. 그녀는 주변 사람들에 대한 Rimma의 태도를 바꿨습니다. 그녀는 급우들이 전쟁 중이 아니기 때문에 그들을 무시했습니다. 그녀는 군인이 개입하여 그녀가 더 글을 읽을 수 있도록 도와준 것은 운이 좋았습니다. 그러나 성적이 아니라 생명을 위해 싸워야했기 때문에 얼마나 많은 아이들이 전쟁 중에 지식을 얻지 못했을지 상상하기 쉽습니다.

결론적으로 전쟁은 결코 좋은 결과를 가져오지 않는다고 말하고 싶습니다. 전쟁 기간 동안 자란 아이들은 어린 시절이 없었기 때문에 나머지 아이들과 매우 다릅니다. 누군가는 교육을받지 못했고 누군가는 부모의 사랑을받지 못했고 누군가는 매일 목숨을 걸고 싸워야했습니다. 이 모든 것이 의식을 바꾸고 그러한 아이들에게이 세상에서 무엇이 나쁜지, 무엇이 나쁜지 설명하는 것이 매우 중요합니다. - 좋은.

자연의 테마.

에세이 3 - 카모마일에 대해.

인간의 삶은 항상 자연에 크게 의존해 왔습니다. 이제 인류는 발전에서 큰 성과를 거두었음에도 불구하고 여전히 분리 할 수없는 부분입니다. 그의 텍스트에서 저자는 자연 보호를 위해 후손에 대한 세대의 책임 문제를 제기합니다.

Yu. Yakovlev의 텍스트는 아이들이 집 근처에서 특이한 꽃을 어떻게 찾았는지 알려줍니다. 처음에 그들은 부모에게 그에 대해 물었지만 대답하지 않았습니다. 이웃이 와서 보았고 모두가 자신의 꽃 모양을 가지고 있었지만 아무도 확실히 말할 수 없었습니다. 그런 다음 모두가 할머니를 기억하고 그녀에게로 향하기로 결정했습니다. 작가는 책으로만 살던 시절을 이제는 안다고 말한다. 그녀는 대답을 했습니다. 그것은 카모마일이었습니다. 할머니는 전에는 이런 꽃이 많았는데 일렬로 따서 없어 졌다고 했어요. 텍스트는 우리 땅의 가장 소중한 꽃을 구하지 않는 그녀의 세대를 비난하는 할머니의 진술로 끝납니다. 현대 어린이들은 그 존재에 대해 모릅니다. Yakovlev는 독자가 우리의 각 행동에 우리 후손이 느낄 고유 한 결과가 있다는 사실에 대해 생각하기 위해 그러한 슬픈 말로 그의 텍스트를 끝냈습니다.

저자에 따르면 카모마일은 우리 땅에서 가장 많이 자라는 꽃입니다. "어린 시절부터 노년기에 이르기까지 하얀 광선이있는 작은 태양이 사람을 비췄습니다." Yu Yakovlev는 이전 세대가 자연을 조심스럽게 다루지 않은 현대 세대에 대한 책임이 있다고 믿으며 이로 인해 일부 식물 종은 오늘날까지 살아남지 못했습니다. 카모마일을 저장하지 않았습니다. 우리 땅의 가장 토종 꽃은 구해지지 않았고 외계인처럼 당신에게 외계인이되었습니다.

R. Bradbury "Smile"의 작업은 미래의 사건을 설명합니다. 인류는 전쟁에서 살아 남았고 그 결과 문명 전체가 사라지고 사람들은 전통적인 삶의 방식으로 돌아 왔습니다. 과학의 업적뿐만 아니라 자연과 환경도 겪었습니다. 도로는 폭격으로 위아래로 톱과 같았고 들판은 밤에 방사선으로 빛났습니다. 이 전쟁이 환경에 어떤 해를 입혔는지 말하기는 어렵지만 물론 이러한 끔찍한 사건 이후에 태어난 아이들은 완전히 다른 세상을 보았습니다. 누군가가 무언가를 공유하지 않았기 때문에 이 모든 일이 일어났습니다. 과거의 사람들은 무책임하고 이기적으로 행동했으며 그 결과는 자연의 부의 극히 일부만을 물려받은 젊은 세대가 처리해야 합니다.

저자의 말을 확인하는 또 다른 예는 A.P. 체호프 "체리 과수원". 토지 소유자 Lyubov Andreevna Ranevskaya의 재산에는 Ranevsky 가족의 자부심이자 가장 좋아하는 장소 인 거대한 체리 과수원이있었습니다. 불행하게도 아름다운 정원은 곧 부채로 팔리게 되었습니다. Lyubov Andreevna는 항상 돈을 너무 많이 썼고 지난 5 년 동안 그녀는 해외에 살았고 부동산을 돌보지 않았습니다. Ranevskaya는 부동산 매각을 피하기 위해 정원을 자르고 여름 별장을 위해 땅을 제공하겠다는 제안을받습니다. Lyubov Andreevna는이 제안에 겁을 먹고 거절합니다. 그녀는 정원을 자르고 싶지 않았지만 그런 상태로 가져갈 수있었습니다. Ranevskaya의 형제 인 Gaev는 정원을 구하기 위해 몇 가지 계획을 세우려고 노력하고 있으며 Yaroslavl의 이모에게도 돈을 요청했지만 모두 헛된 것입니다. 이미 너무 늦었고 경매 당일 인 8 월 22 일에 이전에 Ranevskaya에게 정원을 자르도록 설득 한 Lopakhin에게 부동산이 매각되었습니다. 그래서 그는 구매 후 할 예정이었습니다. 따라서 가족은 미래 세대를 위해 이 멋진 정원을 보존하지 않았습니다. Ranevsky 가족의 과실로 인해 아무도 그것을 존경하고 나무 사이를 걷고 체리를 따를 수 없습니다. 후손들은 이야기를 통해서만 그에 대해 배웁니다.

결론적으로 자연은 의심할 여지없이 인간의 삶에 중요한 역할을 한다고 말하고 싶습니다. 사람들은 자연이 매우 연약하다는 것을 이해해야 하며, 우리 자신뿐만 아니라 우리의 후손, 모든 인류의 미래를 위해 자연을 보호해야 합니다.

에세이 4는 동물에 관한 것입니다.

애완 동물은 항상 사람들의 친구였습니다. 그러므로 그들은 적절한 치료를 받을 자격이 있습니다. 사람이 가축에 대해 큰 힘을 가지고 있음에도 불구하고 원하는대로 다루어서는 안됩니다. 사람들은 애완 동물을 돌보고 손질하고 소중히 여겨야하며, 이 경우에만 애완 동물이 친절하게 반응합니다. 저자가 텍스트에서 제기하는 것은 동물에 대한 사람들의 태도 문제입니다.

Goncharova는 환자를 사랑하는 Chernivtsi 수의사 인 주인공 Seraphim을 소개하면서 텍스트를 시작합니다. 남자는 애완 동물을 잘 대하는 사람들과 독점적으로 의사 소통하며 나머지는 알고 싶지 않습니다. 예를 들어 Seraphim은 거북이가 도망친 Leva Gold와의 의사 소통을 중단했습니다. 수의사에게 이 사람은 자동적으로 나빠졌습니다. "안녕, 레바 골드, 넌 동물이야." 또한 작가는 주인이 먹이를 주어 움직이지 않고 활동을 보이는 아름다운 고양이에 대해 이야기합니다. 그러한 호스트는 Seraphim의 친구도 아닙니다. 다음 애완 동물은 앵무새입니다. 그는 끔찍하게 행동하고 도둑질하고 맹세합니다. 수의사는 새가 주인과 달리 한 번 실수를 지적 할 수 있으며 즉시 이해할 것이라고 설명합니다. 가장 먼저 긍정적인 피드백을 받은 사람은 당나귀 소크라테스입니다. Seraphim은 그가 똑똑하고 매우 재치가 있다고 말하지만 때때로 그는 여전히 당나귀, 어리석은 자질을 보여줍니다. Seraphim은 Osadchikh의 염소에 대해 그녀가 사랑스럽고 어리 석고 성가신 것이라고 말합니다. 그녀의 담배 중독에서 그는 동물이라고 생각하는 주인을 비난합니다. 수의사는 또한 Seraphim에 따르면 모든 것이 그의 마음에 들어가기 때문에 살이 찌지 않는 돼지 Fedor에 대해 이야기합니다. 새끼 돼지의 주인은 사악한 사람들이며 그를 죽이고 싶어합니다. 소유자는 겨울에 개 사냥을하여 재능을 망친 Tomultsovs 개에서 청력 상실에 대해 책임을 져야합니다. Seraphim 자신은 자신의 애완 동물이 없습니다. 왜냐하면 그는 모든 시간을 동물뿐만 아니라 소유자에게도 바치기 때문입니다. 예를 들어, 최근에 친숙한 여성이 강아지를 데려왔습니다. Seraphim은 매일 그녀와 함께하지만 강아지 때문이 아니라 주인이 사람이기 때문입니다. 그녀의 텍스트를 완성하는 Goncharova는 Seraphim이 정확히 말할 수있는 것을 씁니다. 어떤 사람이 좋은지, 어떤 사람과 의사 소통을해서는 안되는지입니다.

저자는 반려동물의 습성은 주인의 본성이라고 할 수 있기 때문에 사람이 동물을 잘 대해야 한다고 믿는다. 저자에 따르면 예의 바르고 영리한 반려동물은 품위 있고 지적인 주인과 함께할 수 있다.

저자의 말에 동의하지 않을 수 없습니다. 내 인생에서 나는 비슷한 상황에 여러 번 직면했습니다. 애완 동물은 어린이처럼 사람의 모범을 보이고 행동을 모방하는 것 같아서 소유자는 행동을 모니터링하고 애완 동물에주의를 기울이고 교육해야합니다.

눈에 띄는 예는 Kazakov Yu. "Arcturus - 사냥개"의 이야기입니다. 맹인으로 태어난 사냥개에 대해 이야기합니다. 그의 핸디캡 때문에 그의 주인은 그를 거리로 내쫓았고 사람들이 계속 그를 발로 차고 소리를 지르기 때문에 그는 매우 수줍음을 많이 타며 자랐습니다. 근무를 마치고 돌아온 의사가 그를 보자 집으로 데려가 씻기고 밥을 먹였다. 그 후 의사는 개를 쫓아 내고 싶었지만 쉬고 가지 않았습니다. 그래서 집에 새로운 주민이 나타났습니다. Kazakov는 Arcturus를 특이한 개로 묘사합니다. 동물은 온 영혼을 다해 주인을 열정적으로 사랑했습니다. 악튜러스를 친절하게 대해준 사람은 닥터뿐이어서 개는 믿을 수 없을 정도로 헌신적이었다. 얼마 후 Arcturus는 숲에서 많은 시간을 보내기 시작했고 사냥 본능이 느껴졌습니다. 어느 날 그는 여우를 만나 숲 전체를 쫓아갔습니다. 특이한 개에 대한 소문이 빠르게 퍼졌고 사람들은 개를 위해 큰 돈을 제공하는 의사를 찾았습니다. 의사는 단호하게 거절했고 Arcturus를 매우 사랑했으며 돈이 필요하지 않았습니다. Arcturus는 모든 것을 이해했기 때문에 주인을 떠나거나 그를 배신하는 것에 대해 생각조차하지 않은 것 같습니다. 아마도 숲에서 사고가 아니었다면 그들은 의사와 완벽한 조화를 이루며 살았을 것입니다. 이 이야기는 사람과 동물의 관계가 동물과 사람의 관계와 직접적으로 연결되어 있음을 보여주는 가장 좋은 방법입니다.

그다지 눈에 띄지 않는 또 다른 예는 K. Paustovsky "The Gray Gelding"의 작업입니다. 이 이야기는 평생 동안 사람들을 위해 일해 온 말에 대해 이야기합니다. 그녀가 더 이상 일할 수 없게되자 집단 농장 회장은 그녀를 신랑에게 보내고 싶었지만 신랑 Petka는 말을 불쌍히 여기고 스스로 가져갔습니다. 그렇기 때문에 Petya와 Reuben이 강으로 걸어 갔을 때 겔화가 그를 따라갔습니다. 말은 Petka에서 자신에 대한 좋은 태도를 느꼈으므로 그를 같은 방식으로 대했습니다.

결론적으로 많은 사람들이 동물을 어리석은 생물로 취급하고 나쁘게 대하고 자신을 밀어 붙이는 것을 허용하지만 애완 동물조차도 모든 것을 이해하므로 주인과 동일 해지고 모든면에서 모방합니다. 행동.

예술 테마.

에세이 5 - 책에 대해.

많은 사람들이 매일 책을 읽습니다. 동시에 그들은 그들이 읽는 정보와 책 자체에 매우 다르게 관련됩니다. 어떤 사람들은 문학 작품을 마음의 고귀한 음식, 영적 멘토라고 생각합니다. 다른 사람들은 독서를 시간을 죽이고 지루함을 분산시키는 좋은 방법으로 인식합니다. 어떤 사람들은 일반적으로 책이 난로에 불을 붙이는 데만 유용하다고 생각합니다. 그렇다면 책은 어떻게 다루어야 할까요? 이 문제는 V. Soloukhin의 텍스트를 포함하여 고려됩니다.

텍스트는 두 친구 사이의 대화입니다. 좀 더 정확하게 말하자면 대부분 K시에서 일어난 사건에 대한 한 대담자의 이야기다. 내레이터와 좋은 관계를 유지했던 사서 Valentina Filippovna는 사용 가능한 책 중에서 책을 선택하기 위해 트럭을 타고 운전할 것을 제안했습니다. 그녀는 여전히이 작품을시 당국의 명령에 따라 폐지로 넘겨야했고, 그녀의 지인이 도시의 유일한 전문 작가로서 최소한 무언가를 구해 주기를 바랐습니다. 그건 그렇고,이 책들 중에는 Dumas와 Balzac의 프랑스어 첫 번째 책인 Radishchev, Derzhavin, Baratynsky 및 Batyushkov의 원본 판, Doré가 설명하는 성경 ... 작가는이 모든 희귀 품을 가져 가지 않았습니다. 아내와의 다툼으로 기분이 나빴고 트럭을 빌리기에는 너무 게으르다. 분명히 정말 귀중한 책에 대한 그러한 태도는 사서를 불쾌하게 만들었습니다. 화자는 나중에 자신을 보물을 받은 바보와 비교하며 자신을 비난했습니다.

분명히 저자의 입장은 책을 소중히 다루어야 한다는 것입니다. Soloukhin의 관점에서 볼 때 일부 책은 정말 보물입니다. 이 재물을 지나치는 자들을 저자는 정죄한다.

인생에서 우리에게 유용 할 수있는 책에는 많은 지식이 있기 때문에 Soloukhin에 동의하지 않는 것은 어렵습니다. 책을 읽으면 정보를 다루는 방법도 배울 수 있습니다. 마지막으로 책을 읽음으로써 우리는 아름다움을 만질 수 있고 새로운 감정과 감동의 세계를 발견할 수 있습니다.

인생에서와 마찬가지로 문학에서도 아아, 책을 감상하지 않고 읽기를 좋아하지 않는 유형의 사람들이 종종 있습니다. 일부는 책에서 얻은 지식을 사이비 과학적인 것으로 대체하는 것을 선호합니다. 다행스럽게도 상상하기 어려운 사회에서 그런 사람들이 대다수를 차지한다면 그런 사회는 타락 할 것입니다. 예를 들어 K. Simak "목표를 달성한 세대"의 이야기에서 인류의 비참한 잔재를 살펴 보겠습니다. 오랫동안 우주선을 타고 지구에서 날아온 이 사람들은 이미 그것을 제어하는 방법과 목적을 잊었습니다. 책 읽기는 결국 그들의 금지령이 되었습니다. 그들은 그들의 배가 수백 개의 동일한 세계 중 하나가 아니라 완전히 별개의 세계라고 생각했습니다. 과학의 발전은 멈추고 사회는 종교적 세계관이 지배했습니다. 배 전체에는 다행스럽게도 John Hoff라는 한 사람이 있었는데, 조상은 배 관리 매뉴얼과 다양한 책을 물려 받았습니다. 그에게 물려받은 모든 것을 읽은 John은 배의 모든 주민들이 상상하는 세계의 그림이 실제와 현저하게 다르다는 것을 날카롭게 깨달았습니다. 더욱이 그는 배가 별을 향해 돌진하고 있고 그들 모두가 죽음의 위험에 처해 있음을 발견했습니다. 금지령에도 불구하고 감히 책을 집어 들지 않았다면 사람들은 무엇이 그들을 죽였는지도 모른 채 죽을 것입니다. 아무도 배의 진로를 바꾸지 않을 것이고 사람들은 별의 불꽃에 타버릴 것입니다. 그건 그렇고, 진실을 깨닫고도 Hoff의 모험은 끝나지 않았습니다. 그는 자신의 진실과 함께 거의 홀로 남겨졌습니다. 그는 또한 책 외에도 그의 조상이 그에게 총을 물려 준 것이 헛되지 않았는지 확인해야했습니다 ...

당연히 책 감상을 중단하고 인류를 타락시키는 문학적 예는 매우 생생합니다. 경험에서 알 수 있듯이 가까운 장래에 일반적으로 책 읽기를 금지하는 사람은 거의 없습니다. 젊은 세대를 위한 책 읽기는 서서히 컴퓨터와 TV로 대체될 것입니다. 이러한 바람직하지 않은 사건의 발전은 F. Iskander의 이야기 "Authority"의 물리학 자 Georgy Andreevich도 알아 차렸고 일반적인 추세는 그의 막내 아들에게 직접적인 영향을 미쳤습니다. 후자는 책의 형식적 의미를 포착했지만 저자가 제시한 더 깊은 의미를 이해하지 못했습니다. 게다가 그 자신도 책 읽는 것을 좋아하지 않았고, 아버지의 독서를 듣기를 꺼렸다. The Shot도, The Captain 's Daughter도, Hadji Murad도 그를 특별히 건드리지 않았습니다. 책을 읽지 않으면 아들이 인생에서 매우 중요한 것을 놓치고 멀어 질 것이라는 사실을 깨달은 Georgy Andreevich는 배드민턴에서 그를 이길 것이라고 주장하면서 아들을 책에 넣기로 결정했습니다. 큰 어려움에도 불구하고 배드민턴에서 내 아들을 이기는 것으로 밝혀졌습니다. 독자는 후자에게 적어도 이런 식으로 멋진 문학 세계가 열릴 것이라는 희망을 가지고 있습니다.

결론적으로 책에 대한 좋은 태도, 책을 감상하는 능력은 물론 아직 교육과 인생의 성공을 보장하지 않는다고 말하고 싶습니다. 그러나 그 자체로이 품질은 매우 가치가 있습니다. 점점 희귀해지는게 안타깝네요...

조국과 어린 시절의 주제.

에세이 6 - 할아버지의 집에 대해.

사람들은 장소와 다르게 관련됩니다. "장소"라는 단어는 지리적 좌표뿐만 아니라 어렸을 때 놀았던 놀이터, 학교, 집 등 내 인간의 기억과 관련된 것을 의미합니다. 예를 들어 후자는 다음과 같이 기억할 수 있습니다. 매일 따뜻함. 그러나 모든 사람에게 그렇게 중요한 역할을 하는 것은 아닙니다. 다른 사람들은 그것을 거주지의 첫 번째 장소로만 간주합니다. 그렇다면 어린 시절을 보낸 장소와 어떤 관계를 맺어야 할까요? 이 문제는 Iskander의 텍스트에서도 논의됩니다.

이야기는 1인칭으로 진행됩니다. 내레이터는 할아버지의 집에 대한 그리움과 그 원인을 설명합니다. 이미 두 번째 문단에서 그는 이 집이 없어졌으니 강도를 당한 것 같다고 말합니다. 그의 주요 뿌리가 잘린 것 같습니다. 그의 생각을 설명하면서 화자는 그에게 소중한 장소의 모든 매력을 우리에게 설명합니다. 물론 그것은 부분적으로 안뜰의 자연과 집 내부의 아름다움에 있지만, 이 모든 것에 익숙한 사람에게 더 중요한 것은 이러한 아름다운 사물과 자연의 사물과 관련된 기억입니다. 그가 부엌에서 사냥 이야기를 어떻게 들었는지, 그가 사과 나무에서 얼마나 많은 설 익은 사과를 두 드렸는지 등에 대해. 아마도 가장 중요한 것은 난로 연기와 친절한 나무 그늘이있는 집이 화자를 지원하고 그를 대담하고 자신감있게 만들었다는 것입니다.

저자의 입장은 분명히 자신의 집을 무관심하고 존경과 보살핌으로 대해야한다는 것입니다. 왜냐하면 그것은 당신에게 중요하고 당신의 삶에서 당신을 도울 수 있기 때문입니다. 그와 관련된 기억은 매우 가치가 있습니다.

Iskander와 논쟁하기는 어렵습니다. 어려운시기에 행복한 추억은 슬픔과 갈망을 없애는 데 많은 도움이되기 때문입니다. 많은 분들이 집과 관련된 것들을 많이 가지고 계신 것 같아요. 또한, 이 집은 당신의 요새, 거의 항상 편안함을 느끼는 곳, 당신에게 거의 살아있는 곳입니다. 아마도 누군가에게는 거의 본격적인 대담 자일 것입니다 ...

문학에는 주인공들이 어떻게든 집의 소중함을 깨닫는 작품들이 많다. 예를 들어 Bradbury의 Strawberry Window에서 화성으로 이주한 가족은 지구에서 향수병을 경험합니다. 이것은 Kerry의 예에서 특히 분명합니다. 그녀는 아르메니아 카펫이나 스웨덴 거울과 같이 오래된 집에서 아늑함을 만들어내는 모든 작은 장신구가 부족한 것 같습니다. 지상의 집 자체는 지금의 그녀와 밥의 집과는 매우 달랐습니다. 나무로 된 집이었고 나무에서 나는 소리는 마치 영혼과도 같았습니다. 그는 세월을 흡수하는 것 같았다. 현재 집은 주인이 살고 있든 없든 상관하지 않는다는 듯 양철 소리만 났다. 밥은 이 모든 것을 이해하지만 동시에 자기 보존을 위해 인류가 우주 전체에 퍼져야 한다고 믿으며 태양이 폭발할 때쯤 어딘가에 잘 정착하기 위해 10년 동안 축적된 저축을 쓰기로 결심한다. 귀여운 것들 중 일부를 화성에 있는 것의 중심으로 옮기고 적어도 조금 더 편안하게 생활할 수 있도록 합니다. 그의 결정은 이해할 만했지만 성급했습니다. Kerry와 아이들은 자신도 모르는 사이에 그렇게 빨리 돈을 쓰는 것을 거의 좋아하지 않았습니다. 그러나 이것은 우리가 고려하고 있는 문제와 직접적인 관련이 없습니다...

당연히 청춘을 보낸 곳을 사랑한다는 주제는 SF 문학에만 국한되지 않는다. 예를 들어 Chekhov의 Cherry Orchard에서 그녀는 주요 항목 중 하나입니다. Ranevskaya와 Gaev는 정원 자체, 부동산, 어린이 방 및 오래된 옷장에 대해 따뜻한 감정을 가지고 있습니다. 그 이유는 간단합니다. 이러한 것들은 어린 시절을 떠올리게 합니다. 삶이 쉬웠고 자신의 행동이나 무활동에 대해 아무런 책임도 느끼지 않았던 영광스러운 시간이었습니다. 아아,이 성격은 그대로 유아기 였기 때문에 정원이 망치 아래에서 팔리는 것을 막을 수 없었습니다. 결정적인 조치를 취하는 대신 정원의 아름다움, 러시아의 운명에 대해 이야기하고 재미도있었습니다. 아이러니하게도 정원은 그 가치를 이해하지 못했지만 그것을 구할 수 있는 가장 실질적인 방법을 제시한 사람, 즉 Lopakhin에게 갔다. 결과적으로 체리 과수원이 잘리고 집은 주인에게 잊혀진 하인 Firs와 함께 승선했습니다. 이전 소유자는 최고의 해를 보냈던 부동산의 운명에 거의 만족하지 않았습니다.

결론적으로, 물론 당신의 집은 당신의 삶에서 기억에 남는 유일한 장소가 될 것 같지 않습니다. 사람이 처음에는 집에 전화 할 수있는 장소가없고 아무것도 살지 않는 경우가 있습니다! 그러나 대부분의 경우 자신이 어디에서 왔는지, 어디에서 자랐는지, 인생 여정이 어떻게 시작되었는지 기억하는 것이 가장 좋습니다.

삶의 가치를 주제로 합니다.

에세이 7 - 영적 및 물질적 가치에 대해.

현대 사회에서 사람들은 사회에서의 지위를 결정하는 물질적 복지에 큰 중요성을 부여합니다. 영적 가치는 때때로 배경으로 사라지지만 사람들은 여전히 내적 미적 요구를 충족시키기 위해 필요합니다. 인생에서 사람에게 더 필요한 것은 무엇입니까? 물질적 또는 영적 가치? 이것은 본문에서 저자가 제기한 질문입니다.

이야기는 1인칭으로 진행됩니다. 내레이터는 발생하는 이벤트를 설명하는 것으로 시작합니다. 그는 이탈리아로 출장을 갔고 그곳에서 이탈리아 백만장자를 만났고 저녁이 끝날 무렵 저녁 식사를 위해 그를 집으로 초대했습니다. 언뜻보기에 이 남자는 적절한 행동과 매너를 가진 전형적인 부르주아 백만장 자였습니다. 그러나 집에서 백만장자는 자신이 시를 아주 좋아한다고 말했고 친구들을 위해 작은 컬렉션을 발표했습니다. 내레이터는이 컬렉션의 아름다움에 놀랐습니다. 값 비싼 재료로 만들어졌고 동시에 훌륭한 취향을 가졌습니다. 그런 다음 그는 시에 대해 이야기할 때 이탈리아어가 어떻게 변했는지 알아차립니다. 그는 더 부드러워졌습니다. 백만장자는 그에게 저녁에 함께 모인 짧은 시를 읽어 주었고 화자는 공장주에게 이것을 기대하지는 않았지만 그것이 의미가 있다고 말했습니다. 텍스트는 공장, 즉 자신이 사랑하지 않는 사업에서 일해야 하기 때문에 불행하지만 공장이 없으면 훨씬 더 불행할 것이라고 말하는 이탈리아 백만장자의 연설로 끝납니다.

저자의 의견은 이탈리아 백만장자의 말을 통해 텍스트에 표현되어 있습니다. 이 단어는 저자에 따르면 물질적 가치가 우리 삶에서 지배적 인 역할을하지만 영적 가치 없이는 할 수 없다는 것을 분명히합니다.

나는 이제 대부분의 사람들이 원하는 것을하지 않고 영적 필요를 충족시키지 않고 부자가되기 위해 모든 것을한다는 저자의 말에 동의하지 않을 수 없습니다. 왜냐하면 돈은 영혼에 필요한 것을 포함하여 모든 것을 살 수 있기 때문입니다.

이 문제의 예는 N.V. 고골 "초상화". 이 작품은 그림에 소질이 있었지만, 여행 초기에는 부자들의 삶을 응시하고 그들의 대열에 합류하는 꿈을 꾸던 젊은 예술가에 대해 이야기합니다. 그리고 그는 그런 기회를 가졌습니다. 운명의 의지에 따라 예술가 Chartkov는 돈을 얻었고 그 도움으로 그가 변형되고 유명해졌습니다. 물론 그의 첫 번째 생각은 연습에 필요한 모든 것을 사고 몇 년 동안 자신의 기술을 연마하는 것이었지만 여전히 명성에 대한 갈망은 더 강해졌습니다. 결국 그는 매우 부유하고 유명해졌고 사회에서 어느 정도 권위를 가졌지 만 그의 초상화는 서로 비슷했고 특별한 것을 포함하지 않았습니다. Chartkov는 자신의 기술을 개발하기 위해 이탈리아로 갔던 그의 오랜 지인의 사진을 도시로 가져올 때까지 이것을 알아 차리지 못했습니다. 화가는 뼛속까지 파고드는 그림에 깜짝 놀라 집으로 달려가 타락한 천사를 그려보려 했지만 아무 소용이 없었다. 그런 다음 그는 처음부터 알지 못하고 자신의 재능을 망쳤고 아무것도 바꿀 수 없기 때문에 아무것도 할 수 없다는 것을 깨달았습니다. 부러움과 분노에 찬 Chartkov는 그림을 사서 파괴하기 시작했습니다. 그는 결국 정신이상으로 사망했다. 이 예는 영적 가치가 물질적 가치보다 여전히 더 중요하다는 것을 보여줍니다. Chartkov에게 부는 인생에서 가장 중요한 것이었고 물론 이것이 잘못되었다는 것을 깨달았지만 아무것도 바꾸기에는 너무 늦었습니다.

또 다른 예는 A.P. 체호프 "Ionych". 이야기의 주인공 인 zemstvo 의사 Dmitry Ionovich Startsev는 지방 도시 S에서 일하기 위해 왔습니다. 그는 열린 사람이고 의사 소통 할 준비가되어 있으며 곧 의사는 Turkin 가족을 만나 방문합니다. 그는 그들의 회사를 좋아했습니다. 각 가족 구성원은 자신의 재능을 가졌습니다. 1년 후 다시 만난 그는 투르킨의 딸 코틱과 사랑에 빠진다. 소녀를 정원으로 부른 Startsev는 자신의 사랑을 선언하려고 시도하고 예기치 않게 Kotik으로부터 메모를 받아 묘지에서 날짜를 지정합니다. Startsev는 이것이 농담이라고 거의 확신하지만 그는 여전히 밤에 묘지에 가서 Ekaterina Ivanovna를 몇 시간 동안 기다리며 낭만적 인 백일몽에 빠져 있습니다. 다음날 다른 사람의 연미복을 입은 Startsev는 Ekaterina Ivanovna에게 청혼하러 갔지만 거절당했습니다. zemstvo 의사에게는 영적 가치가 우선이며 사람들과 의사 소통하는 데 열정적이며 Kotik에 대한 감정이 있지만 그녀의 거절은 그의 자존심을 상하게했습니다. 4년 후 Startsev는 많은 연습과 작업을 수행합니다. 그는 다시 Turkins를 방문하지만 Kotik에 대한 그의 사랑을 기억하고 당황하고 Turkins의 재능은 더 이상 그에게 매력적이지 않습니다. 시간이 지남에 따라 Ionych는 직장을 그만 둘 수없는 탐욕으로 연습을 늘릴뿐입니다. Startsev의 삶은 지루하고 관심이 없으며 외롭습니다. Ionych에게 영적 가치가 중요했던 이야기의 시작 부분에서 그가 돈에만 관심을 갖게 된 끝 부분보다 더 유쾌하고 쾌활한 사람임을 쉽게 알 수 있습니다. 영적 가치는 그에게 살고 발전 할 힘을주기 때문에 사람의 삶에 필요하다는 것이 밝혀졌습니다.

결론적으로 물질적 부와 영적 필요를 결합할 수 있어야 한다고 말하고 싶습니다. 때때로 돈 없이는 영적 꿈을 이루는 것이 불가능하지만, 인간을 유지하는 데 도움이 되는 것은 인간 내면의 가치라는 사실을 잊지 말아야 합니다. 모든 것이 중요한 것 같습니다. 물질적 가치와 영적 가치 모두 중요한 것은 하나가 다른 하나의 발전에 기여한다는 것을 잊지 않는 것입니다.

에세이 8은 사심 없는 도움에 관한 것입니다.

현대 사회에서 사람들은 유료로 모든 일을 하며, 이전에는 다른 사람을 돕기 위해 특별한 일이 없었고 대가로 아무것도 요구하지 않았지만 아무도 사람을 돕기 위해 추가 노력을 기울이지 않을 것입니다. 그렇기 때문에 저자는 그의 텍스트에서 사람들에게 무관심한 도움의 문제를 제기합니다.

이야기는 1인칭으로 진행됩니다. 내레이터는 텍스트에서 논의되고 있는 상황을 설명하는 것으로 시작합니다. 그는 한때 그의 아들이 매우 아팠고 그 중 어느 날 Arkady Gaidar가 그를 만나러 왔다고 말했습니다. 화자의 가족은 아들을 위해 희귀 약을 구할 수 없었기 때문에 Gaidar는 집에 전화를 걸어 마당에서 모든 소년을 보내달라고 요청했습니다. 그들이 도착했을 때 그는이 약을 찾아 모스크바 전역으로 보냈습니다. Gaidar는 전화 옆에 앉아 있었고 누군가 전화를 걸어 약국에 약이 없다고 말했을 때 그는이 소년을 보냈습니다. 결국 Maryina Grove에서 필요한 약을 찾았습니다. 화자는 Gaidar에게 감사를 표할 수 없으며 어떤 도움도 삶의 표준이라고 생각했기 때문에 그것을 좋아하지 않았다고 말합니다. 그런 다음 그는 Gaidar와 함께 파이프 수도꼭지가 터진 거리를 따라 걸은 또 다른 사례를 설명합니다. 사람들은 이미 그것을 막기 위해 달려갔지만, 물은 여전히 쏟아져 나와 작은 정원 아래에서 흙을 씻어내고 있었습니다. 그런 다음 Arkady Petrovich는 주저하지 않고 파이프로 달려가 손으로 막았습니다. 그는 큰 고통을 겪었음에도 불구하고 튜브가 닫힐 때까지 그녀를 안았습니다. 그는 작은 정원을 구할 수 있어서 기뻤습니다. 내레이터는 Gaidar에 대한 따뜻한 말로 텍스트를 끝냅니다.

저자에 따르면 다른 사람을 돕는 것은 모든 사람의 표준이 되어야 합니다. 저자의 의견은 Gaidar에 대한 내레이터의 말로 확인됩니다. “그에게 감사하는 것은 불가능했습니다. 그는 도움에 대한 감사를 받았을 때 매우 화를 냈습니다. 그는 사람을 돕는 것을 인사하는 것과 같은 것으로 생각했습니다. K. Paustovsky는 이타적인 도움이 도움을 받은 사람과 도움을 받은 사람 모두에게 기쁨을 가져다준다고 믿습니다.

이 문제의 예는 M. Gorky "Old Woman Izergil"의 작업입니다. 세 번째 부분은 강하고 활기차고 용감했던 옛날에 한 부족이 어떻게 살았는지에 대해 이야기하지만 다른 부족이 와서 이전 부족을 몰아 냈습니다. 그들은 새로운 거주지를 찾아 숲을 헤매기 시작했지만 태양이 그곳을 뚫지 않았고 늪에서 끔찍한 악취가 나기 때문에 숲에서 살 수 없었습니다. 사람들이 이미 필사적일 때 Danko가 나타났습니다. 그는 그들을 숲으로 인도했고 사람들은 그를 따랐습니다. 끝이 보이지 않는 힘든 여정이었다. 모두가 완전히 지쳤을 때 그들은 모든 문제에 대해 Danko를 비난했습니다. 사람들은 그를 죽이고 싶었지만 Danko는 숲 전체를 비추는 그의 심장을 찢었습니다. 사람들은 그의 마음의 광채에 매료되어 다시 Danko를 찾았습니다. 결국 숲이 끝나고 대초원이 모두 앞에 펼쳐졌습니다. Danko는 자랑스럽게 이것을보고 죽었습니다. 사람들은 즉시 그를 잊었고 단코의 마음을 밟았지만 대가를 요구하지 않았습니다. 부족을 구하기 위해 자신의 목숨을 바칠 수 있을 정도로 사람에 대한 사랑이 컸고, 보답도 바라지 않았습니다.

또 다른 예는 L. Kassil의 이야기 "Marks of Rimma Lebedeva"입니다. 작업은 전쟁 중에 발생합니다. Rimma와 그녀의 어머니는 최전선 근처에서 시간을 보낸 다음 이모에게 갔다. 새로운 곳에서 Rimma는 다시 학교에 갔지만 그녀의 이모는 그녀가 경험 한 것에서 아직 회복되지 않았다고 말했기 때문에 그녀가 많은 노력을 기울이는 것을 허용하지 않았습니다. 시간이 지남에 따라 Rimma 자신도 같은 방식으로 생각하기 시작하여 숙제를하지 않고 제대로 공부하지 않았습니다. 반 아이들은 모두 병원에 갔다. 소녀들은 부상자를 위해 주머니를 수 놓았고 Rimma도 그것을 꿰매었지만 접을 수는 없었습니다. 그녀가 그것을 준 군인은 그의 손이 다쳤기 때문에 그를 위해 편지를 써달라고 요청했습니다. 부상당한 사람이 Rimma를 확인하기 시작했을 때 그는 많은 오류를 발견했습니다. 그 이후로 Rimma는 매일 군인에게 와서 편지를 쓰고 실수를 정리했습니다. 분기 말에 소녀는 부상당한 남자에게 성적이 적힌 시트를 가져 왔는데 러시아인에게는 "우수"였습니다. 그녀는 군인에게 가정교사로 서명을 해달라고 요청했고 부상당한 남자는 이에 매우 놀랐습니다. 그래서 Tarasov 중위는 소녀가 성적을 수정하고 올바르게 쓰는 방법을 배우도록 도왔습니다. 그가 소녀를 돕고 싶었기 때문에 마음의 친절로 이것을 한 것은 이해하기 쉽습니다. 물론 그녀는 그에게 매우 감사했지만 그녀의 성적을 보는 것만으로도 충분했고 부상당한 남자는 자신의 작업이 헛되지 않았음을 깨닫고 매우 기뻤습니다.

결론적으로 사심 없는 도움은 마음에서 우러나와 모든 사람이 해야 한다고 말하고 싶습니다. 이 도움을 준 사람은 스스로 기쁨을 느낄 것입니다. 사람들은 상호 지원이 우리 삶에서 다시 표준이 되도록 모든 노력을 기울여야 합니다.

에세이 9는 행복에 관한 것입니다.

"행복"이라는 단어는 각 사람이 다른 것을 의미합니다. 어떤 사람에게는 대가족이고 다른 사람에게는 부, 다른 사람에게는 세계를 여행 할 수있는 기회입니다. 물론 자신의 행복을 찾는 것은 쉽지 않습니다. 그러면 어떻게 하면 행복해집니까? 저자가 그의 텍스트에서 제기하는 것은 바로 이 질문입니다.

텍스트는 이름이 Genya Pirap-pilots 인 소년 인 주인공에 대한 설명으로 시작됩니다. 저자는 이 아이를 불행하고 외롭게 만든 모든 신체적 질병을 나열하고 다른 아이들은 그에게 흙덩이를 던졌습니다. 그러나 어느 날 모든 것이 바뀌었다. Gena는 생일을 맞았고 그의 어머니는 누구와도 의사 소통하지 않았지만 그의 급우와 아이들을 마당에서 휴가로 초대하도록 강요했습니다. 소년이 가장 좋아하는 취미는 신문에서 다양한 인물을 접는 것이 었습니다. 손님이 집에 들어갔을 때 그는 그렇게하고 있었기 때문에 몇 분 후 모두가 테이블 위로 몸을 굽혔습니다. Genya는 새로운 인물을 만들 시간 밖에 없었고 모든 사람들이 무언가를 얻고 싶어했습니다. 이벤트가 전시에 열렸고 당시에는 장난감이 거의 없었기 때문입니다. 아이들은 Gene에게 미소를 지었고 그에게 끌렸고 그는 팀에 있었기 때문에 친구를 사귀었기 때문에 진정한 행복을 경험했습니다. 저자는 당시 어머니가 설거지를하고 웃고 울고 있었다는 말로 글을 마무리한다. Genya는 생애 처음으로 진정으로 행복했습니다.

L. Ulitskaya에 따르면 행복해지기 위해서는 사회에 유용해야 합니다. 이것은 팀에 합류하고 외로움을 극복하는 데 도움이 될 것입니다. 저자의 의견은 텍스트에 직접 표현되어 있습니다. 또한 저자의 입장은 "행복한 소년이 종이 장난감을 줬다"라는 텍스트의 마지막 문장에 포함되어 있습니다.

누구에게나 의사 소통과 팀이 필요하기 때문에 저자의 의견에 동의하지 않을 수 없습니다. 팀에 합류하는 가장 좋은 방법은 유용하기 때문에 사람은 반드시 어떤 종류의 직업이 있어야 합니다. 이것이 그가 행복해지는 방법입니다.

저자의 위치를 확인하는 놀라운 예는 R. Bradbury의 이야기 "The Strawberry Window"입니다. 이 작품은 가장이 건축업자인 가족에 대해 이야기합니다. 그는 화성의 새로운 도시에서 일하기를 원했기 때문에 그들은 지상의 집을 떠나 붉은 행성으로 이사해야 했습니다. 건축업자의 아내 인 케리 (Kerry)는 끊임없이 울고 집으로 돌아가고 싶었지만 남편을 떠날 수 없었던 화성에서 버려지고 불편했습니다. 화성이 매력적이지 않음에도 불구하고 Bob은 그곳에서 진정으로 행복함을 느꼈습니다. 그는 새로운 세대에게 미래를 주는 것이 무엇인지에 대해 이야기했습니다. 지구에서 사는 것이 불가능할 때 모두가 화성으로 이주할 것이며, 그는 이것을 실현하는 데 도움을 줄 사람들 중 한 명입니다. 따라서 Bob은 현재 살고 있을 뿐만 아니라 미래에도 사람들에게 혜택을 줍니다. 이 생각은 그를 고무시키고 그를 행복하게 만듭니다.

또 다른 예는 M. Gorky "Old Woman Izergil"의 작업입니다. 세 번째 부분은 강하고 활기차고 용감했던 옛날에 한 부족이 어떻게 살았는지에 대해 이야기하지만 다른 부족이 와서 이전 부족을 몰아 냈습니다. 그들은 새로운 거주지를 찾아 숲을 헤매기 시작했지만 태양이 그곳을 뚫지 않았고 늪에서 끔찍한 악취가 나기 때문에 숲에서 살 수 없었습니다. 사람들이 이미 필사적일 때 Danko가 나타났습니다. 그는 그들을 숲으로 인도했고 사람들은 그를 따랐습니다. 끝이 보이지 않는 힘든 여정이었다. 모두가 완전히 지쳤을 때 그들은 모든 문제에 대해 Danko를 비난했습니다. 사람들은 그를 죽이고 싶었지만 Danko는 숲 전체를 비추는 그의 심장을 찢었습니다. 사람들은 그의 마음의 광채에 매료되어 다시 단코를 따랐습니다. 결국 숲이 끝나고 대초원이 모두 앞에 펼쳐졌습니다. Danko는 자랑스럽게 이것을보고 죽었습니다. 사람들은 즉시 그를 잊었고 단코의 마음을 밟았지만 사람에 대한 그의 사랑은 무한했기 때문에 행복하게 죽었습니다. 그는 부족 전체에 큰 혜택을 가져다 주었고 Danko는 그들 모두를 죽음에서 구했고 이것을 알고 기뻤습니다.

결론적으로 행복을 찾는 방법에는 여러 가지가 있지만 가장 확실한 방법은 다른 사람에게 이익과 기쁨을 가져다주는 것이라고 말하고 싶습니다. 순수한 마음으로하면 자신도 모르게 행복해지기 때문입니다.

에세이 10은 시간에 대한 불평에 관한 것입니다.

사람들은 종종 부모 시절의 삶이 더 좋았다거나 반대로 지금은 모두가 미래 세대를 위해 노력하고 있으며 그들 만이 좋은 삶을 살 것이라고 말합니다. 과거와 미래에 비해 현재 시제가 많은 이점이 있다는 사실을 아는 사람은 거의 없습니다. 이 텍스트에서 저자는 자신의 시간에 대해 불평하는 문제를 제기합니다.

Degoev는 사람들이 자신의 시간에 대해 끊임없이 불평하고 각 세대마다 이에 대한 이유가 있다는 주장으로 텍스트를 시작합니다. 예를 들어 혁명 기간과 같은 전환점에서 특히 두드러지지만 나중에이 불행한 시간은 후세에 대한 존경의 대상이됩니다. 저자는 우리 시대도 예외는 아니며 많은 사람들이 자신의 삶에 불만을 품고 있으며 그럴 만한 이유가 있다고 말합니다. 권력을 가진 정당은 사람들에게 행복에 이르는 최단거리를 제공하지만 결국에는 오래 끌고 모든 사람이 인내심이 부족합니다. 20세기의 역사는 20세기가 다른 사건들로 기억되지만 우리 시대가 더 이상 그렇게 나쁘지 않은 것과 비교할 때 끔찍한 순간들로 가득 차 있습니다. 저자는 사람들이 더 이상 과거나 미래를 원하지 않고 단지 평화롭게 살고 싶어하며 현재를 살고 싶다고 말하면서 글을 끝맺습니다. 그리고 이것은 그들이 시간을 알고 미래를 보는 것을 방해하지 않습니다.

이 문제에 대한 저자의 의견은 "각 세대에는 자신의 시간에 대해 불평 할 이유가 있습니다 ..."라는 텍스트에 직접 표현되어 있습니다. 그는 사람들이 항상 다른 사람의 시간에 더 끌린다고 믿습니다. 그는 현대인에 대해 별도의 의견을 가지고 있지만“그러나 사람들은 더 이상 축복받은 과거 나 약속 된 미래에 살고 싶어하지 않습니다. 그들은 단지 전쟁, 격변, 가난 없이 살고 싶을 뿐입니다.”

나는 사람들이 과거나 미래로의 진입을 꿈꾼다는 저자의 말에 동의하지 않을 수 없다. 역사를 공부할 때 그 시대의 심각한 문제를 종종 잊고 긍정적인 측면에 더 많은 관심을 기울이기 때문에 이런 일이 일어나는 것 같습니다. 아마도 이제 사람들은 다른 시간에 갈 수 없다는 사실을 이미 이해했기 때문에 조용한 삶을 원하고 현재에 시간을 할애하고 현재에 살고 있습니다.

이 문제의 예는 R. Bradbury "Smile"의 작업입니다. 거의 모든 문명이 파괴되는 동안 세계에서 전쟁이 있었고 남은 것은 이제 생존자들에 의해 의도적으로 근절되었습니다. 행동은 각 주민들이 침을 뱉을 수있는 그림을 가져와야하는 작은 마을에서 이루어집니다. 이를 위해 큰 대기열이있었습니다. 대기열에서 사람들은 다가오는 이벤트에 대해 논의하고 그들이 사는 시간에 대해서도 논의했습니다. 누군가는 전쟁 후 거의 아무것도 남지 않은 것에 분개했습니다. 그러나 대부분의 경우 사람들은 과거를 미워했습니다. 왜냐하면 당시 통치했던 사람들 때문에 이제 그들은 거의 폐허 사이, 방사능 필드 사이에서 살고 있기 때문입니다. 문명에 장점이 있다고 지적한 사람은 단 한 명뿐이었습니다. 그럼에도 불구하고 사람들은 과거의 폐허 속에서 살았기 때문에 자신의 시간을 미워했습니다. 반면에 그들은 다시 시작할 기회가 있었지만. 어쩌면 그림에 침을 뱉지 못한 줄의 소년이 결점이 없는 새로운 문명을 창조할 바로 그 사람이 될지도 모릅니다.

또 다른 예는 R. Bradbury의 이야기 "The Strawberry Window"입니다. 이벤트는 화성에서 미래에 발전하고 있습니다. 아버지가 일꾼이었고 화성에 도시를 짓고 싶어 가족이 그곳으로 이사했습니다. 불행히도 그의 아내는 그곳을 절대 좋아하지 않았고 그녀는 정말로 지구로 돌아가고 싶었지만 남편을 떠날 수 없었습니다. Bob은 곧 여기에 큰 도시가 생길 것이고 그녀는 새로운 친구를 사귈 것이며 이곳은 더 이상 지구와 구별되지 않을 것이라고 말했습니다. 그는 선한 일을 하여 후대를 위한 거처를 지었습니다. Bob은 더 밝은 미래를 꿈꾸며 살았지만 그의 아내는 그의 영감을 공유하지 않았습니다. 그녀는 그 순간 그들이 살았던 상황이 마음에 들지 않았고 매일 밤 짐을 싸고 돌아가고 싶었습니다. 그녀에게는 지구상의 이전 집이 최고의 장소였으며 그녀는 그것에 대해 생각하며 살았습니다. 이야기의 끝에서 Bob은 온 가족을 우주 정거장으로 데려가 모든 돈을 쓰고 집의 일부를 지구에서 화성으로 옮겼습니다. 아내의 반응은 모호하며 그녀가 그것에 대해 기뻐하는지 여부를 확실히 말할 수 없습니다. 따라서 Bob은 미래의 꿈을 꾸고 살았고 그의 아내는 과거의 생각에 살았습니다. 그들 중 누구도 현재 살고 있는 시간이 최고라고 말할 수 없었습니다.

결론적으로, 모든 것이 예전과 같을 것이라고 생각할 필요는 없으며, 당신의 시간에서 장점을 찾고 더 좋고 더 편안하게 만들기 위해 노력해야 한다고 말하고 싶습니다. 우리는 미래를 잊어서는 안 됩니다. 왜냐하면 우리 아이들은 미래에 살 것이기 때문입니다. 하지만 시간은 항상 좋기 때문에 우리의 시간이 나쁘다고 생각해서는 안 됩니다.

텍스트 에세이:

이타심은 우리 삶에서 영원히 사라질까요? "고위 관리"는 정직하고 겸허한 사람들을 멸망시킬 것입니까? 이러한 질문은 러시아의 유명한 작가인 Viktor Petrovich Astafiev의 텍스트 비유에 대해 생각하게 했습니다.

저자는 우리 시대의 가장 중요한 도덕적 문제인 인간의 비 이기심에 대한 태도 문제를 다룹니다. 이것은 인류의 영원한 질문 중 하나 인 것 같습니다. 어떤 종류의 사람들이 강하다고 여겨 져야 하는가 : 자비와 연민의 능력이 있거나, 엄격하고 자신있게 목표를 향해 나아가고 모든 것과 모든 사람을 파괴 할 준비가 된 사람들 원하는 재료 좋은 방법.

고려중인 문제에 독자의 관심을 끌기 위해 작가는 "광란하고 피곤한 세상"에서 멀리 떨어진 자연에 사는 젊은이들의 비유를 들려줍니다. 이 사람들은 많이 필요하지 않기 때문에 생명에 필요한만큼 자연에서 가져오고 "자연에 대한 인간의 무관심한 태도에 기반한 존재가 나쁜가"라는 기술을 소유 한 밀렵꾼으로부터 살아있는 세계를 보호합니다. - 그러한 질문은 V.P. 독자에게 Astafiev. 부정적인 대답이 나올 수 있을 것 같습니다. 가능하다는 것이 밝혀졌습니다. 무관심한 사람들은 저자가 적절하게 표현한 것처럼 정직하고 친절한 사람들을 괴롭힌 경험이 있는 지역 관료제에 필요하지 않습니다. 작가는 어떤 괴로움으로 이렇게 말합니다. "그동안 남자들은 교활하게 짓밟히고 자리에서 쫓겨나고 있습니다 ..."분명히 권력을 가진 우리 동포들은 무관심하고 탐욕스럽고 정직하고 열린 사람들은 국가의 본질이며 조국 전체가 의존하는 최고의 대표자입니다.

V.P.는 슬픈 결론에 도달합니다. Astafiev : 마음이 아니라 가장 중요한 것은 쾌락에 탐욕스러운 대중의 마음이 아니라 자연을 훔치지 않고 보호하고 지원하고 보호하는 사람들입니다.

저자의 의견에 동의하지 않는 것은 불가능합니다. 오늘날 무관심한 사람들, 이익에 대한 욕심이 아니라 자신, 자연 및 신과 일치하는 겸손하고 조용한 삶에 필요한만큼 삶과 자연에서 취하는 것이 얼마나 드문 일입니까? .

무관심한 사람들에 대한 태도의 문제는 탐욕스럽고 잔인한 사람들이 무관심과 자비를 잊을 작품에서 의인을 묘사 한 러시아 작가들을 반복적으로 걱정했습니다. 그런 의로운 사람이 바로 A.I 이야기의 주인공이다. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor". 착하고 사심 없는 여자가 세상과 사람을 가볍고 조용히 바라본다. 그녀는 보상을 요구하지 않고 모든 사람을 도울 준비가 되어 있습니다. 이 이미지는 양심의 법칙에 따라 사는 러시아의 독창적인 사람의 이상입니다.

A. Platonov의 이야기 "Yushka"의 영웅 Yushka는 그다지 관심이 없습니다. 그는 영적 관대함, 큰 마음, 선함과 사랑을 발산합니다. 완전히 다른 소녀와 사심없이 돈을 나누고 그녀가 교육을 받도록 돕습니다. 그러나 그는 치명적인 병에 걸렸기 때문에 자신에 대해 생각할 수 있었던 것 같습니다. 그러나 무관심한 사람은 자신에 대해서만 생각할 수 없습니다. 그는 자신보다 인생에서 더 힘든 시간을 보내는 사람들을 돌보는 데서 행복을 찾습니다.

따라서 V.P. 이타심에 대한 Astafiev는 우리의 물질적 시대와 사람들의 모든 것을 소비하는 이기심에도 불구하고 순수하고 정직하며 무관심한 사람들은 러시아에서 결코 사라지지 않을 것이라고 말하고 싶습니다. 작가는 "우리는 아직 살아남지 못했다"고 주장한다. 관료와 관리는 결코 살아남지 못할 것이며 관료와 관리는 우리 위대한 조국의 가장 좋은 사람들 인 친절하고 무관심한 사람들을 "분쇄"하지 않을 것이라고 믿고 싶습니다.

V. Astafiev의 글:

(1) 땅이 이미 끝나고 인구가없는 Khantayki Lake의 먼 해안에는 젊은이들이 살고 있습니다. (2) 그들은 이 광란하고 피곤한 세상을 떠나 깨끗하고 거의 다치지 않고 손상되지 않은 자연으로 향했습니다.

(3) 그들은 간단한 음식과 의복에 충분할 만큼만 물고기를 잡고 동물을 잡습니다.

(4) 여기, 놀랍도록 아름답고 가혹한 땅에서 밀렵꾼의 손도 침투하며, 대부분 공기 및 물 장비를 소유한 고위직입니다. (5) 남자들은 현대 귀족을 포함하여 누구도 밀렵하는 것을 허용하지 않습니다. (6) 그들은 그들을 해안에서 제거하고 숲 밖으로 몰아 내고 천천히 그러나 능숙하게-우리의 용감한 상태, 특히 이곳에서 정직한 사람들을 지친 경험, 무엇! - Khantayka에서 살아남으십시오.

(7) 그러나 아직 살아남지 못했습니다 ...

(8) 해안을 따라 비옥 한 모래 또는 두꺼비를 따라 밝고 큰 꽃이 돌 잔해에서 대량으로 자랍니다-블루 베리, 블루 베리 및 북쪽의 놀라운 베리-공주. (9) 눈에 띄지 않는 분홍색 꽃으로 피는이 계집애는 섬의 모든 곳에서 자라며 얇은 그루터기 위에 삼각형으로 연결된 농어와 가지로 막혀 있습니다. (10) 여기에는 다른 사람들이 있었고 그들은 얇고 끈질긴 숲을 무심코 자르고 더 가깝고 도끼로 더 편리하고 망토를 벗었지만 자연은 포기하지 않습니다. (11) 종종 인간 주먹보다 두껍지 않은 그루터기의 성장에서 자고새 병아리가 갑자기 흔들리고 낙엽송 싹이 바늘 보풀로 떨립니다. 건축 자재, 연료, 장작에 적합한 여기의 주요 나무, 기둥을 위해, 함정을 위해 블록을 위해 숲 툰드라의 병아리처럼 새싹이 죽을 것입니다. 생존하는 것보다 더 자주 운명입니다.

(12) 첫 번째 정착민들은 각 촬영에 삼각형을 넣습니다. 보세요, 사람과 짐승, 숲의 아기를 밟지 말고 짓밟지 마십시오. 행성의 미래 생활이 그 안에 있습니다.

(13) “생명의 좋은 징조 – 작은 나무가 자라는 기둥 삼각형을 보면서 남은 것이 너무 적고 다시 나타나는 것이 더 적다고 생각했습니다. -(14) 우리는 그것들을 우리 시베리아 지역, 어쩌면 전국, 어쩌면 전 세계의 생태학적 표지로 만들 것입니다.

(15) 한편, 남자들은 천천히 짓밟히고 제자리에서 움직입니다. 그들은 물고기 수락을 중단하고 모피에 대한 계약을 체결하지 않겠다고 위협합니다.

(16) 사람들은 캐나다로 이주하여 그곳의 타이가 또는 툰드라 지역에 정착하고 조용하고 사악하며 친절하고 동정적으로 등을 밀고 있습니다.

(18) "그리고 내 마음에서"! 내가 직접 추가하겠습니다.

(V. Astafiev에 따르면)