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인간의 자유란 무엇인가? 자유인이란 누구인가? 자유롭다

금지, 권력, 도덕이 나타난 이후 수천 년 동안 자유라는 개념이 존재해 왔습니다. 어떤 사람들은 위의 요소가 없다고 정의합니다. 다른 사람에게 해를 끼치 지 않는 한 자신의 행동에 대한 사람의 권한으로서의 기타. 또 다른 사람들은 자유가 주관적인 개념이며 각 개인의 열망에 달려 있다고 믿습니다.

그렇다면 자유란 무엇인가? 그것을 알아 내려고 노력합시다.

철학에서 자유는 주체가 자신의 목표, 의견, 수단을 독립적으로 결정할 수 있는 상태로 정의됩니다. 즉, 사실 이 개념은 위에서 주어진 모든 판단을 종합한 것입니다. 각 사람의 자유는 그가 그것을 삶의 가치로 받아들이는 정도에 달려 있습니다. 그렇기 때문에 우리는 이해와 자기 실현에 대한 다양한 접근 방식을 볼 수 있습니다. 그러므로 모든 사람들은 자유가 무엇인지 다르게 이해합니다.

긍정적 자유와 부정적 자유라는 두 가지 자유를 구별하는 것이 관례입니다. 두 번째는 개인의 실현을 방해하는 외부 또는 내부 표현으로부터 개인의 독립성을 전제합니다. 제거하면 얻을 수 있습니다. 긍정적인 자유는 사람의 영적 발전과 내면의 조화 달성을 통해 달성됩니다. 일부 철학자들은 부정적인 것에 대한 욕구를 겪지 않고는 이러한 자유를 얻는 것이 불가능하다고 믿습니다. 그러한 구분은 개념의 완전성과 어떤 식으로든 모순되지 않습니다. 오히려 자유가 무엇인지에 대한 이해를 넓히는 데 도움이 됩니다.

개인의 자유는 창조적 자유와 직접적인 관련이 있습니다. 두 번째는 첫 번째의 자연스러운 결과이자 표현이기 때문입니다. 따라서 한때 검열 금지로 인해 작품을 만들 기회가 없었던 많은 작가와 예술가가 당국에 반대했습니다. 그러나 표현의 자유를 구별하고 이를 공격의 자유와 혼동하지 않는 것이 좋습니다. 후자에 대한 금지는 개인에 대한 제한이 아닙니다. 오히려 그녀의 자유를 보호하기 위해 만들어졌습니다. 그러한 금지는 자연적인 필요성으로 인간의 의식에 전달될 때까지 존재할 것입니다.

요즘 사람들은 외부 요인이 아닌 내면에서 자유를 점점 더 찾고 있습니다. 나는 자유가 무엇인지 새로운 방식으로 이해하기 시작했습니다. 그리고 그는 자신이 이용할 수 있는 영역에서 자기 결정과 표현을 통해 그것을 달성하려고 노력합니다. 이러한 견해는 적극적 자유의 개념에 가깝지만 소극적 자유의 반향도 담고 있다. 사회적 금지의 약화와 관련하여 형성되었습니다. 따라서 이제 개인의 완전성 달성과 표현 가능성이라는 내부 자유가 전면에 등장합니다.

따라서 거의 모든 세대는 자유가 무엇인지에 대한 새로운 견해를 발전시킵니다. 그리고 그 중 어느 하나도 틀렸다고 말할 수는 없습니다. 결국, 각 사람은 자유롭게 이 질문에 대답하고 이 단어에 자신에게 가까운 의미를 부여할 수 있습니다. 어떤 사람에게는 자유가 자신의 의견을 표현할 기회이고, 어떤 사람에게는 창의성에 대한 금지가 없으며, 다른 사람에게는 외부 세계와의 조화입니다... 그러나 어쨌든 그것은 모든 개인과 모든 사람에게 중요한 역할을 합니다. 일반적으로 사회.

아마도 우리 각자는 자유로워지기 위해 노력할 것입니다. 즉, 어떤 부담, 행동을 복잡하게 만들고 억압하는지에 관계없이. 이 모든 일은 잠재의식 수준에서 발생합니다. 종종 개인은 자유를 위해 노력하지만 자유가 무엇인지 완전히 이해하지 못합니다. 과학자와 철학자, 작가, 정치인은 이 단어에 대해 서로 다른 정의를 내립니다. 자유의 정도는 개인 자신과 그가 살고 있는 사회에 따라 달라지는 것으로 이해됩니다.

자유의 일반적인 정의

개념 자체는 다양한 과학(윤리, 철학, 법)에서 다르게 해석됩니다. 그러나 기본적으로 자유는 자신의 행동에 대한 사람의 태도를 반영하는 아이디어로 이해됩니다. 그는 스스로 결정하며 자연적, 대인 관계, 사회적 또는 개인적 요인에 의해 결정되지 않습니다. 위의 정의를 이해하는 것이 명백히 복잡함에도 불구하고 더 간단하게 공식화할 수 있습니다. 이것은 기존 현대 사회의 도덕적 및 법적 법칙의 틀 내에 배치된 의존성이 없다는 것입니다. 이것이 바로 자유입니다.

과학적 정의

철학에서 이것은 사회와 자연의 법칙에 대한 인식을 바탕으로 사람이 자신의 의지를 표현하는 가능성입니다.

법에서 이는 인간 행동의 법적 기반 가능성(예: 표현의 자유)입니다. 따라서 프랑스의 '권리 선언'(1789)에서는 이 개념을 타인에게 해를 끼치지 않는 모든 일을 할 수 있는 능력으로 해석했습니다. 그리고 칸트는 사람이 다른 사람이 아니라 모든 사람에게 의무적인 법과 규칙에 복종할 때만 자유로울 수 있다고 지적했습니다.

경제학에서 이는 선택할 권리와 그에 따른 위험 및 책임을 포함하는 모든 활동을 수행할 수 있는 자유입니다. 예를 들어 자유주의 자본주의와 비교하여 경제적 자유를 침해하는 방법인 계획 경제에 대해 이야기할 수 있습니다.

초기 필요와 최종 목표

모든 사람은 자유롭게 태어났습니다. 이것이 그의 양도할 수 없는 본래의 권리이다. 사회를 살아가는 과정에서 개인은 노예화되고, 내면의 자유로움을 상실하며, 누군가, 무언가에 의존하게 된다. 그러므로 인간 발전의 주요 목표 중 하나는 우리를 우상과 씨족, 저속한 것과 미래에 묶는 족쇄로부터 자유와 해방을 얻는 것입니다. 아마도 자유가 무엇인지 말할 때 우리는 인간의 타고난 권리와 사회 발전의 궁극적인 목표를 모두 의미할 수 있습니다.

절대적인 자유

물론 평범한 인간의 삶에는 존재할 수 없습니다. 결국, 필멸의 세계에서 버려진 것처럼 보이는 늙은 은둔자조차도 겨울에 난방을 위해 옷을 입고 어떻게 든 음식과 장작을 구해야합니다. 그리고 훨씬 더-사회에 살고 있으며 결코 자유롭지 않은 평범한 일반 시민입니다. 그러나이 단어에 대한 일반적인 철학적 이해에서 절대 자유는 진보적 인류가 자신의 생각을 지시하는 (또는 지시해야 하는) 특정 이상, 목표, 아이디어입니다. 사회적 사고의 열망을 나타내는 데 필요한 달성 불가능한 것. 개인이 최대의 독립성을 느낄 수 있는 법률 분야의 경계입니다. 그래서 절대적인 자유는 완전히 추상적인 개념이다.

이해의 상대성

아인슈타인의 이론에 따르면 이 세상의 모든 것과 마찬가지로 자유도 매우 상대적인 개념입니다. 예를 들어, 어린 시절에 자신을 깨닫기 시작한 아이는 (부모의 의지, 교사의 명령 등에 따라) 의존적 존재로 정의되므로 자유롭지 않습니다. 아이는 학교에 가지 않고 공부하지 않고, 부모의 말을 듣지 않고, 특정 시간에 잠자리에 들지 않는 등 자신이 원하는 자유를 얻기 위해 어른이 되는 꿈을 꿉니다. 당신이 원하는 것이 현실이 되는 시간이 온다. 여기에있는 것 같습니다 – 당신이 꿈꾸던 자유! 그러나 아니요, 삶의 특정 기간에는 새로운 자유 부족(일, 자녀 양육, 가족, 연구소에서 공부)과 의존성이 발생합니다. 성인기에 사람은 훨씬 더 의존적이므로 덜 자유롭다는 것이 밝혀졌습니다.

자유에 관한 비유

야자나무 아래 앉아 바나나를 씹는 야만인이 한 번 질문을 받았습니다. 바나나 농장을 조직한 다음 바나나를 많이 재배하여 수출용으로 팔고 많은 돈을 받고 대신 일꾼을 고용하여 일을 하면 어떨까요? 그를 . “이 모든 것이 왜 필요한가요?” - 자유로운 야만인에게 대답했습니다. "그리고 아무것도 하지 말고 앉아서 햇볕을 쬐고 바나나를 씹으세요." "그리고 그것이 실제로 제가 지금 하고 있는 일입니다."

위의 예를 통해 어떤 사람은 자신의 자유에 대해 이야기할 수 있지만, 같은 상황에서 다른 사람은 그렇게 느끼지 않을 것이라는 결론을 내릴 수 있습니다. 대략적으로 말하면, 한 사람에게는 자유가 다른 사람에게는 자유가 아닐 수 있습니다.

인간의 자유의 표현

그러나 철학적인 용어를 제쳐두면 개인은 몇 가지 진정한 자유를 누릴 수 있습니다.

물리적: 원하는 곳 어디든 가십시오. 원하는 대로 하십시오(물론 형법 및 주법의 틀 내에서). 당신이 좋아하는 곳에서 일하세요.
영적: 자신의 생각을 표현하는 능력; 그가 이해하는 대로 세상을 인식합니다.
국민: 자신을 국민의 일부로 생각할 수 있는 기회, 국민과 함께 살 권리.
주: 개인이 살고 싶은 통치하에 국가와 정부를 선택하십시오.

자유가 주는 것

의심할 바 없이, 개인적인 자유로움은 사람에게 많은 이점을 제공합니다. 숨 쉬고, 살고, 일하는 것이 더 쉬워집니다. 당신은 모든 것에서 즐거움과 도덕적 만족을 경험하기 시작합니다. 존재의 충만감, 사회에서 자신을 깨닫고 그곳에서 합당한 자리를 차지하는 능력이 나타납니다. 반대로 자유롭지 못한 사람은 끊임없는 도덕적 억압, 불완전성, 무질서를 경험합니다. 이것은 아마도 자유가 어린 시절부터 우리의 사고 과정에 내장된 타고난 감정이기 때문에 발생합니다.

주요 가치 중 하나는 자신의 삶을 관리할 권리입니다. 어떤 사람들은 그것이 태어날 때부터 주어진다고 믿습니다. 다른 사람들은 성인이 된 후에 접종해야 한다고 생각합니다. 또 다른 사람들은 일반적으로 독립을 성별, 사회적 또는 기타 특성에 따른 별도의 집단의 특권으로 간주합니다. 도덕, 윤리, 철학, 입법 또는 사회 규범의 관점에서 자유가 무엇인지에 대한 질문에 대한 명확한 대답은 없습니다. 어떤 관점에서 보느냐에 따라 일반화된 개념과 많은 해석이 있을 뿐입니다.

자유란 무엇인가

자유는 외부 요인의 영향을 받지 않고 자신의 행동의 원인이 될 수 있는 사람의 권리입니다. 가장 일반화된 정의는 개념의 본질을 드러내며, 개인의 생활 지침이나 행동을 독립적으로 선택할 수 있는 가능성을 암시합니다. 자유의 문제는 세계의 모든 종교와 철학에서 상당한 관심을 받고 있습니다. 그 존재는 생명 그 자체와 함께 가장 높은 가치 중 하나로 간주됩니다.

자유인은 누구인가

입법의 관점에서 자유인은 자국의 헌법에 명시된 특정 행동에 대한 권리를 갖는 사람입니다. 우리는 규제된 자유에 대해 이야기하고 있습니다. 한 국가의 민주주의가 발전할수록 그 국민은 더 많은 권리를 갖게 됩니다.

윤리적인 관점에서 인간의 자유는 자신의 의지를 표현하는 능력으로 표현됩니다. 하지만 이 경우에는 한 사람의 의지가 다른 사람에게 부정적인 영향을 미칠 수 있는 도덕성에 관해 이야기하는 것이 적절합니다. 이는 사람들이 여전히 사회에 대한 책임을 진다는 것을 의미합니다. 자유에 대한 그들의 정의는 법률이나 양심의식을 고려하지 않고 이 기사의 시작 부분에 있는 정의와 유사합니다. 반면에, 통제되지 않은 행동의 가능성은 수많은 도덕적, 윤리적 질문을 제기하여 "절대적인" 자유라는 개념을 유토피아로 만듭니다.

다른 사람의 생명이나 건강에 위협을 가하지 않거나 다른 사람의 명예와 존엄성을 침해하지 않는 경우 특정 행동을 자유롭게 수행할 가능성에 대해 이야기하는 것이 가장 정확합니다. 그렇지 않으면 주변 사람들도 누군가의 부도덕한 행동을 막기 위해 자신의 행동을 자유롭게 사용할 수 있습니다. 그것은 악순환으로 밝혀졌습니다.

사람은 어떻게 자유를 얻을 수 있습니까?

극단적인 것에 대해 말하는 것이 아니라면, 방해받지 않는 의지 표현의 가능성은 모든 사람에게 매우 중요합니다. 상황이 이동의 자유를 빼앗아가더라도, 누구도 꿈꾸고 생각할 기회를 빼앗을 수 없습니다. 그의 머릿속에서는 그의 세계관이 허용하는 한 모든 사람이 자유 롭습니다.

마음을 자유롭게 하세요

가장 무서운 것은 마음을 구속하는 족쇄이다. 자유로운 사람은 우선 고정관념이 없고 자신의 내면 세계를 이해하는 데 열려 있는 사람입니다. 노예의 꿈, 즉 "자신을 주인으로 살 수있는 시장"에 대한 말을 회상하는 것이 적절합니다. 개인이 더 나은 것을 상상조차 할 수 없는 극단적인 형태의 노예화입니다. 누군가가 더 자유로워지기로 결정했다면 이 길은 그들의 생각에서 시작되어야 합니다. 스스로 자유를 믿고 그것을 달성하십시오.

당신이 자유로워지는 것을 방해하는 것이 무엇인지 이해하세요.

사람이 이미 내적 해방의 길을 시작했다면 우선 무엇이 그를 의존하게 만드는지 이해해야합니다. 이러한 요소에는 다음이 포함됩니다.

두려움, 불확실성, 복합물;
다른 사람들의 의견, 사회적 고정관념;
재정적 복지에 대한 의존성;
독립적으로 결정을 내릴 수 없습니다.

독립은 우리의 권리이기 때문에 때로는 결단력 있는 행동이 필요합니다. 그녀는 싸움에 등장합니다. 우선, 자신과 함께.

내부 장벽을 극복하세요

두려움, 불안감, 콤플렉스는 거의 모든 사람에게 확고히 뿌리박혀 있습니다. 그것은 과거 실패의 산물이다. 그리고 자신의 가족뿐만 아니라 자신의 가족도 마찬가지입니다. 때로는 인생에서 무언가를 달성하지 못한 부모가 자녀의 실패를 프로그래밍하기 시작하여 많은 복합물을 개발합니다. 이것이 개인의 자유에 대한 첫 번째 장벽이 됩니다.

자신에게 솔직해지세요

다른 사람의 의견을 존중하는 것은 좋지만 함부로 따르는 것은 바람직하지 않습니다. 부모님, 조부모님, 친구, 동지, 동료들이 때로는 옳은 일을 제안할 수도 있습니다. 그러나 모든 사람은 자신의 삶을 가지고 있으며 그것을 관리하는 방법은 개인의 선택입니다. 이는 개인의 자유입니다. 반항적인 정신을 "활성화"하고 자신의 의견을 옹호하기 전에 먼저 이 의견을 발전시키는 것이 가치가 있습니다. 자신만의 견해, 욕구, 필요를 지닌 개인이 되십시오. 다수의 법칙만 따른다면 결코 진정한 자신이 될 수 없습니다.

돈을 쫓지 마세요

돈은 이 세상에서 매우 중요하지만 빠져나오기 어려운 함정이 되는 경우가 많습니다. 이익을 추구하면서 사람들은 인질이 될 위험이 있습니다. 그렇다고 반드시 재정적 안녕을 포기하고 은둔자가 되기 위해 헌신해야 한다는 의미는 아닙니다. 간단히 말해서, 가장 큰 관심과 긍정적인 감정을 불러일으키는 분야에서 직업을 선택하고, 추가 수입을 얻거나, 자신의 사업을 시작하십시오.

스스로 결정하는 법을 배우세요

많은 사람들의 독립을 가로막는 심각한 문제는 독립에 대한 두려움입니다. 그 이유 중 하나는 사람들을 진짜 족쇄처럼 묶는 무지 때문입니다. 누군가는 다른 방법을 모르기 때문에 다른 사람에게 의존하게 되는 경우가 많습니다. 주변 세계의 법칙에 대해 더 많이 배우고 자신의 능력과 권리를 이해함으로써 사람들은 자유를 위한 싸움에서 가장 강력한 무기를 얻습니다. 두려움은 대개 오해에 대한 반응으로 나타납니다. 따라서 세계관을 확장하면 자유가 열리고 이를 향한 첫 걸음을 내딛을 수 있습니다.

또한 연습은 독립성 발달의 중요한 단계입니다. 무언가를 시작하지 않고 스스로 결정한다면 어떻게 독립할 수 있을까요? 물론 실패도 배제되지 않지만, 아무것도 하지 않는 사람은 이중의 착각이다. 결국 인간의 자유는 그의 뜻의 실현입니다. “깨달음”이라는 단어 자체가 활동을 의미합니다.

자유가 무엇인지에 대한 질문은 수년 동안 숙고될 수 있습니다. 이것은 모두의 권리입니다. 그러나 생각 외에도 생활에서 구현하는 것이 좋습니다. 자유롭고 싶다면 그렇게 하세요! 이 길에는 수많은 장벽이 있지만 대부분은 머리 부분에 있습니다. 그러므로 해방을 향한 첫 번째 단계는 긍정적인 사고와 활동적인 삶의 자세로 간주될 수 있습니다.

"자유"는 인간의 본질과 그의 존재를 특징 짓는 주요 철학적 범주 중 하나입니다. 자유는 개인이 자신의 생각과 욕구에 따라 생각하고 행동할 수 있는 능력입니다. 그러므로 자유에 대한 열망은 인간의 자연스러운 상태입니다.

자유의 문제는 고대부터 시작되었습니다.

고대의 "자유"라는 용어는 주로 법적 맥락에서 사용되었습니다. 왜냐하면 자유의 자기 인식 수준이 어느 정도에 도달했는지 가장 명확하게 보여주는 것은 특정 사회의 법에 대한 고려이기 때문입니다. 예를 들어, 자유인과 노예 사이의 대립을 인정하는 고대 법은 자유를 실제 지위에 부여하고 일부의 노예 제도를 다른 사람의 진정한 자유를 위한 조건으로 만드는 데 관심을 가졌습니다.

동시에, 고대는 현실인 자유가 일부의 특권일 뿐이며 인간의 본질을 보편성으로 정의할 수 없다는 것을 보여주었습니다.

한편, 제한적이지만 구체적이고 실제적인 자유의식을 보여준 것은 고대였지만, 현대의 자유에 대한 정의에는 자유의 제한과 부정이 직접적으로 포함되어 있다. 각 개인의 자유는 다른 사람의 자유가 시작되는 곳에서 끝나며, 법은 자유 사이의 경계를 결정해야 합니다. 그러나 따라서 인간의 자유는 개인의 자유를 제한하거나 박탈함으로써 정의됩니다.

그리고 "자유"라는 용어는 고대 작가들에게서 발견되지만 (심지어 에피쿠로스학파도 사람이 자신의 욕망을 실현할 수 있다면 사람은 자유롭다고 주장함) 철학적 의미에서 자유의 문제는 현대에만 다소 명확하게 형성됩니다. 그래서 G. Leibniz는 "자유라는 용어는 매우 모호합니다."라고 말했습니다. 부정적인 정의는 반대가 없음을 나타내는 것으로, 긍정적인 정의는 주체가 자신의 자유 의지에 따라 행동하는 상태를 의미합니다.

영어와 프랑스 사상가 C. Helvetius, T. Hobbes, J.-J. 루소는 원칙적으로 생명, 자유, 책임에 대한 인권이 인간의 '자연권'으로 드러나는 사회 계약 이론의 맥락에서 자유의 문제를 제기하고 해결했습니다. 사회 계약 철학에서 자유는 주로 자연적으로 독립적인 개인의 선택의 자유(libre arbiter)로 표현됩니다. 모순을 극복하려면 '사회 계약', 즉 사회를 구성하는 자유 의지 간의 합의에 따라 각 독립 의지가 '자연적 자유'를 상실해야 합니다. 이 손실은 절대적이므로 계약의 공식은 모든 권리를 박탈당한 개인이 자신이 속한 사회적 전체에 완전히 종속되는 전체주의 사회의 공식이 될 것입니다. 그러나 그러한 모든 권리의 절대적인 상실은 모든 권리와 진정한 자유의 절대적인 보장으로서 모순적입니다.

사회 계약 이론에 기초한 자유 개념은 독일 고전 철학의 특징적인 존재론적, 인식론적 개념으로 대체되고 있습니다. 독일 고전 철학에서는 인간의 자유에 대한 두 가지 정반대의 관점이 경쟁했습니다. 자유가 인정된 필요성으로 나타나는 자유에 대한 결정론적 해석과 자유가 결정을 용인하지 않지만 필연성과의 단절을 나타낸다는 대안적인 관점입니다. , 제한 경계가 없습니다. 자유의 변증법적 성격을 이해하는 것은 "나"와 "나 아님"의 상호 작용에 대한 분석, 발전과 소외 과정의 상호 전환의 모든 측면 사이의 중재자로서의 자유에 대한 분석에 달려 있습니다. 특정 사물이 아니라 반대의 절차적 동일성을 나타내는 척도인 자유는 항상 내부적으로 모순적이므로 불확실하고 모호하며 양가적입니다.

임마누엘 칸트는 자유를 신, 불멸성과 함께 "가장 순수한 이성의 불가피한 문제"로 여겼습니다.

칸트에 따르면, "나는 해야 한다"라고 말하는 것은 "나는 자유롭다"(그렇지 않으면 의무는 의미가 없다)와 같다. 이것이 자유의 형이상학적 본질이다.

칸트는 자유가 긍정적인 의미, 즉 분석적 명제로 이해된다면 지적 직관이 필요할 것이라고 분명히 밝혔습니다. (이는 그가 『순수 이성 비판』에서 말한 바로 그 이유 때문에 여기서는 전혀 받아들일 수 없습니다.)

칸트에 따르면, 자유는 자연현상법으로부터 의지의 독립이다. 인과 메커니즘 외부에 있는 것. 자유는 법의 내용을 묻지 않고 오직 법의 순수한 형식을 통해서만 자신을 결정하려는 의지의 특성입니다. 자유는 현상의 세계에서는 아무것도 설명하지 못하지만, 도덕의 영역에서는 모든 것을 설명하고 자율성을 향한 넓은 길을 열어준다. 칸트는 실천이성과 도덕법칙에 자율성이 없다면 과학에 자유를 부여하는 것은 어리석은 일이라고 말했습니다. 칸트는 “할 수 있으면 하겠다”는 공식을 받아들이지 않습니다. “당신은 해야 한다, 그러므로 당신은 할 수 있다” 이것이 칸트주의의 본질이다.

자유를 자연법과 도덕법의 내용으로부터의 의지의 독립으로 정의한다면 우리는 그 부정적인 의미를 얻게 될 것입니다. 여기에 자결 의지의 속성을 더하면 우리는 그것의 구체적으로 긍정적인 의미를 얻게 됩니다. 자율성은 의지가 자신에게 법칙을 규정한다는 사실에 있습니다. 칸트에게 자유, 자율성, "형식주의"는 물질이 결코 의지적 행동의 동기나 결정 조건이 될 수 없다는 의미에서 불가분하게 연결되어 있습니다. 그렇지 않으면 법칙은 신뢰성이 없기 때문에 법칙을 토대로 구성될 수 없습니다.

"실천 이성 비판"에서는 우주론적 이념의 세 번째 이율배반의 주제인 자유 개념, 즉 영혼과 신의 불멸성이 이미 가정되고 있습니다. 가정은 이론적 교리가 아니라 실제적인 관점에서 전제 조건입니다. 그러므로 자유는 명령의 조건이다. 칸트는 정언명령을 구조적으로 자유를 포함하는 종합적인 선험적 명제라고 부르기도 합니다. 그러나 그는 더 나아가서 원인의 범주, 즉 순수 개념 자체가 현상의 세계와 기계적이고 자유로운 것으로 이해되는 본체의 세계 모두에 적용 가능합니다. 의지는 자유로운 원인이 될 것입니다. 현상으로서의 인간은 기계적 인과관계에 대한 종속을 인식합니다. 그러나 생각하는 존재로서 그는 도덕법 덕분에 자유롭습니다. 어떤 사람의 재산이 아무리 즉각적이라 할지라도 자유의 느낌은 의식의 표면에 있지 않습니다. 자유의 원리에 대한 전체적인 인식이 나타나기 위해서는 깊이 있는 분석이 필요합니다.

I. Kant가 도출한 인간 자유의 본질에 관한 특정 조항은 I. G. Fichte의 철학에서 그 구체화와 발전을 발견했습니다. 철학자가 지적했듯이 자유의 형성 과정과 실제 발견, 발현 사이에는 일반적으로 시간 간격이 형성됩니다. 자유는 단계적으로 실현됩니다. 일부 경계는 그 형성을 결정하는 반면 다른 경계는 구체화됩니다.

피히테의 철학은 순수한 의무의 철학이다. 이후의 각 역사적 자유 단계는 이전 단계의 원인으로 작용합니다. 인류는 어떤 이유 때문이 아니라 어떤 이유에서인지 원래의 “순수한 상태”를 잃어가고 있습니다. 이것이 역사의 궁극적 목적이다. 역사적 과정은 순환 구조를 가지고 있습니다. 비록 새로운 차원이기는 하지만 끝은 시작으로 돌아가는 것입니다.

종교의 관점에서만 사람은 자유와 의식과 함께 세상에 들어가는 이중성을 극복합니다. 이제서야 그는 신성한 절대자와 일치를 이룰 수 있습니다.

“과학자의 목적에 대하여” 강의에서 그는 인간의 자유에 대한 열망은 “순수한 자아”와의 정체성에 대한 열망을 의미한다는 생각을 발전시킵니다. 이 목표는 실현 불가능하지만 사람은 확실히 그것을 위해 노력합니다. 그러므로 목적은 이러한 목표를 달성하는 것이 아니라 이상으로서 사람들의 사회적 평등을 달성하는 것입니다. 그러나 사람은 이 목표에 점점 더 무한히 접근할 수 있고 접근해야 합니다. Fichte는 사람이 자유로워지라는 부르심을 통해 다른 이성적 존재의 존재에 대해 배운다는 논제를 발전시킵니다.

그래서 사회의 긍정적인 신호는 '자유를 통한 상호작용'이다.

F. Schelling에 따르면 역사상의 자유는 모순적이고 변증법적인 성격을 가지고 있습니다. 그것은 사람들의 활동에 의해 생성되고 그들 덕분에 제거됩니다. 이는 독일 철학자의 변증법적으로 반대되는 판단에 구체화되어 있습니다. “보편적 법체계의 출현은 우연의 문제가 되어서는 안 되지만, 그것은 우리가 역사에서 관찰하는 힘의 자유로운 작용의 결과일 수 있을 뿐입니다. ” 그리고 더 나아가서: “사람의 행동이 어떤 이론으로도 미리 결정될 수 없기 때문에 사람이 역사를 가지고 있습니다. 결과적으로 역사는 자의성에 의해 지배된다 4.” 동시에: "보편적인 법적 구조는 자유를 위한 조건입니다. 왜냐하면 그것 없이는 자유가 보장될 수 없기 때문입니다... 자유는 자연법처럼 명확하고 불변하는 질서에 의해 보장되어야 합니다." 그리고 마지막으로: "... 역사는 절대적인 규칙성이나 절대적인 자유로 진행되지 않고, 하나의 이상이 끝없는 편차로 실현되는 곳에서만 존재합니다. ... 전체 이미지 6." 따라서 이 경우 (F. Schelling의 논리에서) 유일하게 가능한 것은 역사상 자유의 변증법적 성격을 확인하는 "절대적 정체성의 철학"을 만드는 것입니다.

독일 철학 사상의 두 번째 방향은 G. 헤겔과 관련이 있는데, 그는 피히테의 과학적 가르침이 "역사 전반에 걸쳐 범주를 도출하려는 최초의 합리적인 시도"라고 강조했습니다. 자유의 존재론적 구성요소를 가장 완벽하게 분석한 사람은 G. 헤겔이었습니다. 헤겔은 자유를 매우 광범위하게 해석했으며 이는 베른 시대(1793-1796)의 저술에서 볼 수 있습니다. 거기에서 헤겔은 자유가 모든 가치의 가치, 모든 원칙의 원칙인 연구자로 등장합니다. 그는 우선 전제주의, 억압, 권력의 자의성으로부터의 "로부터의 자유"를 의미합니다. 이런 점에서 헤겔은 인간의 존엄성에 주목한다.

그의 주요 작품인 '정신 현상학'에서 그는 개인이 감각적 확실성의 형태와 자신의 관계를 어떻게든 경험할 수 있다는 생각에서 출발합니다. 그러나 이 경험은 그의 개인적인 경험만이 아니다. 신흥정령의 형태로 무대에 등장하는 것 같습니다. 예를 들어, 현상학의 장 중 하나인 "자유와 공포"는 자유를 무제한으로 이해하는 것과 관련된 정신의 무대에 나타나는 의식 형태에 대한 분석으로 전환됩니다. 그러한 자유의 결과는 절대적인 공포입니다.

헤겔은 그러한 자유의 모든 역설과 막다른 골목을 잘 알고 있습니다. 사회 갈등의 평화적 해결에 대한 아이디어는 그의 사회 철학에서 널리 퍼지기 시작합니다. 이 아이디어는 개혁가들에게 낯선 것이 아니었지만 마르크스주의 문헌은 항상 이에 대해 비판적이었습니다. 헤겔은 사회가 한편으로는 개인의 자유를 보호하고 다른 한편으로는 시민의 합리적인 상호 이해를 바탕으로 법적 국가를 창출해야 한다고 믿습니다.

헤겔은 법을 의지의 목적론적 발전에서 발생하는 자유의 통합 체계로 해석합니다.

헤겔은 사람이 자신의 자유를 제한하기 때문에 다른 "나"에 대해 배운다고 믿습니다. 이는 인정을 위한 투쟁에서 방어해야 합니다.

그래서 헤겔은 개념의 자기운동이라는 개념을 출발점으로 하여 자연과 정신, 종교와 예술, 국가와 인격을 논리적으로 '조직'하였다. 그는 그의 철학이 이미 일종의 현실주의로의 전환을 의미할 정도로 “일관적인 이상주의자”이다. '개념의 변증법' 덕분에 헤겔은 자유가 '필연의 진리'라는 명제를 실현했다.

헤겔은 자유의 최초 존재는 국가를 통해서만 가능하다고 믿었습니다. 그렇기 때문에 그는 국가 이론을 그토록 중요하게 생각합니다. 헤겔에 따르면 인간은 스스로 자유로울 수 없다. 더욱이 헤겔은 이상적인 자유는 의식의 자유일 뿐이라고 믿었습니다.

자유 원칙의 존재론적 변형은 자유 문제에 큰 관심을 기울인 마르크스에게서 찾을 수 있습니다. 그에게 자유는 자기 지식을 위해 노력하는 정신의 자기 결정에 해당합니다.

홍보와 개방성의 부족은 실제로 자유를 0으로 줄이는 자유의 제한입니다. 더욱이 마르크스에 따르면 자유는 전혀 부분적일 수 없으며, 삶의 한 측면에만 관련될 수 없으며 다른 측면으로 확장될 수 없으며, 반대로 한 가지 자유의 제한은 일반적인 자유의 제한입니다. 마르크스는 “자유의 한 형태는 신체의 한 부분이 다른 부분을 조건으로 삼는 것과 마찬가지로 다른 부분을 조건으로 삼는다”고 썼습니다. 이것이나 저 자유가 의문시될 때마다, 따라서 자유 일반도 의문시됩니다. 어느 한 형태의 자유가 거부될 때마다, 따라서 자유 전체도 거부됩니다... 7.” 자유란 무엇보다도 먼저 이성의 자유를 의미합니다. 왜냐하면 이 자유를 행사하지 못하는 것이 '자유롭지 않은 국가'를 포함한 다른 모든 비자유의 최종 원인이라고 가정하기 때문입니다.

기존의 '자유롭지 못한 국가'와 달리 '합리적인 국가'는 '자유의 자연법칙'을 따르고 이를 최대한 구현하기 위해 단결한 사람들의 결사체를 의미한다. 이러한 주장의 맥락에서 자유와 이성은 대체로 동의어로 판명됩니다. 마르크스는 '합리적 국가'를 '자유인의 결합'으로 정의하면서 국가는 '인간의 눈으로 고찰'되어야 한다고 요구한다. 자유의 이유”이며 “합리적 자유의 행사”여야 합니다.

마르크스는 사회적 존재론의 문제를 다루면서 “현대 철학은 국가를 법적, 도덕적, 정치적 자유가 행사되어야 하는 거대한 유기체로 간주하며, 국가의 법에 복종하는 개별 시민은 자연법에만 복종한다”고 주장했습니다. 그 자신의 마음, 인간의 마음.”

마르크스는 진정한 자유는 단지 이론적 상상의 산물일 뿐인 사변적인 자유 사상에 기초하여 판단될 수 없다고 믿었습니다. 마르크스는 자유를 존재론적 문제, 즉 사람들이 자신으로부터 소외된 사회 발전의 경제적, 정치적 힘을 지배하는 문제로 이해하려고 노력했습니다. 이와 관련하여 자유는 그에게 필요성의 실질적인 발전, 삶의 수단 습득 및 개인 발전에서 사람들의 활동으로 작용했습니다. 그러나이 해석은 주로 정치적 투쟁, 자본주의의 혁명적 극복과 관련되어 있기 때문에 실제로는 개인 주체의 자유, 법적, 경제적 기반을 크게 제한하는 억압 구조의 생성을 전제로했습니다. 이 생각을 더 이어가서 사회주의가 "필연의 왕국에서 자유의 왕국으로의 도약"(F. Engels)이라고 말하면 자유는 높은 존재론적 지위를 얻습니다.

18세기에 베네딕트 스피노자는 자유와 필요성 사이의 모순을 해결하려고 노력했습니다. “자유는 인식된 필수품이다”8라는 잘 알려진 논제를 공식화한 사람이 바로 그 사람이었습니다. 그의 추론의 논리는 다음과 같이 요약된다. 본질적으로 모든 것은 필요에 종속되어 있습니다. 여기에는 자유(또는 기회)가 없습니다. 인간은 자연의 일부이므로 필요에 따라 움직입니다. 그러나 인간의 자연스러운 상태는 여전히 자유에 대한 열망입니다. 사람의 자유 상태를 박탈하고 싶지 않은 스피노자는 사람은 자신이 아는 경우에만 자유롭다고 주장했습니다. 동시에 그는 사건의 과정을 바꿀 수는 없지만 현실의 법칙을 알고 자신의 활동을 조직하여 현실 세계의 "노예"에서 "주인"으로 변할 수 있습니다.

특별한 인권 집단이 그의 자유로 표현됩니다. 이러한 자유의 대부분은 생명권과 관련되어 있으며, 일부는 인간의 특정한 필요를 반영합니다. 그 중 출발점은 개인의 자유에 대한 권리이며 그 범위에는 명확한 경계가 없습니다. 자유에 대한 권리는 개인의 내적 무한함, 그의 무한한 가능성과 열망을 증언합니다. 사회는 개인의 자유를 통제하는 것을 삼가야 하며, 그렇지 않으면 이러한 통제가 사회에 해를 끼치지 않아야 합니다. 사회에서 그녀의 유일한 한계는 다른 사람에게 해를 끼치거나 사람들이 자신의 권리를 누리는 것을 방해해서는 안된다는 것입니다.

인간의 자유에는 이동과 거주의 자유, 속박과 노예 생활로부터의 자유, 사상과 양심의 자유, 언론과 표현의 자유, 사생활과 사생활의 자유가 포함됩니다.

자국에 거주하며 자국의 법률을 위반하지 않는 모든 사람은 자국 영토 내에서 자유롭게 이동하고 거주지를 자유롭게 변경할 권리가 있습니다. 이동의 자유에는 자유롭게 자국을 떠나 국경을 안전하게 넘어 돌아올 수 있는 권리가 포함됩니다. 이 권리는 국가 안보, 공공 질서 보존, 생명, 건강, 타인의 권리 및 자유를 고려하는 경우에만 제한될 수 있습니다.

어떤 사람도 사거나 팔아서는 안 됩니다. 누구도 자신의 의지에 반하여 구금되거나 어떤 활동을 강요받아서는 안 됩니다. 수감자, 특수 복무 또는 군복무는 예외입니다. 단, 여기에서도 모든 제한은 법을 준수해야 하며 이러한 경우에 국한되지 않는 존엄성과 기타 자유 및 인권에 손상을 주어서는 안 됩니다.

인류의 문화적, 사회적 성취 중 하나는 사상과 양심의 자유입니다. 사람들은 어떠한 신념과 가치도 가질 수 있는 양도할 수 없는 권리를 가지고 있습니다. 이러한 신념과 가치의 실제적인 이행이 법에 위배되지 않는다면 국가는 이를 근절하거나 제재를 가해서는 안 됩니다. 사상과 양심의 자유는 종교, 세속-인본주의, 과학, 정치, 도덕적, 미학, 직업, 가족 등 정신적, 사회적 활동의 모든 영역을 포괄합니다.

이러한 형태의 자유에 인접한 것은 언론과 표현의 자유입니다. 사상과 표현의 자유 원칙은 세계인권선언 제18조와 19조에 명시되어 있습니다. “모든 사람은 사상, 양심, 종교의 자유를 누릴 권리가 있습니다. 이 권리에는 자신의 종교나 신념을 변경할 자유와 단독으로 또는 다른 사람과 공동으로, 공적으로나 사적으로, 가르치고 예배하고 준수할 때 자신의 종교나 신념을 표현할 자유가 포함됩니다. 모든 사람은 신앙과 신념의 자유를 누릴 권리가 있습니다. 자유롭게 표현하기 위해; 이 권리에는 간섭 없이 의견을 가질 자유와 국경에 관계없이 모든 미디어를 통해 정보와 아이디어를 찾고, 받고, 전달할 수 있는 자유가 포함됩니다.”

이러한 자유는 통제, 억압, 검열되어서는 안 됩니다. 동시에, 그들은 사람들의 존엄성을 비방하고, 잘못된 정보를 전달하고, 모욕하거나, 그들의 명예나 경력을 훼손할 권리를 부여하지 않습니다. 그렇지 않은 경우, 이러한 행위는 법적 절차의 대상이 될 수 있으며 피해가 발생할 수 있으며, 공개 사과 또는 허위 또는 불쾌한 진술의 정정이 요구될 수 있습니다.

특별한 경우(전쟁 또는 비상사태 선포)에는 공공 안전, 국민 건강 및 생명 보호를 위해 언론의 자유에 일시적인 제한이 가해질 수 있습니다.

인권과 자유

러시아에서는 일반적으로 인정되는 국제법의 원칙과 규범, 그리고 러시아 연방 헌법에 따라 인권, 시민권, 자유가 인정되고 보장됩니다.

주요 내용은 다음과 같습니다.

인권과 자유를 최고의 가치로 인정하며 태어날 때부터 사람에게 속합니다.
타인의 권리와 자유를 침해하지 않고 개인의 권리와 자유 행사 - 법원과 법 앞에서 모든 사람의 평등;
남성과 여성의 평등;
러시아 법률보다 일반적으로 인정되는 국제 규범을 우선시합니다.
법률에 따라 권리 제한을 허용하는 엄격하게 정의된 조건
헌법 질서의 폭력적인 변화를 위한 권리와 자유의 사용을 금지하고, 폭력과 전쟁을 조장하기 위해 인종적, 국가적, 종교적 증오를 선동합니다.

시민의 권리는 사회의 집단적 의지이며, 국가는 이를 보장하기 위해 고안되었습니다.

시민의 지위는 시민권 제도, 즉 국가와의 특별한 법적 관계에 의해 결정됩니다. 이러한 연결은 민권 이행에 대한 국가 지원과 불법 제한으로부터의 보호를 의미합니다.

인권은 개인이 사회적, 경제적, 정치적, 시민적(개인적) 및 문화적인 혜택을 소유하고 누릴 수 있도록 양도할 수 없고 분할할 수 없으며 물질적으로 조건화되고 국가가 보장하는 기회입니다.

인간의 자유는 몇 가지 특징만 제외하면 사실상 동일한 인권입니다.

자유를 제공함으로써 국가는 공공 생활의 일부 영역에서 개인의 자유롭고 최대한 독립적인 자기 결정을 강조합니다. 이는 무엇보다도 자신과 다른 모든 사회적 행위자의 불간섭을 통해 인간의 자유를 보장합니다. 결과적으로 자유는 사회적, 정치적 주체의 독립이며, 자신의 이익과 목표에 따라 스스로 선택하고 행동할 수 있는 능력과 기회로 표현됩니다.

국가의 임무는 인권과 자유를 보장하는 것뿐만 아니라 사회 경제적 과정에 대한 개입으로 인한 부정적인 결과를 최소화하는 것입니다. 이 작업은 매우 논란의 여지가 있습니다. 한편, 시민사회와 관련된 국가의 과도한 활동은 시민의 권리와 자유의 범위를 크게 축소시킬 수 있습니다. 궁극적인 상황은 개인과 집단의 자유가 없고 거의 모든 사회관계가 국가에 의해 규제되는 전체주의이다. 반면에, 국가 기능 수의 감소(심지어 무정부주의자들이 제안하는 것처럼 원칙적으로 국가의 파괴까지)는 정치적 관계, 갈등 및 위기의 안정성 상실로 이어질 수 있습니다. 그러므로 국가와 정치 과정의 다른 참여자들 모두의 균형 잡힌 정책이 필요하다.

인간의 자유 보호

인권과 자유를 존중하고 보호해야 하는 국가의 헌법적 의무는 이를 이행하기 위한 조건과 보호 메커니즘을 마련하는 것입니다. 그러한 조건을 보장하고 인권과 자유를 보호하는 것은 모든 국가 당국과 지방 정부의 기능입니다.

사법부는 국가 당국, 지방 정부는 물론 다른 사람들의 침해로부터 권리와 자유를 보호하는 데 특별한 역할을 합니다.

헌법은 또한 이 문제만을 다루는 기관인 인권위원회를 규정하고 있습니다. 그러나 인권 위원의 활동은 행정 사법 제도 창설에 관한 헌법 조항(제118조 2항)의 가장 빠르고 완전한 이행의 필요성을 배제하지 않습니다. 독립적이고 공정한 행정 법원은 공공 행정 기관의 활동에 있어 법의 지배를 강화하는 데 필요한 수단입니다.

러시아 연방 헌법은 인권과 자유가 법률의 의미, 내용, 입법 활동, 행정권, 지방 자치 활동을 결정한다고 규정하면서 동시에 이러한 권리와 자유를 보장하는 방법을 확립했습니다. 정당성.

정의는 법원의 활동으로, 절차법에 규정된 방식으로 수행되며 민사, 행정 및 기타 법률 분야의 실제 위반 또는 주장된 위반과 관련된 갈등을 고려하고 해결하는 것으로 구성됩니다. 법원은 개인의 권리를 보장하는 기관입니다. 모든 사람은 자신의 권리와 자유에 대한 사법적 보호를 보장받습니다(제46조 제1부). 모든 사람의 사법적 보호를 받을 권리는 시민권에 관계없이 모든 사람이 이를 갖는다는 것을 의미합니다. 사법적 보호의 보장은 한편으로는 모든 사람이 해당 법원에 불만을 제기할 권리를 의미하고, 다른 한편으로는 후자는 이 불만을 고려하고 이에 대해 합법적이고 공정하며 정보에 입각한 결정을 내릴 의무를 의미합니다. 그것.

러시아 연방 헌법 1부 45조는 "러시아 연방의 인간과 시민의 권리와 자유에 대한 국가의 보호가 보장된다"고 명시하고 있습니다. 권리와 자유에 대한 국가의 보호는 이를 목표로 하는 입법부, 행정부, 사법부 등 모든 정부 기관의 활동을 의미합니다. 그들 각자는 독립적으로 행동하는 동시에 시민에게 부여된 권리와 자유가 서류상에만 머무르지 않고 실제로 보호되도록 노력해야 합니다.

권리와 자유 보호에 있어서 특별한 역할은 인권과 자유의 보증인인 러시아 연방 대통령에게 있습니다(러시아 연방 헌법 제80조). 국가 원수로서 대통령은 광범위한 권한을 갖고 있으며 이러한 책임을 수행할 수 있는 큰 기회를 갖고 있습니다. 그의 직접적인 종속 아래에는 그가 이 국가 임무를 수행하는 데 도움을 주는 장치와 특수 구조 단위가 있습니다.

인권과 자유를 보호하는 많은 문제는 러시아 연방 정부와 그 기관 수준에서 개발되고 해결됩니다. 거의 모든 부처와 부서가 이에 참여합니다. 예를 들어, 내무부는 범죄 퇴치 문제를 해결하고, 주민의 안전을 보장하며, 재산 및 기타 권리를 침해로부터 보호할 의무가 있습니다. 연방 구성 기관의 입법 및 행정 기관은 시민의 정치적, 사회적, 경제적 및 문화적 권리를 보장하는 조치를 개발하고 시행해야 합니다.

개인이 자신의 권리를 보호하는 방법 중 하나(러시아에서 가장 일반적인 방법)는 정부 기관, 지방 정부, 공공 협회, 기업, 기관 및 조직의 장에게 불만 사항과 신청서를 보내는 것입니다.

수많은 비정부 조직이 러시아 연방에서 등장하여 공식적으로 활동하고 있으며, 이 조직의 헌장은 인권 보호를 목표로 설정했습니다. 이러한 조직에는 기념회, 군인 어머니를 위한 위원회 및 기금, 모스크바 인권 연구 센터 등이 포함됩니다.

시민들이 자신의 권리와 자유를 보호하는 효과적인 방법은 종종 신문, 잡지, 라디오, 텔레비전 등에 호소하는 것입니다.

최근에는 사회경제적 권리를 옹호하기 위해 집회, 행진, 피켓 시위, 파업 등이 널리 활용되고 있습니다. 노동력, 공공 활동 참가자, 여론에 대한 호소는 정부 기관의 기존 권리 및 자유 침해에 대한 관심을 끌고 합법성과 정의를 회복하기 위한 조치를 취하도록 장려합니다.

침해된 국민평등은 헌법과 법률이 보장하는 모든 수단을 동원하여 보호하고 회복해야 한다. 특히 모든 사람은 법으로 금지되지 않는 모든 수단(법원, 법 집행 기관 등에 도움을 구하는 것)을 통해 자신의 권리와 자유를 보호할 권리가 있습니다. 침해된 권리의 회복뿐만 아니라 이러한 위반으로 인해 발생한 물질적, 정신적 피해에 대한 보상을 추구하는 합법적인 자기 방어 및 국제기구, 사법 기관에 대한 법적 호소(30조 1항, 37조 4항, 45조) , 46, 52, 53 등).

기본적인 인권과 자유

러시아 연방 헌법에 포함된 인권과 자유는 개인(민사), 사회경제적, 정치적 세 가지 그룹으로 나뉩니다.

개인의 권리는 인간과 분리될 수 없으며 다른 사람에게 양도될 수 없습니다. 여기에는 다음이 포함됩니다.

– 생명권(제20조). 이는 어떤 제한도 받지 않는 절대적인 권리입니다. 사람은 자신의 삶을 자유롭게 관리할 수 있으며, 유리한 노동 및 휴식 조건을 누릴 권리가 있습니다. 국가는 긴급 상황 및 군사 상황에서 시민의 안전을 보장하고 생명에 대한 불법적인 공격으로부터 보호할 의무가 있습니다. 러시아 연방 형법에는 형벌의 한 형태인 사형이 유지되어 있지만, 대통령령으로 사형 사용에 대한 유예가 도입되었습니다.
– 명예와 존엄성을 보호받을 권리(제21조)도 절대적인 권리입니다. 어떤 상황에서도 인간 존엄성의 굴욕을 정당화할 수 없습니다. 개인에게 고문, 비인도적, 굴욕적인 대우나 처벌을 가하는 것은 금지됩니다. – 자유와 개인의 성실성에 대한 권리(제22조)는 개인이 자신을 통제하고 결정과 행동의 자유를 가지며 공간에서 자유롭게 이동할 수 있는 능력으로 나타납니다.
– 사생활, 개인 및 가족의 비밀에 대한 권리(23, 24조). 모든 사람은 법적 규범과 다른 사람의 권리를 침해하지 않는 한 자신의 요청에 따라 공식 및 비즈니스 영역 밖에서 자신의 삶을 구축할 권리가 있습니다. 사생활에 관한 정보(대인관계 비밀, 입양비밀, 의학적 진단비밀, 유언비밀, 서신비밀, 전화통화 등의 비밀)의 수집, 저장, 이용 및 유포를 금지합니다. 등), 개인이 자신의 권리에 직접적으로 영향을 미치는 문서 및 자료를 숙지할 권리
– 주택의 불가침성에 대한 권리(제25조)는 누구도 법적 근거 없이 그 집에 거주하는 사람의 의지에 반하여(은밀히, 사기 또는 강제적으로) 집에 들어갈 수 없음을 의미합니다. 기술적 및 기타 수단은 법적으로만 가능합니다.
– 국민 식별권(제26조)은 개인이 자신의 민족을 독립적으로 결정하거나(부모의 국적에 관계없이) 이를 결정하지 않을 수 있는 능력을 전제로 합니다.
– 이동의 자유와 거주지 선택에 대한 권리(제27조)는 러시아 전역을 자유롭게 이동하고 체류지와 거주지를 선택할 수 있는 능력과 러시아 밖으로 자유롭게 여행하고 아무런 부담 없이 돌아올 수 있는 능력으로 표현됩니다. 방해;
– 양심의 자유에 대한 권리(제28조). 따라서 러시아는 세속 국가이기 때문에 모든 사람은 종교를 고백하거나 고백하지 않을 권리가 있으며, 종교 및 기타 신념을 자유롭게 선택, 보유 및 전파하고 이에 따라 행동할 권리가 있습니다.

정치적 권리는 개인에게 사회적, 정치적 삶과 정부에 참여할 수 있는 기회를 제공합니다.

그들은 주로 시민에 속합니다. 정치적 권리와 자유에는 다음이 포함됩니다.

– 사상과 표현의 자유(제29조)는 개인이 사회와 국가 생활의 특정 사건에 대해 서로 다른 견해를 가질 수 있고 이를 구두 및 기타 형태로 공개적으로 표현할 수 있음을 의미합니다. 동시에 법은 사회적, 인종적, 국가적, 종교적 증오와 적대감을 조장하는 선전과 선동을 허용하지 않습니다.
– 결사권(제30조)은 러시아 시민, 외국인, 무국적자 모두에게 속하며 자발적으로 공공 결사체를 설립할 수 있는 권리를 포함합니다. 기존 협회에 가입하고 탈퇴하거나 가입을 자제합니다.
– 공개 행사를 개최할 권리에는 회의, 집회, 행렬, 시위, 피켓 시위를 개최할 가능성이 포함됩니다(31조). 이러한 행사는 타인의 권리와 자유를 침해해서는 안 되며, 무기 없이 이루어져야 하며, 평화로워야 합니다(공공 안전, 정상적인 교통 기능 등에 위협을 가해서는 안 됩니다). 이는 러시아 시민만의 권리입니다.
– 국민이 국가를 관리할 권리(제32조 제1부), 국민투표를 받을 권리(제32조 제2부), 공직에 평등하게 접근할 권리(제2부)가 선거법에 명시되어 있습니다. 제 32조), 행정 정의(Art. 5조);
– 청원에 대한 권리(제33조), 시민이 국가 및 지방 당국에 서면 또는 구두로 항소할 수 있는 권리(제안, 진술, 청원, 불만의 형태일 수 있으며 개인 또는 집단적 성격을 가질 수 있음).

사회 경제적 권리와 자유는 한편으로는 신체가 좋고 재정적으로 번영하는 사회 부분의 계획을 실행할 수 있는 기회를 창출하고, 다른 한편으로는 장애인, 사회적으로 보호받지 못하는 부분에 대한 지원과 보호를 제공합니다. 특정 사회적 기준에 따라. 이러한 유형의 권리와 그 보장의 양과 목록은 특정 국가의 경제 발전 정도와 자원 가용성에 따라 다릅니다.

이 그룹은 다음과 같은 권리와 자유로 구성됩니다.

– 기업가 정신에 대한 권리(제34조) – 재산 사용, 상품 판매, 작업(서비스) 수행을 통해 체계적으로 이익을 얻기 위해 자신의 책임 하에 독립적으로 수행되는 활동입니다.
– 사유 재산에 대한 권리(제35조, 36조)는 토지를 포함한 자신의 재산을 개별적으로 또는 다른 사람과 공동으로 소유, 사용 및 처분할 수 있는 권리를 의미합니다. 재산 박탈은 법원 결정에 의해서만 가능하고, 상속권은 보장되며, 국가 필요에 따른 재산 강제 몰수는 사전에 동등한 보상을 받아야만 가능합니다.
– 노동의 자유에 대한 권리(제37조 1~4부). 모든 사람은 자신의 업무 활동 문제를 스스로 결정할 권리가 있습니다. 이에 가담하지 않으면 강제 노동이 금지됩니다. 여기에는 안전한 근로 조건, 노동에 대한 보상, 실업으로부터 보호, 파업권을 포함한 개별 및 집단 노동 분쟁에 대한 권리도 포함됩니다.
– 쉴 권리(제37조 5항). 법은 최대 근무 시간을 주당 40시간으로 제한합니다. 근무 조건과 성격, 연령, 건강 및 기타 요인을 고려하여 근무 시간이 더 짧아집니다.
– 사회보장에 대한 권리(제39조), 즉 어떤 이유로든 자신이 통제할 수 없는 이유로 충분한 생계 수단을 보유하지 못한 사람을 위한 국가 지원 및 지원입니다. 이 권리에는 보장된 국가 연금이나 혜택을 받을 가능성이 포함됩니다.
– 주거권(제40조) 이 권리의 내용은 영구 주택(주, 시립 주택 재고)을 개인 소유(주택, 아파트)로 사용할 가능성으로 나타납니다. 누구도 임의로 자신의 집을 빼앗길 수 없습니다. 국가는 주택에 대한 권리를 보장할 책임을 맡습니다. 주택 부문에서 부동산 시장의 발전을 촉진합니다. 주택 건설 등을 촉진합니다.
– 건강관리 및 의료에 대한 권리(제41조)는 주 및 지방자치단체 의료기관에서 유급(외국인, 무국적자의 경우) 및 무료(러시아 시민의 경우)로 의료를 받을 수 있는 기회로 구성됩니다. 국가는 공중보건을 보호하고 증진하기 위한 계획, 의료제도 발전 대책, 체육 및 체육 발전 촉진을 위한 계획을 채택한다.
– 교육을 받을 권리(제43조)는 공립 및 지방 교육 기관에서 유아원 및 중등(완전) 일반, 초등 직업 및 중등 직업 교육을 공개적으로 접근 가능한 기반에서 무료로 받을 수 있는 기회입니다. 경쟁력 있는 수준의 전문 교육을 무료로 받을 수 있습니다. 주립 교육 기관과 함께 비국가 교육 기관의 존재가 예상됩니다.
– 문화 활동에 대한 권리와 창의성의 자유(제1부, 제44조). 이 권리는 모든 사람에게 속하며 개인의 문화적 정체성(도덕적, 미적 및 기타 가치의 통합 선택)에 대한 권리를 포함합니다. 문화적 가치에 익숙해지기 위해(주립 박물관, 도서관 등 이용) 인도주의적, 예술적 교육을 받을 권리와 기타 권리.

인권협약

협약은 상대적으로 작은 문서입니다. 현행판의 본문은 짧은 서문과 59개 조항으로 구성되어 있으며 세 부분으로 나누어져 있다.

첫 번째 섹션 "권리와 자유"(제2조~제18조)에는 협약이 보장하는 권리와 자유 목록의 주요 부분이 포함되어 있습니다. 두 번째 섹션 "유럽인권재판소"(제19조~51조)는 재판소의 구성 절차, 조직 및 기본 절차 규칙을 정의하는 규칙으로 구성됩니다. 세 번째 섹션 "기타 조항"(52~59조)에는 협약의 국제적 법적 지위를 대부분 반영하는 규칙이 포함되어 있습니다.

협약의 본문은 협약에 의해 보호되는 권리와 자유의 목록을 점진적으로 확장하고 구조적 및 일부 절차적 혁신을 도입하는 의정서로 보완됩니다. 재판소가 반복해서 강조했듯이, 협약과 의정서는 “하나의 전체를 구성”합니다.

기능적 목적에 따라 협약의 규범은 조직-절차 및 실질적-법적이라는 두 가지 주요 그룹으로 나뉩니다.

첫 번째는 섹션 II "유럽 인권 재판소"에 집중되어 있으며 재판소 구성 절차, 권한, 판사의 지위, 내부 구조 등을 결정합니다. 조직적 규범에 인접한 것은 절차적 규범이며, 그 주제는 사건 통과 절차의 주요 측면, 법원의 법 집행 활동의 절차적 형태 등을 결정하는 것입니다.

실질적인 법적 규범에 따라 법원의 법집행 활동 내용이 결정됩니다. 이는 협약의 첫 번째 조항 "권리와 자유" 및 이를 보완하는 의정서의 규범과 관련됩니다. 기존 분류에 따르면 일반 법 이론의 법적 규범은 법 집행으로 분류될 수 있지만 형법 성격의 징벌적 규범의 의미가 아니라 훨씬 더 넓은 의미에서 보장하는 규범으로 분류될 수 있습니다. 그리고 보장의 의미에서 국가법 질서의 틀 내에서 이것이 이루어질 수 없는 경우 협약에 규정된 인권을 보호합니다.

협약의 실질적인 법적 규범의 구조적 특징은 그것이 처분 규범이며 제재의 징후가 없다는 것입니다. 그러나 이것이 제재가 없다는 것을 의미하지는 않습니다. 협약은 이를 모든 규범에 공통적으로 규정하고 있습니다. Art에 담겨 있습니다. 41 "공정한 보상". 협약 위반이 있었다고 인정한 법원은 피해를 입은 당사자에게 금전적 보상을 지급할 권리가 있으며, 피고 국가는 이를 3개월 이내에 지불해야 합니다.

법적 성격상 협약은 국내 입법자의 행위가 아니라 그 특징을 지닌 다자간 국제법 조약이다. 이는 관할권 하에 있는 모든 사람이 다음 사항 준수에 대한 초국가적 통제(“유럽 통제”)를 인정하는 동시에 조약(협약)에 정의된 권리와 자유를 보호하도록 보장하는 참가국의 집단적 의무입니다. 참가국 당국의 인권.

제2조 - 생명권

모든 사람의 생명권은 법으로 보호됩니다. 법이 규정하는 범죄 행위에 대해 법원이 선고한 사형 선고를 집행하는 경우를 제외하고는 누구도 의도적으로 생명을 박탈할 수 없습니다.

생명의 박탈은 반드시 필요한 무력의 사용으로 인해 발생한 경우에는 이 조항의 위반으로 간주되지 않습니다.

A) 불법적인 폭력으로부터 개인을 보호하기 위해
b) 합법적으로 구금된 사람을 합법적으로 체포하거나 탈출을 방지하기 위해
c) 법에 따라 폭동이나 반란을 진압합니다.

제5조 – 신체의 자유와 안전에 대한 권리

제6조 – 공정한 재판을 받을 권리

민사적 권리와 의무에 관한 분쟁이 발생하거나 그에 대한 형사 고발이 발생하는 경우, 모든 사람은 합리적인 시간 내에 법으로 설립된 독립적이고 공평한 재판소에서 공정하고 공개적인 청문회를 받을 권리가 있습니다.

형사 범죄로 기소된 사람은 법에 의해 유죄가 입증될 때까지 무죄로 추정됩니다.

제7조 - 오직 법률에 근거한 처벌

누구도 범행 당시 국내법이나 국제법에 따라 형사 범죄를 구성하지 않은 작위나 부작위로 인해 유죄 판결을 받을 수 없습니다. 또한, 범죄 행위를 저질렀을 당시에 적용되었던 형벌보다 더 무거운 형벌을 부과할 수도 없습니다.

제8조 – 개인 및 가족 생활을 존중할 권리

제9조 - 사상, 양심, 종교의 자유

모든 사람은 사상, 양심, 종교의 자유를 누릴 권리가 있습니다. 이 권리에는 자신의 종교나 신념을 변경할 자유와 개인적으로나 다른 사람과 공동으로, 공적으로나 사적으로, 예배, 교육, 예배 및 준수에서 자신의 종교나 신념을 표현할 자유가 포함됩니다.

제10조 – 표현의 자유

모든 사람은 자신의 의견을 자유롭게 표현할 권리가 있습니다. 이 권리에는 의견을 가질 자유와 공공 당국의 간섭 없이 국경에 관계없이 정보와 아이디어를 받고 전달할 자유가 포함됩니다.

제11조 - 집회 및 결사의 자유

제12조 – 결혼할 권리

제13조 – 효과적인 구제에 대한 권리

이 협약에서 인정된 권리와 자유가 침해된 모든 사람은 그 침해가 공적 자격으로 행동하는 사람에 의해 저질러졌더라도 공공 기관 앞에서 효과적인 구제를 받을 권리를 갖습니다.

제15조 – 긴급 상황 시 의무의 일탈

전쟁이나 국가의 생명을 위협하는 기타 긴급상황이 발생하는 경우, 체약당사국 중 어느 체약국이라도 상황의 긴급상황에 따라 요구되는 범위 내에서만 이 협약에 따른 의무를 무시하는 조치를 취할 수 있습니다. 단, 그러한 조치는 일관성이 있어야 합니다. 국제법에 따른 기타 의무와 함께.

이 조항은 합법적인 군사 행동, 고문 금지, 노예 제도 및 강제 노동 금지 및 처벌로 인한 사망의 경우를 제외하고는 생명권과 같은 권리를 훼손하는 근거가 될 수 없습니다. 법적의.

이 협약의 어떠한 조항도 모든 국가, 개인 집단 또는 개인이 이 협약에서 인정된 권리와 자유의 폐지를 목표로 하는 활동에 참여하거나 조치를 취할 권리가 있거나 이를 다음과 같이 제한할 권리가 있다는 의미로 해석되지 않습니다. 협약에 규정된 것보다 더 큰 범위.

제18조 - 권리 제한의 사용 제한

이러한 권리와 자유와 관련하여 이 협약에서 허용된 제한은 해당 제한이 제공된 목적 이외의 목적으로 적용되지 않습니다.

인간 자유의 본질

Michael Oakeshott가 지적했듯이, 사람은 금속 조각에 형판을 적용하는 엔지니어처럼 추상적인 정의를 개발하여 실제 생활과 비교함으로써 자유를 지지하게 되지 않습니다. 오히려 이것은 그가 특정 생활 방식이 옳다고 생각하기 때문에 발생합니다. 따라서 자유의 본질을 연구하는 목적은 구체적인 정의를 찾는 것이 아니라 "이 삶의 방식에서 정확히 좋은 것이 무엇인지, 이러한 삶의 방식에 적대적인 것이 무엇인지, 최적의 구현을위한 조건이 무엇인지 알아내는 것입니다. 이런 삶의 방식 " F. A. 하이에크(F. A. Hayek)도 같은 접근 방식을 취합니다. 그는 자유의 정의를 정립하기보다는 서구 사람들이 누리는 자유의 가치를 이해하려고 했습니다.

그렇다면 질문은 다음과 같습니다. 영국의 어떤 특징이 영국을 자유 국가로 만들었습니까? 첫째, Oakeshott가 옳다면 자유를 구성하는 제도를 나열할 수 없습니다. 개인의 권리는 식별될 수 있지만, 우리 조상들에게 알려진 자유는 특정한 권리, 법률 및 제도로 구성되지 않고 상호 강화되는 일련의 자유로 구성됩니다.

자유는 교회와 국가의 분리, 법치, 사유 재산, 의회 정부 형태, 인신 보호법, 사법 독립의 결과가 아니며, 일반적으로 우리 사회에 특유한 수천 개의 기관 및 시설; 자유는 그들 모두의 존재의 결과입니다. 즉, 우리 사회에 점점 더 압도적인 권력 집중의 중심이 없는 결과입니다.

Oakeshott에 따르면 권력 집중의 부재는 자유의 주요 특징이며 다른 모든 사람들이 종속되는 특징입니다. 첫째, 권력은 과거, 현재, 미래로 나누어진다.

과거, 현재, 미래에 의해 완전히 지배되는 그러한 사회에서 우리는 그것이 미신의 전제주의로 고통받고 있으며 이것이 자유와 양립할 수 없다고 말할 것입니다. 우리 사회의 정치는 과거, 현재, 미래가 참여하는 대화와 같습니다. 그리고 어떤 주어진 순간에 둘 중 하나가 우세할 수 있지만, 어느 쪽도, 다른 쪽도, 제3자가 지속적으로 지배할 수는 없습니다. 덕분에 우리는 자유로워집니다.

둘째, 사회를 구성하는 조직과 이익 집단 사이에 권력이 '분열'되어 있습니다.

우리는 이해관계의 다양성을 두려워하지 않으며 이러한 다양성을 파괴하려고 하지도 않습니다. 권력이 그들 사이에 완전히 분배되지 않으면 우리의 자유는 불완전하다고 간주합니다. 그리고 이해관계인 또는 이해관계인 집단이 다수를 구성하더라도 특별한 권력을 획득하는 경우, 우리는 이로 인해 자유가 위협받는다고 믿습니다.

본질적으로 우리는 “우리 사회의 어느 누구도 무제한의 권력을 받지 못한다. 지도자도, 분파도, 정당도, “계급”도, 다수도, 정부도, 교회도, 권력도 없기 때문에 우리는 우리 자신을 자유롭다고 생각한다. 노동조합이나 전문단체, 노동조합이 아닌 기업입니다.” 우리의 자유의 비결은 우리 사회가 “많은 조직으로 구성되어 있고, 그 중 최고의 조직이 사회 전체를 특징짓는 권력의 분산 자체를 재생산”한다는 것입니다.

중세의 유산. 과도한 권력 집중의 부재를 자유의 본질이라고 부르는 오크쇼트의 주장이 옳다면, 영국 국가의 특수성을 어떻게 설명할 수 있을까? Oakeshott에 따르면 현대 유럽 국가의 성격을 이해하는 가장 좋은 방법은 유럽이 중세부터 물려받은 두 가지 상호 모순적인 통일 방법 사이에서 갈등을 겪고 있다는 것입니다. 그는 첫 번째 유형을 "시민 협회"라고 부르고 두 번째 유형을 "기업" 또는 "목적 협회"라고 부릅니다.

"기업 협회"는 공통의 이익이나 목적을 위해 뭉친 사람들로 구성됩니다. 순수한 형태로 그러한 협회는 여러 개가 아니라 하나의 기본 목표를 가지고 있습니다. 리더의 임무는 이 목표의 실행을 주도하고 이에 따라 개인의 행동을 지시하는 것입니다. 국가는 기업체를 포함하여 많은 협회-기업으로 구성될 수 있지만, 지금 우리가 관심을 갖는 것은 국가 자체가 그러한 성격을 취하는 경우입니다.

국가(시민 단체)에서 사람들은 특정한 공통 목표나 특정 업무의 공동 성취가 아니라 그들이 살고 있는 법률 시스템의 권위를 인정한다는 사실로 서로 묶여 있습니다. 법치주의를 존중한다고 해서 모든 사람이 모든 현행법을 지지한다는 의미는 아닙니다. 법은 변경 가능한 현상이므로 시민 협회의 틀 내에서 현행법과 개혁 과정이 모두 존중됩니다.

법은 사회 구성원 모두가 동의하는 조건을 규정하지만, 각 구성원은 자신이 개인적으로 선택한 생활 방식을 따릅니다. 따라서 이러한 유형의 협회는 법률 및 관할권 시스템입니다. 사람들은 똑같은 구체적인 열망으로 뭉치는 것이 아니라, 자신에게 가장 적합한 방식으로 자신의 목표를 추구하면서도 동일한 조건을 받아들인다는 사실로 뭉칩니다. 그들 각자는 다른 사람들을 향해 공정하게 행동할 것을 약속하고 법 앞에서 동등한 지위를 누립니다. 법률의 성격이 가장 중요합니다. 기업 협회와 시민 협회 내에서 사람들은 행동 규칙의 적용을 받지만 기업 협회의 경우 이러한 규칙은 공통 목표 구현에 종속됩니다. 순수한 형태의 시민 결사에 관해 이야기하고 있다면 여기서의 법률은 실제 지침이 아니라 도덕적 질서의 조항을 나타냅니다.

시민 단체 내에서 국민의 연대와 정부의 정당성은 사회 질서가 모든 사람에게 자신이 선택한 삶의 영역에서 성공할 수 있는 기회를 제공한다는 일반적인 느낌과 모든 사람이 기여하지 않는 한 자유를 보존하는 것은 불가능합니다. 그러나 기업 연합 내에서 연대감은 사회의 각 구성원이 실제로 국가를 현대화하거나 자원을 개발하거나 인간의 성격에 새로운 방향을 제시합니다. 따라서 단체-기업으로 조직된 국가에서는 개인이 국가의 도구인 반면 시민 단체에서는 국가가 국민의 도구입니다. 선택한 이상.

Oakeshott는 두 가지 유형의 연관성을 중세 동안 발전된 사고와 실천의 산물로 정의합니다. 기업협회는 대략적으로 '소유권' 개념에 해당하고, 시민단체는 '정부' 개념에 해당합니다. 중세 시대에 왕은 자신의 영토나 영지의 소유자였으며 따라서 신민의 주인이었습니다. 따라서 점유시대의 왕권은 영지를 관리하는 것이었다. 본질적으로 왕은 지주였습니다.

Oakeshott에 따르면 15세기 유럽 대륙에서는 신흥 국가의 "주인"이 점차 통치자로 변했습니다. 왕은 통치자로서 법을 지키고 정의를 집행하며, 그러한 주권자의 신하들은 법을 준수하는 한 간섭 없이 자신들의 일을 처리할 수 있었다. 영국에서는 이미 13세기에 그러한 시스템의 형성이 영국 법과 관습에 대한 최초의 체계적인 검토를 편찬한 엑서터 대성당의 판사이자 교구민의 소장인 헨리 브랙턴(Henry Bracton)과 같은 저자들에 의해 발견되었습니다. 대륙에서 Oakeshott가 언급하는 세력에는 오스트리아, 브란덴부르크-프로이센, 바이에른, 작센, 뷔르템베르크 및 베스트팔렌이 포함되었으며, 이들의 통치자는 국민과 영토의 주인에서 주권 국가와 신민의 왕으로 변모했습니다. 이러한 신흥 국가는 더 이상 "부동산"이나 순전히 군사 협회가 아니었고 오히려 합법적인 협회였습니다. 그러한 왕국의 통치자는 영주, 즉 영지의 영주이자 소유자도 아니고, 군사 지도자도 아니고, 그의 백성의 생명, 활동 및 상태에 대해 불특정 도덕적, "부계"후견인을 행사하려는 사람도 아니었습니다. 그의 신하들의 통치자... 그의 지위는 그의 개인적인 열망과는 (비록 모호하긴 하지만) 구별되는 특정 공적 책임을 수행하는 것이었습니다.

역사가 현대 유럽 사람들에게 부여한 국가는 소유(기업 연합)와 지배(시민 연합)라는 두 가지 화해할 수 없는 현상 사이의 해결되지 않은 긴장의 산물입니다.

20세기에 우리는 전체주의가 기업 연합과 현대적 등가물임을 인식할 수 있으며, 고전적 자유주의는 시민 연합의 동반자로 인식할 수 있습니다. Oakeshott의 용어를 사용하면 20세기 서구 민주주의, 특히 영국의 발전 성격을 시민 단체에서 기업 협회로의 꾸준한 발전으로 정의할 수 있습니다. 고전적 자유주의자들의 경우 두 가지 모델 중에서 시민 결사가 더 바람직하지만 이것이 기업 결속이 반드시 나쁘다는 것을 의미하지는 않습니다. 시민단체는 제2차 세계대전 당시 서구 민주주의 국가에서 일어났던 것처럼 일시적으로 단체기업이 될 수 있다.

17세기 자유주의자들이 관심을 두었던 실제적인 문제들. 영국에서는 현대적 의미의 자유주의가 17세기, 즉 왕위와 의회 사이의 투쟁 중에 지배적인 철학적 흐름이 되었습니다. 자유 옹호론자들은 스튜어트 왕조가 왕의 신권을 옹호함으로써 늦어도 12세기부터 영국의 타고난 특권으로 여겨졌던 법의 자유 전통을 위반하고 있다고 주장했습니다. 영국 왕실의 신하들은 왕의 변덕이 아니라 법에 의해 통치될 권리가 있다고 국회의원들은 지적했습니다.

이러한 사상은 대서양을 건너 미국에 뿌리를 내렸고, 그곳에서 독립을 위한 투쟁과 미국 헌법에 영감을 주었습니다. 절대군주에 반대하는 비슷한 운동이 독일과 프랑스에서도 일어났다.

17 세기에는 왕과 공식 교회의 국가 권력이 사람이 자신의 삶을 독립적으로 결정하는 것을 방해하는 장애물로 간주되었습니다. 자유주의는 이러한 상황, 경제적, 정치적 활동을 묶는 족쇄, 종교적 신념 및 창의적 사고에 대한 권리에서 벗어나려는 사람들의 열망에 대한 반응으로 나타났습니다. 자유주의자들은 신앙에 대한 박해를 끝내고 양심, 사상, 자기 표현의 자유를 확립하기를 원했습니다. 많은 사람들은 더 나아가 인간과 성경 사이에 공식적으로 임명된 "해석자"가 없어야 한다고 요구하고 인간과 하나님 사이에 중개자의 필요성을 부인했습니다. 어떤 사람들은 공동의회에서 투표를 통해 사제를 선출하는 것을 선호했습니다.

자유주의자들은 사람들이 범죄자를 두려워해서는 안 된다고 믿었고 국가가 국민을 범죄자로부터 보호할 것을 요구했습니다. 동시에 그들은 이러한 옹호자의 기능이 쉽게 남용의 원인이 될 수 있음을 깨닫고 국가 권력의 급격한 제한을 옹호했습니다. 그러므로 그들은 법 앞의 모든 사람의 평등과 정부의 입법부와 행정부 모두로부터 법원의 독립을 추구했습니다. 자유주의자들은 모든 사람과 가족이 자신의 틈새 시장을 찾을 수 있도록 완전한 이동의 자유와 직장 변경을 옹호했습니다. 그들은 상호 합의된 가격으로 상품과 서비스를 자유롭게 교환하고, 방해받지 않는 대출과 자본 축적을 추구했습니다. 그들은 모든 사람이 재산을 소유하고 원하는 대로 처분할 권리를 갖기를 원했습니다. 마지막으로 그들은 국왕이 현금을 지불하는 대가로 개별 기업체에 독점권을 부여하는 관행을 종식시키려고 노력했습니다. 한 추산에 따르면 1621년에 그러한 왕실 독점의 수가 700개에 달했습니다. 이로 인해 양초, 석탄, 비누, 가죽, 소금 및 후추와 같은 필수 상품의 가격이 부풀려졌습니다. 이에 대한 탈출구로서 자유주의자들은 왕이 특정하고 잘 알려진 사람이나 집단에 특권을 부여하는(또는 차별하는) 법률의 공포를 중단할 것을 요구할 것을 제안했습니다.

액튼 경(Lord Acton)에 따르면, 자유주의의 출현을 결정한 주요 요인은 종교의 자유에 대한 열망이었습니다. 그의 말에 따르면 이것이 1641년 영국혁명의 '가장 깊은 흐름'이자 1688년 명예혁명의 '가장 강력한 추진력'이었다. 사람들은 종교의 자유는 국가의 권력을 축소함으로써만 달성될 수 있다는 것을 깨달았습니다. Acton은 다음과 같이 썼습니다. 자유를 신성화하고 이를 하느님께 바치는 이 가장 중요한 정치적 사상은 다른 사람의 자유를 자신의 것으로 여기고 정의와 자비에 대한 사랑의 이름으로 그들을 방어해야 한다는 점을 사람들에게 심어줍니다. 인권 중 하나의 행사 이름 - 이 아이디어는 지난 2세기 동안의 진보가 인류에게 부여한 선하고 위대한 모든 것의 영혼이 되었습니다.

17세기에 발생한 국가의 과도한 권력에 대한 이러한 반감은 두 가지 방향으로 발전했는데, 그 사이에 항상 명확한 구별이 가능하지는 않았습니다. 다른 유사한 개념과의 혼동을 피하기 위해 내가 "시민 자본주의"라고 불렀던 첫 번째는 군주가 (Oakeshott의 용어로) "소유권" 원칙을 다시 가져오는 것을 막으려는 시도로 설명할 수 있습니다. 시민 자본주의 지지자들의 이상은 왕의 의지의 도구가 아닌 시민 결사의 원칙으로 단결된 국가입니다. 왕에 대한 이러한 반감은 영국 신민은 주인이 아닌 통치자의 권위 아래 있으며, 법은 그 누구도, 확실히 인정할 수 없는 도덕적, 실천적 존재 규범이라는 13세기에 뿌리를 둔 신념에 바탕을 두고 있습니다. 어떤 왕도 무시할 수 없었습니다. 스튜어트 가문은 수백 년 동안 이어져온 신민의 권리를 침해하는 찬탈자로 간주되었습니다. 따라서 고전적 자유주의에는 역사적 전통에 대한 존중이 포함되었습니다. 지지자들은 영국 문명의 기초를 보존하는 것이 필요하다고 생각했습니다.

또 다른 주요 자유주의 전통은 일반적으로 합리주의라고 불린다. 지지자들은 스튜어트와의 싸움을 역사적 권리 회복의 일부로 보지 않았습니다. 그들은 전통을 숨막히는 시대 착오로 인식했으며 실제로 관습과 미신을 구별하지 않았습니다. 데카르트가 창시한 이 개념은 "명확하고 명확한" 진실을 추구하면서 인간의 삶을 변화시키는 국가의 능력을 과대평가했습니다. 로크와 같은 고전적 자유주의 전통의 대표자들은 자신들의 주장에 있어 훨씬 더 겸손했습니다.

전부는 아니더라도 대부분의 사람들은 자신의 진실에 대한 신뢰할 수 있고 의심할 여지 없는 증거 없이 서로 다른 의견을 가질 수밖에 없기 때문에, 의견의 차이 속에서 모든 사람은 평화를 지키고 인류 공동의 의무를 이행해야 한다고 생각합니다. 그리고 친절함. 우리가 우리의 무지를 관대히 여기고 온유하고 공손하게 계몽하여 그것을 제거하려고 노력하고, 다른 사람들이 자기 의견을 포기하고 우리의 의견을 받아들이려고 하지 않는다고 해서 즉시 완고하고 버릇없는 사람들로 학대하지 않는다면 우리는 잘할 것입니다.

자유주의 합리주의자들은 자신의 정당성과 지속적으로 목표를 달성해야 할 필요성을 확신했습니다. 일단 그런 사람들의 손에 들어가면, 이러한 자유주의 브랜드는 서구 정치 과정이 소유 원칙, 즉 사람과 재산에 대한 중앙 집중식 통제로 돌아가는 경향을 자극하는 자극제가 되었습니다.

인간에 대한 시민 자본주의 지지자들의 기본 아이디어. 시민자본주의 지지자들은 인간의 삶을 어떤 각도에서 보았는가? 본질적으로 그들은 그것을 인간 불완전성에 맞서 싸우는 투쟁으로 인식했습니다. 그들은 특히 타락과 무지라는 두 가지 결점에 대해 우려했습니다. 이는 이러한 사회적 사고와 실천 방향의 대표자들이 이러한 결점에 반대되는 것을 장려하는 제도의 창조와 개선을 통해 인류 문명을 발전시키는 실질적인 임무를 보았다는 것을 의미합니다. 깨달음 . 시민자본주의의 근본적인 도덕적 이상은 사람들 사이의 관계가 가능한 한 강압과 명령이 아닌 상호 동의에 기초해야 한다는 것입니다. 고전적 자유주의의 대표자들은 이 이상이 '지주' 정신에 따른 통치보다 인간 본성에 더 부합한다고 생각했기 때문에 이를 선호했습니다. 동시에 그들은 그것을 이상, 즉 인간 성격에 대한 도전으로 제시하고 노력해야 할 특정 표준을 설정했습니다. 따라서 사람들에게는 이상적인 생활방식이라는 개념이 제시되었습니다.

지원을 받을 만한 구체적인 제도 체계는 데이비드 흄, 아담 스미스, 조시아 터커, 에드먼드 버크, 윌리엄 페일리와 같은 자유주의 사상가들이 활동했던 18세기에 이미 어느 정도 성숙해졌습니다. 시민 자본주의의 본질에 대한 생각은 1780년대 미국 헌법에 대한 논쟁 중에 특히 연방주의자 편지의 저자, 독일 철학자 임마누엘 칸트, 빌헬름 폰 훔볼트, 프랑스 사상가 몽테스키외에 의해 다듬어졌습니다. 그리고 그 이후에는 이미 19세기에 Alexis de Tocqueville, John Stuart Mill 및 Lord Acton이 있었습니다. 금세기에 이 전통은 프리드리히 하이에크(Friedrich Hayek)와 미하엘 노박(Michael Nowak)의 작품을 통해 더욱 발전되었습니다.

그러나 여기서는 오늘날 많은 사람들이 겪는 혼란을 피해야 합니다. 법의 틀 안에서의 자유 교리는 자유를 인간의 욕망 실현에 대한 제한이나 장애물이 없는 것으로 해석하지 않습니다. 고전적 자유주의의 대표자들은 “기회”가 아니라 자유를 갈망했습니다. 즉, 자신의 특정한 야망을 실현할 기회가 아니라 법의 틀 내에서 모든 사람에게 자유를 제공하는 사회 질서, 문명을 갈망했습니다. 자신의 이익과 타인의 이익을 위해 최선이라고 생각하는 방식으로 행동합니다. Acton의 공식을 반복하자면, 그들은 다른 사람의 권리를 자신의 권리로 소중히 여겼습니다.

그들의 이상은 모든 사람이 원하는 것을 무엇이든 할 수 있는 자유가 아니라 법에 따른 자유였습니다. 그러한 자유의 원동력은 양심이지 단순한 욕구가 아닙니다. 더욱이 그들의 견해는 상대주의적이지 않았다. 시민 자본주의 지지자들은 모든 개인의 견해와 가치가 동등하게 좋다고 믿었기 때문이 아니라 누구의 행동이 인류에게 가장 좋은 일이나 이익을 가져올 것인지, 어떤 가치, 관습, 제도가 무엇인지 미리 결정할 수 있는 권위가 없기 때문에 자유를 중요하게 여겼습니다. 궁극적으로 사람들 간의 협력을 가장 촉진하는 것입니다. 따라서 모든 사람은 자신이 적절하다고 생각하는 대로 자유롭게 기여할 수 있어야 하며, 사람들은 이를 보면 실제 진전을 인식하게 될 것이라고 생각합니다.

또한, 액튼(Acton)이나 토크빌(Tocqueville)과 같은 사상가들의 견해와 종종 자유주의와 관련된 또 다른 개념 사이에는 명확한 구별이 이루어져야 합니다. 우리는 루소가 창설한 이론에 대해 이야기하고 있는데, 이 이론은 인간은 본질적으로 선하지만 나쁜 법이나 나쁜 정부와 같은 제도에 의해 부패한다고 가정합니다. 결론은 다음과 같습니다. 완벽한 사람이 되려면 먼저 사람들을 '망칠'하는 제도를 제거해야 합니다. 그러한 사상은 사회의 전통과 제도가 파괴되면 시민은 궁극적으로 조직화된 유일한 세력인 군대와 마주하게 된다는 사실을 뼈저리게 배운 프랑스 혁명의 지도자들에게 강력한 영향을 미쳤습니다. 시민자본주의 지지자들은 인간이 본질적으로 선하다고 믿지 않습니다. 삶은 모든 사람의 의식과 함께 사회 구조가 가장 중요한 역할을 하는 불완전성과의 끊임없는 투쟁입니다.

"고귀한 야만인"이라는 개념과 밀접하게 관련된 또 다른 이론도 프랑스에서 탄생했습니다. 18세기 후반 계몽사상가들은 인간이 마음으로 자연을 이해할 수 있다는 결론에 이르렀고, 이 문제에 대한 다른 모든 관점은 틀렸다고 결론지었습니다. 그러므로 그들은 과학적 지식을 굳게 믿었고 교회의 모든 가정을 미신으로 거부했습니다. 예를 들어 볼테르는 성직자를 싫어했고, 콩도르세는 왕, 귀족, 교회를 제거해야만 사람들의 자유와 평등이 보장될 수 있다고 믿었습니다. (그러나 루소는 진심으로 신을 믿었으며 종교에 대한 다른 계몽주의 철학자들의 반감을 공유하지 않았습니다).

기독교를 다룬 계몽주의자들은 도덕성에 대한 새로운 정의를 찾는 것이 필요하다는 것을 깨달았습니다. 그들은 다음과 같은 결론에 도달했습니다. 그 근원은 신성한 계명이 될 수 없기 때문에 도덕은 사람들이 서로를 필요로 할 때 발생합니다. 모든 도덕 규범은 편의를 위한 희생으로 간주되거나, 이 문제에 대해 헬베티우스가 표현한 극단적인 관점을 취하면 도덕은 상호 이익의 공식으로 축소되었습니다.

비슷한 아이디어가 영국으로 흘러들어갔고, 영국에서는 윌리엄 고드윈(William Godwin), 토머스 페인(Thomas Paine), 제레미 벤담(Jeremy Bentham)이 대표적이었습니다. Godwin은 사람들의 삶의 자연스러운 조화가 어떤 국가의 폐지로 이어질 것이라고 믿었습니다. 페인은 왕, 귀족, 성직자의 사회를 미신으로 "정화"하고 인권에 기초하여 깨끗한 상태로 다시 시작할 것을 요구했습니다. 벤담은 법률 개혁이 사람들의 삶을 개선할 수 있다고 믿었고, 개인의 동기를 자신의 이익에 대한 합리적인 계산으로 여겼습니다. 경제 이론의 고전은 데이비드 리카도(David Ricardo)의 영향을 받았습니다. 그는 도덕 감정 이론에서 주의에 대한 아담 스미스의 경고에 귀를 기울이지 않았고 인간 행동을 경제적 합리주의의 프리즘이나 쾌락 추구, 극대화하려는 욕구를 통해서만 보았습니다. 자신의 이익. 자기희생과 의무라는 개념은 사람들이 받는 다른 형태의 만족과 함께 잊혀지거나 해석되었습니다.

헌법상 인간의 자유

러시아 헌법 과학에서 '권리'와 '자유'라는 범주는 개인의 동등한 권한이거나 다른 권한으로 간주됩니다. 실제로 법과 개인의 자유는 모두 헌법과 법률에 따라 개인이 자신의 행동 유형과 정도를 선택할 수 있는 능력을 나타냅니다. 동시에 주관적 권리는 주로 개인의 자연적 특성(생명권, 사생활권 등), 특정 행위(국정 관리에 참여할 권리, 등), 특정 개체(“모든 사람”, “러시아 연방 시민” 등)를 나타냅니다.

개인의 자유는 개인의 독립 영역을 설명하거나 개인의 내면 세계에 대한 간섭으로부터 보호하는 힘과 가장 흔히 연결됩니다. 또한, 헌법상의 인정 또는 반대로 특정 영역에서의 제한 금지 또는 자유 거부는 대부분 익명으로 처리됩니다(예: 대중 정보의 자유, 공공 협회 활동 등이 보장됨). 법과 자유 사이의 충분히 전통적인 구별은 러시아 헌법에서 찾을 수 있으며, 여기서 법은 동시에 개인의 자유로 간주될 수 있습니다.

예를 들어 Art에 따르면. 28 모든 사람에게는 양심의 자유, 종교의 자유가 보장됩니다. 여기에는 개인적으로 또는 다른 사람과 함께 종교를 고백하거나 고백하지 않을 권리, 종교 및 기타 신념을 자유롭게 선택, 보유 및 전파하고 이에 따라 행동할 권리가 포함됩니다. “주관적 성격”이라는 하나의 개념 하에 권리와 자유를 통합할 수 있는 근거를 제공하는 것이 바로 이러한 협약입니다.

헌법상 권리와 자유는 다른 법률 분야의 규범에 의해 확립된 권리와 자유의 기초를 형성합니다. 이는 좁은 주제 그룹이 아닌 모든 사람과 시민에게 할당되기 때문에 본질적으로 보편적입니다. 향상된 국가 보호가 제공됩니다.

따라서 헌법상 권리와 자유는 사회 발전의 목표에 따라 러시아 연방 헌법에 의해 설립된 개인, 시민의 양도할 수 없는 기본 권한이며, 출생 시부터 모든 사람에게 속하는 자연적이거나 파생된 것으로 인정됩니다. 러시아 연방의 모든 시민에게 속합니다.

인간과 시민의 삶의 영역에 따라 인간과 시민의 헌법상 개인 또는 시민적, 정치적, 사회 경제적, 문화적 권리와 자유가 구별됩니다.

개인의 권리와 자유는 개인을 물리적 존재로서 보호하고, 개인의 존재 방식의 불가침성을 보장하며, 다양한 경우에 자신의 이익을 적극적으로 보호할 수 있는 능력을 보장하는 것을 목표로 합니다. 개인의 권리와 자유 중에는 생명권, 개인의 자유와 성실성, 개인 및 가족의 비밀에 대한 권리, 개인의 명예와 명예를 보호할 권리, 주택 불가침권, 자신의 권리를 독립적으로 결정하고 표시할 권리가 있습니다. 국적, 러시아 연방 내에서 거주지와 거주지를 자유롭게 선택할 권리, 국경 밖으로 자유롭게 여행하고 방해받지 않고 돌아올 권리, 양심과 종교의 자유 등.

정치적 (공적) 권리와 자유는 민주주의의 기능을 행사하고 국가 활동에 참여하며 정치 체제를 자기 형태로 행사함으로써 사람들과 그들의 비국가 연합이 사회의 정치 생활 영역에 진입하도록 보장합니다. -정부 활동.

정치적 권리와 자유에는 다음이 포함됩니다: 선거 및 국민투표의 권리, 규칙 제정 발의권, 지방 자치권, 사상 및 표현의 자유, 정보에 대한 권리, 대량 정보의 자유, 결사에 대한 권리, 노동조합을 결성할 권리, 무기 없이 평화롭게 집회할 권리, 회의, 집회, 시위, 행렬, 피켓 시위를 벌일 권리, 직접 또는 대표를 통해 국정 운영에 참여할 권리, 다음과 같은 권리를 포함합니다. 공공 서비스에 접근하고 사법 행정에 참여할 권리, 국가 기관 및 지방 정부에 개인적 및 집단적으로 호소할 권리, 조국을 방어할 권리 등

사회 경제적 권리와 자유는 개인이 자신의 생활 활동과 사랑하는 사람의 삶을 위한 소득과 지원의 원천을 자유롭게 찾고 찾을 수 있도록 고안되었습니다.

소련의 인권 개념은 이러한 권리 집단의 우선권에 기반을 두고 있습니다. 사회경제적 권리(일할 권리, 휴식할 권리, 연금을 받을 권리)가 최우선 순위에 놓였습니다. 현대 헌법은 개인의 권리를 최우선으로 생각합니다. 오늘날에는 개인의 권리 전체를 발전시키는 동시에 사회 경제적 권리에 특별한 관심을 기울일 필요가 있는 것 같습니다. 그러나 이러한 권리 집단의 틀 내에서 시민의 사회 경제적 권리에 대한 소련 모델과 비교하여 강조점을 바꾸는 것이 중요합니다.

일반적인 시작(일할 권리, 휴식할 권리) 대신 개인이 국가 외에 독립적으로 사회의 경제 영역에 들어갈 수 있도록 허용하는 헌법상의 권리 강화가 우선시됩니다. 여기서 가장 중요한 것은 지적재산권과 도구 및 생산 수단의 생산적 소유권을 포함한 개인 재산의 권리입니다. 이러한 접근 방식은 현대 러시아 헌법에 반영되어 있습니다. 개인 및 기타 시민 재산에 대한 권리는 인간과 시민의 권리와 자유에 관한 특별 장뿐만 아니라 헌법의 기초를 설정하는 첫 번째 장에도 명시되어 있습니다. 체계.

사회경제적 권리의 중심에는 재산권과 함께 노동의 자유와 경제활동의 자유가 있습니다. 노동권이란 모든 사람이 자신의 노동 능력을 자유롭게 관리하고 활동 유형과 직업을 선택할 권리를 갖는다는 것을 의미합니다. 헌법은 강제노동을 금지하고 있다. 개인 소유자의 자본 창출에 대한 개인의 자발적인 참여는 자유 노동권의 필수 요소입니다.

목표를 달성하기 위해 자유로운 시민 경제의 발전에 초점을 맞추는 것은 헌법에서 완전히 또는 부분적으로 장애가 있는 가난한 사람들을 위한 사회 경제적 보장을 보장하는 것을 목표로 하는 법적 권리의 일부와 밀접하게 연결되어 있습니다. 결국, 동일한 민영화는 사회를 가난한 자와 부자로 계층화하여 다양한 인구 집단의 경제적 이익 간의 모순을 완화하기 위한 조치를 도입하도록 강요합니다.

영적, 문화적 권리와 자유는 개인에게 창의적 발전, 자신과 다른 민족의 가치, 문명에 대한 친숙화, 주변 문화 환경 개선의 기회를 제공하는 것을 목표로 합니다. 이러한 권리에는 모국어를 사용할 권리, 의사소통, 교육, 훈련 및 창의성의 언어를 자유롭게 선택할 권리, 종교 및 기타 신념을 자유롭게 선택하고 전파할 권리, 교육을 받을 권리, 문학, 예술, 과학의 자유가 포함됩니다. , 기술 및 기타 유형의 창의성, 교육, 문화 생활에 참여할 권리, 문화 기관 이용, 문화적 가치에 접근할 권리.

개인과 시민의 헌법적 의무는 러시아 연방 헌법에 따라 사회와 국가 발전의 필요에 따라 확립된 적절한 행동의 유형과 범위에 관한 개인에 대한 국가 권한 요구 사항입니다. 이는 개인의 헌법상 지위의 “핵심”의 두 번째 필수 부분입니다.

러시아 연방 헌법에는 상세한 의무 목록이 포함되어 있지 않지만 이상적으로는 각 주관적 권리에 상응하는 법적 의무가 있다고 가정합니다. 이러한 준수는 러시아 연방 헌법뿐만 아니라 (주로) 러시아 법률에 따라 특정 책임을 확보함으로써 달성됩니다. 넓은 의미에서 법적 책임을 확립함으로써.

러시아 연방 헌법은 다음과 같은 의무를 규정합니다: 개인과 시민이 자신의 권리와 자유를 행사할 때 타인의 권리와 자유를 침해하지 않을 의무(제17조 3항) 부모의 자녀 부양의무, 양육의무, 18세 이상의 건강한 자녀의 장애 부모 부양의무 형태의 인간적 책임(제38조 제2부 및 제3부) 기본적인 일반 교육을 받을 모든 사람의 의무와 자녀가 그러한 교육을 받을 수 있도록 부모 또는 부모를 대신하는 사람의 의무(43조 4항), 역사 및 문화 유산 보존을 관리할 모든 사람의 의무, 역사 및 문화 기념물 보호(제44조 3항), 모든 사람이 법적으로 정해진 세금 및 수수료를 납부할 의무(제57조), 자연과 환경을 보호하고 천연자원을 관리할 의무(제58조) ) 조국을 보호하기 위한 러시아 연방 시민의 의무(제59조 1항). 광범위한 헌법적 의무 목록이 없는 이유는 무엇보다도 권리와 자유를 헌법에 명시하고, 러시아 연방 헌법과 법률을 준수해야 하는 시민의 보편적인 헌법적 의무를 확립하는 전통 때문입니다(2부). 제15조), 개인과 공민의 사회적으로 가장 중요한 의무를 존중하는 것을 강조합니다.

동시에, 러시아 연방 헌법과 법률을 준수해야 하는 시민의 보편적 의무는 더 넓은 해석을 의미한다는 점을 명확히 할 필요가 있습니다.

첫째, 러시아 연방 헌법과 러시아 연방 법률의 실제 규범을 준수해야 할 뿐만 아니라 연방 내규, 헌법, 헌장, 연방 구성 기관의 법률 및 부칙, 법률도 준수해야 합니다. 연방 헌법에 기초하여 채택된 지방 정부;
- 둘째, 이 의무는 러시아 연방 시민뿐만 아니라 러시아에 거주하는 외국 시민, 무국적자를 포함하여 러시아 연방 헌법 범위 내의 모든 사람에게도 적용됩니다.

또한 러시아 연방 헌법을 준수할 의무는 본질적으로 헌법 체계의 기초와 법적 지위의 기초를 형성하는 모든 다양한 기본 조항을 준수할 의무를 의미한다는 점에 유의하는 것도 중요합니다. 개인, 사회, 국가 시스템.

즉, 내용적 관점에서 볼 때, 이 헌법적 의무는 매우 광범위하여, 헌법 규범에 내재된 법적 의무를 명시함으로써 이를 확립하는 것만으로도 개인과 공민에게 허용되는 행위의 유형과 척도를 결정하기에 충분할 것입니다. , 행정, 민사, 노동 및 기타 법률 분야.

이미 지적한 바와 같이 러시아 연방 헌법은 사회적으로 중요한 여러 가지 의무를 동시에 규정하며, 이는 한편으로는 러시아 연방 헌법을 준수해야 하는 보편적 의무를 발전시키고 다른 한편으로는 헌법상 특정 영역에서 개인의 적절한 행동을 측정하기 위한 기초이며, 따라서 관련 법률 분야의 규범에 의해 확립된 법적 책임에 명시되어 있습니다.

통합되는 시기에 따라 3세대의 권리, 자유, 책임이 구분됩니다. 1세대의 권리는 18세기 후반부터 20세기 초반까지 서구 국가에서 이를 발전시킨 선언문, 헌법, 법률에 명시되어 있습니다. 이는 주로 개인적, 정치적 권리와 자유입니다. 그러한 권리에는 법과 법원 앞에서의 평등권(제22조 제1부), 생명권(제20조 제1부), 자유 및 개인의 존엄성에 대한 권리(제29조 제1부)가 포함됩니다. 러시아 헌법, 양심, 종교, 사상 및 표현의 자유(제28조 및 제29조 1항), 국정운영에 참여할 권리(제32조) 등

처음에는 이러한 종류의 권리와 자유가 개인의 자유 영역에 대한 국가의 간섭을 제한하고 인간이 정치 생활에 참여할 수 있는 조건을 제공하는 것으로 간주되었습니다.

2세대의 권리와 자유는 20세기 초반 헌법과 법률에 등장했습니다. 경제, 사회, 문화 분야에서 국가의 역할이 강화됨에 따라. 이러한 권리(및 책임)는 1936년 소련 헌법과 1937년 RSFSR 헌법, 권위 있는 국제법(1948년 세계 인권 선언, 인권에 관한 국제 규약)에도 반영되었습니다. 현행 러시아 헌법에는 노동의 자유, 안전한 근로 조건 및 노동에 대한 보수에 대한 권리, 개인권 및 집단적 노동 쟁의에 대한 권리, 휴식의 권리(제37조 1~5항), 모자에 대한 국가의 보호를 받을 권리(제38조), 사회보장을 받을 권리(제39조), 주거권(제40조), 교육을 받을 권리(제43조), 창작의 자유(제44조) 등 . 이러한 권리와 자유를 실현하려면 경제, 사회, 문화적 프로그램 개발, 물질적 재화의 재분배, 사회의 사회적 자원 등을 통한 국가의 집중적인 노력이 필요합니다.

3세대 인권은 공동체와 사람들의 결사의 권리와 자유로, 주로 20세기 1/3 이후 헌법과 법률에 명시되어 왔습니다. 이러한 권리는 '연대권' 또는 사람들의 연대적 행동에 기초한 권리라고도 합니다. 러시아 연방 헌법에는 예를 들어 유리한 환경과 그 상태에 대한 신뢰할 수 있는 정보에 대한 권리(42조), 합법적인 방법으로 정보를 자유롭게 검색, 수신, 전송, 생산 및 배포할 수 있는 권리가 포함됩니다. 사람들 간의 의사소통 권리(제4조 제29조).

개인의 권리와 자유가 헌법상, 법적으로 인정된 시기에 따라 차별화되는 것은 '자연적' 권리와 '적극적' 권리로 더욱 광범위하게 구분되는 것과 밀접한 관련이 있습니다. 이러한 분열은 계몽주의와 최초의 부르주아 민주주의 혁명으로 거슬러 올라갑니다. “현대 헌법의 교리와 실천에서 자연권은 모든 사람이 태어날 때부터 부여받은 권리와 자유를 의미하며, 이는 실정법과 관련하여 우선적이며 그에 의해 보장되어야 합니다.”

종교적, 인류학적 또는 사회적 동기에 의한 설명에 관계없이 자연권과 자유의 본질은 그것이 인간의 생물학적 본성의 필수적인 재산이며 국가가 부여하지 않으며 따라서 양도할 수 없다는 것입니다. 적극적 권리와 자유는 개인이 국가와의 상호작용의 결과로 획득하고, 국가에 의해 “부여”되며 소외될 수 있는 권리와 자유입니다.

XX-XXI 세기의 전환기에. 자연권과 적극적 권리 사이의 관계 문제는 러시아나 외국에서 명확한 해결책을 찾지 못합니다. 지금도 다양한 관점이 표현되고 있습니다. 첫 번째에 따르면 원칙적으로 자연권과 적극적 인권을 구별하는 것은 불가능합니다. 인권과 자유의 전체 집합은 개인과 사회 및 국가의 상호 작용에 의해 결정되며 이에 따라 이러한 권리와 자유는 완전히 제한되거나 소외될 수 있습니다. 두 번째 관점은 한편으로는 “자연적이고 양도할 수 없으며 신성한” 인권을 할당하고, 다른 한편으로는 적극적 인권(시민, 주체)을 할당하는 것이 19세기의 특징이었다는 사실에 근거합니다. 18~19세기 자유주의 국가의 형성과 존재.

오늘날 인간 삶의 모든 영역에 국가가 침투함에 따라 자연권과 적극적 권리 사이에 명확한 경계를 긋는 것은 불가능합니다. 시민의 권리를 포함하여 인권의 범위가 지속적으로 확대되고 있습니다. 투표권) 및 적극적 권리는 종종 양도할 수 없는 것으로 인식됩니다.

세 번째 관점을 지지하는 사람들은 자연권과 적극적 권리의 구별이 현대 인류 문명 발전 수준에서 실질적인 중요성을 유지한다고 믿습니다. 이는 특히 자연적으로 인간에게 부여된 양도할 수 없는 자연권을 국제사회가 인정함으로써 확인됩니다. 자연권은 적극적 권리보다 우선하므로 국가의 특별한 준수와 보호가 필요합니다. 권위 있는 국제법에 초점을 맞춘 세계 대부분의 국가 헌법은 자연권과 적극적 권리의 결합 개념에 기초하고 있습니다.

1993년 러시아 연방 헌법도 같은 방향으로 진행됩니다. 자연권에는 개인권(19-28조), 유리한 환경과 그에 대한 신뢰할 수 있는 정보에 대한 권리(42조), 인간 창의성의 자유로운 발전에 대한 권리(44조) 등이 포함됩니다. 적극적 권리는 주로 정치적 권리입니다. (제22-23조), 경제적 및 사회적 권리 (제34-42조).

수행되는 분류와 밀접하게 얽혀 있는 것은 19세기 말부터 수행되어 온 개인 인권과 집단 인권의 구별입니다. 개인의 권리는 개인이 갖고 행사할 수 있는 권리입니다. 그들은 개인의 개성을 강조합니다. 러시아 연방 헌법에는 대부분의 개인 권리, 일부 정치적, 경제적, 사회적 권리(예: 생명권, 자기 존엄의 불가침, 사상과 언론의 자유, 사유 재산, 노동에 대한 보수, 사법적 보장).

집단적 권리는 공동으로만 소유하고 사용할 수 있는 권리입니다. 집합적으로. 그러한 권리는 사회적 과정에 대한 인간 이익의 “내재성”, 즉 집단을 통해서만 이러한 이익을 충족할 수 있는 가능성을 나타냅니다. 종종 “집단적” 권리는 단체 노동 협약을 체결할 권리, 사회 보험 및 안전 보장, 노동 조합 창설 및 파업을 통한 경제적 이익 보호를 포함한 사회적 권리로 식별됩니다.

그러나 집단적 성격은 예를 들어 일부 정치적 권리(국정 관리, 공공 협회의 형성 및 활동에 참여할 권리, 무기 없이 평화롭게 집회할 권리, 회의, 집회 및 활동을 할 권리)의 특징입니다. 시위, 행렬, 피켓 시위, 당국과 지방정부에 집단적으로 호소할 권리 등).

헌법에서 개인 권리와 집단 개인 권리의 통일은 개인과 공익의 결합 원칙, 개인의 법적 지위에서 개인주의와 집단주의 요소의 균형, 개인, 사회 및 개인 간의 관계의 독특한 성격을 상징합니다. 국가는 침략으로부터 개인의 이익을 보호할 개인의 권리에 개인의 이익을 집단적으로 보호할 권리가 추가된 국가입니다.

개인의 자유 박탈

불법적인 자유박탈(러시아 연방 형법 제127조) 범죄의 직접적인 목적은 자유에 대한 인권입니다.

객관적인 측면은 납치와 관련이 없는 개인의 자유를 불법적으로 박탈하는 것입니다. 불법적으로 자유를 박탈하는 동안 납치의 경우처럼 사람은 거주지에서 제거되거나 다른 장소로 이동되지 않지만 공간 이동의 자유는 제한됩니다. 피해자는 자유를 박탈당하기 전 있었던 장소에 자신의 의지에 반하여 구금되어 있습니다.

범죄의 객관적 측면의 필수 특징은 자유 박탈의 불법성입니다. 이는 자유 박탈에 대한 법적 근거가 없음을 의미합니다. 예방 조치로 또는 범죄 혐의로 구금 중에 자유를 박탈하는 경우 불법으로 간주 될 수 없습니다. 극도로 필요한 상황이나 범죄자 구금 중에 이루어진 구금은 불법으로 간주되지 않습니다.

범죄 말뭉치(corpus delicti)는 형식적입니다. 즉, 범죄는 개인의 자유가 실제로 박탈된 순간부터 완료된 것으로 간주됩니다.

Art의 Part 3에 제공된 구성. 러시아 연방 형법 127조에 따르면 피해자의 사망 또는 기타 심각한 결과의 결과는 중요합니다.

주관적인 측면은 직접적인 의도입니다. 이 기사의 3부는 행위와 관련된 의도와 피해자의 사망 또는 기타 심각한 결과와 관련된 과실이라는 두 가지 형태의 죄책감을 제공합니다. 자유박탈의 목적이나 동기는 행위의 자격에 중요하지 않다.

범행의 주체는 16세에 달하는 건전한 개인이다.

불법적인 자유 박탈은 Art에 규정된 개인의 개인적(신체적) 자유에 대한 범죄입니다. 러시아 연방 형법 127조는 납치와 관련 없이 개인의 자유를 불법적으로 박탈하는 행위로 구성됩니다.

불법적인 자유 박탈은 이동의 자유, 개인의 위치 선택, 다른 사람과의 의사소통 제한으로 표현될 수 있습니다. 예를 들어, 어떤 장소에서든 피해자를 강제로 구금합니다.

범죄의 피해자는 누구나 될 수 있습니다.

불법 투옥에는 납치가 포함되지 않습니다.

범죄를 저지르는 방법은 신체적·정신적 폭력 또는 둘 다이며, 사기도 있다. 정신적 폭력은 자유를 박탈당한 사람이나 그 친척에 대해 신체적 폭력을 사용하겠다는 위협으로, 이는 피해자의 의지와 저항 능력을 억압하는 결과를 낳습니다.

납치와 달리 불법적인 자유 박탈은 사람을 자신의 의지에 반하여 한 곳에서 다른 곳으로 이동시키지 않고 수행됩니다. 특정 장소에 격리되는 것에 대한 개인의 동의는 이 범죄의 범죄 행위를 배제합니다. 그러나 자유의지로 특정 장소에 있는 사람을 불법적으로 구금하는 것은 불법적인 자유박탈이다. 미아를 자신의 의사에 반하여 부당하게 구금하는 것 역시 불법적인 자유 박탈로 간주되어야 합니다.

필요한 방어, 극도의 필요성, 범죄 행위 혐의로 구금된 경우 타인의 자유를 박탈하는 것은 범죄로 간주되지 않습니다. 또한, 미성년자녀에 대하여 부모가 강압적인 교육조치를 한 경우에도 책임은 제외됩니다.

범죄의 주관적인 측면은 직접적인 의도의 형태로 나타나는 죄책감이 특징입니다.

범행 대상은 만 16세에 달하는 건전한 사람이다.

공직을 이용하여 불법적으로 자유를 박탈한 공무원은 Art에 따라 책임을 집니다. 러시아 연방 형법 286 또는 해당 표시가 있는 경우 - Art. 러시아 연방 형법 301 및 예술 제2부. 러시아 연방 형법 305. 알려진 미성년자를 대상으로 생명이나 건강에 위험한 폭력을 사용하거나 무기 또는 물건을 무기로 사용하는 등의 사전 음모로 집단이 반복적으로 자행한 불법적인 자유 박탈에 대해서는 더 엄격한 처벌이 따릅니다. 가해자가 알고 있는 여성이 2명 이상의 사람과(러시아 연방 형법 제127조 2항) 임신 중이거나 조직적인 단체에 의해 임신 중이며 과실로 인해 다음과 같은 결과가 발생했습니다. 피해자의 사망 또는 기타 심각한 결과(러시아 연방 형법 제127조 3항).

인권과 자유의 헌법

이미 언급한 바와 같이, 개인의 정당한 지위에는 현행법의 모든 분야의 규범에 반영된 인간과 시민의 권리와 자유의 총체성이 포함됩니다.

개인의 법적 지위의 기본에는 헌법에 보장된 권리와 자유가 포함됩니다. 인간과 시민의 기본 권리와 자유의 개념은 다음과 같이 공식화될 수 있습니다. 인간과 시민의 헌법적(기본) 권리와 자유는 태어날 때부터(적절한 경우 시민권으로 인해) 그에게 속한 양도할 수 없는 권리와 자유입니다. , 국가에 의해 보호되며 개인의 법적 지위의 핵심을 구성합니다.

헌법상의 권리와 자유는 일반적으로 세 가지 그룹으로 분류됩니다. 정치적인; 사회 경제적.

개인의 권리와 자유

개인의 권리와 자유의 구체적인 특징은 다음과 같습니다.

1) 이러한 권리와 자유는 본질적으로 인권과 자유입니다. 각각은 국가 시민권에 속하는 것과 직접적인 관련이 없으며 이를 따르지 마십시오.
2) 이러한 권리와 자유는 양도할 수 없으며 태어날 때부터 모든 사람에게 속합니다.
3) 이는 개인으로서의 생명, 자유, 존엄성 및 개인의 사생활과 관련된 기타 자연권을 보호하는 데 필요한 권리와 자유입니다.

사람의 기본권은 생명권이다(헌법 제20조). 이는 인간과 시민의 권리와 자유 선언이 채택된 이후 러시아 헌법에 처음으로 명시되었습니다. 이는 모든 국가 및 공공 구조, 각 개인이 안전한 사회 및 자연 환경과 생활 조건을 만들고 유지하기 위한 광범위한 적극적 활동을 보호하는 자연적 권리입니다.

개인의 인권에는 국가가 개인의 존엄성을 보호할 권리가 포함됩니다(헌법 제21조). 개인의 존엄성에 대한 존중은 문명사회의 필수적인 특징입니다. 그 어떤 것도 그를 얕잡아 볼 이유가 될 수 없습니다. 개인의 불법 행위에 영향을 미치기 위한 모든 조치가 개인의 존엄성을 훼손하는 것과 연관되어서는 안 됩니다. 헌법은 어느 누구도 고문, 폭력 또는 기타 잔인하거나 굴욕적인 대우나 처벌을 받아서는 안 된다고 규정하고 있습니다.

개인의 권리와 자유 체계에서 중요한 위치는 개인의 불가침권, 가정, 사생활, 서신의 프라이버시, 전화 대화, 우편, 전신 및 기타 메시지에 대한 권리입니다(헌법 제22-25조).

개인의 자유로서의 개인의 불가침성(헌법 제22조)은 어느 누구도 법의 틀 내에서 자신의 행동을 관리할 자유나 이동의 자유를 누릴 자유를 강제로 제한할 권리가 없다는 사실에 있습니다. 법원의 결정에 의하지 않고는 누구도 체포, 구금 또는 구금될 수 없습니다(단, 이러한 조항은 유효하지 않습니다(헌법 "최종 및 경과 조항" 제2조 6항).

주택의 불가침성을 보장한다는 것은(헌법 제25조) 어느 누구도 법적 근거 없이 집에 들어갈 권리가 없으며, 그 집에 거주하는 사람의 의사에 반하여 그 집에 머물 수 없다는 것을 의미합니다.

헌법은 처음으로 개인이 자신의 명예와 명예를 방어할 권리를 보장합니다(헌법 제23조). 또한 도덕적 손해에 대한 보상 권리(러시아 연방 민법 제1100조)를 포함하여 보호를 위한 법적 절차가 확립되어 있습니다(러시아 연방 민법 제152조).

사생활, 개인 및 가족의 비밀에 대한 권리는 개인의 동의 없이 개인의 사생활에 관한 정보를 수집, 저장, 사용 및 유포하는 것을 금지하는 데 명시되어 있습니다(헌법 제24조). 법에 의해 달리 규정되지 않는 한, 모든 사람은 자신의 권리와 자유에 직접적으로 영향을 미치는 자료와 문서를 숙지할 기회를 받아야 합니다.

개인의 권리와 자유를 헌법적으로 강화하는 데 있어 새로운 점은 이동의 자유와 같은 형태의 개인 자유가 포함된다는 점입니다. 예술의 1부. 러시아 연방 헌법 27조에는 러시아 연방 영토에 합법적으로 거주하는 모든 사람은 자유롭게 이동하고 거주지와 거주지를 선택할 권리가 있다고 명시되어 있습니다. 과거에는 이 권리가 헌법적으로 보장되지 않았을 뿐만 아니라 실제로도 행사할 수 없었습니다.

헌법은 러시아 영토에 합법적으로 거주하는 모든 사람이 국경을 넘어 자유롭게 여행할 권리와 러시아 연방 시민이 자유롭게 러시아로 돌아갈 권리를 인정합니다(헌법 제27조). 이전에는 소련 국가에서 수십 년 동안 시민의 해외 여행이 실제로 금지되었습니다. 이 부분에 대해서는 법적 규제가 없었습니다.

개인의 권리와 자유에는 국적을 결정하고 표시할 권리가 포함됩니다(헌법 제26조). 이 권리의 강화는 헌법상 각 개인에 대한 국적 표시의 법적 중요성을 거부하는 데서 비롯됩니다. 이는 언어와 생활 방식에서 그에게 가깝고 고유한 외국 환경에 동화할 수 있는 자유를 의미합니다.

양심의 자유와 종교의 자유는 개인의 권리와 자유 체계에서 중요한 위치를 차지합니다. 헌법 제28조에 따라 모든 사람은 양심의 자유, 종교의 자유를 보장받으며, 여기에는 개인적으로 또는 다른 사람과 함께 어떤 종교를 고백하거나 고백하지 않을 권리, 종교 및 기타 종교를 자유롭게 선택하고 보유하고 전파할 권리가 포함됩니다. 신념을 갖고 그에 따라 행동하는 것.

개인과 시민의 개인 권리와 자유의 중요한 영역은 사상과 표현의 자유, 모든 법적 방법으로 정보를 자유롭게 찾고, 받고, 전송하고, 생산하고 유포할 수 있는 권리입니다(헌법 제29조). 사람의 생각, 신념, 의견은 그의 내면 생활의 영역에 속하며, 그의 동의 없이는 누구도 침입할 수 없습니다. 헌법은 이러한 자유를 인정하면서도 누구도 자신의 의견과 신념을 표현하거나 포기하도록 강요받을 수 없다고 규정하고 있습니다.

정치적 권리와 자유

본질적으로 양도할 수 없고 태어날 때부터 모든 사람에게 속하는 기본적인 개인 권리 및 자유와는 달리, 정치적 권리 및 자유(헌법 제30-33조)는 국가 시민권 보유와 관련이 있습니다. 헌법은 모든 사람의 개인적 권리와 시민의 정치적 권리를 다루면서 이러한 차이를 반영합니다. 그러나 정치적 권리와 자유가 시민권과 연결되어 있다고 해서 이것이 부차적이며 국가의 의지에서 파생된다는 의미는 아닙니다. 정치적 권리와 자유는 민주주의 국가의 모든 시민의 자연권과 자유로 작용합니다. 이러한 권리와 자유는 그 성격상 국가가 제공하는 것으로 확립된 것으로 간주될 수 없습니다. 개인의 권리와 자유와 마찬가지로 국가는 정치적 권리와 자유도 인정하고 존중하며 보호합니다. 이는 러시아 연방 헌법 제2조에 직접 명시되어 있습니다.

시민의 권리와 자유의 자연스러운 성격은 러시아 연방의 주권 보유자이자 유일한 권력 원천이 다국적 국민이라는 사실에서 비롯됩니다. 국민으로서 연합된 시민은 권력을 행사한다. 모든 시민은 권력 행사에 참여합니다. 헌법에 따라 러시아 시민은 18세부터 독립적으로 모든 권리와 의무를 행사할 수 있습니다(제60조).

모든 정치적 권리와 자유를 통합하는 가장 일반적인 권리는 국정운영에 참여할 권리입니다(헌법 제32조). 국가를 포함하여 모든 공동체 또는 협회의 모든 구성원이 공동 업무 관리에 참여할 권리는 해당 조직의 필수 민주주의 원칙입니다. 이 권리는 국민으로서 연합된 정치적으로 조직된 일련의 시민이 아닌 모든 시민에게 부여됩니다. 국민은 통치에 참여하는 것이 아니라 권력을 행사하고 그 권력의 주체이다. 문제의 권리는 직접 또는 대리인을 통해 다양한 형태로 행사됩니다. 직접적인 형태는 국민투표에 시민이 참여하는 것뿐만 아니라 정부 기관 및 지방 자치 기관에 선출되고 선출될 권리를 행사하는 것입니다. 국정 관리에 대한 시민의 참여는 국정 관리에 대한 다양한 형태의 여론 표현, 국가 방향에 대한 다양한 형태의 여론 표현을 통해 모든 수준의 대표 기관의 활동에 대한 영향력을 통해 수행됩니다. 정책은 사회의 사회적 요구를 충족시키는 것과 관련된 활동에 관한 것입니다.

러시아 연방 시민은 자신의 능력과 전문 교육에 따라 공공 서비스(헌법 32조 4항)에 동등하게 접근할 수 있습니다.

공무 해결에 국민을 참여시키는 형태는 사법행정에 참여하는 것이다(헌법 32조 5항). 이 권리는 배심원, 인민참심원으로 참여하는 시민이 행사한다.

국민이 개인적으로 신청할 수 있는 권리는 물론 국가기관과 지방자치단체에 개별적으로나 집단적으로 이의를 제기할 수 있는 권리는 헌법에 보장되어 있다(제33조). 이 권리는 시민의 사회 정치적 활동, 공무에 대한 관심, 권리 보호를 보여주는 중요한 수단입니다.

국정운영에 대한 국민의 참여와 관련된 중요한 권리는 국민의 이익을 보호하기 위한 노동조합을 결성할 수 있는 권리를 포함하여 모든 사람에게 부여되는 결사의 권리이다(헌법 제30조). 이 권리는 시민들에게 이러한 목적을 위해 다양한 형태의 공동 조직 공공 활동을 활용하고 특정 업무를 수행하기 위한 노력을 통합할 수 있는 기회를 제공합니다. 공공 협회는 시민의 다양한 관심을 충족시키면서 정치 활동과 시민의 주도력 발전에 기여합니다. 시민의 협회 회원 가입 또는 가입은 헌장에 명시된 조건에 따라 자발적으로 수행됩니다. 누구든지 어떤 결사에 가입하거나 유지하도록 강요받을 수 없습니다(헌법 30조 2항).

시민의 사회적, 정치적 활동의 표현이자 국가 통치 과정에 미치는 영향은 무기 없이 평화롭게 집회하고 집회, 시위, 행렬, 피켓 시위를 할 수 있는 권리입니다(헌법 제31조). 이 권리는 최근 몇 년 동안 러시아 시민이 널리 사용했습니다.

사회 경제적 권리와 자유

인간과 시민의 기본권과 자유의 특별한 그룹은 사회경제적 권리와 자유로 구성됩니다. 이는 재산, 일, 레크리에이션, 건강, 교육과 같은 인간 생활의 중요한 영역과 관련되며 개인의 신체적, 물질적, 정신적 및 기타 사회적으로 중요한 요구를 제공하도록 설계되었습니다.

헌법에 명시된 사회 경제적 권리와 자유에는 기업의 자유, 토지를 포함한 사유 재산에 대한 권리, 노동의 자유, 적절한 조건에서 노동할 권리, 휴식할 권리, 가족 보호, 사회 보장을 받을 권리가 포함됩니다. , 주택에 대한 권리, 건강 관리에 대한 권리, 유리한 환경에 대한 권리, 교육에 대한 권리, 문학, 예술, 과학, 기술 및 기타 유형의 창의성의 자유, 교육, 문화 기관을 사용할 권리(제33조-44조) ).

각 개인의 경제 및 사회 활동을 국가에 확립된 시장 관계의 자연스러운 기초로 시작하는 헌법은 모든 사람이 법으로 금지되지 않는 기업 활동 및 기타 경제 활동을 위해 자신의 능력과 재산을 자유롭게 사용할 권리를 보장합니다(34조).

사회 경제적 도덕과 자유 체계에서 가장 중요한 위치는 사유 재산의 권리입니다(제35조). 헌법적 강화는 국가가 시장 경제로 전환하는 데 결정적인 역할을 했습니다. 1993년 러시아 연방 헌법은 헌법 체계의 기본 원칙 중 사유 재산 및 기타 형태의 인정과 보호를 포함했으며, 사법부를 포함한 보호 보장을 확대했습니다. 예술의 3부. 헌법 35조는 국가의 필요를 위한 재산의 강제 양도는 예비적이고 동등한 보상이 있어야만 수행될 수 있음을 명시하고 있습니다. 또한 헌법 제36조는 어떠한 유보나 제한 없이 시민과 그 단체가 개인 소유의 토지를 소유하고, 환경과 환경에 피해를 주지 않고 토지와 기타 천연자원을 자유롭게 소유, 사용 및 처분할 권리를 보장합니다. 다른 사람의 권리와 정당한 이익을 침해하지 않고.

시장경제에서는 노동분야 인권의 내용도 변화해 왔다(헌법 제37조).

주요 강조점은 노동의 자유, 노동의 적절한 조건, 작업을 자유롭게 처리할 수 있는 인권을 보장하는 것입니다.

1) 강제 노동은 금지됩니다.
2) 안전 및 위생 요건을 충족하는 조건에서 일할 권리, 차별 없이 노동에 대한 보수를 받을 권리, 연방법이 정한 최저 임금 이상을 받을 권리,
3) 실업으로부터 보호받을 권리가 승인되었습니다.
4) 개별 및 집단적 노동쟁의에 대한 권리는 파업권을 포함하여 연방법이 정한 해결 방법을 사용하여 인정됩니다.

휴식할 권리는 노동권(헌법 제37조 5항)과 불가분의 관계가 있습니다. 이 조항에는 이 권리의 이행에 필요한 조건을 만들도록 요구되는 광범위한 주체가 포함됩니다. 휴식시간을 합리적이고 현명하게 활용해야 하는 본인의 활동도 큰 역할을 한다. 이 분야에서 주의 기능은 연방법을 통해 합리적인 근무 시간, 주말 및 공휴일, 유급 연차 휴가를 설정하는 것입니다.

사회의 사회적 발전은 기본 단위인 가족, 모성 보호 및 어린 시절의 상태에 크게 좌우됩니다. 예술에서. 헌법 38조는 국가의 보호를 받는다는 원칙을 명시하고 있다.

헌법 38조에는 부모와 자녀의 상호 권리도 명시되어 있습니다. 자녀를 돌보고 양육하는 것은 부모의 동등한 권리이자 책임입니다. 18세 이상의 건강한 자녀는 장애가 있는 부모를 돌봐야 합니다.

사회적, 경제적 권리와 자유에는 노년기, 질병, 장애, 가장의 상실, 자녀 양육 및 기타 법으로 정한 경우의 사회 보장에 대한 권리가 포함됩니다(헌법 제39조 1항). 이 권리의 내용은 우선 국가연금과 사회적 혜택을 받을 수 있는 기회를 보장하는 것이다. 또한 연방법은 연금과 혜택의 최소 금액을 설정합니다. 이에 더해, 최근 어느 정도 발전을 이룬 자발적 사회보험, 추가 형태의 사회보장 및 자선 활동이 장려됩니다(제39조 3항).

주거권은 헌법에 보장되어 있습니다(제40조). 여기에는 다음이 포함됩니다.

1) 누구도 자의적으로 집을 빼앗길 수 없는 가정의 보호
2) 주택 건설에 대한 국가 당국 및 지방 자치 기관의 장려, 주택 권리 행사를 위한 조건 조성, 빈곤층, 법에 명시된 기타 시민에게 무료 또는 저렴한 가격으로 주택 제공 주, 지방 자치 단체 및 기타 주택 기금에서 필요합니다. 협동 및 개인 주택 건설을 장려하고 이를 위한 면세 대출 시스템을 개발하고 있습니다.

의료 및 의료에 대한 권리(헌법 제41조)는 후자가 해당 예산, 보험료 및 기타 수입을 희생하여 주 및 시립 의료 기관에서 무료로 제공된다는 것을 전제로 합니다.

모든 사람은 유리한 환경, 그 상태에 대한 신뢰할 수 있는 정보, 환경 위반으로 인해 자신의 건강이나 재산에 발생한 피해에 대한 보상을 받을 권리가 있습니다(헌법 제42조). "환경"의 개념은 소비자가 사람인 자연 영역의 모든 구성 요소(물, 공기 등)와 사람에게 영향을 미치는 요소(소음, 진동 등)를 포괄합니다. 유리한 환경에 대한 권리, 즉 사람에게 해를 끼치지 않는 것은 생명권과 건강 보호와 밀접하게 연결되어 있습니다.

사회경제적 권리와 자유에는 교육받을 권리도 포함됩니다(헌법 제43조). 모든 사람은 보편적인 접근과 무료로 초등 일반, 기초 일반, 중등(완전) 일반 교육 및 초등 직업 교육을 받을 수 있을 뿐만 아니라 경쟁 기반으로 주 및 지방 교육 기관에서 무료로 중등 직업, 고등 직업 및 대학원 직업 교육을 받을 수 있습니다. 시민이 이 수준의 교육을 받은 것은 이번이 처음인 경우 주 교육 표준의 범위 내에서 교육을 받을 수 있습니다. 이 권리를 실현함으로써 업무 활동을 수행하고 의미 있는 영적 생활을 하는 데 필요한 일반 교육 및 전문 훈련을 받을 수 있습니다. 개인 자신뿐만 아니라 일반적으로 다재다능한 훈련을 통해 복잡한 현대 직업을 습득할 수 있는 전문가를 위한 생산 및 기타 영역 개발의 요구와 관련하여 국가와 사회 전체도 이에 관심이 있습니다. 따라서 헌법은 기초교양교육의 의무성을 규정하였다. 부모 또는 부모를 대신하는 사람은 자녀가 이러한 교육을 받도록 보장할 의무가 있습니다(43조 4항).

예술에 따라. 헌법 44조에 따르면 모든 사람은 문학, 예술, 과학, 기술 및 기타 유형의 창의성, 교육의 자유, 문화 생활에 참여하고 문화 기관을 이용할 권리, 문화 가치에 대한 접근권을 보장받습니다. 국가는 거주지에 상관없이 시민들이 모든 문화적 성취에 접근할 수 있도록 보장합니다.

개인의 개인적인 자유

이러한 권리는 개인과 시민의 법적 지위의 기본 기반을 구성합니다. 국제 법적 수준에서 이 권리 그룹은 "시민"으로 정의됩니다. 시민사회 건설의 근간이 되는 것은 바로 이들이며, 이들의 존재, 규모, 실행 실행은 특정 국가의 시민사회 형성 정도를 나타냅니다.

개인의 권리는 각 특정 개인에게 속합니다. 사람이며 시민권 개념과 관련이 없습니다. 이 권리 집단은 국적, 종교 또는 기타 소속에 관계없이 모든 사람에게 속하며 시민 자신만이 실현할 수 있습니다.

민사(개인) 권리의 주요 목적:

인간의 생명을 보장하고 모든 형태의 폭력과 학대로부터 보호합니다(생명권, 개인의 존엄성).
- 개인의 성실성을 위한 조건, 사생활 및 가족 생활에 대한 불간섭 조건(사생활의 불가침, 러시아 연방 헌법 제23조, 개인 및 가족 비밀에 대한 권리, 가정의 불가침성 등)을 조성합니다.
- 국가적, 도덕적, 종교적 및 기타 관계(양심의 자유, 종교의 자유, 국적 표시의 자유, 사상의 자유, 언론의 자유 등) 영역에서 다양한 행동 옵션을 자유롭게 선택할 수 있는 가능성을 보장합니다.

개인의 권리와 자유의 특징(9개가 있으며 모든 것을 기억하고 적어도 각 권리의 주요 본질을 기억하십시오):

인간의 기본적 인격권은 생명권이다(제20조). 누구도 임의로 생명을 박탈당할 수 없습니다. 이 권리를 인정한다는 것은 국가가 의도적인 살인을 범죄로 규정하는 법안을 실제로 시행해야 한다는 것을 의미합니다. 많은 나라에서는 낙태 보호 문제를 생명권 보호라는 관점에서 고려하고 있습니다. 이 권리에는 안락사 문제도 포함됩니다. 생명권은 국가가 평화적인 대외정책을 추구한다는 것을 전제로 한다. 사형 문제는 특히 중요합니다. 현재 정직되었으며 다수의 범죄로 종신형으로 감형되었습니다.

개인의 인권에는 국가가 개인의 존엄성을 보호할 권리가 포함됩니다(헌법 제21조). 그 어떤 것도 존엄성을 훼손하는 근거가 될 수 없습니다. 자발적인 동의 없이 개인에게 고문, 폭력, 잔인하거나 기타 굴욕적인 대우나 처벌을 가하는 것은 물론 의료, 과학 및 기타 실험을 가하는 것도 금지됩니다.

자유와 개인 안전에 대한 권리. 체포, 구금, 구금은 법원의 결정에 의해서만 허용됩니다. 법원 결정이 내려지기 전에는 사람을 48시간 이상 구금할 수 없습니다(인신 보호는 구금의 적법성에 대한 즉각적인 사법 검토를 요구할 수 있는 구금된 사람의 권리로 구성된 개인의 자유를 보장하는 것입니다).

CRF는 처음으로 개인의 명예와 명예를 보호할 인권을 보장합니다(제23조). 사람의 명예와 명예가 모욕을 당하거나 모욕을 당하면 법원을 통해 처벌이나 도덕적 피해에 대한 보상을 요구할 권리가 있습니다.

개인 정보 보호, 개인 및 가족 비밀에 대한 권리는 개인의 동의 없이 사생활에 관한 정보를 수집, 저장, 사용 및 유포하는 것을 금지함으로써 명시됩니다(제23조, 24조). OGV 및 CHI의 공무원은 법에 의해 달리 규정되지 않는 한 모든 사람에게 자신의 권리와 자유에 직접적으로 영향을 미치는 문서 및 자료에 익숙해질 수 있는 기회를 제공할 의무가 있습니다. 모든 사람은 서신, 전화 대화, 우편, 전신 및 기타 메시지의 비밀을 보호받을 권리가 있습니다. 이 권리의 제한은 법원 결정에 따라서만 허용됩니다.

집의 불가침성. 집은 불가침입니다. 연방법에 의해 설정된 경우나 법원의 결정에 근거한 경우를 제외하고는 어느 누구도 집에 거주하는 사람의 의지에 반하여 집에 들어갈 권리가 없습니다.

국적에 대한 권리. 모든 사람은 자신의 국적을 결정하고 표시할 권리가 있습니다. 누구도 자신의 국적을 결정하고 표시하도록 강요받을 수 없습니다. 모든 사람은 자신의 모국어를 사용하고 의사소통, 교육, 훈련 및 창의성의 언어를 자유롭게 선택할 권리가 있습니다. 러시아 연방은 규모에 상관없이 모든 국민에게 모국어를 보존하고 포괄적으로 발전시킬 수 있는 동등한 권리, 선택의 자유, 의사소통 언어 사용을 보장합니다.

개인의 권리와 자유를 헌법적으로 강화하는 데 있어 새로운 점은 이동의 자유와 같은 형태의 개인 자유가 포함된다는 점입니다. 러시아 연방 영토에 합법적으로 거주하는 모든 사람은 자유롭게 이동하고 거주지와 거주지를 선택할 권리가 있습니다. 과거에는 이 권리가 헌법적으로 보장되지 않았을 뿐만 아니라 실제로도 행사할 수 없었습니다. 러시아 연방은 러시아 연방 영토에 합법적으로 거주하는 모든 사람이 국경을 넘어 자유롭게 여행할 수 있는 권리와 러시아 연방 시민이 자유롭게 돌아올 수 있는 권리를 인정합니다.

양심과 종교의 자유. 모든 사람은 양심의 자유, 종교의 자유를 보장받으며, 여기에는 개인적으로 또는 다른 사람과 함께 어떤 종교든 고백할 권리와 신앙을 고백하지 않을 권리, 종교 및 기타 신념을 자유롭게 선택, 보유 및 전파하고 이에 따라 행동할 권리가 포함됩니다. 양심의 자유는 사람이 하나님을 믿고 무신론자가 될 권리가 있다는 것을 의미합니다. 종교의 자유는 개인이 종교적 가르침을 선택하고 이 가르침에 따라 방해받지 않는 예배와 의식을 실천할 수 있는 권리를 의미합니다.

사상과 표현의 자유. 모든 사람은 사상과 표현의 자유가 보장됩니다. 사회적, 인종적, 국가적, 종교적 증오와 적대감을 조장하는 선전이나 선동은 허용되지 않습니다. 사회적, 인종적, 국가적, 종교적 또는 언어적 우월성을 홍보하는 것은 금지됩니다. 누구도 자신의 의견과 신념을 표현하거나 포기하도록 강요받을 수 없습니다. 모든 사람은 합법적인 수단으로 정보를 자유롭게 찾고, 받고, 전송하고, 생산하고, 전파할 권리를 갖습니다. 국가 기밀을 구성하는 정보 목록은 연방법에 의해 결정됩니다. 언론의 자유는 보장됩니다. 검열은 금지되어 있습니다.

인간의 사회적 자유

자유에 대한 많은 연구에도 불구하고 자유에 대한 이해가 추상적이라는 사실이 점점 더 분명해지고 있습니다. 자유는 피험자의 생활 활동의 일부 측면이나 징후에 따라 고려됩니다. 동시에 자유에 대한 이해는 사회적 통합의 본질 자체에서 논리적으로 나오지 않습니다.

인간의 사회적 자유는 사회적 활동을 통해서만 발생하고 존재합니다. 그러한 활동이 없으면 인간의 사회적 자유는 존재하지도 않고 존재할 수도 없습니다. 사회 활동의 구조를 연구하고 이를 바탕으로 자유의 본질인 사회적 성격을 식별하는 임무를 부여하는 것이 바로 이러한 입장입니다.

사회 활동은 특정 활동 주체의 사회적 상호 작용으로 나타납니다. 활동의 각 주제는 의식적이고 특정 목표 달성을 목표로 하는 사회적 행동의 원천입니다. 개인 주체의 사회적 행동은 필연적으로 다른 주체로부터 상호적인 사회적 반응을 야기합니다. 왜냐하면 활동은 상호 작용이고 후자는 반대 방향으로 향하는 두 가지 행동과 경향의 존재를 전제로 하기 때문입니다.

주체들의 사회적 상호작용은 정적인 것이 아니라 역동적인 형성이다. 상호 작용의 동적 특성은 작용력과 반작용력 변화의 진동 특성을 결정합니다. 이 진동은 이러한 힘에 특정 범위의 변화를 만듭니다. 이 범위는 최적일 수 있으며 사회의 보존과 발전에 기여합니다.

인민의 자유의 원칙

사람은 누구나 자유에 대한 열망을 갖고 있습니다. 언제나 많은 사람들에게 자유는 그 자체로 목적이었으며 큰 선으로 여겨졌습니다. 이제 인간 자유의 개념, 그리고 실제로 "인간 자유"라는 표현 자체는 특정한 생활 방식을 의미합니다. 그러나이 진술이 언뜻보기에 아무리 역설적으로 보일지라도 세상에 자유로운 사람은 없습니다.

인간의 자유의 문제

인간의 자유에 관한 이러한 역설적인 질문을 이해하려면 보통 사람의 일상적인 삶의 방식을 고려할 필요가 있습니다. 아이는 잉태되는 순간부터 엄마의 자궁 속에서 자라며 탯줄로 연결되어 있기 때문에 자유로울 수 없습니다. 성장하는 아이는 엄마의 몸으로부터 영양분과 산소를 공급받으며, 따라서 엄마에게 전적으로 의존하게 됩니다. 아기가 태어나고 탯줄이 잘리면 아기는 전적으로 산부인과 의사에게 의존하게 되고, 다시 엄마에게 의존하게 됩니다. 여기서는 어떤 자유의 원칙을 논의할 수 있습니까? 기저귀를 떼고 싶으면 싸주고, 먹고 싶으면 젖을 떼고... 이곳의 모든 것은 아이 자신이 아니라 주변 사람들이 결정한다.

시간이 흐르면서 아기도 자라서 이제는 자유가 찾아와야 할 것 같습니다. 그러나 아이가 나이가 들수록 환경은 그에게 더 많은 제한을 가합니다. "거기서 소음을 내지 마세요", "거기 가지 마세요", "그러지 마세요". 다시 말하지만, 모든 행동의 적절성은 어른들이 결정합니다. 그리고 여기서 인간 자유의 원칙은 다시 작동하지 않습니다. 엄마는 당신을 처벌하는 방법, 잠을 잘 때, 놀 때 무엇을 먹을지 결정합니다. 다시는 자유가 없습니다. 그리고 아이는 “이제 나는 자라서 마침내 진정한 자유로워질 거야!”라고 가정합니다.

학령기가 시작되면서 독립적인 결정을 내릴 때가 된 것 같습니다. 그러나 여기에서도 인간 자유의 척도는 제한되어 있습니다. 이번에는 사람이 교사, 좋은 성적에 대한 부모의 요구 및 집 주변에서 가능한 모든 도움에 의존합니다. 그리고 결정을 내릴 실제 기회도 없고 그에 따른 자유도 없습니다. “그래, 나도 이제 곧 어른이 될 거야”라고 아이는 생각한다.

그러나 시간이 지남에 따라 아이는 다시 원하는 자유를 얻지 못합니다. 고등학교에서는 훨씬 더 심각한 업무량이 그를 기다리고 있습니다. 그는 점차 반 친구들에게 의존하기 시작합니다. 따라서 사람은 본격적인 사회 구성원이되어 이에 의존합니다. 더욱이, 이러한 의존성은 아이가 부모와 함께 보내는 시간이 훨씬 적기 때문에 부모에 대한 의존도보다 훨씬 더 큽니다. 이제 그의 행동은 주로 사회적 요인에 의해 결정됩니다.

자유로운 사람이 존재하는가?

자유에 대한 생각은 나이에 관계없이 사람을 떠나지 않습니다. 따라서 많은 학생들은 나이가 들면서 스스로 결정을 내리고 자신의 삶을 원하는 대로 관리할 수 있는 기회를 갖게 되기를 꿈꿉니다. 그러나 소수의 사람들이 다른 사회, 즉 대학에 의존하기 시작합니다. 그리고 나이가 들면 대부분의 사람들은 사랑을 키우고 이미 다른 사람에 대한 책임감을 느끼고 그에게 의존하기 시작합니다. 그리고 다시 그는 자신의 삶에서 발생하는 모든 문제를 독립적으로 해결할 기회가 없습니다.

결혼 후에는 자유가 더욱 줄어듭니다. 결혼은 가족을 지속적으로 부양해야 하기 때문에 그녀를 다른 의무로 제한합니다. 자녀가 가족에 나타나면 사람은 자녀와 그들의 필요와 욕구에 의존하기 시작합니다. 아이들은 성장하고 책임감은 커지고 자유의 양은 감소합니다. 가족 남자는 친구와 만나는 대신 아내와 자녀가 그곳에서 그를 기다리고 있기 때문에 집으로 달려갑니다. 일정 시간이 지난 후 자신의 자녀가 자라면 그도 그들을 돌볼 수밖에 없습니다. 왜냐하면 대부분의 조부모에게 손자는 사랑스럽고 사랑하는 사람들이기 때문입니다. 육체적 노령이 도래함에 따라 사람은 점차 의사에게 의존하기 시작합니다. 그리고 이것은 인생이 끝날 때까지 계속됩니다. 마지막 숨을 쉴 때까지 우리 각자는 누군가에게 의지하고 있다고 말할 수 있습니다.

그리고 위의 모든 삶의 단계를 분석하면 인간의 삶에 자유가 있고 그러한 현상이 원칙적으로 가능한가라는 질문이 무의식적으로 발생합니다. 사람들은 어떤 자유를 꿈꾸나요? 결국, 인생 여정의 이러한 단계는 모든 사람에게 알려져 있고 가까이에 있습니다. 분명히 비현실적인 일을 어떻게 꿈꿀 수 있습니까? 우리 주변에는 자신이 완전히 자유롭다고 생각하는 사람들이 없습니다. 그럼에도 불구하고 삶의 중요한 가치로서 자유의 문제는 끊임없이 제기되지만 결코 이해되지는 않습니다. 당연히 자유롭다는 것은 좋은 일이다. 아마도. 적어도 우리 대부분은 그렇게 들었거나 우리 자신도 그런 결론에 도달했습니다. 그러나 우리 주변에는 완전히 자유로운 사람이 없습니다! 그렇다면 이 상상의 자유가 그렇게 중요한가요? 각 사람은 자신의 원칙과 욕구에 따라 이 질문에 스스로 답할 수 있습니다.

개인의 선택의 자유

“인간 선택의 자유”라는 개념 자체는 적어도 두 가지를 의미합니다. 즉, 우리는 자유롭고 선택의 여지가 있다는 것입니다. 따라서 이 문제를 자세히 이해하려면 먼저 두 가지 기본 개념을 고려하고 그것이 우리를 둘러싼 실제 생활에서 어떻게 나타나는지 결정해야 합니다.

사람의 선택

일반적으로 선택의 개념은 선택할 것이 있을 때 발생합니다. 선택할 것이 없다면 선택과 선택의 자유에 관해 이야기하는 것은 의미가 없습니다. 언뜻 보기에 우리는 선택의 폭이 너무 넓을 수 있습니다. TV에는 정말 많은 제품이 나와 있습니다. 우리는 다양한 회사의 카탈로그를 선택하고 똑같이 큰 선택을 제공합니다. 우리는 심지어 선택의 여지가 없습니다. 우리는 이 문제에 있어서 전문가가 되어야 할 것 같습니다. 아무리 실수를 하더라도 합리적인 가격에 가장 좋은 것을 선택해야 합니다. 그리고 우리가 더 많이 살 수 있도록 은행은 우리에게 다양한 형태의 대출을 제공하고 약속으로 우리를 유혹합니다. 당신은 오랫동안 꿈꿔 왔던 것을 갖게 될 것입니다. 따라서 우리와 우리의 삶은 다양한 상품과 서비스 제공에 소비됩니다. 이 제안이 클수록 국가가 더 문명화되고 선택과 자유가 더 많아지는 것처럼 보일 수 있습니다. 그렇습니까?

예를 들어 대출이란 무엇입니까? 목적을 위한 수단인 것 같습니다. 그러나 시도한 많은 사람들은 이것이 무엇보다도 은행가들을 부유하게 만들기 위한 진짜 어망이라는 것을 이해하기 시작했습니다. 한 속담에는 빚, 화재, 질병을 먼저 없애라고 말합니다. 부채는 불과 질병만큼 파괴적이고 고통스러운 것이라고 말합니다. 그만큼 피해를 줍니다. 그런데 대출 금리가 가장 낮은 모기지 대출에서도 50 만 루블의 대출을 받으면 궁극적으로 300 만 루블을 갚게됩니다! 그리고 아파트 가격은 현재 몇 배 더 비쌉니다. 즉, 몇 배 더 많은 비용을 지불해야 함을 의미합니다. 따라서 신용으로 아파트 한 채를 구입하면 대출을 준 사람에게 아파트 다섯 채를 더 구입하게 됩니다. 따라서 신용은 파괴, 고통과 같은 형태입니다. 그러나 그것은 그렇게 보이지 않는 방식으로 제시됩니다. 이것은 선택이 아니라 선택의 환상이다.

'인간의 선택의 자유'라는 개념은 매우 흥미롭습니다. 사람을 족쇄에 갇히면 그는 자신이 자유를 박탈 당했다고 생각하고 해방과 탈출에 대해 끊임없이 생각할 것입니다. 하지만 그에게 자신의 취향에 맞게 족쇄를 선택하도록 초대하고 더 나아가 황금 족쇄로 돈을 벌 수 있는 기회를 주면 그는 선택의 여지가 있기 때문에 자신이 자유롭다고 생각할 것입니다. 그런데 이게 선택인가요? 일반적으로 우리는 2차원 좌표계에서 가격 대비 품질을 선택하여 최적의 비율을 찾으려고 노력합니다. 이 좌표계에서 우리는 우리의 책임을 다음과 같이 이해합니다. 나는 제품을 좋아하므로 그것을 사용하기 위해 적절한 가격을 기꺼이 지불할 의향이 있습니다. 사회에서 개인의 자유는 그가 원하는 것을 가져가거나 살 수 있는 정도까지 잘못 정의됩니다. 그러므로 사람이 더 많은 권력이나 돈을 가질수록 주변 사람들은 그가 자유를 얻었다고 생각할 것입니다. 이러한 자유에 대한 이해를 물질 영역에서 정신 영역으로 옮기면서 사람들은 살아있는 다른 사람을 사물로 보기 시작하고 누군가에게 매력적인 "제품"이 되려고 노력하고 "표시를 유지"하고 "판매"하려고 노력합니다. 좋은 가격에”라고 말하는 경우가 많으며, 종종 그들은 이미 자신이 묘사하는 내용을 믿기 시작합니다.

삶의 구체화는 환상의 큰 원천이다. 사람은 사물이 아니므로 원칙적으로 누군가의 감정과 욕망의 대상이 될 수 없습니다. 그러나 종종 그는 이런 식으로 자신을 "판매"하려고 시도합니다. "내가 얼마나 아름답고 똑똑한 지보세요. 저를 사시겠습니까?" 그래서 그는 우리에게 진정한 선택, 환상과 현실 사이의 선택 앞에 두었습니다. 나는 길을 걷고 있는데 매력적인 소녀를 보았습니다. 나는 그녀에게서 누구를 보나요? 이 질문에 대한 대답은 나의 선택이다. 그리고 선택이 잘못된 경우가 많습니다. 왜냐하면 대부분의 사람들은 결국 서로에게 실망하고 고통을 겪게 되기 때문입니다. 나의 환상은 내가 기쁨의 대상을 본다는 것, 즉 내가 보는 것의 주인으로 나 자신을 상상하는 것입니다. 재미있는 속담이 있습니다. 하나의 대상(여자)은 세 가지 다른 방식으로 나타납니다. 금욕주의를 실천하는 사람에게는 시체로 나타나고, 감각적인 대상에게는 여자로 나타나고, 개에게는 고기 조각으로 나타납니다. 그리고 내가 나 자신을 위해 대상을 보는 사람은 사실 대상이 아니라 내 안에서 대상을 보는 주체입니다. 즉 상대방도 환상에 빠져 있다는 것이다. 두 주인의 결합에서 궁극적으로 고통 외에 무엇을 기대할 수 있습니까? 인간은 동물과 달리 자연의 법칙을 위반할 수 있으며, 이는 환상과 병든 상상력 때문에 정확하게 그렇게합니다. 동물은 상상력이 없기 때문에 환상도 없습니다. 인간과 달리 그들은 정신적 고통을 경험하지 않습니다. 냉정한 사람이 자신의 감정에 맞는 매력적인 대상을 만났을 때 무엇을 봅니까? 그는 자신의 책임을 본다. 바보는 무엇을 봅니까? 당신의 환상과 환상.

인간의 자유란 무엇인가?

진정한 자유는 우리가 자유롭게 결정할 수 있다는 사실에 있습니다. 나는 물질인가, 정신인가, 의식인가? 우리 자신이 몸이고 물질이라고 느끼고 그에 따라 다른 사람을 대하는 것은 물질이 정신의 족쇄이기 때문에 우리의 자유를 포기하고 그것을 남용합니다. 다른 사람들의 평가와 의견에 대한 우리의 콤플렉스와 의존성은 더욱 강해집니다. 무의식적으로 우리는 자신을 다른 사람과 비교하는 고통스러운 상황에 처해 있습니다. 다른 사람을 바라볼 때 우리의 잠재의식은 매우 중요한 질문 하나를 품고 있습니다. 그 사람이 나보다 나은가요, 아니면 더 나쁜가요? 이것을 시기심이라고 합니다. “어리석은 사람은 똑똑한 사람을 부러워하고, 가난한 사람은 부자를 부러워하고, 음녀는 순결한 여자를 부러워하고, 못생긴 사람은 아름다운 사람을 부러워하고, 불구자는 건강한 사람을 부러워합니다.”

다른 사람을 부러워하는 사람은 듀얼 모드로 프로그래밍된 바이오 로봇처럼 행동합니다. 프로그램에서 우리가 누군가보다 더 낫거나 우월하다는 것을 보여주면 우리는 무시하거나, 놀리거나, 거만하게 애용하기 시작합니다. 우리의 콤플렉스가 다르게 변하고 누군가가 우리보다 우월하고, 더 아름답고, 더 똑똑하거나, 더 강한 것처럼 보인다면, 우리는 더욱 이 사람과 함께 있을 수 없으며, 비굴하게 행동하고 호의를 베풀기 시작합니다. 우리는 좋은 말과 행동을 하려고 노력하지만, 동시에 좋은 인상을 주고 좋은 성적을 받기 위해 속박되고 과시됩니다. 동시에, 우리는 뒤에서 사람에 대해 불쾌한 말을 할 수도 있습니다. 이러한 시기심은 폭력, 즉 우리보다 우월한 사람에게 상처를 주려는 욕망(복수심)으로 이어집니다. 누군가 기분이 나빠서 속으로 기분이 좋아지면 분명히 질투하는 것입니다. 사람이 질투하면 자발적으로 선택권을 박탈하는 것으로 나타났습니다. 그러나 사람이 선택할 수 있는 진정한 자유는 시기심으로부터 자유로워지는 것입니다.

부러움에 직면하는 모든 경우에 알아 두십시오. 누군가의 목에 걸린 것은 당신이 아니라 당신의 몸입니다. 안타깝게도 학교 나 기관 어디에서도 가르치지 않는 진정한 삶의 예술인 진정한 교육은 올바른 선택을하는 법을 배우는 것입니다. 자신의 무의식적 삶을 살아가는 몸과 마음과 자신을 동일시하여 우리를 자극하는 것이 아닙니다. 이중성: 기대-실망, 고통-쾌락. 만약 당신이 이 비동일화(완전히 현실적임)를 배우게 된다면, 당신은 자신을 부러워하지 않을 것이고, 부러워하는 사람들에 대해 나쁜 감정을 갖지 않을 것입니다. 주변의 모든 것 (부, 이미지 등)에 대한 올바른 태도는 진정한 자유입니다. 사람은 자신을 자극하는 상황에서 자신의 진정한 자아를 위해 올바른 선택을 하기 때문입니다.

그래서 선택의 자유에 관해서. 좋은 소식은 인간의 선택의 자유가 언제나 우리 곁에 있다는 것입니다. 다른 사람들이 그녀를 조종하려고 한다는 사실에도 불구하고. 나쁜 소식은 우리가 선택한 결과를 선택할 수 없다는 것입니다. 그리고 우리가 그 결과를 별로 좋아하지 않을 수도 있다는 것은 중요하지 않습니다. 그것은 단지 존재하고 그게 전부입니다. 잘못된 선택의 결과는 무엇입니까? 고통. 이유는 무엇입니까? 환각.

자유는 인간의 책임이다

시민적 및 정치적 권리에 관한 국제규약(1966)에 따르면 “개인은 다른 사람과 자신이 속한 공동체에 대해 책임을 진다”고 개인의 권리와 책임이 분리될 수 없음을 강조합니다.

각 주는 해당 법률을 통해 해당 영토에 거주하는 사람들의 책임에 대한 자세한 목록을 설정합니다. 러시아 연방 헌법에도 이러한 목록이 포함되어 있으며 일부 책임은 러시아 영토에 위치한 모든 사람에게 적용되고 일부는 군사 의무와 같은 러시아 시민에게만 적용됩니다.

러시아의 인간과 시민의 권리와 자유는 사회 구성원으로서의 의무와 책임과 연관되어 있습니다.

러시아에서는 인권과 시민권, 자유가 인정되고 보장됩니다. 국가는 인정, 준수, 보호에 대한 책임이 있으며, 인권과 시민권 및 자유의 이행을 보장합니다.

인간과 시민의 권리와 자유는 직접적으로 적용됩니다. 각 개인에 대한 직무 수행 및 책임 수행 절차는 러시아 법률에 의해 확립됩니다.

러시아에서는 러시아 헌법 개정의 경우를 제외하고 러시아의 최고 가치, 인간과 시민의 권리와 자유를 폐지하거나 경시하는 법적 행위가 채택되지 않습니다.

누구도 자신의 권리와 자유를 포기하도록 강요받을 수 없습니다.

각 사람이 자신의 행동을 통해 권리를 획득 및 행사하고 의무를 완전히 수행할 수 있는 능력은 러시아 헌법, 연방법 또는 연방법에 의해 달리 규정되지 않는 한 성인이 시작될 때(18세 도달 시) 발생합니다.

의무와 책임의 수행은 양도할 수 없으며 연방법에 의해 달리 규정되지 않는 한 각 개인과 시민이 개인적으로 수행합니다.

누구도 러시아 헌법, 연방 헌법 및 연방법에 의해 규정되지 않은 의무를 수행하도록 강요받을 수 없습니다.

각 개인은 러시아 법률에 따라 직무를 수행하지 않거나 부적절하게 수행할 책임이 있습니다.

인권의 자유 보장

헌법상 권리와 자유의 보장은 사람들이 자신의 권한을 행사하도록 보장하는 수단이자 도구입니다. 사회 경제적, 조직적, 정치적, 법적 보장 유형은 다음과 같습니다.

사회 경제적 보장은 사람들이 자신의 복지를 향상시킬 수 있는 조건을 조성하는 것으로 구성됩니다. 이러한 보장에는 사회 안정, 경제 발전, 세금 감면 등이 있습니다.

조직적, 정치적 보장은 시민들에게 국가 및 지방 정부 업무 관리와 정치 조직 활동에 참여할 수 있는 기회를 제공하는 것입니다.

법적 보장은 인간과 시민의 권리와 자유의 보호를 보장하는 법률(고품질의 상세하고 격차 없는 법률, 권리 행사를 위한 메커니즘 개발)에 명시된 법적 조건과 수단입니다.

보장에는 법으로 금지되지 않는 모든 수단을 통해 자신의 권리와 자유를 보호할 수 있는 모든 사람의 권리가 포함될 수 있습니다. 예술에 명시된 무죄 추정 원칙의 역할. 러시아 헌법 49조. 범죄를 저지른 혐의로 기소된 모든 사람은 법원에서 유죄가 입증될 때까지 무죄로 추정됩니다. 피고인은 자신의 무죄를 입증할 필요가 없습니다.

러시아 연방의 인권과 시민권, 자유에 대한 헌법적, 법적 보장(헌법 제2장):

1) 인간과 시민의 권리와 자유는 성별, 인종, 국적, 언어, 출신, 재산 및 공적 지위, 거주지, 종교에 대한 태도, 신념, 공공 협회 회원 여부에 관계없이 모든 사람에게 동등하게 속합니다. 기타 상황;
2) 사회적, 인종적, 국가적, 언어적, 종교적 소속을 근거로 시민의 권리를 제한하는 것은 어떤 형태로든 금지됩니다.
3) 기본적인 인권과 자유는 양도할 수 없으며 태어날 때부터 모든 사람에게 속합니다.
4) 인간과 시민의 권리와 자유의 행사는 타인의 권리와 자유를 침해해서는 안 됩니다. 러시아 연방의 헌법상의 권리와 개인의 자유에 대한 기타 보장은 연방법에 의해 규정됩니다.

예를 들어:

1) 연방법 No. 67-FZ "선거권의 기본 보장 및 러시아 연방 시민 국민 투표에 참여할 권리"는 러시아 연방 시민의 선거 참여 헌법상의 권리에 대한 기본 보장을 설정합니다. 그리고 국민투표.

이 법에 따라 러시아 연방의 선거와 모든 국민 투표는 비밀 투표를 통한 보통, 평등, 직접 선거에 기초하여 실시됩니다. 선거에 참여할 권리는 연방법에 따라, 그리고 정해진 처벌에 따라 또는 법적 능력이 제한되는 경우에만 제한될 수 있습니다.

2) 연방법 No. 103-FZ "범죄 혐의 및 용의자 구금에 관한 것", 러시아 연방 법률 4180-I "인간 장기 및(또는) 조직 이식에 관한 것", 러시아 연방 법률 3185- 나는 "정신과 치료 및 시민의 권리 보장"을 제공할 때 인간과 시민의 불가침권을 보장합니다.

이러한 법률에 따라 개인의 완전성에 대한 권리의 제한은 구금 또는 구금 또는 특수 의료 기관의 구금에 관한 해당 법원의 행위에 근거해서만 가능합니다. 다른 의학적 수단이 환자의 생명 보존이나 건강 회복을 보장할 수 없다는 증거가 없는 한 살아있는 기증자 또는 시체의 장기 및 조직 이식은 허용되지 않습니다.

3) 연방법 No. 12-FZ "교육에 관한"은 교육에 대한 보편적 권리의 이행 보장을 명시합니다.

이 법에 따르면 교육을 받을 권리는 러시아 연방의 모든 시민뿐만 아니라 시민이 아니지만 합법적으로 러시아 연방 영토에 거주하는 사람의 양도할 수 없는 헌법상 권리입니다. 이 권리에는 무료 일반 교육, 경쟁력 있는 무료 고등 교육 등을 받을 권리가 포함됩니다.

정신 발달을 포함한 어떠한 상황에서도 교육을 받을 권리는 누구도 박탈당할 수 없습니다. 즉, 국가는 발달 장애가 있는 시민에게 특별한 교육적 접근 방식을 기반으로 교육, 발달 장애 교정 및 사회적 적응을 받을 수 있는 조건을 제공합니다.

러시아 연방에서는 이러한 권리와 기타 개인의 권리와 자유에 대한 제한이 어떤 형태로든 허용되지 않습니다.

인간의 자유에 대한 제한

헌법상의 제한을 설정하는 문제는 사회에서 인간의 자유가 제한되는 문제입니다. 모든 사람은 다른 사람의 동일한 권리와 자유를 고려해야 하며 특정 그룹, 사회 및 국가의 정상적인 기능에 기여할 의무가 있기 때문에 제한 없이는 자유가 존재할 수 없는 것으로 알려져 있습니다.

헌법상의 제한은 개인의 자유와 안전의 정도를 결정할 수 있는 구체적인 지표로 작용합니다. 국가와 개인의 관계를 가장 잘 특징짓고, 합법성과 자의 사이의 일종의 면도날을 나타내며, 기본법의 일반적인 개념을 미리 결정하는 것은 헌법에 명시된 일련의 구체적인 제한 사항입니다.

헌법상의 제한은 헌법에 규정된 경계로서, 주체는 그 안에서 자신의 권리와 자유를 행동하고 사용해야 합니다.

이러한 경계는 주로 의무와 금지, 정지와 책임을 통해 구성됩니다.

헌법상의 제한 징후:

1) 주체 자신의 이익을 제지하는 동시에 법적 관계와 대중의 반대편의 이익을 충족시키는 것을 목표로 하기 때문에 주체 자신의 이익을 구현하는 데 불리한 조건(특정 가치의 위협 또는 박탈)과 관련됩니다. 보호 및 방어에 대한 이익(법과 질서의 이익)
2) 기회, 자유, 그에 따른 개인 권리의 범위가 감소하고 개인 행동의 다양성이 특정 "한계" 상태로 감소한다고 보고합니다.
3) 침해와는 다르지만 이는 특정 제한 사항이지만 불법, 불법, 자의적입니다. 이미 범죄를 저지른 것입니다(헌법상의 제한은 합법적이고 적법한 수단입니다).

시민사회의 발전은 필연적으로 국가가 시민의 권리와 자유를 제한해야 하는 상황을 야기합니다. 그러나 문제는 누가, 어떤 기준으로, 언제, 어느 정도까지 이를 할 수 있고 해야 하는가이다. 이러한 복잡한 문제에서 자발주의, 더욱이 학대는 용납될 수 없습니다. 세계 여러 나라의 헌법은 권리에 대한 제한을 허용하면서도 그 시행을 위한 엄격한 근거와 절차를 규정하고 있습니다. 부당한 제한의 주요 위험은 행정부에서 발생하기 때문에 헌법은 일반적으로 법률에 의해서만 또는 법에 기초하여, 즉 행정부가 직접 채택하지 않는 행위에 의해서만 기본권에 대한 제한 가능성을 규정합니다. 관련된.

러시아 연방에서는 권리와 자유 제한 문제에 대한 헌법적 규제가 이러한 권리의 불가침성을 확립하는 것부터 시작됩니다. 제 2 부 예술. 55개 조항: "러시아 연방에서는 인간과 시민의 권리와 자유를 폐지하거나 축소하는 어떠한 법률도 제정되어서는 안 됩니다." 이는 어떠한 정당성도 없이 권리와 자유를 침해하는 법률을 통과시키는 것이 불가능함을 나타내는 일반 규칙입니다.

그러나 Art. 세계인권선언문 29조, 헌법(제55조 3항)은 특정 근거가 있는 경우 권리와 자유를 제한하는 제도를 도입하고 있습니다. 헌법제도의 기초와 도덕, 건강, 타인의 권리와 정당한 이익을 보호하고 국가의 수호와 국가의 안전을 보장하기 위해 권리와 자유가 제한될 수 있다.

이러한 근거 중 6개는 헌법 체계의 기초 보호, 도덕성, 건강, 타인의 권리 및 정당한 이익 보호, 국가 수호 및 국가 안보 보장입니다.

세계 헌법 이론과 실천에서는 비상사태(전염병, 민족 갈등, 자연재해, 폭동 등) 상황에서도 시민의 권리와 자유에 대한 제한이 합법적이라는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다. 이는 시민적 및 정치적 권리에 관한 국제규약(제4조)에 의해 인정되지만, 국가 비상사태는 당사국이 공식적으로 선포하고 다른 국가에 통보하도록 요구하고 있습니다.

러시아 연방 헌법(1부, 56조)에 따르면, 비상사태는 권리와 자유에 대한 특정 제한을 수반하여 유효 기간과 제한을 명시할 수 있습니다. 단, 연방 헌법에 따라 안전을 보장해야 합니다. 국민의 권리와 헌법질서의 기초를 수호하는 것입니다.

동시에 Art의 Part 3에 구체적으로 명시된 일부 권리와 자유가 제공됩니다. 헌법 56조. 이 조항은 생명권, 개인의 존엄성, 사생활 보호권, 사생활에 관한 정보 수집에 대한 보장, 양심의 자유, 기업가 정신의 자유, 주거권(소위 절대 권리 및 자유)을 규정합니다. , 사법 보호와 관련된 권리의 전체 금액. 시민적 및 정치적 권리에 관한 국제 규약의 유사한 조항을 반복하는 이러한 권리 세트는 그러한 권리와 자유를 보호하려는 욕구를 반영하며, 그 이행은 어떤 식으로든 당국의 목표 달성을 방해할 수 없습니다. 비상사태 선언은 모든 상황에서 존중되어야 합니다.

헌법 제3조에 따르면 또 다른 중요한 보장이 있습니다. 118 “긴급법원 신설은 허용되지 않는다” 결과적으로, 비상 상황에서도 일반 관할 법원은 계속 운영되어 불법적이거나 차별적인 행위로부터 시민을 보호합니다.

현재 러시아 연방에서는 "비상사태에 관한" 연방법이 시행되고 있으며, 특히 비상사태 시 권리와 자유에 대한 구체적인 제한 사항을 포괄적으로 명시하고 있으며 여기에는 특별 입국 제도와 규정이 포함됩니다. 출구, 비상 사태를 도입 한 영토 내 이동의 자유 제한, 회의 개최 금지, 집회, 거리 행렬, 파업 및 차량 이동 제한.

가장 위험한 경우, 헌법 체계를 강제로 변경하려는 시도, 대규모 폭동 및 시민의 생명과 안전 또는 국가 기관의 정상적인 기능을 위협하는 기타 행위의 경우 통금 시간을 부과하고 자유를 제한하는 것이 허용됩니다. 언론, 정당 및 공공 기관의 활동 중단, 무기, 주류 판매 제한 또는 금지, 해당 지역 주민이 아닌 공공 질서 위반자를 거주지 또는 영토 외부로 추방 그들의 비용으로 비상사태가 도입되었습니다.

이 법은 법 집행관의 무단 무력 사용과 시민의 권리 보장 침해를 포함하여 공무원의 권한 남용에 대해 상응하는 책임을 수반하도록 규정하고 있습니다.

Art 제3부에 명시된 목적을 위한 시민의 권리와 자유에 대한 제한. 러시아 연방 헌법 55조는 다른 여러 연방법에 규정되어 있습니다. 이러한 제한은 모든 시민의 권리와 자유를 보호하기 위해 고안된 법 집행 기관의 활동에 필요한 조건으로 작용하는 경우가 가장 많습니다. 대다수 시민의 이익을 위해 절대적으로 필요한 이러한 법률은 동시에 남용의 위험을 은폐하므로 입법자는 관련 기관의 권리 제한과 사용 조건을 신중하게 정해야 합니다. 시민에 대한 강제. 러시아 연방에서 채택된 이러한 종류의 법률 중에서 특히 연방 보안국 기관, 내무부 내부 군대, 경찰, 작전 수사 활동, 국가 안보 등에 관한 법률이 있습니다. 중요한.

시민의 권리와 자유에 대한 제한은 러시아 연방 헌법(제46조), 형사 소송법, 법률에 명시된 관련 국가 기관 공무원의 행동에 대해 항소할 수 있는 권리와 항상 균형을 이루고 있습니다. 시민의 권리와 자유를 침해하는 법원의 조치와 결정에 항소하는 검찰청.

Art의 Part 3에 등재되어 있습니다. 55개의 권리와 자유를 제한하는 근거는 다른 인권을 제한하는 대신 일부 권리의 보호를 강화해야 하는 예측 불가능한 상황에 대해 명확하게 제공됩니다. 권리와 자유의 제한에 관한 법률이 채택될 때마다 연방의회는 각 헌법상 권리를 제한할 필요성과 조치를 결정하기 위해 구체적이고 균형 잡힌 접근 방식을 취해야 하며, 법의 제한적 규범을 영구적이거나 영구적으로 부여해야 합니다. 일시적인 성격.

위에서부터 우리는 권리와 자유에 대한 헌법적 제한이 매우 다양하다는 결론을 내릴 수 있습니다. 그것들은 다음과 같은 기준으로 분류될 수 있습니다:

1) 제한되는 권리와 자유에 따라 - 시민적 및 정치적 권리 제한(이동의 자유 제한, 선거 제한 등) 및 경제적, 사회적 및 문화적 권리 제한(토지 소유권 사용 제한) ;
2) 조치 시간에 따라 - 영구(러시아 연방 헌법 및 법률에 명시되어 있음) 및 임시(비상 사태 시 직접 표시되어야 하며 원칙적으로 관련됨)로 집회, 행렬, 시위 금지, 언론 및 기타 언론의 자유 영역에서의 추가 책임, 일부 정당의 활동 중단, 차량 이동에 대한 엄격한 제한, 통금 시간 설정 및 기타 권리 제한 시민의 자유);
3) 적용 범위에 따라 - 일반(모든 권리와 자유에 적용) 및 개인(개인의 권리와 자유에만 적용됩니다. 예를 들어 러시아 연방 헌법 제25조는 단 하나의 권리와 관련하여 헌법적 제한을 규정합니다. 권리 - 집의 불가침성);
4) 사용 범위에 따라 - 주(연방, 공화당, 지역, 지역) 및 지방 자치 단체;
5) 내용에 따라 - 재정적, 경제적(특정 경제 활동 금지), 개인적(체포, 구금), 조직적, 정치적(사임 등)
6) 구현 방법에 따라 - 금지, 의무, 정지, 책임 조치 등에 따라

인간의 정치적 자유

여러 시대에 걸쳐 인권 문제는 변함없이 정치적, 법적으로 남아 있으면서도 권력을 쥐고 있는 계급의 사회적 지위에 따라 종교적, 윤리적, 철학적 의미를 갖게 되었습니다.

인권 발전의 가장 중요한 단계는 17~18세기의 부르주아 민주주의 혁명으로, 광범위한 인권뿐만 아니라 보편성의 기초가 되는 형식적 평등의 원칙도 제시했다. 인권에 진정한 민주적 성격을 부여합니다.

인권 목록이 심화되고 발전하는 또 다른 단계는 20세기 후반이었습니다. 극심한 대규모 인권침해를 수반한 제2차 세계대전 이후 이들은 국내 문제를 넘어 국제사회의 끊임없는 관심의 대상이 됐다. 세계인권선언, 인권과 기본적 자유의 보호를 위한 유럽협약, 시민적 및 정치적 권리에 관한 국제규약, 경제적, 사회적 및 문화적 권리에 관한 국제규약, 범죄의 예방과 처벌에 관한 협약을 인정합니다. 대량 학살 범죄, 모든 형태의 인종 차별 철폐에 관한 국제 협약 및 기타 여러 중요한 국제 법률 행위는 20세기 문명과 문화 발전에 귀중한 공헌을 했습니다.

헌법은 사회 생활의 특정 단계에 적응하여 인권과 자유가 지속적으로 보완되었지만 동시에 사회 전체가 아닌 특정 사람에게만 완전한 삶을 보장했습니다. 그러한 사회의 "지배 엘리트"인 사회의 일부입니다.

헌법의 중요성은 헌법에 확립된 규범이 국민의 국가 의지, 즉 사회가 스스로 설정하는 임무, 조직 및 생활의 원칙을 구현하는 형태로 작용해야 한다는 사실에 의해 결정됩니다. 가리키는.

헌법은 개인, 사회, 국가의 가장 중요하고 사회적으로 중요한 권리와 자유를 담고 있습니다. 인간에게는 인간 고유의 존엄성과 명예를 보장하는 데 필요한 조건입니다. 자신이 속한 사회의 구조 및 관리 문제를 해결하는 데 참여할 자연권; 그의 중요한 물질적, 정신적 필요를 충족시키는 데 필요한 사회적, 경제적 조건. 따라서 국가 헌법과 가장 중요한 국제법에 명시된 기본 기본권은 파생 권리의 법적 근거이지만 그에 못지않게 중요한 권리입니다.

권리와 자유의 제도는 헌법의 핵심이다. 이는 국가 권력의 자의로부터 국민과 모든 사람의 자유를 보장합니다. 이것이 헌법질서의 핵심이다.

이 제도의 철학적 기초는 인간의 자연 상태로서의 자유와 삶 자체 다음으로 최고의 가치라는 교리입니다. 사람들은 인간 사회가 창립될 때부터 이러한 진실을 깨닫기 시작했지만 자유의 내용과 국가와의 관계에 대한 명확한 아이디어가 발전하는 데는 수세기가 걸렸습니다.

18세기에 자유에 대한 자연스러운 법적 이해가 문서화되고 있습니다.

1776년 미국 독립 선언문에는 다음과 같이 명시되어 있습니다. “우리는 모든 사람이 평등하게 창조되었으며, 창조주로부터 양도할 수 없는 권리를 부여받았으며, 그 권리 중에는 생명, 자유, 권리가 있다는 자명한 진리를 주장합니다. 이러한 권리를 보장하기 위해 정부는 피통치자의 동의로부터 정당한 권력을 얻습니다.”

1789년 인간과 시민의 권리 선언(프랑스)은 다음과 같이 명시하고 있습니다. "1. 인간은 태어나고 권리에 있어서 자유롭고 평등합니다. 2. 모든 국가 연합의 목적은 인간의 자연적이고 양도할 수 없는 권리를 보장하는 것입니다. . 이것이 바로 자유, 재산, 안보, 억압에 대한 저항입니다.”

오늘날에도 자국에서 유효한 이 위대한 문서들은 현대 문명의 기초를 놓았습니다. 여기에는 법치주의에 의해 통치되는 민주 국가의 의미와 목적이 담겨 있습니다. 자유의 원칙 (시민 사회)에 기초하여 사회 구조가 확립 된 국가에서는 경제, 문화, 과학 기술 발전, 인구의 사회적 보호에서 큰 성공을 거두었습니다.

자유 교리의 기본 교리가 헌법의 기초를 형성했습니다.

러시아연방은 민주주의 국가이다(헌법 제1조). "민주주의"라는 개념 자체는 러시아 연방의 권력이 시민들에 의해 동등한 권리로 행사되고 이러한 권리가 러시아 연방 헌법에 보장되어 있음을 규정합니다. 우리는 이러한 권리를 어떻게 실현하고 이를 어떻게 보장합니까? 이것이 바로 현행법과 기본법인 러시아 연방 헌법을 기반으로 이 테스트 작업에서 러시아 연방 시민의 기본 정치적 권리와 자유가 어떻게 얽혀 있는지 고려하려고 노력할 것입니다. 기본적인 개인적, 사회적, 국가적 권리.

제19조 2부는 “국가는 성별, 인종, 국적, 언어, 출신, 재산 및 공적 지위, 거주지, 종교에 대한 태도, 신념, 대중의 신분에 관계없이 인간과 시민의 권리와 자유의 평등을 보장한다”고 선언합니다. 협회 및 기타 상황.” 그러나 러시아 연방 영토 내에서 헌법이 규정하는 모든 권리와 자유를 갖는 사람은 다른 사람이 아닌 러시아 연방 시민입니다. 본질적으로 양도할 수 없고 태어날 때부터 모든 사람에게 속하는 기본적인 개인 권리와는 달리, 정치적 권리와 자유는 국가 시민권 보유와 관련이 있습니다. 이것이 헌법에 반영된 차이점입니다. "개인의 권리"(모든 사람에 대한 권리, 정치적 권리- "시민"에 대한)입니다. 그러나 정치적 권리와 시민권의 연결은 그것이 본질적으로 부차적이며 국가의 의지에서 파생되며 민주 국가의 모든 시민의 자연권이 아니라는 것을 의미하지는 않습니다. 이러한 권리는 그 성격상 국가가 확립하고 부여한 것으로 간주될 수 없습니다. 개인의 인권과 마찬가지로 국가는 이를 인정하고 존중하며 보호합니다. 이는 Art에 명시적으로 명시되어 있습니다. 헌법 2조 “인간아, 인간의 권리와 자유는 최고의 가치이다. 인간과 시민의 권리와 자유를 인정하고 준수하며 보호하는 것은 국가의 의무이다.” 공민의 기본권은 무엇보다 헌법상 권리와 자유이다. 모든 인권과 시민권은 출생 사실뿐만 아니라 법이 규정하는 기타 상황의 존재와도 관련이 있습니다.

따라서 헌법상의 권리와 자유는 인간과 시민의 가장 중요한 권리와 자유로 이해되어 자유의 자연상태를 드러내며 최고의 법적 보호를 받는다.

헌법상 권리와 자유는 헌법상 법률관계의 주요 요소이다. 이러한 법적 관계는 개인(시민)과 국가 사이에서 발생하며, 각 개인(시민)의 기본적 권리와 기타 권리와 자유를 보호하고 보존해야 하는 국가의 의무를 발생시킵니다. 그는 국가가 자연스럽고 양도할 수 없는 것으로 인정한 권리의 보호를 요구하지 않고 요구할 권리가 있습니다.

헌법은 이러한 권리와 자유를 박탈하는 것이 불가능하고 허용되지 않음을 강조합니다. 그러나 시민이 사회의 기존 기반과 규칙 및 생활 규칙을 위반하는 범죄를 저지르는 경우 국가는 이러한 경우 단순히 그의 기본 권리와 자유를 제한하도록 강요받습니다.

이제 헌법상의 권리와 인권 및 시민권을 구별해 보겠습니다. 이 두 가지 권리 범주는 일반적으로 함께 언급되지만 내용은 동일하지 않습니다. 인권은 자연법에서, 시민권은 실정법에서 유래하지만 둘 다 양도할 수 없습니다. 인권은 기본이며, 자신이 살고 있는 국가의 시민인지 여부에 관계없이 태어날 때부터 모든 사람에게 내재되어 있으며, 시민의 권리에는 개인의 권리에 의해서만 부여되는 권리가 포함됩니다. 국가(시민권)에 속합니다. 따라서 특정 국가의 모든 시민은 일반적으로 인정되는 인권과 관련된 모든 권리와 해당 국가에서 인정되는 시민의 모든 권리를 갖습니다. 따라서 "시민권과 자유"라는 용어는 권리와 자유의 두 그룹을 종합하여 합법적입니다.

시민권은 국가에 거주하지만 시민권이없는 사람을 박탈하기 때문에 사람들 간의 평등에 대한 일종의 제한입니다. 이러한 권리는 일반적으로 공무 참여, 최고 및 지방 정부 기관의 선거, 해당 국가의 공직 진출 가능성을 의미합니다. 결과적으로, 무국적자는 특정 국가에서 이러한 권리를 갖지 못합니다. 국제 사회가 용인하는 이러한 차별은 국가의 운명과 확고히 연관되어 있고 헌법적 책임을 전적으로 지는 사람에게만 이러한 권리를 부여하려는 각 국가의 정당한 욕구로 설명됩니다. 이는 무국적자가 아무런 책임(예: 헌법 준수, 세금 납부 등)을 갖지 않는다는 의미는 아닙니다.

시민 권리의 자연적 성격은 러시아 연방의 주권 보유자이자 유일한 권력의 원천이 다국적 국민이라는 사실에서 비롯됩니다(러시아 연방 헌법 제3조 1부). 러시아 연방 헌법 체계의 가장 중요한 기초는 모든 사람의 정치적 권리를 통해 실질적이고 실질적으로 구현됩니다. 일상 생활에서 적절한 적용과 구현을 보장하는 것은 바로 이러한 상호 작용입니다. 국가는 어떤 식으로든 시민의 권리가 훼손될 경우 시민의 권리를 보호할 의무가 있습니다. 사법적 보호의 보장, 다른 입법 행위에서의 이 권리의 통합은 일반적으로 이러한 보호를 제공합니다.

인권 및 시민권과 자유의 행사는 타인의 권리와 자유를 침해해서는 안 됩니다. 권리(즉, 권리)는 사회적 관계의 다양한 영역에서 개인의 다양한 이익 실현을 보장하도록 설계되었습니다. 그들은 개인의 이익을 추구하는 데 있어 선택의 자유를 제공하는 동시에 자유의 경계를 결정합니다. 어떤 사회도 개인에게 과도한 자유를 줄 수 없습니다. 왜냐하면 이는 자신의 이익만을 실현하려는 인구의 여러 부분에서 많은 충돌로 이어질 수 있기 때문입니다.

그렇기 때문에 권리와 자유의 전체 시스템은 사람들의 정당한 이익을 보장하고 개인의 학대로 인한 권리와 자유의 침해 가능성을 방지하는 방식으로 구축되었습니다. 인간과 공민의 권리와 자유를 직접적으로 유효한 것으로 인정한다는 것은 헌법에 따라 헌법에 따라 개인과 공민이 자신의 권리와 자유를 행사하고 위반 시 이를 보호할 수 있다는 것을 의미한다.

이는 세계인권선언 제8조에서도 확인됩니다. “모든 사람은 헌법이나 법률이 부여한 기본권을 침해한 경우 관할 국내 법원에 의해 효과적인 구제를 받을 권리가 있습니다. ” 이 조항은 러시아 연방 헌법 제46조의 첫 번째 및 두 번째 부분에 해당합니다. “모든 사람은 자신의 권리와 자유에 대한 사법적 보호를 보장받으며, 국가 기관, 공무원, 공공 협회'에 규정하고 있으며, 위 19개 조항 중 두 번째 부분의 조항도 전개합니다.

이 목표는 무엇보다도 공식적인 법적 평등의 원칙에 의해 제공됩니다. 법 앞에 만인의 평등. 타인의 학대로 인해 권리와 자유가 침해된 경우, 국가는 법으로 금지되지 않는 모든 수단을 통해 최초의 사람에게 자신의 권리를 보호할 수 있는 기회를 제공합니다. 더욱이 그는 헌법에 의해 보장되는 자신의 권리와 자유를 보호하기 위해 국가적 방법을 사용할 권리가 있습니다.

규범적 법률행위의 조항이 직·간접적으로 인권을 침해하는 경우, 해당 법률은 정해진 절차에 따라 취소될 수 있습니다.

여기서 특별한 역할은 입법 및 기타 규범적 법적 행위의 헌법 준수에 관한 사건을 해결하도록 요구되는 러시아 연방 헌법 재판소에 속합니다.

이제 나는 개인의 권리와 자유의 분류에 대해 조금 주목하고 싶습니다. 몇 가지 분류가 있습니다. 즉, 헌법상의 권리와 자유는 어떤 순서로 배치되어야 하는지, 어떤 권리로 분류를 시작해야 하는지, 다른 권리와 자유와 관련하여 어떤 권리가 기본인지 등입니다.

기본적 권리와 그로부터 발생하는 기타 권리와 자유는 개인, 정치, 사회, 경제, 문화 등 인간 생활의 다양한 영역을 제공합니다.

이에 따라 전통적으로 헌법상의 권리와 자유는 일반적으로 세 가지 그룹으로 분류됩니다.

1) 개인적,
2) 정치적,
3) 사회, 문화, 경제.

모든 권리와 자유는 서로 분리될 수 없고 상호 연결되어 있으므로 이러한 구분은 순전히 조건부입니다.

개인의 권리와 자유는 개인과 직접적으로 관련되어 있으며 시민권과 연결되어 있지 않으며 시민권에서 흘러나오지도 않습니다. 기본권과 자유는 양도할 수 없으며 태어날 때부터 사람에게 속합니다(제17조 2항). 개인의 사생활과 관련된 생명, 자유, 존엄성 및 기타 자연권의 보호를 보장하는 데 필요한 권리와 자유.

개인의 권리에는 생명권, 자유 및 개인 완전성에 대한 권리, 사생활 보호, 주택, 자유로운 이동 및 거주지 선택, 양심의 자유, 사상과 표현의 자유, 개인의 권리에 대한 사법적 보호, 법적 보호에 대한 권리가 포함됩니다. 보호, 기소 시 절차적 보장 등

사회적, 경제적 권리는 개인에게 적절한 생활 수준, 일할 권리, 직업 선택의 자유, 동일 노동에 대한 동일 임금을 받을 권리, 사회 보장을 받을 권리, 모성과 아동을 보호할 권리를 제공하기 위해 고안되었습니다. , 그리고 교육을 받을 권리가 있습니다.

이 범주에는 개인의 문화 혜택에 대한 접근, 예술적, 과학적, 기술적 창의성의 자유, 문화 생활 참여 및 문화 기관 이용을 보장하는 문화권도 포함됩니다. 이러한 유형의 권리는 개인의 문화적 요구를 실현하고 문화 수준의 성장을 보장하는 것을 가능하게 하며, 이것이 없으면 개인은 자신의 개인적, 정치적 권리를 완전히 행사할 수 없습니다.

정치적 권리와 자유는 개인의 정치적 이익에 직접적으로 영향을 미치는 권리를 의미합니다. 정치적 권리는 정치 생활에 참여하고 정부 권력을 행사할 수 있는 개인의 능력을 나타냅니다. 이러한 권리 범주에는 다음이 포함됩니다: 사상의 자유에 대한 권리, 자신의 의견을 자유롭게 가질 권리, 정보를 찾고, 받고, 전파할 자유에 대한 권리, 평화로운 집회에 대한 권리, 결사의 자유에 대한 권리, 참여할 권리 직접적으로 또는 대표자를 통해 공무를 수행할 때 선출 및 선출될 수 있는 권리 등

일반 투표로 채택된 이 러시아 연방 헌법(현재 버전)에서는 러시아 연방의 인간과 시민의 권리와 자유가 섹션 I에 분류되어 있습니다. 다음과 같이 분류됩니다.

1. 자연권과 자유
2. 사회정치적 권리와 자유
3. 사회적 권리와 자유
4. 기타 권리를 보호할 권리

개인의 권리와 달리 정치적 권리와 자유는 각 개인이 국가 생활과 업무 관리에 적극적으로 참여하는 것을 목표로 합니다. 이러한 권리와 자유는 인간과 사회, 시민과 국가 사이의 유대를 강화하기 위한 조건을 조성합니다. 헌법 체제의 기반의 강도, 민주주의의 현실, 국민의 정치 문화 수준은 주로 정치적 권리와 자유의 상태에 달려 있습니다. 동시에 정치적 권리와 자유는 고립된 것이 아니라 개인의 권리와 자유를 배경으로 상호 작용하며 무엇보다 개인에 대한 존중을 바탕으로 발전합니다.

우선, 과거에는 정치적 권리와 자유가 널리 선언되었고 심지어 소련 권력의 외관에 장식적인 역할을 하였음에도 불구하고 그 실행이 어려웠다는 점에 유의해야 한다. 특히 소련의 구성 결정에 대한 당 기구의 독점은 투표권의 의미를 왜곡시켰다. 실제로 다당제는 허용되지 않았고, 노동조합과 기타 공공기관은 당-국가 기구의 부속물로 간주되었습니다. 이러한 상황에서 정치적 권리와 자유는 국가와 국민을 분리시키고 민주주의 제도에 대한 국민의 불신을 낳는 데 기여했습니다.

시민의 정치적 권리와 자유 시스템은 서로 연결된 두 개의 하위 시스템으로 구성됩니다. 첫 번째 권리는 국가와 그 기관의 조직과 활동에 참여할 수 있는 권리를 포함하는 시민의 권리를 포함합니다. 여기에는 다음이 포함됩니다: 참정권; 국민투표를 받을 권리, 공공 서비스에 평등하게 접근할 권리.

정치 체제에 포함된 주관적 권리와 자유의 두 번째 그룹은 시민의 양도할 수 없는 권리를 대표하는 권력으로 구성되며, 그 목적은 개인이 사회 생활에 적극적으로 참여하는 것입니다. 여기에는 언론 및 언론의 자유가 포함됩니다. 결사의 자유; 집회의 자유.

이제 헌법에서 직접 부여된 러시아 연방 시민의 정치적 권리에 대해 직접 살펴보겠습니다.

기본 정치적 권리는 러시아 시민이 성년이 되는 순간부터 즉시 적용되기 시작합니다.

시민의 완전한 법적 능력이 확립되는 것은 시민의 18번째 생일이 되는 시점입니다. 법적 능력은 자신의 행위를 통해 권리와 의무를 창출하거나 변경할 수 있는 법적 능력입니다. 이는 태어날 때부터 사람에게 내재되어 있으며 인간 지위의 필수적인 부분인 법적 능력과의 차이입니다. 성년이 된 러시아 시민은 정치, 경제, 개인 생활의 모든 영역에서 권리를 행사하며 자신의 행동 결과에 책임을 집니다.

국정 관리에 참여할 권리, 국가 권력 기관 및 지방 자치 단체에 선출될 권리, 공공 서비스에 대한 평등한 접근권.

우선, 모든 정치적 권리와 자유에 가장 큰 영향을 미치는 것은 헌법 제32조에 명시된 국정운영에 참여할 권리라는 점에 주목할 필요가 있다.

이 조항의 규정은 세계인권선언 제21조와 시민적 및 정치적 권리에 관한 국제규약 제25조에서 직접 따온 것입니다. 이 규약은 모든 시민이 어떠한 차별이나 불합리한 제한 없이 권리를 갖는다고 규정하고 있습니다. 권리와 기회:

1) 직접적으로 또는 자유롭게 선출된 대표를 통해 공무 수행에 참여합니다.
2) 비밀투표에 의한 보통선거와 평등선거에 기초하고 유권자의 의지의 자유로운 표현을 보장하는 진정한 정기선거에서 투표하고 선출됩니다.
3) 일반적 평등 조건 하에 자국 내 공직에 취업할 수 있어야 합니다.

직접적으로(예: 국민투표, 선거 또는 국가 기관 활동에 대한 개인적 참여를 통해) 또는 주 당국이나 지방 자치 정부에서 선출된 대표를 통해 국가 업무 관리에 시민이 참여하는 것은 국민 주권의 표현이자 국민의 권력 행사 형태.

따라서 헌법 3조 2항은 “국민은 직접적으로 권력을 행사할 수도 있고, 국가기관과 지방자치단체를 통해서도 권력을 행사한다”고 규정하고 있다.

국민의 힘을 가장 직접적으로 표현하는 것은 국민투표와 자유선거다.”

이 기사에서는 직접(즉시) 민주주의와 간접, 간접(대표)이라는 두 가지 형태의 민주주의를 정의합니다.

직접 권력은 보통선거(국민투표와 자유선거)의 형태로 국민의 의지를 표현함으로써 국민에 의해 행사된다.

대의민주주의는 국민이 직접 수행하는 것이 아니라 국민을 대신하여(자유선거를 통해) 국민을 대표하는 기관에 의해 수행됩니다. 이들은 단체와 개인 모두 국민이 선출한 정부 기관입니다. 일부 정부 기관은 하나가 아닌 국민이 선출한 두 기관의 조정된 결정에 의해 구성됩니다.

민주주의 국가에는 국가 기관이나 지방 자치 기관이 전혀 없으며, 그 권력의 원천은 법적 의미에서 국민의 대표자가 아닌 국민의 의지를 직간접적으로 표현하는 것이 아닙니다. . 그러므로 국민투표와 국민선거를 제외한 모든 형태의 권력을 포괄하는 '대표권'이라는 광의의 개념을 정의하는 것은 올바르지 않다.

논평된 기사의 세 번째 부분에는 국민의 직접적인 권력 표현의 가장 높은 형태인 국민투표와 자유선거에 대한 조항이 포함되어 있습니다. 국민투표와 자유선거와 같은 두 가지 형태의 민주주의는 반대될 수 없습니다. 즉, 둘 중 하나에 법적 또는 정치적 “중요도”가 더 높은 우선순위를 부여할 수 없습니다. 한편, 국민에 의한 직접적인 권력 행사는 국민투표를 통해 이루어진 국민 자신의 결정에 가장 큰 권한을 부여합니다. 반면에 복잡한 문제를 해결하기 위해 국민 투표를 사용하는 것이 타당성에 대해 심각한 의구심이 많이 있습니다.

국민투표를 받을 권리에는 전국(지방)투표에 참가할 권리뿐 아니라 어떤 안건이라도 표결에 부칠 것을 요구할 권리, 전국(지방)투표 결과를 요구할 권리도 포함된다. ) 이 문제에 대한 최종 결정을 내릴 때 이 문제에 대한 논의가 고려됩니다(국민 투표로 결정이 내려지지 않은 경우).

자유선거는 직접 민주주의의 가장 중요하고 널리 사용되는 형태로, 그 결과 유권자는 자신의 활동에서 대의 민주주의를 행사하는 선출된 국가 권력 기관을 구성합니다. 선거의 자유는 이것으로 표현됩니다. 유권자는 법에 따른 모든 선거 절차를 포함하여 어떠한 강요도 없이 자신의 자유 의지로 선거에 참여할 수 있는 완전한 기회를 갖습니다.

국정운영에 참여할 권리는 헌법 32조에 명시되어 있다. 국민은 정부에 "참여"하는 것이 아니라 권력을 행사하고 이 권력의 주체이기 때문에 이는 국민으로서 정치적으로 조직된 일련의 시민을 대상으로 하는 것이 아니라 각 시민을 대상으로 합니다(헌법 제1조).

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