세상을 구할 아름다움. 도스토옙스키의 유명한 격언

진정으로 위대한 사람은 모든 일에 위대하다고 합니다. 언뜻 보기에 그러한 주장은 다소 잘못된 것처럼 보입니다. 그러나 최고의 펜 마스터로 유명해진 작가들이 얼마나 많은 캐치 프레이즈를 발명했는지 생각하면 모든 것이 명확해집니다.

어떤 사람들은 이것이나 저 표현이 정확히 어디에서 왔는지 생각조차 하지 않습니다. 결국 캐치프레이즈는 사람들의 삶에 너무 확고하게 자리잡고 있어 그들이 누구인지, 누구에 의해 언제 발명되었는지 잊어버리게 됩니다.

이 기사에서는 오랫동안 날개 달린 표현을 고려할 것입니다. 더욱이 일부 외국인도 그것에 익숙합니다. 이 표현의 저자는 유명한 작가입니다. "아름다움이 세상을 구할 것입니다."라는 전체 인용문을 고려하십시오.

이 문구에 날개가 달린 이유와 그 의미가 무엇인지에 대해 이야기하기 전에 저자가 된 사람의 전기에 대해 알아 봅시다. 표도르 미하일로비치는 1821년 11월 11일에 태어났다.

그의 아버지는 교구 교회에서 봉사하는 사제였습니다. 어머니는 상인의 딸이었다. 그러나 어머니가 재산이 있었음에도 불구하고 가족은 상당히 가난하게 살았습니다. Dostoevsky의 아버지는 돈이 악을 가져온다고 믿었습니다. 그래서 그는 어린 시절부터 품위와 겸손한 삶에 이르기까지 아이들을 가르쳤습니다.

미래 작가의 아버지는 사제 였기 때문에 자녀에게 주 하나님에 대한 사랑을 심어준 사람이 바로 그 사람이라고 가정하는 것이 전혀 어렵지 않습니다. 특히 Fyodor Mikhailovich Dostoevsky는이 사랑으로 구별되었습니다. 그의 작품에서 그는 반복적으로 종교를 언급합니다.

Dostoevsky가 조금 자라 자마자 그의 아버지는 그를 하숙집에 두었습니다. 그곳에서 그는 집을 떠나 공부했고 그 후 어려움없이 공과 대학에 입학했습니다.

학교에서 공부하는 동안 청년은 문학에 대한 사랑에 완전히 사로 잡혔습니다. 이를 깨달은 청년은 어떤 기술을 습득하려는 의도를 버리고 작가의 대열에 합류했습니다.

이후 Dostoevsky에 대한 실제 테스트가 된 심각한 문제를 일으킨 것은이 결정이었습니다. 그가 쓴 글은 독자들의 마음에만 닿은 것이 아니다. 마당이 그에게 눈길을 끌었다. 그리고 군주의 결정에 따라 그는 강제로 유배되었습니다.

메모! 4년 동안 청년은 고된 노동에 시달렸습니다.

작가의 펜에서 많은 작품이 나왔다. 그리고 그들 모두는 동시대 사람들뿐만 아니라 마음 속에서 반응을 찾았습니다. 이제이 작가의 창작물은 계속해서 생각을 자극하고 자극합니다.

결국 그는 그들에게 매우 중요한 질문을 제기합니다. 그리고 그들 중 일부는 아직 답변되지 않았습니다. Dostoevsky가 쓴 가장 유명한 작품은 다음과 같습니다.

• "범죄와 처벌";
• "악마";
• "카라마조프 형제";
• "백야";
• "바보".

세상을 구하다

"아름다움이 세상을 구할 것입니다"-이 표현은 앞서 언급 한 "The Idiot"이라는 작품의 영웅 중 한 명에 속합니다.하지만 누가 말했습니까? 소비에 시달리는 히폴리투스. Myshkin 왕자가 실제로 그런 이상한 표현을 사용했는지 확인하고 싶어이 문구를 문자 그대로 발음하는 미성년자입니다.

Hippolytus 자신이이 표현을 사용한 영웅 자신이 결코 사용하지 않았다는 점은 주목할 만합니다. 그는 Nastasya Filippovna가 정말 친절한 여자인지 물었을 때 구원이라는 단어를 한 번만 사용했습니다. “오, 그녀가 친절했다면! 모든 것이 저장됩니다!

그리고 책의 주인공이 그 말을했지만 작품의 작가 자신이 이것에 대해 생각하고 있다고 가정하는 것은 어렵지 않습니다. 작업의 맥락에서 이 문구를 고려하면 한 가지 설명이 필요합니다. 이 책은 외적인 아름다움에 관한 것만은 아닙니다. 예를 들어 Nastasya Filippovna는 모든면에서 유쾌합니다. 그러나 그녀의 아름다움은 더 외적입니다. 차례로 Myshkin 왕자는 내면의 아름다움의 모델로 나타납니다. 그리고 이 책이 더 많이 말하는 것은 이 내면의 아름다움의 힘에 관한 것입니다.

Dostoevsky가이 작품을 작업했을 때 그는 시인 일뿐만 아니라 잘 알려진 검열 자이기도 한 Apollon Maikov와 연락했습니다. 여기에서 Fedor Mikhailovich는 특정 이미지를 재현하고 싶다고 언급했습니다. 아름다운 사람의 이미지였습니다. 저자는 그것을 자세히 기록했습니다.

이 이미지를 시도한 것은 왕자였습니다. Dostoevsky는 초고에 메모를 남겼습니다. 아름다움의 두 가지 예를 언급했습니다. 따라서 Myshkin과 그의 사랑하는 사람의 다른 아름다움에 대한 진술이 사실이라는 결론을 내릴 수 있습니다.

이 항목의 특성에 주의하십시오. 이 아이디어는 일종의 진술입니다. 그러나 "The Idiot"이라는 작품을 읽은 사람이라면 누구나 완전히 논리적 인 질문을 할 것입니다. 정말 진술 이었습니까? 결국 책의 내용을 떠올려보면 결국 내면의 아름다움도 외면의 아름다움도 세상뿐만 아니라 여러 사람을 구할 수 없다는 것이 분명해진다. 더욱이 어떤 사람들을 읽은 후 그들은 그녀가이 영웅들을 망쳤는지 궁금해하기 시작했습니다.

Myshkin 왕자 : 친절과 어리 석음

두 번째로 중요한 질문은 Myshkin을 죽인 것은 무엇입니까? 그에 대한 대답은 그 사람이 얼마나 아름다운지를 나타내는 지표이기 때문입니다. 이 질문에 대한 올바른 답을 찾는 것은 실제로 쉽지 않다는 점에 유의해야 합니다. 어떤 경우에는 왕자의 미덕이 진짜 어리 석음에 접해 있습니다.

왜 어떤 사람들은 왕자가 어리석다고 생각합니까? 물론 그의 우스꽝스러운 행동 때문은 아니다. 그 이유는 과도한 친절과 감수성 때문입니다. 결국 그의 긍정적인 자질이 그에게 일어난 비극의 원인이 된 것이다.

그 남자는 모든 것에서 좋은 것만 보려고 노력했습니다. 아름다움으로 그는 일부 단점을 정당화할 수도 있습니다. 아마도 그것이 그가 Nastasya Filippovna를 진정으로 아름다운 사람이라고 생각하는 이유입니다. 그러나 많은 사람들이 이에 대해 논쟁할 수 있습니다.

누구의 아름다움이 영웅을 구할 수 있습니까?

누구의 아름다움이 영웅을 구할 수 있습니까? 이것은 독자들이 책을 다 읽었을 때 스스로에게 묻는 세 번째 질문입니다. 결국 비극의 원인이 무엇인지 이해할 수있게 해주는 것이 그에 대한 답인 것 같습니다. 그러나 밝혀진 바와 같이 아름다움은 책에 묘사된 비극의 원인이었습니다. 그리고 두 가지 방법으로.

위에 쓰여진 것처럼 Nastasya Filippovna의 아름다움은 외부였습니다. 그리고 그 여자를 망친 것은 그녀였습니다. 아름다움은 항상 소유하고 싶기 때문입니다. 그리고 잔인하고 강력한 남성의 세계에서 아름다워지는 것은 단순히 위험합니다.

그러나 논리적 질문이 생깁니다. 왜 세계 또는 적어도 주인공의 삶은 Myshkin의 내면의 아름다움에 의해 구원받지 못했습니까? 실제로는 절대적인 미덕인 완벽한 내면의 아름다움이 왕자의 '실명'의 원인이 되었다. 그는 다른 사람들의 영혼에 어둠이 얼마나 위험한지 이해하기를 거부했습니다. 그에게 그들은 모두 완벽했습니다. 그러나 그의 주된 어리석음은 그의 범죄자들조차 동정하는 것이었다. 이것이 결국 그를 절대적으로 무력하고 어리석은 사람으로 만든 것입니다.

Terentyev의 중요한 단어

누가 그 문구를 소유하느냐의 문제가 결정적이라는 점은 주목할 만하다. 그러나이 경우 저자가 아니라 책의 성격에 대해 이야기하고 있습니다. 결국, 실제로 작업을 정의하는 문구는 작은 캐릭터가 정확하게 발화했습니다.

더욱이 그는 큰 어리 석음과 너무 편협한 생각으로 구별되었습니다. 그는 종종 왕자를 낮은 사람이라고 생각하면서 조롱했습니다.

Terentyev의 첫 번째 장소는 감정이 아닙니다. 남자는 돈에 가장 관심이 많습니다. 웰빙을 위해 그는 많은 준비가되어 있습니다. 그에게는 외모와 지위도 중요하다. 그러나 그는 사람의 이러한 중요한 "속성"에 눈을 감을 준비가 되어 있습니다. 결국 돈이 있다면 다른 모든 것은 중요하지 않습니다.

중요한!나중에 날개가 된이 문구를 발음하는 것이 Hippolyte라는 사실의 상징주의가 바로 여기에 있습니다.

이 캐릭터는 사실 내면뿐만 아니라 외면의 아름다움도 감상할 수 없습니다. 후자는 그에게 중요하지만. 그러나 그는 그녀가 부자가 아니면 그녀의 아름다움을 감상할 수 없습니다. 그러므로 누군가의 아름다움 때문에 세상이 구원받는다는 것은 불가능해 보입니다.

아마도 언젠가는 아름다움이 정말로 세상을 구하는 데 결정적인 역할을 할 것입니다. 그러나 이것은 미래에 일어날 것입니다. 그리고 이제 모든 사람의 중요한 임무는 이 아름다움을 보존하는 것입니다. 단지 훌륭한 사람이 되는 것이 아니라 지혜와 덕의 형상이 되는 것이 중요합니다. 실제로 Myshkin 왕자의 예를 사용하여 지혜가없는 동정심으로 가득 찬 친절이 문제를 일으킬 수 있음이 분명해졌습니다.

유용한 비디오

합산

무한해지는 친절은 심지어 사람을 파멸시킬 수도 있다는 것을 기억하는 것이 매우 중요합니다. 그는 다른 개인으로부터 오는 위협을 제때 볼 수 없기 때문입니다. 아마도 이것은 위대한 작가 Dostoevsky가 독자들에게 전달하려고 했던 것입니다. 그는 절대적인 것을 믿는 것이 얼마나 위험한 일인지 보여주었습니다. 그리고 Nastasya Filippovna에 대한 의로운 사랑에 대한 Myshkin의 믿음은 그에게 치명적인 실수가되었습니다.

접촉

“... 아름다움이란 무엇이며 사람들은 왜 그것을 신격화합니까? 그녀는 공허함이 있는 그릇입니까, 아니면 불이 깜박이는 그릇입니까? 그래서 시인 N. Zabolotsky는 "아름다움이 세상을 구할 것입니다"라는시에 썼습니다. 그리고 제목의 캐치 프레이즈는 거의 모든 사람에게 알려져 있습니다. 그녀는 아마도 그들의 아름다움에 매료 된 남자들의 입술에서 날아가는 아름다운 여자와 소녀들의 귀를 한 번 이상 만졌을 것입니다.

이 멋진 표현은 유명한 러시아 작가 F. M. Dostoevsky의 것입니다. 그의 소설 "The Idiot"에서 작가는 그의 영웅 Myshkin 왕자에게 아름다움과 그 본질에 대한 생각과 추론을 부여합니다. 이 작업은 Myshkin 자신이 아름다움이 세상을 구할 것이라고 말하는 방법을 나타내지 않습니다. 이 말은 그에게 속하지만 간접적으로 들립니다. Ippolit는 Myshkin에게 "아름다움"이 세상을 구할 것이라고 묻습니다. 여러분,”그는 모든 사람에게 큰 소리로 외쳤습니다. “왕자는 아름다움이 세상을 구할 것이라고 말했습니다!” 소설의 다른 곳에서 왕자가 Aglaya를 만나는 동안 그녀는 마치 그에게 경고하는 것처럼 그에게 말합니다. 세상을 구할 것입니다 ", 그러면 ... 물론 나는 매우 기뻐하고 웃을 것이지만 ... 미리 경고합니다. 나중에 내 눈앞에 나타나지 마십시오! 들어봐: 난 진심이야! 이번엔 진심이야!"

아름다움에 대한 유명한 말을 이해하는 방법?

"아름다움이 세상을 구할 것입니다." 진술은 어떻습니까? 이 질문은 공부하는 수업에 관계없이 모든 연령대의 학생이 할 수 있습니다. 그리고 각 부모는 완전히 다른 방식으로 완전히 개별적으로이 질문에 답할 것입니다. 아름다움은 사람마다 다르게 인식되고 보이기 때문입니다.

물체를 함께 볼 수 있지만 완전히 다른 방식으로 볼 수 있다는 말은 누구나 알고 있을 것입니다. Dostoevsky의 소설을 읽은 후 아름다움이 무엇인지에 대한 모호함이 내면에 형성됩니다. "아름다움이 세상을 구할 것입니다. "Dostoevsky는 까다 롭고 필멸의 세상을 구하는 방법에 대한 자신의 이해로 영웅을 대신하여이 말을했습니다. 그럼에도 불구하고 저자는 각 독자에게 독립적으로 이 질문에 답할 수 있는 기회를 제공합니다. 소설 속 '아름다움'은 자연이 만들어낸 풀리지 않는 수수께끼이자 미치게 만드는 힘으로 제시된다. Myshkin 왕자는 또한 아름다움의 단순함과 세련된 화려 함을 봅니다. 그는 모든 단계에서 가장 잃어버린 사람조차도 그 장엄함을 볼 수있을 정도로 아름다운 많은 것들이 있다고 말합니다. 그는 아이를, 새벽에, 풀을, 사랑하고 당신의 눈을 바라 보라고 요청합니다 .... 실제로 사랑하는 사람의 시선 없이는 신비하고 갑작스러운 자연 현상이없는 현대 세계를 상상하기 어렵습니다. 자녀에 대한 부모의 사랑, 부모에 대한 자녀의 사랑없이 자석처럼 끌리는 것.

그러면 무엇이 살 가치가 있으며 어디에서 힘을 얻을 수 있습니까?

삶의 모든 순간이 지닌 이 황홀한 아름다움이 없는 세상을 어떻게 상상할 수 있겠습니까? 불가능합니다. 인류의 존재는 그것 없이는 상상할 수 없습니다. 일상적인 일이나 다른 부담스러운 사업을하는 거의 모든 사람은 평범한 삶의 번잡함에서 마치 부주의하고 거의 눈치 채지 못한 채 매우 중요한 것을 놓치고 순간의 아름다움을 알아 차릴 시간이 없다고 반복해서 생각했습니다. 그럼에도 불구하고 아름다움은 어떤 신성한 기원을 가지고 있으며 창조주의 진정한 본질을 표현하며 모든 사람이 그분과 결합하고 그분처럼 될 수 있는 기회를 제공합니다.

신자들은 주님과의기도를 통한 소통, 그분이 창조하신 세상에 대한 묵상, 인간 본질의 개선을 통해 아름다움을 이해합니다. 물론 아름다움에 대한 그리스도인의 이해와 비전은 다른 종교를 고백하는 사람들의 일반적인 생각과 다를 것입니다. 그러나 이러한 이념적 모순 사이 어딘가에는 여전히 모든 사람을 하나의 전체로 연결하는 얇은 실이 있습니다. 이 신성한 통일성에도 고요한 조화의 아름다움이 있습니다.

아름다움에 대한 톨스토이

아름다움은 세상을 구할 것입니다... Tolstoy Lev Nikolaevich는 "전쟁과 평화"라는 작품에서이 문제에 대한 그의 의견을 표명했습니다. 작가는 우리 주변의 세계에 존재하는 모든 현상과 대상을 정신적으로 내용 또는 형식이라는 두 가지 주요 범주로 나눕니다. 분할은 자연에서 이러한 요소의 개체 및 현상의 더 큰 우세에 따라 발생합니다.

작가는 형태의 형태로 중요한 것이 존재하는 현상과 사람을 선호하지 않습니다. 따라서 그의 소설에서 그는 영원히 확립 된 규범과 삶의 규칙, 작품의 텍스트에 따르면 모두가 비정상적으로 아름답다고 생각하는 Helen Bezukhova에 대한 동정심 부족으로 상류 사회에 대한 혐오감을 분명히 보여줍니다.

사회와 여론은 사람과 삶에 대한 그의 개인적인 태도에 영향을 미치지 않습니다. 작가는 내용을 본다. 이것은 그의 지각에 중요하며 그의 마음에 대한 관심을 일깨우는 것입니다. 그는 사치의 껍데기에서 움직임과 삶의 부족을 인식하지 못하지만 Natasha Rostova의 불완전 함과 Maria Bolkonskaya의 추함을 끝없이 존경합니다. 위대한 작가의 의견에 따라 아름다움이 세상을 구할 것이라고 주장하는 것이 가능합니까?

아름다움의 광채에 바이런 경

또 다른 유명하고 진실한 바이런 경에게 아름다움은 해로운 선물로 여겨집니다. 그는 그녀가 사람을 유혹하고, 중독시키고, 잔학 행위를 저지를 수 있다고 생각합니다. 그러나 이것은 전적으로 사실이 아닙니다. 아름다움은 이중적 성격을 가지고 있습니다. 그리고 우리 사람들은 그 유해성과 속임수가 아니라 우리의 마음과 마음과 몸을 치유할 수 있는 생명을 주는 힘을 알아차리는 것이 더 낫습니다. 사실, 여러 측면에서 우리의 건강과 세계관에 대한 올바른 인식은 사물에 대한 우리의 직접적인 정신적 태도의 결과로 발전합니다.

하지만 아름다움이 세상을 구할 수 있을까요?

사회적 모순과 이질감이 너무나 많은 현대사회... 부자와 가난한 사람, 건강한 사람과 병든 사람, 행복한 사람과 불행한 사람, 자유로운 사람과 의존적인 사람이 있는 세상... 그리고 그 모든 고난에도 불구하고 아름다움은 세상을 구할 것인가? 당신이 옳은 것 같다. 그러나 아름다움은 밝은 자연의 개성이나 몸가짐의 외적 표현이 아니라 아름다운 고상한 행동을 할 수 있는 기회로, 다른 사람들을 돕고, 사람을 보는 방법으로 이해해서는 안 됩니다. 풍부한 내면 세계. 우리 삶에서 매우 자주 우리는 "아름다움", "아름답다"또는 단순히 "아름답다"라는 일반적인 단어를 발음합니다.

주변 세계의 평가 자료로서의 아름다움. 이해하는 방법 : "아름다움이 세상을 구할 것입니다"- 진술의 의미는 무엇입니까?

"아름다움"이라는 단어의 모든 해석은 이 단어에서 파생된 다른 단어의 원래 출처이며 화자는 우리 주변 세계의 현상을 가장 간단한 방법으로 평가할 수 있는 비범한 능력, 즉 문학 작품을 감상할 수 있는 능력을 부여합니다. , 예술, 음악; 상대방을 칭찬하고 싶은 마음. 일곱 글자 중 단 한 단어 안에 숨어있는 너무나 많은 즐거운 순간들!

누구나 자신만의 아름다움에 대한 정의가 있습니다.

물론 아름다움은 각자의 방식으로 이해되고 있으며, 각 세대마다 아름다움에 대한 기준이 있습니다. 아무 문제가 없다. 사람과 세대와 국가 사이의 모순과 분쟁 덕분에 진실만이 탄생할 수 있다는 것은 누구나 알고 있는 사실입니다. 본질적으로 사람들은 태도와 세계관 측면에서 완전히 다릅니다. 하나는 단순히 깔끔하고 멋지게 옷을 입을 때 좋고 아름답습니다. 다른 하나는 외모로만 순환하는 것이 나쁘고 자신을 개발하고 지적 수준을 높이는 것을 선호합니다. 아름다움에 대한 이해와 관련된 모든 것은 주변 현실에 대한 개인적인 인식을 바탕으로 모든 사람의 입술에서 들립니다. 낭만적이고 관능적 인 본성은 자연이 만든 현상과 대상을 가장 자주 존경합니다. 비온 뒤의 공기의 신선함, 나뭇가지에서 떨어진 가을 낙엽, 모닥불의 불, 맑은 계류 - 이 모든 것이 끊임없이 즐길 가치가 있는 아름다움입니다. 물질 세계의 사물과 현상에 기초한 보다 실용적인 본성의 경우, 예를 들어 체결된 중요한 거래의 결과 또는 특정 일련의 건설 작업의 완료와 같은 아름다움이 될 수 있습니다. 아이는 아름답고 밝은 장난감에 말할 수 없이 기뻐할 것이고, 여성은 아름다운 보석 조각에 기뻐할 것이며, 남성은 자동차의 새 합금 바퀴에서 아름다움을 보게 될 것입니다. 한 단어 같지만 얼마나 많은 개념, 얼마나 많은 다른 인식!

단순한 단어 "아름다움"의 깊이

아름다움은 또한 깊은 관점에서 볼 수 있습니다. "아름다움이 세상을 구할 것입니다"-이 주제에 대한 에세이는 모든 사람이 완전히 다른 방식으로 작성할 수 있습니다. 그리고 삶의 아름다움에 대한 많은 의견이있을 것입니다.

어떤 사람들은 세상이 아름다움에 달려 있다고 믿는 반면, 다른 사람들은 “아름다움이 세상을 구할 것인가? 누가 그런 말도 안 되는 소리를 했어?" “누구처럼? 그의 유명한 문학 작품 "The Idiot"에서 위대한 러시아 작가 Dostoevsky! 그리고 당신에 대한 응답 : "글쎄, 그럼 아름다움이 세상을 구했을 수도 있지만 이제 중요한 것은 다릅니다!" 그리고 아마도 그들은 그들에게 가장 중요한 것을 말할 것입니다. 그게 다야 - 아름다운 것에 대한 당신의 생각을 증명하는 것은 말이되지 않습니다. 당신은 그것을 볼 수 있고 당신의 대담자는 그의 교육, 사회적 지위, 나이, 성별 또는 기타 인종적 소속으로 인해 이것 또는 저 사물 또는 현상에서 아름다움의 존재에 대해 결코 눈치 채지 못했거나 생각하지 않았습니다.

마지막으로

아름다움은 세상을 구할 것이고, 우리는 세상을 구할 수 있어야 합니다. 가장 중요한 것은 파괴하는 것이 아니라 세상의 아름다움, 창조주께서 주신 사물과 현상을 보존하는 것입니다. 삶의 마지막 순간처럼 아름다움을 보고 느낄 수 있는 모든 순간과 기회를 즐기십시오. 그러면 "아름다움이 세상을 구하는 이유는 무엇입니까? "라는 질문도 없을 것입니다. 답은 당연하게도 명확할 것입니다.

"아름다움이 세상을 구할 것입니다...":

Dostoevsky의 작품에서 구원 과정의 알고리즘

Dostoevsky의 소설 The Idiot의 유명한 인용문인 The Brothers Karamazov의 인용문을 분석하여 이야기를 시작하겠습니다. 아름다움에 전념. 결국 Vl의 문구와 달리이 작품의 제목이 된 Dostoevsky의 문구입니다. Solovyov는 아름다움이 아니라 헌신적입니다. 세상을 구하다, 우리는 이미 공동 노력으로 알아 냈습니다 ...

따라서 Dostoevsky는 아름다움 자체에 전념합니다. “아름다움은 끔찍하고 끔찍한 것입니다! 그것은 정의할 수 없기 때문에 끔찍하지만 하나님은 수수께끼만을 요구하기 때문에 결정할 수 없습니다. 여기에서 은행이 수렴하고 여기에서 모든 모순이 함께 살고 있습니다. 나, 형제는 교육을 많이 받지 못했지만 그것에 대해 많이 생각했습니다. 너무 많은 신비! 너무 많은 수수께끼가 지상의 인간을 억압합니다. 당신이 어떻게 알고 있는지 추측하고 물에서 건조하십시오. 아름다움! 더군다나 마음이 더 높고 더 높은 마음을 가진 다른 사람이 마돈나의 이상으로 시작하여 소돔의 이상으로 끝나는 것을 나는 견딜 수 없습니다. 이미 그의 영혼에 소돔의 이상을 가지고 마돈나의 이상을 부정하지 않고 그의 마음이 그에게서 불타고 진정으로 불타고 있습니다. 아니, 그 남자는 넓다, 너무 넓다, 나는 그것을 좁힐 것이다. 악마는 그것이 무엇인지도 알고 있습니다. 마음에는 수치로 보이지만 마음에는 전적으로 아름다움입니다. 소돔에 아름다움이 있습니까? 소돔에서 그녀는 대다수의 사람들을 위해 앉아 있다고 믿으십시오. 이 비밀을 알고 있었습니까? 끔찍한 것은 아름다움이 끔찍할 뿐만 아니라 신비롭다는 것입니다. 여기서 마귀는 하나님과 싸우고 있고 전쟁터는 사람들의 마음입니다. 그런데 누군가에게 상처를주는 것은 그것에 대해 이야기합니다.”(14, 100).

Dostoevsky에서 "Sodom"이라는 단어는 항상 대문자로 작성되어 성경 이야기를 직접 언급합니다.

이 구절을 분석한 거의 모든 러시아 철학자들은, Dostoevsky의 영웅이 이야기하고 있다고 확신했습니다. 둘 아름다움의 종류. 방금 출판된 컬렉션에 포함된 최근 연구에서 저자는 같은 것을 확신합니다. "이러한 반성에서 드미트리는 마돈나의 이상과 소돔의 이상이라는 두 가지 유형의 아름다움에 반대합니다." Dostoevsky는 영웅의 입을 통해 (작가는 종종이 진술을 리디렉션했습니다) 아름다움과 그 모방, 가짜에 대해 말합니다. 태양을 입은 여자, 짐승의 창녀 등에 대해, 즉 그들은 그것을 설명하기 위해 텍스트에서 한 쌍의 (비슷해 보이는) 은유를 집어 들고 실제로 대체했습니다. 동시에, 텍스트 자체는 일련의 은유로 인식되었는데, 이는 철학자들이 실제 읽기, 즉 철학적에 대한 철학적 성찰로 인한 분석 예술적텍스트는 철학적 분석에 선행합니다. 그들은 본문이 그들이 이미 알고 있는 것에 대해 말하는 것으로 인식했습니다. 한편, 이 텍스트는 정확하고 매우 정확한, 읽고, 이런 식으로 읽은 후 영웅의 입술을 통해 Dostoevsky가 여기에서 그에 대해 이야기 한 모든 철학자와는 완전히 다른 것에 대해 이야기하고 있음을 알 수 있습니다.

우선, 주목해야 할 것은 아름다움여기서 정의된 반의어: 끔찍한, 끔찍한물건.

또한-텍스트에서 질문에 답합니다. 왜 끔찍한가요? - 왜냐하면 정의할 수 없는(그런데, 정의는 반의어훌륭하게 강조한다 정의할 수 없음이 것).

즉, 문제의 아름다움과 관련하여 불가능한 것은 철학자들이 수행한 알레고리화(엄격하게 정의하는 작업)의 작업입니다. Dostoevsky의 영웅에 대한 설명에 맞는이 아름다움에 해당하는 유일한 상징은 베일 아래의 유명한 Isis입니다. 정의 할 수 없기 때문에 끔찍하고 끔찍합니다.

그래서 거기에- 모두, 이 아름다움에서 모든 모순이 함께 살고 은행이 수렴합니다. 완전성존재 구분 기호에 정의되지 않음, 전체의 반대 부분에서, 선과 악의 조건. 아름다움은 끔찍하고 끔찍합니다. 다른 세계에서 온 것, 모든 개연성과는 반대로, 이 주어진 계시된 세계에 존재하는 것은 사물입니다. 타락하기 전의 세계, 분석적 사고와 선과 악의 인식이 시작되기 전의 세계.

그러나 Dmitry Karamazov가 더 논의한 "소돔의 이상"과 "마돈나의 이상"은 어떤 이유로 여전히 완고하게 이해되고 있습니다. 상반되는 두 가지 유형의 아름다움, 사실에서 절대적으로 알려지지 않은 방식으로 선택 무기한(즉 문자 그대로 - 제한이 없지만 나눌 수 없습니다) 수렴, 모든 모순의 불가분의 통일성, 모순되는 곳 잘 지내다-즉, 모순이 아닙니다 ...

그러나 이것은 논리 위반이 될 것이며 그러한 엄격한사상가, Dostoevsky는 무엇이며 주목해야 할 것은 그의 영웅입니다. 두 개의 뚜렷하고 반대되는 아름다움, 그러나 단지 관계를 맺는 방법 사람 통일아름다움. "마돈나의 이상"과 "소돔스키의 이상"은 Dostoevsky에 있으며 소설에서 이에 대한 많은 확인이있을 것입니다. 아름다움을보고, 아름다움을 인식하고, 아름다움을 욕망하는 방법입니다.

"이상"은 다가오는 아름다움의 눈, 머리, 마음에 있으며 아름다움은 무방비하고 사심없이 미래에 주어져 "이상"에 따라 고유 한 불확정성을 형성 할 수 있습니다. 오는 나를 보자 할 수 있는보다.

나는 이것이 설득력이 없어 보일 것이라고 생각합니다. 우리는 서로 반대하는 것이 우리의 인식 방식이 아니라 정확히 아름다움의 유형, 예를 들어 "금발의 파란 눈의 천사"와 " 불꽃눈의 악마"는 낭만주의에 의해 복제되었습니다.

그러나 "소돔의 이상"이 무엇인지 정의할 때 Dostoevsky가 결코 헛되이 언급하지 않은 원본 텍스트로 돌아가면 소돔에 온 것은 악마가 아니라 자유인과 유혹자가 아님을 알 수 있습니다. 그들은 소돔에 왔습니다. 천사들, 주님의 용기와 원형,-그리고 소돔 사람들이 도시 전체를 "알기"위해 서두른 것은 바로 그것들이었습니다.

예, 그리고 하나님의 어머니- "노래의 노래"- "현수막이있는 연대처럼 끔찍함", "보호자", "파괴 할 수없는 벽"을 기억하십시오- "한 가지 유형의 아름다움"으로 전혀 축소되지 않습니다. 그녀의 완전성, "모든 모순"을 포함하는 그녀의 능력은 세상에 작용하고 세상을 변화시키는 그녀의 아름다움의 다양한 측면을 반영하는 다양한 유형, 연출 및 아이콘 플롯으로 강조됩니다.

Mitino는 매우 특징적입니다. “소돔에 아름다움이 있습니까? 그녀가 소돔에 있다고 믿고 앉아있다대다수의 사람들을 위해.”즉, 단어의 영웅이 사용하는 언어의 관점에서 볼 때 특징적입니다. 아름다움은 "획득"되지 않으며 소돔에 "위치"하지 않습니다. 그리고 소돔은 아름다움을 "구성"하지 않습니다. 소돔의 아름다움은 "앉아" 있습니다. 즉, 지하 감옥에서와 같이 감옥에서와 같이 소돔에 심어지고 잠겨 있습니다. 인간의 눈. Mitya가 Alyosha에게 전달한 이 비밀에 Dostoevsky가 여주인공에 매력을 느끼는 단서가 성자라는 사실이 있습니다. 매춘부. "모든 모순은 함께 산다." 아름다움, 죄인소돔에 있고 다른 어떤 모습으로도 나타날 수 없습니다.

여기서 중요한 것은 Dostoevsky에서 "Sodom"이라는 단어가 소설 "Crime and Punishment"와 소설 "The Idiot"에 모두 그리고 가장 특징적인 장소에 나타납니다. Marmeladov는 가족의 거주지를 설명하면서 다음과 같이 말합니다. 이러한 변화의 시작은 소돔 가정의 정착이라고 할 수 있습니다.

바보에서 장군 반복: "여기는 소돔이다, 소돔!" (8, 143)-Nastasya Filippovna가 왕자에게 그녀가 그에게 가치가 없다는 것을 증명하기 위해 처음으로 그녀를 파는 사람에게서 돈을 가져갈 때. 그러나이 느낌표 전에 Nastasya Filippovna의 말에서 Aglaya Yepanchina도 경매에 참여하고 있음이 장군에게 밝혀졌습니다. 그녀는 소설 초반에 이것을 위엄있게 거부하여 왕자가 앨범에 가나에 글을 쓰도록 강요했습니다. : "저는 경매에 참여하지 않습니다." 그들이 그녀와 거래하지 않으면 그녀와 거래합니다. 이것은 또한 그녀가 소돔에 배치되는 시작입니다. “그리고 Aglaya Epanchin을 간과 한 Ganechka, 이것을 알고 계셨습니까? 당신이 그녀와 흥정하지 않았다면 그녀는 확실히 당신과 결혼했을 것입니다! 그것이 여러분 모두의 방식입니다. 불명예스러운 여성이든 정직한 여성이든 알 수 있습니다. 하나의 선택입니다! 그러면 확실히 혼란스러워 질 것입니다 ...”(8, 143). ~에 XII Youthful April Dostoevsky Readings에서 한 연사는 Nastasya Filippovna에 대해 특징적으로 다음과 같이 표현했습니다. 왜냐하면다들 팔아요." 나는 그것을 생각한다 왜냐하면- 매우 정밀한.

Dostoevsky의 아름다움을 지닌 여성은 그녀의 정의 불가능성에 의해 끔찍하고 놀랍습니다. 그녀를 거래하지 않은 왕자와 Nastasya Filippovna는 "그렇지"않지만 그녀를 거래 한 Rogozhin과 그녀를 의심하며 "정확히 그렇습니다." 이 "그런 - 그렇지 않은"이 주된 것입니다 정의구현 된 아름다움 인 Nastasya Filippovna의 소설에서 주어진 ... 그리고 그들은 보는 사람의 시선에만 의존 할 것입니다. 우리는 소위 이들의 완전한 불확정성과 불확정성을 주목합시다. 정의.

아름다움은 그 구체적인 표현을 형성하는 사람이라는 의미에서 보는 사람 앞에서 무방비 상태입니다(결국 아름다움은 보는 사람 없이는 나타나지 않습니다). 남자가 여자를 보는 것, 그래서 그녀는 그를 위해 있습니다. Dostoevsky는 "남자는 냉소주의로 매춘부, 루블 여성을 모욕 할 수 있습니다. "라고 확신했습니다. Svidrigailov는 무고한 Dunya의 순결에 의해 정확하게 불이 붙습니다. Fyodor Pavlovich는 마돈나처럼 보이는 그의 마지막 아내를 처음 보았을 때 정욕을 느낍니다. " "이 순진한 눈은 면도칼처럼 내 영혼을 베었습니다." 여기에서 소돔의 이상이 이미 영혼에서 승리했을 때 마돈나의 보존된 이상에 대해 끔찍한 것이 밝혀졌습니다. 마돈나의 이상이 풍만한 매력의 대상이 됩니다. 탁월함.

하지만 마돈나의 이상형이 방해하다풍만한 매력-그러면 그는 직접적인 거부와 학대의 대상이되며, 이런 의미에서 Fyodor Pavlovich가 Alyosha와 Ivan에게 다시 말한 장면은 거대한 상징의 의미를 얻습니다. 한 번, 한 번만, 첫해에도 : 그녀는 매우 많이기도했으며 특히 하나님의 어머니 절기를 지켰습니다. 그런 다음 그녀는 나를 사무실로 데려다주었습니다.. 내 생각에, 내가 그녀에게서 이 미스틱을 쓰러뜨리게 해줄게! “봐, 내가 말하지만, 봐, 여기 너의 것이다이미지 여기요, 여기서 벗을게요 ( 주목합시다-Fyodor Pavlovich는 지금 소피아에서 그녀의 진정한 이미지를 제거하는 것처럼 말합니다. 옷을 벗다그녀의 이미지에서 그녀 ... -T.K.). 보라 네가 그를 기이한 자로 여기거늘 내가 네 앞에서 그에게 침을 뱉어도 갚지 못하리라 하더니 갑자기 손으로 그의 얼굴을 가린지라 더럽혀진 이미지를 가리려는 듯 - T.K.), 모두 떨고 바닥에 쓰러져 가라 앉았다”(14, 126).

Fedor Pavlovich가 그의 아내 Sophia와의 결혼 이야기는 말 그대로 소돔의 아름다움 투옥 이야기이지만 다른 모욕을 모욕으로 간주하지 않는 것이 특징입니다. 그리고 여기에서 Dostoevsky는 외부 투옥이 내부 투옥이되는 방법을 보여줍니다. 학대로 인해 아름다움을 지닌 사람의 몸과 정신을 모두 왜곡시키는 질병이 자라는 방법입니다. “보수를받지 않은 Fyodor Pavlovich는 아내와 함께 의식에 서지 않았고, 말하자면 그녀가“그에게 유죄”라는 사실을 이용하여 거의“올가미에서 그녀를 떼어 냈습니다. , 또한 그녀의 경이로운 무반응은 가장 평범한 결혼 예의를 짓밟았다. 그의 아내와 함께 집에 나쁜 여자들이 모여 난교를 조직했습니다.<…>그 후 어린 시절부터 겁에 질린 불행한 젊은 여성과 함께 신경질적인 여성 질병과 같은 것이 발생했습니다. 이 질병에 대한 히스테리라고 불리는 마을 여성들 사이에서 평범한 사람들 사이에서 가장 자주 발견됩니다. 이 질병으로 인해 끔찍한 히스테리 발작으로 환자는 때때로 정신을 잃었습니다.”(14, 13). 이 질병의 첫 번째 공격은 우리가 본 것처럼 마돈나의 이미지가 더럽혀졌을 때 정확히 발생했습니다. 설명된 내용으로 인해 "마돈나의 이상"의 이 구체화를 분리할 수 없습니다. 소유 된 것으로 인식되는 히스테리 여성이나 무의미한 Lizaveta Sterdyashchaya의 소설에서. 우리는 그를 한때 밤에 흐느끼며 그녀의 가해자, 마른 16 세를 기억하는 소설의 주요 "지옥"인 "오만함의 여왕"인 Grushenka와 그를 분리 할 수 ​​없을 것입니다 ...

그러나 소피아의 이야기가 소돔에 미인을 가두는 이야기라면 그루셴카의 이야기는 소돔에서 미녀를 데려오는 이야기입니다! Mitya Grushenka에 대한 인식의 진화, 그가 그녀에게 부여한 별명 및 정의는 특징적입니다. 그것은 모두 그녀가 생물, 짐승, "도적의 굴곡", 지옥, 호랑이, "죽이는 것만으로는 충분하지 않다"는 사실에서 시작됩니다. 다음 - 젖은 여행의 순간 : 달콤한 생물, 내 영혼의 여왕 (그리고 일반적으로 마돈나와 직접 관련된 이름). 그러나 절대적으로 환상적인 "Grushenka 형제"가 나타납니다.

그래서 반복합니다. 아름다움은 선과 악의 구분이 시작되는 영역 밖에 있습니다. 아름다움에는 여전히 분할되지 않은 전 세계가 있습니다. 타락 전의 세계. 진정한 아름다움을 보는 자가 세상을 구하는 것은 바로 이 원초적 세계를 현시함으로써이다.

Mitya의 진술의 아름다움은 악마와 싸우지 만 자신이 악마와 싸우지 않는 신처럼 하나이고 전능하고 불가분의 것입니다 ... 신은 거하고 악마는 공격합니다. 신은 창조한다 – 마귀는 창조된 것을 빼앗으려 한다. 그러나 그 자신은 아무것도 창조하지 않았으므로 창조된 모든 것이 좋다는 것을 의미합니다. 그것은 단지 - 아름다움처럼 - 될 수 있습니다. 심은소돔에서...

Dostoevsky의 소설 "The Idiot"의 문구 (이 작품의 제목 인 문구를 의미 함)는 Vladimir Solovyov가 준 "아름다움이 세상을 구할 것입니다. "라는 다른 형태로 기억되었습니다. 그리고 이 변화는 세기 전환기의 철학자들이 "여기 악마가 신과 싸우고 있다"는 문구로 만든 변화와 어쩐지 매우 유사합니다. “여기 악마가 하느님과 함께 있습니다.유sya ", 그리고 심지어-"여기서 하나님은 악마와 싸우고 계십니다.

한편 Dostoevsky는 "아름다움이 세상을 구할 것입니다. "라고 다르게 말합니다.

아마도 도스토옙스키가 말하고 싶었던 것을 이해하는 가장 쉬운 방법은 이 두 문구를 비교하고 어떻게차이점이 있습니다.

어의와 운율의 변화는 의미론적 차원에서 우리에게 무엇을 가져다주는가? Solovyov의 문구에서 세상의 구원은 아름다움에 내재 된 속성입니다. 아름다움은 절약이다이 문구를 말합니다.

Dostoevsky의 문구에는 그런 종류의 말이 없습니다.

여기는 오히려 아름다움이 세상을 구원한다고 한다. 세계의 고유 속성 중 하나로. 아름다움은 세상을 구하려는 경향이 없지만, 아름다움은 세상 안에 파괴되지 않고 머무르는 경향이 있습니다. 그리고 그 안에 있는 파괴할 수 없는 아름다움의 존재는 세상의 유일한 희망입니다.

즉, 미는 구원의 기능을 가지고 승리적으로 세상에 접근하는 것이 아니라, 미는 이미 그 안에 존재하는 것이며, 그 미의 존재로 인해 세상은 구원받는다는 것이다.

아름다움은 신처럼 싸우지 않고 지속됩니다. 세상의 구원은 모든 것에서 아름다움을 본 사람의 시선에서 올 것입니다. 결론을 내리지 않고 그녀를 소돔에 가두십시오.

Zosima 장로가 세상에서 그러한 아름다움의 체류에 관한 소설 초안을 작성했습니다. "세상은 낙원입니다. 우리에게는 열쇠가 있습니다"(15, 245). 그리고 그는 또한 초안에서도 이렇게 말할 것입니다.

아름다움의 변화 효과는 다음과 같이 설명할 수 있습니다. 사람의 실현된 아름다움은 주변 사람들이 자신의 아름다움을 드러내도록 자극합니다. 그녀가 Nastasya Filippovna에 대해 말할 때를 의미합니다. “그런 아름다움은 힘입니다.<…>그런 아름다움으로 세상을 뒤집어 놓을 수 있습니다! (8, 69)). 조화(별칭: 낙원 - 세상의 완벽한 상태 - 전체의 아름다움)는 이러한 상호 변화의 결과이자 출발점입니다. 아름다움에 대한 그리스어의 의미에 따라 사람의 실현된 아름다움은 다음과 같습니다. 타당성, 성격의 습득이다 당신의 장소. 그러나 적어도 한 사람이 제자리를 찾으면 다른 사람을 제자리로 복원하는 연쇄 반응이 시작됩니다. 한 조각이 발견되면 모든 것이 이미 훨씬 쉬워집니다)-상징적이지는 않지만 정말변형된 세상의 성전은 속히 세워질 것입니다. 이것은 Sarov의 Seraphim이 다음과 같이 말했을 때 말한 것입니다. 자신을 구하십시오-그리고 주변의 수천 명이 구원받을 것입니다 ... 이것은 실제로 아름다움으로 세상을 구하는 메커니즘입니다. - 다시 한 번 - 모두가 아름답기 때문에 제자리에. 당신은 그런 사람들과 가까이 있고 싶고 그들을 따르고 싶어합니다 ... 그리고 여기서 당신은 그들의 틀을 따르려고 시도하는 실수를 할 수 있지만 그들을 따르는 유일한 진정한 방법은 찾는 것입니다 자신의틀에 박힌.

그러나 훨씬 더 근본적으로 오류를 범할 수 있습니다. 아름다운 성격이 주변 사람들에게 주는 충동, 소망아름다움, 아름다움을 위해 노력하는 것은 아름다움을 상호 공개하지 않도록 이끌 수 있습니다. 당신 자신, 일하다아름다움 안으로부터 내 자신-즉-자신의 변화, 그러나 봄철 방식으로 소유물을 포착하려는 욕구는 이미 나타났습니다. 다른 사람, 아름다움. 즉, 세상과 인간이 조화를 이루고자 하는 욕망이다. 주다이 경우 세상에 대한 아름다움은 이기적인 욕망으로 변합니다. 양수인세상의 아름다움. 이것은 파괴, 조화의 파괴, 대결과 투쟁으로 이어집니다. 이것이 The Idiot의 결말입니다. 나는 Dostoevsky의 작품의 소위 "지옥"이 아니라는 것을 다시 한 번 강조하고 싶습니다. 총포지옥, 그리고 죄수지옥, 그리고 그들은 불가피하고 불가피한 아름다움의 자기 증여에 대한 응답으로 그들 자신을 증여하는 대신(도스토옙스키에 따르면 자기 증여는 아름다움이 세상에 존재하는 방식이기 때문에) 사람들에 의해 이 지옥에 갇혔습니다. ), 실현을 추구 포착자신의 재산에 아름다움을 입히고 같은 침략자와의 피할 수없는 치열한 투쟁으로이 길을 들어갑니다.

아름다움의 표현에 대한 응답으로 아름다움에 대한 성격의 자기 계시는 풍요의 길, 사람을 세상에 대한 은혜의 원천으로 바꾸는 길입니다. 타인에게 드러난 아름다움을 전유하려는 욕망은 가난과 결핍의 길, 사람을 우주의 은총을 빨아들이는 블랙홀로 만드는 길이다.

Dostoevsky에 따르면 아름다움에 대한 성격의 자기 공개는 능력입니다. 다 줘. 1877년의 "작가의 일기"에서 "모든 것을 줄 수 있다"와 "당신은 모든 것을 줄 수 없다"는 원칙 사이의 균열을 따라 그에게 변화되고 정체된 인류 사이에 균열이 있을 것입니다. 변환되지 않은 상태입니다.

그러나 훨씬 더 일찍 "여름 인상에 대한 겨울 노트"에서 그는 다음과 같이 썼습니다. 인격의 최고의 발전, 최고의 힘, 최고의 자제력, 자신의 의지의 최고의 자유. 모든 사람을 위해 자발적으로 자신의 배를 내려놓는 것, 모든 사람을 위해 십자가로 가는 것, 모든 사람을 위한 불로 가는 것은 인격의 가장 강한 발전을 통해서만 이루어질 수 있습니다. 인격이 될 권리에 대해 완전히 확신하고 더 이상 자신에 대한 두려움이 없는 고도로 발달된 인격은 자신의 인격에서 다른 어떤 것도 할 수 없습니다. 다른 모든 사람들은 똑같은 독선적이고 행복한 개인이 될 것입니다. 이것이 자연의 법칙입니다. 평범한 사람은 이것에 끌립니다”(5, 79).

Dostoevsky의 낙원 복원, 조화 구축의 원칙은 포기하지 않는 것입니다. 무엇~을 목표로 딱 맞다자기 수용의 충만 함을 주장하면서 모든 것을 지키지 않고 모든 것을주는 것 모두 조건 없이-그러면 모든 것이 그 성격을 되 찾을 것입니다 모두, 여기에는 주어진 진정한 충만함으로 처음으로 꽃이 피었습니다. 모두성격.

도스토옙스키가 국가 화합을 실현하는 과정을 다음과 같이 설명합니다. 반대로 우리는 다른 모든 민족의 가장 자유롭고 독립적인 발전과 그들과의 형제적 일치 안에서만 그것을 봅니다. 영혼과 영은 그들에게서 배우고 그들을 가르치는 등 인류가 위대하고 웅장한 나무처럼 우주적 통일을 위한 세계적 소통으로 보충되어 행복한 땅을 덮을 것입니다”(25, 100).

나는 이 겉보기에 시적인 묘사가 실제로 매우 기술적으로. 그것은 상세하고 기술적으로 정확하게 그리스도의 몸(도스토옙스키에 따르면 "완전히 인류에 포함됨")의 이질적이고 종종 반대되는 측면인 개인과 민족으로부터 모으는 과정을 설명합니다. 그러나 나는 이것이 모두 진정으로 시적인 묘사라고 생각합니다.

주위에 둘러싸여 자신의 아름다움을 깨달은 사람 실패한그러나 아름다운 인격이 되지 못한 사람들은 그들의 불완전함의 십자가에 못 박힌 것으로 드러납니다. 자유로이아름다움의 자기 증여를 깨닫고자 하는 충동에 십자가에 못박혔습니다. 그러나 – 동시에 – 그녀는 뚫을 수 없는 경계에 의해 새장에 갇힌 것처럼 보이며, 자신의 자기 증여(그녀는 주지만 그들은 받을 수 없음)에 제한되어 십자가의 고통을 참을 수 없게 만듭니다.

따라서 첫 번째 근사치에서 Dostoevsky는이 과정에서 여러 번 반복되는 두 개의 상호 의존적 단계로 구성된 세계를 변형시키는 단일 프로세스를 그려서 우주의 점점 더 새로운 수준을 포착한다고 말할 수 있습니다. 공동체를 구성하는 구성원들이 조화를 이루고 전체의 조화가 아름다움을 발산합니다...

아름다움은 세상을 구할 것입니다

F. M. Dostoevsky(1821-1881)의 소설 The Idiot(1868)에서 발췌.

원칙적으로 "아름다움"이라는 개념에 대한 저자의 해석과는 달리 문자 그대로 이해됩니다.

소설(파트 3, ch. V)에서 이 말은 18세 청년 Ippolit Terentyev가 말하며, Nikolai Ivolgin이 그에게 전달한 Myshkin 왕자의 말을 언급하고 아이러니하게도 후자에 대해 "? 여러분,-그는 모두에게 큰 소리로 외쳤습니다-왕자는 아름다움이 세상을 구할 것이라고 주장합니다! 그리고 나는 그가 지금 사랑에 빠졌기 때문에 그런 장난스러운 생각을 가지고 있다고 말합니다.

여러분, 왕자님은 사랑에 빠졌습니다. 그가 들어 오자마자 나는 이것을 확신했습니다. 얼굴을 붉히지 마세요, 왕자님, 죄송합니다. 어떤 아름다움이 세상을 구할 것인가. Kolya가 나에게 이렇게 말했습니다. 당신은 열성적인 기독교인입니까? Kolya는 당신이 자신을 기독교인이라고 부른다고 말합니다.

왕자는 그를 주의 깊게 살펴보았지만 대답하지 않았다. F. M. Dostoevsky는 엄격하게 미적 판단과는 거리가 멀었습니다. 그는 영혼의 아름다움에 대해 영적 아름다움에 대해 썼습니다. 이것은 "긍정적으로 아름다운 사람"의 이미지를 만드는 소설의 주요 아이디어에 해당합니다. 따라서 그의 초안에서 저자는 Myshkin을 "Prince Christ"라고 부르며 Myshkin 왕자는 친절, 박애, 온유, 이기심의 완전한 부족, 인간의 불행에 공감하는 능력 및 가능한 한 그리스도와 유사해야 함을 상기시킵니다. 불행. 따라서 왕자 (및 F. M. Dostoevsky 자신)가 말하는 "아름다움"은 "긍정적으로 아름다운 사람"의 도덕적 특성의 합계입니다.

아름다움에 대한 이러한 순전히 개인적인 해석은 작가의 특징입니다. 그는 내세뿐만 아니라 "사람은 아름답고 행복할 수 있다"고 믿었다. 그들은 이렇게 될 수 있고 "지구상에서 살 수 있는 능력을 잃지 않고" 있을 수 있습니다. 이를 위해 그들은 악이 "사람들의 정상적인 상태가 될 수 없다"는 생각, 모든 사람이 악을 제거할 수 있다는 생각에 동의해야 합니다. 그런 다음 사람들이 영혼, 기억 및 의도 (선)에있는 최선의 인도를 받으면 진정으로 아름다워 질 것입니다. 그리고 세상은 구원받을 것이며 세상을 구원하는 것은 바로 그러한 "아름다움"(즉, 사람 안에있는 최고)입니다.

물론 이것은 하룻밤 사이에 일어나지 않을 것입니다. 영적인 일, 시련 및 심지어 고통이 필요하며 그 후에 사람이 악을 포기하고 선으로 바뀌면 그것을 감사하기 시작합니다. 작가는 소설 The Idiot을 포함하여 그의 많은 작품에서 이에 대해 이야기합니다. 예를 들어(1부, VII장):

“잠시 동안 장군은 조용히 그리고 약간의 경멸감을 느끼며 Nastasya Filippovna의 초상화를 살펴 보았습니다.

예, 그녀는 훌륭합니다." 그녀가 마침내 말했다. "참으로 매우 훌륭합니다. 나는 멀리서만 그녀를 두 번 보았다. 그래서 당신은 그러한 아름다움에 감사합니까? 그녀는 갑자기 왕자에게로 향했다.

예 ... 그런 ... -약간의 노력으로 왕자에게 대답했습니다.

즉, 정확히 이렇습니까?

그냥 그런

이 얼굴에는 많은 고통이 있습니다 ... -왕자는 마치 무의식적으로 마치 자신에게 말하고 질문에 대답하지 않는 것처럼 말했습니다.

그러나 당신은 망상 일 수 있습니다. "장군의 아내가 결정하고 오만한 몸짓으로 자신에 대한 초상화를 탁자 위에 던졌습니다."

아름다움에 대한 그의 해석에서 작가는 "아름다움은 도덕적 선함의 상징"이라는 "우리 안의 도덕법"에 대해 말한 독일 철학자 Immanuel Kant (1724-1804)의 지지자 역할을합니다. F. M. Dostoevsky는 그의 다른 작품에서도 동일한 아이디어를 발전시킵니다. 그래서 소설 "The Idiot"에서 아름다움이 세상을 구할 것이라고 쓰면 소설 "Demons"(1872)에서 그는 논리적으로 "추함 (악의, 무관심, 이기심. - Comp.)이 .. 죽일 것"이라고 결론을 내립니다. ."

아름다움의 개념 자체에는 약간의 비실용성이 있습니다. 실제로 오늘날의 합리적인 시대에는 권력, 번영, 물질적 복지와 같은 더 실용적인 가치가 종종 등장합니다. 아름다움을 위해 때로는 전혀 자리가 없습니다. 진정으로 낭만적인 본성만이 미적 즐거움의 조화를 추구합니다. 아름다움은 오랫동안 문화에 들어 왔지만 시대마다 이 개념의 내용이 바뀌어 물질적 대상에서 벗어나 영성의 특징을 획득했습니다. 고고학자들은 여전히 ​​고대 정착지 발굴 중에 형태의 화려 함과 이미지의 단순함으로 구별되는 원시적 아름다움의 양식화 된 이미지를 발견합니다. 르네상스 시대에는 아름다움의 기준이 바뀌었고 동시대 사람들의 상상력을 자극한 저명한 화가들의 예술적 캔버스에 반영되었습니다. 오늘날 인간의 아름다움에 대한 생각은 예술에서 아름다움과 추함에 대한 엄격한 표준을 부과하는 대중 문화의 영향으로 형성됩니다. 시간이 지남에 따라 아름다움은 TV 화면과 컴퓨터에서 시청자를 초대하지만 세상을 구합니까? 때때로 우리는 점점 더 친숙해진 윤기 나는 아름다움이 점점 더 많은 새로운 희생자를 요구하기 때문에 세상을 조화롭게 유지하지 못한다는 인상을 받습니다. Fyodor Mikhailovich Dostoevsky가 소설 The Idiot의 영웅 중 한 사람의 입에 아름다움이 세상을 구할 것이라는 말을 넣었을 때 그는 물론 육체적 아름다움을 의미하지 않았습니다. 위대한 러시아 작가는 분명히 아름다움에 대한 추상적 인 미적 토론과는 거리가 멀었습니다. Dostoevsky는 항상 인간 영혼의 영적, 도덕적 구성 요소 인 아름다움에 관심이 있었기 때문입니다. 작가의 생각에 따르면 세상을 구원으로 이끌어야 할 그 아름다움은 종교적 가치와 더 관련이 있습니다. 따라서 Myshkin 왕자는 그의 자질에서 온유함, 자선 및 친절로 가득 찬 그리스도의 교과서 이미지를 매우 연상시킵니다. Dostoevsky의 소설의 주인공은 이기심 때문에 어떤 식 으로든 비난받을 수 없으며 인간의 슬픔에 공감하는 왕자의 능력은 종종 거리의 단순한 남자의 이해 범위를 넘어갑니다. Dostoevsky에 따르면 본질적으로 긍정적이고 아름다운 사람의 도덕적 속성의 총체 인 영적 아름다움을 구현하는 것은이 이미지입니다. 세상을 구하는 수단에 대해 비슷한 견해를 가진 매우 많은 사람들의 가치 체계에 의문을 제기해야 하기 때문에 저자와 논쟁할 필요가 없습니다. 육체적이든 영적이든 어떤 아름다움도 진정한 행동으로 뒷받침되지 않는다면 이 세상을 변화시킬 수 없다는 점을 덧붙일 수 밖에 없습니다. 선한 마음은 그것이 활성화되고 그에 못지않게 아름다운 행실이 동반될 때에만 덕이 됩니다. 세상을 구하는 것은 바로 이 아름다움입니다.