그는 과거의 이야기에 대한 연대기를 썼습니다. 목록 제목 "과거의 이야기"

연간 6454(946). Olga와 그녀의 아들 Svyatoslav는 많은 용감한 전사를 모아 Derevskaya 땅으로갔습니다. 그리고 Drevlyans가 그녀를 반대했습니다. 그리고 두 군대가 함께 싸우자 Svyatoslav는 Drevlyans에게 창을 던졌고 Svyatoslav는 아직 어 렸기 때문에 창이 말의 귀 사이로 날아가 말의 다리를 쳤습니다. 그리고 Sveneld와 Asmud는 이렇게 말했습니다. “왕자는 이미 시작했습니다. 따라가자, 분대, 왕자님.” 그리고 그들은 Drevlyans를 격파했습니다. Drevlyans는 도망쳐 도시에 갇혔습니다. Olga는 남편을 죽이고 아들과 함께 도시 근처에 서 있었기 때문에 아들과 함께 Iskorosten 시로 달려갔습니다. Drevlyans는 도시에 가두어 도시로부터 확고히 방어했습니다. 왕자님, 그들은 아무것도 바랄 것이 없었습니다. 그리고 올가는 여름 내내 서서 도시를 차지할 수 없었고 이것을 계획했습니다. 그녀는 다음과 같은 말과 함께 도시로 보냈습니다. 결국, 여러분의 모든 도시는 이미 나에게 항복하고 조공을 바치기로 동의했으며 이미 밭과 땅을 경작하고 있습니다. 그리고 조공 바치기를 거부하는 당신은 굶어 죽게 될 것입니다.” Drevlyans는 "우리는 기꺼이 경의를 표하고 싶지만 당신은 남편의 복수를 원합니다. "라고 대답했습니다. 올가는 그들에게 이렇게 말했습니다. “당신이 키예프에 왔을 때 나는 이미 남편의 모욕에 대해 복수했고, 두 번째, 세 번째로 남편을 위해 장례식을 열었습니다. 나는 더 이상 복수하고 싶지 않습니다. 단지 당신에게서 작은 공물을 받고 당신과 화해한 후 떠날 것입니다.” Drevlyans는 이렇게 물었습니다. “우리에게 무엇을 원하시나요? 우리는 당신에게 꿀과 모피를 제공하게 되어 기쁘게 생각합니다." 그녀는 이렇게 말했습니다. “이제 당신에게는 꿀도 모피도 없으므로 조금만 달라고 합니다. 각 집에서 비둘기 세 마리와 참새 세 마리를 나에게 주십시오. 나는 남편처럼 당신에게 무거운 경의를 표하고 싶지 않습니다. 그래서 나는 당신에게 거의 묻지 않습니다. 당신은 포위 공격으로 지쳤기 때문에 내가 당신에게 이 작은 일을 요청하는 것입니다.” 기뻐하는 Drevlyans는 안뜰에서 비둘기 세 마리와 참새 세 마리를 모아 활과 함께 올가에게 보냈습니다. Olga는 그들에게 이렇게 말했습니다. "이제 당신은 이미 나와 내 아이에게 복종했습니다. 도시로 가십시오. 내일 나는 그곳에서 물러나 내 도시로 갈 것입니다." Drevlyans는 즐겁게 도시에 들어와 사람들에게 모든 것을 말했고 도시 사람들은 기뻐했습니다. 군인들을 배포 한 올가 (일부는 비둘기가 있고 일부는 참새가 있음)는 각 비둘기와 참새에 부싯깃을 묶고 작은 손수건으로 싸서 실로 붙이라고 명령했습니다. 그리고 어두워지기 시작하자 올가는 병사들에게 비둘기와 참새를 풀어달라고 명령했습니다. 비둘기와 참새가 둥지로 날아갔습니다. 비둘기는 비둘기장으로, 참새는 처마 아래에 있었기 때문에 불이 붙었습니다. 비둘기장은 어디에 있었고 우리는 어디에 있었고 헛간과 건초는 어디에 있었고 마당은 없었습니다. 불타지 않았고 소화가 불가능했습니다. 모든 마당에 즉시 불이 붙었기 때문입니다. 그리고 사람들은 도시에서 도망 쳤고 올가는 군인들에게 그들을 잡으라고 명령했습니다. 그리고 그 도시를 빼앗아 불태우고, 그 도시의 장로들을 사로잡고, 다른 사람들을 죽이고, 다른 사람들을 자기 남편의 종으로 삼고, 나머지 사람들은 조공을 바치도록 남겨 두었습니다.

그리고 그녀는 그들에게 무거운 공물을 부과했습니다. 공물의 두 부분은 Kyiv에, 세 번째 부분은 Vyshgorod에게 Olga에게 전달되었습니다. 왜냐하면 Vyshgorod는 Olgin의 도시 였기 때문입니다. 그리고 Olga는 아들과 그녀의 후계자와 함께 Drevlyansky 땅을 건너 공물과 세금을 부과했습니다. 그녀의 캠프장과 사냥터는 보존되었습니다. 그리고 그녀는 아들 Svyatoslav와 함께 키예프로 와서 1년 동안 머물렀습니다.

연간 6455(947). Olga는 Novgorod로 가서 Msta와 Luga를 따라 교회 마당과 공물을 세웠습니다. 회비와 공물, 그녀의 함정은 땅 전체에 보존되었으며 그녀와 그녀의 장소와 묘지에 대한 증언이 있으며 그녀의 썰매는 프 스코프에 서 있습니다. Dnieper 강과 Desna 강을 따라 새를 잡을 수 있는 장소가 있으며 그녀의 마을 Olzhichi는 오늘날까지 살아 남았습니다. 그래서 모든 것을 확립한 후 그녀는 키예프에 있는 아들에게로 돌아왔고 그곳에서 그와 사랑에 빠졌습니다.

연간 6456(948).

연간 6457(949).

연간 6458(950).

연간 6459(951).

연간 6460(952).

연간 6461(953).

연간 6462(954).

연간 6463(955). 올가는 그리스 땅으로 가서 콘스탄티노플에 왔습니다. 그리고 레오의 아들 콘스탄티누스 황제가 그에게 왔습니다. 올가가 그에게 왔습니다. 그녀의 얼굴이 매우 아름답고 총명하다는 것을 본 황제는 그녀의 지능에 놀랐고 그녀와 이야기를 나누며 말했습니다. 우리 수도에서 우리와 함께 통치하기에 합당합니다.” 그녀는 곰곰이 생각해 본 뒤 왕에게 이렇게 대답했습니다. “나는 이교도입니다. 당신이 나에게 세례를 주고 싶으면 당신이 직접 세례를 주십시오. 그렇지 않으면 나는 세례를 받지 않을 것입니다.” 그리고 왕과 족장은 그녀에게 침례를주었습니다. 깨달음을 얻은 그녀는 영혼과 육체가 기뻐했습니다. 족장은 그녀에게 신앙을 가르치며 이렇게 말했습니다. “당신이 빛을 사랑하고 어둠을 떠났기 때문에 러시아 여자들 가운데 당신은 복이 있습니다. 러시아 아들들이 당신 손자들의 마지막 세대까지 당신을 축복할 것입니다.” 그리고 교회의 규례와 기도와 금식과 구제와 육체의 정결을 지키는 것에 관한 계명을 그에게 주셨느니라. 그녀는 고개를 숙이고 서서 물을 뿌린 스펀지처럼 가르침을 들었습니다. 그리고 족장에게 절하며 “주님, 당신의 기도를 통해 제가 마귀의 올무에서 구원받게 해 주십시오.”라고 말했습니다. 그리고 그녀는 콘스탄틴 대왕의 어머니 인 고대 여왕처럼 세례식에서 엘레나라는 이름을 받았습니다. 그러자 족장은 그 여자를 축복하고 놓아주었습니다. 침례를 받은 후 왕은 그 여자를 불러서 “나는 당신을 내 아내로 맞이하고 싶습니다”라고 말했습니다. 그녀는 이렇게 대답했습니다. “당신이 나에게 세례를 주고 나를 딸이라고 불렀을 때 나를 어떻게 데려가시겠습니까? 하지만 기독교인들은 이렇게 해서는 안 됩니다. 여러분 스스로도 알고 있으니까요.” 그리고 왕은 그녀에게 이렇게 말했습니다. "올가, 당신은 나를 능가했습니다." 그리고 그는 그녀에게 금, 은, 섬유, 다양한 그릇 등 수많은 선물을주었습니다. 그녀를 그의 딸이라고 부르며 그녀를 석방했습니다. 그녀는 집에 갈 준비를 하고 족장에게 와서 그 집을 축복해 달라고 요청하며 그에게 말했습니다. “내 백성과 내 아들은 이교도입니다. 하나님께서 나를 모든 악에서 보호하시기를 바랍니다.” 그리고 족장은 이렇게 말했습니다. “충실한 아이여! 여러분은 그리스도 안에서 세례를 받고 그리스도로 옷 입었습니다. 그리스도께서는 조상 시대에 에녹을 보호하신 것처럼 여러분을 보호하실 것이며, 방주에서 노아, 아비멜렉에게서 아브라함, 소돔 사람들에게서 롯, 바로에게서 모세, 사울에게서 다윗을 지켜 주실 것입니다. , 풀무에서 나온 세 청년, 짐승 중에서 다니엘이라 이는 그가 너희를 마귀의 궤계와 그 올무에서 건져내리라.” 그리고 족장은 그녀를 축복했고 그녀는 평화롭게 자기 땅으로 가서 키예프로 왔습니다. 솔로몬 시대와 마찬가지로 이런 일이 일어났습니다. 에티오피아 여왕이 솔로몬에게 와서 솔로몬의 지혜를 듣고 큰 지혜와 기적을 보았습니다. 마찬가지로이 축복받은 올가는 진정한 신성한 지혜를 찾고 있었지만 ( 에티오피아 여왕)은 인간이었고, 이 사람은 하나님의 것이었습니다. “지혜를 구하는 자는 찾을 것이니라.” “지혜가 거리에서 선포되되방법 목소리를 높이며,성벽 위에서 전파하시며 성문에서 큰 소리로 말씀하시되 무지한 사람은 언제까지 무지를 사랑할 것인가?(). 이 축복받은 올가는 어릴 때부터 지혜를 가지고 이 세상에서 가장 좋은 것을 추구했고, 큰 가치가 있는 진주인 그리스도를 발견했습니다. 솔로몬은 이렇게 말했습니다. “신실한 자들의 소원은 영혼에 좋다"(); 그리고: "생각에 마음을 기울여라" (); “나를 사랑하는 이들이 내가 사랑하고, 나를 찾는 이들이 나를 만날 것이다.”(). 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. “내게 오는 자는 내가 쫓아내지 아니하리라” ().

바로 이 올가가 키예프에 왔고, 그리스 왕은 그녀에게 다음과 같은 사절을 보냈습니다. “나는 당신에게 많은 선물을 주었습니다. 당신은 나에게 말했습니다 : 내가 Rus '로 돌아 오면 하인, 왁스, 모피, 그리고 도움을 줄 군인 등 많은 선물을 보내겠습니다.” 올가는 대사를 통해 이렇게 대답했습니다. "내가 법정에서 하는 것처럼 포차이나에서도 나와 함께 서신다면 제가 그것을 당신에게 주겠습니다." 그리고 그녀는 이런 말로 대사들을 해고했습니다.

Olga는 아들 Svyatoslav와 함께 살면서 그에게 침례를 받도록 가르쳤지만 그는 이것을들을 생각조차하지 않았습니다. 그러나 누가 세례를 받으려고 하면 금하지 않고 조롱만 하였느니라. “믿지 않는 사람들에게는 기독교 신앙이 어리석은 것입니다”; "을 위한 모른다, 이해하지 못한다어둠 속에 걷는 자들"(), 그리고 주님의 영광을 알지 못하는 자들; "마음이 굳어졌어.그들의, 내 귀가 그 말을 듣기가 힘들어요, 그러나 눈은 본다”(). 솔로몬은 이렇게 말했습니다. "악인의 행위는 이해하기 어렵습니다"(); “내가 너희를 불러도 듣지 아니하였으므로 너희에게로 향하여 듣지 아니하고 나의 충고를 멸시하며 나의 책망을 받아들이지 아니하였느니라” “그들이 지혜와 하나님을 경외함을 미워하고 그들은 스스로 선택하지 않았고 내 조언을 받아들이려 하지 않았으며 나의 책망을 업신여겼습니다.”(). 그래서 올가는 종종 이렇게 말했습니다. “내 아들아, 나는 하느님을 알게 되었고 기쁘다. 그것을 알면 당신도 기뻐하게 될 것입니다.” 그는 이 말을 듣지 않고 이렇게 말했습니다. “나 혼자 어떻게 다른 신앙을 받아들일 수 있습니까? 그리고 내 팀은 조롱할 것이다.” 그녀는 그에게 이렇게 말했습니다. “당신이 침례를 받으면 모든 사람이 그렇게 할 것입니다.” 그는 어머니의 말을 듣지 않고 계속 이방 풍속을 따라 살았습니다. 어머니의 말을 듣지 않는 사람은 누구든지 자기 아버지나 어머니의 말을 듣지 않으면 화를 당할 줄을 알지 못했습니다. 죽음을 맞이하라.” 더욱이 Svyatoslav는 그의 어머니에게 화를 냈지만 솔로몬은 이렇게 말했습니다. “악인을 가르치는 사람은 스스로 문제를 일으키고 악인을 비난하는 사람은 모욕을 당할 것입니다. 책망은 악인에게는 재앙과 같기 때문이다. 악인을 책망하지 말라 두렵건대 그들이 너희를 미워할까 두려우니라”(). 하지만 올가는 아들 Svyatoslav를 사랑했고 이렇게 말하곤 했습니다. “하느님의 뜻이 이루어지소서. 만약 하나님께서 우리 가족과 러시아 땅에 자비를 베풀기를 원하신다면, 그분은 나에게 주신 것과 똑같은 소망을 그들의 마음에 넣어 주실 것입니다.” 그리고 이 말씀을 하시며 자기 아들과 사람들을 위하여 밤낮으로 기도하시며 아들이 장성하여 성년이 될 때까지 양육하셨습니다.

연간 6464(956).

연간 6465(957).

연간 6466(958).

연간 6467(959).

연간 6468(960).

연간 6469(961).

연간 6470(962).

연간 6471(963).

연간 6472(964). Svyatoslav는 성장하고 성숙했을 때 많은 용감한 전사를 모으기 시작했고 pardus처럼 빠르고 많이 싸웠습니다. 원정때에는 수레나 가마솥도 들고 다니지 않았고, 고기를 요리하지도 않고 말고기나 동물고기, 쇠고기를 얇게 썰어 석탄 위에 올려서 그렇게 먹었다. 그는 텐트가 없었지만 머리에 안장이 달린 스웨트 천을 펴고 잠을 잤습니다. 그의 다른 전사들도 모두 같았고 "나는 당신을 대적하고 싶습니다"라는 말과 함께 그들을 다른 땅으로 보냈습니다. 그리고 그는 오카 강과 볼가 강으로 가서 Vyatichi를 만났고 Vyatichi에게 이렇게 말했습니다. "당신은 누구에게 경의를 표하고 있습니까?" 그들은 대답했습니다: "우리는 하자르인들에게 쟁기에서 나온 크래커를 줍니다."

연간 6473(965). Svyatoslav는 Khazars에 대항했습니다. 듣고, Khazars는 그들의 왕자 Kagan이 이끄는 그들을 만나러 나왔고 싸우기로 동의했으며 전투에서 Svyatoslav는 Khazars를 물리 치고 그들의 수도와 White Vezha를 점령했습니다. 그리고 그는 Yases와 Kasogs를 물리 쳤습니다.

연간 6474(966). Svyatoslav는 Vyatichi를 물리 치고 그들에게 경의를 표했습니다.

연간 6475(967). Svyatoslav는 불가리아 인을 공격하기 위해 다뉴브로갔습니다. 그리고 양측이 싸웠고 Svyatoslav는 불가리아 인을 물리 치고 다뉴브 강을 따라 80 개의 도시를 점령하고 그리스인으로부터 공물을 받아 Pereyaslavets에서 통치하기 위해 앉았습니다.

연간 6476(968). Pechenegs는 처음으로 러시아 땅에 왔고 Svyatoslav는 당시 Pereyaslavets에 있었고 Olga와 그녀의 손자 Yaropolk, Oleg 및 Vladimir는 키예프시에 가두 었습니다. 그리고 Pechenegs는 엄청난 힘으로 도시를 포위했습니다. 도시 주변에는 수많은 사람들이 있었고 도시를 떠나거나 메시지를 보내는 것이 불가능했으며 사람들은 굶주림과 목마름으로 지쳤습니다. 그리고 드니프르 강 쪽의 사람들은 배를 타고 모여 반대편 강둑에 섰습니다. 그들 중 누구도 키예프로 가거나 도시에서 그들에게 가는 것이 불가능했습니다. 그리고 도시의 사람들은 슬퍼하기 시작했고 이렇게 말했습니다. "저편으로 가서 그들에게 말할 수 있는 사람이 있습니까? 아침에 도시에 접근하지 않으면 우리는 페체네그에게 항복할 것입니다." 그러자 한 청소년이 “제가 갈 길을 가겠습니다”라고 말하자 그들은 “가세요”라고 대답했습니다. 그는 고삐를 들고 도시를 떠나 페체네그 캠프를 가로질러 달려가 그들에게 "말을 본 사람이 있습니까?"라고 물었습니다. 그는 Pecheneg를 알았고 그들은 그를 자신들의 것으로 데려갔습니다. 그리고 그가 강에 접근했을 때 그는 옷을 벗고 Dnieper로 달려가 수영했습니다. 이것을보고 Pechenegs는 그를 쫓아 달려가 그에게 총을 쐈지만 할 수 없었습니다. 그에게 아무것도하지 마십시오. 반대편에서 그들은 이것을 발견하고 보트를 타고 그에게 다가가 그를 보트에 태우고 분대에 데려갔습니다. 그리고 젊은이들은 그들에게 이렇게 말했습니다. "내일 도시에 접근하지 않으면 사람들은 페체네그에게 항복할 것입니다." Pretich라는 그들의 사령관은 이렇게 말했습니다. “우리는 내일 배를 타고 갈 것이며 공주와 왕자들을 붙잡은 후 이 해안으로 달려갈 것입니다. 그렇게 하지 않으면 Svyatoslav가 우리를 파괴할 것입니다.” 이튿날 아침 새벽이 가까울 때에 그들이 배들에 앉아 나팔을 크게 불매 성읍 사람들이 함성을 지르니라. Pechenegs는 왕자가 왔다고 결정하고 도시에서 사방으로 도망 쳤습니다. 그리고 올가는 손자와 사람들과 함께 보트로 나왔습니다. 이를 본 페체네즈 왕자는 프레티치 주지사에게 혼자 돌아와 "누가 왔느냐"고 물었고 그는 "저편 사람들(드네프르)"이라고 대답했다. Pretich는 다음과 같이 대답했습니다. "나는 그의 남편이고 사전 분리대와 함께 왔고 내 뒤에는 왕자와 함께 군대가 있습니다. 그들 중 셀 수 없이 많습니다." 그는 그들에게 겁을 주려고 이렇게 말했습니다. Pecheneg의 왕자는 Pretich에게 "내 친구가 되어주세요"라고 말했습니다. 그는 “그렇게 하겠습니다”라고 대답했습니다. 그리고 그들은 서로 악수했고 Pecheneg 왕자는 Pretich에게 말, 세이버 및 화살을주었습니다. 같은 사람이 그에게 사슬 메일, 방패, 검을주었습니다. 그리고 Pechenegs는 도시에서 물러 났고 말에게 물을주는 것이 불가능했습니다. Pechenegs는 Lybid에 서있었습니다. 그리고 키예프 사람들은 다음과 같은 말과 함께 Svyatoslav에 보냈습니다. “왕자님, 당신은 다른 사람의 땅을 찾고 그것을 돌보고 있지만 당신은 당신의 땅을 떠났고 Pechenegs와 당신의 어머니, 당신의 아이들은 우리를 거의 데려갔습니다. 당신이 와서 우리를 보호하지 않으면 그들이 우리를 데려갈 것입니다. 당신의 조국, 늙은 어머니, 당신의 아이들에 대해 안타깝지 않습니까?” 이 말을 듣고 Svyatoslav와 그의 수행원은 재빨리 말을 타고 키예프로 돌아 왔습니다. 그는 어머니와 아이들에게 인사하고 페체네그족으로 인해 겪은 고통을 한탄했습니다. 그리고 그는 군인들을 모아 페체네그족을 대초원으로 몰아넣었고 평화가 찾아왔습니다.

연간 6477(969). Svyatoslav는 그의 어머니와 그의 보야르에게 이렇게 말했습니다. - 금, 풀, 포도주, 다양한 과일, 체코와 헝가리의 은과 말, 러시아의 모피와 밀랍, 꿀, 노예.” Olga가 그에게 대답했습니다. “보시다시피 저는 아파요. 나한테서 어디로 가고 싶어? - 이미 아팠거든요. 그리고 그녀는 말했습니다: “나를 장사한 후에는 원하는 곳으로 가십시오.” 3일 후 올가는 죽었고 그녀의 아들과 손자들, 그리고 모든 사람들은 큰 눈물로 그녀를 위해 울부짖었고 그녀를 안고 무덤에 묻었습니다. 선택한 장소이지만 올가는 그녀와 함께 신부가 있었기 때문에 그녀를 위해 장례식을 치르지 않기로 물려주었습니다. 그는 축복받은 올가를 묻었습니다.

그녀는 해 전의 새벽 별처럼, 새벽 전의 새벽처럼 기독교 땅의 선구자였습니다. 그녀는 밤의 달처럼 빛났다. 그래서 그녀는 진흙 속의 진주처럼 이교도들 사이에서 빛났습니다. 그 당시 사람들은 죄로 더러워졌고 거룩한 세례로 씻음을 받지 못했습니다. 이 분은 거룩한 세례반에서 몸을 씻으시고 첫 사람 아담의 죄악된 옷을 벗으시고 새 아담 곧 그리스도를 입으셨습니다. 우리는 그녀에게 이렇게 호소합니다. "하나님에 대한 러시아인의 지식, 그분과의 화해의 시작을 기뻐하십시오." 그녀는 천국에 들어간 러시아인 중 첫 번째였으며 러시아 아들들은 그들의 지도자 인 그녀를 칭찬합니다. 왜냐하면 그녀는 죽은 후에도 Rus를 위해 하나님 께기도하기 때문입니다. 결국 의인의 영혼은 죽지 않습니다. 솔로몬이 말한 바와 같습니다. “백성은 기뻐합니다. 칭찬받는 의인에게"(); 의인에 대한 기억은 불멸합니다. 왜냐하면 그는 하나님과 사람들 모두에게 인정을 받기 때문입니다. 여기서 모든 사람들은 그녀가 수년 동안 부패에 손대지 않고 누워 있는 것을 보고 그녀를 찬양합니다. 선지자가 이렇게 말했습니다. “나를 영광스럽게 하는 자를 내가 영화롭게 하리니”(). 다윗은 그런 사람들에 대해 이렇게 말했습니다. “의인은 영원히 기억되고 두려워하지 아니하리로다나쁜 소문; 그의 마음은 주님을 신뢰할 준비가 되어 있습니다; 그의 마음은 굳건해졌어움찔하지 않을 것입니다." (). 솔로몬은 이렇게 말했습니다. “의인은 영원히 산다. 그들의 상은 여호와께 있고 그들을 돌보시는 것은 지극히 높으신 이에게서 나느니라. 그러므로 그들이 왕국을 받을 것이다.아름다움과 친절의 왕관 여호와의 손에서 그들을 피하시리니 이는 그가 그의 오른손으로 저희를 덮으시며 그의 팔로 보호하실 것임이니라.”(). 결국 그는이 축복받은 올가를 적과 적, 즉 악마로부터 보호했습니다.

연간 6478(970). Svyatoslav는 Yaropolk를 Kyiv에 배치하고 Oleg를 Drevlyans에 배치했습니다. 그 당시 Novgorodians가 와서 왕자를 요청했습니다. "당신이 우리에게 오지 않으면 우리는 왕자를 얻을 것입니다." 그리고 Svyatoslav는 그들에게 "누가 당신에게 갈 것입니까? "라고 말했습니다. 그리고 Yaropolk와 Oleg는 거절했습니다. 그리고 Dobrynya는 "블라디미르에게 물어보세요"라고 말했습니다. 블라디미르는 올지나의 가정부 마루샤 출신이었습니다. Malusha는 Dobrynya의 여동생이었습니다. 그의 아버지는 Malk Lyubechanin이었고 Dobrynya는 Vladimir의 삼촌이었습니다. 그리고 Novgorodians는 Svyatoslav에게 "블라디미르를주십시오"라고 말했습니다. 그는 그들에게 "여기 그는 당신을위한 것입니다"라고 대답했습니다. 그리고 Novgorodians는 Vladimir를 스스로 데려 갔고 Vladimir는 그의 삼촌 Dobrynya와 함께 Novgorod로 갔고 Svyatoslav는 Pereyaslavets로갔습니다.

연간 6479(971). Svyatoslav는 Pereyaslavets에 왔고 불가리아 사람들은 도시에 갇혔습니다. 그리고 불가리아 인은 Svyatoslav와 전투에 나갔고 학살은 컸고 불가리아 인이 승리하기 시작했습니다. 그리고 Svyatoslav는 그의 병사들에게 이렇게 말했습니다. “여기서 우리는 죽을 것입니다. 형제들이여, 분대여, 용감하게 일어서자!” 그리고 저녁에 Svyatoslav가 승리하여 도시를 폭풍으로 점령하고 그리스인들에게 다음과 같은 말과 함께 보냈습니다. "나는 당신에게 대항하여 이 도시처럼 당신의 수도를 빼앗고 싶습니다." 그리고 그리스인들은 말했다: "우리는 당신들에게 저항하는 것을 참을 수 없습니다. 그러니 우리와 당신들의 전체 분대로부터 공물을 받아 당신들이 몇 명인지 알려 주십시오. 그러면 우리는 당신들의 전사들의 수에 따라 주겠습니다." 그리스 사람들이 이렇게 말하면서 러시아 사람들을 속였습니다. 그리스 사람들은 오늘날까지 속이기 때문입니다. 그리고 Svyatoslav는 그들에게 "우리는 2만 명입니다"라고 말하고 1만 명을 더했습니다. 러시아인은 1만 명밖에 없었기 때문입니다. 그리고 그리스인들은 Svyatoslav에 대해 십만 명을 세웠고 공물을 바치지 않았습니다. 그리고 Svyatoslav는 그리스인에 대항했고 그들은 러시아인에 대항했습니다. 러시아인들은 그들을 보았을 때 그렇게 많은 군인들 때문에 매우 겁을 먹었지 만 Svyatoslav는 이렇게 말했습니다. “원하든 원하지 않든 갈 곳이 없습니다. 싸워야합니다. 그러므로 우리는 러시아 땅을 불명예스럽게 하지 않을 것이며 죽은 자들은 부끄러움을 모르기 때문에 여기에 뼈처럼 누울 것입니다. 우리가 달리면 부끄러운 일이 될 것입니다. 그러니 도망치지 말자. 우리는 굳건히 서 있을 것이고, 내가 너희보다 앞서 갈 것이다. 내 머리가 쓰러지면 너희 머리도 챙기라.” 그러자 군인들은 “당신의 머리가 있는 곳에 우리도 머리를 눕힐 것입니다”라고 대답했습니다. 그리고 러시아인들은 화를 냈고 잔인한 학살이 있었고 Svyatoslav가 승리했고 그리스인들은 달아났습니다. 그리고 Svyatoslav는 수도로 가서 오늘날까지 비어있는 도시와 싸우고 파괴했습니다. 그리고 왕은 그의 보야르들을 방으로 불러들여 말했습니다. "우리는 어떻게 해야 합니까? 우리는 그를 저항할 수 없습니까?" 그리고 보 야르들은 그에게 이렇게 말했습니다. “그에게 선물을 보내십시오. 그를 시험해 봅시다. 그는 금을 좋아합니까 아니면 파볼로키를 좋아합니까?” 그리고 그는 지혜로운 남편과 함께 금과 풀을 그에게 보내며 “그의 용모와 얼굴과 생각을 조심하라”고 지시했습니다. 그는 선물을 가지고 Svyatoslav에 왔습니다. 그리고 그들은 Svyatoslav에게 그리스인들이 활을 가지고 왔다고 말했고 그는 "그들을 여기로 데려 오세요"라고 말했습니다. 그들은 들어가서 그에게 절하고 그 앞에 금과 파볼록을 놓았습니다. 그리고 Svyatoslav는 그의 젊은이들에게 옆을 바라보며 말했습니다. "숨겨주세요." 그리스인들은 왕에게 돌아왔고 왕은 보야르들을 소환했습니다. 메신저들은 "우리가 그에게 와서 선물을 주었지만 그는 그것을 보지도 않고 숨기라고 명령했습니다."라고 말했습니다. 그리고 한 사람은 "그를 다시 시험해 보세요. 그에게 무기를 보내주세요"라고 말했습니다. 그들은 그의 말을 듣고 칼과 다른 무기들을 그에게 보내어 가져왔습니다. 그는 그것을 받아 왕을 찬양하기 시작했고 그에게 사랑과 감사를 표했습니다. 왕에게 보냄을 받은 사람들이 다시 돌아와서 일어난 모든 일을 왕에게 고하니라. 그리고 보야르들은 이렇게 말했습니다. “이 사람은 부를 무시하고 무기를 빼앗기 때문에 잔인할 것입니다. 추모에 동의하세요." 그리고 왕은 그에게 사람을 보내어 이렇게 말했습니다. “수도로 가지 말고 원하는 만큼 공물을 받으십시오.” 왜냐하면 그는 콘스탄티노플에 조금도 도달하지 못했기 때문입니다. 그리고 그들은 그에게 조공을 바쳤습니다. 그는 또한 살해당한 사람들에게서도 그것을 빼앗으며 이렇게 말했습니다. “그는 살해당한 사람들을 위해 자기 가족을 데려갈 것입니다.” 그는 많은 선물을 가지고 큰 영광을 안고 페레야슬라베츠로 돌아왔으며 자신에게 분대가 거의 없음을 보고 "그들이 교활한 방법으로 나와 내 분대를 모두 죽일까 봐"라고 생각했습니다. 전투에서 많은 사람이 죽었기 때문이다. 그리고 그는 "Rus'로 갈 게요. 더 많은 분대를 데려 오겠습니다. "라고 말했습니다.

그리고 그는 도로스톨에 있는 왕에게 사절을 보냈습니다. 왕이 그곳에 있었기 때문입니다. “나는 당신과 지속적인 평화와 사랑을 누리고 싶습니다.” 왕은 이 말을 듣고 기뻐하며 이전보다 더 많은 선물을 보냈습니다. Svyatoslav는 선물을 받고 그의 분대와 함께 생각하기 시작했습니다. “우리가 왕과 화해하지 않고 왕이 우리가 적다는 것을 알게되면 그들이 와서 도시에서 우리를 포위 할 것입니다. 그러나 러시아 땅은 멀리 떨어져 있고 Pechenegs는 우리에게 적대적입니다. 누가 우리를 도울 것입니까? 왕과 화해합시다. 그들은 이미 우리에게 조공을 바치기로 약속했고, 그것만으로도 충분합니다. 그들이 우리에게 공물을 바치는 것을 중단한다면, 우리는 다시 루스에서 많은 병사들을 모아 콘스탄티노플로 갈 것입니다.” 그리고 이 연설은 분대에서 사랑받았고, 그들은 최고의 사람들을 왕에게 보냈고, 도로스톨에 와서 그것에 대해 왕에게 말했습니다. 다음날 아침 왕은 그들을 불러서 이렇게 말했습니다. “러시아 대사들이 말하게 하십시오.” 그들은 이렇게 시작했습니다. “우리 왕자는 이렇게 말합니다. “나는 미래의 모든 시대에 그리스 왕과 진정한 사랑을 갖고 싶습니다.” 차르는 기뻐했고 서기관에게 Svyatoslav의 모든 연설을 헌장에 기록하도록 명령했습니다. 그리고 대사가 모든 연설을 하기 시작했고, 서기관이 글을 쓰기 시작했습니다. 그는 이렇게 말했습니다.

“러시아 대공 Svyatoslav와 Sveneld 치하에서 체결된 협정 목록은 Theophilus Sinkel 휘하에서 6479년 7월 14일 Dorostol에서 그리스 왕 Tzimiskes라고 불리는 John에게 기소되었습니다. 나, 러시아의 왕자 스뱌토슬라프는 맹세한 대로 다음 계약으로 맹세를 확인합니다. 나는 모든 러시아 신민들과 보야르 및 다른 사람들과 함께 모든 위대한 그리스 왕들과 평화와 진정한 사랑을 갖기를 원합니다. , 바실리와 콘스탄틴과 함께, 그리고 신의 영감을받은 왕들과 세상 끝까지 당신의 모든 백성과 함께. 나는 결코 네 나라를 해할 음모를 꾸미지 아니하며 군사를 모으지 아니하며 또 다른 민족을 네 나라로 데려와서 네 나라를 치게 하지 아니하리니 이는 그리스 통치하에 있는 자도 아니요 코르순 나라와 그 모든 성읍도 아니요 불가리아 국가. 그리고 다른 사람이 당신의 나라를 대적하려고 계획한다면, 나는 그 사람의 상대가 되어 그와 함께 싸울 것입니다. 내가 이미 그리스 왕들에게, 그리고 보야르들과 모든 러시아인들에게 맹세한 것처럼, 우리는 이 합의를 변함없이 유지하기를 바랍니다. 우리가 이전에 말한 내용 중 하나라도 준수하지 않으면 나와 나와 함께 있고 내 아래에있는 사람들은 우리가 믿는 신인 소의 신인 페룬과 볼 로스에게 저주를 받고 우리는 노란색으로 변할 수 있습니다. 금, 우리는 무기로 채찍질을 당할 것입니다. 오늘 우리가 당신들에게 약속한 것, 이 헌장에 기록하고 우리의 인으로 봉인한 것이 진실임을 의심하지 마십시오.”

그리스인과 평화를 이룬 Svyatoslav는 보트를 타고 급류로 출발했습니다. 그리고 그의 아버지의 주지사 Sveneld가 그에게 말했습니다. "왕자님, 말을 타고 급류로 돌아가십시오. Pechenegs가 급류에 서 있기 때문입니다." 그러나 그는 그의 말을 듣지 않고 배들로 갔다. 그리고 Pereyaslavl 사람들은 Pechenegs에 보내 다음과 같이 말했습니다. "여기 Svyatoslav가 작은 군대를 이끌고 당신을지나 Rus '로오고 있으며 그리스인으로부터 많은 부와 수많은 포로를 빼앗 았습니다." 이 소식을 듣고 Pechenegs는 급류에 들어갔습니다. 그리고 Svyatoslav는 급류에 왔고 통과하는 것이 불가능했습니다. 그리고 그는 Beloberezhye에서 겨울을 보내기 위해 멈췄고 식량이 부족하고 기근에 시달렸기 때문에 말 머리에 그리브나 반을 지불했고 여기서 Svyatoslav는 겨울을 보냈습니다.

연간 6480(972). 봄이 왔을 때 Svyatoslav는 급류로갔습니다. 그리고 Pecheneg의 왕자 Kurya가 그를 공격했고 그들은 Svyatoslav를 죽이고 그의 머리를 가져다가 두개골로 컵을 만들어 묶고 마셨습니다. Sveneld는 Yaropolk의 Kyiv에 왔습니다. 그리고 Svyatoslav의 통치 기간은 모두 28 년이었습니다.

연간 6481(973). Yaropolk가 통치하기 시작했습니다.

연간 6482(974).

연간 6483(975). 어느 날 Lyut라는 이름의 Sveneldich는 사냥을 위해 키예프를 떠나 동물을 쫓아 숲으로 들어갔습니다. 그리고 Oleg는 그를보고 친구들에게 "이 사람은 누구입니까? "라고 물었습니다. 그리고 그들은 그에게 "Sveneldich"라고 대답했습니다. 그리고 Oleg는 자신이 그곳에서 사냥하고 있었기 때문에 공격하여 그를 죽였고 이로 인해 Yaropolk와 Oleg 사이에 증오가 생겼고 Sveneld는 Yaropolk를 끊임없이 설득하여 아들의 복수를 시도했습니다.

연간 6484(976).

연간 6485(977). Yaropolk는 Derevskaya 땅에서 그의 형제 Oleg와 대결했습니다. 그리고 올렉이 그를 반대했고 양측 모두 화를 냈습니다. 그리고 시작된 전투에서 Yaropolk는 Oleg를 물리 쳤습니다. 올렉과 그의 병사들은 오브루치(Ovruch)라는 도시로 달려갔고, 도랑을 건너 성문까지 다리가 던져졌고, 그 위에 붐비는 사람들은 서로를 밀어냈습니다. 그리고 그들은 올렉을 다리에서 도랑으로 밀어냈습니다. 많은 사람들이 쓰러지고 말이 사람들을 짓밟았습니다... 올렉 시에 들어간 야로폴크는 권력을 장악하고 그의 형제를 찾기 위해 사람을 보냈고 그들은 그를 찾았지만 찾지 못했습니다. 그리고 한 Drevlyan은 "어제 그들이 그를 다리에서 밀어내는 방법을 보았습니다."라고 말했습니다. 그리고 Yaropolk는 그의 형제를 찾기 위해 보냈고 아침부터 정오까지 도랑에서 시체를 꺼내 시체 아래에서 Oleg를 발견했습니다. 그들은 그를 꺼내서 카펫 위에 눕혔습니다. 그리고 Yaropolk가 와서 그를 울며 Sveneld에게 말했습니다. "보세요, 이것이 당신이 원했던 것입니다!" 그리고 그들은 Ovruch시 근처의 들판에 Oleg를 묻었고 그의 무덤은 오늘날까지 Ovruch 근처에 남아 있습니다. 그리고 Yaropolk는 그의 힘을 물려 받았습니다. Yaropolk에는 그리스인 아내가 있었고 그 전에는 수녀였으며 한때 그의 아버지 Svyatoslav는 그녀의 아름다움을 위해 그녀를 데려와 Yaropolk와 결혼했습니다. Novgorod의 Vladimir는 Yaropolk가 Oleg를 죽였다는 소식을 듣고 겁에 질려 해외로 도망 쳤습니다. 그리고 Yaropolk는 Novgorod에 시장을 심었고 혼자서 러시아 땅을 소유했습니다.

연간 6486(978).

연간 6487(979).

연간 6488(980). Vladimir는 Varangians와 함께 Novgorod로 돌아와 Yaropolk 시장에게 말했습니다. "내 형제에게 가서 그에게 말하십시오. "Vladimir가 당신에게 오고 있으니 그와 싸울 준비를 하십시오." 그리고 그는 Novgorod에 앉았습니다.

그리고 그는 폴로츠크의 로그볼로드에게 편지를 보내 이렇게 말했습니다. "나는 당신의 딸을 내 아내로 삼고 싶습니다." 같은 사람이 그의 딸에게 “블라디미르와 결혼하고 싶나요?”라고 물었습니다. 그녀는 "노예의 아들의 신발을 벗고 싶지는 않지만 Yaropolk을 위해 신발을 원합니다."라고 대답했습니다. 이 Rogvolod는 바다 건너에서 왔고 Polotsk에서 권력을 잡았고 Tury는 Turov에서 권력을 잡았으며 Turovites는 그의 이름을 따서 별명이 붙었습니다. 그리고 Vladimir의 젊은이들이 와서 Polotsk 왕자 Rogvolod의 딸인 Rogneda의 전체 연설을 그에게 말했습니다. Vladimir는 Varangians, Slovenians, Chuds 및 Krivichs와 같은 많은 전사를 모아 Rogvolod에 대항했습니다. 그리고 이때 그들은 이미 Yaropolk 이후 Rogneda를 이끌 계획을 세웠습니다. 그리고 Vladimir는 Polotsk를 공격하고 Rogvolod와 그의 두 아들을 죽이고 그의 딸을 아내로 삼았습니다.

그리고 그는 Yaropolk에 갔다. 그리고 Vladimir는 대규모 군대와 함께 키예프에 왔지만 Yaropolk는 그를 만나러 나올 수 없었고 그의 백성과 Blud와 함께 키예프에 가두었고 Vladimir는 Dorozhych와 Kapic 사이의 Dorozhych에 확고히 자리 잡고 서 있었고 그 도랑은 오늘. Vladimir는 Yaropolk 주지사 Blud에게 교활하게 말했습니다. “내 친구가 되어주세요! 내가 내 형제를 죽이면 나는 당신을 아버지처럼 존경할 것이며 당신은 나에게서 큰 영광을 얻게 될 것입니다. 내 형제들을 죽이기 시작한 것은 내가 아니라 그 사람이었습니다. 나는 이것이 두려워 반대했습니다.” 그리고 Blud는 Vladimirov 대사에게 이렇게 말했습니다. "나는 사랑과 우정으로 당신과 함께 할 것입니다." 오, 인간의 사악한 속임수여! 다윗이 말한 바와 같습니다. “내 빵을 먹은 사람이 나를 비방하였습니다.” 이 같은 속임수는 그의 왕자에 대한 반역을 계획했습니다. 그리고 또 이렇게 말했습니다. “그들은 혀로 아첨했습니다. 오 하나님이여, 그들을 정죄하사 그들이 자기 계획을 버리게 하소서. 그들의 악이 많으므로 그들을 물리치소서 그들이 주를 노하시게 하였나이다.” 그리고 같은 다윗도 이렇게 말했습니다. “피를 흘리는 사람과 배신하는 사람은 그의 날의 절반도 살지 못할 것입니다.” 유혈을 조장하는 사람들의 조언은 악합니다. 미치광이는 군주나 주인으로부터 명예나 선물을 받고 군주의 생명을 파괴하려는 음모를 꾸미는 사람들입니다. 그들은 마귀보다 더 악하므로 블러드가 그의 왕자에게서 많은 명예를 받고 그를 배반하였으니 그러므로 그가 그 피를 흘리는 죄가 있느니라. Blud는 Yaropolk와 함께 (도시에서) 자신을 가두었고 그를 속인 그는 종종 도시를 공격하라는 요청과 함께 Vladimir로 보내져 당시 Yaropolk를 죽이려고 계획했지만 마을 사람들 때문에 그를 죽이는 것은 불가능했습니다. Blud는 어떤 식 으로든 그를 파괴 할 수 없었고 Yaropolk가 전투를 위해 도시를 떠나지 않도록 설득하는 트릭을 생각해 냈습니다. Blud는 Yaropolk에게 다음과 같이 말했습니다. "키예프 사람들이 Vladimir에게 사람을 보내어 그에게 말했습니다. "도시에 접근하면 우리는 Yaropolk를 당신에게 배신 할 것입니다." 도시에서 도망쳐라." 그리고 야로폴크는 그의 말을 듣고 키예프에서 도망쳐 로스 강 어귀에 있는 로드나 시에 갇혔고, 블라디미르는 키예프에 들어가 로드나에서 야로폴크를 포위했다. 오늘날까지: "문제는 로드나와 같습니다." . 그리고 Blud는 Yaropolk에게 이렇게 말했습니다. “당신의 형제가 얼마나 많은 전사를 가지고 있는지 아십니까? 우리는 그들을 이길 수 없습니다. 네 형제와 화해하라”고 말하며 그를 속였습니다. 그리고 Yaropolk는 "그렇습니다!"라고 말했습니다. 그리고 그는 Blud를 Vladimir에게 다음과 같이 보냈습니다. "당신의 생각은 이루어졌습니다. 내가 Yaropolk를 당신에게 데려 오면 그를 죽일 준비를하십시오." 이 말을 듣고 블라디미르는 우리가 이미 언급한 아버지의 안뜰로 들어가 군인들과 그의 일행과 함께 거기 앉았습니다. 그리고 Blud는 Yaropolk에게 이렇게 말했습니다. “당신의 형제에게 가서 그에게 말하십시오. “당신이 나에게 무엇을 주든지 나는 받아들일 것입니다.” Yaropolk는 갔고 Varyazhko는 그에게 말했습니다. “가지 마세요, 왕자님, 그들이 당신을 죽일 것입니다. Pechenegs로 달려가 군인들을 데려오세요.” Yaropolk는 그의 말을 듣지 않았습니다. 그리고 Yaropolk는 Vladimir에 왔습니다. 그가 문에 들어갔을 때 두 명의 Varangians가 그의 가슴 아래에 칼을 들고 그를 들어 올렸습니다. 음행은 문을 닫았고 추종자들이 그를 따라 들어오는 것을 허용하지 않았습니다. 그래서 Yaropolk는 살해당했습니다. Varyazhko는 Yaropolk가 살해 된 것을보고 그 탑의 안뜰에서 Pechenegs로 도망쳐 Pechenegs와 오랫동안 Vladimir를 상대로 싸웠습니다. 어려움을 겪은 Vladimir는 그를 그의 편으로 끌어 들여 그에게 맹세 약속을했고 Vladimir는 함께 살기 시작했습니다. 그의 형제의 아내는 그리스인이고 그녀는 임신 중이었고 Svyatopolk는 그녀에게서 태어났습니다. 죄 많은 악의 뿌리에서 열매가 나옵니다. 첫째, 그의 어머니는 수녀 였고, 둘째, 블라디미르는 결혼 생활이 아니라 간음자로 그녀와 함께 살았습니다. 그렇기 때문에 그의 아버지는 Svyatopolk를 좋아하지 않았습니다. 왜냐하면 그는 Yaropolk와 Vladimir 출신의 두 아버지에게서 왔기 때문입니다.

이 모든 일이 있은 후 Varangians는 Vladimir에게 이렇게 말했습니다. "이것은 우리 도시입니다. 우리는 그것을 점령했습니다. 우리는 마을 사람들로부터 1인당 2개의 흐리브냐로 몸값을 받고 싶습니다." 그리고 블라디미르는 그들에게 이렇게 말했습니다. “그들이 당신을 위해 군을 모을 때까지 한 달을 기다리십시오.” 그리고 그들은 한 달을 기다렸고 Vladimir는 그들에게 몸값을주지 않았고 Varangians는 "그가 우리를 속였으니 그리스 땅으로 가자"고 말했습니다. 그분은 그들에게 “가십시오”라고 대답하셨습니다. 그리고 그들 가운데서 선하고 총명하고 용감한 사람들을 선택하여 그들에게 성읍을 나누어 주셨습니다. 나머지는 콘스탄티노플로 그리스인들에게 갔다. Vladimir는 그들 이전에도 다음과 같은 말로 왕에게 사절을 보냈습니다. “여기 Varangians가 당신에게오고 있습니다. 그들을 수도에 유지할 생각조차하지 마십시오. 그렇지 않으면 그들은 여기와 같은 악을 당신에게 행할 것입니다. 다른 곳에 정착시키고 여기로 오지 못하게 하였느니라.”

그리고 Vladimir는 키예프에서만 통치하기 시작했고 타워 안뜰 뒤의 언덕에 우상을 두었습니다. 은색 머리와 황금색 콧수염이있는 나무 Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargl 및 Mokosh입니다. 그리고 그들은 그들에게 제사를 드리며 그들을 신이라 부르며 그들의 아들딸들을 데려오고 귀신에게 제사하며 그 제사로 땅을 더럽혔느니라. 그리고 러시아 땅과 그 언덕은 피로 더럽혀졌습니다. 그러나 모든 선하신 하나님은 죄인의 죽음을 원하지 않으셨고, 나중에 이에 대해 이야기하겠지만 지금 그 언덕에는 성 바실리 교회가 서 있습니다. 이제 이전으로 돌아가 보겠습니다.

Vladimir는 그의 삼촌 Dobrynya를 Novgorod에 두었습니다. 그리고 Novgorod에 도착한 Dobrynya는 Volkhov 강 위에 우상을 세웠고 Novgorodians는 그에게 신처럼 희생을 바쳤습니다.

Vladimir는 정욕에 사로 잡혔고 아내가있었습니다. 현재 Predslavino 마을이있는 Lybid에 정착 한 Rogneda는 그녀에게서 Izyaslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolod 및 두 딸의 네 아들을 낳았습니다. 그는 그리스 여성에게서 Svyatopolk, 체코 여성-Vysheslav, 다른 아내-Svyatoslav 및 Mstislav, 불가리아 여성-Boris 및 Gleb에게서 왔고 Vyshgorod에 300 명의 첩, Belgorod에 300 명, Berestov에 200 명의 첩이있었습니다. 그들은 지금 Berestovoe라고 부르는 마을에서. 그리고 그는 음행을 계속하여 유부녀를 데려오고 여자들을 타락시켰습니다. 그는 솔로몬 못지않게 바람둥이였습니다. 솔로몬에게는 아내가 700명, 첩이 300명 있었다고 하기 때문입니다. 그는 지혜로웠으나 결국 죽었고, 이 사람은 무지했으나 결국 영원한 구원을 얻었습니다. “여호와는 위대하시도다 그 능력과 총명도 크시도다그에게는 끝이 없다! (). 여성 유혹은 사악합니다. 회개한 솔로몬은 아내들에 관해 이렇게 말했습니다. “악한 아내의 말을 듣지 마십시오. 그 아내의 입에서 꿀이 떨어지므로간음하는 자; 잠시만요 후두를 즐겁게 하지만 나중에는 담즙보다 더 쓰다될 것이다... 그녀와 가까운 사람들은 죽은 후에 지옥에 갈 것입니다. 그녀는 삶의 길을 따르지 않고, 그녀의 방탕한 삶을 무모한"(). 솔로몬은 음녀에 관해 이렇게 말했습니다. 그리고 그는 좋은 아내에 관해 이렇게 말했습니다. “그녀는 귀중한 돌보다 더 귀하다. 그녀의 남편은 그녀를 기뻐합니다. 결국, 그녀는 그의 삶을 행복하게 만듭니다. 그는 양모와 아마를 꺼내서 필요한 모든 것을 자신의 손으로 만듭니다. 그녀는 무역에 종사하는 상선처럼 멀리서 재물을 모으고 아직 밤이 될 때 일어나 집과 사업장에서 음식을 종들에게 나눠줍니다. 그는 밭을 보고 구입합니다. 손의 열매로 경작지를 심을 것입니다. 그는 허리를 단단히 띠고 그 일을 위해 손을 강하게 할 것입니다. 그리고 그녀는 일하는 것이 좋다는 것을 맛보았고 밤새도록 등불이 꺼지지 않았습니다. 그는 유용한 곳에 손을 뻗고 팔꿈치를 스핀들쪽으로 향하게합니다. 그분은 가난한 사람들에게 손을 뻗으시고, 거지에게 열매를 주시는 분이십니다. 그녀의 남편은 자기 집에는 관심이 없습니다. 왜냐하면 그가 어디에 있든 그녀의 온 집안이 옷을 입을 것이기 때문입니다. 그녀는 남편을 위해 겹옷을 만들고, 자신을 위해 진홍빛 옷을 지을 것입니다. 그 남편은 그 땅의 장로들과 주민들과 함께 공의회에 앉을 때 성문에 있는 모든 사람에게 보입니다. 그녀는 침대보를 만들어서 팔 것이다. 그는 지혜롭게 입술을 열고 혀로 위엄 있게 말한다. 그녀는 힘과 아름다움으로 옷을 입었습니다. 그녀의 자녀들은 그녀의 자비를 찬양하고 그녀를 기쁘게 합니다. 그녀의 남편은 그녀를 칭찬합니다. 지혜로운 여인은 복이 있나니 그가 하나님을 경외함을 찬송할 것임이요 그 입의 열매를 그에게 주고 그 남편이 성문에서 영광을 받게 하라”().

연간 6489(981). 블라디미르는 폴란드에 대항하여 그들의 도시인 Przemysl, Cherven 및 여전히 러시아 아래에 있는 기타 도시를 점령했습니다. 같은 해에 Vladimir는 Vyatichi를 물리 치고 그의 아버지가 가져간 것처럼 각 쟁기에서 그들에게 경의를 표했습니다.

연간 6490(982). Vyatichi는 전쟁에서 일어 났고 Vladimir는 그들에 맞서 두 번째로 패배했습니다.

연간 6491(983). Vladimir는 Yatvingians에 대항하여 Yatvingians를 물리 치고 그들의 땅을 정복했습니다. 그리고 그는 키예프로 가서 그의 백성과 함께 우상에게 제사를 드렸습니다. 그리고 장로들과 보야르들은 말했습니다: "남자아이와 여자아이를 위해 제비를 뽑자. 누구든지 그 사람이 떨어지면 우리는 그를 신들에게 제물로 바치겠습니다." 그 당시 Varangian은 단 한 명뿐이었고 그의 안뜰은 현재 Vladimir가 지은 성모 마리아 교회가있는 곳에 서있었습니다. 그 Varangian은 그리스 땅에서 왔고 기독교 신앙을 고백했습니다. 그리고 그에게는 얼굴과 영혼이 아름다운 아들이 있었는데, 악마의 시기심으로 인해 그에게 제비가 떨어졌습니다. 모든 사람을 다스리는 자가 그를 참지 못하였으니 이 사람이 그의 마음에 가시 같아서 저주받은 자가 그를 멸하고 사람들을 공격하려 하였느니라. 그리고 그에게 파견된 사람들은 와서 이렇게 말했습니다. “당신의 아들이 제비를 뽑았으니 신들이 그를 선택했으니 우리가 신들에게 희생을 바치자.” 그리고 Varangian은 이렇게 말했습니다. “이들은 신이 아니라 나무입니다. 오늘은 존재하지만 내일은 썩을 것입니다. 그들은 먹지도 않고, 마시지도 않고, 말하지도 않고, 손으로 나무로 만들어집니다. 신은 오직 한 분이시며 그리스인들은 그를 섬기고 경배합니다. 하나님은 하늘과 땅과 별과 달과 해와 사람을 창조하시고 그를 땅에 살게 하셨습니다. 이 신들은 무엇을 했는가? 그들은 스스로 만들어졌습니다. 나는 내 아들을 귀신들에게 주지 않겠다.” 사자들은 떠나서 사람들에게 모든 것을 말했습니다. 그들은 무기를 들고 그를 공격하고 그의 마당을 파괴했습니다. Varangian은 아들과 함께 입구에 서 있었습니다. 그들은 그에게 말했습니다. “당신의 아들을 나에게 주십시오. 그를 신들에게 데려가겠습니다.” 그는 이렇게 대답했습니다. “그들이 신이라면, 신들 중 하나를 보내어 내 아들을 데려가도록 하십시오. 왜 그들에게 요구를 수행합니까?” 그리고 그들은 딸깍 소리를 내며 그들 아래의 캐노피를 자르고 죽었습니다. 그리고 그것이 어디에 배치되었는지는 아무도 모릅니다. 결국 그 당시에는 무지하고 비기독교적인 사람들이 있었습니다. 악마는 자신의 죽음이 이미 가까웠음을 알지 못한 채 이를 기뻐했습니다. 그래서 그는 기독교 종족 전체를 멸망시키려 했으나 정직한 십자가 때문에 다른 나라에서 쫓겨났습니다. 저주받은 사람은 생각하기를 '내가 살 곳을 찾으리라 여기는 사도들이 가르치지 아니하였고 여기는 선지자들이 예언하지 아니하였음이라'고 생각하였으니 이는 그 선지자가 말하기를 '그리고 내가 있는 자들을 부르리라' 하였음이니라 내 백성이 아니다”; 사도들에 관하여는 “그들의 말이 온 땅에 퍼지고 그들의 말이 세상 끝까지 이르도다”라고 말합니다. 비록 사도들이 여기에 있지 않더라도 그들의 가르침은 나팔 소리처럼 우주 전역의 교회에서 들립니다. 그들의 가르침으로 우리는 이 두 아버지가 짓밟은 것처럼 원수, 즉 마귀를 우리 발 아래 짓밟고 패배시킵니다. 거룩한 순교자들과 의인들과 함께 하늘의 면류관을 받아들입니다.

연간 6492(984). 블라디미르는 Radimichi에 갔다. 그에게는 Wolf Tail이라는 주지사가 있었습니다. 그리고 블라디미르는 울프 테일(Wolf Tail)을 먼저 보냈고, 그는 피쉬찬 강에서 라디미치(Radmichi)를 만나 라디미치 울프 테일(Radmichi Wolf Tail)을 물리쳤습니다. 그렇기 때문에 러시아인들은 "피샨트들이 늑대의 꼬리에서 도망치고 있다"고 말하면서 라디미치를 놀리는 것입니다. 폴란드 가족의 Radimichi가 있었는데 그들은 여기에 와서 정착하여 Rus에게 경의를 표했으며 오늘날까지도 여전히 수레를 가지고 있습니다.

연간 6493(985). Vladimir는 삼촌 Dobrynya와 함께 보트를 타고 불가리아 인과 맞서고 말을 타고 해안을 따라 Torks를 데려 왔습니다. 그리고 불가리아인들을 물리쳤습니다. Dobrynya는 Vladimir에게 이렇게 말했습니다. “저는 죄수들을 조사했습니다. 그들은 모두 부츠를 신고있었습니다. 우리는 이런 공물을 바칠 수 없습니다. 가서 인피 신발을 찾으러 갑시다.” 그리고 블라디미르는 불가리아 사람들과 화해하고 서로 맹세했고 불가리아 사람들은 이렇게 말했습니다. "그러면 돌이 뜨고 홉이 가라앉을 때 우리 사이에는 평화가 없을 것입니다." 그리고 블라디미르는 키예프로 돌아왔다.

연간 6494(986). 모하메드 신앙을 가진 불가리아인들이 와서 이렇게 말했습니다. "왕자님, 당신은 현명하고 분별력이 있지만 법을 모르시니 우리 법을 믿고 모하메드에게 절하십시오." 그러자 블라디미르는 “당신의 믿음은 무엇입니까?”라고 물었습니다. 그들은 이렇게 대답했습니다. “우리는 하나님을 믿으며 무함마드는 우리에게 할례를 행하고 돼지고기를 먹지 말고 포도주를 마시지 말라고 가르쳤습니다. 그러나 죽은 후에는 아내와 음행을 범할 수 있다고 그는 말했습니다. 무함마드는 그들 각자에게 70명의 아름다운 아내를 줄 것이며, 그들 중 가장 아름다운 한 사람을 선택하여 그녀에게 모든 아름다움을 입힐 것입니다. 그녀는 그의 아내가 될 것이다. 여기서 그는 모든 음행에 빠져야 한다고 말합니다. 이 세상에서 가난한 사람은 저 세상에서도 가난한 사람이다”라며 쓰기에도 민망할 온갖 거짓말을 했다. 블라디미르는 아내와 모든 음행을 사랑했기 때문에 그들의 말을 들었습니다. 그래서 나는 그들의 말을 마음껏 들었다. 그러나 그가 싫어했던 점은 할례와 돼지 고기 금욕, 그리고 반대로 그는 "Rus는 술을 마시는 것을 좋아합니다. 우리는 술 없이는 살 수 없습니다. "라고 말했습니다. 그러자 외국인들이 로마에서 와서 이렇게 말했습니다. “우리는 교황의 파견을 받아 왔습니다.” 그리고 블라디미르에게 이렇게 말했습니다. “교황이 당신에게 이렇게 말합니다. 믿음, 우리의 믿음 이후 - 빛; 천지와 별과 달과 호흡하는 모든 것을 창조하신 하나님께 우리가 절하노니 주의 신들은 나무일 뿐이니이다.” 블라디미르는 그들에게 “당신의 계명은 무엇입니까?”라고 물었습니다. 그러자 그들은 이렇게 대답했습니다. “힘을 따라 금식합니다. 우리 선생님 바울이 말한 대로, “사람이 마시고 먹는 것이 다 하느님의 영광을 위한 것입니다.” 블라디미르는 독일인들에게 이렇게 말했습니다. "당신들이 왔던 곳으로 가십시오. 우리 조상들은 이것을 받아들이지 않았습니다." 이 소식을 듣고 하자르 유대인들이 와서 이렇게 말했습니다. “불가리아인과 기독교인들이 와서 각자 자신들의 신앙을 가르쳤다는 소식을 들었습니다. 그리스도인들은 우리가 십자가에 못박은 분을 믿으며 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님은 유일하신 하나님을 믿습니다.” 그리고 블라디미르는 "당신의 법은 무엇입니까? "라고 물었습니다. 그들은 “할례를 받고 돼지고기나 토끼고기를 먹지 말고 안식일을 지키십시오”라고 대답했습니다. 그는 “당신의 땅은 어디에 있습니까?”라고 물었습니다. 그들은 “예루살렘에서”라고 말했습니다. 그리고 그는 “그녀가 정말 거기 있나요?”라고 물었습니다. 그러자 그들은 “하나님이 우리 조상들에게 진노하사 우리 죄로 말미암아 우리를 여러 나라로 흩으시고 우리 땅을 그리스도인들에게 주셨느니라”고 대답했습니다. 블라디미르는 이렇게 말했습니다. “당신은 어떻게 다른 사람들을 가르치는데 당신 자신은 하나님에게 버림받고 흩어졌습니까? 하나님이 너희와 너희 율법을 사랑하셨다면 너희가 이방 땅으로 흩어지지 아니하였으리라. 아니면 우리에게도 같은 것을 원하시나요?”

그런 다음 그리스인들은 블라디미르에게 철학자를 보냈습니다. 그는 이렇게 말했습니다. “불가리아인들이 와서 당신의 신앙을 받아들이도록 가르쳤다는 소식을 들었습니다. 그들의 믿음이 하늘과 땅을 더럽히고 모든 사람보다 더 저주를 받아 소돔과 고모라 거민과 같게 되었으니 여호와께서 그 위에 불붙는 돌을 던져 던져 죽게 하였나니 이와 같이 그들의 멸망의 날이 이르렀느니라 하나님이 임하여 열방 곧 불법을 행하고 악을 행하는 모든 자들을 심판하여 멸하실 때라 그들은 몸을 씻은 후 이 물을 입에 붓고 수염에 바르고 무함마드를 기억합니다. 마찬가지로 그들의 아내도 같은 불결함을 만들고 더 큰 불결함을 낳느니라..." 이 소식을 들은 블라디미르는 땅에 침을 뱉으며 이렇게 말했습니다. “이 문제는 부정합니다.” 그 철학자는 이렇게 말했습니다. “우리는 그들이 당신에게 자신들의 신앙을 가르치기 위해 로마에서 왔다는 소식도 들었습니다. 그들의 믿음은 우리의 믿음과 약간 다릅니다. 그들은 하나님께서 명하지 아니하신 무교병, 곧 전병으로 섬기며 빵으로 섬길 것을 명하고 빵을 취하여 사도들에게 가르쳤습니다. “이것은 너희를 위하여 떼어낸 내 몸이니라. ...”. 같은 방법으로 그분은 잔을 가지시고 말씀하셨습니다. “이것은 신약의 나의 피입니다.” 이렇게 하지 않는 사람들은 잘못된 믿음을 가지고 있습니다.” 블라디미르는 이렇게 말했습니다. “유대인들이 나에게 와서 독일인과 그리스인은 자기들이 십자가에 못 박은 분을 믿는다고 말했습니다.” 철학자는 이렇게 대답했습니다. “우리는 진심으로 그를 믿습니다. 그들의 선지자들은 그가 태어날 것이라고 예언했고 다른 사람들은 그가 십자가에 못 박혀 묻힐 것이지만 셋째 날에 일어나서 하늘로 올라갈 것이라고 예언했습니다. 그들은 어떤 선지자들을 때리고 어떤 선지자들은 고문했습니다. 그들의 예언이 이루어 졌을 때 땅에 내려 오셨을 때 십자가에 못 박히시고 부활하여 하늘로 올라가 신 하나님은 46 년 동안 그들에게 회개를 기대 하셨으나 그들은 회개하지 않았고 그들을 대항하여 로마인들을 보냈습니다. 그리고 그들은 그들의 도시들을 파괴하고 그들을 다른 땅으로 흩어 그곳에서 노예 생활을 하고 있습니다.” 블라디미르는 이렇게 물었습니다. “하느님은 왜 땅에 내려오셔서 그런 고통을 받으셨나요?” 철학자는 이렇게 대답했습니다. “당신이 듣고 싶다면 하나님이 왜 땅에 오셨는지 처음부터 순서대로 말씀드리겠습니다.” 블라디미르는 “듣게 돼서 기쁘다”고 말했다. 그리고 철학자는 이렇게 말하기 시작했습니다.

“태초에 첫째 날에 하나님이 천지를 창조하시니라. 둘째 날에는 물 가운데 궁창을 창조하셨습니다. 같은 날에 물이 갈라져 절반은 궁창으로 오르고 절반은 궁창 아래로 내려갔으며 셋째 날에 하나님이 바다와 강과 샘과 씨앗을 창조하셨느니라. 넷째 날에는 해와 달과 별과 하나님이 하늘을 장식하셨습니다. 천사 중 첫째요 천사의 반열에 속한 장로가 이 모든 것을 보고 생각하되 내가 땅에 내려와 그것을 차지하여 하나님과 같이 되어 내 보좌를 북쪽 구름 위에 두리라 .” 그리고 그는 즉시 하늘에서 쫓겨났고, 그 뒤를 이어 그의 지휘 아래 있던 열 번째 천사 계급이 쓰러졌습니다. 적의 이름은 사타나일이었고, 하나님은 그 자리에 장로 미카엘을 두셨습니다. 사탄은 자신의 계획에 속아 원래의 영광을 빼앗기고 스스로를 하나님의 대적이라 불렀습니다. 그리고 다섯째 날에는 하나님께서 고래, 물고기, 파충류, 깃털 달린 새들을 창조하셨습니다. 여섯째 날에 하나님은 땅 위에 짐승과 가축과 기는 것을 창조하셨다. 사람도 창조했다. 일곱째 날, 즉 토요일에 하나님은 일을 쉬셨습니다. 그리고 하나님은 동방의 에덴에 낙원을 창설하시고 그 창조하신 사람을 그 곳으로 인도하시고 그에게 모든 나무의 열매는 먹되 선악을 알게 하는 한 나무의 열매는 먹지 말라고 명하셨느니라. 아담이 낙원에 있다가 천사들이 칭찬할 때에 하나님을 뵈옵고 찬송하니 하나님이 아담에게 꿈을 나타내시매 아담이 잠들었고 하나님이 아담에게서 갈빗대 하나를 취하여 아내를 삼으시고 그를 낙원으로 인도하시니라 아담에게 이르시되 이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이로다. 여자라고 불릴 것이다.” 아담은 가축과 새와 들짐승과 기는 것들에게 이름을 지어 주고 천사들에게도 이름을 지어 주었습니다. 하나님이 짐승과 육축을 아담에게 복종하게 하매 아담이 그것을 다 얻으매 모든 사람이 그의 말을 듣더라 마귀는 하나님이 사람을 존중하시는 것을 보고 질투하여 뱀으로 변하여 하와에게 와서 말했습니다. “왜 낙원 한가운데 자라는 나무의 열매를 먹지 않느냐?” 그리고 아내가 뱀에게 말했습니다. “하나님께서 “먹지 말라. 먹으면 죽으리라”고 말씀하셨습니다. 그리고 뱀이 자기 아내에게 말했습니다. “당신은 죽음으로 죽지 않을 것입니다. 너희가 이 나무의 실과를 먹는 날에는 너희 눈이 밝아 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님이 아심이니라.” 아내가 그 나무를 보니 먹을 수 있는 나무인지라 그것을 가져다가 그 열매를 먹고 자기 남편에게 주니라 두 사람이 먹은즉 두 눈이 밝아 자기들의 몸이 벗은 것을 깨닫고 바느질을 하였더라 그들 자신은 무화과나무 잎사귀로 만든 띠입니다. 그리고 하나님께서는 “너희의 행위로 말미암아 땅이 저주를 받았으니 너는 네 평생에 근심이 가득하리라”고 말씀하셨습니다. 그리고 주 하나님께서는 “네가 네 손을 뻗어 생명나무 실과를 따면 네가 영원히 살리라”고 말씀하셨다. 그리고 주 하나님은 아담을 낙원에서 추방하셨습니다. 그리고 그는 낙원 반대편에 정착하여 울며 땅을 경작했고, 사탄은 땅의 저주를 기뻐했습니다. 이것은 우리의 첫 번째 타락이자 쓰라린 심판, 즉 천사의 삶에서 멀어지는 것입니다. 아담은 가인과 아벨을 낳았는데, 가인은 농부였고, 아벨은 목자였습니다. 그리고 가인은 땅의 소산으로 하나님께 제사를 드렸으나 하나님은 그의 예물을 받지 아니하셨습니다. 아벨은 첫 새끼 양을 가져왔고 하나님은 아벨의 예물을 받으셨습니다. 사탄은 가인에게 들어가서 아벨을 죽이도록 그를 선동하기 시작했습니다. 그리고 가인은 아벨에게 “들로 가자”고 말했습니다. 그리고 아벨은 그의 말을 듣고 그들이 떠났을 때 가인이 일어나 아벨을 죽이려고 했으나 어떻게 해야 할지 몰랐습니다. 그러자 사탄이 그에게 말했습니다. “돌을 가져다가 그를 치십시오.” 그는 돌을 가져다가 아벨을 죽였습니다. 그리고 하느님께서는 가인에게 “네 아우가 어디 있느냐?”라고 말씀하셨습니다. 그는 “제가 내 아우를 지키는 사람입니까?”라고 대답하셨습니다. 그리고 하나님께서는 “네 아우의 피가 내게 부르짖으니 너는 평생 동안 탄식하며 떨리라”고 말씀하셨습니다. 아담과 하와는 울었고, 마귀는 “하나님이 존귀하게 하신 자를 내가 그를 하나님에게서 멀어지게 하여 근심하게 하였노라”고 기뻐했습니다. 그리고 그들은 아벨을 위해 30년 동안 부르짖었지만 그의 몸이 썩지 않았고 그를 장사할 줄도 몰랐습니다. 그리고 하나님의 명령에 따라 병아리 두 마리가 날아와 그 중 한 마리는 죽고, 다른 한 마리는 구멍을 파고 그 안에 고인을 묻어 묻어 주었습니다. 이를 보고 아담과 하와는 구덩이를 파고 아벨을 그 속에 묻어두고 울며 장사했습니다. 아담은 230세에 셋과 두 딸을 낳고, 하나는 가인, 하나는 셋을 취하였으므로 사람들이 땅에서 생육하고 번성하기 시작하였더라. 그들은 자기들을 창조하신 이를 알지 못하고 음행과 모든 더러움과 살인과 시기가 가득하여 가축 같이 살더라. 인류 가운데 오직 노아만이 의로운 사람이었습니다. 그리고 그는 셈, 함, 야벳이라는 세 아들을 낳았습니다. 그리고 하나님께서는 “나의 영이 사람들 가운데 거하지 아니하리라”고 말씀하셨습니다. 그리고 다시 “내가 창조한 것을 사람으로부터 짐승까지 멸망시키겠다”고 말씀하셨습니다. 그리고 주 하나님은 노아에게 이렇게 말씀하셨습니다. “길이가 300큐빗, 너비가 80큐빗, 높이가 30큐빗인 방주를 지으십시오.” 이집트인들은 큐빗을 패덤(Fathom)이라고 부릅니다. 노아는 100년 동안 방주를 만들었고, 노아가 사람들에게 홍수가 있을 것이라고 말하자 사람들은 그를 비웃었습니다. 방주가 만들어졌을 때 여호와께서 노아에게 말씀하셨다. “너는 네 아내와 네 아들들과 네 며느리들과 함께 그리로 들어가 모든 짐승과 모든 새와 모든 기는 것의.” 그리고 노아는 하나님께서 자기에게 명령하신 사람을 데리고 들어왔습니다. 하나님이 땅에 홍수를 내리사 모든 생물이 익사하였으되 방주는 물 위에 떴느니라. 물이 줄어들자 노아와 그의 아들들과 아내가 나왔습니다. 그들로부터 땅이 채워졌습니다. 그리고 많은 사람들이 같은 언어를 사용하며 서로 말했습니다. “하늘에 기둥을 세우자.” 그들은 건축을 시작했고 그들의 장로는 Nevrod였습니다. 그러자 하나님께서 말씀하셨습니다. “보라, 사람들과 그들의 헛된 계획이 많아졌다.” 그리고 하나님께서 내려오셔서 그들의 말을 72개 언어로 나누셨습니다. 아담의 혀만이 에벨에게서 빼앗긴 것이 아니었습니다. 이 사람은 그들의 미친 짓에 전혀 관여하지 않고 이렇게 말했습니다. “만일 하나님께서 사람들에게 하늘에 기둥을 만들라고 명령하셨다면, 하나님께서 하늘과 땅과 만물을 창조하신 것처럼 말씀으로 명령하셨을 것입니다. 바다, 보이는 것과 보이지 않는 모든 것이요.” 그렇기 때문에 그의 언어는 변하지 않았습니다. 그에게서 유대인이 나왔습니다. 그래서 사람들은 71개 언어로 나뉘어 모든 나라로 흩어졌고, 각 민족은 자신의 성격을 받아들였습니다. 그들의 가르침에 따르면 그들은 숲과 우물과 강에 제사를 지냈지만 하나님을 알지 못했습니다. 아담으로부터 홍수까지 2242년이 지났고, 홍수로부터 민족이 분열되기까지 529년이 지났습니다. 그런 다음 악마는 사람들을 더욱 미혹하여 우상을 만들기 시작했습니다. 일부는 나무로, 일부는 구리로, 일부는 대리석으로, 일부는 금과 은으로 만들었습니다. 그리고 그들이 그들에게 절하고 그들의 아들딸들을 그들에게로 데려와 그들 앞에서 그들을 죽이니 온 땅이 더러워졌습니다. Serukh는 처음으로 우상을 만들었고 죽은 사람들, 즉 일부 전 왕, 용감한 사람, 마술사, 간음 한 아내를 기리기 위해 우상을 만들었습니다. 스룩은 데라를 낳았고 데라는 아브라함, 나홀, 아론이라는 세 아들을 낳았습니다. 데라는 자기 아버지에게서 배워 새긴 형상을 만들었습니다. 아브라함은 진리를 깨달아 하늘을 우러러 별과 하늘을 보고 이르되 천지를 창조하신 이는 진실로 하나님이시나 내 아버지는 사람을 미혹하시느니라. 그리고 아브라함은 “내 아버지의 신들을 시험하겠습니다”라고 말하고 아버지에게 이렇게 말했습니다. “아버지! 왜 나무로 우상을 만들어 사람을 속이느냐? 그분은 천지를 창조하신 하나님이시니라.” 아브라함은 불을 가져다가 성전에 있는 우상들에 불을 붙였습니다. 아브라함의 형 아론이 이것을 보고 그 우상들을 끌어내려고 했으나 그 자신은 즉시 불에 타서 그의 아버지보다 먼저 죽었습니다. 그 전에는 아들이 아버지보다 먼저 죽은 것이 아니라 아버지가 아들보다 먼저 죽었습니다. 그때부터 아들들이 아버지보다 먼저 죽기 시작했습니다. 하나님은 아브라함을 사랑하시며 그에게 이르시되 네 아비 집을 떠나 내가 네게 지시할 땅으로 가라 내가 너로 큰 나라를 이루고 사람들이 네게 복을 주리라. 그리고 아브라함은 하나님께서 그에게 명령하신 대로 했습니다. 그리고 아브라함은 그의 조카 롯을 데려갔습니다. 이 롯은 그의 처남이자 조카였습니다. 아브라함이 그의 형 아론의 딸 사라를 취하였기 때문입니다. 그리고 아브라함은 가나안 땅 큰 상수리나무에 이르렀고, 하나님은 아브라함에게 “내가 이 땅을 네 자손에게 주리라”고 말씀하셨습니다. 그리고 아브라함은 하나님께 절했습니다.

아브라함이 하란을 떠났을 때 그의 나이는 75세였습니다. 사라는 아이를 낳지 못하여 아이가 없는 고통을 겪었습니다. 그리고 사라가 아브라함에게 말했습니다. “내 여종에게로 들어오십시오.” 사라가 하갈을 데려다가 그의 남편에게 주매 아브라함이 하갈에게 들어가 하갈이 잉태하여 아들을 낳으매 아브라함이 그 이름을 이스마엘이라 하였으며 이스마엘이 태어났을 때 아브라함의 나이는 86세였습니다. 이에 사라가 임신하여 아들을 낳고 그 이름을 이삭이라 하였더라. 그리고 하나님은 아브라함에게 그 아이에게 할례를 행하라고 명령하셨고, 그가 8일 만에 할례를 받았습니다. 하나님은 아브라함과 그 족속을 사랑하사 자기 백성이라 부르시고, 자기 백성이라 부르사 구별하셨느니라. 이삭이 장성하여 아브라함이 175세를 살고 죽어 장사되었느니라. 이삭은 60세에 두 아들, 에서와 야곱을 낳았습니다. 에서는 속이는 사람이었지만 야곱은 의로운 사람이었습니다. 이 야곱이 칠 년 동안 외삼촌을 위해 일하여 막내딸을 찾았으나 외삼촌 라반이 “큰 딸을 데려가라” 하고 그 딸을 그에게 주지 아니하였다. 그리고 그에게 큰 아들인 레아를 주시고, 다른 아들을 위하여 “7년 더 일하십시오”라고 말씀하셨습니다. 그는 라헬을 위해 또 7년을 일했습니다. 그리하여 그는 두 자매를 취하여 그들에게서 여덟 아들을 낳았으니 곧 르우벤, 시므온, 르기아, 유다, 이사갈, 사울론, 요셉, 베냐민과 두 종에게서 단, 납달림, 갓, 아셀이라. 그리고 그들에게서 유대인들이 왔고, 야곱은 130세에 그의 온 가족과 함께 65명의 혼수와 함께 이집트로 떠났습니다. 그는 이집트에서 17년을 살다가 죽었고, 그의 후손들은 400년 동안 노예 생활을 했습니다. 여러 해가 지나자 유대인들은 더욱 강해지고 번성했고, 이집트 사람들은 그들을 노예로 삼아 학대했습니다. 이 기간 동안 유대인들에게서 모세가 태어났고, 동방 박사들은 이집트 왕에게 “이집트를 멸망시킬 유대인들에게서 한 아이가 태어났습니다”라고 말했습니다. 그리고 왕은 즉시 유대에서 태어난 모든 아이들을 강에 던지라고 명령했습니다. 이 멸망을 두려워한 모세의 어머니는 아기를 가져다가 바구니에 담아 강가에 두었습니다. 이때 파라오 페르무피의 딸이 목욕하러 왔다가 우는 아이를 보고 데려다가 살려주고 모세라는 이름을 지어 주고 젖을 먹였다. 그 아이는 잘생겼는데, 그가 네 살이었을 때 바로의 딸이 그를 자기 아버지에게 데려왔습니다. 바로는 모세를 보고 그 소년을 사랑하게 되었습니다. 모세는 어떻게든 왕의 목을 붙잡고 왕의 머리에서 왕관을 떨어뜨리고 밟았습니다. 이를 본 마술사가 왕에게 말했습니다. “왕이시여! 이 소년을 멸하라. 그러나 그를 멸하지 아니하면 그 사람이 애굽 온 땅을 멸하리라.” 왕은 그의 말을 듣지 않았을 뿐만 아니라, 더욱이 유대인 아이들을 멸망시키지 말라고 명령했습니다. 모세는 장성하여 파라오의 집에서 큰 사람이 되었습니다. 다른 왕이 이집트에 왔을 때 보야르들은 모세를 부러워하기 시작했습니다. 유대인을 모욕한 이집트인을 죽인 모세는 이집트에서 도망쳐 미디안 땅으로 왔고, 사막을 걸을 때 천사 가브리엘에게서 온 세상의 존재와 첫 사람과 그 후에 일어난 일과 홍수 후에 일어난 일과 방언이 혼잡한 것과 누가 몇 년을 살았으며 별의 운행과 그 수와 땅의 척도와 모든 지혜에 관한 일이니라 가시나무 가운데서 불로 모세에게 나타나서 그에게 이르시되 내가 내 백성이 애굽에 있는 불행을 보고 그들을 애굽의 권세에서 구원하여 이 땅에서 인도하여 내리려 하였노라 이집트 왕 파라오에게 가서 이렇게 말하십시오. “이스라엘을 놓아 주십시오. 그러면 그들이 삼일 동안 하느님의 명령을 이행하게 될 것입니다.” 만일 이집트 왕이 네 말을 듣지 않으면 내가 모든 이적을 행하여 그를 칠 것이다.” 모세가 왔을 때 바로는 그의 말을 듣지 않았고 하나님은 그에게 10가지 재앙을 내리셨습니다. 둘째, 두꺼비; 셋째, 갯지렁이; 넷째, 개가 날아간다. 다섯째, 가축 전염병; 여섯째, 농양; 일곱째, 만세! 여덟째, 메뚜기; 아홉째, 3일간의 어둠; 열째, 전염병이 사람들에게 임함. 그래서 하나님께서는 유대인 아이들을 10개월 동안 물에 빠뜨렸기 때문에 그들에게 열 가지 재앙을 내리셨습니다. 이집트에 역병이 시작되자 파라오는 모세와 그의 형 아론에게 “빨리 떠나라”고 말했습니다. 모세는 유대인들을 모아 이집트를 떠났습니다. 여호와께서 그들을 광야를 지나 홍해에 이르게 하시니 밤에는 불기둥이 그들 앞에서 행하고 낮에는 구름기둥이 그들 앞에서 행하더라. 파라오는 백성들이 달려온다는 소식을 듣고 그들을 뒤쫓아 바다에 밀어 넣었습니다. 유대인들은 이것을 보고 모세에게 “네가 어찌하여 우리를 죽게 하였느냐?”라고 부르짖었습니다. 모세가 하나님께 부르짖자 주님께서 말씀하셨습니다. “왜 나를 부르십니까? 너의 지팡이로 바다를 치라." 모세가 그대로 행하니 물이 둘로 갈라지고 이스라엘 자손이 바다에 들어가니라. 이것을 보고 바로가 그들을 추격하였으므로 이스라엘 자손은 육지로 건너 바다를 건너니라. 그들이 육지에 이르자 바다가 바로와 그의 군사들을 덮었더라. 하나님이 이스라엘을 사랑하사 그들이 바다에서 나와 광야를 사흘 길을 걸어 마라에 이르니라. 이곳의 물은 써서 백성들이 하나님을 원망하였더니 여호와께서 그들에게 한 나무를 보이시매 모세가 그것을 물에 담매 물이 달게 되었느니라. 그러자 백성은 다시 모세와 아론을 원망했습니다. “우리가 이집트에서 고기와 양파와 빵을 배불리 먹은 것이 나았습니다.” 여호와께서 모세에게 이르시되 내가 이스라엘 자손의 원망하는 소리를 들었고 그들에게 만나를 먹게 하였느니라. 그리고 시내산에서 그들에게 율법을 주셨습니다. 모세가 산에 올라 하나님께 나아오자 백성들은 송아지 머리를 던지고 그것을 신처럼 숭배했습니다. 그리고 모세는 이 사람들 중에서 삼천 명을 멸절시켰습니다. 그러자 백성들이 물이 없다고 다시 모세와 아론을 원망했습니다. 그리고 주님은 모세에게 “막대기로 돌을 치라”고 말씀하셨습니다. 그러자 모세는 “물을 주지 않으면 어떻게 됩니까?”라고 대답했습니다. 그리고 여호와께서는 모세가 여호와를 높이지 아니하므로 진노하셨고, 백성의 원망 때문에 약속의 땅에 들어가지 못하였으나 그를 함산으로 인도하여 약속의 땅을 보이셨더라. 그리고 모세는 여기 산에서 죽었습니다. 그리고 여호수아가 권력을 잡았습니다. 이 사람은 약속의 땅에 들어가서 가나안 족속을 쳐부수고 이스라엘 자손을 그 자리에 세웠느니라. 예수께서 죽으셨을 때 재판관 유다가 그 자리를 대신하였습니다. 그 외에 다른 사사 14명이 있었는데 유대인들은 그들을 애굽에서 인도하여 내신 하나님을 잊어버리고 귀신을 섬기기 시작하였더라 그리고 그는 노하여 그들을 외국인들에게 넘겨 약탈하게 하였다. 그들이 회개하기 시작하자 하나님은 그들을 불쌍히 여기셨습니다. 예수께서 그들을 구원하신 뒤에 그들은 다시 돌아서서 귀신들을 섬기러 갔습니다. 그 다음에는 재판관인 엘리야와 선지자 사무엘이 있었습니다. 그러자 백성이 사무엘에게 “우리에게 왕을 세워 주십시오”라고 말했습니다. 그리고 여호와께서는 이스라엘에게 진노하사 사울을 그들의 왕으로 삼으셨습니다. 그러나 사울은 여호와의 율법에 복종하기를 원하지 아니하였고 여호와께서는 다윗을 택하여 이스라엘의 왕으로 삼으셨고 다윗은 하나님을 기쁘시게 하였느니라. 하나님은 이 다윗에게 하나님이 그의 지파에서 나실 것이라고 약속하셨습니다. 그는 하나님의 성육신에 관해 최초로 예언한 사람이었습니다. “그가 새벽 별이 있기 전에 태에서부터 너를 낳았도다.” 그래서 그는 40년 동안 예언을 하고 죽었습니다. 그 후에 그의 아들 솔로몬이 예언하여 하나님을 위하여 성전을 짓고 그것을 지성소라 일컬었느니라. 그는 지혜로웠으나 결국에는 죄를 지었습니다. 40년 동안 통치하고 죽었습니다. 솔로몬 다음에는 그의 아들 르호보암이 왕이 되었습니다. 그의 치하에서 유대 왕국은 둘로 나뉘어 하나는 예루살렘에, 다른 하나는 사마리아에 있게 되었습니다. 여로보암은 사마리아에서 통치했습니다. 솔로몬의 종; 그는 금송아지 두 개를 만들어 하나는 산 위 벧엘에, 다른 하나는 단에 두며 “이스라엘아 이것이 너희 신들이니라”고 말했습니다. 그리고 사람들은 예배를 드렸지만 하나님을 잊어버렸습니다. 그래서 예루살렘에서 그들은 하나님을 잊고 바알, 즉 전쟁의 신, 즉 아레스를 숭배하기 시작했습니다. 그리고 그들은 그들의 조상들의 하나님을 잊어버렸습니다. 그리고 하나님은 그들에게 선지자들을 보내기 시작하셨습니다. 선지자들은 그들을 불법과 우상 숭배로 비난하기 시작했습니다. 그들은 폭로되자 선지자들을 때리기 시작했습니다. 하나님은 이스라엘에게 진노하셔서 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 나 자신을 버리고 나에게 순종할 다른 사람들을 부르겠다. 그들이 죄를 지을지라도 나는 그들의 죄악을 기억하지 아니하리라.” 그리고 그는 선지자들을 보내기 시작하여 그들에게 이렇게 말했습니다. “유대인을 거부하고 새로운 나라를 부르는 것에 대해 예언하십시오.”

호세아는 먼저 예언했다. “내가 이스라엘 집의 나라를 멸하고…이스라엘의 활을 꺾고… 쓸어 버리면 내가 그들을 버릴 것이다.” 여호와의 말씀이다. “그리고 그들은 여러 나라 가운데서 방랑자가 될 것입니다.” 예레미야는 “사무엘과 모세가 반역한다 할지라도… 나는 그들을 긍휼히 여기지 아니하리라”고 말했습니다. 그리고 같은 예레미야도 이렇게 말했습니다. “주님께서 이렇게 말씀하셨습니다. “보라, 나는 나의 큰 이름으로 맹세하기를, 내 이름이 유대인들의 입술에 언급되지 않을 것이다.” 에스겔은 이렇게 말했습니다. “주 여호와께서 이같이 말씀하시되 내가 너를 흩고 네 남은 자를 다 사방으로 흩으리니… 네가 모든 가증한 일로 내 성소를 더럽혔음이라. 나는 너를 거부할 것이고... 나는 너를 불쌍히 여기지 않을 것이다." 말라기는 이렇게 말했습니다. “여호와께서 이같이 말씀하시되 내 은총이 더 이상 네게 있지 아니하노라… 이는 동쪽에서 서쪽까지 이방인 중에서 내 이름이 영광을 받을 것이며 각처에서 내 이름을 위하여 분향하며 깨끗한 제사를 드릴 것임이니라 , 이는 내 이름이 이방 사람들 가운데서 높기 때문입니다.” 그러므로 내가 너희를 넘겨 모욕을 당하고 모든 민족 가운데 흩어지게 하겠다.” 이사야는 이렇게 말했습니다. “여호와께서 이같이 말씀하시되 내가 너희를 향하여 내 손을 펴서 너희를 썩게 하고 흩을 것이요 다시는 모으지 아니하리라.” 그리고 그 예언자는 또한 이렇게 말했습니다. “내가 너희의 절기와 월초를 미워하고 너희 안식일을 받아들이지 아니하느니라.” 선지자 아모스는 “여호와의 말씀을 들으라 내가 너희를 위하여 애통하게 하리니 이스라엘 족속이 넘어졌고 다시는 일어나지 못하리라”고 말했습니다. 말라기는 이렇게 말했습니다. “여호와의 말씀이 내가 너에게 저주를 내리고 네 복을 저주하리니… 그리고 선지자들은 그들의 거절에 관해 많은 것을 예언했습니다.

하나님께서는 같은 선지자들에게 그들을 대신하여 다른 나라들을 부르실 것에 관해 예언하라고 명하셨습니다. 그리고 이사야는 이렇게 외치기 시작했습니다. “나에게서 율법과 나의 심판이 나올 것이며 민족들의 빛이 될 것입니다. 나의 진실은 곧 가까워지고 떠오를 것입니다... 그리고 사람들은 나의 팔을 신뢰합니다.” 예레미야는 이렇게 말했습니다. “여호와께서 이같이 말씀하시되 내가 유다 족속과 새 언약을 세우리니… 그들에게 법을 주어 그들의 지혜가 되게 하며 그것을 그들의 마음에 기록하리라 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 나의 것이 되리라. 사람들." 이사야는 “이전 것은 지나갔으나 나는 새 것을 선포하리라”고 말했습니다. 그 발표가 있기 전에 그것이 여러분에게 나타났습니다. 새 노래로 하나님께 노래하라." “내 종들은 새 이름을 받아 온 땅에서 복을 받으리라.” “내 집은 만민이 기도하는 집이라 일컬음이 될 것이라” 동일한 선지자 이사야는 이렇게 말합니다. “주께서 모든 나라의 목전에서 그 거룩한 팔을 나타내시리니 땅 끝까지 모든 사람이 우리 하나님에게서 구원을 보리라.” 다윗은 “모든 나라들아 여호와를 찬양하며 모든 백성들아 그에게 영광을 돌릴지어다”라고 말합니다.

그래서 하나님은 새민족을 사랑하셔서 그들에게 오셔서 육신의 사람으로 나타나시어 아담을 고난을 통해 구원하실 것을 나타내셨습니다. 그리고 그들은 다른 사람들보다 먼저 하나님의 성육신에 대해 예언하기 시작했습니다. 그리고 다시: “주님은 나에게 이렇게 말씀하셨습니다. “너는 내 아들이다. 오늘 내가 너를 낳았다." 이사야는 이렇게 말했습니다. “대사나 사자가 아니라 하느님께서 오시면 우리를 구원하실 것입니다.” 그리고 다시: “한 아기가 우리에게 나리니 그의 어깨에는 권세가 있으니 천사가 그의 이름을 큰 빛이라 부를 것이요… 그의 능력이 크고 그의 세계는 무궁하도다.” 그리고 다시: “보라, 처녀가 잉태할 것이요, 사람들이 그의 이름을 임마누엘이라 부를 것이다.” 미가가 말했습니다. “너 에브라임 족속 베들레헴아, 너는 유다 족속 중에 크지 아니하냐? 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 나오리니 그가 영원히 떠나리라. 그러므로 그는 해산하는 자들의 해산 때까지 그들을 두었으니 그 후에는 그들의 남은 형제들이 이스라엘 자손에게로 돌아오리라.” 예레미야는 이렇게 말했습니다. “이분은 우리 하느님이시니, 어느 누구도 그분과 비교할 수 없습니다. 그는 지혜의 모든 길을 발견하여 그의 청년 야곱에게 주셨고... 그 후에 그는 땅에 나타나 사람들 가운데 거하셨습니다.” 그리고 다시: “그는 남자입니다. 그 사람이 어떤 사람인지 누가 알겠어요? 그는 사람처럼 죽기 때문이다.” 스가랴가 말했습니다. “그들이 내 아들의 말을 듣지 아니하였으니 나도 그들의 말을 듣지 아니하리라 여호와의 말씀이니라.” 그리고 호세아는 “여호와께서 이같이 말씀하시되 내 살은 그들에게서 났느니라”고 말했습니다.

그들은 또한 이사야가 말한 대로 그분의 고난을 예언했습니다. “그들의 영혼은 화 있을진저! 이는 그들이 악한 자들에게 꾀하여 이르기를 우리가 의인을 결박하자 하였음이니라 그리고 그 선지자는 또한 이렇게 말했습니다. “주님께서 이렇게 말씀하셨습니다. …나는 저항하지도 않고 반대하지도 않겠습니다. 나는 내 척추를 상하게 하였고 내 뺨을 죽임을 당하게 하였으며 욕설과 침 뱉음에서 내 얼굴을 돌이키지 아니하였느니라." 예레미야는 이렇게 말했습니다. “자, 나무를 그의 음식으로 두고 그의 생명을 땅에서 뽑아 버리자.” 모세는 자신의 십자가형에 대해 이렇게 말했습니다. “네 생명이 네 눈앞에 달려 있는 것을 보아라.” 그리고 다윗은 “왜 나라들이 혼란에 빠져 있습니까?”라고 말했습니다. 이사야는 “그는 양처럼 도살장으로 끌려갔습니다”라고 말했습니다. 에스라는 “손을 펴서 예루살렘을 구원하신 이에게 복이 있도다”라고 말했습니다.

그리고 다윗은 부활에 관해 이렇게 말했습니다. “하나님이여 일어나사 세상을 판단하소서. 주께서 모든 나라 중에서 기업을 얻으실 것임이니이다.” 그리고 다시: “마치 주께서 잠에서 깨어나신 것 같으니라.” 그리고 다시: “하나님이 다시 일어나시고 그의 적들이 흩어지기를 바랍니다.” 그리고 다시 “나의 하나님 여호와여 일어나사 주의 손을 높이소서”라고 했습니다. 이사야는 “사망의 그늘진 땅에 내려간 너에게 빛이 비취리라”고 말했습니다. 스가랴는 이렇게 말했습니다. “그리고 당신은 당신의 계약의 피를 위해 물이 없는 구덩이에서 당신의 갇힌 사람들을 풀어 주셨습니다.”

그리고 그들이 그에 관해 많은 예언을 했더니 모든 것이 그대로 이루어졌습니다.”

블라디미르는 이렇게 물었습니다. “이게 언제 실현됐나요? 그리고 이 모든 것이 실현되었나요? 아니면 이제서야 실현될까요?” 철학자는 그에게 이렇게 대답했습니다. “이 모든 것은 그가 성육신했을 때 이미 실현되었습니다. 내가 이미 말하였거니와 유대인들이 선지자들을 때리고 그들의 왕들이 율법을 범할 때에 (하나님이) 그들을 넘겨 노략을 당하게 하시고 그들의 죄로 말미암아 앗수르에 사로잡혀 가서 거기서 70년 동안 종이 되었느니라. 그 후에 그들이 자기 땅으로 돌아갔으나 그들에게는 왕이 없고 감독들이 그들을 다스리다가 외국인 헤롯이 그들을 다스리기 시작할 때까지 이르렀더라.

이 후자의 통치 기간인 5500년에 가브리엘은 다윗 지파에서 태어난 동정 마리아에게 나사렛으로 파견되어 그녀에게 이렇게 말했습니다. “기뻐하십시오, 기뻐하십시오. 주님이 당신과 함께 계십니다! 이 말씀으로 마리아가 태에 하나님의 말씀을 잉태하여 아들을 낳고 이름을 예수라 하니라. 그러자 박사들이 동방에서 와서 말했습니다. “유대인의 왕으로 나신 분이 어디 계십니까? 이는 그들이 동방에서 그의 별을 보고 그에게 경배하러 왔음이니라.” 이 소식을 듣고 헤롯 왕과 온 예루살렘이 그와 함께 당황하여 서기관과 장로들을 불러서 “그리스도께서 어디서 나셨느냐?”고 물었습니다. 그들은 “유대인 베들레헴에서요”라고 대답했습니다. 이 말을 들은 헤롯은 “두 살 아래의 아기들을 모두 때려라”라는 명령을 보냈습니다. 그들은 가서 아기들을 죽였고, 마리아는 겁에 질려 아기를 숨겼습니다. 그런 다음 요셉과 마리아는 아기를 데리고 이집트로 도망하여 헤롯이 죽을 때까지 그곳에 머물렀습니다. 이집트에서 천사가 요셉에게 나타나 이렇게 말했습니다. “일어나 아기와 그 어머니를 데리고 이스라엘 땅으로 가십시오.” 그리고 돌아와서 나사렛에 정착하셨습니다. 예수께서는 자라서 30세가 되셨을 때, 기적을 행하시고 천국을 전파하기 시작하셨습니다. 12명을 택하사 제자를 부르사 큰 이적을 행하기 시작하사 죽은 자를 살리시고 문둥병자를 깨끗하게 하시며 저는 사람을 고치시며 맹인을 보게 하시고 그 밖에도 옛 선지자들이 예수에 관하여 예언한 많은 큰 표적을 행하시기를 이르시되 “그분은 우리의 병을 고쳐 주셨고 우리의 병을 짊어지셨습니다.” 그리고 그는 요르단 강에서 요한에게 세례를 받아 새로운 사람들에게 갱신을 보여주었습니다. 그가 세례를 받으시매 하늘이 열리며 성령이 비둘기 같이 내려오시며 소리가 있어 이르시되 보라 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하더라. 그리고 제자들을 보내시어 천국과 죄 사함을 받게 하는 회개를 전파하게 하셨습니다. 그리고 그는 예언을 이루려 하여 인자가 고난을 받고 십자가에 못 박히고 제삼일에 살아나는 것이 합당함을 전파하기 시작하였더라. 예수께서 교회에서 가르치실 때에 감독들과 서기관들이 시기하여 그를 죽이고자 하여 잡아 빌라도 총독에게로 끌고 가니라. 빌라도는 그들이 예수를 죄 없이 데리고 왔다는 것을 알고 그를 놓아 주고자 했습니다. 그들은 그에게 “이 사람을 놓으면 카이사르의 친구가 될 수 없습니다”라고 말했습니다. 그러자 빌라도는 그를 십자가에 못 박으라고 명령했습니다. 그들은 예수를 데리고 처형장으로 끌고 가서 십자가에 못 박았습니다. 제육시부터 제구시까지 온 땅에 어둠이 임하더니 제구시에 영혼이 떠나시니라 교회 휘장이 둘로 찢어지매 죽은 자가 많이 일어나 그들에게 천국에 들어가라 명하시니라. 그들은 그를 십자가에서 내려 관에 넣었고 유대인들은 인으로 관을 봉하고 파수꾼을 세우며 “그의 제자들이 그를 도적질하지 않도록 하라”고 말했습니다. 셋째 날에 다시 살아나셨습니다. 그분은 죽음에서 부활하신 후 제자들에게 나타나 이렇게 말씀하셨습니다. “모든 족속에게 가서 모든 족속을 가르치고 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주라.” 그분은 40일 동안 그들과 함께 계시다가 부활하신 후에 그들에게 오셨습니다. 40일이 지나자 예수님께서는 제자들에게 감람산으로 가라고 명하셨습니다. 그리고 그들에게 나타나 그들을 축복하며 이르시되, 내가 내 아버지의 허락하신 것을 너희에게 보낼 때까지 예루살렘성에 머물라 하시니라. 이 말씀을 하시고 하늘로 올라가시니 사람들이 그에게 절하더라. 그리고 그들은 예루살렘으로 돌아가 항상 교회에 있었습니다. 50일 후에 성령이 사도들 위에 내려오셨습니다. 그리고 그들이 성령의 약속을 받고 두루 다니며 가르치며 물로 세례를 주더라.”

블라디미르는 이렇게 물었습니다. “그는 왜 아내에게서 태어나 나무에 못 박히고 물로 세례를 받았나요?” 철학자는 그에게 이렇게 대답했습니다. “그게 바로 그 이유입니다. 처음에 인류는 아내와 함께 죄를 지었습니다. 악마는 이브와 함께 아담을 속였고 그는 낙원을 잃었습니다. 그래서 하나님은 복수를 하셨습니다. 아내를 통해 악마의 초기 승리가 있었습니다. 아담이 처음에 아내에서 쫓겨났기 때문입니다. 파라다이스; 하나님도 아내를 통해 성육신하셔서 성도들에게 천국에 들어가라고 명하셨습니다. 그리고 아담이 나무 열매를 먹었기 때문에 그는 나무 위에서 십자가에 못 박혔고, 그 때문에 그는 낙원에서 쫓겨났습니다. 하나님께서는 나무에 달려 고난을 받으셨으니 이는 마귀가 나무로 말미암아 패하고 의인이 생명나무로 말미암아 구원을 받게 하려 하심이니라. 그리고 물로 새로워지는 일이 일어났습니다. 노아 시대에 사람들의 죄가 더했을 때 하나님께서 땅에 홍수를 내려 사람들을 물로 익사시켰기 때문입니다. 그렇기 때문에 하나님은 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 그들의 죄 때문에 물로 사람들을 멸망시켰던 것 같이 이제 다시 물로 그들의 죄에서 사람들을 깨끗하게 하리니 곧 소생의 물이니라.” 바다에 있는 유대인들이 애굽의 악한 성정에서 정결케 되었으니 물이 먼저 창조되었느니라 일렀으되 하나님의 영이 물 위에 운행하시니라 그러므로 그들이 이제 물과 성령으로 세례를 받는다 하느니라 첫 번째 변형도 물로 이루어졌는데, 기드온은 다음과 같은 방식으로 원형을 제시했습니다. 천사가 그에게 와서 마디미안으로 가라고 말했을 때, 그는 시험하고 하나님께로 향하여 타작마당에 양털을 놓고 “만일 온 땅에 이슬이 있고 양털이 마르면...” 그래서 그랬습니다. 이것도 이전에는 다른 나라에는 다 이슬이 없었고 유대인에게는 양털이 없었으나 그 후에 다른 나라에는 이슬이 내렸으니 곧 거룩한 세례라 유대인들에게는 이슬이 없는 것이 원형이니라. 그리고 선지자들은 물을 통해 새로워질 것이라고 예언했습니다. 사도들이 우주에게 하나님을 믿으라고 가르쳤을 때, 우리 그리스인들은 그들의 가르침을 받아들였으며, 우주는 그들의 가르침을 믿습니다. 하나님은 또한 하늘에서 내려오셔서 산 자와 죽은 자를 심판하시고 그들의 행위에 따라 모든 사람에게 상을 주실 날을 정하셨습니다. 의인에게는 천국, 형언할 수 없는 아름다움, 끝없는 기쁨과 영원한 불멸; 죄인에게는 불 같은 고통, 끝없는 벌레, 끝없는 고통이 있습니다. 우리 하나님 예수 그리스도를 믿지 않는 사람들은 이런 고통을 당할 것입니다. 세례를 받지 않는 사람들은 불 속에서 고통을 받을 것입니다.”

그리고 이렇게 말한 철학자는 블라디미르에게 주님의 심판대가 묘사 된 휘장을 보여주고 오른쪽에있는 의인은 기쁨으로 천국에 가고 왼쪽에있는 죄인은 고통을 당할 것임을 지적했습니다. 블라디미르는 한숨을 쉬며 이렇게 말했습니다. “오른쪽에 있는 사람들에게는 좋은 일이지만 왼쪽에 있는 사람들에게는 화가 있습니다.” 철학자는 이렇게 말했습니다. “의인의 편에 서고 싶다면 세례를 받으십시오.” 이것이 블라디미르의 마음에 스며 들었고 그는 모든 신앙에 대해 알고 싶어서 "조금 더 기다리겠습니다"라고 말했습니다. 그리고 블라디미르는 그에게 많은 선물을 주었고 큰 영광으로 그를 석방했습니다.

연간 6495(987). 블라디미르는 자신의 보야르들과 도시 장로들을 불러 이렇게 말했습니다. “불가리아인들이 나에게 와서 “우리 법을 받아들이십시오.” 그러자 독일인들이 와서 그들의 법을 칭찬했습니다. 유대인들이 그들을 찾으러 왔습니다. 결국 그리스인들이 와서 모든 법을 꾸짖고 자신들의 법을 칭찬했으며, 세상의 시작부터 전 세계의 존재에 대해 이야기하면서 많은 이야기를했습니다. 그들은 현명하게 말하고 듣는 것이 훌륭하며 모든 사람이 그들의 말을 듣는 것을 좋아하며 다른 세상에 대해서도 이야기합니다. 누군가가 우리 신앙으로 개종하면 죽었을 때 그는 다시 살아날 것이며 그는 말합니다. 영원히 죽지 않을 것이다. 다른 법에 있다면 다음 세계에서 그는 불에 타게 될 것입니다. 추천 메뉴가 무엇인가요? 당신은 무엇이라고 대답할 것인가? 그리고 보 야르와 장로들은 이렇게 말했습니다. “왕자님, 아무도 자신을 꾸짖지 않고 그를 칭찬한다는 것을 알아 두십시오. 모든 것을 진정으로 알고 싶다면 남편이 있어야 합니다. 남편을 보내서 누가 어떤 봉사를 하는지, 누가 어떤 방식으로 하나님을 섬기는지 알아보십시오.” 그리고 그들의 왕자와 모든 사람들은 그들의 연설을 좋아했습니다. 그들은 영광스럽고 총명한 사람 10명을 선택하고 그들에게 이렇게 말했습니다. “먼저 불가리아 사람들에게 가서 그들의 믿음을 시험해 보십시오.” 그들은 길을 떠났다가 그들에게 와서 그들의 악행을 보고 모스크에서 예배를 드리며 자기 땅으로 돌아갔습니다. 그리고 블라디미르는 그들에게 이렇게 말했습니다. "다시 독일군에게 가서 살펴보세요. 그들은 모든 것을 가지고 있고 거기에서 그리스 땅으로 가십시오." 그들은 독일인들에게 와서 그들의 교회 예배를 본 다음 콘스탄티노플에 와서 차르 앞에 나타났습니다. 왕은 그들에게 “왜 왔습니까?”라고 물었습니다. 그들은 그에게 모든 것을 말했습니다. 이 말을 듣고 왕은 기뻐하며 같은 날 그들에게 큰 영예를 안겨주었습니다. 다음날 그는 족장에게 사람을 보내 이렇게 말했습니다. “러시아인들은 우리 신앙을 알아보고, 성직자들을 준비시키고, 그들이 우리 하느님의 영광을 볼 수 있도록 거룩한 예복을 입으려고 왔습니다.” 이 소식을 들은 족장은 성직자들을 소집하라고 명령하고 관습에 따라 축제를 거행했으며 향로에 불을 붙이고 노래와 합창단을 조직했습니다. 그리고 그는 러시아인들과 함께 교회에 갔는데 그들은 그들을 가장 좋은 곳에 배치하고 교회의 아름다움과 노래와 계층적 예배, 집사의 존재를 보여주고 그들의 하나님을 섬기는 것에 대해 이야기했습니다. 그들은 그들의 봉사에 감탄하고 놀랐으며 칭찬했습니다. 그리고 바실리 왕과 콘스탄틴 왕은 그들을 불러서 “너희 땅으로 가라”고 말했고 그들은 큰 선물과 영예를 안고 그들을 돌려보냈습니다. 그들은 그들의 땅으로 돌아왔습니다. 그리고 왕자는 보 야르와 장로들에게 전화를 걸었고 블라디미르는 "우리가 보낸 사람들이 왔습니다. 그들에게 일어난 모든 일을 들어 보겠습니다. "라고 말하고 대사들에게 "분대 앞에서 말하십시오. "라고 말했습니다. 그들은 이렇게 말했습니다. “우리는 불가리아에 가서 그들이 성전, 즉 모스크에서 벨트도 없이 서서 기도하는 모습을 지켜보았습니다. 그는 절을 하고 앉아서 여기 저기 미친 사람처럼 쳐다보는데, 그 안에는 기쁨은 없고 오직 슬픔과 큰 악취만 있을 뿐입니다. 그들의 법은 좋지 않습니다. 그리고 우리는 독일인들에게 와서 그들의 교회에서 다양한 예배를 보았지만 어떤 아름다움도 보지 못했습니다. 우리가 그리스 땅에 이르러 그들의 하나님을 섬기는 곳으로 우리를 인도하였더니 우리가 하늘에 있는지 땅에 있는지 알지 못하노니 땅에는 이런 광경과 이런 아름다운 것이 없고 어떻게 된 것인지 알지 못함이니라 그것에 대해 이야기하려면 - 우리는 하나님이 그곳 사람들과 함께 계시고 그들의 봉사가 다른 모든 나라보다 낫다는 것만 알고 있습니다. 우리는 그 아름다움을 잊을 수 없습니다. 왜냐하면 모든 사람이 단 것을 맛보면 쓴 것을 받아들이지 않을 것이기 때문입니다. 그러니 우리는 더 이상 여기에 머물 수 없습니다.” 보야르들은 이렇게 말했습니다. "그리스 법이 나빴다면 당신의 할머니 올가는 그것을 받아들이지 않았을 것입니다. 하지만 그녀는 모든 사람 중에서 가장 현명한 사람이었습니다." 그리고 블라디미르는 “우리는 어디서 세례를 받나요?”라고 물었습니다. 그들은 "당신이 좋아하는 곳"이라고 말했습니다.

그리고 1년이 지난 6496년(988)에 블라디미르는 군대를 이끌고 그리스 도시인 코르순으로 갔으며 코르순 사람들은 그 도시에 갇혔습니다. 그리고 블라디미르는 도시 반대편 부두에 서서 도시에서 화살이 날아갈 정도의 거리에 있었고 그들은 도시에서 열심히 싸웠습니다. 블라디미르는 도시를 포위했습니다. 도시 사람들은 지치기 시작했고 블라디미르는 마을 사람들에게 이렇게 말했습니다. “포기하지 않으면 나는 3년 동안 가만히 서 있을 것입니다.” 그들은 그의 말을 듣지 않았지만 군대를 준비한 블라디미르는 성벽에 제방을 부으라고 명령했습니다. 그리고 그것을 부으면 코르순 사람들은 성벽 아래를 파고 부은 흙을 훔쳐 성읍 안으로 가지고 가서 성읍 한가운데에 버렸다. 군인들은 더욱 많이 흩뿌렸고 블라디미르는 일어섰다. 그리고 아나스타스(Anastas)라는 코르순 사람이 화살을 쏘아 그 위에 이렇게 썼습니다. "물을 파서 점령하세요. 물은 당신 뒤에 있는 우물에서 파이프를 통해 동쪽에서 흘러나옵니다." 이 소식을 들은 블라디미르는 하늘을 우러러보며 이렇게 말했습니다. “만일 이것이 이루어진다면 나도 세례를 받을 것입니다!” 그리고 그는 즉시 파이프를 파고 물을 차지하라고 명령했습니다. 사람들은 갈증에 지쳐 포기했습니다. 블라디미르는 수행원과 함께 도시에 들어가 바실리와 콘스탄틴 왕에게 이렇게 말했습니다. “당신의 영광스러운 도시는 이미 점령당했습니다. 당신에게 처녀 여동생이 있다고 들었습니다. 당신이 나를 위해 그것을 포기하지 않으면, 나는 이 도시에 한 것과 같이 당신의 수도에도 행할 것입니다.” 왕들은 이 말을 듣고 슬퍼하며 그에게 다음과 같은 전갈을 보냈습니다. “그리스도인이 자기 아내를 이방인과 결혼하는 것은 합당하지 않습니다. 너희가 세례를 받으면 받고, 천국을 받고, 우리와 같은 믿음을 갖게 될 것이다. 그렇게 하지 않으면 우리는 당신의 여동생과 결혼할 수 없습니다.” 이 말을 듣고 블라디미르는 왕들이 그에게 보낸 사람들에게 이렇게 말했습니다. "당신의 왕들에게 이렇게 말하십시오. 나는 이미 당신의 율법을 시험했고 우리가 보낸 사람들이 나에게 말한 당신의 믿음과 예배를 사랑하기 때문에 세례를 받았습니다." 그리고 왕들은 이 말을 듣고 기뻐하며 안나라는 자매에게 간청하여 그들을 블라디미르로 보내며 이렇게 말했습니다. “세례를 받으십시오. 그러면 우리 자매를 여러분에게 보내겠습니다.” 블라디미르는 이렇게 대답했습니다. “당신의 여동생과 함께 온 사람들이 나에게 세례를 베풀게 해주세요.” 왕들은 듣고 그들의 누이와 고관들과 장로들을 보냈습니다. 그녀는 “미친 듯이 걷고 있으니 여기서 죽는 게 나을 것 같다”며 가고 싶지 않았습니다. 그리고 형제들은 그녀에게 이렇게 말했습니다. “아마도 하나님께서는 당신을 통해 러시아 땅을 회개로 바꾸실 것이며 당신은 그리스 땅을 끔찍한 전쟁에서 구할 것입니다. 루스가 그리스인들에게 얼마나 악한 짓을 했는지 아시나요? 이제 당신이 가지 않으면 그 사람들이 우리에게도 똑같이 할 것입니다.” 그리고 그들은 그녀를 거의 강요하지 않았습니다. 그녀는 배에 올라 이웃들과 눈물로 작별 인사를 하고 바다 건너로 출발했습니다. 그리고 그녀가 코르순에 왔고, 코르순 사람들은 활을 들고 그녀를 맞으러 나왔고, 그녀를 도시로 데려와서 방에 앉혔습니다. 그 당시 블라디미르는 신의 섭리로 눈이 상하여 아무것도 볼 수 없었고 크게 슬퍼하며 어찌할 바를 몰랐습니다. 그리고 여왕은 그에게 이렇게 말했습니다. “이 질병을 없애고 싶다면 빨리 침례를 받으십시오. 세례를 받지 않으면 병을 고칠 수 없습니다.” 이 말을 듣고 블라디미르는 이렇게 말했습니다. “이것이 정말로 이루어진다면 기독교의 신은 참으로 위대하신 것입니다.” 그리고 그는 자신에게 세례를 받으라고 명령했습니다. Tsarina의 사제들과 함께 Korsun의 주교는 Vladimir에게 세례를 주었다고 발표했습니다. 그리고 그 사람에게 손을 얹자 즉시 보게 되었습니다. 갑자기 병이 나은 것을 느낀 블라디미르는 하느님께 영광을 돌렸습니다. “이제 나는 참하느님을 알게 되었습니다.” 많은 용사들이 이것을 보고 세례를 받았습니다. 그는 성 바실리 교회에서 세례를 받았고, 그 교회는 코르순 사람들이 흥정을 위해 모이는 도시 한가운데 코르순 시에 서 있습니다. 블라디미르의 방은 오늘날까지 교회 가장자리에 서 있고, 황후의 방은 제단 뒤에 있습니다. 세례가 끝난 후, 여왕이 결혼식에 참석했습니다. 진리를 모르는 사람들은 블라디미르가 키예프에서 세례를 받았다고 말하고, 다른 사람들은 바실레보에서 침례를 받았다고 말하고, 다른 사람들은 다르게 말할 것입니다. 블라디미르가 세례를 받고 그에게 기독교 신앙을 가르쳤을 때 그들은 그에게 이렇게 말했습니다. “이단자들이 너희를 속이지 못하게 하고, 오직 한 분 하나님, 전능하신 아버지, 천지의 창조주를 믿사오며 이렇게 말하라.” 결국 이것은 믿음의 상징입니다. 그리고 다시: “나는 태어나지 않으신 아버지 한 하나님과 나신 한 아들을 믿으며, 한 성령이 나오시느니라. 정신적인 완전한 세 본성이 수와 본성에 있어서 분리되었으나 신적 본질에서는 그렇지 아니하니, 하나님은 서로 분리되어 연합되어 계시느니라. 혼동 없이, 아버지, 아버지 하나님은 영원히 존재하시며, 아버지로서 거하시며, 태어나지 아니하시고, 시작도 없으시며, 모든 것의 시작이요 첫 번째 원인이시며, 오직 태어나지 않으심으로만 그분은 아들과 성령보다 나이가 많으십니다. 그에게서 아들이 모든 시대보다 먼저 태어났습니다. 성령은 시간과 몸 밖에서 진행됩니다. 함께 아버지가 계시고, 아들이 함께 계시고, 성령이 함께 계십니다. 아들은 아버지께 종속되어 있으며, 아버지와 성령과는 태생만 다릅니다. 성령은 성부와 성자와 같으시며 그들과 영원히 공존하시느니라. 아버지께는 아버지가 계시고, 아들에게 아들의 신분이 있으며, 성령께는 행렬이 있기 때문입니다. 아버지는 아들이나 영 안으로 들어가시지 않고, 아들은 아버지나 영 안으로 들어가지 않으며, 성령은 아들이나 아버지 안으로 들어가지 않습니다. 왜냐하면 그들의 속성은 변함이 없기 때문입니다... 세 신이 아니라 한 하나님이십니다. 신은 세 사람 중 한 명입니다. 인간의 씨를 바꾸지 않고 그의 창조물을 구원하려는 아버지와 성령의 소망으로, 그는 내려와 신성한 씨로서 가장 순수한 처녀의 침상에 들어가 존재하지 않았던 살아 있는, 말로, 정신적 육신을 입으셨습니다. 전에 하나님이 성육신하여 나타나셨으니 형용할 수 없는 방법으로 나사 어머니의 순결을 썩지 않게 보존하시며 혼란도 혼란도 변화도 없으시고 그대로 계시고 본래의 아닌 것이 되어 모양을 가지셨느니라 노예의 모습 – 상상 속에 있는 것이 아니라 실제로는 죄를 제외한 모든 사람에게 우리(사람)처럼 나타납니다. .. 그는 자신의 자유 의지로 태어났고, 자신의 의지에 배고프고, 자신의 자유 의지에 목마름을 느꼈고, 자신의 자유 의지가 슬프고, 자신의 자유 의지가 두려웠고, 자신의 자유 의지로 인해 죽었습니다. 자신의 자유 의지-그는 상상이 아닌 현실에서 죽었습니다. 그는 인간 본성에 내재된 모든 진정한 고통을 경험했습니다. 십자가에 못 박혀 죽으사 죄 없는 자로서 죽음을 맛보셨으나 썩을 것을 알지 못하고 자기 몸으로 다시 살아나사 하늘에 오르사 아버지 우편에 앉으셨으니 영광으로 다시 오사 산 자와 자를 심판하시리라 죽은; 육체로 승천하신 것 같이 하강하실 것이요... 나는 물과 성령의 동일한 세례를 고백하며 가장 순수한 신비에 접근하며 진실로 몸과 피를 믿습니다... 나는 교회 전통을 받아들이고 가장 존경받는 분을 존경합니다. 아이콘, 나는 가장 존경받는 나무와 모든 십자가, 성물과 성스러운 그릇을 존경합니다. 나는 또한 거룩한 아버지들의 일곱 공의회를 믿습니다. 그 중 첫 번째는 아리우스를 저주하고 흠 없고 올바른 신앙을 전파한 니케아의 318명의 아버지였습니다. 동일 실체의 삼위일체를 설교한 두코보르 마케도니우스를 저주한 150명의 교부들로 구성된 콘스탄티노플의 제2차 공의회. 에베소에서 열린 제3차 공의회에서는 200명의 성부들이 네스토리우스를 저주하고 하느님의 성모님을 설교했습니다. 칼케돈에서 열린 제4차 공의회에서는 630명의 성부들이 우리 주 예수 그리스도를 완전한 하나님이시며 완전한 인간이시라고 선포하며 저주했던 유투코스와 디오스코로스에 맞서고, 콘스탄티노플에서 열린 제5차 공의회에서는 165명의 성부들이 오리겐의 가르침과 에바그리우스의 가르침을 반대했습니다. 거룩한 아버지들은 저주를 받았습니다. 콘스탄티노플의 제6차 공의회 170명의 성부들이 세르지오와 쿠르에 맞서 성부들의 저주를 받았습니다. 제7차 니케아 공의회 성상을 숭배하지 않는 자들을 저주한 성부 350명.”

라틴어의 가르침을 받아들이지 마십시오. 그들의 가르침은 왜곡되었습니다. 교회에 들어갈 때 그들은 아이콘을 숭배하지 않지만 서서 절하고 절한 후 땅에 십자가를 쓰고 키스하고 일어나서 발로 그 위에 서서 누울 때 그에게 입맞추고 일어날 때 그를 짓밟는다 사도들은 이것을 가르치지 않았습니다. 사도들은 세워진 십자가에 키스하고 아이콘을 존중하도록 가르쳤습니다. 누가의 경우 복음사가가 이콘을 그려서 로마로 보낸 최초의 사람이었습니다. Vasily는 다음과 같이 말합니다. “아이콘의 명예는 프로토타입에 적용됩니다. 게다가 그들은 대지를 어머니라고 부른다. 땅이 그들의 어머니이면 그들의 아버지는 하늘이니라 태초부터 하나님이 하늘을 창조하셨고 땅도 이와 같이 창조하셨느니라 그래서 그들은 “하늘에 계신 우리 아버지여”라고 말합니다. 그들의 의견으로는 땅이 어머니라면 왜 어머니에게 침을 뱉습니까? 즉시 그녀에게 키스하고 모독합니까? 로마인들은 이전에 이것을 한 적이 없었지만 로마와 모든 교구에서 모인 모든 공의회에서 올바르게 포고했습니다. 아리우스(교황)에 맞서 니케아에서 열린 첫 번째 공의회에서 로마 실베스터는 알렉산드리아 아타나시우스에서 주교와 장로들을 보냈고, 콘스탄티노폴리스 미트로판에서는 자신에게서 주교들을 보내 신앙을 바로잡았습니다. 두 번째 공의회에서-로마 다마수스, 알렉산드리아 티모시, 안티오크 멜레티우스, 예루살렘의 시릴, 신학자 그레고리. 세 번째 공의회에서는 로마의 셀레스틴, 알렉산드리아의 시릴, 예루살렘의 유베날이 있었습니다. 네 번째 공의회에서는 로마의 레오, 콘스탄티노플의 아나톨리, 예루살렘의 유베날리스가 있었습니다. 다섯 번째 공의회에서는 Roman Vigilius, 콘스탄티노플의 Eutychius, Alexandria의 Apollinaris, Antioch의 Domninus가 있었습니다. 여섯 번째 공의회에서는 로마의 아가톤, 콘스탄티노플의 조지, 안티오키아의 테오판, 알렉산드리아의 수도사 피터가 있었습니다. 일곱 번째 공의회에서 - 로마의 아드리안, 콘스탄티노플의 타라시우스, 알렉산드리아의 정치가, 안티오크의 테오도레트, 예루살렘의 엘리야. 그들은 모두 감독을 만나 신앙을 강화했습니다. 이 마지막 공의회 이후 베드로 대제는 다른 사람들과 함께 로마에 들어가 왕좌를 장악하고 신앙을 타락시켰으며 예루살렘, 알렉산드리아, 콘스탄티노플, 안디옥의 왕좌를 거부했습니다. 그들은 이탈리아 전역을 격분시켜 그들의 가르침을 도처에 퍼뜨렸습니다. 일부 신부는 한 명의 아내와 결혼한 상태에서 봉사하는 반면, 다른 신부는 최대 7번 결혼한 후에도 봉사합니다. 그리고 그들의 가르침을 조심해야 합니다. 그들은 또한 예물을 바칠 때 죄를 용서하는데, 이는 가장 나쁜 일입니다. 신께서 당신을 이것으로부터 보호해 주시기를 바랍니다."

이 모든 일이 있은 후 Vladimir는 여왕과 Anastas, Korsun의 사제들을 St. Clement의 유물과 함께 가져 갔고 그의 제자 인 Thebes는 축복을 위해 교회 그릇과 아이콘을 모두 가져갔습니다. 그는 또한 Korsun의 산 위에 교회를 세웠는데, 그들은 제방에서 땅을 훔쳐 도시 한가운데에 세웠습니다. 그 교회는 오늘날에도 여전히 남아 있습니다. 그는 출발하여 지금도 하나님의 성모 교회 뒤에 서 있고 무지한 사람들이 대리석이라고 생각하는 두 개의 구리 우상과 네 마리의 구리 말을 잡았습니다. Korsun은 그것을 여왕의 정맥으로 그리스인들에게 주었고 그는 키예프로 돌아 왔습니다. 그리고 그가 도착해서 우상들을 뒤집어엎으라고 명령했습니다. 어떤 것은 잘리고 어떤 것은 불태워졌습니다. 페룬은 말을 꼬리에 묶고 Borichev 도로를 따라 산에서 하천으로 끌고 가라고 명령하고 12 명의 남자에게 막대기로 그를 때리라고 명령했습니다. 이것은 나무가 아무것도 느꼈기 때문이 아니라이 이미지에서 사람들을 속인 악마를 비난하여 사람들의 보복을 받아들이도록했습니다. “주님, 당신은 위대하시며 당신이 하신 일은 놀랍습니다!” 어제도 그는 사람들로부터 존경을 받았지만 오늘은 꾸중을 받습니다. 페룬이 개울을 따라 드네프르 강으로 끌려갔을 때, 이교도들은 아직 세례를 받지 않았기 때문에 그를 애도했습니다. 그리고 그것을 끌고 드니프르 강에 던졌습니다. 그리고 블라디미르는 그에게 사람들을 배정하여 이렇게 말했습니다. “그가 해안 어딘가에 착륙하면 그를 밀어 내십시오. 그리고 급류가 지나가면 그냥 그 사람을 떠나세요.” 그들은 명령받은 대로 행했습니다. 그리고 그들이 페룬을 들여보냈고 그가 급류를 지나갔을 때 바람이 그를 모래톱에 던졌고, 그것이 바로 그곳이 페룬야 암초로 알려지게 된 이유이며 오늘날까지 그렇게 불립니다. 그런 다음 블라디미르(Vladimir)는 도시 곳곳에 이렇게 말했습니다. "누군가가 내일 강에 오지 않으면 부자든 가난하든, 거지든 노예든, 그는 나의 적이 될 것입니다." 이 말을 듣고 사람들은 기뻐하며 이렇게 말했습니다. “만약 이것이 좋지 않았다면 우리 왕자와 보야르들은 그것을 받아들이지 않았을 것입니다.” 바로 다음날 Vladimir는 Tsaritsyn과 Korsun의 사제들과 함께 Dnieper로 나갔고 수많은 사람들이 그곳에 모였습니다. 그들은 물에 들어가서 거기 서 있었는데, 어떤 사람들은 목까지, 어떤 사람들은 가슴까지, 해안 근처의 어린 아이들은 가슴까지, 어떤 사람들은 아기를 안고, 어른들은 돌아다니고 있었고, 제사장들은 서서 기도하고 있었습니다. 그리고 수많은 영혼이 구원받은 것에 대해 하늘과 땅에 기쁨이 보였습니다. 그리고 그는 신음하며 말했습니다. “화로다 나야! 난 여기서 쫓겨났어요! 여기서 나는 나 자신을 위한 집을 찾을 것이라고 생각했습니다. 여기에는 사도적 가르침이 없었고 그들은 여기에 하나님을 알지 못했지만 나를 섬기는 사람들의 봉사를 기뻐했습니다. 그리고 이제 나는 사도들과 순교자들이 아닌 무지한 사람들에게 패배했습니다. 나는 더 이상 이 나라들을 통치할 수 없을 것입니다.” 사람들은 세례를 받고 집으로 돌아갔습니다. 블라디미르는 자신이 하나님과 그분의 백성을 알고 기뻐하며 하늘을 우러러보며 이렇게 말했습니다. “하늘과 땅을 창조하신 그리스도 하나님! 이 새로운 사람들을 보시고, 주님, 기독교 국가들이 당신을 알았던 것처럼 그들도 참 하나님이신 당신을 알게 하소서. 그들에게 올바르고 흔들리지 않는 믿음을 세워주시고, 주님, 마귀에 대항하여 제가 당신과 당신의 능력을 신뢰하며 마귀의 간계를 이길 수 있도록 도와주소서.” 그리고 그는 교회들을 헐어서 이전에 우상들이 서 있던 곳에 두라고 명령했습니다. 그리고 그는 페룬과 다른 사람들의 우상이 서 있고 왕자와 백성이 그들을 위해 봉사하는 언덕에 성 바실리라는 이름으로 교회를 세웠습니다. 그리고 다른 도시에서는 교회를 짓고 그 안에 사제를 임명하고 모든 도시와 마을에서 사람들에게 세례를 받기 시작했습니다. 그는 최고의 사람들로부터 아이들을 모아 책 교육에 보내기 위해 보냈습니다. 이 아이들의 어머니들은 그들을 위해 울었습니다. 그들은 아직 믿음이 확고히 자리잡지 못하여 죽은 것처럼 그들을 위하여 울었습니다.

그들에게 책에 관한 가르침이 주어졌을 때, “그 때에는 귀머거리 책의 말이 들리고 혀가 막힌 혀가 밝아지리라”는 루스의 예언이 이루어졌습니다. 그들은 이전에는 책의 가르침을 들어 본 적이 없었지만, 하나님의 섭리와 긍휼로 그들을 긍휼히 여기셨습니다. 선지자가 말한 대로입니다. “나는 내가 원하는 사람에게 자비를 베풀 것입니다.” 우리의 행위를 좇지 않고 하나님의 뜻을 따라 거룩한 세례와 성령의 새롭게 하심으로 우리를 긍휼히 여기셨느니라. 러시아 땅을 사랑하시고 거룩한 세례로 그 땅을 깨우쳐 주신 주님을 찬양합니다. 그렇기 때문에 우리는 “주 예수 그리스도여! 당신이 우리 죄인들에게 주신 모든 것을 내가 어떻게 갚을 수 있겠습니까? 우리는 당신의 선물에 대해 당신에게 어떤 보상을 줄지 모릅니다. “당신은 위대하시며 당신이 하신 일이 놀랍습니다. 당신의 위대하심에는 한계가 없습니다. 대대로 당신의 업적을 칭찬할 것입니다.” 나는 다윗과 함께 이렇게 말할 것입니다. “오라 우리가 주님 안에서 기뻐하자. 우리 구원자이신 하나님을 찬양하자. 우리가 찬양함으로 그 앞에 나아갑시다."; "그를 찬양하라, 그는 선하시며 그 인자하심이 영원함이로다.”, 왜냐하면 "우리를 원수들에게서 구원하셨으니"(), 즉 이교도 우상에서 나온 것입니다. 그리고 다윗의 경우에도 이렇게 말합시다. “새 노래로 여호와께 노래하라 온 땅이여 여호와께 노래하라. 주님께 노래하고, 그분의 이름을 송축하고, 날마다 그분의 구원을 전파하십시오. 그의 영광을 열방 중에 선포하며 그의 기사를 모든 백성 중에 선포할지어다 여호와는 위대하시니 극진히 찬양할 것임이로다.” (), "그리고 그의 위대함은 끝이 없다"(). 정말 기쁘네요! 한두 명도 구원받지 못했습니다. 주님은 “회개하는 죄인 한 사람으로 인해 하늘에는 기쁨이 있다”()고 말씀하셨습니다. 이곳에는 한두 사람도 아니고 셀 수 없이 많은 사람들이 거룩한 세례를 받아 하나님께 나아왔습니다. 선지자가 말한 바와 같습니다. “내가 너희에게 깨끗한 물로 뿌려서 너희 우상 숭배와 죄에서 깨끗함을 얻으리라.” 또 다른 선지자도 이렇게 말했습니다. "당신과 같은 신이 어디 있겠습니까?죄 그리고 범죄를 전가하지 않는..?이를 원하는 사람은 자비로운 사람입니다. 그는 개종할 것이다 우리를 불쌍히 여기사… 우리 죄를 깊은 바다에 던지시리라.”(). 사도 바울은 이렇게 말합니다. “형제 여러분! 예수 그리스도와 합하여 세례를 받은 우리는 모두 그의 죽음과 합하여 세례를 받은 것입니다. 그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이니라.”(). 그리고 더 나아가: “고대는 지나갔으니 이제 모든 것이 새롭다” (). “이제 구원이 우리에게 가까이 이르렀으니 밤이 지나고 낮이 가까왔느니라”(). 우리 하나님 여호와께 부르짖자 “우리를 그들의 이에 먹이로 주지 아니하신 여호와를 찬송할지로다…올무가 끊어지매 우리가 건지웠느니라.”악마의 속임수에서 (). “그리고 그들의 기억은 소음과 함께 사라졌습니다. 그러나 여호와는 영원히 계시느니라."(), 러시아 아들들에 의해 영광을 받고 삼위 일체로 영광을 받고 악마는 죄 사함을 위해 세례와 회개를 받아들인 신실한 남편과 신실한 아내들, 즉 하나님이 선택한 새로운 그리스도인들에 의해 저주를 받습니다."

블라디미르 자신과 그의 아들들, 그리고 그의 땅이 깨달음을 얻었습니다. 그는 Vysheslav, Izyaslav, Yaroslav, Svyatopolk, Vsevolod, Svyatoslav, Mstislav, Boris, Gleb, Stanislav, Pozvizd, Sudislav의 12 명의 아들을 두었습니다. 그리고 그는 Novgorod에 Vysheslav, Polotsk에 Izyaslav, Turov에 Svyatopolk, Rostov에 Yaroslav를 심었습니다. 장남 Vysheslav가 Novgorod에서 죽었을 때 그는 그 안에 Yaroslav를, Rostov에 Boris, Drevlyansky 땅의 Svyatoslav Murom에 Gleb를 심었습니다. , Vladimir의 Vsevolod, Tmutarakan의 Mstislav. 그리고 블라디미르는 "키예프 근처에 도시가 거의 없다는 것은 좋지 않다"고 말했습니다. 그리고 그는 Desna, Ostro, Trubezh, Sula 및 Stugna를 따라 도시를 건설하기 시작했습니다. 그리고 그는 Slavs, Krivichi, Chud 및 Vyatichi에서 최고의 남자를 모집하기 시작했고 Pechenegs와의 전쟁이 있었기 때문에 도시에 그들로 거주했습니다. 그리고 그는 그들과 싸워 그들을 물리쳤습니다.

연간 6497(989). 그 후 블라디미르는 기독교 율법에 따라 살았으며 가장 거룩한 테오토코스 교회를 만들 계획을 세우고 그리스 땅에서 장인을 데려오기 위해 파견되었습니다. 그리고 그는 그것을 짓기 시작했고, 짓기를 마쳤을 때 그것을 아이콘으로 장식하고 Korsun의 Anastas에게 맡기고 Korsun 사제를 임명하여 그 안에서 봉사하도록 Korsun에서 이전에 가져간 모든 것, 즉 아이콘, 그릇을 제공했습니다. 그리고 십자가.

연간 6499(991). 블라디미르는 벨고로드라는 도시를 건설하고 다른 도시에서 사람들을 모집하여 그 도시를 사랑했기 때문에 많은 사람들을 이곳으로 데려왔습니다.

연간 6500(992). 블라디미르는 크로아티아인에 대항했습니다. 그가 크로아티아 전쟁에서 돌아 왔을 때 Pechenegs는 Sula에서 Dnieper 강 반대편에 도착했습니다. Vladimir는 그들을 반대하고 현재 Pereyaslavl이있는 포드의 Trubezh에서 그들을 만났습니다. 그리고 Vladimir는 이쪽에 서 있었고 Pechenegs는 저쪽에 섰습니다. 우리는 감히 저쪽으로 건너거나 이쪽으로 건너지 못했습니다. 그리고 Pechenezh 왕자는 Vladimir라고 불리는 강으로 차를 몰고 가서 그에게 말했습니다. “당신의 남편을 내보내면 나는 그들이 싸우게했습니다. 당신 남편이 내 것을 땅에 던지면 우리는 3년 동안 싸우지 않을 것입니다. 우리 남편이 당신의 것을 땅바닥에 놔두면 우리는 당신을 3년 동안 망치게 될 것입니다.” 그리고 그들은 헤어졌습니다. 캠프로 돌아온 블라디미르는 "페체네그와 싸울 사람이 있습니까? "라는 말과 함께 캠프 주변에 전령을 보냈습니다. 그리고 어디에서도 찾을 수 없었습니다. 다음날 아침 Pechenegs가 도착하여 남편을 데려왔지만 우리에게는 남편이 없었습니다. 그리고 블라디미르는 슬퍼하기 시작했고 그의 군대 전체를 보냈고 한 늙은 남편이 왕자에게 와서 그에게 말했습니다. “왕자님! 집에는 작은 아들이 한 명 있습니다. 나는 네 명과 함께 나갔고 그는 집에 머물었습니다. 어린 시절부터 아무도 그를 땅에 던지지 않았습니다. 한번은 내가 꾸짖었더니 그 사람이 피부를 반죽하니 나에게 화를 내며 손으로 피부를 찢었습니다.” 이 소식을 들은 왕자는 기뻐서 사람을 보내어 그를 왕자에게 데려왔고 왕자는 그에게 모든 것을 말했습니다. 그는 이렇게 대답했습니다. “왕자님! 내가 그와 싸울 수 있을지는 모르겠지만 나를 시험해 보세요. 크고 강한 황소가 있습니까?” 그리고 그들은 크고 강한 황소를 발견했고, 그는 황소를 화나게 하라고 명령했습니다. 그들은 그에게 뜨겁게 달군 쇠를 올려 놓고 황소를 놓아주었습니다. 그리고 황소는 그를 지나쳐 달려가 황소 옆을 손으로 잡고 손이 잡은만큼 가죽과 고기를 찢어 냈습니다. 그리고 블라디미르는 그에게 이렇게 말했습니다. “당신은 그와 싸울 수 있습니다.” 다음날 아침 Pechenegs가 와서 전화하기 시작했습니다. “남편은 어디에 있습니까? 우리 것이 준비되었습니다!” 블라디미르는 그날 밤 갑옷을 입으라고 명령했고 양측은 만났습니다. Pechenegs는 남편을 석방했습니다. 그는 매우 크고 무서웠습니다. 그리고 블라디미르의 남편이 밖으로 나왔고, 페체네그 사람들은 그를 보고 웃었습니다. 왜냐하면 그는 평균 키였기 때문입니다. 그리고 그들은 두 군대 사이의 거리를 측정하고 서로 대항하도록 보냈습니다. 그리고 그들은 서로를 붙잡고 서로를 꽉 쥐기 시작했고 Pechenezhin의 남편은 그를 손으로 목을 졸라 죽였습니다. 그리고 그를 땅에 던졌습니다. 그리고 우리 국민이 전화를 걸었고 Pechenegs가 달렸고 러시아인들은 그들을 쫓아 가서 때리고 몰아 냈습니다. 블라디미르는 기뻐하며 그 여울목에 도시를 세웠고 그것을 페레야슬라블이라고 불렀습니다. 그 젊은이가 영광을 이어받았기 때문입니다. 그리고 블라디미르는 그를 위대한 사람으로 만들었고 그의 아버지도 만들었습니다. 그리고 블라디미르는 승리와 큰 영광을 안고 키예프로 돌아왔습니다.

연간 6502(994).

연간 6503(995).

연간 6504(996). 블라디미르는 교회가 세워진 것을 보고 그 안에 들어가 하나님께 기도하며 이렇게 말했습니다. “주 하나님! 하늘에서 바라보고 보라. 그리고 당신의 정원을 방문하십시오. 그리고 당신의 오른손이 심으신 이 새로운 백성을 완성하십시오. 그들은 참하느님이신 당신을 알고자 마음을 진리로 돌이킨 사람들입니다. 당신의 무익한 종인 내가 당신을 낳으신 영원하신 동정녀 하나님의 어머니의 이름으로 세운 당신의 교회를 보십시오. 누구든지 이 교회에서 기도하고 있다면 지극히 순결하신 천주의 어머니의 기도를 위하여 그의 기도를 들어 주십시오.” 그리고 그는 하나님께 기도한 후 이렇게 말했습니다. “나는 나와 내 도시의 재산의 10분의 1을 이 거룩한 하나님의 어머니의 교회에 드립니다.” 그리고 그는 이 교회에 주문을 써서 이렇게 명령했습니다. “누구든지 이것을 취소하면 저주를 받게 하라.” 그리고 그는 Anastas Korsunyan에게 10분의 1을주었습니다. 그리고 그날 그는 도시의 보야르들과 장로들을 위해 큰 명절을 조직하고 가난한 사람들에게 많은 부를 분배했습니다.

그 후 Pechenegs가 Vasilev에 왔고 Vladimir는 작은 분대와 함께 그들과 맞서 싸웠습니다. 그리고 그들은 함께 왔고 블라디미르는 그들을 저항할 수 없었습니다. 그는 달리고 다리 아래에 서서 적들로부터 간신히 숨었습니다. 그리고 블라디미르는 거룩한 변모의 이름으로 바실레보에 교회를 세우겠다고 약속했습니다. 왜냐하면 그 학살이 일어난 날, 즉 주님의 변모였기 때문입니다. 위험을 피한 블라디미르는 교회를 짓고 꿀 300마디를 양조하는 성대한 축하 행사를 열었습니다. 그리고 그는 모든 도시와 많은 사람들의 보 야르, 시장 및 장로들을 불러 가난한 사람들에게 300 흐리브냐를 분배했습니다. 왕자는 8일 동안 축하를 한 뒤 성모님의 안식일에 키예프로 돌아왔고, 여기에서 또다시 수많은 사람들을 불러모아 성대한 축하 행사를 조직했습니다. 그는 자신의 백성이 그리스도인임을 보고 영혼과 육체가 모두 기뻐했습니다. 그리고 그는 항상 이것을 했습니다. 그리고 그는 책 읽는 것을 좋아했기 때문에 어느 날 복음을 들었습니다. "자비로운 자는 복이 있나니저것들(); 그는 또한 “가난한 자에게 주는 자는 하나님께 꾸어 주는 것이니라”()라는 ​​솔로몬의 말을 들었습니다. 이 모든 것을 듣고 그는 모든 거지와 궁핍한 사람들에게 왕자의 궁정으로 와서 필요한 모든 것, 마실 것, 음식, 그리고 금고에서 돈을 가져오라고 명령했습니다. 그는 또한 다음과 같이 말했습니다. “약하고 병든 사람은 내 마당에 올 수 없습니다”라고 말하면서 수레에 장비를 장착하고 빵, 고기, 생선, 다양한 과일, 통에 꿀, 다른 통에는 크 바스를 싣도록 명령했습니다. “병자나 거지나 걷지 못하는 사람이 어디 있느냐?” 그리고 그들은 필요한 모든 것을 배포했습니다. 그리고 그는 자신의 백성을 위해 더 많은 일을 했습니다. 매주 일요일 그는 그리드니스에 있는 그의 안뜰에서 잔치를 조직하기로 결정하여 보야르, 그리드안, 소츠키, 10분의 1, 그리고 최고의 사람들이 그곳에 올 것입니다. 왕자와 왕자 없이. 거기에는 쇠고기와 사냥감 등 모든 것이 풍부했습니다. 그들은 술에 취하면 왕자에게 이렇게 불평하기 시작했습니다. “우리 머리에 화가 있도다. 그가 우리에게 먹도록 은이 아니라 나무 숟가락을 주었습니다.” 이 말을 듣고 블라디미르는 은수저를 찾으라고 명령했습니다. “나는 은과 금이 있는 분대를 찾지 못할 것이지만, 분대가 있는 할아버지와 아버지가 금과 금을 찾은 것처럼 분대와 함께 나는 은과 금을 얻을 것입니다. 은." 블라디미르는 분대를 사랑했고 국가의 구조, 전쟁, 국가의 법률에 대해 그들과 협의했으며 폴란드의 Boleslav, 헝가리의 Stephen, 그리고 주변 왕자들과 평화롭게 살았습니다. 보헤미아의 앤드류와 함께. 그리고 그들 사이에는 평화와 사랑이 있었습니다. 블라디미르는 하나님을 두려워하며 살았습니다. 그리고 강도가 크게 증가했고 주교들은 블라디미르에게 이렇게 말했습니다. “보라, 강도가 늘어났습니다. 왜 처형하지 않습니까?” 그는 “나는 죄가 두렵습니다”라고 대답했습니다. 그들은 그에게 말했습니다. “당신은 악한 사람을 징벌하고 선한 사람에게 자비를 베풀도록 하느님께서 세우신 사람입니다. 강도를 처형해야 하지만, 조사한 후에야 합니다.” 블라디미르는 규칙을 거부하고 강도를 처형하기 시작했으며 감독과 장로들은 이렇게 말했습니다. “우리는 많은 전쟁을 벌이고 있습니다. 돈이 있으면 무기와 말을 사는 데 쓰이겠죠.” 그러자 블라디미르가 말했습니다. “그렇게 하세요.” 그리고 블라디미르는 아버지와 할아버지의 명령에 따라 살았습니다.

연간 6505(997). Vladimir는 Pechenegs에 대항하는 북부 전사를 위해 Novgorod로갔습니다. 그 당시 계속해서 큰 전쟁이 있었기 때문입니다. Pechenegs는 왕자가 없다는 것을 알고 Belgorod 근처에 와서 섰습니다. 그리고 그들은 그들이 도시를 떠나는 것을 허용하지 않았고 도시에 심한 기근이 있었고 Vladimir는 군인이 없었고 Pechenegs가 많았 기 때문에 도울 수 없었습니다. 그리고 그 도시에 대한 포위 공격이 계속되어 극심한 기근이 닥쳤습니다. 그리고 그들은 도시에 veche를 모아 말했습니다. “우리는 곧 굶주림으로 죽을 것이지만 왕자의 도움은 없습니다. 우리 이렇게 죽는 게 낫지 않을까요? Pechenegs에게 항복합시다. 일부는 살아남고 일부는 죽을 것입니다. 우리는 아직도 굶어 죽어가고 있어요.” 그래서 그들은 회의에서 결정했습니다. 그 모임에 참석하지 않은 한 장로가 있었는데 그는 “그 모임은 무슨 내용이었습니까?”라고 물었습니다. 그리고 사람들은 내일 Pechenegs에게 항복하고 싶다고 그에게 말했습니다. 이 소식을 듣고 그는 도시 장로들을 불러서 이렇게 말했습니다. "당신들이 페체네그족에게 항복하고 싶다고 들었습니다." 그들은 “사람들은 굶주림을 용납하지 않을 것입니다.”라고 대답했습니다. 그리고 그분은 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “내 말을 듣고, 사흘 동안 포기하지 말고 내가 말하는 대로 하십시오.” 그들은 기꺼이 순종하겠다고 약속했습니다. 그리고 그는 그들에게 말했습니다. “귀리나 밀이나 밀기울을 한 줌이라도 모으십시오.” 그들은 행복하게 가서 수집했습니다. 그리고 여자들에게 젤리를 끓이는 수다통을 만들라고 명령하고, 우물을 파서 통을 꽂아 수다통에 부으라고 명령했다. 그리고 그는 또 다른 우물을 파고 거기에 통을 삽입하고 꿀을 찾으라고 명령했습니다. 그들은 가서 왕자의 메두샤에 숨겨져 있던 꿀 바구니를 가져갔습니다. 그리고 그는 그것으로 달콤한 음식을 만들어 다른 우물에 있는 통에 부어 넣으라고 명령했습니다. 바로 다음날 그는 Pechenegs를 보내라고 명령했습니다. 그리고 마을 사람들은 Pechenegs에 와서 이렇게 말했습니다. "우리에게서 인질을 데리고 약 10 명을 도시로 들어가 우리 도시에서 무슨 일이 일어나고 있는지 확인하십시오." Pechenegs는 기뻐하며 항복하고 싶다고 생각하고 인질을 잡았으며 스스로 일족에서 최고의 남편을 선택하여 도시에서 무슨 일이 일어나고 있는지 확인하기 위해 도시로 보냈습니다. 그들이 도시에 이르렀을 때 사람들이 그들에게 말했습니다. “왜 자멸하려고 합니까? 우리를 참을 수 있습니까? 10년 동안 거기 서 있으면 우리에게 무슨 짓을 할 건가요? 우리에게는 땅에서 먹을 것이 있기 때문입니다. 내 말을 믿을 수 없다면 직접 눈으로 확인해보세요.” 그리고 그들은 젤리 항아리가 있는 우물로 그들을 데리고 가서 양동이로 퍼서 패치에 부었습니다. 그리고 그들은 젤리를 요리한 후 그것을 가져다가 다른 우물로 가져가서 우물에서 배를 채우고 먼저 스스로 먹기 시작했고 그 다음에는 페체네그를 먹기 시작했습니다. 그리고 그들은 놀라서 말했습니다. “우리 왕자들은 직접 맛보지 않으면 우리를 믿지 않을 것입니다.” 사람들은 그들에게 젤리 한 냄비를 붓고 우물에서 먹이를 주고 페체네그족에게 주었습니다. 그들은 돌아와서 일어난 모든 일을 말했습니다. 그리고 그것을 요리 한 후 Pecheneg 왕자들은 그것을 먹고 놀랐습니다. 그리고 인질을 잡고 벨고로드 사람들을 풀어주고 일어나 도시에서 집으로 돌아갔습니다.

연간 6506(998).

연간 6507(999).

연간 6508 (1000). 말프리다가 세상을 떠났습니다. 같은 해 여름, 야로슬라프의 어머니 로그네다(Rogneda)도 사망했습니다.

6509년(1001년). Vladimir의 아들 Bryachislav의 아버지 Izyaslav가 세상을 떠났습니다.

연간 6510 (1002).

연간 6511 (1003). Vladimir의 손자이자 Izyaslav의 아들 인 Vseslav가 세상을 떠났습니다.

연간 6512 (1004).

연간 6513(1005).

연간 6514(1006).

연간 6515 (1007). 성도들은 성모 마리아 교회로 옮겨졌습니다.

연간 6516 (1008).

연간 6517 (1009).

연간 6518 (1010).

연간 6519(1011). 블라디미르의 안나 여왕이 세상을 떠났다.

연간 6520(1012).

연간 6521(1013).

연간 6522(1014). Yaroslav가 Novgorod에 있었을 때 그는 조건에 따라 해마다 Kyiv에 2,000 흐리브냐를 주었고 Novgorod의 분대에 1,000 흐리브냐를 분배했습니다. 그래서 모든 노브고로드 시장은 이것을 주었지만 야로슬라프는 이것을 키예프에 있는 그의 아버지에게 주지 않았습니다. 그리고 블라디미르는 "길을 깨끗이 하고 다리를 포장하라"고 말했습니다. 왜냐하면 그는 야로슬라프와 그의 아들을 상대로 전쟁을 벌이고 싶었지만 병에 걸렸기 때문입니다.

연간 6523(1015). Vladimir가 Yaroslav를 상대로 가려고했을 때 Yaroslav는 해외로 파견되어 아버지를 두려워했기 때문에 Varangians를 데려 왔습니다. 그러나 하나님은 기쁨을 주시지 않았습니다. 블라디미르가 병에 걸렸을 때 보리스는 그 당시 그와 함께있었습니다. 그 사이에 Pechenegs는 Rus를 상대로 캠페인을 벌였고 Vladimir는 Boris를 그들에게 보냈고 그 자신은 매우 아팠습니다. 이 병으로 7월 15일에 사망하였다. 그는 Berestov에서 죽었고 Svyatopolk가 Kyiv에 있었기 때문에 그의 죽음은 숨겨졌습니다. 밤에는 두 우리 사이에 있는 플랫폼을 해체하고 카펫으로 싸서 밧줄로 바닥에 내려 놓았습니다. 그런 다음 그들은 그를 썰매에 태우고 그가 한때 지은 하나님의 성모 교회에 그를 데려갔습니다. 이에 대해 알게 된 수많은 사람들이 함께 모여 그를 위해 울었습니다. 국가의 중보자는 보 야르, 중보자이자 공급자는 가난한 사람들이었습니다. 그리고 그들은 그를 대리석 관에 넣고 축복받은 왕자인 그의 시신을 눈물로 묻었습니다.

이것은 위대한 로마의 새로운 콘스탄티누스입니다. 그가 스스로 세례를 받고 자기 백성에게 세례를 준 것처럼 이 사람도 그렇게 했습니다. 그는 이전에 악하고 정욕에 사로잡혀 있었으나 사도의 말에 따라 나중에 열심으로 회개했습니다. 번성하라 은혜가 거기에 넘치느니라"(). 그가 세례를 베풀어 러시아 땅을 위해 얼마나 많은 선한 일을 했는지는 놀랄 만한 일입니다. 우리 그리스도인들은 그에게 그의 행위만큼 명예를 주지 않습니다. 만일 그가 우리에게 세례를 주지 아니하셨다면 우리는 지금도 여전히 마귀의 잘못 가운데 있을 것이며 그로 인해 우리 첫 조상이 멸망하였을 것입니다. 만일 우리가 그가 죽으시는 날에 그를 위하여 부지런히 하나님께 기도하였더라면 하나님께서 우리가 그를 존경하는 것을 보시고 그에게 영광을 돌리셨을 것이라 우리도 그를 위하여 하나님께 기도해야 하리니 우리가 그로 말미암아 알게 되었음이라 하나님. 주님 께서 당신의 소원에 따라 당신에게 상을 주시고 당신이 원했던 천국을 위해 당신의 모든 요청을 성취하시기를 바랍니다. 주님 께서 당신을 의인과 함께 왕관을 씌우고 하늘 음식의 기쁨과 아브라함 및 다른 족장들과 함께 기뻐하는 솔로몬의 말에 따라 "의인에게서 희망이 사라지지 않을 것입니다"().

러시아 국민은 그분의 기억을 기리고 거룩한 세례를 기억하며 기도와 노래와 시편으로 하나님께 영광을 돌리고, 성령으로 깨우침을 받고 우리의 소망이신 위대하신 하나님과 우리 구주 예수 그리스도를 기다리는 새로운 백성인 주님께 노래합니다. 그분은 모든 그리스도인이 받게 될 형언할 수 없는 기쁨으로 모든 사람의 수고에 따라 상을 주려고 오실 것입니다.

역사가라는 직함은 위대하고 책임감이 있습니다. 우리는 Herodotus, Plutarch, Tacitus 및 N.M을 알고 있습니다. Karamzin. 그러나 러시아 역사에는 키예프 페체르스크 라브라(Kiev Pechersk Lavra)의 수도사(c. 1056-114)보다 더 높은 권위나 더 높은 이름이 없습니다. 러시아 역사의 아버지.

11월 9일연대기 작가 Nestor의 기억의 날을 축하합니다. 그의 생애는 11세기에 이르렀다. 그에게는 최근인 988년에 드니프르 강물이 세례받은 키예프 사람들을 받아들였고, 이 기적의 증인들은 아직 살아 있었습니다. 그러나 Rus'는 이미 내전과 외부 적의 공격에 압도당했습니다. 블라디미르 왕자의 후손들은 단결할 수 없거나 단결하기를 원하지 않았으며, 10년마다 왕자들 사이의 내부 분쟁이 증가했습니다.

과학자 수도사 네스토르

수도사 Nestor는 누구였습니까? 전통에 따르면 그는 열일곱 살 때 거룩한 장로 수도원에 왔습니다. 페체르스크의 테오도시우스(1008년경~1074년 5월 3일), 그곳에서 그는 수도사로 서품되었습니다. Nestor가 이미 꽤 글을 읽고 심지어 그 당시 수준으로는 교육받은 청년으로 수도원에 왔다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그 무렵 키예프에는 Nestor가 공부할 수 있는 교사가 많이 있었습니다.

당시 네스터 수도사에 따르면

유명인처럼 Chernetsy는 Rus에서 빛났습니다. 어떤 사람은 강한 교사였고, 다른 사람은 철야 기도나 무릎을 꿇고 기도하는 데 강한 사람이었습니다. 어떤 사람들은 격일로 단식했고, 어떤 사람들은 빵과 물만 먹었습니다. 일부는 삶은 물약이고 다른 일부는 날것입니다.

모두가 사랑에 빠졌습니다. 젊은 사람들은 장로들 앞에서 감히 말하지 않고 순종하고 겸손과 순종을 표현했습니다. 장로들은 어린 아이들의 아버지처럼 어린 아이들에게 사랑을 베풀고 그들을 가르치고 위로했습니다. 형제가 어떤 죄에 빠지면 그를 위로하고 큰 사랑으로 둘과 셋 사이에 참회를 나누었습니다. 그것은 엄격한 금욕과 함께 상호 사랑이었습니다.

그리고 수도사 네스토르의 시대는 다른 수도사의 시대와 구별할 수 없었습니다. 그의 순종만이 달랐습니다. 페체르스크의 대수도원장 테오도시우스의 축복으로 루스의 역사를 썼다. 그의 문학 작품에서 연대기 작가는 자신을 “ 죄 많은», « 저주 받은», « 무가치한 하나님의 종" 자신에 대한 이러한 평가에서 겸손과 하나님에 대한 두려움이 나타납니다. 그러한 겸손의 정점에 도달 한 사람은 자신의 영혼에서 가장 작은 죄를 봅니다. 성도들의 영적 수준을 상상하려면 다음 말을 탐구하는 것으로 충분합니다. 성도들은 죄에 대한 생각의 그림자를 죄로 착각했습니다.", 사소한 생각조차도 종종 그들의 미덕을 죄로 슬퍼하기까지 했습니다.

연대기 작가 Nestor의 첫 번째 문학 작품

최초의 작품은 Nestor " 거룩한 세례에서 Roman과 Davyd라는 이름의 거룩한 왕자 Boris와 Gleb의 삶" 그것은 높은 기도성, 묘사의 정확성, 도덕적인 내용을 담고 있습니다. 네스토르는 인간의 창조와 하나님의 은혜로 인한 인간의 타락과 부활에 대해 이야기합니다. 연대기 작가의 말에서 우리는 기독교 신앙이 러시아에서 천천히 퍼지고 있다는 심각한 슬픔을 볼 수 있습니다. 네스터는 다음과 같이 썼습니다.

기독교인이 도처에 늘어나고 우상 제단이 폐지되는 동안 러시아 국가는 이전의 우상 숭배 망상에 남아있었습니다. 왜냐하면 누구에게서도 우리 주 예수 그리스도에 관한 말씀을 듣지 못했기 때문입니다. 사도들은 우리에게 오지 않았고 하나님의 말씀을 전하는 사람도 없었습니다.

연대기 작가의 두 번째이자 그다지 흥미롭고 중요한 작업은 다음과 같습니다. 페체르스크의 성 테오도시우스의 생애" 아주 어린 초보자였던 Nestor는 성 테오도시우스를 본 후 수년 후 수도사의 유물 발견에 참여하여 전기를 편집했습니다. 간단하고 영감을 받아 작성되었습니다.

Nestor는 "나의 목표"라고 썼습니다. "우리 뒤의 미래 수도사들이 성자의 삶을 읽고 그의 용맹을보고, 하나님을 영화 롭게하고, 하나님의 성자를 영화 롭게하고, 특히 그러한 사람이자 성자이기 때문에 위업을 위해 힘을 얻는 것입니다. 하나님은 러시아 국가에 나타났습니다.

Nestor의 연대기 "과거의 이야기"

Monk Nestor의 삶의 주요 업적은 1112-1113의 편집이었습니다. “과거의 이야기.”단일한 교회적 관점에서 해석된 비정상적으로 광범위한 출처를 통해 수도사 Nestor는 Rus의 역사를 세계사의 필수적인 부분, 인류 구원의 역사로 쓸 수 있었습니다. " 지나간 세월의 이야기"나중 코드의 일부로 우리에게 왔습니다.

1. 로렌시아 연대기(1377)
2. 첫 번째 노브고로드 연대기(XIV 세기) 및
3. 이파티예프 크로니클(XV 세기).

네스터가 이 소재를 사용한 것으로 추정된다. 가장 오래된 아치(IX 세기), 니콘 볼트(11세기 70년대) 그리고 초기 아치(1093-1095). 텍스트에는 비잔틴 연대기의 명백한 반향이 있습니다. 조지 아마톨라. 수도사 네스토르의 저작물의 신뢰성과 완전성은 오늘날까지 역사가들이 고대 러시아에 관한 가장 중요하고 신뢰할 수 있는 정보원으로 그 저술물을 의지할 정도입니다.

« 지나간 세월의 이야기"-러시아 역사의 아버지의 위대한 창조.
일시적인 것이 아니라 일시적인 해로, 작은 기간이 아니라 거대한 러시아 생활, 전체 시대를 포괄합니다. 전체 내용은 다음과 같습니다. "이것은 러시아 땅이 어디에서 왔는지, 키예프에서 첫 번째 왕자가 되기 시작한 곳, 러시아 땅이 먹기 시작한 지난 몇 년간의 이야기입니다."

Nestor는 역사를 정통적인 관점에서 엄격하게 해석합니다. 그는 사도들과 동등한 성도들에 관해 이야기합니다. 시릴과 메토디우스, 깨달음의 열매 인 Rus '세례의 큰 행복을 보여줍니다. 사도 블라디미르와 동일- 네스토르의 '과거의 이야기'의 주인공. 연대기는 그를 다음과 비교한다. 세례 요한. 왕자의 공적과 삶이 세밀하고 사랑스럽게 묘사됩니다. The Tale of Bygone Years의 영적 깊이, 역사적 충실도 및 애국심은 이 작품을 세계 문학의 가장 높은 창작물 중 하나로 꼽습니다.

네스토르 연대기 " 지나간 세월의 이야기"는 순수한 역사, 교회 또는 시민 연대기라고 부를 수 없습니다. 이것은 또한 러시아 국민, 러시아 국가의 역사, 러시아 의식의 기원, 세계에 대한 러시아 인식, 당시 사람의 운명과 태도에 대한 반성입니다. 이것은 밝은 사건이나 친숙한 유럽 전기의 단순한 목록이 아니라 새로운 젊은이, 즉 러시아인의 세계에서의 위치에 대한 깊은 성찰이었습니다. 우리는 어디서 왔나요? 왜 아름답습니까? 우리는 다른 나라와 어떻게 다른가요?-네스터가 직면한 질문은 다음과 같습니다.

“과거의 이야기.” 연구

The Tale of Bygone Years의 첫 번째 연구원은 러시아 역사가이자 지리학자였습니다. V. N. 타티시초프. 고고학자는 연대기에 대해 많은 흥미로운 사실을 알아 냈습니다. P. M. 스트로예프. 그는 "과거의 이야기"에 대한 새로운 견해를 여러 초기 연대기 모음으로 표현하고 우리에게 도달한 모든 연대기를 그러한 모음으로 간주하기 시작했습니다.

19세기 후반~20세기의 유명한 러시아 언어학자이자 역사가. A. A. 샤흐마토프각 연대기는 창조 장소와 시간에 따라 결정되는 자체 정치적 입장을 가진 역사적 작품이라는 버전을 제시합니다. 그는 연대기의 역사를 전국의 역사와 연결했습니다. 그의 연구 결과는 " 가장 오래된 러시아 연대기에 대한 연구"(1908) 및 " 지나간 세월의 이야기"(1916). Shakhmatov에 따르면 Nestor는 1110~1112년에 Kiev Pechersk Monastery에서 The Tale of Bygone Years의 초판을 썼습니다. 두 번째 판은 1116년에 키예프 비두비츠키 성 미카엘 수도원에서 대수도원장 실베스터에 의해 작성되었습니다. 1118년에 "과거의 이야기"의 세 번째 판은 노브고로드 왕자를 대신하여 또는 심지어 정치적 질서까지 편찬되었습니다. 므스티슬라프 1세 블라디미로비치.

소련 탐험가 D. S. 리하체프 11세기 30~40년대에 주문에 따라 현명한 야로슬라프기독교의 확산에 관한 구전 민속 역사적 전통을 녹음했습니다. 이주기는 연대기의 미래 기반이되었습니다.

알렉산더 세르게예비치 푸쉬킨, 나만의 연대기 만들기 피메나드라마에서 " 보리스 고두노프"(1824-1825, 1831 년 출판)은 누군가가 그것을 좋아하지 않더라도 진실을 위해 노력하는 연대기 작가 Nestor의 성격 특성을 기반으로 삼았습니다. " 작가를 꾸미지 않는다».

수도사 네스토르(Nestor)는 1196년 키예프 페체르스크 라브라(Kiev Pechersk Lavra)의 화재와 파괴에서 살아 남았습니다. 그의 마지막 작품에는 Rus의 통일성, 그것을 기독교 신앙과 통합하려는 사상이 스며 들었습니다. 연대기는 페체르스크 승려들에게 평생의 일을 계속하도록 물려주었습니다. 연대기의 그의 후계자 : Rev. 실베스터, 대 수도 원장 비두비츠키 키예프 수도원; 대수도원장 모세, 연대기를 1200으로 확장했습니다. 대수도원장 라브렌티- 유명한 1377년 로렌시아 연대기의 저자. 그들은 모두 수도사 Nestor를 언급합니다. 그들에게 그는 작가이자 기도서로서 최고의 교사입니다.

현대 과학자들이 입증한 바와 같이 수도사 네스토르는 65세의 나이로 사망했습니다. 이제 성 네스토르의 유물은 부패하지 않은 채로 남아 있습니다. 인근 동굴(Antoniev) Kiev-Pechersk Lavra. 21세기 초에 " 키예프 대학교 역사 애호가 협회"성자의 성소는 은으로 묶여 있었습니다.

러시아 역사를 사랑하는 모든 사람들에게 주목
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러시아 연대기 역사는 역사적 사건의 범위와 범위는 물론 자료 표현의 형태 측면에서 고대 러시아 도서 예술의 기념비적 기념물입니다. 세상에 유사점은 없어요. 이 컬렉션에는 4세기 반(XII-XVI 세기) 동안의 날씨(연도별) 연대기, 이야기, 전설, 러시아 연대기 역사의 삶이 포함되어 있습니다.

러시아 연대기의 가장 초기 기념물은 "과거의 이야기"라는 작품입니다. 설명합니다 역사적 사건, 이는 1117년 이전 기간에 발생했습니다. 동시에 많은 전문가들은 다양한 주장을 내세워 문서의 진위 여부를 의심하고 있다.

그러나 이 이야기는... 의심할 여지 없이 러시아 문학과 국가 역사 모두에서 획기적인 현상으로, 형성 초기부터 키예프 루시의 길을 추적할 수 있게 해줍니다.

접촉 중

작품 창작의 역사

역사가들과 문학학자들은 이 작품의 저자가 수도사 네스토르라는 데 동의합니다. 그는 살면서 일했다 XI-XII 세기의 전환기에. 저자로서 그의 이름이 연대기의 이후 판에 등장했지만 그는 저자로 간주됩니다.

동시에 전문가들은 그것을 가장 많이 부릅니다. 고대 연대기, 그들은 여전히 ​​​​"과거의 이야기"가 더 오래된 작품을 문학적으로 각색 한 것이라고 믿습니다.

코드의 첫 번째 버전은 Nestor에 의해 작성되었습니다. 1113년, 이후에 두 가지 추가 수정이 있었습니다. 1116년에는 수도사 실베스터가 필사한 것, 그리고 1118년에는 또 다른 알려지지 않은 작가가 썼습니다.

현재 초판은 분실된 것으로 간주됩니다., 우리에게 내려온 가장 오래된 버전은 14세기에 제작된 수도사 로렌스의 사본입니다. 연대기의 두 번째 판을 기반으로 편집 된 것이 바로 이것이었습니다.

도 있습니다 이파티예프 사본, 제3판을 바탕으로 작성되었습니다.

그는 연구에서 연대기의 구조와 출처에 가장 큰 관심을 기울였습니다. 학자 A.A. 샤흐마토프. 그는 연대기의 세 가지 버전 각각의 창조의 존재와 역사를 입증했습니다. 그는 또한 작업 자체가 유일한 것임을 증명했습니다. 더 오래된 자료의 필사.

메인 콘텐츠

이 연대기는 주요 작품, 작품이 처음 나온 때부터 작품 자체가 창작되기까지 일어난 주요 사건을 설명합니다. 아래에서는 이 연대기가 말하는 내용을 자세히 살펴보겠습니다.

이것 완전한 작품은 아니지만, 그 구조는 다음 요소로 구성됩니다.

• 역사적 기록;
• 사건을 설명하는 기사 특정 연도 동안;
• 성도의 삶;
• 다양한 왕자들의 가르침;
• 일부 역사적 문서.

주목!연대기의 구조는 나중에 상당히 자유로운 방식으로 추가 삽입이 이루어졌다는 사실로 인해 복잡합니다. 그들은 전반적인 내러티브의 논리를 깨뜨립니다.

일반적으로 작품 전체에 사용되는 두 가지 유형의 스토리텔링: 이것은 실제로 연대기와 날씨 기록입니다. 작업에서 스님은 사건 자체에 대해 이야기하려고 노력하고 날씨 기록에서 그는 이것 또는 그 사건에 대해보고합니다. 그런 다음 저자는 난로 노트를 기반으로 연대기를 작성하고 색상과 세부 사항으로 채웁니다.

일반적으로 전체 연대기는 세 개의 큰 블록으로 나뉩니다.

1. 러시아 국가의 형성최초의 슬라브인들이 정착한 순간부터. 그들은 야벳의 후손으로 간주되며 이야기는 성서 시대에 시작됩니다. 같은 블록은 Varangians가 Rus로 부름을 받은 순간과 Rus의 세례 과정이 확립된 기간을 설명합니다.
2. 두 번째이자 가장 큰 블록은 상당히 자세한 설명으로 구성됩니다. Kievan Rus 왕자의 활동. 또한 일부 성인들의 삶, 러시아 영웅들의 이야기, 러시아 정복에 대해서도 설명합니다.
3. 세 번째 블록은 수많은 사건을 설명합니다. 전쟁과 캠페인. 왕자들의 사망 기사도 여기에 제공됩니다.

과거 이야기의 전설에 따르면 예언 올렉은 말에서 죽을 운명이었습니다.

제품은 충분해요 구조와 표현이 이질적이다, 그러나 연대기는 16 장으로 나눌 수 있습니다. 역사적 관점에서 볼 때 가장 흥미로운 장 중에는 하자르족에 관한 것, 올가의 복수에 관한 것, 블라디미르 왕자의 활동에 관한 세 가지가 있습니다. 장별로 작업 내용을 요약해 보겠습니다.

슬라브인들은 정착한 후 하자르인들을 만났습니다. 키예프 설립. 그런 다음 사람들은 스스로를 Polans라고 불렀고 Kyiv의 창립자는 세 형제였습니다. 큐, 셰크, 호렙. Khazars가 공물을 위해 공터에 온 후 그들은 오랫동안 협의했습니다. 결국 그들은 이렇게 결정했다 하자르인들에게 바치는 헌사모든 오두막에서 칼로 표현.

하자르 전사들은 조공을 가지고 자신들의 부족으로 돌아와 자랑할 것입니다. 그러나 그들의 장로들은 그러한 조공을 나쁜 징조로 여길 것입니다. 하자르족유통되고 있었다 기병대- 한쪽에만 날카로운 모서리가 있는 무기. 그리고 청산은연락했다 칼을 들고, 양날의 검. 그리고 그런 무기를 본 장로들은 왕자에게 양날의 무기를 가진 지류들이 결국에는 하자르인들로부터 공물을 모으다. 이것은 나중에 일어난 일입니다.

이고르 왕자의 아내인 올가 공주는 아마도 연대기에서 많은 이야기가 나오는 유일한 여성일 것입니다. 그녀의 이야기는 탐욕과 과도한 공물 수집으로 인해 Drevlyans에 의해 살해 된 남편에 대한 똑같이 재미있는 이야기로 시작됩니다. 올가의 복수는 끔찍했습니다. 아들과 단둘이 남겨진 공주는 재혼에 매우 유리한 짝이 되었습니다. 그리고 Drevlyans 스스로 결정했습니다. 키예프에서 통치하다, 그녀에게 중매인을 보냈습니다.

먼저 올가는 중매인들을 위한 함정을 준비한 뒤, 엄청난 군대를 모아 Drevlyans와 전쟁을 벌였습니다.남편의 복수를 하기 위해.

매우 똑똑하고 교활한 여성이기 때문에 그녀는 원치 않는 결혼을 피할 수 있었을 뿐만 아니라, Drevlyans의 복수로부터 자신을 보호하십시오.

이를 위해 공주는 Drevlyans의 수도 Iskorosten을 완전히 불 태우고 Drevlyans를 직접 죽이거나 그들을 데려가 노예로 팔았습니다.

남편의 죽음에 대한 올가의 복수는 정말 끔찍했습니다.

블라디미르 왕자는 다음과 같은 사실로 가장 유명해졌습니다. 세례받은 루스'. 그는 어떤 믿음을 가질 것인지, 어느 신에게 기도할 것인지를 오랫동안 선택하여 전적으로 자발적으로 믿음에 이른 것이 아닙니다. 그리고 선택한 후에도 그는 온갖 조건을 설정했습니다. 그러나 그는 세례를 받은 후 적극적으로 전파하기 시작했습니다. 러시아의 기독교, 이교 우상을 파괴하고 새로운 신앙을 받아들이지 않는 사람들을 박해합니다.

루스의 세례에 대해 아주 자세히 설명되어 있고, 블라디미르 왕자도 그의 세례와 관련하여 많이 언급된다. Pechenegs에 대한 군사 행동.

예를 들어, 작업에서 다음 발췌문을 인용할 수 있습니다.

• 이것은 이교도 신들을 파괴해야 할 필요성에 대해 블라디미르 왕자가 말한 것입니다. "그가 어딘가에 붙어 있다면 급류를 통과할 때까지 막대기로 그를 밀어내십시오."
• 그리고 이것이 Olga가 Drevlyans에 대한 복수 계획을 실행하면서 말한 방식입니다. "이제 당신은 꿀도 모피도 없습니다."

루스의 세례에 관하여

이 연대기는 승려가 쓴 것이기 때문에 그 내용에는 성경과 성서에 대한 언급이 많이 있습니다. 기독교 정신이 물씬 풍기는.

블라디미르 왕자가 세례를받은 바로 그 순간이 연대기의 주요 순간입니다. 또한 세례를 받기 전의 왕자는 기독교의 관점에서 자신의 욕망을 억제하지 않고 불의한 행위를 저지른 인물로 묘사된다.

또한 그가 추월당하는 순간을 묘사합니다. 서약을 어긴 것에 대한 하나님의 형벌- 그는 눈이 멀었다가 세례를 받은 후에야 시력을 되찾았습니다.

과거 이야기에서 Rus의 세례에 대해 이야기하는 장에서 정통 신앙의 기초,특히 그것은 누가 또는 무엇이 예배의 대상이 될 수 있는지를 입증합니다.

연대기는 기독교인으로 간주되는 의인 만이 천국에 갈 수 있다고 말하면서 Rus의 세례 과정의 기초를 제공합니다.

연대기는 또한 다음과 같이 설명합니다. 러시아에서 기독교 신앙 확산의 시작: 정확히 무엇을 했는지, 어떤 교회를 세웠는지, 예배는 어떻게 했는지, 교회의 구조는 어떻게 구성했는지.

과거 이야기는 무엇을 가르치는가?

"과거의 이야기"는 상징적인 작품러시아의 문학과 역사. 문학계의 입장에서 보면 이렇다. 독특한 역사적 기념물연대기 장르의 슬라브어 작문으로, 작성 날짜는 1113년으로 간주됩니다.

연대기의 주요 주제는 다음과 같습니다. Rus의 출현과 발전의 역사에 대한 설명. 저자는 그 기간 동안 러시아 국가의 권력에 대한 아이디어를 대중화하고 싶었습니다. 스님이 설명하는 사건이 무엇이든 그는 국가 전체의 이익의 관점에서 각각을 고려하고 인물의 행동도 평가했습니다.

문학 기념물로서의 연대기 그 시대의 교육에서의 역할도 중요합니다.작품의 특정 부분이 자료로 사용되었습니다. 어린이를 위한 독서그때. 전문 아동문학이 등장하기 전까지 아이들은 주로 연대기를 읽으며 독서의 과학을 배웠다.

이 작품의 역할은 역사가들에게도 중요합니다. 특정이있다 발표의 정확성에 대한 비판그리고 일부 역사적 사건에 대한 평가. 많은 연구자들은 이 작품의 저자가 매우 편파적이었다고 믿습니다. 하지만 이 모든 평가는 현대인의 관점에서, 연대기 작가의 작업을 평가하는 데 편견이 있을 수도 있습니다.

주목!이 프리젠테이션을 통해 이 작품은 이후의 많은 연대기, 특히 도시 연대기 작성의 소스가 될 수 있었습니다.

과거의 이야기. 올렉 왕자. 네스토르 - 연대기 작가

지난 세월의 이야기 - Igor Danilevsky

결론

"과거의 이야기"는 하나입니다. 최초로 알려진 역사적 증거러시아 국가가 어떻게 발전하고 설립되었는지. 고대에 일어난 사건을 평가한다는 관점에서도 작품의 역할이 중요하다. 연대기가 가르치는 내용은 일반적으로 분명합니다.

역사가 Igor Danilevsky는 "과거의 이야기"의 구조, 저자의 동기 및 Rurik 왕자의 신화 적 성격에 대해 설명합니다.

The Tale of Bygone Years의 텍스트는 어떤 출처를 기반으로 합니까? Alexey Shakhmatov에 따르면 연대기 작가를 인도한 것은 무엇입니까? 과거 이야기의 어떤 정보가 고고학 자료와 일치하지 않습니까? 역사 과학 박사 Igor Danilevsky가 이러한 질문과 기타 질문에 답합니다.

"과거의 이야기"는 고대 러시아의 기초이자 역사의 기초인 것 같습니다. 이것은 다소 흥미로운 텍스트입니다. 조건부 날짜가 포함된 조건부 강조표시된 텍스트입니다. 즉, The Tale of Bygone Years 자체는 별도의 목록에 존재하지 않습니다. 이것은 대다수의 연대기의 초기 부분입니다. 사실, 대부분의 연대기는 과거 이야기로 시작됩니다. 이것은 조건부 이름이며 1377년 Laurentian 목록의 첫 번째 줄에 따라 지정됩니다. “러시아 땅이 어디서 왔는지, 누가 키예프에서 먼저 통치하기 시작했는지, 그리고 러시아 땅이 먹기 시작했어요.”

불행히도 이야기의 텍스트는 말할 것도 없고 제목 자체도 완전히 명확하지 않습니다. 이 이야기는 노아의 아들들이 땅을 분배한 때부터 12세기의 첫 20년까지의 기간을 다루고 있습니다. 전설이 포함된 날짜가 없는 부분이 있고, 6360년으로 시작하는 날짜가 있는 부분도 있는 것 같습니다. 6360이라는 항목 자체(일반적으로 이 날짜는 우리 연대기 시스템에서 852로 번역됨)가 상당히 이상하지만. "6360년 여름, 인디타(Indicta) 15일에 나는 미카엘로 통치하기 시작했고 루스카를 땅으로 부르기 시작했습니다." 즉시 질문이 생깁니다. 이것은 어떤 종류의 Mikhail입니까? 우리는 비잔틴 황제 미카엘 3세에 대해 이야기하고 있습니다. 그리고 어떤 이유로 러시아 역사는 그와 함께 시작됩니다.

날짜가 적힌 부분에는 우리가 자주 기억하는 전설적인 정보가 많이 포함되어 있습니다. 이것이 Varangians의 소명이자 Kyiv의 Kiy, Shchek 및 Khoriv의 통치이며 앞으로 발생할 국가 연합의 미래 수도로서 Kyiv의 기초입니다. 그러나 우리는 매우 자주 잊혀지는 매우 불쾌한 사실 하나를 기억해야 합니다. 첫째, 『동화』의 텍스트는 12세기 초에 쓰여졌다. 둘째, "Tale"은 이전 연대기 코드를 기반으로했습니다. 이것은 11 세기 90 년대의 초기 코드이며 Alexey Aleksandrovich Shakhmatov가 불렀던 것처럼 가장 오래된 코드가 선행되었으며이 초기 텍스트를 선택했습니다. 11세기 30년대에 쓰여졌습니다. 많은 연구자들은 Shakhmatov의 의견에 동의하지 않지만 11세기 30년대에 어떤 종류의 이야기가 만들어졌다는 데는 모두가 동의합니다. 이 이야기는 단일 주제, 즉 연도별로 구분되지 않는다고 합니다. 이것은 또한 연대기이지만. 사실 늙은 러시아어에서 "연대기 쓰기"라는 단어가 반드시 연대순 격자를 의미하는 것은 아닙니다. 예를 들어, "사도행전"은 연대기라고도 불렸지만 아무리 노력해도 "사도행전"에서는 날짜를 하나도 찾을 수 없습니다.

가장 흥미로운 점은 The Tale of Bygone Years의 텍스트에 연간 날짜가 등장했을 때입니다. Alexey Alexandrovich Shakhmatov는 이러한 날짜가 11세기 60-70년대 초에 소급하여 삽입되었음을 확인했습니다. 수수께끼 중 하나는 누가 삽입했는지, 왜 삽입했는지입니다. Shakhmatov는 주목을 받았습니다. 연간 날짜는 60-70년대에 나타날 뿐만 아니라 달력 및 시간 날짜도 나타납니다. 게다가 그들은 매우 흥미로워 보였습니다. 첫째, 이것은 키예프, 그 다음에는 타만 반도의 트무타라칸, 그 다음에는 체르니고프, 그 다음에는 다시 트무타라칸, 그 다음에는 키예프에서 열리는 행사입니다. 그리고 19-20세기 초에 연대기 연구를 위한 현대적인 기초를 만든 Shakhmatov는 그 당시 키예프를 떠나 Tmutarakan으로 갔다가 Chernigov로 갔다가 Tmutarakan으로 돌아온 사람을 알고 있다는 결론에 도달했습니다. , 키예프로 돌아 왔습니다. 이것은 Nikon the Great 또는 Pechersk의 Anthony의 동료이자 Pechersk의 Theodosius (키예프-페 체르 스크 수도원의 창립자 중 한 명)의 고백자인 Pechersk의 Nikon이었습니다. 그러나 이것은 우리가 항상 기억하지 못하는 결론입니다. 11세기 60년대 말 이전에 발생한 모든 사건의 날짜는 조건부이며 텍스트 자체는 점차적으로 발전했으며 현재 우리가 신뢰할 수 있다고 간주하는 많은 정보입니다. 매우 늦게 나타납니다. 이것은 분명히 과거 이야기에 포함된 전설적인 이야기입니다.

물론 일련의 질문이 제기됩니다. "이 텍스트는 왜 작성되었습니까?", "무슨 목적으로 작성되었습니까?", "왜 어떤 사건은 기록되고 다른 사건은 기록되지 않았습니까?"

Svyatoslav의 불가리아에 대한 캠페인은 기록되었지만 조금 더 일찍 일어난 카스피해에 대한 캠페인은 기록되지 않았다고 가정해 보겠습니다. 그리고 이것은 다소 심각한 질문입니다.

과거 이야기가 신비한 출처인 데는 또 다른 이유가 있습니다. 이야기의 연구자 중 한 명인 Igor Petrovich Eremin은 이야기를 읽을 때 우리는 모든 것이 이해할 수 없는 세상에 있다는 것을 알게 된다고 썼습니다. 그리고 실제로 그렇습니다. 반면에 Dmitry Sergeevich Likhachev를 포함한 많은 현대 연구자들은 아니요, 모든 것이 명확하며 사람의 생각은 항상 동일했으며 변하지 않았다고 말했습니다. 실제로는 가볍게 말하면 그렇지 않습니다. 그리고 『과거 이야기』의 저자와 우리 사이에 일정한 시간적, 문화적 차이가 있다는 인식은 『과거 이야기』를 이해하는 열쇠를 제공합니다.

이것은 다소 복잡한 일입니다. 왜냐하면 이러한 사건을 주의 깊게 살펴보기 시작하면 매우 흥미로운 사실이 밝혀지기 때문입니다. 예를 들어, 연대기 작가는 모든 일이 실제로 어떻게 일어났는지 말하는 데 거의 관심을 두지 않았습니다. 그는 왕자의 뜻에 전혀 순종하지 않을 것입니다. 중앙 정부에 의해 매우 엄격하게 통제되었던 후기 연대기들과는 달리, 『과거 이야기』는 승려들이 자신들의 재량에 따라 편집한 것으로 보입니다. 15세기에 연대기 작가 중 한 사람은 다음과 같이 썼습니다. 이렇게 엄격한 검열"

반면에 연대기 작성자는 다음 질문에 매우 관심이 있습니다. 이것이 무엇을 의미합니까? 즉, 그는 독자들에게 그 일이 실제로 어떻게 일어났는지가 아니라 그것이 무엇인지 설명하려고 노력하고 있습니다. 더욱이 그는 자신의 이야기를 신성한 역사에 포함시킵니다. 이것은 신성한 역사의 연속이며 어떤면에서는 반복입니다. 그러므로 그는 종종 성경 본문을 직간접적으로 인용하고 그가 기록한 사건을 그에 맞게 적용합니다.

The Tale of Bygone Years가 다양한 방식으로 특성화되었기 때문에 이는 매우 심각한 문제입니다. 같은 Alexey Aleksandrovich Shakhmatov는 "연대기 작가의 손은 진실에 대한 추상적인 생각이 아니라 세상적인 열정과 정치적 이해 관계에 의해 인도되었습니다"라고 말할 것입니다. 이 문구는 소련 역사학에 매우 잘 뿌리내렸습니다. 아이디어 자체는 Alexei Aleksandrovich Shakhmatov의 학생이자 추종자 인 Mikhail Dmitrievich Priselkov에 의해 개발되었습니다. 그는 연대기가 민속 전통을 왜곡하고 사건을 재배치하며 잘못된 날짜를 입력하기 전에 멈추지 않는 왕자 법원 사무실의 하인이라고 간단히 썼습니다. , 그리고 그는 당신의 펜을 높은 가격에 팔았습니다.

이 다소 교활한 설치로 인해 Priselkov는 "과거의 이야기"가 인위적이고 신뢰할 수 없는 출처라는 매우 어려운 결론에 도달했습니다. 이것은 1940년에 작성되었지만 아무도 그것에 대해 진지한 관심을 기울이지 않았으며 "과거의 이야기"는 많은 정보가 분명히 전설적이지만 고대 러시아의 초기 역사에 대한 주요 출처로 계속 사용됩니다. 이것은 또한 동슬라브 부족인 폴리안(Polyans), 드레블리안(Drevlyans), 북부인(Northerners)에 대한 전설이기도 합니다. 이 부족에 대한 최신 정보는 10세기 말에 끝납니다. 북부 사람들은 가장 오래 산다. 1024년에 그들이 마지막으로 언급되었다. 이는 『동화』 자체가 12세기 초에 쓰여졌음에도 불구하고, 즉 100년 이상의 공백이 있다는 사실에도 불구하고 말이다.

이 정보는 고고학 자료와 매우 잘 맞지 않습니다. 고고학자들은 고고학 자료를 연대기 데이터와 연결하는 방법에 대해 고민해 왔습니다. 그들은 가치 있는 일을 할 수 없습니다. 그리고 남부 슬라브와 서부 슬라브의 이름이 정확히 같다는 것을 기억한다면 이것은 19 세기에 알려졌습니다. Mikhail Pogodin은 다음과 같이 썼습니다. "모든 슬라브인은 동일한 카드 덱에서 처리된 것 같습니다. 우리는 다른 모든 사람보다 운이 좋았으며 모든 줄무늬의 카드를 받았습니다." 그러나 이는 종종 잊혀지고 완전히 신뢰할 수 있는 정보로 간주됩니다. 나는 아마 그렇게하지 않을 것입니다.

따라서 The Tale of Bygone Years는 매우 복잡한 소스입니다. 단순히 전문가를 위해 다시 말하는 것은 별 의미가 없습니다.

전문가들은 주기적으로 이것에 의지하여 실제로 신화적인 인물인 Rurik의 민족성을 확립하려고 노력합니다.

그건 그렇고, 네덜란드에서는 학생들이 862 년에 Rurik 왕이 그들에게 와서 자신의 국가를 만들었다는 사실을 바탕으로 자국의 역사를 연구하기 시작합니다.

그러므로 나는 Varangians의 부름에 대한 이야기를 실제 사건의 증거로 받아들이지 않을 것입니다. 아마도 왕자들이 초대되었을 것입니다. 아마도 Varangians도 초대되었을 것입니다. 우리 왕자들의 계보를 살펴보면, 그들 모두는 외국 어머니를 가지고 있었고, 모든 왕자는 우리 것이었지만 가볍게 말하면 비동부 슬라브인이라는 것이 밝혀졌습니다. 그러나 그것은 아무 의미가 없습니다. 오히려 이것은 The Tale of Bygone Years가 창작된 문화적 맥락을 말합니다.

그 저자는 꽤 잘 읽은 사람입니다. 그는 그리스어 본문을 잘 알고 있으며, 히브리어로 기록된 본문도 사용합니다. "Josippon"의 "과거의 이야기"의 시작과 끝에서 적어도 두 개의 삽입이 발견되었습니다. 이것은 Josephus의 "The Jewish War"를 재 작업 한 것입니다. 그는 분명히 꽤 잘 읽은 사람이며, 모든 일이 실제로 일어난 것처럼 말하기 때문에 우리는 이것을 눈치 채지 못하지만 외경을 자주 언급합니다. 그러나 이야기의 본문을 이해하려면 물론이 승려가 이용할 수 있었던 문학적 출처를 참조해야하며 이러한 인용문은 이유가 있기 때문에 이러한 메시지의 의미를 이해하게 될 것입니다. 이는 항상 인용문의 맥락에 대한 참조이며, 그러한 텍스트는 다른 텍스트에서 어떻게 끝나는지 아는 경우에만 이해할 수 있습니다.

그렇기 때문에 The Tale of Bygone Years에 대한 새로운 연구가 진지한 진전이되어야합니다. 먼저 연대기를 이해하십시오. 둘째, 우리를 걱정하는 측면을 복원하기 위해 다른 소스를 참여시키는 것입니다. 실제로는 어땠습니까? 진지한 진전은 아마도 Mikhail Dmitrievich Priselkov가 설명했지만 결코 사용하지 않은 바로 그 길을 따랐던 훌륭한 우크라이나 역사가 Alexei Petrovich Tolochko가 키예프에서 출판해야 할 논문이 될 것입니다. 그는 매우 흥미로운 책을 썼는데, 제 생각에는 모스크바와 키예프, 그리고 고대 러시아의 초기 역사에 관련된 전문 역사가들 사이에서 엇갈린 반응을 일으킬 것입니다. 그러나 이것은 매우 심각한 단계입니다. 왜냐하면 그것은 과거의 이야기 텍스트를 문자 그대로 이해하면서 존재하는 환상으로부터 우리를 어느 정도 구할 수 있기 때문입니다.

이 본문은 매우 복잡하다는 점을 다시 한 번 반복합니다. 그리고 나는 우리가 "과거의 이야기"를 읽기 시작할 때 모든 것이 이해할 수 없는 완전히 신비한 세계에 있다는 것을 쓴 Igor Petrovich Eremin의 말에 동의합니다. 그리고 그러한 오해, 기록은 아마도 가치 있는 활동일 것입니다. "아니요, 우리는 모든 것을 이해합니다. 아니, 모든 일이 실제로 어떻게 일어났는지 정확히 알고 있습니다."라고 말하는 것보다 낫습니다.

필사자가 소개한 텍스트에 약간의 차이가 있는 여러 판과 목록에서 알려져 있습니다. 키예프에서 편집되었습니다.

다루는 역사의 기간은 서문 부분의 성서 시대부터 시작하여 1117년(3판)까지 끝납니다. 늙은 러시아 국가 역사의 오래된 부분은 미카엘 황제(852)의 6360년 여름에 시작됩니다.

컬렉션의 이름은 "과거의 이야기..."라는 첫 번째 문구 또는 "과거의 이야기를 보라..." 목록의 일부에서 유래되었습니다.

연대기 창조의 역사

연대기의 저자는 Khlebnikov 목록에 11-12 세기 초의 유명한 hagiographer이자 Kiev Pechersk Monastery의 수도사 인 Nestor 수도사로 등재되어 있습니다. 이전 목록에서는 이 이름이 생략되었지만 18~19세기 연구자들은 네스토르를 최초의 러시아 연대기 작가로, 과거의 이야기를 최초의 러시아 연대기 작가로 간주했습니다. 러시아 언어학자 A. A. Shakhmatov와 그의 추종자들의 연대기 연구에 따르면 과거 이야기 이전의 연대기 컬렉션이 있음이 나타났습니다. 수도사 네스토르(Nestor)가 쓴 과거 이야기의 첫 번째 원본은 분실되었으며, 수정된 버전이 오늘날까지 살아남은 것으로 이제 인식되고 있습니다. 동시에, 연대기 중 어느 것도 과거 이야기가 정확히 끝나는 곳을 나타내는 표시를 포함하지 않습니다.

PVL의 출처와 구조 문제는 Academician A. A. Shakhmatov의 작업에서 20세기 초에 가장 자세하게 개발되었습니다. 그가 제시한 개념은 여전히 ​​후속 연구자들이 이에 의존하거나 논쟁을 벌이는 '표준 모델'의 역할을 하고 있다. 많은 조항이 정당한 비판을 받는 경우가 많았음에도 불구하고 아직까지는 그에 상응하는 중요성을 지닌 개념을 개발하는 것이 불가능했습니다.

두 번째 판은 Laurentian Chronicle(1377) 및 기타 목록의 일부로 읽혀집니다. 세 번째 판은 Ipatiev Chronicle(가장 오래된 목록: Ipatiev(XV 세기) 및 Khlebnikov(XVI 세기))에 포함되어 있습니다. 1096년에 나온 두 번째 판의 연대기 중 하나에는 1117년으로 거슬러 올라가는 독립적인 문학 작품인 "블라디미르 모노마흐의 가르침"이 추가되었습니다.

니콘, 네스터, 기타 알 수 없음, Public Domain

Shakhmatov의 가설(D. S. Likhachev 및 Ya. S. Lurie의 지원)에 따르면 최초의 연대기 컬렉션은 다음과 같습니다. 가장 오래된, 1037년에 설립된 키예프의 대교구에서 편찬되었습니다. 연대기의 출처는 전설, 민요, 동시대의 구전 이야기 및 일부 서면 문서였습니다. 가장 오래된 법전은 1073년 키예프 페체르스크 수도원의 창립자 중 한 명인 니콘 수도사에 의해 계속되고 보완되었습니다. 그런 다음 1093년에 키예프-페체르스크 수도원의 대수도원장 John이 만들어졌습니다. 초기 아치, Novgorod 기록과 그리스어 출처인 "대박람회에 따른 크로노그래프", "Anthony의 생애" 등을 사용했습니다. 초기 코드는 젊은 판의 Novgorod 첫 번째 연대기의 초기 부분에 단편적으로 보존되었습니다. Nestor는 초기 코드를 수정하고 역사학 기반을 확장했으며 러시아 역사를 전통적인 기독교 역사학의 틀로 가져왔습니다. 그는 Rus와 비잔티움 사이의 조약 텍스트로 연대기를 보완하고 구전 전통에 보존된 추가적인 역사적 전설을 소개했습니다.

Shakhmatov에 따르면 Nestor는 1110-1112년에 Kiev Pechersk Monastery에서 과거 이야기의 초판을 썼습니다. 두 번째 판은 1116년 Kiev Vydubitsky St. Michael 수도원의 Abbot Sylvester에 의해 작성되었습니다. Nestor의 판과 비교하여 마지막 부분이 수정되었습니다. 1118년에 노브고로드 왕자 Mstislav Vladimirovich를 대신하여 Tale of Bygone Years의 세 번째 판이 편집되었습니다.

러시아 땅의 역사는 노아 시대로 거슬러 올라갑니다. 그의 세 아들은 지구를 나누었습니다.

• 심은 박트리아, 아라비아, 인도, 메소포타미아, 페르시아, 미디어, 시리아, 페니키아 등 동쪽을 차지했습니다.
• 함은 남쪽을 차지했습니다: 이집트, 리비아, 모리타니, 누미디아, 에티오피아뿐 아니라 비두니아, 길리기아, 트로아스, 프리기아, 팜빌리아, 키프로스, 크레타, 사르데냐.
• Japheth (slav. Afet)는 아르메니아, 브리튼, 일리리아, 달마티아, 이오니아, 마케도니아, 미디어, 파플라고니아, 카파도키아, 스키타이 및 테살리아 등 북서쪽을 차지했습니다.

야벳의 후손은 Varangians, Germans, Rus', Swedes(Old Slavic Swedes)입니다. 처음에는 인류가 하나의 민족을 이루고 있었으나 바벨론 대혼란 이후 야벳 지파에서 '슬라브족 노리키'가 등장했다. 슬라브족의 원래 조상 고향은 헝가리, 일리리아, 불가리아 지역의 다뉴브 강 유역이었습니다. Wallachians의 침략의 결과로 Slavs의 일부는 Vistula (Poles)로, 다른 하나는 Dnieper (Drevlyans 및 Polyana), Dvina (Dregovichi) 및 Ilmen 호수 (슬로베니아)로갔습니다. 슬라브의 정착은 Ilmen의 슬라브를 방문한 사도 Andrew의 시대로 거슬러 올라갑니다. 폴리아인들은 키예프를 건설하고 그들의 왕자인 키이(Kiy)의 이름을 따서 이름을 지었습니다. 다른 고대 슬라브 도시로는 슬로베니아 노브고로드(Slovenian Novgorod)와 크리비치 스몰렌스크(Krivichi Smolensk)가 있습니다. 그런 다음 Heraclius 왕 아래에서 Danube Slavs는 불가리아 인, Ugrians, Obras 및 Pechenegs의 침공을 경험했습니다. 그러나 Dnieper Slavs는 Khazars에 의존하게되었습니다.

연대기에 언급된 첫 번째 날짜는 러시아 땅이 호출되기 시작한 852(6360)이며, Rus는 처음으로 콘스탄티노플로 항해했습니다. 859년 동유럽은 바랑기아족과 하자르족으로 나누어졌습니다. 첫 번째는 슬로베니아인, Krivichi, Vesi, Meri 및 Chud로부터 경의를 표했고, 두 번째는 Polyans, Northerners 및 Vyatichi로부터 경의를 표했습니다.

862년에 해외 Varangians의 세력을 제거하려는 북부 슬라브족의 시도는 내전으로 이어졌고 Varangians의 부름으로 끝났습니다. 러시아 땅은 Rurik(Ladoga), Truvor(Izborsk), Sineus(Beloozero) 세 형제가 설립했습니다. 곧 Rurik이 국가의 유일한 통치자가되었습니다. 그는 노브고로드를 설립하고 무롬, 폴로츠크, 로스토프에 주지사를 임명했습니다. Askold와 Dir가 이끄는 특별한 Varangian 국가가 키예프에 형성되어 비잔티움을 습격했습니다.

882년에 루릭의 후계자인 올렉 왕자는 스몰렌스크, 류베크, 키예프를 점령하여 두 러시아-바랑기아 국가를 통합했습니다. 883년에 Oleg는 Drevlyans를 정복했고, 884-885년에 그는 Khazar 지류인 Radimichi와 북부인들을 정복했습니다. 907년에 올레그는 배를 타고 비잔티움으로 대규모 해상 항해를 떠났고, 그 결과 그리스와 협정이 맺어졌습니다.

뱀에게 물려 Oleg가 죽은 후 Igor는 Drevlyans, Pechenegs 및 그리스인과 싸운 통치하기 시작했습니다. Rus는 원래 해외 Varangians 였지만 점차적으로 숲 사이의 빈터와 합쳐졌으므로 연대기 작가는 숲 사이의 빈터가 이제 Rus라고 말할 수 있습니다. Rus의 돈은 그리브냐였으며 그들은 페룬을 숭배했습니다.

Igor는 반항적 인 Drevlyans에 의해 살해되었고 그의 왕좌는 Varangian 주지사 Sveneld와 Asmud의 도움으로 잔인하게 복수하여 5 천 명 이상의 Drevlyans를 죽인 그의 아내 Olga에게 물려 받았습니다. Olga는 아들 Svyatoslav의 섭정으로 통치했습니다. 성숙해진 Svyatoslav는 Vyatichi, Yasov, Kasogs 및 Khazars를 정복 한 다음 다뉴브 강에서 그리스인과 싸웠습니다. 그리스인에 대한 캠페인 중 하나에서 돌아온 Svyatoslav는 Pechenegs의 매복 공격을 받아 사망했습니다.

Svyatoslav에서 왕자 왕좌는 내전으로 인해 통치가 복잡해진 Yaropolk로 넘어갔습니다. Yaropolk는 그의 형제이자 Drevlyan Oleg의 통치자를 물리 쳤지 만 그의 다른 형제 Vladimir의 Varangians에 의해 살해되었습니다. 블라디미르(Vladimir)는 먼저 바랑기아인(Varangians)을 몰아내고 이교도 판테온을 통합한 후 기독교를 받아들였습니다. 그의 통치 기간 동안 폴란드, Yatvingians, Vyatichi, Radimichi 및 Volga Bulgars와의 전쟁이있었습니다.

Vladimir가 죽은 후 Svyatopolk가 키예프에서 통치하기 시작했습니다. 그의 형제들에 대한 잔인한 보복으로 인해 그는 저주받은 자라는 별명을 얻었습니다. 그는 그의 형제 야로슬라프에 의해 전복되었습니다. 새로운 왕자에 대한 반대자는 Tmutarakan Mstislav의 통치자였습니다. 분쟁이 끝난 후 야로슬라프는 키예프와 성 베드로 대성당에 돌담을 세웠습니다. 소피아. 야로슬라프가 죽은 후 러시아 땅은 다시 무너졌습니다. 키예프에서는 Izyaslav가 Chernigov Svyatoslav, Vladimir Igor, Pereyaslavl Vsevolod, Tmutarakan Rostislav에서 통치했습니다. 분쟁에서 Vsevolod가 우위를 점했습니다. Vsevolod 이후 키예프는 Vladimir Monomakh로 대체 된 Svyatopolk의 통치를 받았습니다.

과거 이야기 속의 기독교

지나간 세월의 이야기저자가 승려였다는 점을 고려하면 매우 자연스러운 성경에 대한 기독교 모티프와 암시로 가득 차 있습니다. 작업의 중심 장소 중 하나는 블라디미르 왕자가 선택한 신앙의 선택입니다. 그는 독일인처럼 웨이퍼가 아닌 포도주와 빵과의 친교로 구별되는 그리스 스타일의 기독교를 선택했습니다. 기독교 신앙의 기초(이스라엘 왕국이 분열되기 전의 창세기와 구약의 역사를 다시 말하는 형태로)는 어떤 철학자에 의해 블라디미르에게 제시되었습니다. 창조 넷째 날의 장로사타나엘. 하나님은 사타나엘을 미가엘로 바꾸셨습니다. 이스라엘 선교의 종말을 증명하기 위해 구약의 선지자들(말 2:2, 렘 15:1, 겔 5:11)이 언급된다(1절). 유대교를 거부하다). 창세로부터 5500년, 가브리엘은 나사렛의 마리아에게 나타나 헤롯 왕 시대에 예수로 탄생하신 하나님의 성육신을 알렸습니다(제10조). 차르 지도베스크), 30세가 되어서 요단강에서 요한에게 세례를 받았습니다. 그리고 12명의 제자를 모아 병자들을 고치셨습니다. 시기심으로 십자가에 못박히셨으나 부활하시고 승천하셨습니다. 성육신의 의미는 아담의 죄로부터의 구속이었습니다.

하나님은 성부, 성자, 성령의 “세 실체”입니다( 세 얼굴의 하나의 신). 삼위일체의 위격과 관련하여 다음과 같은 사실이 궁금합니다. 분리되지 않고 분리되고, 분리되지 않고 교미하다, 용어가 사용됩니다 역겨운. 18세기 이후 역사가들은 과거 이야기에 따르면 왜 Rus에게 세례를 준 Kagan Vladimir Svyatoslavovich가 자신의 세례식에서 다소 이상한 신조를 읽었는지, 그리고 이 신조가 왜 재현되었는지에 대한 질문에 관심을 가져왔습니다. 수도사 네스토르. 그에 따르면 블라디미르는 다음과 같이 말했습니다. “아들은 실체가 없으시며 아버지와 공존하십니다...” 정교회 니케아 신경과 니케아-콘스탄티노폴리스 신조에 명시된 바와 같이 실체가 없으나 동일 실체는 아닙니다. 이는 이웃 카자리아와는 달리 러시아의 아리우스파가 988년까지 네스토리우스교, 유대교, 정교회로 개종하지 않았고 블라디미르가 이교도와의 싸움에서 의지하고 싶어했던 강력한 세력으로 계속 남아 있었다는 사실을 반영한 것일 수 있습니다. 그러나 이는 단순히 블라디미르의 시성식을 막기 위해 그를 비방하는 것일 수도 있습니다. 하나님은 마음대로구하다 생물. 이를 위해 하나님은 받아들이신다. 육체그리고 학생그리고 정말로 죽는다( 공상으로가 아니라) 또한 진정으로 부활하여 천국으로 올라갑니다.

또한 이야기의 기독교는 아이콘, 십자가, 유물 및 성스러운 그릇의 숭배, 교회 전통의 지원 및 7 개의 공의회 채택을 규정합니다 : 첫 번째 니케아 (아리우스에 반대), 콘스탄티노플 (동일 삼위 일체), 에베소 ( Nestorius에 반대), Chalcedon, 두 번째 콘스탄티노플 (Origen에 반대하지만 그리스도의 신성한 인성을 위해), 두 번째 니케아 (아이콘 숭배를 위해).

하나님은 하늘에 계시며, 형언할 수 없는 빛 가운데 보좌에 앉아 계시고, 그 본성이 보이지 않는 천사들에게 둘러싸여 계십니다. 악마들이 그를 반대한다 폭도, krilati, 꼬리를 가진 사람들), 그의 거주지는 심연입니다.

연대기에서 루스 세례의 의미는 우상 숭배, 무지, 악마적인 매력으로부터의 해방으로 드러납니다. 의인은 죽은 후에 즉시 천국에 가서 자기 백성을 위한 중보자가 됩니다.

Korsun에서 침례를받은 후 Vladimir는 사람들에게 Dnieper에서 침례를 받고 목조 교회를 지을 것을 명령했습니다. 첫 번째 교회 중 하나는 페룬 사원 부지에 세워진 성 바실리 교회였습니다. 성모 마리아 교회, 성 소피아 교회, 성 소피아 교회도 있었습니다. 사도들, 성. 피터, 세인트. 앤드류, 세인트. 니콜라스, 세인트. 페도라, 세인트 드미트리와 세인트. 미하일. 아이콘, 그릇, 십자가로 장식된 교회에서는 전례, 기도, 독서가 거행되었습니다. 유앙겔. 세례를 받은 사람들은 십자가를 착용해야 했습니다. 성모 영보 대축일, 승천, 성모 마리아의 기숙사, 거룩한 순교자 보리스와 글렙의 날이 특히 기념되었습니다. 주님 부활 전날의 40일 금식은 중요한 역할을 했습니다. 단일 교회의 수장은 예복을 입은 사제들이었고, 주교들은 사제들 위에 섰고, 수도권은 러시아 기독교인들의 영적 수장이었습니다. 러시아 땅의 첫 번째 수도원은 수도원장이 이끄는 감방에 사는 수도사 형제들로 구성된 페체르스키 수도원이었습니다.

출처 및 삽입 기사

약어: N1L - Novgorod First Chronicle. N4L - 노브고로드 네 번째 연대기. S1L - 소피아 퍼스트 크로니클, VoskrL - 부활 크로니클. PSRL - 러시아 연대기의 전체 컬렉션입니다. PVL 1999 - 과거의 이야기. /예습. 텍스트, 번역, 예술. 그리고 댓글. D. S. Likhacheva; 편집자 V. P. Adrianova-Peretz. - 상트페테르부르크: 나우카, 1999.

민속 기원의 텍스트

• 말에서 올렉의 죽음에 대한 이야기 ​​(912 미만). N1L에는 없습니다.
• Drevlyans (945-946 미만)에 대한 Olga의 복수 이야기. Nikon Chronicle에는 몇 마디만 있습니다.
• 992년생 청년과 페체네그에 관한 이야기. N1L에는 없습니다.
• 997년 페체네그족의 벨고로드 공성전. N1L에는 없습니다.

다큐멘터리 소스

• 912년 조약. N1L에는 없습니다.
• 945년 조약. N1L과 Nikon Chronicle에는 없습니다.
• 971년 조약. N1L에는 없습니다.

비잔티움과 불가리아의 역사에서 간략하게 발췌

• 852 - 6360년, 기소장 15. "미가엘이 통치하기 시작했습니다...".
• 858 - 미카엘이 불가리아를 상대로 캠페인을 벌였습니다. 왕자와 불가리아 보야르의 세례. "Amartol의 계승자"에서 나온 것이지만 날짜가 없습니다.
• 866 - 미카엘 재위 14년에 그리스에 대항한 Askold와 Dir의 캠페인.
• 868 - "기본적으로 통치하기 시작했습니다."
• 869 - "불가리아 전체가 세례를 받았습니다."

아래의 모든 정보는 "Continuator of Amartol"에서 가져온 것입니다. N1L에서는 모두 존재하지 않지만, N4L에서는 모두 존재합니다.

• 887 - "레오라고 불리는 바실리의 아들 레온과 그의 형제 알렉산더가 통치하며 26년 동안 통치했습니다." S1L에서 누락되었습니다.
• 902 - 불가리아와 헝가리의 전쟁. 실제로 이 캠페인은 893년에 일어났습니다.
• 907-비잔티움에 대한 올렉의 캠페인.
• 911년 - 서쪽에 별(핼리 혜성)이 나타납니다.
• 913 - “레온의 아들 콘스탄티누스가 통치하기 시작했습니다.”
• 914년 - 불가리아의 시므온이 콘스탄티노폴리스로 원정을 떠난다. N4L, S1L에는 없습니다.
• 915년 - 시므온이 아드리아노플을 점령함.
• 920 - "그리스인들은 Tsar Roman을 설치했습니다"(N4L 및 S1L에서 더 완벽하게).
• 929 - 콘스탄티노플에 대한 시므온의 캠페인. 로마인에게 평화가 있기를.
• 934 – 콘스탄티노플에 대한 헝가리 캠페인. 세계.
• 942년 - 시므온이 크로아티아인들에게 패하고 사망. 피터는 왕자가 되었습니다. 927년의 "Amartol의 계승자" 소식.
• 943 – 콘스탄티노플에 대한 헝가리 캠페인. 928(기소자 1명) 미만.

PVL의 몇 가지 중요한 이야기(주요 연대기에 이러한 이야기가 기록되었음을 나타냄)

• "조지 아마톨 연대기". 추출물 : 민족 목록과 민족 관습에 관한 이야기. N1L에는 없습니다.
• Andrew the First-Called의 Rus 방문에 관한 이야기입니다. N1L에는 없습니다.
• 슬라브 문해력의 기원에 관한 이야기(898년 미만). N1L에는 없습니다.
• Amartol의 Tyana의 Apollonius 이야기(912년 미만). N1L에는 없습니다.
• 올가의 콘스탄티노플 여행에 관한 이야기입니다(955년 미만).
• Olga(969세 미만)에게 찬사를 보냅니다.
• Varangian과 그의 아들(이름 없음, 983년 미만)에 관한 이야기입니다.
• 신앙에 관한 논쟁: 이슬람교도, 유대인, 가톨릭교도의 도래(986년 미만).
• “철학자의 연설.”
• Korsun 반대 캠페인에 대한 이야기.
• 신조, 일곱 공의회 및 라틴인의 부패.
• 코르순의 귀환과 키예프 사람들의 세례에 관한 이야기.
• 보리스 살해, 글렙 살해, 보리스와 글렙에 대한 칭찬에 관한 이야기.
• 1037년 이하의 책을 칭찬합니다. N1L, N4L, S1L, VoskrL에는 없습니다.
• 1051년 페체르스크 수도원의 시작에 관한 이야기입니다. N1L, N4L, S1L, VoskrL에는 없습니다.
• 1065년 대박람회에 맞춰 크로노그래프를 빌려 현재와 과거의 기호에 관한 이야기입니다.
• 1068년에 하나님의 처형에 대해 가르칩니다. N4L, S1L, VoskrL에는 없습니다.
• 1068년에 브세슬라프를 도운 십자가에 대한 토론.
• 1071년 동방박사와 얀의 이야기, 그리고 동방박사 이야기의 연속.
• 1074년 페체르스크의 테오도시우스와 수도원 수도사의 죽음에 관한 이야기입니다. N4L에는 없습니다.
• 1078년 이즈야슬라프의 죽음과 형제애에 관한 담론. N1L, N4L, S1L, VoskrL에는 없습니다.
• 1086년에 Yaropolk Izyaslavich의 죽음에 관한 이야기입니다. N1L, N4L에는 없습니다.
• 1091년에 페체르스크의 테오도시우스의 유물을 옮기는 이야기, 그에 대한 그의 예측과 칭찬. N1L, N4L, S1L에는 없습니다.
• 1093년에 하나님의 처형에 대해 가르침. N1L, N4L, S1L, VoskrL에는 없습니다.
• 1096년에 폴롭티인이 키예프와 수도원을 습격한 이야기입니다. N1L, N4L, S1L에는 없습니다.
• Patar의 Methodius와 Gyuryata Rogovich의 이야기에서 부족에 대한 발췌문입니다. N1L, N4L, S1L에는 없습니다.
• 1097년 바실코의 실명과 그에 따른 사건에 대한 이야기. N1L, N4L에는 없습니다.
• 1103년 폴롭티인에 대항한 캠페인에 관한 이야기입니다. N1L, N4L, S1L에는 없습니다.

Ipatiev Chronicle 편집실의 이야기

• 다윗, 에피파니우스, 히폴리투스의 말을 인용하여 천사에 관한 강연. 다른 연대기에는 없습니다.
• Polovtsians에 대한 1111 년 캠페인.
• 라도가(Ladoga), 슬라브(Slavic) 및 고대 신들을 여행하는 이야기입니다. 다른 연대기에는 없습니다.
• 보리스와 글렙의 유물 이전에 관한 이야기. 다른 연대기에는 없습니다.

인용 부호

Ipatiev의 "과거의 이야기" 목록에서 인용합니다.

• 날짜가 명시되지 않은 고대에 다뉴브 강을 떠난 후 러시아에 정착한 슬라브족에 대해:

... 똑같고 똑같은 슬로베니아인 · 드네프르 강을 따라 온 사람들 · 마약 경로 폴리나 · 그리고 데레블린의 친구들 · 숲에 앉은 후 · 그리고 친구들은 프리페트야와 드비나 · 마약 경로 사이를 탔다 Dregovichi · 그리고 다른 사람들은 Dvina · 및 강에 ѧ Polochans · 강 rad로 앉았습니다. 그것은 또한 Polot의 이름으로 Dvina로 유입될 것이며 Polotsk라는 별명도 갖게 될 것입니다. 단어는 Ilmer 호수 근처에 회색이며 · 자체 이름으로 별명이 붙고 · 도시를 만들고 · Novgorod라는 이름을 짓고 · 친구들은 Desna · Semi 강과 Sul 강을 따라 · 마약 사슬에 앉아 있습니다. 북부 · 그리하여 슬로베니아어가 해체되었습니다. 그것도 슬로베니아 그라모타라는 별명인데...

• 862년 Rurik이 이끄는 Varangians의 부름에 대해:

lѣⷮ҇에서. ҂ѕ҃. t҃. o҃ ⁘ 그리고 Varѧgy를 해외로 추방했습니다. 그리고 그들에게 조공을 바치지도 않았습니다. 그리고 더 자주 당신은 자신에 대해 기분이 좋아질 것입니다. 그러면 그 안에는 진실이 없을 것입니다. 그리고 가족은 roⷣ로 일어났습니다. 아무것도 갈등이 없었습니다. 가능한 한 자주 자신을 위해 싸우십시오. 그리고 우리는 우리 자신에게서 행운을 찾을 것입니다. 누가 우리를 다스리고 우리를 멸망시키겠습니까? 바로. 바르고(Vargo)로 해외로 가ⷨ҇. 루스에게'. 좋은 이름이에요. 당신은 Varⷽ҇gy Rus'입니다. 이 친구들은 모두 Sveje라고 불립니다. 저르마니의 친구들. 영어. 이니와 괴테. 타코와 시르코시. 러시아. 추드. 슬로베니아. 크리비치. 우리 땅 전체가 훌륭합니다. 그리고 ѡbilna. 하지만 그 안에는 사람이 없습니다. 왕자들이여, 가서 우리를 이끌어 주십시오. 그리고 선출되었습니다. 세 형제들. 당신의 탄생과 함께. Rus 전체를 걸었습니다. 슬로베니아에 먼저 왔어요. 라도가 산을 베어 버리셨도다 그리고 Ladoza Rurik의 회색 장로들. Belѣezer의 다른 Sineis도 있습니다. 그리고 Izborsk의 세 번째 Truvor. 그리고 ѿ 그 Varѧg. 대지의 루스카라는 별명을 갖고 있다.

비판

이 연대기의 시작 부분에 대한 비판은 Karamzin의 "러시아 국가의 역사"에 나와 있습니다. 특히, 그는 연대기에 따르면 862년에 슬라브인들이 처음으로 바랑기인들을 그들의 땅에서 추방한 다음 몇 달 후에 그들의 왕자들을 노브고로드를 통치하도록 초대했다는 사실에 의문을 제기합니다. Karamzin은 호전적인 성격으로 인해 슬라브 사람들이 이것을 할 수 없다고 주장합니다. 그는 또한 Rurik 왕자 시대에 대한 이야기의 간결성을 의심합니다. Karamzin은 Nestor가 모호한 구전 전설에만 연대기의 시작을 기반으로한다고 결론지었습니다.