Klyuchevskoy 역사가의 진술은 공손함의 첫 번째 규칙입니다. 공손함에 대한 격언과 인용문
격언이 있는 노트
역사적 현상의 패턴은 그 정신성과 반비례한다.
2.
사람의 그림자가 앞서 간다고 해서 그 사람이 그림자를 따라가는 것은 아니다.
3.
성품이 한 방향으로의 결단력을 의미한다면 성품은 다른 방향으로의 의지를 보여주지 못하는 성찰의 결여에 지나지 않는다.
4.
소위 시간 유형은 특정 시간의 사람들의 병리학 적 상태로 인해 가장 일반적이거나 유행하는 찡그린 얼굴이 얼어 붙은 얼굴입니다.
5.
인간은 세상에서 가장 위대한 동물입니다.
6.
우리의 상태 머신은 공격이 아닌 방어에 적합합니다. 이동성이 필요한 만큼 안정성을 제공합니다. 우리가 소극적으로 반격할 때 우리는 우리 자신보다 더 강합니다. 우리의 용기는 겁에 질려 곧 도망치지 않을 것이라는 사실로 인해 커집니다. 반대로 공격할 때는 전력의 10%만 사용하고 나머지는 이 10%를 가동하는 데 사용합니다. 우리는 중세의 중무장한 기사와 같습니다. 우리는 정면에서 우리를 기사도 적으로 정확하게 공격하는 사람이 아니라 말의 배 아래에서 우리 다리를 잡고 구르는 사람에게 패배 할 것입니다. 일정한 양의 힘을 잃으면 힘없이 다리를 움직여 포인트 지원을 찾습니다. 힘은 힘이 아니라 행위입니다. 규율과 연결되지 않으면 그것은 스스로를 죽인다. 우리는 국제 동물학에서 가장 낮은 유기체입니다. 머리를 잃은 후에도 계속 움직입니다.
7.
코가 크고 냄새가 나지 않는 것처럼 마음은 크지만 똑똑하지 않을 수 있습니다.
8.
적이 베푼 선행은 친구가 베푼 선행을 기억하기 어려운 만큼 잊기 어렵습니다. 선을 위해 우리는 적에게만 선을 지불합니다. 악을 위해 우리는 적과 친구 모두에게 복수합니다.
9.
남자는 여자가 그를 사랑하기 때문에 가장 자주 여자를 사랑합니다. 여자는 남자가 그녀를 존경하기 때문에 가장 자주 그를 사랑합니다.
10.
가족 다툼은 무너져가는 가족 사랑을 정기적으로 수리하는 것입니다.
11.
아름다움은 그녀의 사랑을 Moloch에 대한 희생으로 봅니다. 못생긴 사람은 그녀가 가져올 수 있는 불필요한 선물이라고 생각합니다. 여자는 성적인 서비스만을 그녀에게서 보지 못합니다.
12.
열정은 습관이 될 때 악이 되고, 습관에 반대할 때 미덕이 됩니다.
13.
어리석은 사람이 자신이 재치 있다고 생각하기 시작하면 재치 있는 사람의 수가 늘어나지 않습니다. 총명한 사람이 자신이 재치가 있다고 인정하면 항상 덜 똑똑해지고 때로는 더 재치 있게 됩니다. 재치가 있는 사람이 자신이 똑똑하다고 생각하기 시작하면 항상 재치가 적은 사람이 있고 더 똑똑한 사람은 없습니다.
14.
똑똑한 사람이 어리석은 사람에게 "언제 똑똑한 말을 할 건가요? "라고 물었습니다. - "첫 번째 어리 석음 직후"멍청한 사람이 대답했습니다. "글쎄, 그렇다면 우리 둘 다 오래 기다려야 할 거야." 똑똑한 사람이 말을 이었다. "나는 당신에 대해 모르지만 이미 내 자신을 기다렸습니다. "멍청한 사람이 끝냈습니다.
15.
수학에서만 두 개의 반쪽이 하나의 전체를 만듭니다. 예를 들어, 미친 남편과 미친 아내는 의심 할 여지없이 두 반쪽이지만 복잡성에서 그들은 두 명의 미친 사람을 만들고 결코 하나의 완전한 똑똑한 사람을 구성하지 않습니다.
16.
여자의 사랑은 남자에게 순간적인 즐거움을 주고 영원한 의무, 적어도 평생의 고민을 안겨줍니다.
17.
아무도 사랑에 빠지지 않지만 모두가 사랑하는 여성이 있습니다. 모두가 사랑에 빠지지만 아무도 사랑하지 않는 여성이 있다. 모두가 사랑하지만 사랑에 빠진 사람은 그 여자 만이 행복합니다.
18.
젊었을 때 사랑하지 않았던 여성들은 늙어서는 자선 활동에 몸을 던집니다. 늦게 생각하기 시작한 남자는 철학에 손을 대는 경향이 있습니다. 철학은 전자에 대한 사랑을 자선으로 대체하는 것과 마찬가지로 후자를 이해로 대체합니다.
19.
여자는 오랫동안 즐기던 것을 잃어버려서 울고 있습니다. 오랫동안 노력해 온 것을 얻지 못한 남자가 운다. 첫 번째 눈물은 상실에 대한 보상, 두 번째 눈물은 실패한 노력에 대한 보상, 그리고 둘 다 불행에 대한 위로입니다.
20.
행복은 한 조각의 고기를 입에 물고 강을 건너 헤엄치는 개가 물 속에서 본 한 조각의 고기입니다. 행복을 추구하다 보면 만족을 잃게 됩니다. 우리는 우리가 가진 것을 잃고 원하는 것을 얻지 못합니다.
21.
예외는 일반적으로 규칙 자체보다 더 정확합니다. 그러나 그것들은 불규칙한 현상보다 적기 때문에 규칙을 구성하지 않습니다.
22.
사람을 멸시하는 사람은 자기 자신을 멸시해야 하므로 동물만이 사람을 멸시할 권리가 있습니다.
23.
그는 여성을 더럽게 대했기 때문에 여성은 자신에 대한 불쾌한 대우를 제외하고는 모든 것을 용서하기 때문에 여성은 그를 사랑하지 않았습니다.
24.
과거는 지나갔기 때문에 알아야 하는 것이 아니라 떠날 때 그 결과를 제거하는 것이 능숙하지 않기 때문에 알아야 합니다.
25.
남자는 할 수 있는 한 여자를 사랑한다. 여자는 사랑하고 싶은 만큼 남자를 사랑한다. 따라서 남자는 보통 한 여자를 가치 있는 것보다 더 사랑하고 여자는 자신이 사랑할 수 있는 것보다 더 많은 남자를 사랑하기를 원합니다.
26.
남자는 보통 자신이 존경하는 여자를 사랑합니다. 여자는 보통 자신이 사랑하는 남자만을 존중합니다. 그러므로 남자는 사랑할 가치가 없는 여자를 사랑할 때가 많고, 여자는 존경할 가치가 없는 남자를 존경할 때가 많다.
27.
좋은 여자는 결혼하면 행복을 약속하고 나쁜 여자는 그를 기다리고 있습니다.
28.
정치는 응용역사 그 이상도 그 이하도 아니다. 이제 그것은 역사의 부정에 지나지 않으며 역사의 왜곡에 지나지 않습니다.
29.
국가의 정부 형태는 사람의 기질과 같습니다. 기질이란 무엇입니까? 이것은 사람의 전체 구조에 의해 설정된 영적, 육체적 힘의 비율에 따라 자신의 생각과 행동을 처리하는 방법입니다. 정부의 형태는 무엇입니까? 이것은 역사적으로 확립된 도덕적 및 물질적 수단의 상관 관계에 의존하는 한 사람들의 열망과 행동을 지시하는 방법입니다. 한 민족에게 지나간 역사는 개인에게 있어 그 본성과 동일합니다. 왜냐하면 우리 각자의 본성은 세습된 특징의 총합일 뿐이기 때문입니다. 이것은 기질이 일련의 무의식이지만 개인적 의지에 압력을 가하는 개인 자신으로부터 발생하는 조건인 것처럼 정부의 형태는 여론에 의존하지 않고 조건의 합에 의해 결정된다는 것을 의미합니다. 대중의 자유를 제한하는 조건을 발산하는 사람들. 사람들 사이의 여론은 개인의 개인 의식과 같습니다. 그러므로 기질이 의식에 의존하지 않는 것처럼 정부의 형태도 여론에 의존하지 않는다. 첫 번째는 양육에서 바뀔 수 있습니다. 두 번째는 공교육에 의해 변경됩니다.
30.
사회질서의 창시자들은 일반적으로 사회질서의 도구나 희생자가 되는데, 전자는 그들이 그것을 만드는 것을 멈추자마자, 후자는 그것을 개조하기 시작하자마자 된다.
31.
품위 있는 여자는 결혼 전에는 신랑만 사랑할 수 있고, 결혼 후에는 남편만 사랑할 수 있다. 그러나 그녀는 신랑이 아직 남편이 아니라 남편이기 때문에 신랑을 완전히 사랑하지 않습니다. 왜냐하면 그는 이미 신랑이 아니기 때문에 품위있는 여성은 여성이 남성을 사랑해야하는 방식으로 독신 남성을 사랑하지 않기 때문입니다. 즉. 상당히.
32.
군주국의 공화당 원은 일반적으로 자신의 머리에 왕이없는 사람들입니다. 공화국의 군주제는 다른 사람들이 그것을 잃고 있음을 알아차리는 사람들입니다.
33.
똑똑한 것과 어리석은 것의 전체적인 차이점은 한 가지에 있습니다. 첫 번째는 항상 생각하고 거의 말하지 않으며, 두 번째는 항상 말하고 생각하지 않습니다. 전자의 경우 언어는 항상 생각의 영역에 있습니다. 두 번째는 언어 영역 밖에서 생각합니다. 첫 번째 언어는 생각의 비서이고 두 번째 언어는 가십 또는 정보 제공자입니다.
34.
사랑에 빠진 남자는 항상 어리석다. 왜냐하면 그는 여자의 사랑만을 추구하고 여자가 그를 어떤 사랑으로 사랑하는지 알고 싶어하지 않기 때문이다. 남자가 사랑하는 사랑을 사랑하는 만큼.
35.
남자는 여자가 넘어지는 것을 돕기 위해 여자 앞에서 무릎을 꿇습니다.
36.
"나는 당신의 장난감입니다." 여자가 남자에게 자신을 내어주며 말했다. "하지만 내 장난감이 되어도 여전히 내 친구인가요?" 남자가 묻는다. “아, 물론이죠.” 여자가 대답한다. “그렇다면 나는 내 친구에게 가장 좋은 장난감을 줄 권리가 있습니다.”라고 그 남자는 말을 이었습니다.
37.
"나는 당신의 것입니다. "라고 여자가 말합니다. -“내 것은 모두 당신 것입니다.”남자는 그녀에게 반대하지만 동시에“나는 당신 것입니다”라고 말하지 않습니다.
38.
고난의 시기는 평온한 시기와 다를 뿐인데, 후자의 경우에는 그것이 진실로 넘어가기를 바라며 거짓말을 하고, 전자의 경우에는 그것이 거짓으로 받아들여지기를 바라면서 진실을 말합니다. 온전함의 대상.
39.
여성의 나이는 저마다의 사랑의 희생을 가져옵니다. - 사랑의 제단에 바치는 희생; 그녀는 죽기 전에 아무것도 남지 않았습니다.
40.
말하는 사람에는 두 종류가 있습니다. 어떤 사람은 말을 너무 많이 해서 아무 말도 하지 않고, 또 어떤 사람은 말을 너무 많이 하지만 무슨 말을 해야 할지 모르기 때문입니다. 어떤 사람은 자신의 생각을 숨기라고 하고, 다른 사람은 아무것도 생각하지 않는다고 숨긴다.
41.
여성은 종종 사랑의 원천인 미적 자부심을 발전시켰습니다. 그들은 기쁨을 느끼는 사람에게 무관심하지 않습니다. 이것에 [기반으로] 속담 : 인내 - 사랑에 빠지다.
42.
바보에는 두 종류가 있습니다. 일부는 모든 사람이 이해해야 하는 것을 이해하지 못합니다. 아무도 이해하지 말아야 할 것을 다른 사람들이 이해합니다.
43.
남자는 아름답게 태어난다고 합니다. 이것은 편견입니다. 남성은 아름답게 만들어지고 여성은 아름답게 만들어집니다.
44.
은유는 생각을 설명하거나 대체합니다. 전자의 경우 은유는 시이고 후자의 경우 수사학 또는 웅변이다.
45.
얼굴은 성격을 반영해야 합니다. 이 반사를 지각이라고합니다. 얼굴에 아무 표정이 없는 사람도 있고, '얼굴이 없다'면서도 강한 표정을 짓는 사람이 있다. 그러므로 관상 없는 얼굴이 있고 얼굴 없는 관상이 있다고 말할 수 있다.
46.
선행을하는 남자는 그를 배웅하면서 사랑하는 여자가 그에게 키스하면 항상 그를 좋게 만들 것입니다.
47.
자신이 속할 수 없는 남자와 사랑에 빠진 여자는 그에게 이렇게 말해야 합니다. 그런 경우에 남자는 다르게 말해야합니다. "나는 당신을 사랑하기 때문에 무엇이든 할 준비가되어 있고 당신을 덜 사랑한다면 범죄에 대비할 것입니다."
48.
여자는 아름다운 남자를 동경하고, 똑똑한 남자를 동경하고, 좋은 남자와 사랑에 빠지고, 용감한 자를 두려워하지만, 강한 남자와만 결혼한다.
49.
인생에서 가장 현명한 것은 여전히 죽음입니다. 죽음만이 인생의 모든 실수와 어리석음을 바로잡기 때문입니다.
50.
말하기 기술의 최고 수준은 침묵을 유지하는 능력입니다.
51.
마음이 있는 사람은 여자에게 나쁜 일이든 좋은 일이든 무엇이든 할 수 있습니다. 유일한 문제는 마음이 있는 사람은 여자에게 할 수 있는 모든 것, 즉 나쁜 일을 하기를 원하지 않는다는 것입니다.
52.
사람들은 동물보다 더 똑똑하게 생각합니다. 그러나 그들이 동물이 사는 것처럼 어리석게 산다면 그들은 더 인간적일 것입니다.
53.
젊은 남자는 여자를 사랑하고 그녀가 자신의 아내가 될 꿈을 꿉니다. 노인은 아내가 여자였다는 사실을 기억하며 아내를 사랑한다.
54.
자랑스러운 사람은 자신보다 자신에 대한 다른 사람의 의견을 더 중요하게 생각하는 사람입니다. 그러므로 교만하다는 것은 다른 사람보다 자신을 더 사랑하고 자신보다 다른 사람을 더 존중하는 것을 의미합니다.
55.
…
56.
행복해지는 가장 확실하고 아마도 유일한 방법은 자신이 그런 상상을 하는 것입니다.
57.
Peter를 위대하게 만들기 위해 그들은 그를 전례가 없고 믿을 수 없게 만듭니다. 한편, 그를 그 자체로 위대하게 만들기 위해서는 그를 그 자체로 묘사할 필요가 있다.
58.
강력한 말은 강력한 증거가 될 수 없습니다.
59.
읽기 쉽게 쓸 수 있는 것은 공손함의 첫 번째 규칙입니다.
60.
가난한 사람들은 도덕적 규칙을 가질 수 있지만 의지가 있어서는 안 됩니다. 첫 번째는 그들을 범죄에서 구하고 두 번째는 불행에서 구합니다.
61.
남자는 귀로 듣고 여자는 눈으로 듣습니다. 첫 번째는 그에게 말하는 것을 이해하고 두 번째는 그녀에게 말하는 사람을 기쁘게합니다.
62.
아무것도 하지 않는 것이 온전한 장점인 사람들이 있습니다.
63.
남자는 여자가 싸게 팔려는 성향을 가장 중요하게 생각합니다.
64.
자본이 저렴해지면 노동의 가치가 매우 높아집니다. 강도가 저렴해지면 지능이 높게 평가됩니다.
65.
위트는 강도가 아니며 강도는 위트가 아닙니다. 전자는 날카롭지 만 자르지 않고 후자는 자르기 만하고 거의 날카롭지 않습니다.
66.
친구를 희생양으로 여기는 사람들이 있습니다. 그들은 오직 친구를 위해 희생해야 할 의무만을 우정으로 보는 사람들이 있기 때문에 가능합니다.
68.
용감한 사람과 겁쟁이의 차이는 전자는 위험을 의식하고 두려움을 느끼지 않는 반면, 후자는 두려움을 느끼고 위험을 알지 못한다는 것입니다.
69.
최고의 교육자는 굶주림입니다. 그는 교육이 어디서 시작되어야 하는지 빠르게 인식합니다. 애완 동물을 키울 가치가 있는지입니다.
70.
우리나라에서는 노동의 계급 분업도 예술 발전에 영향을 미쳤습니다. 시는 귀족, 연극은 상인, 웅변은 성직자, 그림은 농노 예술가 및 Palekh 아이콘 메이저에 의해 개발되었습니다.
71.
위에서, 가장 높은 관점에서 사물을 보면 우리는 사물의 기하학적 윤곽만 볼 뿐 사물 자체를 알아차리지 못합니다.
72.
시는 공기 중의 산소처럼 사회에 확산되며, 우리는 매 순간 호흡하기 때문에 산소를 느끼지 못하는 것처럼 매 순간을 살기 때문에 그것을 느끼지 않습니다.
73.
여성을 교정하는 가장 확실한 방법은 그녀에게 이상을 보여주고 이것이 그녀의 초상화라고 말하는 것입니다. 질투심 때문에 그녀는 그의 원본이 되고 싶어 할 것이고 틀림없이 그의 포용할 수 있는 복제품이 되는 데 성공할 것입니다.
74.
그들은 사물의 본질에 대한 생각을 매우 분명하게 표현하지만, 이 발표에서는 사물의 본질이 아니라 생각만 분명합니다. 어떤 주제에 대한 생각을 이해한다고 해서 그 주제를 이해하는 것은 아닙니다.
75.
선한 사람은 선을 행할 줄 아는 사람이 아니라 악을 행할 줄 모르는 사람입니다.
76.
다른 사람을 연기함으로써 배우는 자기 자신이 되는 습관에서 벗어납니다.
77.
때로는 규칙을 어기면 그 힘을 보존할 수 있습니다.
78.
이기적인 사람은 권력을 사랑하고, 야망 있는 사람은 영향력을 사랑하며, 오만한 사람은 둘 다 추구하고, 사려 깊은 사람은 둘 다 경멸합니다.
79.
외로움은 그에게 자신에 대해 생각하는 습관을 키웠고, 이 생각은 그를 외로움에서 벗어나게 했습니다. 자신에 대해 생각하면서 그는 눈에 띄지 않게 자신과 대화하기 시작하여 대담자를 얻었습니다. 그는 자신을 호기심 많고 상냥한 이방인으로 대했습니다.
80.
질서를 확립하는 방법을 알았기 때문이 아니라 파괴할 수 없었기 때문입니다.
81.
비스마르크가 유럽을 속이는 데 필요한 것보다 갈퀴가 여자를 유혹하려면 사람에 대한 더 미묘한 이해가 필요합니다.
82.
교수와 관리자 사이에는 큰 차이가 있지만 두 글자로 표현됩니다. 첫 번째 작업은 자신을 경청하는 것이고 두 번째 작업은 자신을 복종시키는 것입니다.
83.
좋은 교사가 되려면 가르치는 내용을 사랑하고 가르치는 사람을 사랑해야 합니다.
84.
사업가의 야망을 가지고 있지만 자기애라는 수단만으로 호기심을 불러일으킨다.
85.
예술은 삶의 대리자다. 예술은 인생에서 실패한 사람들에게 사랑받기 때문이다.
86.
지식의 공급자와 예술의 소비자 또는 그 반대 - 이것이 우리 문화 경제의 구조(회전율)입니다.
87.
미혼 아내는 금단의 열매에서 가짜 봉인으로 밀수품으로 변합니다. 그들은 더 이상 숨겨져 있지 않지만 현재의 도덕적 관세에 따라 획득했다고 말합니다.
88.
가장 나쁜 것은 자신이 자신의 가구에 추가되었다고 느끼는 것입니다.
89.
외계인 서유럽의 마음은 우리에게 우리 자신의 마음으로 살도록 가르치도록 요청 받았지만 우리는 우리 자신의 마음을 그것으로 바꾸려고 노력했습니다.
90.
종교적 감정은 합리적 섭리를 삶의 지침으로 삼는다. 이성은 수치로 표현된 맹목적인 필연성의 법칙이다. 이성의 승리는 종교를 통계로, 믿음을 과학적 가설로 대체할 것입니다.
91.
개별 기관에 대한 자세한 연구는 전체 유기체의 삶을 이해하는 데 방해가 됩니다.
92.
삶의 진정한 가치는 죽어야 하고 죽지 않는 사람만이 알 수 있다. 진정한 행복의 가격은 행복을 꿈꾸고 경험한 사람만이 알 수 있습니다.
93.
풍만함은 여성적 매력에 대한 권력에 굶주린 허영심에 지나지 않습니다.
94.
그가 사랑하는 모든 여자 중에서 가장 원하지 않는 여자에게 가장 큰 해를 끼친 사람은 행복합니다.
95.
스포츠는 가장 좋아하는 성찰의 대상이 되고 있으며 곧 유일한 사고 방식이 될 것입니다.
96.
자랑스러운 여자는 아이의 더러워진 기저귀로 성모의 옷을 만듭니다.
97.
감사는 감사를 받는 사람의 권리가 아니라 감사하는 사람의 의무입니다. 감사를 요구하는 것은 어리석은 일입니다. 감사하지 않는 것은 비열한 것입니다.
98.
기쁘게 하려는 욕망은 놀래키고 싶은 욕망과 마찬가지로 권력에 대한 여성적 욕망의 형태입니다. 겁, 같은 열정의 남성 형태가 있습니다. 그녀가 명령하고 싶은 여자가 포로로 주어집니다. 남자는 노예가 되고자 하는 사람을 정복합니다.
99.
죽음은 틀림없이 모든 문제를 해결하기 때문에 가장 위대한 수학자입니다.
100.
P.는 사도 바울이 모든 정통 기독교인이 먹을 수 있도록 허용한 표준 소입니다.
"So lernt der Mensch erwerben
Nur in der Liebe Zucht die Kunst zu sterben"
101.
싸움을 원하는 사람들이 그것을 기대하지 않으면 싸움이 일어나지 않는다. 원하지 않고 기다리면 반드시 이루어질 것입니다. 9월 26일[11월 18일]91
102.
우정은 사랑 없이도 할 수 있습니다. 우정 없는 사랑은 그렇지 않습니다.
103.
우리 사회는 일상의 뉴스와 순간적인 미적 감동으로 살아가는 다정한 사람들의 무작위 모임이다.
104.
산다는 것은 사랑받는다는 뜻이다. 그는 살았거나 살았습니다. 그것은 단 한 가지를 의미합니다. 그 또는 그녀는 많은 사랑을 받았습니다.
105.
음악은 우리에게 삶에 대한 식욕을 불러일으키는 음향적 구성입니다.
106.
행복은 잘 사는 것이 아니라 그것이 무엇으로 구성될 수 있는지 이해하고 느끼는 것입니다.
107.
세속적 인 사람들은 일하는 사람들에 의해 처음에는 재미로, 그다음에는 학살을 위해 살찌는 사회적 드론 클래스입니다.
108.
역사에서 우리는 더 많은 사실을 배우고 현상의 의미를 덜 이해합니다.
109.
그들 중 누구도 모든 여성이 사랑하는 남자와 사랑에 빠지지 않을 것입니다.
110.
묻는 것을 좋아하지 않는 사람은 커밋하는 것을 좋아하지 않습니다. 감사하기를 두려워합니다.
111.
남자는 어떤 여자에게서든 그가 그녀에게 바라는 점을 보고, 보통 그녀가 되고 싶지 않은 점을 그녀에게서 봅니다.
112.
사람들은 이상을 우상숭배하며 살며 이상이 부족하면 우상을 이상화한다.
113.
러시아에는 평범한 재능, 단순한 장인이 없지만 외로운 천재와 수백만 명의 쓸모없는 사람들이 있습니다. 천재는 견습생이 없기 때문에 아무것도 할 수 없고, 스승이 없기 때문에 수백만 명이 있어도 아무것도 할 수 없습니다. 전자는 너무 적기 때문에 쓸모가 없습니다. 후자는 너무 많기 때문에 무력합니다.
114.
성격은 자신을 지배하는 힘이고, 재능은 타인을 지배하는 힘입니다. 척추없는 재능과 평범한 캐릭터.
115.
다른 사람을 치료하고 자신을 건강하게 하는 것이 의사의 의무가 아닌데 왜 성직자에게 경건이 요구됩니까?
116.
건강하고 건강한 사람은 아쿨리나에서 밀로의 비너스를 조각하고 밀로의 비너스에서 아쿨리나보다 더 많은 것을 보지 못합니다.
117.
아내를 정부처럼 사랑할 수 있는 사람은 행복하고, 정부가 자신을 남편처럼 사랑하도록 허용하는 사람은 불행하다.
118.
대부분의 경우 사람들, 특히 여성의 미덕은 그들의 악의 총체에 의해서만 판단될 수 있습니다.
119.
기존 질서는 존재하지만 가능한 많은 것 중 최고가 아니라 많은 것 중 유일하게 가능한 것입니다. 그가 상상할 수 있는 최고의 존재가 그를 가능하게 만든 것이 아니라 그가 가능했기 때문에 그를 상상할 수 있는 최고의 존재로 만들었다.
120.
일부 여성은 자신의 어리석음을 알고 있기 때문에 다른 바보보다 똑똑합니다. 그들과 다른 사람들의 차이점은 일부는 자신이 똑똑하다고 생각하면서 여전히 어리석다는 것입니다. 다른 사람들은 똑똑해지지 않고 어리석다는 것을 인정합니다.
121.
숙녀들은 마음의 존재를 스스로 발견하고 자주 떠납니다.
122.
우정은 일반적으로 단순한 친분에서 적대감으로의 전환 역할을 합니다.
123.
예술가는 예술과의 끊임없는 접촉으로 인해 미적 감각이 무뎌지고 사라지고 미적 눈으로 대체됩니다. 와인 전문 상인의 경우 와인에 대한 식욕이 와인의 맛으로 대체됩니다.
124.
우유부단한 사람에는 두 종류가 있습니다. 어떤 사람은 어떤 해결책도 생각할 수 없기 때문에 우유부단하고 다른 사람은 한 번에 여러 가지 해결책을 생각할 수 있기 때문에 우유부단합니다. 전자는 어리석기 때문에 우유부단하고, 후자는 우유부단하기 때문에 어리석어 보인다.
125.
이웃 사랑에는 두 종류가 있습니다. 우리가 다른 사람에 대한 우리의 사랑의 감정을 사랑한다면 그것이 바로 사랑입니다. 우리가 우리에 대한 다른 사람의 사랑을 사랑한다면 그것이 우정입니다. 사랑은 호혜에 의해 파괴되고 우정은 호혜에 의해 자양분을 얻습니다.
126.
종교적 고대에 대한 우리의 동정심은 도덕적인 것이 아니라 예술적인 것일 뿐입니다. 풍만한 노인들이 어린 소녀들을 사랑할 수는 없이 동경하듯이 우리는 공유하지 않고 그 감정에 감탄할 뿐입니다.
127.
마음은 있겠지만 슬픔도 있을 것입니다.
128.
생각하는 사람은 자신에 대해 유일하고 무자비한 심판자가 되어야 하기 때문에 자신만을 두려워해야 합니다.
129.
웃는 사람은 화를 내지 않습니다. 웃는다는 것은 용서한다는 뜻이기 때문입니다.
130.
서로를 미워하는 친구가 있는 사람은 누구에게나 공통된 미움을 받을 자격이 있습니다.
131.
마음은 모순으로 인해 멸망하지만 마음은 모순을 먹습니다. 고산의 얼음이 잔잔한 헌병을 덮듯이, 따뜻한 슬픔은 종종 차가운 명랑함 아래 감춰집니다. 악당으로 사람을 미워하거나 이웃을 위해 그를 위해 죽을 수 있습니다.
132.
노인과 결혼하기를 원하는 어린 소녀는 우정에 대한 애착을 담아 다음과 같은 편지를 그에게 써야 합니다. “나는 당신의 정부도 아내도 될 수 없습니다. 여주인-내가 당신을 너무 사랑하기 때문에, 아내-나는 당신의 사랑에 합당하지 않기 때문입니다.
133.
아내와 여주인의 차이점은 무엇입니까? 우리는 본능으로 여주인을 사랑하고 아내는 사도로 우리를 사랑합니다. 그러므로 삶의 조화를 위해서는 아내와 여주인이 모두 필요합니다. 사랑하지 않는 아내에 대한 과분한 사랑으로 교활한 여주인에게 복수하고 사랑하지 않는 여주인에 대한 이타적인 사랑으로 속은 사람에게 좋은 모범을 보입니다. 아내.
134.
변증법이 논리의 모조품인 것처럼 감성은 느낌의 모조품입니다.
.
자신이 아닌 다른 무엇이 되고자 하는 것은 아무것도 되고 싶지 않다는 것입니다.
공책
1892년 6월.
1.
출처 검토에 고고학 및 기타 지원 정보를 포함합니다.
2.
생각의 진보는 성취된 목표를 더 나은 목표를 위한 수단으로 바꾼다는 사실에 있습니다. 느낌의 진행은 성공을 의미하는 끝, 새로운 끝, 원래의 끝을 잊거나 그것에 부담을 느끼는 필연적인 결과를 의미한다. 7월 4일. Brykovo.
3.
역사의 주체는 유산, 교훈, 미완의 과정, 영원한 법칙처럼 사라지지 않는 과거의 무엇이다. 할아버지를 연구함으로써 우리는 손자를 인식합니다. 즉, 조상을 연구함으로써 우리는 우리 자신을 인식합니다. 역사에 대한 지식 없이는 우리가 어떻게 그리고 왜 세상에 왔는지, 어떻게 그리고 왜 그 속에서 살고 있는지, 어떻게 그리고 무엇을 위해 노력해야 하는지, 태어나지 않고 만들어지는 기계 꼭두각시, 자연, 생명의 법칙에 따라 죽지 않고 누군가의 유치한 변덕에 따라 부서집니다.
발행일: 2011-10-05 02:03:00
클류체프스키 바실리 오시포비치, 역사가, St. Petersburg Academy of Sciences (1900)의 학자, 순수 문학 범주의 명예 학자 (1908)는 1841 년 Penza 지방의 Voznesenskoye 마을에서 사제 가족으로 태어났습니다. 1860년 그는 펜자 신학교를 졸업했지만 영적 경력을 포기하고 모스크바 대학의 역사 및 철학 학부에 입학하여 1865년까지 공부했습니다.
1867년부터 그는 알렉산드르 군사 학교에서 처음으로 러시아 역사를 가르치기 시작했습니다. 그는 Alexander Military School(1867-1881)에서 일반 역사 과정을 가르쳤고, Moscow Theological Academy(1871-1906)에서 러시아 역사 과정을, Moscow Higher Women's Courses(1872-1888)에서 모스크바 대학교( 1879년부터), 모스크바 회화 학교, 조각 및 건축에서. 1872년에 그는 자신의 석사 논문 "역사적 출처로서의 고대 러시아 성도들의 삶"을 변호했습니다. 그는 1882년에 자신의 박사 학위 논문("고대 러시아의 보야르 두마")을 옹호했습니다. Klyuchevsky의 과학적 관심 범위는 고대부터 표트르 1세 시대까지 러시아 역사의 모든 측면을 망라했습니다.
1880년대 초부터. 그의 이니셔티브에 따라 러시아 역사에 대한 공개 강의가 폴리 테크닉 박물관에서 시작되었습니다. Klyuchevsky 자신은 당시 가장 인기있는 강사 중 한 명이었습니다. 모스크바 대학에서 읽은 그의 러시아 역사 전체 과정은 역사적 과정의 지리적, 민족지 학적, 기후 적, 경제적 및 정치적 측면을 고려하여 사회 발전의 모든 외부 및 내부 요인을 다루었습니다. 주로 Russkaya Mysl 저널에 실린 뛰어난 문학적 스타일의 강의, 과학 논문 및 저널 기사는 Klyuchevsky에게 역사 과학사뿐만 아니라 문학사에서도 자리를 제공했습니다. 그는 많은 문화적 인물과 우호적 인 관계를 유지했으며 특히 Boris Godunov의 역할과 F. I. Chaliapin의 다른 역할에 대한 작업을 도운 사람이었습니다.
러시아 문학 애호가 협회 회원(1909년부터 명예 회원). 1880년대 이후 모스크바 고고학 학회, 모스크바 러시아 역사 및 고대 학회 회원 (1893-1905 년 회장). 그는 1911년 모스크바에서 사망했다.
인용 부호:
- 죽음 이후의 삶에 대한 믿음은 죽을 때까지 사는 법을 모르는 사람들에게 무거운 세금입니다.
- 역사에서 우리는 더 많은 사실을 배우고 현상의 의미를 덜 이해합니다.
- 행복하다는 것은 얻을 수 없는 것을 원하지 않는다는 뜻입니다.
- 고대 러시아의 결혼에서는 기성품의 감정과 성격에 따라 부부가 선택되는 것이 아니라 짝이 맞는 쌍에 따라 성격과 감정이 발전했습니다.
- 열악한 환경에서 훌륭한 아이디어는 일련의 부조리로 변질됩니다.
- 그들 중 누구도 모든 여성이 사랑하는 남자와 사랑에 빠지지 않을 것입니다.
- 과학에서는 수업을 잘 기억하기 위해 반복해야 합니다. 도덕에서는 실수를 반복하지 않으려면 실수를 잘 기억해야 합니다.
- 일을 통해 삶의 의미와 가치를 깨닫게 하는 것이 인재의 최고의 과제입니다.
- 아버지로 남는 것보다 아버지가 되는 것이 훨씬 더 쉽습니다.
- 숙녀들은 마음의 존재를 스스로 발견하고 자주 떠납니다.
- 우정은 일반적으로 단순한 친분에서 적대감으로의 전환 역할을 합니다.
- 성품이 한 방향으로의 결단력을 의미한다면 성품은 다른 방향으로의 의지를 보여주지 못하는 성찰의 결여에 지나지 않는다.
- 사람의 그림자가 앞서 간다고 해서 그 사람이 그림자를 따라가는 것은 아니다.
- 개별 기관에 대한 자세한 연구는 전체 유기체의 삶을 이해하는 데 방해가 됩니다.
- 미덕은 미덕이기를 그칠 때만 맛을 봅니다. 악덕은 미덕의 최고의 장식품입니다.
- 악한 바보는 자신의 어리석음 때문에 다른 사람에게 화를 냅니다.
- 다른 사람을 연기함으로써 배우는 자기 자신이 되는 습관에서 벗어납니다.
- 때로는 규칙을 어기면 그 힘을 보존할 수 있습니다.
- 예술은 삶의 대리자다. 예술은 인생에서 실패한 사람들에게 사랑받기 때문이다.
- 싸움을 원하는 사람들이 그것을 기대하지 않으면 싸움이 일어나지 않는다. 원하지 않고 기다리면 반드시 이루어질 것입니다.
- 인생은 사는 것이 아니라 살고 있다고 느끼는 것입니다.
- 인생은 공부하는 사람에게만 가르쳐준다.
- 산다는 것은 사랑받는다는 뜻이다. 그는 살았거나 살았습니다. 그것은 단 한 가지를 의미합니다. 그 또는 그녀는 많은 사랑을 받았습니다.
- 역사적 현상의 패턴은 그 정신성과 반비례한다.
- 건강하고 건강한 사람은 아쿨리나에서 밀로의 비너스를 조각하고 밀로의 비너스에서 아쿨리나보다 더 많은 것을 보지 못합니다.
- 강력한 말은 강력한 증거가 될 수 없습니다.
- 서로를 미워하는 친구가 있는 사람은 누구에게나 공통된 미움을 받을 자격이 있습니다.
- 자신을 매우 사랑하는 사람은 다른 사람들에게 사랑받지 못합니다.
- 웃는 사람은 화를 내지 않습니다. 웃는다는 것은 구걸하는 것을 의미하기 때문입니다.
- 여자의 사랑은 남자에게 순간적인 즐거움을 주고 영원한 의무, 적어도 평생의 고민을 안겨줍니다.
- 사람들은 이상을 우상숭배하며 살며 이상이 부족하면 우상을 이상화한다.
- 사람들은 모든 곳에서 자신을 찾고 있지만 자신에게서는 찾지 않습니다.
- 말할 수 있지만 아무 말도 할 수 없는 사람들이 있습니다. 이것은 끊임없이 날개를 퍼덕거리지만 결코 날지 않는 풍차입니다.
- 여성은 자신에 대한 불쾌한 대우를 제외하고는 모든 것을 용서합니다.
- 남자는 귀로 듣고 여자는 눈으로 듣습니다. 첫 번째는 그에게 말하는 것을 이해하고 두 번째는 그녀에게 말하는 사람을 기쁘게합니다.
- 음악은 우리에게 삶에 대한 식욕을 불러일으키는 음향적 구성입니다.
- 우리는 국제 동물학에서 가장 낮은 유기체입니다. 머리를 잃은 후에도 계속 움직입니다.
- 도덕성 없는 생각은 무사유이고, 생각 없는 도덕성은 광신이다.
- 똑똑한 사람이 적다고 불평할 것이 아니라 그들이 존재한다는 사실에 대해 하나님께 감사해야 합니다.
- 남자는 할 수 있는 한 여자를 사랑한다. 여자는 사랑하고 싶은 만큼 남자를 사랑한다. 따라서 남자는 보통 한 여자를 가치 있는 것보다 더 사랑하고 여자는 자신이 사랑할 수 있는 것보다 더 많은 남자를 사랑하기를 원합니다.
- 남자는 여자가 그를 사랑하기 때문에 가장 자주 여자를 사랑합니다. 여자는 남자가 그녀를 존경하기 때문에 가장 자주 그를 사랑합니다.
- 남자는 보통 자신이 존경하는 여자를 사랑하지만 여자는 보통 자신이 사랑하는 남자만을 존경합니다. 그러므로 남자는 사랑할 가치가 없는 여자를 사랑할 때가 많고, 여자는 존경할 가치가 없는 남자를 존경할 때가 많다.
- 남자는 여자가 넘어지는 것을 돕기 위해 여자 앞에서 무릎을 꿇습니다.
- 우리의 미래는 과거보다 무겁고 현재보다 공허합니다.
- 과학은 종종 지식과 혼동됩니다. 이것은 심한 오해입니다. 과학은 지식일 뿐만 아니라 의식, 즉 지식을 올바로 사용할 수 있는 능력이기도 합니다.
- 일부 여성은 자신의 어리석음을 알고 있기 때문에 다른 바보보다 똑똑합니다. 그들과 다른 사람들의 차이점은 일부는 자신이 똑똑하다고 생각하면서 여전히 어리석다는 것입니다. 다른 사람들은 똑똑해지지 않고 어리석다는 것을 인정합니다.
- 코가 크고 냄새가 나지 않는 것처럼 마음은 크지만 똑똑하지 않을 수 있습니다.
- 젊음은 나비와 같아서 빛 속으로 날아갔다가 불 속으로 떨어진다.
- 과거는 지나갔기 때문에 알아야 하는 것이 아니라 떠날 때 그 결과를 제거하는 것이 능숙하지 않기 때문에 알아야 합니다.
- 용감한 사람과 겁쟁이의 차이는 전자는 위험을 의식하고 두려움을 느끼지 않는 반면, 후자는 두려움을 느끼고 위험을 알지 못한다는 것입니다.
- 생각하는 사람은 자신에 대해 유일하고 무자비한 심판자가 되어야 하기 때문에 자신만을 두려워해야 합니다.
- 인생에서 가장 현명한 것은 여전히 죽음입니다. 죽음만이 인생의 모든 실수와 어리석음을 바로잡기 때문입니다.
- 노년기에 눈은 이마에서 머리 뒤쪽으로 이동합니다. 뒤를 돌아보기 시작하고 앞이 보이지 않습니다. 즉, 당신은 희망이 아니라 기억 속에 산다.
- 다른 사람을 치료하고 자신을 건강하게 하는 것이 의사의 의무가 아닌데 왜 성직자에게 경건이 요구됩니까?
- 위대한 러시아인은 종종 둘로 생각하는데 이것은 이중적인 마음처럼 보입니다. 그는 항상 직접적인 목표를 향해 걸어가지만, 주위를 둘러보며 걷는다 보니 그의 걸음걸이는 회피적이고 머뭇거린다. 결국 이마로는 벽을 뚫을 수 없고 까마귀만 똑바로 날아간다.
- 20세기의 프롤로그는 화약 공장이다. 에필로그 - 적십자 막사.
- 자랑스러운 사람은 자신보다 자신에 대한 다른 사람의 의견을 더 중요하게 생각하는 사람입니다. 그러므로 교만하다는 것은 다른 사람보다 자신을 더 사랑하고 자신보다 다른 사람을 더 존중하는 것을 의미합니다.
- 행복해지는 가장 확실하고 아마도 유일한 방법은 자신이 그런 상상을 하는 것입니다.
- 가족 싸움은 악화된 가족 사랑에 대한 정기적인 수리입니다.
- 무대 위의 사람이 아니라 배우를 보면 극장이 지루하다.
- 풍만함은 여성적 매력에 대한 권력에 굶주린 허영심에 지나지 않습니다.
- 말씀은 삶의 위대한 무기입니다.
- 죽음은 틀림없이 모든 문제를 해결하기 때문에 가장 위대한 수학자입니다.
- 어떤 사람은 건강에 신경을 많이 써서 항상 아픈 반면, 다른 사람은 단지 아프기를 두려워하지 않기 때문에 건강합니다.
- 양심의 자유는 일반적으로 양심의 자유를 의미합니다.
- 강한 열정은 종종 약한 의지만을 숨깁니다.
- 정의는 선택된 본성의 용맹이며 진실성은 모든 품위 있는 사람의 의무입니다.
- 남자는 어떤 여자에게서든 그가 그녀에게 바라는 점을 보고, 보통 그녀가 되고 싶지 않은 점을 그녀에게서 봅니다.
- 끝이 당신 손에 달려 있지 않은 사업을 시작하지 마십시오.
- 보통 그들은 희망과 결혼하고 약속과 결혼합니다. 그리고 다른 사람의 희망을 정당화하는 것보다 약속을 이행하는 것이 훨씬 쉽기 때문에 속은 아내보다 실망한 남편을 자주 만납니다.
- 남자를 유혹하는 여자는 남자가 여자를 유혹하는 것보다 훨씬 덜 죄가 있는데, 그 이유는 남자가 덕을 유지하는 것보다 여자가 사악해지는 것이 더 어렵기 때문입니다.
- 이기적인 사람은 권력을 사랑하고, 야망 있는 사람은 영향력을 사랑하며, 오만한 사람은 둘 다 추구하고, 사려 깊은 사람은 둘 다 경멸합니다.
- 적이 베푼 선행은 친구가 베푼 선행을 기억하기 어려운 만큼 잊기 어렵습니다. 선을 위해 우리는 적에게만 선을 지불합니다. 악을 위해 우리는 적과 친구 모두에게 복수합니다.
- 선한 사람은 선을 행할 줄 아는 사람이 아니라 악을 행할 줄 모르는 사람입니다.
- 덕 있는 사람은 결점이 없는 사람이 아니라 장점이 있는 사람입니다.
- 우정은 사랑 없이도 할 수 있습니다. 우정 없는 사랑은 그렇지 않습니다.
- 말하는 사람에는 두 종류가 있습니다. 어떤 사람은 말을 너무 많이 해서 아무 말도 하지 않고, 또 어떤 사람은 말을 너무 많이 하지만 무슨 말을 해야 할지 모르기 때문입니다. 어떤 사람은 자신의 생각을 숨기라고 하고, 다른 사람은 아무것도 생각하지 않는다고 숨긴다.
- 바보에는 두 종류가 있습니다. 일부는 모든 사람이 이해해야 하는 것을 이해하지 못합니다. 아무도 이해하지 말아야 할 것을 다른 사람들이 이해합니다.
- 자본이 저렴해지면 노동의 가치가 매우 높아집니다. 강도가 저렴해지면 지능이 높게 평가됩니다.
- 마음은 모순으로 인해 멸망하지만 마음은 모순을 먹습니다.
- 읽기 쉽게 쓸 수 있는 것은 공손함의 첫 번째 규칙입니다.
- 성격은 자신을 지배하는 힘이고, 재능은 타인을 지배하는 힘입니다.
- 행복은 잘 사는 것이 아니라 그것이 무엇으로 구성될 수 있는지 이해하고 느끼는 것입니다.
- 수학에서만 두 개의 반쪽이 하나의 전체를 만듭니다. 예를 들어 미친 남편과 미친 아내는 의심 할 여지없이 두 반쪽이지만 복잡성으로 인해 두 명의 미친 사람을 만들고 결코 하나의 완전한 똑똑한 사람을 구성하지 않을 것입니다.
- 교활함은 마음이 아니라 마음의 부재로 인한 본능의 강화 작용일뿐입니다.
- 좋은 여자는 결혼할 때 행복을 약속하고 나쁜 여자는 그것을 기다립니다.
- 그리스도는 혜성처럼 거의 나타나지 않지만 유다는 모기처럼 번역되지 않습니다.
- 인간은 세상에서 가장 위대한 동물입니다.
- 사람에게 노년은 옷에 먼지가 있는 것과 같습니다. 그것은 품성의 모든 얼룩을 드러냅니다.
- 열정은 습관이 될 때 악이 되고, 습관에 반대할 때 미덕이 됩니다.
- 아내를 정부처럼 사랑할 수 있는 사람은 행복하고, 정부가 자신을 남편처럼 사랑하도록 허용하는 사람은 불행하다.
- 좋은 교사가 되려면 가르치는 내용을 사랑하고 가르치는 사람을 사랑해야 합니다.
- 사람들에게 영향을 미치기 위해서는 그들에 대해서만 생각하고 자신을 잊고 자신을 상기시켜야 할 때 기억하지 않아야합니다.
- 러시아를 따뜻하게 하기 위해 그들은 그것을 태울 준비가 되어 있습니다.
- 아무도 사랑에 빠지지 않지만 모두가 사랑하는 여성이 있습니다. 모두가 사랑에 빠지지만 아무도 사랑하지 않는 여성이 있다. 모두가 사랑하지만 사랑에 빠진 사람은 그 여자 만이 행복합니다.
- 모든 것이 자랑스러울 수 있습니다.
- 똑똑한 것과 어리석은 것의 전체적인 차이점은 한 가지에 있습니다. 첫 번째는 항상 생각하고 거의 말하지 않으며, 두 번째는 항상 말하고 생각하지 않습니다. 전자의 경우 언어는 항상 생각의 영역에 있습니다. 두 번째는 언어 영역 밖에서 생각합니다. 첫 번째 언어는 생각의 비서이고 두 번째 언어는 가십과 사기꾼입니다.
- 아무것도 하지 않는 것이 온전한 장점인 사람들이 있습니다.
- 상상은 현실을 채우기 위한 것입니다.
- 변호사는 사체 벌레입니다. 그는 다른 사람의 법적 죽음을 먹고 살고 있습니다.
- 목표에 도달하는 것뿐만 아니라 목표를 통해 만족하는 것도 목표가 없음을 인식할 필요가 있습니다.
- 마음은 있겠지만 슬픔도 있을 것입니다.
- 러시아에는 평범한 재능, 단순한 장인이 없지만 외로운 천재와 수백만 명의 쓸모없는 사람들이 있습니다. 천재는 견습생이 없기 때문에 아무것도 할 수 없고, 스승이 없기 때문에 수백만 명이 있어도 아무것도 할 수 없습니다. 첫 번째는 쓸모가 없기 때문입니다. 그들은 너무 적습니다. 후자는 너무 많기 때문에 무력합니다.
- 가장 나쁜 것은 자신이 자신의 가구에 추가되었다고 느끼는 것입니다.
역사는 개인을 보는 것이 아니라 사회를 본다.
안에. Klyuchevsky.
그들은 얼굴이 영혼의 거울이라고 말하지만 영혼은 외모뿐만 아니라 나타납니다. 과학과 관련된 사람은 자신의 과학 작품에 영혼이 있고, 그런 사람도 뛰어난 연설가라면 그의 생각을 사람들에게 전달하는 능력에서 그의 영혼이 드러납니다.
Vasily Osipovich Klyuchevsky(1841년 1월 28일 - 1911년 5월 25일)는 175세가 되었습니다. 그는 니콜라이 1세 치세에 태어나 니콜라이 2세 치하에서 죽었다. 이것은 경제, 정치 및 사회 생활의 급격한 변화와 격변이 있는 러시아 역사의 전체 시대입니다. Klyuchevsky는 Narodnaya Volya가 황제 Alexander II the Liberator를 죽였을 때 모스크바 신학 아카데미와 모스크바 대학에서 이미 러시아 역사에 대해 강의했습니다. 러시아는 러시아-터키 전쟁에서 승리했습니다.) . "들기에 무거운 차르"가 왕좌에 올랐습니다 (Klyuchevsky의 말- V.T.) 알렉산더 3세. 러시아는 더 이상 전쟁을 벌이지 않고 러시아-프랑스 동맹을 맺고 강력한 유럽 강국이되었습니다. 경제는 빠르게 발전했습니다. 시베리아 횡단철도 건설이 시작되었습니다. 그러나 이 나라의 사회정치적 생활은 많이 부족했습니다. 전제 정치의 불가침성에 관한 선언 이후 자유주의 개혁이 축소되기 시작했습니다.
Romanovs가 러시아 왕좌에 앉았을 때 Klyuchevsky는 "영토가 확장됨에 따라 사람들의 외부 힘의 성장과 함께 내부 자유가 점점 더 부끄러워졌습니다. "라고 말했습니다. 그리고 그는 "국가는 통통하고 사람들은 병들었습니다. "라고 결론지었습니다. 이 "통통한 굽"은 건강에 해로운 국가의 이미지를 만들었고 러시아 제국에 좋은 징조가 아니 었습니다. 마르크스주의 사상과는 거리가 먼 Klyuchevsky는 예리한 사람으로 밝혀졌습니다. 삶의 허약함은 사람들 사이에 불만을 불러일으켰습니다. 19 세기 후반 국가의 전체 내부 정치 생활은 혁명적 선전의 기치 아래 통과되었습니다. "60 년대의 개혁가들은 이상을 매우 좋아했지만 당시의 심리를 몰랐기 때문에 그들의 정신은 당시의 영혼과 수렴하지 않았습니다." 좋은 말! 이때 모든 변화와 밀접하게 관련된 허무주의자 세대가 탄생했습니다. 일련의 실패한 암살 시도 후에 그들은 Alexander II를 죽이고 Alexander III를 죽이려고 시도했습니다. 블라디미르 레닌의 형제인 알렉산드르 울리야노프는 목숨을 끊으려다 교수형에 처해졌다. 미래의 볼셰비키 인 허무 주의자들은 1905 년 러시아 혁명을 부채질했고 1917 년에 그들은 위대한 러시아 제국을 파괴했습니다. 이것이 국가가 "질식"한 방식입니다.
모스크바 대학교 역사 및 철학 학부를 졸업 한 후 V.O. S.M.의 도움으로 Klyuchevsky. Solovyov (1820-1879)는 러시아 역사학과에 남아있었습니다. 그리고 Solovyov가 죽었을 때 그는 모스크바의 주요 역사가 중 한 명이되었습니다. Klyuchevsky 교수의 강의에는 사과가 떨어질 곳이 없었습니다. 그의 각 강의는 러시아 원주민 역사의 창고 였기 때문에 학생들은 미리 자리를 잡고 부지런히 모든 것을 적었습니다. 그리고 그는 능숙하게 읽었으며 종종 날카로운 단어로 과학적 계산을 양념했습니다.
“그는 항상 앉아서 책을 읽었고, 종종 설교단을 향해 눈을 내리깔았고, 때로는 떨리는 머리카락 한 가닥이 이마에 드리워져 있었습니다. 조용하고 부드러운 연설은 간신히 눈에 띄는 일시 중지로 중단되었으며, 그건 그렇고 표현 된 생각의 깊이를 강조했습니다. 그러한 증언은 Alexander Military School의 학생 중 한 명이 남겼습니다. 그리고 Klyuchevsky는 어린 시절에 강한 충격을 경험했기 때문에 잠시 멈추고 조용히 말했습니다. 마을 사제였던 아버지의 비극적인 죽음 이후, 그는 심하게 말을 더듬기 시작했습니다. 그리고 발음에 대한 노력만으로도 그는이 재난에 대처할 수있었습니다. 그러나 말더듬을 완전히 없앨 수는 없었다.
"그들이 이해하지 못하는 것에 대해서만 쓰는 것이 현명합니다. "라고 Klyuchevsky는 말했습니다. 그의 강의는 역사에서 멀리 떨어진 사람에게도 이해되었습니다. 유명한 변호사 A.F. Koni는 Klyuchevsky의 "최소한의 명확성과 간결함"을 회상했습니다. Fyodor Chaliapin은 청중을 사로잡는 그의 능력을 회상했습니다. “내 옆에는 안경을 쓰고 원을 그리며 걷는 노인이 있습니다. 그 뒤에는 작은 회색 수염을 가진 좁은 현명한 눈이 빛나고 ... 얼굴에 미묘한 미소를 지으며 암시적인 목소리로 그는 전달합니다. 나에게 사건의 목격자처럼 Shuisky와 Godunov 사이의 대화 .. 그의 입술에서 Shuisky의 말을 들었을 때 나는 "Vasily Osipovich가 노래하지 않고 나와 함께 Vasily 왕자를 연기 할 수 없다는 것이 정말 유감입니다!"
Klyuchevsky는 교사와 작가의 재능을 성공적으로 결합했습니다. 그는 한때 "글쓰기 기술의 비결은 당신 작품의 첫 번째 독자가 될 수 있는 것"이라고 말했습니다. 그리고 그는 말씀에 대해 오랫동안 꼼꼼하게 일했습니다. 그는 러시아 역사가와 작가 V.N. 의 스케치와 초상화 시리즈를 소유하고 있습니다. Tatishcheva, N.M. Karamzina, T.N. Granovsky, S.M. Solovyova, A.S. 푸쉬킨, N.V. 고골, M.Yu. Lermontov, I.S. Aksakov, A.P. 체호바 L.N. 톨스토이 등 다수. "Eugene Onegin과 그의 조상"기사에서 푸쉬킨 영웅이 살았던 시간에 대한 설명을 제공하는 역사가는 다음과 같이 예리하게 언급했습니다. 완료. 이 혼란의 시적 의인화는 Eugene Onegin이었습니다.
“교사는 설교자와 같습니다. 설교를 한 마디 한 마디, 심지어 교훈도 적을 수 있습니다. 독자는 기록 된 내용을 읽을 것이지만 설교와 교훈은 듣지 않을 것입니다.”Klyuchevsky는 이런 식으로 교육 활동을 평가했습니다. 오늘 우리는 그의 목소리와 발음 방식을 듣지 않고 말한 것에 대한 태도를 보여 주지만 그의 "러시아 역사 과정"을 읽을 수 있습니다. 오늘날에도 그 중요성을 잃지 않았습니다. 교수는 종종 즉시 기억되고 날개가 달린 재치있는 문구로 그의 연설을 뿌렸습니다. “내 몸이 너무 영리하게 조직되어 있기 때문에 나는 바보입니다. 그녀는 평생 동안 그런 바보들과 장난을 치면서 어떻게 똑똑하지 않을 수 있습니까? 쇠는 숫돌로, 마음은 당나귀로 갈린다. 모스크바 대학 부총장의 새로운 직책과 관련하여 축하하기 위해 그는 "당국이 당신을 뜨거운 석탄이 든 프라이팬에 넣었다면 난방이 가능한 국영 아파트를 받았다고 생각하지 마십시오. "라고 대답했습니다. 그의 격언은 의미를 잃었습니까? “논문이란 무엇입니까? 두 명의 상대가 있고 독자가 없는 작품”? 자녀를 둔 미혼 여성이 많은 마을을지나면서 그는 "거룩한 아버지의 창조물"이라고 간단히 말했습니다. 그리고이 마을들은 Trinity-Sergius Lavra를 둘러싸고 있습니다.
Klyuchevsky는 훌륭한 학식의 역사가였으며 그의 과학적 관심은 역사학 및 역사 철학, 역사 과학과 관련된 분야에 관한 것입니다. 그는 또한 지리학자입니다 (그는 러시아 자연의 기후 특성을 잘 알고 있습니다). 그리고 민속 학자 (러시아 사람들과 수세기 동안 나란히 살았던 러시아 사람들과 그 이웃의 민속에 정통함). 그리고 언어 학자 (문제에 대한 지식이있는 러시아 방언에 대해 말함). 그리고 훌륭한 심리학자 (러시아 국민의 성격 형성에 영향을 준 요인에 대해 이야기 할 때). "러시아 역사 과정"의 17 번째 강의에서 마지막 섹션 "위대한 러시아의 심리학". 아마도 논란의 여지가있는 발언이 여기에 있습니다. “그 (러시아인- V.T.)는 자신의 마음을 인식함으로써 바보가 되는 똑똑한 사람들에 속합니다.
* * *
러시아의 역사적 경로는 무엇이며 어디로 향하고 있습니까? 이러한 질문은 모스크바 대학 V.O의 러시아 역사 교수를 걱정했습니다. Klyuchevsky. 러시아 지식인 (그는이 단어에 대해 비판적 이었지만 그의 기사 "On the Intelligentsia"는 이것에 관한 것임)은 자유 주의적 견해를 고수하고 계몽과 사회의 광범위한 변화를 옹호했습니다. 혁명적 충격은 없습니다! 그러나 러시아의 국가 구조 연구에 자신의 과학 작품 중 하나 이상을 바친 역사가로서 그는 러시아 집에서 모든 것이 괜찮은 것은 아니라는 것을 이해했습니다. 그의 일기에서 다음을 읽을 수 있습니다. “삶의 소리가 슬프게도 슬프게 울려 퍼집니다. 그들에게는 얼마나 부조화하고 잔인한가!
M.V. 논문 Vasily Osipovich Klyuchevsky의 Nechkin (1901-1985). 삶과 창의성의 역사”는 마르크스-레닌주의자로서 클류체프스키의 과학적 활동을 평가하면서 그를 사회의 정의로운 재조직을 꿈꾸는 부르주아 역사가이자 정치적 이상주의자로 평가했습니다.
Klyuchevsky는 러시아 역사학에서 주립 학교의 후원자였습니다. 학교는 K.D.의 이름과 관련이 있습니다. 카벨리나, S.M. Solovyov, B.N. 치체린. 러시아 역사의 과정과 역사적 과정에서 국가의 역할에 대한 과학적 견해 체계를 개발 한 것은 바로 그들이었습니다. 러시아 철학 사상의 "서구" 흐름에 속하는 그들은 러시아 사람들을 유럽인으로 간주했습니다. 발전 과정에서 유럽을 따라잡을 뿐만 아니라 추월해야 합니다.
Klyuchevsky에 따르면 이미 역사 초기에 슬라브 인은 단일 러시아인이되었고 자신의 국가를 만들 수있었습니다. 그러나 고대(Kievan) Rus'에서 슬라브인들은 거의 단일 민족이 아니었습니다. Rus'는 각 도시가 자신의 이익을 지키는 도시의 나라였습니다. 연대기는 고대 러시아 역사 전반에 걸친 지속적인 왕자 투쟁에 대해 이야기합니다. 왕자 내부의 불일치(그리고 각 공국의 사람들은 그들의 왕자를 지지했습니다!)는 궁극적으로 남부 Rus'의 국가 지위를 약화시키고 붕괴시켰습니다. 이 기간 동안 자신을 "Rus"라고 부르는 슬라브 부족의 상대적 통일성에 대해서만 이야기 할 수 있습니다. The Tale of Igor 's Campaign의 저자는 그들을 Rusichs라고 불렀습니다. 세례자 블라디미르 1 세 왕자와 그의 아들 현자 야로슬라프와 같은 의지가 강한 성격 덕분에 Rus는 유럽의 모든 왕실이 고려한 강력한 국가가되었습니다. 이 전통은 Vladimir Monomakh와 그의 장남 Mstislav에 의해 계속되었습니다. Mstislav의 죽음 이후 Southern Rus는 천천히 붕괴를 향하고있었습니다. 몽골의 침략은 고대 러시아 국가를 멈췄습니다. 부족 구성이 매우 다양하여 불안정한 고대 러시아 사람들은 분해되었습니다.
Klyuchevsky는 국가의 주요 목표가 국민의 공동선이라고 믿었습니다. 그러나 “사적 이익은 본질적으로 공동선에 반대되는 경향이 있습니다. 한편 인간 공동체는 영원히 투쟁하는 두 원칙의 상호 작용에 의해 구축됩니다 ... 권력과 복종에 기반한 국가 질서와 달리 경제 생활은 자유 의지의 표현으로서 개인의 자유와 개인 주도권의 영역입니다. 개인의 자유와 국가의 이익 사이의 모순은 서로 다른 견해, 이익 및 열망이 충돌할 때 복잡한 충돌을 만듭니다. 공공의 이익은 그들의 성공적인 해결에 달려 있습니다. 이것은 러시아 국민의 삶에서 국가의 기원과 역할에 대한 Klyuchevsky의 견해를 간략하게 특징 짓는 방법입니다.
이러한 견해는 M.V.에 동의할 수 있습니다. Nechkina는 대체로 이상주의적입니다. 모스크바 공국과 러시아 국가의 외부 및 내부 기능은 인구의 이익과 전혀 일치하지 않았습니다. 골든 호드 멍에의 조건에 따라 러시아 왕자들은 피험자의 피로 러시아 국가를 되살 렸습니다. 이 무렵 악명 높은 Karl Max는 다음과 같이 말했습니다. V.T.) Tatars와 Lithuanians 사이에 끼어있는 Muscovy의 존재를 거의 인식하지 못한 채 동쪽 국경에 거대한 제국이 갑자기 등장하는 것에 놀랐습니다. 그리고 끔찍한 이반 15 세부터 시작하여 러시아 차르는 외부 적과의 가장 어려운 투쟁에서이 "거대한 제국"의 주권을 수호했으며, 이는 이후 세기에 지칠 줄 모르고 확장되었습니다.
리투아니아는 러시아 땅을 주장했습니다. 폴란드, 스웨덴, 프랑스. Crimean Khanate 및 터키와의 지속적인 전쟁이있었습니다. 사람들의 공동선에 대한 질문은 무의식적으로 그림자 속으로 물러났습니다. 그들이 말했듯이 : 뚱뚱하지 않고 살아 있습니다. 따라서이 질문은 항상 순전히 정치적이었습니다. 러시아 국가인지 여부입니다. Kulikovo 필드에서 러시아 사람들은 위대한 러시아 자부심을 보여 주었지만 여전히 단결과는 거리가 멀었습니다. 문제의 시대에 루릭 왕조가 중단되고 폴란드가 블라디슬라프 왕자를 모스크바 왕좌에 앉히려고 시도했을 때 러시아 국민은 연합하여 모스크바에서 폴란드를 추방하고 미하일 페도로 비치 로마노프를 왕좌에 올렸습니다. 러시아는 새로운 왕조를 통치하기 시작했습니다. 공통된 역사적 기억, 언어 및 문화는 폴란드 침략자들에 대한 투쟁에서 사람들을 하나로 묶었습니다. 그때부터 오직 하나의 위대한 러시아 국민에 대해 말할 수 있습니다. 그러나 작은 러시아인 (우크라이나 인)은 아무리 힘을 쏟더라도 수세기 동안 자신의 국가없이 남아있었습니다.
Klyuchevsky의 활동은 Alexander III의 개혁 이후 러시아 경제가 상승하기 시작한 XII 세기 후반에 발생했습니다. 금융 개혁(1897-1899)의 결과로 금 루블이 유통되기 시작했으며 금 함량 측면에서 달러보다 "가벼움"의 두 배에 불과했습니다(우리 시대와 비교하는 것이 흥미 롭습니다). 그 당시 공익에 대한 생각은 더 이상 유토피아처럼 보이지 않았습니다. 프랑스 혁명 "자유, 평등, 박애"의 사상은 깨달은 사람들의 마음 속에 떠돌았습니다. 그리고 이제 러시아에서의 그들의 시간이 온 것 같았습니다. Klyuchevsky(한때 그는 모스크바 대학에서 1789년 프랑스 혁명의 역사에 관한 과정을 가르쳤음)는 정치에 관심을 갖게 되었고 스스로를 비계급적이고 개혁주의자라고 선언하는 입헌민주당(Cadets)에 가입했습니다. 그러나 그는 이 분야에서 명성을 얻지 못했다.
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Klyuchevsky는 식민지화를 러시아 역사의 주요 요인으로 간주했습니다. 그 안에서 그는 네 가지 기간을 식별했습니다. 이 시대 구분은 독립 우크라이나에서 소련이 붕괴 된 후 자신의 역사를 만들기 시작하고 우크라이나 인과 러시아인의 공통 슬라브 뿌리를 거부하기 시작한 오늘날 그 중요성을 잃지 않았습니다. 러시아 역사의 두 번째 기간(XΙΙΙ 세기 - XV 세기 초)에 여러 가지 불리한 이유로 인해 드니프르 중류에서 주로 핀란드인이 거주하는 중앙 러시아 고지대 북동쪽으로 러시아 인구가 유출되었습니다. 부족, 시작되었습니다. 그리고 여기에 궁극적으로 러시아인을 러시아인과 우크라이나인으로 분열시키는 과정을 이해하는 열쇠가 있습니다.
새로운 러시아인들은 관습, 법률 및 기독교 신앙을 멀리 떨어져 있고 접근하기 어려운 구석으로 가져 왔습니다. 여기에서 그들은 강을 따라 도시를 건설했습니다 (지명 모스크바의 Klyuchevsky는 핀란드어 "Va"- "물"을 듣습니다) 점차적으로 핀란드 인구와 혼합되어 일부 관습을 채택했습니다. 이것이 위대한 러시아 국민이 형성된 방법입니다. 현대 러시아인의 혈액에는 핀란드 혈액의 일부가 흐릅니다. Klyuchevsky가 자세히 설명한 이 사실은 우크라이나 민족주의자들에게 우크라이나인과 러시아인이 완전히 다른 민족이라는 증거가 됩니다. 현재의 러시아인들은 우크라이나인들로부터 일반적인 자명(민족명) Rus를 훔쳤다고 합니다. 역사적 사실을 의도적으로 왜곡한 것 외에는 다른 이름으로 부를 수 없습니다. 우크라이나인과 러시아인이 공통된 역사적 뿌리를 가지고 있지 않다는 생각을 일반 우크라이나인에게 고의적으로 심는 것은 두 형제적 슬라브 민족을 소외시키는 역할을 합니다. 그들 사이에 파종 불화. 누가 혜택을 받습니까? - 고대 로마 이후 반복 가능.
동유럽에서는 Christopher Columbus가 미국을 발견했을 때 훨씬 나중에 서유럽에 영향을 미치는 과정이 있었습니다. 이것은 서유럽의 활동적이고 모험적인 인구가 신대륙을 식민지화하고 그들 자신의 문명을 창조할 수 있게 해주었다. 중앙 러시아 고지대에서 이러한 과정은 아메리카가 발견되기 오래 전에 발생했습니다. 이러한 과정을 평가하는 Klyuchevsky는 고대 러시아 국적의 파열에 대해 말했습니다. “드니 프르 남서쪽에서 오카와 볼가 상류까지 압도적 인 외부 위험 전에 후퇴 한 러시아 국민의 대부분은 패배 한 군대를 모아 중앙 러시아의 숲에서 강화하고 국민을 구하고 무장했습니다. 응집력있는 국가의 힘으로 다시 드니 프르 남서쪽으로 와서 그곳에 남아있는 러시아 국민의 가장 약한 부분을 외국의 멍에와 영향력으로부터 구했습니다.
Klyuchevsky는 "이웃이 가깝다는 의미는 아닙니다."라고 말했습니다. 우크라이나인과 러시아인은 실제로 사고방식이 다릅니다. 많은 역사적 이유로. 그러나 그들은 같은 뿌리를 가지고 있으며 Kievan Rus의 역사에 있습니다. 당신은 이것을 알아야하고 우리가 형제가 된 적이 없다고 미친 듯이 비명을 지르지 마십시오. 우리는 다시는 그들이 되지 않을 것입니다. 역사는 단번에 기록됩니다. 그러나 당신은 당신의 뿌리를 기억해야합니다.
물론 역사 과학은 가만히 있지 않습니다. Klyuchevsky가 죽은 지 한 세기 후 고고학자들은 새로운 유물을 발견했으며 이전에 알려지지 않은 많은 문서가 과학 순환에 도입되었습니다. 그들은 고대부터 러시아 역사에 대한 우리의 지식을 확장하고 Klyuchevsky가 The Course of Russian History에서 말한 것을 보완합니다. 그러나 역사 과학 무기고에 도입 된 최신 발견은 유명한 모스크바 역사가의 과학 작품을 손상시키지 않습니다. 그들은 지금도 관련성을 잃지 않았습니다.
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다재다능한 바실리 오시포비치는 시와 산문을 썼다. 러시아에 관한 "프랑스 여성의 편지"이야기. Klyuchevsky는 여기에서도 역사가로 남아 러시아의 위대하고 비극적 인 역사를 예견하고 실패한 메시아의 도래를 예견했습니다.
“첫째, 나는 이유를 모르지만 이 나라에서 아직 손길이 닿지 않은 거대한 세력의 존재를 느낍니다. 인류의 행복을 창조하거나 그들이 가진 빈약 한 선의 파괴에 ... 나는 이것이 놀라움, 역사적 놀라움의 나라가 될 것이라고 생각합니다 ... 여기서 필요한 것을 제외하고는 모든 일이 일어날 수 있습니다. 아무도 기대하지 않을 때 위대한 일이 일어날 수 있고 모두가 위대한 일을 기다리고 있을 때는 아무 일도 일어나지 않을 것입니다. 그래, 이 나라는 공부하기도 어렵고 통치하기도 더 어렵다... 이 나라가 어떻게 될지 정말 모르겠다. 그 안에 아마도 위대한 이야기가 나타날 것입니다. 그러나 성공적인 선지자는 거의 없을 것입니다 ... ".
그리고 같은 이야기에서 더 많은 것. “당신은 다른 사람들이 발명한 스타킹을 짜는 가장 쉬운 방법을 빌릴 수 있고 빌려야 합니다. 그러나 다른 사람의 삶의 방식, 감정의 구조 및 관계의 질서를 채택하는 것은 불가능하고 부끄러운 일입니다. 모든 괜찮은 사람이 자신의 머리와 아내를 가져야 하는 것처럼 모든 괜찮은 사람은 이 모든 것을 가져야 합니다.
러시아 역사 교수 Vasily Osipovich Klyuchevsky는 모스크바의 Donskoy Monastery 공동 묘지에 묻혔습니다.
바실리 오시포비치 클류체프스키
역사에 대한 격언과 생각
역사에 대한 격언과 생각
격언이 있는 노트
역사적 현상의 패턴은 그 정신성과 반비례한다.
사람의 그림자가 앞서 간다고 해서 그 사람이 그림자를 따라가는 것은 아니다.
성품이 한 방향으로의 결단력을 의미한다면 성품은 다른 방향으로의 의지를 보여주지 못하는 성찰의 결여에 지나지 않는다.
소위 시간 유형은 특정 시간의 사람들의 병리학 적 상태로 인해 가장 일반적이거나 유행하는 찡그린 얼굴이 얼어 붙은 얼굴입니다.
인간은 세상에서 가장 위대한 동물입니다.
우리의 상태 머신은 공격이 아닌 방어에 적합합니다. 이동성이 필요한 만큼 안정성을 제공합니다. 우리가 소극적으로 반격할 때 우리는 우리 자신보다 더 강합니다. 우리의 용기는 겁에 질려 곧 도망치지 않을 것이라는 사실로 인해 커집니다. 반대로 공격할 때는 전력의 10%만 사용하고 나머지는 이 10%를 가동하는 데 사용합니다. 우리는 중세의 중무장한 기사와 같습니다. 우리는 정면에서 우리를 기사도 적으로 정확하게 공격하는 사람이 아니라 말의 배 아래에서 우리 다리를 잡고 구르는 사람에게 패배 할 것입니다. 일정한 양의 힘을 잃으면 힘없이 다리를 움직여 포인트 지원을 찾습니다. 힘은 힘이 아니라 행위입니다. 규율과 연결되지 않으면 그것은 스스로를 죽인다. 우리는 국제 동물학에서 가장 낮은 유기체입니다. 머리를 잃은 후에도 계속 움직입니다.
코가 크고 냄새가 나지 않는 것처럼 마음은 크지만 똑똑하지 않을 수 있습니다.
적이 베푼 선행은 친구가 베푼 선행을 기억하기 어려운 만큼 잊기 어렵습니다. 선을 위해 우리는 적에게만 선을 지불합니다. 악을 위해 우리는 적과 친구 모두에게 복수합니다.
남자는 여자가 그를 사랑하기 때문에 가장 자주 여자를 사랑합니다. 여자는 남자가 그녀를 존경하기 때문에 가장 자주 그를 사랑합니다.
가족 다툼은 무너져가는 가족 사랑을 정기적으로 수리하는 것입니다.
아름다움은 그녀의 사랑을 Moloch에 대한 희생으로 봅니다. 못생긴 사람은 그녀가 가져올 수 있는 불필요한 선물이라고 생각합니다. 여자는 성적인 서비스만을 그녀에게서 보지 못합니다.
열정은 습관이 될 때 악이 되고, 습관에 반대할 때 미덕이 됩니다.
어리석은 사람이 자신이 재치 있다고 생각하기 시작하면 재치 있는 사람의 수가 늘어나지 않습니다. 총명한 사람이 자신이 재치가 있다고 인정하면 항상 덜 똑똑해지고 때로는 더 재치 있게 됩니다. 재치가 있는 사람이 자신이 똑똑하다고 생각하기 시작하면 항상 재치가 적은 사람이 있고 더 똑똑한 사람은 없습니다.
똑똑한 사람이 어리석은 사람에게 "언제 똑똑한 말을 할 건가요? "라고 물었습니다. - "첫 번째 어리 석음 직후"멍청한 사람이 대답했습니다. "글쎄, 그렇다면 우리 둘 다 오래 기다려야 할 거야." 똑똑한 사람이 말을 이었다. "나는 당신에 대해 모르지만 이미 내 자신을 기다렸습니다. "멍청한 사람이 끝냈습니다.
수학에서만 두 개의 반쪽이 하나의 전체를 만듭니다. 예를 들어, 미친 남편과 미친 아내는 의심 할 여지없이 두 반쪽이지만 복잡성에서 그들은 두 명의 미친 사람을 만들고 결코 하나의 완전한 똑똑한 사람을 구성하지 않습니다.
여자의 사랑은 남자에게 순간적인 즐거움을 주고 영원한 의무, 적어도 평생의 고민을 안겨줍니다.
아무도 사랑에 빠지지 않지만 모두가 사랑하는 여성이 있습니다. 모두가 사랑에 빠지지만 아무도 사랑하지 않는 여성이 있다. 모두가 사랑하지만 사랑에 빠진 사람은 그 여자 만이 행복합니다.
젊었을 때 사랑하지 않았던 여성들은 늙어서는 자선 활동에 몸을 던집니다. 늦게 생각하기 시작한 남자는 철학에 손을 대는 경향이 있습니다. 철학은 전자에 대한 사랑을 자선으로 대체하는 것과 마찬가지로 후자를 이해로 대체합니다.
여자는 오랫동안 즐기던 것을 잃어버려서 울고 있습니다. 오랫동안 노력해 온 것을 얻지 못한 남자가 운다. 첫 번째 눈물은 상실에 대한 보상, 두 번째 눈물은 실패한 노력에 대한 보상, 그리고 둘 다 불행에 대한 위로입니다.
행복은 한 조각의 고기를 입에 물고 강을 건너 헤엄치는 개가 물 속에서 본 한 조각의 고기입니다. 행복을 추구하다 보면 만족을 잃게 됩니다. 우리는 우리가 가진 것을 잃고 원하는 것을 얻지 못합니다.
예외는 일반적으로 규칙 자체보다 더 정확합니다. 그러나 그것들은 불규칙한 현상보다 적기 때문에 규칙을 구성하지 않습니다.
사람을 멸시하는 사람은 자기 자신을 멸시해야 하므로 동물만이 사람을 멸시할 권리가 있습니다.
그는 여성을 더럽게 대했기 때문에 여성은 자신에 대한 불쾌한 대우를 제외하고는 모든 것을 용서하기 때문에 여성은 그를 사랑하지 않았습니다.
과거는 지나갔기 때문에 알아야 하는 것이 아니라 떠날 때 그 결과를 제거하는 것이 능숙하지 않기 때문에 알아야 합니다.
남자는 할 수 있는 한 여자를 사랑한다. 여자는 사랑하고 싶은 만큼 남자를 사랑한다. 따라서 남자는 보통 한 여자를 가치 있는 것보다 더 사랑하고 여자는 자신이 사랑할 수 있는 것보다 더 많은 남자를 사랑하기를 원합니다.
남자는 보통 자신이 존경하는 여자를 사랑합니다. 여자는 보통 자신이 사랑하는 남자만을 존중합니다. 그러므로 남자는 사랑할 가치가 없는 여자를 사랑할 때가 많고, 여자는 존경할 가치가 없는 남자를 존경할 때가 많다.
좋은 여자는 결혼하면 행복을 약속하고 나쁜 여자는 그를 기다리고 있습니다.
정치는 응용역사 그 이상도 그 이하도 아니다. 이제 그것은 역사의 부정에 지나지 않으며 역사의 왜곡에 지나지 않습니다.
국가의 정부 형태는 사람의 기질과 같습니다. 기질이란 무엇입니까? 이것은 사람의 전체 구조에 의해 설정된 영적, 육체적 힘의 비율에 따라 자신의 생각과 행동을 처리하는 방법입니다. 정부의 형태는 무엇입니까? 이것은 역사적으로 확립된 도덕적 및 물질적 수단의 상관 관계에 의존하는 한 사람들의 열망과 행동을 지시하는 방법입니다. 한 민족에게 지나간 역사는 개인에게 있어 그 본성과 동일합니다. 왜냐하면 우리 각자의 본성은 세습된 특징의 총합일 뿐이기 때문입니다. 이것은 기질이 일련의 무의식이지만 개인적 의지에 압력을 가하는 개인 자신으로부터 발생하는 조건인 것처럼 정부의 형태는 여론에 의존하지 않고 조건의 합에 의해 결정된다는 것을 의미합니다. 대중의 자유를 제한하는 조건을 발산하는 사람들. 사람들 사이의 여론은 개인의 개인 의식과 같습니다. 그러므로 기질이 의식에 의존하지 않는 것처럼 정부의 형태도 여론에 의존하지 않는다. 첫 번째는 양육에서 바뀔 수 있습니다. 두 번째는 공교육에 의해 변경됩니다.
사회질서의 창시자들은 일반적으로 사회질서의 도구나 희생자가 되는데, 전자는 그들이 그것을 만드는 것을 멈추자마자, 후자는 그것을 개조하기 시작하자마자 된다.
품위 있는 여자는 결혼 전에는 신랑만 사랑할 수 있고, 결혼 후에는 남편만 사랑할 수 있다. 그러나 그녀는 신랑이 아직 남편이 아니라 남편이기 때문에 신랑을 완전히 사랑하지 않습니다. 왜냐하면 그는 이미 신랑이 아니기 때문에 품위있는 여성은 여성이 남성을 사랑해야하는 방식으로 독신 남성을 사랑하지 않기 때문입니다. 즉. 상당히.
군주국의 공화당 원은 일반적으로 자신의 머리에 왕이없는 사람들입니다. 공화국의 군주제는 다른 사람들이 그것을 잃고 있음을 알아차리는 사람들입니다.
똑똑한 것과 어리석은 것의 전체적인 차이점은 한 가지에 있습니다. 첫 번째는 항상 생각하고 거의 말하지 않으며, 두 번째는 항상 말하고 생각하지 않습니다. 전자의 경우 언어는 항상 생각의 영역에 있습니다. 두 번째는 언어 영역 밖에서 생각합니다. 첫 번째 언어는 생각의 비서이고 두 번째 언어는 가십 또는 정보 제공자입니다.
사랑에 빠진 남자는 항상 어리석다. 왜냐하면 그는 여자의 사랑만을 추구하고 여자가 그를 어떤 사랑으로 사랑하는지 알고 싶어하지 않기 때문이다. 남자가 사랑하는 사랑을 사랑하는 만큼.
가장 저명한 러시아 역사가 중 한 명인 Vasily Osipovich Klyuchevsky의 생각, 인용문, 현명한 조언, 격언.
모스크바 대학교 교수이자 과학 학교 설립자이자 추밀원 의원인 모스크바 신학 아카데미의 학자인 그는 러시아 현실의 사건과 사실에 대해 매혹적이고 이해하기 쉬운 방식으로 글을 썼습니다. 과학자의 역사적 초상화, 일기 및 격언은 과학, 삶, 인간의 미덕 및 결점에 대한 그의 반성을 반영합니다.
"과학자이자 작가의 삶에서 주요 전기적 사실은 책이고 가장 중요한 사건은 생각입니다."-V.O. Klyuchevsky는 평생 동안 확인되었습니다.
Klyuchevsky에게는 분석의 힘, 묘사의 선물, 깊은 독서로 청중의 관심을 사로 잡는 방법을 아는 뛰어난 강사의 영광이 확립되었습니다. 그는 오늘날에도 여전히 요구되는 재치, 격언, 경구로 빛났습니다. 그의 작업은 항상 논쟁을 불러일으켰고, 그가 간섭하지 않으려고 노력했습니다. 그의 작품의 주제는 매우 다양합니다. 농민의 상황, 고대 Rus의 Zemsky Sobors, Ivan the Terrible의 개혁…
그는 러시아 사회와 그 저명한 대표자들의 영적 삶의 역사에 대해 염려했습니다. 이 주제에는 S.M.에 대한 Klyuchevsky의 여러 기사와 연설이 포함되어 있습니다. Solovyov, Pushkin, Lermontov, N.I. Novikov, Fonvizina, Catherine II, Peter the Great. 그는 "러시아 역사에 대한 짧은 안내서"를 출판했으며 1904년에 전체 과정을 출판하기 시작했습니다. Catherine II 시대까지 총 4 권이 출판되었습니다.
전 세계적으로 인정받은 Klyuchevsky의 가장 유명한 과학 작품은 5 부분으로 구성된 러시아 역사 과정입니다. 그 과학자는 30년 이상 그것을 연구했습니다.
Klyuchevsky의 최고의 격언
무능한 사람들은 일반적으로 가장 까다로운 비평가입니다. 가능한 한 가장 간단한 일을 할 수 없고 무엇을 어떻게 해야할지 모르기 때문에 다른 사람들에게 완전히 불가능한 것을 요구합니다.
감사는 감사를 받는 사람의 권리가 아니라 감사하는 사람의 의무입니다. 감사를 요구하는 것은 어리석은 일입니다. 감사하지 않는 것은 비열한 것입니다.
자선은 필요를 제거하는 것보다 더 많은 필요를 낳습니다.
이웃이 된다는 것은 가까이 있다는 것을 의미하지 않습니다.
행복하다는 것은 얻을 수 없는 것을 원하지 않는다는 뜻입니다.
열여덟 살에 동경하고, 스무 살에 사랑하고, 서른 살에 소유하고 싶고, 마흔 살에 생각한다.
과학에서는 수업을 잘 기억하기 위해 반복해야 합니다. 도덕에서는 실수를 반복하지 않으려면 실수를 잘 기억해야 합니다.
러시아에서는 중심이 주변에 있습니다.
당신이 의미를 모르는 것, 당신이 이해하지 못하는 것을 꾸짖으십시오. 이것이 평범함의 일반적인 규칙입니다.
성직자는 하나님을 믿습니까? 그것은 하나님을 섬기기 때문에 이 질문을 이해하지 못합니다.
때때로 가난한 사람들이 모여서 부자들의 재산을 몰수하고, 스스로 부자가 되기 위해 전리품의 분할을 놓고 다투기 시작한다.
여성의 세상 과학 전체는 세 가지 무지로 구성됩니다. 처음에는 신랑을 얻는 방법을 모르고 남편과 함께하는 방법, 마지막으로 자녀를 파는 방법을 모릅니다.
자신을 위해 아내를 선택할 때 자녀의 어머니를 선택한다는 것을 기억하고 자녀의 보호자로서 남편의 취향에 따른 아내가 자녀의 마음에 맞는 어머니인지 확인해야합니다. 아버지를 통해 자녀는 어머니의 선택에 참여해야 합니다.
행하지 아니한 것이 부족한 것보다 나으니 전자는 행할 수 있으나 후자는 고칠 수 없음이니라
선한 사람은 선을 행할 줄 아는 사람이 아니라 악을 행할 줄 모르는 사람입니다.
우정은 사랑 없이도 할 수 있습니다. 우정 없는 사랑은 그렇지 않습니다.
사람 취급을 받자마자 짐승이 되는 사람들이 있다.
여성은 자신에 대한 불쾌한 대우를 제외하고는 모든 것을 용서합니다.
인생은 사는 것이 아니라 살고 있다고 느끼는 것입니다.
인생은 공부하는 사람에게만 가르쳐준다.
자신의 마음을 가지고 산다는 것은 남의 마음을 무시하는 것이 아니라 그것을 활용하여 사물을 이해할 수 있다는 것입니다.
건강하고 건강한 사람은 아쿨리나에서 밀로의 비너스를 조각하고 밀로의 비너스에서 아쿨리나보다 더 많은 것을 보지 못합니다.
가장 흥미로운 것은 사람들이 말하는 내용이 아니라 침묵하는 내용을 찾는 것입니다.
역사가는 돌이켜보면 강하다. 그는 얼굴이 아니라 뒤에서 진짜를 안다. 역사가는 심연의 회상과 예를 가지고 있지만 직감이나 예감은 없습니다.
역사는 아무것도 가르치지 않고 단지 교훈에 대한 무지에 대해 처벌할 뿐입니다.
우리는 기분이 나쁠 때 "하지만 어딘가에 좋은 사람이 있다"고 생각합니다. 기분이 좋을 때 "어딘가에 누군가가 나쁘다"고 생각하는 경우는 거의 없습니다.
위대한 작가는 평시에 악당들에게 짓밟히고 멍청한 사람들이 혁명으로 매달린 지적인 행인의 길을 비추는 등불입니다.
남의 수고로 사는 사람은 필연적으로 남의 마음으로 살게 된다. 자신의 마음은 오로지 자신의 노동으로만 이루어지기 때문이다.
묻기를 좋아하지 않는 사람은 저지르기를 좋아하지 않습니다. 즉, 감사하기를 두려워합니다.
하루 16시간 일할 수 없는 그는 태어날 권리도 없고 존재의 찬탈자로서 삶에서 제거되어야 한다.
자신을 매우 사랑하는 사람은 다른 사람들에게 사랑받지 못합니다.
웃는 사람은 화를 내지 않습니다. 웃는다는 것은 용서한다는 뜻이기 때문입니다.
이기적인 사람은 권력을 사랑하고, 야망 있는 사람은 영향력을 사랑하며, 오만한 사람은 둘 다 추구하고, 사려 깊은 사람은 둘 다 경멸합니다.
많은 작은 성공이 큰 승리를 보장하지는 않습니다.
젊음은 나비와 같아서 빛 속으로 날아갔다가 불 속으로 떨어진다.
남자는 여자가 그를 사랑하기 때문에 가장 자주 여자를 사랑합니다. 여자는 남자가 그녀를 존경하기 때문에 가장 자주 그를 사랑합니다.
도덕성이 없는 생각은 무사유이고, 생각이 없는 도덕은 광신이다.
똑똑한 사람이 적다고 불평할 것이 아니라 그들이 존재한다는 사실에 대해 하나님께 감사해야 합니다.
악의 원인을 찾는 것은 그에 대한 치료법을 찾는 것과 거의 같습니다.
끝이 당신 손에 달려 있지 않은 사업을 시작하지 마십시오.
노년 자체가 존중되는 것이 아니라 살아온 삶. 그녀라면.
다른 사람의 삶의 방식, 감정의 구조, 관계의 질서를 받아들이는 것은 불가능하고 부끄러운 일입니다. 모든 괜찮은 사람이 자신의 머리와 아내를 가져야 하는 것처럼 모든 괜찮은 사람은 이 모든 것을 가져야 합니다.
문명보다 문화에 적대적인 것은 없습니다.
솔직함은 속기 쉬운 것이 아니라 소리내어 생각하는 나쁜 습관입니다.
상식적으로 모든 사람은 자신의 것을 이해합니다.
노년기에 눈은 이마에서 머리 뒤쪽으로 이동합니다. 뒤를 돌아보기 시작하고 앞이 보이지 않습니다. 즉, 희망이 아닌 기억 속에 살고 있습니다.
보살핌을 심고 주도권을 거둡니다.
좋은 것이든 나쁜 것이든 아버지의 습관은 자녀의 악덕으로 변합니다.
용감한 사람과 겁쟁이의 차이는 전자는 위험을 알고 두려움을 느끼지 않는 반면, 후자는 두려움을 느끼면서도 위험을 깨닫지 못한다는 것입니다.
가장 재미있는 웃음은 당신을 비웃는 사람들을 비웃는 것입니다.
자연의 가장 소중한 선물은 명랑하고 조롱하며 친절한 마음입니다.
가장 무적의 사람은 어리석음을 두려워하지 않는 사람이다.
가족 다툼은 무너져가는 가족 사랑을 정기적으로 수리하는 것입니다.
말씀은 삶의 위대한 무기입니다.
그들이 하나님을 믿는 모습을 보면 마귀를 믿고 싶어진다.
정의는 선택된 본성의 용맹이며 진실성은 모든 품위 있는 사람의 의무입니다.
아내를 정부처럼 사랑할 수 있는 사람은 행복하고, 정부가 자신을 남편처럼 사랑하도록 허용하는 사람은 불행하다.
재능은 사람이 보통 자신을 태우고이 불로 다른 사람의 길을 비추는 신의 불꽃입니다.
창의성은 숭고한 위업이며 위업에는 희생이 필요합니다.
모든 시대에는 특권과 불이익이 있습니다.
좋은 의사의 약은 약국에 있는 것이 아니라 자기 머리 속에 있다.
마음은 모순으로 인해 멸망하지만 마음은 모순을 먹습니다.
읽기 쉽게 쓸 수 있는 것은 공손함의 첫 번째 규칙입니다.
성격은 자신을 지배하는 힘이고, 재능은 타인을 지배하는 힘입니다.
좋은 여자, 결혼, 행복을 약속하고 나쁜 여자가 그를 기다리고 있습니다.
우리에게 배타성을 가르친 것은 독일인이었습니다. 우리의 목표는 보편적입니다.
러시아를 따뜻하게 하기 위해 일부는 태울 준비가 되어 있습니다.
