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주제 51. M.Yu의시에서 어떤 도덕적 가치가 확인됩니까? Lermontov "Mtsyri"?
시의 구성으로 토론을 시작할 수 있습니다. 사실, 설명 덕분에 독자는 영웅이 이야기를 시작하기도 전에 Mtsyri의 이야기를 알게 됩니다. 또한 시간이 수도원, 즉 Mtsyri 감옥을 파괴했으며 영원에 직면하여 그들은 "평등"한 것처럼 보였습니다. 그러나 수도원은 여기서 그 자체로 가치가 있는 것이 아니라 단지 젊은 승려의 역사를 '수호하는 사람'으로서만 가치가 있습니다.
이 이야기는 1인칭 고백의 형태로 전달됩니다. 우리 앞에는 장르에 대한 명확한 재검토가 있습니다. 죄와 회개에 대한 승려의 이야기 대신 "자유 속에서"3 일을 보낸 청년의 열정적 인 이야기가 있습니다.
따라서 독자의 관심은 영웅의 내면 세계인 주요 내용에 집중됩니다. B. Eikhenbaum은 "Lermontov에 관한 기사"에서 "Mtsyri"시에서 "도덕적 가치, 인간 행동, 자부심 및 신념을위한 투쟁 문제, "사람과 다른 삶에 대한 자랑스러운 믿음"의 문제가 제시되었다고 썼습니다. ”
선과 악이라는 주제는 시에서 특별한 방식으로 굴절됩니다. Mtsyri를 죽음에서 구하는 것은 승려이고, 수도원은 전쟁으로 인해 고향을 빼앗긴 약한 아이의 쉼터가됩니다. 그러나 이 수도원은 Mtsyri에게는 "감옥"입니다. Yu.V. Mann, “악은 의지와 조국의 자연스러운 감정에 반하는 폭력으로만 존재합니다. 포로 상태는 확립된 사물의 질서에 복종함으로써만 달성됩니다.” 이것은 자신의 이상을 위해 싸우는 것을 거부하는 평화의 이미지에 가까운 보호의 이미지입니다.
그가 소년으로서 그리고 청년으로서 “자랑스럽게” 죽는다는 것이 반복적으로 강조됩니다. 교만에는 항의와 도전이 있습니다. 이것은 여러 면에서 기독교인의 겸손에 이질적인 감정입니다. "자랑스러운 시선"은 Mtsyri의 마음 속에 있는 그의 아버지의 특징입니다. 위에 Yu.V.가 이미 인용한 기사에서. Mann은 Mtsyri가 용서에 대한 열망, 기독교인 겸손의 개념과는 거리가 멀고 하나님에 대해 불평하지 않지만 그에게로 향하지 않는다고 지적합니다. 이것이 그의 외로움의 이유입니다. 그리고 이것은 "원하는 Mtsyri의 본토가 눈에 보이는 이용 가능한 현상 범위 밖에 있기 때문에 발생합니다... 모든 것이 제자리에 있는 "신의 세계"에서 Mtsyri는 추가 링크로 밝혀졌습니다."
조국과 자유는 하나의 다중 가치 상징으로 결합됩니다. "그리고 내가 외국에서 살았던 방법, // 나는 노예와 고아로 죽을 것입니다"-조국에 존재할 수 없다는 것은 상황을 극복 할 수 없다는 것과 밀접한 관련이 있습니다 (따라서 분명히 "노예"라는 단어). 친절한 영혼의 부재. 이 조국을 위해 영웅은 천국과 영원을 포기할 준비가 되어 있습니다. 그녀는 그에게 전화를 걸어 손짓합니다. "마음 속의 아이"- "운명에 의한 수도사"는 가장 중요한 대조입니다. 자연 스러움, 내면의 자유는 수도원의 "정지"되고 질서 정연한 삶과 결합 될 수 없습니다. 죄수의 동기는 외로움에 대한 파멸의 동기로 발전합니다. 그러나이 외로움도 영웅의 상태가 될 수 없습니다. 그는 "수도원 서약을 받거나" "자유를 한 모금 마시고"죽어야합니다. 이 두 가지 삶, 두 가지 가능성은 양립할 수 없으며 선택은 영웅의 내부 열망, 즉 그 안에 사는 "불타는 열정"에 의해 결정됩니다.
겸손의 주제는 수도원, 즉 고국, 가족, 친구의 포기와 관련이 있습니다 (“나는 누구에게도 말할 수 없었습니다 // 신성한 단어“아버지”와“어머니”입니다. // 물론 당신은 원했습니다, 노인, // 수도원에 있는 습관을 잃도록 // 이 사랑스러운 이름들로부터”). Mtsyri는 겸손을 받아들이지 않으므로 "용서를 구하지 않습니다."
"걱정으로 가득 찬 삶"은 Mtsyri를 "포로 생활", "걱정과 전투의 놀라운 세계"를 "막힌 세포와기도"와 대조합니다. 그는 끝까지 자신의 이상에 충실합니다. 그리고 이것이 그의 도덕적 힘입니다. 고국으로가는 길, "친절한 영혼"을 찾으려는 시도가 유일한 존재 가능성이됩니다.
Mtsyri의 길은 조국으로가는 길일뿐만 아니라 삶의 길이기도하며 일부 연구자들이 Dante의 "Divine Comedy"와 유사점을 그리는 것은 우연이 아닙니다. 그리고 Mtsyri의 도덕적 선택은 삶이 그를 위해 선택한 길, 아름다운 조지아 여성의 출현으로 설명되는 길, 물고기 노래의 매혹적인 길에서 멀리 떨어져 있습니다. 이것은 한때 선택한 삶의 길이며, “눈물과 우울”로 자양분을 얻고, “하늘과 땅 앞에서” 인정되고, 맹세로 충성이 보장되는 것입니다.
자유 속에서 보낸 날들은 진정한 삶이며, Mtsyri에게 가능한 유일한 의미는 기쁨, 위험, 투쟁의 초점입니다.
Mtsyri는 자연의 조화를 느끼고 자연과 융합하려고 노력합니다. 그는 그 깊이와 신비를 느낍니다. 이 경우 우리는 상상 속에만 존재하는 이상이 아니라 자연의 현실적이고 현세적인 아름다움에 대해 이야기하고 있습니다. Mtsyri는 자연의 목소리에 귀를 기울이고 표범을 합당한 상대로 존경합니다. 그리고 Mtsyri 자신의 정신은 육체적 질병에도 불구하고 흔들리지 않습니다.
지구의 아름다움이 그에게 자유에 대한 생각과 직접적으로 연결되어 있다는 것도 중요합니다. 그의 목표가 "지구가 아름다운지 알아내는 것"인 것은 우연이 아닙니다. // 자유를 위한 것인지 감옥을 위한 것인지 알아보세요 // 우리는 이 세상에 태어날 것입니다.”
Mtsyri의 죽음은 고통의 끝이자 충만한 삶의 포기이기도 합니다. 그는 "무덤 너머"의 조국을 만나기를 원하지 않기 때문에 마지막으로 꿈의 땅을보고 그 숨결을 느끼는 것이 중요합니다.
D.E. 막시모프(Maksimov)는 "시의 의미는 어떤 비극적인 결과를 가져오더라도 탐색, 의지의 힘, 용기, 반항 및 투쟁을 찬양하는 것"이라고 말했습니다.
〈므치리〉는 미하일 유리예비치 레르몬토프가 코카서스 지방을 여행한 후 쓴 낭만주의 작품으로 작가의 최고 걸작 중 하나로 꼽히며 사실상 러시아 낭만주의 마지막 작품으로 평가된다.
Mtsyri의 시는 누가, 어떻게 썼나요?
유명한 러시아 시인이자 산문 작가인 미하일 유리예비치 레르몬토프(Mikhail Yuryevich Lermontov)는 당시 코카서스를 여행하던 중 "므치리(Mtsyri)"라는 시를 구상했습니다.
일반적으로 Lermontov의 작품은 민사적, 철학적, 개인적 동기를 결합하는 경우가 많습니다. 동시에 그는 그의 작품에서 바이런이 한 일의 예에서 종종 영감을 받았습니다. 소위 바이로닉 영웅은 어떤 상황에서도 무너질 수 없는 최고 품질의 캐릭터, 반역자, 불 같은 성격을 지닌 캐릭터입니다. Lermontov는 Mtsyri를 만드는 순간 Byron에게서 영감을 받았습니다.
이 시는 1839년에 작성되어 1840년에 출판되었는데, 이는 레르몬토프 생애의 유일한 판이었습니다. 목격자들에 따르면 그는 조지아 군도로를 따라 여행하던 중 한 승려를 만났는데, 그 승려가 어렸을 때 어떻게 수도원에 끌려갔는지, 슬퍼하며 탈출을 시도했고, 그 중 한 명이 그를 거의 죽음에 이르게 할 뻔했다고 말했습니다.
이것이 실제로 일어났는지 여부-문서화된 증거가 없습니다. 그러나 시 "Mtsyri"의 기초를 형성한 것은 바로 이 음모였습니다.
Mtsyri는 왜 낭만적인 영웅입니까?
내가 이미 말했듯이 Lermontov는 낭만주의 시대의 Byronic 캐릭터에서 영감을 받아 그의 주인공에게 상황과 운명에 좌우되지 않는 반항, 불 같은 성격, 정신의 자유와 같은 유사한 특성을 부여했습니다.
이것이 바로 Mikhail Yuryevich가 그의 주인공을 신중하게 쓰는 방법입니다. 또한 시의 내레이션은 직접적인 설명에서 비롯된다는 점에 유의해야 합니다. 이것은 낭만주의의 주요 기술 중 하나인 고백의 한 형태입니다. 이야기는 감정적이면서도 진지해집니다.
Mtsyri는 왜 수도원에서 도망쳤습니까?
그는 아직 어렸을 때 수도원에 갇혔습니다. 그는 러시아 장군에게 체포되어 수도원에 배치되었습니다. 그는 본질적으로 반역자이며 고국을 잊을 수 없으며 조국과의 만남을 거부합니다. 그렇기 때문에 승려들은 그가 해를 입는 것을 원하지 않는다는 사실에도 불구하고 그는 계속해서 탈출을 시도합니다.
Lermontov가 폭풍우가 치는 밤에 탈출 장면을 그리는 것은 아무것도 아닙니다. 자연의 폭동과 감방의 조용한 삶을 대조합니다. 지금 이 순간 모든 승려들은 신의 진노를 두려워하며 기도하고 있지만, 반항적인 음치리에게는 반대로 반항적인 본성과 재결합하려는 욕망의 공격을 일으킨다.
Mtsyri는 왜 죽었습니까?
탈출 시도는 그다지 성공적이지 않았습니다. 그는 Mtsyri가 표범과 싸웠던 며칠 만에 자유를 얻었습니다.
전체 작품의 중심 장면. Mtsyri는 전사이자 자연의 자녀입니다. 그는 표범을 물리쳤지만 부상을 입고 승려들에 의해 감방으로 돌아갔습니다. 이 순간부터 영웅의 진정한 비극이 시작됩니다.
그는 아무도 자신을 기다리고 있지 않고 친척도 없으며 그를 그토록 매료시키는 자유는 사실 외로움이라는 것을 깨닫습니다. 며칠 후 그는 죽습니다. 그는 자신이 그곳에 완전히 혼자라는 것을 알면서도 자유를 바라보며 깨지지 않고 죽습니다. 이것은 또한 특정 낭만주의를 드러냅니다.
Mtsyri는 몇 살입니까?
설명에 따르면 주인공은 16~18세 정도여야 합니다. 그를 위해 준비된 모든 이벤트에 대해 충분히 젊은 캐릭터입니다.
이야기에 따르면 그는 6살쯤 된 어린 시절에 납치됐다고 한다. 동시에 그는 약 10년 동안 승려들과 함께 머물렀다. 16~18세로 밝혀졌습니다.
M.Yu의시에서 어떤 도덕적 가치가 확인됩니까? Lermontov "Mtsyri"?
그의 시 "Mtsyri"에서 M. Lermontov는 선과 악, 자부심과 신념과 같은 인간의 가치에 관한 많은 질문을 제기합니다. 이야기는 1인칭으로 서술됩니다. 수도원을 떠나 자유로이 며칠을 보내는 한 청년의 이야기. 그가 인생의 많은 것을 다시 생각하고 세계와 우주에 대한 그의 태도를 재고하는 곳이 바로 여기입니다.
이시는 또한 겸손이라는 주제를 제기합니다. 이는 가족 친구에 대한 거부와 고국에 대한 거부에 반영됩니다. 영웅의 영혼에는 다양한 현실에 대한 끊임없는 비교가 있습니다. 한편으로 이것은 영웅 자신이 부르는 수도원 생활 또는 포로이고, 다른 한편으로는 이것은 자유의 삶입니다. 그것은 불안과 전투로 가득 차 있습니다.
결론적으로, 시 전체의 주요 주제는 영웅이 평생 동안 움직여온 목표를 위해 꿈을 향한 투쟁이라고 말하고 싶습니다. Lermontov의 작품 "Mtsyri"의 의미는 의지력과 용기와 같은 인간의 자질을 찬양하는 것입니다. 주인공이 보여주는 것은 인간 영혼의 이러한 특성입니다. 이 경우 영웅 자신과 상황 전체에 대한 결과가 얼마나 비극적인지는 전혀 중요하지 않습니다.
독자들을 위한 질문
아마도 당신은 Mtsyri의 문학 시에서 몇 가지 질문을 받았기 때문에 이 페이지를 방문했을 것입니다. 우리가 대답할 수 있었나요? 뭔가 불분명한 게 남아 있는 게 아닐까요? 귀하의 인상에 대한 의견을 보내 주시면 필요한 경우 기사를 수정하겠습니다.
M.Yu의시. Lermontov의 "Mtsyri"는 여러면에서 인간, 세계, 개인과 사회, 인간과 자연 간의 관계에 대한 시인의 생각을 요약 한 것입니다. Lermontov의 시적 창의성은 Byron에서 Lermontov가 물려받은 낭만적 인 세계관을 기반으로했습니다. 따라서 세상에서 사람의 외로움이 강조되고이 외로움을 선택의 표시로 이해합니다. 시인 작품의 특징은 가장 겸손한 사람들 (심지어 그의 사랑하는 사람)의 서정적 영웅에 대한 오해와 사회에 대한 거부를 묘사 한 것입니다. 그러한 영웅에 대한 "악마적인"Manfredian 자부심, 피난처를 찾는 동시에 성격 자체의 특성으로 인해 그것을 찾을 수 없다는 것이 Lermontov의 관심의 초점이되었습니다. 시의 또 다른 원천은 조국에 봉사하는 인간의 운명, 사회 체제에 대한 극심한 거부, 러시아의 자유주의 변화에 대한 꿈, 운명에 대한 성찰에 대한 아이디어가 담긴 Decembrist 전통이었습니다. 그렇기 때문에 Lermontov의 가사에서는 시민적, 철학적, 개인적인 내용의 조합이 빈번해지고 서정적 영웅은 개인주의적 성격을 지닌 시인 사상가이자 자유와 노예 제도, 삶과 죽음을 반영하는 시민입니다. 이 모든 아이디어는 후기 Lermontov의 작품, 특히 "Mtsyri"시에서 중요한 재검토를 받았습니다.
시의 주인공은 일찍 수도원에 갇히고 고향을 떠나 향수병에 빠져 잠시 도망 쳤다가 다시 이전 감옥에서 자신이 본 것을 자유로이 말했습니다. 따라서 시에서 명확하게 묘사되는 주제 중 하나는 인간과 신의 관계에 대한 주제입니다. 이 주제는 Lermontov 자신에게 매우 고통스러웠습니다. 시인은 하나님이 인간을 평화와 행복과 양립할 수 없는 끊임없는 탐구를 통해 불 같은 열정을 지닌 존재로 창조하셨다고 믿었습니다. 그러나 하나님은 사람이 염려하는 모든 것을 깨닫고 그토록 간절히 원하는 것을 찾기 위해 사람이 가야 할 길을 보여 주지 않으셨습니다. 옛날 옛적에 인간과 신, 하늘과 땅 사이에 비극적 인 단절이 일어 났고, 그 후 인간은 자신이 내면의 공허함을 느끼고 자신과 신을 찾을 운명에 처해 있음을 발견하고 악의 영향을 받았습니다. 악마는 Lermontov의시에 등장합니다. 그러나 시 "Mtsyri"에서 독자는 완전히 다른 입장을 옹호하는 것을 봅니다.
Mtsyri는 수도원에 뿌리를 내리지 않지만 수도원에서 신을 찾을 수 없기 때문이 아니라 Mtsyri가 수도원 주민들과 너무 다르기 때문입니다. 하나님을 향한 그들의 길, 거룩함과 충만한 삶이 그의 길이 될 수 없습니다. 그래서 그는 수도원에서 도망칩니다. 왜냐하면 그가 느끼기 때문입니다. 그의 탐색 목표는 수도원 벽 너머에 있습니다. 자유로워진 Mtsyri는 한동안 사람들의 세계보다 그에게 더 가까운 주변 세계와 절대적인 조화를 이루는 상태를 느낍니다. 영웅은 자연의 일부인 것처럼 느껴지고, 가장 중요한 것은 자유의 맛을 경험한다는 것입니다. Lermontov는 그의 초기 가사에서 자연을 일종의 이상적인 세계로 지적했으며, 사람이 절대 조화를 이루는 길로 노력해야 하는 것과 합쳐졌습니다. 자연에서 일어나는 일은 그 사람 자신의 내부에서 일어나는 일의 상징으로 간주 될 수 있으며, 이는 주로 그의 구조에서 "내면의 사람"인 Lermontov의 서정적 영웅에게 매우 중요합니다. Mtsyri가 주변에서 일어나는 일을 듣고 경험하는 것은 바로 영혼의 각성입니다. 그러나 독자는 점차적으로 Mtsyri의 세계관과 자아의식의 변화를 관찰합니다. 그는 주변 세계와의 완전한 합병이 불가능하다는 것을 깨닫습니다. 약한 물리적 조직에서는 자연 세계와 유사하지 않고 심지어 그에게 치명적으로 위험한 것으로 판명되기 때문입니다. Mtsyri는 자연에 대한 그의 접근 방식의 가장 높은 지점이 명상이라는 것을 이해하지만 그는 결코 이 세상에 속하지 않을 것입니다. 더욱이 자연계에서 영웅은 자신이 추구하는 진정한 평화를 결코 찾지 못할 것입니다 (무 활동의 의미가 아니라 존재의 충만 함의 의미에서). 여기서 영웅은 자유로운 선택이 아니라 사악한 운명의 표현 인 영원한 방황에 처해 있습니다. 그리고 마지막으로 자연은 Mtsyri가 집으로 돌아가는 길에 장애물이 되는 것으로 밝혀졌습니다. Lermontov 자신이 이해하는 고국은 한때 사람에게 생명을 주었고 그가 영원히 연결된 토양입니다. 이 연결이 끊어지면 그 사람은 끝없는 방황을 겪을 운명에 처해 있습니다. Mtsyri의 기억에서 고향은 기억의 주요 구성 요소, 성격, 내용입니다. 과거의 힘은 피할 수 없는 것으로 밝혀졌습니다. 영웅은 돌아갈 수 없다면 원하는 조화를 결코 찾지 못할 것입니다. 그에게 과거는 끊임없이 현재에 존재하며 때로는 고통만을 가져오는 원치 않는 현재보다 훨씬 더 구체적이고 현실적입니다. 그러나 그가 끊임없이 인식하고 있는 과거와 현재의 격차로 인해 발생하는 고통 외에도 과거는 한때 그의 삶에서 실제로 일어났던 어떤 독창적인 이상에 대한 기억의 유일한 원천이기도 합니다. 이 이상을 찾기를 바랍니다. 이 순간부터 시에서 자연의 부름은 심각한 유혹으로 바뀌고 이에 굴복하여 영웅은 고국에 도착하여 조화를 찾을 기회를 영원히 잃게 됩니다.
영웅은 의식을 잃고 자신이 원하는 자유를 찾아 도망쳤던 수도원으로 돌아오게 됩니다. 그는 자신이 찾고 있던 것을 찾지 못했습니다. 이상은 달성할 수 없는 것으로 판명되었고 집을 찾고 고국으로 돌아가려는 시도는 완전한 패배로 끝났습니다. 그러나 Mtsyri는 낭만적인 영웅처럼 주변의 모든 것을 저주하지 않습니다. Mtsyri는 무엇보다도 이해와 동정심을 가질 수 있는 다른 사람을 찾고 있다는 것을 깨닫습니다. 그렇기 때문에 그는 자신이 떠났을 때 3 일 동안 자신이 경험 한 일에 대해 승려에게 이야기합니다. 초기 Lermontov의 영웅은 그런 행동을 한 적이 없었을 것입니다. 그는 특정 임무의 표시로 자신의 외로움을 자랑스러워했습니다. 그러나시 "Mtsyri"에서 낭만적 인 영웅은 자신의 특정 위치를 찾지 못하더라도 주변 세계와 조화를 이룹니다. 따라서 초기 Lermontov의 가사가 확인한 도덕적 가치 (자유, 독립성, 자신의 선택에 대한 인식, 끊임없는 탐색 및 영적 불안) 중에서 새롭고 매우 중요한 가치, 즉 평화의 필요성, 영적 친밀감 및 사람들 간의 이해가 나타납니다.
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M.Yu의시. Lermontov의 "Mtsyri"는 낭만적 인 작품입니다. 시의 주요 주제 인 개인의 자유가 낭만주의 작품의 특징이라는 사실부터 시작합시다. 또한 영웅인 초보자 Mtsyri는 자유에 대한 사랑,...
Mtsyri는 M. Yu. Lermontov의 낭만적인 시입니다. 이 작품의 줄거리, 아이디어, 갈등, 구성은 주인공의 이미지, 그의 열망과 경험과 밀접하게 관련되어 있습니다. Lermontov는 이상적인 영웅 전사를 찾고 있으며 그를 다음과 같은 형태로 찾습니다.
사람들은 종종 자신의 영혼에 침투하는 데 어려움을 겪지 않고 외부에서 사람을 판단합니다. 그리고 그의 시에서 Lermontov는 먼저 Mtsyri의 삶을 다른 사람들에게 보이는 것처럼 간략하게 설명한 다음 그의 영혼의 역사를 드러냅니다. Mtsyri의 탈출은 놀라운 일이었습니다...
M. Yu. Lermontov는 A. S. Pushkin과 Decembrist 시인의 전통을 계승하여 러시아 문학에 입문했지만 동시에 그의시는 국가 문화 발전 사슬의 새로운 연결 고리가되었습니다. 낭만적인 시 "Mtsyri"는 예술의 정점 중 하나입니다.
M. Yu. Lermontov의 시 "Mtsyri"는 여러 면에서 인간, 세계, 개인과 사회, 인간과 자연의 관계에 대한 시인의 생각을 요약한 것입니다. Lermontov의 시적 창의성은 Byron에서 Lermontov가 물려받은 낭만적 인 세계관을 기반으로했습니다. 따라서 세상에서 사람의 외로움이 강조되고이 외로움을 선택의 표시로 이해합니다. 시인 작품의 특징은 서정적 영웅에 대한 가장 가까운 사람들 (심지어 그의 사랑하는 사람까지)의 오해와 사회의 거부를 묘사 한 것입니다. 그러한 영웅에 대한 "악마적인"Manfredian 자부심, 피난처를 찾는 동시에 성격 자체의 특성으로 인해 그것을 찾을 수 없다는 것이 Lermontov의 관심의 초점이되었습니다.
시의 또 다른 원천은 조국에 봉사하는 인간의 운명, 사회 체제에 대한 극심한 거부, 러시아의 자유주의 변화에 대한 꿈, 운명에 대한 성찰에 대한 아이디어가 담긴 Decembrist 전통이었습니다. 그렇기 때문에 Lermontov의 가사에서는 시민적, 철학적, 개인적인 내용의 조합이 빈번해지고 서정적 영웅은 개인주의적 성격을 지닌 시인 사상가이자 자유와 노예 제도, 삶과 죽음을 반영하는 시민입니다. 이 모든 아이디어는 후기 Lermontov의 작품, 특히 "Mtsyri"시에서 중요한 재검토를 받았습니다.
시의 주인공은 일찍 수도원에 갇히고 고향을 떠나 향수병에 빠져 잠시 도망 쳤다가 다시 이전 감옥에서 자신이 본 것을 자유로이 말했습니다. 따라서 시에서 명확하게 묘사되는 주제 중 하나는 인간과 신의 관계에 대한 주제입니다. 이 주제는 Lermontov 자신에게 매우 고통스러웠습니다. 시인은 하나님이 인간을 평화와 행복과 양립할 수 없는 끊임없는 탐구를 통해 불 같은 열정을 지닌 존재로 창조하셨다고 믿었습니다. 그러나 하나님은 사람이 염려하는 모든 것을 깨닫고 그토록 간절히 원하는 것을 찾기 위해 사람이 가야 할 길을 보여 주지 않으셨습니다. 옛날 옛적에 인간과 신, 하늘과 땅 사이에 비극적 인 단절이 일어 났고, 그 후 인간은 자신이 내면의 공허함을 느끼고 자신과 신을 찾을 운명에 처해 있음을 발견하고 악의 영향을 받았습니다. 악마는 Lermontov의시에 등장합니다. 그러나 시 "Mtsyri"에서 독자는 완전히 다른 입장을 옹호하는 것을 봅니다. Mtsyri는 수도원에 뿌리를 내리지 않지만 수도원에서 신을 찾을 수 없기 때문이 아니라 Mtsyri가 수도원 주민들과 너무 다르기 때문입니다. 하나님을 향한 그들의 길, 거룩함과 충만한 삶이 그의 길이 될 수 없습니다. 그래서 그는 수도원에서 도망칩니다. 왜냐하면 그가 느끼기 때문입니다. 그의 탐색 목표는 수도원 벽 너머에 있습니다.
자유로워진 Mtsyri는 한동안 사람들의 세계보다 그에게 더 가까운 주변 세계와 절대적인 조화를 이루는 상태를 느낍니다. 영웅은 자연의 일부인 것처럼 느껴지고, 가장 중요한 것은 자유의 맛을 경험한다는 것입니다. Lermontov는 그의 초기 가사에서 자연을 일종의 이상적인 세계로 지적했으며, 사람이 절대 조화를 이루는 길로 노력해야 하는 것과 합쳐졌습니다. 자연에서 일어나는 일은 그 사람 자신의 내부에서 일어나는 일의 상징으로 간주 될 수 있으며, 이는 우선 그의 구조에서 "내면의 사람"인 Lermontov의 서정적 영웅에게 매우 중요합니다. Mtsyri가 주변에서 일어나는 일을 듣고 경험하는 것은 바로 영혼의 각성입니다.
그러나 독자는 점차적으로 Mtsyri의 세계관과 자아의식의 변화를 관찰합니다. 그는 주변 세계와의 완전한 합병이 불가능하다는 것을 깨닫습니다. 약한 물리적 조직에서 자연 세계와 유사하지 않아 그에게 치명적일 수도 있기 때문입니다. Mtsyri는 자연에 대한 그의 접근 방식의 가장 높은 지점이 명상이라는 것을 이해하지만 그는 결코 이 세상에 속하지 않을 것입니다. 더욱이 자연계에서 영웅은 자신이 추구하는 진정한 평화를 결코 찾지 못할 것입니다 (무 활동의 의미가 아니라 존재의 충만 함의 의미에서). 여기서 영웅은 자유로운 선택이 아니라 사악한 운명의 표현 인 영원한 방황에 처해 있습니다. 그리고 마지막으로 자연은 Mtsyri가 집으로 돌아가는 길에 장애물이 되는 것으로 밝혀졌습니다.
Lermontov 자신이 이해하는 고국은 한때 사람에게 생명을 주었고 그가 영원히 연결된 토양입니다. 이 연결이 끊어지면 그 사람은 끝없는 방황을 겪을 운명에 처해 있습니다. Mtsyri의 기억에서 고향은 기억의 주요 구성 요소, 성격, 내용입니다. 과거의 힘은 피할 수 없는 것으로 밝혀졌습니다. 영웅은 돌아갈 수 없다면 원하는 조화를 결코 찾지 못할 것입니다. 그에게 과거는 끊임없이 현재에 존재하며 때로는 고통만을 가져오는 원치 않는 현재보다 훨씬 더 구체적이고 현실적입니다. 그러나 그가 끊임없이 인식하고 있는 과거와 현재의 격차로 인해 발생하는 고통 외에도 과거는 한때 그의 삶에서 실제로 일어났던 어떤 독창적인 이상에 대한 기억의 유일한 원천이기도 합니다. 이 이상을 찾기를 바랍니다. 이 순간부터 시에서 자연의 부름은 심각한 유혹으로 바뀌고 이에 굴복하여 영웅은 고국에 도착하여 조화를 찾을 기회를 영원히 잃게 됩니다.
영웅은 의식을 잃고 자신이 원하는 자유를 찾아 도망쳤던 수도원으로 돌아오게 됩니다. 그는 자신이 찾고 있던 것을 찾지 못했습니다. 이상은 달성할 수 없는 것으로 판명되었고 집을 찾고 고국으로 돌아가려는 시도는 완전한 패배로 끝났습니다. 그러나 Mtsyri는 낭만적인 영웅처럼 주변의 모든 것을 저주하지 않습니다. Mtsyri는 무엇보다도 이해와 동정심을 가질 수 있는 다른 사람을 찾고 있다는 것을 깨닫습니다. 그렇기 때문에 그는 자신이 떠났을 때 3 일 동안 자신이 경험 한 일에 대해 승려에게 이야기합니다. 초기 Lermontov의 영웅은 그런 행동을 한 적이 없었을 것입니다. 그는 특정 임무의 표시로 자신의 외로움을 자랑스러워했습니다. 그러나시 "Mtsyri"에서 낭만적 인 영웅은 자신의 특정 위치를 찾지 못하더라도 주변 세계와 조화를 이룹니다. 따라서 초기 Lermontov의 가사가 확인한 도덕적 가치 (자유, 독립성, 자신의 선택에 대한 인식, 끊임없는 탐색 및 영적 불안) 중에서 새롭고 매우 중요한 가치, 즉 평화의 필요성, 영적 친밀감 및 사람들 간의 이해가 나타납니다.
구성
M.Yu의시. Lermontov의 "Mtsyri"는 여러면에서 인간, 세계, 개인과 사회, 인간과 자연 간의 관계에 대한 시인의 생각을 요약 한 것입니다. Lermontov의 시적 창의성은 Byron에서 Lermontov가 물려받은 낭만적 인 세계관을 기반으로했습니다. 따라서 세상에서 사람의 외로움이 강조되고이 외로움을 선택의 표시로 이해합니다. 시인 작품의 특징은 가장 겸손한 사람들 (심지어 그의 사랑하는 사람)의 서정적 영웅에 대한 오해와 사회에 대한 거부를 묘사 한 것입니다. 그러한 영웅에 대한 "악마적인"Manfredian 자부심, 피난처를 찾는 동시에 성격 자체의 특성으로 인해 그것을 찾을 수 없다는 것이 Lermontov의 관심의 초점이되었습니다. 시의 또 다른 원천은 조국에 봉사하는 인간의 운명, 사회 체제에 대한 극심한 거부, 러시아의 자유주의 변화에 대한 꿈, 운명에 대한 성찰에 대한 아이디어가 담긴 Decembrist 전통이었습니다. 그렇기 때문에 Lermontov의 가사에서는 시민적, 철학적, 개인적인 내용의 조합이 빈번해지고 서정적 영웅은 개인주의적 성격을 지닌 시인 사상가이자 자유와 노예 제도, 삶과 죽음을 반영하는 시민입니다. 이 모든 아이디어는 후기 Lermontov의 작품, 특히 "Mtsyri"시에서 중요한 재검토를 받았습니다.
시의 주인공은 일찍 수도원에 갇히고 고향을 떠나 향수병에 빠져 잠시 도망 쳤다가 다시 이전 감옥에서 자신이 본 것을 자유로이 말했습니다. 따라서 시에서 명확하게 묘사되는 주제 중 하나는 인간과 신의 관계에 대한 주제입니다. 이 주제는 Lermontov 자신에게 매우 고통스러웠습니다. 시인은 하나님이 인간을 평화와 행복과 양립할 수 없는 끊임없는 탐구를 통해 불 같은 열정을 지닌 존재로 창조하셨다고 믿었습니다. 그러나 하나님은 사람이 염려하는 모든 것을 깨닫고 그토록 간절히 원하는 것을 찾기 위해 사람이 가야 할 길을 보여 주지 않으셨습니다. 옛날 옛적에 인간과 신, 하늘과 땅 사이에 비극적 인 단절이 일어 났고, 그 후 인간은 자신이 내면의 공허함을 느끼고 자신과 신을 찾을 운명에 처해 있음을 발견하고 악의 영향을 받았습니다. 악마는 Lermontov의시에 등장합니다. 그러나 시 "Mtsyri"에서 독자는 완전히 다른 입장을 옹호하는 것을 봅니다.
Mtsyri는 수도원에 뿌리를 내리지 않지만 수도원에서 신을 찾을 수 없기 때문이 아니라 Mtsyri가 수도원 주민들과 너무 다르기 때문입니다. 하나님을 향한 그들의 길, 거룩함과 충만한 삶이 그의 길이 될 수 없습니다. 그래서 그는 수도원에서 도망칩니다. 왜냐하면 그가 느끼기 때문입니다. 그의 탐색 목표는 수도원 벽 너머에 있습니다. 자유로워진 Mtsyri는 한동안 사람들의 세계보다 그에게 더 가까운 주변 세계와 절대적인 조화를 이루는 상태를 느낍니다. 영웅은 자연의 일부인 것처럼 느껴지고, 가장 중요한 것은 자유의 맛을 경험한다는 것입니다. Lermontov는 그의 초기 가사에서 자연을 일종의 이상적인 세계로 지적했으며, 사람이 절대 조화를 이루는 길로 노력해야 하는 것과 합쳐졌습니다. 자연에서 일어나는 일은 그 사람 자신의 내부에서 일어나는 일의 상징으로 간주 될 수 있으며, 이는 주로 그의 구조에서 "내면의 사람"인 Lermontov의 서정적 영웅에게 매우 중요합니다. Mtsyri가 주변에서 일어나는 일을 듣고 경험하는 것은 바로 영혼의 각성입니다. 그러나 독자는 점차적으로 Mtsyri의 세계관과 자아의식의 변화를 관찰합니다. 그는 주변 세계와의 완전한 합병이 불가능하다는 것을 깨닫습니다. 약한 물리적 조직에서는 자연 세계와 유사하지 않고 심지어 그에게 치명적으로 위험한 것으로 판명되기 때문입니다. Mtsyri는 자연에 대한 그의 접근 방식의 가장 높은 지점이 명상이라는 것을 이해하지만 그는 결코 이 세상에 속하지 않을 것입니다. 더욱이 자연계에서 영웅은 자신이 추구하는 진정한 평화를 결코 찾지 못할 것입니다 (무 활동의 의미가 아니라 존재의 충만 함의 의미에서). 여기서 영웅은 자유로운 선택이 아니라 사악한 운명의 표현 인 영원한 방황에 처해 있습니다. 그리고 마지막으로 자연은 Mtsyri가 집으로 돌아가는 길에 장애물이 되는 것으로 밝혀졌습니다. Lermontov 자신이 이해하는 고국은 한때 사람에게 생명을 주었고 그가 영원히 연결된 토양입니다. 이 연결이 끊어지면 그 사람은 끝없는 방황을 겪을 운명에 처해 있습니다. Mtsyri의 기억에서 고향은 기억의 주요 구성 요소, 성격, 내용입니다. 과거의 힘은 피할 수 없는 것으로 밝혀졌습니다. 영웅은 돌아갈 수 없다면 원하는 조화를 결코 찾지 못할 것입니다. 그에게 과거는 끊임없이 현재에 존재하며 때로는 고통만을 가져오는 원치 않는 현재보다 훨씬 더 구체적이고 현실적입니다. 그러나 그가 끊임없이 인식하고 있는 과거와 현재의 격차로 인해 발생하는 고통 외에도 과거는 한때 그의 삶에서 실제로 일어났던 어떤 독창적인 이상에 대한 기억의 유일한 원천이기도 합니다. 이 이상을 찾기를 바랍니다. 이 순간부터 시에서 자연의 부름은 심각한 유혹으로 바뀌고 이에 굴복하여 영웅은 고국에 도착하여 조화를 찾을 기회를 영원히 잃게 됩니다.
영웅은 의식을 잃고 자신이 원하는 자유를 찾아 도망쳤던 수도원으로 돌아오게 됩니다. 그는 자신이 찾고 있던 것을 찾지 못했습니다. 이상은 달성할 수 없는 것으로 판명되었고 집을 찾고 고국으로 돌아가려는 시도는 완전한 패배로 끝났습니다. 그러나 Mtsyri는 낭만적인 영웅처럼 주변의 모든 것을 저주하지 않습니다. Mtsyri는 무엇보다도 이해와 동정심을 가질 수 있는 다른 사람을 찾고 있다는 것을 깨닫습니다. 그렇기 때문에 그는 자신이 떠났을 때 3 일 동안 자신이 경험 한 일에 대해 승려에게 이야기합니다. 초기 Lermontov의 영웅은 그런 행동을 한 적이 없었을 것입니다. 그는 특정 임무의 표시로 자신의 외로움을 자랑스러워했습니다. 그러나시 "Mtsyri"에서 낭만적 인 영웅은 자신의 특정 위치를 찾지 못하더라도 주변 세계와 조화를 이룹니다. 따라서 초기 Lermontov의 가사가 확인한 도덕적 가치 (자유, 독립성, 자신의 선택에 대한 인식, 끊임없는 탐색 및 영적 불안) 중에서 새롭고 매우 중요한 가치, 즉 평화의 필요성, 영적 친밀감 및 사람들 간의 이해가 나타납니다.
