다프니스와 클로이 독자의 일기. 롱: 다프니스와 클로이

Long의 이야기는 많은 고대 문학 작품보다 더 행복한 운명을 가졌습니다. 그것은 피렌체와 로마 도서관에 보관된 여러 사본으로 전체가 보존되었습니다. 중세 시대에는 잊혀졌지만 르네상스 시대에는 그것을 높이 평가했으며 유명한 언어 학자이자 번역가 인 Jacques Amiot의 모범적 인 프랑스어 번역으로 즉시 유명해졌습니다. 17세기와 18세기에 모든 언어로 유럽 문학에 범람했던 수많은 목회자들은 그들의 원형인 테오크리토스보다 롱의 이야기와 버질의 목가적 이야기와 더 밀접하게 관련되어 있었습니다. Daphnis와 Chloe의 이름은 무한히 반복되는 고전적인 목가적 이름이 되었습니다.

괴테는 롱의 이야기에 대해 높은 평가를 내렸습니다(I.P. Eckerman, 괴테와의 대화, 1831년 3월 9일과 20일자 메모 참조). 괴테는 이렇게 말했습니다. “이 작품 전체는 최고의 예술과 문화에 대해 이야기합니다... 그 모든 장점을 충분히 이해하려면 책 전체를 써야 할 것입니다. 그로부터 배우고 매번 그 아름다움을 새롭게 느끼기 위해 매년 읽는 것이 유익합니다.”

S. P. Kondratyev 교수가 1856년 판에서 만든 "다프니스와 클로이"의 번역은 1934년 판의 원본과 검증되고 재편집되었습니다(1958년과 1964년 판은 Khudozhestvennaya Literatura 출판사).

참고 사항 - M. Grabar-Passek.

소개

레스보스(Lesvos)의 님프 숲에서 사냥을 하던 중 나는 지금까지 본 그 어떤 것보다 아름다운 놀라운 광경, 그림 같은 그림, 사랑의 이야기를 보았습니다. 그 숲은 아름답고 나무와 꽃, 흐르는 물이 풍부했습니다. 어느 봄에 모든 나무와 꽃이 자라났습니다. 그러나 그 그림은 눈을 더욱 즐겁게 했습니다. 그녀는 예술의 놀라운 창조물이자 사랑의 이미지였습니다. 그래서 많은 사람들, 심지어 낯선 사람들도 그녀에 대한 소문에 매료되어 이곳에 왔습니다. 그들은 님프들에게 기도하고 그 그림에 감탄했습니다. 그리고 그것에 대해 당신은 이것을 볼 수 있습니다. 일부 여성은 아이를 낳고 다른 여성은 포대기로 장식합니다. 버려진 아이들, 간호사로서의 양과 염소, 교육자로서의 목자, 사랑에 빠진 청년과 처녀, 해적의 공격, 적의 침입. 나는 다른 많은 것들을 보았고 모든 것이 사랑으로 가득 차 있었습니다. 그리고 황홀해진 나는 그림과 경쟁하면서 이야기를 쓰고 싶은 욕망에 사로잡혔습니다. 그리고 저를 위해 그 그림을 해석해 줄 수 있는 사람을 찾은 저는 열심히 일한 끝에 에로스, 님프, 판에게 선물로, 그리고 모든 사람의 기쁨을 위해 네 권의 책을 썼습니다. , 슬픈 사람들을 위로하고, 사랑했던 사람들에게 사랑을 상기시키고, 사랑하지 않은 사람들에게는 사랑을 가르치게 될 것입니다. 결국, 누구도 사랑에서 벗어날 수 없으며, 그것을 볼 수 있는 아름다움과 눈이 있는 한 벗어날 수 없을 것입니다. 그리고 하나님께서 제 이성을 유지하면서 다른 사람의 사랑을 묘사할 수 있도록 허락해 주시기를 바랍니다.

1권

1. Lesbos에는 크고 아름다운 도시인 Mytilene이 있습니다. 운하에 의해 절단되어 바다가 조용히 흘러 들어가고 매끄러운 흰색 돌로 만든 다리로 장식되어 있습니다. 당신은 도시가 아니라 섬을 보고 있다고 생각할 수도 있습니다.

이 도시에서 약 200펄롱 떨어진 곳에 한 부자의 사유지가 있었습니다. 그것은 멋진 땅이었습니다. 산의 동물, 들판의 곡식, 언덕의 덩굴, 초원의 무리, 해안으로 달려가는 바다가 부드러운 모래 위에 튀었습니다.

2. 이 땅에는 라몬이라는 염소치기가 있었습니다. 양 떼를 치던 중, 염소 중 한 마리가 자기에게 먹이를 주고 있는 한 아이를 발견했습니다. 근처에는 숲 덤불이 있었고 바닥에는 가시가 무성하고 담쟁이 덩굴이 사방에 말려 있고 부드러운 풀이 자랐고 그 위에 아이가 누워있었습니다. 염소는 끊임없이 여기에 왔고 종종 시야에서 사라지고 아이를 떠나 오랫동안 아이와 함께 머물 렀습니다. Lamont는 그녀가 도망가고 있다는 것을 알아차렸고, 버려진 아이에 대해 안타까움을 느꼈습니다. 정오에 그는 그녀의 발자취를 따라가서 보았습니다. 염소는 발굽으로 아이를 해칠까 두려워 조심스럽게 발걸음을 내디뎠으며, 마치 그 앞에 엄마의 가슴이 있는 것처럼 풍부한 시냇물에 흐르는 우유를 끌어옵니다. 물론, 양치기는 놀라서 가까이 다가가 그 소년을 발견합니다. 그 소년은 크고 잘생겼으며, 창립자로서는 너무 화려한 장식을 하고 있었습니다. 보라색 담요, 금 걸쇠, 상아 손잡이가 달린 칼이었습니다.

3. 그리고 처음에 라몬은 아이의 눈에 띄는 징후만을 데리고 여기에 남겨두기로 결정했습니다. 그러나 그는 자신이 염소보다 훨씬 더 무자비하다는 사실을 부끄러워했고해질 무렵까지 기다리면서 그의 아내 Mirtala에게 눈에 띄는 징후와 아이, 심지어 염소까지 데려 왔습니다. 그녀는 놀랐습니다. 염소가 정말로 아이를 낳기 시작했나요? 그리고 그는 그녀에게 모든 것을 순서대로 이야기합니다. 자신이 버려진 것을 어떻게 알았는지, 염소가 먹이를 주는 것을 어떻게 보았는지, 아이를 죽음에 이르게 내버려두는 것이 얼마나 부끄러웠는지 이야기합니다. 그리고 그녀는 그가 옳은 일을 했다는 데 동의했습니다. 그런 다음 아이에게 남겨진 것들을 숨기고, 아이를 자신의 것으로 인식하고, 먹이를 염소에게 맡깁니다. 그리고 그 소년의 이름이 목자들의 관습과 같도록 하기 위해 그들은 그의 이름을 다프니스로 짓기로 결정했습니다.

4. 그로부터 벌써 2년이 지났고, 이웃 목초지에서 양 떼를 치고 있던 드리아스라는 목자에게도 같은 일이 일어났습니다. 그는 같은 발견을 했고, 같은 기적을 보았습니다. 거대한 바위 속에는 내부가 비어 있고 외부가 둥글게 되어 있는 님프들의 동굴이 있었고, 님프들의 형상 자체가 돌로 조각되어 있었습니다. 맨발, 벌거벗은 팔, 어깨 위로 컬링된 컬, 엉덩이에 벨트, 마치 둥근 춤을 추는 것처럼 눈에 미소를 지으십시오. 동굴 입구는 거대한 바위 한가운데에 있었습니다. 여기에는 샘이 흘러 흐르는 흐름을 형성했습니다. 동굴 앞에는 신선한 초원이 펼쳐져 있었고, 그 위에는 습기를 공급받아 두껍고 연한 풀들이 자라고 있었습니다. 여기에는 우유 그릇, 굽은 피리, 피리, 갈대 등이 놓여 있었는데, 이는 지나간 목자들이 바친 봉헌물이었습니다.

5. 그리고 최근 양을 데려온 양 한 마리가 님프의 동굴로 너무 자주 들어가기 시작하여 양이 완전히 사라 졌다고 생각한 적이 한 번 이상이었습니다. 그녀를 처벌하고 다시 순종하도록 강요하기 위해 Dryas는 녹색 나뭇 가지로 밧줄을 만들고 올가미를 비틀고 바위로 가서 양을 잡았습니다. 다가가면서 그는 자신이 기대했던 것을 전혀 보지 못했습니다. 양은 부드러운 엄마처럼 젖꼭지에 우유가 풍부하게 흐르고 아이는 울지 않고 탐욕스럽게 입으로 하나 또는 다른 젖꼭지를 깨끗하고 신선하게 잡습니다. 마치 양의 혀가 배불러서 얼굴을 깨끗하게 하는 것과 같습니다. 이 아이는 소녀 였고 그녀 옆에는 금 자수가 달린 머리띠, 금박 신발, 순금 팔찌 등 눈에 띄는 표시가있었습니다.

6. 신들이 그에게 이 발견물을 보냈다고 생각하고 양들로부터 아이를 불쌍히 여기고 사랑스럽게 대하라는 가르침을 받은 그는 아기를 팔에 안고 눈에 띄는 표시를 가방에 넣고 하나님께 기도합니다. 님프들은 자신을 보호에 맡긴 어린 아이에게 행복하게 먹이를 줄 수 있습니다. . 그리고 무리를 집으로 몰아갈 시간이 왔을 때, 그는 마당으로 돌아와 아내에게 자신이 본 것과 발견한 것을 보여주고 그 소녀를 자신의 딸로 여기고 모든 사람에게 그녀의 비밀을 숨기라고 명령합니다. 마치 자기 아이를 키우는 것처럼. 그리고 즉시 Napa (Dryas의 아내 이름)는 아이의 어머니가되었고 마치 양에게 부드러움을주는 것을 두려워하는 것처럼 그를 애무하고 사랑하기 시작했습니다. 그리고 모두가 이것이 자신의 딸이라고 믿도록 그녀는 클로이라고 부르는 일반적인 목자 이름도 부여합니다.

7. 두 아이들은 모두 빨리 자라서 일반 마을 아이들보다 훨씬 더 빛나는 아름다움으로 빛났다. Daphnis는 태어날 때부터 이미 15 세 였고 Chloe는 Dryas와 Lamon이 같은 밤에 그런 꿈을 꾸었을 때 같은 나이였습니다. 그들은 근원이 있고 Dryas가 아이를 발견 한 동굴의 님프가 Daphnis와 Chloe를 활기차고 매력적인 소년에게 건네주고 있다는 꿈을 꾸었습니다. 그의 어깨에는 날개가 있고 그의 손에는 작은 활과 짧은 화살이 있습니다. 그리고 둘 다 하나의 화살로 만지면서 그는 이제부터 그를 위해 염소 떼를 풀고 그녀를 위해 양 떼를 풀라고 명령했습니다.

이 작품은 서기 2세기 경에 롱구스(Longus)가 쓴 것입니다. 그리스의 5권의 정식 소설 중 하나이다. 이 기사에서는 책의 요약을 알 수 있습니다.

소설의 배경은 에게해에 위치한 레스보스 섬의 한 마을이다. 거기에는 염소치기(라몬)와 양치기 농부(드리아스)라는 두 명의 이웃이 살고 있었습니다. 첫째는 종이었고 둘째는 자유인이었습니다.

어느 날, 염소치기는 누군가가 던진 아이에게 자신의 염소가 먹이를 주는 것을 발견합니다. 그것은 금색 걸쇠가 달린 보라색 포대에 싸인 어린 소년이었습니다. 그리고 아기 옆에는 상아색 손잡이가 달린 값비싼 칼이 놓여 있었습니다. 얼마 후 양 농부는 양 중 한 마리의 젖을 빨고 누군가가 심은 소녀 인 아이도 발견합니다. 아기는 금으로 수놓은 머리띠와 금신발, 금팔찌를 착용하고 있었습니다. 그 소년의 이름은 다프니스였고, 소녀의 이름은 클로이였습니다.

다프니스가 15세, 클로이가 13세였을 때, 그들은 종종 밤 초원에서 가축 떼가 풀을 뜯는 동안 함께 시간을 보내기 시작했습니다. 어느 여름날, Daphnis에게 문제가 발생했습니다. 그는 늑대 구덩이에 빠졌습니다. 클로이와 그녀를 도우러 온 이웃 소년은 불행한 남자를 함정에서 끌어냈지만 다프니스는 흙이 너무 더러워서 즉시 몸을 씻기 위해 개울로 갔다. 클로이가 그를 따라갔다. 옷을 벗은 남자를 본 어린 소녀는 그에 대해 이상하고 전례없는 감정을 경험했습니다. 클로이는 아직 그런 단어를 몰랐지만 그것은 진정한 사랑이었습니다.

어느 날 다프니스는 어느 쪽이 더 아름다운지 젊은 목자와 논쟁을 벌였습니다. 그들은 클로이에게 키스로 승자를 선택해야 하는 분쟁을 해결해달라고 요청했습니다. 그리고 클로이는 다프니스에게 키스했습니다. 소녀의 입술이 그의 입술에 닿은 순간, 그 남자는 자신의 온몸을 누르는 어린 시절 친구에 대해 이전에 낯선 느낌을 경험했습니다. 클로이와 마찬가지로 다프니스도 '사랑'이라는 단어에 대해 전혀 몰랐지만 그의 가슴 깊은 곳 어딘가에서 태어난 것은 바로 그녀였습니다.

곧 한 노인 목자는 사람들에게 사랑의 욕망이 나타나는 노력 덕분에 에로스 신에 대한 전설을 십대들에게 말했습니다. 여전히 순수하고 티 하나 없는 다프니스와 클로이는 육체의 부름을 진정시키기 위해 어떻게 행동해야 할지 전혀 몰랐습니다. 그들은 키스하고, 껴안고, 옷을 벗고, 알몸으로 나란히 누워 서로 달라 붙었지만 그들을 괴롭힌 놀라운 그리움은 사라지지 않았습니다.

그리고 클로이는 곤경에 빠졌습니다. 도시의 부유한 로퍼들은 마을 사람들과 싸우고, 마을을 공격하고, 가축 떼를 훔치고, 아름다운 양치기를 납치했습니다. Daphnis는 악당들에게 "공황"공포를 불러 일으킨 요정과 Pan 신에게기도하기 시작했습니다. 그는 훔친 물건을 담쟁이덩굴로 엮고 염소를 늑대처럼 울부 짖게 만들고 땅 전체에 불을 보내고 끔찍한 소음을 일으켰습니다. 바다. 납치범들은 겁에 질려 모든 것을 마을로 돌려보냈습니다. 연인들은 다시 재회하여 사랑스러운 님프에 대한 주인의 사랑에 관한 늙은 목자들의 노래를 듣기 시작했습니다.

가을이 지나고, 겨울이 오고, 봄이 왔습니다. 그리고 지금까지 다프니스와 클로이의 사랑은 순수했던 만큼 강렬했다. 어느 날, 이웃 지주의 아내가 잘생긴 다프니스에게 눈독을 들였습니다. 그녀는 클로이에 대한 그가 느낀 그리움의 비밀을 그에게 말해 주기로 약속했다. 여자는 그 남자를 공터로 유인하여 그와 사랑을 나누었습니다. 그러나 그녀는 클로이와 그러한 행동을 취하기로 결정하면 처음으로 고통과 수치심을 경험할 것이며 Daphnis는 감히 사랑하는 사람에게 불쾌한 감정을 일으키지 않을 것이라고 경고했습니다. 그들의 관계는 계속해서 순진하게 발전했습니다. 아직 키스를 넘어서는 일이 없었습니다.

1년이 지났습니다. 젊고 아름다운 소녀로 변신한 클로이에게 귀족 구혼자들이 구애를 시작했다. 다프니스는 좌절감에 팔꿈치를 깨물 수밖에 없었다. 결국 클로이는 양부모처럼 자유인이었고 다프니스는 비참한 노예였습니다. 그러나 여기서도 님프들은 불행한 연인의 도움을 받았습니다. 그들은 꿈에 그에게 나타나 보물이 있는 곳을 가리켰습니다. 깨어난 다프니스는 그를 찾아 나섰고 곧 그 지역에서 가장 부유한 사람 중 한 명이 되었습니다. 결국 모두가 기뻐하고 행복해졌습니다. 가을에 영웅들은 지주에게 결혼식 허가를 요청하기로 결정했지만 그렇지 않았습니다. 집주인의 하인은 당당한 다프니스를 좋아했습니다. 그는 주인의 발 앞에 엎드려 그 사랑스러운 청년을 자기에게 주시기를 간청하기 시작했습니다. 그리고 그 남자의 양아버지가 아니었다면 이 이야기가 어떻게 끝났을지는 알 수 없습니다. 그는 집주인에게 화려한 옷을 입은 다프니스를 어떻게 찾았는지 말했습니다. 아마도 목자는 그의 아들이 사실상 자유인이므로 팔거나 다른 사람에게 넘겨줄 수 없다고 확신했을 것입니다.

그러자 집주인은 다프니스가 어렸을 때 입었던 옷을 보고 그를 자기 아들로 알아보았습니다. 그러나 이제 클로이는 더 이상 고귀하고 부유한 다프니스의 상대가 되지 못했습니다. 연인의 행복을 방해하지 않도록 주인을 설득하는 동일한 지주의 하인에게서 도움이 나왔습니다. 다프니스가 친부모와 재회한 것을 축하하는 잔치에서 부유한 가족은 클로이가 항상 가지고 다녔던 아기 머리띠를 알아보았습니다. 알고 보니 그 소녀는 오래전에 잃어버린 그들의 딸이었다.

곧 그들은 결혼했습니다. 마침내 다프니스와 클로이는 침실에서 은퇴할 수 있었고, 그곳에서 오랫동안 기다려온 연애가 그들 사이에 일어났습니다. 그들은 그 이후로 행복하게 살았습니다. 그들의 아이들은 염소와 양의 먹이를 받았고, 님프인 에로스와 판은 옆에서 즐겁게 지켜보며 그들의 행복에 진심으로 기뻐했습니다.

소설의 요약은 Andrey Eremenko가 제공했습니다.

모든 그리스 소설은 두 그룹으로 나뉩니다.

1) 궤변의 영향으로 약간 채색되었으며 풀뿌리 독자를 대상으로 한 초기 소설;

2) 궤변의 영향이 매우 눈에 띄고 독자가 지배적인 문화 계층 출신으로 추정되는 후기 소설(롱의 "다프니스와 클로이").

전체 장르의 일반적이고 일반적인 특성, 즉: 1) 독자에게 이전에 알려진 사건을 반복하거나 언급하는 기술; 2) 수사학의 영향을 받은 시적 스타일과 그것으로부터 자유로운 산문적 스타일의 차이; 3) 별명 및 비교 사용의 독창성.

2세기 말이나 1세기 초. 기원전. 그리스 산문의 주요 장르인 소설 7이 형성되었습니다. 재미있는 이야기 모음이 선행되었습니다.

소설의 형성은 웅변의 실천에도 영향을 받았습니다. 특수 수사 학교에서 공부하는 과정에서 사법 실무와 관련된 사건뿐만 아니라 일반적으로 흥미로운 사건에 대해서도 잘 말하는 방법을 배우는 것이 필요했습니다. 이를 위해 특별한 수사 연습이 실행되었습니다. 그리스인들은 자신들의 소설을 '서사', '이야기'(logoi), 심지어 간단히 '책'(bibloi)이라고 불렀습니다.

그리스 소설은 고대 세계가 쇠퇴하는 시기에 창작되었습니다. 그것은 신화 속 영웅들의 공적을 묘사하는 것이 아니라 종종 사회 밑바닥에서 기쁨과 슬픔을 지닌 평범한 사람들의 삶을 묘사합니다. 소설은 단편소설, 에로틱한 애가, 민족지학적 묘사 등 이전에 확립된 플롯의 전통과 기법, 그리고 수사적 장치를 사용했습니다. 그러나 여전히 소설은 이러한 문학 장르의 융합이 아니라 고대 세계의 특정 발전 단계에 등장한 질적으로 새로운 장르입니다. 신화가 그리스 문학의 기초인 한, 개인의 삶에 긴밀한 관심이 없는 한, 그의 심리학에서는 소설을 만들 수 없었습니다. 신화와 결별하고 인간을 관심의 중심에 두는 이념만이 소설 창작에 기여할 수 있었다.

고대 사회가 쇠퇴하고 종교적 탐구가 강화되는 조건에서 만들어진 그리스 소설은 시대의 특징을 반영했습니다. 그의 영웅들은 운명의 장난감이나 일종의 최고의 존재처럼 느껴지며 대부분 수동적이며 고통을 겪고 고통을 인간 삶의 많은 것으로 간주합니다. 소설의 주인공은 고결하고 순결하며 사랑에 충실하며 사람들과의 관계에서 인도적입니다.

대부분의 고대 소설의 줄거리에서 공통점을 발견할 수 있습니다. 그래서 그의 영웅을 사랑하는 사람들은 모두 비범 한 잘 생긴 남자와 미녀이고, 갑자기 마음 속에 사랑이 타오르지만 젊은이들은 헤어지고, 도적의 손에 넘어지고, 폭군이 그들을 헤어지게하거나, 가족 상황으로 인해 운명을 정할 수 없습니다. . 그러나 별거 속에서 영웅들은 사랑에 충실하고 고통을 견디고 때로는 육체적 고통까지 견디지만 마음에서 선택한 사람을 배신하지 않습니다. 결국 두 연인은 서로를 찾아 결혼으로 뭉친다.

그리스 소설에는 역사적 인물이 등장하는 경우가 있으나, 그리스 소설에는 역사적 상황이나 역사적 인물에 대한 사실적인 묘사가 전혀 없다. 또한 도시와 국가의 지형에 대한 정확한 설명도 포함되어 있지 않습니다. 소설에서 영웅은 종종 동부, 이집트, 바빌론, 에티오피아에 도착하지만 우리는 이들 국가의 성격에 대한 이미지를 찾을 수 없으며 국가의 사회적 상황은 가장 일반적인 용어로 설명됩니다. 동부 통치자들이 주목을 받고 있으며 동부 민족의 사회 생활에서 사제의 큰 역할은 동부 통치자의 사치스러운 삶을 묘사합니다.

2. 길다. "다프니스와 클로이"

롱의 그리스 소설 '다프니스와 클로이'는 다소 차이가 있는데, 주인공은 양치기와 양치기이다. 둘 다 부모를 알지 못하며, 창립자입니다. 다프니스는 노예인 양치기 라몬의 손에서 자랐고, 클로이는 자유민인 양치기와 가난한 사람인 드리아스의 손에서 자랐습니다. 저자는 정직하고 진실하며 모든 일에서 서로 돕고 자연과 함께 일하는 소박한 사람들을 사랑스럽게 묘사합니다. Daphnis와 Chloe는 포도 수확 기간 동안 마을 사람들을 도왔습니다. Daphnis는 포도 바구니를 들고 포도를 으깬 다음 통에 포도주를 부었고 Chloe는 포도를 자르고 이 고통의 기간 동안 일하는 사람들을 위해 음식을 준비했습니다.

소설 속 작가의 동정심은 모두 농촌 노동자들의 편에 쏠려 있다. 그는 친절하고 정직하며 겸손한 마을 노동자와 부유한 도시의 게으름뱅이를 대조합니다. 이 소설은 메팀나(Methymna) 시의 부유한 귀족 청년 몇 명이 작은 배를 타고 바다를 건너 다프니스(Daphnis)와 클로이(Chloe)가 살았던 마을 근처 해안에 착륙하는 과정을 묘사합니다. 부자 청년은 자연 속에서 즐거운 시간을 보냈고, 그들의 배는 밧줄이 없어 선미 가장자리에 얇은 녹색 덩굴로 묶여 있었습니다. 젊은 마을 사람들이 데리고 온 짖는 개들에 겁을 먹은 다프니스의 염소들은 산 초원에서 바다의 모래 해변으로 달려갔으나 이곳에서는 풀을 찾지 못하고 배가 묶인 푸른 덩굴을 먹어치웠고, 파도가 그것을 넓은 바다로 옮겼습니다.

Methimneans는 양치기 Daphnis를 불운 한 염소의 소유자로서이 불쾌한 사건의 범인으로 간주했습니다. 그들은 그를 때리고 끌고 갔습니다. 하지만 수비에는 아무 상관이 없습니다. 다프니스가 죄를 지자 마을 사람들이 모두 나와서 그 청년을 마을 사람들에게서 데려갔습니다. Methymneans는 Daphnis의 잘못으로 그들의 배가 분실되었고 돈이 너무 많아서이 마을의 모든 밭을 살 수 있었다는 사실에 대해 목자와 마을 사람들을 경멸적으로 비난했습니다. 그의 결백을 변호하기 위해 Daphnis는 품위가 넘치는 연설, 의심할 여지 없이 작가 자신의 동정심, 가난한 농촌 인구에 대한 동정심을 표현한 연설을 합니다.

그러나 도시의 젊은이들은 다프니스의 말에 귀를 기울이지 않았습니다. 그러자 분노한 마을 사람들이 그들을 공격하고 막대기로 때리고 달아나게 했습니다. 어린 갈퀴들은 마을 사람들에게 도움을 청했고, 마치 마을 사람들이 그들에게서 배를 빼앗고 그들의 물건을 모두 약탈한 것처럼 문제를 제기했습니다. 메팀나 시민들은 그들의 말을 믿고 저자 자신이 나쁘게 말하는 군 지도자가 이끄는 마을로 군대를 보냈습니다.

그러한 적절한 관찰에도 불구하고 소설의 저자는 다소 윤색된 현실을 묘사한다. 클로이는 다양한 기적 현상의 도움으로 군대에 두려움을 안겨준 판 신에 의해 구해졌습니다. 클로이의 양은 늑대처럼 울부짖기 시작했고, 닻은 바다 밑바닥에서 올라가지 않았고, 노가 부러지고, 끔찍한 일이 일어났습니다. 어디선가 파이프 소리가 들렸다. 그런 다음 군사 지도자는 Pan 신의 영향을 받아 클로이와 그녀의 무리를 풀어줍니다. 포로된 목자들과 마을 사람들의 이야기에 영향을 받은 메팀나 시민들은 무슨 일이 일어났는지 알아내고 약탈한 물건들을 돌려주고 미틸레니아인들과 동맹을 맺었습니다.

동시에 Long의 소설은 노예와 노예 소유자 사이의 모순도 다루고 있습니다. 노예의 무력한 지위와 노예에 대한 소유자의 무한한 권력이 보여집니다. 소설의 주인공인 다프니스와 클로이는 다소 감상적으로 묘사되어 있다. 그들은 행동이 매우 순진하고 사랑 관계에 있어서 유치하고 단순하지만, 우리는 그들과 모든 영웅, 목자, 농민을 좋아하며 그들의 노력, 성실, 자연과 마을 생활에 대한 사랑을 좋아합니다. 부유하고 고귀한 부모를 찾은 후에도 다프니스와 클로이는 도시에 머물지 않고 마을에서 노년까지 열심히 일하는 사람들 사이에서 살았습니다.

롱의 소설 언어가 좋다. 거장의 손길이 느껴진다. 문구는 짧고 간단합니다. 때로는 리드미컬한 산문이고 때로는 운율이 있는 경우도 있습니다. 소설 속 문장은 개별 음악 문구로 명확하게 구분되어 있으며 복잡한 문장은 여러 개의 짧은 리듬 문장으로 구성됩니다.

이 리드미컬한 산문은 등장인물과 주변 환경의 분위기를 잘 전달합니다.

E. A. 베르코바

롱의 목가적 소설

(고대 소설. - M., 1969. - P. 75-91)

후기 그리스 산문 작품 중에서 가장 유명한 것은 특정 롱구스의 저작으로 여겨지는 네 권의 책으로 구성된 다프니스와 클로이의 셰퍼드 이야기입니다. 다프니스와 클로이의 원고 제목에 이름이 나오는 이 롱이 누구였는지는 확실하지 않습니다. 우리는 그의 생애 시간에 대한 정보나 그의 전기에 대한 데이터를 받지 못했습니다. Long이라는 이름은 필사자가 잘못 쓴 그리스어 "Logu"에서 유래했다는 가설도 제기되었습니다. 문자 "g"가 두 배가되어 "Longu"라는 단어를 읽을 이유가 된 "Tale". 이 “Longu”로부터 주격 “Long”이 형성되어 저자의 이름으로 해석되었습니다. 한편, 이야기의 전개가 펼쳐지는 레스보스 섬의 한 비문에는 롱 신부의 이름이 언급되어 있는데, 이를 통해 이 섬과 관련된 롱이 작가일 수 있음을 짐작할 수 있다. 다프니스와 클로이. 사실, 섬 자체에 대한 Long의 정보는 불완전하고 부정확하지만 Lesvos 섬의 주요 도시인 Mytilene을 언급합니다. 또한 개별 지리적 지점 사이의 거리를 대략적으로 결정합니다. 레스보스의 겨울을 묘사하면서 그는 그것이 너무 혹독해서 있을 법하지 않은 사실처럼 보인다고 묘사합니다.

이 작품의 집필 시기를 확정하는 것은 어렵다. 이 주제에 관해 존재하는 광범위한 문헌에는 다양한 가정이 제시됩니다. 일부 연구자가 Long의 이야기를 5세기에 돌린 경우입니다. N. 즉, 다른 것들은 2세기까지입니다. N. 이자형.

이념적 개념에서 "다프니스와 클로이"는 서사시를 시작으로 모든 문학 장르에 새로운 주제가 등장한 헬레니즘 시대의 문학과 밀접한 관련이 있습니다. 일상적인 세부 사항을 세심하게 묘사합니다.

"다프니스와 클로이"의 2세기 작품 귀속은 다소 약하고 매우 조건적으로 묘사되기는 하지만 이야기의 내용에 대한 관찰과 사회 역사적 상황에 대한 분석에 의해 뒷받침됩니다. 이는 『다프니스와 클로이』 언어의 정제된 수사법에서도 어느 정도 확인되는데, 거기에는 화자의 정교한 기교가 드러나며, 이는 이 작품을 새로운 궤변의 시대에 더욱 가깝게 만드는 것을 가능하게 한다. 도시와 시골의 대조, 공공 문제의 부재, 개인에 대한 관심의 식별, 헬레니즘 시대의 특징 등이 Long에서 표현되었습니다.

“형식적 숙달과 아이디어 부족, 우아함과 사회적 지향의 부족, 자연과 개인에 대한 관심, 보편적인 인간 과제와 철학적 문제에 대한 무관심 등은 고대 역사의 새로운 단계를 반영하는 헬레니즘 소설의 구체적인 특징입니다. 노예 사회.” 그러나 이야기 자체나 후속 문헌 모두 집필 시기를 정확하게 결정하는 데 사용할 수 있는 직접적인 지표를 제공하지 않습니다.

롱의 이야기는 작가가 님프의 동굴에 있는 레스보스 섬에서 사냥을 하던 중 어떻게 그림을 발견했는지 알려주는 짧은 소개로 시작됩니다. 그림에 묘사된 사랑의 장면을 살펴보고 감탄한 후, 그는 "그림과 경쟁"하여 에로스, 님프, 판을 찬양하고 모든 사람에게 기쁨을 가져다 줄 작품을 만들기로 결정했습니다. 치유를 위해, 슬픈 사람들을 위로하기 위해, 슬픈 사람들을 위해.” 사랑한 사람은 사랑을 생각나게 하고, 사랑하지 않은 사람은 사랑을 배우게 될 것입니다.”

F. 부셰. 다프니스와 클로이.

이야기의 내용은 매우 간단합니다. 미틸레네 시 근처의 레스보스 섬에서 염소치기 라몬은 덤불 속에서 염소에게 먹이를 주고 있는 소년을 발견하고, 2년 후 양을 치는 드리아스는 님프의 동굴에서 양에게 먹이를 주고 있는 소녀. 두 창립자 근처에는 부모가 눈에 띄게 표시하고 그들의 고귀한 기원을 증언했습니다. 두 목자는 나중에 부모를 찾을 수 있기를 바라며 아이들을 데리고 들어가 마치 자기 자식처럼 돌봅니다. 소년 다프니스가 열 다섯 살이 되고, 소녀 클로이가 열세 살이 되자, 교사들은 신들의 지시에 따라 그들을 함께 보내 염소 떼와 양 떼를 치게 합니다. 지금까지 알려지지 않은 사랑의 감정이 십대들을 사로잡고, 날마다 성장하고, 에로스의 힘에 빠진 그들을 괴롭히고 괴롭힙니다.

이때 티리아 해적들이 해안 초원을 공격해 클로이와 사랑에 빠진 양치기 도르콘이 상처를 입고 그의 양 떼를 훔쳐 다프니스를 빼앗아간다. 죽어가는 도르콘은 클로이에게 파이프를 주고 그녀는 그것을 연주한다. 익숙한 피리 소리에 배에 타고 있던 도르콘의 무리가 해안으로 달려가 배를 전복시킨다. 강도들은 익사하고 다프니스는 포로에서 탈출하여 클로이에게 돌아갑니다.

가을이 다가오고, 포도 수확의 계절이 다가왔습니다. 다프니스와 클로이의 사랑은 나날이 커져가지만, 젊은 연인들은 그들의 감정을 이해하지 못한다. 부자 청년과 목동 사이의 우연한 다툼으로 인해 메팀나와 미틸레네 사이에 전쟁이 발발합니다. 미틸레니아 해안 들판을 습격한 메팀나 주민들은 다프니스의 무리를 훔치고 클로이를 납치했습니다. 신들의 후원으로 Chloe는 탈출에 성공했으며 Pan 자신은 참석 한 모든 사람을 위해 그녀를 분명히 돕습니다.

시간이 흐르고 겨울은 봄이 됩니다. 클로이의 꽃미모는 많은 구혼자들을 매료시킨다. Daphnis는 가난했고 Chloe의 양아버지의 동의를 얻어 그녀와 결혼할 수 없었기 때문에 님프들은 청년을 돕고 그들의 도움으로 그는 바다 해안에서 3,000개의 드라크마가 들어 있는 지갑을 찾았습니다. ' 배. Dryas의 동의가 접수되었으며 Chloe와 Daphnis와 결혼할 준비가 되어 있지만 이 결혼에는 주인의 허락도 필요합니다. 결국 그들은 노예이며 자신의 운명을 통제할 수 없습니다.

부동산 소유자 인 Lamon의 소유자 (Daphnis의 양아버지) 인 부유 한 Mytilenean Dionysophanes는 여름이 끝날 무렵 그의 아내와 아들 Astil과 함께 마을에옵니다. 다프니스의 아름다움에 반한 기생충 아스틸라 그나토는 그를 도시로 데려가달라고 간청합니다. 청년을 타락한 기생충에게 넘겨주고 싶지 않은 라몬트는 주인에게 자신이 발견한 다프니스의 이야기를 들려주고 그에게서 발견된 독특한 징후를 보여줍니다. "인정"의 장면이 발생합니다. Daphnis는 부유한 부모인 Dionysophanes와 그의 아내 Clearista의 아들로 밝혀졌습니다.

다프니스가 가족을 찾는 동안 클로이는 그녀를 거부했던 양치기 람피데스에게 다시 납치됩니다. 그녀는 이제 그의 무례함에 대한 다프니스의 용서를 얻고 싶어하는 기생충 그나토(Gnatho)의 도움으로 풀려났습니다. Chloe의 양아버지 Dryas는 Chloe를 어떻게 찾았는지 차례로 이야기합니다. 소녀의 아름다움과 노예가 아닌 그녀의 기원으로 인해 Dionysophanes는 Daphnis와의 결혼에 동의했습니다. 곧 신인 님프의 후원으로 두 번째 "인정"이 발생합니다. 클로이의 아버지는 부자 메가클레스로 밝혀졌습니다. 따라서 이야기의 해피 엔딩은 다음과 같습니다. 부유하고 영향력 있는 사람들의 자녀인 다프니스와 클로이는 시끄러운 도시가 아닌 자연 속에서 가족과 함께 결혼하고 결혼식을 축하하며 그들이 태어난 날부터 그들을 돌봐온 시골의 신들.

고대 '소설' 중에서 '다프니스와 클로에'는 특별한 위치를 차지한다. 이 장르의 다른 작품과 구별되는 점은 우선 스토리 자체의 액션이 펼쳐지는 설정이다. '목동 이야기', '목가적 소설'이라고 불리는 것은 괜한 일이 아니다.

어느 정도 롱은 3세기에 살았던 헬레니즘 시대 최고의 시인 중 한 명인 테오크리토스의 추종자이자 모방자입니다. 기원전 이자형. 목가시라는 새로운 장르를 창조했습니다. 노래, 동화, 신화 등 민속 예술에서 많은 것을 차용한 유명한 목가적 인물은 짧은 서사시에서 목자와 농민의 작품을 불렀습니다. 정교한 청중을 위해 우아한 시를 창조한 테오크리토스는 비록 장식되었지만 여전히 실제 생활을 반영했습니다. 헬레니즘 시대에 정점에 이르렀고 서사적 요소와 서정적 요소가 독특하게 혼합된 목가시는 의심할 여지 없이 롱에게 영향을 미쳤습니다. 그러나 목가적 장르 자체는 시간이 지남에 따라 크게 바뀌었고 Theocritus의 주요 핵심이 목자들의 만남과 대화를 묘사하는 목가적 장면이라면 Long의 경우 줄거리 개발은 다른 경로를 따릅니다.

독자들에게 잘 알려진 목가적 시적 장르를 사용하여 자연에 대한 다소 정중한 묘사와 목자들을 영웅으로 등장시키는 Long은 우아한 리드미컬한 산문으로 쓰여진 자신의 이야기를 만들었습니다. 작가가 매우 이상화 된 형태로 제시한 마을 생활은 젊은 부부의 사랑 감정을 드러내는 데 가장 적합하다고 생각합니다.

다프니스와 클로이. 조각 1892 파리

. "다프니스와 클로이"는 모든 사건과 영웅들의 경험이 자연에 대한 묘사를 배경으로 펼쳐지는 우리에게 내려온 목가적 소설의 유일한 예입니다. 이러한 설명 중 많은 부분이 엄청난 인위성과 순전히 문학적 회상으로 가득 차 있다는 것은 매우 자연스러운 일입니다.

이 시대의 모든 산문 작업에 거의 필수가 된 모험 소설의 동기와 사랑 주제의 조합도 Long의 이야기에 내재되어 있습니다. 우리는 이미 개발되어 독자들에게 잘 알려진 특정 계획에 따라 그의 영웅들과 함께 발생하는 다양한 사건의 묘사와 능숙하게 결합된 목가적인 짧은 서사시를 그에게서 발견합니다. 그러나 "Daphnis and Chloe"에서는 이러한 전통적인 체계가 우리에게 내려온 대부분의 이러한 유형의 작품에서와는 다소 다른 맥락에서 그렇게 엄격하게 따르지 않습니다. Long의 소설에는 사랑 모험 소설에 내재 된 모든 주요 대사가 포함되어 있지만 Long이 그의 젊은 영웅들의 삶에 중요한 역할을 한 사건에 대해 이야기하면서 기존 표준에서 어떻게 벗어나는지에 대한 흥미로운 그림을 볼 수 있습니다.

"다프니스와 클로이"와 다른 고대 "소설"의 첫 번째이자 가장 중요한 차이점은 두 가지 주요 대사가 명확하게 추적될 수 있다는 것입니다. 하나는 젊은 커플이 경험해야 하는 모험에 대해 이야기합니다. 특정 패턴), 다른 하나는 Daphnis와 Chloe의 감정적 경험에 대해 이야기하며 상호 사랑의 감정이 점차 성장하고 발전하는 방식을 보여줍니다.

다프니스와 클로이에서는 모험이 큰 역할을 하지 않습니다. 그들은 서로에 대한 영웅들의 태도와 그들의 경험을 드러내기 위해서만 소개됩니다. 일반적으로 소설에서는 모험적인 에피소드가 하나의 사슬로 연결됩니다. 그들은 서로 긴밀하게 연결되어 있으며 영웅들의 애절한 경험과 열정적 인 감정의 표현이 갑자기 일련의 모험으로 터져 나옵니다. Long에서는 이러한 요소들 사이의 관계가 다릅니다. 관련없는 외부 사건이 때때로 러브 스토리에 침입하여 스토리 자체의 행동 전개가 한동안 지연됩니다.

롱의 『다프니스와 클로이』는 어느 정도 심리소설이라고 할 수 있다. 단어의 현대적 의미에서 심리학 분석의 시작을 찾으려고 노력하지 않고도 저자가 영웅의 심리학에 큰 관심을 기울이고 있다는 점에 유의해야합니다. 고대 서사 산문에서 주요 역할은 영웅의 모험이 담당했으며 종종 매우 개략적으로 설명되는 영웅의 이미지는 줄거리 개발을 위한 연결 고리 역할만 했습니다. Long은 영웅의 심리를 드러내려고 시도하며 행동이 아닌 수많은 독백을 통해 드러냅니다. 그의 영웅들은 아직 자유 의지를 보여주고 결정적인 행동을 취할 수 없습니다. 그들은 여전히 ​​자신의 삶을 지시하는 운명의 힘 속에 있지만, 여전히 그들의 내면 세계는 더욱 복잡하고 풍요로워집니다. 상호 사랑의 증가하는 감정과 이와 관련된 영웅의 심리 변화를 보여주는 것은 매우 전통적인 기술로 제시되었지만 당시 문학에서 특이한 현상을 나타냅니다. 캐릭터의 전통적인 어린 나이는 작가에게 자신의 경험과 행동에서 순진함을 우아한 언어 형식으로 보여줄 기회를 제공합니다. 그리고 목가적인 환경 속에서 자연 속에서 펼쳐지는 사건들은 특히 시골 풍경을 묘사하는 롱의 기술을 분명히 강조합니다.

모든 사랑 '소설'에서 주인공 중 한 사람에게 불쾌감을 느끼고 소설 내내 그들을 추적하는 신의 분노는 영웅의 운명에 큰 역할을 합니다. Long에서 우리는 반대의 그림을 봅니다. 연인은 시골 신들의 특별한 보호를 받고 있으며 Pan 신의 분노는 범죄자의 머리에 끔찍한 힘으로 떨어집니다.

다프니스가 납치되어 배에 실려 갔을 때 모든 소설에 전통적으로 등장하는 난파선은 화난 신에 의해 그의 적을 파괴하고 임박한 위험에서 탈출하도록 도와줍니다. 다음으로 Methymnaeans는 Chloe를 전리품으로 붙잡고 화난 Pan은 꿈에 그들의 지도자에게 나타나 그를 비난하고 잔인한 처벌로 그를 위협합니다. “오 가장 범죄자, 오 가장 경건하지 않은 사람들! 당신은 광기 속에서 감히 무엇을 했습니까? 당신들은 내가 사랑하는 시골 지역을 전쟁의 소음으로 가득 채웠고, 내가 돌보는 소떼와 황소, 염소와 양을 훔쳤습니다. 당신은 에로스가 사랑의 동화를 만들고 싶어하는 제단에서 소녀를 찢어 냈고 당신을 바라 본 님프 나 나 팬 자신을 부끄러워하지 않았습니다. 그런 먹이를 가지고 항해하는 동안 너는 메팀나를 보지 못할 것이다... 그러나 가능한 한 빨리 클로이를 님프들과 클로이의 양 떼에게로 돌려보내지 않는 한 나는 너를 익사시켜 물고기의 먹이로 주겠다. 염소와 양”(II, 27) . 따라서 우리는 젊은 연인들의 운명에 대한 시골 신들의 특별한 관심을 다시 한 번 확인하기 위해 강도 공격과 같은 광범위한 동기가 여기에 도입되었다고 말할 수 있습니다. 오라클의 예언과 예언 적 꿈은 이에 대해 말합니다. 위에서 영감을 받아 Daphnis는 Chloe의 대속물로 돈이 담긴 지갑을 찾습니다. 꿈속의 신들은 다프니스와 클로이의 양부모에게 자신의 뜻을 전달하여 동시에 양과 염소 떼 등을 방목하도록 아이들을 보냅니다.

D.L. 파레티. 다프니스와 클로이.

모든 소설에서 흔히 볼 수 있는 영웅들의 상상 속의 살인이나 자살이라는 모티프는 여기서도 독특한 해결을 얻게 된다. 타락한 기생충인 악당의 세력에 빠지지 않기 위해 다프니스는 자살을 원하지만 이 순간 신들의 도움으로 그의 고귀한 기원이 밝혀지고 수치심과 죽음에서 구원을 받습니다. 모험소설에서나 볼 수 있는 당사자들의 웅변을 포함한 재판에 대한 묘사도 여기서는 다소 관례적으로 유지되고 있다. 여기에는 실제 재판이 없지만 늙은 목자 Fidet가 Daphnis에 대한 Methimneans의 비난을 듣는 공개 재판과 같은 것이 있습니다. 그럼에도 불구하고 Methymnaeans와 Daphnis는 능숙한 연설을 통해 서로를 비난하는 실제 연설가 역할을 합니다.

따라서 Daphnis와 Chloe의 줄거리는 주로 계획에서 벗어나지 않으면서 동시에 독자들에게 모험 소설에서 관례적인 것과 약간 다른 이벤트와 모험 이미지를 제공합니다. 본질적으로 Daphnis와 Chloe에는 이런 종류의 다른 작품만큼 모험이 많지 않습니다. 영웅들의 여정만큼 중요한 순간도 없고, 주인공 중 한 사람의 가상의 죽음이나 산 매장과 같은 장엄한 에피소드도 전혀 없습니다. 또한 롱에서는 모든 사건이 너무 빠른 속도로 전개되어 해피엔딩으로 끝나기 때문에 연인들의 장기적인 경험을 위한 시간을 남기지 않는다. 이 소설은 다른 경우에서 볼 수 있듯이 온갖 종류의 모험이나 어려운 상황이 풍부하다는 점이 아니라 그러한 수동적 영웅에게 매우 적합한 수많은 심리적 고려 사항이 있다는 점에서 구별됩니다. 이것은 자신이나 사랑하는 소녀를 위해 완전히 싸울 수 없지만 눈물을 흘리며 신들에게 도움을 요청하는 Daphnis의 성격에서 특히 분명합니다.

부르주아 연구자들은 주로 롱 소설의 목가적 성격과 그것에 대한 수사학의 강력한 영향을 강조했습니다. 형식적인 관점에서 자세히 분석해 보면 현실이 어떤 것인지 궁금해하지 않고 소설 속에 시적으로 그려져 있다. 작가가 보여주는 농촌 생활의 예술적 장식에도 불구하고 소설은 그 시대의 부정적인 측면을 매우 분명하게 드러냅니다. 젊고 아름다운 영웅 다프니스와 클로이는 시간과 특정 역사적 토양 밖에서 사는 것이 아니라 그와 밀접하게 연결되어 있습니다.

롱이 제공하는 그림 설명을 주의 깊게 따라가다 보면 농촌 주민들의 삶이 다소 암울한 그림으로 드러난다. 예를 들어, 우리는 가난한 사람들, 즉 목자와 농민의 빈약 한 삶과 무력한 지위를 봅니다. 그 들판과 무리는 바다 해적과 토지 강도에 의해 공격을 받고 황폐화됩니다. 매우 실제적인 기반을 갖고 있으며 단순한 문학적 진부함이 아닌 이러한 에피소드 중 하나에 대해 오랫동안 이야기했습니다. “(야만인으로 인식되지 않기 위해) 가벼운 카리아 선박을 탄 티리아 해적들이 이곳에 상륙했습니다. 그들은 반 껍질을 입고 단검을 들고 약탈하며 손에 쥘 수 있는 모든 것을 약탈했습니다. 향기로운 포도주, 헤아릴 수 없는 곡식, 벌집에 담긴 꿀... 그들은 또한 바다 근처에서 방황하던 다프니스도 붙잡았습니다. ...”(I, 28).

그러나 인구는 해적과 토지 강도뿐만 아니라 견뎌야했습니다. 개별 도시 간의 빈번한 전쟁으로 인해 농촌 주민들은 군사 작전 중에 겸손한 농민 농장이 가장 먼저 파괴되고 황폐화되었기 때문에 계속해서 강탈당할 위험에 처해 있었습니다. Methymnae와 Mytilene 사이의 전쟁이 시작되었을 때 Methymnaeans의 사령관은 “... Mytileneans의 해안 들판을 습격했습니다. 그리고 그는 포도 수확이 최근에 끝났기 때문에 많은 소와 많은 곡식과 포도주를 약탈했습니다. 그는 또한 이 모든 일을 위해 그곳에서 일했던 꽤 많은 사람들을 데려갔습니다…”(II, 20).

노예와 반자유 농민들은 밭에서 일하고 부자들의 무리를 돌보며 주인의 재산을 늘리려고 애쓰면서 비참한 삶을 살았고, 주인들은 근심 없이 시간을 보냈습니다. 마을 생활을 시화하려는 롱의 열망에도 불구하고 소설은 현대 사회의 모순을 분명히 부각시킨다. 젊은 부자 도시 로퍼들은 바다를 따라 산책을 하고 길가에 위치한 마을들을 무심코 바라보며 정신없이 즐겁게 놀고 있었다. Long은 Daphnis와 Chloe에서 그들의 취미에 대해 다채로운 설명을 제공합니다. 저자는 “그들은 누구에게도 해를 끼치지 않고 최대한 즐겁게 지냈다”고 강조하며, 심지어 그들의 오락은 마을 사람들에게 이익을 가져다 주었다고 한다. “뭔가 빠진 것이 있으면 현지에서 가져갔다. 주민들은 실제 가격보다 더 많은 돈을 지불합니다. 그리고 그들은 밤을 지낼 빵과 포도주와 숙소만 필요했습니다. ..”(II, 12). 부유한 마을 사람들은 아무것도 필요하지 않았고 농민들에게는 가장 기본적인 품목이 부족했습니다. 예를 들어 "덩굴에 짐처럼 놓인 돌을 들어 올리는 밧줄은 이미 포도주 틀에서 짓밟혔습니다. (그의 오래된 밧줄은 낡았습니다.) )”(II, 13). 이어지는 이야기는 어떻게 젊은이들의 산책이 그렇게 무해하지 않은 것으로 밝혀졌고 농부가 훔친 밧줄이 더욱 극적인 사건의 원인이 되었는지 알려줍니다. 밧줄 대신 배를 묶은 긴 녹색 덩굴은 다프니스의 염소들이 먹었고, 밧줄이 끊어진 배는 메팀나이 청년들의 재산과 함께 바람에 의해 넓은 바다로 날아갔습니다. 다프니스는 붙잡혀 구타당하고 거의 노예가 될 뻔했습니다. Methymnean 청소년들은 그들의 행동을 다음과 같이 설명했습니다. “... 배가 놓쳤습니다. 당신은 그것이 어떻게 바다로 옮겨졌는지 직접 보았습니다... 그리고 거기에 얼마나 많은 부가 있었다고 생각합니까? 옷이 얼마나 없어졌는지, 개들을 위한 아름다운 옷이 얼마나 많은지, 돈이 얼마나 많은지! 당신이 소유한 이 모든 분야는 구입할 수 있습니다! 그리고 이 모든 것에 대한 대가로 우리는 그(다프니스)를 데려갈 권리가 있다고 믿습니다. 왜냐하면 그는 쓸모없는 목자이기 때문입니다…”(II, 15).

부유한 마을 사람들의 개들이 아름다운 옷을 입었다고 해도 주인의 옷에 대해 말할 필요가 없습니다. 소설 다프니스와 클로이의 영웅들은 정숙한 옷차림을 하고 양과 염소의 가죽으로 장식하여 엉덩이에 입었습니다(I, 23).

부당하게 불쾌한 부유 한 청년이라고 믿었던 것에 대해 복수하기를 열망하는 Methymnaeans의 행동은 본질적으로 강도 인 해적의 공격과 거의 다르지 않았습니다.

예술 표현의 거장 롱은 진정한 예술가로서 현실을 자신의 소설에 반영하지 않을 수 없었는데, 거기에는 쇠퇴해가는 노예 사회의 분위기와 이념, 즉 높은 공익의 부재, 개인주의, 복종 등이 그 자리를 차지했습니다. 신과 운명. 이와 함께 고대의 이상화뿐만 아니라 농촌 생활의 단순함과 겸손함도 함께 제공됩니다. 분명히 노예 소유 계급의 최상위에 속하고 훌륭한 문화를 가진 사람인 Long은 삶 자체가 제시하고 필연적으로 교육받은 집단의 관심을 끌어야하는 근본적인 문제를 완전히 침묵 속에서 무시할 수 없었습니다.

당시 문학에서 제기된 가장 시급한 문제 중 하나는 노예의 지위와 노예에 대한 태도였습니다. 롱은 그의 소설에서 어떤 관점을 드러내고 있는가? 그는 자신의 계급 소속을 결정하는 부유한 노예 소유자의 관점에서 현실을 묘사합니다. 본질적으로 노예 제도는 매우 매력적이지 않게 보였지만 Long은 그것을 시화하고 정당화하려고 노력했습니다. 노예는 열등한 존재이고, 주인의 의지에 전적으로 의존하며, Long에 따르면 이는 공정한 것입니다. 저자는 노예 Lamon의 입에 다음과 같은 중요한 말을 넣습니다. "Astil이 노예가 되기 위해 나는 이것이 합당하지 않은 행위라고 생각하지 않습니다. 잘 생기고 친절한 주인을위한 잘 생긴 하인"(IV, 19). Lamont는 Daphnis가 타락한 기생충의 장난감이되는 것에 반대합니다. 롱이 묘사하는 다양한 노예 집단은 자신의 삶과 기존 조건에 대한 불만을 표현하지 않고 주인의 뜻에 순종적이고 묵묵히 복종하는 반면, 이 시기의 계급투쟁은 노예봉기와 가난한. 다른 모험 소설에서 대부분 도망친 노예로 구성된 강도조차도 Long은 단순히 바다 해적으로 묘사합니다. 주인은 노예에게 신이었습니다. Long은 Lamont가 부러워하는 다른 노예에 의해 주인의 정원이 짓밟히고 파괴되는 것을 보았을 때의 절망을 매우 다채롭게 묘사합니다.

Cl. 조셉. 다프니스와 클로이. 1791.

튜닉을 찢고 달려온 아내와 다프니스와 함께 공포에 질려 비명을 지르고 울기 시작한 라몬의 절망에 대해 롱 자신은 독자들에게 이렇게 말합니다. 꽃을 위해. 그러나 그들은 주인의 진노를 두려워하여 울었다”(IV,8).

롱이 행복하고 만족스러운 모습으로 그려내고 싶은 노예들의 삶은 사실 힘들고 가난했다. 라몬은 부자의 소떼를 치고 정원을 가꾸며 마치 혼자 사는 것처럼 살지만, 전적으로 주인에게 의존하고 양자의 결혼에 대해서는 주인의 동의를 구해야 한다. 반자유 목자(Lampis 및 Philetos)와 심지어 무료 소규모 토지 소유자-세입자(Chromis)와 같은 다른 범주의 농민도 있습니다. 그러나이 모든 다른 그룹의 대표자들의 삶은 노예의 운명과 크게 다르지 않았습니다. 농부의 노고와 부유한 주인의 가축 떼를 돌보는 일은 가난한 사람들의 주된 생계 수단이었습니다. 왜냐하면 가축과 농산물이 매우 귀하게 여겨졌기 때문입니다.

다프니스를 키운 것에 대한 보상으로 라몬에게 신사들은 “들판과 포도원의 이종 새끼를 주고, 염소들과 염소치기들을 주고, 네 쌍의 소와 겨울용 옷을 주고, 그와 그의 아내에게 자유를 주었다”(IV) , 33). 클로이를 구애하는 도르콘은 양아버지에게 경작지를 위한 소 한 쌍, 어린 벌집 네 개, 사과나무 50그루, 밑창 자르기용 소가죽, 그리고 매년 더 이상 젖먹이가 아닌 송아지 한 마리를 선물로 약속했습니다. (I, 19) . 마을의 음식은 겸손했습니다. 구운 빵과 달콤한 와인을 곁들인 치즈 (I, 16), 부유 한 마을 사람들은 가장 절묘한 요리를 즐겼습니다. 부유한 도시 거주자 디오니소파네스는 자신에게 버림받은 아들을 되찾고 "땅이 생산하는 것, 바다, 늪, 강을 아끼지 않고 호화로운 잔치를 준비하라고 명령합니다"(IV, 34). Long은 가난한 사람들의 곤경에 대해 독자들에게 동정심을 불러 일으키려고하지 않았고 오히려 노예 (농민과 목자)가 위에서 살도록 운명 지어 졌기 때문에 그들의 삶을 시화하고 싶었습니다. 주인의 유익을 위해 일하십시오.

다양한 사회 계층 간의 관계 문제를 직접적으로 다루지 않고 Long은 의심 할 여지없이 동시대 사람들을 차지했던 다른 문제, 예를 들어 결혼 및 가족 문제에 대해서도 우연히 언급합니다. 산문 내러티브 장르의 구조에 대해 잘 알고 있는 작가는 목가적인 시의 특징적인 조항 외에도 전형적인 "인정"과 어린이 던지기 기능을 갖춘 새로운 고대 코미디의 여러 모티프를 그의 이야기에 유지했습니다.

와해된 상태에 있던 노예사회에서는 가족을 이루는 데 돈이 중요한 역할을 했기 때문에 자녀에게 보조금을 지급하는 풍습이 널리 퍼져 있었다. 가난에 대한 두려움으로 인해 부모(종종 부유한 부모라도)는 자녀를 운명에 맡기게 되었습니다. 따라서 늙은 부자인 클로이의 아버지 메가클레스는 사람들을 위한 축제를 조직하는 데 재산을 썼기 때문에 가난해졌다고 말했습니다. “내 딸이 태어났을 때, 그녀를 가난하게 키우는 것을 두려워하여 나는 그녀를 떠나 눈에 띄는 표시로 장식했습니다”(IV, 35). Long이 "다른 누구보다 영혼이 고귀하다"(IV, 13)라는 단어로 특징 짓는 Dionysophanes가 가족 중 네 번째 자녀가 이미 부담이다.

부만이 사람을 본격적인 사회 구성원으로 만들어 높은 지위를 차지하고 평온한 삶을 살아야하지만 부는 노동으로 창출되는 것이 아니라 상속이나 행운의 결과로 전달됩니다. “귀족”은 그것을 가져야만 하고, 그래야만 그들의 자손을 “합당하게” 키울 수 있을 것입니다. 일은 부자가 아니라 가난한 사람들을 위한 것이다. 부유한 부모의 아들로 인정받은 다프니스가 염소에게 물을 주러 달려가고 싶었을 때, “모두가 즐겁게 웃었습니다. 주인이 된 후에도 그는 여전히 염소치기가 되고 싶어합니다”(IV, 25). 시골에 사는 부자의 삶은 일에서 자유로워야 합니다. 그는 차분하게 자연의 아름다움을 즐기고, 신을 공경하며 번영하는 삶을 영위할 수 있어야 합니다. Long은 시골 주민들의 경우 주인에게 돈을 지불하거나 적어도 어려운 삶을 개선하기 위해 돈이 종종 개인의 자유 문제와 관련되어 있다는 사실에 대해 침묵합니다. 따라서 예를 들어 클로이에게 풍부한 몸값을받는 것이 자신을 공매하는 것을 두려워했던 양부모에게 큰 역할을 한 것은 당연한 일입니다 (III, 25). 이것이 롱을 둘러싼 현실이었다. 저자가 등장 인물의 입에 넣는 스토아 철학의 각인을 지닌 부의 허영심에 대한 토론은 본질적으로 순전히 이론적입니다. 한때 다프니스를 버린 디오니소파네스는 부에 대한 경멸에 대해 가르치며 그의 둘째 아들 아스틸루스를 위로합니다. “당신이 내 재산의 전부가 아니라 절반만 받게 된다고 슬퍼하지 마십시오. 신중한 사람들에게는 형제보다 더 나은 인수가 없습니다. 서로 사랑하라..."(IV, 24). 가난한 사람 Lamont조차도 고귀한 빈곤을 옹호하는 말을합니다. “당신은 옳은 일을 행했습니다. 낯선 사람보다 이웃을 선호하고 부를 정직한 빈곤보다 우선시하지 않았습니다”(III, 31).

젊은 세대 교육 문제와 관련하여 Long은 Daphnis와 Astil이라는 두 가지 유형의 젊은이를 식별합니다. 귀족 출신의 청년 Astil은 몸이 약하고 연약하여 도시에서 자랐습니다. 그의 타고난 성향에도 불구하고 그는 이미 도시 생활로 인해 부패하고 버릇 없게 되었습니다. Astil은 아직 아주 어려서 "턱이 약간 푹신합니다". 그러나 이미 그의 주위에는 그가 사랑하고 애지중지하는 기생충이 맴돌고 있습니다. 도시는 일찍이 고귀한 청년에게 모든 악덕을 소개하고, 그는 자신의 정욕을 위해 잘생긴 노예 다프니스를 포기하겠다고 약속하면서 자신의 동료인 기생충의 비열한 열정에 빠져들 준비가 되어 있습니다. Long은 미틸레네 청년들의 후속 이야기에서 주로 노예들에 의해 양육되고 사악한 행인들에 둘러싸인 젊은 마을 사람들을 보여줍니다. 거기에는 그러한 양육의 결과가 요약되어 있으며, 이기심 때문에 주변 마을 사람들과 동료 시민들을 모두 빠뜨리는 부유 한 슬래커 그룹이 도시의 삶에 어떤 영향을 미칠 수 있는지 밝혀졌습니다. 문제와 불행에.

반면 롱은 자신의 양육, 오히려 도시에서 떨어진 마을에 머무르는 것에 좋은 영향을 받은 겸손하고 경건한 다프니스를 꺼낸다. 단순하고 가혹한 삶으로 굳어진 다프니스는 아름다운 자연 속에서 양떼를 방목하며 그의 육체적 아름다움뿐만 아니라 놀라움을 선사합니다. 자연과의 소통은 그의 영혼을 고상하게 하며, 그는 미적 즐거움을 경험할 수 있다. Long이 자연에 대한 미적 인식조차도 그의 두 주인공, 즉 본질적으로 자유롭고 고귀한 사람들인 Daphnis와 Chloe에게만 귀속된다는 점은 흥미 롭습니다. 이는 그들의 정서적 경험의 잘 알려진 미묘함을 설명합니다. 소설의 진정한 영웅은 신의 뜻에 따라 일시적으로 노예가 된 자유인만이 될 수 있습니다.

루이스 하스. 다프니스와 클로이.

도시 거주자의 빈약하고 사악한 삶과는 대조적으로 농촌 생활을 미화하는 주제는 1세기부터 그리스 문학에서 매우 흔해졌습니다. 그의 Euboean 연설의 대부분을 차지하는 Dion Chrysostom의 유명한 사냥 짧은 서사시 (Or. VII, 65)는이 주제에 대한 문학적 처리의 한 예일뿐입니다. 로마인 소(Pliny the Younger)(1~2세기)는 시골의 고독한 삶과 일을 꿈꿉니다. Aelian 농부들의 편지와 Alkiphron의 편지는 이미 지구 사람들의 삶과 일에 대한 높은 관심과 이 삶에 대한 특별한 열정을 암시합니다. 2세기 말. N. 로마 제국의 정치, 경제 생활이 어느 정도 안정화된 것을 특징으로 하는 기원전의 작가들은 문학에서 새로 도래한 “황금 시대”를 찬양하려고 노력했습니다. 이러한 정서와 관련하여 롱의 자연숭배를 설명하는 것은 매우 자연스러워 보인다.

목가적인 모티프와 분위기를 새롭게 개념화한 형태로 산문 작품의 형태로 옮기는 것은 롱의 소설에 매우 독창적이고 기억에 남는 특징을 부여한다. 알렉산드리아 시 시대부터 교육받은 독자들에게 잘 알려진 문학적 인물이 다시 살아나지만 산문 장르로 살아납니다. 롱의 자연 묘사는 다른 소설 작가들의 자연 묘사와 근본적으로 다르다. 두 젊은 생명체 다프니스와 클로이의 순진한 사랑 이야기에서 자연은 그에 상응하는 풍경을 묘사하고 젊은 부부의 서정적인 감정과 분위기를 보여주는 보조적인 역할을 할 뿐만 아니라 중요한 독립적인 의미를 갖는다. 자연과 그것에 영감을 주는 신들은 서로 밀접하게 융합되어 있습니다. 우리는 목가적에서만 신과의 접촉과 같은 풍경에 대한 인식을 발견하고, 사랑 내용이 담긴 신화의 표현과 마을 신에 대한 빈번한 언급으로 가득 차 있습니다. 헬레니즘 시대에는 종교가 더 이상 큰 역할을 하지 않았고, 시골의 신인 판과 님프는 전통적으로만, 주로 마을 주민들 사이에서 숭배되었습니다. 경건한 마을 사람들은 우유, 꿀, 첫 과일, 꽃 등 그들에게 희생을 바쳤습니다. 그러나 마을에서 이러한 신들이 여전히 존경받는다면 마을 사람들은 그들에 대해 매우 회의적이었습니다. Long이 Methymnaeans가 Chloe가 눈물과기도로 도움을 요청한 님프를 비웃는 방법을 묘사하는 것은 아무것도 아닙니다. “메팀나인들은 여신상을 조롱하면서 무리를 몰고 클로이를 데리고 갔다”(II, 20).

그러나 롱은 에로스를 세상에서 일어나는 모든 일의 주요 엔진으로 여기고, 태곳적부터 모든 자연을 되살려온 종합적인 힘으로 이해한다. "그리고 나는 전혀 소년이 아닙니다. 외모가 소년처럼 보이면 사실 나는 크로노스와 그의 모든 세기보다 나이가 많습니다. "라고 Eros는 자신에 대해 말합니다 (II, 5). 그리고 Daphnis와 Chloe를 가르치는 늙은 목자 Philetus는 그의 힘을 칭찬합니다. “그의 힘은 제우스조차도 그와 비교할 수 없습니다. 그는 원소를 다스리고, 광명체를 다스리며, 자신과 같은 신들을 다스립니다... 꽃 – 그것은 수공예품

보리소프-무사토프. 다프니스와 클로이.

에로스, 이 나무들은 그의 창조물이다. 그의 뜻대로 강물이 흐르고 바람이 바스락거린다”(II, 7).

이야기의 시작부터 신, 즉 자연과 겸손한 마을 사람들 사이의 연관성을 강조함으로써 롱은 악덕과 무신론이 가득한 도시와 대조되는 행복한 농촌 생활의 이상적인 그림으로 독자를 사로잡으려고 노력합니다. "다프니스와 클로이"는 그들의 충실한 추종자들을 돌보는 시골의 신들, 즉 님프인 판과 에로스에게 바치는 제물입니다. 신성, 자연, 인간은 하나의 조화로운 전체를 나타내야 합니다.

자연에 대한 예리한 관찰자이자 아름다움에 대한 감정가인 Long은 자연이 생명을 주는 힘으로 존재하는 밝고 생동감 넘치는 그림을 제작합니다. 예를 들어 이것은 봄에 대한 설명입니다. “봄의 시작이었고 숲, 초원, 산에 모든 꽃이 피었습니다. 공기는 이미 벌들의 윙윙거리는 소리, 새들의 노래 소리, 뛰어오르는 소리, 장난치는 소리, 최근에 태어난 염소와 양들의 소리로 가득 차 있었습니다. 양들은 언덕 위로 질주했고, 벌들은 초원에서 윙윙거렸고, 새들은 울창한 덤불을 노래로 가득 채웠습니다. 그리고 주변의 모든 것이 기쁨과 즐거움으로 가득 차 있었기 때문에 젊고 부드러운 Daphnis와 Chloe는 그들이들은 것과 본 것을 모방하기 시작했습니다. 새들의 노래를 듣고 그들은 스스로 노래했습니다. 양들이 뛰어오르는 것을 보고 그들 스스로도 쉽게 뛰어올랐습니다. 그들은 벌을 모방하여 꽃을 모아 옷 위에 가슴에 걸거나 화환을 엮어 님프에게 선물로 바쳤습니다.”(I, 9)

일반적으로 Long의 작업의 특징은 그에게서 맑은 날, 그늘진 숲, 잔잔한 바다의 이미지와 같은 평화 롭고 차분한 풍경만을 발견한다는 것입니다. 여기서는 엄청난 폭풍이나 만연한 요소를 볼 수 없으며 자연은 친절하고 그림처럼 아름답습니다. 그러나 자연의 힘에 대한 존경과 숭배, 시골 신에 대한 숭배, 적당한 필요, 겸손 및 순진함-이 모든 것은 Daphnis 및 Chloe와 같은 선택되고 고귀한 본성에 대해서만 해당되며 Chloe의 열렬한 찬사 인 Dorcon과 같은 무례한 목자에게는 해당되지 않습니다. , 롱이 묘사한 것들은 매력적인 색상과는 거리가 멀다.

롱의 작품을 보면 고대 서사 산문의 형성 과정에서 수사가 얼마나 중요한 역할을 했는지 알 수 있다. 대중과 정부 인사의 연설, 재판 연사 참여 등 삶에서 폭넓게 적용되면서 문학 장르에 큰 영향을 미쳤습니다. 시는 점차 수사학에 자리를 내주었고, 차례로 수사학에 영향을 미쳤습니다. 대부분 비극에서 가져온 시적 예는 주의 깊게 연구되었으며 종종 웅변에서 자리를 잡았습니다. 이미 정형화된 수사적 장치와 시적 묘사를 교묘하게 섞어 독특한 스타일의 '시적 산문'이 탄생했다. 따라서 수사학자와 시인은 고대 산문에도 반영된 "평범한 장소"를 마음껏 사용할 수 있었습니다.

언어 과학과 다양한 언어 유형의 번영은 소위 두 번째 궤변의 시대와 일치합니다. 이때 다양한 문체 기법과 그 확립에 대한 연구에 특히 많은 관심을 기울였으며 그 결과 빈약함, 강력함, 장엄함, 감미로움(우아함)의 네 가지 유형의 스타일이 인식되었습니다.

K. Somov. 롱의 소설 삽화.

K. Somov. 롱의 소설 삽화

아마도 롱의 소설만큼 명확하고 순수한 형태로 보이는 매우 구체적인 문체적 태도와 관련된 특정 수사적 규칙과 규정은 없을 것입니다. 독자들에게 미적 즐거움을 선사하려는 노력의 일환으로 롱은 이 목표에 부합하는 '달콤한' 스타일을 선택했고, 궤변적인 웅변의 모든 기법은 이 특별한 스타일의 관점에서 롱이 선택했습니다. 여기에는 예언적 꿈(예: I, 7; II, 23; II, 26-27; III, 27; IV, 34), 에로틱한 주제, 놀라운 사건에 대한 이야기(예: III, 28 - 발견 돈이 담긴 지갑 ), 인간 특성을 지닌 동물 부여(예: IV, 14-15) 및 풍경의 큰 역할(예: I, 9, 23; III, 12, 21), 신화 삽입물(예: I, 27; II, 34; III, 23), 소개 에피소드(예: II, 3; 1, 2). 에로스에 대한 평범한 찬송(II, 7)이나 꽃이 만발한 정원에 대한 설명(IV, 2)과 같은 작은 수사적 선언이 만들어지며, 이를 이 스타일의 예로 제시할 것입니다.

“그리고 그의 정원은 아름다웠고 왕실처럼 보였습니다. 그것은 경기장 전체에 걸쳐 뻗어 있었고, 높은 곳에 놓여 있었으며, 너비는 네 개의 플렉트럼이었습니다. 넓은 초원과 비교할 수 있습니다. 그 안에는 사과나무, 화석류, 배, 석류, 무화과, 감람나무 등 온갖 나무가 있었습니다. 덩굴은 배나무와 사과나무 위로 높이 솟아올랐고, 잘 익은 포도송이는 마치 과일과 경쟁하는 듯 검게 변했습니다. 거기에는 그런 과일 나무도 있었지만 포도 덩굴 대신 담쟁이 덩굴이 있던 편백 나무와 월계수, 플라타너스 나무와 소나무도있었습니다. 그 어두운 열매의 큰 다발은 포도 다발처럼 보였습니다. 정원 한가운데에는 누군가의 보호를 받는 듯 과일나무가 자라고 있었습니다. 그리고 그들 주위에는 사람의 손으로 세운 담처럼 열매를 맺지 못하는 나무들이 서 있었습니다. 그 곳 전체가 가시 울타리로 둘러싸여 있었습니다. 모든 것은 정확한 순서로 나누어 측정되었으며, 줄기로부터의 거리가 동일하고, 꼭대기에는 가지가 서로 모여 잎이 얽혀 있습니다. 그리고 자연이 만든 것은 예술에 의해 창조된 것 같았습니다. 꽃밭도 있었습니다. 일부 꽃은 땅에서 태어나고 다른 꽃은 예술의 창조물입니다. 장미, 백합, 히아신스는 인간의 작품이고 앵초, 제비꽃, 수선화는 땅 자체에서 자랐습니다. 여름에는 그늘이 있고, 봄에는 꽃이 피고, 가을에는 과일이 있어 사계절 내내 모든 것이 행복했습니다.”

수사학의 영향은 캐릭터 묘사에도 영향을 미쳤다. 롱의 영웅들은 개성이 강하지 않고 서로 거의 다르지 않다. 경건함과 순진함을 지닌 Daphnis와 Chloe만이 Dorkon이나 Lampis처럼 방탕하고 무례한 나머지 목자들보다 뚜렷하게 눈에 띕니다. Daphnis와 Chloe의 양부모 인 노인 세대는 신중하고 열심히 일하며 도시의 대표자들은 부주의하고 오락 등에 탐욕 스럽습니다. 캐릭터 표시의 이러한 비인격 성은 캐릭터의 언어에도 반영됩니다. 동일한 수사적 규칙을 적용하는 사람.

Long의 스타일과 언어는 매우 흥미로운 현상입니다. 형식은 매우 인위적이지만 매우 표현력이 풍부하고 우아하며, 산문 스토리텔링의 고대 기술과 현대 기술의 기묘한 조합입니다. 따라서 롱은 한편으로는 동화와 신화를 내러티브에 삽입하는 오래된 방법을 사용하는 반면, 다른 한편으로는 독백과 대화와 같은 구어체 연설 형식을 널리 사용합니다. 고대 드라마에서 차용했거나 정교한 예술에 의해 만들어진 독백 자체는 완전히 새로운 기술은 아니지만 Long에서 이러한 종류의 다른 작품과는 다른 역할을 합니다. 대부분의 독백은 어떤 행동으로도 드러나지 않는 주인공의 심리를 드러내기 위해 도입되며, 영웅을 대신하는 스토리 독백은 어느 정도 그의 개인 이미지를 만들어낸다.

목표 설정이 다른 수사학 예술의 모든 규칙에 따라 구성된 독백과 대화는 많은 대조와 수사적 질문으로 구별됩니다. 예를 들어, 에로스의 파괴적인 힘을 처음 느낀 클로이의 독백 (I, 14)이나 다프니스의 유사한 진술 (I, 18)이 있습니다. 그 중 일부는 내용상 사법 연설과 유사합니다. 예를 들어 Daphnis와 Dorkon 간의 경쟁이나 Methymnaeus가 Daphnis를 고발하는 동안 다른 것들은 연설과 같은 svazoria 또는 반대의 유형에 따라 구성됩니다. Chloe를 구애하는 Daphnis, 또는 그의 주인을 설득하는 Gnatho의 요청 등. 수사학의 도움으로 Long은 영웅들의 내면 세계를 보여주고 그들의 심리학을 드러내려고 노력했는데, 이는 그 자체로 이미 충분한 혁신이었습니다.

두운, 단어 놀이 등 시적 언어 기술이 오랫동안 널리 사용되었습니다. 독자의 눈앞에서 목가적 모티프가 내러티브 장르의 특징적인 에피소드와 결합되는 산문적인 사랑 이야기로 시적 장르가 특이한 변화가 발생합니다. 롱의 손에서 수사학은 순종적인 도구였습니다. 그는 아름다움과 음악성으로 구별되는 우아하고 순수한 산문의 예를 만들었습니다. 이는 종종 그의 영웅, 즉 단순한 목자와 농부의 생각과 감정에 대한 실제 묘사와 일치하지도 않습니다.

그러나 Long의 소설에서 그가 스스로 정한 미적 과제를 고려하지 않고, 그에게서 어떤 특징을 인식하려고 노력하지 않고 웅변 학교에서 개발된 규칙과 지침을 양심적으로 적용한 것만 보는 것은 큰 실수가 될 것입니다. 새로운 궤변 시대의 산문 작가들이 사용할 수 있었던 다양한 수단의 도움으로 자신의 이상뿐만 아니라 사회적 이상도 구현하는 미묘한 예술가.

분명히 사회의 가장 높은 계층에 속하며 마을 사람들과 부유한 자유민들 사이에 살고 있는 Long은 평범한 사람들의 삶을 이상화하고 농민과 목자의 삶의 목가적인 그림을 보여주며 손길이 닿지 않은 자연 속에서 그들의 순수함과 경건함을 묘사합니다. 소설 『다프니스와 클로에』 속 마을은 매력적인 모습으로 그려져 있으며, 소박한 마을 사람들의 삶은 일과 평온, 신과의 소통으로 보내진다. 가난한 농민과 노예에 대한 수동적 동정으로 자신을 제한하는 Long은 개인적인 평가를 제공하지 않고 개별 사실만을 언급하면서 일을 쉽고 즐거운 오락으로 묘사합니다. 그러나 가혹한 현실을 미화하여 사회적 모순을 모호하게하려는 작가의 열망에도 불구하고 실제 생활은 소설에 반영되지만 주요 문제는 Long에서 해결되지 않습니다.

Long의 이야기 "Daphnis and Chloe"는 현대 독자들에게도 인기가 있습니다. 이것은 후기 그리스 서사 산문의 가장 예술적인 예 중 하나이기 때문에 우연이 아닙니다.

마크 샤갈. 다프니스와 클로이.

비전통적인 성관계와 제3의 성별에 대한 게시물을 올린 후에도 저는 여전히 전통적인 관계로 돌아가고 싶었습니다. 게다가 부드럽고 서정적이어서 수세기 동안 사람들을 흥분시켰습니다. 텍스트가 오래되어 비판을 받을 수 있지만 다르게 쓰는 것은 불가능했습니다.

많은 예술가, 작곡가, 안무가, 감독에게 영감을 준 다프니스와 클로이의 줄거리. 소설의 줄거리는 J. Boismortier의 오페라 "Daphnis and Chloe", Maurice Ravel의 발레 "Daphnis and Chloe"의 기초를 형성했습니다. 발레는 S. Diaghilev의 요청에 따라 Ravel이 썼으며 첫 번째 작품은 M. Fokine이 수행하고 V. Nijinsky가 빛을 발했습니다. (그 이후로 여러 번 상연되었습니다. 여기에서 발췌한 최근 작품 중 하나를 참조하세요.

), Nikolai Medtner의 피아노 단편 소설 "Daphnis and Chloe"(여기에서 듣고 다운로드할 수 있습니다 - http://mp3davalka.com/files/%D0%B4%D0%B0%D1%84%D0%BD%D0 %B8% D1%81%20%D0%B8%20%D1%85%D0%BB%D0%BE%D1%8F/). 1993년에 이 소설을 바탕으로 영화가 제작되었습니다.

다프니스와 클로이

롱구스의 이야기

시 다프니스와 클로이그것은 너무 좋아서 우리의 어려운 시대에는 그것이 주는 인상을 유지하는 것이 불가능하며, 다시 읽으면 다시 놀라게 됩니다. 참으로 맛이 있고, 충만하며, 부드러움이 넘치는 느낌입니다! 그것들은 지금까지 쓰여진 최고의 것들과 비교될 수 ​​있습니다. 이 시의 장점을 제대로 이해하려면 글을 쓰는 데 책 한 권이 필요할 것입니다. 이 책에서 배우고 그 위대한 아름다움에 대한 감동을 다시 느끼려면 일 년에 한 번씩 다시 읽어야 합니다.

어느 날 레즈보스 섬에서 사냥을 하던 중, 나는 님프 숲에서 내 평생 본 것 중 가장 아름다운 것을 보았습니다. 바로 그림 작품이자 사랑 이야기였습니다. 숲 자체는 아름다웠습니다. 그늘진 나무, 다양한 꽃, 졸졸 흐르는 물. 봄은 꽃과 나무 모두를 먹였습니다. 그러나 그림, 작가의 매력적인 작품, 사랑의 이미지와 비교할 수 있는 것은 아무것도 없습니다. 심지어 외국에서도 많은 사람들이 이 그림을 보고 싶어 님프를 숭배하기 위해 그곳에 왔습니다. 그 위에 작가는 출산하는 여인들, 포대기로 아이들을 감싸는 여인들, 자기 뜻대로 버려진 아기들, 먹이를 주는 동물들, 그들을 받아주는 목자들, 사랑으로 뭉친 젊은 남녀들, 바다의 강도, 육지의 적들의 공격을 묘사했다. .

이 이미지들과 사랑에 관한 다른 많은 이미지들이 나를 너무도 놀라움과 기쁨으로 가득 채웠기 때문에 나는 그들에 대한 이야기를 쓰고 싶었습니다. 그래서 나는 그림에 대해 자세히 설명해달라고 요청하고 모든 것을주의 깊게 듣고이 네 권의 책을 구성하여 사랑의 신인 님프와 판에게 제물로 바쳤습니다. 이 작품이 또한 모든 사람을 위한 매력으로 가득한 보물이 되기를 바랍니다. 아픈 사람은 그 안에서 치유를 발견하고, 슬픔에 잠긴 사람은 기쁨을 느끼고, 사랑한 사람은 추억을, 아직 사랑을 알지 못한 사람은 그 신비에 입문하게 될 것입니다. 땅에 아름다움이 있고 그것을 볼 수 있는 눈이 있는 한, 누구도 사랑을 피할 수 없고, 피할 수도 없을 것이기 때문입니다. 그러나 사랑의 하느님께서 제가 다른 사람들의 열정을 묘사하면서도 자유롭고 현명하게 지내도록 허락해 주시기를 바랍니다.

1권

미틸레네(Mytilene)는 레스보스(Lesvos)에 있는 크고 아름다운 도시입니다. 바닷물이 조용히 흐르는 수로가 교차하고 흰색의 매끄러운 돌 다리로 장식되어 있습니다. 도시가 아닌 섬인 것 같습니다. 그 동네는 부자가 소유한 땅인 미틸레네에서 약 200스타디아 떨어진 곳이었습니다. 그곳은 아름다운 곳이었습니다. 사냥감이 풍부한 산, 밀밭, 포도나무로 뒤덮인 언덕, 방목할 수 있는 초원이 있었습니다. 바다가 숙소를 둘러싸고 있었고 잔잔한 파도가 해안의 고운 모래에 부딪혔습니다.

이 땅에서 라몬이라는 염소 목자는 염소에게 먹이를 받고 있는 아이를 발견했습니다. 그 일이 일어난 방법은 다음과 같습니다. 가시덤불 아래에는 두꺼운 담쟁이덩굴이 얽혀 있고 부드러운 녹색 잔디가 깔려 있습니다. 그 위에는 한 아이가 누워 있었습니다. 염소가 자주 그곳으로 달렸습니다. 그녀는 때때로 아기를 확인하기 위해 작은 염소를 남겨두고 사라졌습니다. 라몬은 이것을 알아차리고 버려진 젖먹이를 불쌍히 여기기 시작했습니다. 어느 날 정오에 그는 염소의 발자취를 따라가다가 그녀가 조심스럽게 다가오는 것을 보았습니다. 마치 풀밭에 누워 젖먹이는 것처럼 염소의 젖꼭지에서 젖을 짜내고 있던 아이가 실수로 발굽으로 다치지 않도록 조심스럽게 다가오는 것을 보았습니다. 그의 어머니의 가슴. 양치기는 놀랍게도 다가가 자신의 불행한 상황에 적합한 것보다 더 고급스러운 천으로 만든 포대기를 입은 잘생기고 건강한 소년을 보았습니다. 그 천은 자주색이고 순금 고리가 달려 있었기 때문입니다. 근처에는 상아 손잡이가 달린 작은 칼이 놓여 있습니다.

처음에 그는 아이를 떠날 때 기념 표지판을 가지고 갈까 생각했습니다. 그러나 그는 자신이 염소보다 동정심이 적다는 생각에 부끄러워했습니다. 그래서 그는해질 무렵까지 기다리면서 귀중한 물건과 아이와 함께 모든 것을 가져 갔으며 심지어 염소를 아내 Myrtala에게 가져 왔습니다. 미르탈라(Myrtala)는 크게 놀라며 요즘 염소들이 남자아이를 낳는지 물었습니다. 라몬은 버려진 아이를 어떻게 찾았는지, 염소가 자신에게 먹이를 주고 있는 것을 어떻게 보았는지, 아이를 운명에 맡겨두는 것이 얼마나 부끄러웠는지 그녀에게 자세히 말했습니다. Myrtala는 남편의 행동을 전적으로 승인했습니다. 그들은 아이와 함께 찾은 물건을 잠그고 모든 사람에게 그가 자신의 것이라고 말하기 시작했으며 그에게 염소 한 마리를 유모로주었습니다. 그의 이름을 시골 사람처럼 들리게 하기 위해 그들은 그를 다프니스라고 부르기로 결정했습니다.

2년 후, 동네에서 양떼를 돌보고 있던 양치기에게도 같은 일이 일어났습니다. 근처에는 님프 전용 동굴이 있었는데, 내부는 비어 있고 외부는 둥근 거대한 바위였습니다. 절벽의 돌에는 맨발, 어깨까지 맨손, 목 주위에 컬이 컬링, 입술에 미소가있는 마치 둥근 춤을 추는 것처럼 조각 된 님프 조각상이있었습니다. 동굴 입구는 바위 중앙을 차지했습니다. 거기에서 샘이 흘러나와 그 물이 아래로 흘러 전체 시내를 이루었습니다. 동굴 앞에는 맑고 푸른 초원이 있었고, 그 위에는 수분이 풀에 영양을 공급해 부드럽고 풍성했습니다. 여기에는 우유를 담는 나무 그릇, 판 신의 피리, 고르지 않게 접힌 갈대로 만든 피리, 과거 목자들의 희생 제물 인 파이프가 많이 걸려 있습니다.

갓 새끼를 낳은 양 님프가 이 피난처에 너무 자주 왔기 때문에 목자는 그녀가 길을 잃어 다시는 돌아오지 못할 것이라고 여러 번 생각했습니다. 그는 그녀를 벌하고 그녀의 나쁜 습관을 끊기로 결심하고 푸른 버드나무 가지를 가져다가 올무처럼 구부린 다음 도망자를 잡으려고 절벽으로 갔다. 그러나 동굴에 들어서 자 목자는 예상치 못한 것을 발견했습니다. 그는 양이 엄마의 부드러움으로 아이에게 우유가 가득한 젖통을 빨게하는 방법을 보았습니다. 그리고 그는 유쾌하고 탐욕스럽게 분홍색이고 깨끗한 입술을 한쪽 젖꼭지에 바르고 다른 젖꼭지에 바릅니다. 왜냐하면 충분히 먹일 때마다 빨기를 멈추고 양이 조심스럽게 혀로 얼굴을 닦았 기 때문입니다. 그 아이는 여자아이였습니다. 근처에는 기저귀와 추모 표지판이 있습니다: 금색 머리망, 금박을 입힌 발목 부츠, 금으로 수놓은 신발.

이 발견에 신성한 것이 있다고 믿고 양들이 연민을 가르친 Dryas는 소녀를 팔에 안고 가죽 가방에 기억에 남는 표시를 넣은 다음기도로 님프들에게 의지하여 그의 보살핌에 행복을 보내달라고 요청했습니다. 그들의 작은 딸을 위해. 양떼를 우리로 데려갈 시간이 되었을 때, 그는 오두막으로 돌아와 아내에게 자신이 본 것을 말하고 발견한 것을 보여주며 아이를 자신의 딸로 보고 공개하지 않고 그렇게 키우라고 조언했습니다. 누구에게나 비밀. Nape - 그것은 Dryas의 아내의 이름이었습니다 - 바로 그 날부터 그녀는 어머니가 되었습니다. 그녀는 마치 양이 부드러움 속에서 그녀를 능가할 것을 두려워하고 비밀을 더욱 충실하게 보존하기 위해 아이를 버릇없이 사랑했습니다. 그 이름 역시 시골이었기 때문에 그녀는 그 소녀의 이름을 클로이(Chloe)라고 지었습니다.

소년과 소녀는 곧 자라서 너무 아름다워서 다른 마을 사람들과 거의 닮지 않았습니다. Dryas와 Lamont가 같은 꿈을 꾸었을 때 Daphnis는 이미 15 살이었고 Chloe는 2 살 더 젊었습니다. 샘이 흘러 나오는 동굴의 님프와 Dryas가 소녀를 찾은 곳에서 Daphnis와 Chloe를 똑같이 아름다운 젊은이에게 건네주었습니다. 그는 어깨 뒤에 날개가 있고 작은 활이 달린 작은 화살을 가지고 축복을 받았습니다. 같은 화살로 두 사람을 모두 만진 청년은 그에게 염소를 풀라고 명령했고 그녀는 양을 풀었습니다.

그 꿈은 노인들을 슬프게 했습니다. 그들은 아이들이 양떼를 돌볼 운명이라는 사실에 슬펐습니다. 왜냐하면 그때까지 그들은 유아용 옷의 사치가 그들에게 더 부러운 운명을 예고한다고 생각했기 때문입니다. 그리고 이러한 운명을 바라면서 그들은 입양된 아이들에게 좀 더 온화한 양육을 제공하고, 읽는 법과 농촌 생활이 대표하는 모든 것, 즉 선하고 고귀한 것을 가르쳤습니다. 그러나 라몬과 드리아스는 신들이 구해준 자들에게 신들이 명령한 대로 행하기로 결정했다. 서로 꿈을 말하고 님프 앞에서 영감받은 젊은이에게 희생을 바친 후 – 그들은 아직 그의 이름을 알지 못했습니다 – 라몬과 드리아스는 양 떼를 돌보고 무엇을 해야 하는지 가르치기 위해 새로운 목자들인 책임을 보냈습니다. ; 정오 이전에 양 떼를 목초지로 몰고 가는 방법; 그런 다음 한낮의 더위가 가라앉으면 언제 물을 주게 하고 언제 마구간으로 다시 데려가야 하는지; 어떤 경우에는 직원을 사용해야 하며, 어떤 경우에는 목소리를 사용해야 합니다. 그들은 마치 중요한 일을 맡은 것처럼 큰 기쁨으로 가득 차서 일반 목자들보다 염소와 양을 더 사랑하기 시작했습니다. 왜냐하면 클로이는 양들에게 생명을 구해 줬고, 다프니스도 그 사실을 잊지 않았기 때문입니다. 염소는 사람들에게 버림받은 그를 먹였습니다.

이른 봄이었습니다. 꽃은 숲, 초원, 산비탈 등 모든 곳에서 태어났습니다. 공기는 벌들의 윙윙거리는 소리, 새들의 지저귀는 소리, 갓 태어난 양들의 울음소리로 가득 차 있었습니다. 양들은 언덕 위로 뛰어올랐고, 벌들은 풀밭에서 윙윙거리고, 새들은 나뭇잎을 노래로 가득 채웠습니다. 모든 것이 자연의 감미로운 법칙을 따르는 동안 젊고 여린 그들은 보고 들은 것을 모방했습니다. 새들이 노래하는 것을 듣고, 노래하는 것을 보고, 양이 뛰는 것을 보고, 쉽게 뛰고, 벌처럼 꽃을 꺾고, 꽃을 따고, 일부는 그것을 가슴에 올려 놓았고 다른 일부는 화환을 엮어 님프에게 희생했습니다.

그들은 번갈아 가며 양 떼를 돌보았지만 모든 공통점이 있었습니다. 다프니스는 잃어버린 양을 자주 발견했습니다. 클로이는 종종 가파른 절벽 꼭대기에서 지나치게 용감한 염소를 몰았습니다. 때로는 한 사람이 두 무리를 모두 지키는 동안 다른 사람은 재미있는 게임을 하기도 했습니다. 이것은 양치기와 아이들의 게임이었습니다. 소녀는 마른 갈대 잎을 모으고 메뚜기 덫을 엮었고이 활동에 푹 빠져 양을 잊어 버렸습니다. 소년은 얇은 갈대 줄기를 자르고, 옹이가 많은 묶음을 뚫고, 부드러운 밀랍으로 접착했으며, 종종 저녁 늦게까지 플루트 연주를 배웠습니다. 그들은 함께 포도주와 우유를 마시고, 점심으로 집에서 가져온 음식을 공동 식사로 나누었습니다. 다프니스와 클로이가 따로 풀을 뜯는 것보다 양과 염소가 따로 풀을 뜯는 모습을 더 빨리 보게 될 것입니다.