프레젠테이션 문명을 다운로드하세요. 프레젠테이션 "이슬람 문명"
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"문명"(라틴어 시민권 - 시민, 국가, 정치, 시민 가치)이라는 용어는 자유, 정의 및 법률 시스템이 지배하는 시민 사회를 나타내기 위해 프랑스 계몽주의에 의해 과학적 유통에 도입되었습니다. 처음으로 "문명"이라는 단어는 Mirabeau의 "Friend of the People"(1756)에서 발생합니다. 문명에 관한 그의 논문에서 Mirabeau는 다음과 같이 썼습니다. 공동체 생활의 역할 법칙 -이 모든 것은 얼굴이 아니라 미덕의 가면 일뿐입니다. 문명이 미덕의 기반과 형태를 사회에 부여하지 않는다면 문명은 사회에 아무 도움이 되지 않습니다. 따라서 문명이라는 용어는 사회의 질적 특성, 발전 수준을 나타 내기 위해 사회 과학에 도입되었습니다. 문명에 대한 이러한 해석은 그 중요성을 잃지 않았으며 현대 사회 과학에서 계속 보존되고 있습니다. 국내 역사가 Yu.N. Yakovets는 "문명은 개인 자신의 일정 수준의 발전, 사회의 기술 및 경제적 기반, 사회 정치적 관계 및 영적 세계를 특징으로하는 사회 역사의 질적 단계"라고 정의합니다.
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그러나 이미 Mirabeau의 작업에서 "문명"의 개념은 사회 발전의 특정 단계를 특징으로 할뿐만 아니라 추정 가치, 즉 "문명"이라고 부를만한 사회를 나타냅니다. Mirabeau와 다른 프랑스 계몽가들은 사회 발전에 대한 도덕적 평가에서 출발했습니다. 그들에게 문명은 무엇보다도 인류의 도덕적 발전의 일정 수준이며 상상이 아닌 진정한 미덕을 실현하는 단계입니다. 이와 동시에 문명을 사회의 정신적, 문화적, 기술적 성취, 사회적, 정치적 발전 등의 일정하고 충분히 높은 수준으로 해석하는 것이 사회과학에서 널리 퍼지게 되었다. 예술과 과학의 진보, 글쓰기의 집중적 사용, 복잡한 정치 및 사회 제도의 출현으로 특징지어지는 인간 사회의 지적, 문화적, 물질적 발전의 진보된 상태. 이러한 해석에 따르면 원시사회를 대체한 역사적 시기와 관련하여 문명의 개념이 먼저 적용된다. "고대 문명은 문명, 문명이 아닌 문명, 전 계급과 국가, 도시와 시민, 그리고 마지막으로 매우 중요한 문자 이전의 사회와 문화 상태에 반대하는 일종의 통일체입니다." 유명한 러시아인 문화학자 S.S. Averintsev 및 G.M. 봉가드-레빈. L. Morgan과 F. Engels는 문명을 야만과 야만성을 뒤따르는 사회 발전의 한 단계로 간주했습니다.
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문명의 형성은 상당히 높은 수준의 노동 분업, 사회의 계급 구조의 형성, 국가 및 기타 정치 및 법적 권력 기관의 형성, 문화의 서면 형식의 발전, 측정과 무게, 발전된 일반 종교 등 문명의 개념에 대한 이러한 해석은 특정 유형의 문화와 사회의 특성으로 이해하는 것과 모순되지 않습니다. 이 접근 방식의 관점에서 문명은 특정 공간 및 시간적 한계에 의해 제한되고 영적(기술적) 경제적 및 정치적 발전의 매개변수가 명확하게 정의된 특정 사회 문화적 현상입니다. 그러한 문명의 예는 마야 문명, 고대 그리스 문명, 고대 로마 문명입니다. 이러한 모든 접근 방식을 기반으로 문명의 일반화된 특성을 부여하는 것이 가능합니다. 문명은 국가, 국가, 사회 집단의 기능 법칙으로 축소되지 않는 자체 법률이 있는 대규모 통합 사회 문화적 시스템입니다. 통합 시스템으로서의 문명은 다양한 요소(종교, 경제, 정치, 사회 조직, 교육 및 양육 시스템 등)를 포함하며 서로 조정되고 밀접하게 상호 연결됩니다. 이 체계의 각 요소는 이 문명 또는 저 문명의 독창성을 상징합니다. 이 고유성은 매우 안정적입니다. 그리고 특정 외부 및 내부 영향의 영향을 받아 문명에서 특정 변화가 발생하지만 특정 기반은 내부 핵심이 변경되지 않은 상태로 유지됩니다.
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결과적으로 각 문명은 독창적이고 고유한 삶을 살고 고유한 역사적 운명, 고유한 제도 및 가치를 가지고 있습니다. 문명이 기능하는 과정에서 일정한 영토 안에서 역사적 연속성 속에서 거대한 사회공동체의 정신생활의 통일성과 같은 장소와 시간 안에서의 문화생활의 분화가 일어난다. 문명의 확실성은 가치, 규범, 관습 및 전통, 문화적 패턴 등 문화의 특성을 구현하는 일종의 정신 생활 창고 인 영적 요소에 의해 제공됩니다. 서로 상호 작용하면서 문명은 자신을 잃지 않습니다. 독창성, 다른 문명의 요소를 빌릴 수 있는 가능성은 문명의 속도를 높이거나 낮추고 풍요롭게 하거나 빈곤하게 만들 수 있습니다. 문명은 시간과 공간의 연속성과 다른 문명과의 연결을 구현하기 때문에 형성과 일치하지 않습니다. 생산과 경제관계, 재산관계와 관련된 사회의 형성적 분업과 달리 문명분할은 문화의 특성과 관련되어 있다. 따라서 문명의 특수성을 이해하기 위해서는 '문화'와 '문명'이라는 개념의 관계를 고찰할 필요가 있다.
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문화 연구에는 문화와 문명을 대립시키는 상당히 강한 흐름이 있습니다. 러시아 슬라보필은 문화의 영성과 문명의 영성 결여를 순전히 서구적 현상으로 주장하며 반대의 토대를 마련했다. 이 전통을 이어가는 N.A. Berdyaev는 문명에 대해 "문화 정신의 죽음"이라고 썼습니다. 그의 개념의 틀 안에서 문화는 상징적이지만 현실적이지는 않지만, 결정화된 형태를 가진 문화 내부의 역동적인 움직임은 필연적으로 문화를 넘어 "삶으로, 실천으로, 힘으로"로 이끈다. 이러한 경로에서 "문화의 문명으로의 전환이 일어나고 있다", "문명은 삶을 실현하려고 노력하고 있다", "의미를 넘어선 삶의 숭배, 삶의 목적을 삶의 수단, 삶의 도구로 대체하는 것"을 깨닫는다. ." 서양 문화학에서 O. Spengler는 지속적으로 문화와 문명을 반대했습니다. 그의 저서 The Decline of Europe(1918)에서 그는 문명을 문화 발전의 종점으로 묘사했으며, 문화의 "쇠퇴" 또는 쇠퇴를 의미합니다. Spengler는 문명의 주요 특징을 "급격한 냉정한 합리성", 지적 굶주림, 실용적 합리주의, 정신에 의한 영적 존재의 변화, 돈에 대한 찬사, 과학의 발전, 무종교 및 이와 유사한 현상으로 간주했습니다.
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그러나 문화 연구에는 본질적으로 문화와 문명을 동일시하는 정반대의 접근 방식도 있습니다. K. Jaspers의 개념에서 문명은 모든 문화의 가치로 해석됩니다. 문화는 문명의 핵심이지만 이러한 접근 방식에서는 문화와 문명의 특성에 대한 문제가 해결되지 않은 상태로 남아 있습니다. 우리의 관점에서 볼 때, "문화"와 "문명" 개념 사이의 관계 문제는 문명을 일종의 문화 산물, 그 고유한 속성 및 구성 요소로 이해한다면 수용 가능한 해결책을 찾을 수 있습니다. 문화적 과정의 과정에서 사회에 의해 만들어진 기능과 개선을 위한 수단. 이 해석에서 문명의 개념은 기능, 제조 가능성, 제도성을 나타냅니다. 문화의 개념은 기술뿐만 아니라 가치와 의미를 기반으로 인간의 목표 설정 및 구현과 관련이 있습니다. 문명은 행동 패턴, 가치, 규범 등의 동화를 전제로 하는 반면, 문화는 성취를 마스터하는 방법입니다. 문명은 특정 역사적 상황에서 특정 유형의 사회를 구현하는 것이며 문화는 다양한 영적, 도덕적 및 세계관 기준에 따라 이러한 유형의 사회에 대한 태도입니다. 특정 사회 시스템에서 모순으로 이어지는 문화와 문명의 차이는 절대적인 것이 아니라 상대적입니다. 역사는 문화의 인본주의적 가치가 문명이 발달해야만 실현될 수 있음을 보여줍니다. 차례로, 문화적 창의성과 고무적인 문화적 의미를 바탕으로 높은 문명을 건설할 수 있습니다.
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"문명"의 개념
(프레젠테이션, 슬라이드 #2)
'문명'이라는 사회공동체의 형태는 약 5천년 전에 생겼다. 이것은 경제, 국가, 돈의 순환, 권력의 중심인 도시, 군사력과 재정력, 문화, 과학, 예술이 있는 사회입니다. 처음으로 "문명"의 개념은 프랑스 계몽주의 철학자들에 의해 유통되었으며 Voltaire, Montesquieu, Diderot 등에 의해 운영되었습니다. 계몽가들은 "문명"이라는 용어를 시민 사회를 반영하는 것으로 이해했습니다. 그러나 "문명"이라는 단일 개념과 "문화"라는 개념은 개발되지 않았습니다. 이 개념에 대한 약 200개의 정의가 있습니다.
"문명"의 정의에 대한 주요 접근 방식은 다음과 같습니다.
독일 철학자 O. Spengler는 문명을 문화-역사적 순환의 쇠퇴 단계, 죽어가는 문화로 이해했습니다. 그의 유명한 저서 "유럽의 쇠퇴"(1918)에서 그는 이렇게 썼습니다. 그 힘이 무너지면 문명이 된다.”
O. Spengler는 세계사 과정을 문화의 집단 전기와 비교했습니다.
A. J. 토인비의 지역문명론.
"지역 문명" Toynbee는 국가의 수명보다 긴 시간과 공간을 가진 사회를 불렀습니다. 그는 역사상 존재했던 23개의 문명을 골라냈습니다: 서양, 2개의 정교회(비잔틴과 러시아), 이란, 아랍, 2개의 극동, 고대, 이집트 등. 그는 서유럽과 정교회 기독교 문명을 위한 그리스-로마의 "공동의 어머니"를 고려했습니다. Toynbee는 문명의 성장이 사회의 지리적 확산이나 기술 진보로 인해 발생하는 것이 아니라고 지적했습니다. 문명의 성장은 문명의 내적 자기표현과 특이성의 진보이다. 발전하면서 문명은 미적-고대, 종교적-인도, 과학 및 기계-서양의 주요 가능성을 펼칩니다.
(슬라이드 번호 5로 이동)
지역 문명은 분자와 같습니다. (물리학에서의 브라운 운동을 기억하세요!)
그들은 교차하고, 흡수되고, 멸망하고, 진보하고, 동화되고, 하나의 "문명화 된 채널"로 이동합니다. 많은 철학자들은 문명의 삶을 출생, 형성, 성숙, 쇠퇴, 위기, 죽음과 같은 살아있는 유기체의 삶으로 봅니다.
작업: 개별 문명의 죽음에 대한 예를 제시하십시오. 잃어버린 문명은 역사에 흔적을 남기나요?
문명 개념에 대한 또 다른 접근 방식은 다음과 같이 공식화할 수 있습니다. 문명은 문화 및 역사적 발전의 특징입니다.
19세기 과학인류학의 창시자인 미국의 L.G. Morgan, 그리고 철학자이자 사회 학자 K. Marx와 F. Engels는 문명을 특정 발전 단계로 이해하기 시작했습니다. F. Engels는 "문명"이 "야만"과 "야만"에 비해 사회 발전의 더 높은 단계라고 믿었습니다.
(슬라이드 번호 7)
따라서 "문명"의 개념에 대한 모든 다양한 관점에서 우리는 두 가지 주요 접근 방식을 구분할 수 있습니다. 일부는 지역 문명의 존재에 대한 아이디어를 제시하고 다른 일부는 문명을 보편적 인류 역사의 단계로 말합니다. 프로세스.
무대 이론에 대해 더 자세히 살펴 보겠습니다.
(슬라이드 번호 8)
"농업 및 산업 사회"라는 용어는 약 200년 전에 등장했습니다("산업 사회"라는 용어의 저자는 C.A. de Saint-Simon입니다). 미국 사회학자 앨빈 토플러는 인간 사회가 다음과 같은 발전 단계(문명파)를 거친다고 믿었다.
8-9천년 전(신석기 혁명 이후) - 농업 문명
300년 전(산업혁명 이후) - 산업문명
20세기 말 이후(정보 혁명 이후) - 후기 산업 문명의 출현
(슬라이드 8번의 하이퍼링크 덕분에 교사는 자신의 계획에 따라 자료를 제시할 수 있으며 각 유형의 사회와 한 유형의 문명에서 다른 문명으로의 전환을 초래한 사회 생태학적 위기에 대해 설명할 수 있습니다. 저자는 슬라이드에 대한 의견을 제공합니다).
세계문명의 길은 험난할 뿐만 아니라 평탄하지도 않았다. 그는 자연과 인간의 영향으로 인한 세계적인 위기를 겪었습니다. 첫 번째 중요한 위기는 신석기 혁명이었습니다.
신석기 혁명. (슬라이드 #9, 10)
8-9,000년 전에 자연의 변화로 인해 사람은 비 생물학적 변화에 반응했습니다. 그의 반응은 사회 집단의 반응이었습니다. 개인의 뇌의 증가가 아니라 개인의 지성의 통일이다. 사람이 자연 진화의 법칙을 위반하고 종속에서 벗어나 다른 생명체의 발달 경로와 다른 발달 경로를 찾은 때부터 사회와 자연이라는 두 원칙 간의 관계의 역사가 시작됩니다. 인간 문명의 시작, 고고학자 및 역사가들은 사회와 인간 자신의 가장 깊은 격변인 신석기 혁명과 관련이 있습니다.
신석기 혁명의 본질은 무엇입니까?
- 전유 경제에서 생산 경제로의 전환이 있었습니다(따라서 신석기 혁명을 농업이라고도 함).
- 현대인의 사회적 유전자형이 생겼고, 인간은 주요 생계 수단을 독립적으로 추출하는 법을 배웠습니다.
농업(전통) 사회. (슬라이드 번호 13)
농업 사회의 특징은 경제, 정치, 사회, 영적 등 공공 생활의 모든 영역에서 나타납니다.
경제: 자연 및 기후 요인에 대한 완전한 의존, 경제의 기초는 농업 및 가축 사육, 전통적인 경제 유형, 분배는 사회적 지위에 달려 있으며 생산의 주요 요소는 토지입니다.
사회적 관계: 팀의 모든 사람 포함, 팀에 대한 애착, 팀의 일부인 느낌(농촌 공동체, 공예 작업장, 상인 길드, 수도원 명령, 교회, 거지 회사 등)
사회 구조의 폐쇄, 커뮤니티는 폐쇄되고 관습, 언어 방언으로 분리됩니다. 사람은 같은 환경, 같은 장소에서 태어나고, 결혼하고, 죽었습니다. 수업, 가족 직업은 대대로 이어집니다. 팀을 떠나는 것은 어렵고 비극적입니다. 농민 공동체는 농업 사회의 기초입니다. 씨족 관계, 공동 토지 사용, 공동 노동 활동을 기반으로 지어졌습니다. 농업 사회는 낮은 역동성을 특징으로 합니다. 개인의 위치는 사회적 지위, 통치자와의 근접성에 달려 있습니다. 농업 사회는 관습, 전통에 의존하기 때문에 전통이라고도합니다. 여기서 장로의 권위는 논쟁의 여지가 없으며 모든 갈등을 소멸시킬 수 있는 것은 그의 개입입니다.
정치 조직: 법이 아니라 전통에 의해 결정됨 주로 두 가지 유형의 정치 단위가 개발되었습니다. - 지역 자치 공동체 - 전통 제국
권력은 법보다 더 큰 가치이다(전제적 권력). 어떤 정당화도 필요하지 않습니다. 모든 권력은 세습되며 그 근원은 하나님의 뜻입니다. 권력은 하나(군주) 또는 소수(귀족 공화국)에 속합니다.
정신적 생활:
농업 혁명, 특히 도시 혁명 과정에서 새로운 유형의 의식, 즉 전통 의식이 형성되기 시작했습니다. 세계 종교 형태의 전통주의는 의사 소통을 위한 보다 긴밀한 조건을 만들었습니다. 전통 의식은 세대 간의 연결을 보고 지식을 이전할 필요성을 느낍니다. 전통적인 사람은 자신이 전능하지 않고 자연과 동등하지 않다는 것을 깨달았습니다 (이상에 도달 할 수 없음). 따라서 죄의 개념, 구원의 종교의 출현. 전통, 관습은 농업 사회 사람들의 영적 삶을 결정했습니다. 기원전 III 천년에 발생합니다. 글은 인간 문화의 새로운 특성을 증언했습니다. 동시에 구두 정보 전달이 서면 정보 전달보다 우세했습니다. 교육받은 사람들의 범위는 작았습니다.
(슬라이드 번호 11) 산업(산업 혁명).
농경사회의 위기는 사회와 자연의 관계에서 찾아야 한다. 또 다른 사회생태학적 위기는 13세기 유럽에서 시작되어 수세기 동안 계속됩니다. 그것은 유럽의 거대한 토지 경작, 삼림 벌채, 도시를 쓰레기장으로 바꾸는 것과 관련이 있습니다. 이로 인해 때때로 전체 도시와 지역의 주민들을 파괴하는 전염병 인 "흑사병"이 퍼졌습니다. 근절의 위협, 비옥 한 땅, 숲 및 저수지의 고갈로 인해 사람은 당시 자연에 부드러운 새로운 기술을 찾게되었습니다. 처음에 산업은 자연을 보전하는 기술이었습니다. 주로 농업 경제에서 산업 생산으로의 전환으로 농업 사회가 산업 사회로 전환됩니다. 산업혁명은 여러 나라에서 동시에 일어난 것은 아니지만 대체로 이러한 변화가 일어난 시기는 18세기 후반부터 시작되어 19세기 전반에 걸쳐 계속되었다고 볼 수 있다.
(슬라이드 번호 14) 산업 사회.
경제 : 자연 및 기후 요인으로부터의 독립, 생산의 기초는 산업 (제조소, 공장), 사유 재산의 지배, 시장 관계, 개별 노동, 생산의 주요 요소는 자본, 메커니즘 사용, 기술입니다.
사회적 관계: 더 큰 이동성, 개방성; 개인의 위치는 자신의 장점에 달려 있습니다.
정치: 국민국가, 식민지 제국의 탄생. 법치주의와 시민사회
영적 발달 : 의식의 현대화, "인격주의", 성격, 법, 자유, 평등, 정의, 진보 개념의 인식, 인종 간 의사 소통의 언어
과학 기술 혁명 (슬라이드 번호 12)
산업 생산, 인구, 도시의 성장, 산업 기술의 향상으로 인간은 다시 자연을 파괴의 위협이 될 정도로 자연을 소비하기 시작했습니다. 자연의 무궁무진한 심리, 자연의 주권자로서의 자각은 인류를 또 다른 사회적, 환경적 위기로 이끌었습니다. 20세기 후반에는 지구적 문제에 대한 인식이 보편적인 성격을 갖기 시작했습니다.
인류의 세계적인 문제:
- 생태 문제.
- 세계의 보존.
- 원자재 문제.
- 음식 문제.
- 에너지 문제.
- 인구 문제.
- 세계 여러 지역의 후진성을 극복하는 문제.
과학 및 기술 혁명(STR)은 20세기 중반에 시작된 생산력의 급진적인 질적 변형, 생산력 발전의 구조 및 역학의 질적 도약, 물질적 생산은 과학을 생산의 주요 요소로 전환하는 데 기반을 두고 있으며, 그 결과 산업 사회가 후기 산업 사회로 전환됩니다.
정보 사회. (슬라이드 번호 15)
경제:
1) 정보 기술, 정보학, 전기 통신, 컴퓨터 기술 등의 총체적 확산 물질적 및 비 물질적 생산, 교육, 과학;
2) 다양한 데이터 뱅크의 광범위한 네트워크 생성 및 운영;
3) 경제, 국가 및 개인 발전의 가장 중요한 요소 중 하나로 정보를 변환합니다.
4) 사회에서 정보의 자유로운 이동과 새로운 형태의 민주주의의 출현 - "합의 민주주의".
정보 사회의 새로운 경제는 물리적 자원의 상대적 한계를 극복할 수 있게 해주는 정보 자원의 광범위한 사용을 기반으로 합니다. 경제 활동은 생산 자체뿐만 아니라 준비, 운송, 마케팅 등에 의해 결정됩니다. "생산자-소비자" 사슬의 중간 링크가 제거됨에 따라 경제 프로세스의 속도가 증가하고 있습니다(계산원 없는 은행 운영, 기본 창고에서 제품 배송, 중간 창고 우회, 전자 주문 시스템을 통한 소매 거래 등). . 효율성에 초점을 맞추면 번거로운 관리 장치가 필요하지 않습니다. 마이크로 프로세서 기술, 정보 기술은 재료 소비, 생산 에너지 집약도를 줄입니다. 새로운 경제는 또한 축적의 본질, 즉 생산의 물질적 요소가 아니라 지식과 정보의 축적을 변화시킬 것입니다.
정치는 세계의 세계화입니다.
사회생활은 사회의 개방성이다.
영적 삶 - 조화에 대한 열망.
20세기의 가장 위대한 철학자이자 사회학자인 에리히 프롬(Erich Fromm)은 그의 예측에서 미래 사회의 세 가지 구성 요소인 이성, 휴머니즘, 생태학을 지적했습니다. 이것은 그의 의견으로는 인류를 구할 것입니다.
“우리의 미래는 생존을 위한 인류의 보편적인 전투가 아니라 최적의 합리적 형태의 생산력, 사회 조직의 모델, 새로운 인간 영성을 찾는 것입니다.” (E.N. Zakharova)
중고 도서
1. E.N. Zakharova“사회 과학 입문. 사회-문화-문명” / 교과서. 10-11 학년. 모스크바 교과서.1999
3. 인간과 사회: Proc. 10-11학년 학생들을 위한 사회과학 교재. 교육 기관 / Ed. L. N. Bogolyubova. – M.: 깨달음, 2003.
인터넷 리소스(프레젠테이션용 삽화 포함):
- 위키백과
- www.proshkolu.ru
- dds.hubpages.com
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역사 및 사회 교사 GOU TsO No. 1816 of Moscow Onishchenko E.M. ID 239-439-281.슬라이드 2
문명 지역 문화 발전의 특정 단계(O. Spengler) 문화의 동의어(A. Toynbee) 역사적 발전 단계(L. Morgan, F. Engels, O. Tofler) 지역 발전 수준( 민족)
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문화 발전의 특정 순간에 목표가 달성되고 아이디어가 완성되면 문화가 갑자기 얼고 죽고 혈액이 응고되고 힘이 무너져 문명이됩니다. "유럽의 쇠퇴"(1918) "문화는 유기체이며 세계사는 그들의 집단 전기입니다"
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Toynbee는 국가의 수명보다 긴 시간과 공간을 가진 사회를 "지역 문명"이라고 불렀습니다. 그는 서양 문명, 비잔틴 문명, 러시아 문명, 이란 문명, 고대 문명, 이집트 문명 등 23개 문명을 선별했습니다. 문명의 성장은 사회의 지리적 확산이나 기술의 진보가 원인이 아니다. 문명의 성장은 내면의 자기 표현의 진보입니다. 발전하면서 문명은 미적-고대, 종교적-인도, 과학 및 기계-서양의 주요 가능성을 펼칩니다. 문명은 사람들이 하나님의 나타남에 반응하는 다양한 방식입니다.
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지역 문명은 분자와 같습니다. 그들은 하나의 "문명화 된 채널"에서 교차하고, 흡수되고, 멸망하고, 진행되고, 동화되고, 움직입니다. 많은 철학자들은 문명의 삶을 출생, 형성, 성숙, 쇠퇴, 위기, 죽음과 같은 살아있는 유기체의 삶으로 봅니다. 개별 문명의 죽음에 대한 예를 제시하십시오. 잃어버린 문명은 역사에 흔적을 남기나요?
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Stage Local Civilization은 일정 단계를 거치는 단일 과정이다. , 역사적 발전의 개별 경로.
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8-9천년 전에 시작된 생물학적 변화가 아니라 사회 집단의 반응이다. 신석기 혁명의 본질: 전용 경제에서 생산 경제로의 전환이 있었습니다.
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육체 노동에서 기계로, 제조소에서 공장으로의 전환. . 18세기 후반 ~ 19세기.
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과학기술혁명은 20세기 중반에 시작된 생산력의 급진적인 질적 변혁으로, 과학이 생산의 주도적 요소로 변모하여 그 결과 산업사회가 포스트 -산업용.
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신석기 혁명 (8-9 천년 전)-산업 혁명 (18-19 세기 중반) 경제 : 자연 및 기후 요인에 대한 완전한 의존, 경제의 기초는 농업 및 가축 사육, 전통적인 경제 유형, 유통 생산의 주요 요소 인 사회적 지위에 따라 달라집니다. 사회적 관계 : 팀에 대한 애착, 사회 구조의 고립, 농민 공동체 정치 : 법이 아니라 전통에 의해 결정됩니다. 권력은 법보다 더 큰 가치입니다 (전제 권력) 영적 삶 : 전통 의식, 지식 이전의 필요성, 자신의 "나"에 대한 인식. 전통적인 사람은 자신이 전능하지 않고 자연과 동등하지 않다는 것을 깨달았습니다 (이상에 도달 할 수 없음). 따라서 죄의 개념, 구원의 종교의 출현. 글쓰기는 문화의 새로운 질입니다.
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Hume, Kant, Weber - 산업 사회를 설명 경제: 자연 및 기후 요인으로부터의 독립, 생산의 기초는 산업(제조소, 공장), 사유 재산의 지배, 시장 관계, 개인 노동, 생산의 주요 요소는 자본, 메커니즘, 기술의 사용. 사회적 관계: 뛰어난 이동성, 개방성. 개인의 위치는 자신의 장점에 따라 달라집니다. 정치: 민족 국가, 식민 제국의 탄생. 법치주의와 시민사회. 영적 발달: 의식의 현대화, "개인 중심주의", 성격, 법, 자유, 평등, 정의. 진보에 대한 인식. 언어 표준화. 국제 커뮤니케이션의 언어. 산업 혁명(19세기 중반) - 과학 기술 혁명(20세기 마지막 3분의 1)동시에 서로 독립적으로 생각과 아이디어가 세계의 다른 부분에서 생겨난 시간은 사람들이 전체 "세계의 공포"와 자신의 무력함을 깨달았다는 것을 보여주었습니다. 사람들은 탈출할 방법을 찾고 있었습니다. “그런 다음 공자와 노자는 중국에 살았습니다 ... 인도에서-부처님 ...이란에서 조로아스터는 선과 악 사이의 투쟁이있는 세상에 대해 가르쳤고 팔레스타인에서는 예언자들이 말했습니다-엘리야, 이사야, 예레미야 .. .. 그리스에서는 Homer, Plato, Heraclitus, Archimedes의 시대입니다. 세계 종교의 기초가 놓여졌습니다. "오늘날 우리가 생각하는 주요 범주가 개발되었습니다." 칼 야스퍼스. (1833-1969) 
- 문명(위도부터. 문명- 시민, 주):
- 일반적인 철학적 의미 - 운동의 사회적 형태 문제, 환경과의 교류의 자기 조절을 통해 안정성과 자기 개발 능력을 보장합니다 (우주 장치 규모의 인류 문명).
- 역사적이고 철학적인 의미 - 역사적 과정의 통일성과 물질적, 기술적, 영적 성취의 총체 인류 이 과정에서 (지구 역사에서 인간 문명);
- 특정 수준의 사회성 달성과 관련된 세계사 과정의 단계(분화의 본질로부터 상대적 독립성을 지닌 자기 규제 및 자기 생산 단계 대중 의식 );
- 시간과 공간에 국한된 사회. 지역 문명은 경제, 정치, 사회 및 영적 하위 시스템의 복합체이며 생명주기의 법칙에 따라 발전하는 통합 시스템입니다.
"문명"이라는 용어가 등장한 시간을 정하려는 시도는 프랑스 역사가 Lucien Febvre가 처음 시도한 것 중 하나였습니다. 그의 작품 "Civilization: the evolution of a word and a group of ideas"에서 과학자는 이 용어가 처음으로 "관습에서 드러나는 고대"(1766)라는 작품에서 인쇄된 형태로 나타난다는 결론에 도달했습니다. 프랑스 엔지니어 Boulanger.
“ 야만인이 문명화되었을 때, 민중에게 명확하고 논쟁의 여지가 없는 법이 주어진 후에는 문명의 행위가 완전한 것으로 간주되어서는 안 됩니다. 그것은 그들에게 주어진 입법에 주어진 문명으로 취급되어야 합니다. ”
- Boulanger N.A.
문명이라는 용어는 여러 의미로 사용됩니다.
야만주의 이후 인류의 역사적 발전 단계 (L. Morgan, F. Engels, A. Toffler);
문화의 동의어(A. Toynbee 및 기타);
특정 지역 또는 별도의 민족 집단(예: 고대 문명)의 발전 수준(단계)
지역 문화 발전의 특정 단계, 쇠퇴 및 쇠퇴 단계 (O. Spengler의 "The Decline of Europe"). 일반적으로 인식되는 문명의 특징은 문명으로의 전환 자체가 문화 형성의 핵심 순간이 된다는 것입니다.
문명은 사회가 야만과 완전히 다른 상태로 형성되었을 때 사회의 실제 사회 조직으로의 전환을 의미합니다.
