어두운 영역의 태양 광선 2부. Dobrolyubov에 따르면여 주인공의 유일한 올바른 결정

Thunderstorm이 무대에 나타나기 직전에 우리는 Ostrovsky의 모든 작품을 자세히 분석했습니다. 작가의 재능에 대한 설명을 제시하기 위해 우리는 그의 연극에서 재현되는 러시아 생활 현상에 주목하고 일반적인 성격을 파악하고 이러한 현상의 의미가 실제로 우리에게 보이는 것과 같은지 알아 내려고 노력했습니다. 우리 극작가의 작품에서. 독자들이 잊지 않았다면 Ostrovsky는 러시아 생활에 대한 깊은 이해와 가장 중요한 측면을 선명하고 생생하게 묘사하는 뛰어난 능력을 가지고 있다는 결론에 도달했습니다. "The Thunderstorm"은 곧 우리 결론의 타당성에 대한 새로운 증거가 되었습니다. 우리는 동시에 그것에 대해 이야기하고 싶었지만 그렇게 함으로써 우리는 이전의 많은 고려 사항을 반복해야 할 것이라고 느꼈고 따라서 Groz에 대해 침묵하기로 결정했으며 우리의 의견을 요청한 독자들은 이 연극이 등장하기 몇 달 전에 Ostrovsky에 대해 이야기 한 일반적인 발언. Thunderstorm에 대한 모든 잡지와 신문에 일련의 크고 작은 리뷰가 등장하여 가장 다양한 관점에서 문제를 해석하는 것을 보았을 때 우리의 결정은 더욱 확인되었습니다. 우리는 이 대량의 기사에서 Ostrovsky와 그의 연극의 중요성에 대해 The Dark Kingdom에 대한 첫 번째 기사의 시작 부분에서 언급한 비평가에서 본 것보다 더 많은 내용이 최종적으로 언급될 것이라고 생각했습니다. 이 희망과 Ostrovsky 작품의 의미와 성격에 대한 우리 자신의 의견이 이미 상당히 명확하게 표현되었다는 인식에서 우리는 The Thunderstorm의 분석을 떠나는 것이 최선이라고 생각했습니다. 그러나 이제 별도의 판에서 Ostrovsky의 연극을 다시 만나고 그것에 대해 쓰여진 모든 것을 기억할 때 우리는 그것에 대해 몇 마디 말하는 것이 불필요하지 않다는 것을 알게됩니다. 그것은 "어두운 왕국"에 대한 메모에 무언가를 추가하여 당시 우리가 표현한 생각을 더 수행할 이유를 제공합니다. 가장 광범위한 차원에서 러시아 생활의 현대적 열망은 부정적인 측면에서 코미디언으로서 Ostrovsky에서 표현됩니다. 모든 결과와 함께 거짓 관계를 생생한 그림으로 우리에게 그려주는 그는 더 나은 장치가 필요한 열망의 메아리 역할을합니다. 한편으로는 독단성과 다른 한편으로는 자신의 성격에 대한 권리에 대한 인식 부족이 대부분의 Ostrovsky 코미디에서 발전한 상호 관계의 모든 불명예의 기초입니다. 법의 요구, 합법성, 사람에 대한 존중-이 불명예의 깊이에서 모든 세심한 독자가 듣는 것입니다. 글쎄, 당신은 러시아 생활에서 이러한 요구의 막대한 중요성을 부인하기 시작할 것입니까? 그런 희극의 배경이 유럽의 어느 나라보다 러시아 사회의 상황에 부합한다는 사실을 모르느냐? 역사를 살펴보고, 삶을 기억하고, 주변을 둘러보세요. 모든 곳에서 우리 말에 대한 정당성을 찾을 수 있습니다. 이곳은 우리가 역사적 연구를 시작할 장소가 아닙니다. 최근까지 우리의 역사는 우리의 합법성 개발에 기여하지 않았으며 (Pirogov 씨가 동의합니다. 키예프 지역의 처벌에 관한 규정 참조) 다음에 대한 강력한 보증을 만들지 않았습니다. 개인과 자의성에 광범위한 분야를 부여했습니다. 물론 이러한 종류의 역사적 발전은 공공 도덕의 쇠퇴를 가져 왔습니다. 자신의 존엄성에 대한 존중이 상실되고 권리에 대한 믿음이 생겨 의무 의식이 약화되고 자의가 권리를 짓밟고 교활함이 자의에 의해 훼손되었습니다. 정상적인 요구 감각이없고 인위적인 조합에 당황한 일부 작가는 우리 삶의 알려진 사실을 인식하면서이를 합법화하고 삶의 규범으로 미화하고 바람직하지 않은 역사적 결과에 의해 생성 된 자연적 열망의 왜곡이 아닙니다. 개발. 예를 들어, 그들은 "자연의 폭"이라는 이름으로 러시아인에게 자의성을 그의 본성의 특별하고 자연스러운 특성으로 지정하기를 원했습니다. 속임수와 교활함은 날카로움과 교활함이라는 이름으로 러시아 사람들 사이에서 합법화되기를 원했습니다. 일부 비평가들은 Ostrovsky에서 광범위한 러시아 본성을 가진 가수를보고 싶어했습니다. 그렇기 때문에 우리 저자에게서 아무것도 발견되지 않은 Lyubim Tortsov 때문에 한때 그러한 열광이 제기되었습니다. 그러나 Ostrovsky는 강한 재능을 가진 사람으로서 결과적으로 자연스럽고 건전한 요구에 대한 본능적 성향을 가진 진실의 감각을 가진 사람으로서 유혹에 굴복 할 수 없었고 가장 넓은 자의성조차도 항상 그와 함께 나왔습니다. 현실에 따라 무거운 자의성, 추악하고 불법적이며 연극의 본질에는 항상 그에 대한 항의가있었습니다. 그는 그러한 폭 넓은 자연이 의미하는 바를 느끼는 방법을 알고 있었고 여러 유형과 폭정의 이름으로 그녀를 비방했습니다. 그러나 그는 "폭군"이라는 단어를 발명하지 않은 것처럼 이러한 유형을 발명하지 않았습니다. 둘 다 그는 삶 자체를 취했습니다. Ostrovsky의 폭군이 종종 배치되는 그러한 코믹한 상황에 대한 자료를 제공 한 삶은 그들에게 괜찮은 이름을 부여한 삶이 이미 그들의 모든 영향에 흡수되지는 않았지만 더 합리적인 구성을 포함하고 있음이 분명합니다. 합법적이고 올바른 업무 순서. 그리고 실제로 Ostrovsky의 각 연극 후에 모든 사람은 자신 안에서 이러한 의식을 느끼고 주변을 둘러 보면서 다른 사람에게서도 같은 것을 알아 차립니다. 이 생각을 더 자세히 따라가면서 더 오래 더 깊이 들여다 보면 새롭고 더 자연스러운 관계 배열을 위한 노력이 우리가 진보라고 부르는 모든 것의 본질을 포함하고 우리 발전의 직접적인 과제를 구성하며 모든 작업을 흡수한다는 것을 알게 됩니다. 새로운 세대. 당신이 보는 곳마다, 당신은 성격의 각성, 법적 권리의 제시, 폭력과 자의성에 대한 항의를 볼 수 있습니다. 대부분 여전히 소심하고 무기한이며 숨을 준비가되어 있지만 그럼에도 불구하고 이미 존재를 가시화하고 있습니다. 예를 들어, 입법과 행정의 측면을 생각해 봅시다. 이 측면은 그 특정한 표현에서는 항상 우연적이지만 일반적인 성격에서는 그럼에도 불구하고 국민의 위치를 ​​나타내는 지표 역할을 합니다. 이 포인터는 입법 조치가 혜택, 양보 및 권리 확장의 성격에 의해 각인될 때 특히 그렇습니다. 사람들의 권리를 제한하는 부담스러운 조치는 대중 생활의 요구 사항과 달리 타인의 억압을 즐기는 소수 특권층의 이익에 따라 자의적 행동으로 인해 발생할 수 있습니다. 그러나 특권을 축소하고 일반 권리를 확대하는 조치는 개인의 즉각적인 이익에도 불구하고 특권을 가진 소수에게 불가항력적으로 영향을 미치는 사람들의 삶에 대한 직접적이고 끊임없는 요구 외에 다른 어떤 것에도 그 기원을 둘 수 없습니다. 이와 관련하여 우리가하고있는 일을 살펴보십시오. 농민이 해방되고 있으며 이전에 농민에게 자유를주기에는 너무 이르다고 주장했던 지주 자신이 이제는 제거해야 할 때라고 확신하고 고백합니다. 이 질문에 대해 사람들의 의식 속에서 진정으로 성숙했다는 것입니다 ... 그리고이 질문의 기초에는 자의성의 감소와 인간의 권리 향상이 아니라면 또 무엇이 있습니까? 다른 모든 개혁과 개선에서도 마찬가지입니다. 금융 개혁에서, 은행, 세금 등을 논의하는 모든 위원회와 위원회에서 여론은 무엇을 보았고, 무엇을 기대했는가? 임의성 대신 적법성 도입 ? 이전에 그렇게 두려워했던 퍼블리시티권에 대한 특정 권리를 부여해야 했던 이유는 무엇입니까? 수년 동안 여론에서 형성되어 마침내 자신을 억제 할 수 없었습니까? 경찰과 행정 개혁, 정의에 대한 관심, 공개 법정 절차 가정, 분파론에 대한 엄격함 축소, 농업 자체의 폐지가 어떤 영향을 미쳤습니까? 우리가 지적한 일반적인 아이디어의 강력한 발전을 증명합니다. 비록 그것들이 모두 무너지거나 성공적이지 못하더라도 이것은 그것들을 구현하기 위해 채택된 수단의 불충분함이나 거짓을 보여줄 수 있을 뿐, 그것들을 야기한 필요에 대해 증언할 수는 없습니다. . 이러한 요구 사항의 존재는 매우 분명하여 우리 문헌에서도 실제 가능성이 나타나 자마자 즉시 표현되었습니다. 그들은 또한 우리가 몇몇 작가에게서 본 충만함과 힘으로 Ostrovsky의 코미디에서 느껴졌습니다. 그러나 그의 코미디의 존엄성은 힘의 정도에있을뿐만 아니라 그가 숨겨져 있고 매우 약하고 매우 약하게 표현되었을 때 삶의 일반적인 요구 사항의 본질을 발견했다는 것도 우리에게 중요합니다. 그의 첫 희곡은 1847년에 나왔다. 그 때부터 최근까지 우리 최고의 작가조차도 사람들의 자연스러운 열망을 거의 잃어 버렸고 심지어 그들의 존재를 의심하기 시작했으며 때때로 그들의 영향력을 느꼈다면 그것은 매우 약하고 무기한이었습니다. 몇 가지 특별한 경우와 몇 가지 예외를 제외하고 그들은 그들에 대한 진실하고 적절한 표현을 찾는 방법을 거의 알지 못했습니다. 물론 일반적인 상황은 Ostrovsky에 부분적으로 반영되었습니다. 그것은 아마도 50년대 초반에 그와 같은 공격을 야기한 그의 후속 연극의 불확실성 정도를 상당 부분 설명할 것입니다. 그러나 이제 그의 작품 전체를 신중하게 고려하면 러시아 생활의 진정한 필요와 열망에 대한 본능이 그를 떠나지 않았음을 알 수 있습니다. 그것은 언뜻 보기에 드러나지 않을 때도 있었지만 항상 그의 작업의 뿌리에 있었다. 반면에 그들의 근본적인 의미를 공평하게 찾고자 하는 사람은 그 안에 있는 요점이 표면이 아니라 뿌리에서 제시된다는 것을 항상 발견할 수 있습니다. 이 기능은 모든 사람이 이미 그의 연극에서 찾은 것과 동일한 열망을 표현하려고 시도하는 지금도 Ostrovsky의 작품을 최고 수준으로 유지합니다. 이것에 대해 확장하지 않기 위해 우리는 법에 대한 요구, 개인에 대한 존중, 폭력과 자의에 대한 항의, 최근 몇 년 동안 많은 문학 작품에서 찾을 수 있습니다. 그러나 대부분의 경우 문제는 생생하고 실용적인 방식으로 수행되지 않으며 질문의 추상적이고 철학적 측면이 느껴지며 모든 것이 그것에서 추론됩니다. 오른쪽, 하지만 진짜 기회. Ostrovsky는 동일하지 않습니다. 그에게서 당신은 문제의 도덕적 측면뿐만 아니라 세상적, 경제적 측면도 발견하며 이것이 문제의 본질입니다. "신의 축복"이라고 불리는 두꺼운 지갑에 폭정이 어떻게 놓여 있는지, 그리고 그 앞에있는 사람들의 대답 할 수없는 것이 그에 대한 물질적 의존에 의해 어떻게 결정되는지 그에게서 분명히 볼 수 있습니다. 더욱이 이 물질적인 측면이 모든 세속적 관계에서 어떻게 추상적인 것을 지배하는지, 그리고 물질을 박탈당한 사람들이 어떻게 추상적인 권리를 거의 소중히 여기지 않고 심지어 명확한 의식을 잃어버리는지를 봅니다. 사실 배불리 먹은 사람은 이런 저런 음식을 먹어야 할지 냉정하고 지적으로 판단할 수 있지만, 배고픈 사람은 음식이 보이면 어디든 달려갑니다. 사회 생활의 모든 영역에서 반복되는이 현상은 Ostrovsky에 의해 잘 알려져 있고 이해되며 그의 연극은 어떤 추론보다 더 명확하게 세심한 독자에게 권리 부족 시스템과 폭정에 의해 설립 된 조잡하고 사소한 이기주의를 보여줍니다. , 그것으로 고통받는 사람들에게 주입됩니다. 그들이 에너지의 잔재를 스스로 유지한다면 그것을 사용하여 독립적으로 살 기회를 얻고 더 이상 수단이나 권리를 이해하지 못하는 방법. 우리는 이전 기사에서 이 테마를 너무 자세하게 개발하여 다시 돌아오지 못했습니다. 더욱이 우리는 그의 이전 작품에서와 마찬가지로 The Thunderstorm에서 반복되었던 Ostrovsky의 재능의 측면을 기억하면서 그럼에도 불구하고 연극 자체를 간략하게 검토하고 우리가 그것을 어떻게 이해하는지 보여야합니다. 사실 이것은 필요하지 않습니다. 그러나 지금까지 Groza에 대해 쓴 비평가들은 우리의 발언이 불필요한 . Ostrovsky의 이전 연극에서도 우리는 이것이 음모의 코미디가 아니라 실제로 캐릭터의 코미디가 아니라 너무 광범위하지 않아 명확하지 않은 경우 "인생의 연극"이라는 이름을 부여 할 새로운 것임을 알았습니다. 우리는 그의 전경에는 배우와 관계없이 항상 일반적인 삶의 환경이 있다고 말하고 싶습니다. 그는 악당이나 피해자를 처벌하지 않습니다. 둘 다 당신에게 한심하고 종종 둘 다 우스꽝 스럽지만 연극이 당신에게 불러 일으키는 감정은 그들에게 직접적으로 호소하지 않습니다. 당신은 그들의 위치가 그들을 지배하는 것을 보고, 당신은 그 위치에서 벗어나기 위한 충분한 에너지를 보여주지 않는 것에 대해서만 그들을 비난합니다. 당신의 감정이 자연스럽게 분개해야 할 폭군 자체는 면밀한 조사에서 당신의 분노보다 더 연민의 가치가 있음이 밝혀졌습니다. 그들의 위치; 그러나이 상황은 완전하고 건강한 인간 발달이 불가능할 정도입니다 ... 따라서 드라마의 이론에서 요구하는 투쟁은 캐릭터의 독백이 아니라 그들을 지배하는 사실에서 Ostrovsky의 연극에서 수행됩니다. 종종 희극의 등장인물은 자신의 입장과 투쟁의 의미를 명확하게 인식하지 못하거나 전혀 의식하지 못합니다. 그러나 다른 한편으로 투쟁은 그러한 사실을 야기하는 상황에 대해 비자발적으로 반란을 일으키는 관중의 영혼에서 매우 명확하고 의식적으로 수행됩니다. 그렇기 때문에 우리는 음모에 직접 참여하지 않는 Ostrovsky의 연극 캐릭터를 불필요하고 불필요한 것으로 간주하지 않습니다. 우리의 관점에서 볼 때 이러한 얼굴은 주인공만큼 연극에 필요합니다. 행동이 일어나는 환경을 보여주고 연극 주인공의 활동 의미를 결정하는 상황을 그립니다. . 식물의 생명 특성을 잘 알기 위해서는 식물이 자라는 토양에서 식물을 연구할 필요가 있습니다. 흙에서 뿌리를 뽑으면 식물의 형태를 가지지만 그 생명을 완전히 인식하지는 못할 것입니다. 마찬가지로 어떤 이유로 서로 충돌하는 여러 사람의 직접적인 관계에서만 사회 생활을 고려한다면 사회 생활을 인식하지 못할 것입니다. 여기에는 비즈니스와 같은 공식적인 삶의 측면 만있을 것입니다. 일상적인 분위기가 필요합니다. 삶의 드라마에 비활동적이고 활동적이지 않은 참여자들은 각자 자신의 일에만 몰두하고 있는 것처럼 보이는데, 종종 그들의 존재 자체만으로는 어떤 것도 반영할 수 없는 영향을 미칩니다. 얼마나 많은 열렬한 아이디어, 얼마나 많은 방대한 계획, 얼마나 많은 열정적 인 충동이 무관심하고 산문적인 군중을 한눈에 무너 뜨리고 경멸적인 무관심으로 우리를 지나칩니다! 이 군중들에게 조롱과 꾸짖음을 당하지 않기 위해 얼마나 많은 순수하고 친절한 감정이 두려움 때문에 얼어 붙는가! 그리고 다른 한편으로,이 군중의 결정 전에 얼마나 많은 범죄, 자의 및 폭력의 폭발이 얼마나 많은지, 항상 무관심하고 유연 해 보이지만 본질적으로 한 번 인정한 것에 대해 매우 타협하지 않습니다. 그러므로 이 무리의 선과 악에 대한 생각이 무엇인지, 그들이 참이라고 여기는 것과 거짓이 무엇인지를 아는 것이 매우 중요합니다. 이것은 연극의 주인공이 있는 위치에 대한 우리의 견해를 결정하고 결과적으로 우리가 그들에 참여하는 정도를 결정합니다. 아시다시피 The Thunderstorm은 Ostrovsky의 재능으로 우리를 조금씩 비추는 "어두운 왕국"의 짧은 서사시를 우리에게 제공합니다. 여기에서 보는 사람들은 축복받은 곳에 살고 있습니다. 도시는 볼가 강둑에 있으며 모두 녹지입니다. 가파른 둑에서 마을과 들판으로 덮인 먼 공간을 볼 수 있습니다. 비옥 한 여름날이 해안, 공중, 열린 하늘 아래, 볼가에서 상쾌하게 부는이 바람 아래 ... 그리고 주민들은 마치 이미 보았지만 때때로 강 위의대로를 따라 걷는 것처럼 볼가 전망의 아름다움에서; 저녁에는 성문의 잔해 위에 앉아 경건한 대화를 나눕니다. 그러나 그들은 집에서 더 많은 시간을 보내고 집안일을하고 먹고 자고 아주 일찍 잠자리에 들기 때문에 익숙하지 않은 사람이 스스로에게 묻는 것처럼 졸린 밤을 견디기가 어렵습니다. 그러나 그들은 무엇을 해야 합니까? 배부른 상태에서 잠을 자지 않는 방법은 무엇입니까? 그들의 삶은 매끄럽고 평화롭게 흐르며, 세상의 어떤 관심사도 그들을 방해하지 않습니다. 왕국이 무너질 수 있고, 새로운 국가가 열릴 수 있으며, 지구 표면이 원하는 대로 바뀔 수 있고, 세계는 새로운 원칙에 따라 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 세계. 때때로 두 개 또는 열 개의 언어를 가진 나폴레옹이 다시 떠오르고 있다거나 적그리스도가 태어났다는 불명확한 소문이 그들에게 퍼질 것입니다. 그러나 이것조차도 그들은 모든 사람들이 개 머리를 가진 나라가 있다는 뉴스와 같이 더 많은 것을 이상한 것으로 받아들입니다. 그들은 고개를 흔들고 자연의 경이로움에 놀라움을 표하고 한 입 먹으러 갈 것입니다 ... 어린 시절부터 그들은 여전히 ​​호기심을 보이지만 그녀가 음식을 구할 곳이 없습니다. 마치 정보가 그들에게옵니다. 순례자 다니엘 시대부터 고대 루스에서는 방랑자에게서만 나왔고 지금은 그들조차도 진짜가 거의 없습니다. The Thunderstorm의 Feklusha처럼 "자신의 약점으로 인해 멀리 가지 않고 많이 들었습니다"라는 사람들에게 만족해야합니다. 그들로부터 Kalinovo의 주민들 만이 세계에서 일어나는 일에 대해 배웁니다. 그렇지 않으면 그들은 전 세계가 Kalinov와 동일하며 그들과 달리 사는 것이 절대 불가능하다고 생각할 것입니다. 그러나 Feklushs가보고 한 정보는 자신의 삶을 다른 사람과 교환하려는 큰 욕구를 불러 일으킬 수 없다는 정보입니다. Feklusha는 애국적이고 매우 보수적 인 정당에 속합니다. 그녀는 경건하고 순진한 Kalinovites 사이에서 기분이 좋습니다. 그녀는 존경 받고 대우받으며 필요한 모든 것을 공급받습니다. 그녀는 자신의 죄가 다른 필사자보다 높다는 사실에서 온다고 진지하게 확신할 수 있습니다. "평범한 사람들"이라고 그녀는 말합니다. 12명에게 할당된 것입니다. 그들 모두를 이겨내십시오." 그리고 그들은 그녀를 믿습니다. 자기 보존의 단순한 본능이 그녀로 하여금 다른 나라에서 벌어지고 있는 일에 대해 좋은 말을 하지 않게 해야 한다는 것은 분명합니다. 사실, 상인, 부르주아지, 광야 지역의 사소한 관료들의 대화를 들어보십시오. 불충실하고 더러운 왕국에 대한 놀라운 정보가 얼마나 많은지, 사람들이 불타고 고문 당했던 시대에 대한 이야기, 강도가 도시를 강탈했을 때 등 , 그리고 유럽 생활, 최고의 삶의 방식에 대한 정보가 얼마나 적은지! 소위 교육받은 사회, 유럽화된 사람들, 파리의 새로운 거리와 마빌을 동경하는 수많은 열성팬들 속에서도, 어디에도 없다는 사실로 청취자들을 위협하는 존경할만한 감정가들을 거의 같은 수로 찾지 않습니까? 그러나 오스트리아는 모든 유럽에 질서가 있고 정의를 찾을 수 없습니다! .. 이 모든 것이 Feklusha가 매우 긍정적으로 표현한다는 사실로 이어집니다. 내가 뭐라고 말할 수 있겠습니까-당신은 약속의 땅에 살고 있습니다! 다른 나라에서 무슨 일이 일어나고 있는지 알아내는 방법은 확실히 그렇게 진행됩니다. Feklusha의 말을 들어보십시오. “그들은 정교회 차르가없고 Saltans가 지구를 지배하는 그런 나라가 있다고 말합니다. 한 나라에서는 터키인 Saltan Mahnut이 왕좌에 앉고 다른 나라에서는 페르시아인 Saltan Mahnut이 왕좌에 앉습니다. 그리고 그들은 모든 사람에 대해 정의를 행하고 그들이 판단하는 것은 무엇이든 모든 것이 잘못되었습니다. 그리고 사랑하는 소녀여, 그들은 하나의 문제를 의롭게 판단할 수 없습니다. 그러한 한계가 그들에게 설정되었습니다. 우리에게는 의로운 법이 있고 그들은 불의합니다. 우리 법에 따르면 그렇게 밝혀졌지만 그들의 법에 따르면 모든 것이 반대입니다. 그들의 나라에 있는 재판관들도 모두 불의하다. 그래서 그들에게, 친애하는 소녀, 그리고 그들은 요청에 이렇게 씁니다. »그리고 개 머리를 가진 모든 사람들이 있는 땅이 있습니다. "개는 왜 그렇습니까?" - Glasha에게 묻습니다. Feklusha는 "불신앙에 대해"추가 설명이 불필요하다는 점을 고려하여 짧게 대답합니다. 그러나 Glasha도 그것에 대해 기뻐합니다. 그녀의 삶과 생각의 나른한 단조 로움 속에서 그녀는 새롭고 독창적 인 것을 듣고 기뻐합니다. 그녀의 영혼 속에서 생각은 이미 모호하게 깨어나고 있습니다. “그러나 사람들은 우리와 같지 않고 살고 있습니다. 확실히 우리가 더 낫지 만 그건 그렇고 누가 압니까! 결국 우리는 건강하지 않습니다. 그러나 그 땅에 대해서는 아직 잘 모릅니다. 당신은 좋은 사람들에게서만 듣게 될 것입니다.”... 그리고 점점 더 알고 싶은 욕망이 영혼에 스며 듭니다. 이것은 방랑자가 떠날 때 Glasha의 말에서 우리에게 분명합니다. “여기에 다른 땅이 있습니다! 세상에 기적은 없다! 그리고 우리는 여기 앉아 있고 아무것도 모릅니다. 좋은 사람들이 있다는 것도 좋습니다. 아니, 아니, 그리고 당신은 넓은 세상에서 일어나는 일을 듣게 될 것입니다. 그렇지 않으면 그들은 바보처럼 죽었을 것입니다. 보시다시피 외국 땅의 불의와 불성실은 Glasha에서 공포와 분노를 불러 일으키지 않습니다. 그녀는 그녀가 말했듯이 "기적"이라는 신비한 무언가로 보이는 새로운 정보에만 관심이 있습니다. 그녀는 Feklusha의 설명에 만족하지 않고 무지에 대한 후회를 불러 일으킬뿐입니다. 그녀는 분명히 회의론의 중간에 있습니다. 그러나 Feklushin과 같은 이야기로 인해 끊임없이 훼손되는 불신을 어디에서 유지할 수 있습니까? 그녀의 호기심이 Kalinovo 시에서 그녀 주위에 윤곽이 그려져 있는 그런 원 안에 갇혀 있을 때 그녀는 어떻게 올바른 개념, 심지어 합리적인 질문에 도달할 수 있을까요? 더군다나 나이가 많고 선량한 사람들이 자신들이 받아들인 관념과 삶의 방식이 세상에서 가장 좋은 것이고 모든 새로운 것은 악한 영에서 나온다는 확신 속에서 그토록 긍정적으로 차분해졌는데 어떻게 그녀가 감히 믿고 묻지 않을 수 있겠습니까? 순진함과 성실함이 끔찍한 이 어두운 대중의 요구 사항과 신념에 반대하려는 시도는 모든 신규 이민자에게 끔찍하고 어렵습니다. 결국 그녀는 우리를 저주하고 전염병에 걸린 사람들처럼 돌아 다닐 것입니다. 악의가 아니라 계산이 아니라 우리가 적 그리스도와 비슷하다는 깊은 확신에서 비롯됩니다. 그녀는 자신이 미쳤다고 생각하고 웃으면 좋습니다 ... 그녀는 지식을 찾고 추리하는 것을 좋아하지만 그녀의 마음이 혼란스러워지는 기본 개념에 의해 그녀에게 규정 된 특정 한계 내에서만 가능합니다. Kalinov 주민들에게 지리적 지식을 전달할 수 있습니다. 그러나 땅이 세 기둥 위에 서 있고 예루살렘에 땅의 배꼽이 있다는 사실에 관심을 두지 마십시오. 그들은 땅의 배꼽에 대해 리투아니아와 동일한 명확한 개념을 가지고 있지만 당신에게 굴복하지 않을 것입니다. , 뇌우에서. "오빠, 이게 뭐야?" - 한 민간인이 사진을 가리키며 다른 민간인에게 묻습니다. "그리고 이것은 리투아니아 폐허입니다."라고 그는 대답합니다. - 배틀! 보다! 우리가 리투아니아와 어떻게 싸웠는지. - "이 리투아니아는 무엇입니까?" - "그래서 그녀는 리투아니아입니다. "설명자가 대답합니다. “그리고 그들이 말하길, 내 형제여, 그녀는 하늘에서 우리에게 떨어졌습니다.” 첫 번째가 계속됩니다. 그러나 그의 대담자가 그러한 필요를 갖는 것만으로는 충분하지 않습니다. “음, p. 하늘에서 "그는 대답합니다 ... 그러면 여자가 대화에 개입합니다. "더 이야기하십시오! 누구나 하늘에서 그것을 압니다. 그녀와의 전투가 있었던 곳에 기억을 위해 마운드가 쏟아졌습니다. -“뭐야, 형! 이것은 사실이야!" -질문하는 사람은 매우 만족한다고 외칩니다. 그리고 그에게 리투아니아에 대해 어떻게 생각하는지 물어보세요! 여기에서 자연스러운 호기심으로 묻는 모든 질문은 비슷한 결과를 낳습니다. 그리고 이것은이 사람들이 우리가 아카데미와 배운 사회에서 만나는 많은 다른 사람들보다 더 어리 석고 어리석기 때문이 아닙니다. 아니요, 요점은 그들의 위치, 독단적 멍에 아래의 삶으로 인해 그들은 모두 책임감과 무의미 함을 보는 데 익숙해 졌기 때문에 어떤 것에 대한 합리적인 근거를 지속적으로 찾는 것이 어색하고 대담하다는 것입니다. 질문을 하려면 더 많이 있을 것입니다. 그러나 대답이 "총 자체와 박격포 자체"라면 더 이상 감히 더 이상 고문하지 않고이 설명에 겸허하게 만족합니다. 논리에 대한 그러한 무관심의 비결은 주로 삶의 관계에 논리가 없다는 데 있습니다. 이 미스터리의 열쇠는 예를 들어 The Thunderstorm의 다음 Diky 라인에서 우리에게 제공됩니다. Kuligin은 그의 무례함에 대해 이렇게 말합니다. "왜 Savel Prokofich 경, 정직한 사람을 화나게 하시겠습니까?" Wild는 다음과 같이 대답합니다. 보고서 또는 무언가를 제공하겠습니다! 나는 당신보다 더 중요한 사람에게 보고하지 않습니다. 나는 당신을 그렇게 생각하고 싶습니다, 나는 그렇게 생각합니다! 다른 사람들에게 당신은 정직한 사람이지만 나는 당신이 강도라고 생각합니다. 내 말을 듣고 싶니? 들어봐! 나는 강도와 끝이라고 말합니다. 무엇을 고소할 건가요, 아니면 저와 함께 할 건가요? 그러므로 당신이 벌레라는 것을 아십시오. 내가 원한다면-자비를 베풀고, 원한다면-부수겠습니다. 어떤 이론적 추론이 거기에 설 수 있습니까? 삶이 그러한 원칙에 기초하는 곳! 어떤 법칙도, 어떤 논리도 없다는 것, 그것이 이 삶의 법칙이자 논리다... 당신은 본의 아니게 여기서 공명을 멈출 것이다. 멋진 일! -논쟁의 여지가없고 무책임한 어둠의 지배권에서 그들의 변덕에 완전한 자유를 부여하고 모든 종류의 법과 논리를 무에 두는 러시아 생활의 폭군은 무엇을, 왜 알지 못한 채 일종의 불만과 두려움을 느끼기 시작합니다. 모든 것이 이전과 같고 모든 것이 정상인 것 같습니다. Dikoy는 원하는 사람을 꾸짖습니다. 그들이 그에게 말할 때 : "온 집안에서 어떻게 아무도 당신을 기쁘게 할 수 없습니까!" -그는 잘난 척 대답합니다. "여기야!" Kabanova는 여전히 자녀를 두려워하고 며느리가 고대의 모든 에티켓을 지키도록 강요하고 녹슨 철처럼 그녀를 먹고 자신이 완전히 오류가 없다고 생각하며 다양한 Feklushas에 만족합니다. 그리고 모든 것이 어떻게 든 불안하고 그들에게 좋지 않습니다. 그들 외에도 묻지 말고 또 다른 생명이 자랐고 다른 시작과 함께 멀리 떨어져 있지만 여전히 명확하게 보이지는 않지만 이미 예감을 제공하고 어두운 자의성에 나쁜 비전을 보냅니다. 폭군. 그들은 가장 무고한 Kuligin을 공격 할 준비가 된 적을 맹렬히 찾고 있습니다. 그러나 그들이 파괴 할 수있는 적이나 죄인은 없습니다. 시간의 법칙, 자연과 역사의 법칙이 피해를 입히고 오래된 Kabanovs는 숨을 크게 쉬며 그들보다 더 높은 힘이 있다고 느낍니다. 접근조차 할 수 없는 노하우. 그들은 굴복하기를 원하지 않으며 (당분간 아무도 그들에게 양보를 요구하지 않습니다), 움츠리고 움츠립니다. 그들은 영원히 파괴되지 않는 삶의 체계를 확립하기를 원했고 이제 그들은 또한 설교하려고 노력하고 있습니다. 그러나 이미 희망이 그들을 배신하고 있으며 본질적으로 그들은 평생 동안 어떻게 될지 바쁩니다 ... Kabanova는 "마지막 시대가오고있다"는 사실에 대해 이야기하고 Feklusha가 그녀에게 다양한 공포에 대해 이야기 할 때 현재-철도 등에 대해-그녀는 "더 나빠질 것입니다. "라고 예언 적으로 말합니다. Feklusha는 한숨을 쉬며 대답합니다. "우리는 그것을 보기 위해 살지 않습니다." "어쩌면 우리는 살 것입니다. "Kabanova는 다시 운명적으로 말하면서 그녀의 의심과 불확실성을 드러냅니다. 그녀는 왜 걱정합니까? 사람들은 철도를 타고 여행하지만 그것이 그녀에게 무슨 상관이 있겠습니까? 그러나 보시다시피 그녀는 "당신이 모두 금으로 된 스크랩이지만"마귀의 발명에 따라 가지 않을 것입니다. 사람들은 그녀의 저주를 무시하고 점점 더 많이 여행합니다. 슬프지 않은가, 그녀의 무력함에 대한 증거가 아닌가? 사람들은 전기에 대해 알게되었습니다. Wild와 Kabanovs에게 공격적인 것이있는 것 같습니까? 그러나 보시다시피 Dikoi는 "뇌우가 처벌로 우리에게 보내져 우리가 느끼게됩니다"라고 말하지만 Kuligin은 느끼지 않거나 전혀 느끼지 않고 전기에 대해 이야기합니다. 이것은 Wild One의 힘과 중요성을 무시하는 것이 아니라 자기 의지가 아닙니까? 그들은 그가 믿는 것을 믿고 싶어하지 않습니다. 즉, 그들도 그를 믿지 않고 자신이 그보다 더 똑똑하다고 생각합니다. 그것이 무엇으로 이어질지 생각해보십시오. Kabanova가 Kuligin에 대해 언급 한 것은 아무것도 아닙니다. “때가 왔습니다. 어떤 교사가 나타났습니다! 노인이 그렇게 말하면 젊은이에게 무엇을 요구할 수 있습니까! 그리고 Kabanova는 그녀가 한 세기보다 오래 살았던 구 질서의 미래에 매우 심각하게 화를 냈습니다. 그녀는 그들의 끝을 예견하고 그들의 중요성을 유지하려고 노력하지만 이미 그들에 대한 이전의 존경심이 없으며 더 이상 기꺼이 보존되지 않고 비자발적으로 만 첫 번째 기회에 버려 질 것이라고 이미 느낍니다. 그녀는 기사도 장르의 일부를 어떻게 든 잃어 버렸습니다. 그녀는 더 이상 이전의 에너지로 오래된 관습을 준수하지 않고 많은 경우 이미 손을 흔들고 개울을 멈출 수 없음에 처해 있으며 점차 잡색의 화단에 범람하는 절망적 인 표정 만 보입니다. 기발한 미신. 기독교 권세 이전의 마지막 이교도들처럼, 폭군의 후예들은 새로운 삶의 과정에 휘말려 처지고 말소된다. 그들은 직접적이고 공개적인 투쟁에 나서겠다는 결단력조차 가지고 있지 않습니다. 그들은 어떻게든 시간을 속이고 새로운 운동에 대한 헛된 불평만 늘어놓을 뿐입니다. 이러한 불만은 항상 노인들에게서 들렸습니다. 새로운 세대는 항상 오래된 질서에 반하여 삶에 새로운 것을 가져왔기 때문입니다. 그러나 이제 소폭군들의 불평은 유난히 우울하고 장례적인 분위기를 띠고 있다. Kabanova는 어떻게 든 그녀의 도움으로 그녀가 죽을 때까지 오래된 질서가 설 것이라는 사실에 의해서만 위로를받습니다. 그리고 거기-무엇이든 놔두십시오-그녀는 보지 않을 것입니다. 길에서 그녀의 아들을보고 그녀는 모든 것이 그녀가해야 할 방식대로 이루어지지 않는다는 것을 알게됩니다. 그녀의 아들은 그녀의 발에 절하지도 않습니다. 이것이 바로 그에게 요구되어야하는 것이지만 그 자신은 추측하지 않았습니다. 그리고 그는 아내에게 자신없이 사는 방법을 "명령"하지 않으며 명령하는 방법을 모르며 헤어질 때 그녀가 땅에 절하도록 요구하지 않습니다. 며느리는 남편을 배웅한 후 울부짖지 않고 베란다에 누워 사랑을 표현하지 않습니다. 가능하면 Kabanova는 질서를 회복하려고 노력하지만 그녀는 이미 예전 방식으로 완전히 사업을 수행하는 것이 불가능하다고 생각합니다. 예를 들어 현관에서 울부 짖는 것과 관련하여 그녀는 조언의 형태로만 며느리를 알아 차리고 급히 요구하지 않습니다 ... 그러나 아들을 배웅하는 것은 그녀에게 슬픈 반성으로 영감을줍니다. 젊음은 무엇을 의미합니까 . 그것들을 보는 것조차 재미있습니다. 내 것이 아니었다면 마음껏 웃었을 것입니다. 그들은 아무것도 모르고 질서도 모릅니다. 그들은 작별 인사를 하는 방법을 모릅니다. 집에 연장자가 있는 다른 사람이 좋습니다., - 살아있는 동안 집을 지킨다. 하지만 역시 바보야, 그들은 그들의 의지를 원해; 그러나 그들이 풀려나면 부끄러움과 선한 사람들의 비웃음에 섞이느니라. 물론 후회할 사람은 있겠지만 무엇보다 웃는다. 예, 웃지 않는 것은 불가능합니다. 손님을 초대 할 것입니다. 심는 방법을 모르고 심지어 친척 중 한 명을 잊을 것입니다. 웃음, 그 이상은 없습니다. 그래서 여기에 오래된 것이 있고 표시됩니다.. 다른 집에 가고 싶지 않아요. 그리고 올라가면 최대한 빨리 침을 뱉고 나갈 것입니다. 무슨 일이 일어날지, 노인들이 어떻게 죽을지, 빛이 어떻게 서 있을지 모르겠습니다. 뭐, 적어도 아무것도 안보이는게 다행이야 . 노인이 죽을 때까지 젊은이는 늙을 시간이 있습니다. 이 때문에 노파는 걱정할 수 없었습니다. 그러나 알다시피, 실제로 주문을 돌보고 경험이없는 사람을 가르 칠 누군가가 항상 있다는 것은 그녀에게 중요하지 않습니다. 그것은 정확히 그러한 질서가 항상 불가침적으로 보존되어야 하고, 그것이 좋은 것으로 인식하는 바로 그 개념들이 불가침으로 남아 있어야 한다는 것을 필요로 합니다. 이기주의의 편협함과 무례함 때문에 기존 형식을 희생하더라도 원칙의 승리에 화해할 수조차 없습니다. 실제로 이것은 그녀에게 기대할 수 없습니다. 사실 그녀에게는 그녀의 삶을 지배할 원칙이나 일반적인 확신이 없기 때문입니다. 이 경우 그녀는 일반적으로 개화 보수라고 불리는 부류의 사람들보다 훨씬 낮습니다. 그들은 일반적인 질서에 대한 요구와 결합함으로써 그들의 이기주의를 다소 확장시켰고, 그래서 질서를 유지하기 위해 그들은 심지어 개인적인 취향과 이익을 일부 희생할 수도 있습니다. 예를 들어 카바노바의 자리에서 그들은 남편이 아내에게 부복과 모욕적인 "명령"을 요구하는 추악하고 굴욕적인 요구를 하지 않고 아내는 남편을 두려워하고 남편에게 복종해야 한다는 일반적인 생각을 보존하는 데만 관심을 기울일 것입니다. 그녀의 시어머니. 며느리도 똑같이 노파에게 전적으로 의존했을지라도 그렇게 힘든 일을 겪지는 않았을 것이다. 그리고 그 결과 그 젊은 여성이 아무리 나빴더라도 그녀의 인내심은 날카롭고 잔인한 장난으로 터질 때보다 느리고 심지어 억압을 경험하면서 비교할 수 없을 정도로 오래 지속될 것입니다. 물론 이것으로부터 Kabanova 자신과 그녀가 옹호하는 고대를 위해 문제의 본질을 유지하기 위해 일부 빈 형식을 포기하고 사적인 양보를하는 것이 훨씬 더 유리할 것임이 분명합니다. 그러나 Kabanov 품종은 이것을 이해하지 못합니다. 그들은 자신 외부의 원칙을 대표하거나 방어하는 데까지 가지 않았습니다. 그들 자신이 원칙이므로 그들과 관련된 모든 것을 절대적으로 중요하게 인식합니다. 그들은 존중받을 필요가 있을 뿐만 아니라 이 존중이 특정 형태로 정확하게 표현되어야 합니다. 그렇기 때문에 물론 그들의 영향력이 확장되는 모든 것의 외형은 고대를 더 많이 보존하고 폭정을 포기한 사람들이 이미 그들의 이익과 중요성의 본질을 보존하려고 노력하는 것보다 더 움직이지 않는 것처럼 보입니다. 그러나 사실 소 폭군의 내적 의미는 외부 양보로 자신과 원칙을 유지하는 방법을 아는 사람들의 영향보다 그 목적에 훨씬 더 가깝습니다. 그것이 Kabanova가 너무 슬프고 Dikoya가 그렇게 분노한 이유입니다. 마지막 순간까지 그들은 넓은 매너를 줄이고 싶지 않았고 이제 그들은 파산 직전에 부유 한 상인의 위치에 있습니다. 모든 것이 여전히 그와 함께하고 오늘 휴가를 정하고 아침에 백만 달러의 매출을 결정했으며 신용은 아직 훼손되지 않았습니다. 그러나 그가 현금 자본이 없고 그의 사기가 신뢰할 수 없으며 내일 몇몇 채권자들이 그들의 주장을 제시할 것이라는 어두운 소문이 이미 돌고 있습니다. 돈도 없고, 지체도 없을 것이며, 사기꾼 부의 유령의 건물 전체가 내일 전복될 것입니다. 상황이 나쁘다... 물론, 그러한 경우 상인은 채권자를 속이고 그들이 자신의 부를 믿게 만드는 데 모든 관심을 기울입니다. Kabanovs와 Dikiye가 이제 그들의 힘에 대한 지속적인 믿음만으로 바쁘듯이 말입니다. 그들은 자신의 업무가 개선되기를 기대하지 않습니다. 그러나 그들은 모든 사람들이 그들 앞에서 부끄러워하는 한 그들의 자기 의지가 여전히 충분한 범위를 가질 것이라는 것을 알고 있습니다. 그렇기 때문에 그들은 마지막 순간에도 너무 완고하고 오만하며 강력합니다. 그들 자신이 느끼는 것처럼 그들에게 남은 것은 이미 거의 없습니다. 그들이 진정한 힘을 덜 느낄수록 자유롭고 상식의 영향에 더 많이 충격을 받아 합리적 지원을 박탈 당하고 더 뻔뻔스럽고 미친 듯이 이성의 모든 요구를 거부하고 자신을 두었습니다. 그리고 그 자리에서 그들 자신의 자의성. Dikoy가 Kuligin에게 말하는 순진함은 다음과 같습니다. “나는 당신을 사기꾼이라고 생각하고 싶습니다. 그리고 나는 당신이 정직한 사람인지 상관하지 않으며 내가 그렇게 생각하는 이유를 누구에게도 설명하지 않습니다. 겸손한 요청으로 :"왜 정직한 사람을 화나게합니까?.."Dikoi는 처음부터 그에게 계정을 요구하려는 시도를 차단하기를 원합니다. 책임뿐만 아니라 일반적인 인간 논리도 있습니다. 그가 모든 사람에게 공통된 상식의 법칙을 스스로 인식한다면 그의 중요성은 이것으로 인해 크게 고통받을 것 같습니다. 그리고 실제로 대부분의 경우 그의 주장이 상식에 어긋나기 때문에 이것이 사실입니다. 따라서 영원한 불만과 짜증이 그에게 발전합니다. 그는 자신이 돈을 기부하는 것이 얼마나 힘든지 이야기하면서 자신의 상황을 설명합니다. “내 마음이 그럴 땐 어떻게 하라고 말하겠어! 결국, 나는 내가 무엇을 주어야 하는지 이미 알고 있지만 선으로 모든 것을 할 수는 없습니다. 당신은 내 친구이고, 나는 그것을 당신에게 돌려주어야 하지만 당신이 와서 나에게 묻는다면 나는 당신을 꾸짖을 것입니다. 나는 줄 것이다 – 나는 줄 것이다. 그러나 나는 꾸짖을 것이다. 그러므로 돈에 대한 힌트를 주면 내 내면 전체가 불타 오를 것입니다. 전체 인테리어에 불을 붙이고 오직 ... 글쎄요, 그 당시 나는 결코 사람을 꾸짖지 않을 것입니다. 물질적, 시각적 사실로서의 돈의 반환은 야생의 마음 속에서도 약간의 반성을 일깨웁니다. 그는 자신이 얼마나 터무니없는지 깨닫고 "그가 어떤 마음을 가지고 있는지"에 책임을 돌립니다! 다른 경우에는 자신의 부조리를 잘 인식하지도 못합니다. 그러나 그의 성격상 그는 상식이 통할 때마다 돈을 나누어 주어야 할 때와 똑같은 짜증을 분명히 느낄 것입니다. 이것이 그가 지불하기 어려운 이유입니다. 자연스러운 이기심에서 그는 기분이 좋아지기를 원합니다. 그의 주변의 모든 것은 이 좋은 것이 돈과 함께 온다는 것을 그에게 확신시킵니다. 따라서 돈에 대한 직접적인 애착. 그러나 여기에서 그의 발달이 멈추고 그의 이기주의는 개인의 한계 내에 남아 있으며 사회와의 관계, 이웃과의 관계를 알고 싶어하지 않습니다. 그는 더 많은 돈이 필요합니다. 그는 이것을 알고 있으므로 돈을 받기만 원하고 다른 사람에게 주기를 원하지 않습니다. 자연스러운 과정에서 수여에 이르렀을 때 그는 화를 내고 맹세합니다. 그는 이것을 불, 홍수, 벌금과 같은 불행, 처벌로 받아들이고 무엇에 대한 적절한 법적 보복으로 받아들이지 않습니다. 다른 사람들은 그를 위해합니다. 그래서 그것은 모든 것입니다. 자신을 위해 좋은 욕망에서 그는 공간, 독립을 원합니다. 그러나 사회에서 모든 권리의 획득과 사용을 결정하는 법을 알고 싶지는 않습니다. 그는 자신을 위해 가능한 한 더 많은 권리를 원합니다. 타인을 위해 그들을 인정해야 할 때 그는 이것을 자신의 존엄성을 침해하는 것으로 간주하고 화를 내며 가능한 모든 방법으로 문제를 지연시키고 방지하려고 노력합니다. 그가 반드시 양보해야 한다는 것을 알면서도 나중에 양보할 것이지만 여전히 그는 먼저 더러운 속임수를 쓰려고 할 것입니다. "내가 줄게-줄 것이지만 꾸짖을 것입니다!" 그리고 돈의 발행이 더 중요하고 돈의 필요성이 더 시급할수록 Dikoy 저주가 더 강할수록 돈에서 물러나고 그것을 얻을 수 없다고 생각했을 것이라고 가정해야합니다. 매우 어리석게 행동했습니다. 둘째, 어떤 종류의 훈계를 통해 Diky의 시정을 바라는 것은 헛된 일입니다. 속이는 습관은 이미 그에게 너무 강해서 자신의 상식의 목소리에도 불구하고 순종합니다. 그에게 유형의 외부 세력이 그들과 연결될 때까지 어떤 합리적인 신념도 그를 막을 수 없다는 것이 분명합니다. 그는 어떤 이유에도 귀를 기울이지 않고 Kuligin을 꾸짖습니다. 그리고 hussar가 볼가에서 페리에서 그를 꾸짖었을 때 그는 hussar에게 감히 연락하지 않았지만 다시 집에서 모욕을당했습니다. 그 후 2 주 동안 모두 다락방과 옷장에 숨었습니다 ... 그러한 모든 관계는 당신으로 하여금 야생, 카바노프, 그리고 그들과 같은 모든 하찮은 폭군들의 위치가 가부장적 관습의 축복받은 시대에 예전처럼 침착하고 확고하지 않다는 것을 느끼게 합니다. 그런 다음 노인의 전설에 따르면 Dikoy는 힘이 아니라 보편적 인 동의에 따라 오만한 변덕으로 버틸 수 있습니다. 그는 반대를 만날 생각을하지 않고 장난을 쳤고 그를 만나지 않았습니다. 주변의 모든 것은 그를 기쁘게하려는 하나의 생각, 하나의 욕망으로 가득 차있었습니다. 아무도 그의 변덕을 충족시키는 것 외에 그의 존재의 다른 목적을 상상하지 못했습니다. 기생충이 미쳐 날수록 그가 인류의 권리를 무례하게 짓밟을수록 그에게 노동을 제공하고 그의 환상의 희생자가 된 사람들은 더 행복해졌습니다. 고귀한 술집이 작은 지주를 박해하고 다른 사람의 아내와 무고한 소녀를 학대하고 관리를 마구간으로 보낸 채찍질 등에 대한 오래된 부족의 경건한 이야기, 두려움없이 수백 명을 희생시킨 일부 나폴레옹의 위대함에 대한 군사 역사가의 이야기 수천 명의 사람들이 그들의 천재성을 즐겼고, "아무도 실망시키지 않았고" 모든 소녀를 불명예스럽게 하고 모든 가족과 다투는 방법을 알고 있던 당시의 일부 돈 후안에 대한 용감한 노인들의 기억 - 그러한 모든 이야기는 그들이 우리와 그리 멀지 않은 지금은 가부장적 시대입니다. 그러나 거만한 기생충의 큰 억울함에도 불구하고 그것은 빠르게 우리에게서 멀어지고 있으며 이제 Wild와 Kabanovs의 위치는 그리 유쾌하지 않습니다. 그들의 자의성에 적대적이며 그들을 위협하는 사람들은 대다수 인류의 각성된 상식과 투쟁합니다. 따라서 폭군의 끊임없는 의심, 꼼꼼함, 포악함이 생겨납니다. 그들은 존중할 것이 아무것도 없다는 것을 내부적으로 깨닫고 있지만 이를 스스로도 인정하지 않고, 자신의 요구가 하찮고 부수적이며 부적절하다는 점에서 자신감이 부족함을 드러냅니다. , 존중해야 한다는 알림 및 제안. 이 기능은 아이들과 함께하는 Kabanova 장면의 The Thunderstorm에서 매우 표현력이 뛰어납니다. 요즘 어르신들! » -그런 다음 아들과 며느리에게 잔소리를 시작하여 외부 시청자에게서 영혼을 빼냅니다. Kabanov. 제 생각에는 어머니, 단 한 걸음도 당신의 의지에서 벗어난 것이 아닙니다. 카바노바. 내 친구여, 내가 내 눈으로 보지 않고 내 귀로 듣지 않았다면 지금은 자녀의 부모에 대한 경외심이 무엇입니까! 어머니가 아이들로부터 얼마나 많은 질병을 견뎌야하는지 기억한다면. Kabanov. I. 엄마... Kabanova. 언제 모욕하는 부모가 자존심에 그렇게 말하면 전이 될 수 있다고 생각합니다! 어떻게 생각하나요? Kabanov. 그러나 어머니 인 내가 언제 당신을 참지 않았습니까? 카바노바. 어머니는 늙고 어리석다. 글쎄요, 똑똑한 젊은이 여러분, 우리 바보들에게 요구해서는 안됩니다. Kabanov (한숨, 옆으로). 오 주님! (어머니에게.) 네, 어머니, 감히 생각해 볼까요? 카바노바. 결국, 사랑으로 부모는 당신에게 엄격하고 사랑으로 당신을 꾸짖고 모두가 선을 가르치려고 생각합니다. 글쎄, 이제 나는 그것을 좋아하지 않는다. 그리고 아이들은 사람들에게 가서 어머니가 불평하는 사람이고 어머니가 통과하지 않고 빛에서 움츠러 든다고 칭찬합니다 ... 그리고 신은 금합니다. 어떤 말로 며느리를 기쁘게 할 수는 없습니다. -글쎄, 시어머니가 완전히 먹었다는 대화가 시작되었습니다. Kabanov. 어머니, 누가 당신에 대해 이야기하고 있습니까? 카바노바. 못 들었어, 친구, 못 들었어, 거짓말하고 싶지 않아. 내가 들었더라면 그대에게 말했을 텐데, 그러면 나는 그렇게 말하지 않았소. . 그리고이 의식 후에도 노파는 여전히 두 페이지 동안 아들을 계속 보았습니다. 그녀는 이에 대한 이유가 없지만 그녀의 마음은 안절부절 못합니다. 그녀의 마음은 예언자입니다. 그녀의 마음은 그녀로 하여금 무언가 잘못되고 그녀와 가족의 젊은 구성원 사이의 내적, 살아있는 연결이 무너진 지 오래되었고 이제 그들은 기계적으로만 연결되어 있고, 혹시라도 풀어지면 기쁠 것입니다. 우리는 The Thunderstorm의 지배적 인물에 대해 아주 오랫동안 살았습니다. 왜냐하면 우리의 의견으로는 Katerina와 함께하는 이야기는 아래에서 확립 된 삶의 방식에서 필연적으로이 사람들 사이에서 그녀의 몫에 떨어지는 위치에 결정적으로 의존하기 때문입니다. 그들의 영향력. Thunderstorm은 의심 할 여지없이 Ostrovsky의 가장 결정적인 작업입니다. 폭정과 침묵의 상호 관계는 가장 비극적 인 결과를 초래합니다. 그럼에도 불구하고 이 연극을 읽고 본 대부분의 사람들은 Ostrovsky의 다른 연극보다 덜 무겁고 슬픈 인상을 준다는 데 동의합니다(물론 순전히 코믹한 성격에 대한 그의 스케치는 말할 것도 없습니다). The Thunderstorm에는 상쾌하고 고무적인 무언가가 있습니다. 이 "무언가"는 우리가 보기에 연극의 배경이며 우리가 지적한 것이며 폭정의 위태로움과 임박한 종말을 드러냅니다. 그런 다음이 배경에 그려진 Katerina의 성격 자체도 그녀의 죽음에서 우리에게 열리는 새로운 삶으로 우리에게 숨을 쉬고 있습니다. 사실 The Thunderstorm에서 묘사되는 Katerina의 캐릭터는 Ostrovsky의 극적인 활동뿐만 아니라 모든 문학에서 한 걸음 더 나아간 것입니다. 그것은 우리 국민 삶의 새로운 단계에 해당하고 오랫동안 문학에서의 구현을 요구했으며 우리 최고의 작가들이 그 주위를 돌았습니다. 그러나 그들은 그 필요를 이해할 수 있을 뿐 그 본질을 이해하고 느낄 수는 없었다. Ostrovsky는 이것을 수행했습니다. The Thunderstorm의 비평가 중 누구도 이 캐릭터에 대한 적절한 평가를 원하거나 제공할 수 없었습니다. 따라서 우리는 Katerina의 성격을 이해하는 방법과 그것을 만드는 것이 우리 문학에서 왜 그렇게 중요한지 설명하기 위해 기사를 더 확장하기로 결정했습니다. 러시아인의 삶은 마침내 고결하고 존경할 만하지만 나약하고 비인격적인 존재가 대중의 의식을 만족시키지 못하고 무가치하다고 인식되는 지점에 도달했습니다. 덜 아름답지만 더 활동적이고 활기찬 사람들이 절실히 필요했습니다. 그렇지 않으면 불가능합니다. 진리와 권리에 대한 의식, 상식이 사람들에게 깨어나 자마자 그들은 확실히 그들과의 추상적 합의 (과거의 선한 영웅들이 항상 그렇게 빛났던)뿐만 아니라 그들의 삶으로의 소개, 활동으로의 소개. 그러나 그것들을 살리기 위해서는 Wild, Kabanovs 등이 설정 한 많은 장애물을 극복해야합니다. 장애물을 극복하기 위해서는 진취적이고 단호하며 끈기 있는 인물이 필요합니다. 그들은 야생 폭군이 세운 모든 장벽을 통해 마침내 사람들을 돌파하는 진리와 정의에 대한 일반적인 요구를 구체화하고 병합해야 합니다. 이제 큰 문제는 사회생활의 새로운 전환이 우리 나라에서 요구하는 인격이 어떻게 형성되고 발현되느냐 하는 것이었다. 우리 작가들은 이 문제를 해결하려고 노력했지만 항상 다소간 실패했습니다. 그들의 모든 실패는 단순히 논리적 과정에 의해 러시아 생활이 그러한 성격을 찾고 있다는 결론에 도달 한 다음 용맹 요구 사항에 대한 개념에 따라 잘라 냈다는 사실 때문인 것 같습니다. 특히 일반 및 러시아어 ... "Thunderstorm"에서 러시아의 강한 성격을 이해하고 표현하지 못했습니다. 우선, 그는 스스로 부과한 모든 원칙에 반대한다는 점에서 우리에게 충격을 줍니다. 폭력과 파괴에 대한 본능이 아니라 높은 목적을 위해 자신의 일을 해결하는 실질적인 손재주가 아니라 무의미하고 딱딱한 파토스가 아니라 외교적이고 현명한 계산이 아닌 그는 우리 앞에 나타납니다. 아니요, 그는 집중하고 단호하며 자연 진리의 본능에 변함없이 충실하며 새로운 이상에 대한 믿음으로 가득 차 있으며 사심 없습니다. 그는 추상적인 원칙에 따라 사는 것이 아니라 실제적인 고려에 따라 사는 것이 아니라 순간적인 파토스에 따라 사는 것이 아니라 단순히 종류 당신의 모든 존재와 함께. 내면의 모든 힘을 잃어버린 오래되고 거친 관계가 외부의 기계적인 연결에 의해 계속 유지되고 있는 이 시대에 성격의 완전성과 조화에는 그 힘과 본질적인 필요성이 있습니다. Wild와 Kabanovs의 폭정의 부조리를 논리적으로 이해하는 사람은 모든 논리가 사라지기 때문에 그들에 대해 아무것도하지 않을 것입니다. 어떤 삼단 논법도 사슬이 죄수인 주먹을 끊어서 못 박힌 사람을 다치게 하지 않는다는 것을 확신시킬 수 없습니다. 그래서 당신은 Dikiy가 더 현명하게 행동하도록 설득하지 않을 것이며 그의 가족이 그의 변덕을 듣지 않도록 설득하지 않을 것입니다. 그는 그들 모두를 이길 것이고 당신은 그것으로 무엇을 할 것입니까? 분명히, 논리적인 측면이 강한 캐릭터는 매우 잘 발달하지 못하고 모든 생명이 논리가 아닌 순수한 임의성에 의해 지배되는 생명 활동에 매우 약한 영향을 미칩니다. Savages의 통치는 소위 실용적인 의미에서 강한 사람들의 발전에 그다지 유리하지 않습니다. 이 의미에 대해 뭐라고 말하든 본질적으로 그것은 상황을 사용하고 상황을 유리하게 배열하는 능력에 지나지 않습니다. 이것은 상황이 건전한 논리에 따라, 결과적으로 인간 도덕의 자연스러운 요구 사항에 따라 배열될 때만 실용적인 감각이 사람을 직접적이고 정직한 활동으로 이끌 수 있음을 의미합니다. 그러나 모든 것이 무자비한 힘에 의존하는 곳, 소수의 야생의 불합리한 변덕 또는 일부 Kabanova의 미신적 고집이 가장 정확한 논리적 계산을 파괴하고 상호 권리의 첫 번째 기반을 무례하게 경멸하는 곳에서 상황을 사용하는 능력은 분명히 폭군의 변덕에 적응하고 그들의 모든 부조리를 모방하여 유리한 위치로 가는 길을 닦는 능력. Podkhalyuzins와 Chichikovs는 "어두운 왕국"의 강력한 실제 캐릭터입니다. 다른 사람들은 Savages의 지배의 영향으로 순전히 실용적인 기질을 가진 사람들 사이에서 발전하지 않습니다. 이 실무자들에게 꿈꿀 수있는 가장 좋은 것은 Stolz, 즉 비열하지 않고 자신의 일을 돌이킬 수있는 능력을 비유하는 것입니다. 그러나 살아있는 살아있는 인물은 그들 중에서 나타나지 않을 것입니다. 순간과 순간을 살아가는 한심한 인물들에게 더 이상 희망을 둘 수 없다. 그들의 충동은 무작위적이고 수명이 짧습니다. 그들의 실용적인 가치는 운에 의해 결정됩니다. 모든 것이 그들의 희망대로 진행되는 한 그들은 활기차고 진취적입니다. 야당이 강해지 자마자 그들은 낙심하고 차가워지고 사건에서 물러나고 큰 외침에도 불구하고 결실없는 일에 갇히게됩니다. 그리고 Dikoy와 그와 같은 사람들은 저항없이 그들의 중요성과 힘을 포기할 수 없기 때문에 그들의 영향력은 이미 일상 생활 자체에 깊은 흔적을 남겼으므로 한 번에 파괴 될 수 없기 때문에 볼 것이 없습니다. 뭔가 한심한 캐릭터들, 진지한 것. 가장 유리한 상황에서도 가시적 인 성공이 그들을 격려했을 때, 즉 사소한 폭군이 자신의 위치의 불안정성을 이해하고 양보하기 시작했을 때 한심한 사람들은 그다지 많은 일을하지 않을 것입니다! 그들은 외모와 사건의 즉각적인 결과에 이끌려 사건의 본질을 깊이 들여다 보는 방법을 거의 알지 못한다는 점에서 다릅니다. 그렇기 때문에 그들은 시작의 성공에 대한 특정하고 사소한 징후에 속아 매우 쉽게 만족합니다. 그들의 잘못이 명백해지면 그들은 실망하고 무관심에 빠지며 아무것도 하지 않습니다. Dikoy와 Kabanova는 계속해서 승리를 거두었습니다. 따라서 우리 삶에 나타나고 문학으로 재현되는 다양한 유형을 살펴보면서 우리는 그들이 지금 우리가 느끼고 가능한 한 자세하게 위에서 말한 사회 운동의 대표자가 될 수 없다는 결론에 끊임없이 도달했습니다. 이것을 보고 우리는 자문했습니다. 그러나 개인의 새로운 노력은 어떻게 결정될까요? 낡고 부조리하고 폭력적인 삶의 관계와 결정적인 단절을 할 성격을 구별하는 특성은 무엇입니까? 각성 사회의 실제 생활에서 우리는 문학에서 우리 문제의 해결책에 대한 힌트만을 보았습니다. 이러한 힌트의 약한 반복입니다. 그러나 The Thunderstorm에서는 전체가 이미 상당히 명확한 윤곽을 가지고 구성되어 있습니다. 여기에서 우리는 삶에서 직접 가져온 얼굴을 가지고 있지만 예술가의 마음 속에 명확해지며 대부분의 일상 생활에서 발생하는 것보다 더 완전하고 결정적으로 얼굴을 드러낼 수 있는 위치에 배치됩니다. 따라서 일부 비평가들이 Ostrovsky를 비난한 daguerreotype 정확도는 없습니다. 그러나 러시아 생활의 다양한 상황에서 드러나지 만 하나의 아이디어를 표현하는 균질 한 특징의 예술적 조합이 정확하게 있습니다. Dikikhs와 Kabanovs 사이에서 행동하는 단호하고 완전한 러시아 캐릭터는 Ostrovsky에서 여성 유형으로 나타나며 이것은 심각한 의미가 없습니다. 극단은 극단에 의해 반영되며 가장 강력한 항의는 가장 약하고 가장 인내심이 강한 사람의 가슴에서 마침내 솟아오르는 항의라는 것이 알려져 있습니다. Ostrovsky가 관찰하고 우리에게 러시아 생활을 보여주는 분야는 순전히 사회적 및 국가 관계에 관한 것이 아니라 가족에 국한됩니다. 가정에서 여성이 아니라면 누가 가장 폭정의 멍에를 짊어지고 있습니까? Dikoy의 점원, 노동자, 하인이 아내로서의 성격에서 단절되고 억압당하고 억압받을 수 있습니까? 폭군의 터무니없는 환상에 대해 누가 그렇게 많은 슬픔과 분노를 끓일 수 있습니까? 그리고 동시에 그녀가 불평을 표현하고 그녀에게 역겨운 일을 거부할 기회가 없는 사람은 누구입니까? 하인과 사무원은 인간적인 방식으로 물질적으로만 연결되어 있습니다. 그들은 스스로를 위한 다른 장소를 찾자마자 폭군을 떠날 수 있습니다. 일반적인 개념에 따르면 아내는 성찬을 통해 영적으로 그와 불가분의 관계가 있습니다. 그녀는 남편이 무엇을 하든지 그에게 복종해야 하며 남편의 무의미한 삶을 그와 함께 해야 합니다. 그리고 마침내 그녀가 떠날 수 있다면 어디로 가고 무엇을할까요? Curly는 다음과 같이 말했습니다. 자신이 다른 사람들에게 정말로 필요하다는 것을 깨닫게 된 사람에게는 쉬운 일입니다. 하지만 여자, 아내? 왜 그녀가 필요합니까? 반대로 그녀는 남편에게서 모든 것을 빼앗고 있지 않습니까? 그녀의 남편은 그녀에게 집, 물, 먹이, 옷을주고 보호하고 사회에서 지위를 부여합니다 ... 그녀는 보통 남자에게 짐으로 간주되지 않습니까? 신중한 사람들이 젊은이들이 결혼하는 것을 막을 때 "아내는 인피 신발이 아닙니다. 당신은 그것을 발에서 버리지 않을 것입니다"라고 말하지 마십시오! 그리고 일반적으로 아내와 인피부 신발의 주요 차이점은 남편이 제거 할 수없는 걱정의 모든 짐을 그녀에게 가져다주는 반면 인피부 신발은 편리함 만 제공한다는 것입니다. 불편하고 쉽게 버릴 수 있습니다 .. 그런 위치에 있기 때문에 여성은 물론 자신이 남성과 동일한 권리를 가진 동일한 사람이라는 사실을 잊어야합니다. 그녀는 사기를 잃을 수밖에 없으며 성격이 강하면 그녀가 그토록 고통을 겪었던 폭정에 빠지는 경향이 있습니다. 예를 들어 Ulanbekova에서 본 것처럼 Kabanikha에서 보는 것입니다. 그녀의 폭정은 더 좁고 작기 때문에 아마도 남자보다 훨씬 무의미합니다. 그 크기는 더 작지만 그 한계 내에서 이미 그것에 빠진 사람들에게는 훨씬 더 참을 ​​수 없게 행동합니다. 사나운 맹세, Kabanova 불평, 그는 죽일 것이고 끝났고 이것은 그녀의 희생자를 오랫동안 그리고 끊임없이 갉아 먹습니다. 그는 자신의 환상에 대해 소리를 지르고 당신의 행동이 그를 만질 때까지 다소 무관심합니다. 멧돼지는 자신을 위해 특별한 규칙과 미신적 관습의 전 세계를 창조했으며, 그녀는 폭정의 모든 어리 석음과 함께 서 있습니다. 일반적으로 폭정을 행사하는 독립적이고 사기꾼의 위치에 도달한 여성에게서는 수세기에 걸친 억압의 결과로 상대적인 무력함을 항상 볼 수 있습니다. 그녀는 더 이상 건전한 추론에 굴복하지 않습니다. 그녀는 그것을 경멸하기 때문이 아니라 오히려 그것에 대처할 수 없다는 것을 두려워하기 때문입니다. 그것은 단지”-결과적으로 그녀는 일부 Feklusha가 그녀에게 준 고대와 다양한 지침에 엄격히 집착합니다 ... 여성이 그러한 상황에서 벗어나고 싶다면 그녀의 사건은 심각 할 것입니다. 그리고 결정적. 일부 Curly가 Diky와 다투는 데 비용이 들지 않습니다. 둘 다 서로가 필요하므로 Curly가 그의 요구 사항을 제시하기 위해 특별한 영웅주의가 필요하지 않습니다. 그러나 그의 속임수는 심각한 결과로 이어지지 않을 것입니다. 그는 다투고 Wild는 그를 군인으로 포기하겠다고 위협하지만 그를 포기하지 않을 것입니다. Curly는 그가 물린 것을 기뻐할 것이며 모든 것은 이전과 같이 계속될 것입니다. 여성에게는 그렇지 않습니다. 그녀는 불만과 요구를 표현하기 위해 이미 많은 성격의 힘을 가지고 있어야합니다. 첫 번째 시도에서 그녀는 자신이 아무것도 아니며 압도당할 수 있다고 느끼게 될 것입니다. 그녀는 이것이 사실임을 알고 받아들여야 합니다. 그렇지 않으면 그들은 그녀에게 위협을 가할 것입니다-그들은 그녀를 때리고, 그녀를 가두 고, 그녀를 회개에 남겨두고, 빵과 물에, 그녀의 빛을 박탈하고, 좋은 옛날의 모든 국내 시정 수단을 시도하고 여전히 겸손으로 인도합니다. 러시아 가족의 장로들의 억압과 자의에 대한 반란으로 끝까지 가고 싶은 여성은 영웅적인 자기 희생으로 가득 차 있어야하며 모든 것을 결정하고 모든 것을 준비해야합니다. 그녀는 어떻게 자신을 견딜 수 있습니까? 그녀는 어디에서 그렇게 많은 성격을 얻습니까? 이에 대한 유일한 대답은 인간 본성의 자연적 성향이 완전히 파괴될 수 없다는 것입니다. 옆으로 기울이고, 누르고, 짜낼 수 있지만이 모든 것은 어느 정도만 가능합니다. 거짓 제안의 승리는 인간 본성의 탄력성이 어느 정도까지 도달할 수 있는지를 보여줄 뿐입니다. 그러나 상황이 부자연스러울수록 탈출구가 더 가깝고 더 필요합니다. 따라서 그러한 위치를 만들어내는 힘의 영향을 가장 많이 받는 가장 유연한 본성조차도 그것을 견딜 수 없을 때 그것은 이미 매우 부자연스럽습니다. 아이의 유연한 몸조차도 체조 트릭에 적합하지 않다면 팔다리가 더 단단한 성인에게는 불가능하다는 것이 분명합니다. 물론 성인은 그러한 속임수를 허용하지 않을 것입니다. 그러나 아이는 쉽게 그것을 맛볼 수 있습니다. 그리고 저항에 대해 가장 끔찍한 처벌이 약속 되더라도 아이는 온 힘을 다해 그를 저항하기 위해 캐릭터를 어디로 가져 갑니까? 대답은 하나뿐입니다. 그가 강요당하는 것을 견디는 것은 불가능합니다... 자신의 권리를 위해 싸우기로 결심한 나약한 여성에 대해서도 마찬가지입니다. 그래서 그녀는 더 이상 좋고 나쁨에 따라서가 아니라 참을 수 있고 가능한 것에 대한 본능적인 노력에 따라 굴욕을 당하게 됩니다. 자연 여기에서 그것은 마음의 고려와 감정과 상상의 요구를 대체합니다. 이 모든 것이 공기, 음식, 자유를 요구하는 유기체의 일반적인 감정에 합쳐집니다. 여기에 Katerina를 둘러싼 환경에서 The Thunderstorm에서 본 것과 유사한 상황에서 나타나는 캐릭터의 무결성의 비밀이 있습니다. 따라서 여성 에너지 캐릭터의 등장은 Ostrovsky의 드라마에서 폭정이 가져온 위치와 완전히 일치합니다. The Thunderstorm이 제시한 상황에서 그것은 모든 상식을 거부하는 극단에 이르렀습니다. 그 어느 때보다도 그것은 인류의 자연적 요구에 적대적이며, 이전보다 더 맹렬하게 인류의 발전을 막으려 하고 있습니다. 이를 통해 가장 약한 존재들에게도 원망과 항의를 더 많이 일으킨다. 그리고 동시에 우리가 본 바와 같이 폭정은 자신감을 잃고 행동의 확고함을 잃었으며 모든 사람에게 두려움을 심어주는 힘의 상당 부분을 잃었습니다. 따라서 그에 대한 항의는 처음부터 침묵하지 않고 완고한 투쟁으로 바뀔 수 있습니다. 여전히 견딜 만하게 살고 있는 사람들은 폭정이 오래 살지 않을 것이라는 희망으로 지금 그러한 투쟁을 위험에 빠뜨리고 싶지 않습니다. Katerina의 남편 인 젊은 Kabanov는 오래된 Kabanikh로 인해 많은 고통을 겪었지만 그럼에도 불구하고 더 독립적입니다. 술을 마시 러 Savel Prokofich로 도망 갈 수 있고 어머니에게서 모스크바로 가서 야생에서 돌아서면 나쁘다, 그는 정말로 노인들에게해야 할 것이므로 마음을 쏟아 부을 사람이 있습니다-그는 아내에게 몸을 던질 것입니다 ... 그래서 그는 자신을 위해 살고 자신의 성격을 교육합니다. 그가 어떻게든 자유로워지기를 바랍니다. 그의 아내는 희망도 없고 위로도 없고 숨을 쉴 수도 없습니다. 그가 할 수 있다면 숨을 쉬지 않고 살게하고 세상에 자유로운 공기가 있다는 것을 잊고 그의 본성을 포기하고 오래된 Kabanikh의 변덕스러운 변덕과 독재와 합쳐지게하십시오. 그러나 자유로운 공기와 빛은 멸망하는 폭정의 모든 예방책과는 달리 Katerina의 감방에 침입하여 영혼의 자연스러운 갈증을 충족시킬 기회를 느끼고 더 이상 움직이지 않을 수 있습니다. 이 충동에 죽는다. 그녀에게 죽음이란? 그것은 중요하지 않습니다-그녀는 Kabanov 가족에서 그녀의 많은 삶과 식물의 삶을 고려하지 않습니다. 이것은 The Storm에 묘사된 캐릭터의 모든 행동의 기초입니다. 이 근거는 가능한 모든 이론과 파토스보다 더 신뢰할 수 있습니다. 왜냐하면 그것은이 상황의 본질에 있기 때문에 사람을 문제에 저항 할 수없이 끌어 들이고 특히 이것 또는 저 능력이나 인상에 의존하지 않고 전체에 의존하기 때문입니다. 인간의 전체 본성의 발달에 대한 유기체의 요구 사항의 복잡성. . 이제 그러한 캐릭터가 특정 경우에 어떻게 발전하고 나타나는지 궁금합니다. Katerina의 성격을 통해 그 발전을 추적할 수 있습니다. 먼저 “이 캐릭터의 남다른 독창성에 감탄하게 된다. 그에게는 외적이거나 이질적인 것이 없지만 모든 것이 그 안에서 어떻게 든 나옵니다. 모든 인상은 그 안에서 처리된 다음 유기적으로 성장합니다. 예를 들어 Katerina의 어린 시절과 어머니 집에서의 삶에 대한 독창적 인 이야기에서 이것을 볼 수 있습니다. 그녀의 양육과 젊은 삶은 그녀에게 아무것도주지 않았다는 것이 밝혀졌습니다. 그녀의 어머니 집에서 그것은 Kabanovs에서와 같았습니다. 그들은 교회에 갔고, 벨벳에 금으로 꿰매고, 방랑자의 이야기를 듣고, 식사를하고, 정원을 걷고, 다시 순례자들과 이야기하고 스스로기도했습니다 ... Katerina의 이야기에 그녀의 여동생 인 남편 인 Varvara는 "예, 우리도 마찬가지입니다. "라고 놀랍게도 말합니다. 그러나 그 차이는 Katerina에 의해 매우 빠르게 다섯 단어로 결정됩니다. "예, 여기에있는 모든 것은 속박에서 나온 것 같습니다!" 그리고 더 많은 대화는 Kabanikha의 무거운 손이 그녀에게 떨어질 때까지 모든 곳에서 우리에게 매우 흔한이 모든 외모에서 Katerina가 자신의 특별한 의미를 찾고 그녀의 필요와 열망에 적용 할 수 있음을 보여줍니다. Katerina는 폭력적인 캐릭터에 전혀 속하지 않으며 결코 만족하지 않으며 어떤 대가를 치르더라도 파괴하는 것을 좋아합니다 ... 반대로이 캐릭터는 주로 창의적이고 사랑스럽고 이상적입니다. 그렇기 때문에 그녀는 상상 속의 모든 것을 이해하고 고귀하게 만들려고 노력합니다. 시인에 따르면 전 세계가 그 앞에서 고귀한 꿈으로 정화되고 씻겨지는 그 분위기-이 분위기는 Katerina를 마지막 극단에 두지 않습니다. 그녀는 외부 불협화음을 영혼의 조화와 조화시키려고 노력하고 내면의 충만함에서 오는 결점을 다룹니다. 무례하고 미신적 인 이야기와 무의미한 방랑자들은 그녀를 무섭지 않고 명확하고 친절한 상상의 황금빛 시적 꿈으로 바꿉니다. 그녀의 이미지는 형편없다. 왜냐하면 현실이 그녀에게 제시하는 재료는 너무 단조롭기 때문이다. 그러나 이러한 빈약한 수단에도 불구하고 그녀의 상상력은 지치지 않고 그녀를 조용하고 밝은 새로운 세계로 데려갑니다. 교회에서 그녀를 차지하는 것은 의식이 아닙니다. 그녀는 그곳에서 노래하고 읽는 것을 전혀 듣지 않습니다. 그녀는 그녀의 영혼에 다른 음악과 다른 비전을 가지고 있습니다. 그녀의 서비스는 마치 1 초 안에 눈에 띄지 않게 끝납니다. 그녀는 이미지에 이상하게 그려진 나무를보고 그러한 모든 나무와이 모든 꽃이 향기로운 냄새를 맡고 모든 것이 하늘의 노래로 가득 찬 정원의 온 나라를 상상합니다. 그렇지 않으면 화창한 날에 그녀는 "이렇게 밝은 기둥이 돔에서 내려오고 연기가 구름처럼이 기둥을 걷는 것"을 보게 될 것입니다. 이제 그녀는 이미 "천사가이 기둥에서 날아와 노래하는 것처럼 보입니다. .” 때때로 그녀는 상상할 것입니다. 왜 그녀는 날지 말아야합니까? 그리고 그녀가 산에 서 있을 때 그녀는 그렇게 날고 싶어집니다. 그녀는 그렇게 달리고, 손을 들고, 날 것입니다. 그녀는 다른 사람들의 관점에서 보면 이상하고 사치스럽습니다. 그러나 이것은 그들의 견해와 성향을 결코 받아들일 수 없기 때문입니다. 그녀는 그들에게서 자료를 가져옵니다. 그렇지 않으면 자료를 가져올 곳이 없기 때문입니다. 그러나 결론을 내리지 않고 직접 검색하며 종종 그들이 의존하는 것에 도달하지 않습니다. 우리는 또한 양육을 통해 추상적 인 추론에 익숙하고 자신의 감정을 분석 할 수있는 사람들의 다른 환경에서 외부 인상에 대한 유사한 태도를 발견합니다. 모든 차이점은 직접적이고 살아있는 사람인 Katerina에서는 명확한 의식없이 모든 것이 자연의 성향에 따라 수행되는 반면 이론적으로 개발되고 마음이 강한 사람들에게는 논리와 분석이 주요 역할을한다는 것입니다. 강한 마음은 기성 견해와 시스템에 굴복하지 않고 살아있는 인상을 바탕으로 자신의 견해와 결론을 만들 수 있는 내면의 힘으로 정확하게 구별됩니다. 그들은 처음에는 아무것도 거부하지 않지만 아무것도 멈추지 않고 모든 것을 고려하고 자신의 방식으로 처리합니다. Katerina는 또한 비슷한 결과를 제시하지만 그녀는 공명하지 않고 자신의 감정조차 이해하지 못하지만 자연에 이끌립니다. 무미건조하고 단조로운 젊은 시절, 거칠고 미신적인 환경 개념 속에서도 그녀는 아름다움, 조화, 만족, 행복에 대한 그녀의 타고난 열망과 일치하는 것을 끊임없이 취할 수 있었습니다. 방랑자들의 대화, 부복과 애도에서 그녀는 죽은 형태가 아니라 그녀의 마음이 끊임없이 노력하는 다른 것을 보았습니다. 그것들을 바탕으로 그녀는 열정도, 필요도, 슬픔도, 전적으로 선과 쾌락에 전념하는 자신의 이상 세계를 구축했습니다. 그러나 사람에게 진정한 선과 진정한 즐거움이 무엇인지 그녀는 스스로 결정할 수 없었습니다. 그렇기 때문에 일종의 무의식적이고 모호한 열망의 갑작스러운 충동이 그녀가 회상하는 이유입니다. 내가기도하고 울고있는 것; 그래서 그들은 나를 찾을 것입니다. 그때 제가 무엇을 위해 기도했는지, 무엇을 요청했는지 – 모르겠습니다. 나는 아무것도 필요하지 않고 모든 것이 충분했습니다.” 폭넓은 이론 교육을 받지 못하고 세상에서 일어나는 모든 일을 알지 못하고 자신의 필요조차 잘 이해하지 못하는 가난한 소녀는 물론 자신이 필요로 하는 것이 무엇인지 설명할 수 없습니다. 당분간 그녀는 어른의 필요와 열정이 그녀에게서 아직 확인될 때까지 세상적인 걱정 없이 완전한 자유 속에서 어머니와 함께 살고 있습니다. 그녀는 자신의 꿈과 내면 세계를 구별하는 방법조차 모릅니다. 외부 인상에서. 그녀는 무지개 생각으로 기도하는 여인들 사이에서 자신을 잊고 밝은 왕국을 걸으면서 자신의 만족이 바로 이 기도하는 여인들, 집 구석구석에 켜진 램프들, 그녀 주위에 울려 퍼지는 탄식에서 온다고 계속 생각합니다. 그녀의 감정으로 그녀는 자신이 살고 있는 죽은 환경에 생기를 불어넣고 영혼의 내면 세계와 합칩니다. 이것은 많은 사람들에게 아주 오랫동안 지속되지만 여전히 끝이 있는 어린 시절의 기간입니다. 끝이 매우 늦게 오면 사람이 필요한 것을 이해하기 시작하면 이미 대부분의 삶이 오래되었을 때-이 경우 그가 너무 오랫동안 자신을 가져간 것을 후회하는 것 외에는 거의 아무것도 남지 않았습니다. 현실을 위한 꿈. 그런 다음 그는 자신의 아름다움에 환상 속에서 가능한 모든 완벽함을 부여하고 자신의 삶을 그녀와 연결한 남자의 슬픈 위치에 있음을 발견합니다. 그녀 안에 있는 그들. 그러나 강한 캐릭터는 그러한 결정적인 망상에 거의 굴복하지 않습니다. 명확성과 현실에 대한 요구가 매우 강하기 때문에 불확실성에서 멈추지 않고 어떤 대가를 치르더라도 벗어나려고 노력합니다. 불만을 스스로 알아 차리면 그들은 그것을 몰아 내려고합니다. 그러나 그것이 통과되지 않는 것을 보고 그들은 영혼에서 일어나는 새로운 요구에 자신을 표현할 수 있는 완전한 자유를 주게 되고 만족을 얻을 때까지 진정되지 않을 것입니다. 그리고 여기에서 삶 자체가 구출됩니다. 일부에게는 인상의 범위를 확장하여 유리하고 다른 사람들에게는 어렵고 씁쓸합니다. 어린 환상의 조화로운 조화를 파괴하는 제약과 걱정입니다. 마지막 길은 Wild와 Kabanovs의 "어두운 왕국"에있는 대부분의 사람들에게 떨어지기 때문에 Katerina에게 많이 떨어졌습니다. 새 가족의 우울한 환경에서 Katerina는 이전에 만족한다고 생각했던 외모의 부족을 느끼기 시작했습니다. 영혼 없는 카바니크의 무거운 손 아래에는 그녀의 감정에 대한 자유가 없는 것처럼 그녀의 밝은 비전을 위한 범위가 없습니다. 남편에 대한 부드러움으로 그녀는 그를 안고 싶어합니다. 노파는 이렇게 외칩니다. “무엇을 목에 걸고 있습니까? 발 앞에 엎드려!" 그녀는 예전처럼 혼자 있고 조용히 슬퍼하고 싶어하고 시어머니는 "왜 울지 않니? "라고 말합니다. 그녀는 빛, 공기를 찾고, 꿈꾸고 장난치며 놀고 싶어하고, 꽃에 물을주고, 태양, 볼가를보고, 모든 생명체에게 인사를 보냅니다. . 그녀는 여전히 종교 활동, 교회 참석, 영혼을 구원하는 대화에서 피난처를 찾고 있습니다. 그러나 여기에서도 그는 이전 인상을 찾지 못합니다. 매일의 노동과 영원한 속박으로 죽임을 당한 그녀는 더 이상 태양이 비추는 먼지 기둥에서 노래하는 천사들과 같은 명료함으로 꿈을 꿀 수 없으며, 흔들리지 않는 모습과 기쁨으로 가득한 에덴동산을 상상할 수 없습니다. 모든 것이 우울하고 무섭습니다 그녀 주변의 모든 것이 차갑고 저항 할 수없는 위협을 숨 깁니다. 그리고 성도들의 얼굴은 너무 엄격하고 교회 독서는 너무 강력하고 방랑자들의 이야기는 너무 끔찍합니다 ... 본질적으로 그들은 여전히 ​​동일하고 조금도 변하지 않았지만 그녀 자신은 변경됨: 그녀는 더 이상 공중 시야를 구축하기를 원하지 않으며 이전에 즐겼던 무한한 행복의 상상을 확실히 만족시키지 못합니다. 그녀는 성숙했고 다른 욕망이 그녀에게서 깨어 났고 더 현실적이었습니다. 그녀는 자신의 마을 사회에서 그녀를 위해 발전한 세계 외에 가족 외에 다른 직업을 알지 못합니다. 물론 그녀는 모든 인간의 열망에서 가장 불가피하고 그녀에게 가장 가까운 것, 즉 욕망을 깨닫기 시작합니다. 사랑과 헌신의 . . 예전에는 그녀의 마음이 너무 꿈으로 가득 차서 그녀를 바라 보는 젊은이들에게 관심을 기울이지 않고 웃기만했습니다. 그녀가 Tikhon Kabanov와 결혼했을 때 그녀도 그를 사랑하지 않았고 여전히이 감정을 이해하지 못했습니다. 그들은 그녀에게 모든 소녀가 결혼해야한다고 말하고 Tikhon을 미래의 남편으로 보여 주었고 그녀는 그를 위해 갔고이 단계에 완전히 무관심했습니다. 그리고 여기에서도 성격의 특이성이 나타납니다. 우리의 일반적인 개념에 따르면 그녀는 결정적인 성격을 가지고 있다면 저항해야합니다. 그러나 그녀는 이에 대한 충분한 근거가 없기 때문에 저항을 생각하지 않습니다. 그녀는 결혼에 대한 특별한 욕구가 없지만 결혼에 대한 혐오감도 없습니다. 그녀에게는 Tikhon에 대한 사랑이 없지만 다른 사람에 대한 사랑도 없습니다. 그녀는 당분간 신경 쓰지 않기 때문에 원하는 것은 무엇이든 할 수 있습니다. 여기서 무력함이나 무관심을 볼 수는 없지만 경험이 부족하고 자신을 거의 돌보지 않고 다른 사람을 위해 모든 것을 하려는 너무 많은 준비가 있음을 알 수 있습니다. 그녀는 지식이 거의없고 잘 속기 때문에 다른 사람들에게 반대하지 않고 그들에도 불구하고 그것을하는 것보다 더 잘 견디기로 결정할 때까지 이유입니다. 그러나 그녀가 필요한 것을 이해하고 무언가를 달성하기를 원할 때 그녀는 어떤 대가를 치르더라도 목표를 달성할 것입니다. 그러면 사소한 장난에 낭비되지 않는 그녀의 성격의 힘이 완전히 드러날 것입니다. 처음에는 영혼의 타고난 친절과 고귀함에 따라 부과 된 모든 요구 사항을 최대한 준수하여 원하는 것을 얻기 위해 다른 사람의 평화와 권리를 침해하지 않도록 가능한 모든 노력을 기울일 것입니다. 그녀와 어떤 식으로든 연결된 사람들에 의해 그녀에게; 그리고 그들이이 초기 분위기를 이용하고 그녀에게 완전한 만족을 주기로 결정했다면 그녀와 그들 모두에게 좋습니다. 그러나 그렇지 않다면 그녀는 법, 친족 관계, 관습, 인간의 판단, 신중함의 규칙 등 아무것도 멈추지 않을 것입니다. 모든 것이 내면의 매력 앞에서 사라집니다. 그녀는 자신을 아끼지 않고 다른 사람에 대해 생각하지 않습니다. 이것은 정확히 Katerina에게 제시된 출구였으며 그녀가 자신을 찾은 상황에서 다른 것을 기대할 수 없었습니다. 사람에 대한 사랑의 느낌, 다른 마음에서 친절한 반응을 찾고자하는 열망, 부드러운 쾌락에 대한 필요성이 자연스럽게 젊은 여성에게 열리고 이전의 모호하고 무형의 꿈이 바뀌 었습니다. "밤에는 Varya, 잠이 안 와요." 그녀는 이렇게 말합니다. 나는 더 이상 꿈을 꾸지 않습니다, Varya, 이전처럼 낙원 나무와 산; 하지만 마치 누군가가 나를 그렇게 열정적으로 안아주고 어딘가로 인도하는 것 같고 나는 그를 따르고 따라갑니다 ...”그녀는이 꿈을 아주 늦게 깨달았고 잡았습니다. 그러나 물론 그들은 그녀 자신이 그들에 대해 설명할 수 있기 훨씬 전에 그녀를 쫓고 괴롭혔습니다. 처음 등장했을 때 그녀는 즉시 그녀에게 가장 가까운 남편에게 감정을 돌 렸습니다. 오랫동안 그녀는 자신의 영혼을 그와 비슷하게 만들고, 그에게 필요한 것은 아무것도 없으며, 그에게는 그녀가 애타게 찾고 있던 행복이 있다는 것을 확신하기 위해 고군분투했습니다. 그녀는 남편이 아닌 다른 사람에게서 상호 사랑을 찾을 가능성을 두려움과 당혹감으로 바라보았습니다. Boris Grigorych에 대한 그녀의 사랑이 시작된 Katerina를 이미 발견 한 연극에서 Katerina의 마지막 필사적 노력-남편을 자신에게 소중하게 만들기 위해 여전히 볼 수 있습니다. 그녀가 그와 헤어지는 장면은 여기에서도 Tikhon에게 모든 것이 손실되지 않았으며 그가 여전히이 여성의 사랑에 대한 권리를 유지할 수 있음을 느끼게합니다. 그러나 이 같은 장면은 짧지만 날카로운 스케치로 카테리나가 남편에게서 첫 느낌을 멀어지게 하기 위해 견뎌야 했던 고문의 전체 이야기를 말해줍니다. 여기에서 Tikhon은 단순하고 저속하며 전혀 사악하지는 않지만 극도로 척추가없는 생물이며 감히 그의 어머니와 반대되는 일을하지 않습니다. 그리고 어머니는 영혼없는 생물, 주먹 여자, 중국 의식, 사랑, 종교, 도덕으로 결론을 내립니다. 그녀와 그의 아내 사이에서 Tikhon은 일반적으로 무해하다고 불리는 많은 불쌍한 유형 중 하나를 나타냅니다. 일반적으로 그들은 충실한 조수 역할을하기 때문에 폭군만큼 해 롭습니다. Tikhon 자신은 아내를 사랑했고 그녀를 위해 무엇이든 할 준비가되었습니다. 그러나 그가 자란 억압은 그를 너무나 손상시켰기 때문에 어떤 강한 감정도, 어떤 단호한 노력도 그에게서 발전할 수 없습니다. 그에게는 양심이 있고 선에 대한 열망이 있지만 그는 아내와의 관계에서도 끊임없이 자신에 대해 행동하고 어머니의 복종 도구 역할을합니다. 대로에 Kabanov 가족이 등장하는 첫 장면에서도 남편과 시어머니 사이에서 Katerina의 위치가 무엇인지 알 수 있습니다. 멧돼지는 그의 아내가 그를 두려워하지 않는다고 아들을 꾸짖습니다. 그는 이의를 제기하기로 결정했습니다. “하지만 왜 그녀가 두려워해야합니까? 그녀가 나를 사랑하는 것만으로도 충분해." 노파는 즉시 그에게 몸을 던졌습니다. “어떻게, 왜 두려워합니까? 어떻게, 왜 두려워합니까! 네, 미쳤죠? 당신은 두려워하지 않을 것이고 더욱 더 나는: 집에 어떤 주문이 ​​들어올까요! 결국, 차, 그녀와 함께 법에 살고 있습니다. 알리, 법이 아무 의미가 없다고 생각하세요?” 물론 그러한 시작에서 Katerina의 사랑의 느낌은 범위를 찾지 못하고 그녀 안에 숨어 때때로 경련 충동에 영향을 미칩니다. 그러나 이러한 충동조차도 남편은 사용하는 방법을 모릅니다. 그는 너무 억압되어 그녀의 열정적 인 열망의 힘을 이해하지 못합니다. "나는 당신을 확인하지 않을 것입니다, Katya"라고 그는 그녀에게 말합니다. "당신은 애정은 물론 당신에게서 한마디도 얻지 못할 것입니다. 그렇지 않으면 당신은 그렇게 스스로 올라갑니다." 이것은 평범하고 버릇없는 본성이 일반적으로 강하고 신선한 본성을 판단하는 방법입니다. 그들은 스스로 판단하여 영혼 깊은 곳에 묻혀있는 느낌을 이해하지 못하고 무관심에 집중합니다. 마침내 더 이상 숨을 수 없게 되자, 내면의 힘이 영혼에서 넓고 빠른 흐름으로 분출될 때, 그들은 놀라고 이것을 일종의 속임수, 변덕, 때때로 그들 자신에게 오는 환상처럼 생각합니다. 파토스나 구피에 빠지다. 한편, 이러한 충동은 강한 본성에서 필요하며 스스로 분출구를 찾지 못하는 시간이 길어질수록 더욱 두드러집니다. 그들은 의도하지 않고 생각하지 않고 자연적인 필요성에 의해 발생합니다. 적극적으로 발전 할 기회가없는 자연의 힘도 인내와 자제를 통해 수동적으로 표현됩니다. 하지만 섞지 마세요 이것 인간의 개성이 미약하게 발달하여 결국 모든 종류의 모욕과 고난에 익숙해지는 것에 대한 인내. 아니요, Katerina는 결코 익숙해지지 않을 것입니다. 그녀는 여전히 자신이 무엇을 어떻게 결정할지 모르고 시어머니에 대한 의무를 어떤 식 으로든 위반하지 않으며 남편과 잘 지내기 위해 가능한 모든 일을하지만 모든 것이 그녀가 자신의 입장을 느끼고 그녀는 그것에서 벗어나고 싶어합니다. 그녀는 결코 불평하지 않고 시어머니를 꾸짖지 않습니다. 노파 자신은 이것을 그녀에게 가져올 수 없습니다. 그럼에도 불구하고 시어머니는 Katerina가 그녀에게 부적절하고 적대적이라고 생각합니다. 불처럼 어머니를 두려워하고 특별한 섬세함과 부드러움으로 구별되지 않는 티콘은 어머니의 요청에 따라 아내 없이는 그녀를 처벌해야 할 때 아내 앞에서 부끄러워합니다. 창밖을 쳐다보지 않는다", "젊은이들을 쳐다보지 않는다" . 그는 그녀의 상태를 제대로 이해할 수 없지만 그런 말로 그녀를 심하게 모욕하는 것을 봅니다. 그의 어머니가 방을 떠날 때 그는 아내를 이렇게 위로합니다. “모든 것을 마음에 새기십시오. 그러면 곧 소비에 빠질 것입니다. 왜 그녀의 말을 들어! 그녀는 뭔가 말할 필요가 있습니다. 글쎄, 그녀가 말하게하고 당신은 당신의 귀를 통과합니다! 이 무관심은 확실히 나쁘고 가망이 없습니다. 그러나 Katerina는 결코 그에게 도달할 수 없습니다. 겉으로는 Tikhon보다 훨씬 덜 화를 내고 덜 불평하지만 본질적으로 그녀는 훨씬 더 고통받습니다. Tikhon은 또한 자신에게 필요한 것이 없다고 느낍니다. 그에게도 불만이 있습니다. 그러나 예를 들어 변태적인 상상력을 가진 열 살짜리 소년이 여자에게 끌릴 수있는 정도는 그에게 있습니다. 그는 독립과 자신의 권리를 단호하게 추구할 수 없습니다. 그의 욕망은 머리에 더 가깝고 외적이며 교육의 억압에 굴복 한 그의 본성은 자연스러운 열망에 거의 귀머거리였습니다. 그러므로 그의 자유에 대한 추구는 추악한 성격을 띠고 혐오스러워집니다. 의미와 내면의 필요없이 큰 사람에게서들은 불쾌한 말을 반복하는 열 살짜리 소년의 냉소주의가 혐오 스럽습니다. 아시다시피 Tikhon은 자신이 "또한 남자"이므로 가족에서 어느 정도의 힘과 중요성을 가져야한다는 누군가의 말을 들었습니다. 그러므로 그는 자신을 아내보다 훨씬 더 높게 여기고 하나님이 이미 그녀를 인내하고 겸손하게 판단했다고 믿으며 어머니의 감독하에있는 자신의 위치를 ​​씁쓸하고 굴욕적으로 봅니다. 그런 다음 그는 환락을 좋아하고 그 안에 주로 자유를 두었습니다. 진정한 본질을 이해하는 방법을 모르고 여자의 사랑이 왜 그렇게 달콤한지, 그리고 외부적인 면만 아는 같은 소년과 같습니다. 그와 함께 smut로 변하는 문제 : 떠나려고하는 Tikhon은 뻔뻔한 냉소주의로 아내에게 그녀를 데려가달라고 간청합니다. 당신은 생각: 그것이 무엇이든, 그러나 나는 여전히 남자입니다.-평생 이렇게 살아라. 보시다시피 이렇게하면 아내에게서 도망 칠 것이다. 하지만 2주 동안 나에게 뇌우가 없을 것이고 다리에 족쇄가 없을 것이라는 것을 이제 어떻게 알 수 있습니까? 그래서 나는 아내에게 달려 있습니까? Katerina는 "당신이 그런 말을 할 때 어떻게 당신을 사랑할 수 있습니까? "에 대해서만 그에게 대답 할 수 있습니다. 그러나 Tikhon은이 우울하고 단호한 비난의 중요성을 완전히 이해하지 못합니다. 이미 마음을 포기한 사람처럼 그는 무심코 대답한다. “말은 말과 같아! 무슨 말을 더 해야 할까요! - 그리고 그의 아내를 없애기 위해 서둘러. 무엇 때문에? 그는 무엇을하고 싶고, 무엇을 위해 그의 영혼을 빼앗아 자유를 얻습니까? 그는 나중에 Kuligin에게 이것에 대해 다음과 같이 말합니다. 나는 내가 자유로워진 것을 매우 기쁘게 생각합니다.그리고 그는 끝까지 마셨고 모스크바에서는 모든 것을 마셨습니다. 그래서 그것은 힙, 무슨 일이야. 그래서 1년 내내 산책하기! .. " 그게 다야! 그리고 개인과 그의 권리에 대한 의식이 아직 다수로 떠오르지 않았던 옛날에는 폭압에 대한 항의가 거의 그러한 익살에 국한되었다고 말해야 합니다. 그리고 오늘날에도 여전히 많은 Tikhonov를 만날 수 있으며 와인이 아니라면 어떤 종류의 추론과 연설을 즐기고 언어 난교의 소음 속에서 그들의 영혼을 빼앗을 수 있습니다. 이들은 자신의 비좁은 위치에 대해 끊임없이 불평하는 동시에 자신의 특권과 다른 사람보다 우월하다는 자랑스러운 생각에 감염되는 사람들입니다. 즉, "인내하십시오. 당신은 여자이기 때문에 쓰레기입니다. 하지만 유언장이 필요합니다. 그것이 인간적이고 자연스러운 요구 사항이기 때문이 아니라 그것이 내 특권적인 사람의 권리이기 때문입니다."... 분명히, 그러한 사람들과 습관에서 아무것도 나올 수 없고 결코 나올 수 없습니다. 그러나 위에서 언급하고 Katerina의 성격에 반영된 사람들의 삶의 새로운 움직임은 그들과 다릅니다. 이 성격에서 우리는 전체 유기체의 깊이에서 발생하는 권리와 삶의 범위에 대한 요구가 이미 성숙해 있음을 봅니다. 여기에서 우리에게 나타나는 것은 더 이상 상상도, 소문도, 인위적으로 흥분된 충동도 아니라 자연의 필수적인 필요성입니다. Katerina는 변덕스럽지 않고 불만과 분노에 시달리지 않습니다. 이것은 그녀의 본성이 아닙니다. 그녀는 다른 사람들에게 깊은 인상을 주고 과시하고 자랑하기를 원하지 않습니다. 반대로 그녀는 매우 평화롭게 살고 그녀의 본성에 위배되지 않는 모든 것에 복종할 준비가 되어 있습니다. 그녀가 그것을 인식하고 정의할 수 있다면 그녀의 원칙은 방법의 원칙이 될 것입니다. 당신은 당신의 성격으로 다른 사람들을 덜 난처하게 만들고 일반적인 업무 과정을 방해할 수 있습니다. 그러나 다른 한편으로 다른 사람들의 열망을 인정하고 존중하기 위해서는 그 자체에 대한 동일한 존중을 요구하며 어떤 폭력이나 제약도 그것을 강력하고 깊이 반발합니다. 그녀가 할 수 있다면, 그녀는 잘못 살고 다른 사람들에게 해를 끼치는 모든 것을 자신에게서 멀리 몰아낼 것입니다. 그러나 이것을 할 수 없기 때문에 그녀는 반대 방향으로갑니다. 그녀 자신은 구축함과 가해자로부터 도망칩니다. 그녀의 본성에 반하여 그들의 원칙에 따르지 않고, 그들의 부자연스러운 요구와 화해하지 않는다면, 그리고 무엇이 나올지-그녀에게 가장 좋은 운명이든 죽음이든-그녀는 더 이상 이것을 보지 않습니다. 두 경우 모두, 그녀를위한 구출... 그녀의 성격에 대해 Katerina는 Varya에게 어린 시절의 기억에서 한 가지 더 많은 특성을 말합니다. 나는 아직 6 살이었고 더 이상은 아닙니다. 그래서 해냈습니다! 그들은 집에서 무언가로 나를 화나게했지만 저녁이었고 이미 어두웠습니다. 나는 볼 가로 달려가 배를 타고 해안에서 밀어 냈습니다. 다음날 아침 그들은 10 마일 떨어진 곳에서 그것을 발견했습니다 ...” 이 유치한 열정은 Katerina에서 보존되었습니다. 그녀는 전반적인 성숙함과 함께 인상을 견디고 지배할 힘도 가지고 있었습니다. 모욕을 견뎌야하는 성인 Katerina는 헛된 불만, 반 저항 및 모든 종류의 시끄러운 장난없이 오랫동안 모욕을 견딜 수있는 힘을 스스로 찾습니다. 그녀는 어떤 관심이 그녀에게 말할 때까지, 특히 그녀의 마음에 가깝고 눈에 합법적 일 때까지, 그녀의 본성에 대한 그러한 요구가 그녀가 침착 할 수없는 만족 없이는 불쾌감을 줄 때까지 견뎌냅니다. 그런 다음 그녀는 아무것도 보지 않을 것이며 외교적 속임수, 속임수 및 사기에 의지하지 않을 것입니다. 반드시 속일 필요가 있다면 자신을 극복하려고 노력하는 것이 좋습니다. Varya는 Katerina에게 Boris에 대한 사랑을 숨기라고 조언합니다. 그녀는 "나는 속이는 방법을 모릅니다. 아무것도 숨길 수 없습니다. "라고 말한 후 마음에 노력을 기울이고 다시 Varya에게 다음과 같은 연설을합니다. 나에게 부탁이야, 말하지 마! 나는 그를 알고 싶지 않아! 나는 남편을 사랑할 것이다. 티샤, 내 사랑, 나는 당신을 누구와도 바꾸지 않을 것입니다!그러나 그 노력은 이미 그녀의 능력을 넘어섰습니다. 잠시 후 그녀는 발생한 사랑을 없앨 수 없다고 느낍니다. "그에 대해 생각하고 싶습니까? "라고 그녀는 말합니다. "하지만 머리에서 벗어나지 않으면 어떻게해야합니까?" 이 간단한 단어는 Katerina 자신에게 눈에 띄지 않게 자연적인 열망의 힘이 그녀의 삶이 얽힌 모든 외부 요구, 편견 및 인위적인 조합에 대해 승리하는 방법을 매우 명확하게 표현합니다. 이론적으로 Katerina는 이러한 요구 사항 중 어느 것도 거부할 수 없었고 후진적 의견에서 벗어날 수 없었습니다. 그녀는 자신의 감정의 힘, 생명, 행복 및 사랑에 대한 직접적이고 양도 할 수없는 권리에 대한 본능적 의식으로 만 무장하고 그들 모두에 대항했습니다 ... 그녀는 최소한 공명하지 않지만 놀라 울 정도로 쉽게 모든 어려움을 해결합니다 그녀의 위치. 다음은 Varvara와의 대화입니다. Varvara. 당신은 까다롭습니다. 신의 축복을 빕니다! 그리고 제 생각에는 꿰매고 덮은 경우에만 원하는대로하십시오. 카테리나. 나는 그것을 원하지 않습니다. 내가 참는 동안 차라리 참을래. 바바라. 그렇지 않으면 어떻게 하시겠습니까? 카테리나. 나는 무엇을 할 것인가? 바바라. 네, 어떻게 하시겠습니까? 카테리나. 내가 원하는 건 뭐든지 할게. 바바라. 시도해보세요. 여기에서 픽업됩니다. 카테리나. 나는 어때! 나는 떠날 것이고 나는 그랬다. 바바라. 어디로 갈 것인가! 당신은 남편의 아내입니다. 카테리나. 어, Varya, 당신은 내 성격을 몰라! 물론 신은 이런 일이 일어나서는 안되며 내가 여기서 너무 추워지면 어떤 힘으로도 나를 막지 않을 것입니다. 나는 창밖으로 몸을 던지고 볼가에 몸을 던질 것입니다. 나는 여기서 살고 싶지 않으니, 당신이 나를 베더라도 나는 살지 않을 것입니다. 어떤 경우에도 의지할 수 있는 품성의 진정한 힘이 여기에 있습니다! 이것은 우리 대중의 삶이 발전하는 과정에서 도달하는 높이이지만 우리 문학에서 극소수만이 올라갈 수 있었고 아무도 Ostrovsky만큼 그것을 붙잡을 수 없었습니다. 그는 추상적인 신념이 아니라 삶의 사실이 사람을 지배하고, 사고 방식이 아니라 원칙이 아니라 자연이 강한 성격의 형성과 발현에 필요하다는 것을 느꼈고, 그러한 사람을 창조하는 방법을 알고 있었다. 위대한 아이디어를 가지고 있지 않고 위대한 대중적 아이디어의 대표자 혀도 머리도 아닌 사심없이 끝까지 고르지 않은 투쟁과 죽음을 맞이하며 높은 자기 희생을 치르지 않습니다. 그녀의 행동은 그녀의 본성과 조화를 이루며 자연스럽지 않고 그녀에게 필요하지 않으며 이것이 가장 비참한 결과를 초래하더라도 거부 할 수 없습니다. 우리 문학의 다른 작품에서 주장하는 강한 성격은 분수와 같으며 다소 아름답고 활기차게 분출하지만 그 표현은 외부 메커니즘에 따라 달라집니다. 반대로 Katerina는 깊은 강에 비할 수 있습니다. 자연 속성이 요구하는대로 흐릅니다. 현재의 특성은 통과하는 지형에 따라 변경되지만 전류는 멈추지 않습니다. 평평한 바닥-차분하게 흐르고 큰 돌이 만났습니다-그 위로 뛰어 넘고 절벽-계단, 댐-분노 다른 곳에서 휴식을 취하십시오. 물이 갑자기 소리를 내거나 장애물에 화를 내기 때문에 끓는 것이 아니라 더 많은 흐름을 위해 자연적인 요구 사항을 충족하는 데 필요하기 때문입니다. 따라서 Ostrovsky가 우리를 위해 재현 한 캐릭터입니다. 우리는 그가 어떤 장애물에도 불구하고 자신을 견딜 것임을 알고 있습니다. 그리고 힘이 충분하지 않으면 그녀는 멸망하지만 자신을 바꾸지 않을 것입니다 ... Katerina의 입장에서 우리는 반대로 어린 시절부터 그녀에게 주입 된 모든 "아이디어", 환경의 모든 원칙- 그녀의 자연스러운 열망과 행동에 반항하십시오. 젊은 여성이 비난받는 끔찍한 투쟁은 드라마의 모든 움직임에서 모든 단어에서 발생하며 Ostrovsky가 그렇게 비난받는 소개 캐릭터의 모든 중요성이 밝혀지는 곳입니다. 자세히 살펴보십시오. Katerina는 자신이 살고있는 환경의 개념과 동일한 개념으로 자랐으며 이론적 교육 없이는 제거 할 수 없습니다. 방랑자의 이야기와 가정의 제안은 그녀가 자신의 방식으로 재 작업했지만 그녀의 영혼에 추악한 흔적을 남길 수밖에 없었습니다. 실제로 우리는 연극에서 밝은 꿈을 잃은 Katerina를 봅니다. 이상적이고 고상한 열망, 그녀의 양육에서 한 가지 강한 느낌을 유지했습니다. 두려움 그녀가 자신에게 잘 설명할 수도 거부할 수도 없는 알려지지 않은 어떤 어둠의 세력. 그녀가 두려워하는 모든 생각에 대해, 가장 단순한 감정에 대해 그녀는 자신에 대한 처벌을 기대합니다. 그녀는 뇌우가 그녀를 죽일 것 같습니다. 그녀는 죄인이기 때문에 교회 벽에있는 불타는 지옥의 그림은 이미 그녀에게 영원한 고통의 전조 인 것 같습니다 ... 그리고 그녀 주변의 모든 것이 그녀 안에서이 두려움을 지원하고 발전시킵니다 : Feklushi는 마지막 시간에 대해 이야기하기 위해 Kabanikha로 이동합니다. Wild는 우리가 느끼도록 뇌우가 처벌로 우리에게 보내 졌다고 주장합니다. 온 여주인은 도시의 모든 사람들에게 두려움을 불러 일으키며 불길한 목소리로 카테리나에게 외치기 위해 여러 번 보여집니다. 주변의 모든 사람들은 미신적 인 두려움으로 가득 차 있으며 주변의 모든 사람들은 Katerina 자신의 개념에 따라 Boris에 대한 그녀의 감정을 가장 큰 범죄로 봐야합니다. 대담한 Curly, 심지어 이 환경의 에스프리 포트는 소녀들이 원하는 만큼 남자들과 어울릴 수 있다는 것을 발견합니다. 이 신념은 그에게 너무 강해서 Katerina에 대한 Boris의 사랑에 대해 알게 된 그는 대담하고 어떤 종류의 분노에도 불구하고 "이 사업은 포기해야합니다"라고 말합니다. 선과 악에 대한 그녀 자신의 생각까지도 모든 것이 Katerina에 위배됩니다. 모든 것이 그녀를 - 그녀의 충동을 익사시키고 가족 침묵과 겸손의 차갑고 우울한 형식주의에서 시들게 만들거나, 살아있는 열망도, 의지도, 사랑도없이 - 그렇지 않으면 사람들과 양심을 속이는 법을 배우게해야합니다. 그러나 그녀를 두려워하지 마십시오. 그녀 자신이 자신에 대해 말할 때에도 두려워하지 마십시오. 강이 땅 아래 숨거나 수로에서 멀어지는 것처럼 한동안 그녀는 표면적으로 복종하거나 속일 수도 있습니다. ; 그러나 흐르는 물은 그치지 아니하고 되돌아가지 아니하나 그래도 그 끝에 이르러 다른 물과 합하여 바다의 물에 이르리로다. Katerina가 사는 환경은 그녀에게 거짓말과 속임을 요구합니다. "이것 없이는 불가능합니다. "라고 Varvara는 그녀에게 말합니다. "당신은 당신이 사는 곳을 기억합니다. 우리 집 전체가 이것을 기반으로 합니다. 그리고 나는 거짓말쟁이가 아니었지만 필요할 때 배웠습니다. Katerina는 자신의 지위에 굴복하고 밤에 Boris에게 나가고 시어머니에게 10 일 동안 자신의 감정을 숨 깁니다 ... 생각할 수 있습니다 : 다른 여성이 길을 잃고 가족을 속이는 법을 배웠고 교활하게 방탕 할 것입니다 , 남편을 애무하는 척하고 겸손한 여자의 역겨운 가면을 쓰고! 이것에 대해 그녀를 엄격하게 비난할 수는 없습니다. 그녀의 상황은 너무 어렵습니다! 그러나 그때 그녀는 "환경이 좋은 사람을 사로잡는다"는 이야기에서 이미 너무나 지쳐버린 유형의 수십 가지 얼굴 중 하나였을 것이다. Katerina는 그렇지 않습니다. 전체 가정 환경에도 불구하고 그녀의 사랑에 대한 비난은 그녀가 문제에 접근 할 때만 미리 볼 수 있습니다. 그녀는 심리적 분석에 관여하지 않으므로 자신에 대한 미묘한 관찰을 표현할 수 없습니다. 그녀가 자신에 대해 말하는 것은 그녀가 자신을 그녀에게 강력하게 알리는 것을 의미합니다. 그리고 그녀는 Boris와의 만남에 대한 Varvara의 첫 번째 제안에서 다음과 같이 외칩니다. 당신은 무엇입니까, 신은 구원합니다 : 그를 한 번이라도 본다면 나는 집을 떠날 것이고 세상 어떤 일도 집에 가지 않을 것입니다! 이것은 그녀의 합리적인 예방책이 아니라 열정입니다. 그리고 그녀가 아무리 자신을 제지하더라도 열정은 그녀의 모든 편견과 두려움, 모든 제안보다 그녀 위에 있다는 것이 이미 분명합니다. 어린 시절부터 그녀에게 들었습니다. 이 열정에는 그녀의 평생이 있습니다. 그녀의 본성의 모든 힘, 그녀의 모든 살아있는 열망이 여기에 합쳐집니다. 그녀는 그녀가 그를 좋아한다는 사실뿐만 아니라 그가 외모와 말 모두에서 그녀 주변의 다른 사람들과 같지 않다는 사실 때문에 Boris에게 매력을 느낍니다. 그녀는 남편의 반응을 찾지 못한 사랑의 필요성, 아내와 여자의 불쾌한 감정, 단조로운 삶의 필사적 고뇌, 자유, 공간, 뜨거움에 대한 열망, 무제한의 자유. 그녀는 "자신이 원하는 곳 어디든 보이지 않게 날 수 있는" 방법에 대해 계속 꿈꿉니다. 그렇지 않으면 그런 생각이 떠오른다. 그녀에게 말하고 Katerina는 자신의 감정을 숨길 수 없으며 "어떻게 아십니까? "라는 질문으로 즉시 그녀에게 열립니다. Varvara의 발언이 자신에게 많은 것을 설명했음이 분명합니다. 그녀의 꿈을 너무 순진하게 말하면서 그녀는 아직 그 의미를 완전히 이해하지 못했습니다. 그러나 그녀 자신이 확신을 주기를 두려워했던 그녀의 생각에 확신을 주기에는 한 마디면 충분하다. 지금까지 그녀는 이 새로운 느낌이 정말 그녀가 그토록 나른하게 찾고 있던 행복을 담고 있는지 여전히 의심할 수 있었다. 그러나 일단 그녀가 비밀의 말을 하면 그녀는 생각 속에서도 그것을 떠나지 않을 것입니다. 두려움, 의심, 죄에 대한 생각, 인간의 판단 - 이 모든 것이 그녀의 머릿속에 들어오지만 더 이상 그녀를 지배할 수 없습니다. 이것은 양심을 맑게 하기 위한 형식입니다. 열쇠가있는 독백 (2 막의 마지막 것)에서 우리는 영혼에 이미 결정적인 조치를 취했지만 어떻게 든 자신을 "말"하고 싶어하는 여성을 봅니다. 그녀는 자신과 다소 냉담하고 자신이 결정한 행위를 무관하다고 판단하려고 시도합니다. 그러나 그녀의 생각은 모두 이 행동의 정당성을 향하고 있다. "여기"라고 그는 말합니다. 인척이 나를 깔아뭉갰다” ... 등 기타 - 모든 변명 기사. 그리고 더 완화 된 고려 사항 : “운명이 그렇게 원하는 것은 이미 분명합니다 ... 하지만 한 번만 보면 어떤 죄인지 ... 예, 이야기해도 문제가되지 않습니다. 아니면 그런 사건이 평생 다시는 일어나지 않을 수도 있습니다 ...”이 독백은 일부 비평가들에게 뻔뻔한 위선자처럼 Katerina를 비웃고 싶은 욕구를 불러 일으켰습니다. 그러나 우리는 우리나 우리의 이상적인 친구가 양심과 관련된 그러한 거래에 관여하지 않는다고 주장하는 것보다 더 큰 뻔뻔스러움을 알지 못합니다. .. 이러한 거래에 대한 책임은 개인이 아니라 어린 시절부터 머리에 박혀 있고 종종 영혼의 살아있는 열망의 자연스러운 과정에 위배되는 개념입니다. 이러한 개념이 사회에서 추방될 때까지, 자연의 생각과 필요가 인간에게 완전히 조화를 이룰 때까지 그러한 거래는 불가피합니다. 그것들을 행하는 동안 자연스럽고 상식적으로 보이는 것에 도달하고 인위적인 도덕의 관습적인 지시에 속박되지 않는 것도 좋습니다. 이것이 바로 Katerina가 강해진 이유이며, 더 강한 성격이 그녀에게 말할수록 주변 사람들이 그녀에게 두려워하도록 가르친 아이들의 말도 안되는 얼굴에 더 차분해 보입니다. 따라서 상트 페테르부르크 무대에서 카테리나 역을 맡은 작가가 너무 많은 열과 비극에 대해 말하는 독백을하는 작은 실수를 저지르는 것 같다. 그녀는 분명히 Katerina의 영혼에서 진행되는 투쟁을 표현하고 싶어하며 이러한 관점에서 그녀는 어려운 독백을 훌륭하게 전달합니다. 그러나이 경우 그녀의 말을 더 차분하고 가벼워주는 것이 Katerina의 성격과 위치와 더 일치 할 것 같습니다. 사실 투쟁은 이미 끝났고 약간의 생각 만 남아 있으며 오래된 걸레는 여전히 Katerina를 덮고 점차 그녀를 버립니다. 독백의 끝은 그녀의 마음을 배반한다. "무슨 일이 있어도 보리스를 볼게요. "그녀는 결론을 내리고 예감도 잊은 채 외칩니다. "오, 밤이 더 빨리 오면!" 그러한 사랑, 그러한 감정은 가식과 속임수로 멧돼지의 집 벽 안에서 어울리지 않을 것입니다. Katerina는 비밀 회의를 결정했지만 처음으로 사랑의 휴거 속에서 아무도 아무것도 알지 못할 것이라고 확신하는 Boris에게 말합니다. 그녀는 그것을 위해 갔다. 미안해하지마, 날 죽여! 모든 사람에게 알리고 모든 사람이 내가 하는 일을 보게 하십시오... 내가 당신을 위해 죄를 두려워하지 않는다면 인간의 심판을 두려워하겠습니까? 그리고 확실히 그녀는 자신이 선택한 사람을보고, 그와 이야기하고, 그와 함께 여름 밤을 즐길 수있는 기회, 그녀에 대한 새로운 감정을 박탈하는 것을 제외하고는 아무것도 두려워하지 않습니다. 그녀의 남편이 도착했고 그녀의 삶은 비현실적이 되었습니다. 숨기고 교활해야했습니다. 그녀는 원하지 않았고 방법도 몰랐습니다. 그녀의 냉담하고 음울한 삶으로 다시 돌아갈 필요가있었습니다. 이것은 그녀에게 이전보다 더 씁쓸해 보였습니다. 더욱이 나는 매 순간 나 자신을 위해, 내 모든 말, 특히 시어머니 앞에서 두려워해야했습니다. 하나는 또한 영혼에 대한 끔찍한 형벌을 두려워해야했습니다 ... 그런 상황은 Katerina에게는 참을 수 없었습니다. 그녀는 계속 생각하고, 고통 받고, 상상력을 높이고, 이미 뜨거웠고, 끝은 그녀가 견딜 수 없었던 것입니다. -오래된 교회 갤러리에 붐비는 모든 사람들을 위해 남편에게 모든 것을 회개했습니다. 그의 첫 번째 움직임은 그의 어머니가 말할 것에 대한 두려움이었습니다. "말하지 마, 엄마가 여기 있어." 그가 혼란스럽게 속삭였다. 그러나 어머니는 이미 듣고 완전한 고백을 요구하고 결국 그녀는 그녀의 교훈을 그립니다. 물론 Kabanikha가 그의 느낌표에서 하는 것보다 상식을 조롱하는 것은 어렵습니다. 그러나 "어두운 왕국"에서 상식은 아무 의미가 없습니다. "범죄자"와 함께 그들은 그와 완전히 반대되는 조치를 취했지만 그 삶에서는 일반적이었습니다. 남편은 어머니의 요청에 따라 아내를 조금 때렸습니다. 시어머니는 그녀를 잠그고 먹기 시작했습니다. .. 가난한 여성의 의지와 평화는 끝났습니다. 이전에는 적어도 그녀를 비난 할 수 없었고 적어도 그녀는 이것들 앞에서 그녀가 완전히 옳았다 고 느낄 수있었습니다 사람들. 그리고 이제 어쨌든 그녀는 그들 앞에서 유죄이며 그들에 대한 의무를 위반하고 가족에게 슬픔과 수치를 가져 왔습니다. 이제 그녀에 대한 가장 잔인한 대우에는 이미 이유와 정당성이 있습니다. 그녀에게 남은 것은 무엇입니까? 하늘의 노래와 함께 멋진 정원에 대한 무지개 꿈을 이미 떠났기 때문에 자유를 잃고 사랑과 행복의 꿈을 떠나려는 실패한 시도를 후회합니다. 그녀는 복종하고 독립적 인 삶을 포기하고 시어머니의 의심없는 종이되고 남편의 온유 한 종이되며 다시는 그녀의 요구를 밝히려고 시도하지 않습니다 ... 하지만 아니, 이것은 Katerina의 본질이 아닙니다. 그런 다음 러시아 생활에 의해 생성 된 새로운 유형이 반영되지 않았습니다. 결실없는 시도로만 표현되고 첫 번째 실패 후에 멸망합니다. 아니요, 그녀는 이전 삶으로 돌아 가지 않을 것입니다. 그녀가 자신의 감정을 즐길 수 없다면, 그녀가 가진 것을 빼앗는다면 모든 사람들 앞에서 대낮에 합법적이고 거룩하게 그녀의 의지를 즐길 수 있습니다. 발견하고 그녀에게 너무 소중한 것은 그녀는 아무것도 아닙니다 그런 다음 그녀는 삶을 원하지 않고 삶도 원하지 않습니다. "Thunderstorm"의 다섯 번째 막은이 캐릭터의 신격화입니다. 너무 단순하고 깊으며 우리 사회의 모든 품위있는 사람의 위치와 마음에 가깝습니다. 작가는 그의여 주인공에게 죽마를 붙이지 않았고 그녀에게 영웅주의도주지 않았지만 그녀의 "죄"이전에도 우리 앞에 나타난 단순하고 순진한 여자를 그녀에게 남겼습니다. 다섯 번째 막에서 그녀는 두 개의 독백과 Boris와의 대화 만 있습니다. 그러나 그것들은 그러한 힘의 간결함과 중요한 계시들로 가득차 있어서 그것들에 대해 이야기하고 나면 우리는 또 다른 전체 기사에 대해 논평하기가 두렵습니다. 우리는 몇 마디로 자신을 제한하려고 노력할 것입니다. Katerina의 독백에서 그녀는 지금도 공식화 된 것이 없다는 것이 분명합니다. 그녀는 주어진 결정이 아니라 그녀의 본성에 의해 끝까지 인도됩니다. 결정을 위해서는 논리적이고 견고한 기초가 필요하지만 이론적 추론을 위해 그녀에게 주어진 모든 원칙은 그녀의 자연스러운 성향과 단호하게 반대되기 때문입니다. 그렇기 때문에 그녀는 영웅적인 포즈를 취하지 않고, 자신의 강인함을 증명하는 말을 하지 않을 뿐만 아니라, 반대로 본능을 거스르지 못하는 나약한 여성의 모습으로 나타나, 그 영웅성을 정당화하려 한다. 그녀의 행동으로 나타난다. 그녀는 죽기로 결심했지만 이것이 죄라는 생각에 겁이 났고 그녀는 이미 그녀에게 매우 어렵 기 때문에 용서받을 수 있음을 우리와 자신에게 증명하려고 노력하는 것 같습니다. 그녀는 삶과 사랑을 즐기고 싶어합니다. 그러나 그녀는 이것이 범죄라는 것을 알고 있으므로 자신을 변호하면서 이렇게 말합니다. "상관 없어. 내 영혼을 망쳤어!" 그녀는 누구에 대해서도 불평하지 않고, 누구를 비난하지도 않으며, 그런 생각조차 들지 않습니다. 반대로 그녀는 모든 사람을 비난해야하며 보리스에게 그가 그녀에게 화를 내는지, 그가 저주하는지 묻습니다. 하지만 그녀는 더 이상 살 수 없고, 살 수 없고, 그게 전부입니다. 그녀는 마음의 충만함에서 이렇게 말합니다. “나는 이미 지쳤습니다. 얼마나 더 고통받을까요? 내가 지금 살아야 하는 이유는 무엇입니까? 나는 아무것도 필요하지 않고 나에게 좋은 것은 없으며 하나님의 빛은 좋지 않습니다! -죽음은 오지 않습니다. 당신은 그녀에게 전화하지만 그녀는 오지 않습니다. 무엇을 보든 무엇을 듣든 여기만 ( 마음을 보여주는 ) 아프다". 무덤을 생각하면 그녀는 가벼워지고 평온함이 그녀의 영혼에 쏟아지는 것 같습니다. “너무 조용하고 너무 좋아... 근데 살 생각도 하기 싫다... 다시 살라고?... 아니, 아니, 하지마... 좋지 않아. 그리고 사람들은 나에게 역겨워하고 집은 나에게 역겹고 벽은 역겹습니다! 나는 거기에 가지 않을 것이다! 아니, 아니, 가지 않을거야 ... 당신이 그들에게 오면-그들은 간다, 그들은 말하지만-무엇을 위해 필요합니까?그런 다음 반 가열 상태. 마지막 순간에 그녀의 상상 속에서 모든 국내 공포가 특히 생생하게 번쩍입니다. "그러나 그들은 나를 붙잡아 강제로 집으로 데려다 줄 것입니다! .. 서둘러, 서둘러 ..."그리고 문제는 끝났습니다. 그녀는 더 이상 영혼없는 시어머니의 희생자가되지 않을 것입니다. 더 이상 그녀의 뼈없고 역겨운 남편과 함께 갇혀 시들지 않을 것입니다. 그녀는 해방되었습니다! .. 슬프고 쓰라린 해방입니다. 그러나 다른 탈출구가 없을 때해야 할 일. 불쌍한 여자가 적어도 이 끔찍한 출구에 대한 결단력을 찾은 것은 좋은 일입니다. 그것이 그녀의 캐릭터의 강점이고, 위에서 말했듯이 '뇌우'가 우리에게 신선한 인상을 주는 이유입니다. 의심의 여지없이 Katerina가 다른 방법으로 그녀의 괴롭힘을 제거하거나 그녀를 둘러싼 괴롭힘이 그녀를 변화시키고 자신과 삶과 화해시킬 수 있다면 더 좋았을 것입니다. 그러나 어느 쪽도 다른 쪽도 아닙니다. 사물의 순서가 아닙니다. Kabanova는 그녀가 자라서 한 세기 동안 살았던 것을 떠날 수 없습니다. 그녀의 척추없는 아들은 명백한 이유없이 갑자기 노파가 그에게 제안한 모든 부조리를 포기할 정도로 견고 함과 독립성을 얻을 수 없습니다. 주변의 모든 것이 젊은 여성의 달콤한 삶을 만드는 방식으로 갑자기 뒤집힐 수는 없습니다. 그들이 할 수 있는 최선은 그녀를 용서하고, 집에 갇혀 있는 그녀의 부담을 다소 가볍게 하고, 그녀에게 몇 마디 은혜로운 말을 하고, 아마도 그녀의 의견을 물을 때 집안에서 목소리를 낼 권리를 그녀에게 주는 것입니다. 아마도 이것은 Kabanovs의 폭정이 일반적인 침묵에 안주하고 상식과 모든 권리에 대한 뻔뻔스러운 경멸을 보여줄 이유가 그렇게 많지 않은 다른 여성, 억압되고 무력한 다른 여성에게 충분했을 것입니다. 그러나 우리는 Katerina가 자신의 인간 본성을 죽이지 않았으며 그녀의 위치에 따라 외적으로 만 폭군적인 삶의 멍에 아래 있음을 봅니다. 내부적으로, 그의 마음과 마음 속에서 그는 Diky와 Kabanovs가 스스로 모순을 만나고 그것을 극복 할 수 없지만 스스로 서기를 원한다는 사실로 인해 모든 부조리를 알고 있습니다. , 논리에 대해 직접 선언합니다. 즉, 대부분의 사람들 앞에서 자신을 바보로 만듭니다. 이 상황에서 Katerina는 폭군의 관대 한 용서와 가족에 대한 이전 권리의 반환에 만족할 수 없다는 것은 말할 나위도 없습니다. 법은 그런 시어머니와 함께 할 수 있습니다 ... 아니, 그녀는 그들이 무엇이든 포기하고 더 쉽게 만드는 것이 아니라 시어머니, 남편, 주변의 모든 사람들이 될 것입니다 그녀에게 부여된 살아있는 열망을 충족시킬 수 있고, 자연적 요구 사항의 정당성을 인식하고, 그녀에 대한 모든 강압적 권리를 포기하고, 그녀의 사랑과 신뢰에 합당한 사람으로 거듭날 수 있습니다. 말할 필요도없이, 그들에게 그러한 중생이 어느 정도 가능한지 ... 덜 불가능한 것은 가정의 자의와 폭력에서 보리스와 함께 도망가는 또 다른 해결책이 될 것입니다. 형식적인 법의 엄격함에도 불구하고 조잡한 폭정의 괴로움에도 불구하고 그러한 단계는 특히 Katerina와 같은 캐릭터의 경우 그 자체로는 불가능하지 않습니다. 그리고 그녀는 원칙적으로 죽고 싶어하는 추상적 인여 주인공이 아니기 때문에이 길을 무시하지 않습니다. 그러나 그녀는 보리스를 만나기 위해 집을 나갔고 이미 죽음에 대해 생각했지만 탈출을 전혀 싫어하지 않습니다. 보리스가 멀리 시베리아로 가고 있다는 사실을 알게 된 그녀는 그에게 "여기에서 나를 데려가 줘"라고 아주 간단하게 말합니다. 그러나 잠시 동안 우리 앞에 돌이 나타나 사람들을 우리가 "어두운 왕국"이라고 부르는 소용돌이의 깊이에 가두어 둡니다. 이 돌은 물질적 의존성입니다. 보리스는 가진 것이 없고 삼촌인 와일드에게 전적으로 의존하고 있습니다. Dikoy와 Kabanovs는 그를 Kyakhta로 보내기로 결정했으며 물론 그가 Katerina를 데려가는 것을 허용하지 않았습니다. 그래서 그는 그녀에게 이렇게 대답합니다. “불가능합니다, Katya; 나는 내 자유 의지로 가지 않고 삼촌이 보내고 있고 말은 이미 준비되어 있습니다.”보리스는 영웅이 아니며 카테리나와는 거리가 멀고 광야에서 그와 더 사랑에 빠졌습니다. 그는 충분한 "교육"을 받았으며 예전의 삶의 방식이나 마음이나 상식에 대처할 수 없었습니다. 그는 삼촌과 함께 살고 있는데, 그 이유는 그와 그의 누이가 "그들이 그를 존경한다면" 할머니의 상속 재산의 일부를 주어야 하기 때문입니다. Boris는 Dikoi가 그를 존중하는 것으로 인식하지 못하므로 그에게 아무것도주지 않을 것임을 잘 알고 있습니다. 예, 이것으로 충분하지 않습니다. Boris는 다음과 같이 주장합니다. 그가 긍휼히 여기사 주신 것이 아니니이다." 그러나 그는 삼촌과 함께 살면서 그의 저주를 견뎌냅니다. 무엇을 위해? - 알려지지 않은. Katerina와의 첫 만남에서 그녀가 그녀를 기다리고있는 것에 대해 이야기 할 때 Boris는 "글쎄, 그것에 대해 어떻게 생각해야할지, 지금은 우리에게 좋습니다. "라는 말로 그녀를 방해합니다. 그리고 마지막 회의에서 그녀는 이렇게 외칩니다. 그럼 도망가는 게 좋겠어!" 한마디로 이것은 자신이 이해하는 것을 수행하는 방법을 모르고 자신이하는 일을 이해하지 못하는 매우 빈번한 사람들 중 하나입니다. 그들의 유형은 우리 소설에서 여러 번 묘사되었으며, 때로는 그들에 대한 과도한 연민으로, 때로는 그들에 대한 과도한 비통함으로 묘사되었습니다. Ostrovsky는 그것들을있는 그대로 우리에게 제공하고 특별한 기술로 완전한 무의미함의 두세 가지 특징으로 그립니다. 그런데 어느 정도의 영적 귀족 없이는 아닙니다. Boris에 대해 말할 것이 없습니다. 사실 그는 연극의여 주인공이 자신을 찾는 상황에 기인해야합니다. 그는 치명적인 결말을 필요로 하는 상황 중 하나를 나타냅니다. 다른 사람이고 다른 위치에 있으면 물 속으로 돌진할 필요가 없습니다. 그러나 문제의 사실은 Dikikhs와 Kabanovs의 힘에 따라 일반적으로 Tikhonovs와 Boriss를 생산하여 Katerina와 같은 캐릭터에 직면하더라도 인간 본성을 받아들이고 받아 들일 수 없다는 것입니다. 우리는 Tikhon에 대해 위에서 몇 마디 말했습니다. Boris는 본질적으로 동일하며 "교육"만 받았습니다. 교육은 그에게서 더러운 속임수를 쓸 힘을 빼앗아갔습니다. 사실입니다. 그러나 그것은 그에게 다른 사람들이 행하는 더러운 속임수에 저항할 힘을 주지 않았습니다. 주변에 몰려드는 모든 비열한 것들과 거리를 두는 방식으로 행동하는 능력조차 그에게 발달되지 않았습니다. 아니, 그는 반대하지 않을 뿐만 아니라 다른 사람의 추잡한 일에 굴복할 뿐 아니라 거기에 가담하고 모든 결과를 받아들여야 합니다. 그러나 그는 자신의 입장을 이해하고 그것에 대해 이야기하며 종종 처음으로 진정으로 활기차고 강한 본성을 속이기도합니다. 사람이 그렇게 생각하면 그렇게 이해하면 그렇게해야한다고 스스로 판단합니다. 그들의 관점에서 볼 때, 그러한 본성은 삶의 슬픈 상황에서 벗어나고 있는 "교육받은" 환자들에게 주저하지 않고 이렇게 말합니다. 그러나 이것은 고통받는 사람들의 무력함이 드러나는 곳입니다. 그들은 예견하지 않았고 자신을 저주하고 기뻐할 것이지만 불가능하고 의지가 없으며 가장 중요한 것은 영혼에 아무것도 없으며 계속하기 위해 그들의 존재, 그들은 우리와 함께 제거하고 싶은 바로 그 야생의 존재를 섬겨야 합니다. .. 이 사람들을 칭찬하거나 꾸짖을 것이 없지만 질문이 전달되는 실제적인 근거에주의를 기울여야합니다. 삼촌에게서 상속을 기대하는 사람이 이 삼촌에 대한 의존을 떨쳐버리기 어렵고, 상속을 기대하는 조카에게 과도한 기대를 버려야 한다는 점을 인정해야 한다. 그들이 최대한 "교육"을 받았더라도. 여기서 유죄를 분석하면 책임을 져야 할 조카가 아니라 삼촌, 또는 더 나은 상속 재산이 될 것입니다. 그러나 우리는 이전 기사에서 "어두운 왕국"에서 폭군의 모든 힘의 주요 기반으로서 물질적 의존의 중요성에 대해 길게 이야기했습니다. 따라서 여기서 우리는 Katerina가 The Thunderstorm에서 가진 치명적인 결말에 대한 결정적인 필요성과 결과적으로 주어진 상황에서 그러한 결말에 대비할 캐릭터에 대한 결정적인 필요성을 나타 내기 위해 이것을 기억합니다. 우리는 이 목적이 우리에게 만족스럽게 보인다고 이미 말했습니다. 그 이유를 이해하기는 쉽습니다. 여기에서 폭군에게 끔찍한 도전이 주어지고, 그는 더 이상 더 나아갈 수 없으며 폭력적이고 치명적인 원칙으로 더 이상 살 수 없다고 말합니다. Katerina에서 우리는 Kabanov의 도덕 개념에 대한 항의, 가정 고문과 가난한 여성이 자신을 던진 심연 모두에 대해 선언 된 끝까지 항의하는 것을 봅니다. 그녀는 화해하기를 원하지 않으며, 그녀의 살아있는 영혼과 교환하여 그녀에게 주어진 비참한 식물의 삶을 이용하기를 원하지 않습니다. 그녀의 죽음은 바빌로니아 포로의 성취된 노래입니다. 시온의 노래를 연주하고 우리에게 노래하십시오. 그러나 슬픈 선지자는 노예 상태에서 조국의 신성한 노래를 부를 수 없으며 그들의 혀가 후두에 붙어 있고 손이 마르는 것이 하프를 들고 노래하는 것보다 낫다고 대답했습니다. 시온의 노래로 그들의 주인을 즐겁게 하였도다. 모든 절망에도 불구하고 이 노래는 매우 만족스럽고 용기 있는 인상을 줍니다. 당신은 유대 민족이 모두 그랬고 항상 그러한 감정에 영감을 받았다면 멸망하지 않았을 것이라고 생각합니다 ... 그러나 고상한 고려 없이도 단순히 인류를 위해 Katerina의 구원을 보는 것은 우리에게 만족 스럽습니다. 그렇지 않으면 불가능합니다. 그런 점에서 우리는 드라마 자체에서 '어두운 왕국'에 사는 것이 죽음보다 더 나쁘다는 끔찍한 증거를 가지고 있습니다. 아내의 시체에 몸을 던진 Tikhon은 물에서 빠져 나와 자기를 잊은 채 외칩니다. “당신에게 좋습니다, Katya! 왜 내가 세상에 남겨져 고통을 당해야 합니까!” 연극은 이 감탄사로 끝이 나고, 우리에게는 그러한 결말보다 더 강력하고 진실된 것은 없을 것 같습니다. Tikhon의 말은 이전에는 그 본질을 이해하지 못한 사람들에게 연극 이해의 열쇠를 제공합니다. 시청자가 연애가 아니라 산 사람이 죽은 사람을 부러워하는 평생, 심지어 자살까지 생각하게 만듭니다! 엄밀히 말하면 Tikhon의 느낌표는 어리석은 것입니다. 볼가가 가까워 삶이 메스꺼울 때 누가 자신을 던지는 것을 막습니까? 그러나 그것이 그의 슬픔이고, 그것이 그에게 힘든 것입니다. 그가 아무것도 할 수 없다는 것, 심지어 그가 자신의 선과 구원을 인정하는 것조차 할 수 없다는 것입니다. 이 도덕적 타락, 한 사람의 말살은 가장 비극적인 사건보다 우리에게 더 큰 영향을 미칩니다. 그곳에서 당신은 동시적인 죽음, 고통의 끝, 종종 어떤 종류의 비열한 것의 비참한 도구로 봉사할 필요로부터의 해방을 봅니다. 그리고 여기-지속적이고 억압적인 고통, 이완, 반 시체, 수년 동안 살아있는 썩음 ... 그리고이 살아있는 시체는 하나가 아니라 예외가 아니라 부패한 영향을받는 전체 대중이라고 생각합니다. 와일드와 카바노프! 그리고 그들에게 구원을 기대하지 마십시오. 이것은 끔찍합니다! 그러나 건강한 사람이 어떤 대가를 치르더라도 이 썩은 삶에 종지부를 찍겠다는 결의를 발견하고 우리에게 얼마나 만족스럽고 신선한 삶을 불어넣는지!.. 여기서 우리는 끝납니다. 우리는 야간 회의 장면, 연극에서 중요하지 않은 Kuligin의 성격, Varvara 및 Kudryash, Kabanova와의 Diky 대화 등에 대해 많이 이야기하지 않았습니다. 놀이의 일반적인 의미를 나타내기 위한 것이었고, 장군에 도취되어 모든 세부 사항에 대한 분석에 충분히 들어갈 수 없었습니다. 문학 심사 위원은 다시 불만을 가질 것입니다. 연극의 예술적 가치에 대한 척도가 충분히 정의되고 명확하지 않고 최고의 장소가 표시되지 않고 부차적 인 캐릭터와 주인공이 엄격하게 분리되지 않지만 무엇보다도 예술이 다시 만들어집니다. 이질적인 아이디어의 도구! .. 우리는 이 모든 것을 알고 있으며 대답은 하나뿐입니다: 독자가 스스로 판단하게 하십시오(모든 사람이 The Thunderstorm을 읽거나 본 것으로 가정합니다),- 우리가 정확히 지적한 아이디어입니다-완전히 관련없는 "뇌우"우리에게 강요된, 아니면 연극 자체에서 실제로 따르나요?, 그 본질을 구성하고 직접적인 의미를 결정합니까? .. 우리가 실수했다면 그들이 우리에게 그것을 증명하고 연극에 다른 의미를 부여하고 더 적합하게 ... 우리의 생각이 연극과 일치한다면 한 가지 더 질문에 답변해 주시기 바랍니다. 러시아의 살아있는 자연이 Katerina에서 정확히 표현되고, 그녀 주변의 모든 것에서 러시아 상황이 정확히 표현되고, 러시아 생활의 신흥 운동에 대한 필요성이 우리가 이해하는 것처럼 연극의 의미로 정확하게 표현됩니까?"아니오"인 경우 독자가 여기에서 친숙하고 마음에 드는 긴급한 요구 사항에 가까운 것을 인식하지 못하면 물론 우리 작업이 손실됩니다. 그러나 "예"인 경우 독자가 우리의 메모를 이해하고 마치 The Thunderstorm의 예술가가 러시아의 삶과 러시아의 힘을 결정적인 원인으로 부르는 것과 같다는 것을 알게 될 것입니다. 그렇다면 우리의 박식하고 문학적인 심사관이 뭐라고 말하든지 간에 우리는 만족합니다.
Сon amore - 열정으로, 사랑에서 ( ital.). Lermontov의시 "기자, 독자 및 작가"에서. 자유로운 생각을하는 사람 ( 프랑스 국민). 위선자( 그리스어에서)는 위선자입니다. 히브리 왕 다윗이 지은 시(성가) 중 하나. 러시아 시인에 의해 반복적으로 시로 번역되었습니다.

작가나 개별 작품의 품위를 가늠하는 척도는 그것이 특정 시대와 민족의 자연스러운 염원을 표현하는 정도이다. 가장 단순한 분모로 축소된 인류의 자연스러운 열망은 "모든 사람이 잘 되도록"이라는 한마디로 표현할 수 있습니다. 이 목표를 위해 노력하면서 사람들은 문제의 본질에 따라 먼저 그것에서 멀어져야만 했음이 분명합니다. 하나가 다른 하나를 방해하지 않는 방식으로 스스로를 배열하기 위해 그들은 여전히 ​​방법을 몰랐습니다. ??? 사람들이 나빠질수록 기분이 좋아져야 할 필요성을 더 많이 느끼게 됩니다. 박탈은 요구를 멈추게 하는 것이 아니라 짜증나게 할 뿐입니다. 먹는 것만이 배고픔을 채울 수 있다. 그러므로 지금까지 투쟁은 끝나지 않았다. 자연의 열망은 이제 익사하듯이, 이제 더 강해 보이고, 모두가 만족을 추구합니다. 이것이 역사의 본질입니다.
항상 그리고 인간 활동의 모든 영역에서 사람들은 자연적으로 매우 건강하고 재능이있어 자연적인 열망이 매우 강력하고 차분하게 말했습니다. 실제 활동에서 그들은 종종 열망에 대한 순교자가되었지만 흔적없이 지나가지 않았고 혼자 남아 있지 않았으며 사회 활동에서 정당을 얻었고 순수 과학에서 발견했으며 예술에서 문학에서 학교를 설립했습니다. . 우리는 역사에서 그의 역할이 모든 사람에게 분명해야 하는 공인에 대해 말하는 것이 아닙니다. 그러나 과학과 문학의 문제에서 위대한 인물은 항상 위에서 설명한 성격, 즉 자연스럽고 생생한 열망의 힘을 유지했습니다. 대중의 이러한 노력의 왜곡과 함께 세계와 인간에 대한 많은 불합리한 개념의 확립이 일치합니다. 이러한 개념은 차례로 공동선을 방해했습니다. ???
작가는 지금까지 자연 원리를 향한 인류의 운동에서 작은 역할을 맡았습니다. 본질적으로 문학은 능동적인 의미가 없으며 단지 해야 할 일을 전제하거나 이미 수행되고 있는 일을 묘사할 뿐입니다. 첫 번째 경우, 즉 미래 활동에 대한 가정에서 순수 과학에서 재료와 토대를 가져옵니다. 두 번째로, 삶의 바로 그 사실들로부터. 따라서 일반적으로 말해서 문학은 선전에 그 중요성이 있고 그것이 무엇을 어떻게 전파하느냐에 따라 문학의 존엄성이 결정되는 보조적인 힘입니다. 그러나 문학에는 지금까지 선전에 있어 인류의 선익을 위한 실무자도 순수 과학인도 능가할 수 없을 정도로 높은 지위에 있는 여러 지도자가 있었습니다. 이 작가들은 타고난 천부적 재능을 타고났기 때문에 마치 본능에 따라 당시의 철학자들이 여전히 엄격한 과학의 도움을 통해서만 찾고 있던 자연적 개념과 열망에 접근할 수 있었습니다. 뿐만 아니라, 철학자들이 이론으로만 예견했던 것을 뛰어난 작가들은 삶에서 파악하고 행동으로 묘사할 수 있었습니다. 그리하여 어느 시대 인간의식의 최고도를 가장 완벽하게 대표하는 자로서, 인간과 자연의 삶을 고찰하고 그것을 우리 앞에 그려낸 그들은 문학의 봉사적 역할을 넘어 역사적 인물이 되었다. 생명력과 자연적 성향에 대한 가장 명확한 의식으로 인류에 기여한 인물. 셰익스피어였습니다. 그의 연극 중 다수는 인간의 마음 영역에서 발견이라고 할 수 있습니다. 그의 문학 활동은 사람들의 일반적인 의식을 여러 수준으로 옮겼는데, 그 이전에는 아무도 올라가지 않았고 일부 철학자들은 멀리서만 지적했습니다. 이것이 바로 셰익스피어가 그토록 보편적인 의미를 지닌 이유입니다. 셰익스피어는 인간 발달의 몇 가지 새로운 단계를 표시합니다. 그러나 반면에 셰익스피어는 일반적인 작가 범위 밖에 있습니다. Dante, Goethe, Byron의 이름이 종종 그의 이름에 추가되지만 셰익스피어에서와 같이 각각의 인간 발달의 완전히 새로운 단계가 완전히 표시된다고 말하기는 어렵습니다. 평범한 재능에 관해서는 우리가 말한 서비스 역할이 그대로 남아 있습니다. 새롭고 알려지지 않은 어떤 것도 세상에 제시하지 않고, 모든 인류의 발전에 새로운 길을 제시하지 않고, 받아들여진 길로 인류를 발전시키지도 않고, 그들은 보다 사적이고 특별한 봉사에 자신을 제한해야 합니다. 인류의 최고 지도자들에 의해 발견되었고, 그들 안에 여전히 모호하고 무기한 살고 있는 것을 사람들에게 밝히고 분명히 합니다. 일반적으로 이것은 작가가 철학자로부터 자신의 아이디어를 빌린 다음 그의 작품에서 구현하는 방식으로 발생하지 않습니다. 아니요, 둘 다 독립적으로 행동하고 둘 다 동일한 원칙, 즉 실생활에서 진행되지만 다른 방식으로 만 작동합니다. 예를 들어, 사상가는 현재 위치에 대한 불만을 사람들에게 알리고 모든 사실을 고려하고 새로운 요구 사항을 충족시킬 수있는 새로운 시작을 찾으려고 노력합니다. 같은 불만을 알아 차린 작가 시인은 자신의 그림을 너무 생생하게 그려서 그 자체에 대한 일반적인 관심이 사람들에게 정확히 필요한 것이 무엇인지 생각하게 만듭니다. 결과는 하나이고 두 에이전트의 의미는 동일합니다. 그러나 문학의 역사는 우리에게 몇 가지 예외를 제외하고는 작가들이 보통 늦는다는 것을 보여줍니다. 사상가는 가장 하찮은 기호에 집착하고 마지막 토대에 도달한 사상을 끈질기게 추구하면서 종종 여전히 가장 하찮은 배아에서 새로운 움직임을 알아차리는 반면, 작가는 대부분 덜 민감합니다. 아주 명확하고 강할 때만 떠오르는 움직임을 그립니다. 그러나 다른 한편으로 그들은 질량의 개념에 더 가깝고 더 성공적입니다. 그들은 모두가 대처할 수있는 기압계와 같지만 아무도 기상 및 천문학적 계산 및 예표를 알고 싶어하지 않습니다. 따라서 문학에서 프로파간다의 주요 의미를 인식하면서 우리는 그것 없이는 장점이 있을 수 없는 한 가지 특성, 즉 다음을 요구합니다. 진실. 저자가 진행하고 그가 우리에게 제시하는 사실이 올바르게 전달되는 것이 필요합니다. 이것이 사실이 아닌 이상, 문학 작품은 모든 의미를 상실하고 심지어 유해해지기까지 합니다. 그리고 여기서 거짓말쟁이의 재능을 제외하고 저자에게서 어떤 재능을 찾는 것은 헛된 일입니다. 역사적 성격의 작품에서 진실은 사실적이어야 합니다. 사건이 허구 인 소설에서는 논리적 진실, 즉 합리적인 개연성과 기존 업무 과정과의 일치로 대체됩니다.
Ostrovsky의 이전 연극에서도 우리는 이것이 음모의 코미디가 아니라 실제로 캐릭터의 코미디가 아니라 너무 광범위하지 않아 명확하지 않은 경우 "인생의 연극"이라는 이름을 부여 할 새로운 것임을 알았습니다. 우리는 그의 전경에는 배우와 관계없이 항상 일반적인 삶의 환경이 있다고 말하고 싶습니다. 그는 악당이나 피해자를 처벌하지 않습니다. 둘 다 당신에게 한심하고 종종 둘 다 우스꽝 스럽지만 연극이 당신에게 불러 일으키는 감정은 그들에게 직접적으로 호소하지 않습니다. 당신은 그들의 위치가 그들을 지배하는 것을 보고, 당신은 그 위치에서 벗어나기 위한 충분한 에너지를 보여주지 않는 것에 대해서만 그들을 비난합니다. 당신의 감정이 자연스럽게 반발해야 하는 하찮은 폭군들 자신이 면밀한 조사에서 당신의 분노보다 연민의 가치가 있는 것으로 판명됩니다. 그들의 입장에 의해 뒷받침됨; 그러나 상황은 완전하고 건강한 인간 발달이 불가능합니다. ???
따라서 드라마에서 이론이 요구하는 투쟁은 배우의 독백이 아니라 그들을 지배하는 사실에서 Ostrovsky의 연극에서 발생합니다. 종종 희극의 등장인물은 자신의 입장과 투쟁의 의미를 명확하게 인식하지 못하거나 전혀 의식하지 못합니다. 그러나 다른 한편으로 투쟁은 그러한 사실을 야기하는 상황에 대해 비자발적으로 반란을 일으키는 관중의 영혼에서 매우 명확하고 의식적으로 수행됩니다. 그렇기 때문에 우리는 음모에 직접 참여하지 않는 Ostrovsky의 연극 캐릭터를 불필요하고 불필요한 것으로 간주하지 않습니다. 우리의 관점에서 볼 때 이러한 얼굴은 주인공만큼 연극에 필요합니다. 행동이 일어나는 환경을 보여주고 연극 주인공의 활동 의미를 결정하는 위치를 그립니다. . 식물의 생명 특성을 잘 알기 위해서는 식물이 자라는 토양에서 식물을 연구할 필요가 있습니다. 흙에서 뿌리를 뽑으면 식물의 형태를 가지지만 그 생명을 완전히 인식하지는 못할 것입니다. 마찬가지로 어떤 이유로 서로 충돌하는 여러 사람의 직접적인 관계에서만 사회 생활을 고려한다면 사회 생활을 인식하지 못할 것입니다. 여기에는 비즈니스와 같은 공식적인 삶의 측면 만있을 것입니다. 일상적인 분위기가 필요합니다. 삶의 드라마에 비활동적이고 활동적이지 않은 참여자들은 각자 자신의 일에만 몰두하고 있는 것처럼 보이는데, 종종 그들의 존재 자체만으로는 어떤 것도 반영할 수 없는 영향을 미칩니다. 얼마나 많은 열렬한 아이디어, 얼마나 많은 방대한 계획, 얼마나 많은 열정적 인 충동이 무관심하고 산문적인 군중을 한눈에 무너 뜨리고 경멸적인 무관심으로 우리를 지나칩니다! 이 군중들에게 조롱과 꾸짖음을 당하지 않기 위해 얼마나 많은 순수하고 친절한 감정이 두려움 때문에 얼어 붙는가! 그리고 다른 한편으로,이 군중의 결정 전에 얼마나 많은 범죄, 자의 및 폭력의 폭발이 얼마나 많은지, 항상 무관심하고 유연 해 보이지만 본질적으로 한 번 인정한 것에 대해 매우 타협하지 않습니다. 그러므로 이 무리의 선과 악에 대한 생각이 무엇인지, 그들이 참이라고 여기는 것과 거짓이 무엇인지를 아는 것이 매우 중요합니다. 이것은 연극의 주인공이 있는 위치에 대한 우리의 견해를 결정하고 결과적으로 우리가 그들에 참여하는 정도를 결정합니다.
The Thunderstorm에서는 소위 "불필요한"얼굴의 필요성이 특히 눈에 띕니다. 얼굴 없이는여 주인공의 얼굴을 이해할 수 없으며 대부분의 비평가들에게 일어난 전체 연극의 의미를 쉽게 왜곡 할 수 있습니다. 아마도 우리는 저자가 그렇게 쉽게 오해를 받는다면 결국 저자가 책임이 있다는 말을 듣게 될 것입니다. 그러나 우리는 저자가 대중을 위해 글을 쓰고 대중이 그의 연극의 전체 본질을 즉시 파악하지 못한다면 그 의미를 왜곡하지 않는다는 응답에 주목합니다. 세부 사항 중 일부가 더 잘 수행될 수 있다는 사실에 관해서는 우리는 그것을 지지하지 않습니다. 의심할 여지 없이 Hamlet의 무덤 파는 사람들은 예를 들어 The Thunderstorm의 반쯤 미친 여인보다 더 적절하고 행동 과정과 더 밀접하게 연결되어 있습니다. 그러나 우리는 저자가 셰익스피어라고 해석하지 않고 그의 외부 인물이 등장한 이유가 있으며 극의 완성도를 위해 필요한 것으로 판명되었으며 절대적인 완전성이라는 의미가 아니라 있는 그대로 간주됩니다. .
아시다시피 The Thunderstorm은 Ostrovsky의 재능으로 우리를 조금씩 비추는 "어두운 왕국"의 짧은 서사시를 우리에게 제공합니다. 여기에서 보는 사람들은 축복받은 곳에 살고 있습니다. 도시는 볼가 강둑에 있으며 모두 녹지입니다. 가파른 둑에서 마을과 들판으로 덮인 먼 공간을 볼 수 있습니다. 비옥 한 여름날이 해안, 공중, 열린 하늘 아래, 볼가에서 상쾌하게 부는이 바람 아래 ... 그리고 주민들은 마치 이미 강 위의대로를 따라 걷는 것처럼 볼가 전망의 아름다움을 보았습니다. 저녁에는 성문의 잔해 위에 앉아 경건한 대화를 나눕니다. 그러나 그들은 집에서 더 많은 시간을 보내고 집안일을하고 먹고 자고 아주 일찍 잠자리에 들기 때문에 익숙하지 않은 사람이 스스로에게 묻는 것처럼 졸린 밤을 견디기가 어렵습니다. 그러나 그들은 무엇을 해야 합니까? 배부른 상태에서 잠을 자지 않는 방법은 무엇입니까? 그들의 삶은 순조롭고 평화롭게 흐르고, 세상의 어떤 관심사도 그들에게 닿지 않기 때문에 그들을 방해하지 않습니다. 왕국이 무너질 수 있고, 새로운 국가가 열릴 수 있으며, 지구 표면이 원하는 대로 바뀔 수 있고, 세계는 새로운 원칙에 따라 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 세상의. 때때로 20개의 혀를 가진 나폴레옹이 다시 일어나고 있다거나 적그리스도가 태어났다는 불명확한 소문이 그들에게 퍼질 것입니다. 그러나 이것조차도 그들은 모든 사람들이 개 머리를 가진 나라가 있다는 뉴스와 같이 더 많은 것을 이상한 것으로 받아들입니다. 머리를 흔들고, 자연의 경이로움에 놀라움을 표현하고, 가서 한 입 먹습니다...
그러나 그것은 멋진 일입니다! -논쟁의 여지가없고 무책임하고 어두운 지배권에서 그들의 변덕에 완전한 자유를 부여하고 모든 종류의 법과 논리를 무에 두는 러시아 생활의 폭군은 무엇을 왜 모른 채 일종의 불만과 두려움을 느끼기 시작합니다. . 모든 것이 이전과 같고 모든 것이 정상인 것 같습니다. Dikoi는 원하는 사람을 꾸짖습니다. 그들이 그에게 말할 때 : "온 집안에서 어떻게 아무도 당신을 기쁘게 할 수 없습니까!" -그는 잘난 척 대답합니다. "여기 있습니다!" Kabanova는 여전히 자녀를 두려워하고 며느리가 고대의 모든 에티켓을 지키도록 강요하고 녹슨 철처럼 그녀를 먹고 자신이 완전히 오류가 없다고 생각하며 다양한 Feklushas에 만족합니다. 그리고 모든 것이 어떻게 든 불안하고 그들에게 좋지 않습니다. 그들 외에도 그들에게 묻지 않고 또 다른 삶이 성장했고 다른 시작과 함께 멀리 떨어져 있지만 여전히 명확하게 보이지는 않지만 이미 예감을 제공하고 폭군의 어두운 자의성에 나쁜 비전을 보냅니다. 그들은 가장 무고한 Kuligin을 공격 할 준비가 된 적을 맹렬히 찾고 있습니다. 그러나 그들이 파괴 할 수있는 적이나 죄인은 없습니다. 시간의 법칙, 자연과 역사의 법칙이 피해를 입히고 오래된 Kabanovs는 숨을 크게 쉬며 그들보다 더 높은 힘이 있다고 느낍니다. 접근조차 할 수 없는 노하우. 그들은 굴복하기를 원하지 않으며 (당분간 아무도 그들에게 양보를 요구하지 않습니다), 움츠리고 움츠립니다. 그들은 영원히 파괴되지 않는 삶의 체계를 확립하기를 원했고 지금은 같은 것을 전파하려고 노력하고 있습니다. 그러나 이미 희망은 그들을 배신하고 본질적으로 그들은 그것이 평생 어떻게 될지에 대해서만 바쁩니다 ...
우리는 The Thunderstorm의 지배적 인물에 대해 아주 오랫동안 살았습니다. 왜냐하면 우리의 의견으로는 Katerina와 함께하는 이야기는 확립 된 삶의 방식에서 필연적으로이 사람들 사이에서 그녀의 몫에 떨어지는 위치에 결정적으로 달려 있기 때문입니다. 그들의 영향 아래. Thunderstorm은 의심 할 여지없이 Ostrovsky의 가장 결정적인 작업입니다. 폭정과 침묵의 상호 관계는 가장 비극적 인 결과를 초래합니다. 그럼에도 불구하고 이 연극을 읽고 본 대부분의 사람들은 Ostrovsky의 다른 연극보다 덜 무겁고 슬픈 인상을 준다는 데 동의합니다(물론 순전히 코믹한 성격에 대한 그의 스케치는 말할 것도 없습니다). The Thunderstorm에는 상쾌하고 고무적인 무언가가 있습니다. 이 "무언가"는 우리가 보기에 연극의 배경이며 우리가 지적한 것이며 폭정의 위태로움과 임박한 종말을 드러냅니다. 그런 다음이 배경에 그려진 Katerina의 성격 자체도 그녀의 죽음에서 우리에게 열리는 새로운 삶으로 우리에게 숨을 쉬고 있습니다.
사실 The Thunderstorm에서 묘사되는 Katerina의 캐릭터는 Ostrovsky의 극적인 활동뿐만 아니라 모든 문학에서 한 걸음 더 나아간 것입니다. 그것은 우리 국민 삶의 새로운 단계에 해당하고 오랫동안 문학에서의 구현을 요구했으며 우리 최고의 작가들이 그 주위를 돌았습니다. 그러나 그들은 그 필요를 이해할 수 있을 뿐 그 본질을 이해하고 느낄 수는 없었다. Ostrovsky는 이것을 수행했습니다. The Thunderstorm의 비평가 중 누구도 이 캐릭터에 대한 적절한 평가를 원하거나 제공할 수 없었습니다. 따라서 우리는 Katerina의 성격을 이해하는 방법과 그것을 만드는 것이 우리 문학에서 왜 그렇게 중요한지 설명하기 위해 기사를 더 확장하기로 결정했습니다.
우선, 그는 스스로 부과한 모든 원칙에 반대한다는 점에서 우리에게 충격을 줍니다. 폭력과 파괴에 대한 본능이 아니라 높은 목적을 위해 자신의 일을 해결하는 실질적인 손재주가 아니라 무의미하고 딱딱한 파토스가 아니라 외교적 현학적 계산이 아닌 그는 우리 앞에 나타납니다. 아니요, 그는 집중하고 단호하며 자연 진리의 본능에 변함없이 충실하며 새로운 이상에 대한 믿음으로 가득 차 있으며 사심 없습니다. 그는 추상적인 원칙에 따라 사는 것이 아니라 실제적인 고려에 따라 사는 것이 아니라 순간적인 파토스에 따라 사는 것이 아니라 단순히 종류 당신의 모든 존재와 함께. 성격의 온전함과 조화 속에는 모든 내적 힘을 잃은 오래되고 거친 관계가 외부의 기계적인 연결에 의해 계속 유지되고 있는 시대에 그 힘과 본질적인 필요성이 있습니다. Wild와 Kabanovs의 폭정의 부조리를 논리적으로 이해하는 사람은 모든 논리가 사라지기 때문에 그들에 대해 아무것도하지 않을 것입니다. 어떤 삼단 논법도 못 박힌 사람을 다치게 하지 않도록 죄수인 주먹에서 끊어졌다고 사슬을 설득할 수 없습니다. 그래서 당신은 Dikiy가 더 현명하게 행동하도록 설득하지 않고 그의 가족이 그의 변덕을 듣지 않도록 설득하지 않을 것입니다. 그는 그들을 모두 때릴 것입니다. 분명히, 논리적인 측면이 강한 캐릭터는 매우 잘 발달하지 못하고 모든 삶이 논리가 아닌 순수한 임의성에 의해 지배되는 일반적인 활동에 매우 약한 영향을 미칩니다. Savages의 통치는 소위 실용적인 의미에서 강한 사람들의 발전에 그다지 유리하지 않습니다. 이 의미에 대해 뭐라고 말하든 본질적으로 상황을 사용하고 상황을 유리하게 조정하는 능력에 지나지 않습니다. 이것은 상황이 건전한 논리에 따라, 결과적으로 인간 도덕의 자연스러운 요구 사항에 따라 배열될 때만 실용적인 감각이 사람을 직접적이고 정직한 활동으로 이끌 수 있음을 의미합니다. 그러나 모든 것이 무자비한 힘에 의존하는 곳, 소수의 야생의 불합리한 변덕 또는 일부 Kabanova의 미신적 고집이 가장 정확한 논리적 계산을 파괴하고 상호 권리의 첫 번째 기반을 무례하게 경멸하는 곳에서 상황을 사용하는 능력은 분명히 폭군의 변덕에 적응하고 그들의 모든 부조리를 모방하여 유리한 위치로 가는 길을 닦는 능력. Podkhalyuzins와 Chichikovs는 "어두운 왕국"의 강력한 실용적인 캐릭터입니다. 야생의 통치의 영향을 받아 순전히 실용적인 기질을 가진 사람들 사이에서 다른 어떤 것도 발전하지 않습니다. 이 실무자들에게 꿈꿀 수있는 최고의 것은 Stolz의 모습, 즉 비열하지 않고 일을 돌이킬 수있는 능력입니다. 그러나 살아있는 살아있는 인물은 그들 중에서 나타나지 않을 것입니다. 순간과 순간을 살아가는 한심한 인물들에게 더 이상 희망을 둘 수 없다. 그들의 충동은 무작위적이고 수명이 짧습니다. 그들의 실용적인 가치는 운에 의해 결정됩니다. 모든 것이 그들의 희망대로 진행되는 한 그들은 활기차고 진취적입니다. 야당이 강해지 자마자 그들은 낙심하고 차가워지고 사건에서 물러나고 큰 외침에도 불구하고 결실없는 일에 갇히게됩니다. 그리고 Dikoy와 그와 같은 사람들은 저항없이 그들의 중요성과 힘을 포기할 수 없기 때문에 그들의 영향력은 이미 일상 생활 자체에 깊은 흔적을 남겼으므로 한 번에 파괴 될 수 없기 때문에 볼 것이 없습니다. 뭔가 한심한 캐릭터들, 진지한 것. 눈에 보이는 성공이 그들에게 용기를 줄 수 있는 가장 좋은 상황에서도, 즉 소폭군들이 자신들의 위치의 위태로움을 이해하고 양보하기 시작했을 때에도 한심한 사람들은 별로 하지 않을 것입니다. 그들은 외모와 사건의 즉각적인 결과에 이끌려 사건의 본질을 깊이 들여다 보는 방법을 거의 알지 못한다는 점에서 다릅니다. 그렇기 때문에 그들은 시작의 성공에 대한 특정하고 사소한 징후에 속아 매우 쉽게 만족합니다. 그들의 잘못이 명백해지면 그들은 실망하고 무관심에 빠지며 아무것도 하지 않습니다. Dikoy와 Kabanova는 계속해서 승리를 거두었습니다.
따라서 우리 삶에 나타나고 문학으로 재현되는 다양한 유형을 살펴보면서 우리는 그들이 지금 우리가 느끼고 가능한 한 자세하게 위에서 말한 사회 운동의 대표자가 될 수 없다는 결론에 끊임없이 도달했습니다. 이것을 보고 우리는 자문했습니다. 그러나 개인의 새로운 노력은 어떻게 결정될까요? 낡고 부조리하고 폭력적인 삶의 관계와 결정적인 단절을 할 성격을 구별하는 특성은 무엇입니까? 각성 사회의 실제 생활에서 우리는 문학에서 우리 문제의 해결책에 대한 힌트만을 보았습니다. 이러한 힌트의 약한 반복입니다. 그러나 The Thunderstorm에서는 전체가 이미 상당히 명확한 윤곽을 가지고 구성되어 있습니다. 여기에서 우리는 삶에서 직접 가져온 얼굴을 가지고 있지만 예술가의 마음에 명확해지며 대부분의 일상 생활에서 발생하는 것보다 더 완전하고 결정적으로 나타날 수 있는 위치에 배치됩니다. 따라서 일부 비평가들이 Ostrovsky를 비난한 daguerreotype 정확도는 없습니다. 그러나 러시아 생활의 다양한 상황에서 드러나지 만 하나의 아이디어를 표현하는 균질 한 특징의 예술적 조합이 정확하게 있습니다.
Dikikhs와 Kabanovs 사이에서 행동하는 단호하고 완전한 러시아 캐릭터는 Ostrovsky에서 여성 유형으로 나타나며 이것은 심각한 의미가 없습니다. 우리는 극단이 극단에 의해 격퇴된다는 것과 가장 강력한 항의는 가장 약하고 가장 인내심이 강한 사람의 가슴에서 마침내 솟아오르는 항의임을 압니다. Ostrovsky가 관찰하고 우리에게 러시아 생활을 보여주는 분야는 순전히 사회적 및 국가 관계에 관한 것이 아니라 가족에 국한됩니다. 가정에서 여성이 아니라면 누가 가장 폭정의 멍에를 짊어지고 있습니까? Dikoy의 점원, 노동자, 하인이 아내로서의 성격에서 단절되고 억압당하고 억압받을 수 있습니까? 폭군의 터무니없는 환상에 대해 누가 그렇게 많은 슬픔과 분노를 끓일 수 있습니까? 그리고 동시에, 그녀보다 그녀에게 역겨운 일을 거부하기 위해 그녀의 불평을 표현할 기회가 없는 사람은 누구입니까? 하인과 사무원은 인간적인 방식으로 물질적으로만 연결되어 있습니다. 그들은 스스로를 위한 다른 장소를 찾자마자 폭군을 떠날 수 있습니다. 일반적인 개념에 따르면 아내는 성찬을 통해 영적으로 그와 불가분의 관계가 있습니다. 그녀는 남편이 무엇을 하든지 그에게 순종해야 하며 그와 함께 무의미한 삶을 살아야 합니다. 그리고 마침내 그녀가 떠날 수 있다면 어디로 가고 무엇을할까요? Curly는 다음과 같이 말합니다. 자신이 다른 사람들에게 정말로 필요하다는 것을 깨닫게 된 사람에게는 쉬운 일입니다. 하지만 여자, 아내? 왜 그녀가 필요합니까? 반대로 그녀는 남편에게서 모든 것을 빼앗고 있지 않습니까? 그녀의 남편은 그녀에게 집, 물, 먹이, 옷을주고 보호하고 사회에서 지위를 부여합니다 ... 그녀는 보통 남자에게 짐으로 간주되지 않습니까? 신중한 사람들이 젊은 사람들의 결혼을 막으면서 "아내는 인피 신발이 아니니 발에서 떨어뜨리지 않을 것이다"라고 말하지 않습니까? 그리고 일반적으로 아내와 인피부 신발의 주요 차이점은 남편이 제거 할 수없는 걱정의 모든 짐을 그녀에게 가져다주는 반면 인피부 신발은 편리함 만 제공한다는 것입니다. 불편하고 쉽게 버릴 수 있습니다 .. 그런 위치에 있기 때문에 여성은 물론 자신이 남성과 동일한 권리를 가진 동일한 사람이라는 사실을 잊어야합니다. 그녀는 사기를 잃을 수밖에 없으며 성격이 강하면 그녀가 그토록 고통을 겪었던 폭정에 빠지는 경향이 있습니다. 예를 들어 Kabanikha에서 Ulanbekova에서 본 것과 똑같은 것입니다. 그녀의 폭정은 더 좁고 작기 때문에 아마도 남자보다 훨씬 무의미합니다. 그 크기는 더 작지만 그 한계 내에서 이미 그것에 빠진 사람들에게는 훨씬 더 참을 ​​수 없게 행동합니다. 거친 맹세, Kabanova 불평; 그는 죽이고 끝났지 만 이것은 희생자를 오랫동안 가차없이 갉아 먹습니다. 그는 자신의 환상에 대해 소리를 지르고 당신의 행동이 그를 만질 때까지 다소 무관심합니다. 멧돼지는 자신을 위해 특별한 규칙과 미신적 관습의 전 세계를 창조했으며, 그녀는 폭정의 모든 어리 석음과 함께 서 있습니다. 일반적으로 폭정을 행사하는 독립적이고 사기꾼의 위치에 도달한 여성에게서는 수세기에 걸친 억압의 결과로 상대적인 무력함을 항상 볼 수 있습니다. ; 그녀는 더 이상 건전한 추론에 굴복하지 않습니다. 그녀는 그것을 경멸하기 때문이 아니라 오히려 대처할 수 없다는 것을 두려워하기 때문입니다. 일부 Feklusha가 그녀에게 전달한 고대와 다양한 지침을 유지합니다 ...
*Out of love (이탈리아어).
여성이 그러한 상황에서 벗어나고 싶다면 그녀의 사건이 심각하고 결정적이라는 것이 분명합니다. 일부 Curly가 Diky와 다투는 데 비용이 들지 않습니다. 둘 다 서로가 필요하므로 Curly가 그의 요구 사항을 제시하기 위해 특별한 영웅주의가 필요하지 않습니다. 반면에 그의 속임수는 심각한 결과로 이어지지 않을 것입니다. 그는 다투고 Dikoy는 그를 군인으로 포기하겠다고 위협하지만 그는 그를 포기하지 않을 것이며 Curly는 그가 물린 것을 기쁘게 생각하고 모든 것이 진행될 것입니다 다시 예전처럼. 여성에게는 그렇지 않습니다. 그녀는 불만과 요구를 표현하기 위해 이미 많은 성격의 힘을 가지고 있어야합니다. 첫 번째 시도에서 그녀는 자신이 아무것도 아니며 압도당할 수 있다고 느끼게 될 것입니다. 그녀는 이것이 사실임을 알고 받아들여야 합니다. 그렇지 않으면 그들은 그녀에게 위협을 가할 것입니다. 그들은 그녀를 때리고, 가두고, 회개하고, 빵과 물을 먹고, 그녀의 빛을 박탈하고, 좋은 옛날의 모든 가정 요법을 시도하고 여전히 다음으로 이어질 것입니다. 겸손. 러시아 가족의 장로들의 억압과 자의에 대한 반란으로 끝까지 가고 싶은 여성은 영웅적인 자기 희생으로 가득 차 있어야하며 모든 것을 결정하고 모든 것을 준비해야합니다. 그녀는 어떻게 자신을 견딜 수 있습니까? 그녀는 어디에서 그렇게 많은 성격을 얻습니까? 이에 대한 유일한 대답은 인간 본성의 자연적 성향이 완전히 파괴될 수 없다는 것입니다. 옆으로 기울이고, 누르고, 짜낼 수 있지만이 모든 것은 어느 정도만 가능합니다. 거짓 제안의 승리는 인간 본성의 탄력성이 어느 정도까지 도달할 수 있는지를 보여줄 뿐입니다. 그러나 상황이 부자연스러울수록 탈출구가 더 가깝고 더 필요합니다. 그리고 그것은 그러한 위치를 만들어내는 힘의 영향을 가장 많이 받는 가장 유연한 본성조차도 그것을 견딜 수 없을 때 매우 부자연스럽다는 것을 의미합니다. 아이의 유연한 몸조차도 체조 트릭에 적합하지 않다면 팔다리가 더 단단한 성인에게는 불가능하다는 것이 분명합니다. 물론 성인은 그러한 속임수를 허용하지 않을 것입니다. 그러나 아이는 쉽게 그것을 맛볼 수 있습니다. 저항에 대해 가장 끔찍한 처벌이 약속 되었음에도 불구하고 아이는 온 힘을 다해 그를 저항하기 위해 캐릭터를 어디로 가져 갑니까? 대답은 하나뿐입니다. 그가 강요당하는 것을 견디는 것은 불가능합니다... 자신의 권리를 위해 싸우기로 결심한 나약한 여성에 대해서도 마찬가지입니다. 그래서 그녀는 더 이상 좋고 나쁨에 따라서가 아니라 참을 수 있고 가능한 것에 대한 본능적인 노력에 따라 굴욕을 당하게 됩니다. 자연여기에서 그것은 마음의 고려, 감정과 상상의 요구를 대체합니다. 이 모든 것이 공기, 음식, 자유를 요구하는 유기체의 일반적인 감정으로 합쳐집니다. 여기에 Katerina를 둘러싼 환경에서 The Thunderstorm에서 본 것과 유사한 상황에서 나타나는 캐릭터의 무결성의 비밀이 있습니다.
따라서 여성 에너지 캐릭터의 등장은 Ostrovsky의 드라마에서 폭정이 가져온 위치와 완전히 일치합니다. 그것은 모든 상식을 부정하는 극단에 이르렀습니다. 그 어느 때보다도 그것은 인류의 자연적 요구에 적대적이며 그 어느 때보다 더 맹렬하게 인류의 발전을 막으려 합니다. 이를 통해 가장 약한 존재들에게도 원망과 항의를 더 많이 일으킨다. 동시에 우리가 본 바와 같이 폭정은 자신감을 잃고 행동의 견고 함을 잃었으며 모든 사람에게 두려움을 심어주는 힘의 상당 부분을 잃었습니다. 따라서 그에 대한 항의는 처음부터 침묵하지 않고 완고한 투쟁으로 바뀔 수 있습니다. 여전히 견딜 만하게 살고 있는 사람들은 폭정이 오래 살지 않을 것이라는 희망으로 지금 그러한 투쟁을 위험에 빠뜨리고 싶지 않습니다. Katerina의 남편 인 젊은 Kabanov는 오래된 Kabanikh로 인해 많은 고통을 겪지 만 그럼에도 불구하고 더 자유 롭습니다. 술을 마시 러 Savel Prokofich로 도망 갈 수 있고 어머니에게서 모스크바로 가서 야생에서 돌아설 것입니다. 나쁜, 그는 정말 늙은 여자에게해야 할 것이므로 마음을 쏟아 부을 사람이 있습니다-그는 아내에게 몸을 던질 것입니다 ... 그래서 그는 자신을 위해 살고 자신의 성격을 교육합니다. 그는 어떻게든 풀려날 것이다. 그의 아내는 희망도 없고 위로도 없고 숨을 쉴 수도 없습니다. 그가 할 수 있다면 숨을 쉬지 않고 살게하고 세상에 자유로운 공기가 있다는 것을 잊고 그의 본성을 포기하고 오래된 Kabanikh의 변덕스러운 전제주의와 합쳐지게하십시오. 그러나 자유로운 공기와 빛은 멸망하는 폭정의 모든 예방책과는 달리 Katerina의 감방에 침입하여 영혼의 자연스러운 갈증을 충족시킬 기회를 느끼고 더 이상 움직이지 않을 수 있습니다. 이 충동에 죽는다. 그녀에게 죽음이란? 그것은 중요하지 않습니다-그녀는 Kabanov 가족에서 그녀의 많은 삶과 식물의 삶을 고려하지 않습니다.
이것은 The Storm에 묘사된 캐릭터의 모든 행동의 기초입니다. 이 근거는 가능한 모든 이론과 파토스보다 더 신뢰할 수 있습니다. 왜냐하면 그것은이 상황의 본질에 있기 때문에 사람을 문제에 저항 할 수없이 끌어 들이고 특히 이것 또는 저 능력이나 인상에 의존하지 않고 전체에 의존하기 때문입니다. 인간의 전체 본성의 발달에 대한 유기체의 요구 사항의 복잡성. . 이제 그러한 캐릭터가 특정 경우에 어떻게 발전하고 나타나는지 궁금합니다. Katerina의 성격을 통해 그 발전을 추적할 수 있습니다.
우선, 당신은 이 캐릭터의 비범한 독창성에 놀랐습니다. 그에게는 외적이거나 이질적인 것이 없지만 모든 것이 그 안에서 어떻게 든 나옵니다. 모든 인상은 그 안에서 처리된 다음 유기적으로 성장합니다.
새 가족의 우울한 환경에서 Katerina는 이전에 만족한다고 생각했던 외모의 부족을 느끼기 시작했습니다. 영혼 없는 카바니크의 무거운 손 아래에는 그녀의 감정에 대한 자유가 없는 것처럼 그녀의 밝은 비전을 위한 범위가 없습니다. 남편에 대한 부드러움으로 그녀는 그를 안고 싶어합니다. 노파는 이렇게 외칩니다. “무엇을 목에 걸고 있습니까? 발 앞에 엎드려!" 그녀는 예전처럼 혼자 있고 조용히 슬퍼하고 싶어하고 시어머니는 "왜 울지 않니? "라고 말합니다. 그녀는 빛, 공기를 찾고, 꿈꾸고 장난치며 놀고 싶어하고, 꽃에 물을주고, 태양, 볼가를보고, 모든 생명체에게 인사를 보냅니다. . 그녀는 여전히 종교 활동, 교회 참석, 영혼을 구원하는 대화에서 피난처를 찾고 있습니다. 그러나 여기에서도 그는 이전 인상을 찾지 못합니다. 매일의 노동과 영원한 속박으로 죽임을 당한 그녀는 더 이상 태양이 비추는 먼지투성이 기둥에서 노래하는 천사들과 같은 명료함으로 꿈을 꿀 수 없으며, 흔들리지 않는 모습과 기쁨으로 가득한 에덴동산을 상상할 수 없습니다. 그녀 주변의 모든 것이 우울하고 무섭고 모든 것이 차갑고 저항 할 수없는 위협을 숨 깁니다. 성도의 얼굴은 너무 엄격하고 교회 독서는 너무 강력하며 방랑자의 이야기는 너무 괴물입니다 ... 그들은 모두 동일합니다 , 본질적으로 그들은 전혀 변하지 않았지만 그녀 자신은 변했습니다. 그녀는 더 이상 공중 비전을 구축하려는 욕구가 없으며 이전에 즐겼던 무한한 행복의 상상을 만족시키지 않습니다. 그녀는 성숙했고 다른 욕망이 그녀에게서 깨어 났고 더 현실적이었습니다. 그녀는 자신의 마을 사회에서 그녀를 위해 발전한 세계 외에 가족 외에 다른 직업을 알지 못합니다. 물론 그녀는 모든 인간의 열망에서 가장 불가피하고 그녀에게 가장 가까운 것, 즉 욕망을 깨닫기 시작합니다. 사랑과 헌신의 . . 예전에는 그녀의 마음이 너무 꿈으로 가득 차서 그녀를 바라 보는 젊은이들에게 관심을 기울이지 않고 웃기만했습니다. 그녀는 Tikhon Kabanov와 결혼했을 때 그를 사랑하지 않았습니다. 그녀는 아직 이 감정을 이해하지 못했다. 그들은 그녀에게 모든 소녀가 결혼해야한다고 말하고 Tikhon을 미래의 남편으로 보여 주었고 그녀는 그를 위해 갔고이 단계에 완전히 무관심했습니다. 그리고 여기에서도 성격의 특이성이 나타납니다. 우리의 일반적인 개념에 따르면 그녀는 결정적인 성격을 가지고 있다면 저항해야합니다. 그러나 그녀는 이에 대한 충분한 근거가 없기 때문에 저항을 생각하지 않습니다. 그녀는 결혼에 대한 특별한 욕구가 없지만 결혼에 대한 혐오감도 없습니다. 그녀에게는 Tikhon에 대한 사랑이 없지만 다른 사람에 대한 사랑도 없습니다. 그녀는 당분간 신경 쓰지 않기 때문에 원하는 것은 무엇이든 할 수 있습니다. 여기서 우리는 무기력이나 무관심을 볼 수 없지만 경험 부족과 다른 사람을 위해 모든 것을 할 준비가 되어 있고 자신을 거의 돌보지 않는 것을 발견할 수 있습니다. 그녀는 지식이 거의없고 잘 속기 때문에 다른 사람들에게 반대하지 않고 그들에도 불구하고 그것을하는 것보다 더 잘 견디기로 결정할 때까지 이유입니다.
그러나 그녀가 필요한 것을 이해하고 무언가를 달성하기를 원할 때 그녀는 어떤 대가를 치르더라도 목표를 달성할 것입니다. 그러면 사소한 장난에 낭비되지 않는 그녀의 성격의 힘이 완전히 드러날 것입니다. 처음에는 영혼의 타고난 친절과 고귀함에 따라 부과 된 모든 요구 사항을 최대한 준수하여 원하는 것을 얻기 위해 다른 사람의 평화와 권리를 침해하지 않도록 가능한 모든 노력을 기울일 것입니다. 그녀와 어떤 식으로든 연결된 사람들에 의해 그녀에게; 그리고 그들이이 초기 분위기를 이용하고 그녀에게 완전한 만족을 주기로 결정했다면 그녀와 그들 모두에게 좋습니다. 그러나 그렇지 않다면 그녀는 법, 친족 관계, 관습, 인간의 판단, 신중함의 규칙 등 아무것도 멈추지 않을 것입니다. 모든 것이 내면의 매력 앞에서 사라집니다. 그녀는 자신을 아끼지 않고 다른 사람에 대해 생각하지 않습니다. 이것은 정확히 Katerina에게 제시된 출구였으며 그녀가 자신을 찾은 상황을 고려할 때 다른 것을 기대할 수 없었습니다.
사람에 대한 사랑의 느낌, 다른 마음에서 친절한 반응을 찾고자하는 열망, 부드러운 쾌락에 대한 필요성이 자연스럽게 젊은 여성에게 열렸고 그녀의 이전의 불확실하고 결실없는 꿈을 바 꾸었습니다. "밤에는 Varya, 잠이 안 와요." 그녀는 이렇게 말합니다. 나는 더 이상 꿈을 꾸지 않습니다, Varya는 예전처럼 낙원 나무와 산을 꿈꾸지 않지만 누군가가 나를 너무 따뜻하고 열정적으로 안아 주거나 어딘가로 인도하는 것처럼 그를 따라 가고 있습니다 ...”그녀는 이미이 꿈을 깨닫고 잡았습니다. 많이 늦다; 그러나 물론 그들은 그녀 자신이 그들에 대해 설명할 수 있기 훨씬 전에 그녀를 쫓고 괴롭혔습니다. 첫 번째 징후에서 그녀는 즉시 자신의 감정을 그녀에게 가장 가까운 남편에게로 돌 렸습니다. 오랫동안 그녀는 자신의 영혼을 그와 비슷하게 만들고, 그에게 필요한 것은 아무것도 없으며, 그에게는 그녀가 애타게 찾고 있던 행복이 있다는 것을 확신하기 위해 고군분투했습니다. 그녀는 남편이 아닌 다른 사람에게서 상호 사랑을 찾을 가능성을 두려움과 당혹감으로 바라보았습니다. Boris Grigorych에 대한 사랑의 시작과 함께 Katerina를 이미 발견 한 연극에서 Katerina의 마지막 절박한 노력은 남편을 자신에게 소중하게 만들기 위해 여전히 보입니다. 그녀가 그와 헤어지는 장면은 여기에서도 Tikhon에게 모든 것이 손실되지 않았으며 그가 여전히이 여성의 사랑에 대한 권리를 유지할 수 있음을 느끼게합니다. 그러나 이 같은 장면은 짧지만 날카로운 스케치로 카테리나가 남편에게서 첫 느낌을 멀어지게 하기 위해 견뎌야 했던 고문의 전체 이야기를 말해줍니다. 여기에서 Tikhon은 단순하고 저속하며 전혀 사악하지는 않지만 극도로 척추가없는 생물이며 감히 그의 어머니와 반대되는 일을하지 않습니다. 그리고 어머니는 영혼없는 생물, 주먹 여자, 중국 의식, 사랑, 종교, 도덕으로 결론을 내립니다. 그녀와 그의 아내 사이에서 Tikhon은 일반적으로 무해하다고 불리는 많은 불쌍한 유형 중 하나를 나타냅니다. 일반적으로 그들은 충실한 조수 역할을하기 때문에 폭군만큼 해 롭습니다.
그러나 위에서 언급하고 Katerina의 성격에 반영된 사람들의 삶의 새로운 움직임은 그들과 다릅니다. 이 성격에서 우리는 전체 유기체의 깊이에서 발생하는 권리와 삶의 범위에 대한 요구가 이미 성숙해 있음을 봅니다. 여기에서 우리에게 나타나는 것은 더 이상 상상도, 소문도, 인위적으로 흥분된 충동도 아니라 자연의 필수적인 필요성입니다. Katerina는 변덕스럽지 않고 불만과 분노에 시달리지 않습니다. 이것은 그녀의 본성이 아닙니다. 그녀는 다른 사람들에게 깊은 인상을 주고 과시하고 자랑하기를 원하지 않습니다. 반대로 그녀는 매우 평화롭게 살고 그녀의 본성에 위배되지 않는 모든 것에 복종할 준비가 되어 있습니다. 그녀가 그것을 인식하고 정의할 수 있다면 그녀의 원칙은 가능한 한 그녀의 성격으로 다른 사람들을 당황하게 하고 일반적인 업무 과정을 방해하는 것입니다. 그러나 다른 한편으로 다른 사람들의 열망을 인정하고 존중하기 위해서는 그 자체에 대한 동일한 존중을 요구하며 어떤 폭력이나 제약도 그것을 강력하고 깊이 반발합니다. 그녀가 할 수 있다면, 그녀는 잘못 살고 다른 사람들에게 해를 끼치는 모든 것을 자신에게서 멀리 몰아낼 것입니다. 그러나 이것을 할 수 없기 때문에 그녀는 반대 방향으로갑니다. 그녀 자신은 구축함과 가해자로부터 도망칩니다. 그녀의 본성에 반하여 그들의 원칙에 복종하지 않고 그들의 부자연스러운 요구와 화해하지 않는다면, 그리고 무엇이 나올지-그녀에게 가장 좋은 운명이든 죽음이든-그녀는 더 이상 이것을 보지 않습니다. 두 경우 모두 , 그녀를 위한 구원...
Katerina의 독백에서 그녀는 지금도 공식화 된 것이 없다는 것이 분명합니다. 그녀는 주어진 결정이 아니라 그녀의 본성에 의해 끝까지 인도됩니다. 결정을 위해서는 견고한 논리적 기반이 필요하지만 이론적 추론을 위해 그녀에게 주어진 모든 원칙은 그녀의 자연스러운 성향과 단호하게 반대되기 때문입니다. 그래서 그녀는 영웅적인 포즈를 취하지 않고, 자신의 강인함을 증명하는 말을 하지 않을 뿐만 아니라, 반대로 본능을 거스르지 못하는 나약한 여성의 모습으로 나타나, 신이 옳다고 하다그녀의 행동에서 나타나는 영웅주의. 그녀는 죽기로 결심했지만 이것이 죄라는 생각에 겁이 났고 그녀는 이미 그녀에게 매우 어렵 기 때문에 용서받을 수 있음을 우리와 자신에게 증명하려고 노력하는 것 같습니다. 그녀는 삶과 사랑을 즐기고 싶어합니다. 그러나 그녀는 이것이 범죄라는 것을 알고 있기 때문에 자신의 정당화로 이렇게 말합니다. 그녀는 누구에 대해서도 불평하지 않고, 누구를 비난하지도 않으며, 그런 생각조차 들지 않습니다. 반대로 그녀는 모든 사람을 비난해야하며 보리스에게 그가 그녀에게 화를 내는지, 그가 저주하는지 묻습니다. 하지만 그녀는 더 이상 살 수 없고, 살 수 없고, 그게 전부입니다. 마음의 충만함에서 그녀는 말합니다.
“나는 이미 지쳤습니다. 얼마나 더 고통받을까요? 내가 지금 살아야 하는 이유는 무엇입니까? 나는 아무것도 필요하지 않고 나에게 좋은 것은 없으며 하나님의 빛은 좋지 않습니다! -죽음은 오지 않습니다. 당신은 그녀에게 전화하지만 그녀는 오지 않습니다. 무엇을 보아도 무엇을 들어도 여기만 (하트를 가리키며)아프다".
무덤을 생각하면 그녀는 가벼워집니다. 평온함이 그녀의 영혼에 쏟아지는 것 같습니다.
“너무 조용하고 너무 좋아... 근데 살 생각도 하기 싫다... 다시 살라고?... 아니, 아니, 하지마... 좋지 않아. 그리고 사람들은 나에게 역겨워하고 집은 나에게 역겹고 벽은 역겹습니다! 나는 거기에 가지 않을 것이다! 아니, 아니, 안 할게 ... 당신은 그들에게 온다-그들은 간다, 그들은 말한다-하지만 이것이 내가 무엇을 위해 필요합니까? .. "
그리고 견뎌야 할 삶의 괴로움에 대한 생각은 Katerina를 일종의 반 열병 상태에 빠뜨릴 정도로 괴롭 힙니다. 마지막 순간에 그녀의 상상 속에서 모든 국내 공포가 특히 생생하게 번쩍입니다. "그러나 그들은 나를 붙잡아 강제로 집으로 데려다 줄 것입니다! .. 서둘러, 서둘러 ..."그리고 문제는 끝났습니다. 그녀는 더 이상 영혼없는 시어머니의 희생자가되지 않을 것입니다. 더 이상 그녀의 뼈없고 역겨운 남편과 함께 갇혀 시들지 않을 것입니다. 그녀는 석방되었습니다!
우리는 이 목적이 우리에게 만족스럽게 보인다고 이미 말했습니다. 그 이유를 이해하기는 쉽습니다. 여기에서 폭군에게 끔찍한 도전이 주어지고, 그는 더 이상 더 나아갈 수 없으며 폭력적이고 치명적인 원칙으로 더 이상 살 수 없다고 말합니다. Katerina에서 우리는 Kabanov의 도덕 개념에 대한 항의, 가정 고문과 가난한 여성이 자신을 던진 심연 모두에 대해 선언 된 끝까지 계속 된 항의를 봅니다. 그녀는 화해하기를 원하지 않으며, 그녀의 살아있는 영혼과 교환하여 그녀에게 주어진 비참한 식물의 삶을 이용하기를 원하지 않습니다. 그녀의 죽음은 바빌로니아 포로의 성취된 노래입니다. 시온의 노래를 연주하고 부르십시오. 그러나 슬픈 선지자는 노예 상태에서 조국의 신성한 노래를 부를 수 없으며 하프를 들고 노래하는 것보다 혀가 후두에 달라 붙고 손이 마르는 것이 더 낫다고 대답했습니다. 시온의 노래는 그들의 주인을 즐겁게 하였도다. 모든 절망에도 불구하고 이 노래는 매우 만족스럽고 용기 있는 인상을 줍니다. 유대 민족이 항상 그러한 감정으로 활기를 띠었다면 멸망하지 않았을 것입니다...
그러나 고상한 고려 없이도 단순히 인류를 위해 Katerina의 구원을 보는 것은 우리에게 만족 스럽습니다. 적어도 죽음을 통해 다른 방법으로는 불가능합니다. 그런 점에서 우리는 드라마 자체에서 '어두운 왕국'에 사는 것이 죽음보다 더 나쁘다는 끔찍한 증거를 가지고 있습니다. 아내의 시체에 몸을 던진 Tikhon은 물에서 빠져 나와 자기를 잊은 채 외칩니다. “당신에게 좋습니다, Katya! 왜 내가 세상에 남겨져 고통을 당해야 합니까!” 연극은 이 감탄사로 끝이 나고, 우리에게는 그러한 결말보다 더 강력하고 진실된 것은 없을 것 같습니다. Tikhon의 말은 이전에는 그 본질을 이해하지 못한 사람들에게 연극 이해의 열쇠를 제공합니다. 시청자가 연애가 아니라 산 사람이 죽은 사람을 부러워하는 평생, 심지어 자살까지 생각하게 만듭니다! 엄밀히 말하면 Tikhon의 느낌표는 어리석은 것입니다. 볼가가 가까워 삶이 메스꺼울 때 누가 자신을 던지는 것을 막습니까? 그러나 그것이 그의 슬픔이고, 그것이 그에게 힘든 것입니다. 그가 아무것도 할 수 없다는 것, 심지어 그가 자신의 선과 구원을 인정하는 것조차 할 수 없다는 것입니다. 이 도덕적 부패, 사람의 절멸은 가장 비극적인 사건보다 우리에게 더 큰 영향을 미칩니다. 거기서 당신은 동시적인 죽음, 고통의 끝, 종종 어떤 사악한 것의 불쌍한 도구로 봉사할 필요성으로부터의 구원을 봅니다. , 억압적인 고통, 휴식, 반 시체, 수년 동안 살아서 썩어가는 것 ... 그리고이 살아있는 시체는 하나가 아니라 예외가 아니라 Wild와 Kabanovs의 부패한 영향을받는 전체 대중이라고 생각합니다. ! 그리고 그들에게 구원을 기대하지 마십시오. 이것은 끔찍합니다! 그러나 건강한 사람이 어떤 대가를 치르더라도 이 썩은 삶에 종지부를 찍겠다는 결의를 발견하고 우리에게 얼마나 즐겁고 신선한 삶을 불어넣는가!...
이것이 우리가 끝나는 곳입니다. 우리는 야간 회의 장면, 연극에서 중요하지 않은 Kuligin의 성격, Varvara 및 Kudryash, Kabanova와의 Diky 대화 등에 대해 많이 이야기하지 않았습니다. 연극의 일반적인 의미를 나타내기 위한 것이었고 장군에 의해 모든 세부 사항에 대한 분석에 충분히 들어갈 수 없었습니다. 문학 심사 위원은 다시 불만을 가질 것입니다. 연극의 예술적 가치에 대한 척도가 충분히 정의되고 명확하지 않고 최고의 장소가 표시되지 않고 부차적 인 캐릭터와 주인공이 엄격하게 분리되지 않지만 무엇보다도 예술이 다시 만들어집니다. 이질적인 아이디어의 도구! .. 우리는 이 모든 것을 알고 있으며 대답은 하나뿐입니다: 독자가 스스로 판단하게 하십시오(모든 사람이 The Thunderstorm을 읽거나 본 것으로 가정합니다),- 우리가 정확히 지적한 아이디어입니다-완전히 관련없는 "뇌우"우리가 강제로 부과한 아니면 연극 자체에서 실제로 따르나요?, 그 본질을 구성하고 직접적인 의미를 결정합니까? .. 우리가 실수했다면 그들이 우리에게 그것을 증명하고 연극에 다른 의미를 부여하고 더 적합하게 ... 우리의 생각이 연극과 일치한다면 한 가지 더 질문에 답변해 주시기 바랍니다. 러시아의 살아있는 자연이 Katerina에서 표현된다는 것이 사실입니까, 러시아 상황이 그녀 주변의 모든 것에서 표현된다는 것이 사실입니까, 러시아 생활의 신흥 운동에 대한 필요성이 연극의 의미에 반영된다는 것이 사실입니까? 그것을 이해하다?"아니오"인 경우 독자가 여기에서 친숙하고 마음에 드는 긴급한 요구 사항에 가까운 것을 인식하지 못하면 물론 우리 작업이 손실됩니다. 그러나 "예"인 경우 우리의 메모를 이해 한 독자가 사실 The Thunderstorm의 예술가가 러시아의 삶과 러시아의 힘을 결정적인 원인으로 부른 것을 발견하고 이것의 정당성과 중요성을 느낀다면 그렇다면 우리는 박식하고 문학적인 심사관이 뭐라고 말하든지 만족합니다.

노트:

처음으로 - C, 1860, No. 10. 서명: N.-bov. 비평에서 "Thunderstorm"(약어 포함)에 인쇄합니다.

비교: “우리를 사로잡은 자들이 노래를 우리에게 요구하였고 우리를 학대하는 자들이 기쁨을 요구하여 이르되 너희는 시온의 노래로 우리에게 노래하라 우리가 어찌 이방 땅에서 여호와의 노래를 부를 수 있으리요.” -시편, 133, 3-4.

구성

N.A. 도브롤류보바

"어두운 현실에 빛의 광선"

1. A.N. Ostrovsky의 장점

2. Katerina 캐릭터의 특징적인 속성

3. '다크 킹덤'에 대한 평가

4. 평론가가 도달한 결론

Ostrovsky는 러시아 생활에 대한 깊은 이해와 가장 중요한 측면을 날카롭고 생생하게 묘사하는 뛰어난 능력을 가지고 있습니다.

그의 작품 전체를 주의 깊게 살펴보면 러시아 생활의 진정한 필요와 열망에 대한 본능이 그를 떠나지 않았음을 알 수 있습니다. 그것은 언뜻 보기에 드러나지 않을 때도 있었지만 항상 그의 작업의 뿌리에 있었다.

당신은 많은 문학 작품에서 법에 대한 요구, 개인에 대한 존중, 폭력과 자의성에 대한 항의를 발견합니다. 그러나 대부분의 경우 문제는 생생하고 실용적인 방식으로 수행되지 않으며 질문의 추상적이고 철학적 측면이 느껴지고 모든 것이 추론되고 권리가 표시되며 실제 가능성은주의없이 남겨집니다. . Ostrovsky는 동일하지 않습니다. 그에게서 당신은 문제의 도덕적 측면뿐만 아니라 세상적인 경제적 측면도 발견하며 이것이 문제의 본질입니다. 그 안에서 당신은 "신의 축복"이라고 불리는 두꺼운 지갑에 폭정이 어떻게 놓여 있는지, 그리고 그 앞에있는 사람들의 대답 할 수없는 것이 그에 대한 물질적 의존에 의해 어떻게 결정되는지 분명히 볼 수 있습니다. 더욱이 이 물질적인 측면이 모든 세속적 관계에서 어떻게 추상적인 것을 지배하는지, 그리고 물질을 박탈당한 사람들이 어떻게 추상적인 권리를 거의 소중히 여기지 않고 심지어 명확한 의식을 잃어버리는지를 봅니다. 사실, 배불리 먹은 사람은 자신이 이러 저러한 식사를 해야 할지 냉정하고 지적으로 판단할 수 있습니다. 그러나 배고픈 사람은 음식을 보는 곳마다, 그것이 무엇이든 간에 음식을 갈망합니다. 공공 생활의 모든 영역에서 반복되는 이 현상은 Ostrovsky에 의해 잘 인지되고 이해되며 그의 연극은 폭정에 의해 확립된 권리 부족과 거칠고 사소한 이기주의의 시스템이 어떻게 사람들에게 주입되는지 어떤 추론보다 더 명확하게 보여줍니다. 그것으로 고통; 그들이 에너지의 잔재를 스스로 유지한다면 그것을 사용하여 독립적으로 살 기회를 얻고 더 이상 수단이나 권리를 이해하지 못하는 방법.

Ostrovsky의 경우 전경에는 캐릭터와 관계없이 항상 일반적인 삶의 환경이 있습니다. 그는 악당이나 피해자를 처벌하지 않습니다. 둘 다 당신에게 한심하고 종종 둘 다 우스꽝 스럽지만 연극이 당신에게 불러 일으키는 감정은 그들에게 직접적으로 호소하지 않습니다. 당신은 그들의 위치가 그들을 지배하는 것을 보고, 당신은 그 위치에서 벗어나기 위한 충분한 에너지를 보여주지 않는 것에 대해서만 그들을 비난합니다. 당신의 감정이 자연스럽게 분개해야 할 사소한 폭군 자체는 면밀한 조사에서 당신의 분노보다 연민의 가치가 있음이 밝혀졌습니다. 그들의 위치에 따라; 그러나 상황은 완전하고 건강한 인간 발달이 불가능합니다.

따라서 투쟁은 배우의 독백이 아니라 그들을 지배하는 사실에서 Ostrovsky의 연극에서 발생합니다. 외부인은 외모에 대한 이유가 있으며 연극의 완성도를 위해 필요합니다. 삶의 드라마에서 활동하지 않는 참여자들은 각자 자신의 일에만 몰두하고 있는 것처럼 보이는데, 종종 그들의 단순한 존재만으로는 어떤 것도 그것을 반영할 수 없는 영향력을 행사 과정에 가지고 있습니다. 얼마나 많은 열렬한 아이디어, 얼마나 많은 방대한 계획, 얼마나 많은 열정적 인 충동이 무관심하고 산문적인 군중을 한눈에 무너 뜨리고 경멸적인 무관심으로 우리를 지나칩니다! 이 군중들에게 조롱과 꾸짖음을 당하지 않기 위해 얼마나 많은 순수하고 친절한 감정이 두려움 때문에 우리 안에 얼어 붙는가. 그리고 다른 한편으로,이 군중의 결정 전에 얼마나 많은 범죄, 자의 및 폭력의 폭발이 얼마나 많은지, 항상 무관심하고 유연 해 보이지만 본질적으로 한 번 인정한 것에 대해 매우 타협하지 않습니다. 그러므로 이 무리의 선과 악에 대한 생각이 무엇인지, 그들이 참이라고 여기는 것과 거짓이 무엇인지를 아는 것이 매우 중요합니다. 이것은 연극의 주인공이 있는 위치에 대한 우리의 견해를 결정하고 결과적으로 우리가 그들에 참여하는 정도를 결정합니다.

Katerina는 주어진 결정이 아니라 그녀의 본성에 의해 끝까지 인도됩니다. 결정을 위해서는 논리적이고 견고한 기초가 필요하지만 이론적 추론을 위해 그녀에게 주어진 모든 원칙은 그녀의 자연스러운 성향과 단호하게 반대되기 때문입니다. 그렇기 때문에 그녀는 영웅적인 포즈를 취하지 않고, 자신의 강인함을 증명하는 말을 하지 않을 뿐만 아니라, 반대로 본능을 거스르지 못하는 나약한 여성의 모습으로 나타나, 그 영웅성을 정당화하려 한다. 그녀의 행동으로 나타난다. 그녀는 누구에 대해서도 불평하지 않고, 누구를 탓하지도 않으며, 그런 생각조차 들지 않습니다. 악의도, 경멸도, 임의로 세상을 떠나는 실망한 영웅을 일반적으로 과시하는 것은 없습니다. 견뎌야 할 삶의 괴로움에 대한 생각은 Katerina를 일종의 반 열병 상태에 빠뜨릴 정도로 괴롭 힙니다. 마지막 순간에 그녀의 상상 속에서 모든 국내 공포가 특히 생생하게 번쩍입니다. 그녀는 "그들은 나를 붙잡아 강제로 집으로 데려다 줄 것입니다! .. 서둘러, 서둘러 ..."라고 외칩니다. 그리고 문제는 끝났습니다. 그녀는 더 이상 영혼없는 시어머니의 희생자가되지 않을 것입니다. 더 이상 그녀의 척추가없고 역겨운 남편과 함께 갇혀 시들지 않습니다. 그녀는 석방되었습니다!

슬프고 쓰라린 것은 그러한 해방입니다. 그러나 다른 탈출구가 없을 때해야 할 일. 불쌍한 여자가 적어도 이 끔찍한 출구에 대한 결단력을 찾은 것은 좋은 일입니다. 그것이 그녀의 캐릭터의 강점이며, 이것이 The Thunderstorm이 우리에게 신선한 인상을 주는 이유입니다.

이 끝은 우리에게 만족스러운 것 같습니다. 그 이유는 이해하기 쉽습니다. 그 안에서 자의식적인 힘에 끔찍한 도전이 주어지고, 그는 더 이상 더 나아갈 수 없으며 폭력적이고 치명적인 원칙으로 더 이상 살 수 없다고 말합니다. Katerina에서 우리는 Kabanov의 도덕 개념에 대한 항의, 가정 고문과 가난한 여성이 자신을 던진 심연 모두에 대해 선언 된 끝까지 항의하는 것을 봅니다. 그녀는 화해하기를 원하지 않으며, 그녀의 살아있는 영혼과 교환하여 그녀에게 주어진 비참한 식물의 삶을 이용하기를 원하지 않습니다.

Dobrolyubov는 Ostrovsky를 매우 높이 평가하여 그가 러시아 생활의 필수 측면과 요구 사항을 매우 완전하고 포괄적으로 묘사할 수 있다는 사실을 발견했습니다. 일부 작가는 사적인 현상, 일시적인 사회의 외부적 요구를 받아들여 어느 정도 성공적으로 묘사했습니다. 다른 작가들은 삶의 더 내면을 취했지만, 자신을 매우 좁은 범위로 제한하고 국가적 의미와는 거리가 먼 그러한 현상에 주목했습니다. Ostrovsky의 작업은 훨씬 더 유익합니다. 그는 우리 삶의 모든 현상에서 목소리가 들리는 러시아 사회 전체에 스며드는 그러한 일반적인 열망과 요구를 포착했으며 그 만족은 우리의 발전을 위해 필요한 조건입니다.

Ostrovsky의 모든 작품 중에서 연극 "Thunderstorm"은 사회에서 가장 큰 반향을 불러 일으켰고 비판에서 가장 심각한 논쟁을 불러 일으켰습니다. 이것은 드라마 자체의 성격 (갈등의 심각성, 비극적 결과, 주인공의 강하고 독창적 인 이미지)과 농노 폐지 2 년 전 연극이 쓰여진 시대로 설명되었습니다. 사회 정치적 삶의 관련 개혁 러시아. 그것은 가족과 국내 영역을 포함하여 모든 표현에서 사회적 고조, 자유를 사랑하는 사상의 번성, "어두운 왕국"에 대한 저항 증가의 시대였습니다.

이러한 관점에서 N.A. 가장 완전하고 상세한 분석을 제공 한 Dobrolyubov. 주인공인 카테리나 카바노바(Katerina Kabanova)에서 그는 반가운 현상을 보았고, 소폭군 왕국의 종말이 임박했음을 예고했습니다. Katerina의 성격의 강점을 강조하면서 그는 여성, 즉 사회에서 가장 억압되고 권리를 박탈당한 요소가 감히 항의하더라도 "마지막 시간"이 "어두운 왕국"에 온다는 사실을 강조했습니다. Dobrolyubov의 기사 제목은 주요 파토스를 완벽하게 표현합니다.

Dobrolyubov의 가장 일관된 상대는 D.I. Pisarev. 그의 기사에서 그는 Katerina의 이미지를 평가하는 데 Dobrolyubov에 동의하지 않았을뿐만 아니라여 주인공의 약점에 초점을 맞추고 자살을 포함한 그녀의 모든 행동이 "어리 석음과 부조리"에 불과하다는 결론을 내리면서 완전히 폭로했습니다. 그러나 Pisarev가 1861 년 이후와 Turgenev의 "Fathers and Sons"및 "What is to be done? "과 같은 작품이 등장한 후에 그의 분석을 내놓았다는 점을 고려해야합니다. Chernyshevsky. 이 소설의 영웅 인 Bazarov, Lopukhov, Kirsanov, Rakhmetov, Vera Pavlovna 및 Pisarev가 혁명적 민주주의 자의 이상을 찾은 다른 사람들과 비교할 때 Katerina Ostrovsky는 물론 많은 것을 잃었습니다.

Dobrolyubov 및 A.A. "순수 예술"의 입장에 서서 문학에 대한 사회 학적 접근 방식에 지속적으로 반대했던 19 세기 중반 러시아의 주요 비평가 중 한 명인 Grigoriev. Dobrolyubov의 의견과 달리 Grigoriev는 Ostrovsky의 작업, 특히 연극 "Thunderstorm"에서 가장 중요한 것은 사회 시스템의 비난이 아니라 "러시아 국민"의 구체화라고 주장합니다.

러시아의 주요 작가 I.A. Goncharov는 연극의 주요 장점을 정확하고 간략하게 설명하면서 연극에 대해 완전히 긍정적인 평가를 했습니다. M. M. Dostoevsky, 위대한 러시아 작가 F. M.의 형제. Dostoevsky는 모든 불일치에서 Katerina의 성격을 자세히 분석하고여 주인공과 깊이 공감하며이 캐릭터가 진정한 러시아인이라고 결론지었습니다. 77, I. Melnikov-Pechorsky 포퓰리스트 작가는 "뇌우"접근의 성격에 대한 검토에서 폭정에 대한 항의 동기를이 연극에서 가장 중요하게 생각하는 Dobrolyubov의 입장. 이 기사에서는 Feklusha와 Kuligin의 성격에 대한 자세한 분석과 반대의 의미에주의를 기울여야합니다.

Sovremennik의 독자들은 Ostrovsky가 러시아 생활의 본질적인 측면과 요구 사항을 매우 완전하고 포괄적으로 묘사할 수 있다는 사실을 발견하여 우리가 Ostrovsky를 매우 높이 평가했다는 것을 기억할 것입니다. 다른 작가들은 사회의 사적인 현상, 일시적이고 외부적인 요구를 취하여 정의, 종교적 관용, 건전한 행정, 농경지 폐지, 농노제 폐지 등과 같은 사회적 요구를 다소 성공적으로 묘사했습니다. 삶의 내면에 더 가깝지만 자신을 매우 가까운 범위로 제한하고 전국적인 의미와는 거리가 먼 현상을 발견했습니다. 예를 들어, 환경에 대한 개발이 우월했지만 에너지와 의지를 박탈하고 활동하지 않고 죽어가는 사람들의 수많은 이야기에 묘사되어 있습니다. 이 이야기들은 선한 활동을 방해하는 환경의 부적합함을 명료하게 표현하고, 이론적으로는 진리로 인정하는 원칙을 실천에 있어 막연하게나마 적용할 수 있는 요구를 분명히 표현했다는 점에서 의의가 있다. 재능의 차이에 따라 이런 종류의 이야기는 다소 의미가 있었습니다. 그러나 그들 모두는 사회의 작은 (비교적) 부분에만 해당하고 대다수와 거의 관련이 없다는 단점을 가지고 있습니다. 대중은 말할 것도 없고, 우리 사회의 중산층에서도 습득한 아이디어로 어디로 가야할지 모르는 사람들보다 여전히 올바른 개념을 습득하고 이해해야 하는 사람들이 더 많습니다. 따라서 이 단편소설과 소설의 의미는 매우 특별하게 남으며 다수보다는 특정 유형의 서클에서 더 많이 느껴진다. Ostrovsky의 작업이 훨씬 더 유익하다는 것을 인정하지 않는 것은 불가능합니다. 그는 러시아 사회 전체에 스며드는 일반적인 열망과 요구를 포착했으며 그 목소리는 우리 삶의 모든 현상에서 들리며 만족은 필요한 조건입니다. 우리의 추가 개발. 가장 광범위한 차원에서 러시아 생활의 현대적 열망은 부정적인 측면에서 코미디언으로서 Ostrovsky에서 표현됩니다. 모든 결과와 함께 잘못된 관계를 생생한 그림으로 우리에게 그려주는 그는 더 나은 장치가 필요한 열망의 메아리 역할을합니다. 한편으로는 독단성과 다른 한편으로는 자신의 성격에 대한 권리에 대한 인식 부족이 대부분의 Ostrovsky 코미디에서 발전한 상호 관계의 모든 불명예의 기초입니다. 법의 요구, 합법성, 사람에 대한 존중-이 불명예의 깊이에서 모든 세심한 독자가 듣는 것입니다. 글쎄, 당신은 러시아 생활에서 이러한 요구의 막대한 중요성을 부인하기 시작할 것입니까? 그런 희극의 배경이 유럽의 어느 나라보다 러시아 사회의 상황에 부합한다고 고백하지 않습니까? 이야기를 듣고, 삶을 기억하고, 주변을 둘러보세요. 어디에서나 우리 말에 대한 정당성을 찾을 수 있습니다. 이곳은 우리가 역사적 연구를 시작할 장소가 아닙니다. 현대까지 우리의 역사는 우리의 합법성 발달에 기여하지 않았고 개인에 대한 확고한 보증을 만들지 않았으며 자의성에 광범위한 분야를 제공했다는 점에 유의하십시오. 물론 이러한 종류의 역사적 발전은 공공 도덕의 쇠퇴를 가져 왔습니다. 자신의 존엄성에 대한 존중이 상실되고 권리에 대한 믿음이 생겨 의무 의식이 약화되고 자의가 권리를 짓밟고 교활함이 자의에 의해 훼손되었습니다. 정상적인 필요에 대한 감각이없고 인위적인 조합에 당황한 일부 작가는 이러한 의심 할 여지가없는 사실을 인식하고이를 합법화하고 삶의 규범으로 미화하고 바람직하지 않은 역사적 발전으로 인한 자연스러운 열망의 왜곡이 아니라 미화하기를 원했습니다. 그러나 강력한 재능을 가진 사람으로서 결과적으로 진실을 아는 Ostrovsky? 자연스럽고 건전한 요구에 대한 본능적 인 성향으로 그는 유혹에 굴복 할 수 없었고 자의성은 가장 광범위하더라도 현실에 따라 무겁고 추하고 불법적 인 자의로 항상 그와 함께 나왔습니다. 항상 그에 대한 항의가있었습니다. 그는 그러한 폭 넓은 자연이 의미하는 바를 느끼는 방법을 알고 있었고 여러 유형과 폭정의 이름으로 그녀를 비방했습니다.

그러나 그는 "폭군"이라는 단어를 발명하지 않은 것처럼 이러한 유형을 발명하지 않았습니다. 둘 다 그는 삶 자체를 취했습니다. Ostrovsky의 사소한 폭군이 종종 배치되는 코믹한 상황에 대한 자료를 제공 한 삶은 그들에게 품위있는 이름을 부여한 삶이 이미 그들의 영향에 완전히 흡수되지는 않았지만 더 합리적인 구성을 포함하고 있음이 분명합니다. 합법적이고 올바른 업무 순서. 그리고 실제로 Ostrovsky의 각 연극 후에 모든 사람은 자신 안에서 이러한 의식을 느끼고 주변을 둘러 보면서 다른 사람에게서도 같은 것을 알아 차립니다. 이 생각을 더 자세히 따라가면서 더 오래 더 깊이 들여다 보면 새롭고 더 자연스러운 관계 배열을 위한 노력이 우리가 진보라고 부르는 모든 것의 본질을 포함하고 우리 발전의 직접적인 과제를 구성하며 모든 작업을 흡수한다는 것을 알게 됩니다. 새로운 세대. 당신이 보는 곳마다, 당신은 성격의 각성, 법적 권리의 제시, 폭력과 자의성에 대한 항의를 볼 수 있습니다. 대부분은 여전히 ​​소심하고 무기한이며 숨을 준비가되어 있지만 그럼에도 불구하고 이미 그 존재를 알리고 있습니다.

Ostrovsky에서 당신은 문제의 도덕적 측면뿐만 아니라 세상적, 경제적 측면도 발견하고 이것이 문제의 본질입니다 그에게서 폭정이 "신의 축복"이라고 불리는 두꺼운 지갑에 어떻게 의존하는지 분명히 알 수 있습니다. 그리고 그것에 대한 물질적 의존에 의해 결정되기 전에 사람들의 대답 불가능성이 어떻게 결정되는지. 더욱이 이 물질적인 측면이 모든 세속적 관계에서 어떻게 추상적인 것을 지배하는지, 그리고 물질을 박탈당한 사람들이 어떻게 추상적인 권리를 거의 소중히 여기지 않고 심지어 명확한 의식을 잃어버리는지를 봅니다. 사실, 배불리 먹은 사람은 자신이 이러 저러한 식사를 해야 할지 냉정하고 지적으로 판단할 수 있습니다. 그러나 배고픈 사람은 음식을 보는 곳마다, 그것이 무엇이든 간에 음식을 갈망합니다. 사회 생활의 모든 영역에서 반복되는이 현상은 Ostrovsky에 의해 잘 알려져 있고 이해되며 그의 연극은 어떤 추론보다 더 명확하게 세심한 독자에게 권리 부족 시스템과 폭정에 의해 설립 된 조잡하고 사소한 이기주의를 보여줍니다. , 그것으로 고통받는 사람들에게 주입됩니다. 그들이 에너지의 잔재를 스스로 유지한다면 그것을 사용하여 독립적으로 살 기회를 얻고 더 이상 수단이나 권리를 이해하지 못하는 방법. 우리는 이전 기사에서 이 테마를 너무 자세하게 개발하여 다시 돌아오지 못했습니다. 더욱이 우리는 그의 이전 작품에서와 마찬가지로 The Thunderstorm에서 반복되었던 Ostrovsky의 재능의 측면을 기억하면서 그럼에도 불구하고 연극 자체를 간략하게 검토하고 우리가 그것을 어떻게 이해하는지 보여야합니다.

Ostrovsky의 이전 연극에서도 우리는 이것이 음모의 코미디가 아니라 실제로 캐릭터의 코미디가 아니라 너무 광범위하지 않아 명확하지 않은 경우 "인생의 연극"이라는 이름을 부여 할 새로운 것임을 알았습니다. 우리는 그의 전경에는 배우와 관계없이 항상 일반적인 삶의 환경이 있다고 말하고 싶습니다. 그는 악당이나 피해자를 처벌하지 않습니다. 둘 다 당신에게 한심하고 종종 둘 다 우스꽝 스럽지만 연극이 당신에게 불러 일으키는 감정은 그들에게 직접적으로 호소하지 않습니다. 당신은 그들의 위치가 그들을 지배하는 것을 보고, 당신은 그 위치에서 벗어나기 위한 충분한 에너지를 보여주지 않는 것에 대해서만 그들을 비난합니다. 당신의 감정이 자연스럽게 분개해야 할 폭군 자체는 면밀한 조사에서 당신의 분노보다 더 연민의 가치가 있음이 밝혀졌습니다. 그들의 위치; 그러나 상황은 완전하고 건강한 인간 발달이 불가능합니다.

따라서 드라마에서 이론이 요구하는 투쟁은 배우의 독백이 아니라 그들을 지배하는 사실에서 Ostrovsky의 연극에서 발생합니다. 종종 코미디 캐릭터 자체는 자신의 위치와 투쟁의 의미에 대한 명확한 의식이 없거나 전혀 없습니다. 그러나 다른 한편으로 투쟁은 그러한 사실을 야기하는 상황에 대해 비자발적으로 반란을 일으키는 관중의 영혼에서 매우 명확하고 의식적으로 수행됩니다. 그렇기 때문에 우리는 음모에 직접 참여하지 않는 Ostrovsky의 연극 캐릭터를 불필요하고 불필요한 것으로 간주하지 않습니다. 우리의 관점에서 볼 때 이러한 얼굴은 주인공만큼 연극에 필요합니다. 행동이 일어나는 환경을 보여주고 연극 주인공의 활동 의미를 결정하는 상황을 그립니다. . 식물의 생명 특성을 잘 알기 위해서는 식물이 자라는 토양에서 식물을 연구할 필요가 있습니다. 흙에서 뿌리를 뽑으면 식물의 형태를 가지지만 그 생명을 완전히 인식하지는 못할 것입니다. 마찬가지로 어떤 이유로 서로 충돌하는 여러 사람의 직접적인 관계에서만 사회 생활을 고려한다면 사회 생활을 인식하지 못할 것입니다. 여기에는 비즈니스와 같은 공식적인 삶의 측면 만있을 것입니다. 일상적인 분위기가 필요합니다. 삶의 드라마에 비활동적이고 활동적이지 않은 참여자들은 각자 자신의 일에만 몰두하고 있는 것처럼 보이는데, 종종 그들의 존재 자체만으로는 어떤 것도 반영할 수 없는 영향을 미칩니다. 얼마나 많은 열렬한 아이디어, 얼마나 많은 방대한 계획, 얼마나 많은 열정적 인 충동이 경멸적인 무관심으로 우리를 지나가는 무관심하고 산문적인 군중을 한눈에 무너 뜨립니다! 이 군중들에게 조롱과 꾸짖음을 당하지 않기 위해 얼마나 많은 순수하고 친절한 감정이 두려움 때문에 얼어 붙는가! 그리고 다른 한편으로,이 군중의 결정 전에 얼마나 많은 범죄, 자의 및 폭력의 폭발이 얼마나 많은지, 항상 무관심하고 유연 해 보이지만 본질적으로 한 번 인정한 것에 대해 매우 타협하지 않습니다. 그러므로 이 무리의 선과 악에 대한 생각이 무엇인지, 그들이 참이라고 여기는 것과 거짓이 무엇인지를 아는 것이 매우 중요합니다. 이것은 연극의 주인공이 있는 위치에 대한 우리의 견해를 결정하고 결과적으로 우리가 그들에 참여하는 정도를 결정합니다.

The Thunderstorm에서는 소위 "불필요한"얼굴의 필요성이 특히 눈에 띕니다. 얼굴 없이는여 주인공의 얼굴을 이해할 수 없으며 전체 연극의 의미를 쉽게 왜곡 할 수 있습니다.

아시다시피 "Thunderstorm"은 Ostrovsky의 재능으로 우리를 조금씩 비추는 세 번째 "어두운 왕국"의 짧은 서사시를 우리에게 제공합니다. 여기에서 보는 사람들은 축복받은 곳에 살고 있습니다. 도시는 볼가 강둑에 있으며 모두 녹지입니다. 가파른 둑에서 마을과 들판으로 덮인 먼 공간을 볼 수 있습니다. 비옥 한 여름날이 해안, 공중, 열린 하늘 아래, 볼가에서 상쾌하게 부는이 바람 아래 ... 그리고 주민들은 마치 이미 강 위의대로를 따라 걷는 것처럼 볼가 전망의 아름다움을 보았습니다. 저녁에는 성문의 잔해 위에 앉아 경건한 대화를 나눕니다. 그러나 그들은 집에서 더 많은 시간을 보내고 집안일을하고 먹고 자고 아주 일찍 잠자리에 들기 때문에 익숙하지 않은 사람이 스스로에게 묻는 것처럼 졸린 밤을 견디기가 어렵습니다. 그러나 그들은 무엇을 해야 합니까? 배부른 상태에서 잠을 자지 않는 방법은 무엇입니까? 그들의 삶은 순조롭고 평화롭게 흐르고, 세상의 어떤 관심사도 그들에게 닿지 않기 때문에 그들을 방해하지 않습니다. 왕국이 무너질 수 있고, 새로운 국가가 열릴 수 있으며, 지구 표면이 원하는 대로 바뀔 수 있고, 세계는 새로운 원칙에 따라 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 세계. 때때로 20개의 혀를 가진 나폴레옹이 다시 일어나고 있다거나 적그리스도가 태어났다는 불명확한 소문이 그들에게 퍼질 것입니다. 그러나 그들은 또한 모든 사람들이 개 머리를 가진 나라가 있다는 뉴스와 같이 이것을 더 호기심 많은 것으로 받아들입니다. 그들은 머리를 흔들고 자연의 경이로움에 놀라움을 표현하고 한 입 먹으러 갈 것입니다 ... 어릴 때 그들은 여전히 ​​약간의 호기심을 보이지만 그녀는 음식을 구할 곳이 없습니다. 마치 고대 러시아에서 방랑자 에게서만 정보가 나오고 지금도 실제 정보가 많지 않은 것처럼 정보가 제공됩니다. The Thunderstorm의 Feklusha처럼 "자신의 약점으로 인해 멀리 가지 않고 많이 들었습니다"라는 사람들에게 만족해야합니다. 그들로부터 Kalinovo의 주민들 만이 세계에서 일어나는 일에 대해 배웁니다. 그렇지 않으면 그들은 전 세계가 Kalinov와 동일하며 그들과 달리 사는 것이 절대 불가능하다고 생각할 것입니다. 그러나 Feklushs가보고 한 정보는 자신의 삶을 다른 사람과 교환하려는 큰 욕구를 불러 일으킬 수 없다는 정보입니다. Feklusha는 애국적이고 매우 보수적 인 정당에 속합니다. 그녀는 경건하고 순진한 Kalinovites 사이에서 기분이 좋습니다. 그녀는 존경 받고 대우받으며 필요한 모든 것을 공급받습니다. 그녀는 자신이 다른 필사자보다 더 높다는 사실에서 자신의 죄가 온다고 진지하게 확신할 수 있습니다. 그게 다 극복이야." 그리고 그들은 그녀를 믿습니다. 자기 보존의 단순한 본능이 그녀로 하여금 다른 나라에서 벌어지고 있는 일에 대해 좋은 말을 하지 않게 해야 한다는 것은 분명합니다. 사실, 상인, 부르주아지, 카운티 광야의 사소한 관료의 대화를 들어보십시오. 불성실하고 더러운 왕국에 대한 놀라운 정보가 얼마나 많은지, 사람들이 불타고 고문을 당했을 때, 강도가 있었을 때의 이야기가 얼마나 많은지 도시 등을 강탈했습니다. ,-최상의 삶의 방식에 대한 유럽 생활에 대한 정보가 얼마나 적습니까! 이 모든 것이 Feklusha가 매우 긍정적으로 표현한다는 사실로 이어집니다. “Bla-alepie, 얘야, blah-alepie, 놀라운 아름다움! 내가 뭐라고 말할 수 있겠습니까-당신은 약속의 땅에 살고 있습니다! 다른 나라에서 무슨 일이 일어나고 있는지 알아내는 방법은 확실히 그렇게 진행됩니다. Feklush 듣기:

“그들은 정교회 차르가없고 살탄이 지구를 지배하는 그런 나라가 있다고 말합니다. 한 나라에서는 터키인 Saltan Mahnut이 왕좌에 앉고 다른 나라에서는 페르시아인 Saltan Mahnut이 왕좌에 앉습니다. 그리고 그들은 모든 사람에 대해 판단을 내리고 그들이 무엇을 판단하든 모든 것이 잘못되었습니다. 그리고 그들은 단 하나의 사건도 의롭게 판단할 수 없습니다. , 연인, 불의한; 우리 법에 따르면 그렇게 밝혀졌지만 그들의 법에 따르면 모든 것이 반대입니다. 그리고 그들의 나라에있는 모든 재판관도 모두 불의합니다. 그래서 사랑하는 소녀여, 그들은 "나를 재판하십시오, 부당한 재판관 이여! 그리고 그곳은 여전히 ​​개 머리를 가진 모든 사람들이 사는 땅입니다.

"왜 그녀는 개와 함께 있습니까?" 글라샤가 묻습니다. Feklusha는 "불신앙에 대해"더 이상 설명이 필요하지 않다고 생각하면서 짧게 대답합니다. 그러나 Glasha도 그것에 대해 기뻐합니다. 그녀의 삶과 생각의 나른한 단조 로움 속에서 그녀는 새롭고 독창적 인 것을 듣고 기뻐합니다. 그녀의 영혼 속에서 생각은 이미 모호하게 깨어나고 있습니다. “그러나 사람들은 우리와 같지 않고 살고 있습니다. 확실히 우리가 더 낫지 만 그건 그렇고 누가 압니까! 결국 우리는 건강하지 않습니다. 그러나 그 땅에 대해서는 아직 잘 모릅니다. 당신은 좋은 사람들에게서만 듣게 될 것입니다 ...”그리고 점점 더 알고 싶은 욕망이 영혼에 스며 듭니다. 이것은 방랑자가 떠날 때 Glasha의 말에서 우리에게 분명합니다. “여기에 다른 땅이 있습니다! 세상에 기적은 없다! 그리고 우리는 여기 앉아 있고 아무것도 모릅니다. 좋은 사람들이 있다는 것도 좋습니다. 아니요, 아니요, 예, 그러면 세상에서 일어나는 일을 듣게 될 것입니다. 그렇지 않으면 그들은 바보처럼 죽었을 것입니다. 보시다시피 외국 땅의 불의와 불성실은 Glasha에서 공포와 분노를 불러 일으키지 않습니다. 그녀는 그녀가 말했듯이 "기적"이라는 신비한 무언가로 보이는 새로운 정보에만 몰두하고 있습니다. 그녀는 Feklusha의 설명에 만족하지 않고 무지에 대한 후회를 불러 일으킬뿐입니다. 그녀는 분명히 회의론의 절반 정도입니다 4 . 그러나 Feklushin과 같은 이야기로 인해 끊임없이 훼손되는 불신을 어디에서 유지할 수 있습니까? 그녀의 호기심이 Kalinovo 시에서 그녀 주위에 윤곽이 그려져 있는 그런 원 안에 갇혀 있을 때 그녀는 어떻게 올바른 개념, 심지어 합리적인 질문에 도달할 수 있을까요? 더군다나 나이가 많고 선량한 사람들이 자신들이 받아들인 관념과 삶의 방식이 세상에서 가장 좋은 것이고 모든 새로운 것은 악한 영에서 나온다는 확신으로 그토록 긍정적으로 안심하는 데 어떻게 그녀가 감히 믿고 묻지 않을 수 있겠습니까? 순진함과 성실함이 끔찍한 이 어두운 대중의 요구 사항과 신념에 반대하려는 시도는 모든 신규 이민자에게 끔찍하고 어렵습니다. 결국, 그녀는 우리를 저주하고 마치 역병에서 도망친 것처럼 악의가 아니라 계산이 아니라 우리가 적 그리스도와 비슷하다는 깊은 확신에서 도망 칠 것입니다. 자기가 미쳤다고 생각하고 비웃기만 하면 좋다 -.. 그녀는 지식을 추구하고, 추론하는 것을 좋아하지만, 이성이 겁먹는 기본 개념에 의해 그녀에게 규정된 특정 한계 내에서만 가능합니다. Kalinov 주민들에게 지리적 지식을 전달할 수 있습니다. 그러나 땅이 세 기둥 위에 서 있고 예루살렘에 땅의 배꼽이 있다는 사실은 건드리지 마십시오. 뇌우의 리투아니아. "오빠, 이게 뭐야?" 한 민간인이 사진을 가리키며 다른 민간인에게 묻습니다. "그리고 이것은 리투아니아 폐허입니다."라고 그는 대답합니다. – 전투! 보다! 우리가 리투아니아와 어떻게 싸웠는지. – "이 리투아니아는 무엇입니까?" "그래서 그녀는 리투아니아입니다. "설명자가 대답합니다. “그리고 그들이 말하길, 내 형제여, 그녀는 하늘에서 우리에게 떨어졌습니다.” 첫 번째가 계속됩니다. 그러나 그의 대담자는 그것을 필요로하기에 충분하지 않습니다. 누구나 하늘에서 그것을 압니다. 그녀와의 전투가 있었던 곳에 기억을 위해 마운드가 쏟아졌습니다. “뭐야, 오빠! 이것은 사실이야!" 질문자는 매우 만족하며 외칩니다. 그리고 그에게 리투아니아에 대해 어떻게 생각하는지 물어보세요! 여기에서 자연스러운 호기심으로 묻는 모든 질문은 비슷한 결과를 낳습니다. 그리고 이것은 이 사람들이 우리가 아카데미와 배운 사회에서 만나는 많은 다른 사람들보다 더 어리석고 더 어리석기 때문이 아닙니다. 아니요, 요점은 그들의 위치, 독단적 멍에 아래의 삶으로 인해 그들은 모두 책임감과 무의미 함을 보는 데 익숙해 졌기 때문에 어떤 것에 대해 지속적으로 합리적인 근거를 찾는 것이 어색하고 대담하다는 것입니다. 질문하십시오-더 많은 질문이있을 것입니다. 그러나 대답이 "대포 자체와 박격포 자체"라면 더 이상 감히 더 이상 고문하지 않고이 설명에 겸허하게 만족합니다. 논리에 대한 그러한 무관심의 비결은 주로 삶의 관계에 논리가 없다는 데 있습니다. 이 미스터리의 열쇠는 예를 들어 The Thunderstorm의 다음 Diky 라인에서 우리에게 제공됩니다. Kuligin은 그의 무례함에 대해 이렇게 말합니다. "왜 Savel Prokofich 경, 정직한 사람을 화나게 하시겠습니까?" Dikoy는 다음과 같이 대답합니다.

“보고나 뭐라도 해줄게! 나는 당신보다 더 중요한 사람에게 보고하지 않습니다. 당신에 대해 그렇게 생각하고 싶고 그렇게 생각합니다. 다른 사람들에게 당신은 정직한 사람이지만 나는 당신이 강도라고 생각합니다. 내 말을 듣고 싶니? 들어봐! 나는 강도라고 말하고 끝입니다! 무엇을 고소할 건가요, 아니면 저와 함께 할 건가요? 당신은 당신이 벌레라는 것을 알고 있습니다. 내가 원하면 자비를 베풀고 원하면 부수겠습니다.

삶이 그러한 원칙에 기초하고 있다는 점에서 어떤 이론적 추론이 설 수 있겠습니까! 어떤 법도, 어떤 논리도 없다는 것이 이 삶의 법이고 논리입니다. 이것은 무정부 상태가 아니라 훨씬 더 나쁜 것입니다(비록 교육받은 유럽인의 상상력은 무정부 상태보다 더 나쁜 것을 상상할 수 없지만). 무정부 상태에는 실제로 시작이 없습니다. 모든 사람이 자신의 모델에 능숙하고 아무도 주문하지 않으며 모든 사람이 내가 당신을 알고 싶지 않다고 말하는 다른 사람의 명령에 대답 할 수 있으므로 모든 사람이 장난스럽고 아무것도 동의하지 않을 것입니다. 그러한 무정부 상태에 종속된 사회의 상태는(그런 무정부 상태가 가능하다면) 참으로 끔찍합니다. 그러나 이 동일한 무정부주의 사회가 두 부분으로 나누어져 있다고 상상해 보십시오. 하나는 버릇없고 법을 알지 못할 권리를 보유하고 있는 반면, 다른 하나는 전자의 모든 주장을 법으로 인정하고 그 모든 변덕과 모든 분노를 온유하게 견뎌야 했습니다. ... 더 나빠질 것이라는 것이 사실이 아닙니까? 사회에는 여전히 합리적인 원칙이 없기 때문에 무정부 상태는 동일하게 유지되었을 것입니다. 장난은 이전과 같이 계속되었을 것입니다. 그러나 사람들의 절반은 그들로부터 고통을 당하고 겸손과 아첨으로 끊임없이 그들 자신을 키울 것입니다. 그러한 조건 하에서, 일반적인 무정부 상태에서는 결코 가질 수 없었던 정도의 장난과 불법이 그 정도를 차지할 것이 분명합니다. 사실, 당신이 뭐라고 말하든, 혼자 남겨진 남자는 사회에서 많이 속지 않을 것이며 곧 공동의 이익 측면에서 다른 사람들과 동의하고 합의해야 할 필요성을 느낄 것입니다. 그러나 자신의 변덕을 여러 종류의 군중 속에서 발휘할 수 있는 광대한 분야를 발견하고 그들의 의존적이고 굴욕적인 위치에서 자신의 폭정이 끊임없이 강화되는 것을 본다면 사람은 결코 이러한 필요성을 느끼지 못할 것입니다. 따라서 모든 사람에게 의무적인 법과 권리가 없다는 점에서 무정부 상태와 공통점이 있는 폭정은 본질적으로 무정부 상태보다 비교할 수 없을 정도로 끔찍합니다. 그 점에서 그것보다 훨씬 더 오래 지속될 수 있습니다. 무정부 상태(가능하다면 반복하자)는 과도기적 순간으로만 작용할 수 있으며, 모든 단계에서 감각을 느끼고 더 합리적인 것으로 이어져야 합니다. 반대로 폭정은 자신을 합법화하고 흔들리지 않는 체제로 확립하려고 합니다. 그렇기 때문에 자신의 자유에 대한 광범위한 개념과 함께 모든 대담한 시도로부터 자신을 보호하기 위해이 자유를 영원히 자신에게만 남겨두기 위해 가능한 모든 조치를 취하려고 노력합니다. 이 목표를 달성하기 위해 일부 더 높은 요구 사항을 인식하지 못하는 것 같고, 자체적으로는 이에 반대하지만 다른 사람들보다 확고하게 옹호합니다. Dikoy가 자신의 변덕에 찬성하여 사람을 판단하기위한 모든 도덕적, 논리적 근거를 단호하게 거부 한 발언 후 몇 분 후, 동일한 Dikoy는 뇌우를 설명하기 위해 전기라는 단어를 말했을 때 Kuligin을 공격했습니다.

“글쎄요, 어떻게 강도가 될 수 없습니까?”그가 외칩니다. 당신은 무엇입니까, 타타르 또는 무엇입니까? 당신은 타타르어입니까? 그리고 말하십시오 : 타타르어?

그리고 여기서 Kuligin은 감히 대답하지 않습니다. "나는 그렇게 생각하고 생각하고 싶지만 아무도 나에게 말할 수 없습니다." 어디로 가십니까-그는 자신의 설명조차 할 수 없습니다. 그들은 저주로 그를 받아들이고 당신이 말하게하지 않을 것입니다. 무심코 주먹이 모든 이유에 답할 때 여기에서 공명을 멈추고 결국 주먹은 항상 옳습니다 ...

그러나 - 멋진 것! -논쟁의 여지가없고 무책임한 어두운 지배권에서 그들의 변덕에 완전한 자유를 부여하고 모든 종류의 법과 논리를 무에 두는 러시아 생활의 폭군은 무엇을, 왜 알지 못한 채 일종의 불만과 두려움을 느끼기 시작합니다. 모든 것이 이전과 같고 모든 것이 정상인 것 같습니다. Dikoy는 원하는 사람을 꾸짖습니다. 그들이 그에게 말할 때 : "온 집안에서 어떻게 아무도 당신을 기쁘게 할 수 없습니까!" -그는 잘난 척 대답합니다. "여기 있습니다!" Kabanova는 여전히 자녀를 두려워하고 며느리가 고대의 모든 에티켓을 지키도록 강요하고 녹슨 철처럼 그녀를 먹고 자신이 완전히 오류가 없다고 생각하며 다양한 Feklushas에 만족합니다. 그리고 모든 것이 어떻게 든 불안하고 그들에게 좋지 않습니다. 그들 외에도 그들에게 묻지 않고 또 다른 삶이 성장했고 다른 시작과 함께 멀리 떨어져 있지만 여전히 명확하게 보이지는 않지만 이미 예감을 제공하고 폭군의 어두운 자의성에 나쁜 비전을 보냅니다. 그들은 가장 무고한 Kuligin을 공격 할 준비가 된 적을 맹렬히 찾고 있습니다. 그러나 그들이 파괴 할 수있는 적이나 죄인은 없습니다. 시간의 법칙, 자연과 역사의 법칙이 피해를 입히고 오래된 Kabanovs는 숨을 크게 쉬며 그들보다 더 높은 힘이 있다고 느낍니다. 접근조차 할 수 없는 노하우. 그들은 포기하고 싶지 않지만 (당분간 아무도 그들에게 양보를 요구하지 않습니다), 그들은 움츠리고 있습니다. 그러나 이미 희망이 그들을 배반하고 있으며 본질적으로 그들은 평생 동안 어떻게 될지 바쁠뿐입니다. Kabanova는 "마지막 시대가오고있다"는 사실에 대해 이야기하고 Feklusha가 그녀에게 다양한 공포에 대해 이야기 할 때 현재-철도 등에 대해-그녀는 "그리고 그것은 더 나빠질 것입니다. "라고 예언 적으로 말합니다. "우리는 그것을보기 위해 살지 않습니다. "Feklusha는 "어쩌면 살 것입니다. "라고 한숨을 쉬며 대답합니다. 그녀는 왜 걱정합니까? 사람들은 철도로 여행합니다. “그게 무슨 상관이야? 그러나 보시다시피 그녀는 "당신이 모두 금으로 된 스크랩이지만"마귀의 발명에 따라 가지 않을 것입니다. 사람들은 그녀의 저주를 무시하고 점점 더 많이 여행합니다. 슬프지 않은가, 그녀의 무력함에 대한 증거가 아닌가? 사람들은 전기에 대해 알게되었습니다. Wild와 Kabanovs에게 공격적인 것이있는 것 같습니까? 그러나 보시다시피 Dikoi는 "폭풍이 우리에게 처벌로 보내져 우리가 느끼도록"한다고 말하지만 Kuligin은 완전히 잘못되거나 느끼지 않고 전기에 대해 이야기합니다. 이것은 Wild One의 힘과 중요성을 무시하는 것이 아니라 자기 의지가 아닙니까? 그들은 그가 믿는 것을 믿고 싶어하지 않습니다. 즉, 그들도 그를 믿지 않고 자신이 그보다 더 똑똑하다고 생각합니다. 그것이 무엇으로 이어질지 생각해보십시오. Kabanova가 Kuligin에 대해 언급한 것은 당연합니다.

“이제 때가 왔습니다. 어떤 선생님이 나타났습니까! 노인이 그렇게 생각한다면 젊은이들에게 무엇을 요구할 수 있습니까!”

그리고 Kabanova는 그녀가 한 세기보다 오래 살았던 구 질서의 미래에 매우 심각하게 화를 냈습니다. 그녀는 그들의 끝을 예견하고 그들의 중요성을 유지하려고 노력하지만 이미 그들에 대한 이전의 존경심이 없으며 더 이상 기꺼이 보존되지 않고 비자발적으로 만 첫 번째 기회에 버려 질 것이라고 이미 느낍니다. 그녀 자신은 왠지 그녀의 기사다운 열정을 잃어버렸습니다. 그녀는 더 이상 같은 에너지로 오래된 관습을 지키지 않습니다. 많은 경우에 그녀는 이미 손을 흔들고 시냇물을 멈출 수 없기 때문에 처진 상태이며 점차적으로 그녀의 변덕스러운 잡색의 화단에 범람하는 것을 절망적으로 바라 봅니다. 미신. 기독교 권세 이전의 마지막 이교도들처럼, 폭군의 후예들은 새로운 삶의 과정에 휘말려 처지고 말소된다. 그들은 직접적이고 공개적인 투쟁에 나서겠다는 결단력조차 가지고 있지 않습니다. 그들은 어떻게든 시간을 속이고 새로운 운동에 대한 헛된 불평만 늘어놓을 뿐입니다. 이러한 불만은 항상 노인들에게서 들렸습니다. 새로운 세대는 항상 오래된 질서에 반하여 삶에 새로운 것을 가져왔기 때문입니다. 그러나 이제 소폭군들의 불평은 유난히 우울하고 장례적인 분위기를 띠고 있다. Kabanova는 어떻게 든 그녀의 도움으로 그녀가 죽을 때까지 오래된 질서가 설 것이라는 사실에 의해서만 위로를받습니다. 그리고 거기에-무엇이든하자-그녀는 보지 못할 것입니다. 길에서 그녀의 아들을보고 그녀는 모든 것이 그녀가해야 할 방식대로 이루어지지 않는다는 것을 알게됩니다. 그녀의 아들은 그녀의 발에 절하지도 않습니다. 이것이 바로 그에게 요구되어야하는 것이지만 그 자신은 추측하지 않았습니다. 그리고 그는 아내에게 자신없이 사는 방법을 "명령"하지 않으며 명령하는 방법을 모르며 헤어질 때 그녀가 땅에 절하도록 요구하지 않습니다. 며느리는 남편을 배웅한 후 울부짖지 않고 베란다에 누워 사랑을 표현하지 않습니다. 가능하면 Kabanova는 질서를 회복하려고 노력하지만 그녀는 이미 예전 방식으로 완전히 사업을 수행하는 것이 불가능하다고 생각합니다. 예를 들어 현관에서 울부 짖는 것과 관련하여 그녀는 조언의 형태로만 며느리를 알아 차릴 뿐 감히 급히 요구하지 않습니다 ...

노인이 죽을 때까지 젊은이는 늙을 시간이 있습니다. 이 때문에 노파는 걱정할 수 없었습니다. 그러나 알다시피, 실제로 주문을 돌보고 경험이없는 사람을 가르 칠 누군가가 항상 있다는 것은 그녀에게 중요하지 않습니다. 그것은 정확히 그러한 질서가 항상 불가침적으로 보존되어야 하고, 그것이 좋은 것으로 인식하는 바로 그 개념들이 불가침으로 남아 있어야 한다는 것을 필요로 합니다. 이기주의의 편협함과 무례함 때문에 기존 형식을 희생하더라도 원칙의 승리에 화해할 수조차 없습니다. 실제로 이것은 그녀에게 기대할 수 없습니다. 사실 그녀에게는 그녀의 삶을 지배할 원칙이나 일반적인 확신이 없기 때문입니다. Kabanovs와 Wilds는 이제 그들의 힘에 대한 지속적인 믿음에만 소란을 피우고 있습니다. 그들은 자신의 업무가 개선되기를 기대하지 않습니다. 그러나 그들은 모든 사람들이 그들 앞에서 부끄러워하는 한 그들의 자기 의지가 여전히 충분한 범위를 가질 것이라는 것을 알고 있습니다. 그렇기 때문에 그들은 마지막 순간에도 너무 완고하고 오만하며 강력합니다. 그들 자신이 느끼는 것처럼 그들에게 남은 것은 이미 거의 없습니다. 그들이 진정한 힘을 덜 느낄수록 자유롭고 상식적인 영향에 더 많이 충격을 받아 합리적 지원을 박탈 당하고 더 뻔뻔스럽고 미친 듯이 이성의 모든 요구를 거부하고 자신을 두며 그들의 자리에 자신의 임의성. Dikoy가 Kuligin에게 말하는 순진함 :

“나는 당신을 사기꾼이라고 생각하고 싶습니다. 그리고 나는 당신이 정직한 사람인지 상관하지 않으며 내가 그렇게 생각하는 이유를 누구에게도 설명하지 않습니다. 겸손한 요청으로 :"하지만 왜 정직한 사람을 화나게합니까? .."Dikoi는 처음부터 그에게 계정을 요구하려는 시도를 차단하기를 원합니다. 책임뿐 아니라 평범한 인간의 논리까지. 그가 모든 사람에게 공통된 상식의 법칙을 스스로 인식한다면 그의 중요성은 이것으로 인해 크게 고통받을 것 같습니다. 그리고 실제로 대부분의 경우 이것은 그의 주장이 상식에 위배되기 때문에 실제로 발생합니다. 따라서 영원한 불만과 짜증이 그에게 발전합니다. 그는 자신이 돈을 기부하는 것이 얼마나 힘든지 이야기하면서 자신의 상황을 설명합니다.

“내 마음이 그럴 땐 어떻게 하라고 말하겠어! 결국, 나는 내가 무엇을 주어야 하는지 이미 알고 있지만 선으로 모든 것을 할 수는 없습니다. 당신은 내 친구이고, 나는 그것을 당신에게 돌려주어야 하지만 당신이 와서 나에게 묻는다면 나는 당신을 꾸짖을 것입니다. 나는 줄 것이다 – 나는 줄 것이다. 그러나 나는 꾸짖을 것이다. 그러므로 돈에 대한 힌트를 주면 내 내면 전체에 불이 붙기 시작할 것입니다. 전체 인테리어에 불을 붙이고 ... 음. 그 당시 나는 어떤 이유로도 사람을 꾸짖지 않을 것입니다.

물질적, 시각적 사실로서의 돈의 반환은 야생의 마음 속에서도 약간의 반성을 일깨웁니다. 그는 자신이 얼마나 터무니없는지 깨닫고 "그의 마음이 그렇다!"는 사실에 책임을 전가합니다. 다른 경우에는 자신의 부조리를 잘 인식하지도 못합니다. 그러나 그의 성격상 그는 상식이 통할 때마다 돈을 나누어 주어야 할 때와 똑같은 짜증을 분명히 느낄 것입니다. 이것이 그가 지불하기 어려운 이유입니다. 자연스러운 이기심에서 그는 기분이 좋아지기를 원합니다. 그의 주변의 모든 것은 이 좋은 것이 돈과 함께 온다는 것을 그에게 확신시킵니다. 따라서 돈에 대한 직접적인 애착. 그러나 여기에서 그의 발달이 멈추고 그의 이기주의는 개인의 한계 내에 남아 있으며 사회와의 관계, 이웃과의 관계를 알고 싶어하지 않습니다. 그는 더 많은 돈이 필요합니다. 그는 이것을 알고 있으므로 돈을 받기만 원하고 다른 사람에게 주기를 원하지 않습니다. 자연스러운 과정에서 수여에 이르렀을 때 그는 화를 내고 맹세합니다. 그는 이것을 불, 홍수, 벌금과 같은 불행, 처벌로 받아들이고 정당한 법적 보복이 아닙니다. 다른 사람들은 그를 위해합니다. 그래서 그것은 모든 것입니다. 자신을 위해 좋은 욕망에서 그는 공간, 독립을 원합니다. 그러나 사회에서 모든 권리의 획득과 사용을 결정하는 법을 알고 싶지는 않습니다. 그는 자신을 위해 가능한 한 더 많은 권리를 원합니다. 타인을 위해 그들을 인정해야 할 때 그는 이것을 자신의 존엄성을 침해하는 것으로 간주하고 화를 내며 가능한 모든 방법으로 문제를 지연시키고 방지하려고 노력합니다. 그가 반드시 양보해야 한다는 것을 알면서도 나중에 양보할 것이지만 여전히 그는 먼저 더러운 속임수를 쓰려고 할 것입니다. "내가 줄게-줄 것이지만 꾸짖을 것입니다!" 그리고 돈의 발행이 더 중요하고 돈의 필요성이 더 시급할수록 Dikoy가 더 강하게 저주한다고 가정해야합니다 ... 그가 돈을 포기하고 그것을 얻을 수 없다고 생각했다면 그는 매우 어리석게 행동했습니다. 둘째, 어떤 종류의 훈계를 통해 Diky의 시정을 바라는 것은 헛된 일입니다. 속이는 습관은 이미 그에게 너무 강해서 자신의 상식의 목소리에도 불구하고 순종합니다. 그에게 유형의 외부 세력이 그들과 연결될 때까지 어떤 합리적인 신념도 그를 막을 수 없다는 것이 분명합니다. 그는 어떤 이유에도 귀를 기울이지 않고 Kuligin을 꾸짖습니다. 그리고 hussar가 Volga의 페리에서 한 번 그를 꾸짖었을 때 그는 hussar에게 감히 연락하지 않았지만 다시 집에서 모욕을당했습니다. 그 후 2 주 동안 모두 다락방과 옷장에 숨었습니다 ...

우리는 The Thunderstorm의 지배적 인물에 대해 아주 오랫동안 살았습니다. 왜냐하면 우리의 의견으로는 Katerina와 함께하는 이야기는 확립 된 삶의 방식에서 필연적으로이 사람들 사이에서 그녀의 몫에 떨어지는 위치에 결정적으로 달려 있기 때문입니다. 그들의 영향 아래. Thunderstorm은 의심 할 여지없이 Ostrovsky의 가장 결정적인 작업입니다. 폭정과 침묵의 상호 관계는 가장 비극적 인 결과를 초래합니다. 그럼에도 불구하고 이 연극을 읽고 본 대부분의 사람들은 Ostrovsky의 다른 연극보다 덜 무겁고 슬픈 인상을 준다는 데 동의합니다(물론 순전히 코믹한 성격에 대한 그의 스케치는 말할 것도 없습니다). The Thunderstorm에는 상쾌하고 고무적인 무언가가 있습니다. 이 "무언가"는 우리가 보기에 연극의 배경이며 우리가 지적한 것이며 폭정의 위태로움과 임박한 종말을 드러냅니다. 그런 다음이 배경에 그려진 Katerina의 성격 자체도 그녀의 죽음에서 우리에게 열리는 새로운 삶으로 우리에게 숨을 쉬고 있습니다.

사실 The Thunderstorm에서 묘사되는 Katerina의 캐릭터는 Ostrovsky의 극적인 활동뿐만 아니라 모든 문학에서 한 걸음 더 나아간 것입니다. 그것은 우리 국민 삶의 새로운 단계에 해당하고 오랫동안 문학에서의 구현을 요구했으며 우리 최고의 작가들이 그 주위를 돌았습니다. 그러나 그들은 그 필요를 이해할 수 있을 뿐 그 본질을 이해하고 느낄 수는 없었다. Ostrovsky는 이것을 수행했습니다.

러시아인의 삶은 마침내 고결하고 존경할 만하지만 나약하고 비인격적인 존재가 대중의 의식을 만족시키지 못하고 무가치하다고 인식되는 지점에 도달했습니다. 덜 아름답지만 더 활동적이고 활기찬 사람들이 절실히 필요했습니다. 그렇지 않으면 불가능합니다. 진리와 권리에 대한 의식, 상식이 사람들에게 깨어나 자마자 그들은 확실히 그들과의 추상적 합의 (과거의 선한 영웅들이 항상 그렇게 빛났던)뿐만 아니라 그들의 삶으로의 소개, 활동으로의 소개. 그러나 그것들을 살리기 위해서는 Wild, Kabanovs 등이 설정 한 많은 장애물을 극복해야합니다. 장애물을 극복하기 위해서는 진취적이고 단호하며 끈기 있는 인물이 필요합니다. 그들은 야생 폭군이 세운 모든 장벽을 통해 마침내 사람들을 돌파하는 진리와 정의에 대한 일반적인 요구를 구체화하고 병합해야 합니다. 이제 큰 문제는 사회생활의 새로운 전환이 우리 나라에서 요구하는 인격이 어떻게 형성되고 발현되느냐 하는 것이었다.

러시아의 강한 성격은 The Thunderstorm에서 그렇게 이해되고 표현되지 않습니다. 우선, 그는 스스로 부과한 모든 원칙에 반대한다는 점에서 우리에게 충격을 줍니다. 폭력과 파괴에 대한 본능이 아니라 높은 목적을 위해 자신의 일을 해결하는 실질적인 손재주가 아니라 무의미하고 딱딱한 파토스가 아니라 외교적이고 현명한 계산이 아닌 그는 우리 앞에 나타납니다. 아니요, 그는 집중하고 단호하며 자연 진리의 본능에 변함없이 충실하며 새로운 이상에 대한 믿음으로 가득 차 있으며 자신과 반대되는 원칙 하에서 삶보다 죽음이 더 낫다는 의미에서 이타적입니다. 그는 추상적인 원칙이나 실제적인 고려 사항, 순간적인 파토스가 아니라 단순히 본성, 그의 전 존재에 의해 인도됩니다. 성격의 전체성과 조화의 힘은 모든 내적 힘을 잃어버린 오래되고 거친 관계가 외부의 기계적인 연결에 의해 계속 유지되는 시기에 그 힘과 본질적인 필요성에 있습니다. Wild와 Kabanovs의 폭정의 부조리를 논리적으로 이해하는 사람은 모든 논리가 사라지기 때문에 그들에 대해 아무것도하지 않을 것입니다. 삼단 논법 7은 못 박힌 사람을 해치지 않도록 죄수 kula k에서 끊어진다는 사슬을 확신시킬 수 없습니다. 그래서 당신은 Dikiy가 더 현명하게 행동하도록 설득하지 않을 것이며 그의 가족이 그의 변덕을 듣지 않도록 설득하지 않을 것입니다. 그는 그들 모두를 이길 것입니다. 분명히, 논리적인 측면이 강한 캐릭터는 매우 잘 발달하지 못하고 모든 삶이 논리가 아닌 순수한 임의성에 의해 지배되는 일반적인 활동에 매우 약한 영향을 미칩니다.

Dikikhs와 Kabanovs 사이에서 행동하는 단호하고 완전한 러시아 캐릭터는 Ostrovsky에서 여성 유형으로 나타나며 이것은 심각한 의미가 없습니다. 극단은 극단에 의해 반영되며 가장 강력한 항의는 가장 약하고 가장 인내심이 강한 사람의 가슴에서 마침내 솟아오르는 항의라는 것이 알려져 있습니다. Ostrovsky가 관찰하고 우리에게 러시아 생활을 보여주는 분야는 순전히 사회적 및 국가 관계에 관한 것이 아니라 가족에 국한됩니다. 가정에서 여성이 아니라면 누가 가장 폭정의 멍에를 짊어지고 있습니까? Dikoy의 점원, 노동자, 하인이 아내로서의 성격에서 단절되고 억압당하고 억압받을 수 있습니까? 폭군의 터무니없는 환상에 대해 누가 그렇게 많은 슬픔과 분노를 끓일 수 있습니까? 그리고 동시에, 그녀보다 그녀에게 역겨운 일을 거부하기 위해 그녀의 불평을 표현할 기회가 없는 사람은 누구입니까? 하인과 사무원은 인간적인 방식으로 물질적으로만 연결되어 있습니다. 그들은 스스로를 위한 다른 장소를 찾자마자 폭군을 떠날 수 있습니다. 일반적인 개념에 따르면 아내는 성찬을 통해 영적으로 그와 불가분의 관계가 있습니다. 그녀는 남편이 무엇을 하든지 그에게 순종해야 하며 그와 함께 무의미한 삶을 살아야 합니다. 그리고 마침내 그녀가 떠날 수 있다면 어디로 가고 무엇을할까요? Curly는 다음과 같이 말합니다. 자신이 다른 사람들에게 정말로 필요하다는 것을 깨닫게 된 사람에게는 쉬운 일입니다. 하지만 여자, 아내? 왜 그녀가 필요합니까? 반대로 그녀는 남편에게서 모든 것을 빼앗고 있지 않습니까? 그녀의 남편은 그녀에게 집, 물, 먹이, 옷을주고 보호하고 사회에서 지위를 부여합니다 ... 그녀는 보통 남자에게 짐으로 간주되지 않습니까? 신중한 사람들이 젊은이들이 결혼하지 못하도록 막지 마십시오. "아내는 인피 신발이 아닙니다. 발로 차면 안됩니다." 그리고 일반적으로 아내와 인피부 신발의 주요 차이점은 남편이 제거 할 수없는 걱정의 모든 짐을 그녀에게 가져다주는 반면 인피부 신발은 편리함만을 제공한다는 것입니다. 불편하고 쉽게 버릴 수 있습니다 ... 그런 위치에 있기 때문에 여성은 물론 자신이 남성과 동일한 권리를 가진 동일한 사람이라는 사실을 잊어야합니다. 그녀는 사기를 잃을 수밖에 없으며 성격이 강하면 그녀가 그토록 고통을 겪었던 폭정에 빠지는 경향이 있습니다. 예를 들어 Kabanikh에서 볼 수 있습니다. 그녀의 폭정은 더 좁고 작기 때문에 아마도 남자보다 훨씬 무의미합니다. 그 크기는 더 작지만 그 한계 내에서 이미 그것에 빠진 사람들에게는 훨씬 더 참을 ​​수 없게 행동합니다. 거친 맹세, Kabanova 불평; 그는 죽이고 끝났지 만 이것은 희생자를 오랫동안 가차없이 갉아 먹습니다. 그는 자신의 환상에 대해 소리를 지르고 당신의 행동이 그를 만질 때까지 다소 무관심합니다. 멧돼지는 자신을 위해 특별한 규칙과 미신적 관습의 전 세계를 창조했으며, 이를 위해 그녀는 폭정의 모든 어리석음과 맞서고 있습니다. 그녀는 더 이상 건전한 추론에 굴복하지 않습니다. 그녀는 그것을 경멸하기 때문이 아니라 오히려 대처할 수 없다는 것을 두려워하기 때문입니다. 일부 Feklusha가 그녀에게 전달한 고대와 다양한 지침을 유지합니다 ...

여성이 그러한 상황에서 벗어나고 싶다면 그녀의 사건이 심각하고 결정적이라는 것이 분명합니다. 일부 Curly가 Dikiy와 다투는 데 비용이 들지 않습니다. 둘 다 서로가 필요하므로 Curly가 그의 요구 사항을 제시하기 위해 특별한 영웅주의가 필요하지 않습니다. 반면에 그의 속임수는 심각한 결과로 이어지지 않을 것입니다. 그는 다투고 Dikoy는 그를 군인으로 포기하겠다고 위협하지만 그는 그를 포기하지 않을 것이며 Curly는 그가 물린 것을 기쁘게 생각하고 모든 것이 진행될 것입니다 다시 예전처럼. 여성에게는 그렇지 않습니다. 그녀는 불만과 요구를 표현하기 위해 이미 많은 성격의 힘을 가지고 있어야합니다. 첫 번째 시도에서 그녀는 자신이 아무것도 아니며 압도당할 수 있다고 느끼게 될 것입니다. 그녀는 이것이 사실임을 알고 받아들여야 합니다. 그렇지 않으면 그들은 그녀에게 위협을 가할 것입니다. 그들은 그녀를 때리고, 가두고, 회개하고, 빵과 물을 먹고, 그녀의 빛을 박탈하고, 좋은 옛날의 모든 가정 요법을 시도하고 여전히 다음으로 이어질 것입니다. 겸손. 러시아 가족의 장로들의 억압과 자의에 대한 반란으로 끝까지 가고 싶은 여성은 영웅적인 자기 희생으로 가득 차 있어야하며 모든 것을 결정하고 모든 것을 준비해야합니다. 그녀는 어떻게 자신을 견딜 수 있습니까? 그녀는 어디에서 그렇게 많은 성격을 얻습니까? 이에 대한 유일한 대답은 인간 본성의 자연적 성향이 완전히 파괴될 수 없다는 것입니다. 그녀가 굴욕을 더 이상 참을 수 없는 상황에 이르렀고, 그래서 그녀는 더 이상 좋고 나쁨을 기준으로 하지 않고 오직 견딜 수 있는 것에 대한 본능적인 욕망에 근거하여 찢어졌습니다. 가능합니다. 여기에서 자연은 마음의 고려와 느낌과 상상의 요구를 대체합니다. 이 모든 것이 공기, 음식, 자유를 요구하는 유기체의 일반적인 느낌으로 합쳐집니다. 여기에 Katerina를 둘러싼 환경에서 The Thunderstorm에서 본 것과 유사한 상황에서 나타나는 캐릭터의 무결성의 비밀이 있습니다.

따라서 여성 에너지 캐릭터의 등장은 Ostrovsky의 드라마에서 폭정이 가져온 위치와 완전히 일치합니다. 그것은 모든 상식을 부정하는 극단에 이르렀습니다. 그 어느 때보다도 그것은 인류의 자연적 요구에 적대적이며, 이전보다 더 맹렬하게 인류의 발전을 막으려 하고 있습니다. 이를 통해 가장 약한 존재들에게도 원망과 항의를 더 많이 일으킨다. 동시에 우리가 본 바와 같이 폭정은 자신감을 잃고 행동의 견고 함을 잃었으며 모든 사람에게 두려움을 심어주는 힘의 상당 부분을 잃었습니다. 따라서 그에 대한 항의는 처음부터 침묵하지 않고 완고한 투쟁으로 바뀔 수 있습니다. 여전히 견딜 만하게 살고 있는 사람들은 폭정이 오래 살지 않을 것이라는 희망으로 지금 그러한 투쟁을 위험에 빠뜨리고 싶지 않습니다. Katerina의 남편 인 젊은 Kabanov는 오래된 Kabanikh로 인해 많은 고통을 겪지 만 그럼에도 불구하고 더 자유 롭습니다. 술을 마시 러 Savel Prokofich로 도망 갈 수 있고 어머니에게서 모스크바로 가서 야생에서 돌아설 것입니다. 나쁜, 그는 정말 늙은 여자에게해야 할 것이므로 마음을 쏟아 부을 사람이 있습니다-그는 아내에게 몸을 던질 것입니다 ... 그래서 그는 자신을 위해 살고 자신의 성격을 교육합니다. 그는 어떻게든 풀려날 것이다. 그의 아내는 희망도 없고 위로도 없고 숨을 쉴 수도 없습니다. 그가 할 수 있다면 숨을 쉬지 않고 살게하고 세상에 자유로운 공기가 있다는 것을 잊고 그의 본성을 포기하고 오래된 Kabanikh의 변덕스러운 전제주의와 합쳐지게하십시오. 그러나 죽어가는 폭정의 모든 예방 조치에도 불구하고 잿빛 공기와 빛은 Katerina의 세포로 터져 영혼의 자연스러운 갈증을 만족시킬 기회를 느끼고 더 이상 움직이지 않을 수 있습니다. 그녀는 새로운 삶을 갈망합니다. 이 충동에 죽어야만 했다. 그녀에게 죽음이란? 모두 똑같이-그녀는 Kabanov 가족에서 그녀의 많은 삶과 식물의 삶을 고려하지 않습니다.

Katerina는 폭력적인 캐릭터에 전혀 속하지 않으며 결코 만족하지 않으며 어떤 대가를 치르더라도 파괴하는 것을 좋아합니다. 에 맞서; 이 캐릭터는 주로 창의적이고 사랑스럽고 이상적입니다. 그녀는 다른 사람들의 관점에서 보면 이상하고 사치스럽습니다. 그러나 이것은 그들의 견해와 성향을 결코 받아들일 수 없기 때문입니다. 그녀는 그들에게서 자료를 가져옵니다. 그렇지 않으면 자료를 가져올 곳이 없기 때문입니다. 그러나 결론을 내리지 않고 스스로 찾으며 종종 그들이 의지하는 것에 도달하지 않습니다. 무미건조하고 단조로운 젊은 시절, 거칠고 미신적인 환경 개념 속에서도 그녀는 아름다움, 조화, 만족, 행복에 대한 그녀의 타고난 열망과 일치하는 것을 끊임없이 취할 수 있었습니다. 방랑자들의 대화, 부복과 애도에서 그녀는 죽은 형태가 아니라 그녀의 마음이 끊임없이 노력하는 다른 것을 보았습니다. 그것들을 바탕으로 그녀는 열정도, 필요도, 슬픔도, 전적으로 선과 쾌락에 전념하는 다른 세상을 스스로 만들었습니다. 그러나 사람에게 진정한 선과 진정한 즐거움이 무엇인지 그녀는 스스로 결정할 수 없었습니다. 그래서 그녀는 다음과 같이 회상하는 일종의 무의식적이고 모호한 열망에 대한 갑작스러운 충동을 느꼈습니다.

“때때로 아침 일찍 정원에 가서 해가 뜨 자마자 무릎을 꿇고기도하고 울고 나 자신이 뭔지 모르겠습니다. 기도하는 것과 내가 우는 것; 그래서 그들은 나를 찾을 것입니다. 그때 내가 무엇을 위해 기도했는지, 무엇을 구했는지 모르겠습니다. 나는 아무것도 필요하지 않고 모든 것이 충분했습니다.”

새 가족의 우울한 환경에서 Katerina는 이전에 만족한다고 생각했던 외모의 부족을 느끼기 시작했습니다. 영혼 없는 카바니크의 무거운 손 아래에는 그녀의 감정에 대한 자유가 없는 것처럼 그녀의 밝은 비전을 위한 범위가 없습니다. 남편에 대한 부드러움으로 그녀는 그를 안고 싶어합니다. 그녀는 노파에게 외칩니다. “무엇을 목에 걸고 있습니까? 발 앞에 엎드려!" 그녀는 예전처럼 혼자 있고 조용히 슬퍼하고 싶어하고 시어머니는 "왜 울지 않니? "라고 말합니다. 그녀는 빛, 공기를 찾고, 꿈꾸고 장난치며 놀고 싶어하고, 꽃에 물을주고, 태양, 볼가를보고, 모든 생명체에게 인사를 보냅니다. . 그녀는 여전히 종교 활동, 교회 참석, 영혼을 구원하는 대화에서 피난처를 찾고 있습니다. 그러나 여기에서도 그는 이전 인상을 찾지 못합니다. 매일의 노동과 영원한 속박으로 죽임을 당한 그녀는 더 이상 태양이 비추는 먼지투성이 기둥에서 노래하는 천사들과 같은 명료함으로 꿈을 꿀 수 없으며, 흔들리지 않는 모습과 기쁨으로 가득한 에덴동산을 상상할 수 없습니다. 그녀 주변의 모든 것이 우울하고 무섭고 모든 것이 차갑고 저항 할 수없는 위협을 숨 깁니다. 성도의 얼굴은 너무 엄격하고 교회 독서는 너무 강력하며 방랑자의 이야기는 너무 괴물입니다 ... 본질적으로 여전히 동일합니다 , 그들은 전혀 변하지 않았지만 그녀는 자신을 바꿨습니다. 그녀에게는 공중 비전을 구축하려는 욕구가 없으며 이전에 즐겼던 무한한 행복의 상상조차도 그녀를 만족시키지 못합니다. 그녀는 성숙했고 다른 욕망이 그녀에게서 깨어 났고 더 현실적이었습니다. 그녀의 가족 외에는 다른 직업을 알지 못하고, 그녀의 마을 사회에서 그녀를 위해 발전된 세계 외에 다른 세계는 없습니다. 물론 그녀는 가장 불가피하고 그녀에게 가장 가까운 인간의 모든 열망을 깨닫기 시작합니다. 사랑과 헌신의. 예전에는 그녀의 마음이 너무 꿈으로 가득 차서 그녀를 바라 보는 젊은이들에게 관심을 기울이지 않고 웃기만했습니다. 그녀는 Tikhon Kabanov와 결혼했을 때 그를 사랑하지 않았습니다. 그녀는 아직 이 감정을 이해하지 못했다. 그들은 그녀에게 모든 소녀가 결혼해야한다고 말하고 Tikhon을 미래의 남편으로 보여 주었고 그녀는 그를 위해 갔고이 단계에 완전히 무관심했습니다. 그리고 여기에서도 성격의 특이성이 나타납니다. 우리의 일반적인 개념에 따르면 그녀는 결정적인 성격을 가지고 있다면 저항해야합니다. 그러나 그녀는 이에 대한 충분한 근거가 없기 때문에 저항을 생각하지 않습니다. 그녀는 결혼에 대한 특별한 욕구가 없지만 결혼에 대한 혐오감도 없습니다. 그녀에게는 Tikhon에 대한 사랑이 없지만 다른 사람에 대한 사랑도 없습니다. 그녀는 당분간 신경 쓰지 않기 때문에 원하는 것은 무엇이든 할 수 있습니다. 여기서 무력함이나 무관심을 볼 수는 없지만 경험이 부족하고 자신을 거의 돌보지 않고 다른 사람을 위해 모든 것을 하려는 너무 많은 준비가 있음을 알 수 있습니다. 그녀는 지식이 거의없고 잘 속기 때문에 다른 사람들에게 반대하지 않고 그들에도 불구하고 그것을하는 것보다 더 잘 견디기로 결정할 때까지 이유입니다. 그러나 그녀가 필요한 것을 이해하고 무언가를 달성하기를 원할 때 그녀는 어떤 대가를 치르더라도 목표를 달성할 것입니다. 그러면 사소한 장난에 낭비되지 않는 그녀의 성격의 힘이 완전히 드러날 것입니다. 처음에는 영혼의 타고난 친절과 고귀함에 따라 부과 된 모든 요구 사항을 최대한 준수하여 원하는 것을 얻기 위해 다른 사람의 평화와 권리를 침해하지 않도록 가능한 모든 노력을 기울일 것입니다. 그녀와 어떤 식으로든 연결된 사람들에 의해 그녀에게; 그리고 그들이이 초기 분위기를 이용하고 그녀에게 완전한 만족을 주기로 결정했다면 그녀와 그들 모두에게 좋습니다. 그러나 그렇지 않다면 그녀는 법, 친족 관계, 관습, 인간의 판단, 신중함의 규칙 등 아무것도 멈추지 않을 것입니다. 모든 것이 내면의 매력 앞에서 사라집니다. 그녀는 자신을 아끼지 않고 다른 사람에 대해 생각하지 않습니다. 이것은 정확히 Katerina에게 제시된 출구였으며 그녀가 자신을 찾은 상황을 고려할 때 다른 것을 기대할 수 없었습니다.

사람에 대한 사랑의 느낌, 다른 마음에서 친절한 반응을 찾고자하는 열망, 부드러운 쾌락에 대한 필요성이 자연스럽게 젊은 여성에게 열렸고 그녀의 이전의 불확실하고 결실없는 꿈을 바 꾸었습니다. "밤에는 Varya, 잠이 안 와요." 그녀는 이렇게 말합니다. 나는 더 이상 꿈을 꾸지 않습니다, Varya, 이전처럼 낙원 나무와 산; 하지만 누군가가 나를 너무 따뜻하고 열정적으로 안아 주거나 어딘가로 인도하는 것 같고 나는 그를 따르고 따라갑니다 ...”그녀는이 꿈을 아주 늦게 깨달았고 잡았습니다. 그러나 물론 그들은 그녀 자신이 그들에 대해 설명할 수 있기 훨씬 전에 그녀를 쫓고 괴롭혔습니다. 첫 번째 징후에서 그녀는 즉시 자신의 감정을 그녀에게 가장 가까운 남편에게로 돌 렸습니다. 오랫동안 그녀는 자신의 영혼을 그와 비슷하게 만들고, 그에게 필요한 것은 아무것도 없으며, 그에게는 그녀가 애타게 찾고 있던 행복이 있다는 것을 확신하기 위해 고군분투했습니다. 그녀는 남편이 아닌 다른 사람에게서 상호 사랑을 찾을 가능성을 두려움과 당혹감으로 바라보았습니다. Boris Grigorych에 대한 사랑의 시작과 함께 Katerina를 이미 발견 한 연극에서 Katerina의 마지막 필사적 인 노력은 여전히 ​​눈에 보입니다. 그녀가 그와 헤어지는 장면은 여기에서도 Tikhon이 아직 길을 잃지 않았으며 여전히이 여성에 대한 사랑에 대한 권리를 유지할 수 있음을 느끼게합니다. 그러나 이 같은 장면은 짧지만 날카로운 스케치로 카테리나가 남편에게서 첫 느낌을 멀어지게 하기 위해 견뎌야 했던 고문의 전체 이야기를 말해줍니다. 여기에서 Tikhon은 단순하고 저속하며 전혀 사악하지는 않지만 극도로 척추가없는 생물이며 감히 그의 어머니와 반대되는 일을하지 않습니다. 그리고 어머니는 영혼이 없는 피조물인 피스트바바(fist-baba)로, 중국의 의식에는 사랑과 종교와 도덕이 모두 포함되어 있습니다. 그녀와 그의 아내 사이에서 Tikhon은 일반적으로 무해하다고 불리는 많은 불쌍한 유형 중 하나를 나타냅니다. 일반적으로 그들은 충실한 조수 역할을하기 때문에 폭군만큼 해 롭습니다. Tikhon은 혼자서 아내를 사랑하고 그녀를 위해 무엇이든 할 준비가 되어 있습니다. 그러나 그가 자란 억압은 그의 아내에게 어떤 강한 감정이나 단호한 노력도 발전시킬 수 없을 정도로 그를 손상시켰습니다.

그러나 위에서 언급하고 Katerina의 성격에 반영된 사람들의 삶의 새로운 움직임은 그들과 다릅니다. 이 성격에서 우리는 전체 유기체의 깊이에서 발생하는 권리와 삶의 범위에 대한 요구가 이미 성숙해 있음을 봅니다. 여기에서 우리에게 나타나는 것은 더 이상 상상도, 소문도, 인위적으로 흥분된 충동도 아니라 자연의 필수적인 필요성입니다. Katerina는 변덕스럽지 않고 불만과 분노에 시달리지 않습니다. 이것은 그녀의 본성이 아닙니다. 그녀는 과시하고 자랑하기 위해 다른 사람들에게 깊은 인상을 남기고 싶지 않습니다. 반대로 그녀는 매우 평화롭게 살고 그녀의 본성에 위배되지 않는 모든 것에 복종할 준비가 되어 있습니다. 그녀가 그것을 인식하고 정의할 수 있다면 그녀의 원칙은 가능한 한 그녀의 성격으로 다른 사람들을 당황하게 하고 일반적인 업무 과정을 방해하는 것입니다. 그러나 다른 한편으로 다른 사람들의 열망을 인정하고 존중하기 위해서는 그 자체에 대한 동일한 존중을 요구하며 어떤 폭력이나 제약도 그것을 강력하고 깊이 반발합니다. 그녀가 할 수 있다면, 그녀는 잘못 살고 다른 사람들에게 해를 끼치는 모든 것을 자신에게서 멀리 몰아낼 것입니다. 그러나 이것을 할 수 없기 때문에 그녀는 반대 방향으로갑니다. 그녀 자신은 구축함과 가해자로부터 도망칩니다. 그녀의 본성에 반하여 그들의 원칙에 복종하지 않고, 그들의 부자연스러운 요구와 화해하지 않는다면, 그녀에게 가장 좋은 운명이든 죽음이든, 그녀는 더 이상 이것을 보지 않습니다: 두 경우 모두 , 구원은 그녀를위한 것입니다.

모욕을 견뎌야하는 Katerina는 헛된 불만, 반 저항 및 모든 종류의 시끄러운 장난없이 오랫동안 모욕을 견딜 수있는 힘을 스스로 찾습니다. 그녀는 어떤 관심이 그녀에게 말할 때까지, 특히 그녀의 마음에 가깝고 눈에 합법적 일 때까지, 그녀의 본성의 요구 사항이 그녀에게 불쾌감을 줄 때까지 그녀가 침착 할 수없는 만족을 겪을 때까지 견뎌냅니다. 그러면 그녀는 아무것도 보지 않을 것입니다. 그녀는 외교적 속임수, 속임수 및 속임수에 의지하지 않을 것입니다. 그녀는 Katerina 자신에게 눈에 띄지 않게 자연스러운 열망의 힘을 가지고 그녀의 삶이 얽힌 모든 외부 요구, 편견 및 인위적인 조합에 대해 승리하는 것이 아닙니다. 이론적으로 Katerina는 이러한 조합을 거부할 수 없었고 후진 의견에서 벗어날 수 없었습니다. 그녀는 자신의 감정의 힘, 생명, 행복 및 사랑에 대한 직접적이고 양도 할 수없는 권리에 대한 본능적 의식으로 만 무장하여 그들 모두에 대항했습니다 ...

어떤 경우에도 의지할 수 있는 품성의 진정한 힘이 여기에 있습니다! 이것은 우리 대중의 삶이 발전하는 과정에서 도달하는 높이이지만 우리 문학에서 극소수만이 올라갈 수 있었고 아무도 Ostrovsky만큼 그것을 붙잡을 수 없었습니다. 그는 추상적인 신념이 아니라 삶의 사실이 사람을 지배하고, 사고 방식이 아니라 원칙이 아니라 자연이 강한 성격의 형성과 발현에 필요하다는 것을 느꼈고, 그러한 사람을 창조하는 방법을 알고 있었다. 위대한 아이디어를 가지고 있지 않고 위대한 대중적 아이디어의 대표자 혀도 머리도 아닌 사심없이 끝까지 고르지 않은 투쟁과 죽음을 맞이하며 높은 자기 희생을 치르지 않습니다. 그녀의 행동은 그녀의 본성과 조화를 이루고 그녀에게 자연스럽고 필요하며 가장 비참한 결과를 초래하더라도 그녀는 그들에게서 나올 수 없습니다.

Katerina의 입장에서 우리는 반대로 어린 시절부터 그녀에게 주입 된 모든 "아이디어", 환경의 모든 원칙이 그녀의 자연스러운 열망과 행동에 반항한다는 것을 봅니다. 젊은 여성이 비난받는 끔찍한 투쟁은 드라마의 모든 움직임에서 모든 단어에서 발생하며 Ostrovsky가 그렇게 비난받는 소개 캐릭터의 모든 중요성이 밝혀지는 곳입니다. 자세히 살펴보십시오. Katerina는 자신이 살고있는 환경의 개념과 동일한 개념으로 자랐으며 이론적 교육 없이는 제거 할 수 없습니다. 방랑자의 이야기와 가정의 제안은 그녀가 자신의 방식으로 재 작업했지만 그녀의 영혼에 추악한 흔적을 남길 수밖에 없었습니다. 실제로 우리는 연극에서 밝은 꿈을 잃은 Katerina를 봅니다. 그리고 이상적이고 고상한 열망은 그녀의 양육에서 한 가지 강한 느낌을 유지했습니다. 어떤 어둠의 세력에 대한 두려움, 그녀가 자신에게 잘 설명하거나 거부 할 수없는 알려지지 않은 것입니다. 그녀가 두려워하는 모든 생각에 대해, 가장 단순한 감정에 대해 그녀는 자신에 대한 처벌을 기대합니다. 그녀는 그녀가 죄인이기 때문에 폭풍이 그녀를 죽일 것이라고 생각합니다. 교회 벽에있는 불타는 지옥의 그림은 그녀에게 이미 그녀의 영원한 고통을 예고하는 것 같습니다 ... 그리고 그녀 주변의 모든 것이 그녀의 두려움을 지원하고 발전시킵니다. Feklushis는 Kabanikha로 가서 마지막 시간에 대해 이야기합니다. Wild는 우리가 느끼도록 뇌우가 처벌로 우리에게 보내 졌다고 주장합니다. 온 여주인은 도시의 모든 사람들에게 두려움을 불러 일으키며 불길한 목소리로 카테리나에게 외치기 위해 여러 번 보여집니다. 주변의 모든 사람들은 미신적 인 두려움으로 가득 차 있으며 주변의 모든 사람들은 Katerina 자신의 개념에 따라 Boris에 대한 그녀의 감정을 가장 큰 범죄로 봐야합니다. 이 환경의 에스프리포트인 대담한 Curly조차도 그는 소녀들이 원하는 만큼 남자들과 어울릴 수 있다는 것을 알게 됩니다. 이 신념은 그에게 너무 강해서 Katerina에 대한 Boris의 사랑에 대해 알게 된 그는 대담하고 어떤 종류의 분노에도 불구하고 "이 사업은 포기해야합니다"라고 말합니다. 선과 악에 대한 그녀 자신의 개념까지도 모든 것이 Katerina에 위배됩니다. 모든 것이 그녀를 - 그녀의 충동을 익사시키고 가족 침묵과 겸손의 차갑고 우울한 형식주의에서 시들게 만들거나, 살아있는 열망도, 의지도, 사랑도없이 - 그렇지 않으면 사람들과 양심을 속이는 법을 배우게해야합니다. 그러나 그녀를 두려워하지 마십시오. 그녀 자신이 자신에 대해 말할 때도 두려워하지 마십시오. 강이 땅 아래에 숨거나 멀어 질 수있는 것처럼 그녀는 잠시 동안 복종하거나 속일 수도 있습니다. 채널; 그러나 흐르는 물은 그치지 아니하고 되돌아가지 아니하나 그래도 그 끝에 이르러 다른 물과 합하여 바다의 물에 이르리로다. Katerina가 살고있는 상황은 그녀가 거짓말하고 속이는 것을 요구합니다. "이것 없이는 불가능합니다. "라고 Varvara는 그녀에게 말합니다. 우리 집 전체가 이것을 기반으로 합니다. 그리고 나는 거짓말쟁이가 아니었지만 필요할 때 배웠습니다. Katerina는 자신의 지위에 굴복하고 밤에 Boris에게 나가고 시어머니에게 10 일 동안 자신의 감정을 숨 깁니다 ... 생각할 수 있습니다 : 다른 여성이 길을 잃고 가족을 속이는 법을 배웠고 교활하게 방탕 할 것입니다 , 남편을 애무하는 척하고 겸손한 여자의 역겨운 가면을 쓰고! 이것에 대해 그녀를 엄격하게 비난할 수는 없습니다. 그녀의 상황은 너무 어렵습니다! 그러나 그때 그녀는 "환경이 좋은 사람을 사로잡는다"는 이야기에서 이미 너무나 지쳐버린 유형의 수십 가지 얼굴 중 하나였을 것이다. Katerina는 그렇지 않습니다. 그녀가 문제에 접근 할 때만 모든 가정적인 분위기로 그녀의 사랑에 대한 비난이 미리 보입니다. 그녀는 심리적 분석에 관여하지 않으므로 자신에 대한 미묘한 관찰을 표현할 수 없습니다. 그녀가 자신에 대해 말하는 것은 그녀가 자신을 그녀에게 강력하게 알리는 것을 의미합니다. 그리고 Boris와의 만남에 대한 Varvara의 첫 번째 제안에서 그녀는 외칩니다. “아니, 아니, 하지마! 당신은 무엇입니까, 신은 금지합니다. 그를 적어도 한 번 본다면 나는 집에서 도망 칠 것이고 세상 어떤 것도 집에 가지 않을 것입니다!” 그녀에게 말하는 것은 합리적인 예방책이 아닙니다. 이것은 열정입니다. 그리고 그녀가 아무리 자신을 제지하더라도 그녀의 모든 편견과 두려움, 어린 시절부터 들었던 모든 제안보다 열정이 그녀 위에 있다는 것이 분명합니다. 이 열정에는 그녀의 평생이 있습니다. 그녀의 본성의 모든 힘, 그녀의 모든 살아있는 열망이 여기에 합쳐집니다. 그녀는 그녀가 그를 좋아한다는 사실뿐만 아니라 그가 외모와 말 모두에서 그녀 주변의 다른 사람들과 같지 않다는 사실 때문에 Boris에게 매력을 느낍니다. 그녀는 남편의 반응을 찾지 못한 사랑의 필요성, 아내와 여자의 불쾌한 감정, 단조로운 삶의 필사적 고뇌, 자유, 공간, 뜨거움에 대한 열망, 무제한의 자유. 그녀는 "자신이 원하는 곳 어디든 보이지 않게 날 수 있는" 방법에 대해 계속 꿈꿉니다. 그렇지 않으면 그런 생각이 떠오른다. Varya는 그녀에게 말하고 Katerina는 자신의 감정을 숨길 수 없으며 "어떻게 아십니까? "라는 질문으로 즉시 그녀에게 열립니다. Varvara의 발언이 자신에게 많은 것을 설명했음이 분명합니다. 그녀의 꿈을 너무 순진하게 말하면서 그녀는 아직 그 의미를 완전히 이해하지 못했습니다. 그러나 그녀 자신이 확신을 주기를 두려워했던 그녀의 생각에 확신을 주기에는 한 마디면 충분하다. 지금까지 그녀는 이 새로운 느낌이 정말 그녀가 그토록 나른하게 찾고 있던 행복을 담고 있는지 여전히 의심할 수 있었다. 그러나 일단 그녀가 비밀의 말을 하면 그녀는 생각 속에서도 그것을 떠나지 않을 것입니다. 두려움, 의심, 죄에 대한 생각, 인간의 판단 - 이 모든 것이 그녀의 마음에 떠오르지만 더 이상 그녀를 지배할 수 없습니다. 이것은 양심을 맑게 하기 위한 형식입니다. 열쇠가있는 독백 (2 막의 마지막 것)에서 우리는 영혼이 이미 위험한 조치를 취했지만 어떻게 든 자신을 "말"하고 싶어하는 여성을 봅니다.

사실 투쟁은 이미 끝났고 약간의 생각 만 남았고 오래된 헝겊은 여전히 ​​카테리나를 덮고 그녀는 점차적으로 그녀를 버립니다 ... 독백의 끝은 그녀의 마음을 배반합니다. 보리스를 뵙겠습니다.” 그녀는 불길한 외침을 잊은 채 말을 맺습니다.

그런 사랑, 그런 감정은 가식과 속임수로 멧돼지의 집 벽 안에서 어울리지 않을 것입니다.

그리고 확실히 그녀는 자신이 선택한 사람을보고, 그와 이야기하고, 그와 함께 여름 밤을 즐길 수있는 기회, 그녀에 대한 새로운 감정을 박탈하는 것을 제외하고는 아무것도 두려워하지 않습니다. 그녀의 남편이 도착했고 그녀의 삶은 비현실적이 되었습니다. 숨기고 교활해야했습니다. 그녀는 원하지 않았고 방법도 몰랐습니다. 그녀는 냉담하고 음울한 삶으로 돌아가야 했습니다. 그녀에게는 이전보다 더 씁쓸해 보였습니다. 더욱이 나는 매 순간 나 자신을 위해, 내 모든 말, 특히 시어머니 앞에서 두려워해야했습니다. 하나는 또한 영혼에 대한 끔찍한 형벌을 두려워해야했습니다 ... 그러한 상황은 Katerina에게는 참을 수 없었습니다. 그녀는 계속 생각하고 고통 받고 고양 된 9 그녀의 상상력, 이미 뜨겁고 끝은 그녀가 할 수 없었던 것입니다 견디다-오래된 교회의 갤러리에 붐비는 모든 사람들 앞에서 남편에게 모든 것을 회개했습니다. 가난한 여성의 의지와 평화는 끝났습니다. 이전에는 적어도 그들은 그녀를 비난 할 수 없었고 적어도 그녀는이 사람들 앞에서 그녀가 완전히 옳다고 느낄 수있었습니다. 그리고 이제 어쨌든 그녀는 그들 앞에서 유죄이며 그들에 대한 의무를 위반하고 가족에게 슬픔과 수치를 가져 왔습니다. 이제 그녀에 대한 가장 잔인한 대우에는 이미 이유와 정당성이 있습니다. 그녀에게 남은 것은 무엇입니까? 하늘의 노래와 함께 멋진 정원에 대한 무지개 꿈을 이미 떠났기 때문에 자유를 잃고 사랑과 행복의 꿈을 떠나려는 실패한 시도를 후회합니다. 그녀는 복종하고 독립 생활을 포기하고 시어머니의 의심없는 종이되고 남편의 온유 한 노예가되어 다시는 그녀의 요구를 다시는 밝히려고 시도하지 않습니다 ... 하지만 아니, 이것은 Katerina의 본질이 아닙니다. 그 당시에는 러시아 생활에 의해 생성된 새로운 유형이 반영되지 않았으며, 첫 번째 실패 후 무익한 시도로 나타나 멸망했습니다. 아니요, 그녀는 이전의 삶으로 돌아가지 않을 것입니다. 그녀가 자신의 감정과 의지를 아주 합법적이고 신성하게 향유할 수 없다면, 대낮에, 모든 사람들 앞에서, 그들이 그녀가 발견한 것과 그녀에게 그토록 소중한 것을 빼앗는다면, 그녀는 인생에서 아무것도 원하지 않고 살지도 않습니다.

그리고 견뎌야 할 삶의 괴로움에 대한 생각은 Katerina를 일종의 반 열병 상태에 빠뜨릴 정도로 괴롭 힙니다. 마지막 순간에 그녀의 상상 속에서 모든 국내 공포가 특히 생생하게 번쩍입니다. 그녀는 "그러나 그들은 나를 붙잡아 강제로 집으로 데려다 줄 것입니다! .. 서둘러, 서둘러 ..."그리고 문제는 끝났습니다. 그녀는 더 이상 영혼없는 시어머니의 희생자가되지 않을 것입니다. 더 이상 척추가 없고 역겨운 남편과 함께 갇혀 시들지 않을 것입니다. 그녀는 석방되었습니다!

슬프고 쓰라린 것은 그러한 해방입니다. 그러나 다른 탈출구가 없을 때해야 할 일. 불쌍한 여자가 적어도 이 끔찍한 출구에 대한 결단력을 찾은 것은 좋은 일입니다. 그것이 그녀의 캐릭터의 강점이고, 위에서 말했듯이 '뇌우'가 우리에게 신선한 인상을 주는 이유입니다. 의심의 여지없이 Katerina가 다른 방법으로 그녀의 괴롭힘을 제거하거나 이러한 괴롭힘이 그녀를 자신과 삶과 화해시키고 화해시킬 수 있다면 더 좋았을 것입니다. 그러나 어느 쪽도 순서에 있지 않습니다.

우리는 이 목적이 우리에게 만족스럽게 보인다고 이미 말했습니다. 그 이유는 이해하기 쉽습니다. 그 안에서 자의식적인 힘에 끔찍한 도전이 주어지고, 그는 더 이상 더 나아갈 수 없으며 폭력적이고 치명적인 원칙으로 더 이상 살 수 없다고 말합니다. Katerina에서 우리는 Kabanov의 도덕 개념에 대한 항의, 가정 고문과 가난한 여성이 자신을 던진 심연 모두에 대해 선언 된 끝까지 항의하는 것을 봅니다. 그녀는 화해하기를 원하지 않으며, 그녀의 살아있는 영혼과 교환하여 그녀에게 주어진 비참한 식물의 삶을 이용하기를 원하지 않습니다.

그러나 고상한 고려 없이도 단순히 인류를 위해 Katerina의 구원을 보는 것은 우리에게 만족스러운 일입니다. 달리 불가능하다면 죽음을 통해서도 가능합니다. 그런 점에서 우리는 드라마 자체에서 '어두운 왕국'에 사는 것이 죽음보다 더 나쁘다는 끔찍한 증거를 가지고 있습니다. 아내의 시체에 몸을 던진 Tikhon은 물에서 빠져 나와 자기를 잊은 채 외칩니다. “당신에게 좋습니다, Katya! 왜 내가 세상에 남겨져 고통을 당해야 합니까!” 연극은 이 감탄사로 끝이 나고, 우리에게는 그러한 결말보다 더 강력하고 진실된 것은 없을 것 같습니다. Tikhon의 말은 이전에는 그 본질을 이해하지 못한 사람들에게 연극 이해의 열쇠를 제공합니다. 시청자가 연애가 아니라 산 사람이 죽은 사람을 부러워하는 평생, 심지어 자살까지 생각하게 만듭니다! 엄밀히 말하면 Tikhon의 느낌표는 어리석은 것입니다. 볼가가 가까워 삶이 메스꺼울 때 누가 자신을 던지는 것을 막습니까? 그러나 그것이 그의 슬픔이고, 그것이 그에게 힘든 것입니다. 그가 아무것도 할 수 없다는 것, 심지어 그가 자신의 선과 구원을 인정하는 것조차 할 수 없다는 것입니다. 이 도덕적 타락, 인간의 절멸은 그 어떤 것보다 우리에게 더 큰 영향을 미치며 가장 비극적인 사건입니다. 그곳에서 당신은 동시적인 죽음, 고통의 끝, 어떤 종류의 비열한 것의 비참한 도구로 봉사해야 할 필요성으로부터 종종 구출되는 것을 봅니다. 그리고 여기-지속적이고 억압적인 고통, 이완, 반 시체, 수년 동안 살아있는 썩음 ... 그리고이 살아있는 시체는 하나가 아니라 예외가 아니라 부패한 영향을받는 전체 대중이라고 생각합니다. 와일드와 카바노프! 그리고 그들에게 구원을 기대하지 마십시오. 이것은 끔찍합니다! 그러나 건강한 사람이 어떤 대가를 치르더라도 이 썩은 삶을 ​​끝내겠다는 결심을 스스로 찾아내어 우리에게 얼마나 만족스럽고 신선한 삶을 불어넣는가!

노트

1 이것은 기사 H, A를 말합니다. Dobrolyubov "Dark Kingdom"은 Sovremennik에도 출판되었습니다.

2 무관심 - 무관심, 무관심.

3 짧은 서사시 -행복하고 행복한 삶; 이 경우 Dobrolyubov는 이 단어를 아이러니하게 사용합니다.

4 회의주의는 의심입니다.

5 무정부 상태 - 무정부 상태; 여기: 삶의 조직 원리의 부재, 혼돈.

6 Resonate - 여기: 현명하게 추론하고 요점을 증명합니다.

7 삼단논법은 논리적 논증, 증거입니다.

8 감명을 주다 - 좋아하다, 감명을 주다,

9 높이다 - 여기에서: 흥분하다.

열정으로, 사랑으로(이탈리아어)

자유사상가(fr.)

(Thunderstorm, A. N. Ostrovsky의 5 막 드라마. St. Petersburg, 1860)

Thunderstorm이 무대에 나타나기 직전에 우리는 Ostrovsky의 모든 작품을 자세히 분석했습니다. 작가의 재능에 대한 설명을 제시하기 위해 우리는 그의 연극에서 재현되는 러시아 생활 현상에 주목하고 일반적인 성격을 파악하고 이러한 현상의 의미가 실제로 우리에게 보이는 것과 같은지 알아 내려고 노력했습니다. 우리 극작가의 작품에서. 독자들이 잊지 않았다면 Ostrovsky는 러시아 생활에 대한 깊은 이해와 가장 중요한 측면을 선명하고 생생하게 묘사하는 뛰어난 능력을 가지고 있다는 결론에 도달했습니다. "The Thunderstorm"은 곧 우리 결론의 타당성에 대한 새로운 증거가 되었습니다. 우리는 그것에 대해 동시에 이야기하고 싶었지만 그렇게 함으로써 우리는 이전의 많은 고려 사항을 반복해야 할 것이라고 느꼈고 따라서 Groz에 대해 침묵하기로 결정했고 우리의 의견을 요청한 독자들은 이 연극이 등장하기 몇 달 전에 Ostrovsky에 대해 이야기 한 일반적인 발언. Thunderstorm에 대한 모든 잡지와 신문에 일련의 크고 작은 리뷰가 등장하여 가장 다양한 관점에서 문제를 해석하는 것을 보았을 때 우리의 결정은 더욱 확인되었습니다. 우리는 이 대량의 기사에서 Ostrovsky와 그의 연극의 중요성에 대해 The Dark Kingdom에 대한 첫 번째 기사의 시작 부분에서 언급한 비평가에서 본 것보다 더 많은 내용이 최종적으로 언급될 것이라고 생각했습니다. 이 희망과 Ostrovsky 작품의 의미와 성격에 대한 우리 자신의 의견이 이미 상당히 명확하게 표현되었다는 인식에서 우리는 The Thunderstorm의 분석을 떠나는 것이 최선이라고 생각했습니다.

그러나 이제 별도의 판에서 Ostrovsky의 연극을 다시 만나고 그것에 대해 쓰여진 모든 것을 회상하면서 우리는 그것에 대해 몇 마디 말하는 것이 불필요하지 않을 것임을 알게되었습니다. 그것은 우리가 The Dark Kingdom에 대한 우리의 메모에 무언가를 추가하고, 당시 우리가 표현한 생각을 전달하고, 우리를 직접 또는 간접적인 학대.

우리는 일부 비평가들에게 정의를 내려야 합니다. 그들은 우리와 그들 사이의 차이점을 이해할 수 있었습니다. 그들은 저자의 작품을 고찰하고 그 고찰의 결과로 그것이 무엇을 포함하고 있으며 그 내용이 무엇인지 말하는 나쁜 방법을 채택한 것에 대해 우리를 비난합니다. 그들은 완전히 다른 방법을 가지고 있습니다. 그들은 먼저 스스로에게 다음과 같이 말합니다. ~ 해야 하다(물론 그들의 개념에 따라) 그리고 어느 정도 모든 ~로 인한 실제로 그 안에 있습니다 (다시 말하지만 그들의 개념에 따라). 그러한 견해의 차이로 인해 그들은 "우화에 대한 도덕 찾기"에 비유되는 우리의 분석을 분개하게 바라 보는 것이 분명합니다. 그러나 우리는 마침내 그 차이가 드러났고 어떤 종류의 비교도 견딜 준비가 되어 있다는 것을 매우 기쁘게 생각합니다. 예, 원한다면 우리의 비판 방법은 우화에서 도덕적 결론을 찾는 것과 유사합니다. 예를 들어 Ostrovsky의 코미디 비판에 대한 적용의 차이는 코미디가 그리고 우화에 묘사된 당나귀, 여우, 갈대 및 기타 인물의 삶보다 희극에 묘사된 인간의 삶이 얼마나 더 중요하고 우리에게 더 가까운지. 어쨌든 우화를 분석하고 이렇게 말하는 것이 훨씬 낫습니다. 시작: 이 우화는 이러저러한 도덕성(예: 부모에 대한 존경심)을 가져야 하며, 이것이 표현되어야 하는 방식입니다(예: 어미에게 불순종하고 둥지에서 떨어진 병아리의 형태로). 그러나 이러한 조건이 충족되지 않거나 도덕이 동일하지 않거나(예: 자녀에 대한 부모의 과실) 잘못된 방식으로 표현됩니다(예: 뻐꾸기가 알을 다른 사람의 둥지에 남겨 두는 예) 우화는 좋지 않습니다. 우리는 Ostrovsky 부록에서이 비판 방법을 두 번 이상 보았지만 물론 아무도 그것을 인정하고 싶지 않을 것이며 아픈 머리에서 건강한 머리에 이르기까지 우리가 시작하고 있다는 비난을받을 것입니다. 미리 채택된 아이디어와 요구 사항으로 문학 작품을 분석합니다. 한편 더 분명한 것은 Slavophiles가 말하지 않았습니다. 러시아인을 고결한 사람으로 묘사하고 모든 선의 뿌리가 옛날의 삶임을 증명해야합니다. 그의 첫 연극에서 Ostrovsky는 이것을 관찰하지 않았기 때문에 The Family Picture와 His Own People은 그에게 합당하지 않으며 당시 그가 여전히 Gogol을 모방하고 있었다는 사실로만 설명됩니다. 서양인들은 외치지 않았습니까? 미신은 해롭다는 것을 코미디에서 가르치는 것이 필요하고 Ostrovsky는 종소리로 그의 영웅 중 한 명을 죽음에서 구합니다. 모든 사람은 교육에 진정한 선이 있다는 것을 가르쳐야하며 그의 코미디에서 Ostrovsky는 무지한 Borodkin 앞에서 교육받은 Vikhorev를 모욕합니다. "썰매 타지마" "네 맘대로 살지 마" 나쁜 장난임이 분명하다. 예술의 지지자들은 다음과 같이 선언하지 않았습니까? 예술은 미학의 영원하고 보편적인 요구 사항에 봉사해야 하며, Profitable Place에서 Ostrovsky는 예술을 순간의 비참한 이익에 봉사하는 것으로 축소했습니다. 따라서 "수익성있는 장소"는 예술의 가치가 없으며 고발 문학에 포함되어야합니다! .. 모스크바의 Nekrasov 씨는 다음과 같이 말하지 않았습니다. Bolshov는 우리에게 동정심을 불러 일으켜서는 안되며, 한편 "His People"의 4 막은 Bolshov에 대한 동정심을 불러 일으키기 위해 작성되었습니다. 따라서 네 번째 막은 불필요합니다!.. Mr. Pavlov(N. F.)는 이해해야 할 다음과 같은 명제를 제공하면서 몸부림치지 않았습니다. 예술의 "영원한" 요구 사항에 따라 무언가를 구축하기 위한 요소가 없습니다. 따라서 평범한 사람들의 삶에서 음모를 꾸미는 Ostrovsky는 희극 작가에 지나지 않는다는 것이 분명합니다... 그리고 또 다른 모스크바 비평가는 그러한 결론을 도출했습니다. 고상한 아이디어; 반면에 The Storm의 여주인공은 모두 신비주의에 물들어 있어 드라마에 적합하지 않습니다. 왜냐하면 그녀는 우리의 동정심을 불러일으킬 수 없기 때문입니다. 따라서 "Thunderstorm"은 풍자의 의미만을 가지며 그때도 중요하지 않은 등 ...

Thunderstorm에 대해 우리나라에서 쓰여진 내용을 따르는 사람은 누구나 유사한 비평가 몇 명을 쉽게 기억할 것입니다. 그들 모두가 완전히 정신적으로 가난한 사람들이 썼다고 말할 수는 없습니다. 모든 사물에서 공정한 독자를 놀라게 하는 사물에 대한 직접적인 관점의 부재를 어떻게 설명할 수 있을까요? 의심의 여지없이 그것은 Koshansky, Ivan Davydov, Chistyakov 및 Zelenetsky 과정에서 예술적 스콜라주의 연구에서 많은 마음에 남아있는 오래된 비판적 루틴에 기인해야합니다. 이 유서 깊은 이론가들의 견해에 따르면, 비평은 동일한 이론가들의 과정에서 제시된 잘 알려진 일반 법칙 작업에 대한 적용이라는 것이 알려져 있습니다. 적합하지 않습니다-나쁘다. 보시다시피, 그것은 죽어가는 노인들에게 나쁘게 생각되지 않았습니다. 그러한 원칙이 비판 속에 사는 한, 그들은 문학계에서 무슨 일이 일어나더라도 그들이 완전히 후진적인 것으로 간주되지 않을 것이라고 확신할 수 있습니다. 결국 그들은 자신이 믿는 아름다움의 작품을 바탕으로 교과서에 아름다움의 법칙을 세웠습니다. 새로운 모든 것이 그들에 의해 승인된 법률에 기초하여 판단되는 한, 오직 그에 부합하는 것만이 우아하고 인정받는 한, 어떤 새로운 것도 감히 그 권리를 주장하지 못할 것입니다. 노인들은 Karamzin을 믿고 Gogol을 인정하지 않는 것이 옳을 것입니다. Racine의 모방자를 존경하고 셰익스피어를 술취한 야만인으로 꾸짖고 Voltaire를 따르거나 메시아 앞에 절을 한 존경할만한 사람들이 옳다고 생각했기 때문입니다. 거절당한 파우스트. 가장 평범한 평범한 사람들조차도 어리석은 학생의 움직일 수없는 규칙에 대한 수동적 검증 역할을하는 비판을 두려워 할 것이 없으며 동시에 가장 재능있는 작가가 새로운 것을 소개하면 기대할 것이 없습니다. 예술에 대한 원본. 그들은 "올바른" 비평에 대한 모든 비난에 맞서야 하고, 그럼에도 불구하고 그들 자신의 이름을 만들고, 학파를 설립하고, 어떤 새로운 이론가가 새로운 예술 규범을 편찬할 때 그들과 함께 생각하기 시작하도록 해야 합니다. . 그런 다음 비판은 겸손하게 그들의 장점을 인정합니다. 그리고 그때까지 그녀는 올 9월 초에 불행한 나폴리인들의 위치에 있어야 합니다. 비록 그들은 가리발디가 내일 그들에게 오지 않을 것이라는 것을 알고 있지만, 여전히 왕족 폐하가 기뻐할 때까지 프란치스코를 그들의 왕으로 인정해야 합니다. 당신의 수도를 떠나십시오.

우리는 존경할만한 사람들이 비판에 대한 그러한 하찮고 굴욕적인 역할을 감히 인식하는 방법에 놀랐습니다. 실제로 예술의 "영원하고 일반적인" 법칙을 특정하고 일시적인 현상에 적용하는 것으로 제한함으로써 그들은 바로 이것을 통해 예술을 부동성으로 비난하고 비평에 완전히 명령적이고 경찰적인 의미를 부여합니다. 그리고 많은 사람들이 진심으로 그렇게 합니다! 우리가 의견을 표명한 저자 중 한 사람은 피고인에 대한 판사의 무례한 대우가 범죄라는 점을 다소 무례하게 상기시켰습니다. 오 순진한 작가여! Koshansky와 Davydov의 이론으로 가득 차 있습니다! 그는 비판이 저자가 피고인으로 출두하는 법정이라는 저속한 은유를 상당히 진지하게 받아들입니다! 그는 아마도 나쁜 시는 아폴로에 대한 죄악이며 나쁜 작가는 레테 강에 익사하는 형벌을 받는다는 의견을 액면 그대로 받아들일 것입니다!.. 그렇지 않으면 어떻게 비평가와 판사의 차이를 볼 수 없습니까? 사람들은 경범죄나 범죄 혐의로 법정에 끌려가고, 피고인이 옳은지 그른지를 판단하는 것은 판사의 몫이다. 작가가 비판을 받을 때 비난을 받는 것이 있습니까? 서점업을 이단, 범죄로 여겼던 시대는 이미 지나간 듯하다. 비평가는 어떤 것을 좋아하든 싫어하든 자신의 생각을 말합니다. 그리고 그가 바람둥이가 아니라 합리적인 사람이라고 가정하기 때문에 그는 그가 좋은 것과 나쁜 것을 생각하는 이유를 제시하려고 노력합니다. 그는 자신의 의견을 모든 사람을 구속하는 결정적인 평결로 간주하지 않습니다. 법적 영역에서 비교하면 그는 판사보다 변호사에 가깝습니다. 그에게 가장 공정해 보이는 잘 알려진 관점을 채택한 그는 독자들에게 그가 이해하는 대로 사건의 세부 사항을 제시하고 저자에 대한 찬성 또는 반대의 확신으로 그들을 고무시키려고 합니다. 고려 사항. 동시에 그는 문제의 본질을 왜곡하지 않는 한 그가 적합하다고 생각하는 모든 수단을 사용할 수 있다는 것은 말할 필요도 없습니다. 그는 당신을 공포 또는 부드러움, 웃음 또는 눈물로 이끌고 저자를 강요 할 수 있습니다. 그에게 불리한 고백을 하거나 대답할 수 없는 지경에 이르게 하는 것. 이렇게 실행된 비평에서 다음과 같은 결과가 나올 수 있습니다. 이론가들은 교과서를 숙달한 후에도 분석된 작업이 고정된 법칙과 일치하는지 여부를 여전히 볼 수 있고, 판사 역할을 하여 저자가 옳은지 그른지를 결정할 수 있습니다. 그러나 공개 소송에서 법정에 있는 사람들이 법전의 그러한 조항에 따라 판사가 선고하는 결정에 동조하지 않는 경우가 있다는 것이 알려져 있습니다. 법률 조항. 동일한 일이 문학 작품에 대해 논의할 때도 훨씬 더 자주 일어날 수 있습니다. 그리고 비평가-변호사가 적절하게 문제를 제기하고 사실을 그룹화하고 특정 신념, 여론의 빛을 그들에게 던질 때 piitika의 코드에 주의를 기울이지 않고, 필요한 것이 무엇인지 이미 알고 있을 것입니다.

저자에 대한 "재판"에 의한 비평의 정의를 면밀히 살펴보면 단어와 관련된 개념을 매우 연상시키는 것을 알 수 있습니다. "비판" 우리 소설가들이 그토록 재치 있게 웃곤 했던 우리의 지방 숙녀들과 젊은 숙녀들. 오늘날에도 "비평을 쓸 것"이기 때문에 작가를 약간의 두려움으로 바라보는 그런 가족을 만나는 것은 드문 일이 아닙니다. 그런 생각이 한때 머릿속에 떠오른 불행한 지방 사람들은 실제로 작가 펜의 손글씨에 운명이 달려있는 피고인의 불쌍한 광경을 나타냅니다. 그들은 그의 눈을 바라보고, 부끄러워하고, 사과하고, 마치 그들이 정말로 유죄인 것처럼 예약하고, 처형이나 자비를 기다리고 있습니다. 그러나 그러한 순진한 사람들이 이제 가장 외딴 불모지에서 나타나기 시작했다고 말해야 합니다. 동시에 "감히 자신의 의견을 가질 수 있는" 권리가 더 이상 특정 지위나 지위의 소유가 아니라 모든 사람과 모든 사람에게 제공되는 것과 동시에 더 견고하고 독립성이 나타납니다. 외부 법원 앞에서 덜 떨리는 사생활. 이제 그들은 단순히 그것을 숨기는 것보다 선언하는 것이 낫기 때문에 이미 그들의 의견을 표현하고 있습니다. 그들은 생각의 교환이 유용하다고 생각하기 때문에 그것을 표현하고 있습니다. 일반 운동에 참여하고 자신의 관찰과 고려 사항을 전달하는 것이 모든 사람의 의무라고 생각하십시오. 여기서부터는 판사의 역할이 멀다. 도중에 손수건을 잃어 버렸다거나 잘못된 방향으로 가고 있다고해서 당신이 내 피고라는 의미는 아닙니다. 같은 방식으로, 당신이 당신의 지인에게 나에 대한 아이디어를 제공하기 위해 나를 묘사하기 시작하더라도 나는 당신의 피고가되지 않을 것입니다. 새로운 사회에 처음으로 진입하면서 나는 나에 대한 관찰이 이루어지고 나에 대한 의견이 형성되고 있음을 잘 알고 있습니다. 그러나 내가 어떤 종류의 아레오바고스 앞에 있는 나 자신을 상상하고 미리 떨면서 평결을 기다려야 합니까? 의심할 여지 없이 나에 대한 언급이 있을 것입니다: 하나는 내 코가 크다는 것을 알게 될 것이고, 다른 하나는 내가 빨간 수염을 가지고 있다는 것을 알게 될 것이고, 세 번째는 넥타이가 잘못 매어졌다는 것을 알게 될 것이고, 네 번째는 내가 우울하다는 것을 알게 될 것입니다. 알림, 내가 이것에 대해 무엇을 신경 쓰나요? 결국 내 빨간 수염은 범죄가 아니며 아무도 내가 어떻게 그렇게 큰 코를 가지고 있는지 설명을 요구할 수 없습니다. 취향의 문제이며 이에 대한 내 의견을 표명합니다 누구에게도 금지 할 수 없습니다. 반면에 내가 정말 침묵한다면 내 과묵함이 눈에 띄더라도 나에게 해가 되지 않을 것입니다. 따라서 (우리의 의미에서) 첫 번째 비평 작업(사실을 인지하고 지적하는 작업)은 매우 자유롭고 무해하게 수행됩니다. 그런 다음 다른 작업(사실에 의한 판단)은 저더를 그가 판단하고 있는 것과 완벽하게 동등한 위치에 유지하기 위해 동일한 방식으로 계속됩니다. 알려진 데이터로부터 결론을 내릴 때 사람은 항상 자신의 의견의 정당성과 건전성에 대해 다른 사람의 판단과 검증에 자신을 종속시키기 때문입니다. 예를 들어 누군가 내 넥타이가 아주 우아하게 묶여 있지 않다는 사실에 근거하여 내가 혈통이 없다고 판단하면 그러한 판사는 다른 사람들에게 자신의 논리에 대한 그다지 높지 않은 개념을 줄 위험이 있습니다. 마찬가지로 일부 비평가가 The Thunderstorm에서 Katerina의 얼굴이 역겹고 부도덕하다는 사실에 대해 Ostrovsky를 비난한다면 그는 자신의 도덕적 감정의 순수성에 대해 많은 자신감을 불러 일으키지 않습니다. 따라서 비평가가 사실을 지적하고 분석하여 자신의 결론을 도출하는 한 저자도 안전하고 작품 자체도 안전합니다. 여기서 당신은 비평가가 사실을 왜곡할 때 거짓말이라고 주장할 수 있을 뿐입니다. 그리고 그가 문제를 올바르게 제시한다면, 그가 어떤 어조로 말하든, 그가 어떤 결론에 도달하든, 자유롭고 사실적인 추론에서와 마찬가지로 그의 비판에서 항상 해로움보다 더 많은 이익이있을 것입니다. 그가 좋고 어떤 경우에도 문학의 경우-저자가 나쁜 것으로 판명 되더라도. 사법적이지 않고 우리가 이해하는 평범한 비판은 문학에 대한 생각을 집중하는 데 익숙하지 않은 사람들, 말하자면 작가의 추출물을 제공하여 자연을 이해하는 능력을 용이하게한다는 점에서 이미 좋습니다. 그리고 그의 작품의 의미. 그리고 작가가 제대로 이해되는 즉시 그에 대한 의견이 형성되는 데 더디지 않을 것이며 존경받는 코드 컴파일러의 허가 없이도 그에게 정의가 주어질 것입니다.

Dobrolyubov는 문학 평론가인 N. P. Nekrasov(1828–1913)를 언급하고 있습니다. 그의 기사 "Ostrovsky's Works"는 저널 Ateney, 1859, No. 8에 게재되었습니다.

Groz에 관한 N. F. Pavlov의 기사는 내무부의 보조금을 받은 파충류 신문인 Nashe Vremya에 실렸습니다. 비평가는 Katerina에 대해 "작가는 자신이 할 수있는 모든 일을했으며이 뻔뻔한 여자가 얼굴의 창백함이 우리에게 값싼 연고처럼 보이는 형태로 우리 앞에 나타났다면 그의 잘못이 아닙니다"라고 주장했습니다. (“Our Time”, 1860, No. 1, p. 16).

우리는 "뇌우"에 관한 기사가 "Moskovsky Vestnik", 1859, No. 49 신문에 실린 A. Palkhovsky에 대해 이야기하고 있습니다. Grigoriev는 Palkhovsky에서 Dobrolyubov의 "학생 및 seid"를 보는 경향이있었습니다. 한편 Dobrolyubov의이 상상의 추종자는 정반대 위치에 서있었습니다. 예를 들어 그는 다음과 같이 썼습니다. “비극적 인 결말에도 불구하고 Katerina는 공감할 것이 없기 때문에 여전히 시청자의 동정심을 불러 일으키지 않습니다. 아무 이유 없이, 아무 이유 없이, 아무 이유 없이, 아무 이유 없이, 아무 이유 없이, 그녀도 아무 이유 없이 강으로 뛰어들었습니다. 그렇기 때문에 Katerina는 드라마의여 주인공이 될 수 없지만 그녀는 풍자에 대한 훌륭한 음모 역할을합니다 ... 그래서 드라마 "Thunderstorm"은 이름 만 드라마이지만 본질적으로 두 가지 끔찍한 악에 대한 풍자입니다 가족 전제주의와 신비주의에 반대하는 "어두운 왕국"에 깊이 뿌리를두고 있습니다. 상상의 학생이자 저속한 사람과 급격히 분리 된 Dobrolyubov는 자신의 기사를 "어두운 왕국의 빛의 광선"이라고 부릅니다. A. Palkhovsky의 리뷰에서 다음 줄이 두들겨 졌기 때문입니다. : 그들은 아직 한 줄기 빛도 침투하지 않은 환경 인 이들에 대해 그들이 한 일에 대해 책임을지지 않습니다.”(“Moscow Bulletin”, 1859, No. 49).

Dobrolyubov는 The Basic Laws of Education이라는 책의 저자 N. A. Miller-Krasovsky를 언급하고 있습니다. 그는 Northern Bee의 편집자에게 보내는 편지(1859, No. 142)에서 Sovremennik(1859, No. VI)의 평론가. 이 리뷰의 저자는 Dobrolyubov였습니다.