나는 모자를 벗지 않았다. 모자를 벗지 않았다

엑스 Dustin Poirier와의 싸움 후 시상식에서 abib은 코카서스의 일부 여성을 화나게하는 연설을했습니다. 여성들은 소셜 네트워크에서 Habib을 성 차별 주의자이자 Freudian이라고 부르며 날카롭게 반응했으며 오늘날 모자를 쓴 여성 사진 인 플래시 몹이 탄력을 받고 있습니다.

이에 대해 고려대는 다음과 같이 썼다.

저에게이 전체 이야기는 세 부분으로 나뉩니다. Khabib에 대해; 파파카에 대해; 여성이 겪는 경우에 대해북 코카서스에서남자 옷을 입었습니다.

하빕 소개. Khabib은 확실히 뛰어나고 이미 역사를 만든 선수입니다. 수백만 명의 사람들에게 엄청난 영향을 미칩니다. 앞으로 1~2년 안에 우리는 코카서스에서 하빕과 파워 스포츠와 관련된 모든 것이 정치화되는 것을 관찰할 것입니다. 우리는 이전에 이것을 관찰했지만 이제 이 과정은 완전히 다른 경계로 갈 것입니다. 오히려 국경을 넘는 과정이 될 것입니다. Khabib이 그의 문화와 정체성에 대해 북 코카서스에 대해 선언하는 존엄성은 존경받을 가치가 있습니다. 그러나 그가 영적 지도자가 되려고 노력하고 직업을 넘어서려고 할 때 옥타곤에서 싸우는 것처럼 항상 훌륭하게 성공하지는 않습니다.

아부다비의 승자는 말을 잘 못 했지만, 여전히 "그들에게 자신의 자리를 보여주기"는커녕 여성들을 화나게 하거나 모욕하지도 않을 것 같습니다. 나는 그가 전통 문화에서 자란 사람으로서 코카서스 사람들 사이에서 "여성의 명예"가 무엇을 의미하는지 모른다는 생각을 인정하지 않습니다. 20세기 초에도 여성의 명예를 깎아내리기 위해 얼마나 많은 혈투가 벌어졌는가!

“모자를 쓰면 꼭 맞춰야하고 명예와 품위를 떨어 뜨리지 마세요. 우리 여성들은 전통적으로 모자를 쓰지 않습니다. 예를 들어 단검이나 Circassian 코트의 벨트와 같은 모자는 전적으로 남성 속성이기 때문입니다.

모자에 대해. 북 코카서스의 Papakha는 전체 우주입니다. 많은 백인 문화에서 일반적으로 모자 나 머리 장식을 머리에 쓴 남자는 용기, 지혜, 자존감과 같은 자질을 선험적으로 부여 받았습니다. 모자를 쓴 사람은 그것에 적응하는 것처럼 보였고 일치하려고 노력했습니다. 결국 모자는 당신이 머리를 숙이는 것을 허용하지 않았기 때문에 넓은 의미에서 누군가에게 절하는 것입니다.고지 사람들의 많은 관습은 모자와 관련이 있습니다. 이것은 겨울에는 따뜻하고 여름에는 시원한 머리 장식 일뿐입니다. 그것은 상징이자 기호입니다. 한 가지 경우를 제외하고 남자는 절대 모자를 벗지 말아야 합니다. 혈통의 용서를 구할 때 모자를 벗을 수 있습니다.

Kuban 지역의 행정부는 고지 사람들이 실내에서 모자를 벗는 관습을 받아들이지 않을 것임을 깨닫고 결국 XIX 수세기 동안 하이랜더들이 모자를 쓰고 실내에 있을 수 있도록 특별 명령을 내렸습니다.

Dagestan에서 한 청년은 자신이 좋아하는 소녀를 공개적으로 구애하는 것을 두려워하여 한때 그녀의 창문에 모자를 던졌습니다. 모자가 집에 남아 있고 즉시 돌아 오지 않았다면 상호성을 믿을 수 있습니다.

모자가 사람의 머리에서 떨어지면 모욕으로 간주되었습니다. 사람이 모자를 벗고 어딘가에 두었다면 어떤 경우에도 만져서 다른 곳으로 옮겨서는 안됩니다.

저널리스트 Milrad Fatulaev는 그의 기사에서 유명한 아제르바이잔 작곡가 Uzeyir Gadzhibekov가 극장에 가서 두 장의 티켓을 샀다고 회상합니다.

북 코카서스의 여성들은 남성복을 입었습니까? 예, 그랬습니다. 예외적인 경우, 결혼식이나 특정 의식에 참여할 때. 인류학에서는 이를 "의식 변장"이라고 합니다. 그러나 남자 옷을 입은 여자뿐만 아니라 여자 옷을 입은 남자도 있었다.

예를 들어, 민족 학자 Vilen Uarziati는“Central Ossetia – Urstual, Khudygom, Tyrsyg – 결혼식에서 12 ~ 15 세 소녀들은 남자 옷을 입고 콧수염을 붙이고 이마에 모자를 썼습니다. 이런 형태로 그들은 혼인 잔치가 끝날 무렵 저녁에 나타났습니다. 그들은 목소리를 바꾸며 이웃 협곡의 손님이라고 소개하고 이미 취한 남자들을 놀렸다.

Dagestan에서는 결혼식 (v. Batsada, v. Rugudzha)에서 끊임없는 캐릭터 인 mummers가있었습니다. mummers는 남성과 여성, 소년과 소녀가 될 수 있습니다. 때로는 여자가 남자 옷을 입고 콧수염을 기르기도 하고, 반대로 남자가 여자 옷을 입기도 한다. mummers는 농담을하고 밀가루와 재를 군중에 던지고 그을음으로 더러워졌습니다. 그들의 농담에 화를 내는 것은 관례가 아니었습니다.

함께. 결혼식 중 루구자, 남자 옷을 입은 여자가 "남자 춤"(치리사니)을 추었다.

Dargins의 결혼식에서 여성 가장 무도회는 일반적으로 25-40 세 신랑의 자매, 시누이 또는 숙모였습니다. 그들은 남자 옷을 입고 콧수염을 달고 단검을 벨트에 달았습니다. 얼굴에 그을음이 묻어 있거나 반죽 마스크가 적용되었습니다.

Dagestan의 민족지학자인 Ruslan Seferbekov는그러한 의식적 변장은 “의식 의식의 웃음 요소를 강화하기 위해 사용되었습니다. 동시에 옷을 차려입는 것은 전통적인 산악 사회에서 성역할에 대한 엄격한 규제에 대한 반응이었습니다.”

여성은 결혼식에서 청중을 즐겁게 할 뿐만 아니라 더 심각한 경우에도 남성복을 입을 수 있습니다. 압하지야인들 사이에서는 남자가 죽으면 남자 옷을 입고 복수했다. 드문 경우지만 여성은 abrek이되어 남성복으로 갈아 입었습니다. 예를 들어, 역사가 Aslan Mirzoev는 다음과 같이 보고합니다.

“Kabarda의 역사에서 여성이 abrek이 된 드문 경우가 알려져 있습니다. 그녀의 이름은 Zurumkhan Shogenova였으며 그녀의 활동은 19세기 말과 20세기 초로 거슬러 올라갑니다. Zurumkhan은 Kanshui (현재 Nizhny Kurp)의 Little Kabardian 마을에서 단순한 농민 가정으로 태어났습니다. 그녀의 아버지가 죽었을 때 그녀의 어머니는 네 자녀와 함께 형제 Batyrbek Naloev에게 이사했습니다. Zurumkhan은 어렸을 때부터 남자처럼 옷을 입고 무기를 들고 말을 타고 강도 생활을 한 abreks의 공범이되었습니다. 내전이 시작될 무렵 그녀의 나이는 약 40세였습니다. 강도는 그녀를 낳기 시작했고 가족 생활에 대해 생각하기 시작했습니다. 곧 그녀는 체첸인과 결혼했고, 1944년 체첸인들이 추방되었을 때 그녀는 남편을 떠나지 않고 모두와 함께 중앙아시아로 떠났습니다. 남편이 죽은 후 그녀는 Kabardino-Balkaria로 돌아와 Argudan MTS에서 야간 경비원으로 일했습니다.

즉, Khabib은 옳지 않습니다. 코카서스 여성의 경우 모자가 가능합니다. 그리고 어떻게!

전설적인 체첸인 Taymaskha Gekhinskaya는 10년 동안 코카서스 전쟁 동안 분견대를 지휘했습니다.

하이랜더와 코사크 모두에게 모자는 단순한 모자가 아닙니다. 이것은 자부심과 명예의 문제입니다. 모자는 떨어뜨리거나 잃어버릴 수 없으며 Cossack은 원에서 투표합니다. 머리로만 모자를 잃을 수 있습니다.

파파카는 단순한 모자가 아니다

그녀가 태어난 코카서스에서도 Cossacks에서도 모자는 평범한 머리 장식으로 간주되며 그 임무는 따뜻하게 유지하는 것입니다. 모자에 대한 속담과 잠언을 보면 이미 그 의미에 대해 많은 것을 이해할 수 있습니다. 코카서스에서는 "머리가 온전하면 모자를 써야한다", "모자는 따뜻함이 아니라 명예를 위해 쓴다", "상담 할 사람이 없으면 상담 모자".

Cossacks에는 Cossack에게 가장 중요한 두 가지가 세이버와 모자라는 말이 있습니다. 모자를 벗는 것은 특별한 경우에만 허용됩니다. 코카서스에서는 거의 없습니다.

누군가가 무언가를 요구할 때 모자를 벗을 수 없습니다. 유일한 예외는 그들이 피의 불화에 대한 용서를 구할 때입니다. 모자의 특이성은 머리를 숙이고 걸을 수 없다는 것입니다. 마치 그녀가 사람을 "교육"하여 "등을 구부리지 않도록"강요하는 것과 같습니다.

Dagestan에서는 모자의 도움으로 제안을 하는 전통도 있었습니다. 청년이 결혼하고 싶었지만 공개적으로 하기가 두려웠을 때, 그는 소녀의 창밖으로 모자를 던질 수 있었습니다. 모자가 오랫동안 뒤로 날아 가지 않으면 청년은 유리한 결과를 기대할 수 있습니다.

머리에서 모자를 떨어 뜨리는 것은 심각한 모욕으로 간주되었습니다. 분쟁의 열기 속에서 상대방 중 한 명이 모자를 땅에 던지면 죽을 때까지 설 준비가되었음을 의미합니다. 머리만으로도 모자를 잃어버릴 수 있었기 때문에 귀중품이나 장신구까지도 모자에 자주 착용했습니다.

재미있는 사실 : 유명한 아제르바이잔 작곡가 Uzeyir Gadzhibekov는 극장에 가서 두 장의 티켓을 샀습니다. Makhmud Esambaev는 머리 장식으로 회의에 앉을 수 있었던 소련 최고 소비에트의 유일한 대리인이었습니다.

그들은 공연 전에 홀을 둘러 본 Leonid Brezhnev가 Esambaev의 모자를보고 "Makhmud가 제자리에 있습니다. 시작할 수 있습니다. "라고 말했습니다.

파파크의 종류

파파카는 다릅니다. 모피의 종류와 더미의 길이가 다릅니다. 또한 다른 연대에는 아빠 상단에 다양한 유형의 자수가 있습니다. 1 차 세계 대전 이전에 모자는 곰, 숫양, 늑대의 모피로 가장 자주 꿰매어졌으며 이러한 유형의 모피는 무엇보다도 세이버 타격을 부드럽게하는 데 도움이되었습니다. 의식 용 모자도있었습니다. 장교와 생도의 경우 1.2cm 너비의 은색 갤런으로 덮였습니다.

1915년부터 회색 모자 사용이 허용되었습니다. Don, Astrakhan, Orenburg, Semirechensk, Siberian Cossack 군대는 짧은 모피가 달린 원뿔과 비슷한 모자를 썼습니다. 흰색을 제외한 모든 음영의 모자를 착용하고 적대 행위 기간 동안 검은 색을 사용할 수 있습니다. 밝은 색상의 모자도 금지되었습니다.

상사, 상사 및 생도는 모자 상단에 흰색 십자형 브레이드를 꿰매고 장교는 브레이드 외에도 장치에 갤런을 꿰매었습니다. Don hats-정통 신앙을 상징하는 빨간색 상단과 십자가가 자수되어 있습니다. Kuban Cossacks에는 주홍색 상판도 있습니다. Terek은 파란색입니다. Trans-Baikal, Ussuri, Ural, Amur, Krasnoyarsk 및 Irkutsk 지역에서는 양털로 만든 검은 모자를 썼지 만 긴 더미 만 있습니다.

코카서스에서는 머리 장식을 쓰는 것이 항상 영광이었습니다. 결국, "머리가 있으면 모자가 있어야합니다. "라고 말하는 것은 아무것도 아닙니다. 물론 시대는 변하고 그에 따라 관습도 변합니다. 오늘날에는 머리가 장식으로 장식되어 있고 아름답고 곧은 자세를 가진 사람을 자주 만날 수 없습니다. 백인 모자.

실제로 모자는 남자의 장식이자 명예의 의인화입니다. 약 20-30년 전에 매우 흥미로운 전통이 코카서스 외곽에 퍼졌습니다. 예를 들어, 어떤 상황에서도 누구도 다른 사람의 모자를 머리에서 벗길 권리가 없었습니다. 이것은 헤드 기어 소유자에 대한 모욕으로 간주되었으며 종종 불쾌한 결과를 초래했습니다.

그러나 모자를 쓰는 것과 관련된 모든 전통이 그렇게 힘든 것은 아닙니다. 예전에는 소녀에게 자신의 감정을 보여주고 싶었던 한 남자가 두 가지 방법에 의지했습니다. 그는 개인적으로 춤에서 그녀에게 그것에 대해 이야기하거나 이빨에 백인 단검을 들고 있거나 그녀의 창문에 접근하여 모자를 던졌습니다. 에. 소녀가 그녀를 집에 남겨두면 그녀는 결혼 제안을 수락했다고 믿었지만 머리 장식이 창 밖으로 주인에게 다시 날아 가면 그 남자는 그의 제안이 거부되었음을 이해했습니다.

Papakha Caucasian - 재료의 종류와 품질에 따른 분류

코카서스의 모자가 오늘날 우리가 보는 것과 항상 같지는 않다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 19 세기에는 산악 지역의 남성 인구 사이에서 직물, 직물과 모피의 조합, 모피, 펠트와 같은 유형의 파파치가 가장 널리 퍼졌습니다. 그 후 다른 모든 유형을 대체하는 것은 모피 모자와 모자였습니다.

오늘날 모자는 다음 유형으로 분류됩니다.

1. 아스트라한 -가장 가치 있고 바람직한 것으로 간주됩니다. 그러나 여기에는 많은 함정이 있습니다. 진짜 아스트라한으로 만든 모자를 찾는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 많은 사람들이 고품질 아스트라한 모피를 가장하여 가짜를 판매합니다. 아스트라한 모자 및 모자에 관한 기사에서 유형과 아스트라한의 품질을 정확하고 신속하게 결정하는 방법에 대해 읽을 수 있습니다. 백인 머리 장식에 대한 흥미로운 비디오를보십시오.

2. 고전(양치기) -코카서스, 특히 산악 지역에서 가장 흔한 유형의 머리 장식. 종종이 머리 장식은 제조가 그리 어렵지 않기 때문에 "민속 모자"라고 불립니다. 그러한 파파카에는 많은 유형과 아종이 있으며, 그 중 다수는 "목자의 모자" 범주에 속합니다.

3. 코사크 모자 - 국가 공화국을 제외하고 코카서스에서 널리 퍼진 또 다른 종. 이 머리 장식은 특히 자연스러운 Terek 및 Kuban Cossacks에게 인기가 있습니다.

종 분류 외에도 종 자체 내에서 생산되는 재료에 따른 구분도 있습니다. 동일한 아스트라한 모자는 Valek, Pulat 및 Antika의 세 가지 품종의 천연 아스트라한으로 가장 자주 만들어집니다. 우리는 인공 아스트라한이나 값싼 몰도바를 고려하지 않습니다. 백인 장인들은 작업에 천연 품종의 아스트라한만을 사용합니다.

고전적인 (양치기) 모자는 염소, 양, 양고기 가죽으로 만들어집니다. 주민들은 색(흰색, 검은색, 갈색), 덥수룩함, 피부 냄새의 유무, 털의 길이 등 외형적인 특징에 따라 이들 모자를 분류합니다.

천연 흰 염소 가죽으로 만든 양치기 모자의 예:

천연 블랙 양가죽으로 만든 양치기 모자의 예:

전문가들은 실제로 완전히 다른 기준을 사용합니다 (위의 모든 것도 중요하지만) : 대머리의 유무, 양모 밀도, 컬의 존재, 재단 정확도, 크기 조정을위한 레이스의 존재.

우리는 온라인 상점에 제시된 파파를 만드는 장인을 선택할 때 이러한 모든 뉘앙스를 고려하려고 노력했습니다. 2.5년 동안 이미 2000개 이상의 파파카가 우리 손을 통과했으며, 이를 통해 파파카를 선택할 때 주요 선택 기준은 사용된 재료의 품질과 재봉의 정확성이어야 한다고 주장할 수 있습니다.

검색 엔진에 모자 구입과 같은 것을 입력한 경우 원하는 대로 최고 품질의 백인 머리 장식을 선택할 수 있는 올바른 장소에 왔는지 확인하십시오. 우리의 모든 모자는 실제 전문가인 Dagestan의 민속 공예가인 Salman Rabadanov와 Yakub Akhmedov가 만듭니다. 수십 년 동안 아빠를 바느질하고 이미 총 40,000 개 이상의 바느질을 한 사람들입니다!

다른 민족의 대표자는 코카서스에 살고 있습니다. 여기 모스크는 교회와 회당에 인접해 있습니다. 국적에 관계없이 지역 주민들은 관대하고 친절하며 아름답고 육체적으로나 영적으로 강합니다. 여기에서 부드러운 우아함은 우아함과 결합되고 엄격함은 남성성, 개방성 및 친절과 결합됩니다.
사람들의 역사를 살펴보고 싶다면 거울처럼 사람들의 고유성이 표시되는 민족 의상을 보여달라고 요청하십시오. 관습, 전통, 의식 등. 다양한 현대 직물에도 불구하고 민족 옷의 컷은 약간의 변화를 제외하고는 동일하게 유지됩니다. 국가 장식품이 사람들의 예술적 수준을 결정할 수있는 기회를 제공한다면 사람들의 국가적 특성, 전통 및 도덕적 가치를 이해하기 위해 색상의 절단 및 조합, 직물의 품질. 옷은 지리적 위치와 기후뿐만 아니라 정신과 신앙에 따라 달라집니다. 현대 사회에서 옷으로 사람의 사회적 지위, 취향 및 물질적 부를 안전하게 판단할 수 있습니다. 급변하는 세상에서 패션은 계속해서 하나의 문화 현상이 되고 있습니다. 따라서 체첸 사회에서 기혼 여성은 스카프, 숄 또는 스카프로 머리를 가리지 않고는 사회에 나가는 것을 허용하지 않습니다. 남자는 애도 기간 동안 머리 장식을 착용해야 합니다. 너무 짧은 치마를 입거나 목선이 깊은 민소매 드레스를 입은 체첸 여성은 볼 수 없습니다.
20세기 초에도 체첸인들은 지역 재료로 꿰매어진 전통적인 민족 의상을 입었습니다. 드문 여성은 바느질하는 방법을 몰랐습니다. 재봉을 주문하면 장인은 돈을받지 못했습니다.
남성과 여성 모두 머리 장식은 상징입니다. 남성 - 용기의 상징, 여성 - 순결의 상징, 신성한 순결의 보존. 모자 만지기 - 치명적인 모욕을 가하십시오. 그 남자는 적 앞에서 모자를 벗지 않고 명예와 품위를 잃지 않기 위해 죽었습니다. 피비린내 나는 싸움에 들어간 사람들 사이에 여자가 손수건을 던지면 싸움이 멈췄습니다.
양피는 모피 코트를 만드는 데 사용되었고 가죽은 신발을 만드는 데 사용되었습니다. 천(ishar)과 펠트(istang)는 가축의 털로 만들어졌다. 남성복과 여성복 모두 은으로 장식했으며 때로는 금으로 덮었습니다.
체첸인의 자부심이자 독특한 상징은 망토와 모자입니다. 오늘날까지 망토는 묘지로 운반되는 죽은 사람으로 덮여 있습니다. Burka (verta)와 bashlyk (bashlakh)는 악천후, 추위로부터 보호하는 역할을했습니다.
몸통에 꼭 맞고 허리에서 무릎까지 닿는 가벼운 천(g1ovtal)으로 만든 베슈멧 위에 꼭 맞는 체르케스인 코트(초아)를 입습니다. 그녀는 은색 안감으로 장식 된 가죽 벨트 (dokhka)로 묶여 있습니다. 그리고 물론 14-15 세부터 착용 한 단검 (shalta). dzhigit은 밤에만 단검을 벗고 오른쪽에 두어 예기치 않은 깨어남의 경우 무기를 잡을 수 있습니다.
Circassian 바닥은 무릎 바로 아래에 있습니다. 남자의 넓은 어깨와 잘록한 허리를 강조한다. 7 ~ 9 개의 gazyrnits (bustam)가 남성 가슴의 양쪽에 꿰매어지며 이전에 화약이 저장되어 있던 밀폐 된 원통형 용기 (양고기 뼈로 만들어 짐)가 삽입됩니다. Circassian은 앞으로 수렴해서는 안됩니다. 덕분에 beshmet이 보입니다. Beshmet 버튼은 촘촘한 브레이드로 만들어졌습니다. 스탠드 업 칼라에는 일반적으로 두 개의 버튼이 있으며 거의 ​​\u200b\u200b목을 완전히 덮습니다. Circassian 코트는 젊은이의 경우 무릎 길이 바로 아래이고 성인의 경우 더 길며 허리에 고정됩니다. 벨트가 없으면 남자는 사회에 나타날 권리가 없습니다. 그건 그렇고, 흥미로운 위치에있는 여성만이 그것을 입지 않았습니다.
발 뒤꿈치가없는 하이 모로코 부츠 (ichigi)는 무릎까지 올라갑니다. 그들은 가벼운 천으로 만든 바지에 집어 넣습니다. 위쪽은 넓고 아래쪽은 좁습니다.
여성 복장은 손목까지 오는 좁은 긴 소매가 있는 튜닉 드레스로 구성됩니다. 가볍고 밝은 색상의 발목 길이 천으로 꿰매어집니다. 은 흉갑(tuydargash)은 목에서 허리까지 꿰매어져 있습니다. 아마존 장식품의 이러한 살아남은 요소는 적의 무기의 충격으로부터 보호하기 위해 가슴(t1ar)을 덮는 데 사용되는 방패(t1arch)의 보호 단지에서 연결 링크 역할을 했습니다. 스윙 드레스 가운 (g1abli)을 위에 놓고 턱받이가 보이도록 허리까지 열었습니다. 허리 부분에 고정되어 아첨하는 핏을 연출합니다. 벨트는 특별한 아름다움을 선사합니다. 그것도 은으로 만들었다. 위가 넓고 부드럽게 가늘어집니다. 이것은 드레스의 가장 귀중한 세부 사항입니다. G1abali는 브로케이드, 벨벳, 새틴 또는 천으로 수 놓은 것입니다. 긴 소매 날개 g1abli는 거의 밑단에 도달합니다. 수년간의 여성들은 엄숙한 행사에서 gabli를 입었습니다. 그들은 보통 어린 아이들보다 어두운 색의 드레스를 입었습니다. 가벼운 소재로 만든 긴 스카프와 숄(코탈)이 의상을 완성합니다. 노인 여성은 길쭉한 모자처럼 가방 (chuhta)에 머리카락을 넣고 그 위에 술이 달린 스카프를 씌 웁니다. 신발 (poshmakhash)도 은색 실로 장식되었습니다.
의심 할 여지없이 급속한 문명 시대에 그러한 드레스는 입기가 불편합니다. G1abali는 요즘 웨딩 드레스로 거의 입지 않습니다. 종종 전문 댄서, 예술가는 체첸 민족 의상을 모호하게 연상시키는 이상한 의상을 입고 무대에 나타날 수 있습니다. 턱받이 대신 우리 문화와 무관한 장식용 자수를 볼 수 있다. 드레스의 소매는 팔꿈치에서 일종의 주름 장식으로 장식되어 있습니다. Grozny의 메인 스트리트에는 gazyrs로 장식 된 망토를 어깨에 걸친 라이더의 초상화가 걸려 있습니다.
많은 수의 파파카 중에서 실제 체첸 파파카를 거의 볼 수 없습니다(위에서 약간 확장됨). 부주의하게 모자를 다루는 것이 허용되지 않는다는 것을 알면서 레즈 긴카를 주조 한 댄서가 번창하면서 모자를 바닥으로 누르는 이유는 무엇입니까?
왜 현대적인 Circassian 반팔입니까? 길이가 방해되면 롤업할 수 있습니다.
그의 이야기 "Native Village"에서 M. Yasaev는 가족이 피의 불화로 쫓기면 여자가 검은 옷을 입었다 고 설명합니다. 그리고 요즘에는 소녀들의 옷에서 검은색이 거의 지배적이 되었습니다.
의복은 자연의 악영향으로부터 보호하는 수단일 뿐만 아니라 국가의 개별적 존재의 상징이기도 하다. 현대의복이 우리의 철학과 심리의 특수성을 반영한다면 그것은 민족복식인 자기동일화와 불가분의 관계에 있다. 체첸인은 코카서스뿐만 아니라 세계에서도 가장 매력적인 민족 중 하나입니다. 최근 수십 년 동안의 모든 어려움에도 불구하고 우리는 여전히 매력적이었습니다. 우리는 허세와 화려한 색상 없이 아름답고 우아하게 옷을 입는 방법을 알고 사랑합니다. 그리고 아름다운 산책에 매혹적인 부드러운 미소를 더하여 우리 주변의 세상이 선함으로 가득 차도록 합니다.

타티아나 스크랴기나
Kuban의 뛰어난 사람들. 1 부

Evgenia Andreevna Zhigulenko

(1920 – 1994)

제46 근위 야간 폭격기 항공 연대(325 야간 폭격기 항공 사단, 제4 공군, 제2 벨로루시 전선군)의 비행 사령관. 소련의 영웅, 근위대장.

Evgenia Andreevna Zhigulenko는 1920년 12월 1일 크라스노다르에서 노동자 계급 가정에서 태어났습니다. 그녀는 크라 스노 다르 영토의 티코 레츠 크시에서 고등학교를 졸업하고 비행선 건조 연구소에서 공부했습니다. (이하 모스크바 항공 기술 연구소).

E. A. Zhigulenko는 모스크바 비행 클럽의 조종사 학교를 졸업했습니다. 그녀는 1941년 10월부터 적군에 입대했습니다. 1942년에 그녀는 군 항공 조종사 학교의 항해사 과정과 조종사를 위한 고급 훈련 과정을 졸업했습니다.

그녀는 1942 년 5 월부터 위대한 애국 전쟁의 전선에 있었고 1944 년 11 월까지 773 번의 야간 출격을하여 인력과 장비로 적에게 큰 피해를 입혔습니다.

아직 여학생이었을 때 Zhenya는 1년에 두 개의 수업을 마치기로 결정했습니다. 나는 여름 내내 교과서를 공부하며 성공적으로 시험에 합격했습니다. 7학년부터 바로 9학년까지! 10 학년 때 그녀는 N. E. Zhukovsky Air Force Engineering Academy에 학생 등록을 요청하는 신청서를 작성했습니다. 그녀는 여성이 아카데미에 입학할 수 없다고 들었습니다.

다른 사람은 진정하고 다른 직업을 찾기 시작했을 것입니다. 그러나 Zhenya Zhigulenko는 그렇지 않았습니다. 그녀는 국방부 장관에게 뜨겁고 흥분된 편지를 씁니다. 그리고 그녀는 중등 항공 기술 교육을 받으면 아카데미 입학 문제를 고려할 것이라는 답변을받습니다.

Zhenya는 Moscow Airship Institute에 입학하고 동시에 이름을 딴 Central Aeroclub을 졸업했습니다. V. P. Chkalov.

전쟁이 시작될 때 Evgenia Andreevna는 전면에 진출하기 위해 지속적으로 시도했으며 그녀의 노력은 성공을 거두었습니다. 그녀는 나중에 Taman Guards Red Banner Order of Suvorov Aviation Regiment of Night Bombers가 된 연대에서 복무를 시작합니다. 용감한 조종사는 전선에서 3년을 보냈습니다. 그녀의 어깨 뒤에는 968 번의 출격이 있었으며 그 후 적의 창고, 호송 및 비행장 시설이 불에 탔습니다.

1945년 2월 23일 소련 최고 소비에트 상임위원회의 법령에 따라 Evgenia Andreevna Zhigulenko는 소련의 영웅이라는 칭호를 받았습니다. 그녀는 레닌 훈장, 붉은 깃발 훈장 2개, 애국 전쟁 1급 훈장 2개, 붉은 별 훈장 2개를 수여받았습니다.

전쟁 후 Evgenia Zhigulenko는 소련군에서 10년을 더 복무하고 군사-정치 아카데미를 졸업한 후 문화 기관에서 일했습니다. 쿠반. Yevgenia Andreevna의 성격의 다양성은 그녀가 다른 직업인 영화 감독을 마스터했다는 사실에서 나타났습니다. 그녀의 첫 장편영화 "하늘을 나는 밤의 마녀들"유명한 연대의 여성 조종사와 항해사에게 헌정되었습니다.

엘레나 초바

쿠반 코사크, Mikhail Choba라는 이름으로 1 차 세계 대전 전선에서 싸웠습니다. 그녀는 3도 및 4도의 St. George 메달, 4도의 St. George 's Cross를 받았습니다.

약 2세기 전, 나폴레옹의 군대에 맞서 싸우는 러시아 군대에서 그들은 신비한 코넷 알렉산더 알렉산드로프에 대해 이야기하기 시작했습니다. 나중에 밝혀 졌 듯이 기병 소녀 Durova는 리투아니아 창기병 연대에서이 이름으로 복무했습니다. Nadezhda가 공정한 섹스에 속한 그녀를 어떻게 숨겼는지에 상관없이 한 여성이 군대에서 싸우고 있다는 소문이 러시아 전역에 퍼졌습니다. 이 사건의 특이한 성격은 오랫동안 모든 것을 걱정했습니다. 사회: 젊은 아가씨는 감상적인 소설을 읽는 것보다 군대 생활의 고난과 죽음의 위험을 더 좋아했습니다. 한 세기 후 쿠반 Rogovskaya 마을의 Cossack Elena Choba는 그녀를 전선으로 보내달라고 청원하기 위해 마을 사회 앞에 섰습니다.

1914년 7월 19일 독일은 러시아에 선전포고를 했다. 그 소식이 예카테리노다르에 전해지자 부속및 세분-메신저는 외딴 마을로 갔다. 평화로운 삶에 작별을 고하는 징집병들은 말에 안장을 얹었습니다. 정면과 Rogovskoy Cossack Mikhail Choba에 모였습니다. 기병 연대에 젊은 코사크를 장비시키는 것은 어려운: 당신은 말, 탄약을 구입해야합니다 - 전체 Cossack 권리 목록에는 50 가지 이상의 필수 항목이 포함되어 있습니다. Choba 배우자는 잘 살지 않았기 때문에 말이없는 Mikhail을 카트에 태워 Plastunovsky 연대로 보냈습니다.

Elena Choba는 혼자 일하고 집안을 운영했습니다. 그러나 적이 고국에 왔을 때 조용히 앉아있는 것은 Cossack 캐릭터가 아닙니다. Elena는 앞으로 나가기로 결정하고 러시아를 옹호하고 마을 의회의 존경받는 주민들에게갔습니다. Cossacks는 허락했습니다.

stanitsa 장로들이 전선으로 보내 달라는 Elena의 요청을 지원 한 후 그녀는 추장을 만나야했습니다. 쿠반 지역. Elena는 회색 천 Circassian 코트와 모자를 쓰고 짧은 머리를 가진 Mikhail Pavlovich Babych 중장과 약속을 잡았습니다. 청원 자의 말을 듣고 아타 만은 군대에 파견되도록 허락했고 아버지의 방식으로 Cossack Mikhail을 훈계했습니다. (이 이름으로 그녀는 불리기를 원했습니다).

그리고 며칠 후 기차는 Elena-Michael을 앞으로 돌진했습니다. 잡지는 Rogov 여성이 어떻게 싸웠는지에 대해 말했습니다. « 쿠반 코사크 게시판» :“동지들의 증언에 따르면 불의 열기 속에서 끊임없는 대포의 포효와 끊임없는 기관총과 소총 총알의 비 속에서 우리 Mikhailo는 두려움과 비난없이 일을했습니다.

용감한 전우의 젊고 두려움없는 모습을 보면서 그의 동지들은 Rogovskaya Cossack Elena Choba가 Circassian Cossack 아래 숨어 있다는 것을 전혀 의심하지 않고 Mikhail보다 앞서 적들에게 지치지 않고 행진했습니다. 철수하는 동안 적군이 우리 중 하나를 위조하려고 시도했을 때 부품 및 배터리, Elena Chobe는 적의 고리를 뚫고 독일군의 근접성을 전혀 몰랐던 우리 배터리 2 개를 죽음에서 구하고 닫는 독일 고리에서 배터리를 손상시키지 않고 철수했습니다. 이 영웅적인 위업을 위해 Choba는 4 급 St. George Cross를 받았습니다.

싸움의 경우 Elena Choba는 4도 및 3도 St. George 메달과 4도 St. George Cross를 보유하고 있습니다. 그녀는 후자를 거부하고 연대 배너를 남겼습니다.

유명한 Rogov 여성의 운명에 대한 추가 정보는 모순됩니다. 일부는 그녀의 머리에 붉은 군대 Budenovka의 마을에서 Elena를 보았고 다른 사람들은 Slavyanskaya 마을 근처에서 전투 후 그녀가 백인에게 총에 맞았다는 소식을 들었고 다른 사람들은 그녀가 이주했다고 말했습니다.

몇 년 후, 싸우는여 주인공 Cossack의 삶에 대한 세부 사항이 알려졌습니다. 1999년에 크라스노다르 지역 박물관-보호 구역의 이름을 따서 명명되었습니다. E. D. Felitsyna가 전시회를 열었습니다. "러시아 운명". 전시회 중에는 미국 극단의 사진이있었습니다. « 쿠반 기병» 캐나다에서 온 90세의 Cossack이 박물관에 기증했습니다. 사진은 1926년 San Luis 시에서 촬영되었습니다. 흰색 Circassian 코트와 모자를 쓴 맨 앞줄에는 전설적인 Cossack Elena Choba가 있습니다. Rogovskaya의 Kuban 마을.

안톤 안드레비치 골로바티

(1732년 또는 1744년, 폴타바 지방 - 1797년 1월 28일, 페르시아)

Cossacks의 전체 역사 쿠반 18세기 말까지 그것은 군사 판사 Anton Andreevich Golovaty의 이름과 불가분의 관계가 있었습니다. 이것은 탁월하고 재능 있고 독창적 인 성격입니다.

안톤 골로바티는 1732년 폴타바 지방의 노비에 산자리 마을에서 태어났습니다. (다른 자료에 따르면 1744년)부유한 작은 러시아 가정에서. 그는 Kyiv Theological Academy에서 공부했지만 군사적 공적을 꿈꾸며 Zaporozhian Sich에갔습니다. 젊은 Cossack의 용기, 문해력 및 활기찬 마음을 위해 Cossacks는 그를 세례했습니다. "헤디".

쾌활하고 재치있는 사람인 Golovaty는 단순한 Cossack에서 흡연 족장에 이르기까지 서비스에서 빠르게 이동하면서 쉽게 봉사했습니다. 그의 군사적 공적을 위해 그는 Catherine II로부터 명령과 감사 편지를 받았습니다.

그러나 그의 주요 장점은 Black Sea Cossacks 대표단이 1792 년 6 월 30 일 Taman의 흑해에 토지 할당에 관한 선언문에 서명하고 쿠반.

Anton Golovaty는 그의 행정 및 시민 활동에 분명히 반영된 타고난 외교적 재능을 가졌습니다. 이사 후 쿠반, ataman으로 활동하는 Anton Andreevich는 도로, 교량, 우체국 건설을 감독했습니다. 그는 군대를 더 잘 관리하기 위해 도입했습니다. "공동 이익 명령"- 군대에서 부유한 엘리트의 영구적인 권력을 확립하는 법. 그는 kurens 마을을 구분하고 흑해 연안을 5개 지역으로 나누고 국경을 요새화했습니다.

Golovaty는 또한 외교 협상에 참여했습니다. 트랜스 쿠반러시아 시민권을 받아들이고 싶다는 의사를 표명한 체르케스 왕자.

1796년 2월 26일 안톤 골로바티(Anton Golovaty)는 1000분의 1의 코사크 분견대를 이끌고 "페르시아 캠페인"그러나 갑자기 열병에 걸려 1797년 1월 28일에 사망하였다.

키릴 바실리에비치 로신스키

(1774–1825)

오랫동안 이 놀라운 사람의 이름은 잊혀졌습니다. 고작 49년을 살았지만 얼마나 착하고 영원하고 이성적이었는가! 사제의 아들인 군사 대제사장 키릴 바실리에비치 로신스키가 쿠반 1803년 6월 19일. 이 재능 있고 교육받은 사람은 짧은 인생 전체를 Cossacks의 계몽이라는 고귀한 대의에 바쳤습니다. 그의 설교에서 Kirill Vasilievich는 교육의 이점, 사람들을위한 학교의 중요성에 대해 신자들에게 설명했습니다. 그는 그 지역에 27개의 교회를 열었고 학교 건축을 위한 기금 모금을 조직했습니다. 오랫동안 Kirill Vasilyevich는 Ekaterinodar School에서 가르쳤습니다. 교과서가 없었기 때문에 모든 교육은 편집된 Rossinsky에 따라 수행되었습니다. "손으로 쓴 공책". 나중에 Kirill Vasilyevich는 교과서를 작성하고 출판했습니다. "간단한 맞춤법 규칙", 1815년과 1818년의 두 판을 견뎌냈습니다. 이제이 책은 러시아 주립 도서관의 특별 기금에 고유 판으로 저장됩니다. Kirill Vasilievich Rossinsky는 문학과 과학에 많은 영적 힘과 지식을 부여하고시, 역사 및 지리적 에세이를 썼습니다. Yekaterinodar에서 그는 날씨와 시간에 상관없이 병자를 돌진하는 의사로도 알려져 있습니다. 대의에 대한 그의 헌신, 무관심, 친절은 동시대 사람들을 놀라게했습니다.

1904년 예카테리노다르 자선단체가 드미트리예프스키 학교에 문을 연 도서관은 로신스키의 이름을 따서 명명되었습니다. 기리기 위해 쿠반 Enlightener는 크라 스노 다르 대학 중 하나 인 국제법, 경제, 인문학 및 경영 연구소를 지명했습니다.

미하일 파블로비치 베이비치

서부 코카서스의 용감한 정복 장교 중 한 명인 Pavel Denisovich Babych의 아들 인 Mikhail Pavlovich Babych는 그의 공적과 영광에 대해 사람들이 노래를 작곡했습니다. 모든 아버지의 자질은 1844년 7월 22일 Bursakovskaya Street, 1에 있는 Yekaterinodar의 가정집에서 태어난 Mikhail에게 부여되었습니다. (요새 코너). 아주 어릴 때부터 그 소년은 군 복무를 준비했습니다.

Mikhailovsky Voronezh Cadet Corps와 백인 훈련 회사를 성공적으로 졸업 한 후 젊은 Babych는 점차 군 경력 사다리를 오르고 군 명령을 받기 시작했습니다. 1889년에 그는 이미 대령이었다. 1908 년 2 월 3 일, 이미 중장 계급에있는 그를 족장으로 임명하는 법령이 발표되었습니다. 쿠반 코사크 군대. 엄격한 조치와 가혹한 조치로 그는 당시 혁명적 테러리스트가 만연했던 예카테리노다르의 질서를 회복합니다. 끊임없는 죽음의 위협 속에서 Babych는 책임있는 의무를 다하고 쿠반경제와 도덕. 짧은 시간에 그는 일반적인 문화, 선행을 많이했습니다. ataman이라고 불리는 Cossacks "리디 바트코", 각 Cossack은 개인적으로 그의 관심과 열심을 느꼈기 때문입니다. M. Babych의 일반적인 문화 활동은 러시아 인구뿐만 아니라 높이 평가되었습니다. 그는 살았던 다른 사람들로부터 깊은 존경을 받았습니다. 쿠반. 흑해의 건설은 그의 관심과 노력 덕분이었습니다. 쿠반 철도에 대한 공격을 시작했습니다. 쿠반 플라브니.

1917 년 3 월 16 일 공식 신문은 전 Ataman Mikhail Pavlovich Babych에 대해 마지막으로 보도했습니다. 1918년 8월, 그는 퍄티고르스크에서 볼셰비키에 의해 잔인하게 살해당했습니다. 오래 참음 장군의 시신은 캐서린 대성당의 무덤에 묻혔습니다.

위대한 애국자와 수호자의 기억 쿠반 랜드 M P. 마지막 족장 Babych는 러시아 국민의 마음 속에 살아 있습니다. 1994년 8월 4일 아타만의 가정집이 있던 자리에 문화기금이 쿠반 Cossacks는 기념패 (A. Apollonov의 작품으로 그의 기억을 영속화합니다.

알렉세이 다닐로비치 베즈크로브니

군사적 영광의 광선에 빛나는 수백 명의 러시아 이름 중 Black Sea Cossack 군대 Alexei Danilovich Bezkrovny의 용감한 Ataman의 이름은 특별한 자력으로 매력적입니다. 그는 부유한 고위 장교 집안에서 태어났다. 1800년, 15세

할아버지의 군사 전통에서 자란 Aleksey Bezkrovny는 Cossacks에 가입하고 아버지의 집인 Shcherbinovsky kuren을 떠났습니다.

이미 하이랜더와의 첫 번째 전투에서 십대는 놀라운 기술과 두려움을 보여주었습니다.

1811년, Black Sea Guards Hundred, A. Bezkrovny, 저명한 전투 장교비범 한 체력과 꿰뚫는 마음과 고귀한 영혼을 가진 는 원래 작곡에 등록되어 1812-1814 년 애국 전쟁 전체를 통해 경비병이라는 칭호를 명예롭게 지켰습니다. Borodino 전투에서 용기와 용기를 위해 Alexei Bezkrovny는 백부장을 받았습니다. Mozhaisk에서 모스크바로 Kutuzov의 군대가 퇴각하는 동안 두려움없는 Cossack은 4 시간 동안 전진하려는 적의 모든 시도에 맞서 싸웠습니다. 이 위업과 다른 전위적인 군사적 행위로 Bloodless는 비문이 새겨진 황금 세이버를 받았습니다. "용기를 위해". 후퇴하는 적은 빵으로 배를 태우려고했지만 경비원은 프랑스 군이 곡물을 파괴하는 것을 허용하지 않았습니다. 그의 용맹을 위해 Bezkrovny는 활로 4 급 St. Vladimir 훈장을 받았습니다. Platov의 요청에 따라 흑해 백이있는 Bezkrovny는 그의 군단에 등록되었습니다. M. I. Kutuzov 자신의 가벼운 손으로 Cossacks는 그를 불렀습니다. "오류 없는 사령관".

1818년 4월 20일 알렉세이 다닐로비치는 군사적 공로로 대령 계급을 받았다. 1821 년에 그는 아버지의 땅으로 돌아와 애국 전쟁의 또 다른 영웅 인 M.G. Vlasov 장군의 분리에서 계속 봉사했습니다. 1823년 5월, 그는 제3기병연대와 함께 폴란드 왕국 국경으로 파견된 후 프로이센으로 파견되었습니다. 다음 캠페인에서 A. D. Bezkrovny는 1827 년 3 월 21 일에만 Chernomorie로 돌아 왔습니다. 그리고 6개월 후 (9월 27일)그는 최고의 유능한 장교로서 최고 의지에 따라 군대로 임명되고 그 다음에는 족장으로 임명됩니다.

1828년 5월 - 6월 A. D. Bezkrovny와 그의 분리 관련된 A. S. Menshikov 왕자의 지휘하에 터키 아나 파 요새 포위 공격에서. 투르크에 대한 승리와 난공불락의 요새 함락을 위해 A. Bezkrovny는 소장으로 승진했으며 4 급 St. George 훈장을 받았습니다. 그런 다음-새로운 착취를 위해-다이아몬드로 장식 된 두 번째 황금 세이버.

두 가지 특징이 특히 특징적이었습니다. 원기 없는: 전투에서의 드문 용기와 민간인 생활에서의 깊은 인간성.

1829년 1월 Alexei Danilovich는 Shapsugs에 대항하는 분대 중 하나를 지휘했습니다. 1930년, 다시 코사크 기사 abreks와의 싸움에 참여, Cossack 도시 Yekaterinodar를 위협 한 유명한 Kazbich 자신과 함께. 같은 해에 그는 건축 쿠반 세 요새: Ivanovsko-Shebskoe, Georgi-Afipskoe 및 Alekseevskoe (Alexei Bezkrovny 자신의 이름을 따서 명명).

유명한 ataman의 건강이 훼손되었습니다. 그의 영웅적인 여정은 끝났습니다. Black Sea Cossack 군대의 Ataman으로 A. D. Bezkrovny를 임명하면 부족 Cossack 귀족의 원망이 생겼습니다. 1812년의 영웅인 그는 조국의 외부 적들과 싸워 패배시킬 수 있었다. 그러나 그는 부러워하는 내면을 극복하지 못했습니다. 적들에게 쫓기고 옆구리에 치유되지 않은 상처를 입은 Bloodless는 Ekaterinodar 영지에서 고립된 채 살았습니다. 그는 조국을 위해 28년을 봉사했습니다. 참여 13 번의 대규모 군사 작전, 100 번의 개별 전투에서 단 한 번의 패배도 몰랐습니다.

Alexei Danilovich는 1833 년 7 월 9 일 성스러운 순교자 Theodora의 날에 사망했으며 여기에 위치한 첫 번째 Cossack 묘지의 구호 원 안뜰에 묻혔습니다.

빅토르 가브릴로비치 자하르첸코

그럴게요 행복하다내 노래가 사람들 사이에 살 수 있다면.

V. G. 자하르첸코

작곡가, 국가예술감독 쿠반 코사크 합창단, 명예 미술가이자 러시아 인민 예술가, 아디게아 명예 미술가, 우크라이나 인민 예술가, 러시아 국가상 수상자, 교수, 노동의 영웅 쿠반, 국제 정보 아카데미 학자, 러시아 인문학 아카데미 학자, 크라스노다르 주립 문화 예술 대학교 전통 문화 학부 학장, 민속 문화 부흥 자선 재단 회장 쿠반"태생", 러시아 연방 작곡가 연합 회원, 러시아 합창 협회 및 전 러시아 음악 협회 상임위원회 회원.

미래의 작곡가는 일찍 아버지를 잃었고 위대한 애국 전쟁의 첫 달에 사망했습니다. 그녀의 어머니 Natalya Alekseevna에 대한 기억은 그녀가 구운 빵 냄새와 수제 과자 맛에 남아있었습니다. 가족에게는 여섯 자녀가있었습니다. 엄마는 항상 일했고, 일할 때면 보통 노래를 불렀다. 이 노래들은 너무나 자연스럽게 아이들의 삶에 들어왔기 때문에 시간이 지남에 따라 영적 필요가 되었습니다. 소년은 결혼식 라운드 댄스, 지역 거장 아코디언 연주자의 게임을 들었습니다.

1956년 Viktor Gavrilovich는 Krasnodar Music and Pedagogical School에 입학했습니다. 졸업 후 그는 Novosibirsk State Conservatory의 학생이되었습니다. 합창 지휘 학부의 M. I. Glinka. 이미 3 년차에 V. G. Zakharchenko는 State Siberian Folk Choir의 수석 지휘자 인 고위직에 초청되었습니다. 이 게시물의 향후 10년 작업은 미래 마스터 개발의 전체 시대입니다.

1974 - V. G. Zakharchenko 운명의 전환점. 재능있는 음악가이자 조직가가 국가 예술 감독이 됨 쿠반 코사크 합창단. 시작했다 행복하다팀의 창의적 고양을 위한 영감을 받은 시간, 원본 검색 쿠반 레퍼토리, 과학적 방법 및 콘서트 조직 기반 생성. V. G. Zakharchenko - 민속 문화 센터 창립자 쿠반, 어린이 미술 학교 쿠반 코사크 합창단. 그러나 그의 주요 발명품은 국가입니다. 쿠반 코사크 합창단. 합창단은 많은 장소에서 놀라운 결과를 얻었습니다. 평화: 호주, 유고슬라비아, 프랑스, ​​그리스, 체코슬로바키아, 미국, 일본. 1975년과 1984년에 두 번, 그는 국립 러시아 민속 합창단의 전 러시아 대회에서 우승했습니다. 그리고 1994년에 그는 가장 높은 칭호를 받았습니다. 보험료: 러시아 - 그들. M. I. Glinka와 우크라이나 - 그들. T. G. 셰브첸코.

애국심, 자신의 감각 사람들의 삶에 참여, 국가의 운명에 대한 민사 책임-이것은 Viktor Zakharchenko의 작곡가 작업의 주요 라인입니다.

최근 몇 년 동안 그는 음악적, 주제적 범위, 작품의 이념적 및 도덕적 지향을 확장해 왔습니다. Pushkin, Tyutchev, Lermontov, Yesenin, Blok, Rubtsov의 시는 다르게 들렸습니다. 전통가요의 경계는 이미 좁아졌다. 발라드-고백, 시-성찰, 노래-계시가 만들어집니다. 시는 이렇게 탄생했습니다. "나는 점프 할 것이다"(N. Rubtsov의 시에, "러시아 정신의 힘"(G. Golovatov의 구절에서 시의 새 판 "루스" (I. Nikitin의 가사로).

그의 작품 제목은 스스로를 말해줍니다. "나바트"(V. Latynin의 구절, "머리로는 러시아를 이해할 수 없다"(F. Tyutchev의 구절에서, "약자를 도우라" (N. Kartashov의 구절로).

V. G. Zakharchenko는 전통을 부활 쿠반민요와 작가의 노래, 정통 영적 성가 외에도 레퍼토리를 포함하여 1811 년에 설립 된 군 노래 합창단. 모스크바 총대주교와 All Rus'의 축복으로 국가는 쿠반코사크 합창단 수락 참여교회 예배에서. 러시아에서는 이렇게 높은 영예를 안은 유일한 팀입니다.

Viktor Gavrilovich Zakharchenko - Krasnodar State University of Culture and Art의 전통 문화 학부 학장 교수. 그는 광범위한 과학 연구 활동을 수행하고 30,000개 이상의 민요와 전통 의식을 수집했습니다. 이는 역사적 유산입니다. 쿠반 마을; 공개된 노래 모음 쿠반 코사크; 수백 곡의 편곡과 민요가 축음기 레코드, CD 및 비디오에 녹음되었습니다.

Papakha (Turkic papakh에서 유래), 코카서스 사람들 사이에서 흔히 볼 수있는 남성 모피 머리 장식의 이름. 모양은 다양합니다 : 반구형, 바닥이 평평한 등 러시아 파파 카는 천 바닥이있는 모피로 만든 높은 (드물게 낮은) 원통형 모자입니다. XIX 세기 중반부터 러시아 군대에서. 파파 카는 1875 년부터 시베리아에 주둔 한 부대와 1913 년부터 전체 군대의 겨울 머리 장식 인 백인 군단과 모든 코사크 군대의 머리 장식이었습니다. 소련군에서는 대령, 장군, 원수가 겨울에 파파카를 입습니다.

하이랜더는 모자를 벗지 않습니다. 코란은 머리를 덮도록 규정합니다. 그러나 신자뿐만 아니라 "세속적 인"무슬림과 무신론자들도 파파카를 특별한 존경심으로 대했습니다. 이것은 더 오래되고 비종교적인 전통입니다. 코카서스에서는 어릴 때부터 소년의 머리를 만지는 것이 허용되지 않았으며 아버지의 뇌졸중도 허용되지 않았습니다. 모자조차도 주인이나 그의 허락 없이는 누구도 만질 수 없었습니다. 어린 시절부터 옷차림을 입는 것은 특별한 키와 태도를 발전 시켰고 절은 말할 것도없고 머리를 숙이는 것을 허용하지 않았습니다. 그들은 코카서스를 믿는 사람의 존엄성은 여전히 ​​바지가 아니라 모자에 있습니다.

파파 카는 하루 종일 입었고 노인들은 더운 날씨에도 헤어지지 않았습니다. 집에 도착하여 연극 적으로 촬영하고 손으로 측면을 조심스럽게 잡고 조심스럽게 평평한 표면에 눕혔습니다. 그것을 착용하면 주인은 손가락 끝으로 얼룩을 털어 내고 유쾌하게 주름을 잡고 꽉 쥔 주먹을 안에 넣고 "보풀"한 다음 검지와 엄지로 헤드 기어 뒷면을 잡고 이마에서 머리까지 밀어 넣습니다. 이 모든 것은 모자의 신화화 된 상태를 강조했으며 일상적인 행동 의미에서 단순히 모자의 수명을 늘 렸습니다. 그는 덜 닳았습니다. 결국 모피는 접촉하는 곳에서 먼저 부화됩니다. 따라서 그들은 손으로 등 위쪽을 만졌습니다. 대머리 부분이 보이지 않습니다. 중세 시대에 Dagestan과 Chechnya의 여행자들은 그들에게 이상한 그림을 관찰했습니다. 낡고 한 번 이상 수리 된 Circassian 코트를 입은 가난한 고지 사람이 양말 대신 빨대가있는 맨발에 짓밟힌 charyks가 있지만 자랑스럽게 심은 머리에는 낯선 사람처럼 큰 얽히고 설킨 모자를 과시합니다.

Papakha는 연인들이 흥미롭게 사용했습니다. 일부 Dagestan 마을에는 낭만적인 관습이 있습니다. 가혹한 산악 도덕의 조건에 처한 소심한 청년은 아무도 그를 보지 못하도록 순간을 포착하고 선택한 사람의 창에 모자를 던집니다. 호혜에 대한 희망으로. 모자가 뒤로 날아 가지 않으면 중매인을 보낼 수 있습니다. 소녀는 동의합니다.

물론 친애하는 아스트라한 아빠들에게 신중한 태도가 중요합니다. 100년 전에는 부유한 사람들만 살 수 있었습니다. Karakul은 오늘날 그들이 말하는 것처럼 카자흐스탄과 우즈베키스탄에서 중앙 아시아에서 가져 왔습니다. 그는 과거에도 여전히 사랑스럽습니다. 특별한 품종의 양, 또는 오히려 3개월 된 양만이 할 것입니다. 그런 다음 아기의 아스트라한 모피가 곧게 펴집니다.

망토 제조에서 손바닥을 소유 한 사람은 알려지지 않았습니다. 이야기는 이것에 대해 침묵하지만 같은 이야기는 최고의 "백인 모피 코트"가 만들어졌고 여전히 높은 산 마을 인 Andi에서 만들어지고 있음을 증언합니다. Dagestan의 Botlikh 지역. 200년 전, 망토는 코카서스 지방의 수도인 티플리스로 옮겨졌습니다. 소박하고 입기 쉬운 망토의 단순함과 실용성은 오랫동안 양치기와 왕자 모두가 가장 좋아하는 옷이되었습니다. 신앙과 국적에 관계없이 부자와 가난한 자, 기병과 Cossacks는 망토를 주문하여 Derbent, Baku, Tiflis, Stavropol, Essentuki에서 구입했습니다.

부르카와 관련된 많은 전설과 전설이 있습니다. 그리고 더 평범한 일상 이야기. 부르카없이 신부를 납치하는 방법, 단검의 찌르는 타격이나 세이버의 베는 스윙으로부터 자신을 보호하는 방법은 무엇입니까? 방패처럼 망토에 그들은 전장에서 쓰러지거나 부상당한 사람들을 옮겼습니다. 넓은 "단"은 긴 하이킹에서 무더운 산의 태양과 축축한 비로부터 자신과 말을 모두 덮었습니다. 망토에 싸서 얽히고 설킨 양가죽 코트를 머리 위로 당기면 산비탈이나 탁 트인 들판에서 빗속에서 바로 잠을 잘 수 있습니다. 물이 안으로 들어 가지 않습니다. 남북 전쟁 기간 동안 Cossacks와 적군 병사들은 "망토로 치료"를 받았습니다. 그들은 자신과 말을 따뜻한 "모피 코트"또는 두 개로 덮고 싸우는 친구를 질주하게했습니다. 그런 경주를 몇 킬로미터 마친 후 라이더는 목욕탕처럼 찌었습니다. 그리고 약을 의심하고 의사를 믿지 않는 인민의 지도자 스탈린 동지는 감기를 퇴치하기 위해 발명 한 "백인"방법을 동지들에게 한 번 이상 자랑했습니다. 뜨거운 차, 따뜻하게 입고 망토와 모자로 몸을 가리고 잠자리에 드십시오. 아침에-유리처럼."

오늘날 망토는 일상을 떠나 거의 장식적인 것이 되었습니다. 그러나 지금까지 Dagestan의 일부 마을에서는 "바람이 부는"청소년과 달리 노인들이 관습에서 벗어나 축하 행사에 참석하거나 반대로 망토가없는 장례식에 참석하는 것을 허용하지 않습니다. 그리고 목자들은 오늘날 산악인들이 "Alaskas"와 "Canadians"다운 재킷으로 겨울에 더 따뜻해 졌음에도 불구하고 전통적인 옷을 선호합니다.

3 년 전 Botlikh 지역의 Rakhata 마을에서 유명한 "Andiyka"가 만들어진 부록 생산 공장이 일하고있었습니다. 국가는 망토의 모든 생산이 독점적으로 수제라는 사실에도 불구하고 공예가를 한 가정으로 통합하기로 결정했습니다. 전쟁 중인 1999년 8월, Rakhat artel은 폭격을 받았습니다. artel에서 열린 독특한 박물관이 유일한 박물관이라는 것은 유감입니다. 전시회는 대부분 파괴되었습니다. 3년 이상 Artel의 책임자인 Sakinat Razhandibirova는 작업장 복원을 위한 자금을 찾기 위해 노력해 왔습니다.

지역 주민들은 buroks 생산을 위해 기업을 복원 할 가능성에 대해 회의적입니다. 국가가 고객이자 구매자 역할을 하던 전성기에도 여성들은 집에서 망토를 만들었습니다. 그리고 오늘날 망토는 주문에 의해서만 만들어집니다. 주로 댄스 앙상블과 저명한 손님을위한 기념품입니다. Mikrakh 카펫, Kubachi 단검, Kharbuk 권총, Balkhar 주전자, Kizlyar 코냑과 같은 Burki는 Land of Mountains의 특징입니다. 백인 모피 코트는 Fidel Castro와 캐나다 공산당 사무 총장 William Kashtan, 우주 비행사 Andriyan Nikolaev 및 Sergei Stepashin, Viktor Chernomyrdin 및 Viktor Kazantsev... Dagestan을 방문한 사람들 중 누가 시도하지 않았는지 말하기가 더 쉬울 것입니다. 에.

집안일을 마친 Rakhata 마을의 Zukhra Dzhavatkhanova는 외딴 방에서 평범한 간단한 공예를 시작합니다. 작업은 먼지가 많습니다. 별도의 방이 필요합니다. 그녀와 그녀의 3인 가족에게 이것은 적지만 여전히 수입입니다. 그 자리에서 제품 비용은 품질에 따라 700 ~ 1000 루블이며 Makhachkala에서는 이미 두 배, Vladikavkaz에서는 세 배 더 비쌉니다. 구매자가 적기 때문에 안정적인 수익에 대해 이야기 할 필요가 없습니다. 글쎄, 당신이 한 달에 몇 개를 팔 수 있다면. 일반적으로 안무 그룹 중 하나의 대표 인 "10 개 또는 20 개에 대한"도매 구매자가 마을에 오면 그는 12 채의 집을 조사해야합니다.
"사흘 그리고 세 여자"

고대부터 알려진 부록을 만드는 기술은 조금 더 나빠졌다는 점을 제외하고는 변하지 않았습니다. 단순화를 통해. 이전에는 아마 줄기로 만든 빗자루를 사용하여 양털을 빗었지만 지금은 철 빗을 사용하고 양털을 찢습니다. 부르카를 만드는 규칙은 엄격함으로 미식 요리법을 연상시킵니다. 원료의 품질에 특별한주의를 기울입니다. 가을 양털 깎기 양의 소위 Mountain-Lezgin 굵은 털 품종의 양모가 바람직합니다. 가장 길다. 양고기도 얇고 부드럽습니다. 블랙은 클래식하고 기본적인 색상이지만 구매자는 원칙적으로 흰색 "선물 댄스"를 주문합니다.

부르카를 만들려면 Andians가 말했듯이 "3 일과 3 명의 여성이 필요합니다." 양모를 손 베틀로 세탁하고 빗질한 후, 각각 망토의 윗부분과 아랫부분을 제조하기 위해 길고 짧은 양모로 나뉩니다. 양모는 현이 달린 가장 일반적인 활로 풀고 카펫 위에 놓고 물에 적신 다음 비틀고 쓰러 뜨립니다. 이 절차를 더 많이 수행할수록 더 얇고 가볍고 강해집니다. 캔버스가 얻어집니다. 무너지고 압축 된 양모. 일반적으로 약 2~3kg의 좋은 망토는 바닥에 놓았을 때 처지지 않고 똑바로 서 있어야 합니다.

캔버스는 동시에 뒤틀리고 주기적으로 빗질됩니다. 그리고 며칠 동안 수백 번. 힘든 일. 캔버스는 손으로 두들겨 맞고, 피부는 빨갛게 변하고 많은 작은 상처로 덮여 결국 하나의 연속적인 굳은 살로 변합니다.

망토가 물을 통과시키지 않도록 특수 보일러에서 저열로 반나절 동안 끓여 물에 철 vitriol을 추가합니다. 그런 다음 양모에 "고드름"이 형성되도록 카제인 접착제로 처리합니다. 빗속에서 물이 흘러 내립니다. 이를 위해 여러 사람이 물 위에 접착제로 적신 망토를 "머리"를 거꾸로 들고 있습니다. 마치 여자가 긴 머리를 감는 것처럼 말입니다. 그리고 마지막 손길-망토의 위쪽 가장자리가 함께 꿰매어 어깨를 형성하고 안감은 "빨리 마모되지 않도록"단단 처리됩니다.

공예품은 결코 죽지 않을 것입니다. - Botlikh 지역 행정 책임자 인 Abdulla Ramazanov는 확신합니다. - 하지만 망토는 일상에서 나오겠죠 - 이건 너무 힘들어요. 최근 Andians는 다른 Dagestan 마을에 경쟁자가 있습니다. 따라서 우리는 새로운 시장을 찾아야 합니다. 우리는 고객의 변덕을 고려합니다. 부르카는 크기가 변경되었습니다. 남성뿐만 아니라 어린이를 위해 만들어졌습니다. 샴페인이나 코냑 병에 담긴 작은 제품의 생산이 독창적이되었습니다. 이국적인 선물입니다.

Burki는 어디에서나 만들 수 있으며, 원료만 적절하다면 기술은 간단합니다. 그리고 이것은 문제가 될 수 있습니다. 이전 대량 수요의 부재와 망토에 대한 국가 명령의 종료로 인해 Mountain-Lezgin 거친 양모 품종의 수가 감소했습니다. 산에서는 희소성이 있습니다. 몇 년 전 공화국은 품종 멸종의 위협에 대해 진지하게 이야기했습니다. 그녀는 뚱뚱한 꼬리가 달린 양으로 대체되고 있습니다. 고산 초원에서 자란이 품종의 3 살짜리 어린 양에서 최고의 케밥을 얻습니다. 부록과 달리 수요가 증가하고 있습니다.

체르케스카(아. ak?imzh?s; 레지그. 추카; 뱃짐. ????; 잉구쉬 초키; 카바드.체크. tsey; Karach.-Balk. 쳅켄; 오셋. 쯧하; 팔. ??????; 체흐. 초킵)-남성용 겉옷의 러시아 이름-코카서스의 많은 사람들 사이에서 일상 생활에서 흔히 볼 수있는 카프 탄. Circassian은 Circassians (Circassians), Abazins, Abkhazians, Balkars, Armenians, Georgians, Ingush, Karachays, Ossetians, Chechens, Dagestan 민족 등이 착용했습니다. 역사적으로 Terek과 Kuban Cossacks는 Circassian 코트를 빌렸습니다. 현재는 일상복으로서는 거의 사용되지 않고 있으나 의례용, 축제용, 민속용으로서의 지위는 유지하고 있다.

Circassian은 아마도 Turkic (Khazarian) 기원입니다. 그것은 Alans를 포함하여 코카서스에 거주하는 다른 민족이 빌린 Khazars 사이의 일반적인 유형의 옷이었습니다. Circassian (또는 그 원형)의 첫 번째 이미지는 Khazar 은 접시에 표시됩니다.

Circassian 코트는 칼라가 없는 싱글 브레스트 카프탄입니다. 검정색, 갈색 또는 회색과 같이 변색되지 않는 어두운 색상의 천으로 만들어집니다. 일반적으로 무릎 약간 아래(라이더의 무릎을 따뜻하게 하기 위해), 길이는 다를 수 있습니다. 그것은 허리에서 잘리고 주름과 주름이 있고 좁은 벨트로 묶여 있으며 벨트 버클은 불을 지르는 부싯돌 역할을했습니다. 모두가 전사였으니 전투복이라 움직임에 방해가 되지 않아야 했기에 소매는 넓고 짧았고, 노인들만 소매가 길어 손을 따뜻하게 했다. 독특한 특징과 잘 알려진 요소는 gazyri (Turkic "khazyr"- "ready"에서 유래), 필통 용 끈으로 가로채는 특수 주머니, 더 자주 뼈 주머니입니다. 필통 안에는 화약 한 뭉치와 특정 총을 위해 주조된 헝겊에 싸인 총알이 있었습니다. 이 필통 덕분에 부싯돌이나 화승총을 전속력으로 장전할 수 있었습니다. 거의 겨드랑이 아래에 위치한 극단적 인 필통에는 불을 붙일 마른 칩을 보관했습니다. 프라이머로 화약을 발화시키는 총이 나타난 후 프라이머가 보관되었습니다. 휴일 동안 그들은 더 길고 얇은 Circassian 코트를 입었습니다.

천으로 된 상판이 달린 어린 양 모자는 고대 슬라브 사람들 사이에서 klobuk이라고 불 렸습니다. 백인들 사이에서 그녀는 Trukhmenka 또는 Kabardinka라고 불 렸습니다. 흰색, 검정색, 높음, 낮음, 원형, 원추형... 다른 시간 - 다른 스타일. Terek Cossacks 사이에서 이 모자는 항상 파파카라고 불렸으며 Cossack 군사 권리의 중요하고 의무적인 부분이었습니다.

여우와 늑대에서
다른 시간에 Cossacks는 원뿔 모양의 상단이있는 높은 것부터 평평한 상단이있는 낮은 것까지 다양한 스타일의 아빠를 입었습니다. 16-17세기의 Donets와 Cossacks는 원뿔 형태로 옆으로 떨어지는 천 커프가 달린 모자를 제공했습니다. 세이버와 나중에 체커 공격으로부터 머리를 보호하기 위해 강철 프레임이나 단단한 물체를 넣을 수 있습니다.
모자를 꿰매는 주요 재료는 kurpei였습니다. 일반적으로 검은 색의 거친 품종의 어린 양의 작고 큰 곱슬 모피입니다. Kurpei 모자는 대부분의 Cossacks가 착용했습니다. 그들은 또한 아스트라한과 브로드 테일을 사용했습니다.
Karakul은 Karakul 품종의 양에서 동물이 태어난 후 첫 번째 또는 세 번째 날에 채취한 가죽입니다. Karakul은 두껍고 탄력 있고 부드러운 헤어 라인으로 구별되며 다양한 모양과 크기의 컬을 형성합니다.
Karakulcha - Karakul 양의 양 가죽 (유산 및 유산). 메즈라에 인접한 무아레 패턴의 짧고 부드러운 헤어라인을 가지며 컬이 형성되지 않습니다. Astrakhan과 broadtail은 주로 중앙 아시아에서 가져 왔기 때문에 부유 한 Cossacks는이 값 비싼 재료로 모자를 썼습니다. 이것들은 휴일 모자였으며 "부하라"라고도 불 렸습니다.

원칙적으로 매일, 축제 및 장례식을 위해 여러 아빠가있었습니다. 그들을 위한 특별한 보살핌 시스템이 있었고, 그들은 깨끗하게 유지되었고, 나방으로부터 보호되었으며, 깨끗한 천으로 싸여 있었습니다.
더운 기후에서 양 모자는 일년 내내 착용되었습니다. 그것은 햇빛의 열 효과와 겨울의 저체온증으로부터 머리를 완벽하게 보호합니다.
곰, 여우 또는 늑대의 가죽으로 만든 모자는 훨씬 덜 일반적이었습니다. 그러나 몇 가지가 있었습니다. 그런 모자를 쓴 사람은 모든 사람에게 사냥 능력, 행운, 용기를 보여주었습니다. 그러나 외관에도 불구하고 이러한 모자는 실용성이 떨어졌습니다. 곰 모피로 만든 모자는 무거웠고 습기의 영향으로 완전히 참을 수 없었지만 세이버 타격을 잘 견뎌냈습니다. 여우 모피 모자는 얇고 빨리 닳았으며 착용자를 추위와 더위로부터 보호하지 못했습니다. 늑대 가죽으로 만든 모자는 사냥꾼에게 적합하지 않았습니다. 멀리서 동물들이 늑대의 냄새를 인식하고 도망 쳤기 때문입니다. 또한 산에서 늑대를 찾는 것은 매우 어려웠습니다. 양 떼는 개에 의해 보호되었고 늑대와의 전투 중에 늑대 가죽을 매우 망쳤습니다.

지혜의 상징
Papakha는 Cossack의 권리에서 가장 중요한 부분이었습니다. “머리가 온전하면 모자를 써야 한다”, “모자는 따뜻함을 위해서가 아니라 명예를 위해 쓰는 것이다”, “상담할 사람이 없다면 모자에게 조언을 구하라” 등 Cossacks 사이에서 속담이 사용되었습니다.
그녀는 벨트만큼이나 부적이었습니다. Papakha는 Cossack의 지혜와 완전한 권리, 그의 명예, 남성 성 및 존엄성을 상징합니다. Cossack은기도와 장례식에서만 파파 카를 벗었습니다. 오두막이나 아이콘이 걸려있는 다른 방에서도 제거해야합니다.

Cossack이이 주요 머리 장식을 잃어버린 것은 임박한 죽음과 관련이 있습니다. 노래 "Don Ballad"의 가사를 기억하십시오.
오, 사악한 바람이 불었다
예, 동쪽에 있습니다.
그리고 검은 모자를 찢었다
내 거친 머리에서.
Cossack의 모자가 그의 머리에서 떨어졌다면 이것은 가장 큰 모욕이었습니다. 그리고 그가 모자를 벗고 땅에 치면 이것은 그가 죽을 때까지 자신의 입장을 고수한다는 것을 의미했습니다.
아이가 쓴 아이콘이나 보호기도는 종종 모자에 꿰매어졌습니다. 일부 군대에서는이 머리 장식에 상을 꿰매는 전통이있었습니다. 일반적으로 이들은 연대가 어떤 서비스를 받았는지 설명하는 비문이있는 명판이었고 이것은 모자에 특별한 도덕적 가치를 부여했습니다. Cossacks는 종종이 캡의 옷깃 뒤에 주문이나 유가 증권을 배치했습니다. 모자는 머리로만 잃어버릴 수 있기 때문에 가장 안전한 곳이었습니다.

법령에 의해
19세기 중반부터 모자는 모든 코사크 부대와 코카서스 군단의 머리 장식으로 사용되기 시작했습니다. 헌장은 통일된 형태를 규정하지 않았습니다. Cossack 군대는 다양한 색상의 모피 또는 천 바닥이있는 반구형, 원통형의 다양한 옵션의 모자를 착용했습니다. 모두가 재정 능력과 환상에 따라 선택한 모자를 썼습니다. 이 모든 야생 다양성은 군복의 일부인 모자의 모습이 헌장에 자세히 설명 될 때까지 19 세기 말까지 계속되었습니다. 코카서스 군대는 양털로 만든 3-4인치 높이의 모자를 쓰라는 명령을 받았습니다. 털은 작은 더미 길이로 항상 검은색이어야 합니다. 모자 윗부분은 천으로 만들어 밀리터리 컬러로 염색했습니다. Kuban Cossacks는 주홍색을, Terts는 파란색 모자를 가졌습니다. 모자의 헝겊 윗부분은 십자형으로 윗부분 (커프)의 둘레를 따라 장교의 경우 은색 갤런으로, 일반 Cossacks의 경우 대야가 있습니다.
Galloon - 옷과 모자를 마무리하기위한 금색 또는 은색 리본, 패턴 직조.
Bason -옷과 모자를 다듬는 데 사용되는 좁은 리본 형태의 모직 브레이드.
서비스를 위해 떠나는 각 Cossacks는 "모자에 은색 갤런을 들고", 즉 정상에 도달하기 위해 집으로 돌아가는 꿈을 꾸었습니다.
Don Cossacks의 papakha는 Kuban의 것과 동일했습니다. Trans-Baikal, Ussuri, Ural, Amur, Krasnoyarsk 및 Irkutsk 지역에서는 양털로 만든 검은 모자를 썼지 만 긴 더미 만 있습니다. 여기에서 아시아 민족, 특히 투르크멘에서 빌린 것을 볼 수 있습니다. 긴 양모가 달린 반구형 투르크멘 모자는 중앙 아시아 전역에서 널리 사용됩니다.
모자 윗부분은 4장의 천으로 만들어 군용색으로 물들였다. 흰색과 회색 모자는 일상복의 요소로 사용되었습니다. 전면 영역, 중앙에는 일반적으로 St. George 색상의 코 케이드가 고정되었습니다. 중앙에는 검은 색 타원형, 주황색, 다시 검은 색 타원형이 있습니다. 코 케이드의 색상은 모든 유형의 군대에서 동일했습니다. 제 1 차 세계 대전 동안 코 케이드는 종종 위장에 위장으로 염색되었습니다.
Cossack 백이 "구별"상을 받았다면 그들은 코 케이드 위에 착용되었습니다. 대부분의 경우 휘장은 흰색 또는 은색 금속 스트립으로 수백 명의 장점, 전투 날짜 또는 기타 위업을 썼습니다.
1913년 러시아 전역에서 회색 모자가 모든 군대의 겨울 머리 장식으로 사용되기 시작했습니다. 흑인 아빠를 잃은 백인 군인들도 회색 아빠를 입었습니다.

모드
모자 모양에 대한 권장 사항은 종종 따르지 않았습니다. 종종 Cossacks는 자신의 취향, 아이디어 및 세련된 "트렌드"를 기반으로 헌장의 처방을 위반하고 흰색 모자뿐만 아니라 더 높고 웅장한 모자를 꿰매 었습니다. 이러한 "자유"는 나쁜 취향으로 보이지 않았습니다. 모두가 주문할 모자를 꿰매 었습니다. 그와 그의 유니폼, 전투원 및 특정에 맞는 모자입니다. 따라서 위풍당당함에 대한 동일한 열정과 합당하게 보이려는 열망이 드러났습니다.
그러나 군 복무를 위해 모자는 가능하면 꿰매는 것이 승인되었습니다.
1920 년까지 소위 "kubankas"라고 불리는 위쪽으로 확장되는 12-15cm의 낮은 모자가 유행하기 시작했습니다. "Kubanka"의 등장 버전 중 하나는 이것이 1 차 세계 대전 중 서부 전선에서 Cossacks가 가져온 현대화 된 "헝가리 인"이라고 말합니다.
소비에트 정부의 승리 후 Cossacks에 대한 군사 제한이 도입되어 군대에서 복무하고 국가 군복, 즉 모자를 착용하고 Cossack 유니폼의 다른 구성 요소를 착용하는 것을 허용하지 않았습니다. 당국에 대한 도전으로 간주되었습니다.

그러나 1936년 이후, Cossacks는 모자를 포함한 전통적인 Cossack 유니폼을 입고 적군 대열에서 싸울 수 있었습니다. 헌장에 따르면 낮은 검은 색 모자를 쓰는 것이 허용되었습니다. 십자가 형태로 천에 두 개의 줄무늬가 꿰매어졌습니다. 사병은 검은 색, 장교는 금색입니다. 모자 앞면 중앙에 붉은 별이 붙어 있었다.
1937년 붉은 군대는 붉은 광장으로 진군했으며 처음으로 코사크 부대를 포함했습니다. 그러나 Terek, Kuban 및 Don Cossacks만이 적군에서 복무 할 권리를 받았다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 그러나 머리 장식으로 모자는 Cossacks에게만 반환되지 않았습니다. 1940년 이후 적군 고위 사령부 전체 군복의 속성이 되었습니다.

고대부터 체첸 인들은 여성과 남성 모두 머리 장식을 숭배했습니다.

명예와 위엄의 상징인 체첸의 모자는 의상의 일부입니다. "머리가 온전하면 모자가 있어야 한다"; "상담 할 사람이 없으면 모자와 상담하십시오"-이들과 유사한 속담과 속담은 남자에게 모자의 중요성과 의무를 강조합니다. 후드를 제외하고 실내에서도 모자를 벗지 않았습니다.

도시로 여행하고 중요하고 책임있는 행사에 참석할 때 원칙적으로 그들은 새롭고 축제적인 모자를 씁니다. 모자는 항상 남성 의류의 주요 품목 중 하나였기 때문에 젊은이들은 아름답고 축제적인 모자를 구하려고 했습니다. 그들은 매우 소중하고 보관되었으며 순수한 물질로 싸여있었습니다.

누군가의 모자를 두드리는 것은 전례 없는 모욕으로 간주되었습니다. 사람은 모자를 벗고 어딘가에두고 잠시 떠날 수 있습니다. 그리고 그러한 경우에도 아무도 그녀를 만질 권리가 없었고 그가 그녀의 주인을 다룰 것이라는 것을 깨달았습니다. 체첸인이 분쟁이나 다툼에서 모자를 벗고 땅에 내리쳤다면, 이는 그가 끝까지 무엇이든 할 준비가 되었음을 의미합니다.

체첸 인들 사이에서 스카프를 벗고 죽음에 맞서 싸우는 사람들의 발에 던진 여성이 싸움을 멈출 수 있다고 알려져 있습니다. 반대로 남자들은 그런 상황에서도 모자를 벗지 못한다. 남자가 누군가에게 무언가를 요구하고 동시에 모자를 벗는 것은 노예에 합당한 저속함으로 간주됩니다. 체첸 전통에서는 단 한 가지 예외가 있습니다. 모자는 혈투에 대한 용서를 구할 때만 벗을 수 있습니다. 뛰어난 댄서 인 체첸 인의 위대한 아들 인 Makhmud Esambaev는 모자의 가격을 잘 알고 있었고 가장 특이한 상황에서 체첸 전통과 관습을 고려하도록 강요했습니다. 전 세계를 여행하고 많은 주에서 가장 높은 곳에서 받아 들여지는 그는 누구에게도 모자를 벗지 않았습니다.

어떤 상황에서도 Mahmoud는 자신이 왕관이라고 부르는 세계적으로 유명한 모자를 벗지 않았습니다. Esambaev는 연방 최고 권위의 모든 회의에서 모자를 쓴 소련 최고 소비에트의 유일한 대리인이었습니다. 목격자들은이 기관의 작업이 시작되기 전에 L. Brezhnev 최고위원회 위원장이 홀을 조심스럽게 들여다 보았고 친숙한 모자를보고 "Mahmud가 제자리에 있습니다. 시작할 수 있습니다. "라고 말했습니다. M. A. Esambaev, 사회주의 노동의 영웅, 소련 인민 예술가는 평생 동안 창의력이 높은 이름 인 Chechen konakh (기사)를 지녔습니다.

Avar 에티켓의 특징과 모든 사람이 자신의 개성, 독창성 및 독창성을 갖는 것이 얼마나 중요한지에 대해 그의 저서 "My Dagestan"의 독자들과 공유하면서 Dagestan Rasul Gamzatov의 국가 시인은 다음과 같이 강조했습니다. -북 코카서스의 유명한 예술가 Makhmud Esambaev. 그는 다른 나라의 춤을 춘다. 그러나 그는 체첸 모자를 쓰고 결코 벗지 않습니다. 내시의 동기는 다양하지만 산 모자를 쓰십시오.

http://www.chechnyafree.ru에 따르면